Carlos Andrés Arango Lozano
EL USO DE ESTA IMAGEN CON FINES PUBLICITARIOS EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ ENTRE 1991 Y 2013.
RESUMEN El propósito de esta investigación fue encontrar los usos de la imagen del Divino Niño como un recurso gráfico en publicidad, en imágenes publicadas en la ciudad de Bogotá, en el período comprendido entre 1991 y 2013. Los hallazgos permitieron exponer cómo la secularización de la imagen, que normaliza el uso de la misma en otros contextos distintos al religioso, está apropiada por los bogotanos hasta llegar a formar parte de la representación gráfica de la ciudad. A esto se añade la práctica religiosa como producto de la relación vinculante entre el hombre y las imágenes, lo cual se constituye en un hecho social producto de una correlación histórica en la que se muestran algunas rupturas y discontinuidades. Para este caso particular, se investigó la relación del Divino Niño con lo legal, lo político, la publicidad y cómo la secularización puede ser un factor que conciba el uso de la imagen en publicidad como una actividad recurrente. Palabras clave Publicidad, imagen religiosa, secularización, culto a la infancia de Cristo, cultura bogotana, práctica religiosa, Divino Niño.
CONTENIDO Capítulo I El Divino Niño, una imagen atípica.
Capítulo II Legalidad del uso de la imagen religiosa.
Capítulo III La imagen del Divino Niño como motor de una idea. En la publicidad/ En la política
Capítulo IV Secularización de la imagen del Divino Niño.
Capítulo V Pensamiento mágico en la imagen del Divino Niño.
Capítulo VI Ktsch en la imagen del Divino Niño.
Capítulo VII La imagen del Divino Niño como marca.
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Se trata de una imagen sagrada del catolicismo, a la que muchos devotos hacen sus plegarias, circunstancia que ha generado que su uso como marca se haya generalizado, con el ánimo de identificar productos tendientes a desarrollar la devoción.
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En la última década el santuario del Divino Niño ha sido instrumentalizado con fines políticos y económicos; candidatos a alcaldías y aún a la presidencia han llegado hasta allí a pagar o solicitar favores, se cuentan historias de mafiosos y sicarios famosos que comparten sus oscuras ganancias con el Divino Baby como se le llama en el lenguaje callejero, además, y como un elemento de suma importancia la campaña publicitaria desplegada en torno a la figura del Divino Niño por parte de la misma iglesia salesiana ha sido muy fuerte, al punto que hoy día vemos su imagen en todos los rincones de la ciudad.
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Homenaje a los dos soldados bachilleres que murieron en Tolemaida.
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Imagen 174: Fotografía Felipe Homez Imagen 175: Fotografía Felipe Homez Imagen 176: Fotografía Felipe Homez Imagen 177: Fotografía Felipe Homez Imagen 178: Fotografía Felipe Homez Imagen 179: Fotografía Felipe Homez Imagen 180: Fotografía Felipe Homez Imagen 181: Fotografía Felipe Homez Imagen 182: http://static.iris.net.co/jetset/upload/images/2013/4/12/77248_74933_1.jpg Imagen 183: Fotografía Felipe Homez Imagen 184: http://uribestiario.files.wordpress.com/2009/09/el_divino_nino_del_polo.jpg Imagen 185: http://3.bp.blogspot.com/_hlj-auufJQI/S5taOl_ThMI/AAAAAAAAArU/Df6kE1Fa8Yk/s400/divinoninouribe.jpg Imagen 186: Fotografía Felipe Homez Imagen 187: Fotografía Felipe Homez Imagen 188: Fotografía Felipe Homez Imagen 189: Fotografía Felipe Homez Imagen 190: Fotografía Felipe Homez Imagen 191: Fotografía Felipe Homez Imagen 192: Fotografía Felipe Homez Imagen 193: Fotografía Felipe Homez Imagen 194: Fotografía Felipe Homez Imagen 195: Fotografía Felipe Homez Imagen 196: http://www.populardelujo.com/libro_01/galeria_deluxe/imagenes/deluxe/297_divinonino_camuflado.jpg Imagen 197: Escaner de un ejemplar impreso Imagen 198: Escaner de un ejemplar impreso Imagen 199: Escaner de un ejemplar impreso Imagen 200: Escaner de un ejemplar impreso
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