AUGUSTO COMTE Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier en 1798. La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva. (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.
POSITIVISMO La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados. Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto.
LEY DE LOS 3 ESTADOS La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.
METAFISICO
se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades
abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qué y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su madurez
TEOLOGICOel hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el monoteísmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.
HERBERT MARCUSE Berlín, 1898
Starnberg,
1979
El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos del marxismo y el Marcuse nos presenta la sociedad industrializa como una sociedad procedentes cerrada, un universo dónde no caben alternativas de vida, donde los intereses en oposición han sido anulados. La razón freudismo, constituye una crítica de la sociedad industrial
De enero de 2009 a la fecha
De La teoría crítica en Marcuse
La teoría tradicional defiende al statu quo, se basa en una lógica esencialista y determinista que llega a predominar hasta en el marxismo clásico. Se puede advertir fácilmente en algunos pensadores que hay un descubrimiento de “leyes naturales” con contenidos teleológicos y teológicos, más o menos explícitos.en Marcuse nos presenta la sociedad industrializa como una sociedad cerrada, un universo dónde no caben alternativas de vida, donde los intereses en oposición han sido anulados. La razón técnico-instrumental es causa y esencia de este control de las fuerzas sociales HOMBRE UNIDIMENSIONAL
Calle, Colonia, C.P., Ciudad, Estado Las condiciones adoptadas para el funcionamiento del aparato constituyen el debilitamiento de las posibles fuerzas emancipatorias y las formas de control sofisticadas: el proceso de mecanización con la consiguiente supresión de la individualidad; concentración de empresas individuales en megacorporaciones;
2007 07 - -2009 2009
GERGE SIMMEL
(Berlín, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918) Filósofo y sociólogo alemán. También se empleó en deducir tipos morales (Introducción a la ciencia de la moral, 1892) y clasificar los sentimientos y las ideas que determinan la reconstrucción histórica (Problemas de la filosofía de la historia, 1892). Contribuyó decisivamente a la consolidación de la sociología como ciencia en Alemania (Sociología, 1908) y trazó las líneas maestras de una metodología sociológica LA MODA En SIMMel: moda, ellaatractivo delformal límite se radical modernidad EnlaSIMMel: moda, elformal atractivo delsostiene límite selasostiene la radical del pensamiento de G. Simmel. El artículo propone un recorrido sobrepropone las consideraciones modernidad del pensamiento de G. Simmel. El artículo un topológicas, espaciales y temporales de la moda mostrándola como elylugar social yde recorrido sobre las consideraciones topológicas, espaciales temporales cultural dellacontraste, el territorio donde el sersocial y el ya-no-ser moda mostrándola como el lugar y culturalse delconfunden contraste,en el la misma cosa. territorio donde el ser y el ya-no-ser se confunden en la misma cosa. Interacción social
moda formas y contenidos
El texto articula la gran contradicción de la modernidad (y la moda): ser una El texto articula la gran contradicción de la modernidad (y la moda): ser una política y política y una estética de lo contingente aunque a la vez aspire a lo una estética de lo contingente aunque a la vez aspire a lo permanente. Aquí se sitúa la permanente. Aquí se sitúa la seducción que ejerce la moda, en el derecho seducción que ejerce la moda, en el derecho reconocido a la infidelidad para con ella. Y reconocido a la infidelidad para con ella. Y como atractivo formal del límite. como atractivo formal del límite.
En la vida social tienen lugar tanto el gusto por la permanencia, la unidad y la igualdad, así como un marcado interés por la variedad, la particularidad y la singularidad La imitación le permite al individuo no sentirse solo en su actuación, lo libera de la aflicción de tener que elegir y lo hace aparecer como un producto del grupo, aunque esto depende del grupo social en el que se desarrolle.
(Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filósofo inglés, la más destacada figura del evolucionismo filosófico. La mente de Spencer, exclusivamente lógica y racional, sólo hallaba satisfacción plena en las elaboraciones sistemáticas. En 1850 apareció la Estática social, obra que despertó cierto interés y orientó decisivamente a su autor hacia la vocación filosófica.
La primera teoría de Spencer es la teoría evolucionista, para el este evolucionismo queda reflejado del paso de lo "natural" y "biológico" a lo "social" y "moral"
AL crecer la sociedad se va haciendo más compleja al igual que los organismos. 2) La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras mas complejas
Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.
De esta manera dice que primero aparece la especie humana y su constitución como organismo social para que cuando supera este proceso,se convierte en una civilizacion que va incorporando su propia escencia.
KARL MARX (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (particularmente, de autores como Saint-Simón, Robert Owen o Charles Fourier).
MATERIALISMO DIALECTICO 1) El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que identifican el ser con lo permanente, la concepción dialéctica concibe al movimiento como una de las categorías fundamentales del ser, la realidad está sometida al devenir y la historia, por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en términos de su construcción histórica, de su formarse a través del tiempo, no comprenderá bien dicho objeto. 2) La contradicción: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el seno mismo de las cosas; la realidad es el ámbito en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la Naturaleza como en el mundo humano o historia propiamente dicha. Esta idea, traducida en términos de teoría política, implica comprender cómo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto entre clases sociales antagónicas. 3) Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento caótico, desordenado, sino que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema más abstracto de todo cambio es el de tesis, antítesis y síntesis: tesis: o momento de afirmación de una realidad; antítesis: o momento de negación de la realidad anterior; síntesis: o momento de integración de las dos realidades contradictorias anteriores; esta síntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra antítesis, la cual da lugar a una síntesis nueva, etc.
LUCHA DE CLASES
están definidas por las relaciones de producción, es decir, por la forma en que los hombres producen mercancías. En el seno de las relaciones de producción, el papel que ocupa cada individuo está determinado por la división del trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una misma actividad MODOS DE PRODUCCION
1COMUNIDAD PRIMITIVA 4PRODUCCION CAPITALISTA
2PRODUCCION ESCLAVISTA 5PRODUCCION SOCIALISTA
3PRODUCCION FEUDAL
ALAIN TOURAINE
(Hermanville-sur-Mer, Calvados, 1925) Sociólogo francés que analizó los modelos de conducta del individuo en base al sistema de trabajo Desarrolló para ello el método accionalista o «sociología de la acción», consistente en un análisis sociológico de la civilización industrial que se caracteriza por la importancia que se da al proceso de trabajo. Sociología de la acción
Se examina el contexto ideológico e intelectual del que deriva la sociología de la acción de A. Touraine a la luz de la crisis moderna de la sociología occidental Touraine sostiene, de este modo, que la acción puede ser explicada mediante la consideración de los valores. Si bien el trabajo genera orientaciones de valor, tan sólo constituye un tipo de acción. La sociología de Touraine fracasa en su voluntad de resolver los problemas que la sociología parsoniana arrastra consigo
Movimientos sociales
Touraine considera que para que exista autonomía política limitada, los movimientos sociales y de opinión tienen que tener capacidad de expresión y conseguir reformas y transformaciones sociales; en caso contrario, volveríamos al autoritarismo. Esto se puede apreciar en la transformación de los partidos en un partido instrumental y en el nuevo papel de los sindicatos, en resumen, a un concepto limitado de la política.
Alain Touraine entiende globalización como el conjunto de tecnologías, instrumentos y mensajes que están presentes en todas partes y que no están unidos a ninguna sociedad o cultura particular.
PIERRE BOURDIEU Nace el 1º de agosto en Denguin, una localidad situada en la región de Béarn, al suroeste de Francia. Hijo de Noémie Duhau y Albert Bourdieu. 1954 Agregación en filosofía. TEORIA DE LOS CAMPOS
Su teoría se basa en intentar superar la dualidad entre la estructura social y el objetivismo, es decir, las personas que son de clase alta, tienen más dinero, por eso pueden adquirir más cosas (es una explicación objetiva, se describe y se explica lo que ocurre), y entre la acción social y el subjetivismo, esto es, que las acciones que realizan las personas, los hechos sociales, son símbolos que han de interpretarse. Para intentar explicar esto, Bourdieu se dota de dos nuevos conceptos, el habitus y el campo, así como reinventa una ya establecido, el capital.
EXPERIENCIA
CAPITAL Capital simbólico: En forma de honor, honradez, respeto... Capital cultural interiorizado: Es el que se da en las familias o por una circunstancia especial. Podríamos decir que en este tipo de capital estaría incluido el habitus. Capital cultural objetivizado: El visible en la acumulación de objetos extraordinarios, como obras de arte, libros... etc. Capital cultural institucionalizado: Los títulos, los diplomas, todo aquello que esté reconocido institucionalmente. Capital social: Aquello que se establece en relación con la sociedad. Capital físico: Es el porte corporal, como somos exteriormente.
HABITUS Sirve para superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo. El habitus hace que personas que comparten un entorno social tengan estilos de vida parecidos. Por ejemplo, nosotros, la gran mayoría, practicamos algún deporte, por lo que nuestra manera de comportarnos en nuestro día a día será, aunque no igual, muy parecida. El habitus lo aprendemos por el cuerpo, es algo que tenemos y que vemos en los demás. Es la forma que tiene una persona al andar, hablar, comer, al vestirse... Este habitus viene determinado según nuestro entorno, por regla general, siempre puede haber excepciones, por nuestra clase social
ANDRE GUNDER FRANK ( 1929-2005 ) Economista alemán, doctorado en Economía en la Universidad de Chicago en 1957. Gunder Frank, André (1929-2005)
La dependencia de Celso Furtado La dependencia ha muerto, viva la dependencia y la lucha de clases.
EXTRACTO PROFESIONAL
2007 - 2009
CENTRO PERIFERIA
El término centro-periferia ha sido particularmente exitoso para referirse a lasdesigualdades sociales y económicas y su desigual distribución espacial, especialmente en el ámbito mundial, hablándose en este sentido de países centrales y países periféricos, con significado similar a otras dualidades de uso habitual, como Norte-Sur, mundo desarrolladosubdesarrollado y primer mundo-tercer mundo. Según el desarrollismo la dualidad centro-periferia está directamente relacionada con la dualidad industria-agricultura y su distribución mundial de acuerdo a determinados sistemas de división internacional del trabajo.
Países subdesarrollados
PAISES DESARROLLADOS
América: Canadá, Estados Unidos, Barbados, Asia: Japón, Corea del Sur, Israel, Taiwán, Europa: Alemania, Andorra, Austria, Bélgica, Chipre, Dinamarca, Eslovenia, España, Finlandia, Francia, Grecia, Irlanda, Islandia, Italia, Liechtenstein, Luxemburgo, Malta, Mónaco, Noruega
Logro destacado Describa su logro más destacado, para ello utiliza el SAR: Situación, Acción y Resultados.
V (Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología.
El primer trabajo importante de Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo social (1893).
EMILIO DURKHEIM
FUNCIONALISMO >El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional Durkheim considera que las sociedades están compuestas de partes conjuntadas las unas con las otras.
HECHO SOCIAL Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas para la cual establece 3 reglas: Aislarse de sus creencias político-religioso< Búsqueda de recopilación de datos< Tener en cuenta aquellos caracteres que tiene un grado de objetividad propio del hecho social. Son modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se le imponen. No es posible confundirlos con los fenómenos orgánicos, pues consisten en representaciones y actos; ni con los fenómenos psíquicos, que sólo existen en la conciencia individual y por ella… constituyen una nueva especie, y a ellos debe atribuirse y reservarse la calificación de sociales, pues es evidente que, como el individuo no es el sustrato de los mismos, no pueden tener otro que la sociedad.
ANOMIA Hace referencia a una desviación o ruptura de las normas a causa de las indisciplinas sociales la pérdida de valores por falta de educación o por procesos equivocados que conducen a la misma situación anomola
(Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de "Acción Social". Talcott Parsons fue el más influyente representante del funcionalismo sociológico. Encuadrado inicialmente dentro de la teoría de la acción social, adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría sistemática del comportamiento humano TALCOTT PARSON
TEORÍA ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás.
ACCION SOCIAL El átomo de la Teoría Parsoniana, es la acción, a la cual llama acto unidad. El acto unidad es una acción producida por un agente o actor. Esta acción está limitada por la situación, que son los factores que el actor no puede controlar, pero que guían a la acción según la orientación que la sociedad le quiere dar, esto puede hacer que la acción termine teniendo una función social. Una cuestión muy importante es que una acción es un medio para cumplir un fin, el fin es lo que se desea hacer con la acción, su meta.
ROL SOCIAL
ESTATUS SOCIAL
(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social. Para Weber, las estructuras económicas y la lucha de clases tienen menos importancia que otros factores de naturaleza cultural, como la mentalidad religiosa o filosófica o incluso la ética imperante; así, en La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905),
ACCION SOCIAL Se entiende por "acción " una conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con un sentido subjetivo. La acción social está referida a la conducta de otros. Ya que existe una intersubjetividad entre los sujetos movidos por la intencionalidad Distinguiendo así, cuatro tipos de orientación del proceder social: 1. La acción racional con arreglo a fines. 2. La acción racional con arreglo a valores. 3. La acción afectiva 4. La acción tradicional. Cada tipo de acción o conducta emitida por el individuo parte de los valores, metas que se proponga y valores y medios que posea.
BURUCRACIA El aparato burocrático desarrollado es exactamente lo mismo que la máquina respecto de las formas no mecánicas de producción. La precisión, rapidez, univocidad, la oficialidad, la continuidad, la discreción, la uniformidad, la rigurosa subordinación, el ahorro de fricciones y de costos objetivos y personales. Weber trató de formular un tipo ideal de organización burocrática. No es un modelo empírico del funcionamiento burocrático, ni es resultado de un promedio de las características de todas las burocracias existentes.
SOCIOLOGIA DE LA COMPRENSION
Berger, Peter L. (1981). Para una teoría sociológica de la (Viena 17 de marzo de 1929) es religión. un teólogo luterano y sociólogo estadounidense. Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas (2001). La construcción social de la realidad. Berger, Peter L. (1981). Para una teoría sociológica de la religión.
Vida cotidiana Para Berger y Luckmann, la sociología del conocimiento debe ocuparse en cómo ese conocimiento interpreta y construye la realidad, fundamentalmente la realidad de los procesos de vida cotidiana. En primer lugar, comienzan este trabajo desde una perspectiva filosófica, a través de un análisis fenomenológico de la vida cotidiana. Los autores destacan cinco elementos fundamentales que estructuran la tríada realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: a) la conciencia, que define la intención y la búsqueda de objetos; b) el mundo intersubjetivo, que se comparte con los demás; c) la temporalidad, como carácter básico de la conciencia (orden temporal); d) la interacción social, que crea esquemas tipificadores; e) el lenguaje, como elemento clave objetivo (externo al individuo) que facilita la estructuración del conocimiento en términos de relevancia.
Construcción social La construcción social de la realidad, sostienen la tesis de que “la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce”.[1] Por consiguiente, en el presente análisis expongo algunos de los principales puntos que sostienen dicha tesis y que se encuentran en el primer apartado titulado: “Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana”.
Teoría de la dramaturgia La institucionalización antes citada, para tener visos de permanencia, debe tener sentido, es decir poseer coherencia en sí misma ; pero, además, debe tener sentido subjetivo. La legitimación alcanza entonces cuatro niveles distintos, que los autores categorizan así: 1) un sistema de objetivaciones lingüísticas; 2) proposiciones teóricas en forma rudimentaria; 3) teorías explícitas del orden institucional: 4) universos simbólicos.