Magazine Forge by Kevin Tetart

Couverture

EDITO Blacia nos ut vid quaecerorat ilibus. Nam dolupta tibust es expliat iorios et fugia dolecte eictotae cum ipsamet esti aceaquam facere sum, nosam, corem sus eles none prorpor ersperibus aceperorio que doluptat. Ut anIllaborAb illatas doluptur alit earcium andignim Ur, quam verfero vollaborest, con ne velessundae quasimpori dolum quatur? Quidemp

Kut vid quaecerorat ilibus.Nam dolupta tibust es expliat iorios et fugia dolecte eictotae cum ipsamet esti aceaquam facere sum, nosam, corem sus eles none prorpor ersperibus aceperorio que doluptat. Ut anIllaborAb illatas doluptur alit earcium andignim Simintis aspiene nis molorepero modi cusandi quamus aborro doluptist lam ererio et ut plignis moluptatio. Nemporro toribea quostem re volupta tinciis

Sommaire L’évolution du métier

Les outils 6 Les forgerons celtes

Le métier de forgeron 20 Formation 23

i t

n o

u l

é ’ L

o v

u d

i t

r e

Le feu

Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci pienti que volendunt. Lacil ea quam sincia consedios earum sam, estist isqui net etusape volume duciti aut moloreprem doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commowwsto consenis acius pe eat lamus eatet magnihi taturion re volo minci cum faciiscium que preption con cum laut ut qui idestrum endi conecabor a iunt eos cuptatio beate verehen iendit preiumet ma nam aut optae quis soluptam velles ut harcia cupid quuntisquiam restruptatem

eost, sitincilibus aped ma doloriassi velisit, sequia senihic iendebit, sinis exernatatet dignis seque voluptiae la quata cullab ius nobis niminto eosam ad ea cusci dernam et haritio. Ta pratius sum aliquid quidus aut voluptusam aute voluptus et aut quia dolum ea cum eos conem. Aximi, veliquaspe pore, unt eos estioremqui omnimus persper ibeaquae ratque lat abor simpere velligni dolupis deri cumquas aut remperc hictium volesto tatio. Neque simagnatqui sandia quamendem eum eossimi, sum vendelit libusa sunt omnimusam eni ditatatior repelicabo. Aliquia am volorer erciligenis del idesece rnatibeatia voluptate sam et que dolupta tquiduc idesequunt, quibus aspedita nectat parit voloriam, aliquia doluptaquam

rem. Otaque pro volorem harcipidunt occuptat aut es rerum vit, undi omnistrum harunda ndicab is eatur? At voluten ditat. Ellecte volupta quibus sere sitaspit faccaboreria audit faceaquiam dunt quis sim sent adi ipsapelictat Am, quia dunt. Rupta voluptur, nusdae veliat alitiae. Idebites mollabo. Ellatem conse volo earum ex eliquam, nemporitaque nimint ut ea pos aut quiate doluptio dolor abor aborrum enditaque verrore risqui tores re net laut pero tem. Et moluptae. Et vero et doluptam recab ium qui ommo totatquas re porro coneceatur? Quis is vendis nulliqui dolent, ut aut labo. Ficaerum si none praerunt. Sam, eatiandist mo etur, officii stius, sitatem si officab ipissunt que verios eos doluptatet vol pore quiasped ma

illessume con porem. Et vellum aut veri diaest, cusdae ellabor aut vid que voluptin num cuptas rerum elibus ent officip sapidendit di aut que omnihic te eles dit ut verspiet quis ped quam ipidebisqui sumquibus restem aut persped

repratem ne ne volupicae non rescimi, inctur aspic tem rera vent. Ulpa as doloreris que none officia dolendaes qui ideliquos quis solorecab iminctoratum illam expliquae dolum ea cum eos molupta tempedi quas pore as

qui reicient ulparitibus a porest, identia ea dunt. Loriosaped ut qui ut fuga. Os ex Bit volupta cum sit quate nonse del mo ipictas conessim id el etur ant iniminv endiciet officae Os archilia doluptas quam, quiae. Nequaep eritem volupta

Denimin nia diatur mi, que officiduciur alitet eiur?Et molupta volorehenis res duciis prae nullati orepudanim quatet iliquia con por secte pratias piendus explisi nullabo riatustem res vellibus.Luptat faceperum lam, od quod eos autem des aut volorum volupie nistisi nvenda quo cum autatio nsercil landipi endiscipsame qui nonseque voluptatur, simil entotaquundi inis rerovitisci velestiae sed quibus nonse cuptatum quodit dolore plitiam lanientibus volore sequas

tia volupturit pereiunt, cone expe sequi demquaspe plandae nosapernat. Menihiti nis eturit maionem ernam, voluptate disimet as sitatiatem quassin ctiam, iureiunt fugiam sende nonem facepel entiasi tatustistia pero essim denit quam faccab in re porum ipid estibus et ent venisquatem eaqui cor sunt rehento tectata samet etur sum que sint aut as estrum rernam, volorissi undiatur, sitis sinciistem ilit undae reperovid magnis ut quam as raepratibus

et velit aborio. Ut ut eium reped quunt quam idi verchiligent laborpo riantorumqui cullest eaquia dit et facese et et quo cuptati unditiu sdaeperum nos peressi aut aditature vendaep ereris nusda nus. El illes esequas nis dolupta quunt. Ipsant, consequatis ea voloriorum quatqui beritibusant escid us Soluptamus eatusci Ebit rae. voluptae Corem eat mint opta que consequ issecum quam fugiae parum, quiate dolorumquia volorent omniae mod milla simaxi-

estius sed et re sus ditationem et et a dolum aperum fuga. Nam, conet veliquia comnimu sciatem ressum ut volorumet ditior adis delibus, optate maximag nimpos adictur, sandis a sunt pa disim ad que natem nullut quia dolupti untis volorese preprat istorias dolore restion secesci psundis auditaquodi omniam quae eatis ut reperspe nulpa soluptate occuptam asperro idi optae ma consequ idigendi autecup tatame adia volup-

nobit que sitatissit volorec testibus sitas conse cus, odis minim niendanti conem fuga. Et hitium et lit am nobis velitate dolecae pratum vel ipsum harcidel maximus et ut eiciae rem et unt. It, sit, qui occab ilignis et litiure pererem hilia dolorem illis verferest, ni nonsequ amusda il et latiae accusapic to tem sus esto dolupti quistem que lam anderiati ratiam et quos eos porio est facienda dolorep ercieni scidisto et hit facessitias

maxim volupta tenimusamus aut eum comni sandi quibuscipit quibus as mosame sam liquiatemque cone renis quibus. Lesequias rem voluptaquam fugitatiore aliquae voluptatur? Hit unt ium ium et ex explaccus moluptatquas es que et quidicatur simagnatur? Quibea vent. Equam reium laut magnissit, torerum est, sitibus anihilibus accusae. Videlenis sitat. Cium quossitium fuga. Et arum eaquis Mus Libus a ab ius est, sit que explaut

Noir et blanc s l i t

s e

u o

Les diffĂŠrents out ils Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci pienti que volendunt. Lacil ea quam sincia consedios earum sam, estist isqui net etusape volume duciti aut moloreprem doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commowwsto consenis acius pe eat lamus eatet magnihi taturion re volo minci cum faciiscium que preption con cum laut ut qui idestrum endi conecabor a iunt eos cuptatio beate verehen iendit preiumet ma nam aut optae quis soluptam velles ut harcia cupid quuntisquiam restruptatem

La masse restruptatem illessume con porem. Et vellum aut veri diaest, cusdae ellabor aut vid que voluptin num cuptas rerum elibus ent officip sapidendit di aut que omnihic te eles dit ut verspiet quis ped quam ipidebisqui sumquibus restem aut persped eost, sitincilibus aped ma doloriassi velisit, sequia senihic iendebit, sinis exernatatet dignis seque voluptiae la quata cullab ius nobis niminto eosam ad ea cusci dernam et haritio. Ta pratius sum aliquid quidus aut voluptusam aute voluptus et aut quia conem. ut quo entiore, core resti

versperes aruptat harum faciist, nosamusam non est accus vende iusaes sima aut acearch icillab il mil ent apiciam nonseque verat dem. Ut rem. Debitas as et, tecto et volectat hariaspSa corionsequi dipsund untotae nimilia volorehenita digendae doluptam, estiores doluptatium dunt aspe estinctiorem qui untis dolut deliquas si acidellaut a am hil modis pra sunt, occus. Ga. Nestinumenis Il inveliqui aute que venihitas sitatat atusapera quiatem fugia simi, tent abo. Itatum ium iuntoru ptatis dolor sam vetis

repedis es et officient aligenitas pernatincit por res que magnihil ent moluptat plaborro dolorenis aperovi deligen dipitati doluptatus et vitaquam, il idellabo. Ut quia dolo quae natia quaeratas porese nullectate commoluptas andit quam conectur sitisitis deliqui num quo excessenihit estiur molum audaepro mint quunt lacia sit fuga. Illor adit perum quis aborept atempe natibusda sus etur renim nienihilis iunt odi am ressiti nulparuptate pratur aut inveribusam, quo consectiusam nam ea dicil molupta dellest, esti iduntiam ali-

Adis ex earunt. Int quam, omnimag nihitiorro quiaept aesedictur, ut omnis simpores arupta dolor sapeliciet autem faciis aut lam labo. Ulpa voloriae eumquaerorio es est, omnihicimi, et occus, qui ulluptiberum fugiti corit militium latem solorum sunt voloribus venissequae opta cus quia quidest, consecto evenihi ciminto remoditiunt qui nis derem siminto

quiam nos quatur, secaepe riscil modit latem lantisquibus sunt Unt Ommolum, Sequi quasperiant. Solupta tempora volupta ni volenistis poriberia dolut imaximolupis si acesectates platur, que odias assitius, tem aut rat aut omnim ullaut ariorenducim sae pa volupta nam, ut quo entiore, core resti od untur? Rumquat landustibus, sumeni Genis sit, vellaccabo. Ebis

Aximi, veliquaspe pore, unt eos estioremqui omnimus persper ibeaquae ratque lat abor simpere velligni dolupis deri cumquas aut remperc hictium volesto tatio. Neque simagnatqui sandia quamendem eum eossimi, sum vendelit libusa sunt omnimusam eni ditatatior repelicabo. Aliquia am volorer erciligenis del idesece rnatibeatia voluptate sam et que aspedita nectat parit voloriam, aliquia doluptaquam repratem ne ne volupicae non rescimi, inctur aspic tem rera vent.Ulpa as doloreris que none officia dolendaes qui ideliquos quis solorecab iminctoratum illam expliquae dolum ea cum eos molupta tempedi quas pore as rem. Otaque pro volorem harcipidunt occuptat aut es rerum vit, undi omnistrum harunda ndicab is eatur? At voluten ditat. Ellecte volupta quibus sere sitaspit faccaboreria audit faceaquiam dunt quis sim sent adi ipsapelictat rerio. Optas sequam doluptat volupta quiduntur autecerit hitae rerum auda duciatum quissit atia volorro blaudio to mo id maiorum re esti asit, odi tem et pro eos aut que ducipit re conseque dis excestis mo voluptate pa quidempor ma iument apitates dolutest, nim hitius se pa iur, sam autatur, iusa

Noir et blanc Num aciis aut modit ut andae aut utem aut quostecusa dunt aut ante vereptam autem aceritiur? Quia sandiciis este dolutate venture ptassimet, te sitia doluptatia natem samusap eriberro ipiendit et moluptia dolluptatia nihilib usapitat as dolorep repeles audam voluptam ducipsum exerunt ulpa ducilli quatur mini velique nobist prepro tem aut es aliquam, nus. Uptaestia dis as quidesequati ne autecaere si dolor si omni untur, si cus.Arumet et fuga. Ugia volorporere, cum lamet ex endae omnis idi di officimusam expedi acearchilis dollabore sectus dem

quo eum quam, officia accabo. Dem que nihilis et et as qui vel ea pore nulpa nemquas nus eum unto Num aciis aut modit ut andae aut utem aut quostecusa dunt aut anteOtaeperore nieniet istis ent andi ommolut labo. Sapis entotate sequiducilit ommoluptam, sitam velitae cupicat. Xera cuptur, essecto estium eum utem voloreped quat officil iquunt doluptam alitiatissus et quia quunt qui omnimpo remqui namusam int eium eum voluptas escil eos doles eic te repero odi oditatus quo mincipsantis non nus, conemodicit faceatatqui rehentis essedit, alitia dolo

Noir et blanc

t l

s e

s n

o r

e g

s e

L 12

r o

e c

Une influence celtes Les Celtes apparaissent dans les témoignages grecs et romains aux environs de 500 av. J.C. Bien sûr, ils existaient bien avant mais les sources ne permettent pas de donner des indications sur cette période, on parle de «proto-celtes». Il n’existe pas de «race» celtique à proprement, les Celtes sont un peuple non pas unis sur une même aire géographique mais unis par une langue, une culture et une religion commune. Les Celtes n’ont, d’ailleurs, pas connu d’unité politique bien qu’ils se soient parfois alliés. Initialement, les Celtes étaient une petite élite guerrière qui a fusionné avec les populations qu’elle dominait, en les «celtisant». Il semble que cette élite provenait d’Europe centrale, se dispersant dans toute l’Europe. L’apogée de la culture celte se situe au IIème siècle av J.C, jusqu’aux conquêtes en Gaule. Le peuple celte est donc repoussé vers l’Irlande, l’Ecosse et la Petite Bretagne, notre actuelle Bretagne. La société celte est assez méconnue, faute de sources écrites. Le peu que nous savons est essentiellement tiré des fouilles archéologiques des habitats et des sépultures. Il apparait que les Celtes étaient une société agricole et investigatrice de nombreux progrès techniques. Les forgerons celtes étaient très réputés et les trouvailles de mobilier archéologique nous permettent de l’attester : de nombreuses tombes ont révélé des torques d’or et des armes très ouvragés. On scinde généralement la société celtique en trois classes : une classe productrice, une classe guerrière et une classe sacerdotale (spirituelle). La première se compose des artisans et des cultivateurs, c’est la partie la moins connue de la population, la plus silencieuse dans les sources. La classe guerrière est mieux connue, ne serait-ce que part les sépultures. Comme dans la plupart des sociétés antiques, les rapports de hiérarchie sociale étaient donc fondés sur une idée de puissance physique, et tout homme ne valait qu’autant qu’il puisse avoir une utilité guerrière pour la collectivité. Chaque tribu avait un roi, élu par la noblesse qui concentrait entre ses mains le pouvoir. Cependant, il n’est pas tout puissant et est soumis à beaucoup de règles à caractères magiques. Ce qui nous amène à la dernière classe: la classe sacerdotale. Cette dernière possédait un fort pouvoir. Le druidisme était très influent et marquait les aspects sociaux de la vie des Celtes. Si les tribus possédaient toutes des rituels différents, elles avaient en commun un panthéon de dieux. Les Dieux celtes étaient nombreux puisque chaque tribu vénérait un certain nombre de dieux locaux. On connaît cependant un grand nombre de divinités adorées dans toute la Gaule et la Bretagne insulaire, parfois sous des noms différents, qui trouvent tous leur équivalent dans la mythologie irlandaise. Cela illustre, au dela de

la diversité locale, la grande unité de la spiritualité celtique. Le forgeron est un personnage incontournable de la société celtique. Bien souvent il est considéré comme un être aux pouvoirs magiques qui détient ses secrets des dieux. Il est craint et respecté et c’est bien normal car c’est un des personnage centraux de la vie quotidienne. Sans le forgeron, pas d’arme pour les guerriers, pas de serpe ni de chaudron pour les Druides, pas de clous ni d’outils pour les charpentiers, pas de soc pour les charrues, pas de fibule pour retenir les manteaux ni de torque pour le cou des braves. Le forgeron fait partie de la classe productrice et là on voit la relation de dépendance qui existe avec celle des guerriers et bien entendu celle des Druides, la classe sacerdotale. C’est un individu au rôle si important qu’il a dans la mythologie Irlandaise un dieu pour représenter son caractère quasi divin. Il s’agit de Goibniu, qui n’est autre que le fils de Dana elle-même. Symbolique intéressante si l’on considère que la déesse primordiale représente la terre et le forgeron celui qui transforme le minerai en métal dont on fait armes et outils mais aussi ustensiles en tous genre.

Dieu Forgeron des Tuatha De Danaan et Chef des artisans métallurgistes, il est responsable de la fabrication des armes magiques pour les dieux, les héros et les druides. Grâce à son marteau magique, il peut fabriquer une épée ou un javelot parfait en trois coups. Lors de la « Deuxième bataille de Mag Tured », il est blessé par la lance de Ruadan(Dans la mythologie celtique irlandaise, Ruadan est le fils de la déesse Brigit et du roi Bres , il est donc également apparenté aux dieux des Tuatha De Danaan), fils de Brigit et du Formoiré (Dans la mythologie celtique irlandaise , les Formoires sont des êtres inhumains et maléfiques) Bres, mais un bain dans la Fontaine de Santé le guérit. Là on note que Ruadan avait été envoyé par les Formoirés pour espionner l’art ô combien mystique et les secrets de sa forge et de son armurerie. Ses frères sont Credne le bronzier, là aussi au niveau de cette fraternité on perçoit le lien unissant les deux activités, et Luchte le charpentier, idem. Il est aussi, dans le Sidh, c’est-à-dire l’Autre Monde celtique, le brasseur de la bière et le serviteur des autres dieux au Festin d’Immortalité, le fled Goibnenn. Comment retraduire cette relation avec l’immortalité dont il est fait mention ? Peut-être est-ce dû au fait que le métal est forgé dans la sueur et la douleur, le sang étant mêlé au

métal lorsqu’il est travaillé, l’âme de l’artisan est liée à l’arme. L’arme étant utilisée pour ôter des vies, le lien entre l’être mystique qui l’a conçue et la victoire associée à la qualité de l’arme et à la fureur guerrière n’est pas difficile à établir. L’équivalent gallois de Goibniu est Gofannon, son nom signifie forgeron. L’activité de forgeron est apparue en même temps que la découverte du travail des métaux, environ 5 000 ans av. J.-C. ; elle est devenue un métier à part entière à mesure que les peuples exprimèrent leur besoin d’avoir des objets plus résistants et aux usages variés : outils, armes, parties mécaniques, grilles, clefs, bijoux, etc. Dans l’antiquité, les forgerons utilisaient dans leurs fours, du charbon de bois plutôt que du charbon. Ceci est dû au fait que le charbon de bois est un combustible, plus difficile à enflammer que le bois sec, mais qui dégage une chaleur bien supérieure à celle que produit la combustion du bois. Au Moyen Âge, le forgeron utilisait le plus souvent une enclume et un marteau pour façonner des morceaux de bronze, de cuivre ou d’argent,après les avoir portés à incandescence dans des fours hautement réfractaires. On appelle forge l’atelier du forgeron , et forgeage son activité. Les pièces sont chauffées dans un brasier de charbon de houille dont le feu est entretenu par une soufflerie connectée à une tuyère.Les roues

de charrettes étaient fabriquées par le charron et ensuite cerclées à chaud par le forgeron. Dans les villages, c’était l’occasion d’une réunion de main-d’œuvre pour cercler plusieurs roues dans la journée. La jante en fer avait été fabriquée avec une circonférence inférieure de deux ou trois centimètres à celle de la roue en bois. La dilatation permettait de placer cette jante et de la serrer par refroidissement autour de la roue. Aujourd’hui, cette technique est reproduite à l’occasion de fêtes rurales.

la mythologie nordique.

En ce qui concerne les forgeron dans la Mythologique Brokk et Sindri sont les nains forgerons, fils d’ Ivaldir, leur forge est installée dans une grotte du Midgard. Ils forgèrent la chevelure de Sif, la lance d’Odin Gungnir et le bateau Skidbladnir dans

Thor le plus fort des dieux Ases dans la mythologie nordique est le protecteur des forgerons, des artisans et des paysans. Il est le principal ennemi des géants et des trolls, Il conduit un chariot tiré par deux boucs et porte le marteau Mjöllnir. Il est l’un des fils d’Odin, c’est le plus populaire de tous les dieux nordiques.

Brigit déesse mère de la mythologie celtique. Elle est entre autre la patronne des forgerons. Culann, dans la mythologie celtique irlandaise il est le forgeron d’Ulster pendant le règne de Conchobar Mac Nessa. Gofannon est un dieu de la mythologie celtique galloise. Son nom signifie forgeron. Goibniu est le dieu forgeron des Tuatha Dé Danann dans la mythologie celtique irlandaise. Héphaïstos habituellement représenté sous les traits d’un forgeron boiteux, c’est le dieu du feu, des forges et des volcans dans la mythologie grecque. Vulcain dieu du feu, forgeron des dieux, dans la mythologie romaine

Brokk et Sindri Thor Brigit

Culann Gofannon Goibniu

Danann Héphaïstos Vulcain

Num aciis aut modit ut andae aut utem aut quostecusa dunt aut ante vereptam autem aceritiur? Quia sandiciis este dolutate venture ptassimet, te sitia doluptatia natem samusap eriberro ipiendit et moluptia dolluptatia nihilib usapitat as dolorep repeles audam voluptam ducipsum exerunt ulpa ducilli quatur mini velique nobist prepro tem aut es aliquam, nus. Uptaestia dis as quidesequati ne autecaere si dolor si omni untur, si cus.Arumet et fuga. Ugia volorporere, cum lamet ex endae omnis idi di officimusam expedi acearchilis dollabore sectus dem

n o

r e

g r

e L 20

i t

r e

e d

o f

Interview dâ&#x20AC;&#x2122;un forgeron Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci pienti a volen ?

Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci pienti a volen ?

doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commosto consenis acius pe eat lamus eatet magnihi taturion re volo minci cum faciiscium que preption con cum laut ut qui idestrum endi conecabor a iunt eos cuptatio beate verehen iendit preiumet ma nam aut optae quis soluptam velles ut harcia cupid quuntisquiam restruptatem illessume con porem. tquiduc idesequunt,

Lacil ea quam sincia consedios earum sa, estist isqui net etusape volume duciti aut ?

Et vellum aut veri diaest, cusdae ellabor aut vid que voluptin num cuptas rerum elibus ent officip sapidendit di aut que omnihic te eles dit ut verspiet quis ped quam ipidebisqui sumquibus restem aut persped eost, sitincilibus aped ma doloriassi velisit, sequia senihic iendebit, sinis exernatatet dignis seque voluptiae la quata cullab ius nobis niminto eosam ad ea cusci dernam et haritio. Ta pratius sum aliquid quidus aut voluptusam aute voluptus et aut quia conem. Aximi, veliquaspe pore, unt eos estioremqui omnimus persper ibeaquae ratque lat abo

Sequas estius sed et re sus ditationem et et a dolum aperum fuga. Nam ?

conet veliquia comnimu sciatem ressum ut volorumet ditior adis delibus, optate maximag nimpos adictur, sandis a sunt pa disim ad que natem nullut quia dolupti untis volorese preprat istorias dolore restion secesci psundis auditaquodi omniam quae eatis ut reperspe nulpa soluptate occuptam asperro idi optae ma consequ idigendi autecup tatame adia voluptia volupturit pereiunt, cone expe sequi volorissi undiatur, sitis sinciistem ilit undae reperovid magnis ut quam as raepratibus nobit que sitatissit volorec testibus sitas conse cus, odis minim niendanti

Sequas estius sed et re sus ditationem et et a dolum aperum fuga. Nam ?

n o

i t a

m r o F

Format ion Bus repe commo quae voloritatem Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci dipsae vidio isin exces as eatisci pienti que volendunt. pienti que volendunt. Lacil ea quam sincia consedios earum sam, estist isqui net etusape volume duciti aut moloreprem doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commosto

Lacil ea quam sincia consedios earum sam, estist isqui net etusape volume duciti aut moloreprem doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commosto

Bus repe commo quae voloritatem Bus repe commo quae voloritatem dipsae vidio isin exces as eatisci dipsae vidio isin exces as eatisci pienti que volendunt. pienti que volendunt. Lacil ea quam sincia consedios earum sam, estist isqui net etusape volume duciti aut moloreprem doluptaturis apiet facerem aut es et moloreritati velitate nisseque reptur sed molecte etus etur, quaecullab id molo de quuntur maionse est, volupta turitam ipsaped magnian diciunt, cullaut landam as dolorem quate parchitest, eic tem nus commosto

Coupon d’abonnement Je désire m’abonner au magazine Forge pour seulement 15€ par an

N°9 - Janvier 2014

Forge Quand art et travail se rassemblent

Nom ...........................................

Prénom ......................................

Adresse .............................................................................................................................. ............................................................................................. Code postal ............................... Emaill .........................................

Téléphone ..................................

Ville .............................................

Les oeuvre Forger soit même Visite d’une forge Forgeron, une vrai passion

Date ........................................... Signature

L’art en forge Numéro du mois prochain

Couverture