“Extraction of Words - Part 5″ By Sheikh Abu Sa'd al-Amili (H.A.)

Page 1

‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪1‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺗﻘـﺪم –‬

‫ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺗﻌﺔ‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ‪ :‬أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ )ﺣﻔﻈﻪ اﷲ(‬ ‫‪1432‬ﻫـ | ‪2011‬م‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪2‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫‪ -1‬ﻓﺮح اﻟﻤﺨﻠﻔﻮن ﺑﻤﻘﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻘـﺪ ﺗﺨﻠـﻒ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘـﻂ ﻋــﻦ ﺟـﻴﺶ ﻗﻮاﻣـﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮة آﻻف رﺟـﻞ‪ ،‬رﻏــﻢ ذﻟـﻚ ﺟـﺎء اﻟﻌﺘـﺎب اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ واﻷﻣـﺮ ﺑﻨﺒــﺬﻫﻢ‬ ‫وﻋﺰﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻴﻼ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ رأﻓﺔ وﻻ رﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺮ اﻟﻤﺨﻠﻔﻴﻦ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ وﻧﺴﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻜﺒﻴـﺮة ﻓـﻲ ﺣـﻖ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ وأﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ُِ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ َِ َ ِ‬ ‫ﺴﻰ ْ ِ‬ ‫ـﺎﻫﻮن َﻋـﻦ ﱡﻣﻨ َﻜ ٍـﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮاْ ﻻَ ﻳَـﺘَـﻨَ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮاْ ﻳَ َْ ُ َ‬ ‫ـﻌﺘﺪون‪ُ َ .‬‬ ‫ﻋﺼﻮا ﱠوَ ُ‬ ‫ﻟﺴﺎن َ ُ َ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ‬ ‫َ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻌﻦ َ ُ‬ ‫داوود َوﻋﻴ َ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ َ َ َ‬ ‫ﻛﻔﺮواْ ﻣﻦ َﺑﻨﻲ ْ َ َ‬ ‫ﻓَ َ ُ ِ‬ ‫ـﻔﻌﻠﻮن‪] ﴾ .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪. [79-78:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮاْ ﻳَ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻟﺒﺌﺲ َﻣﺎ َ ُ‬ ‫ـﻌﻠﻮﻩُ َ ْ َ‬ ‫ﺗﺨﻠـﻒ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣـﻦ اﻟﺠﻨــﻮد ﻋـﻦ ﺟــﻴﺶ ﻋﺮﻣـﺮم وﻟــﻢ ﻳﻜـﻦ ﺗﺨﻠﻔﻬــﻢ ﻟﻴﻀـﺮ ﺑــﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻛﺜﻴــﺮ ﺿـﺮر‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ أراد ﻟﻬــﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫﺠـﺮﻫﻢ وﻋـﺰﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﻳﻌـﻮدوا إﻟـﻰ اﻟﺼـﻒ أﻗـﻮى ﻣﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا وأزﻛـﻰ‪ ،‬وﻟﻜـﻲ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻗﺼـﺘﻬﻢ ﻋﺒـﺮة ﻟﻤـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﻣــﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺎﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻟﻴﻮم ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻋﺪاء وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ واﻟﺪﻓﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻜﺜـﺮة اﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺮﻛـﺐ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ أﻣـﺔ ﻗﺎﻋـﺪة‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣﺘﻴﻘﻈـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ أﻣـﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻨـﺎﻗﺾ ﻋﺠﻴـﺐ‪ ،‬وﻳـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻨﺎﻳـﺔ رﺑﺎﻧﻴـﺔ ﻓﺮﻳـﺪة‬ ‫ﺗﺤﻮط ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻄـﺔ‪ ،‬وﻳـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ذل وﻫـﻮان وﺻـﻐﺎر ﻳﺤـﻴﻂ ﺑﻬـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴـﺔ اﻟﺘـﻲ آﺛـﺮت ﻣﺘـﺎع اﻟﺤﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﻠﻴـﻞ اﻟﻤﻠـﻮث‬ ‫ﺑﺎﻟﺬل واﻟﻬﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺣﻴﺚ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻴﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻻ أﻗـﻮل ﻓـﻲ أوﺳـﺎط ﻏﻴـﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ وﺳـﻂ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻟﻤﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻟﻤﻐﻠﻮﻃــﺔ ﻟــﺪى اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻴــﺔ أﻓﻜــﺎرﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻮاﺋﺐ اﻟﺘــﻲ اﻟﺘﺼــﻘﺖ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺤﻤــﻴﻠﻬﻢ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ اﻻﻟﺘــﺰام اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ‪ ،‬وﺗﻌﻠــﻴﻤﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻟﻤﻄﺮوﺣــﺔ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺪﻋﻮة ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗﺠﺎوزﻫــﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺳــﻴﺦ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺜﺒﺎت واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻋﺪم اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ إﻏﺮاءات ﻓﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬ ‫واﻟــﺪﻋﻮة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑــﺔ ﻫــﻲ اﻟــﺪﻋﻮة إﻟــﻰ اﻟﻜﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻄــﺎﻏﻮت اﺑﺘــﺪاء ورﻓــﺾ ﻛــﻞ اﻟﻤﺴــﺎوﻣﺎت اﻟﻤﺸــﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺗﺮﺳــﻴﺦ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫ﻳﻜ ُﻔــﺮ ِﺑﺎﻟﻄـﱠ ُ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ﺑـِـﺎﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎم ﻟَ َﻬــﺎ َواﻟﻠـّـﻪُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ـﻘﻰ ﻻَ اﻧﻔ َ‬ ‫ـﺎﻏﻮت َوﻳـُ ْـﺆﻣﻦ ِﺑﺎﻟﻠـّـﻪ ﻓَـ َﻘــﺪ َْ ْ‬ ‫اﻟﻨﻔـﻮس‪ ،‬ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﺳــﻮاء‪﴿ ،‬ﻓَ َﻤ ْـﻦ َ ْ ْ‬ ‫ﺴ َ ُْ َ‬ ‫اﺳﺘﻤ َ‬ ‫ْﻌﺮوة اﻟْـ ُﻮﺛَْ َ‬ ‫ـﻚ ﻻ ﻳ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻮن‬ ‫ـﺆﻣﻨُ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ورﺑﱢ َ ُ‬ ‫ﺳﻤﻴﻊ َ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[256:‬واﻟﺴﻌﻲ إﻟـﻰ ﺗﺤﻜـﻴﻢ اﻟﺸـﺮع ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺻـﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴـﺮة‪ ،‬رﺿـﻲ اﻟﻨـﺎس أم ﺳـﺨﻄﻮا ﴿ﻓَـﻼ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ِ ُ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﱢ َ ِ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﴾‪].‬اﻟﻨﺴﺎء‪[65:‬‬ ‫ﺣﺮﺟﺎ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻤﺎ َ َ ْ َ‬ ‫َﻧﻔﺴﻬﻢ َ َ ً‬ ‫ـﻬﻢ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻳﺠﺪوا ﻓﻲ أ ُ ِ ْ‬ ‫ﺷﺠﺮ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُ ْ‬ ‫وﻳﺴﻠﻤﻮا َ ْ ً‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ َ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮك َ‬ ‫َﱠ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪3‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ِ​ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳ َ ُِ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪَ ِ ﱡ ِ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ِ ﴿ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻮص ﴾ ]اﻟﺼـﻒ‪ ،[4:‬وﻧﺒـﺬ‬ ‫ـﻬﻢ ﺑـُﻨْـﻴَ ٌ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫ﻣﺮ ُ‬ ‫ـﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻲ َﺳ ِـﺒﻴﻠﻪ َ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﱠ َ ُ‬ ‫إن ﱠ ُ‬ ‫ـﺎن َ ْ‬ ‫ﺻـﻔﺎ َﻛـﺄَﻧﱠ ُ ْ‬

‫اﻟﺨﻼﻓــﺎت اﻟﻬﺎﻣﺸــﻴﺔ أو ﺗﺄﺟﻴﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺣــﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﺘﺤــﻮل إﻟــﻰ ﻋﻘﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴــﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌــﺪو ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﺴــﻼح أﺳﺎﺳــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎءﻫﻢ وﻳﺴ َ ِ‬ ‫ﻀِ ُ ِ‬ ‫ﻹﺿﻌﺎف اﻟﺼﻒ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ِ ﴿ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻼ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ـﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن َ َ‬ ‫إن ِ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺴﺘَ ْ‬ ‫ﺬﺑﺢ أَﺑْـﻨَ ُ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺴ ُْ‬ ‫ـﻬﻢ ﻳُـ َ ﱢ ُ‬ ‫ـﻌﻒ َﻃﺎﺋ َﻔـﺔً ﱢﻣـ ْﻨ ُ ْ‬ ‫وﺟﻌﻞ أ َْﻫﻠَ َﻬـﺎ ﺷ َـﻴﻌﺎً َ ْ‬ ‫ـﺘﺤﻲ ﻧ َ‬ ‫اﻷرض َ َ َ َ‬ ‫ِﱠإﻧﻪ َ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[4‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن َ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻟــﻪ أن ﻳﻌﻠــﻮ ﻓــﻲ اﻷرض إﻻ ﺑﺘﺸــﺘﻴﺖ اﻟﺸــﻌﺐ وﺗﺤﻮﻳﻠــﻪ إﻟــﻰ ﻓــﺮق وأﺣــﺰاب‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻳﻨﺸــﺄ اﻟﺨﺼــﺎم واﻟﺨﻼﻓــﺎت ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻬــﺎ‪،‬‬ ‫إن اﻟﻠّــﻪَ َﻣـ َـﻊ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫رﻳﺤ ُﻜـ ْـﻢ وا ْ ِ‬ ‫ـﺒﺮواْ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎﺑﺮﻳﻦ ﴾ ]اﻷﻧﻔــﺎل‪،[46:‬‬ ‫ـﺎزﻋﻮاْ ﻓَـﺘَ ْـﻔ َ‬ ‫ﻓﺘﻜــﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻛﻤــﺎ أﺧﺒــﺮ رب اﻟﻌــﺰة ﴿ َوﻻَ ﺗَـﻨَـ َ ُ‬ ‫ﺼـ ِ َ‬ ‫ـﺬﻫﺐ ِ ُ َ‬ ‫ﺸـ ُـﻠﻮاْ َوﺗَـ ْ َ َ‬ ‫ﺻـ ُ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ وذﻫﺎب اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫إن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺟﺎل وﻫﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺟﻮن أﺟـﺮاً وﻻ ﺛﻮاﺑـﺎً ﻣـﻦ أﺣـﺪ‪ ،‬ﺳـﻮى ﺗﺒﻠﻴـﻎ رﺳـﺎﻻت اﷲ ﻧﺎﺻـﻌﺔ‬

‫وﻗﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳــﺪﻫﻨﻮن اﻟﻜﻔــﺎر واﻟﻤﺮﺗــﺪﻳﻦ وﻻ ﻳﺮﻛﻨــﻮن إﻟــﻰ اﻟــﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤــﻮا‪ ،‬ﻣﻬﻤــﺎ ﻻﻗــﻮا ﻣــﻦ ﺗﻜــﺬﻳﺐ وﻋﻨــﺖ وﺣــﺮب‪ ،‬ﻷن اﻟــﺪﻋﻮة ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن‬ ‫ﺗﺘﻘﺪم وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻋﺎة ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ اﷲ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎوﻣﺎت واﻟﺤﻠﻮل اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻓـﻮق ﻛـﻞ اﻋﺘﺒـﺎر‪ ،‬واﻟﻜـﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺤﻖ وﻳﺪور ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻴــﺪان اﻟﺤﺴــﺒﺔ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ أﻫــﻢ اﻟﻤﻴــﺎدﻳﻦ اﻟﻤﻬﺠــﻮرة‪ ،‬وﻣــﻦ أﺧﻄــﺮ اﻟﻔــﺮوض اﻟﻤﻨﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤــﺎ ﺳــﻤﺢ ﻷﻋــﺪاء اﷲ وﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻬــﻮى واﻟﺸــﻬﻮات‬ ‫وأﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﻨﺸـﺮوا ﻓﺴـﺎدﻫﻢ ورذاﺋﻠﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮأى وﻣﺴـﻤﻊ ﻣـﻦ اﻟﺠﻤﻴـﻊ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن ﺑـﺪﻟﻮا اﻟﻤﺴـﻤﻴﺎت وﻏﻴـﺮوا اﻟﻌﻨـﺎوﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺒـﺖ‬ ‫ـﺎﻟﺤﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺻـﺎروا ﻫـﻢ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻳـﺪﻋﻮن إﻟـﻰ‬ ‫ـﺮا‪ ،‬واﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻓﺎﺳـﺪاً واﻟﻔﺎﺳـﺪ ﺻ ً‬ ‫اﻟﻤﻮازﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻟﻨﺎس ﻳﺮون اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺎً واﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻨﻜ ً‬ ‫ـﻨﻌﺎ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻓـﻲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي اﻧـﺰوى ﻓﻴـﻪ ﻣﻌﻈـﻢ أﻫـﻞ اﻟﺤـﻖ ﺟﺎﻧﺒـﺎً ﻳـﺆﺛﺮون‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻳﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮوف وﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻬـﻢ ﻳﺤﺴـﻨﻮن ﺻ ً‬

‫اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺠﻬﻮد ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺴﺒﺔ ﻳﻀﻴﻌﻮن ﺟﻬﻮدﻫﻢ وأوﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﺗﻀﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤـﺎ ﺗﻨﻔـﻊ‪ ،‬وﺗﺴـﺎﻫﻢ‬ ‫ـﺎدا‪ ،‬ﻳﻔﺘﻨـﻮن اﻟﻌﺒـﺎد وﻳﻔﺴـﺪون‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﺗﻨﻔﻴﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤـﻖ‪ ،‬وﺗـﺮك اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻬـﺆﻻء اﻟﻤﻔﺴـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺴ ً‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻳﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗـﺪ ﻧـﺘﺞ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﺟﻴـﻞ ﻣﻨﻬـﺰم ﻣﺴﺘﺴـﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻌﺒـﺪ اﻟﺸـﻬﻮة‪ ،‬ﺧﻨـﻮع ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣﻌﻨـﻰ ﻟﻠﻜﺮاﻣـﺔ واﻹﺑـﺎء‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻚ ﺗـﺮاﻩ ﻣﻨﻘـﺎداً‬ ‫ﻟﻠﻬﻮى‪ ،‬ﻏﺎرﻗﺎً ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺨﺎع‪.‬‬ ‫أوﻻ‪ ،‬وﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮات واﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺬورﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﺻـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻻﺷـﻚ أن ﻟﻬـﺎ ﻓﻘـﻪ ﺧـﺎص‬ ‫واﻟﺤﺴﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻴﺪ ً‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺆﺗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺛﻤﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺮﺟﻮة‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺿﺮرﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪4‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻫﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻴـﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﺗﻤﻬـﺪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺿﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻧﻜﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﺤﺴﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻹﻋﺪاد‬ ‫إن ﻣﻴﺪان اﻟﻘﻮل ﻏﻴﺮ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺤﺴـﻦ اﻟﻘـﻮل ﻻ ﻳﺤﺴـﻦ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة ﻟﻐـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ ﺷـﺮوط اﻟﻌﻤـﻞ اﻹﻋـﺪاد‪َ ﴿ ،‬وﻟَ ْـﻮ‬ ‫ﻷﻋﺪواْ َﻟﻪُ ُ ﱠ‬ ‫ْﺨﺮوج َ َ ﱡ‬ ‫ﻋﺪةً ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[46:‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬واﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت أﻫـﻢ وأﺧﻄـﺮ ﻣـﻦ أن ﻧﺒﻘـﻰ ﻣﻜﺘـﻮﻓﻲ اﻷﻳـﺪي ﻓـﻲ اﻧﺘﻈـﺎر‬ ‫أَ ُ‬ ‫َرادواْ اﻟ ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻔﺮج‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻨـﺬ ﻋﻘـﻮد‪ .‬وﻻ ﻋـﺬر ﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘﺎﻋﺴـﻨﺎ وﺟﻠﻮﺳـﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻧﺘﻔﺮج وﻧﺘﺮﻗﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻬـﺬا اﻟﺠﺎﻧـﺐ اﻟﻬـﺎم واﻟﺤﺴـﺎس ﻣـﻦ رﺣﻠـﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴـﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋـﺪاد ﻣﻴـﺪان ﻣﺘﺸـﻌﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺤﻮﻃـﻪ اﻟﻔـﺮد ﻟﻮﺣـﺪﻩ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻴﺪان ﻣﺘﻌﺪد اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد أﻛﻔﺎء ﻳﻤﻠﺌﻮن ﻛﻞ اﻟﺜﻐﺮات‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﺮوج ﻳﻠﺰﻣﻪ إﻋﺪاد‪ ،‬وﻛﻞ ﺧﻄﻮة أو ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺠﻬﺎد ﺗﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻋـﺪاد ﺧـﺎص ﺑﻬـﺎ ﻻ ﻳـﺘﻢ إﻻ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺘﻢ اﻟﻮاﺟـﺐ إﻻ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ اﻹﻋﺪاد ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﺠﻬﺎد ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫وﻫـﻮ اﻟﻤﻴـﺪان اﻷﺧﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻳﺠﺴــﺪ وﻋـﻲ اﻷﻣـﺔ اﺗﺠـﺎﻩ ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﻟــﺪﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺴـﺪ ﺻـﺪق اﻻﻧﺘﻤـﺎء ﻟﻬـﺬا اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣـﺪى ﺣﺒﻨـﺎ ﷲ ﻋـﺰ وﺟــﻞ‬ ‫وﺣ ــﺐ ﻧﺒﻴ ــﻪ اﻟﻜ ــﺮﻳﻢ‪ ،‬إذ ﻻﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺗﺮﺟﻤ ــﺔ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﻟﻬ ــﺬا اﻟﺤ ــﺐ ﻋﺒ ــﺮ ﻓﺮﻳﻀ ــﺔ اﻟﺠﻬ ــﺎد اﻟﻤﺘﻮاﺻ ــﻞ‪ ،‬اﻟ ــﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗ ــﻒ إﻻ ﺑﺒﻠ ــﻮغ إﺣ ــﺪى‬ ‫ﺑﻌﺬاب ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِ ِ‬ ‫ﺑﻜﻢ أ ْ ِ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﱠ‬ ‫ْﺤﺴﻨَـﻴَ ْ ِ‬ ‫ﺼـﻮا إِﻧﱠـﺎ‬ ‫ﻫﻞ ﺗَ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ـﺪﻩ أ َْو ِﺑﺄَﻳْ ِ َ‬ ‫ـﺮﺑﺼﻮن َِﺑﻨﺎ ِﱠإﻻ ِ ْ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺎ ﻓَـﺘَ َـﺮﺑﱠ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ِ َ َ ٍ ْ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧَـﺘَ َ ﱠ ُ‬ ‫ـﺮﺑﺺ ِ ُ ْ‬ ‫ـﻴﻦ َ َ ْ ُ‬ ‫إﺣ َﺪى اﻟ ُ ْ‬ ‫َن ُ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﻞ َ ْ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ ﴿ ُ ْ‬

‫ـﺮﺑﺼﻮن ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[52:‬‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ ﻣُﺘَ َ ﱢ ُ َ‬ ‫َ​َ ُ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺸﺮوط اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎﻫﺎ ﴿ ِ ﱠ‬ ‫ـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ـﺆﻣﻨﻴﻦ أ ُ‬ ‫ـﻬﻢ َوأَ ْﻣ َ َ ُ‬ ‫ﺴُ ْ‬ ‫إن اﻟﻠﱠـﻪَ ا ْﺷـﺘَ َـﺮى ﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْ َ‬ ‫َﻧﻔ َ‬ ‫واﻹﻧﺠﻴ ِـﻞ واﻟْ ُﻘ ِ‬ ‫ـﻮن و ْﻋـ ًـﺪا َﻋﻠَﻴْ ِـﻪ ﺣﻘــﺎ ﻓِـﻲ اﻟﺘﱠــﻮراةِ ِ ِ‬ ‫ﺑِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎﺗﻠﻮن ﻓِــﻲ َﺳ ِ ِ‬ ‫ـﺮآن َوَﻣـ ْـﻦ أ َْوﻓَـﻰ ِﺑﻌَ ْﻬـ ِـﺪﻩِ ِﻣ َـﻦ اﻟﻠـﱠ ِـﻪ‬ ‫ـﺒﻴﻞ اﻟﻠـﱠ ِـﻪ ﻓَـﻴَ ْـﻘﺘُـﻠُ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠــﺔَ ﻳـُ َﻘ ُِ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺄن ﻟَ ُﻬ ُـﻢ اﻟ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﻮن َوﻳُ ْـﻘﺘَـﻠُ َ َ‬ ‫وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟ َ ُ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺎﻳ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ِ ِ‬ ‫ْﻌﻈﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .[111:‬ﺑﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ إﻻ ﺑﺴﻘﻮط إﻳﻤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ـﻴﻌﻜﻢ ﱠ ِ َ َ ُْ‬ ‫ـﻌﺘﻢ ِﺑﻪ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ْﻔﻮز اﻟ َ ُ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮواْ ﺑﺒَ ْ ُ ُ‬ ‫ْ​ْ ُ‬ ‫وﻃﺒﻌﺎً ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟـﺪﻋﻮة ﻻﺑـﺪ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة أن ﻳﺘﺨﻠـﻒ ﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻮاﺟﺒـﺎت وﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻤﺮاﺣـﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ ﺣﻠﻘـﺎت ﻣﺘﺸـﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬ﻻ ﺟﻬـﺎد‬ ‫ﺑﺪون إﻋﺪاد وﻻ إﻋﺪاد ﺑﺪون دﻋﻮة‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪5‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ أن ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﻠﺬة اﻟﺤﻴﺎة وﻫﻢ ﺑﻌﻴﺪون ﻋﻦ ﻫﻤـﻮم اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻴـﺪون ﻋـﻦ ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ﴿ أَ ﻟَـﻢ ﺗَــﺮ إِﻟَـﻰ اﻟﱠ ِ ِ‬ ‫ـﻞ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ ﻗﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ ــﻼةَ َوآﺗـُ ــﻮا ﱠ‬ ‫ـﺎﺗﻠﻮن ﻓِـ ــﻲ َﺳـ ـ ِ ِ‬ ‫ـﺒﻴﻞ اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺪﻳﻜﻢ َوأ َِﻗﻴ ُﻤـ ــﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺰﻛـ ــﺎةَ‪] ﴾ ..‬اﻟﻨﺴـ ــﺎء‪ ،[77:‬وﻗﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﴿ َوَﻣـ ــﺎ ﻟَ ُﻜـ ـ ْـﻢ َﻻ ﺗُـ َﻘـ ـ ُِ َ‬ ‫ﻟَ ُﻬـ ـ ْـﻢ ُﻛ ﱡﻔـ ــﻮا أَﻳْـ ـ َ ُ ْ‬ ‫َﻫﻠﻬﺎ واﺟﻌﻞ َﻟﻨﺎ ِﻣﻦ ﻟَ ُ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﱢ ِ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫َﺧﺮﺟﻨﺎ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟ َ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻘﺮﻳﺔ ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن َرﺑﱠ َـﻨﺎ أ ْ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫ـﺪﻧﻚ َوﻟﻴـﺎ َ ْ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ أ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء َواﻟ ِْﻮﻟ َْﺪان َ‬ ‫ْﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ َ‬ ‫َواﻟ ُ ْ َ َ َ‬ ‫واﺟﻌَ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ َ َ َ‬ ‫َ​َﻟﻨﺎ ِﻣﻦ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫ﻧﺼﻴﺮا‪] ﴾ ..‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[75:‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺪﻧﻚ َ ً‬ ‫وﺗﻜﻔﺮ‪ ،‬أﻋﺮاض ُﺗﻨﺘﻬـﻚ‪ ،‬ﺧﻴـﺮات ﺗُﺴـﺮق وﺗُﺴـﻠﺐ‪ ،‬وﺿـﻤﺎﺋﺮ اﻟﻘـﻮم ﻣﻴﺘـﺔ‪ ،‬واﻟﻌـﺰاﺋﻢ ﺧـﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻛـﺄن اﻟﻘـﻮم ﺳـﻜﺎرى وﻣـﺎ ﻫـﻢ‬ ‫ﺷﻌﻮب ُﺗﻀﻄﻬﺪ ُ‬ ‫ﺑﺴﻜﺎرى‪.‬‬

‫اﻟﻤﺨﻠﻔﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪون‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺨﻠﻔﻮن ﻗﺎﻋﺪون وﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻌـﺮوف وﻣﻌﻠـﻮم‪ ،‬رﺿـﻮا ﺑـﺄن ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻣـﻊ اﻟﺨﻮاﻟـﻒ واﺳـﺘﺤﺒﻮا اﻟﺤﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮة‬ ‫وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮﻛﺾ وراء ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ دﻳﻨﻬﻢ وأﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻲ رﻓـﻊ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻈﻠــﻢ واﻟﻘﻬــﺮ اﻟﻤﺴــﻠﻄﺎن ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺔ ﻣﻨــﺬ ﻋﻘــﻮد ﻋﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﻳﻬﺘﻤــﻮن ﺑﺴﻔﺎﺳــﻒ اﻷﻣــﻮر وﻳﺘﻠــﺬذون ﺑﺎﻟﻔﺘــﺎت وﻳﺴــﺘﺒﺪﻟﻮن اﻟــﺬي ﻫــﻮ أدﻧــﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﻢ ﺑـﺎﻟﻠﻴﻦ واﻟﺮﻓـﻖ‪ ،‬وأن ﻧﺘـﺪرج ﻣﻌﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻋﻮة ﻋﺴـﻰ أن ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻤﻬﺘـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺤـﺎﻟﻬﻢ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺗﻌﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬وﺻﺒﺮ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺤﺎﻳﺪﻳﻦ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻧﺼﺎراً ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻨﺎ أﻣﻞ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻳﺬودون ﻋﻨﻪ وﻳﻀﺤﻮن ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔﻴﺲ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻀـﺤﻮن ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻧﺼﺮة اﻟﺒﺎﻃﻞ أو ﺧﺬﻻن اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺨﻠﻔﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن‬ ‫ـﻞ ﺳـﻌﻴـﻬﻢ ِﻓـﻲ اﻟْﺤﻴ ِ‬ ‫َﻋﻤـﺎ ً ﱠ ِ‬ ‫ـﺎة اﻟ ﱡـﺪﻧْ َـﻴﺎ َو ُﻫ ْـﻢ‬ ‫ـﺌﻜﻢ ِ ْ َ ْ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺿ ﱠ َ ُْ ُ ْ‬ ‫ﻗﻞ َﻫ ْـﻞ ﻧُـﻨَﺒﱢ ُ ُ ْ‬ ‫ﻻ‪ ،‬اﻟ َ‬ ‫ـﺮﻳﻦ أ ْ َ‬ ‫ﺴِ َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻔﻴﻦ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ُ ْ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧ َ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎً ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ ‪.[104-103‬‬ ‫ـﻬﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫ﻳﺤﺴﻨﻮن ُ ْ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮن أَﻧﱠ ُ ْ‬ ‫ﻓﺮﻏﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺪاﺋﺐ واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻟﻤﺸﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﺧﺎرج داﺋـﺮة اﻟﻘﺒـﻮل‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻟﺸـﺮع اﷲ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺪي رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪6‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﱠِ‬ ‫ـﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َﻛ َﻔ ُـﺮوا أ ْ‬ ‫َﻋ َﻤ ُ ُ ْ‬ ‫إﻧﻬﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻓﻲ واد واﻷﻣـﺔ ﻏﺎرﻗـﺔ ﻓـﻲ واد آﺧـﺮ‪ ،‬أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ ﺗﺴـﻴﺮ ﻓـﻲ اﺗﺠـﺎﻩ ﺗﻘﻮﻳـﺔ اﻟﺒﺎﻃـﻞ واﻟﺘﻨﻔـﻴﺲ ﻋﻨـﻪ‪َ ﴿ ،‬واﻟ َ‬ ‫ـﻴﺌﺎ ووﺟ ـ َـﺪ اﻟﻠﱠــﻪَ ِﻋﻨ ـ َـﺪﻩُ ﻓَـﻮﻓﱠــﺎﻩُ ِﺣﺴ ــﺎﺑﻪُ واﻟﻠﱠ ــﻪُ ﺳ ـ ِ ِ‬ ‫َﻛﺴ ـ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ــﺎب ﴾‬ ‫ـﺂن َﻣ ــﺎء َﺣﺘﱠ ــﻰ ِ َ‬ ‫ﺴ ـ ُـﺒﻪُ اﻟﻈﱠ ْﻤ ـ ُ‬ ‫ـﺮاب ِﺑﻘﻴ َﻌ ــﺔ َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫إذا َﺟ ــﺎءﻩُ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَﺠ ـ ْـﺪﻩُ َﺷ ـ ًْ َ​َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ـﺮﻳﻊ اﻟْﺤ َ‬ ‫ﻳﺤ َ‬ ‫]اﻟﻨﻮر‪ ،[39:‬إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺬي ﻳﻀﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي إﻧﻬﻢ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮن‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي ﻳﺜﺒــﺖ أرﻛــﺎن اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺜــﻞ اﻟﻴ ـﻮم ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻜﻮﻣــﺎت اﻟﻤﺮﺗــﺪة اﻟﻐﺎﺷــﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴــﻠﻄﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﻮﺑﻨﺎ ﺑﻘــﻮة اﻟﺤﺪﻳــﺪ‬ ‫واﻟﻨـﺎر‪ ،‬إن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﻣﻬﻤــﺎ ﺑـﺪا ﻟﻬــﺆﻻء اﻟﻤﺨﻠﻔـﻴﻦ اﻟﻘــﺎﺋﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺮاﻛﻀــﻴﻦ وراء اﻟﻤﻨﺎﺻـﺐ أو اﻟﻄــﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ أﻣــﻮر اﻟﺤﻜــﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻘـﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿـﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻣﻘﺒـﻮل وﻣﺠـﺪي‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺮﻓـﻮض ﺷـﺮﻋﺎً ﺣﺘـﻰ وإن اﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ اﻟﻨـﺎس ﺟﻤﻴﻌ ًـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣﺘـﻰ وإن ﺣﻘـﻖ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دام أن ذﻟـﻚ ﻳﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻣـﻊ ﺷـﺮع اﷲ‪ ،‬وﻳﻬـﺪم‬

‫رﻛﻨﺎً رﻛﻴﻨﺎً ﻣﻦ أرﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﷲ وﺣﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء‪ ،‬اﻟﻮﻻء ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻌﻔﺎء وﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﺒـﺮاءة ﻣـﻦ اﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﻤﺮﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ وإن ﻣﻠﻜﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺬاﻓﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﺨــﺮج ﻓﺌــﺔ ﻣﺆﻣﻨــﺔ ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻛــﺎﻓﺮة ﺑــﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ وﻣﻌﻠﻨــﺔ ﻋــﺪاءﻫﺎ وﺣﺮﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤــﺔ اﻟﻤﺮﺗــﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﺗﺠــﺪ اﻟﻌــﺪاء‬ ‫واﻟﺤـﺮب ﻣــﻦ ﻗﺒـﻞ ﻫــﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌـ ًـﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﺘﻨــﺎزل ﻋــﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴــﺪة واﻻﻧﻐﻤـﺎس ﻓــﻲ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﺠـﺎﻫﻠﻲ اﻟﻜﻔــﺮي‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛـﻢ اﻟﻘﺒــﻮل ﺑﻘــﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺮﻓﺎً ﻓﺎﻋﻼً وﻣﺸﺎرﻛﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫ﺣﻴﻨﺬاك ﺗﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻣﻔﺘـﺮق اﻟﻄـﺮق ﻣـﻊ أﻋـﺪاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎك ﺛﻤـﺔ اﻟﺘﻘـﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻋﻼﻗـﺔ ﻋـﺪاء ﻓـﻲ اﻟﻤﺒـﺎدئ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﺤﺴﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻳﺘﺼﺪرون اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ ،‬وﻳﺼـﻌﺪون اﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺗﺴـﻤﻊ ﻟﻬـﻢ‬

‫ﺿــﺠﻴﺠﺎً ﻓــﻲ ﺳــﺎﺣﺎت اﻟــﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻳﺘﺴــﺎﺑﻘﻮن إﻟــﻰ إﺻــﺪار اﻟﻔﺘــﺎوى‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس وﺗــﺄﻃﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻗــﺪ ﺳــﻠﻜﻮا ﻃﺮﻗــﺎً ﻣﻠﺘﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﻫــﺎ‬ ‫ﻫﺪي وﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﻧﺤﺮاف وﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﺑـﻞ إن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ اﻟﻌﻈﻤـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻳﻨﺨـﺪﻋﻮن ﺑﺎﻟﻤﻈـﺎﻫﺮ واﻟﻜﻠﻤـﺎت‬ ‫اﻟﻤﻨﻤﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻀﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ وأﻣﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺪام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻔﺪاء‪.‬‬ ‫ذﻟ ـﻚ أن ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗــﺆﺛﺮ اﻟﺴــﻼﻣﺔ واﻟﺮاﺣــﺔ واﻟﺪﻋــﺔ‪ ،‬وﺗﻜــﺮﻩ اﻻﺑــﺘﻼء واﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺗــﺮﻛﻦ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻬﻞ واﻟﻤﻴﺴــﻮر‪ ،‬وﺗﻨﻔــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـﻬﻢ ﺑِـﺒَ ْ ٍ‬ ‫ـﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘـﺪاﻓﻊ‪ ،‬رﻏـﻢ أن ﺳــﻨﺔ اﻟﺘـﺪاﻓﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺨﻴــﺮ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻟﻬــﺬﻩ اﻟـﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟـﺬات وﻟﻠﺨﻠــﻖ أﺟﻤﻌـﻴﻦ‪َ ﴿ ،‬وﻟـَ ْ َ‬ ‫ـﺎس ﺑَ ْـﻌ َ‬ ‫ﻀُ ْ‬ ‫ـﻮﻻ َدﻓْ ُـﻊ اﻟﻠـﻪ اﻟﻨﱠـ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻮﻻ َ ْ ﱠ ِ‬ ‫َ​َ َ ِ‬ ‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑِﺒَ ْ ٍ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ِﻓﻴ َﻬـﺎ ا ْﺳ ُـﻢ‬ ‫وﺑﻴﻊ َ َ َ َ ٌ‬ ‫ـﻌﺾ ﱠ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫وﺻﻠﻮات َ َ َ ِ ُ‬ ‫ﺻﻮاﻣﻊ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠﺎس ﺑَ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻔﺴﺪت ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻟﻬﺪﻣﺖ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷرض ﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪ْ َ َ ﴿ ،[251:‬‬ ‫وﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳُ ْ َ ُ‬ ‫دﻓﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫إن ﱠ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا َ َ​َ ُ ﱠ ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻩُ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‪] ﴾ .‬اﻟﺤﺞ ‪.[40‬‬ ‫اﻟﻠﻪَ َ​َ ِ ﱞ‬ ‫ﻟﻘﻮي َ ِ ٌ‬ ‫وﻟﻴﻨﺼﺮن اﻟﻠﻪُ َﻣﻦ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ً‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪7‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫‪ -2‬اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ أﻣﺘﻨﺎ ردﺣﺎً ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ أﺟﻮاء اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺑﻬﺎ ﻗﺮوﻧﺎً ﻃﻮال وﻗﺎدت ﺑﻬﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻬﺪاﻳـﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ‬

‫واﻟﺴــﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﺳــﺎد ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺴــﻼم واﻟﻮﺋــﺎم ﺑــﻴﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ اﻟﻈــﺎﻟﻤﻮن ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣــﺂرﺑﻬﻢ اﻟﻀــﺎﻟﺔ أو اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻏﺎﻳــﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺜـﺔ ﺑﻔﻀــﻞ اﻟﺤﺮاﺳـﺔ اﻟﻤﺸــﺪدة ﻟﻠﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ اﻟﻘــﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺻــﺮح ﻫــﺬﻩ اﻟﺨﻼﻓـﺔ اﻟﻌﺘﻴــﺪة‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣـﺎً ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧـﺖ أﺷــﻌﺔ ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺗﺴﻄﻊ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أرﺟـﺎء اﻟﻤﻌﻤـﻮرة‪ ،‬ﺗﻨﻴـﺮ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻟﻠﺘـﺎﺋﻬﻴﻦ وﺗﺄﺧـﺬ ﺑﺄﻳـﺪي اﻟﻀـﺎﺋﻌﻴﻦ وﺗﻀـﺮب ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي اﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻢ ﻳﺒـﻖ‬

‫ﻫﻨﺎك ﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻔﺴﺎد أو اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺤﻖ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻇﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰل ﺟﻨﻮد اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﺮﺑﺎط وﺗﺮﻛـﻮا اﻟﺜﻐـﺮات ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬دﺧـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ أﻋـﺪاء اﻷﻣـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺘﺮﺑﺼـﻮن ﺑﻬـﺎ اﻟـﺪواﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ُﻳﻐﻤﺾ ﻟﻬﻢ ﺟﻔﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺮﻗﺒﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﻴﻪ ﻷﺑﻨﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ دﻳـﻨﻬﻢ وﻫـﻮ أﻗـﺮب إﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﺷـﺮاك ﻧﻌـﺎﻟﻬﻢ وﻣـﻦ‬

‫ﺣﺒﻞ ورﻳﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻛﺘﺎب اﷲ وراء ﻇﻬﻮرﻫﻢ وآﺛﺮوا اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺎد اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻣــﺮ ﻋﻠ ـﻰ ﺑﻨــﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻓــﻲ زﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬ﺧــﺎﻟﻔﻮا أﻣــﺮ رﺳــﻮﻟﻬﻢ وﻟــﻢ ﻳﻄﻴﻌــﻮﻩ ﻓــﻲ أﻣــﺮ دﺧــﻮل ﺑﻴــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس ﻓــﺎﺗﺤﻴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷرض ُ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪ َﺳـﺔَ‬ ‫وﻣﺤﺮرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا إﻻ اﻟﺘﻘﺎﻋﺲ واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﺨﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن أن ﺣﻜـﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴـﻪ أرﺑﻌـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﴿ ﻳَـﺎ ﻗَـ ْـﻮم ْ ُ‬ ‫ادﺧﻠُـﻮا َ ْ َ‬ ‫ـﺎرُﻛﻢ ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـﺮﻳﻦ ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋــﺪة‪ ،[21:‬وﻫــﻮ ﺧﻄــﺎب ﻳﺘﻜــﺮر ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن‪ ،‬ﺑــﻴﻦ اﻟﻘﻴــﺎدة‬ ‫ـﺐ اﻟﻠّــﻪُ ﻟَ ُﻜـ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ْـﺮﺗـَ ﱡـﺪوا ﻋَﻠَــﻰ أ َْدﺑـَ ِ ْ َ‬ ‫ـﺘﻨﻘﻠﺒـُـﻮا َﺧﺎﺳـ ِ َ‬ ‫اﻟﺘــﻲ َﻛﺘـَ َ‬ ‫واﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺎﻫﻮ اﻟﻴـﻮم ﻳﻘـﺮع آذاﻧﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑـﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻮدة إﻟـﻰ دﻳـﻦ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜـﻞ ﻗـﻮة وﺣـﺰم‪ ،‬ﻳـﺎ ﻗـﻮم ادﺧﻠـﻮا ﻓـﻲ دﻳـﻨﻜﻢ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳـﺪ وارﺟﻌـﻮا إﻟﻴـﻪ وﺧـﺬوﻩ ﻣـﻦ ﺟﻤﻴـﻊ ﺟﻮاﻧﺒـﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺒـﺪوا اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺘﺆﻣﻨـﻮا ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘـﺎب وﺗﻜﻔـﺮوا ﺑـﺒﻌﺾ‪ ،‬اﺗﺒﺎﻋـﺎً ﻟﻠﻬـﻮى واﻟـﻨﻔﺲ اﻷﻣـﺎرة ﺑﺎﻟﺴـﻮء‪ ،‬ﺑـﻞ ﺧـﺬوا اﻹﺳـﻼم ﺟﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬ ‫وأﻃﻴﻌﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺮاء واﻟﻀـﺮاء‪ ،‬وأﻧﻔﻘـﻮا ﻣﻤـﺎ رزﻗﻜـﻢ اﷲ ﻓـﻲ اﻟﻌﺴـﺮ واﻟﻴﺴـﺮ‪ ،‬واﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺬي ﻧﻌﻴﺸـﻪ اﻟﻴـﻮم ﻳﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﺴـﺮ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻏﺮﻳﺒﺎً ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻪ وأﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﻮﺣـﺪون ﻓـﻲ ﺣﺼـﺎر ﻣﺘﻮاﺻـﻞ‪ ،‬ﻳﺤـﻴﻂ ﺑﻬـﻢ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺘﺮﻗﺒﻮن ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ وﻳﺤﺎﺻﺮون أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻘــﺪ ﺗﺎﻫــﺖ ﺷــﻌﻮﺑﻨﺎ ﻋﻘــﻮداً ﻣﺘﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺑــﺪأت ﺑــﺰوال اﻟﺨﻼﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺮن اﻟﻤﺎﺿــﻲ‪ ،‬وﺑﻘﻴــﺖ ﻛــﺬﻟﻚ ﺗــﺮﻛﺾ وراء اﻟﺸــﺮق‬ ‫واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺗﻘﻠﺪ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻤﻠﻞ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺎ زادﻫﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺗﻴﻬﺎً وﺿﻌﻔﺎً وﻣﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬اﺑﺘﻌـﺪت ﻛﺜﻴـﺮاً ﻋـﻦ ﻣﻘﻮﻣـﺎت اﻟﻨﻬﻀـﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ أﻣﺮ رﺑﻬﺎ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﺎ واﻧﺴﻠﺨﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻴﻪ واﻟﻀﻴﺎع‪ ،‬ﻋـﺪﻻً وﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺣﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪8‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻟﻘـﺪ ﺗﺎﻫـﺖ اﻷﻣـﺔ وﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺎﻫـﺖ ﺑﻨـﻮ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ وﻛـﺎن ﻣــﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻣﻮﺳـﻰ وﻫـﺎرون ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ُوﺟـﺪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ ﺻﺎﻟﺤﻮن وﻣﺠﺎﻫﺪون اﺑﺘﻌﺜﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺠﺪدوا ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻗﻠـﺔ وﺳـﻂ ﻗﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓﻬﻤـﻮا رﺳـﺎﻟﺘﻬﻢ ودﻋـﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺸﻤﻠﻬﻢ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﻀـﻰ ﻧﺤﺒـﻪ ﺷـﻬﻴﺪاً ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي اﻟﺨﻮﻧـﺔ واﻟﻤﺮﺗـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﻀـﻰ ﺑﻘﻴـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺠﻮن‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬

‫ُﻫﺠﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺼﺮاع‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺒﻪ اﻟﻤﺮء ﻫﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻳـﺪور ﻓـﻲ ﺣﻠﻘـﺎت ﻣﻔﺮﻏـﺔ ‪ ،‬وﺳـﻂ ﺗﺠﻤﻌـﺎت " إﺳـﻼﻣﻴﺔ" ﻓـﻲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫واﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺑـﻞ ﻣﻨﺎﻗﻀـﺔ ﻟﺠـﻮﻫﺮ اﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﻲ أﺳﺎﺳـﻴﺎﺗﻪ وأرﻛﺎﻧـﻪ‪ ،‬ذﻟـﻚ أن ﺗﻠـﻚ اﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت ﺳـﺎرت إﻟـﻰ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻠﻨـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺸــﻮف‪ ،‬واﻛﺘﻔــﺖ ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ أﺟــﺰاء ﻣﻌــﺪودة وﻣﺤــﺪودة ﻣــﻦ دﻳــﻦ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ،‬وﻗ ـﺪﻣﺖ ﺑﻘﻴــﺔ اﻷﺟــﺰاء وﺟﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋــﺪة اﻷﻧﻈﻤــﺔ‬ ‫ـﺎن ِﺣــﻼ ﱢﻟﺒَﻨِـﻲ‬ ‫ـﻞ اﻟﻄﱠ َﻌ ِـﺎم َﻛ َ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺪة‪ ،‬ﻓﺤﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ أﺣـﻞ اﷲ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬وﺻـﺪق ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﻖ ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﴿ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ْ ِ ِ‬ ‫ﺣﺮم ِ ْ ِ‬ ‫ِْ ِ ِ‬ ‫ـﻔﺴﻪ ِﻣﻦ ﻗَ ْ ِ‬ ‫ﻮراةُ ﴾]آل ﻋﻤﺮان‪.[93:‬‬ ‫ـﺒﻞ أَن ﺗُـﻨَ ﱠ َ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞُ َ َ‬ ‫ـﺰل اﻟﺘﱠـ ْ َ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻻﱠ َﻣﺎ َ ﱠ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻣـﺎ أﺣـﻞ اﷲ ﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺮاﺋﺾ وواﺟﺒـﺎت‪ ،‬أﺣﻠـﺖ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻣـﻮاﻻة اﻟﻤﺮﺗـﺪﻳﻦ واﻟـﺪﺧﻮل ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻮادﻳﻬﻢ واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﻠﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ )وﺛﻨﻬﻢ( ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻐﻠﻴﺐ درء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣﺮﻣـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ – ﻟﻌﺰل اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ وﺗﻨﺼﻴﺐ ﺣﻜـﺎم ﻣﺴـﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬إﻋـﻼءاً ﻟﻜﻠﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬وإزﻫﺎﻗـﺎً ﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ‬

‫ﻛﻔﺮوا وﻧﺎﻓﻘﻮا‪.‬‬

‫أﺣﻠ ــﺖ ﻟﻨﻔﺴ ــﻬﺎ اﻟﺘﻘ ــﺎﻋﺲ واﻟﺘﻌ ــﺎﻳﺶ ﻣ ــﻊ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ‪ ،‬واﻟﺴ ــﻜﻮت ﻋ ــﻦ اﻟﻈﻠ ــﻢ واﻟﺮﺿ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓ ــﺄﺣﻠﻮا ﻗ ــﻮﻣﻬﻢ دار اﻟﺨ ــﺰي واﻟ ــﺬل‬ ‫واﻟﻤﻬﺎﻧـﺔ‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ " ﻣـﺎ ﺗــﺮك ﻗـﻮم اﻟﺠﻬــﺎد إﻻ ذﻟـﻮا"‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻗـﺎل ‪ " :‬ﺳــﻠﻂ اﷲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ذﻻً ﻻ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻌﻮا )وﻓﻲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻌﻮا( دﻳﻨﻜﻢ"‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺘﻴﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﺟﻴﻞ اﻷﻣﻞ اﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻼً ﻓﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﻼﺋـﻊ اﻟﻤﻨﺘﺸـﺮة ﻫﻨـﺎ وﻫﻨـﺎك وﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﺎ ﺟﻴـﻞ اﻟﺠﻬـﺎد‬

‫اﻟﺬي ﻗﺎدﻩ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن – رﺣﻤﻪ اﷲ – وﻛﻞ أﻧﺼـﺎرﻩ ﻓـﻲ ﻣﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜـﻞ أﻳﻀـﺎً ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻃﺎﻟﺒـﺎن ﺑﻘﻴـﺎدة‬

‫اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ اﻟﻔـﺮع اﻷﻛﺒـﺮ ﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻟﺮاﻓـﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻓﺌـﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻓـﻲ ﺑـﻼد‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻺﻋﺪاد واﻟﻘﺘﺎل ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﻴﻔﺖ ﺑﻼد اﻟﺼﻮﻣﺎل وﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻘـﺮن اﻷﻓﺮﻳﻘـﻲ‬ ‫ﺑﻌﺎﻣــﺔ وأرض اﻟــﻴﻤﻦ وﺟﺰﻳــﺮة اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴــﻰ ﺑــﻼد اﻟﻤﻐــﺮب اﻹﺳــﻼﻣﻲ أو ﺑــﻼد اﻟﺴــﺎﺣﻞ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــﺬي ﺳــﻴﻠﺘﻘﻲ ﻣــﻊ ﻣﻨﻄﻘــﺔ اﻟﻘــﺮن‬ ‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً وﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺳـﺎﺣﺎت ﺟﻬـﺎد ﻟـﺪﺣﺮ أﻋـﺪاء اﷲ وﻧﺸـﺮ دﻳـﻦ اﻟﺤـﻖ واﻟﻌـﺪل‬

‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪9‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫أﻧﻈــﺮوا إن ﺷــﺌﺘﻢ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﺤﻮة اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋﻤــﺖ ﺑــﻼد اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬رﻏــﻢ ﻗﻠــﺔ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ واﻷﻧﺼــﺎر‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻀــﺮب اﻟﻤﺜــﺎل ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼﻤﻮد واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻔﺪاء‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﺨﻄﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ وإن ﺑﺪت ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺼـﺤﻮة اﻟﻤﺰﻳﻔـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻠﻬـﺚ وراء اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ اﻟﻤﻔﻀـﻮح‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ اﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﻌﺒـﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻜ ــﻲ ﻻ ﺗﺼ ــﺎب ﺑﺠ ــﺮح وﻻ ﻗ ــﺮح‪ ،‬وأﻗﺼ ــﻰ آﻣﺎﻟﻬ ــﺎ ﻫ ــﻮ اﻟﻔ ــﻮز ﺑ ــﺒﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎﻋ ــﺪ ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺠ ــﺎﻟﺲ اﻟﺘﺸ ــﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﻮﺿ ــﻌﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻔ ــﻮز ﺑﺮﺿ ــﺎ‬ ‫اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺐ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺗﻘﺾ ﻣﻀﺎﺟﻌﻪ ﻟﻴﻞ ﻧﻬـﺎر‪ ،‬ﻳﺤﺴـﺐ ﻟﻬـﺎ أﻟـﻒ ﺣﺴـﺎب‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻋـﻪ ﻳﺮﺗـﺎح‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺎت وﻫﺒﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻟﻤﻠﻴﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺘﻐﻲ رﺿﺎﻩ وﺗﺴﻌﻰ إﻟـﻰ ﺳـﺨﻂ اﻟﻌـﺪو وﻏﻀـﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒـﺎﻟﻲ ﺑـﺎﻟﺨﻄﻮب اﻟﺘـﻲ ﺗﺤـﺪق ﺑﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟـﻚ ﺑﻐﻴـﺮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺠﻬـﺎد واﻻﺳﺘﺸـﻬﺎد‪ ،‬ﻃﺮﻳـﻖ ﺗﺮﻗـﺐ اﻟﻌـﺪو‪ ،‬واﻟﺘﺮﺻـﺪ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺛﻐﺮاﺗﻪ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ أﺑﻮاب اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬وﻣﺎ أوﻫﻦ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ـﻮرا‪ ،‬ﺑﻌـﺪ‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ اﻧﻘﻼب اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ أﻋﺪاؤﻧﺎ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن‪ ،‬وﺻـﺎروا ﻫـﺪﻓﺎً ﺳـﻬﻼً وﻣﻴﺴ ً‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻗــﺬف اﷲ ﻓــﻲ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ اﻟﺮﻋــﺐ ﴿ﻷَﻧْـ ُـﺘﻢ أَ َﺷـ ﱡـﺪ ْ ِ‬ ‫ـﻔﻘ ُﻬ ـﻮن﴾ ]اﻟﺤﺸــﺮ ‪ ،[13‬وﻧــﺰع‬ ‫ـﻬﻢ ﻗَـ ْـﻮمٌ ﻻ ﻳَ ْ َ‬ ‫ـﺪورﻫﻢ ِﻣـ َـﻦ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ذَﻟِـ َ‬ ‫رﻫﺒَــﺔً ﻓــﻲ ُ‬ ‫ـﻚ ﺑِــﺄَﻧﱠ ُ ْ‬ ‫ﺻـ ُ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺨﺎﻓﻮن َﻟﻮﻣﺔَ َِ‬ ‫ﻻﺋﻢ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.[54‬‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﴿ َوﻻَ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻋﻬﺪ اﻟﻬﺪى واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬وﺻﺎرت ﻋﺼﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ – رﻏـﻢ ﻗﻠـﺘﻬﻢ – ﻣـﻦ أﺑﺼـﺮ اﻟﻨـﺎس وأﻫـﺪاﻫﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ‪ ،‬أﺧــﺬت راﻳــﺔ اﻟﺠﻬــﺎد ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﺧﻔﺎﻗ ـﺔ‪ ،‬ﺗﺒــﺪد اﻟﻈــﻼم وﺗﻜﺴــﺮ اﻟﺤــﺪود واﻟﻘﻴــﻮد‪ ،‬وﺗﻬــﺪم اﻟﺴــﺪود‪ ،‬وﺗﺤــﺮر اﻟﻨﻔــﻮس‪،‬‬ ‫وﺗﻬـﺪي اﻟﻤﻼﻳــﻴﻦ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎرى اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻔﻀــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻻﺳــﺘﻤﺎﺗﺔ ﻓــﻲ ﺧﺪﻣـﺔ اﻟﻐﺎﻳــﺔ اﻟﻜﺒــﺮى‪ ،‬ﻋﺒــﺎدة اﷲ ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﺣــﻖ ﻋﺒﺎدﺗــﻪ‪ ،‬وﻃﻠــﺐ‬ ‫اﻟﺸـﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠـﻰ أﻳــﺪﻳﻬﺎ ﻗﻠﻮﺑـﺎً ﻏﻠﻔــﺎً وﻋﻴﻮﻧـﺎً ﻋﻤﻴــﺎء وآذاﻧـﺎ ﺻــﻤﺎء‪ ،‬وﺻـﺎرت ﺗﻘــﻮد ﻫـﺬﻩ اﻟﺠﻤــﻮع إﻟـﻰ ﺑــﺮ اﻷﻣـﺎن‪ ،‬وﺻــﺮﻧﺎ ﻧﺴــﻤﻊ‬ ‫ـﻚ ﻓـَ​َﻘ ِ‬ ‫ـﺎﺗﻼ إِﻧﱠـﺎ َﻫﺎﻫﻨَُـﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎرات " إذﻫﺐ أﻧﺖ ورﺑـﻚ ﻓﻘـﺎﺗﻼ إﻧـﺎ ﻣﻌﻜﻤـﺎ ﻣﻘـﺎﺗﻠﻮن" ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺟﻴـﻞ اﻟﺘﻴـﻪ واﻟﺘﻘـﺎﻋﺲ َ ْ‬ ‫ورﺑﱡ َ‬ ‫ـﺐ أَﻧْ َ‬ ‫﴿ﻓﺎذ َﻫ ْ‬ ‫ـﺖ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪون﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.[24‬‬ ‫َ ُِ َ‬ ‫ﺑﻞ ﺻـﺮﻧﺎ ﻧـﺮى ﺗﺴـﺎﺑﻖ ﺷـﺒﺎب اﻟﺠﻬـﺎد إﻟـﻰ ﺳـﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘـﺎل واﻻﺳﺘﺸـﻬﺎد‪ ،‬ﻳﺴـﺒﻘﻮن ﻗﻴـﺎداﺗﻬﻢ وﻳـﺆﺛﺮون أﻧﻔﺴـﻬﻢ وأرواﺣﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ أن ﺗﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮج اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺟﻴﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﺎدات ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ﻟﺘﻘﻮد اﻟﻤﻌﺎرك وﺗﻌﺪ وﺗﻨﻈﻢ وﺗﺮﺑﻲ‪ُ ،‬‬ ‫وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻴــﺎدات اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪة ﺗﺨﺘﻠــﻒ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴــﺎدات اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻛﻮﻧﻬـﺎ اﻟﺴــﺒﺎﻗﺔ إﻟــﻰ ﻣﻘﺎرﻋــﺔ اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وﺗﻘــﺪم اﻟﺼــﻔﻮف ﻓــﻲ اﻟﻤﻌــﺎرك‪،‬‬ ‫ﺣﻴـﺚ ﻳﻌﺘﺒـﺮون أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺷــﺄﻧﻬﻢ ﺷـﺄن ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﺠﻨــﺪ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺜـﻮن ﻋـﻦ اﻟﺸـﻬﺎدة‪ ،‬وﻳﻘــﺪﻣﻮن ﻷﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ دروﺳـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺜﺒـﺎت واﻹﻗـﺪام‪ ،‬واﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﺪاء‪ ،‬وإﻳﺜﺎر ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻮﻏﻰ وﻟﻴﺲ داﺧﻞ اﻟﺤﺼﻮن‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪10‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫وﻳﻬﺠــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫وﻳﻌﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ُﻳﻌﺘﻘــﻞ ﻓــﻲ ﺳــﺠﻮن اﻟﻄﻐــﺎة‪ُ ،‬‬ ‫وﻫــﺎﻫﻢ ﻳﻘــﺪﻣﻮن اﻟﺒﺮﻫــﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻘﻂ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻘﻂ ﺷــﻬﻴﺪاً ﻓــﻲ ﺳــﺎﺣﺎت اﻟــﻮﻏﻰ‪ُ ،‬‬ ‫ـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺰﻳـﺪﻫﻢ إﺻــﺮاراً ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﺒــﺎت وﻳﻘﻴﻨــﺎً ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ُﻳﻬﺠـﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋــﻦ دﻳــﺎرﻩ وأﻫﻠــﻪ وﻋﺸــﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻳﺼــﺪﻫﻢ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ دﻳــﻨﻬﻢ ﺷـ ً‬ ‫وﻗﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻔﺪاء‪.‬‬

‫ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﺎدات‪ ،‬وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬ﺗﺨﺮج اﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﻋﻬـﺪ اﻟﺘﻴـﻪ واﻟﻀـﻴﺎع‪ ،‬وﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻬـﺪي واﻟﺮﺷـﺎد‪ ،‬ﻋﻬـﺪ اﻻﺳـﺘﻌﻼء‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻋ ــﺪاء وﻋﻠ ــﻰ ﻣﻠ ــﺬات اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ وﻣﺜﺒﻄﺎﺗﻬ ــﺎ ﴿وأﻧ ــﺘﻢ اﻷﻋﻠ ــﻮن إن ﻛﻨ ــﺘﻢ ﻣ ــﺆﻣﻨﻴﻦ﴾‪ ،‬ﻻ ﻳﺨ ــﺎﻓﻮن ﻓ ــﻲ اﷲ ﻟﻮﻣ ــﺔ ﻻﺋ ــﻢ‪ ،‬ﻣﺎﺿ ــﻮن ﻓ ــﻲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻼ‪ ،‬اﺳﺘﺮﺧﺼﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬أﻛـﺮم ﺑﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻬﺘﻬﻢ رﺿﺎ رﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﺟﻨﺎت ﻋﺪن ﻻ ﻳﺒﻐﻮن ﻋﻨﻬﺎ ً‬

‫‪ ،‬وأﻛﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻮز ﻋﻨﺪ رب ﻛﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻟﻦ ﻳﻀﺮوﻛﻢ إﻻ أذى‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘــﻪ اﻷﺑﺪﻳــﺔ ﻣــﻊ اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺗﻨﺘــﺎب اﻟﻤــﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺾ ﻓﺘــﺮات اﻟﻴــﺄس واﻹﺣﺒــﺎط ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﻌﻴــﺪاً ﻋــﻦ وﻋــﻮد اﷲ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼــﺮ‬ ‫واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺨﺎﻟﺠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻚ – ﻓﻲ أﺣﻴـﺎن أﺧـﺮى – ﻋﻠـﻰ أن اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻗـﺪ اﺳـﺘﺤﻜﻢ وﺗﺮﺳـﺨﺖ‬

‫أﻗﺪاﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺎت ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﺒﺎر اﻷﻣﻮر وﺻﻐﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﺤﻖ ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻌﻮد إﻟﻰ اﻟـﻮراء وﺣﺎوﻟﻨـﺎ وﻧﺘﺼـﻔﺢ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﺪﻋﻮات ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻟـﺪن ﻧـﻮح ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم اﻧﺘﻬـﺎء ﺑﺴـﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أﻓﻀــﻞ اﻟﺴــﻼم وأزﻛــﻰ اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺳــﻨﺠﺪ أن ﻓﺘــﺮات اﻻﺑــﺘﻼء واﻟﺘﻤﺤــﻴﺺ ﻗــﺪ اﺣﺘﻠــﺖ ﺣﻴــﺰاً ﻛﺒﻴــﺮاً وواﺳــﻌﺎً ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺴــﻴﺮات‬ ‫وﻋﺴـﻰ أَن ُ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺤﺒﱡـﻮاْ َﺷ ْـﻴﺌﺎً‬ ‫اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺟﺰاﻓﺎً وﻻ ﺻﺪﻓﺔ ﺑـﻞ ﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﴿ َ َ‬ ‫ﺴـﻰ أَن َ ْ َ‬ ‫ﺗﻜﺮُﻫـﻮاْ َﺷ ْـﻴﺌﺎً َو ُﻫ َـﻮ َﺧ ْﻴـ ٌـﺮ ﻟ ُﻜ ْـﻢ َ َ َ‬ ‫وﻋ َ‬ ‫ـﻮن ﴾]اﻟﺒﻘــﺮة‪ ﴿ ،[216:‬اﻟـﻢ * أ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻮن *‬ ‫َن ﻳـُﺘْ َـﺮُﻛــﻮا أ ْ‬ ‫ـﺎس أ ْ‬ ‫آﻣﻨﱠـﺎ َو ُﻫـ ْـﻢ َﻻ ﻳُ ْـﻔﺘـﻨـَُ َ‬ ‫ـﺘﻢ ﻻَ ﺗَ ْـﻌﻠَ ُﻤـ َ‬ ‫َن ﻳَ ُـﻘﻮﻟـُـﻮا َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُﻫ َـﻮ َﺷـ ﱞـﺮ ﻟ ُﻜ ْـﻢ َواﻟﻠـّـﻪُ ﻳَ ْـﻌﻠـَ ُـﻢ َوأَﻧ ُ ْ‬ ‫َﺣﺴـ َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻨﱠ ُ‬ ‫وﻟَ​َﻘـ ْـﺪ ﻓَـﺘـﻨﱠــﺎ اﻟﱠـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ـﺎذﺑﻴﻦ ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت‪ ،[2-1:‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻻﺑــﺘﻼء ﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ‬ ‫ﺻـ َ ُ‬ ‫ـﺪﻗﻮا َوﻟَـﻴَ ْ َ َ ﱠ‬ ‫ـﺒﻠﻬﻢ ﻓَـﻠَ ـﻴَ ْ َ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ ﻣـ ْـﻦ ﻗَـ ْ ِ ْ‬ ‫ـﻌﻠﻤﻦ اﻟْ َﻜـ َ‬ ‫ـﻌﻠﻤﻦ اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻜــﺎذب ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎدق‪ ،‬وﺗﺼــﻔﻴﺔ اﻟﺼــﻔﻮف وﺗﻨﻘﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻜــﻮن ﻗﻮﻳــﺔ ﻣﺘﺮاﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻷﻋــﺪاء ﴿ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎﺗﻠﻮن ﻓــﻲ‬ ‫إن اﻟﻠﱠــﻪَ ﻳُﺤـ ﱡ‬ ‫ـﺬﻳﻦ ﻳـُ َﻘـ ُ َ‬ ‫ـﺐ اﻟـ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻣﺮﺻﻮص ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪.[4‬‬ ‫ـﻬﻢ ﺑـُﻨْ َ ٌ‬ ‫ـﻴﺎن َ ْ ُ ٌ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻔﺎ َﻛﺄَﻧﱠ ُ ْ‬ ‫ﻓﺎﻻﺑﺘﻼء ﺿﺮورة ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺷﺮط أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ُﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺮء ﺣﺘﻰ ُﻳﺒﺘﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺒﺘﻠـﻰ إﻻ ﻣـﻦ أراد اﷲ ﻟـﻪ اﻟﺨﻴـﺮ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ وأﺧﺮاﻩ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪11‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺘﻘﻮى ﺑﺎﻻﺑﺘﻼء‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟﻔــﺮدي ﻳﺒﺘﻠـﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﺒـﺪﻩ ﻟﻴﺰﻳــﺪ ﻣـﻦ درﺟﺘــﻪ‪ ،‬وﻟـﻴﺤﻂ ﻋﻨــﻪ ﺧﻄﺎﻳـﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن اﻻﺑـﺘﻼء ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻤـﺆﻣﻦ ﻗــﻮة وﺛﺒﺎﺗـﺎً ﻋﻠــﻰ‬ ‫دﻳﻨﻪ وﻳﻘﻴﻨﺎً ﻓﻲ رﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺰداد ﺣﺒﺎً وﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺿﺤﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴـﻪ أو اﻟﺘﻨـﺎزل ﻋﻨـﻪ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻼً‪ .‬ﻓﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫اﺷﺘﺪ ﺑﻼء اﻟﻤﺆﻣﻦ وﺻﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﺄﻫﻴﻼً ﻟﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮم اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ ":‬إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪاً اﺑـﺘﻼﻩ" ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ ":‬ﻳﺒﺘﻠـﻰ اﻟﻤـﺮء ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر دﻳﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛـﺎن‬

‫ﻓــﻲ دﻳﻨــﻪ ﻗــﻮة اﺷــﺘﺪ ﺑــﻼءﻩ وإن ﻛــﺎن ﻓــﻲ دﻳﻨــﻪ رﻗــﺔ اﺑﺘﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر دﻳﻨــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺰال اﻟﻌﺒــﺪ ُﻳﺒﺘﻠــﻰ ﺣﺘــﻰ ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‬

‫ﺧﻄﻴﺌﺔ"‪ .‬أو ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﺳﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺷﺮ وﻛﺮﻩ ﻟﻠﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺧﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬أﻗﻠﻪ رﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪.‬‬

‫اﻷﻣﺔ ﺗﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻤﺤﻦ‬ ‫ﻓﻤــﻦ أﻫــﻢ ﻣﻴــﺰات وأﻫــﺪاف اﻻﺑــﺘﻼء اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻤــﻞ‪ ،‬وﻛــﺒﺢ ﺟﻤــﺎح اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﻜــﻲ ﺗﻘﻨــﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺒﺮ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﻮاﺿﻊ وأوﻗﺎت اﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺸﻜﺮ اﷲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ وأوﻗﺎت اﻟﺴﺮاء‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺶ وﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺸﺪة ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻘﻮى وﺗﺘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪر اﻟﻨﻌﻢ وﺗﺤـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﺘﻈﻠﻢ أو ﺗﺤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫وأﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻣـﺔ ذات ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻛﺒﻴـﺮة ﻣـﻊ اﻻﺑـﺘﻼء‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗﻜﺎﻟﺒـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻷﻣـﻢ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻇﻬﻮرﻫـﺎ وﺳـﺘﺒﻘﻰ ﻛـﺬﻟﻚ ﺣﺘـﻰ ﻗﻴـﺎم اﻟﺴـﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻨﻌﺮف وﻧﺪرك ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺑﺘﻼء ودورﻩ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪاد‪ ،‬وأﺧﻴﺮاً ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻴـﻊ اﻷﻣـﻢ ﺗﻤـﺮ ﺑﻤﺮاﺣــﻞ اﻟﻀـﻌﻒ واﻻﻧﻜﺴـﺎر‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﺘﺨـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ وﺳـﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻘــﺪم واﻟﺜﺒـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺒــﺎدئ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻄﻴﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح‪ ،‬وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻧﺘﺼﺎرات ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﻣﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪12‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫أﻣﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﻨﻬﺰم إﻻ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـﻞ َر ُﺳــﻮﻟَﻪُ ِﺑﺎﻟْ ُﻬـ َـﺪى‬ ‫ﻛـﻞ ﻣﻘﻮﻣــﺎت اﻟﻨﺼــﺮ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓــﻲ ﻛﻴــﺎن ﻫـﺬﻩ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬ﻷن ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻫـﺬا اﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﻮ اﻟﻈﻬـﻮر واﻟﺘﻤﻜــﻴﻦ ﴿ ُﻫـ َـﻮ اﻟـﺬي أ َْر َﺳـ َ‬ ‫َودِﻳـﻦِ اﻟْﺤَـﻖﱢ ُِﻟﻴﻈْ ِﻬـ َـﺮﻩُ ﻋَﻠـَـﻰ اﻟـ ﱢ ِ‬ ‫ﻛﻮن ﴾ ]اﻟﺼـﻒ‪ .[9 :‬ﻓﻜــﻞ اﻟﻤﻌــﺎرك اﻟﺘــﻲ ﺧﺎﺿــﺘﻬﺎ اﻷﻣــﺔ وﻻ ﺗــﺰال اﻧﻄﻼﻗــﺎً ﻣــﻦ‬ ‫ـﺪﻳﻦ ُﻛﻠـﱢ ِـﻪ َوﻟـَ ْـﻮ َﻛـ ِـﺮﻩَ اﻟ ُْﻤ ْﺸـ ِـﺮُ َ‬ ‫ﻋﻘﻴــﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺑﺘﻐــﺎء ﻹﺣﻘــﺎق اﻟﺤــﻖ‪ ،‬اﻧﺘﺼــﺮت ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻨﺼــﺮ ﻳﺄﺧــﺬ أﺷــﻜﺎﻻً ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻓﻬــﻢ اﻟﻨﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻣﺠــﺮد‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً وﻫﻮ اﻷﻫـﻢ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤـﻨﻬﺞ وﺗﺮﺳـﻴﺨﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨﻔـﻮس‪ ،‬ﻧﻔـﻮس اﻷﺗﺒـﺎع واﻷﻧﺼـﺎر‪،‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮس اﻷﺑﻌﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻷﻣﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﻻﻧﺘﺼﺎرات وﻟﻮ ﺑﺄﻋﺪاد ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺴﺪت ﺷﺮوط اﻟﻨﺼـﺮ ﻓـﻲ ﻧﻔﻮﺳـﻬﺎ اﺑﺘـﺪاء‪ ،‬ﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﻠــﺔ اﻟﻨﺼــﻴﺮ وﺿــﻌﻒ اﻟﻌﺘــﺎد اﻟﻤــﺎدي‪ .‬إﻧــﻪ ﺳــﺮ ﻣــﻦ أﺳــﺮار اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻮن‪ ،‬وﺗﻜﺮﻣــﺔ ﻟﻬــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ‪ ،‬أﻣــﺔ اﻟــﺪﻋﻮة‬ ‫وإن ﻳ ُﻜـﻦ ِﻣ ْ ُ ِ‬ ‫إن ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﺑﺮون ﻳ ِْ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻐﻠﺒُـﻮا ِﻣـﺎﺋَـﺘَْ ِ‬ ‫ـﻬﻢ ﻗَـ ْـﻮمٌ ﻻ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ِﻋ ْﺸ ُ َ‬ ‫ـﺮون َ‬ ‫ـﻴﻦ َ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﺻ ُِ َ َ‬ ‫واﻟﺤﺴﺒﺔ واﻟﺠﻬﺎد ﴿ ِ ْ َ ْ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َﻛ َﻔ ُـﺮوا ﺑـﺄَﻧﱠ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣ ْ ُ ْ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ﻣﺎﺋَـﺔٌ ﻳَ ْـﻐﻠﺒُـﻮا أَﻟْﻔـﺎً ﻣ ْـﻦ اﻟ َ‬

‫ـﻔﻘﻬﻮن ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل ‪.[65‬‬ ‫ﻳَ ْ َ ُ َ‬

‫ﻓﺠﻞ اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺘﻬـﺎ أﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗﺎﻣـﺖ ﺟﻤﺎﻋـﺎت اﻟﻨﻔـﺎق واﻟﺨﻴﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﺘﺢ اﻷﺑـﻮاب ﻟﻸﻋـﺪاء‪ ،‬وﺗـﺮك‬ ‫اﻟﺜﻐﺮات ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬دﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺣﻘﻖ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﻛﻴﺪ وﻓﺴﺎد واﺳﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎب اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﺗﻴﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻬﺰاﺋﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ أواﻣـﺮ اﻟﻘﻴـﺎدة ﻓـﻲ اﻟﺴـﺎﺣﺔ‪ ،‬أو ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﻨﺤﺼـﺮ ﻓـﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ اﻷﻣـﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ وﻟـﻲ أﻣـﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﺸـﺮﻋﻲ ﻓـﻲ ﻣﺮاﺣـﻞ أو ﺳـﺎﺣﺎت اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻚ أﺑـﺪاً ﻓـﻲ وﻋـﺪ اﷲ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼـﺮ واﻟﺘﻤﻜـﻴﻦ ﴿ َو َﻋ َـﺪ‬ ‫ـﺘﺨﻠﻒ اﻟﱠـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻟﻴﺴـ ْ ِ‬ ‫وﻋﻤﻠُــﻮا اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـﻨﻜﻢ َ ِ‬ ‫ﱠﻬﻢ ِﻓــﻲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ـﻬﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي‬ ‫وﻟﻴﻤ ﱢﻜـ َ ﱠ‬ ‫اﻷرض َﻛ َﻤــﺎ ا ْﺳـ َ ْ َ َ‬ ‫ـﺎﻟﺤﺎ ِ َ ْ َ‬ ‫ـﺘﺨﻠﻔَﻨـ ُ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﻗَـ ْ ِ ْ‬ ‫ـﺒﻠﻬﻢ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫آﻣﻨُــﻮا ﻣـ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟـ َ‬ ‫ـﻨﻦ ﻟَ ُﻬـ ْـﻢ دﻳ ـﻨَ ُ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺧﻮﻓﻬﻢ أ َْﻣﻨﺎً ﻳ ْ ُ َِ‬ ‫ـﻌﺒﺪوﻧﻨﻲ َﻻ ُ ْ ِ‬ ‫ﻟﻬﻢْ َ ََُ ﱢ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً ﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[55:‬‬ ‫ﻳﺸﺮُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻛﻮن ِﺑﻲ َ ْ‬ ‫وﻟﻴﺒﺪﻟَﻨـ ُ‬ ‫ارﺗﻀﻰ َ ُ‬ ‫ﱠﻬﻢ ﱢﻣﻦ ﺑَ ْـﻌﺪ َ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫وﻣﻦ ﻧﻘﺎط ﻗﻮة ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ أﻧﻬـﺎ ﺗﻬـﺰم اﻟﻌـﺪو ﺑﺎﻟﺮﻋـﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻧﺒـﻲ اﻟﺮﺣﻤـﺔ واﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ‪ ":‬ﻧﺼـﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋـﺐ ﻣﺴـﻴﺮة ﺷـﻬﺮ"‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟﻌﻤـﺮي‬ ‫وﺣـﺪﻩ ﻛــﺎف ﺑﻐـﺮس اﻟﻬﺰﻳﻤــﺔ ﻓــﻲ أﻋـﺪاء اﷲ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺳــﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘـﺔ وﻣﻴــﺰة ﺑﺎﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑﻬــﺎ أﻣـﺔ اﻹﺳــﻼم ﻋــﻦ ﺑﻘﻴـﺔ اﻷﻣــﻢ‪ ،‬وﻣــﺎ زﻟﻨـﺎ ﻧــﺮى ﻣــﺪى‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺬﻋﺮ اﻟـﺬي ﻳﺼـﻴﺐ أﻋـﺪاء اﷲ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺗُـﺬﻛﺮ أﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻛﻠﻤـﺔ ﺟﻬـﺎد أو ﻣﺠﺎﻫـﺪون‪ ،‬ﻓﻀـﻼً ﻋـﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ‬

‫ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺼﺮاع‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪13‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫إﻧﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﻨﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﻗﺮآﻧﻴـﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨـﺎ‪ ،‬ﻧﺮﺳـﺦ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻧﺤﻔﻈﻬـﻢ ﺳـﻴﺮ ﺳـﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻟﺘﻜـﻮن ﻗـﺪوة ﻟﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﻧــﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺘـﺎرﻳﺨﻬﻢ اﻟﺤﺎﻓــﻞ ﺑﺎﻹﻧﺘﺼــﺎرات ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﻐــﺮس ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﻘﻴــﺪة اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺎﻃــﻞ وأذﻧﺎﺑــﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒــﺪو ﻟــﻪ‬ ‫ﻫـﺰﻳﻼً وﺿــﻌﻴﻔﺎً‪ .‬ﻓﻴﻨﻄﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﺑﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼــﺮ اﻟﻤﺴــﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺳﻔﺎﺳــﻒ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﻳﺤﻘــﻖ ﻣــﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻣــﻦ ﻗـﻴﻢ وﻣﺒــﺎدئ ﻋﻠــﻰ‬ ‫أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺴﻠﻢ اﻟﺮاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠـﻮز أن ﻧﺨـﻮن اﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻓﻨﺴـﻠﻢ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻷﺟﻴـﺎل ﻓﺎرﻏـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﻴـﺪة وﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮى‪،‬‬ ‫وﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﺪاد اﻟﻼزم وﻫﻢ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرك ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﻼﺣﻢ ﻛﺒﺮى‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﺨﺴﺮ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺨﺴﺮ اﻟﺤﺮب‬ ‫إن اﻟﺤﺮب ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎرك ﻧﺨﻮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﺮﺿ ًـﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻴﺎر ﻓﻲ ﺧﻮﺿﻬﺎ أو ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼﻴﺮﻳﺔ وذات أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺮب اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ـﺮح ﻓـَ​َﻘ ْـﺪ‬ ‫ـﻜﻢ ﻗَـ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻤﺴ ْﺴ ُ ْ‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن أن ﺟﻌـﻞ اﻷﻳـﺎم دول‪ ،‬وﺟﻌـﻞ اﻷﺣـﺪاث ﺗـﺪور ﻟﺤﻜـﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ إن َْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻧﺪاوﻟﻬﺎ ﺑـﻴﻦ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ـﻌﻠﻢ ّ ﱠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ـﺎﻟﻤﻴﻦ ﴾ ]آل‬ ‫ـﻬﺪاء َواﻟﻠّـﻪُ ﻻَ ﻳُ ِﺤ ﱡ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ُﺷ َ َ‬ ‫ﺮح ﱢﻣﺜْ ُـﻠﻪُ َ ِ ْ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫وﺗﻠﻚ ﱠ ُ‬ ‫ْﻘﻮم ﻗَـ ْ ٌ‬ ‫ﻣﺲ اﻟ َ ْ َ‬ ‫آﻣﻨﻮاْ َوﻳَـﺘﱠﺨ َـﺬ ﻣ ُ ْ‬ ‫ـﺐ اﻟﻈﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ‬ ‫اﻷﻳﺎم ُ َ ُِ َ َ ْ َ‬ ‫ﱠﺎس َوﻟﻴَ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮان ‪.[140‬‬ ‫ﻓـﺎﻟﺤﺮب ﺳـﺠﺎل ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑــﻴﻦ أﻋـﺪاﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺮﻳـﺎت اﻟﺤــﺮب ﻻ ﺗﻜـﻮن دوﻣـﺎً ﻟﺼــﺎﻟﺢ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗــﺪ ﺗﻜـﻮن ﻋﻜـﺲ ذﻟــﻚ ﻓـﻲ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﻴﺮة ﻳﻄﻮل ﺷﺮﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻨﻨﻲ ﻗﺪري وﻣﺎ ﻫـﻮ ﺷـﺮﻋﻲ ﺳـﺒﺒﻲ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻷﺧﻴـﺮ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻦ أن ﻳـﺬﻋﻦ ﻟﻤـﺎ ﻫـﻮ‬

‫ﻗﺪري وﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ وﻳﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أن ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ وﻋﻮاﻣﻠـﻪ‪ ،‬وﻳـﺰﻳﺢ أﺳـﺒﺎب اﻟﻬﺰﻳﻤـﺔ وﻋﻮاﻣﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮك ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓـﺎﻟﺤﺮب ﺗﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻌـﺎرك‪ ،‬ﻗـﺪ ﻧﺨﺴـﺮ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑــﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤـﺎدي ﻟﻠﻬﺰﻳﻤـﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ وﻓـﻖ اﻟﻤﻔﻬـﻮم اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ ﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻬﺰﻳﻤـﺔ ﻓــﻼ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﻬﺰم أﻣﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﻻﺑـﺪ أن ﺗﺤﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬـﺎ ﺟﻮاﻧـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨـﻰ آﺧـﺮ ﻣﺤﻔـﺰات ﻟﺘﺠـﺎوز‬ ‫اﻟﻀـﻌﻒ واﺟﺘﻨــﺎب أﺳـﺒﺎب اﻟﻬﺰﻳﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺔ اﻹﺳــﻼم ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗﺴــﻌﻰ إﻟــﻰ ﻧﺸـﺮ ﻫــﺬا اﻟـﺪﻳﻦ وﺗﻄﺒﻴﻘــﻪ ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻓــﻖ إرادة اﷲ وأواﻣــﺮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﺬة‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ أﻣﺔ ﻣﻨﺘﺼﺮة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬـﺎ وﻋﻘﻴـﺪﺗﻬﺎ وﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﺗﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺎرﻛﻬـﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺴـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﺒﻬﺎت ﻟﻘﺘـﺎل ﻓﺤﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺘﻌـﺪاﻫﺎ إﻟـﻰ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ ﻛﺜﻴـﺮة‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻴـﺪان اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ دﻋـﻮة اﻟﻨـﺎس وﺗﻐﻴﻴـﺮ ﻣﺠـﺮى ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ‬ ‫رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮب ﻻ ﺗﻘﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﺴﻼح‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪14‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺪى ﺣﺮص اﻷﻋﺪاء ﻋﻠـﻰ وﺿـﻊ اﻟﻌﻘﺒـﺎت اﻟﻤﺎدﻳـﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺪﻋﻮة ﻟﻜـﻲ ﻻ ﺗﺼـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺘﺸﻠﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻣﻦ ﺿـﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻮﻟـﻮا إﻟـﻰ أﻧﺼـﺎر ﻟﻠﺤـﻖ وﺟﻨـﻮد ﻟﻬـﺪم ﻣﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﻃـﻞ اﻟـﺬي ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻨﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـﻮﻟﻪُ ِﺑﺎﻟْ ُﻬـ َـﺪى َودِﻳــﻦِ اﻟْﺤَـﻖﱢ‬ ‫ـﻞ َر ُﺳـ َ‬ ‫إن اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻛﺘــﺐ اﻟﻐﻠﺒــﺔ واﻟﻈﻬــﻮر ﻟﺪﻳﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﻘﻴــﺔ اﻷدﻳــﺎن واﻟﻤــﺬاﻫﺐ اﻷرﺿــﻴﺔ ﴿ ُﻫـ َـﻮ اﻟــﺬي أ َْر َﺳـ َ‬ ‫ُِﻟﻴﻈْ ِﻬـ َـﺮﻩُ ﻋَﻠَــﻰ اﻟـ ﱢ ِ‬ ‫ﻛﻮن ﴾ ]اﻟﺼ ــﻒ ‪ ،[9‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﴿ﻛﺘــﺐ اﷲ ﻷﻏﻠــﺒﻦ أﻧــﺎ ورﺳــﻠﻲ إن اﷲ ﻗــﻮي ﻋﺰﻳ ــﺰ﴾‬ ‫ـﺪﻳﻦ ُﻛﻠﱢـ ِـﻪ َوﻟَـ ْـﻮ َﻛـ ِـﺮﻩَ اﻟ ُْﻤ ْﺸـ ِـﺮُ َ‬ ‫]اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.[21‬‬

‫ﻟﻦ ﻳﻀﺮوﻛﻢ إﻻ أذى‬ ‫ﻣﻬﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ ﻣﻜــﺮ اﻷﻋــﺪاء ﺑﻨــﺎ وإﻳــﺬاﺋﻬﻢ ﻟﻨــﺎ ﻣﻌﺸــﺮ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻠــﻦ ﻳﺘﺠــﺎوزوا ﺣـﺪ اﻹﻳــﺬاء اﻟﺒــﺪﻧﻲ واﻟﻤــﺎدي‪ ،‬أﻧﻈــﺮوا ﻣﻌﺸــﺮ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﻌـﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن وﺑﺎﻛﺴـﺘﺎن واﻟﻘﻮﻗـﺎز واﻟﺼـﻮﻣﺎل وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﻴـﻮم وﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻫـﺪﻣﻮا‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﺎً ﻋﻠﻰ رؤوس اﻵﻣﻨـﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟﻮﻟـﺪان واﻟﺸـﻴﻮخ واﻟﻨﺴـﺎء وﻣـﺪارس ﻋﻠـﻰ رؤوس اﻷﻃﻔـﺎل وﻣﺴﺘﺸـﻔﻴﺎت ﻋﻠـﻰ رؤوس اﻟﻤﺮﺿـﻰ واﻟﺠﺮﺣـﻰ‬ ‫ﺣﺘـﻰ ﺑﻴـﻮت اﷲ ﻟـﻢ ﺗﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺑﻄﺸـﻬﻢ ﻓﻨﺠﺴـﻮﻫﺎ ودﻣﺮوﻫـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻐﻠﻘـﻮن ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴـﺎت وﻳﻮﻗﻔـﻮن اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴـﺔ‬

‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻘــﻮى ﺑﻬــﺎ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻌﺘﻘﻠــﻮن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء اﻷﻣــﺔ اﻟﻔــﺎﻋﻠﻴﻦ واﻟﻌــﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﺣﺔ أو ﻳﻘﺘﻠــﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻟــﻦ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا أن‬ ‫ﻳﻮﻗﻔﻮا ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﻳﻘﺎف اﻟﻤﺪد واﻟﺸﺮاﻳﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪم اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ أﺑﺪاً‪.‬‬ ‫ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻳــﺘﻢ ﺑﻔﻀــﻞ ﺿــﺮﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻮﻳــﺔ اﻟﺠﺒﺎﻧــﺔ وﻫــﻮ إﻳــﺬاء ﻗــﺪ ﻳﻄﺎﻟﻨــﺎ إﻟــﻰ ﺣــﻴﻦ ‪ ،‬وﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﺤﻤﻠــﻪ واﻟﺼــﺒﺮ ﻋﻠــﻰ ﺧﺴــﺎﺋﺮﻩ وآﻻﻣــﻪ‬ ‫وﺟﺮاﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺼﺎر وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻷذى وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻨﺰﻟــﻮن إﻟــﻰ اﻷرض وﻳﻘــﺮرون ﻣﻮاﺟﻬــﺔ رﺟﺎﻟﻨــﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪﻳﻦ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻟــﺔ ﺗﻨﻘﻠــﺐ ﺑﺸــﻜﻞ ﺟــﺬري‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﺣﻴﻨﺌــﺬ أﺟــﺒﻦ ﻣــﻦ أن‬ ‫ـﺎﺗﻠﻮُ ْ ﱡ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬــﻮا وأﺟــﺒﻦ ﻣــﻦ أن ﻳﺴــﺪدوا‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺘﺤﻮﻟــﻮن إﻟــﻰ ﺻــﻴﺪ ﺳــﻬﻞ ﻟﺴــﻮاﻋﺪ ﻣﺠﺎﻫــﺪﻳﻨﺎ ﴿ َ ِ‬ ‫ـﺮون﴾‬ ‫وإن ﻳـُ َﻘـ ُِ‬ ‫ﺼـ ُ َ‬ ‫ﻛﻢ َ ْ‬ ‫ـﺎر ﺛـُ ﱠـﻢ ﻻَ ُﻳﻨ َ‬ ‫اﻷدﺑـَ َ‬ ‫ﻛﻢ ﻳُ َـﻮﻟــﻮُ ُ‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪.[111 :‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي اﻟﺤﻜـﺎم اﻟﻤﺮﺗـﺪﻳﻦ ﻓﻘـﺪ ﻟﻘـﻲ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪون وأﻧﺼـﺎرﻫﻢ أذى ﺧﺎﺻـﺎً ﺑﺴـﺒﺐ اﻧﺘﻤـﺎﺋﻬﻢ ﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬

‫وﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت وﻗﻮاﻧﻴﻨـﻪ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻓـﺮارﻫﻢ ﺑـﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻫـﺬا اﻷذى ﻣﺘﺠﺴـﺪاً ﻓـﻲ ﻣﻌـﺘﻘﻼت ﺳـﺮﻳﺔ وﻣﺤﺎﻛﻤـﺎت ﺻـﻮرﻳﺔ ﻇﺎﻟﻤـﺔ‬ ‫وﻋﺬاﺑﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻟﻮان واﻷﺷﻜﺎل ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ وﺗﺸﻴﺐ اﻟﻮﻟﺪان ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪15‬‬


‫ﻋﺼﺎرة اﻟﻜﻼم ) اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ( ‪ ...................................................................................................................................‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻤﺮﺗﺪون ﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻲ ﻣﻌـﺎداﺗﻬﻢ ﻟـﺪﻳﻦ اﷲ وﻷوﻟﻴﺎﺋـﻪ ﻟﻜـﻲ ﻳﻨـﺎﻟﻮا رﺿـﺎ أﺳـﻴﺎدﻫﻢ وﻳﺤـﻮزوا ﻋﻠـﻰ أوﺳـﻤﺔ اﻟـﺬل واﻟﺨـﺰي‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪون وﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ أوﺳﻤﺔ اﻟﻌـﺰ واﻹﺑـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ أن ﺑـﺎرك اﷲ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﺑﻠﻐـﺖ‬ ‫اﻵﻓــﺎق‪ ،‬وﺗﺠــﺬرت ﻋﻘﻴــﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻓــﻲ ﻧﻔــﻮس اﻷﺑﻌــﺪﻳﻦ ﻗﺒــﻞ اﻷﻗــﺮﺑﻴﻦ وازداد ﻋــﺪد اﻷﻧﺼــﺎر اﻷﺧﻔﻴــﺎء ﺣﺘــﻰ ﺻــﺎر اﻟﻌــﺪو ﻳﺤﺴــﺐ ﻛــﻞ‬ ‫ﺻﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺪد ﻃﺮﻗﺎً ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﺑﻬﺬا وﺿـﻊ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﻤـﺪاﻓﻊ ﺑـﺪل اﻟﻤﻬـﺎﺟﻢ‬

‫أﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻘﻖ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ُ ":‬ﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ"‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻳﺴﺘﻨﺰف ﻗﻮاﻩ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ً‬

‫وﺑﻪ ﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء وﻳﻠﻴﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ﺑﺤﻮل اﷲ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬

‫ﻣﻊ ﺗﺤﻴﺎت إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫)ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم(‬ ‫أدﻋﻮ ﻹﺧﻮاﻧﻜﻢ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

‫‪16‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.