سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "
الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية سلسلة " رحى اإلسالم الدائرة "
رؤية إسالمية لألحداث الجارية _ من خواطر الثورة المصرية الحلقة الثالثة: عفوا محمد حسان لقد نفد رصيدكم
احلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده صلى اهلل عليو وسلم وبعد: قبل أن نقول أي كلمة يف حق الشيخ زلمد حسان أو غيه نذكر أننا نعتقد اعتقاد السلف الصاحل ،وأننا ال يوجد بيننا وبني بعضا من أحاديثو الكثية وال خيتلف أحد الشيخ زلمد حسان خصومة شخصية أو عالقة على أي مستوى ،ولكننا نتابع ً
معنا يف أننا منتلك حق النقد والتوجيو والتعليق ما دمنا منضبطني بضوابط الشرع اإلسالمي من جهة وما دمنا نتكلم بدون ذبريح ألحد ،ونرفض ابتداء مبدأ تقديس شخص بعينو حيث ال عصمة ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ،واحلمد هلل أننا لسنا من ادلتكلمني يف الفضائيات حىت ال يظن أحد أننا نتنافس مع الشيخ حسان أو غيه ولكن نكتب ىذه مجيعا على أمهية التفكي بالعقل وفق الضوابط الشرعية من خالل ىذه الكلمات، الكلمات البسيطة لننبو األمة اإلسالمية ً وحىت ال نطيل يف ىذه ادلقدمة نقول بعون اهلل: ٔ -أن الشيخ /زلمد حسان تناقض بقوة يف موقفو مع احلكومة ادلصرية بل احلكومات العربية قبل ثورة ٕ٘ يناير وبعد صلاحها فقبل النجاح ،ذىب الشيخ حسان عام (ٕٓٓ2م) ومعو بعض السلفيني إذل ( ليبيا ) يف شهر رمضان لتوزيع جوائز ربفيظ القرآن الكرًن ربت رعاية األخت! ( عائشة القذايف ) اليت تقف اآلن يف خندق الطاغوت اللييب لقتل الشعب اللييب وقبل ىذا كان الشيخ حسان يعلم جيداً أن القذايف علماين والحيكم بالشريعة اإلسالمية وأنو ينكر السنة النبوية سباماً بل إنو إذا تكلم عن النيب صلى اهلل عليو وسلم ال يقول عنو إال كلمة (زلمد) فقط دون أدىن توقي بل قال -قاتلو اهلل -أن النيب ساعي بريد ،وبالطبع كانت الرحلة إذل ليبيا مدفوعة األجرة وتكاليف السفر واإلقامة ......إخل. ٕ -عندما حدثت مشكلة (كامليا شحاتة) اليت كانت نصرانية وأسلمت برغبتها وقامت الكنسية خبطفها وقت ذىاهبا إلشهار إسالمها بل أعلن األنبا بشوي -ادلرشح خلالفة شنودة :-أهنا زلبوسة يف أحد الكنائس ،بعدىا خرج علينا
1
سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "
الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية
حسان ليعلق تعلي ًقا أمنيًا على احلدث وليس تعليقاً دينياً حيث قال" :أن ما حدث ديثل اعتداءً على سلطة الدولة"؛ مث طالب العقالء من الطرفني دبنع الفتنة بني ادلسلمني والنصارى ،ودل يذكر شيئًا عن االعتداء على الدين اإلسالمي فبدا كأنو رجل أمن وليس برجل دين ،أو بتعبي أدق ينقل ما يريده رجال األمن ،فادلهم عنده ىو سلطة الدولة وأال سبس بسوء. أبدا مهامجة احلكومة ادلصرية ال شرعاً وال واقعاً وال يتحدث عن كفر أو ظلم ٖ -دل يكن من عادة الشيخ /حسان ً وقعت فيو ،بل كان ينتقد أي عمليات ربدث ضد األمريكان حبجة أهنم مستأمنون دخلوا البالد بتصريح من (ورل األمر) إذل أن أغلقوا لو قناة الرمحة فهنا ناشد ادلسؤلني بفتح قناة الرمحة ،و أخذ يتوسل ويذكر أنو وقناتو ال يتحدثون يف السياسة وليس ذلم عالقة بأي احتقان طائفي وأهنم ال ذنب ذلم حىت تغلق قناة الرمحة ،ودل نسمعو يذكر كلمة انتقاد واحدة حىت بذكر الظلم أو بذكر من منع اخلي عن الناس! ،وقال حسان" :ضلن واألمن يف خندق واحد" وكأنو يستعطفهم لفتح القناة مرة أخرى ،و لكن نظراً ألن إغالق القنوات كان بطلب من شنودة الذي ىدد بإغالقو القنوات اليت هتاجم الكنيسة أثناء قضية إسالم (كامليا شحاتة) فكان من العسي وقتها قبول شفاعتو سريعاً. ٗ -عندما حدثت أحداث التحرير ظل حسان صامتًا بعض الشيء وكأنو يًتقب ما ستسفرعنو األحداث مث ظهر على قناة احملور -ادلعروفة دبواالهتا للنظام السابق وكل اللقاءات اليت تقدمها يف ىذا االذباه زبدم النظام احلاكم -وكان
ظهوره سلزيًا لعدة أسباب:
دائما خاصة من قبل مذيعيها ( األخ /سيد! واألخت /ىناء! على حد تسمية أ -احلديث إذل قناة تدعم النظام ً حسان).
ب -كانت األخت ىناء بكامل زينتها وشعرىا ادلكشوف وفتحة الصدر ادلناسبة والشيخ السلفي ينظر إليها دون حرج ودل يرفض رلالستها على ىذه اذليئة أو حىت يطلب منها أن تلبس أي شيء ساتر لشعرىا وصدرىا فهل ىذا يليق برجل دين واعظ حيمل حلية كثة ويعترب قدوة للناس وىو من أبرز من يدعوا إذل احلجاب وإذل غض البصر عن النساء فكيف تساىل حسان بل تساىل وىو يعلم أن ادلاليني يشاىدون لقاءه!. ج -قال حسان كلمات خبيثة يف لقائو ادلذكور منها زعمو "أنو يعلم أن ىناك (أصوليني) يقفون خلف ادلتظاىرين يف التحرير وذلم أغراض خاصة" وىذا كالم خبيث كاذب و اتضح للجميع كذب ذلك ومن جهة أخرى فكلمة
2
سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "
الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية
(أصوليني) ال يستخدمها ادلشايخ ولكن يستخدمها األمن والعلمانيون وىذا يدل على أن حسان يردد كالم األمن ،ومن العجيب أن يتهم حسان اجلماعات اإلسالمية بأغراض خاصة وىو يعلم أن كل القضية يف التحرير أو غيه من ساحات مصر ىي إرادة دفع الظلم والقهر الذي كبت ادلصريني وعذهبم مدة عقود طويلة و ىذا يبني أن حسان شكك يف الثورة كما فعل النظام و إعالمو قبل سقوط النظام. أيضا" :لقد مسى الرئيس الشباب بالشرفاء ،فال تلوثوا ما قمتم بو ..ال للتخريب ..وال للتحريق" د -قال حسان ً وىذا كذب من زلمد حسان ألن رجال الثورة دل خيربوا ودل حيرقوا بل كان شعارىم وفعلهم ىو(سلمية سلمية) وإمنا الذي قام بالتخريب والتحريق ىم الشرطة والبلطجية الذين أطلقت الشرطة جزء منهم إلحداث بلبلة عامة ذبعل الناس تلعن الثورة دبن فيها ...إذاً حسان كأنو يوجو خطابا للشباب وكأهنم ارتكبوا جردية وىو ينصحهم للرجوع عنها. ه -دل يوجو حسان كلمة واحدة للشرطة اليت قتلت الناس بالرصاص احلي وداستهم بالسيارات ادلصفحة ،ونفس احلال دل يوجو حسان كلمة للبلطجية الذين استأجرىم رجال احلزب الوطين لضرب ادلتظاىرين بالتحرير وىذا يدل على أن حسان يقر بادلنكر و ال حيب أن يغضب النظام واألمن يف شيء ويدل على أن حديثو كان متفقاً عليو أمنياً باعتبار أنو كان يوجو اخلطاب للمتظاىرين بالتحرير وكأنو حيملهم أعمال القتل والتخريب ودل ينكر على الفاعل احلقيقي لذاتو. و -أثناء تقدًن ىذا اللقاء حدث قطع لعرض مشهد خارجي وىو لقاء منتقى بدقة مع حوارل ست أو سبع شخصيات من الشارع يتم سؤاذلم عن رأيهم فيما حيدث وكلهم جييبون بإجابة واحدة وىي( :كفاية مظاىرات نريد أن نعود حلياتنا فاألنبوبة ب ٘ٗ جنيو والسلع ارتفعت أسعارىا واحلال يزداد سوء وحرام على من تسببوا يف التضييق على الناس) ،وكان ىذا قبل تنحي مبارك شلا يعين امكانية اهنيار الثورة. ز -عرض ادلذيعني (األخ سيد واألخت ىناء على حسان أن خيطب بادلتظاىرين) ومن الواضح جداً لكل عاقل أنو اقًتاح أمين قدمو ادلذيع العبقري فجأة كأنو اكتشاف اللحظة ،ومن الواضح جداً أهنم كانوا يريدون امتصاص الثورة دبثل ىذه الشخصية اليت ذلا قدرة واضحة على اخلطابة وسلاطبة العواطف حىت ديكن أن يوجو ادلتظاىرين أو أكرب كمية منهم كما يريد خالل تصدره خلطبة اجلمعة بالتحرير ولذا أحسن ادلتظاىرين صنعاً عندما رفضوه ومنعوه من اخلطابة فيهم
3
سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "
الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية
ح -أظهر حسان التواضع الشديد و اقًتح بأن خيطب بادلتظاىرين شيخ األزىر و أخذ يكيل ادلدح لشيخ األزىر دببالغة واضحة وضلن نقول لو أنت عجيب يا حسان ألن شيخ األزىر كان رافضا للمظاىرات بصورة رمسية وصرح بأهنا حرام ودل يعدل عن موقفو صراحة إال بعد تنحي الرئيس ،وبغض النظر عن أي أعذار لو كيف تطلب ىذا الطلب منو وترشحو بقوة ذلذا الدور وأنت تعلم أن موقفو سيحتم عليو فض ادلظاىرات وإهنائها ما دام يرى أهنا حرام فضالً عن كون شيخ األزىر ال يزيد عن كونو موظفاً حكومياً يقوم بتعيينو بصورة مباشرة رئيس اجلمهورية شخصياً أي أن رأيو سيكون عادة يف خدمة النظام احلاكم فضالً عن كون شيخ األزىر صوفياً ورئيس طريقة صوفية ،يعين ذلك على مذىب حسان واقع يف شرك أكرب فضالً عن كونو أستاذ للفلسفة يؤمن دبذىب ابن عريب القائل بوحدة الوجود والعياذ باهلل تعاذل ،ونكتفي بذكر احليثيات السابقة حىت ندخل إذل كون زلمد حسان ال يصلح بو بعد ذلك أن يظهر بصورة البطل اذلمام والداعية و ادلنقذ وقائد الثورة اخلفي ويقوم بًتشيحو للرئاسة ولكن الرجل تواضع ورفض. دائما ضلسن الظن حبسان وادلشايخ صلد حسان خيطب أول مجعة بعد سقوط الطاغية يف مسجد النور ٘ -وألننا ً بالعباسية و يذكر يف اخلطبة استعداده للسفر إذل سيناء و ادلصاحلة بني أىلها وبني األمن إلعادة األوضاع القددية السائدة و لتهدئتهم بعد ثورهتم ادلسلحة على أماكن األمن يف سيناء وذلك ألن أىارل سيناء يرفضون عودة األمن إليهم ،وىنا نقول إن كنت منصفاً حقاً فإنو يلزمك توجيو اخلطاب لألمن وتبني ذلم ادلنكرات اليت يقعون فيها وال يزالون يقعون فيها وتطلب منهم الضمانات لعدم عودهتم إليها و عند ذلك توجو اخلطاب إذل أىارل سيناء .أما طريقة توجيو اخلطاب إذل طرف واحد كما اعتدنا منك فهي طريقة مشبوىة نشتم منها رائحة اخلطاب األمين وتوجيو رسائلهم من خاللك ليكون ذلا قبول شعيب. ويف النهاية قد يقول قائل :ما فائدة ىذا الكالم والنقد ؟ وما ادلدعاة من نقد الدعاة والشيوخ ؟ واجلواب بعون اهلل: أننا نريد من العلماء والدعاة أن يكونوا قادة حقيقني لألمة وبالتارل البد أن يكون عندىم الشجاعة الواضحة يف قول احلقفجهاد العادل والداعية باللسان من خالل إنكار ادلنكر والصدع باحلق واإلنكارعلى العظيم والكبي قبل الصغي والفقي وكلنا يعلم قول رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم( :أفضل اجلهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
4
رواه أيب داود والًتمذي.
سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "
الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية
ضلن نريد العادل الذي ال يغي مواقفو حىت ال يفقد مصداقيتو ،وال تكون غاية مهاراتو إجادة اخلطب الرنانة والتالعبدبشاعر ادلستمعني ألن العادل لو غي مواقفو بدا للناس بوجهني فإنو ال يصلح مصلحا حقيقياً ،بل على العكس سيقدم منوذجاً للشخصية ادلتلونة اليت تتكيف مع الواقع ومع الباطل حبسب ادلقتضيات. ضلن نريد العادل الرباين الذي ال يكتم احلق ألن الناس ينتظرون مقالتو وألن اهلل سبحانو قال{ :إِن ال ِذين يكْتُ ُمون ما أنزلْناِمن الْب يِّ ن ِ اس ِيف الْ ِكت ِ ات وا ْذلُدى ِمن ب ْع ِد ما ب ي ناهُ لِلن ِ اب أُول ئِك يلعنُ ُه ُم اللّوُ وي ْلعنُ ُه ُم الال ِعنُون } البقرةٔ٘1 ورحم اهلل اإلمام أمحد بن حنبل حيث ثبت يف زلنة ادلعتزلة حىت سجن وعذب ليغي كالمو عن القرآن فأىب فكان سبباً يف تثبيت عقيدة األمة بكاملها وقال كلمتو الشهية " :إذا سكت العادل وجهل اجلاىل فأىن يعلم احلق". اخلالصة: أننا نريد العادل صاحب ادلواقف الصعبة وال نريد أصحاب الكلمات الرنانة دون مواقف. أما ادلستمعون من الناس فنطلب منهم أمرين مها:ٔ -أن ُحيكموا عقلهم عند مساع أي كالم وأن يقارنوا كالم الشخص ببعضو فما خدعهم احلكام وادلنافقون سنني طويلة إال بانسياقهم خلف شعارات رنانة وكالم معسول رغم مرارة الواقع وكذلك األمر بالنسبة للعلماء والدعاة. ٕ -أال يكون مقياس احلكم على العادل دبدى مهارتو يف اخلطابة وسجع الكالم ،بل العادل دبواقفو وشجاعتو يف قول احلق وقيادة األمة يف وقت األزمة ،و ليس التربير والتسويغ للباطل حىت إذا سقط الباطل أظهروا بطوالت زائفة ،وتكون عادة اجلماىي السي خلف الكلمات الرنانة ،ألن ىذه طريقة سوق القطعان بالعاطفة والكلمات وتركهم يغرقون وحدىم وقت األزمات. وكتبه؛ حسن عمر
5