yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy 4

Page 1

‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬ ‫سلسلة‬ ‫" رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫رؤية إسالمية لألحداث الجارية _ من خواطر الثورة المصرية‬ ‫الحلقة الرابعة‪:‬‬ ‫تحذير المسلمين من شعار ((يحيا الهالل مع الصليب))‬

‫احلمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على من ال نيب بعده صلى اهلل عليو وسلم وبعد؛‬ ‫قبل أن نكتب أي كالم يف ىذا الش أن نرجو من القارئ الكرًن التأين وعدم التعجل يف الرد‪ ،‬أو النظر إىل ىذا ادلوضوع‬ ‫على أنو دعوة إلحداث فتنة طائفية أو اعتداء على النصارى‪ ،‬فليست ىذه بغيتنا هنائيًا‪ ،‬ولكننا يف صدد النصح‬ ‫للمسلمُت يف أم ٍر ؼلرجهم من ملة اإلسالم كما سنبينو بإذن اهلل تعاىل‪ ،‬ولكن دلا تساىل الناس يف ترديد ىذا الشعار‪،‬‬ ‫ودلا رمسو وما يزال يرمسو الكثَتون على صفحات اجلرائد‪ ،‬وعلى لوحات اإلعالنات وغَت ذلك‪ ،‬ظنًا منهم أهنم بذلك‬ ‫يُبدون مساح ًة مع النصارى يف التعامل بدون عصبية‪ ،‬فكانت النتيجة أن انتشر ىذا الشعار وردده ورمسو كثَت من الناس‬

‫رغم كونو ؼلرجهم من ملة اإلسالم‪ ،‬وحىت ال نُطيل يف ادلقدمات فإننا نذكر للقارئ الكرًن اآليت‪:‬‬

‫‪ -1‬الصليب شعار لدين النصارى احملرف‪ ،‬حيث إهنم يزعمون أن ادلسيح عليو السالم قُبض عليو مث صلبو الرومان‬ ‫على صليب خشيب ودقوا يف يديو ورجليو مسامَت من حديد وألبسوه تاج الشوك احلديدي مث طعنوه حىت مات‬ ‫(مات ابن اإللو عندىم) مث أنزلوه إىل قرب ظل فيو ثالثة أيام مث صعد إىل السماء ليجلس عن ؽلُت الرب!!‪.‬‬ ‫سباما‪ ،‬فإن اهلل سبحانو قال يف‬ ‫فالصليب إذن ؽلثل وغلسد دين النصارى احملرف‪ ،‬وىذا معٌت ؼلتلف مع اإلسالم ً‬ ‫كتابو العزيز‪{ :‬وقَ ولِ ِهم إِنَّا قَ تَ لْنَا الْم ِسيح ِعيسى ابن مريم رس َ ِ‬ ‫صلَبُوهُ َولَ ِكن ُشبِّوَ لَ ُه ْم‬ ‫ول اللّو َوَما قَ تَ لُوهُ َوَما َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫اع الظَّ ِّن َوَما قَ تَ لُوهُ يَِقيناً * بَل َّرفَ َعوُ اللّوُ إِلَْي ِو‬ ‫ين ا ْختَ لَ ُفواْ ِف ِيو لَِفي َشك ِّم ْنوُ َما لَ ُهم بِ ِو م ْن عل ٍْم إِلَّ اتِّبَ َ‬ ‫َوإ َّن الذ َ‬ ‫وَكا َن اللّوُ َع ِزيزاً ح ِ‬ ‫كيماً}(النساء‪)158-157:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫صلَبُوهُ َولَ ِكن ُشبِّ َو لَ ُه ْم} حيث‬ ‫{وَما قَ تَ لُوهُ َوَما َ‬ ‫إذن فاهلل سبحانو وتعاىل ينفي يف كتابو العزيز قصة الصليب َ‬ ‫بدال منو‪ ،‬وسوف نذكر بإذن اهلل بعد قليل ما يدعم كالمنا‬ ‫ألقى اهلل شبو شكل عيسى على أحد أتباعو فُصلب ً‬ ‫من اإلصليل ذاتو‪ ،‬ولكن ادلقصود أن نذكر أن اهلل سبحانو نفى مسألة الصلب والقتل لعيسى عليو السالم‪ ،‬ونفى‬ ‫سبحانو وتعاىل ألوىية عيسى عليو السالم فهو نيب من األنبياء وليس ابنًا هلل وال جزء من اإللو‪ ،‬وال ثالث ثالثة‬ ‫كما يقول النصارى (باسم اآلب واالبن والروح القدس إلو واحد) وضلن نقول ذلم وللجميع إن اهلل سبحانو قال‬ ‫‪1‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫َّ ِ‬ ‫ث ثَالَثٍَة} وقال تعاىل‪{ :‬وقَالَ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ود عُ َزيْ ٌر ابْ ُن الل ِّو‬ ‫ين قَالُواْ إِ َّن الل َّو ثَالِ ُ‬ ‫ت الْيَ ُه ُ‬ ‫َ‬ ‫يف كتابو العزيز‪{ :‬ل َق ْد َك َف َر الذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ك قَ ولُهم بِأَفْ و ِاى ِهم ي َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوقَالَ ْ‬ ‫ين َك َف ُرواْ من قَ ْب ُل قَاتَلَ ُه ُم اللّوُ‬ ‫يح ابْ ُن اللّو ذَل َ ْ ُ‬ ‫ت الن َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َّص َارى ال َْمس ُ‬ ‫ضاى ُؤو َن قَ ْو َل الذ َ‬ ‫أَنَّى يُ ْؤفَ ُكو َن}(التوبة‪ . )33:‬إذن اخلالصة أن اليهود والنصارى كفار ويضاىئون أي يشاهبون قول ادلشركُت الذين‬ ‫زعموا الصاحبة والولد هلل سبحانو‪ ،‬وكما ذكرنا أن الصليب شعار النصارى وؽلثل عقيدهتم اليت نفاىا اهلل سبحانو‬

‫يف كتابو‪.‬‬ ‫وليت األمر يتوقف عند ىذا احلد بل صلد النصارى يعظمون الصليب ويلبسونو وػللفون بو ويضعونو يف كنائسهم‬ ‫ىاما‪ :‬ىل ىناك أي مدح‬ ‫وعلى صدورىم وربول الصليب إىل أكرب وأشهر شعار ذلم‪ .‬مع أننا سنسأذلم سؤ ًاال ً‬ ‫للصليب يف اإلصليل؟ أو أي كالم للمسيح ؽلدح فيو الصليب؟ واجلواب الذي يعلمو اجلميع أنو ال يوجد أي‬ ‫قداسة أو مدح للصليب يف اإلصليل أو يف كالم ادلسيح أو غَت ذلك‪ ،‬ولكن غاية األمر أن الصليب ىو آلة‬ ‫صلب عليها‪ ،‬يعٍت بتعبَت آخر‪ :‬الصليب عندىم رمز تارؼلي لشيء‬ ‫التعذيب اليت زعموا أن ادلسيح عليو السالم ُ‬ ‫قذر‪ ،‬فإن أي عاقل يقول‪ :‬إنٍت لو ضربٍت شخص بسكُت أو كرباج فهل من العقل أن أحتفظ بالسكُت أو‬

‫رمزا يل وأعلقو يف بييت وعلى صدري وأضفي عليو صورة التقديس والتعظيم؟! ال شك‬ ‫العصا أو الكرباج وأجعلو ً‬ ‫أن أي عاقل يأىب عقلو ىذه اخلرافات وىذه األفكار الشاذة‪ ،‬ولذا فنحن نقول للنصارى‪ :‬لو أن ادلسيح عليو‬

‫مثال– فهل كان كل منكم سيعلق‬ ‫السالم ‪-‬على حد زعمكم– قُتل حقيقة ولكن بالوضع على اخلازوق – ً‬ ‫خازوقًا فوق صدره ويف بيتو ويف كل مكان؟! إننا طلاطب العقالء من النصارى دلراجعة ىذا األمر‪ ،‬وطلاطب‬ ‫ال عوام الذين ينسبون أنفسهم لإلسالم ويعلقون شعار اذلالل مع الصليب ويرددونو قائلُت (ػليا اذلالل مع‬ ‫الصليب) ونقول ذلم إن مفاد قولكم‪( :‬ػليا الكفر مع اإلسالم)‪ ،‬وإن أصررمت فال عقل عندكم طلاطبكم بو‪،‬‬ ‫فضال عن دين صحيح‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -2‬إن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم مسى الصليب وثنًا كما يف احلديث أن عديًا بن حامت رضي اهلل عنو كان‬ ‫نصرانيًا مث أسلم فلما دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ‪-‬عندما كان نصرانيًا‪ -‬وكان يف عنقو صليب‬ ‫الوثَ َن»(‪ .)1‬إذن رسول اهلل صلى‬ ‫من ذىب‪ ،‬قال لو رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪« :‬يَا َع ِدي اط َْر ْح َع ْن َ‬ ‫ك َى َذا َ‬ ‫اهلل عليو وسلم مسى الصليب وثنًا‪ ،‬فمن علقو فقد علق وثنًا وأشرك باهلل‪.‬‬

‫(‪ )1‬رواه أمحد والًتمذي وابن جرير وغَتىم وإسناده حسن ‪.‬‬

‫‪2‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫‪ -3‬قال القاضي عياض ادلالكي –رمحو اهلل‪" :-‬وكذلك نُكفر بكل فعل أمجع ادلسلمون أنو ال يصدر إال من كافر‬

‫مقرا باإلسالم مع فعلو ذلك الفعل كالسجود للصنم وللشمس والقمر والصليب والنار‪،‬‬ ‫وإن كان صاحبو ً‬ ‫والسعي إىل الكنائس والبِيع(‪ )2‬مع أىلها‪ ،‬والتزيي بزيهم من شد الزنانَت(‪ )3‬وفحص الرؤوس(‪ )4‬فقد أمجع ادلسلمون‬ ‫أن ىذا ال يوجد إال من كافر‪ ،‬وأن ىذه األفعال عالمة على الكفر وإن صرح فاعلها باإلسالم ‪"..‬‬

‫(‪)5‬‬

‫إذن نستنتج من ىذا الكالم التايل‪:‬‬ ‫فعال ال يصدر إال من كافر كما رأينا يف قول القاضي عياض –رمحو‬ ‫ حصل اإلمجاع على تكفَت كل من فعل ً‬‫مقرا باإلسالم‬ ‫اهلل‪" :-‬وكذلك نكفر بكل فعل أمجع ادلسلمون أنو ال يصدر إال من كافر وإن كان صاحبو ً‬ ‫‪..‬إخل" والصليب ىو شعار النصارى الذي يعرب عن عقيدهتم احملرفة واليت تزعم أن ادلسيح عليو السالم قد‬ ‫صلب ومات ودفن مث قام مرة أخرى‪ ،‬بينما ضلن كمسلمُت نؤمن أن ادلسيح عليو السالم رفعو اهلل إليو‪ ،‬وأنو‬ ‫ُ‬

‫سينزل يف آخر الزمان وسيحكم باإلسالم ويكسر الصليب ويقتل اخلنزير ويضع اجلزية عن أىل الكتاب‬

‫حيث لن يقبل إال اإلسالم‪ ،‬وىذا كلو ثابت يف القرآن والسنة ادلطهرة الثابتة كما قال تعاىل‪{ :‬بَل َّرفَ َعوُ اللّوُ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين ا ْختَ لَ ُفواْ فِ ِيو لَِفي َشك‬ ‫{وَما قَ تَ لُوهُ َوَما َ‬ ‫إِلَْيو}(النساء‪ )158:‬وقال تعاىل‪َ :‬‬ ‫صلَبُوهُ َولَ كن ُشبِّوَ لَ ُه ْم َوإ َّن الذ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اع الظَّ ِّن َوَما قَتَ لُوهُ يَِقيناً}(النساء‪ )157:‬وقال عن إؽلان النصارى بو على‬ ‫ِّم ْنوُ َما لَ ُهم بِ ِو م ْن عل ٍْم إِلَّ اتِّبَ َ‬ ‫أيضا إىل أن نزولو يف آخر الزمان حيث قال تعاىل‪َ { :‬وإِن ِّم ْن أ َْى ِل‬ ‫احلقيقة أي بأنو رسول وليس إذلًا وإشارة ً‬ ‫ال ِ‬ ‫ْكتَ ِ‬ ‫اب إِلَّ لَيُ ْؤِمنَ َّن بِ ِو قَ ْب َل َم ْوتِ​ِو َويَ ْو َم ال ِْقيَ َام ِة يَ ُكو ُن َعلَْي ِه ْم َش ِهيداً}(النساء‪ )159:‬فقبل موت عيسى عليو‬

‫السالم سيؤمن بو عدد من أىل الكتاب على أنو رسول من عند اهلل وذلك عند نزولو يف آخر الزمان كما‬ ‫صح عن النيب صلى اهلل عليو وسلم‪« :‬والَّ ِذي نَ ْف ِسي بِي ِدهِ‪ ،‬لَي ِ‬ ‫وش َك َّن أَ ْن يَ ْن ِز َل فِي ُك ْم ابْ ُن َم ْريَ َم َح َك ًما‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م ْق ِسطًا‪ ،‬فَ ي ْك ِسر َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضع ِ‬ ‫َح ٌد»(‪ ،)6‬وذلك‬ ‫الم ُ‬ ‫الج ْزيَةَ‪َ ،‬ويَف َ‬ ‫ال َحتَّى لَ يَ ْقبَ لَوُ أ َ‬ ‫يب‪َ ،‬ويَ ْقتُ َل الخ ْن ِز َير‪َ ،‬ويَ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫يض َ‬ ‫الصل َ‬ ‫َ َ‬ ‫ألنو لن يأيت بدين جديد بل سيتبع دين اإلسالم كما ثبت عن النيب صلى اهلل عليو وسلم‪.‬‬

‫ملحوظة‪ :‬ضلن كمسلمُت ال نذم وال ننتقص ادلسيح ابن مرًن عليو السالم بل نقول عنو إنو رسول من عند اهلل‬ ‫وإنو من أويل العزم من الرسل‪ ،‬وىم أفضل الرسل عليهم السالم‪ ،‬ولكن ننفي ألوىية ادلسيح‪ ،‬فاهلل سبحانو مل يلد‬ ‫(‪ )2‬البيع‪ :‬أي معابد اليهود‪ ،‬وادلعٌت‪ :‬مشى مع اليهود أو النصارى إىل كنائسهم ومعابدىم حال ذىاهبم ألداء عباداهتم‪ .‬فهذه ىيئة معينة تفيد التشبو هبم يف أمر مكفر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الزنانَت‪ :‬مجع زنّار‪ ،‬وىو رباط يوضع على الوسط كان أىل الذمة من أىل الكتاب يضعونو على وسطهم ليتميزوا بو عن ادلسلمُت‪ ،‬فمن رآىم علم أهنم كفار‪ ،‬ولذا اعترب‬ ‫أن من لبسو كفر مثلهم وىكذا قال النووي الشافعي –رمحو اهلل‪ -‬يف (روضة الطالبُت)‪.‬‬ ‫(‪ )4‬فحص الرؤوس‪ :‬حلقها بطريقة معينة يتميزوا هبا عن ادلسملُت‪.‬‬ ‫(‪( )5‬الشفا) للقاضي عياض ج‪ 2‬ص‪ .272‬الباب الثالث‪ ،‬القسم الرابع‪.‬‬ ‫(‪ )6‬صحيح البخاري رقم (‪.)2222‬‬

‫‪3‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫كفوا أحد‪ ،‬واهلل سبحانو يقول‪َ { :‬ما اتَّ َخ َذ اللَّوُ ِمن َولَ ٍد َوَما َكا َن َم َعوُ ِم ْن إِلَ ٍو}(ادلؤمنون‪،)91:‬‬ ‫ومل يولد ومل يكن لو ً‬

‫وضلن كعموم ال نثبت األلوىية ألحد إال اهلل سبحانو‪ ،‬ولذا وجدنا النيب صلى اهلل عليو وسلم ػلذرنا ً‬ ‫قائال‪« :‬لَ‬ ‫َّص َارى ابْ َن َم ْريَ َم‪ ،‬فَِإنَّ َما أَنَا َع ْب ُدهُ‪ ،‬فَ ُقولُوا َع ْب ُد اللَّ ِو‪َ ،‬وَر ُسولُوُ»)‪ ،(7‬وحىت ال طلرج عن‬ ‫تُط ُْرونِي‪َ ،‬ك َما أَط َْر ْ‬ ‫ت الن َ‬ ‫موضوعنا نعود فنقول‪..‬‬ ‫‪ -4‬تعليق الصليب تشبّو بالنصارى يف أمر مكفر‪ ،‬والرسول صلى اهلل عليو وسلم قال يف احلديث‪َ ..« :‬وَم ْن تَ َ‬ ‫شبَّوَ‬ ‫بَِق ْوٍم فَ ُه َو ِم ْن ُه ْم»)‪.(8‬‬ ‫تشبها مطل ًقا وقد يكون جزئيًا‪ ،‬فإذا كانت ادلشاهبة معهم بإطالق يف كل شيء –أعٍت‬ ‫وىذا التشبو قد يكون ً‬ ‫التشبو بالكفار‪ -‬فهي مشاهبة مكفرة‪ ،‬وإن كانت يف أمر جزئي فهو حبسب نوع التشبو‪ :‬فإن كان مشاهبة يف‬ ‫خصيصة من خصائص دينهم أو شعار مكفر أو أمر مناقض لإلسالم ‪ ..‬فهو كفر‪ ،‬وإن كانت ادلشاهبة يف معصية‬ ‫أو بدعة غَت عقائدية أو شكل ظاىري أو شيء مباح ‪..‬إخل فلها تفصيلها حبسب نوع الشيء ادلتشبو فيو فقد‬ ‫يكون التشبو كبَتة أو معصية أو مكروه ‪..‬إخل‪.‬‬ ‫رمزا‬ ‫وعلى ضوء ىذا فادلشاهبة هبم يف تعليق الصليب مشاهبة يف خصيصة من خصائص دينهم حيث ؽلثل الصليب ً‬ ‫لصلب ادلسيح عليو السالم‪ ،‬كما تزعم النصارى‪ ،‬وىذا يعٍت الكفر من معاين عدة وىي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن إثبات الصلب ٍ‬ ‫مناف للقرآن الكرًن كالم اهلل سبحانو حيث نفى اهلل عز وجل الصلب فقال سبحانو‪:‬‬ ‫صلَبُوهُ َولَ ِكن ُشبِّ َو لَ ُه ْم}(النساء‪.)157:‬‬ ‫{ َوَما قَ تَ لُوهُ َوَما َ‬

‫ودفن مث‬ ‫ب‪ -‬أن الصلب يعٍت أن البشر قد سبكنوا من صلب وتعذيب وقتل ابن اإللو‪ ،‬وأن ابن اإللو قد مات ُ‬ ‫قام بعد ثالثة أيام –كما تزعم النصارى‪ ،-‬وىذا يستلزم بالضرورة موت اهلل سبحانو ألن ابن اإللو عندىم‬ ‫جزء من اهلل‪ ،‬وىذا كلو كفر وزباريف تستلزم إثبات العجز يف حق اهلل سبحانو‪ ،‬وتستلزم أن اهلل قد مات‬ ‫علوا كب ًَتا‪.-‬‬ ‫جزء منو والعياذ باهلل عز وجل –تعاىل اهلل عما يقولون ً‬

‫ج‪ -‬أن الصلب يستلزم إثبات الظلم هلل عز وجل‪ ،‬فهم يزعمون أن الصلب نزع خطيئة آدم عليو السالم عن‬ ‫البشر‪ ،‬فآدم عليو السالم أخطأ عندما أكل من الشجرة‪ ،‬مث إن البشر ورثوا خطيئة أبيهم حىت جاء ادلسيح‬ ‫وصلب ليحمل اخلطيئة عنهم!!‬ ‫ُ‬

‫(‪ )7‬رواه البخاري رقم (‪.)3445‬‬ ‫(‪ )8‬رواه أمحد والطرباين وابن عساكر‪.‬‬

‫‪4‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫آد ُم ِمن َّربِِّو‬ ‫وضلن نقول‪ :‬إن آدم عليو السالم أخطأ ولكنو تاب من خطئو‪ .‬كما قال تعاىل‪{ :‬فَ تَ لَ َّقى َ‬ ‫َّواب َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫سباما مثل أي معصية‬ ‫اب َعلَْيو إِنَّوُ ُى َو الت َّ ُ‬ ‫َكل َمات فَتَ َ‬ ‫يم}(البقرة‪ )37:‬وبالتوبة انتهت خطيئتو‪ً .‬‬ ‫الرح ُ‬

‫تنتهي بالتوبة النصوح والندم‪ .‬وعلى افًتاض ثبوهتا فإن األبناء ال ػلملون خطيئة أبيهم وال جدىم ألن‬

‫{ولَ تَ ِزُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أُ ْخ َرى}(اإلسراء‪ )15:‬والعدل‬ ‫اخلطيئة ال تُورث‪ ،‬والذنب ال يُورث‪ .‬كما قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫يقتضي ىذا‪ ،‬فاإلنسان ال يؤخذ جبرم غَته‪ ،‬وال يُعاقب بذنب غَته‪ ،‬فهل إذا كفر أحد اآلباء أو قتل أو‬ ‫زىن أو شرب اخلمر نعاقب أبناءه ونقول إن األبناء واألحفاد ظلوا ػلملون خطيئة أبيهم؟ ال شك أن ىذا‬

‫ظلم وسفاىة عقل ال يقول بو عاقل أو عادل‪.‬‬ ‫د‪ -‬بل إن النصارى عاجلت خطيئة آدم دبعاجلة أشد خطأً –حىت على زعمهم‪ ،-‬دلاذا؟ ألنو وف ًقا لكالمهم‬ ‫وصلب ليحمل‬ ‫فإن آدم أخطأ باألكل من الشجرة مث إن البشر قد توارثوا خطيئتو حىت جاء ادلسيح ُ‬ ‫اخلطيئة عنهم هبذا الصلب‪ .‬والسؤال ىنا‪ :‬ىل األ كل من الشجرة أعظم أم قتل ابن اإللو أعظم؟ إذن‬ ‫على كالمكم فإن معاجلة اخلطيئة األوىل وىي األكل من الشجرة كانت خبطيئة أعظم وىي قتل ابن اإللو‪.‬‬ ‫ومن جهة أخرى فلماذا محل البشر خطيئة أبيهم آدم‪ ،‬ومل ػلمل الرومان خطيئة قتل ادلسيح وىي أعظم‬ ‫جرما؟ والرومان ىم جنس أوربا وأمريكا‪ ،‬وىم ادلباشرون لصلب وقتل ادلسيح –كما تزعم النصارى‪ ،-‬ولو‬ ‫ً‬ ‫قال النصارى بالزم عقائدىم فإنو يلزمهم تكفَت اجلنس الروماين وأبنائو وأحفاده إىل يوم القيامة‪ ،‬ألن‬ ‫أجداد الرومان ىم الذين صلبوا وقتلوا ابن اإللو‪ ،‬واألبناء واألحفاد ورثوا اخلطيئة كما ىو مذىب النصارى‬ ‫جرما من األكل من الشجرة اليت ىي معصية رلردة‪.‬‬ ‫الفاسد خاصة أن جرؽلة قتل ابن اإللو أعظم ً‬

‫رمزا لعقيدة كافرة فاسدة –وىي عقيدة الصلب‪ -‬واهلل عز وجل قد نفى الصلب يف‬ ‫واخلالصة‪ :‬أن الصليب ؽلثل ً‬

‫القرآن‪ ،‬والنيب صلى اهلل عليو وسلم مسى الصليب وثنًا كما ذكرنا يف حديث عدي بن حامت حُت قال لو الرسول‬ ‫الوثَ َن»‪ .‬والوثن يشمل كل ما عُبد من اجلمادات‪ ،‬وبالتايل‬ ‫صلى اهلل عليو وسلم‪« :‬يَا َع ِدي اط َْر ْح َع ْن َ‬ ‫ك َى َذا َ‬ ‫فإن‪( :‬تعليق الصليب ىو تشبو بالكفار يف أمر مكفر‪ ،‬وؽلثل إقر ًارا بعقيدة فاسدة تتضمن اهتام اهلل بالظلم ووصفو‬ ‫بادلوت والعجز‪ ،‬وعلى ىذا فإن تعليق الصليب فعل مكفر سلرج من ملة اإلسالم)‪.‬‬

‫‪ -5‬النصرانية نفسها يُفهم منها نفي الصليب من نصوص كثَتة‪ ،‬فالنصرانية تُصرح بأن ادلصلوب ملعون كما ورد يف‬ ‫سفر التثنية [‪( :]32-22‬وإذا كان على إنسان خطيئة حقها ادلوت ف ُقتل وعلقتو على خشبة‪ ،‬فال تثبت جثتو على‬ ‫اخلشبة بل تدفنو يف ذلك اليوم‪ ،‬ألن ادلعلق ملعون من اهلل فال تنجس أرضك اليت يعطيك الرب إذلك)‪.‬‬

‫‪5‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫ومن جهة أخرى فإن إصليل (لوقا) وإصليل (يوحنا) يصرحان بأن ادلسيح عليو السالم ىرب من أيدي الرومان وكيد‬ ‫سباما كما أثبتو القرآن الكرًن‪ ،‬ففي إصليل (لوقا) [‪( :]33-29‬فقاموا وأخرجوه خارج‬ ‫اليهود فلم يستطيعوا صلبو‪ً .‬‬ ‫ادلدينة وجاءوا بو إىل حافة اجلبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليو حىت يطرحوه أسفل‪ .‬أما ىو فجاز من وسطهم‬

‫ومضى) ونفس ادلعٌت عند (يوحنا) [‪ ]59:8‬حيث قال‪( :‬فرفعوا حجارة لَتمجوه‪ .‬أما يسوع فاختفى وخرج من‬ ‫أيضا أن ؽلسكوه فخرج من‬ ‫أيضا [‪( :]93:13‬فطلبوا ً‬ ‫رلتازا يف وسطهم ومضى ىكذا) وقال (يوحنا) ً‬ ‫اذليكل ً‬ ‫أيديهم) ويف إصليل (لوقا) صلد أنو كان ىناك شك قوي عند رؤساء الكهنة الذين قاموا باالستجواب قبل الصلب‪،‬‬ ‫سباما بأنو ادلسيح أو يسوع وإليك اآليت‪( :‬ودلا كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب‬ ‫وأن الذي قبضوا عليو مل يُصرح ً‬ ‫رؤساء الكهنة والكتبة وأصعدوه إىل رلمعهم قائلُت‪ :‬إن كنت أنت ادلسيح فقل لنا‪ .‬فقال ذلم‪ :‬إن قلت لكم ال‬

‫جالسا عن ؽلُت قوة اهلل‪ .‬فقال‬ ‫تصدقوين‪ ،‬وإن سألت ال ذبيبونٍت وال تطلقونٍت‪ ،‬منذ اآلن يكون ابن اإلنسان ً‬ ‫اجلميع‪ :‬أفأنت ابن اهلل؟ فقال ذلم‪ :‬أنتم تقولون إين أنا ىو‪ .‬فقالوا‪ :‬ما حاجتنا بعد إىل شهادة؟ ألننا ضلن مسعنا من‬ ‫فمو)[لوقا‪.]71:66،22‬إذن فهذه النصوص تؤكد بقوة أمرين‪:‬‬ ‫‪ -1‬شك ادلستجوبُت يف الشخص الذي أمسكوا بو ىل ىو ادلسيح أم غَته كما ذكرنا آن ًفا عنهم‪..( :‬‬ ‫قائلُت‪ :‬إن كنت أنت ادلسيح فقل لنا) و(فقال اجلميع‪:‬أفأنت ابن اهلل؟)‪ .‬إذن كانوا يف شك ىل الذي‬ ‫أمسكوا بو ىو ادلسيح الناصري أم شخص آخر؟‬ ‫‪ -2‬اإلجابة من الشخص ادلقبوض عليو تبُت نفيو أنو ادلسيح كما قال ذلم‪( :‬إن قلت لكم ال تصدقون وإن‬ ‫سألت ال ذبيبونٍت وال تطلقونٍت‪ )..‬وكذا (فقال اجلميع‪ :‬أفأنت ابن اهلل؟ فقال ذلم‪ :‬أنتم تقولون إين أنا‬ ‫ىو‪[)..‬لوقا‪.]71:66‬‬ ‫ويف لقاء الشخص ادلقبوض عليو مع بيالطس ادللك صلد إنكار الشخص ادلقبوض عليو بأنو ىو ادلسيح‪ ،‬يقول‬ ‫(مرقس)‪( :‬فسألو بيالطس أنت ملك اليهود؟ فأجاب وقال لو‪ :‬أنت تقول)[مرقس‪ ]2-15‬ويستطرد لوقا يف القول‬ ‫جدا ألنو كان‬ ‫عن ىَتودس ولقائو مع ذلك الشخص ادلقبوض عليو فيقول‪( :‬وأما ىَتودس فلما رأى يسوع فرح ً‬ ‫وترجى أن يرى آية تُصنع منو‪ ،‬وسألو بكالم كثَت فلم غلبو‬ ‫يريد من زمان طويل أن يراه لسماعو عنو أشياء كثَتة‪ّ ،‬‬

‫المعا ورده إىل‬ ‫لباسا ً‬ ‫بشيء)[لوقا‪ ]9-8،23‬مث‪( :‬فاحتقره ىَتودس مع عسكره واستهزأ بو وألبسو ً‬ ‫إيل ىذا‬ ‫بيالطس)[لوقا‪ ]12-23،11‬مث‪( :‬فدعا بيالطس رؤساء الكهنة والعظماء والشعب‪ ،‬وقال ذلم‪ :‬قد قدمتم َّ‬ ‫فحصت قدامكم ومل أجد يف ىذا اإلنسان علة شلا تشتكون بو عليو‪ .‬وال‬ ‫اإلنسان كمن يفسد الشعب‪ ،‬وىا أنا قد‬ ‫ُ‬

‫صنع منو فأنا أُؤدبو وأطلقو ‪[ )..‬لوقا‪.]16-23،13‬‬ ‫ىَتودس ً‬ ‫أيضا ألين أرسلتكم إليو‪ ،‬وىا ال شيء يستحق ادلوت ُ‬ ‫‪6‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫وكل ىذه النصوص توضح بكل قوة أنو مل يقبض على ادلسيح وإظلا قبضوا على شخص آخر واستجوبوه فاتضح‬ ‫أنو مل يكن ادلسيح‪ ،‬فال ىو اعًتف على نفسو وال ىم تيقنوا من أن ادلقبوض عليو ىو ادلسيح الناصري‪ .‬ونكتفي‬ ‫هبذا القدر من أقوال األناجيل اليت تفيد بقوة ىروب ادلسيح عليو السالم من أيدي الرومان وأن التحقيق مت مع‬ ‫شخص آخر‪ ،‬وأن الصلب مت لشخص آخر خالف ادلسيح عليو السالم وقد تكفلت عدة كتب ٍ‬ ‫ببيان واضح ج ًدا‬ ‫ذلذه ادلسألة منها كتاب (القصة احلقيقية خلدعة صلب ادلسيح) حملمد أبو الوفا‪.‬‬ ‫‪ -6‬بعد البيان الذي ذكرناه عن الصليب وأنو شعار النصارى الكفار‪ ،‬وأثبتنا عدم صلب ادلسيح عليو السالم من‬ ‫األناجيل ذاهتا‪ ،‬فهنا نقول للسذج ادلخدوعُت بشعار (ػليا اذلالل مع الصليب) إنو دلا زار األستاذ‪ /‬فهمي ىويدي‬ ‫عام ‪ 2333‬م االرباد السوفييت اصطحبو ادلسلمون ىناك وأطلعوه على العديد من الكنائس يف روسيا من عصر‬ ‫موضوعا على باب كل كنيسة صليب مغروز يف اذلالل –كعالمة على انتصار النصرانية على‬ ‫روسيا القيصر‪ ،‬وكان‬ ‫ً‬ ‫اإلسالم‪ ،-‬وقال ادلسلمون لفهمي ىويدي إن كل الكنائس يف روسيا منذ عصر القياصرة تضع على باب كل‬

‫مغروزا يف ىالل كعالمة على انتصار النصرانية على اإلسالم‪ .‬نقول ىذا للمخدوعُت من الناس‬ ‫كنيسة صليبًا ً‬ ‫ِ‬ ‫تعايشا سلميًا مع‬ ‫الذين يظنون أن التعامل بسماحة مطلقة بل التنازل عن أىم خصائص اإلسالم ؽلكن أن يوجد ً‬ ‫َّ ِ‬ ‫ين‬ ‫بغضا ً‬ ‫أىل الكتاب بينما ىم يف احلقيقة أو أكثرىم ػلملون ً‬ ‫شديدا للمسلمُت‪ ،‬كما قال تعاىل‪{ :‬يَا أَي َها الذ َ‬ ‫آمنُواْ لَ تَت ِ‬ ‫َّخ ُذواْ بِطَانَةً ِّمن ُدونِ ُكم لَ يأْلُونَ ُكم َخبالً ودواْ ما َعنِتم قَ ْد ب َد ِ‬ ‫ضاء ِم ْن أَفْ َو ِاى ِه ْم َوَما تُ ْخ ِفي‬ ‫ت الْبَ ْغ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ص ُدورُىم أَ ْكب ر قَ ْد ب يَّ نَّا لَ ُكم اآلي ِ‬ ‫ات إِن ُكنتُ ْم تَ ْع ِقلُو َن}(آل عمران‪ )118:‬فح ًقا قد بدت البغضاء من أفواىههم‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ُ ْ َُ َ‬ ‫وما زبفي صدورىم أكرب‪.‬‬

‫‪ -7‬بعد البيان السابق الذي يوضح جبالء أن الصليب ما ىو إال شعار مكذوب دخيل على دين النصرانية اليت أنزذلا‬ ‫ولدا‪ ،‬وأن ابن اهلل قد صلب‬ ‫اهلل سبحانو على عيسى عليو السالم‪ ،‬وأنو ؽلثل مضمون عقيدة كافرة تزعم أن هلل ً‬ ‫كبَتا‪ ،-‬ورأينا أن اهلل سبحانو نفى الصلب يف القرآن الكرًن‪ ،‬وأن رسول اهلل‬ ‫علوا ً‬ ‫وقتل –تعاىل اهلل عما يقولون ً‬ ‫صلى اهلل عليو وسلم مسى الصليب وثنًا‪ ،‬أن النظرة ادلدققة يف األناجيل تبُت بوضوح عدم حدوث صلب ادلسيح‬ ‫عليو السالم‪ ،‬وأنو على افًتاض ذلك فإن الصليب لن يزيد عن كونو (آلة تعذيب) للمسيح عليو السالم ‪-‬على‬ ‫زعمهم الكاذب‪ -‬ليس أكثر‪ ..‬فمن ىنا نقول‪ :‬إن رفع الصليب أو اذلالل مع الصليب كفر أكرب ومن فعل ذلك‬ ‫من ادلسلمُت فهو مرتد خارج من ملة اإلسالم ومضمون فعلو يدل على إقراره لعقيدة النصارى الفاسدة اليت تزعم‬ ‫إثبات الولد هلل سبحانو‪ ،‬وأن ابنو صلب وقتل ‪..‬إخل‪ ،‬وىذا كفر بدين اإلسالم وتكذيب للقرآن ووصف هلل‬ ‫بالنقص والعياذ باهلل تعاىل‪ ،‬ومن ىنا طلتم بثالثة تنبيهات‪-:‬‬ ‫‪7‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫‪ -1‬إن العلمانيُت –دعاة فصل الدين عن الدولة‪ -‬وادلرتدين وأصحاب ادلذاىب ادلخالفة لإلسالم قد تعمدوا نشر‬ ‫ىذا الشعار الكافر (ػليا اذلالل مع الصليب) ربت شعار السماحة والتعامل باحلسٌت مع أىل الكتاب‬ ‫وقصدوا يف احلقيقة ىدم دين اإلسالم وسبييع ثوابتو ولذا جعلوه شعار ثورة ‪ 19‬يف مصر ربت قيادة العلماين‬ ‫(سعد زغلول) ‪-‬ولنا وقفة معو بعد ذلك إن شاء اهلل‪ ،-‬وكان من فساد ىذا األمر أن أحد شيوخ األزىر‬ ‫ادلتساقطُت وامسو (مصطفى القايايت) محل الصليب معو ودخل بو إىل اجلامع األزىر ووضعو يف قبلة اجلامع‬ ‫األزىر‪ ،‬ودعا احلاضرين إىل صالة ركعتُت هلل وللصليب معا يف ٍ‬ ‫آن واحد على زعمو ‪-‬أخزاه اهلل‪ ،-‬مث إن‬ ‫ً‬ ‫العلمانيُت اليوم يقررون ىذا الشعر على طالب وطالبات الصف األول اإلعدادي يف مصر ربت عنوان‬ ‫(الوحدة الوطنية) حيث يقول فيو علي اجلارم‪:‬‬ ‫إصليل وقرآن‬ ‫ومجَّع َ‬ ‫القوم ٌ‬

‫ىالال يف توحدنا‬ ‫فغدا‬ ‫الصليب ً‬ ‫ُ‬

‫سوي بُت القرآن واألناجيل اليت‬ ‫وىو هبذا يؤكد ويكرس عقيدة الكفر وعدم التفريق بُت التوحيد والكفر‪ ،‬ويُ ّ‬ ‫طاذلا التحريف يف أشياء كثَتة‪ ،‬وادلصيبة أن العلمانيُت يستغلون التعليم إلخراج عقول ال ترى غضاضة يف‬ ‫إقرار الكفر والتعايش معو بل اعتقاد الكفر ذاتو‪ ،‬ويف ادلقابل فإن عامة الشعب وعلى رأسو العلماء صامتون‬ ‫سباما إزاء ىذه اجلرؽلة اليت ؽلكن أن تعصف بدين اإلسالم من قلوب أبناء ادلسلمُت‪ ،‬واليت ترتب عليها أن‬ ‫ً‬ ‫كثَتا من ادلنتسبُت لإلسالم أصبحوا ال يكفرون الكفار‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪ -2‬تبُت لك شلا سبق أن النسبة الساحقة من العلماء –أعٍت علماء ادلسلمُت‪ -‬قد زباذلت عن القيام بأمر دينها‬ ‫وشاركت يف مؤامرة الصمت على إفساد دين اإلسالم فلم ينبهوا الناس على ىذه األحكام اذلامة بل أصبح‬ ‫كل علهم ىو إقناع الناس بأن النصارى أىل ذمة ومعاىدون‪ .‬بل سعى بعضهم إىل ادلساعدة يف بناء‬ ‫الكنائس‪ ،‬ومن ادلهازل اليت عايشناىا أنو دلا حدث اعتداء على كنيسة القديسُت باألسكندرية هناية عام‬ ‫جدا كلها تضع اذلالل مع الصليب‪ .‬وكان من‬ ‫‪2313‬م رأينا بعدىا الالفتات سبأل شوارع مصر بصورة كبَتة ً‬ ‫ضمن من علق ىذه الالفتات أناس ينتسبون لدين اإلسالم وقد كتبوا أمساءىم على ىذه الالفتات‪ ،‬بل رأينا‬ ‫بعد صلاح ثورة يناير وبعد ىدم أىايل قرية (صول) بأطفيح لكنيسة ىناك إثر مشاكل ‪ ..‬رأينا أن احلشد الذي‬ ‫اجتمع يف ميدان التحرير لدعم الوحدة الوطنية يرفع عشرات الالفتات اليت ُرسم عليها ىذا الشعار الكافر‪،‬‬ ‫والشعارات اليت تؤكد ىذا ادلعٌت مثل (مسلم ‪ +‬مسيحي= مصري) وكان األشد عجبًا أن رأينا ملتحُت ونساء‬

‫كثَتا من الناس فقدوا دينهم ومل يعودوا‬ ‫منتقبات يرفعون الصليب أو ادلصحف مع الصليب‪ ،‬وىذا يؤكد لنا أن ً‬

‫ؽليزون بُت اإلسالم وبُت الكفر‪ ،‬وأن سيطرة الكفار على مقاليد البالد وخاصة اإلعالم قد أفسد دين‬

‫‪8‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫ادلسلمُت‪ ،‬وأن العلماء الذين ربوا األجيال ادلعاصرة وركزوا على قضايا معينة (كاللحية والنقاب) ‪-‬وىي ح ًقا‬ ‫من اإلسالم‪ -‬يف ادلقابل خدعوا الناس حيث سكتوا بل أقر بعضهم الكفر ولبّس أكثرىم على الناس حىت أن‬

‫كلمة (الكافر) مل تعد تُذكر يف مفردات كالمهم وحل زللها كلمة (اآلخر) و(احلوار مع اآلخر) و(التعايش‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ين يَ ْكتُ ُمو َن َما‬ ‫مع اآلخر) و(الوحدة الوطنية) وغَت ذلك‪ ،‬وىؤالء نقول ذلم‪ :‬إن اهلل سبحانو يقول‪{ :‬إ َّن الذ َ‬ ‫َّاس فِي ال ِ‬ ‫أَنزلْنَا ِمن الْب يِّ نَ ِ‬ ‫ْكتَ ِ‬ ‫لعنُ ُه ُم اللّوُ َويَل َْعنُ ُه ُم َّ‬ ‫ات َوال ُْه َدى ِمن بَ ْع ِد َما بَيَّ نَّاهُ لِلن ِ‬ ‫الال ِعنُو َن *‬ ‫اب أُولَ ئِ َ‬ ‫ك يَ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّواب َّ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫يم}(البقرة‪ .)163-159:‬وىؤالء‬ ‫َصلَ ُحواْ َوبَيَّ نُواْ فَأ ُْولَ ئِ َ‬ ‫ين تَابُواْ َوأ ْ‬ ‫وب َعلَْي ِه ْم َوأَنَا الت َّ ُ‬ ‫ك أَتُ ُ‬ ‫إلَّ الذ َ‬ ‫الرح ُ‬ ‫العلماء نقول ذلم‪ :‬أنتم ملعونون إن مل تبينوا للناس ىذه األحكام اليت بدوهنا ينهدم دين اإلسالم ويقع الناس‬ ‫يف الكفر دون نكَت‪ ،‬خاصة أن ىذه الوقائع قد كثرت وانتشرت يف اإلعالم بكل أشكالو (صحافة‪ ،‬تلفاز‪،‬‬ ‫رلالت‪ ).. ،‬ويف الفتات الشوارع ويف كتب ادلدارس‪ ،‬ويف مؤسبرات (التقريبب بُت األديان) اليت يقودىا األزىر‬ ‫ورلمع البحوث اإلسالمية واعتنقها كثَت من الناس‪ .‬فإن قمتم أيها العلماء بدوركم فهذا ما نرجوه ونأمل أن‬ ‫صلدد لكم الثقة وأن صلعلكم أئمة لنا‪ ،‬وإن تقاعستم ولبستم على الناس دينهم فأبشروا خبزي الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫أخَتا‪ :‬رسالة إىل كل مسلم ومسلمة قرأ ىذا الكالم الواضح واحلجة الدامغة وكان عنده إؽلان حقيقي وغَتة‬ ‫‪ -3‬و ً‬ ‫على دين اهلل‪ .‬نقول لو وذلا‪ :‬عليكم أن تنشروا ىذه األحكام الشرعية قدر ما تستطيعون وبكل األشكال‬

‫سواء بنشرىا على ادلواقع أو طبعها يف أوراق وتوزيعها أو بالصدع هبا يف اخلطب ودروس ادلساجد أو غَت‬ ‫مجيعا العودة لتعلم ديننا خاصة بعد أن رأينا سعي احلكام الكفار لطمس‬ ‫مجيعا‪ ،‬وعلينا ً‬ ‫ذلك‪ ،‬فهذا ىو دورنا ً‬

‫معامل ديننا‪ ،‬وخور العلماء وتغافلهم‪ ،‬وتله ي الناس عن دين اهلل سبحانو بلقمة العيش واإلعالم الزائف‬ ‫والشهوات اليت حاصرتنا يف كل مكان‪ ،‬والكرة اليت أذلتنا عن تعلم الدين ‪ ...‬فتكالبت كل الوسائل لصد‬ ‫ادلسملُت عن دينهم‪ ،‬وإذلائهم عن تعلم ىذا الدين والسعي لنصرتو‪ .‬فهل من عودة جديدة وصحوة فاصلة‬ ‫َّ ِ‬ ‫ين آ َ​َمنُوا‬ ‫تزلزل أركان اجلاىلية؟ ىذا ما نرجوه من كل مسلم ومسلمة مصداقًا لقول اهلل سبحانو‪{ :‬يَا أَي َها الذ َ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ت‬ ‫نص ْرُك ْم َويُثَبِّ ْ‬ ‫نص ُروا اللَّوَ يَ ُ‬ ‫آمنُوا إِن تَ ُ‬ ‫ُكونوا أ َ‬ ‫ين َ‬ ‫َنص َار اللو‪(}..‬الصف‪ )14:‬ولقولو سبحانو‪{ :‬يَا أَي َها الذ َ‬ ‫أَقْ َد َام ُك ْم }(زلمد‪ .)7:‬فهلموا يا أنصار اإلسالم لنصرة دينكم‪.‬‬

‫وإىل حلقة جديدة بإذن اهلل سبحانو‪..‬‬ ‫وكتبو؛‬ ‫حسن عمر‬ ‫‪9‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.