design //44// مجلة ديزاين

‫‪٣‬‬

‫‪FOUNDERS NOTE‬‬ ‫ﻗﺪميﻚ ﻧﺪميﻚ ﻟﻮ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﻏﻨﺎك‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻨﻲ أي ﺷﺊ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮﻛﻨﺎه ﻣﺎﻳﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻴﻞ أﻛرثﻧﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺎﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ‪ ..‬ﻗﺪ ﻧﻬﻮى اﻟﺘﻐﻴري وﻧﻌﺸﻖ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬه ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩ ﻓـ ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻐري ﺳﻴﺎرﺗﻪ واﳌﺪﻳﺮ ﻳﻐري ﻣﻦ إدارﺗﻪ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ أﻣﻢ وﺟﺜﻤﺖ أﻣﻢ وﺗﺼﺎرﻋﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ﻳﺎ ﺗﻐﻴري‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻫﻲ دورة اﻟﺤﻴﺎه ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﻴﺎه اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻃﺎﳌﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ‪..‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ اﻻﻣﺮ وﻳﺼﺒﺢ اﳌﺎﴈ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﴐ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ واﻟﻘﻠﺐ ﻳﺤﻦ وﻳﻌﺸﻖ ﻛﻞ ﻗﺪﻳﻢ ‪ ..‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺎﴈ ﻟريﺳﻢ‬ ‫ﺑﻪ اﺣﻼم اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻐﺬﻳﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻟﺤﻨني ‪..‬‬ ‫ﻟﻮ اﻧﺘﺒﻬﺘﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ متﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﻓﻜﺮ ﺑﺎﳌﺎﴈ ومتﻌﻦ ﺑﻪ ﺳﺘﺠﺪ أﻣﻮرا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺻﻌﺒﺔ أن ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﴐك ‪..‬‬ ‫اﳌﺎﴈ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻪ ﻧﻜﻬﺔ ﻣﻤﻴﺰه وﻋﻄﺮ ﻣﻤﺰوج ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﻠﻮة‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺟﺪ أو ﺟﺪة إﻻ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻳﴩﺑﻮن اﻟﺸﺎى ﰲ ﻛﺄس ﻣﻦ ﻗﺰاز وﻳﻘﻮﻟﻮن أن زﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒني ﻗﺪ‬ ‫ذﻫﺐ‪ ،‬أو ﺗﻨﻈﺮ إﱃ وﻟﺪ أﺧﺘﻚ ﻓﺘﺬﻛﺮ وﻻدﺗﻪ وأﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﺼﻐرية ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮل إﺻﺒﻊ ﻳﺪك وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻳﺘﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﺬا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﺗﺠﺪ اﻵن ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻌﻮد ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻔﺮﺣﺔ اﻟﱪﻳﺌﺔ ﻓﻬﻮ اﻣﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻸﻓﻀﻞ دامئﺎً‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺮأﻳﻲ إن اﳌﺎﴈ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻐﺬﻳﻪ وﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﱪاﺗﻪ‬ ‫ﻓـ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻜﻢ وﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻏﺎب ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ دﻳﺰاﻳﻦ‬ ‫وأمتﻨﻰ أن اﻟﺘﻐﻴري ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺢ ﻟﻸﻓﻀﻞ‬ ‫وﻟﻨﻌﺪ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻠﺬي أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪميﻚ ﻧﺪميﻚ‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺔ واﻹدارة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬

‫‪ ..‬ﺷﻜﺮ ﺧﺎص ﻟﻜﻞ ﻣﻦ دﻋﻤﻨﺎ | ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻄﺎر ‪ ،‬ﺷﻬﻴﻨﺎز ﺻﺒﺎن ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻋﻄﺎر‪ ،‬أﻧﻮر إدرﻳﺲ ‪ ،‬ﻧﺎﺋﻠﺔ ﻋﻄﺎر ‪ ،‬ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫري ‪ ،‬ﻃﻼل زاﻫﺪ ‪ ،‬ﻧﻮاف اﻟﻨﺼﺎر ‪ ،‬أميﻦ ﺟامل وإﻧﺖ‬

‫‪٥‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ؟‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ّﺘﺼﻤﻴﻢ ﱡ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺪﻣﺞ اﻹﺑــﺪاع ﰲ ﻧﺴــﻴﺞ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ و ﻟﻔﺘﺢ آﻓﺎق واﺳــﻌﺔ أﻣﺎم ﻓﻴﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺒﺎﻗﺔ و اﳌﺒﺘﻜﺮة و اﳌﺘﻌﻤﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺬات‪.‬‬ ‫? ‪WHAT IS DESIGN MAGAZINE‬‬ ‫‪It is a humble attempt to integrate‬‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺔ و اﻹدارة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻮد ﻋﻄﺎر‬

‫‪innovative power and indulge in the‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫إﴎاء ﻋامد‬ ‫ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺠﺮاﻓﻴيك‬ ‫ﺟامﻧﺔ ﻏﻨﺪورة‬ ‫إدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﻤﺮ ﺑﺎﻋﺒﺎد‬ ‫ﺑﺸﺎﻳﺮ ﺑﺎرﻳﺎن‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘامﻋﻲ‬ ‫ﻋﺒري ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻓﻴﺪﻳﻮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﻮ‬ ‫إدرﻳﺲ ﻟﻠﱰﻓﻴﻪ‬ ‫اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻘﻌﺎن‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﻠﺒﺎن‬ ‫‪Design Magazine‬‬

‫‪TEL : +966 26116765‬‬ ‫‪P.O.Box : 126729 Jeddah 21352‬‬

‫‪@Design_Magazine‬‬

٧

P 69

PHOTOGRAPHY

P 23

P 47 FASHION

CULINARY

P 61

P 57

PRODUCTS

P 33

‫‪CONTRIBUTORS‬‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‬

‫ﻧﻮاف اﻟﻨﺼﺎر‬

‫‪٩‬‬

‫ﻣﻴﻌﺎد اﻟﻌﺒﻮد‬

‫اﻟﻨﺼﺎر‪ ،‬ﻣﻬﻨﺪس ﻋامرة داﺧﻠﻴﺔ وﻣﺆﺳﺲ ‪ ،3n jeddah‬وﻣﻬﺘﻢ‬ ‫ﻧ ّﻮاف ّ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﺣﺴﺐ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪،‬‬ ‫َﺣ َﺼﻞ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌامرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ " ﻟﻨﺪن" ﻋﺎم ‪١٩٩٠‬م‪ ،‬و َﻋ ِﻤ َﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎر ﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺴﺎﻫﻢ ﰲ "أﺻﺪﻗﺎء ﺑﺮﻛﺎت" وﻋﻀﻮ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻧ ّﻮاف ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻔ ّﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫ﻣﻴﻌﺎد اﻟﻌﺒﻮد‪ ،‬ﻣﺼﻤﻤﺔ ﺳﻌﻮدﻳّﺔ وﺧﺒرية دﻳﻜﻮر داﺧﲇ‪ ،‬ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دار اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎﺟﺴﺘري‬ ‫ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻨﺘﺠﺎت ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮزان ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﰲ ﺳﻮﻳﴪا‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻌﺒﻮد ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻜﱪى اﻟﴩﻛﺎت‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳني ﻛﻤﻬﻨﺪﺳﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ داﺧﲇ‪ ،‬ﻛام‬ ‫‪.‬ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض واﳌﺆمتﺮات اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫رﻓﻴﻒ زﻫﺮان‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺣﻤﻴﺸﺎن‬

‫رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺮﻳﺠﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﺳﻄﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪ .Emmanuel‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻬﺘﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺣﻤﻴﺸﺎن ﻣﺨﺮج ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺑ ِﺈﺳﻢ ﻓﺎﺻﻞ إﻋﻼين‪ .‬ﻟﻪ ﻧﻈﺮة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺪور ﰲ ﻋﺎمل اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت واﻹﻋﻼم وﻟﻪ أﻋامل ﻛﺴﺒﺖ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ وﻫﻮ ﻛﺮﻳﻴﺘﻒ داﻳﺮﻛﱰ ﰲ ﻟﻴﻮﺑريﻧﺖ‬

‫‪١١‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪١٩٤٨ ،‬‬

‫ﺣﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺰﻧﻨﺎ أن اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻘﺎدم ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺪى اﻟﺘﻐري اﻟﺠﺬري اﻟﺬي ﱠ‬ ‫ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺆﺳﻔﻨﺎ أﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﺪرك ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ أﺟﺪادﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎة ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪ ،‬اﻟﻨﻮم ﻋﲆ ﺻﻮت اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ رﻧني ﻣﻜ ّﻴﻒ‬ ‫اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻟﻬﻮ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻟﺸﻮارع وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻠﻮﺣﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎزل ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺠريان واﻷﺻﺪﻗﺎء واﳌﻌﺎرف‪ ،‬واﻵن أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻌﺮف أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮك‪ .‬ﻧﺬﻫﺐ ﰲ رﺣﻠﺔ ﻗﺼرية ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ‪.‬‬

‫ﻋامن ‪١٩٧٥ ،‬‬

‫اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻧﺴﺘﺠﺮام‬

‫‪@zamaaan‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻮا اﻟﺤﺴﺎب ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪميﺔ‬

‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬أﻳﺎم ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫‪١١‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻀﻮﻣﻨﺔ إﺣﺪى اﳌﻮروﺛﺎت واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة واﻟﺘﻲ ميﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴني‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﺟﺘامﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻻ َﺣﻈَﺖ ﺳامﻫﺮ ﻫﻮﻳﺪي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻼﻣﺔ داﻧﺘﻴﻼ وﻛﺮاﻧﻴﺶ ﺷﻐﻒ واﻫﺘامم اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻬﺬة اﻟﻠﻌﺒﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫إﺟﺘامﻋﺎﺗﻬﻢ ﻗ ﱠﺮ َرت أن ﺗﺼﻨﻊ ﻃﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻮز‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺪأت ﺑﺮﺳﻢ ﻫﻨﺪﳼ ﻟﻠﻄﺎوﻟﺔ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻠﻤﻘﺎﺳﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻘﺎﺳﺎت ﺣﺒّﺎت اﻟﻀﻮﻣﻨﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺤﺒﺎت ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺪون أي‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻼت‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﺳامﻫﺮ ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ‪َ ” :‬ﻋ ِﻤﻠْﺖ ﻋﲆ رﺑﻂ ﻫﺬة اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺑني اﻟﻠﻌﺒﺔ وﺑﻴﻨﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﺎمل داﻧﺘﻴﻼ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻜﺮة اﻟﻄﺎوﻟﺔ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن اﺣﺪى ﻣﻜﻮﻧﺎت أﺛﺎث اﳌﻨﺰل‬ ‫اﻟﺨﺎص ﺑﺪاﻧﺘﻴﻼ“وﻗﺪ ﺗﻄﻠّﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٠٠٠‬ﺣﺒﺔ ﺿﻮﻣﻨﺔ ﻹﻧﺠﺎزه‬ ‫ﺷﺎﻣﻼً اﻟﻄﺎوﻟﺔ وﭘﺎﻛﻴﺖ اﳌﻨﺎدﻳﻞ وﺻﺤﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﳌﺒﺎﴍة ﻟﻠﻀﻴﻮف‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻐﺮق ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻫﻲ أول وأﻛﱪ‬ ‫ﻃﺎوﻟﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒﺎت اﻟﻀﻮﻣﻨﺔ وﺟﺎري ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎً ﻛﺈﺣﺪى‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت داﻧﺘﻴﻼ وﻛﺮاﻧﻴﺶ‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻠﻮﻳّﺎت ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻪ ﻗﺪ ﻋﺎد ‪ ١٥٠‬ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻠﻮراء‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫أﻛرث ﻣﻦ ﻣﺠ ّﺮد ﺣﻠﻮﻳّﺎت متُ ْﺘﻊ ﺣﻮاس ﻣﻦ ﻳﺘﺬوﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪى ذﻟﻚ ﻟﺘﻨﻘﻠﻪ‬ ‫إﱃ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨ ّﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ إرث أﺟﺪادﻧﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺳﺎﻣﺮ ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﺔ ﺑﺼﻨﻊ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت اﻟﺒﻠﺪي ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ واﻟﺪه وأﺟﺪاده‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎميﻴﺰه‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼني ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻮﻳّﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻠﻮﻳﺎت ”ﺑﻠﺪي“ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ أرض‬ ‫اﻟﺤﺮﻣني‪ ،‬وﻓﻜﺮة اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻳﻌﻮد إﱃ ﻛﻮﻧﻪ إرﺛﺎً مثﻴﻨﺎً‬ ‫وﺣ ّﺮﻓﻪ ﻧﺎدره ﻻ ﻳُﺘﻘﻨﻬﺎ اﻻ ﻣﻦ ﺗﺮﻋﺮع ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠّﺔ ﻫﺬه اﻷﴎه اﳌﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت اﻟﺒﻠﺪي‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺳﺎﻣﺮ ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﺔ ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ‪” :‬ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ‬ ‫ﺣﻠﻮﻳﺎت ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﻪ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﺟﺴﺘﻨ ّﻴﻪ اﳌﻬﺠﻦ ﻣﻦ اﺑﻮ ﻧﺎر مبﻮﺟﺐ‬ ‫اﻧّﻨﻲ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ إﺳﻢ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺼﻤﻪ‬ ‫وﻋﻼﻣﻪ ﻣﻤﻴﺰه ورﻣﺰ ﻟﻠﺠﻮده ﻣﻨﺬ أ ﻛرث ﻣﻦ ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴني ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أُ ْﻋﺘَﱪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺠﻮﻫﺮﺗني ﰲ ﻋﺎمل اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت اﻟﺒﻠﺪي“‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬

‫”أﻧْﺘَﻜﻪ“ ‪ ..‬ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﺗﺤيك ﻟﻐﺔ ”أﻳﺎم زﻣﺎن“ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﴫي وﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻗﻄﻊ ﻳَ ْﻐﻠُﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺤﺠﺎزي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺎره ﻋﻦ اﺷﻴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺗﻢ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺘﺪﻣﺞ ﺑني اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺤﺠﺎزي واﻟﻌﴫي‪.‬‬ ‫أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺼ ّﻤﻤﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ راس إﺳﻢ ”أﻧْﺘَﻜﺔ“ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ اﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻧﺘﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﴚ اﻷﺛﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ‪” :‬ﴎ ﺷﻐﻔﻲ ﺑﺎﻟﱰاث ﻫﻢ واﻟﺪي وواﻟﺪيت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛ ّﺮت‬

‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ”أﻳﺎم زﻣﺎن“ واﻣﺜﺎﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﻪ اﻟﻘﺪميﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠّﻬﺎ ﺗﺒﺪو‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻲ ﻣﻦ اﻻﻛﻮاب واﻟﻮﺳﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﻣﺜﺎﻻً‬ ‫ﺷﻌﺒﻴّﺔ“‪ .‬ﺗﻬﺪف أﺑﻮ راس ﻣﻦ ﺧﻼل ”أﻧْﺘَﻜﺔ“ إﱃ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﳌﻨﴘ‬ ‫ﺑني ﺟﻴﻞ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ اي ﺛﻘﺎﻓﻪ او ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ”أﻧﺘﻜﺔ“ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﺗﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﻳﻌﺘﺎد رؤﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮاث أﺟﺪادﻧﺎ وﻳﺄﻟﻔﻪ‪ .‬ﺗﻘﻮم ﻋﻬﺪ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻳﺪ واﻟﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﻋﺎمل اﳌﺮاﻳﺎ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎمل اﻟﺬي ﺗﱰاﻗﺺ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وﺗُﺤىك ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬دون ﺗﻮﺛﻴﻖ أو ﺗﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ اﻟﻌﺒﺎﻳﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﳌﺼ ّﻤﻤﺔ اﻷزﻳﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ روان أزﻫﺮ‬ ‫”اﳌﺮاﻳﺎ ‪ ،“٢٠١٦‬ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ مت ّﻴﺰت ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﻼﻣﺔ ”ﺗﺎء ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ“ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺼﺎﺗﻬﺎ اﳌﻤ ّﻴﺰة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ ﺟﻮدة وﺧﺎﻣﺔ أﻗﻤﺸﺘﻬﺎ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ واﳌﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬وﻛام أﻓﺎدت اﳌﺼﻤﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫روان أزﻫﺮ‪” :‬ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﳌﺮاﻳﺎ‪ ،‬ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺷﺨﺎﺻﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺘﻐري ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬أرواﺣﻨﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﺟﺮى‪ ،‬ﻛام ﺗﻌﻜﺲ اﳌﺮاﻳﺎ اﻟﺼﻮر واﻟﻮﺟﻮه‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻧﺘﺄﺛﺮ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﺤﺮك وﻧﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮاﻳﺎ ‪ ٢٠١٦‬ﻻ ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺠامل ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺼﺺ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ ﻣﻼذا ً ﻟﻬﺎ ﺑني أرﻛﺎﻧﻪ“‪.‬‬

١٣

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﻌﻤﺮي‬

‫ُﻘﺐ ﺑـ)ﻣﺼﻮر اﻟﺤﺮﻣني(‪،‬‬ ‫اﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ ﺧﺎﻟﺪ ﺧﴬ اﻟﺬي ﻟ َ‬ ‫وﺛ َﱠﻖ اﻟﺘﻐﻴريات واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻌﺎت وﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻋﲆ ﻣﺪى ‪ ٤٥‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎب اﻟﻌﺎمل ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض ﺣﻮل اﻟﻌﺎمل وداﺧﻞ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺎوزت ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟـ‪ ١٣٦‬ﻣﻌﺮﺿﺎً‪ ،‬وﺑﺤﺼﻴﻠﺔ ﺻﻮر‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز اﳌﻠﻴﻮﻧني‪.‬‬

١٥

‫دﺷﻦ ﻣﺼ ﱢﻮر اﻟﺤﺮﻣني ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻜﺔ« اﻟﺬي إﺳﺘﻐﺮق إﻋﺪاده أﻛرث ﻣﻦ ﺧﻤﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫وﳌﺤﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴ ٍﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرا ﻧﺎدرة ﳌﻜﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪا ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺮم‪ ،‬وﻛﺴﻮة اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻜﺴﻮة‪ ،‬واﳌﻈﺎﻫﺮ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﺪوﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‬ ‫واﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺤﺞ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺧﴬ ﳌﺠﻠﺔ دﻳﺰاﻳﻦ‪«: ،‬ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ وﺿﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻄﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ ﺗﻀﻤني ﺑﻌﺾ ﺻﻮر اﻟﺘﻲ إﻟﺘُ ِﻘ ْ‬ ‫‪ ٢٠٠‬ﻋﺎﻣﺎً وﺻﻮرا ً إﻟﺘﻘﻄﻬﺎ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﺳﺎﺑﻘﺎً«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻀﻊ ﺧﴬ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺴامً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺘﺼﻮﻳﺮه اﻟﺸﺨﴢ ﳌﻜﺔ ﺑني اﳌﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻠﻘﻄﺎت ﺗﻮﺛﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺮم اﳌيك‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺧﺮ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺧﴬ ﺑﺄن أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ميﻜﻦ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل ﻫﻮ ﺷﻐﻮف ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ ‪«:‬‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﺮت ﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﴍﻓﺎً ﺑﺄن أوﺛﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت ﰲ اﻟﺤﺮم اﳌيك وﰲ اﻟﺤﺮم‬ ‫اﳌﺪين وأن أﻛﻮن ﻣﻦ وﺛﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺘﻮﺳﻌﺎت واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ واﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رﺣﻤﻬام اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ مل ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﻮﻓﺮ ﻷي ﺷﺨﺺ«‪.‬‬ ‫أول اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ إﻟﺘﻘﻄﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺧﴬ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ‪ ٥٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ورود‪ ،‬و رواﺷني اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﺮﻣني‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻋﺮيب‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻣريا ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﻫﻮ اﻵن ﺳﻔري اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ﺻﻮرة ﳌﺒﻨﻰ اﻟﺪاﺧﲇ ﰲ دار اﻟﺤﻨﺎن‬

‫ﺑﺪأ ﻣﴩوع اﳌﻠﻜﺔ ﻋﻔﺖ ﻛﺪار ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻳﺘﺎم ﰲ ﻣﻘﺮه اﻷول )ﺣﻲ اﻟﻜﻨﺪرة( ﰲ ﺟﺪة‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺒﻨﻴني‬ ‫وﺳﻤﻲ »اﻟﺪاﺧﲇ« ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﺣﺘﺠﻦ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎن اﳌﺒﻨﻰ اﻷول ﻣﺨﺼﺼﺎ ﻟﻠﺴﻜﻦ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﻌﻠامت ﺗﻘﻤﻦ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺘﻬﻦ‪ ،‬واﳌﺒﻨﻰ اﻟﺜﺎين ﺧُﺼﺺ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ دار اﻟﺤﻨﺎن ﳌﺪرﺳﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈدارة اﻟﺴﻴﺪة ﻣﻔﻴﺪة اﻟﺪﺑﺎغ‪.‬‬ ‫اﻧﻀﻤﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة واﻧﺪﻣﺠﻦ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫إدارة دار اﻟﺤﻨﺎن ﻟﻠﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻴﻞ رﺷﺪي ﻋﺎم ‪١٣٨٢‬ﻫـ‪١٩٦٢ /‬م وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺧﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ رﺑﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻣﺘﺎز ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻴﻞ ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻋﻮاﺋﻞ ﺟﺪة ﻛﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﳌﺴﺎواة‪ .‬ﻛام‬ ‫اﻧﻀﻤﺖ أﻣريات ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ ﳌﺪرﺳﺔ دار اﻟﺤﻨﺎن وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ اﻷﻣريات وﺑﻨﺎت اﻟﻌﺎﺋﻼت‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺪاﺧﲇ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺪون متﻴﻴﺰ ﻷي ﻓﺮوﻗﺎت أﺿﺎف اﻟﴚء اﻟﻜﺜري ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ دار اﻟﺤﻨﺎن‪.‬‬

‫اﻧﺘﻘﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ ﻣﺒﺎن ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻴﻨﺎء‪ ،‬ﺗﱪع ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎﻛﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬وﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻛﺘﻤﻠﺖ اﻟﺼﻔﻮف ﻟﺘﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﳌﺪرﺳﺔ رﻳﺎض اﻷﻃﻔﺎل ‪،‬اﳌﺮاﺣﻞ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ‪،‬واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ‪،‬واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺨﺮﺟﺖ أول دﻓﻌﺔ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ دار اﻟﺤﻨﺎن‪٠‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة ﻣﻮﻗﻊ »ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻴﻨﺎء« ﻓﱰة ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪارس‪ ،‬اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ اﻷﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ رﺷﺪي أﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠامت ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺠﺎورة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ .‬متﺴﻜﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻴﻞ مبﻌﻴﺎر اﻟﺠﻮدة ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﳌﻌﻠامت اﻟﻜﻒء‪٠‬‬

‫ﻋﺮض ﻓﻠﻮﻛﻠﻮري ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻄﺎر‬

‫)ﻓﱰة ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻄﺎر( ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﺎت‬ ‫اﳌﺪارس‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﺗﻀﺢ ﱄ ﻣﺆﺧﺮا أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪-‬ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪-‬‬ ‫ﺗﺠﺎرب وذﻛﺮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ دار اﻟﺤﻨﺎن ﳌﺒﻨﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻄﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎين ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳌﻴﻨﺎء آﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط‪ ،‬ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎوﺟﺪت اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻴﻞ ﺣﻼ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫مبﺴﺎﻧﺪة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠيك اﻷﻣري ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﻘﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﺗﻢ إﺧﻼءه ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﳌﻄﺎر‬ ‫ﳌﻮﻗﻌﻪ اﻟﺸامﱄ اﻟﺠﺪﻳﺪ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ أﻳﺎم اﳌﻄﺎر مبﺮور ﻋﺎم واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻀﻴﺘﻪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬إذ ﻛﻨﺖ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨام ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺧﺮﻳﺠﺎت أﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻹﺑﺘﺪايئ آﻧﺬاك‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﻣﻀﻮا ﻣﻦ أرﺑﻊ إﱃ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﰲ اﳌﻄﺎر‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻄﺎر ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺘني اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮي ﻋﺎﻣﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﺑﻴﻨام ﻗﻀﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫أﻋﻮام‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﺔ إﱃ أﺧﺮى ﺣﺴﺐ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻄﺎر‪.‬‬

‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ //‬رﻓﻴﻒ ﻓﺆاد زﻫﺮان‬

‫ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ – ﻧﺤﻦ ﺧﺮﻳﺠﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن‪ -‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﳌﺴﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺪأت ﻋﲇ ﻳﺪ أﻣرية اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺴﺖ دارا ﻟﻸﻳﺘﺎم ﺛﻢ ﺗﺤﻮل ﻫﺬا اﻟﺪار‬ ‫ﻟﴫح ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻮﻋﺮ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺮأة ﰲ ﺟﺪة ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ .‬ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻧﻮاة ﻫﺬا اﻟﴫح ﻗﺒﻞ ﺗﻘﻨني اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﺮأة وﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ دار‬ ‫اﻟﺤﻨﺎن أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﰲ ﺟﺪة وﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪٠‬‬ ‫أود ﺑﺪاﻳ ًﺔ أن أذﻛﺮ ِ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﴫح وﻫﻲ اﳌﻠﻜﺔ ﻋﻔﺖ اﻟﺜﻨﻴﺎن ‪-‬رﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﺣﺮم اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ أول ﻣﻠﻚ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺑﺎﻹﻧﺘﻈﺎم ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫*ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »دار اﻟﺤﻨﺎن« راﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫واﻟﺼﻮر ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ أرﺷﻴﻒ دار اﻟﺤﻨﺎن‬

‫‪١٩‬‬

‫ﺻﻮرة ﻟﺒﺎص ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أﻛرث اﻷوﻗﺎت ﺣﺰﻧﺎ ﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬وﺧﺮﻳﺠﺎت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﴫح‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺨﱪ اﳌﻔﺎﺟﻲء ﻹﻏﻼق دار اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮاوﺣﺖ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﺑني ﺣﺰن وﺻﺪﻣﺔ وﻏﻀﺐ ﻛام وﺻﻔﺖ اﻟﺨﺮﻳﺠﺔ راﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ دار اﻟﺤﻨﺎن‪“.‬أﻋﻠﻨﺖ اﻷﻣرية ﺳﺎرة اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺧﱪ اﻹﻏﻼق ﺑﻌﺪ ﻣﺮور‬ ‫ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ دار اﻟﺤﻨﺎن ﺑﺪﻣﻮع اﻷﳻ واﻟﺤﺰن واﻷمل«‪٠‬‬

‫اﻓﺘﺘﺤﺖ دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﺠﺪدا ﰲ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻟﺮﻳﺎض اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻔﱰة ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺪار إﱃ ﻣﺒﺎنٍ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺣﻲ اﻟﺰﻫﺮاء‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ اﳌﺒﺎين اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺎﺧﺮة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ دار اﻟﺤﻨﺎن اﳌﴩق‪ .‬واﻻن‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﺪار ﻣﺠﺪﻫﺎ مبﻤﻴﺰات ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺪارس اﻷﺧﺮى أن ﺗﺘﻔﻮق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻫﻢ ﻣﻴﺰة ﻋﺪد ﺧﺮﻳﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬي ﻓﺎق ‪ ٣٠٠٠‬ﺧﺮﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أﻗﺪم‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ أﻳﻀﺎ متﺴﻜﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ رﻳﺎض‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ورﻳﺎدﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪٠‬‬

‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫ﺻﻮرة ﳌﺒﻨﻰ ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن ﰲ اﳌﻴﻨﺎء‬

‫ﻋﺎدت دار اﻟﺤﻨﺎن إﱃ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻴﻨﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﱰﻣﻴﻢ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻫﻨﺎك إﱃ ﻋﺎم‬ ‫‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪١٩٨٥‬م إذ ودﱠﻋﺖ دار اﻟﺤﻨﺎن آﺧﺮ دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫دﻓﻌﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﺘﻲ ﻻزﻟﺖ ﻋﲆ اﺗﺼﺎل ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر‬ ‫اﻷرض اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪٠.‬‬

‫اﻧﺘﻘﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ ﻣﺒﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ »ﻗﴫ ﺧﺰام« اﻟﻔﺎﺧﺮة واﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺮﻳﺠﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن اﻟﻠﻮايت ﻋﺎﻫﺪوا ﻫﺬه اﻟﻔﱰة »ﺑﺎﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ«‬ ‫ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬إذ ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﺎﻧﺘامﺋﻬﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﴫح اﻟﻌﻤﻼق‪ .‬وﺣني زرﺗﻪ ﰲ‬ ‫اﳌﺎﴈ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻓﱰة ﻛﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺨﺮﻳﺠﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ ﺧﺮﻳﺠﺎت اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﻣﻴﻼدي أن ﻳﺸﺎﻫﺪن ﻋﺮوض ﺣﻔﻼت ﺗﺨﺮج‬ ‫ﺣﻘﺒﺘﻬﻦ ﰲ اﳌﴪح اﻟﺸﻬري »ﻣﴪح ﻋﻔﺖ« ﻣﻮﻗﻊ ﺣﻔﻼﺗﻬﻦ‪ .‬ﻋﺸﺖ ﻣﻌﻬﻦ‬ ‫ﻓﺨﺮﻫﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪ ،‬وﺗﻔﻬﻤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﱰة‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ .‬ﺗﻘﻮل اﻟﺨﺮﻳﺠﺔ راﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »دار‬

‫اﻟﺤﻨﺎن« ‪-‬اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﺜريا ً ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺘﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻘﺎل‪ -‬ﻋﻦ ﻓﱰة ﻣﺒﺎين ﺣﻲ ﺧﺰام »ﻛﻨﺎ ﻧﺮاه ‪،‬ﻧﺤﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪» ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ دار‬ ‫اﻟﺤﻨﺎن« ﻧﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﻌﺎرف‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ اﺟﺘامﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺠﺎرب ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫واﻛﺘﺸﺎﻓﺎت وﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻇﺮ ﺧﻼﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻓﻖ وﺗﺮﻓﻴﻪ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺮاﻓﻖ ﰲ ﻣﺒﺎين ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﴫ ﺧﺰام ﻫﻮ اﳌﴪﺣني اﻟﺨﺎرﺟﻲ واﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﺬي ُﺳﻤﻲ ﺑﺈﺳﻢ »ﻣﴪح ﻋﻔﺖ« ﻧﺴﺒﺔ ﻷﻣرية اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﺼﻮل‬ ‫»ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺦ دار اﻟﺤﻨﺎن« ﺑﻨ ّﻴﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة‪ّ .‬‬ ‫زف »ﻣﴪح‬ ‫ﻋﻔﺖ« ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﻔﻼت اﻟﺘﺨﺮج‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺗ َ َﻔ ّﻬﻢ ﳌﺎذا‬ ‫اﻃﻠﻘﺖ اﻟﺨﺮﻳﺠﺔ »داﻟﻴﺎ ﺑﺨﺎري« ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﺪارﻫﻦ ﰲ ﺧﺰام‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻮين ﺗﺨ ّﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻴﻨﺎء مل اﺳﺘﻮﻋﺐ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﺎﺷﺖ ﺧﺮﻳﺠﺎت‬ ‫اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺔ ﻣﻴﻼدي أﺟﻤﻞ اﻷوﻗﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﴫح‪ ،‬اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ‬ ‫ﺳﻤﻮ اﻷﻣري ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻔﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﺳﻤﻮ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ وﺳﻤﻮ‬ ‫اﻷﻣري ﺗﺮيك اﻟﻔﻴﺼﻞ أﺑﻨﺎء اﳌﻠﻜﺔ ﻋﻔﺖ رﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ‪٠‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺪار إﱃ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺒﺎين وﻧﻈﺮا ﻟﻜﱪ ﻫﺬا اﻟﴫح اﻟﺸﺎﺳﻊ اﻟﻌﻤﻼق ﺗﻮ ّﺟﺐ إﻧﺸﺎء ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫إداري ﺟﺪﻳﺪ ﻹدارﺗﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺎرت اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻴﻞ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﺎ وﺧﱪﺗﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذة‬ ‫ﻓﺎﺋﺰة ﻛﻴﺎل ‪-‬ﺧﺮﻳﺠﺔ اﻟﺪار وﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪار‪ -‬ﻻﺳﺘﻼم ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎس »وﻛﻴﻠﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ«‪٠.‬‬

٢١

‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫متﻴﺰت دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ مبﺠﻤﻮﻋﺔ إدارﻳﺎت ﺗﺨﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﺪار وﻋﻤﻠﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬﻦ أﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫وأﻧﺎﻗﺔ اﳌﻠﺒﺲ ورﺷﺎﻗﺔ اﻟﺒﺪن اﻟﺬي ﺟﺬب اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﻺﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﻢ ﺗﻔﻘﺪ اﳌﻌﻠامت ﳌﻈﻬﺮ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﻃﺎﺑﻮر اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺸﻌﺮ ﻣﴪح وأﻇﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻘﻠﻤﺔ وﻣﻠﺒﺲ )ﻣﺮﻳﻮل( ﻣﺮﺗﺐ وﺟﻮارب ﺑﻴﻀﺎء وأﺣﺬﻳﺔ ﺳﻮداء‪ .‬واﻻﻧﺘﻈﺎم‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﻃﺎﺑﻮر اﻟﺼﺒﺎح ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﻘﺮاءة ﻗﺮآن وإﻧﺸﺎد اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ وإﻧﺸﺎد‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ دار اﻟﺤﻨﺎن ﺑني ﻓﱰة وأﺧﺮى‪ .‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺪورة‬ ‫ﺗﺪور ﻋﲆ ﻓﺼﻮل اﳌﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪٠‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺒﻨﺎت ﻓﺼﻠﻬﺎ وﺗﺮﻋﻰ‬ ‫أﻣﻮرﻫﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﻠامت مبﺜﺎﺑﺔ أﺧﻮات ﺗﺤﻨﻮ ﻋﲆ أﺧﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﻠامﺗﻨﺎ ﻗﺪﻳﺮات ﰲ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻦ وﻣﺤﺒﺎت ﻟﻠامدة اﻟﺘﻲ ﺗﺪّرﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬وو ّرﺛﻨﻨﺎ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻻﺷﻚ أن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﻣ ّﻨﺎ اﳌﺸﺎﻏﺒﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ اﳌﺪرﺳﺔ وﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻧﺘامءﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وازداد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻗﻮة ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج‪....‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠامﺗﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﻌﺰ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻌﻨﺎ ﺑﺤﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺸﻌﺮ وﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬درﺳﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺟﺘامﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬ﻛام ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻐﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺘﻮﺳﻊ وأﻳﻀﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬أﻋﻄﺖ اﳌﻌﻠامت ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎدة ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ أﻧﴗ اﺳﺘﺎذة ﻣﻴﴪ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻓﺼﻠﻨﺎ وﻣﻌﻠامﺗﻨﺎ أ‪.‬ﻧﺰﻫﺔ‬ ‫وأ‪.‬ﻣﻨرية ‪-‬رﺣﻤﻬﻦ اﻟﻠﻪ‪ -‬وﻣﻌﻠامﺗﻨﺎ أ‪.‬ﻓﻠﻚ وأ‪.‬أﻣرية وأ‪.‬ﻫﻨﺎء وأ‪.‬ﻣﺤﺎﺳﻦ وأ‪.‬ﻫﻴﺎم‬ ‫وأ‪.‬ﻣﻨﻴﻔﺔ وأ‪.‬ﻋﻔﺎف وأ‪.‬دﻋﺪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ‪ ،‬واﻟﻜﺜريات ﻏريﻫﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬وﰲ أﺧﺮ ﻋﺎم ﱄ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﺴﻌﻮدة ‪-‬اﻟﺘﻲ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ رﺷﺪي ﻗﺒﻞ إﻟﺰام اﳌﺪارس ﺑﻬﺎ ﻟﺮؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﰲ ﴐورة‬ ‫ﺗﻮﻓري وﻇﺎﺋﻒ ﻟﻠﺨﺮﻳﺠﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت واﳌﻘﻴامت ﰲ ﺟﺪة‪ -‬وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أول‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻗﺖ دراﺳﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺘﺎذة رﺑﺎب ﺑﺮادة‪ ،‬ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻹﺟﺘامع‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻬﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺰاﻫﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﺧري اﻟﺠﺰاء‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‬

‫‪٢٣‬‬

‫اﺗﻔﻘﺖ ﺑﻨﺎت اﻷﻣرية ﻋﻔﺖ ﺳﻤﻮ اﻷﻣرية ﻟﻄﻴﻔﺔ وﺳﻤﻮ اﻷﻣرية ﻟﻮﻟﻮة‬ ‫»ﺑﺘﺴﻤﻴﺔاﻷﻣرية ﻋﻔﺖ ب)اﻻم( وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﱪة ﻋﻦ ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣرية‬ ‫ﻋﻔﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﺗﻬﺎ وﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻬﺎ واﻟﻴﺘﻴامت اﻟﺘﻲ رﻋﺘﻬﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻷم‬ ‫واﻟﺰوﺟﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ وﺷﻜﻠﺖ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ« ‪٠‬‬

‫ﻋﺎﴏﻧﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻜﻢ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛام ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﴏﻫﺎ‪-‬‬ ‫”ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ واﻟﺪيت أن ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ مل ﺗﺸﺄ أن ﻳﻘﺘﴫ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ«‬

‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﻠّﻤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆون ﻣﺪرﺳﺔ دار اﻟﺤﻨﺎن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫»اﳌﻠﻜﺔ اﻷم ﻋﻔﺖ« رﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺎم ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪٢٠٠٠/‬م وﺗﻘﻮل ﻋﻦ واﻟﺪﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪيت ﺑﺠﻮار واﻟﺪي ﻧﻌﻢ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬متﺎرس دورﻫﺎ ﻛﺰوﺟﺔ وأم ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺮف ﻣﺎﻳﺮﻳﺪه متﺎﻣﺎ ﻛام ﻛﺎن ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺮف ﻣﺎﺗﺮﻳﺪه ‪،‬وﻳﺜﻖ أﻧﻬﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻋﲆ ﺧﻄﻮة ﻣﺎمل ﺗﻜﻦ ﻣﺪروﺳﺔ وﺗﻬﺪف إﱃ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﻨﺸﻮدة« * ‪٠‬‬

‫”ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪيت ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺮأة ﻫﻮ ﺳﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﺣﱰام اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ«*‪٠‬‬

‫»ﻛﻞ ﻣﺎﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻌﻠﻪ اﻻن ﻫﻮ أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻌﻠّﻢ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻛﻞ‬

‫ﻣﺎﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬اﻟﺤﺐ واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ«*‪٠‬‬

‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫ومل ﺗﻘﺘﴫ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ اﻹﻫﺘامم مبﻈﻬﺮﻧﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻨﺎ ﺑﻞ ﺗﺨﻄﺖ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺜرية أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‪،‬واﻟﻨﻈﺎم واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﳌﺒﺎرﻳﺎت ﰲ ﻛﺮة اﻟﺴﻠﺔ واﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺪي‪ .‬ﻛام ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﺮﻳﻖ ﺧﻼل اﺷﱰاﻛﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻣﺘﻊ اﻷوﻗﺎت ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺠامﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺳﺒﻮع اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أُﻟﺰم ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻳُﻘ ّﻴﻢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻹﻫﺘامم ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ أﺳﺒﻮع اﻟﺸﺠﺮة‪ .‬ﻛام اﻫﺘﻤﺖ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﳌﴪح وﰲ اﻹﻳﻘﺎع واﻹﻟﻘﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ ُﻋﺮﺿﺖ ﻗﺪرات اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻼت اﻟﺘﺨﺮج ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﱪاﻋﺔ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮوح ﻋﺎﻟﻴﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ وﺑﺸﻐﻒ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺔ دار اﻟﺤﻨﺎن‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺘﻴﻨﺎت ﻣﻴﻼدي‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺿﻮرة ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن ﰲ اﻟﺜامﻧﻴﻨﺎت ﻣﻴﻼدي‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻸﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ رﺷﺪي‬ ‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫» دار اﻟﺤﻨﺎن ﻛﱪى ﺑﻨﺎيت ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻀﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻃﻔﻠﺔ رﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬ورﻋﻴﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻬﺪت منﻮﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘامم‪ ...‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮري إزاء‬ ‫أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﻮر‬ ‫أي أم ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄﴎﺗﻬﺎ ‪..‬ﻓﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺪار‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ﺑﻨﺎيت ‪..‬وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎيت ‪... ..‬وأﻏﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎيت وأﺣﺒﻬﻦ إﱃ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﻏﺪون‬ ‫اﻟﻴﻮم زﻣﻴﻼت ﱄ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ – ﺳﻮاء ﰲ‬ ‫دار اﻟﺤﻨﺎن أو ﰲ أي ﻣﺠﺎل ﰲ ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ – ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻨﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮﻓﻌﺔ وﻃﻨﻨﺎ‬ ‫اﳌﻌﻄﺎء‪*٠‬‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻔﺎﺋﺰة ﻛﻴﺎل‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻷﺳﺘﺎذة ﻓﺎﺋﺰة ﻛﻴﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺪار اﻟﺤﻨﺎن ﻧﻬﺎرا وﺗ ْﺪ ُرس ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻟﻴﻼً‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻟﻴﻼ ﻓﻘﻂ ﰲ‬ ‫ﺑﺎديء اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.٠‬‬ ‫»دار اﻟﺤﻨﺎن ﻫﻲ اﳌﺸﻮار اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﺣﺘﻮﺗﻨﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻓﻌﺸﺖ ﺑني أرﻛﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﺮﺳﺖ ﰲ أﻋامﻗﻲ ﻛﻞ اﳌﻌﺎين اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫أروع أﻳﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وﻣﺮاﻫﻘﺘﻲ‪َ .‬‬ ‫وﻃﺒﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺔ واﻟﻀﻤري واﻷﻣﻞ اﳌﺘﻮﺛﺐ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ دامئﺎ‪ ٠‬وﳌﺎ ﺷﺎء‬ ‫ﻗﺪري أن ﺗﺤﺘﻮﻳﻨﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﻮﻇﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أرد ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻃﺒﻌﺘﻪ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﰲ ﻣﺤﺮاﺑﻬﺎ‪*«٠‬‬ ‫ﰲ أﻋامﻗﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﺎدﻟﺘﻬﺎ اﻹﺧﻼص واﳌﺤﺒﺔ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫»رﻏﺒﺖ ﰲ أن ﺗﻜﻮن دار اﻟﺤﻨﺎن اﳌﻜﺎن اﻟﺬي أﻏﺮس ﻓﻴﻪ ﺑﺬور‬ ‫ﺟﻬﺪي وﻋﻤﲇ«*‬ ‫دار اﻟﺤﻨﺎن ﺑﻴﺘﻲ وأﻫﲇ وأﺻﺪﻗﺎيئ وأﺧﻮايت وﺑﻨﺎيت‪ ،‬أﺣﲆ وﻗﺖ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﰲ‬ ‫دار اﻟﺤﻨﺎن ‪ ،‬وإن ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻤﺮ وﻗﺘﻲ وﻋﻤﲇ ﰲ دار اﻟﺤﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻛﺘﺎب راﻧﻴﺔ ﺳﻠﻴامن ﺳﻼﻣﺔ‬

‫اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن‬

‫ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﳌﺪرﺳﺘﻨﺎ ودارﻧﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻣﺴرية اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻔﺂءل‬ ‫وﺻﺖ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ وإﴏار أﻣرية وﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻠﻜﺔ ﻋﻔﺖ رﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ ‪-‬اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫أﺑﻨﺎءﻫﺎ وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ مبﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴرية اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻖ إﻧﺸﺎء أول ﻛﻠﻴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﰲ ﺟﺪة واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻔﺖ اﻟﻴﻮم‪ -‬وﻧﺘﻔﺎءل أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ إدارة اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺴﻞ رﺷﺪي ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺪﻳﺮات ﻣﻦ اﻹدارﻳﺎت واﳌﻌﻠامت اﻟﻠﻮايت آﺳﺴﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻄﺎق ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻧﺘﻄﻠﻊ ﻻﻛامل‬ ‫ﻣﺴرية اﻟﺪار ﺑﺈدارﺗﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺤﺮﻳﺼﺔ ﻋﲆ ﺣﻤﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻛام ُﻋﻬﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﴫح‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ ﻟﺪارﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮ ْﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺎ وأﺧﻮايت راﻧﻴﺔ‬ ‫زﻫﺮان ورﻧني زﻫﺮان‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ آﻻف اﻟﻨﺴﺎء ﻋﱪ ﺳﺘني ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﻷﴎ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺟﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪار ﻣﻦ أﻣﻬﺎت وﺑﻨﺎﺗﻬﻦ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ أﴎة اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫أﻣﻴﻤﺔ ﻣﻐﺮيب وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ وأﴎة ﺳﻌﺎد ﻋﻄﺎر وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ واﻟﺴﻴﺪة ﺻﺒﺎح ﺑﱰﺟﻲ‬ ‫وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ اﻟﻶيت ﺑﺮﻋﻦ مبﻬﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻹدارﻳﺎت واﳌﻌﻠامت واﻟﺨﺮﻳﺠﺎت‬ ‫اﻟﻼيت ﺑﺮزن ﰲ أﻗﻄﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﺻﺒﺤﻦ رواد ﰲ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﱪوﻓﺴﻮر‬ ‫أروى اﻷﻋﻤﻰ واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻰ اﻟﺴﻠﻴامن واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻨﺎل ﻓﻘﻴﻪ واﻟﺴﻴﺪة ﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻴﺤﻲ وﻛﺜري ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺣﴫﻫﻦ ﺟﺰاﻫﻦ اﻟﻠﻪ ﺧريا ووﻓﻘﻬﻦ ﺑﱪﻛﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﴫح اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ٠‬وﻣام ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑني اﻟﺨﺮﻳﺠﺎت أن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺗﺼﺎل‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻠام اﻟﺘﻘﺖ اﻟﺨﺮﻳﺠﺎت ﺑﺒﻌﻀﻬﻦ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﻮﺻﻠﻬﻦ‬ ‫ﲇ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻧﺘاميئ ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻻﻧﺘامء ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار اﻟﺤﻨﺎن‪ .‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋ ّ‬ ‫اﻟﴫح اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻚ رب اﻟﻌﺰة ﻋام ﻳﺼﻔﻮن وﺳﻼم‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺮﺳﻠني واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﳌني‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻔﺖ‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﺨﺮﻳﺠﺔ رﻓﻴﻒ زﻫﺮان‬

‫ﻃﺎﻟﺒﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٣٨٦‬ﻩ‬

‫ﺻﻮرة رﻓﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٢‬ﰲ دار اﻟﺤﻨﺎن‬

‫‪PHOTOGRAPHY‬‬

‫أﻣرية اﻟﻌﻠﻢ وراﺋﺪة اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻔﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﴩوع‪ :‬رأﻳﺖ‬ ‫أن اﻟﺒﺪء ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺪار ﻟﻸﻳﺘﺎم ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻳﺘﺎم ﻻ أﺣﺒﺬﻫﺎ ﺑﻞ‬ ‫أرﻏﺐ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﺧﱰت اﺳﻢ ) دار اﻟﺤﻨﺎن(‪ ٠‬ﻋﻔﺖ اﻟﺜﻨﻴﺎن‬

‫ﺻﻮرة ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن اﻵن‬ ‫ﻣﺆمتﺮ اﳌﺮﺷﺪات ﰲ اﳌﻐﺮب ﺑﺤﻀﻮر أﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ وأﺳﺘﺎذة ﻓﺎﺋﺰة ﻛﻴﺎل ﻋﺎم ‪١٩٨٠‬م‬

‫ﺗﴩف ﻋﲆ اﳌﺪارس اﻷﺳﺘﺎذة ﻧﻬﻰ ﻋﺰام ﺳﻌﻮدﻳﺔ ذات ﻃﺒﻊ وﻛﻼم ﻫﺎدىء‬ ‫ورزﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻹدارﻳﺔ اﻷﺳﺘﺎذة ﻓﺎﺋﺰة ﻧﺸﺎر ﻣﺪﻳﺮة اﻟﺠﻮدة‬ ‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻷﺳﺘﺎذة ﻣﻨﺎل ﺑﺪر ﻣﺪﻳﺮة اﻻﺑﺘﺪايئ واﻻﺳﺘﺎذة وﻓﺎء ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺪرﻳﺮة رﻳﺎض اﻻﻃﻔﺎل‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺼﺪﻓﺔ دورا ﻛﺒريا ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺪار اﻟﺤﻨﺎن واﻻﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ‬ ‫رﺷﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﺎض وﺧﱪيت اﻧﺤﴫت ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹداري وأﻋﺮف‬ ‫ﻛﺜريا ﻋﻦ اﳌﺪارس‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ أن اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻨﺰﱄ ﰲ ﺣﻲ اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫‪ ،‬ذﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ أﻃﻠﺐ ﻋﻤﻼ إدارﻳﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ‪ ،‬وإذا مبﻘﺎﺑﻠﺔ أ‪.‬ﺳﻴﺴﻴﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺑﻬﺮﺗﻨﻲ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﺸﻴﻖ واﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﳌﻤﺘﻊ ‪ ،‬وإذا ﺑﻬﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻛﻮن‬ ‫ﻣﺪﻳﺮة ﻟﻠﻤﺪارس‪ ،‬ﰲ ﺑﺎديء اﻷﻣﺮ ﺗﺮددت ﻛﺜريا وﻟﻜﻦ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ‪ ،‬ومل‬ ‫ﺗﺒﺨﻞ ﻋﲇ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﺪﻋﻢ‪٠‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎيئ اﻷول ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذة ﺳﻴﺴﻴﻞ مل ﺗﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻧﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﺟﻴﺪة ﻟﺘﺎرﻳﺦ دار اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن إذا أردت أن ﺗﻜﻤﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺑُﻨﻲ اﻷﺳﺎس ‪ ...‬اﺗﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ أن‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺰرع ﻛﻠام روﻳﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﻠام أﻋﺎد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻧﺼﺤﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻹﺧﻼص ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋامد اﻟﻨﺠﺎح‪٠‬‬

‫اﺗﻄﻠﻊ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﺴرية ﻃﺎﻟﺒﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن ﻛﺴﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻓﻨﺤﻦ اﻵن ﻧﺮى اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ واﳌﻌﻠﻤﺔ واﻻدارﻳﺔ وﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﻷﻋامل ﻛﺜريات ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن ‪ ،‬وﺳﺘﻈﻞ ﻃﺎﻟﺒﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﺘﻤﻴﺰات ﻟﻮﺟﻮد ﻗﻮاﻋﺪ أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪارس ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﻊ ﻣﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ وﻓﻖ اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﻃﺎﻟﺒﺎت دار اﻟﺤﻨﺎن ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺬي ميﻴﺰ دار اﻟﺤﻨﺎن ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﳌﺪارس اﻫﺘامﻣﻬﺎ ﺑﺼﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻘﻴﻢ ﻟﺪﻳﻬﻦ ‪.‬‬

‫رؤﻳﺘﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺪار اﻟﺤﻨﺎن اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺟﻴﻞ ﻗﺎرئ ﻣﺒﺪع وﻣﺘﻤﻴﺰ أﺧﻼﻗﻴﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﻣﺤﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺠامﻋﻲ وﻳﺤﱰم آراء اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻮﻃﻨﻪ‪ .‬دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة‬ ‫‪.‬ﻣﻤﻴﺰة ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ .‬ﻣﻤﻴﺰة ﺑﺄﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻳﺠﺎت اﻟﻠﻮايت ﺗﺮﻛﻦ ﺑﺼﻤﺔ مبﺴرية ﺗﻄﻮر اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺰﺧﻢ ﻟﻠﻤﻨﺸﺌﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﻓﺈن دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻤﻴﺰة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺻﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺮ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫وإرﺷﺎد ﻃﺎﻗﻢ اﳌﻌﻠامت واﳌﺮﺑﻴﺎت ذوي اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﱪة وأﺻﺤﺎب اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬

‫رؤﻳﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ رﻳﺎض اﻷﻃﻔﺎل مبﺪارس دار اﻟﺤﻨﺎن ﻫﻲ اﻹﺧﺘﻴﺎر اﻷول ﻟﻜﻞ أم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻃﻔﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮه ﻣﺎﺑني ‪ ٣‬و ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات ﻹﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺳﻴﺠﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻏﺮس اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ رﻳﺎض اﻷﻃﻔﺎل مبﺪارس دار اﻟﺤﻨﺎن ﻣﺮﻛﺰ منﻮذﺟﻲ ﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻣﻌﻠامت ﻣﺮﺣﻠﺔ‪٠‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪:‬ﻋﺒري ﺣﺮﻳﺐ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺨﺺ ان ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺪﻋﺎً ﻣﻦ ﻻﳾء‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠ ّﺮد إميﺎﻧﻪ ﺑﺤﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻪ‬ ‫واﺟﺘﻬﺎده ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴام أﻧّﻨﺎ ﰲ ﻋﴫ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻹﺟﺘامﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻘ ّﺮب اﳌﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻗﺮب ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﺧﺘني ﺳﺎرة‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺘﺠﺮ اﻫﻞ اول‪.‬‬ ‫وﺳﻨﺎء‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺘﺠﺮ أﻫﻞ أول ﻫﻮ ﻣﺘﺠﺮ ﺗﺮايث ُﻣ ْﺨﺘَﺺ ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﺤﺠﺎزي وﺻﻨﻊ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺬﻛﺎرات وﻋﻤﻞ دﻣﻰ ﻣﻤﻴﺰة ﺗﺮﺗﺪي اﻻزﻳﺎء اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ »ﺗﺒﺎﳼ« اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺂﴍاف اﻻﺧﺘني ﺳﺎرة وﺳﻨﺎء‪ .‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﻌ َﻦ ان ﻳﺘﻤ ّﻴﺰ َن ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﺳﻨﺎء ﻟـ »دﻳﺰاﻳﻦ« ”اﻟﺪﻣﻰ اﻟﺼﻐرية ﻫﻲ اﻻﻛرث ﻣﺒﻴﻌﺎ ﻻﻧﻬﺎ ﺗ ُ َﻘﺪﱠم ﻛﻬﺪاﻳﺎ‬ ‫ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟ ُﻐ َﻤﺮ وﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮان ﺑﺄﺳﻌﺎر ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺗﻬﺘﻢ ﺳﺎرة ﺑﺒﻴﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴام أﺧﺘﺺ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ اﻻﻟﻜﱰوين وﻧﺴﺘﻤﺪ اﻹﻟﻬﺎم ﻣﻦ واﻟﺪﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ متﺪّﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﻓﻜﺎر وواﻟﺪي اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﺸﱰﻳﺎت اﻟﺨﺎﻣﺎت“‬ ‫ﻓﻴام أﻓﺎدت ﴍﻳﻜﺘﻬﺎ ﺳﺎرة‪” :‬ﻣﻦ اﻫﻢ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﻣﺜﻞ »ﻛﻨﺎ ﻛﺪا ‪ «١‬و »ﻛﻨﺎ ﻛﺪا‬ ‫‪ «٢‬و »رﻣﻀﺎﻧﻨﺎ ﻛﺪا ‪ «١‬و »رﻣﻀﺎﻧﻨﺎ ﻛﺪا ‪ «٢‬وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﰲ ﻧﺎدي اﻻﺑﺘﻜﺎر ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪“.‬‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ اﻷﺧﺘني أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺠﺮﻫام ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺟﺮ ﰲ اﳌﻄﺎرات‬ ‫وﻣﺤﻄﺎت اﻟﻘﻄﺎر ﺑﻬﺪف إﺑﺮاز ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ زوار ﻣﻠﻜﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪PRODUCTS‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﻌﻤﺮي‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﻴﺒﺎت ‪ ..‬روح اﻟﺤﺠﺎز اﻟﻘﺪميﺔ وﺣﻀﺎرات اﻟﻌﺎمل‬ ‫وﺳﻂ ﺣﻲ ﻋﻤﺮاين ﺣﺪﻳﺚ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪميﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ وﺣﻴﻬﺎ ﻇَﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ "ﻣﺪﻳﻨﺎت اﻟﻄﻴﺒﺎت" اﻟﺬي ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ إﻻ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺑﺎﳌﺎﴈ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺑﻨﺎءا ً رﻛﺐ آﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﺑﻨﺎء اﳌﺘﺤﻒ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف ﺧﻠﻴﻞ ﰲ إﺳﺘﺒﺪال اﻟﺸﺒﺎك‬ ‫اﻷﳌﻨﻴﻮم ﺑﺎﻟﺨﺸﺒﻲ اﳌﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﱰاِث‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫واﻟﺘﻘﴢ ﳌﺪة ‪ ٥٠‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ ١٨‬أﻟﻒ ﻣﱰ‬ ‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ‪ ١٢‬ﻣﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺰاﺋﺮ منﻮذج اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻮد زﻳﺎرﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻢ اﳌﺘﺤﻒ منﺎذج ص ﻟﻠﺒﻴﻮت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬مبﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮزﻫﺎ‬ ‫اﳌﻌامرﻳﺔ ﺣﺴﺐ اﻻﺧﺘﻼف اﳌﻨﺎﻃﻘﻲ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﰲ ‪١٤٠٨‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪١٩٨٧‬م‪ ،‬ﻋﲆ ﻃﺮاز اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻘﺪميﺔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫ﺗﺒﺪأ اﻟﺠﻮﻟﺔ داﺧﻞ أروﻗﺔ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻜﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻞ زوار اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬و اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻲ إﻻ متﺜﻴﻞ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺤﺠﺎزي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬مبﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺮوﻳﺘﺎت واﳌﺸﺎرب‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻛﺰﻳﻨﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫اﺳﺘﻮﺣﻲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ اﳌﻌامري‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺌﺬﻧﺘني وﻗﺒﺔ ﺧﴬاء‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌامرﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ إرﺛﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﰲ اﳌﺘﺤﻒ ﻫﻨﺎك اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي أرﻓﻔﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ ،‬ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم وﺑﺎﻟﻠﻐﺘني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺲ ﺛﻘﺎﰲ ﻣﻬﻴﺄ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺆمتﺮات وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻳﺪرس ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٧٠٠‬ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻜﻮن ﻣﻦ ‪ ١٣٠‬ﻗﺎﻋﺔ و‪ ١٢‬ﺟﻨﺎﺣﺎً‪ ،‬ﺑﻄﻮاﺑﻘﻪ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮ ﰲ رﺣﻠﺔ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑني اﻟﱰاث اﻟﺴﻌﻮدي وﻛﺜري ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻷرض ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم أﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﻜﺎن‪.‬‬

‫‪PRODUCTS‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺒري ﺣﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ اﻟﺼﻐرية إﻻ أن ﻣﺘﺠﺮ "ﺗﺬﻛﺎر اﻟﺒﻠﺪ" أﺳﺘﻄﺎع‬ ‫أن ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺑﺠﺬب اﻟﺴ ﱠﻴﺎح واﻟﻌﺎمل اﺟﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻹﻗﺘﻨﺎء ﻫﺪاﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﺬﻛﺎرات ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫مبﻔﻬﻮم ورؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﱪ ﻣﺠﺴامت وﺷﺨﺼﻴﺎت ﺣﺠﺎزﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠامل‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﺗﺮايث ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻘﺪميﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺴﻢ ً‬ ‫وﻟﻌﺒﺔ اﻟﻜريم وأﻳﻀﺎ ﻣﺠﺴﻢ ﻟﺮﻗﺼﺔ اﻟﺨﺒﻴﺘﻲ وﺑﺎﺋﻊ اﻟﺒﻠﻴﻠﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺻﻤﻤﺖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪.‬ﺣﻴﺚ أن ﺗﺬﻛﺎر اﻟﺒﻠﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎرك ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ "ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻛﺪا" و"رﻣﻀﺎﻧﻨﺎ ﻛﺪا‪ "٢‬اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑني‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬ ‫رواﺋﻊ اﻟﻔﺨﺎر أول ﻣﴩوع ﺳﻌﻮدي ﺗﺠﺎري رﺑﺤﻲ ﻳﻬﺪف ﻹﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺣﺮﻓﻴﺔ ذات ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﺟﺬاﺑﺔ وﺟﻮدة‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺤﺒني ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺗﻼﻗﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﰲ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث وﻓﻨﻮن اﻟﻔﺨﺎر‪ ،‬وﺗﻄﻤﺢ رواﺋﻊ اﻟﻔﺨﺎر إﱃ‬ ‫ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈﻧﺘﺎج وﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻃﻠﺐ ورﻏﺒﺔ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺪﻳﻜﻮر واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ وﺗﺤﺮص دامئﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاد ﺻﺤﻴﺔ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أي ﻣﻮاد ﻣﴬة‪.‬وذﻛﺮت "رواﺋﻊ اﻟﻔﺨﺎر" <<ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ>>‬ ‫"ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ورش ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺎر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺒﻨﻚ اﻷﻫﲇ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‬ ‫وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷﻳﺪي اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ مبﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ومنﺎ اﳌﻨﻮرة مبﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة"‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٢٠١٣‬ﰲ أﺣﺪ ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺟﺪة ﺑﺤﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﱃ اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﺬوق اﻟﻌﺎم ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺨﺰف‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ "رواﺋﻊ اﻟﻔﺨﺎر" ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻢ اﻻﺳﺘﺜامري ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﻴﺔ ورواد أﻋامل وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻟﻠﴩﻛﺎت‬ ‫اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻟﺨﻠﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﻨﺘﺞ اﻟﺤﺮﰲ‬ ‫وﺧﻠﻖ ﻓﺮص‪.‬اﻟﻔﺮع اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﺮواﺋﻊ اﻟﻔﺨﺎر ﰲ ﺟﺪة ﺑﺤﻲ اﻟﺴﻠﻴامﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬

‫ﻣﻮاﻛﺐ اﻷﺟﺮ ﻣﺒﺎدرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﺗﺪﻋﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺠﺮ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻗﺴﺎم ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺘﱪﻋﺎت واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﺠﻴﺪة واﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﺪوﻳﺮ ﻣﻦ اﻷﴎ واﻟﴩﻛﺎت‬ ‫وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺪوﻳﺮﻫﺎ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ ﻟﺤامﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻟﺤﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘامﻋﻴﺔ وﺗﻮﻓري اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎﱄ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨريﻳﺔ وأوﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨريﻳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ أﻳﺘﺎم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬ذﻛﺮت ﻣﻮاﻛﺐ اﻷﺟﺮ <<ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ>> " أن ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺮﺑني واﻷﺻﺪﻗﺎء وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ"‪ .‬إﻻً أن ﻣﻮاﻛﺐ اﻷﺟﺮ‬

‫ﻗﺪ واﺟﻬﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻮﻓري اﳌﻮاﺻﻼت واﻟﻌامﻟﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺗُﻜﻮِن ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ وﺗﻮ ِﻓﺮ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻹﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﱪﻋﺎت ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺳﺘﻘﺒﺎل اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫وﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﺑﻔﺮزﻫﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ أﻗﺴﺎم اﻟﺴﻮق ﻟﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬إﱃ أن ﺗﻄﻮرت‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﺪة أﻗﺴﺎم ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻳﻜﻮرات وﻗﺴﻢ ﻟﻸﻗﻤﺸﺔ‬ ‫واﻟﺴﺘﺎﺋﺮ وﻗﺴﻢ اﻷﻟﻌﺎب وﻗﺴﻢ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ وﻗﺴﻢ ﻟﻸﺟﻬﺰة‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ واﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ واﻻﻧﺘﻴﻚ واﻟﻘﺴﻢ اﻟﱰايث ﻟﺘﺄﺟري ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺣﻔﻼت اﻟﺰﻓﺎف واﻟﻐُﻤﺮة واﻟﺤﻔﻼت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﱰاﺛﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﻗﺴﻢ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻗﺴﻢ اﻟﻌﺮوﺳﺔ وﺗﺠﻬﻴﺰاﺗﻬﺎ و ﻗﺴﻢ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺣامﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﻧﻊ ﻹﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﻣﻮاﻛﺐ اﻷﺟﺮ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﻄﻤﺢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ دور إﻳﺠﺎيب ﺑﻨﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ اﻳﻀﺎً ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﻛرث وﺗﺄﺳﻴﺲ أﻣﺎﻛﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫واﳌﺪارس‪ .‬ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺠﺪة ‪-‬ﺣﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﺔ ‪-‬ﺧﻠﻒ أﺑﺮاج اﻟﺒﺪرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫وﰲ زﻳﺎرة إﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻟﻔﺖ إﻧﺘﺒﺎه >ﻣﺠﻠﺔ دﻳﺰاﻳﻦ< ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ وﻗﺪميﺔ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ إدرﻳﺲ ﻓﺘﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻮل ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫واﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﻟﻬﺬه اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺑﺪأ ﺷﻐﻔﻚ ﺑﺠﻤﻊ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻘﺪميﺔ ؟‬ ‫أﻧﺎ أﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒري ودﻗﻴﻖ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﻗﺪر ﺟامﻟﻬﺎ ومبﺎ أين ﺗﺮﺑﻴﺖ ﰲ ﺑﻴﻮت أﺟﺪادي ﻓﻜﺎن‬ ‫أﺛﺎث ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ ﻋﺘﻴﻖ مبﻌﻨﻰ أﺛﺎﺛﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﻛﺎن ﺟﺪي ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﺟﻤﻊ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت وﻋﻨﺪ‬ ‫وﺟﻮدي ﻫﻨﺎك أﺣﺒﺒﺖ ﻣﺎ أرى‪ .‬اﻗﺘﻨﺎيئ ﻋﺎدة ﻳﻜﻮن ﻷﻏﺮاض‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺒري ﺣﺮﻳﺐ‬

‫أﻧﻮر إدرﻳﺲ رﺟﻞ أﻋامل ذو ﻣﺒﺎدئ ﺻﺎرﻣﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ متﺜﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪة ﻣﺤﻄﺎت‪ ,‬ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮ و ﻣﻦ ﺛﻢ ﰲ اﳌﻄﺎﻋﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ إﱃ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﺎﺳﺘﻴﻨﻖ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت و أدوار اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪ ,‬اﻛﺘﺸﻒ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﺪى ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﺮأة ﻛﺒرية ﺟﺪاً ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﴍﻛﺔ‬ ‫إدرﻳﺲ ﻟﻠﱰﻓﻴﻪ وﻣﺪﻳﺮ اﻋامل ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧني و ﻣﺼﺪرا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب ‪ ,‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻬﺮة ﺣﻠﻢ أﻛرث اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫وﻛام ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻦ إدرﻳﺲ ﰲ اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﴫﻳﺢ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫واﺳﺘﺎﻳﻠﻪ اﻟﺨﺎص ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﺒﺴﻪ إﻻ ان ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن ﻫﺬا اﻹﺳﻠﻮب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘﱪه اﻟﺒﻌﺾ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﺳﻠﻮب ﻣﻌني ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‬ ‫وﺟﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺒني ﻣﺘﻠﻬﻔني ﳌﺎ ﺳﻴﻨﺰﻟﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺎب ﺷﺎت وﻏريه‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﻣﺎﻫﻲ أﻏﺮب اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻘﺪميﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻳﻌﺘﱪ أﻏﺮب‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻴﺎيت اﻷﺛﺮﻳﻪ اﻟﺘﻲ اﻫﺪاين اﻳﺎﻫﺎ ﺟﺪي ﻧﻬﺎد ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬ ‫إدرﻳﺲ أﻃﺎل اﻟﻠﻪ ﰲ ﻋﻤﺮه‪.‬‬

‫ﺗﺨﺺ أﺟﺪادي ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪي ﻧﻈﺎرة ﻟﺠﺪ ﺟﺪي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﺗﺄﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ,‬ﻓﻜﻞ ﳾء ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﺼﺔ‬ ‫أﻗﺪره وﺗﻜﻮن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﺒريه ﺟﺪا ﰲ ﻧﻔﴘ‪،‬ﺣﺘﻰ اين ﻓﻜﺮت‬ ‫اﻧﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪي ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻠﻤﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪميﺔ‪ .‬وأﺣﺐ اﻷﻓﻼم اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﱪت وأﻧﺎ أرى‬ ‫أﻣﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪﻫﺎ وﻛﺎن ﻳﻠﻔﺘﻨﻲ اﻟﺮﻗﻲ ﰲ اﻟﺤﻮار واﻟﻠﺒﺲ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ أﻋﺸﻖ اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪميﺔ وﺟﻤﻌﺖ ﺻﻮر ﻟﻜﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫إدرﻳﺲ أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ أول اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻬﺎ ؟‬ ‫ﻧﻈﺎرة ﺟﺪي أﻧﻮر رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد اﱃ اﻻرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ ﻧﻮع اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ واﻟﻐري إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻔﻴﺰﻳﻮﻧﺎت‪ ،‬ﺳﺎﻋﺎت‪ ,‬ﻧﻈﺎرات‪ ,‬ﻣﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻋﻜﺎزات وﻛﺘﺐ‬ ‫واﻟﺪي اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﺴﻨﺔ ‪ ٧٥‬ﻣﻴﻼدي‪.‬‬ ‫واﺣﺘﻔﻆ أﻳﻀﺎ ﺑﺮﺧﺺ ﻗﻴﺎدة ﻗﺪميﺔ ﻣﺜﻼ ﺟﺪي )أﻧﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر إدرﻳﺲ ( ﻛﺎن ﻣﻦ أول اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻷﺧﺬ رﺧﺼﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄريان‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻜﻞ رﺧﺼﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢‬ﻣﻴﻼدي اﱃ ﺣـني‬ ‫ﺗﻘﺎﻋﺪه واﻳﻀﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪي رﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺟﺪي ﻟﺠﺪيت‬ ‫ﻳﻄﻤﱧ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ﻋﺎم ‪ ٥٦‬ﻣﻴﻼدي ‪ ,‬وﺿﻌﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺮواز ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺻﻮرة ﻟﻬﻢ ﻟيك ﻻ ﺗﺘﺂﻛﻞ ﺑﻌﺪ أن إﺻﻔﺮ اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ‪.‬‬

٣٧

»

٣٩

‫ﻫﻞ ﺣﺒﻚ ﻟﺠﻤﻊ اﻷﺛﺮﻳﺎت ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺘﻚ ﻣﻊ أﺟﺪادك ؟‬ ‫ﻧﻌﻢ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب ذﻟﻚ‪ ,‬وﺷﻌﻮري ﺑﺄن ﻫﺬه اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫روح ﺧﺎص ﺑﺎﳌﻜﺎن و إﻧﺘامء ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻟﻜﻦ أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة و‬ ‫ﻃﻮرﺗﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺪم ﻏﺮض ﻗﺮﻳﺐ اﱃ ﻗﻠﺒﻚ؟‬ ‫ﺻﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻟﺠﺪي أﻧﻮر اﻟﻠﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ ﻋﻨﺪ وﺟﻮده ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،٨٨‬ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﺰﻳﺰة ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي‬ ‫وﻗﺪ أﻋﻄﺎين ﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻮديت ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﺤﺒﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﺳﻤﺔ‪ ,‬وأﻳﻀﺎ ﻗﺒﻞ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﻨﺠﺎرة ﺳﻴﻮف‬ ‫ﺧﺸﺒﻴﺔ وﺳﺎﻋﺪين ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪي ﻧﻬﺎد و ﻗﺪﻣﻬﺎ ﱄ ﻋﲆ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻻﺛﺮﻳﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ ﳌﺎذا اﻗﺘﻨﻴﺘﻪ و ﻫﻞ‬ ‫ﻣﺎزﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺣﺘﻰ اﻻن ؟‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺪﺧﻦ ﴍه و ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﻠﻌﺖ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧني اﻗﺘﻨﻴﺘﻪ وأﻳﻀﺎ أﺣﺪ أﻋامﻣﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺠﺬﺑﻨﻲ راﺋﺤﺘﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ إﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻬﺎ و ﻗﺮرت اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ‬ ‫و ﺗﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﻨﻔﴘ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫وزﻳﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ﻻﻣﺎﻛﻦ وﻋﻮاﺋﻞ ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ,‬اذ ﺗﺼﻨﻴﻊ‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻮن ميﺘﺎز ﺑﺎﻧﻮاع اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻨﺎدرة و ﻳﺒﻘﻰ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻳﺪوﻳﺎ اﻻ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫اذا ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻚ اﳌﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻴﻊ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻮاﻓﻖ؟‬ ‫ﻻ‪ .‬ﻣﻘﺘﻨﻴﺎيت اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ أن أﺑﻴﻌﻬﺎ‪ ,‬ﻟﻮ‬ ‫اﺿﻄﺮرت اﻟﻨﻮم ﰲ اﻟﺸﺎرع ﺳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻌﻲ‪ ,‬ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﺜري ﻋﻨﻲ‬

‫أن اﳌﺎل ﻻﻳﻌﻨﻲ ﱄ ﳾء ﻃﺎﳌﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺪﻳﻮن وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﻲ أﺣﺪ ﺑﻪ‪ ,‬أﻧﺎ أﻫﺘﻢ ﺑﺎﳌﻌﻨﻮﻳﺎت‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺺ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻻأﻣﺎﻧﻊ ﺑﻴﻌﻬﺎ إذا وﺟﺪت اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻠﺬي ﺳﻴﻘﺪرﻫﺎ‪ ,‬ﻣﺜﻼ ﻟﺪي رﺳﻤﺔ ﻟﻠﺠﻮﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺎمتﺎن ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺗﻴﻢ ﺑريﺗﻦ وﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌني وﻣﻮﻗﻌﺔ وﻣﺤﺘﻔﻆ ﺑﻔﺎﺗﻮرﺗﻬﺎ ﻷن ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻟﺪي ﺗﻠﻴﻔﻮن روﳼ ﻗﺪﻳﻢ وﻧﺎدر ﻣﻦ ﺟﺪي وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن أﺑﻴﻌﻪ إﻻ ﻟﻮ أىت ﻣﺸﱰى‬ ‫وﻗﺎل أﻧﺔ ﺳﻴﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ وﻳﻜﺘﺐ ﺗﺤﺘﻪ إﺳﻤﻲ أو اﺳﻢ ﺟﺪي ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻻ أﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬

٤١

‫ﻳﻮﺟﺪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ و أﻟﻌﺎب اﻷﺗﺎري‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪر ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ،٢٠٠٥ -١٩٩٥‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ودﺧﻮﻟﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﻣﺘﻌﺔ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ ًريا ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺔ اﻷﻟﻌﺎب ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﱪة ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻨﻤﻲ اﻟﺬﻛﺎء‪ .‬اﺳﺘﺒﺪل ذﻟﻚ اﻟﻌﺎمل ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪميﺔ أو اﻷﻏﺎين اﳌﻌﱪة ﺑﻌﺎمل اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘامﻋﻲ وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﺗﻼﺣﻖ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﻘﺪميﺔ ﻟﺘﻘﺘﻠﻬﺎ‬ ‫وﺗﻨﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ‪.‬‬

٤٣

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ّإﻻ أﻧّﻪ ﻳَ ْﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻳُ َﻌﺪ اﻟﻠﻮن ﻫﻮ اﳌﺤ ّﺮك‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﻨام ﺗﻨﻈﺮ إﱃ أﻟﻮاﻧﻪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻬﺪوء‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ أﻗﺪس ﺑﻘﻌﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬إﻧّﻪ ﺷﻌﺎر أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻜّﺔ‬ ‫اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺎﺑﺘﻜﺎره اﳌﺼ ّﻤﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺒﺪع ﺿﺎﺣﻲ اﻟﻌﲇ‪،‬‬ ‫أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻨﻘ ّﻴﺔ واﻟﺼﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬وزُرﻗﺔ وﺻﻔﺎء اﻟﺴامء‬ ‫ﺑﺄﻧﻘﻰ درﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وزﻫﻮ اﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ زراﻋﺔ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻠ ّﻮث‪ ،‬ﺣﻴﺚ َﺟ َﻤ َﻊ اﻟﺸﻌﺎر ﰲ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑني ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﻧﻘﺎءﻫﺎ ﻛﺄﻃﻬﺮ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬وإﺑﺮاز دور أﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪّ ﺳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻠ ّﻮث واﻟﺤﺚ ﻋﲆ زراﻋﺔ اﻷﺷﺠﺎر‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫اﻟﺠﺰء اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺪور اﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺸﻌﺎر إﱃ ‪ ١٠‬ﺗﻘﺴﻴامت ﺑﻌﺪد اﻟﺒﻠﺪﻳّﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻜّﺔ‬ ‫اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺴﻴامت اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاين ﻟﻠﻤﺪن وﻫﻲ‬ ‫أﺣﺪ أﻫﻢ أدوار اﻷﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴّﺎت إﺳﺒﻮع اﻟﺸﺠﺮة ”إﻏﺮﺳﻬﺎ“‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺼ ّﻤﻢ اﻟﺸﻌﺎر ﺿﺎﺣﻲ اﻟﻌﲇ ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ‪” :‬ﺗُ َﻌﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﻮﻳﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﺻﻌﺐ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻫﻮﻳّﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺰور ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻬﺎ وﺣﺘﻰ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺒﻂ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫واﻟﻌامل‪ ،‬ﻛام ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺘﻮاﺟﺪا ً داﺧﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺎت اﻹرﺷﺎدﻳّﺔ ﻟﻠﺴﻴّﺎرات‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻹﻋﻼﻧﻴّﺔ وﻏريﻫﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻘﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟ ّﺪا ً أن أﺑﺘﻜﺮ ﺷﻌﺎرا ً ﺟﺪﻳﺪا ً ﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻗﺪس ﺑﻘﻌﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻣﻘﺼﺪا ً ﳌﻼﻳني اﻟﺰ ّوار ﺳﻨﻮﻳّﺎً“‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ اﻟﺸﻌﺎر ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ وﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺻﻌﺐ وﻫﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎر ﻋﲇ ﺑﻘﻴّﻪ اﻟﻬﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺮﻧﺎً وﺳﻬﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻷﻫﻢ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ُﻣ َﻌ ﱢﱪا ً ﻋﻦ ﻫﻮﻳّﺔ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ مبﺠ ّﺮد ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻟﻮاﻧﻪ“‬ ‫ﻧﺠﺢ اﻟﻌﲇ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﺑﻬﻮﻳّﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜّﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻋﴫي‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ َ‬ ‫وأﻧﻴﻖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳَ ْﺼﻠﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺎر ﻷن ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﻌﺎر ﻳﻠﻴﻖ مبﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ ﺑﻌﺮاﻗﺘﻬﺎ وﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﱪ ﻋﻦ دور أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪّﺳﺔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛام ﻗﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼني ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﺧﻂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﺗﺼﻤﻴامً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﺑﺠﺰأﻳﻪ اﳌﺘﻌﻠّﻖ أﺣﺪﻫام مبﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ‬ ‫واﻵﺧﺮ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﳌﺘﻌﻠّﻖ مبﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﱪ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻼً ﰲ اﻟﺒﻮﺻﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ أن ﻣﻜﻪ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤني ﻓﻴام ﻳﺮﻣﺰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ إﱃ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻚ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺮﻛﺔ؟‬ ‫ﻛام ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻘﺪ دَﺧﻠ ُْﺖ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ اﻻﺟﺘامﻋﻴّﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ دراﺳﺔ اﳌﺎﺟﻴﺴﺘري ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد‪ ،‬ودراﺳﺘﻲ ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﺮﻳﻮس‬ ‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻔّﺖ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻻﺟﺘامﻋﻲ ”‪“social art‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺎج اﻟﻔ ّﻨﻲ وﻛﺄداة ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻟﻔﻦ إﻧﺴﺎ ّين ﺑﻄﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن وﻟﻸﺧﺼﺎيئ اﻻﺟﺘامﻋﻲ ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء ﻣﺴﺎﺣﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻄﺮح‬ ‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﳌﺨﺮج ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺒﺎغ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ اﻟﺘﻔﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺄذنٍ ﺻﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮص اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲇ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻗ ِ‬ ‫ُﻤﺖ ﺑﺪراﺳﺔ أي ﻣﺠﺎل ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وﳌﺎذا؟‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺨﺼﴢ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘري‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ”‪ “electives‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل دراﺳﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫وﻓ ّﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻄ ّﺮﻗﻬﻢ وﻋﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﺮﻣﻮز اﻻﺟﺘامﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑني اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﺻ َﻮر ﻓﻨﻴّﺔ أو‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗ َ ْﺮ َﺟﻤﺘﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺄَﻟ ِْﺴ َﻨ ٍﺔ ُ‬ ‫ﻗﻮي ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫رواﺋﻴّﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﺗﺨﺼﴢ ودراﺳﺘﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄني إرﺗﺒﺎﻃﺎً ّ‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﺗﺪﻋﻢ دراﺳﺘﻲ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ أﻓﺎدﺗﻚ ﺧﻠﻔﻴﺘﻚ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﺎس؟‬ ‫ﺑﺄين‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺒﻠﺪ مل ﻳﺸﺎﻫﺪوا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰﻋﻢ ّ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺻﺪﻗﺎً أمتﻨﻰ وآﻣﻞ ذﻟﻚ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺠﺎﱄ ذو اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ وﺧﻠﻔﻴﺘﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺟﺎءوا ﻛﺪاﻋﻤني ﱄ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻮار‪.‬‬ ‫ﻓﻌﲆ اﳌﻤﺜّﻞ أن ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﻣﻦ متﺜﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺷﺨﺼﻴّﺔ ”ﺑﻴﺒﻲ“ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻲ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻷين ﻓﻬﻤﺖ ”ﻃﻠﻌﺎﺗﻬﺎ وﻧﺰﻻﺗﻬﺎ“ وﺷﻌﺮت‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ّ‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻬﺎ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬متﻜّﻨﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ومتﺜﻴﻠﻬﺎ‪ .‬آﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن وﺻﻮﱄ إﱃ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وﺟﺪت ﺗﺠﺎوب اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻓﻮز اﻟﻔﻴﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن؟‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺠﺎوب اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺧ َ​َﱪ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻧﺠﺎﺣﻪ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺮﻟني ﻣﺸ ّﺠﻊ ﺟﺪا ً‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا مل ﻳﺸﺎﻫﺪوه‪ .‬اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﺤ ّﻤﺴﻮن وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﺸ ّﻮق واﺿﺢ ﳌﺸﺎﻫﺪﺗﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻧﺘﻈﺮ ﻧﻘﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺒ ّﻨﺎء ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﺪوري ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ أﻧﺎ ﻛﻔﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻨﻮي‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪؤوا ﻳُ َﻌ ﱢﺮﻓُﻮين ﻛﻤﻤﺜﻠّﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨام أُﻓَﻀّ ﻞ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ‬ ‫أوﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘامﻋﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺄﻟﺠﺄ ﻋﺎدة‬ ‫ﻛﻤﻬﺘ ّﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘامﻋﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺠﺎل اﻟﻔ ّﻦ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﺮح وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﻘﺼﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧّﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺣﴫك ﻛﻤﻤﺜﻠﺔ؟‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻫﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻨﻮي‪ ،‬ومل ﻳﺘﻌ ّﺮﻓﻮا ﻋ ّ‬ ‫ﺳﻮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺤﴫي ﰲ‬ ‫دوري ﻛﻤﻤﺜّﻠﺔ ‪ -‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺣني أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠني واﳌﻤﺜﻼت‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ّ .-‬إﻻ أﻧّﻬﻢ إذا ﺑﺤﺜﻮا ﻋﻨﻲ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻛﻬﺬه‬ ‫ ﺳﻴﻌﺮﻓﻮن أﻧّﻨﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎرة ﰲ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘامﻋﻲ‪ ،‬ومل ﻳﺴﺒﻖ ﱄ أن ﻗﻤﺖ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣريا ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻗﺘﴫت ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﴪح اﻻﺟﺘامﻋﻲ اﻟﻬﺎدف‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُﻄْﻠَﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﴪح اﳌُﻀْ ﻄﻬﺪﻳﻦ ”‪ ،“Theatre of the Oppressed‬واﻟﺬي ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻬﺪف إﱃ‬ ‫دﻋﻢ اﻟﺘﻐﻴري اﻻﺟﺘامﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬

‫وﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘامﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻔ ّﻦ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻨﻮي‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﺮح وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘامﻋ ّﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ .‬ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺒﻨﻮي ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺮﻛﺔ وﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺧﺮاً ﻋﲆ ﻣﺎﺟﻴﺴﺘري ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘامﻋ ّﻴﺔ ﺑﺘﺨﺼﺺ ﰲ دراﺳﺎت‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي دﻓ ِﻌﻚ إﱃ ﺧﻮض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﳌﺮأة واﻟﺠﻨﺪر ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﭬﺮد‪ ،‬ﺑﻴﻨام ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﻧّﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺠﺎل دراﺳﺘﻚ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻔّﺖ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﴩﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺪ ّوﻧﺘﻬﺎ أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬أﺷﻌﺮ أن ﻓﻜﺮة ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺟﺪا ً مبﺠﺎل دراﺳﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺠﻼت اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ُ .‬ﻋ ِﺮﻓَﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻨﻮي ﻣﺆﺧﺮاً ﻛﺒﻄﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫وﺧﱪيت‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧّﻨﻲ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛ ُﻤﺒﺎ َد َرة ﻓﻨﻴﺔ اﺟﺘامﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻓﺎ َز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺮﻟني اﻟﺴﻨﻴاميئ‪.‬‬ ‫ﻏري ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﺣني ﺗﺨ ّﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺎﺟﻴﺴﺘري‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻊ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻨﻮي ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻷﻓﻜﺎر ﰲ ذﻫﻨﻲ اﻟﺘﻲ مل أﺳﺘﻄﺼﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫أو ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺎمل ﻣﻦ ﺣﻮﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻄﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻠﺐ ﻟﻐﺘﻲ اﻷﻛﺎدميﻴﺔ‬ ‫واﻟ ِﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﱰك اﻟﻜﺜري‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﺣﺒﺒﺖ أن أﻗﻮم ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﱃ ﴍﻳﺤﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻋﻤﻞ اﺟﺘامﻋﻲ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺸﻔﺎﻓ ّﻴﺔ وﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘ ّﻴﺔ‪ .‬ومل أﺟﺪ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم واﻟﺮواﻳﺎت ﳌﺴﺎﻋﺪيت ﰲ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﺒﺘﻐﻰ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻨﻮن إن مل ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ آﻓﺎق ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎت وﺷﻌﻮب وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫‪Photographer: Paul Fargues‬‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻐﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ أو اﺳﻠﻮب ﻣﻌني ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ؟‬

‫»‬

‫ﻻ أﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻳﻜﺘﺒﻮا ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﻢ اﻹﺧﺘﻴﺎر ﺑني اﻟﻌﺮيب واﻻﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻔﻀّ ﻠﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ اﻟﺨﻂ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ وﻓﺮدﻳّﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺎﺗﺐ)ة(‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات‪.‬‬

‫ﻫﻞ واﺟﻬﺘﻚ ﺻﻌﻮﺑﺎت أﺛﻨﺎء ﺗﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺼﺺ؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪي ﺻﻌﻮﺑﺔ واﺣﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﰲ اﳌﴩوع وﻫﻲ إﻓﺘﻘﺎدﻧﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺳﺄﺳﺘﻄﻴﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺗﺮددت ﻋﺪة ﻣ ّﺮات ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وأن ﺑﺪون اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻧﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ أﻓﻜﺎرﻧﺎ‪ .‬أول ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ُﺟ ِﻤ َﻌﺖ ‪ -‬ﰲ ٍ‬ ‫ﻇﺮف ورﻗﻲ ﺑ ّﻨﻲ ‪ -‬ﰲ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﺻﻐري وأﻧﺎ أﺣﺘﴘ ﻗﻬﻮيت اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‪ .‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻛﱪ اﳌﴩوع وأﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺤﻄﱠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑني اﳌﺮاﻛﺰ‪ ،‬واﳌﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬واﻟﺒﺎزارات اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﴩوع ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺗﺘﻤﺤﻮر‬ ‫ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔ دﺧﻮﱄ أو اﺣﺘﻜﺎيك ‪ -‬ﻛﺈﻣﺮأة ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎين ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ -‬اﻟﺮﺟﺎل ‪ -‬ﰲ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪارس‬ ‫واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬واﳌﻄﺎﻋﻢ واﳌﻘﺎﻫﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ وﺟﺪْت دﻋﻢ ﻏري ﻣﺤﺪود واﻫﺘامم ﻛﺒري ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪّة‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ اﳌﴩوع وأﻗﻮى اﳌﺸﺠﻌني واﳌﺴﺎﻧﺪﻳﻦ‪ .‬ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻣﻠﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻹﺟﺘامﻋﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﳌﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﲇء ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر واﻟﻌﻮامل واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺨﻠﻔﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫«‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘ ّﺒﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﴫك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﻤﺜّﻠﺔ؟‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺪﻣﺞ ﺑني ﻋﺎﳌني ﻣﺘﻘﺎرﺑني وﻣﱰاﺑﻄني‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎيئ ﻣﻦ‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻲ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘامﻋﻲ ﻟﺸﺆون اﳌﺮأة‪ ،‬أﻋﻤﻞ اﻵن ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﻲ اﻟﻜﺘﺎيب ‪ -‬اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺧﺮى‬ ‫”‪ “The Other Story‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﺪف أﻫﻞ ﺟﺪة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﱄ‪ .‬اﳌﴩوع ﻳﻬﺪف إﱃ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻜ ﱢﻮن اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪ :‬اﻟﻔﺮد‪ ،‬وإﱃ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻮار ﺑني اﻟﺸﻌﻮب وﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﴩوع ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺗﺪاول اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺑﺠﻤﻊ أﻛرث ﻣﻦ ‪ ٤٠٠‬ﻗﺼﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺗﺤيك ﻗﺼﺼﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﺟﺪة وزوارﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺧﺮى ‪The Other Story Project‬؟‬ ‫ﺣﺪّ ﺛﻴﻨﺎ أﻛرث ﻋﻦ ﻣﴩوع ّ‬ ‫ﻣﴩوع اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﻛﺘﺎﺑﺔ أﻫﻞ ﺟﺪّة‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎنٍ وز ﱠوار‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺎرك ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻘﺼﺘﻪ ‪ (١‬ﰲ ﺻﻔﺤﺔ واﺣﺪة ‪ (٢‬ﺑﺪون ذﻛﺮ أﺳامء ‪ (٣‬وﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ‪ .‬ودوري ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺷﺨﺺ ّ‬ ‫ﺑﺪون أي ﺗﻌﺪﻳﻞ أو إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻟﻠﻘﺼﺺ‪ .‬أؤﻣﻦ ﺑﺄن ﻟﻠﻔ ّﻦ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤ ّﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺟﺘامﻋ ّﻴﺔ واﻟﺬاﺗﻴﺔ أﻳﻀﺎً‪ .‬ﻳﺸﻌﺮ أﻫﻞ ﺟﺪة أﻧّﻬﻢ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة ﺳﻮﻳّﺎً‪ ،‬وﻧﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺸﺎرك ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ّ‬ ‫وﻧﻬﺘﻢ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬دون ﺟﻠﺪ ﻟﻠﺬات أو ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬

‫ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﱰايث ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﺸﺔ اﻟﺸﺎﻟيك اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺸﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﴪ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ وﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻛرث ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬ﺳﻨﺔ إﻻّ أﻧّﻬﺎ ﺗُ ْﻌﺘَ َﱪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻛرث اﻟﻨﻘﺸﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎرا ً ﺑني اﻟﻔﺘﻴﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺸﺎﻋﻞ ﻣﲇء ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر واﻻﻟﻮان‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻤﺪ إﻟﻬﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ إﺑﺪاع اﻟﺨﺎﻟﻖ ﰲ ﺟامل اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻷﻟﻮان ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاث‬ ‫وﻃﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻗﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺳﻮاء )ﻣﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻗﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺮة وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺎدﻓﺔ إﱃ أن ﻳﺼﻞ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﻳﻖ اﱃ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎً دور‬ ‫اﻷزﻳﺎء اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺬل ﻟـ ”دﻳﺰاﻳﻦ“ ‪” :‬ﺷﻐﻔﻲ ﻣﻨﺬ ِﺳﻦ ﻣﺒﻜّﺮ ﻟﻸﻟﻮان وﺣﺒﻲ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ مل ﻳﻔﺎرﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺠﺬب‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ ْﺤﻤﻞ اﻟﻔ ٌﻦ واﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﻌﺎمل ﻣﻦ ﺣﻮﱄ‪ ،‬وأرى اﻟﻔﻨﻮن واﻷﻟﻮان ﰲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻗﺪ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ‬ ‫ﻋﲆ ﻟﻮﺣﺔ أو ﻣﻨﺤﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ‪ Mashael Fal shoes‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣني‪ّ ،‬إﻻ أن ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ وﻗﻠّﺔ اﻟﺨﱪة‬ ‫وإﻧﺸﻐﺎﱄ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻣﻮر ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻹﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻓﻈﻠّﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﺎﺟﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺪت اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻣ ّﺮة أﺧﺮى‪“.‬‬

‫‪FASHION‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ إﴎاء ﻋامد‬

‫‪ Mashael Fal‬أﺣﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻌﺐ اﻟﻌﺎﱄ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻷﻧﻴﻖ اﻟﺬي ﻳُ َﻌ ﱢﱪ ﻋﻦ‬ ‫اﺳﻠﻮب اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ واﻋﺘﺰازﻫﺎ ﺑﱰاﺛﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ; ﻫﻲ ﻓﻜﺮة اﳌﺼ ّﻤﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﻌﺬل‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﰲ ﺣﺬاء اﳌﺮأة ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻨ ﱠﻴﺔ ﺑﺘﺼﺎﻣﻴﻤﻬﺎ اﳌﺒﺘﻜﺮة‬ ‫واﳌﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ اﻟﺤﺬاء ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ميﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﰲ إمتﺎم أﻧﺎﻗﺔ اﳌﺮأة‬ ‫وﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وأﻧﺎﻗﺘﻪ ﺗَﻜْﻤﻦ ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ‪.‬‬

٥٣

FASHION

٥٥

»

«

‫‪ADVERTISING‬‬

‫ﰱ اي ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﺗﺠﺪ اﳌﻴﺪﻳﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰱ اوﻗﺎت رمبﺎ مل ﻧﻌﺸﻬﺎ اﺻﻼ وﺗﺤىك ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ ازﻣﻨﻪ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﺤﻔﻮره ﰱ اﻟﺬاﻛﺮه رمبﺎ ﻟﺼﻮر رأﻳﻨﺎﻫﺎ وﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻋﺎمل اﻟﺸﻬﺮه واﻻﺿﻮاء ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻛرث اﺛﺎره ‪.‬ﻓﺮمبﺎ ﻗﺪ ﺗﺮى اﻧﺎﺳﺎ وﺗﺤﺒﻬﻢ رﻏﻢ اﻧﻚ مل ﺗﻌﺎﴏﻫﻢ ‪.‬وﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫دامئﺎ اﻃﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﻢ أﺣﺒﻮه وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﻃﻼﻟﻪ ﴎﻳﻌﻪ ﻛﺎﻟﺘﻰ ﻧﺮاﻫﺎ ﰲ اﻻﻋﻼﻧﺎت وﰱ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ مل ﺗﺨﻠﻮا‬ ‫ﺣﻴﺎه اﻟﻨﺠﻮم اﻳﻀﺎ ﻛﻌﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻴﺪﻳﺎ ورﻏﻢ اﻟﻔﺎرق اﻟﻀﺨﻢ ﰱ اﻟﺘﻘﺪم اﳌﺬﻫﻞ اﻻ اﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﻨني ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻟﺒﺴﺎﻃﺘﻪ رمبﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺤيك ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻓﻨﺎىن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻋﻼﻧﺎت رمبﺎ ﺗﺮاﻫﺎ‬ ‫ﻻول ﻣﺮه ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻪ اﻟﺮﻗﻴﻘﻪ ”ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ“وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧني‬ ‫ﻳﺼﻮرون اﻋﻼﻧﺎت ﻛﻮﻛﺎﻛﻮﻻ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜريا ﻋام ﻧﺮاه ﰱ زﻣﻨﻨﺎ رﻏﻢ ان اﳌﻨﺘﺞ‬ ‫واﺣﺪ ﻓﺮمبﺎ ﺗﺤﺲ اﻛرث ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ اﻻﻣﺮ ‪.‬ارﺟﻊ مبﺨﻴﻠﺘﻚ اﱃ اﻟﺨﻠﻒ ﺳﻨﻮات‬ ‫وﻋﻴﺶ اﺣﲆ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﻊ ﻓﻨﺎين اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓَ ُﻬﻢ ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﻪ ﻋﻨﻮان ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮزي واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي ﰲ اﻋﻼن ﻛﻮﻛﺎﻛﻮﻻ وﻳﻮﺿﺢ‬ ‫اﻻﻋﻼن ﻣﺪى ﻋﻄﺸﻬﻢ وان ﻛﻮﻛﺎﻛﻮﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﺮوي ﻋﻄﺸﻬﻢ وﻛﺎن‬ ‫ﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ اﻻﻋﻼن اﻧﻬﺎ ﻣﺮﻃﺒﺔ وﻣﻨﻌﺸﺔ‪.‬‬

٥٧

‫‪ADVERTISING‬‬

‫وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻹﻋﻼﻧﺎت ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻗﺪميﺔ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱃ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫وأﻛرث‪ ،‬ﰱ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﱃ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻘﻮة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻊ اﻷﺧﺮى ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻊ ﺗﺠﻤﻴﻠﻴﺔ أو ﻣﻴﺎه ﻏﺎزﻳﺔ أو ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺸﻴﻜﻮﻻﺗﺔ أو ﺳﻴﺎرات‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨام ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻗﺪميﺔ اﺧﺘﻔﺖ ﰱ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑـ ‪ The Barakat Trust‬ﺧﻼل اﺣﺪى رﺣﻼيت اﱃ ﻟﻨﺪن ﺣني‬ ‫ﺣﴬت ﻧﺪوة ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻦ وﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﰲ اﻟﴩق وﺗﺄﺛريه ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻐﺮب‪ ،‬اﺳﺘﻔﺪت ﻛﺜريا ً ﻣﻦ ﻫﺬة اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ وأﺗﺎﺣﺖ ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴّﺎت‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة وﺑﺎرﻋﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ إﻋﺠﺎيب أﻫﺪاف ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒ ْﺤﺖ ﻋﻀﻮا ً ﻣﺴﺎﻫامً ﰲ »أﺻﺪﻗﺎء ﺑﺮﻛﺎت« ﻣﻨﺬ ارﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ دوري ﻛﻌﻀﻮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻬﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ أمتﻜّﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ وﻃﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺮﺣﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﴩ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﺗﻌﺰﻳﺰ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑني‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮ ّﺟﺔ ‪ .The Barakat Trust‬وﻗﺪ ﻋ ّﺰ َز ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎل ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬واﻟﻔﻦ واﻟﻌامرة اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ّ‬ ‫ﻧﺪوة أﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻜّﻨﺘﻨﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ »أﺻﺪﻗﺎء ﺑﺮﻛﺎت« ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻌﻤﻼيئ‪.‬‬

‫‪INTERIOR‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻧﻮاف ﻧﻬﺎر اﻟﻨﺼﺎر‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪١٩٨٧‬م‪،‬‬ ‫”وﻗﻒ ﺑﺮﻛﺎت“ ﻣﻨﻈﻤﻪ ﺧريﻳﺔ ﻻ ﺗﻬﺪف اﱃ اﻟﺮﺑﺢ ّ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻵن ﻫﻮ دراﺳﻪ وﻧﴩ وﻓﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻦ واﻟﻌامرة واﻵﺛﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻤﻞ ”وﻗﻒ ﺑﺮﻛﺎت“ ﻋﲆ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﻪ ﺑﺤﺘﻪ‪،‬‬ ‫إذ ﻳﻘﺪﱢ م اﳌﻜﺎﻓﺌﺎت واﳌﻨﺢ اﻟﺪراﺳ ّﻴﻪ ّ‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ ﻋﺎﳌﻴﻪ ﻣﻌﱰف ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻛام ﻳﺪ ًﻋﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳌﻌﺎرض واﳌﺆمتﺮات واﳌﴩوﻋﺎت وﻳﻌ ّﺰز ﻣﻦ دورﻫﺎ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاث وﻧﴩ اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻜﺘﺐ ﻣﻊ دﻋﻢ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺗﺒﺎدل اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬

‫ﻣﻤﻜﻦ اﺿﺎﻓﺔ ﻣﺪﻓﺄة ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﻟﻮن اﳌﻮدرن ﻣﻊ ﻛﺮﺳﻴني‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﺑﺴﻂ اﻟﻄﺮق ﻫﻮ ﺗﻨﺠﻴﺪ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻻﺛﺎث اﻟﻜﻼﺳﻴﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻃﻼء ﺧﺸﺐ اﻻﺛﺎث ﺑﺄﻟﻮان ﺻﺎرﺧﺔ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪام أﻗﻤﺸﺔ ذات ﻧﻘﻮش‬ ‫ﻏري ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴامت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺤﻮاﺋﻂ ﻣﻊ اﻻﺛﺎث‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻜﻼﺳﻴﻚ ﻟﻠﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻮدرن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑني اﻷمنﺎط‪.‬‬

‫اﳌﺼﻤﻤني ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﰲ ﺗﺨﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﺣﺪ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﳌﻌﺎد ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ مبﻮاد ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﻤﻤني ﻣﺘﺨﺼﺼني ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺮﳼ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ اﻷﻛﺮﻳﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﻤﻌﺪاﻧﺎت واﻟرثﻳﺎت ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﻮن اﳌﻮدرن ﻳﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎع‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺨﺎﻣﺔ واﻟﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺎﺑﺘﻮﻧﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ اﺛﺎث ﻣﻮدرن ﻳﺼﻞ ﺑﻚ اﱃ اﻟﺪﻣﺞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺼﺎﻟﻮن اﳌﻮدرن‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﻌﺮض رووﻣﺰ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫‪INTERIOR‬‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻮازن واﻻﻧﺴﺠﺎم ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ دﻣﺞ اﻷمنﺎط ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺴﺒﺔ ‪ ٥٠/٥٠‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻚ ﻣﻊ اﳌﻮدرن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﻋﺘامد اﺣﺪﻫام ﻛﻄﺮاز ﺳﺎﺋﺪ ﻟﻠﺼﺎﻟﻮن‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ دﻣﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﳌﻐﺎﻳﺮ‪.‬‬

‫ميﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي ﰲ اﻟﺼﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻚ‪ ،‬أو اﻟﻌﻜﺲ اﺳﺘﺨﺪام اﻛﺴﺴﻮارات أﻧﺘﻴﻚ ﰲ اﻟﺼﺎﻟﻮن اﳌﻮدرن‪.‬‬

‫دﻣﺞ اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻊ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﰲ اﻻﺛﺎث ﻣﻊ اﺿﺎﻓﺔ ﺛﺮﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎل‪.‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺠﺎد اﻟﱰيك او اﻟﻔﺎرﳼ ذو اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻛﻌﻨﴫ ﺟﺎذب ﻟﻸﻧﻈﺎر ﰲ ﺻﺎﻟﻮن ﻣﻮدرن‪.‬‬

٦٣

»

«

‫أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺒﺎدرة ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﰲ ﺟﺪّ ة ‪ -‬إﺣﺪى ﻣﺒﺎدرات اﻟﻔ ّﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ‪ -‬ورش ﻋﻤﻞ ﻹﻋﺎدة إﺣﻴﺎء‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺣﺮﻓﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ‪ ١٤‬ﻓﱪاﻳﺮ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪ ٢‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻨ ّﻮع ﺗﻠﻚ اﻟﻮرش‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ وﻓ ّﻦ اﳌﻨﻘﻮر‪ ،‬وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔ ّﻦ اﻟﻨﺒﺎيت‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺑني ﻣﻘﺪّ ﻣﺎت ﻋﻦ ﱟ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓ ّﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻬﺪف ورش اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤ ّﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني واﳌﺼ ّﻤﻤني واﻟﺤﺮﻓ ّﻴني اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺐ ورش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺳﺘﺒﺪأ اﳌﺒﺎدرة ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً ﺗﺪرﻳﺒ ّﻴﺎً ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪّ ة ﻋﺎم‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﺪورات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣري ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺪن ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ّ‬ ‫ﻣﺤﲇ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠني اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ أن ﻣﺒﺎدرة ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺒﺎدرة أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﻔ ّﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣري ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤﺮف اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫إﻋﺎدة إﺣﻴﺎء اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وإﻋﺎدة إﺣﻴﺎء ﺷﻜﻞ اﻟﺮواﺷني اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ رﻋﺎﻳﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤﺮف واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﴏ اﺟﺘامﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎدﻳّﺔ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻣﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ أﺳﺎس اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬

‫وﻋﻦ دور ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﰲ إﺣﻴﺎء ﺗﺮاث اﳌﻤﻠﻜﺔ أﻓﺎدت ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺒﺎدرة اﻟﻔ ّﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ زﻳﻦ زﻳﺪان ﻟﺪﻳﺰاﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫”ﻧﺤﺎول ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﺠﺘﻤﻊ وإﺣﻴﺎء ﺟامل اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤﺮف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ورش ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﻋامرﻫﻢ أو ﺟﻨﺴ ّﻴﺎﺗﻬﻢ أو‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻔ ّﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻲ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻤﺘﻌﺔ وﻫﺎدﻓﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﻫﻲ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﺟﺰءا ً ﻓﺎﻋﻼً ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﱰاث ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة وإﺣﻴﺎءه ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻂ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛ ّﻴﺔ ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬وﻧﴩ ﺗﺄﺛريﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ وراء‬ ‫أﺳﻮار اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪميﺔ ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ﺛ ّﻢ اﻟﻌﺎمل“‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫وﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻜﺮة اﳌﻘﻬﻰ ﻗﺎل اﻟﴩﻳﻚ اﳌﺆﺳﺲ ﳌ ّﺪ ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻋﲇ اﻟﻐ ّﺰاوي‬ ‫ﻟـﺪﻳﺰاﻳﻦ‪” ،‬ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد ﴍﻳﻜﻨﺎ ﺳﺎمل ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ ﻣﻦ دراﺳﺘﻪ‬ ‫وأﻓﺎدﻧﺎ ﺑﺮﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺪء مبﴩوع‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮد وﺿﻊ اﻷﻓﻜﺎر ﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻷﻓﻜﺎر ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﺛﻢ وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﴩوع‪ ،‬ﺑﺪأﻧﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣ ّﻨﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﻌﺮض اﻟﻔﻜﺮة ﻋﲆ ّ‬ ‫أﻧﺎ وﻋﺎﺋﺸﺔ وزﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺸﺎرك ﺳﻮﻳّﺎ ﰲ إﺧﺮاج ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻣﺪ إﱃ اﻟﻨﻮر‪ ,‬وﻗ ّﺮرﻧﺎ أن‬ ‫ﻧﻘﻮم ﺑﴚء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻬﺪﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻹﻋﺘامد ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻛﻘﺒّﻌﺔ أو ﺳﱰة‬ ‫أو وﺷﺎح‪ ،‬ﻧﻘﻮم ﺑﺎرﺗﺪاءﻫﺎ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ وﻧﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻳﻮد اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وأﺿﺎف ﻏ ّﺰاوي ”ﻧﺪﻳﺮ اﳌﻘﻬﻰ ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎوين‪ ،‬أي‬ ‫أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣ ّﻨﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻮت واﺣﺪ ﰲ أي ﻗﺮار ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴّﻪ ﺑﻐﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﰲ اﳌﴩوع‪“.‬‬

‫”ﻛﻞ ﻣ ّﻨﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫واﻓﻘﺘﻪ اﻟﺮأي ﴍﻳﻜﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وزﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﺎﻓﺖ ﻟـﺪﻳﺰاﻳﻦ‪ّ :‬‬ ‫ﺑﺨﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨام‬ ‫ﴍﻳيك ﻋﲇ اﻟﻐ ّﺰاوي ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺒﺎر واﳌﻮﻇّﻔني‪ ،‬وزﻣﻴﻠﻨﺎ ﺳﺎمل ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﳌﺤﻤﺼﺔ وﺣﺒﻮب اﻟﻘﻬﻮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮارات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺨﺬﻫﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺳﺘﺸﺎرة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﴩﻛﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺤﱰم آراء ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ وﻧﺘﺸﺎور ﺑﺸﻜﻞ دوري ﻋﺪّة ﻣ ّﺮات ﰲ اﻹﺳﺒﻮع‪“.‬‬

‫وأﺿﺎﻓﺖ وزﻧﺔ ”ﻧﺤﺎول ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﴩوع ﺧﺪﻣﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫واﳌﻼك وﺣﺘﻰ اﳌﻮﻇّﻔني‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻼﺣني‪ّ ،‬‬ ‫ﻣ ّﻤﻦ ﻟﻬﻢ دﺧﻞ مبﴩوﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ّ‬ ‫واﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ اﻟﺨﻔﻴّني‪ ،‬إﱃ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﻷرض‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪه ﻫﻮ‬ ‫ﳾء أﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪام‪ ،‬ﻋﻀﻮي‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎري واﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬واﻷﻫﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ﰲ ﺗﺤﻀري اﳌﺄﻛﻮﻻت واﳌﴩوﺑﺎت‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻷرﺑﺎح ﻓﺎﻷﻣﻮر ﺗﺴري ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪CULINARY‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬

‫ﻣﺴامه‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﻣﺪ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة واﻟﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ّ‬ ‫)ﻣﺪّ( ﻣﻌﻨﻴﺎن‪ ،‬أوﻟّﻬام اﳌ ّﺪ واﻟﺠﺬر وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎط أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎين ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺪ‬ ‫ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ‪ ..‬ﻣ ّﺪ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﺑﺎﻹﻟﻬﺎم ‪ ..‬وﻣﺪّﻫﻢ ﺑﺎﳌﴩوﺑﺎت اﳌﺒﺘﻜﺮة واﻷﻃﻌﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﻷﻫﻢ أﻧّﻬﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﺤﺐ‪ ،‬وﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺼ ّﺤﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳌﻘﻬﻰ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﳌﻌﺎﻳري اﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻼﺣني‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺒﺪأ اﻹﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ دﻋﻢ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰوا ﻣﻨﻬﻢ اﻟنب وأﺻﺤﺎب اﳌﺨﺎﺑﺰ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪميﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ ﺻﺤﻴّﺔ‪ ،‬وﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺴﻜّﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﺴﻜﺮﻳّﺎت‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﻛام ﻳﺤﺘﻮي اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺨﺎﻟﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮﺗني‪ ،‬وﻣﺸﺘﻘﺎت اﻟﺤﻠﻴﺐ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮص ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷول ﻋﲆ اﳌﺬاق اﻟﻠﺬﻳﺬ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻤﻊ ﺑني أن ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴّﺔ وﻟﺬﻳﺬة‪ ،‬وﺑﺄﺳﻌﺎر ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻣﻘﻬﻰ ﻣ ّﺪ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﻬﻰ ﻳﻘﺪّم اﻟﻘﻬﻮة واﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴني مبﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﴩﻛﺎء ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻜﺎﻟﻴﺠﺮاﰲ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺮى ﻣﺪ ﺗﻌﺎوﻧﺎً ﻣﻊ متﺎﳾ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ اﳌﴩوع اﻟﺬي ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف واﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬

‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻣﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﺑﻠﻮﺣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻫﻲ‬ ‫ﳌﺼ ّﻤﻤني ﻣﺤﻠّﻴّني‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﺳﻬﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺟﺪران اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬وﻓ ّﻨﺎن اﻟﺠﺮاﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﺎﻛﺮ ﻛﺸﻐﺮي‪ ،‬واﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻫﻨﺪ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ وداﻧﻴﺎ ﺑﻴّﻮﻣﻲ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني‪ ،‬ﻓﻴام ﻗﺎﻣﺖ اﳌﺼ ّﻤﻤﺔ اﳌﺤﻠّﻴﺔ‬ ‫ﺷﺬى ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺰي اﳌﻮﺣﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻂ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺎر اﳌﻘﻬﻰ‪َ ” ،‬ﻣﺪّ“ ﻓﻬﻮ ﺧﻂ إﻳﺮاين )ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ( ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻫﻴﺎ دﻳﺰاﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻄﺎوﻻت ﻷﺣﻤﺪ ﻋﻨﻘﺎوي‪.‬‬

‫‪CULINARY‬‬

‫ﻫﺬا وﻳﻌﺰم اﻟﴩﻛﺎء ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌﺎً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺤﻀري اﻟﻘﻬﻮة‪ ،‬وﻓﻴﺪﻳﻮﻫﺎت ﺗﻮﻋﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴّﻨﺎً ﻳﺨﺺ ﻣﺪّ‪ ،‬وورش ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﻘﻬﻮة وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀريﻫﺎ‪ ،‬واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ متﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﰲ ﻛﻮب ﻟﺬﻳﺬ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻘﺎمئني‬ ‫ﻋﲆ اﳌﻘﻬﻰ ﻧﺪرة اﳌﺤﺘﻮى اﻟﻌﺮيب ﻋﻦ اﻟﻘﻬﻮة وﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺤﻀريﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫متﺮ اﻟﻘﻬﻮة ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن‬ ‫وﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﺠﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﴩوب اﻟﻠﺬﻳﺬ‪.‬‬

‫أﻧّﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟ ّنب ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﺮوج مبﺰﻳﺞ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺬاق اﺳﺘﺜﻨﺎيئ ميﻴّﺰ اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻣﺎﻛﻦ اﻟنب وﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻟﻘﻬﻮة‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻘﻬﻮة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ ﴎﻳﻌﺔ اﻟﺘﺤﻀري‪ ،‬أو اﻟﻘﻬﻮة ذات‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﱰﻛﻴﺰ ﻋﺎﱄ وﺗﺨﺘﻠﻒ درﺟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻮدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻘﻬﻮة‬ ‫ّ‬ ‫ﺣني ﺗﻜﻮن أﻛرث ﻣﻦ ‪ ٨٠‬إﱃ ‪ ،١٠٠‬أي أﻧّﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﺔ وﻫﻮاء ﻧﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﳌﻨﺘﺞ أﻛرث ﻓﺨﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺑﻴﻊ ﻫﺬا اﻟ ّنب ﺳﻮاء‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎص أو ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫اﳌﺆﺳﺲ ﳌﻘﻬﻰ ﻣ ّﺪ ﺳﺎمل ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ ﺑﻠﺪان‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﴩﻳﻚ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻛﻴﻨﻴﺎ وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﻴﺤﴬ ﺣﺒﻮب اﻟ ّنب اﻟﺨﴬاء ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻴﺼﻬﺎ ودﻣﺞ‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ ﴎ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﻤﻴّﺰ ﻟﻠﻤﻘﻬﻰ واﻟﻠﻮﺣﺎت وأﻋامل اﻟﺠﺮاﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﺪراﻧﻪ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ داﺧﻞ دورات اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﺪ ﴍاﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻐري ﻣﺮة ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺪّﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎﻟﺮي ‪ ١‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺤﻴﺚ ّ‬

CULINARY

»

‫‪٧١‬‬

‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻔ ّﻬﻢ اﳌﺤﻴﻄني ﺑﻬﻢ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﱪوﻫﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﻮدّون اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻘﻬﻰ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ مل ﺗﻜﻦ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻻﺳﺘﺜامر‪ ،‬ﻗ ّﺮر اﻟﴩﻛﺎء اﻻﻋﺘامد ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ مبﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻣﻤﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﻢ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﳌﺒﺎﻟﻎ ّ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي اﻟﺬي ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﻣﺴﺘﺜﻤﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻰ اﻟﺴﻠﻴامن‪ ،‬وﻏﺎزي ﺑﻦ زﻗﺮ‪ ،‬رﺷﺎ ﺣﻔﻈﻲ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺴﻂ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ إﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺪ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﴪﻳﺐ‬ ‫أﻧﺎﺑﻴﺐ اﳌﻜ ّﻴﻔﺎت ﻟﻠامء ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻌﻬﻢ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺎن ﺗﴪﻳﺐ‬ ‫اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺰرع ﻣﻦ اﳌﻴﺎه اﳌﺘﺴﺎﻗﻄﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻠﺤﻖ اﻟﴬر‬ ‫ﻋﲆ اﳌﻜﺎن‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻨﻐّﺼﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪CULINARY‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ أﺿﺎﻓﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻜﺜري ﻟﻠﴩﻛﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺎدوا ﻟـﺪﻳﺰاﻳﻦ“ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺨﱪات اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪” :‬ﻣﺪ رﺑّﺎﻧﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ميﻜﻦ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻛرث اﺣﺘﻜﺎﻛﺎً ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ واﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ أﻛﺴﺒﻨﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺪروس‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻤﻨﺎ ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﺌﺎت‬ ‫واﻟﻌامل‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫وأﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔني ﻣﺜﻞ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني واﻟﻄ ّﺒﺎﺧني‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛ ّﻨﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﺎول اﻵن ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﺼﺢ ﰲ ﺑﺪء ﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ منﺪّه ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ “.‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﺋﲇ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺨ ّﻮف ﻋﺎﺋﻠﺔ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﳌﴩوع‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻬﻢ اﻵن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﺪاﻋﻤني ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﴍﻳﻚ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ّ‬

٧٣

‫‪٧٥‬‬

‫ﻓﻠﻨﺒﺪأ ﺑﺄ ّول ﻣﻌﺎرﺿﻚ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺻﻔ ّﻴﺔ ﺑﻦ زﻗﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﺘﺬﻛّﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟‬

‫ﻛﺎن ﻣﻌﺮض ﻋﻈﻴﻢ ﺟ ّﺪا ً أﻓﺘﺨﺮ ﺑﻪ‪ ،‬أﺣﺪث ﺿ ّﺠﺔ اﺟﺘامﻋ ّﻴﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻳﺠﺎيب‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛ ّﻨﺎ أول ﻓ ّﻨﺎﻧﺘني ﺗﻘﻴامن ﻣﻌﺮﺿﺎً ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وأﻗﻴﻢ ﰲ دار اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ متﻠﻜﻬﺎ اﻷﻣرية ﻣﺸﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻪ اﻷﻣري ﻣﺸﻌﻞ أﻣري اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة ﻣﻌﺎﴏة ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﺮواد ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﴬوا اﳌﻌﺮض وﻗﺪّﻣﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺻﻐرية ﰲ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫وﻣﺎزﻟﺖ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪َ ،‬ﺳ ِﻌﺪْت ﻛﺜريا ً ﺑﻌﺮض ﻟﻮﺣﺎيت اﻟﺘﻲ ﻗ ْﻤﺖ‬ ‫ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻃﺮﺣﻲ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺎً ﻣﺒﺎﴍا ً‪ ،‬ﺗﺄﺛريﻳّﺎ وﻟﻴﺲ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳّﺎً‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ أﻧﺎ واﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﺻﻔ ّﻴﺔ ﺑﻦ زﻗﺮ أول ﻣﻦ ﻳﻘﺪّم ﻓﻦ اﻟﻜﻮﻻج‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻧﻄﺒﺎع اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻷول ﻣﻌﺎرﺿﻚ‪ ،‬وﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ وﻋﻲ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘّني ﻟﻠﻔﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ؟ وﳌﺎذا؟‬

‫اﳌﺘﻠﻘّﻲ ﻟﺪﻳﻪ إﺣﺴﺎس وﺗﺬ ّوق ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﴫ إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘني ﻟﻠﻔﻦ ﻣﺘﻌﻄّﺸني‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺰ ّوار ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻮﻣ ّﻴﺎً ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﻳﺒﺪون إﻋﺠﺎﺑﻬﻢ واﻧﺒﻬﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﻋامﻟﻨﺎ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎءل وﻳﻄﻠﺐ ﴍح ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ّﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻦ‬ ‫ﻳﺘﻄ ّﻮر ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر‪ّ ،‬إﻻ أن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎً أﺻﺒﺢ أﻛرث اﻧﺸﻐﺎﻻً ﺑﺎﳌﺎ ّدﻳّﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻐريت اﻧﺸﻐﺎﻻت اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻐري إﻳﻘﺎع اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وروح اﻟﻌﴫ‪ّ ،‬‬ ‫واﳌﺸﺘّﺘﺎت ّ‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ أﺻﺒﺢ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ ﻣﻘﺼﻮرا ً ﻋﲆ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔني‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻛﻔﻦ أﻗﻠ ّﻴﺎت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎمل‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﻌﺎرﴈ‬ ‫اﻷﺧرية ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮض اﻷﺧري ﺛﻼﺛﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﺎت‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح ﻟﺰوار ‪ ،٢١،٣٩‬واﻓﺘﺘﺎح اﻹﻋﻼﻣﻴني‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻻﻗﺖ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒريا ً‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻢ اﻛرث اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني واﻟﻜُ ّﺘﺎب ﺗﺄﺛرياً ﻋﲆ أﻋامﻟﻚ اﻟﻔ ّﻨ ّﻴﺔ؟‬

‫ﺗﺄﺛ ّﺮت ﰲ ﺑﺪاﻳﺎيت وﺧﻼل اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﱃ ﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﺑﺄﺳﺘﺎذي اﻟﻔ ّﻨﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‬ ‫اﻟﺠﺰار‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺢ ﱄ اﺳﻠﻮيب اﻟﺨﺎص ﰲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻧّﻨﻲ اﺣﺐ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺟﺪا ً إﻻّ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أي ﺗﺄﺛري ﻋﲆ أﻋامﱄ‪ ،‬ﻛام أﺣﺒﺒﺖ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺒﺪايئ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ أﺟﺪادﻧﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻔﺮﻳّﺎت ﻋﲆ اﻟﻜﻬﻮف‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻤﲇ »ﺑﺮاﻋﻢ اﻟﺼﺤﺮاء« ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻫﺪﻳﻪ‬ ‫إﱃ اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻠﺪي‪ ،‬وﺗﺄﺛ ّ ْﺮت ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬واﻷدب اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﻛام أﻧّﻨﻲ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬أﻗﺮأ أدب وأﺷﻌﺎر‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺮاءات ﻟﻨﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻋﲆ أﻋامﱄ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻋامﻟﻬﺎ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺮاﻛامت ﳌﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪ وﺗﺴﻤﻊ وﺗﻘﺮأ وﺗﺘﺬ ّوق‪ ،‬ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻮل اﻹﻧﺴﺎين واﻟﻔ ّﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻗﺎرﺋﺔ ﺟﻴّﺪة وﻣﻄّﻠﻌﺔ ‪ ..‬ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ‪ ..‬ﻣﻬﺘ ّﻤﺔ ﺑﺎﳌﴪح واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻋﺎﺷﻘﺔ ﻣﺘﺄﻣﻠﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻔ ّﻨﺎن‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﻮن ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻛام ﻻ ميﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻋﻦ واﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺪءا ً ﻣﻦ اﳌﴪح اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﰲ‬ ‫ﰲ أﻋامﻟﻬﺎ اﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘُ َﺠ ّﺴﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﴪﺣﻴّﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ أﻋامﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒري‪ ،‬ﻛام ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إﻧّﻬﺎ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ﻣﻨرية ﻣﻮﺻﲇ ﺳﻨﺘﻌ ّﺮف‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ أو ﻏري ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻟﻠﻮن ﻓﻬﻲ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑني ﺳﻄﻮر اﻟﺤﻮار اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ إﴎاء ﻋامد‬

‫‪٧٧‬‬

‫ﻣﺎذا ميﺜّﻞ اﻟﻠﻮن ﻟﻠﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨرية ﻣﻮﺻﲇ؟‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻨﻲ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺤﺮاوﻳّﺔ‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻨﻲ أرى اﻟﻠﻮن ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﺗﻐري أﻟﻮان اﻟﺴامء ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺟﺪا ً‪ ،‬أﺳﺘﻴﻘﻆ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜّﺮ ﻷﺗﺄ ّﻣﻞ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر ّ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ وﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻓﱰة ﻣﻦ ﻓﱰات اﻟﻴﻮم أرى ﻟﻮﻧﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﰲ ﻏﻴﻤﺔ اﻟﺴﺤﺐ وﻫﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر أرى ﻟﻮﻧﺎً‪ ،‬اﻟﻠﻮن ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ ﰲ أﻋامﱄ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﺤ ّﺮك اﻷﺳﺎﳼ ﳌﺸﺎﻋﺮي‪ ،‬ﻛام أ ﱠن اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻟﻬام ﺗﺄﺛريا ً ﻛﺒريا ً‬ ‫ﲇ ﻟﻮﻧﺎً ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﻨﻊ أﻧﺎ أﻟﻮاين اﻟﺘﻲ أﻗﻮم‬ ‫ﻋﲆ أﻋامﱄ‪ ،‬وﻻ ميﻜﻦ أن ﻳُ ْﻔ َﺮض ﻋ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ يب وﺣﺪي‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻣﺠﻬﺎ ﰲ ﭘﺎﻟﻴﺘﺔ اﻷﻟﻮان‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺘﻚ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﻨﻲ ﺗﺄﺛري ﻋﲆ اﻻﻟﻮان اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎرﻳﻨﻬﺎ ﰲ أﻋامﻟﻚ اﻟﻔ ّﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻠﻚ ﻟﻸﺷﺨﺎص داﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ؟‬

‫ﻻ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أرى اﻟﻠﻮن وأﺷﻌﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺗﺄﺛ ّﺮ ﺑﻪ ﺟﺪا ً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دراﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻠﻮن ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻋﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﰲ روﺣﻲ وﻣﺸﺎﻋﺮي وﻋﺮوﻗﻲ وﻣﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﻮﻧﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً أو ﻓﺮﺣﺎً‪،‬‬ ‫أﻋﺘﱪ ﻧﻔﴘ أﻧﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ دورة ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺠﺎوز اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻮن‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ أﻓﺎدﺗﻨﻲ ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ارﺗﺪاءه ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﺤ ّﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳌﻼﻣﺤﻪ دور‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎرﻳﻨﻬﺎ ﻷﻋامﻟﻚ اﻟﻔ ّﻨ ّﻴﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎً ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮح؟‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﻳﺴﻤﻰ ﻟﻮن إﻳﺠﺎيب وﻟﻮن ﺳﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔ ّﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﻠﻮن‪ ،‬وأﻳﻦ ﻳﻀﻌﻪ وﻣﺘﻰ‬ ‫أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺪأت أرﺳﻢ وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴّﺔ ﻏري ﺟﻴّﺪة أﺟﺪ اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻮن ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺣﺮص ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﻠﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧّﻨﻲ ﻻ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ّإﻻ وأﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت ﺣﺰين‬ ‫ﻳﻌﱪ اﻟﻠﻮن ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻔ ّﻨﺎن ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪي اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻷﻫﻢ أن ّ‬ ‫أﻟﻮاﻧﺎً داﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺔ اﻟﻜﻮن وﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﴪي ﻟﻨﺎ أﻛرث ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﳌﺎذا اﺳﺘﺨﺪ ْﻣ ِﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻟﻮان؟‬ ‫ّ‬

‫وﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﺠﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وإذا رأﻳﻨﺎ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺴﻮداء ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻟﻮان‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺘﺎﺋﻬني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎمل اﳌﺘﺨﺒﻂ ﺟﺪا ً‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺘﻨﺪم ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺎﴈ اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﺤﺎﴐ اﻟﺬي أﺧﴙ أن ﻳﺘﻠ ّﻮث‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻀﺒﺎﺑ ّﻴﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻣﻞ وﺷﻤﺲ ﺳﺘﺴﻄﻊ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻠﻮﺣﺔ أو اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺴﻮداء ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻮﻧﺎً واﺣﺪا ً ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻮد‬ ‫واﻷﺧﴬ واﻷزرق‪ ،‬ﻛام ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻈﻞ واﻟﻨﻮر دورا ً ﻛﺒريا ً ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻟﻮان‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻨ ّﻮﻋني دامئﺎً ﺑني اﻟﺨﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ أﻋامﻟﻚ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ ‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﴪ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ؟‬

‫أﺣﺐ دامئﺎً اﺳﺘﻜﺸﺎف وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻔﻦ ﺑﻞ ﰲ ﺣﻴﺎيت‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وأؤﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻔ ّﻨﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺤ ّﺮﻛﺎً ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻛﺠﺴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪم ﻳﺠﺮي ﰲ ﻋﺮوﻗﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻧﺤﻦ ﻧﺎمئﻮن‪ ،‬وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮن واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻐري وﺗﺘﺠﺪّد ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫واﺧﺘﻴﺎري ﻟﺨﺎﻣﺎيت‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻔ ّﻨﺎن أن ﻳﺠ ّﺮب ﺛﻢ ﻳﺨﺘﺎر اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻷﺟﺪ أﻧّﻨﻲ أﻣﻴﻞ ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ واﻟﻨﺤﺖ‬ ‫اﳌﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻟﺸﻌﻮري ﺑﻬﻮﻳّﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﲆ ﺳﻼمل اﻟﻠﻮن ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﻟﺨﻄﻮايت“ ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة وراء اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﳌﺴ ّﻤﻰ ﻟﻠﻤﻌﺮض اﻷﺧري؟“‬

‫ﺟﺎءت اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ أن ﻟﺪي ﻣﺴرية ﻓ ّﻨ ّﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻮن ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴرية‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن أﺗﺮك ﺑﺼﻤﺘﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻌﺎمل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ّﻴﺔ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺧﺎرﻃﺔ ﺑﻠﺪي واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮيب‪ ،‬ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﱄ وﻳﻌﺮف ﻣﺴرييت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒري‪ ،‬ﴍﺣﺖ ﻟﻪ ﺗﺼ ّﻮري وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪيت ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺴ ّﻤﻰ اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ أدﻣﺞ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﺎين اﻟﺘﻲ أرﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺤﻤﻞ وﻗﻊ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث واﺧﱰت‬ ‫اﳌﺴ ّﻤﻰ ”ﻋﲆ ﺳﻼمل اﻟﻠﻮن ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﻟﺨﻄﻮايت“‪.‬‬

‫»‬

‫«‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﻣﺎذا ﺗﻨﺼﺤني اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني اﻟﺠﺪد يك ﻳﺸﻜﻠﻮا اﺳﻠﻮﺑﻬﻢ وﻟﻮﻧﻬﻢ اﻟﺨﺎص؟‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻞ ﻓ ّﻨﺎن ﺷﺎب وﺷﺎﺑّﺔ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا وﻳﺪرﺳﻮا‪ ،‬ﺣﺎوﻟﻮا وﻻ ﺗﺨﺸﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻔ ّﻨﺎن أن ﻻ ﻳﻔﺮح‬ ‫ﺑﺄول ﻟﻮﺣﺔ رﺳﻤﻬﺎ وأول ﻣﻌﺮض َﺣ َﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﲆ ﺟﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺧﺎﻣﺎت ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺣﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ إﻃﺎر ﺿ ّﻴﻖ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻔ ّﻨﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺤﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ وﻻ ﻳﺘﻌ ّﺠﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ َد َر ْﺳﺖ‬ ‫اﻟﻜﺜري ﰲ ﻣﺸﻮاري اﻟﻔ ّﻨﻲ واﺟﺘﻬﺪْت وﺗﻌ ّﺬﺑْﺖ وأُﻗْ ِﻤ ْﻌﺖ واﻧﺘُ ِﻘﺪْت‪ ،‬وﻗُﻄّ َﻌﺖ أﻋامﱄ وﻣﺸﺎرﻳﻌﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺳﺎﺗﺬيت‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺗﺮﺑﻴﺖ وأﺻﺒﺤﺖ إﻧﺴﺎﻧﺔ وﻓ ّﻨﺎﻧﺔ ﻋﺼﺎﻣ ّﻴﺔ أﻓﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠّﻤﺖ ﻧﻔﴘ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠ ّﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺧﻀﺖ‬ ‫درﺳﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﺜﻞ دراﺳﺘﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﴩﻳﺢ‪ ،‬ﻛام أﻧّﻨﻲ أﻗﺮأ وأﺗﺎﺑﻊ وأﻧﻔﺘﺢ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺠﺎريب اﻟﻔﺎﺷﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻨﺎﺟﺢ‪ْ ،‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎمل‪ ،‬وأﺣﴬ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺤ ّﺮك ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮر ﺳﻠﺒ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻋامﱄ ّإﻻ أﻧّﻨﻲ أُمثَ ﱢﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ َﻣ َﺮ ْرتُ ﺑﻬﺎ وأﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎءﻫﻢ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫ْ‬

‫ﻣﺎذا أﺿﺎﻓﺖ ِ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﰲ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي؟‬

‫أوﻻً اﻛﺘﺸﺎﰲ ﳌﺪﻳﺮة اﳌﻌﺮض »ﺳﻠﻤﻰ« وﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي »وﻓﺎء« »وﺳﻼف« اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻄﻮا ﻣﻦ وﻗﺘﻬﻢ‬ ‫وﺟﻬﺪﻫﻢ ﻹﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﺪﻳﺮة اﳌﻌﺮض »ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻨﺎين« إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﺼﺎف اﻟﺤﻠﻮل‪ ،‬ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻛﻨﺖ أمتﻨﻰ أن أﻗﺎﺑﻞ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻠﺪي ﻣﻬﺘ ّﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺠﻬﺪ واﺟﺘﻬﺎد وﺗﺪﻳﺮ ﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﺎﻻت اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ زرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻨﺬ أول ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺷﺎرة‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ﻋﻤﺮﻫﺎ إﻻ أﻧّﻬﺎ متﺘﻠﻚ ﻣﻬﻨ ّﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ دون راﺣﺔ‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ ﻓ ّﻨﺎﻧﺔ ﻛﺒرية ﺗﺤﺮص ﻋﲆ أدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻮد واﺣﱰام‪ ،‬وﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﻴﻮف اﳌﻌﺮض ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﴩﻗﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻫﻲ ﰲ ﻗ ّﻤﺔ اﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ‪َ ،‬ﻋ ِﻤﻠَﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻛام ﺗ َﻮﻟﱢﺪ اﻷم وﻟﻴﺪ وﺗﺤﺘﻀﻨﻪ‪ ،‬وإﱃ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻦ‬ ‫أ ِﻣﻞ ﺳﻠﻤﻰ وﺳﻌﻴﺪة ﺟ ّﺪا ً ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺎ ﻋﲆ ﻳﻘني ﺑﺎن ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي ﺗﻮﻓّﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻻﻫﺘامم ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓـ »ﻗﺴﻮرة ﺣﺎﻓﻆ« ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺠﻮدة‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮد إدارة اﻟﺼﺎﻟﺔ أن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﳌﺎذا ﺗﺴﺘﺨﺪﻣني اﻷﻟﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻨﻌني اﻷﻟﻮان ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻠﻮن؟‬

‫ﻷن اﻷﻟﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﳾء ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪا ً وأﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻮان اﻟﺰﻋﻔﺮان‬ ‫واﻟﺮ ّﻣﺎن ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ ﺑﺜﺒﺎﺗﻬﺎ ودواﻣﻬﺎ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ ّﱄ اﻷﻟﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ مبﺜﺎﺑﺔ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﳾء ﺧﺎص يب أﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎن اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ أﻟﻮاﻧﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺨﻠﻂ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ وﺻﻨﻊ )اﻟﻔﺮﻳﺴﻜﻮ( اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺠﺪارﻳﺎت‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﲇ ﳾء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣني ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻗامش أو ﻟﻮﺣﺔ‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ أن ﻳﻔﺮض ﻋ ّ‬ ‫ﺑﻘﺼﻬﺎ وﺗﻐﻴريﻫﺎ‬ ‫زﻳﺘ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ وﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻮم ّ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠ ّﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﻋﺎﳌﻲ اﻟﺬي أﺻﻮل وأﺟﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻗﺪّﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺬي أراه وأﺷﻌﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻳري اﺧﺘﻴﺎرك ﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ُﻋﺮِﺿَ ﺖ ﰲ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي‬ ‫ﻣﻦ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ أﻋامﻟِﻚ اﻟﻔ ّﻨ ّﻴﺔ؟‬

‫مل آيت ﺑﻜﻞ ﻟﻮﺣﺎيت وﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض ﰲ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺸﻮايئ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻮﺣﺎت وﻓﻖ ﻗﺮارات ﻣﺪروﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺜّﺖ ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺒﺤﺚ ﰲ أرﺷﻴﻔﻲ ﻻﻧﺘﻘﺎء اﻷﻋامل اﻟﺘﻲ أﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻤﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻷﻛرث ﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﻌﺎرض‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌني ﻟﻸﻋامل اﻟﺘﻲ أود ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ردﻳﺌﺔ ﺑﻞ ﻷن ﻟﺪي ﺗﺼ ّﻮر ﺑﺘﺨﻄﻴﻂ ّ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي ﺣﺘﻰ أُﻗَﺪّم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺴرية ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺟﺌﺖ‬ ‫ﺑﺒﺎﻗﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺠ ّﺮد اﻟﻘﻴﺎم مبﻌﺮض ﻓ ّﻨﻲ أﻋﺮض‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺣﺎيت‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت ﻟﺴرييت اﻟﺬاﺗﻴّﺔ وﻣﺴرييت‪،‬‬ ‫وأﺗﻴﺖ ﺑﺎﳌﻮاد واﻟﺨﺎﻣﺎت ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺒﺎﻗﺔ ﻛﺒرية أﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘني‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﳌﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ أﴎار اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔ ّﻨﺎن اﻟﻮاﺛﻖ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ واﻷﻫﻢ وﻃﻨﻴّﺘﻪ ﻳﺤﺮص ﻋﲆ أن‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ ﺣﺒّﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ اﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﺣﺒّﻲ وﻋﺸﻘﻲ اﻟﺬي أﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻷﻣﺘّﻌﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎرك ﻟﺤﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي؟ وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﻣﻌﻬﻢ؟‬

‫ﻣﻨﺬ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات وأﻧﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺔ ﺗﻌﺮض أﻋامﱄ‪ ،‬وأﻗﻤﺖ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﺎﻻت ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫واﻟﻘﺎمئني ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻨﻲ‬ ‫وﺟﺪت ﰲ ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎﻟريي ﻣﺎ ﻳﻼمئﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺎن اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺮاﺣﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮة اﻟﺼﺎﻟﺔ »ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻨﺎين« وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﺎﻟﺔ »ﻗﺴﻮرة ﺣﺎﻓﻆ«‪،‬‬ ‫وﱄ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮض ﺷﺎرة‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫)ﻋﲆ ﺳﻼمل اﻟﻠﻮن ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﻟﺨﻄﻮايت( ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﻨﻴّﺔ ﺟﺪا ً ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻃﺮﰲ أو ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎه اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎه ﺣﻘّﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺪءا ً ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻷﻋامل‪ ،‬واﻟﺘﺄﻣني ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﺧﺮاج اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘّﺎب اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪٨١‬‬

‫ﺗﻮ ّﺟﻬﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﳌﺪﻳﺮة ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻨﺎين ﻟﻨﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﻟﺘﺤﻀري ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻓﺪار‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮى اﳌﻌﺮض ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻮر اﻟﺠﻬﺪ واﳌ ّﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻴﻨﺎ ‪ ٥‬أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬وإﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﺎزال اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮور اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﺠﻬﻴﺰات ﺳﺒﻘﺖ اﳌﻌﺮض ﺑﺄﺷﻬﺮ وﺧﻼل اﳌﻌﺮض وﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫مبﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﰲ آرت ديب ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‪ ،‬مبﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻧ ّﻮار وﻫﻮ ﻓ ّﻨﺎن ﻛﺒري ﻣﻦ رواد اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻤﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ أﻳﻀﺎً ﺗﺠﻬﻴﺰات ﻛﺜرية ﻵرت ديب اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﻫﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔ ّﻦ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎمل ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﴩق ﺑﺎﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ز ّوار ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬

‫وﻫﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ وﺿﻌﻜﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﻋﲆ اﻟﻠﻮﺣﺎت؟ وﳌﺎذا‬

‫ﻧﻌﻢ ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﳌ ّﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻧﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاﺟﺰ ﻋﲆ اﻷﻋامل اﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻌﺎرض ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﴍﻳﺤﺔ ﻛﺒرية‬ ‫مل ﺗﻌﺘﺎد زﻳﺎرة اﳌﻌﺎرض اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣني ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻋﻤﻞ ﻓ ّﻨﻲ ﻣﺼﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘامش أو ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻘامش ﺗﻜﻮن أول ردّة ﻓﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻫﻲ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﻠﻔ ّﻨﺎن وﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻋامل دﻗﻴﻘﺔ ﺟ ّﺪا ً‬ ‫وﻣﺘﺤﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺤ ّﻤﻞ أن ﻳﻘﻮم أﺣﺪ مبﻼﻣﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ َو َﺟ َﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣامﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎً‬ ‫ﻓﻘ ّﺮرﻧﺎ مبﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔ ّﻨﺎن راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ّ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨرية ﻣﻮﺻﲇ؟ وﻣﺎذا ﺗﻌﻠ ْﻤ ِﺖ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻫﻞ واﺟﻬﺘﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺧﻼل ﻫﺬا ﻟﻠﻤﻌﺮض؟ أو ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻛﺎن أول ﻟﻘﺎء ﱄ ﺑﺎﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨرية ﻣﻮﺻﲇ ﰲ ﺷﺎرة‪ ،‬وﻻﺣﻈﺖ اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒري ﻣﻦ ﺣﺒّﻬﺎ وﺧﻮﻓﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﺔ ﺳﻠﺒ ّﻴﺎت أو ﻣﻨﻐﺼﺎت؟‬

‫أﻋامﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻋامﻟﻬﺎ اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻷم ﺑﺄﺑﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨرية ﻣﻮﺻﲇ ﺣامﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴّﺔ ﺟﺪا ً ﻋﲆ‬ ‫أﻋامﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮع اﻷﻗﱰاب ﻣﻦ أي ﻋﻤﻞ أو ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ إﻻّ ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴّﻨﺔ وﰲ ﺗﻮاﺟﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺎرﺗﺪاء ﻗﻔّﺎزات ﺑﺨﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻻ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻤﺖ أﺷﻴﺎء وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ مل أﻛﻦ أﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄن اﻟﻘﻔّﺎزات ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌ ّﺮق‪ ،‬وﻳﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻷﻋامل اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘامش‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺘﻨﺎ أﻋامﻟﻬﺎ ﻣﻐﻠّﻔﺔ ﰲ أﻗﻤﺸﺔ ﺑﺈﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻐﻠّﻒ ﺑﺎﻟﺨﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮق ﻓﻜّﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً‬ ‫ﻛﺎﻣ ٍﻼ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎً ﻋﲆ اﻷﻋامل اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺣني ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﺜامﻧﻴﻨﺎت‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﺘّﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻫﺘامم‪.‬‬

‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑُ ِﺬﻟَﺖ ﰲ اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫وأن ﻳﻘﺪّر اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺗﻠﻚ اﻷﻋامل اﻟﻘﻴّﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨرية اﳌﻮﺻﲇ‪ ،‬وأﺣﺰن ﺣني أﺟﺪ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ مل ﻳﺮى ﻫﺬه اﻷﻋامل‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮيب واﻟﴩق أوﺳﻄﻲ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬وﻗﻠّﺔ اﳌﺼﺎدر‪ ،‬أﻧﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﺔ ﻣﻬﺘ ّﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ مل أن أﺟﺪ ﻣﺼﺎدر ﺳﻮاء‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت أو اﳌﺪارس أو اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺣني أﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺪر‪ ،‬ﻟﻸﺳﻒ اﳌﺼﺎدر ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﻬﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻓري اﳌﺼﺎدر ﻟﻠﻔﻦ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬أمتﻨﻰ أن ﻧﺼﻞ إﱃ اﳌﺪارس‪ ،‬وﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ زﻳﺎرات ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ‪ ..‬وﻋﻘﺒﺎت ”ﻋﲆ ﺳﻼمل اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﻟﺨﻄﻮات؟‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ّﺪا ً‪ ،‬ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻈﺮف ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻮﻗﺖ ﺣﻴﺚ ﺗﺰاﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮض ﻣﻊ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔ ّﻨﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﻟﻠﻤﺘﻠﻘني ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺸ ّﺒﻊ ﺑﺎﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪّد زﻳﺎراﺗﻬﻢ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرض ورؤﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻋامل‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺧﴙ أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺠﻮدة‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻛﺘﺸﻔﺖ أ ّن إدارة اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺗﻌﻤﻞ متﺎﻣﺎً ﻋﲆ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي أرﻳﺪه‪ ،‬ﻛام أﻧّﻨﻲ ﻛﻨﺖ أمتﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻣﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪّة‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻲ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﳌﺘﻌﻄﺸني ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ آراءﻫﻢ ﰲ اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺷﺨﺺ ﻻ ﻳﺨﴙ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻐري ﺟﺎرح ﻷﺳﺘﻔﻴﺪ وأﺗﻌﻠّﻢ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻳﻮم ﰲ ﻋﻤﺮي‪.‬‬

‫ﰲ رأﻳﻚ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ؟‬

‫ﻟﻸﺳﻒ ﻏﻴﺎب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ وﻏﻴﺎب ﻋني اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮاﻋﻲ ﻫﻮ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔ ّﻨﺎن وﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬أمتﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻴّﺎت‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﻣﻌﺎﻫﺪ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني اﳌﺘﺬوﻗني ﻳﺤﻤﻠﻮن رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ وأﺳﺲ‪ ،‬وأن ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن مبﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬واﳌﴪح واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔ ّﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﻮن ﰲ أوروﺑﺎ‬ ‫واﻟﻌﺎمل اﻟﻌﺮيب‪ ،‬مل ﺗﻨﻬﺾ إﻻّ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎم اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﴪح واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻼن‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﲆ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮه وﻻ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘّﻪ ﻣﻦ إﻫﺘامم‪ ،‬ﻓﻴام ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﻌﺾ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ ﺑﺎﻟﻔ ّﻨﺎن وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺼﻌﻴﺪه ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺘﻠﻘّﻲ وﻓ ّﻨﺎﻧني آﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺮض اﻷﻋامل اﻟﺮدﻳﺌﺔ وﺗﻔﺨﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﻼم ﺣﺘﻰ ﺗﺮ ّوج ﻟﻬﺎ وﺗﺒﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻌني وﺣﴫﻫﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ؟‬ ‫ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ادﻋﺎء ﻗﻮﻟﺒﺔ ﻓﻦ اﳌﺮأة ﰲ إﻃﺎر ّ‬ ‫وﻫﻞ ﺗﻢ ﻗﻮﻟﺒﺘﻚ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺎ؟‬

‫أوﻻً أرﻓﺾ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻦ اﳌﺮأة وﻓﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻓ ّﻨﻲ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻓ ّﻦ اﻣﺮأة أو رﺟﻞ‪ ،‬وﻻ أﺳﻤﺢ‬ ‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺤﺎول ﻗﻮﻟﺒﺘﻲ أو ﺗﺤﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﺎرﺟﺔ متﺎﻣﺎً ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ يب‪ ،‬ﻓﻠﺪي ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴام أُﻗَﺪّم‪ ،‬أﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺮﻳﺌﺔ ﺟ ّﺪا ً ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ّﻨﺎن ﻳﺘﻢ ﻗﻮﻟﺒﺘﻪ ﺑﻞ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓ ّﻨﺎن ﻗﺎدر ﻋﲆ إﻳﺼﺎل ﻓ ّﻨﻪ وﻓ ّﻨﺎن ﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻨ ّﻮﻋﺖ اﻷﻋامل اﻟﻔ ّﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺑني اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬واﻟﻨﺤﺖ‬ ‫واﻷﻋامل اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴام ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻌﺮض إﱃ أﻗﺴﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ”اﻟﺪﻛﺎن" اﻟﺬي ﺿ ﱠﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱰاث ﺑﺮؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺒﺘﻜﺮة ُﺻ ِﻨ َﻌﺖ وأُﻧْ ِﺘ َﺠﺖ ٍ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺴﻢ‬ ‫“اﻟﺴﻮق" اﻟﺬي اﺣﺘﻮى أﻳﻀﺎً ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴّﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ”ﺑﺎرع“‪ ،‬وﻣﻌﺮﺿﺎً ﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻜﺜريي‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎف ﻣﻌﺮض ”ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺣﺒﻨﺎ“ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﲆ ﴍف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳌﻠيك اﻷﻣري ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد أﻣري ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﻧﻈّﻤﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ; ﻛﻞٍ ﻣﻦ اﻟﻔ ّﻨﺎن زﻣﺎن ﺟﺎﺳﻢ واﻟﻔ ّﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﴍاﺣﻴﲇ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧني واﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺎت أم ﻛﻠﺜﻮم اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬آﻻء‬ ‫ﻓﻴام ﺷﺎرك ﰲ اﳌﻌﺮض ﱟ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺪرﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻤﻮد اﻟﻌﻄﺎوي‪ ،‬دﻟ ّﻴﻞ ﺑﻨﺪر‪ ،‬ﻓﺪوى اﻟﺴﺪﻳﺮي‪،‬‬ ‫ﺳﺎرة ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻃﺮﻓﺔ ﻓﻬﺪ‪ ،‬ﻃﻼل اﻟﻄﺨﻴﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺒﻘﻤﻲ‪ ،‬ﻏﺪي اﻟﺠﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﺎدة اﳌﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎرس اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻠ ّﻴﺢ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻴﺴﺎء ﺷﻠﺪان‪ ،‬ﻣﻮﳻ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎع‪ ،‬ﻧﻮف ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻴﺎ اﻟﻌﻴﺎف‪ ،‬إﻣﺘﺜﺎل اﻟﻌﻮاﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﻄﺮد‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻳﻬﺪف اﳌﻌﺮض إﱃ إﺣﻴﺎء اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎف اﳌﺎﴈ اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ودﻋﻤﻬﻢ ﻹﻧﺘﺎج أﻋامل ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﺎﴈ اﻷﺻﻴﻞ ﺑﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﴏة وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻷﻋامل‪ ،‬ﻛام ﻳﻬﺪف‬ ‫اﳌﻌﺮض إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﺬ ّوق اﻟﻔﻨﻲ وﻧﴩ اﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻹرث اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫واﳌﻌامري اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ اﻷﺟﺪاد‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ وإﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ زواﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﻓﱪاﻳﺮ إﱃ ‪ ١٤‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٦‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬

‫ﺷﺎ َركَ ‪ ٢٢‬ﻓﻨﺎن وﻓ ّﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﻮدﻳّﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮض ”ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺣ ّﺒﻨﺎ“ اﻟﺜﺎين اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٢٢‬ﻓﱪاﻳﺮ إﱃ ‪ ١٤‬ﻣﺎرس ‪ ،٢٠١٦‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻋﺮض أﻋامل ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠ ّﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﺿﻢ اﳌﻌﺮض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وورش ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛام ّ‬ ‫وﻟﻘﺎءات ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧني ﻣﺠﺪوﻟﺔ ﻃﻮال ﻓﱰة أﻳﺎم اﳌﻌﺮض‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫ﻋﺮﺿﺖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺣﻨني اﻟﺪﺑﺎغ ﻣﴩوﻋﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﰲ روﺷﺎن ﺟﺎﻟريي ﺑﺠﺪة‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« اﻷﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬مبﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎت ﻣﻦ دار اﻷﻳﺘﺎم وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﱪ اﻟﺨريﻳﺔ‪ ،‬مبﺒﺎدرة‬ ‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﻧﺴﺎين‪ .‬وأﻧﺠﺰت اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪة ﻟﻮﺣﺎت وﺟﺪارﻳﺎت‬ ‫ﺑﺈﴍاف وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ُﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺖ ﻟـ»ﻣﻜﺔ« أن‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﳌﻮﻫﻮﺑﺎت ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺠﻦ ﻟﻠﺪﻋﻢ‬ ‫واﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﺼﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻦ مبﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻗﺪراﺗﻬﻦ اﻟﺨﻼﻗﺔ‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي »مل أﺣﴬ ﻣﻌﻬﻦ ﺑﺼﻔﺘﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻞ ﻛﺄﺧﺖ ﻟﻬﻦ‪،‬‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ﻣﴩوع اﻟﺪﺑﺎغ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺈﺣﺴﺎس ﻣﺘﺒﺎدل‪ ،‬ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﺮح‪ ،‬وأمتﻨﻰ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ودﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺨريﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻌﺖ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻋامل وﺳﻴﻌﻮد ﻛﺎﻣﻞ رﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﱰﻛﺎت ‪.‬وﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة رﺣﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻃﻤﺢ ﻓﻴام ﻫﻮ اﻛرث ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻓﺘﻴﺎت ﺣﺪود إﺧﺮاﺟﻬﻦ ﺿﺌﻴﻞ ﻟﻜﻦ ﻳﺤﺘﺠﻦ‬ ‫ﻟﻺﻃﻼع أﻛرث ‪ ،‬و أمتﻨﻰ أن ﻧﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ وأن ﻧﺨﺮج ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف ﻟﻨﻈﻬﺮ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎت ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ‪ .‬و أﻛﺪت أﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﻬﻞ ﻟﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ”اﻟﺮوﺷﺎن‬

‫ﻳﻘﻮم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻃﺮ ﺑﺎﻹﺳﺘﻌﺪادات اﻷﺧرية ﻹﻓﺘﺘﺎح أول ﻣﻌﺮض ﻓﻨﻲ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﺳﺎﻛﻠﺮ ﺟﺎﻟريي‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺳﻤﻴﺜﺴﻮﻧﻴﺎن ﰲ واﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﻣﻦ ‪ ١٩‬ﻣﺎرس إﱃ ‪ ١٨‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ،٢٠١٦‬وﻳﻨﺪرج اﳌﻌﺮض‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان » اﳌﺪن اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ » اﻟﺬي ﻳ ًﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺜﺎين ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺗﱪز اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻷﻋامل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺎﻗﺶ اﻟﺘﺤﻮﻻت ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺟﺘامﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻌﺮض ﻓﻴﻪ ‪ ٣٠‬ﻋﻤﻼً ﻓﻨﻴﺎً ﻣﺘﻨﻮﻋﺎً ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻋامل ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﺮض ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﺮﻛّﺰاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﳌﺎﻃﺮﻋﲆ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻹﺳﺘﻜﺘﺸﺎف اﻟﺘﻮﺗﺮاﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑني اﻟﻌﺎمل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وواﻗﻊ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪،‬وﺳﺘﺴﺘﻀﻴﻒ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮرج واﺷﻨﻄﻦ وإﺣﺪى ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس اﻷﻣﺮﻳيك اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺎﻃﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﺣﻮل ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ وأﻋامﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻋﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﻐﻴريات اﻹﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺠﺪﻳﺮﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﻌﺘﱪ اﻷول ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﺬي ﺧ ٍُﺼﺼﺖ ﻷﻋامل ﻣﺎﻃﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم‬ ‫آرﺛﺮ إم ﺳﺎﻛﻠﺮ ﺟﺎﻟريي ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ أﻋامﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﻠﺘﴩ راﻧﺮز وﺑﺎﻟﴩاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﺣﺪى ﻣﺒﺎدرات‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬

‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ -٢٠١٥‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٦‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬ ‫ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻮﻛﻼﺗﺔ ﺟﺎﻟﻜﴘ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻄﻌﻤﻬﺎ اﻟﻔﺎﺧﺮ وإﺣﺴﺎﺳﻬﺎ اﳌﺮﻫﻒ اﻵن ﺗﺪﺧﻞ ﺟﺎﻟﻜﴘ‬ ‫إﱃ ﻗﻠﻮب ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪،‬ﺣﻴﺚ أﻃﻠﻘﺖ ﺟﺎﻟﻜﴘ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ اﻷﺧرية ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ٢٠١٥‬ﺑﻌﻨﻮان ) ﺗﺄﻟﻘﻲ ﺑﻜﻞ‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺒﻚ (‪.‬ﻫﻞ ﻣﻠﻠﺖ ﻣﻼﺑﺴﻚ وﺗﻮدﻳﻦ ﺗﻐﻴريﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺈﺣﺴﺎس اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ؟ ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﺮ ﺟﺎﻟﻜﴘ‬ ‫ﻟﻌﺸﺎﻗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻫﺒني ﰲ رﺣﻠﺔ ﺗﺴﻮق ﻣﻊ ﺧﺒرية اﻷزﻳﺎء دارﻳﻦ اﻟﻴﺎور وﺗﻬﺪﻳﻚ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﺎ ﰲ ﻋﺎمل‬ ‫اﳌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻮزك ب‪ ١٠٠٠٠‬دوﻻر ﻗﺴﻴﻤﻪ ﴍاﺋﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ رﺑﺢ ‪ ١٠٠,١٠٠٠‬دوﻻر ﻗﺴﺎﺋﻢ ﴍاﺋﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻛام أن ﻟﺪﻳﻚ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻔﻮز ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺠﺎين ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﺣﺪث ﺻﻴﺤﺎت اﻷزﻳﺎء ﻋﻨﺪ ﴍاﺋﻚ ﻟﺠﺎﻟﻜﴘ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺸﻖ اﻟﺸﻮﻛﻮﻻﺗﻪ ﻓﻮزك ﻣﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﺟﺎﻟﻜﴘ أﺳامء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ إﱃ اﻵن ﺑﻘﺴﻴﻤﺔ ‪١٠٠٠٠‬‬ ‫دوﻻر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﻬﺮي ‪-‬ميﺎن أﺑﻮ اﻟﺨري‪ ,‬واﻟﻠﺬان ﻋﱪا ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬام ﺑﺎﻟﻔﻮز وأن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬام اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﻮع مل ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﻌﺪ‪ ,‬ﻓﺤﻤﻠﺔ ﺟﺎﻟﻜﴘ ) ﺗﺄﻟﻘﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ ( ورﺑﺢ ﻗﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﴍاﺋﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ‪ ١٠٠٠٠‬دوﻻر ﻗﺴﻴﻤﻪ ﴍاﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﻣﺠﻮﻫﺮات ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺠﻮﻫﺮاﺗﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮه‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ‪.٢٠١٦‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫اﳌﻌﺮض اﻟﻔﺮدي اﻷول‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ ﰲ ديب‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﺬاري ﺣﺮﻳﺐ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺳﺒﻮع اﻟﻔﻦ ﰲ ديب اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻔﻨﺎن »راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ« ﻣﻌﺮﺿﻪ » اﻟﺨﻼص » ﰲ أﻳﺎم ﻏﺎﻟريي اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺪ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﺣﻴﺚ متﺜﻞ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ »اﻟﺨﻼص« أول ﻣﻌﺮض ﻓﺮدي ﻟﻪ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪،‬ﺣﻴﺚ أن راﺷﺪ ﻫﻮ أول ﻓﻨﺎن ﺳﻌﻮدي ﻣﻌﺎﴏ ﻳﺤﺎيك‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ﺟﻬﻴامن ﰲ أﻋامﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﻨﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬إﴎاء ﻋامد‬ ‫ﻣﻮروث اﺟﺘامﻋﻲ أﺻﻴﻞ ﻳﺠﻤﻊ أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻌﺮض ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺑﻴﺌﻪ ﺗﺤﻔﻴﺰﻳﺔ ﻫﺎدﻓﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﳌﻨﺘﺠﺎت واﻟﺨﺪﻣﺎت وﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮﰲ‬ ‫ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ﺳﻮق اﺟﺘامﻋﻲ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺈﻃﻼق اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻤﻴﺰة‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وأﺻﺤﺎب اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻐرية ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺎ‪ ،‬وأزﻳﺎء‪ ،‬وﻟﻮﺣﺎت ﻓ ّﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻛﺴﺴﻮارات ﻣﻨﺰﻟﻴّﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﻃﻔﺎل وﺧﺪﻣﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ‬ ‫اﳌﻌﺮض ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺎت إﺣﺪى اﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ‬ ‫مبﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺄيت اﳌﻌﺮض ﻛﻞ إﺳﺒﻮع ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﳌﻌﺮوﺿﺎت‬ ‫اﳌﺘﺠﺪّدة ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻌﺎرﺿني‪ ،‬وﺗﺤﺮص إدارة ”ﺑﺴﻄﺔ ﻣﺎرﻛﺖ“ ﻋﲆ أن ﻳﺮى اﻟﺰ ّوار‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ وﻣﻌﺮوﺿﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺘﻨ ّﻮع اﻟﻌﺎرﺿني ﰲ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ ﻓﻜﺮة ”ﺑﺴﻄﺔ ﻣﺎرﻛﻴﺖ“ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﺤﺮيب ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ إﺗﺎﺣﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﻛﱪ ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻐرية اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﺮض ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻤﻴﺰ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻳﺪوﻳﺎً ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺠﻮده ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا وﺑﺪأت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ”ﺑﺴﻄﺔ ﻣﺎرﻛﺖ“ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ ٨٠٠٠‬ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺧﻠﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪد ‪ ١٠٠‬ﺑﺴﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻠﺖ إﱃ ‪ ١٨٠‬ﺑﺴﻄﺔ‬ ‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴام ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺪد ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪ ٢٢٠‬ﺑﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻣام ﻳﻮﺣﻲ إﱃ ﻧﺠﺎج اﻟﻔﻜﺮة واﻻﻗﺒﺎل‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﻮق ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﺰوار إﱃ أﻛرث‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٠‬أﻟﻒ زاﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺒري ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟني وأﺻﺤﺎب وﺻﺎﺣﺒﺎت اﻷﻋامل‪ ،‬ﺟﺎذﺑﺎً‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟني ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﺻﺤﺎب‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺴﺒﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻬﺮه ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎرﺿني ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨ ّﻮع اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺑني ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫واﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

٨٧

‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﻴﺌﺔ اﻻﻋﻼم اﳌﺮيئ واﳌﺴﻤﻮع وﺻﻨﺪوق ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد اﻟﺒﴩﻳﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻻﻋامل واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﺪرﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺒﺎدرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻺﺑﺪاع‪٤٠‬ﺧﺒري ﻋﺎﳌﻲ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﰲ إﻧﻄﻼق أﻛﱪ‬ ‫ﻣﺒﺎدرة وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﺑﺪاع‪ .‬اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻣﺲ أﻛﱪ ﻣﺒﺎدرة وﻃﻨﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺘﺎﻫﻴﻞ اﳌﺒﺪﻋني‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ارﺑﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٤٠‬ﺧﺒري ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ومتﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ أﺧﺬ دور رﻳﺎدي ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺟﺘامﻋﻴﺔ‬ ‫وإﻳﺠﺎد آﻻف اﻟﻔﺮص اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ اﻧﻄﻼق اﳌﺒﺎدرة رﺳﻤﻴﺎ ﰲ ‪ ٣‬ﻣﺪن‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﺟﺪة واﻟﺨﱪ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ رﺋﻴﺲ اﳌﺒﺎدرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻼﺑﺪاع ﺳﻔﺎﻧﻪ‬ ‫دﺣﻼن‪ ،‬إﻧﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻻﻫﺘامم اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻻي ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣني اﻟﴩﻳﻔني‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺳﻠامن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫دامئًﺎ أن اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻢ اﻟرثوة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ‪ ،‬وأن اﻻﻫﺘامم ﺑﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻀامن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ"‪ ،‬وإﺳﺘﺸﻌﺎرا ً‬ ‫مبﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﴐورة اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻟﺮؤى‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت ﺑﴩﻳﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻣﺎدﻳﺔ ﻛﺒرية‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺺ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻫﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﻮامئﺔ ﻻﻗﺘﺘﺼﺎد اﺑﺪاﻋﻲ ﻧﺎﺟﺢ‪ .‬ﻟﺬا ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻊ ﴍﻛﺎء اﳌﺒﺎدرة ﺗﺒﻨﻴﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﺑﺪاع ومتﻜني اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺗﺎﻫﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﺻﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ﰲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺪف اﳌﺒﺎدرة اﱃ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﳌﺒﺪﻋني وواﻗﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻜﺎﻣﻨﻬﺎ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ واﻟﺘﻌﺮف إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫واﻹﺧﺘﺼﺎﺻﺎت وﻇﺮوف ﻋﻤﻠﻬﻢ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻋﱪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫دﻋﻤﻬﻢ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﺘﺤﺴني أداﺋﻬﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ أﻋامﻟﻬﻢ وﻧﻘﻞ ﺻﻮرﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻨﺼﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﱰوﻳﺞ ﻟﻬﻢ ﻣام ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎً وﺛﻘﺎﻓﻴﺎً واﺟﺘامﻋﻴﺎً‪ ،‬وﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻨﺸﻮد ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

٨٩

‫‪٩١‬‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ٥‬أﻋﻀﺎء ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪف ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﴎاج ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺎﻛﴘ اﻟﺬي أﻗﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﺎر‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ رﺣﻠﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﺣﺎول ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼري دﻣﺞ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺤﺠﺎزي اﳌﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﻴﻨﺒﻌﺎوي‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮﻗﺔ أﺑﻮ ﴎاج‪.‬اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺼﺎت واﻟﺰي‬ ‫اﻟﱰايث‪ ،‬وﻋﲆ اﻵﻻت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ آﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻋﲆ أﻏﺎين ﻗﺪميﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻣﺞ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑني اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺮﻳﻒ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وﺟﻮد ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺗﻨﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻣﺞ وﺗﺮﻓﻀﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﰲ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‪ .‬اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺑﻌﻨﻮان واﺷﻨﻄﺎوي ‪ -‬ﻓﺮﻗﺔ أﺑﻮ ﴎاج‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫مبﻘﻄﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻵﻻت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ أﺑﻮ ﴎاج ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺳﻘﻒ ال‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬

‫"ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻐﺎرا ً‪ ،‬واﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻛﱪوا‪ ،‬وأﻃﻔﺎل اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﱪون ﰲ دﻋﻮة ﻟﺤﻔﻠﺔ ﺷﺎي ﰲ ﻗﴫ ﺳﻨﺪرﻳﻼ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﴩ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓني" ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺟﻮﻟﺔ‬ ‫داﺧﻞ ﺧﻴﺎﻻﺗﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣ ّﻨﺎ مل ﻳﻔﻜﺮ ﻳﻮﻣﺎ مبﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت؟ ﻋﻦ ﺳﻨﺪرﻳﻼ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ أﺧﺮ ﺣﺮف ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ؟‪ ،‬ﺣﺘام ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﺸﱰك اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫واﻟﻜﺒﺎر ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻠﻴﺊ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻟﻌﻮامل أﺧﺮى‪.‬ﺗﻘﻮل د‪.‬أروى ﺧﻤﻴﺲ‪" ،‬أﺣﺒﺒﺖ‬ ‫أن ﻗﺪم اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺠﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻦ دﻳﺰين‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ" وﺗﺤيك ﻋﻦ أن اﻟﺼﻮرة‬ ‫واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر وﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﻜﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻟﻸم ﻟﺘﺤﻜﻴﻪ ﻟﻄﻔﻠﺘﻬﺎ وﻟﻠﻄﻔﻠﺔ ﻟﺘﺤﻜﻴﺔ ﻟﻮاﻟﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺮة وﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬أروى ﺧﻤﻴّﺲ‪ ،‬رﺳﻮﻣﺎت‪ :‬ﻟﻴﺎل‬ ‫إدرﻳﺲ‪ ،‬وﺗﺼﻤﻴﻢ‪ :‬ﺳﺎرة ﺧﻤ ّﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ إﺻﺪارات‬ ‫دار أروى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬و ﻫﻲ دار ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ‬ ‫ﰲ ﺟﺪة ﻋﺎم ‪.٢٠١٢‬‬

@

ahmadart86

ŮŠŮŁ

@0hamadah0

Nadiah Abdullah

@lily.awam

@fatimahalkebsi

@teebeanz

@z_kazerooni

@ahmed_abd_elmoneim_ali

@fatimahalkebsi

@robaahamad

Ahmed Al-Leban, Design Team

@eswy931

@nbahij

!‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻮاﻟﺪيت ذو اﻷرﺑﻌني ﻋﺎﻣﺎ‬

Ahmed Al-Leban, Design Team

PARTICIPATION

@rafeefzahran

ŮŠŮĽ

Samar Ba-Abbad, Design team

@loghat90

@_ezmeld

@lifevoice

@aazz32_

@duhaphotography

@IdrissAnwar

@ghaliakmosly

@tufi fi

@melizyyanoo

PARTICIPATION

@khalid_joe