שורשים ּו כנפיים מקראה לתלמידי כיתות ט'
מרים מיינר בינה גלר־טליתמן שולמית פרידור ייעוץ מדעי ופדגוגי — ד"ר יפה בנימיני על־פי תכנית הלימודים החדשה בספרות התשס"ז
3158 19.7.10
עריכה וכתיבה :שולמית פרידור ,בינה גלר־טליתמן ומרים מיינר ייעוץ מדעי ופדגוגי :ד"ר יפה בנימיני ייעוץ במחשבת ישראל :ישראל פיבקו ייעוץ בפיתוח חשיבה :ד"ר אמנון גלסנר ייעוץ באמנות :ד"ר נאוה שדה ייעוץ מגדרי :ד"ר צפרירה שחם עריכה לשונית :יהודית נווה עיצוב :אמרי זרטל ,אשר בן־דוד הפקה :תמי פרמונט הספר ערוך על פי תכנית הלימודים החדשה התשס"ז
לספר נלווה מדריך למורה הספר אושר לבתי הספר הממלכתיים על ידי גף אישור ספרי לימוד במשרד החינוך אישור מס' 3158מיום 19.7.10
3158 19.7.10
אין לשכפל ,להעתיק ,לצלם ,להקליט ,לתרגם ,לאחסן במאגר מידע, לשדר או לקלוט בכל דרך או אמצעי אלקטרוני, אופטי או מכני או אחר כל חלק שהוא מהחומר שבספר זה. שימוש מסחרי מכל סוג שהוא בחומר הכלול בספר זה אסור בהחלט אלא ברשות מפורשת בכתב מהמו"ל.
© כל הזכויות שמורות להוצאת כנרת ,רח' התעשייה ,10אור יהודה 60212 נדפס בישראל2010 ,
תוכן העניינים .1מרקמי זהות
7
א" .אני" לעצמי מרקמי זהות -קטע מידע /י"ב עמנואל לכל איש יש שם /זלדה שיחה /דן פגיס ציפור /יונה וולך בעיות זהות /יונה וולך שאלה מצחיקה /דן פגיס
8 9 12 13 15 19
ב" .אני" במשפחה מהמדבר לעיר דרך ההורים /שלמה ַא ָּביוּ כניסת הקדושה מתוך הקובץ שירים לאבי /אנטון שמאס נוסח /בן ציון תומר סרוויס צ'כי /יעקב שבתאי יש ילדים שהוריהם /אייל מגד עם סבי /זלדה
20 23 25 27 39 41
ג" .אני" בין תרבויות אני בסך הכול /אריה סיון בארבה ניקוס /ה"מ פטראקיס נעילה /פרץ בנאי אורן /לאה גולדברג כרטיס ביקור /יואב חייק
42 44 50 52 53
ד" .אני" והקבוצה חבורה /פרנץ קפק א מאתנו /דנון אפרת אחת ִ המחרוזת /גי דה מופסאן לאחר ארוחת הצהריים /חוליו קורטאזר
54 56 70 79
ה .ממשאלותי לו גנב הייתי /אברהם חלפי אני רוצה תמיד עיניים /נתן זך היציאה /פרנץ קפקא תפילה אחרונה /אורי צבי גרינברג
88 90 92 94
.2קווים לדמות אהבתי
98
שיכורים מאהבה /פרץ בנאי סונטות על חייה של הגבירה לאורה /פרנצסקו פטררקא פגישה /ארז ביטון לילות לילך /חיים לנסקי יום יום אני הולך למעונך /יעקב פיכמן תפוחים מן המדבר /סביון ליברכט ברית בין פירורים /ק' צטניק להיות יחד /שלמה זמיר זה לא הים /לאה גולדברג כשצלצלת רעד קולך /נתן זך שיר ערב /נתן זך הלובן היה הולך וצחיח /רחל חלפי ניגון עתיק /נתן אלתרמן
99 105 108 110 111 112 123 124 134 135 138 140 143
.3בעקבות המיתולוגיה היוונית
149
הלבירינת -חוט אריאדנה /מן המיתולוגיה /נירה הראל חוט /חיה שנהב אורפיאוס ואורידיקה /מן המיתולוגיה /נירה הראל אורפיאוס מפנה את ראשו /נתן זך איקרוס ודדאלוס /מן המיתולוגיה /נירה הראל
150 152 154 156 159
" .4דרמה"" ,מחזה" "הצגה" "קומדיה" ו"הומור"
165
על "דרמה"" ,מחזה" "הצגה" "קומדיה" והומור -קטע מידע /י"ב עמנואל על ה"קומדיה דל'ארטה" ועל מולייר ומחזותיו -קטע מידע /י"ב עמנואל פיגמליון וגאלאתיאה /מן המיתולוגיה על המחזה פיגמליון והמחזמר גבירתי הנאווה
166 170 174 178
.5מחאה וביקורת
180
מחאה מהי? -קטע מידע /י"ב עמנואל מקרה פעוט /נתן אלתרמן עץ הזית / 2002אגי משעול קו העוני /רוני סומק שיר קנייה בדיזינגוף /ארז ביטון בכניסה לבלוק /איתן גלס תכנון /דן פגיס כל התפוזים /יפה בנימיני נעלמו החמורים /אהרון אלמוג גנרל הטנק שלך /ברטולד ברכט בעלטת /אמיר גלבוע בנהריה /אלונה פרנקל סוף והתחלה /ויסלבה שימבורסקה מעין אחרית הימים /יהודה עמיחי אדון זקן מאוד עם כנפיים ענקיות /גבריאל גרסיה מארקס תחנה /יוסף אידריס
181 183 190 195 202 203 205 211 213 217 224 225 231 234 241 247
.6ייחודה של יוצרת — משירי רחל
256
אל ארצי אקליפטוס בגני נטעתיך כנרת ואולי לא היו דברים מעולם צבעים רחל
259 262 268 270 273 277 278
.7מפגש עם יוצרת -דליה רביקוביץ'
280
כישופים /דליה רביקוביץ ' כף יד רשעה /דליה רביקוביץ' אהבה /דליה רביקוביץ' עננים /דליה רביקוביץ'
283 285 287 289
.8חגים ומועדים
303
פסח
304
קטעים מההגדה של פסח מצה זו /דוד בן גוריון כל אדם צריך מצרים /אמנון ריבק
305 309 312
שבועות
317
קטע מתוך מחזור התפילה לחג השבועות מלון הורי /יהודה עמיחי
319 320
יום הזיכרון ליצחק רבין
323
המחלוקת בין בית הלל לבית שמא י המקום שבו אנו צודקים /יהודה עמיחי
325 328
יום הזיכרון לשואה ולגבורה
333
שם אמרתי /טוביה ריבנ ר החזן והאסיר הוותיק /פרימו לוי איליית ביניים -מתוך הקובץ עיני הנפש בעיני הבשר /אורי צבי גרינברג
334 340 345
יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל
347
ברית דמים /עמנואל צבר תחילה בוכים /אברהם חלפ י אין לנו חיילים אלמונים /יהודה עמיחי תפילה לשלום המדינה פרחים בקנה /אפי נצר
348 352 353 354 358
.9ספרי קריאה
359
פרחים לגברת האריס /פול גליקו יש ילדים זיג זג /דוד גרוסמן מסע בעקבות האהבה /עמי גדליה המקרה המוזר של הכלב בשעת לילה /מארק האדון גיא אוני /שולמית לפיד מתאים לך שאת צוחקת /יונה טפר רוץ ,ילד ,רוץ /אורי אורלב רשימת מקורות
360 370 380 388 392 397 401 407
מרקמי זהות
מרקמי זהות
“לעולם אינני קיים ־ אני מתהווה” אנדריי ז'יד
מרקמי זהות /
י״ב עמנואל
המונח ״זהות״ מכוון כאן למהות הייחודית של אישיות האדם ,כפי שהאדם עצמו חש ותופס אותה ,מודע לה והולך ומפנים אותה ,וכפי שהאחרים שמסביבו תופסים ומעריכים ומשדרים אותה .אישיות האדם כוללת את אופיו ,שהוא סך תכונות היסוד שלו ,אלה שנחרתו בו ובאו לו מהתורשה ומהסביבה. הביטוי ״מרקמי זהות״ בא להגיד כאן מראש ,שזהותו של אדם אינה חד משמעית וסטטית ,אלא היא רבת מרקמים ,דינמית ומשתנה. ההנחה היא שלכל אדם מרקמי זהות ,בין אם הוא מודע להם ובין אם לא. יש בזהות האישית מרכיבים ,שנולדים ִאתם ,כמו :מוצא ,צבע עור ,מין ועוד .הם עשויים להכתיב לאדם את הזהות ולכפות אותה עליו מבחוץ. יש בזהות האישית מרכיבים ,שבוחרים בהם ורוכשים אותם ,כמו :השכלה ,מקצוע, מעמד ,השקפת עולם ועוד .זו זהות שבדרך כלל עולה מבפנים ,מהסיפור האישי של האדם ומנסיבות התרחשותו. היום יודעים ,שגם אלה וגם אלה עשויים להשתנות מכל מיני סיבות ונסיבות וכל שינוי עלול לגרור משבר זהות. גם חיבוטי זהות וגם משברי זהות עשויים להיות חלק מהזהות האישית של האדם .זו הולכת ונרקמת ומתגבשת אצלו כל פעם מחדש ,בהתאם לתהליכי השינוי במרוצת חייו. ״זהות אישית״ עשויה לקבל גוונים מיוחדים מקטגוריות נוספות של ״זהות״ ,למשל: אלה הקשורות להיבטים מתורת החברה (סוציולוגיה) :כמו :זהות לאומית ,זהות דתית, זהות מגדרית ,זהות דורית ,זהות עדתית ,זהות קבוצתית ועוד. אלה הקשורות להיבטים מתורת הנפש (פסיכולוגיה) :זהות כפולה ,זהות שאולה ,זהות גנובה ,זהות מזויפת ,זהות נכספת ועוד.
פעילויות הכינו לעצמכם ״תעודת זהות״: .1בהתאם לתבנית המקובלת של תעודות הזהות בארץ. .2בהתאם לכל תבנית אחרת שתבחרו בה.
א" .אני לעצמי" זלדה מירשקובסקי ( — )1984-1914נולדה באוקראינה ,בת למשפחת הרבי מלובביץ' .בשירתה נמצא שילוב של שפת המקורות היהודיים עם השפה העברית המתחדשת ושילוב של העולם האמוני עם נושאים מחיי היומיום.
ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם
/זֶ ְל ָדה
ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ַתן לוֹ ֱאל ִֹהים וְ נָ ְתנוּ לוֹ ָא ִביו וְ ִא ּמוֹ ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ קוֹ ָמתוֹ וְ א ֶֹפן ִח ּיוּ כוֹ וְ נָ ַתן לוֹ ָה ָא ִריג ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ ֶה ָה ִרים וְ נָ ְתנוּ לוֹ ְּכ ָת ָליו ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ ַה ַּמ ָ ּזלוֹ ת וְ נָ ְתנוּ לוֹ ׁ ְש ֵכנָ יו ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ ֲח ָט ָאיו יהתוֹ וְ נָ ְתנָ ה לוֹ ְּכ ִמ ָ ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ שׂ וֹ נְ ָאיו
וְ נָ ְתנָ ה לוֹ ַא ֲה ָבתוֹ ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ ַח ָ ּגיו אכ ּתוֹ וְ נָ ְתנָ ה לוֹ ְמ ַל ְ ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ְתנוּ לוֹ ְּתקוּ פוֹ ת ַה ּׁ ָשנָ ה וְ נָ ַתן לוֹ ִעוְ רוֹ נוֹ ְל ָכל ִא ׁיש יֵ ׁש ׁ ֵשם ׁ ֶש ָּנ ַתן לוֹ ַה ָ ּים וְ נָ ַתן לוֹ מוֹ תוֹ .
פעילויות בשירה של זלדה שמו של האדם משמעו – זהותו .המילה זהות מורכבת מהמילים "זה – הוא". .1השיר של זלדה נקרא :״לכל איש יש שם״ .ספרו את סיפור השם שלכם ,מה משמעותו, ומדוע הוחלט עליו במשפחה. .2ההגדרה המילונית למילה ״שם״ היא :״כינוי מיוחד שנקרא אדם ,מקום או בעל חיים כדי להבדילם מאחרים״ .זלדה מרחיבה מאוד את משמעות ״שמו״ של האדם והיא כוללת בהיווצרותו של השם מרכיבים רבים. בדקו :אילו מרכיבים בשמו של האדם תלויים בו ,ואילו מרכיבים נקבעו בשמו ללא בחירתו? קראו את השיר ודונו ביניכם על כל אחד מהמרכיבים. .3בשיר נמצאת תבנית חיצונית שמכילה יסודות קבועים החוזרים על עצמם. א .רשמו את התבנית החוזרת. ב .דונו ביניכם ,איך פועלת עליכם קביעותה של התבנית החוזרת? ג .מתי האדם פסיבי ומתי הוא אקטיבי בקביעת שמו?
10
.4בתבנית החיצונית יש גם יסודות משתנים המופיעים בכל בית בצמדים ,כשבכל צמד מופיע ניגוד. א .מה ההבדל בין השם שנותנים לאדם קומתו ואופן חיוכו לבין השם שנותנים לו ההרים ,הכתלים והאריג? ב .הסבירו איך יכולים החטאים ,הכמיהות ,השונאים והאהבות להיות חלק בשמו של אדם? ג .מה בשם שנותנים החגים לאדם תלוי בו? ואולי אינו תלוי בו? .5״השם״ על פי זלדה הוא גם הזהות שאדם בונה ורוכש לעצמו ,אישיותו .כיצד מחזק הפירוט הרב שניתן בשיר קביעה זו. .6הביטוי ״טוב שם משמן טוב״ ,מקורו בקוהלת פרק ז פסוק א ,ופירושו :השם הטוב, המוניטין — מה שחושבים על האדם — חשוב יותר משמן טוב ,כלומר מדברים חומריים שהוא רוכש לעצמו. א .כיצד מתקשר משפט זה אל שירה של זלדה? ב .מה היא דעתכם על משפט זה? היעזרו בביטויים הבאים :איש שם ,בן בלי שם, בעל שם ,יצא שמו למרחוק ,עשה לו שם. .7לשיר של זלדה חובר לחן בידי חנן יובל והוא מושר ע"י חוה אלברשטיין ותוכלו לשמוע אותו ביו טיוב .מדוע ,לדעתכם ,מושמע השיר פעמים רבות בימי זיכרון?
11
דן פגיס ( — )1986-1930משורר ,מתרגם וחוקר ספרות ,נולד ברומניה ועבר בה את מאורעות השואה .עלה ארצה בשנת .1946
יחה / שִׂ ָ
דָּ ן ּ ָפ ִגיס
ַא ְר ָּב ָעה שׂ וֹ ֲחחוּ ַעל ָהא ֶֹרןֶ .א ָחד ִה ְגדִּ יר אוֹ תוֹ ְל ִפי ַה ּסוּגַ ,ה ִּמין וְ ַה ָ ּזןֶ .א ָחד ָע ַמד ַעל ִמ ְג ְרעוֹ ָתיו ְּב ַת ֲעשִׂ ַ ּית ַה ְ ּק ָר ׁ ִשיםֶ .א ָחד ִצ ֵּטט ׁ ִש ִירים ַעל ֳא ָרנִ ים ְּב ָכל ִמינֵ י ׁ ָשפוֹ תֶ .א ָחד ִה ָּכה ׁש ֶֹר ׁש ,הוֹ ׁ ִשיט ֲענָ ִפים וְ ִר ׁ ְש ֵר ׁש.
פעילויות: . 1ארבעה משוחחים על ״עץ האורן״ .האם זוהי אכן שיחה? שימו לב למילים המופיעות ״ה ָּכה שורש״. לפני כל אחד מהם :״הגדיר״ ,״עמד על״,״ ציטט״ִ , האם יש כאן דיבור איש עם רעהו או איש ליד רעהו? היעזרו בשתי ההגדרות שלהלן: שיחה — חליפת דברים בין אנשים ,דיבור איש עם רעהו הרצאה — דברי הסבר על נושא מיוחד . 2אילו כל אחד מן המשוחחים נתבקש לכתוב את ״כרטיס הביקור״ שלו ,מה היה כל אחד מהם כותב על עצמו ,כיצד היה מאפיין את עצמו? (שימו לב ,כל משוחח מתגלה לנו על פי הדברים שהוא משמיע על האורן). .3כיצד היה נראה ״כרטיס הביקור״ של המשתתף הרביעי? .4מעשיו של המשתתף הרביעי מתוארים באמצעות אימאז'. א .איזו תמונה מציאותית מחיי האדם הוא ממחיש? היעזרו בהסבר למושג אימאז'. אימאז' — ביטוי מילולי ציורי ביצירה ספרותית ,הממחיש מושג ,רעיון ,רגש או מצב כלשהו .הכותב ״מצייר״ תמונה במילים והוא סומך על הדמיון ועל החושים של הקורא, שיראה ,שישמע ושיחוש את התמונה ,וכן שיבין בשכלו את הרעיון שבה ,ושירגיש בנפשו את הרגש שטמון בה. ב .כיצד באים אמירתו ודבריו של האדם הרביעי לידי ביטוי? . 5עם מי מארבעת המשוחחים אתה בוחר להזדהות ומדוע? .6בחרו דמות מחייכם או מהספרות והציגו אותה בפני המליאה .הבליטו את מורכבות אישיותה ואת ריבוי הפנים שלה.
12
יונה וולך ( — )1985-1944התחילה לכתוב בגיל צעיר .בלטה מאוד בהיותה יוצאת הדופן ,ולא אחת נוצרו סביבה שערוריות ועם זה הייתה הערכה רבה לשירתה .יש הרואים ביונה וולך מחדשת ופורצת דרך בשירה הנשית החדשה.
ִצ ּפוֹ ר /
יוֹ נָ ה ווֹ ָל ְך
ִצ ּפוֹ ר ַא ַחת ׁ ָש ָרה ֲא ָבל לֹא ֶאת ַה ּׁ ִשיר ׁ ֶש ָּל ּה ִצ ּפוֹ ר ַא ֶח ֶרת ׁ ָש ָרה ִמ ְ ּגרוֹ נָ ּה זִ ְּמ ָרה זֶ ֶמר ׁשוֹ נֶ ה ַה ִ ּצ ּפוֹ ר לֹא ִה ִּכ ָירה לֹא יָ ְד ָעה ׁ ֶש ֶ ּזה זֶ ֶמר ַא ֵחר ישהוּ ַא ֵחר ְמ ַד ֵּבר ִמ ְ ּגרוֹ נָ ּה ִמ ׁ ֶ ָּת ִמיד ִהיא ָח ׁ ְש ָבה ׁ ֶש ֶ ּזה ִהיא ַּב ַה ְת ָח ָלה ּ ָפ ֲח ָדה ְק ָצת ַא ַחר ָּכ ְך ַ ּגם זֶ ה לֹא נֶ ֶעשְׂ ָתה לֹא ִא ְכ ּ ַפ ִּתית ַק ַּלת דַּ ַעת וְ לֹא ְר ִצינִ ית ַּכ ָּמה? ְּכ ִא ּלוּ ׁ ֶש ֶ ּזה ִהיא ָעשְׂ ָתה ֵעינַ יִ ם ְל ָכל עוֹ ֵבר וָ ׁ ָשב ְּב ִלי זֶ הוּ ת ְל ַג ְמ ֵרי ֲא ָבל לֹא ִה ְת ַק ּׁ ְש ָרה ְל ַאף ֶא ָחד ִּכי לֹא ָהיָ ה ָל ּה קוֹ ל ׁ ֶש ָּל ּה קוֹ ָל ּה עוֹ ֵפף לוֹ ָח ְפ ׁ ִשי
וְ ִד ֵּבר ִמ ָ ּגרוֹ ן ַא ֵחר ׁ ֶש ַ ּגם הוּ א לֹא יָ ַדע ִּכי ִמי ׁ ֶשהוּ א דִּ ֵּבר ִמ ְ ּגרוֹ נוֹ ַא ֵחר וְ ַגם לוֹ לֹא ָהיָ ה ִא ְכ ּ ַפת נַ ֲעשָׂ ה לֹא ְר ִצינִ י וְ קוֹ לוֹ ַ ּגם הוּ א ִה ְתעוֹ ֵפף וְ ִד ֵּבר ִמ ָ ּגרוֹ ן ַא ֵחר וְ ָכ ְך ָה ְל ָאה וְ ָכ ְך ָה ְל ָאה ָּכל קוֹ ל דִּ ֵּבר ִמ ָּכל ָ ּגרוֹ ן ַא ֵחר וְ ַאף ֶא ָחד לֹא יָ ַדע ִמיהוּ .
13
פעילויות .1 . 2 .3 .4 .5
14
מילת השלילה "לא" מופיעה בצפיפות לאורך כל השיר .במה עוזרת נוכחותה בשיר להגדרת הזהות? שימו לב לאורך השורות בשיר מה קורה להן במהלך השיר? כיצד מתאים אורך השורות להגדרת הזהות? כששורות השיר הולכות ומתקצרות חוזר ונשנה השימוש ב-ו' החיבור .מהו לדעתכם תפקיד ו' החיבור בחלק זה של השיר? איזה תהליך הוא מחזק? כיצד מדגימה צורת הכתיבה של סוף השיר את תהליך איבוד הזהות?
ְּב ָעיוֹ ת זֶ הוּת /
יוֹ נָ ה ווֹ ָל ְך
ִצ ּפוֹ ר ָמה ַא ְּת ְמזַ ֶּמ ֶרת ישהוּ ַא ֵחר ִמ ׁ ֶ ְמזַ ֵּמר ִמ ְ ּגרוֹ נֵ ְך ישהוּ ַא ֵחר ִמ ׁ ֶ ִח ֵּבר ֶאת ׁ ִש ֵיר ְך ׁ ָשר ַּב ַּביִ ת דֶּ ֶר ְך ְ ּגרוֹ נֵ ְך. ִצ ּפוֹ ר ִצ ּפוֹ ר ָמה ַא ְּת ׁ ָש ָרה ישהוּ ַא ֵחר ׁ ָשר ִמ ׁ ֶ דֶּ ֶר ְך ְ ּגרוֹ נֵ ְך.
פעילויות קראו שנית את שני השירים ״בעיות זהות״ ו״ציפור״ שכתבה יונה וולך. .1בשיר "בעיות זהות" אין סימני פסוק ולכן אנו יודעים מיד איך לקרוא למשל את השורה הראשונה .פסקו את השיר על פי הבנתכם והציעו נימות שונות של קריאה שהיא פרשנית. .2האם חשתם פעם שמישהו אחר מדבר מגרונכם? מה זה אומר? .3יונה וולך מדברת על תופעה ,שבה אנשים אינם אמיתיים ,מישהו אחר מדבר מגרונם. למה אנשים בוחרים לנהוג כך? .4באילו מצבים אנחנו מדברים מגרוננו? איזה מחיר אנחנו משלמים על כך? .5קיים הבדל בין לראות את האחר לבין לדבר מגרונו .מה הוא ההבדל? היכן תהיה התקשורת טובה יותר ,אמיתית ,וכנה יותר?
15
.6דונו בקבוצה: א .זהות מקורית מהי? מה קובע אותה? ב .באילו מקרים ׁ״שוֹנוּ ת״ יוצרת מקוריות? תנו דוגמאות. נקודת הראות של אדם על זהותו נבנית על ידי מתן משמעות ופרשנות למציאות בה הוא חי ולאירועים שהוא חווה .אותה מציאות ואותם אירועים יכולים לקבל פרשנויות אחרות. יוסף זריצקי ( .)1891-1985אחד מחשובי מהציירים באמנות הישראלית .יליד אוקראינה .עלה לישראל בשנת .1923היה ממייסדי קבוצת ״אופקים חדשים״ בשנת .1948יצירתו של זריצקי לא תמיד הובנה על ידי הציבור ,אלא על ידי מיעוט שהכיר בגדולתו .בין השנים 1985-1970עבר זריצקי להתגורר בקיבוץ צובה ,שהפך לנושא חשוב בעבודתו האמנותית .זריצקי צייר בעיקר בצבעי מים את נופי הארץ ,בסגנון מופשט המושפע מאוד מן הציור הצרפתי .סגנונו מכונה ״המופשט הלירי״ ,ומתאפיין בהדגשת כתמי הצבע ורגישות הקו .זריצקי העניק משמעות מיוחדת לאופן נגיעת המכחול ,שהינה בעלת משמעות בהעברת רגשותיו של האמן לנייר או לבד. ״אופקים חדשים״ — תנועה אמנותית שהוקמה בשנת .1948אמני הקבוצה התנגדו להיותה של האמנות מגוייסת לנושאים לאומיים וחברתיים ,והעדיפו לעסוק בהבעה אישית־רגשית באמצעות הצבע .שלושת האמנים הבולטים בקבוצה הינם :יוסף זריצקי, יחזקאל שטרייכמן ואביגדור סטימצקי .אמנים אלו הושפעו מאוד מן האמנות האירופאית, ובעיקר הצרפתית ,ונטו לכיוון סגנון ״המופשט הלירי״ (ראו להלן) .סגנון זה מתאפיין בהתמקדות באמצעים האמנותיים הטהורים ביותר :קו ,צבע כתם וביחסים ביניהם.
״המופשט הלירי״ — סגנון ציור המתמקד באמצעים של קו ,כתם וצבע .אמצעים אלו נועדו להביע את רגשותיו של האמן והלוך רוחו האישי ,כאשר לא ניתן לזהות בציור דימויים הלקוחים מעולם המציאות.
16
יחיעם ,יוסף זריצקי ,1960 ,שמן על בד
17
פעילויות: .1
. 2 . 3 . 4 .5
התבוננו בציור ״יחיעם״ של יוסף זריצקי .תארו מה אתם רואים .אילו משמעויות יש לדעתכם לצבעים? מאיזה כיוון מצויר הציור? איזו תמונה נגלית לאדם המסתכל על נוף מעמדה זו? מאיזו נקודת מבט מתאר האמן את הקיבוץ? מה מאפשרת נקודת מבט זו לאמן? מה ניתן ללמוד על המקום המצוייר ומה מרגיש כלפיו הצייר? מה אתם מרגישים? פעמים רבות מזוהה אדם עם המקום שבו הוא חי ונטוע .הביאו דוגמאות מהיצירות שלמדתם במדור זה ,ומחייכם על הקשר שבין מקום לזהות. אילו קווי דמיון ,ואילו קווי שוני ניתן למצוא בין זהותו של מקום ,לבין זהותו של אדם? היעזרו במידע הבא.
בציור מתאר זריצקי מעין מראה נוף מהאוויר של הקיבוץ .המראה הוא ספק דמיוני ספק מציאותי .יחד עם זאת הציור מחולק לשני חלקים :משטח בגווני ירוק כהה ומתחתיו מבצבצים כתמים ורודים וכתומים ,ומשטח בגוונים שקופים של לבן ,ורדרד וירקרק. נראה שכוונת האמן היתה לייצג באופן זה את חלקות השדה המעובדות לעומת השטחים הלא מעובדים של הקיבוץ .במרכז האזור הבהיר מימין מופיע מעין־קו אדום ,אשר מייצג את שרידיה של המצודה הצלבנית העתיקה מן המאה ה־ 12ששרידיה נמצאים ביחיעם עד היום .ליצירה אופי של מפה טופוגרפית בשל התפיסה המרחבית השטוחה של התיאור ,אשר נצפה כביכול מנקודת מבט עילית ,החלוקה למשטחי צבע ,והקווים הבהירים והאדומים הנעים בה .עם זאת ,האופי הכתמי הכללי של היצירה יוצר מראה שאינו מוגדר באופן חד וברור .האמן נתן פרשנות משלו לנוף קיים ויצר את הזהות של המקום מנקודת ראותו .הוא עשה זאת באמצעים חזותיים כמו קו ,צבע דרך הנחת המכחול ועוד.
18
ׁ ְש ֵא ָלה ַמ ְצ ִח ָיקה /
דָּ ן ּ ָפ ִגיס
"אנִ י ָּכאןֵ ,איפֹה ֲאנִ י ָצ ִר ְ יך ִל ְהיוֹ ת?"ָּ ,כ ְך ְּכמוֹ ַה ּ ְפרוֹ ֶפסוֹ ר ַה ְּמ ֻפ ָ ּזר ׁ ֶש ִ ּצ ְל ֵצל ַה ָּביְ ָתה וְ ׁ ָש ַאלֲ : "אנִ י ָדןִ ,מי ֲאנִ י ָצ ִר ְ יך ִל ְהיוֹ ת?" ,וּ ֵמרֹב ּ ִפ ּזוּ ר נֶ ֶפ ׁש לֹא ִה ְר ַ ּג ׁ ְש ִּתי ׁ ֶש ַה ַ ּקו ִצ ְל ַצ ְל ִּתי ֲאנִ י וְ ׁ ָש ַא ְל ִּתיֲ : ָּתפוּ ס.
פעילויות . 1 .2 .3 .4
. 5 . 6 .7 . 8
מה מוזר בשאלה של הפרופסור? ״הפרופסור המפוזר״ הפך למטבע לשון .על איזו תופעה בנוי הניב? האם רק פרופסורים לוקים בפיזור נפש? מה הם התנאים שיוצרים אצל כל אחד מאתנו פיזור נפש? ִ הקטע התחיל במילית ״כמו״ ,שמשמשת להשוואה .כיצד מתחילה הצלע השנייה של ההשוואה? מה ההבדל בין שני חלקי המשוואה? מי מדבר על החוץ? ומי מדבר על הפנים? מה פירוש השאלה ״מי אני צריך להיות?״ — מה מטריד אותו? ״...ומרוב פיזור נפש לא הרגשתי שהקו תפוס.״ — באילו אופנים אפשר להסביר את המשפט? כיצד מתקשר משפט זה לחלק הראשון של המשפט? מה הסיבה ומה התוצאה? השאלה ״מי אני צריך להיות״ היא שאלה שכל אחד מתלבט בה .הביאו דוגמה להתלבטות כזאת. דונו בקבוצה :האם יש מי שמכתיב לנו מה אנו צריכים להיות? מתי כן? מתי לא?
19