Стандарты красоты как политическая
категория в этнических республиках?
Доминирования
над другими
этносами приводит к:
• культурному превосходству
• исключению этнических групп
• экзотизации
• маргинализации
• расизму
Государствообразующий народ
Титульная нация
• Политический строй может оказывать
влияние на деятельность и поведение людей, что косвенно может политизировать
красоту, так как политика в стране строится на принципе доминирования одной нации
над другими. В России нет репрезентации народов и этносов в СМИ, кино и т.д.
• Существует механизм идентификации
агрессором, который возможно влиял на решение быть похожим на доминирующий народ, но который в настоящее время практически изжил себя.
• Сейчас, в период военной агрессии против Украины, в России повышается уровень расизма, ксенофобии и шовинизма. Об этом важно говорить!
• Возможно, в будущем, если в России как и в нацистской Германии, будут измерять черепа линейкой, определяя принадлежность к
«арийской расе», стандарт красоты будет рассматриваться как политкатегория.
с
Кто устанавливает «стандарты красоты»?
• Могут отличаться в разных странах
• Социальные сети (блокеры, общемировые тренды)
• Личные предпочтения
Какие операции делают в России?
Население РФ – 145 млн. чел Русские – 105 млн. чел. Азиатов – 9,5 млн. чел. (6% населения)
Больше всего операций делается в г. Москве
https://journal.tinkoff.ru/plastic-surgery-stat/
Результаты опроса в паблике
@Freeyakutiafoundation (412 респондентов)
А делают ли блефаропластику русские женщины? Почему?
Почему азиатки
Мнение 2 пластических хирургов из Якутска:
делают блефаропластику век (европеизация)?
- «Многие молодые девушки, да и парни тоже, очень комплексуют из-за своей внешности. А
вообще, причин для проведения европеизации много. К примеру, приходят ко мне и говорят:
«Мне неудобно наносить косметику», а когда складка появляется, то и косметика лучше
наносится. Или девушка на консультации говорит, что хочет понравиться кому-то»
- «Чтобы подчеркнуть выразительность глаз,
возрастные веки, свисание кожи»
Вопрос к аудитории: Стали ли девушки похожи на европеек, если сравнить фото До и После?
Мнение подписчиц из этнических республик
Ответы подписчиц из этнических
республик
Ответы подписчиц из
этнических республик
«Девушки бывают разные: черные, белые, красные Но всем одинаково хочется на что-нибудь
заморочиться» Песня гр. Отпетые мошенники
«Девушки бывают разные»
Таким образом, проведя небольшое исследование, я пришла к выводу, что девушки в России в настоящее время не руководствуются политической категорией стандарта красоты. Многолетняя практика этой процедуры показала, что ни одна азиатка не стала европейкой после такой операции. Соответственно, такая операция не защищает ее от расовой дискриминации в стране. По результатам опросов, лидируют мнения о привлекательности и красоте, навязанные общемировыми трендами, социальные сети, навязанные стандарты красоты в детстве (психологические травмы). Также часто встречалось мнение о каких-либо неудобствах (использование косметики, нависшее веко, асимметрия глаз ).
А надо ли «спасать» азиаток
от блефаропластики?
- Каждый человек, независимо от пола, возраста, этничности хочет быть привлекательным. Не отнимайте это право у азиатских людей.
- Руководствуйтесь правилом «Моё тело – моё дело!»
не только к себе, но и по отношению к другим.
- Поднятие этой «проблемы» не делает жизнь азиаток лучше, если не
сказать вредит им. Азиатки еще больше маргинализируются,
выставляются ущербными, с комплексом неполноценности.
- Если вы хотите решить проблему расизма, критикуйте расистские
идеи, а не продвигайте их сами! Больше говорите о равноправии для
всех, не создавайте новых расистских иерархий.
- В рамках данной темы, можно поднять проблему патриархального
общества в России, проблему объективизации и сексуализации
женщин в России, проблему экзотизации азиатских женщин, проблему
навязанных стандартов красоты социальными сетями и т.д.
- Солидаризируйтесь с деколониальными движениями, советуйтесь, следуйте принципу этнического разнообразия в команде вашего
движения.
Как бороться с расизмом в России?
Как твое самочувствие?
Уже якуточка?
Нужно
россиян.
бороться с продвижением расистских идей и нарративов. Больше писать об имперском мышлении
Глория Джинн Уоткинс (англ. Gloria Jean Watkins), известная под псевдонимом белл хукс (англ. bell hooks; 25 сентября 1952 — 15 декабря 2021) американская писательница, феминистка и социальная активистка.
В своих феминистских публикациях белл хукс
концентрируется прежде всего на взаимосвязи между расовым, классовым и гендерным
угнетением. Её работы оказали значительное влияние на становление концепта
интерсекциональности.
Интерсекциональный феминизм включает теорию пересечений и отвергает наличие единого женского опыта.
белл
хукс
«Феминистская
теория: от края к центру» (1984 год)
«Часто белые феминистки поступают так, как будто чёрные женщины ничего не знали о существовании сексистского угнетения, пока им не озвучили феминистское мнение. Они думают, что предоставляют чёрным женщинам конкретный анализ и конкретную программу освобождения. Они не понимают, и даже не могут вообразить, что чёрные
женщины, так же, как и другие группы женщин, ежедневно живущие в ситуациях
угнетения, часто приходят к пониманию патриархатной политики из своего жизненного
опыта. Точно так же, как они исходят из него, разрабатывая стратегию сопротивления (даже если они не смогли построить своё сопротивление на устойчивой или
организованной основе)»
белл хукс «Феминистская теория:
от края к
центру»
Недавнее внимание к проблемам расизма породило дискурс, но мало повлияло на
поведение белых феминисток по отношению к чёрным женщинам. Часто белые женщины, занятые публикацией статей и книг на тему «неизученного расизма», продолжают сохранять покровительственный и снисходительный тон, когда они
обращаются к теме чёрных женщин. Это неудивительно в условиях того, что часто их рассуждения адресованы исключительно белой аудитории, а их внимание сосредоточено исключительно на изменении позиций, а не на исследовании расизма в
историческом и политическом контекстах. Они делают нас «объектом» своего
привилегированного расового дискурса. В качестве «объектов» мы остаёмся
неравными и неполноценными. Даже если они могут быть искренне озабочены проблемами расизма, их методология наводит на мысль, что они всё ещё не
освободились от своего рода патернализма, свойственного идеологии белого господства.
белл хукс «Феминистская теория: от края к центру»
«Перед белыми женщинами и чёрными мужчинами открыты оба пути. Они могут
действовать как угнетатели или быть угнетёнными. Чёрные мужчины могут страдать от расизма, но сексизм позволяет им выступать эксплуататорами и угнетателями женщин.
Белые женщины могут страдать от сексизма, но расизм позволяет им быть
эксплуататорами и угнетателями чёрных людей. Обе группы возглавляют
освободительные движения в пользу своих интересов и в поддержку продолжающегося
угнетения других групп. Сексизм чёрных мужчин подорвал борьбу за искоренение
расизма, так же как расизм белых женщин подрывает феминистскую борьбу. До тех пор, пока обе эти группы, или любая другая группа, определяют освобождение
исключительно как достижение социального равенства с белыми мужчинами
правящего класса, у них будет сохраняться заинтересованность в продолжении
эксплуатации и угнетении других.»
Авторы:
Книги о деколониальности и постсоциалистическом феминизме Мадины Толстановой.
Ibram X. Kendi “How to be antiracist”
bell hooks “FeministTheory: From Margin to Center”
