Uno Mismo by Jose Alberto Dalessandria

www.unomismo.com.ar

AÑO 28 / Nº 335 / JUNIO 2011

Espíritu & Empresa

Entrevista a ISHA, la gurú CHIC

AÑO 28 N° 335. JUNIO 2011 Argentina $ 11.90 (Recargo envío al interior $0.40). Uruguay $100

ATAQUE DE PÁNICO:

abordaje Bioenergético TÉCNICAS:

Yoga + Psico-stretch

PSICOLOGÍ POSITIVAA

Construir u na buena pare ja

NUTRICIÓN:

Más defensas, menos kilos

Pablo Ramírez

BÚSQUEDAS:

Ayurveda, medicina sagrada

“Es la primera vez que tengo alineados mi cuerpo y mi persona con mi trabajo”

* DOSSIER Homenaje a Sathya Sai Baba

Mejorar desde la aceptación

El mundo despide al "maestro de maestros"

Apreciar lo que somos y trabajar para crecer

❱ sumario

Nº 335 - junio 2011

secciones

DOSSIER

D: 35 MEJORAR DESDE LA ACEPTACIÓN 36 Psicoterapia: Reconocer el miedo y el dolor

Uno Propone

Libros

Música y video

Argentina mística Héctor A. Murena: El pensador postergado

Las preguntas del Monje Zen ¿Qué aprendemos en nuestros vínculos?

Terapias Flores de Bach

Agenda

38 Psiquiatría: Arturo Eduardo Agüero 40 Psicología: Fanny Libertun

artículos 8

Psicología La construcción de una pareja

Espíritu & Empresa ISHA: “La abundancia material comienza con la abundancia espiritual”

Entrevista a Pablo Ramírez “Es la primera vez que tengo alineados mi cuerpo y mi persona con mi trabajo”

Homenaje: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Leonardo Gutter: “Ayuda siempre, no dañes jamás” Juan Carlos Kreimer: Quién me lo recordará ahora…

Búsquedas El cuerpo como espejo del alma

Ayurveda La ciencia del rejuvenecimiento

Nutrición Más defensas, menos kilos

Técnicas Yoga+Psico-stretch: Abrirse a la respiración

columnistas 22

Visión transpersonal Virginia Gawel

Ecología espiritual Miguel Grinberg

68 Budismo Ricardo Toledo

80 Introducción a la Cábala ¿Cómo enfrentar el sufrimiento?

88 Salud 56

Astrología: Neptuno en Piscis Resonancia en acción

Ataque de pánico

UNO MISMO Edita: GIE S.A. PROPIEDAD INTELECTUAL 670 842. Directora de Contenidos: María Laura Ferro. Diseño: Mediamasa. Departamento de Publicidad: medianos y pequeños anunciantes: Tel. 4856-6464. www.gieeditores.com.ar/superpauta. Impresión: IPESA. Magallanes 1315, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina. Distribución en Capital y G.B.A.: Distribuidora Sanabria S.R.L., Baigorri 103, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina., Tel.: 4304-3510. Distribución en Interior: Distribuidora Austral de Publicaciones S.A., Isabel la Católica 1371, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina, Tel.: 4301-0701. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina. Año 28 - Nº 335 - JUNIO 2011. Para comunicarse con la Redacción: redaccionunomismo@gieeditores.com.ar. Visite www.unomismo.com.ar

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14 DE JUNIO

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NUTRICIÓN INTELIGENTE

Día Mundial del Donante de Sangre

Nueces y almendras, aliadas del corazón

rgentina fue elegida como sede central del Día Mundial del Donante de Sangre. Bajo el lema “más sangre, más vida”, se espera que podamos cambiar el modelo de donación de sangre predominante en nuestro país, basado en la reposición por parte de familiares y amigos, y se logre impulsar la donación voluntaria y habitual. La sangre no ‘se fabrica’, de modo que la única forma de disponer de ella es a través de la donación por parte de personas en condiciones de realizarla, por el bien de la seguridad de la sangre y con el fin de salvar innumerables vidas. Aquí radica la importancia de que un acto solidario y responsable como la donación se convierta en un hábito: concurrir a donar cada 4 ó 6 meses debe ser algo familiar, un acto espontáneo, libre de presiones y enteramente altruista, basado en la iniciativa personal. ¿Quiénes pueden ser donantes? • Cualquier persona que cumpla con las siguientes condiciones generales: • Tener entre 18 y 65 años. • Gozar de buen estado de salud. • Pesar más de 50kg. • No tener fiebre o haber estado enfermo en los últimos 7 días. • No haberse realizado tatuajes, acupuntura o piercing en el último año. • No haber sido sometido a cirugías o endoscopías en el último año. • No padecer enfermedades pasibles de ser transmitidas por sangre como hepatitis, chagas, VIH-SIDA, sífilis, HTLV, brucelosis. • No consumir drogas intravenosas. • No haber tenido en el último año relaciones sexuales de riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual. Más información www.msal.gov.ar/htm/plannacional-donacion-sangre/index.asp

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Paz Migra

anto las nueces como las almendras ayudan a reducir el colesterol y a prevenir enfermedades cardíacas. En efecto, las nueces relajan los vasos sanguíneos, reducen la tensión arterial y resultan muy útiles para evitar el síndrome premenstrual por su riqueza en vitamina B6. Además poseen grasas insaturadas, son muy energéticas y ricas en proteínas, vitaminas, minerales y fibra, resultan recomendables para pieles deshidratadas por su riqueza en ácido linoleico, zinc y vitamina E y muy saludables para personas con depresión, estrés y fatiga, gracias a su contenido en vitamina B. Por su parte, las almendras poseen un elevado contenido en ácidos grasos monoinsaturados y cantidades significativas de vitamina E, resultan muy energéticas, una buena fuente de fibra y una de las mejores fuentes no animales de calcio.

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ECOLOGÍA

Cuidar los bosques

on los pulmones del planeta, encargados de producir el oxígeno que garantiza la pureza del aire que respiramos. Al adentrarse en uno, para cuidarlo, hay que tener en cuenta lo siguiente: Con la basura • Regresar con todo lo que llevamos. • Lavar la vajilla lejos de las fuentes de agua para evitar la contaminación de ríos y lagos. • No enterrar la basura, ya que los residuos enterrados pueden perjudicar a la fauna. • Recoger la basura que otros hayan dejado. Con el fuego • En caso de hacer una fogata, utilizar sectores habilitados y los fogones preexistentes que hay en ellos. • Compartir con otros el fuego. • Al elegir leña, utilizar ramas secas caídas y que puedan partirse a mano. • Al abandonar el lugar, asegurarse de que el fuego esté apagado y las cenizas frías.

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CUERPO

Yoga para la escoliosis

entro de las asanas recomendadas para los casos de escoliosis están la torsión y la relajación, que ayudan a mejorar la postura y a relajar los músculos de la espalda; como Ardha Matsyendrasana: una de las pocas posturas que forman parte de la sesión básica y que hacen girar la columna. Ejecución 1. Siéntese sobre una silla, con el lado derecho hacia el respaldo y las manos colocadas sobre él. Ubique los pies firmemente sobre el piso; las rodillas y los tobillos juntos. Con una inhalación, estire la columna; en la exhalación, rote suavemente desde el ombligo, elongando las costillas desde la pelvis. 2. Presione con la mano derecha sobre el respaldo de la silla para lograr más torsión, y con los dedos de la mano izquierda atraiga hacia usted el respaldo enderezando el omóplato izquierdo desde la columna lo más posible. 3. Continúe respirando en la postura y tuérzase cada vez más con cada exhalación; lentamente, abandone la postura. Relajación: acuéstese y descanse. La relajación es fundamental pues permite al cuerpo, a la mente y al espíritu recibir los beneficios de la práctica de yoga.

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SALUD

El poder de la equinácea

a equinácea es una planta medicinal que refuerza el sistema inmunológico, combate las enfermedades típicas del invierno, ayuda a sanar heridas y colabora en el tratamiento de infecciones de los oídos, la sinusitis, el herpes y las infecciones vaginales y de la vejiga. Activa y estimula nuestro sistema inmune, ya sea previniendo los efectos de los virus y bacterias o bien reduciendo la sintomatología una vez que los gérmenes nos han invadido. Ahora bien: la equinácea no intenta matar directamente a la bacteria como un antibiótico clásico, sino que facilita el aumento de las defensas de nuestro organismo al ayudarnos a producir una mayor cantidad de leucocitos (glóbulos blancos). Puede conseguirse en farmacias ya sea en forma de pastillas, cápsulas, pomadas, cremas, tinturas, gotas y jarabes. También puede diluirse en infusiones, combinándose con otras plantas como el tomillo, la manzanilla, la menta o la que más nos guste, y saborear un té reconfortante y sanador.

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CRIANZA

Musicoterapia

a musicoterapia para embarazadas permite a las futuras mamás conectarse con sus bebés por nacer de una manera diferente, ayudándolas a vivir su embarazo en forma más placentera, tanto mental como físicamente. Uno de los métodos que cuenta con mayor aceptación para el trabajo con embarazadas se denomina Musicoterapia Focal Obstétrica -cuyo creador es el musicoterapeuta Gabriel Fabián Federico- en la que se desarrollan procedimientos que permiten intervenir en tres grandes áreas: Vinculación familiar: busca fortalecer el lazo prenatal entre los padres y el bebé por nacer. Conexión materna: ayuda a la futura mamá a eliminar temores relacionados con su embarazo, permitiéndole conectarse con su mundo interno para sentir a su bebé. Estimulación del bebé: la música opera como neurotransmisor interactivo sobre el sistema celular e hipofisiario del feto, dejando grabadas diferentes sensaciones que le remitirán, una vez nacido, a ese estado placentero vivido en su gestación. Así, el bebé gana en confianza y responde con un sueño más relajado y menos estrés, entre otros beneficios.

entrevista

X Diego Oscar Ramos Fotos: Gentileza Gabriel Rocca

PABLO RAMÍREZ

“Es la primera vez que tengo alineados mi cuerpo y mi persona con mi trabajo” ❱ Considerado uno de los mejores diseñadores de moda del país, siente que su máxima creación fue trabajar seriamente por su salud integral y dice que “la elegancia es accionar para ser quienes queremos ser”.

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agrada seda natural, inmaculada organza, santísimo tul, bendito satén…”, reza una mujer, mientras afuera el mundo se muestra en sonidos de agua, campanas y hasta una lejana cumbia. Como banda de esas películas en blanco y negro que le gustaba ver en televisión cuando era niño, el montaje sonoro fue parte de un desfile de una colección de Pablo Ramírez y hoy puede escucharse al entrar en su página de Internet. Reconocido por un estilo que –en sus propias palabras o en las de distintos especialistas– es mencionado con términos como sobriedad, teatralidad, romanticismo, minimalismo o sofisticación, una de sus marcas está en un por ahora eterno color negro presente en sus colecciones. Y si bien lo complementa con blanco o algunas veces rojo, la reiteración cromática parece una muestra de fe en su sentido estético. Esa confianza ha sido una brújula para sus movimientos. Y más allá de que palabras elogiosas de autoridades como Isabella Blow -estilista británica quien fuera directora de moda de medios icónicos como Vogue– han ayudado a dar mayor visibilidad a su arte, asegura que son sus sentimientos los que lo llevan a tomar decisiones claves en su carrera. Y si cada vez está más consolidado su reconocimiento profesional, donde más se ha mostrado conse-

cuente Ramírez es en hacer que su vida sea tan coherente como su arte. El cambio corporal notable que tuvo –bajó en menos de un año más de 50 kilos– tiene que ver con un trabajo interno que hace que él mismo pueda ser hoy parte de una fiesta estética que por mucho tiempo fue sólo para los otros. Por eso puede hablar de su historia con la firmeza de quien ha sabido ser su propio constructor, atento a sus debilidades y más a sus fortalezas. -¿Qué sentido le da al montaje sonoro presente en su página? -Esa letanía (diseñada por la cineasta Lucrecia Martel y protagonizada por la actriz Marilú Marini) me representa mucho. Fui a colegios religiosos, me sale siempre algo de monje. Y tengo tal devoción por el oficio en sí, por el material, que es lo que mejor me representa, no hay una música que hable de eso. -La elección de algunos sonidos, como melodías de cumbia, parecen bien alejados del glamour asociado a la moda. -Tiene que ver con mi naturaleza y mi historia. No vengo de una familia tradicional. Construí este mundo con la cabeza puesta en un imaginario y el cuerpo en otro. Nací y me crié en un

pueblo (Navarro, provincia de Buenos Aires) y para mí fue tan adverso ese entorno que desarrollé la imaginación para transportarme a un mundo que me gustara más. En ese sentido, al terminar el colegio primario, Ramírez les pidió a sus padres que lo pusieran pupilo en un colegio de la orden marista, que estaba en Luján. Lo vio como una opción de salida, una llave de salida directa que se le ocurrió al apenas saber de la existencia de ese instituto. Claro que esa misma convicción de solución al tedio le dictó, luego de toda una serie de trámites que hicieron sus padres, que tampoco era un lugar donde podría estar mucho tiempo. No pudo decirlo a su familia, pero al año se suspendió el sistema de pupilaje y él estuvo libre de permanecer en un lugar del que, de todos modos, reconoce como fuente de gran fe religiosa y sensaciones místicas. También de valores estéticos. “Siempre me gustó el hábito religioso, esa cosa negra y en los maristas, estéti-

camente, había algo en la arquitectura, en la escala, en el espacio”, reconoce hoy el diseñador, para quien el lapso de pupilo le dio cierto temple a su carácter y aportó experiencias para él inéditas ligadas a las formas de sociabilidad en un entorno mayormente masculino. Así lo explica: “Antes de ir no tenía un círculo de amigos varones, todas mis amigas eran chicas, y me di cuenta de que podía tener un rol. Entré siendo el sensible, el artista, todo eso que no tenía nada que ver con la masculinidad. Como nunca me gustó el fútbol, al segundo día de estar en la cancha sin moverme, el cura me puso en una especie de kiosco del colegio. De repente pasé a tener un rol”. -¿Cómo se va definiendo su vocación? -Antes de irme de pupilo había querido ser bailarín. Hice dos años en una escuela de ballet. Pero no me dejaron ir más. Mi mamá me dijo que no me anotara, porque mi papá dijo que no me iba a dejar ir. De grande entendí que

Cuando llegué a bajar 58 kilos en ocho meses me di cuenta de que esa fue mi mayor creación. Todos tenemos tendencia a definirnos, pero lo único que verdaderamente te define es lo que hacés, lo demás son creencias. tenía que ver con el prejuicio, con la exposición. Ya era raro como para reforzar la diferencia. Pero fue dificilísimo. En esta construcción imaginaria de lo que me gustaba estaban las artes escénicas, pensaba que bailar tenía que ver con la forma de expresarme. Sufrí mucho. En los maristas tuve que hacer un trabajo de tema libre e investigué sobre ballet. Fue una

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entrevista nuevo concurso de Alpargatas, cuyo premio mayor era un contrato laboral y un viaje de estudios. -Tuvo allí una sensación de seguridad… -Sí, como con lo de los maristas. “Acá esta la llave”, sentí. Me presenté, llevé los bocetos, a los quince días me llamaron. Todo fluía con naturalidad, estaba muy seguro. Había quedado finalista, llegué a la final, preparé un desfile, trabajé durante dos meses y cuando llegó el momento, el conductor dijo: “Primera mención: Pablo Ramírez. Además, hay un premio sorpresa, en el jurado dos diseñadores franceses quieren premiarlo para desarrollar su primera colección en París”. -¿Apareció entonces alguna sensación religiosa? -Fue una fe propia, una suerte de gran certeza. A la vez había algo místico, porque sentía que era lo que tenía que suceder. Sabía que mi trabajo estaba bien y sentía que ese era el momento de la oportunidad. Se habían unido tiempo y espacio.

Hacía algo de lo cual no participaba: la elegancia, la armonía, embellecer personas. Participaba sólo con mi mente. Yo me abstenía. Y eso es muy raro. rareza para ellos que yo apareciera hablando de eso.

nidad en la publicidad de un concurso de diseños de la empresa Alpargatas.

Al regresar a Navarro, la elección fue simple para Ramírez. Antes que una escuela técnica, una comercial o una agraria, prefirió un bachiller sin restricción de género al que, por tradición, sólo iban mujeres. Como en su pueblo la mayoría de sus vínculos de amistad eran femeninos, hizo el secundario siendo el único varón cursando junto a casi cuarenta mujeres. Allí, una devoción por la figura femenina -que ya venía demostrando desde muy pequeño en dibujos de gran sentido estético- se fue alineando a la sensación de que iría a ganarse la vida con una profesión estética. Y mientras la literatura o la docencia aparecieron como otros caminos probables, solía diseñar vestuarios para actividades escénicas de su hermana más próxima en edad. Hasta que, con quince años, vio una oportu-

A pesar de que había que ser mayor de edad mandó sus trabajos. La respuesta le llegó por correo: elogiaron su arte e indicaron que siguiera por ese camino. Al terminar el secundario, en 1989, la apertura reciente de la carrera de Diseño de Indumentaria en la Universidad de Buenos Aires fue una señal precisa de los pasos que debía dar. Se mudó a la Capital, viviendo primero en una pensión y luego en un departamento, ya con su hermana, recibiendo ayuda económica de su padre, hasta que falleció de un infarto en 1993. “Fue un momento de mucha inestabilidad, mi hermana y yo ya no teníamos sustento, empecé a buscar trabajo de todo, pero no conseguía nada”, comenta Ramírez, que entonces hasta rindió examen para ser bancario, pero sólo percibió una salida real a su crisis económica y emocional cuando supo de un

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A sus 24 años, Ramírez llegó a París, en su primer viaje a Europa, le dijo a su madre que si le gustaba podría establecerse allí. Pero más allá de los placeres profesionales, se sintió desarraigado. Y como con el colegio marista, supo que allí tendría que aprovechar al máximo todo lo que pudiese aprender, pero no era su lugar. “Sentí que estaba haciendo otra carrera de nuevo trabajando allí, conocí todas las casas de moda, lo que había visto en los libros, las películas, fue un momento buenísimo”, asegura Ramírez sobre la ciudad donde se daría un episodio fundante para su trayectoria. Un amigo a quien le diseñara un abrigo en Buenos Aires, le dijo que lo llevara para abrigarse del frío europeo. Y fue ese diseño el que recibió elogios de personas en la calle que querían comprárselo. “Era un tapado largo, como de cura, perfecto”, define hoy Ramírez, quien estaba lejos entonces de pensar que tendría una marca propia. Lo que quería era entrar al mundo de la moda. Y lo había logrado. Al volver a Buenos Aires quería vivir de lo suyo. Comenzó a trabajar como diseñador para Alpargatas. Luego para otras marcas de prestigio dentro del circuito de la moda argentina. Creció profesionalmente, durante los ´90, llegando a ser jefe de producto

entrevista Hacer regalos es elegante, llevar unas flores, una botella de vino, ir a una casa y llevar algo. Es una de las cosas que más disfruto en la vida. Me da ilusión, me encanta pensar en alguien, comprarle algo, envolver el regalo. y desarrollando proyectos ligados a la escena artística, como vestuarios para conciertos de rock. Pero las crisis económicas alcanzaron también su desempeño. “Sentía que subía escalones que se iban cayendo”, relata hoy con ímpetu cinematográfico y cuenta que, ya sin trabajo, aceptó la invitación de una amiga modelo a acompañarla a Estados Unidos. Allí comenzó a realizar unos diseños para intentar insertarse laboralmente. Pero luego de un llamado para trabajar aquí, esos bocetos le sirvieron para presentarse a un concurso del gobierno porteño donde, más que premios, recibió una impresionante aceptación comercial en la subasta final. Allí ya estaba consolidado su estilo elegante, austero, de riguroso negro. Y su don de estar en el lugar preciso lo hizo ser admirado por una productora del certamen, quien le facilitó pasarela y modelo para que

hiciera una muestra propia de su trabajo. -¿Esa fue otra llave? -Otra llave, más bien lúdica. Porque ya no estaba escapando. No tenía que encontrar una solución. Terminó ese desfile y estaba satisfecho, fue haber concretado todas las fantasías. Allí logró repercusión de prensa. Hizo una cierta clientela, armó un showroom con una diseñadora los fines de semana. Una clienta suya quiso asociarse y logró financiar una segunda colección. La sociedad duró cuatro meses, halló nueva socia en una amiga e hizo su tercera colección. Llegó la crisis del 2001, trabajó solo, fueron apareciendo nuevos inversores, muchos elogios nacionales e internacionales, la instalación en sociedad de locales de cierto lujo en lugares como Recoleta que nunca sintió como propios. Hasta que se estableció en 2005 en San Telmo, en la misma calle donde se diera su presentación como diseñador. En todo este tiempo, desde sus primeras dudas por ponerle su propio nombre a sus indumentarias hasta las crisis con sociedades que no estaban en sintonía total con sus búsquedas, Ramírez supo guiarse por mensajes que venían de sí mismo: “Sé que hay gente -sostiene el diseñador- que si estuviera en otro lugar vendría más, pero me siento mejor actuando con pasos seguros y si no estoy del todo convencido sobre algo es mejor escuchar mi voz interior”.

-Para escucharse, ¿ha hecho algún trabajo terapéutico? -Sí. Cuando mi papá vivía, fui al hospital Ameghino e hice terapia por tres años, con varios analistas. Con la segunda trabajé el duelo de mi padre, ahí surgió lo del concurso y me fui de viaje. Cuando vine seguí con ella, pero de forma particular. Estuve siete años, hasta que se fue a vivir afuera. Hubo años que interrumpí. Y luego empecé con un psiquiatra sistémico. -¿Qué fue lo que más siente que logró en todo ese proceso? -Para mí fue reconciliarme con mi pasado: mi infancia, mi adolescencia, mi juventud, hasta sentir una gratitud en un punto. ¿Qué hubiera sido de mí si no hubiera sufrido todas esas adversidades? ¿Tendría la imaginación que tengo? Capaz que sí, que hubiera sido mejor. Pero igual es reconciliación. Después, el tiempo que hice sistémico fue como ir al gimnasio: tengo caído acá, trabajo con esto, hay un problema con tal cosa, enfrento eso. -Y hubo un gran cambio corporal también. -Sí, tuve primero un cambio corporal que fue muy rápido y no lo pude sostener. En el 2008, estaba haciendo el trabajo sistémico, parecía que estaba todo bajo control, pero me sentía profundamente infeliz, no le encontraba sentido a nada. En un momento, ese psiquiatra me dijo que yo no tenía problemas

Biografía > 1971. Pablo Ramírez nace en Navarro, provin-

> 2000. Debuta con etiqueta propia bajo su

cia de Buenos Aires. > 1990. Ingresa en la carrera de Diseño de Indumentaria en la Universidad de Buenos Aires. > 1994. Es contratado por el estudio Mission Impossible, de París, Francia. Luego de esta experiencia regresa al país y consigue trabajar para primeras marcas como Alpargatas, Via Vai y Gloria Vanderbilt, en las áreas de Diseño, Imagen y Comunicación. Algunos de sus trabajos se expanden hacia el área de la música, como sus diseños para Fito Páez en Circo Beat.

nombre, como parte de una nueva generación de diseñadores de autor. A partir de Casta, su primera colección, vendrían trabajos como Tango, Poesía, Patria, Pueblo, Snob, Bodas, Fatal y Fiesta. Todos tuvieron carácter conceptual y recibieron elogios de crítica especializada del país y el exterior. Algunas de ellas se presentaron en ciudades como Madrid, Berlín o Medellín. > 2002. Diseña el vestuario de Gustavo Cerati para el disco 11 episodios sinfónicos, presentado en el teatro Colón. > 2004. Abre en Recoleta su primera casa de

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modas. Y es mencionado -por el prestigioso libro Sample de la editorial Phaidon– como uno de los cien diseñadores más influyentes en la escena internacional. > 2005. En el libro inglés Fashion Illustration by Fashion Designers se publican dibujos suyos, junto a popes como Christian Lacroix, Gianfranco Ferré, Karl Lagerfeld e Yves Saint-Laurent. Muda su local a San Telmo, un lugar por fuera del circuito habitual de la moda. > 2008. Participa con suceso de la Semana Internacional de la Moda de Madrid. > 2010. Se presenta en la Semana de la Moda de Nueva York.

entrevista

con mi cuerpo. Me di cuenta que había construido un personaje que hasta mi psiquiatra había comprado… -¿No le habría dicho eso para movilizarlo? -No… O capaz que sí. Me dijo que si estaba yendo hacia un lado y lo que conseguía era algo, lo que quería era eso. No era que quisiera en realidad ir a otro lugar pero sin obtener resultados. Y entonces, como había tenido una experiencia con el tratamiento del doctor Máximo Ravenna, me metí ahí. Lo que hice fue mover el sistema: si yo funciono de esta forma y el resultado que tengo es éste, si ese resultado no me gusta me tengo que contradecir. No haría nada de lo que me gustara o me hiciera sentir cómodo. Entonces decidí ir al grupo terapéutico todos los días, a las 8 de la mañana y hacer la dieta monótona.

meses me di cuenta de que esa fue mi mayor creación. Todos tenemos tendencia a definirnos, pero lo único que verdaderamente te define es lo que hacés, lo demás son creencias. Me lo probé de muchas formas, como contradecir eso de que soy una persona que a la mañana no se puede levantar. Y es la primera vez que tengo alineados mi cuerpo y mi persona con mi trabajo, porque hacía algo de lo cual no participaba: la elegancia, la armonía, embellecer personas. Participaba sólo con mi mente. Yo me abstenía. Y eso es muy raro.

-(Piensa) Hacer regalos es elegante, llevar unas flores, una botella de vino, ir a una casa y llevar algo. Es una de las cosas que más disfruto en la vida. Me da ilusión, me encanta pensar en alguien, comprarle algo, envolver el regalo.

-¿Trajo cambios como diseñador esa nueva conciencia? -No siento que haya habido cambios. Mucha gente fantaseaba: “Ahora vas a salir a mostrar más”. Y los gustos, el nivel estético, siguen en el mismo lugar.

-¿La moda le ha dado preguntas y respuestas existenciales? -Sí. Todo el tiempo, me pasa con los clientes. En lo que hago hay varias instancias. Una es cuando presento la colección o hago fotos, de muchas formas muestro mi mundo interno, cuento una historia. Otro momento es cuando la gente viene al local y ve la ropa colgada, sin el contenido del desfile. Y otro bien diferente es cuando entran al probador y salen con el traje puesto. Toma un nuevo sentido, aparece otra cosa. Las devoluciones que he tenido son geniales, me pasó de alguien que me dijo: “Mi padre me miró por primera vez de otra forma a través de tu vestido”. Montones de cosas así. Cuando se presenta una colección es una cosa bastante ensimismada, es algo mío, para mí. En cambio, en lo otro hay una persona con sus necesidades, a quien le doy todo de mí, para que se lleve eso, que apropia.

-Uno de los aspectos de su estilo que más suele destacarse es la extrema elegancia. ¿Cómo definiría lo elegante? -La elegancia, por el contrario de lo que puede entenderse, no es algo heredado ni natural, es una construcción. Tiene que ver con la educación, los modales, la cultura, los libros que leíste, los lugares donde viajaste, lo que comés, lo que tomás, cómo te comportás. Cuando uno puede hacer un gran trabajo consigo mismo, en un punto puede empezar a prescindir de lo de afuera. Y el despojo o la síntesis en lo que usás es lo que hace que muestres tu esencia. Alguien que tiene un universo exterior sobrecargado, sin contenido, necesita distraer. La elegancia es la falsa simpleza, de algo o alguien, aparentemente simple, que está muy elaborado.

Mediante esas ideas matrices, radicales, el tratamiento hizo que cambiara fuertemente su aspecto e incorporara percepciones firmes sobre de sí mismo y la vida: “Lo más transformador, más allá de lo físico, fue haber descubierto que tenemos la capacidad de hacer con nosotros lo que queramos”, dice Ramírez.

-¿Hay valores que sienta como elegantes? -Sí. Guardar un papel y no tirarlo en la calle lo es, tiene que ver con el bien común. Si se pasó la hora de sacar la basura, la guardo en mi casa. Lo elegante está en los límites. Tenerlos es no cruzar un semáforo en rojo. Los límites son los que muestran cómo es alguien, si tiene una conducta, si puede manejarse dentro de determinados parámetros, si tiene educación. Me parece poco elegante la gente que se queja pero no hace nada.

-¿Pudo rediseñarse? -Sí. Cuando llegué a bajar 58 kilos en ocho

-Y específicamente en los afectos, ¿dónde aparece la elegancia?

El descubrimiento

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-¿Y actos de elegancia para con usted mismo? -Levantarme todas las mañanas a las seis y cuarto para ir al gimnasio de siete a ocho. Tiene que ver con la construcción de quien quiero ser, más que con si tengo los brazos duros o la panza chata.

-¿Eso le da sentido mayor a lo que hace? -Sí. Absolutamente. Tengo una ética: no me gusta hacer nada que le pueda quedar mal a alguien. No me gusta exponer a alguien al ridículo, a lo feo. Sé que hay cosas que comercialmente funcionarían más o me iría mejor. Pero no estoy dispuesto a pagar ese precio. No me sentiría bien. -¿Tiene algún nuevo deseo de creación? -No sé. Tengo la suerte de que todo el tiempo tengo propuestas. Muchas descarto, en otras me involucro. Algunas me dan posibilidades de expandirme o crecer mentalmente. La verdad es que la fantasía que tengo es sentir que puedo realizarme, que puedo llevar todo esto con tranquilidad. Y que todo esto fluya.●

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Meteoro de verano Arno Schmidt pág., La Bestia Equilátera. Los textos de Arno Schmidt son un desafío para todo lector. Su primer obstáculo radica en que se oponen a cualquier lectura veloz: nos obligan a ir despacio para evitar los sacudones de un camino que parece plagado de ripios, pero que esconde un virtuosismo deslumbrante. Y que expone una idiosincrasia de postguerra muy actual. Los relatos reunidos en Meteoro de verano fueron redactados hacia finales de los años 50 y principios de los 60.

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La Comemadre ofrece dos relatos que hunden sus raíces en la misma materia y abrevan en las mismas obsesiones. De un lado, un médico que se ve envuelto en una iniciativa científica descabellada y cruel, en un sanatorio suburbano. Por otra parte, un célebre artista plástico que lleva al extremo su búsqueda estética y se transforma, él mismo, en objeto de experimentación. Por ambos hemisferios de este libro rondan la intervención sobre el cuerpo y la búsqueda de la trascendencia…

psicología

La construcción de

una pareja

❱ ¿Cuáles son las condiciones para que una relación sea enriquecedora? ¿Qué pruebas debemos atravesar desde el encuentro amoroso hasta el vínculo perdurable? Este psicólogo y sociólogo francés ofrece unas cuantas claves.

a sea a través de mi experiencia personal, relativamente limitada, o gracias a la ayuda de los innumerables testimonios recibidos como formador en relaciones humanas, pude acumular una cantidad respetable de situaciones, reflexiones, análisis comprensivos acerca de la aventura sorprendente (a veces chocante) de la pareja. Pero, es principalmente en mi vida amorosa, de pareja y también de padre, que comprendí cuánta deficiencia había en mis relaciones, un discapacitado de la comunicación. Todo ello se encuentra, a través de muchos vagabundeos, en unos 61 libros, traducidos en 27 lenguas, sobre la ternura y el amor, la comunicación en la pareja, el vínculo con los hijos y, sobre todo, la escucha de uno mismo para aprender mejor a respetarse, a definirse y así posicionarse con mayor coherencia en los intercambios íntimos. ¿Qué es lo intrínseco de la relación de pareja en relación a las otras relaciones que se entretejen en nuestra existencia? Una relación de pareja, más allá del encuentro amoroso, descansa sobre varios anclajes, que serían a su vez balizas para vivificar dicha relación.

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X Jaques Salomé*

Ser capaz de unirse y ser, pues, desunido. Estar desunido, suficientemente distanciado de las relaciones paternales demasiado invasoras, o de inconclusas relaciones amorosas o en curso. Ser capaz de comprometerse, es decir, tener una suficiente autonomía afectiva, material y social para ser dependiente del otro. Significa, también, ser capaz de elegir una pareja, que tenga suficiente autonomía afectiva, material y social como para no depender de nosotros. E implica, asimismo, renunciar a otras relaciones íntimas que pudiesen parasitar la relación principal. Ser capaz de proyectarse en el futuro (¿me veo envejecer con esta persona? ¿La veo como madre o padre de mis hijos?) y compartir, con ella o él, un proyecto de vida por largo tiempo. Ser capaz de compartir una doble intimidad en aspectos temporales y espaciales: intimidad común y compartida, poder afirmarse y definirse frente al otro, una intimidad personal y reservada. Ser capaz de definir las propias expectativas (¿qué espero de esta persona con la cual encaro comprometerme en una larga relación?), mis contribuciones (¿qué quiero darle a esa persona en particular y no a otra?), mis zonas de intolerancia, mis umbrales de vulnerabilidad, para poder hablar de ellos de un modo no reactivo. Ser capaz de proponer a la pareja intercambios vivificadores, estimulantes, recíprocos, sin relaciones alienantes o de sumisión, sin dominador/dominado, y sobre todo sin violencias verbales, psicológicas o corporales. Una relación en la cual cada uno de los miembros de la pareja tendrá la posibilidad de pedir (y de recibir la respuesta del otro), de dar (sintiéndose recibido), de recibir (sin sentirse invadido) o de rechazar (sin sentirse culpable y sin desencadenar un cataclismo conyugal). Ya que nada es peor que la soledad de a dos, cuando, en una relación íntima, tenemos la sensación de que nuestras necesidades relacionales no son comprendidas o respetadas por el otro (necesidad de decir y ser comprendido, necesidad de ser reconocido y valorizado, necesidad de intimidad, necesidad de influir sobre el otro, necesidad de soñar). Comenzar a construir una pareja presupone

Una pareja atravesará inevitablemente varias pruebas. Pasar de la fusión (de 1+1=1) a la diferenciación (1+1=2) y a la triangulación relacional (1+la relación+1= 3). la existencia de un encuentro preliminar, de tipo amoroso. La existencia de un potencial de sentimientos recíprocos: amor en uno y amor en el otro, que puedan ponerse de acuerdo. La posibilidad y la presencia del deseo, de la atracción física, ya que lo que caracteriza a una pareja en relación a otras relaciones es la posibilidad de una intimidad sexual. El proyecto de encontrarse con placer y, tal vez, compartir un plan de vida basado en afinidades, sensibilidades y también diferencias que no sean demasiado… incompatibles.

Nuevas necesidades La vida de pareja hace nacer, a menudo, necesidades que hasta ese momento no eran conscientes. Necesidad de proponer intercambios en los cuales cabría la posibilidad de decirse (en diferentes registros: sentimientos, emociones, sensaciones, creencias, ideas…) y ser comprendido en el registro en el que uno se expresa. La búsqueda de una fiabilidad, vinculada a la confianza en uno mismo y a la seguridad de que el otro puede sentir frente a nosotros. Confianza, a veces, combinada con el miedo de ser abandonado (a) o que el otro pueda ser tóxico(a) para nosotros, que pueda ser peligroso(a) para nuestra propia evolución. Sabiendo que toda relación amorosa es una relación riesgosa, ya que nadie sabe de antemano la duración del amor.

Razón por la cual conviene vivir una relación de pareja en el presente, sin cargarla con reproches y resentimientos. Poder nutrirla de intercambios y compromisos de calidad. Lo que mantiene a dos seres juntos, no son los sentimientos, sino la riqueza de la relación que va a vivificar, alimentar, dinamizar los sentimientos, los deseos y las afinidades de uno y de otro. La duración de la vida de una pareja estará, pues, ligada a la vitalidad de la relación que cada uno le propone al otro. Relación en la cual deberían circular más los mensajes positivos, gratificantes, y benévolos que los mensajes tóxicos basados en desvalorizaciones, críticas, reproches y acusaciones. Estará también vinculada a la capacidad de cuestionarse, de compartir fantasías y sueños de vida diferentes.

Las pruebas de la vida en común Una pareja atravesará inevitablemente varias pruebas. Pasar de la fusión (de 1+1=1) a la diferenciación (1+1=2) y a la triangulación relacional (1+la relación+1= 3). Otra posible prueba será la irrupción de un debilitamiento o una pérdida del deseo (no se las debe confundir con una disminución transitoria). Pero el deseo puede desaparecer en alguno de los dos por varios motivos, puede no ser comprendido o acompañado por el otro, y no despertar más placer para ser compartido. Puede construirse, entonces, una rela-

Puede construirse, entonces, una relación de compañerismo afectivo, de sostén mutuo, de proyectos comunes, nutrida por una amistad amorosa. Pero no es lo que denomino una pareja. 19.um

psicología ción de compañerismo afectivo, de sostén mutuo, de proyectos comunes, nutrida por una amistad amorosa. Pero no es lo que denomino una pareja. Lo esencial de una pareja es la posibilidad, entre otras cosas, de vivir relaciones sexuales basadas en la búsqueda de un placer compartido. Una prueba temida –y, a menudo, muy mal vivida- es cuando el deseo de vivir una tercera relación golpea la puerta de uno de los miembros de la pareja. La infidelidad no es solamente un deseo, es una elección de vivir en paralelo una relación por fuera de la relación principal. Siempre es posible amar a un tercero (ya que uno no tiene poder sobre los sentimientos amorosos), pero tenemos poder sobre abrir o no la relación. Otra relación a la cual puedo renunciar para no poner en peligro mi relación principal o porque ésta me parece esencial. Siempre existe la posibilidad de una elección: si me enamoro de otra mujer, ¿”abriré” una relación paralela comprometiéndome totalmente y renunciaré a mi principal relación de pareja? No tenemos poder sobre nuestros sentimientos pero sí tenemos poder sobre la nueva relación: podemos comprometernos o renunciar a ella. Algunos, por la dificultad que acarrea la elección, intentarán mantener al mismo tiempo las dos relaciones: una relación de encuentros discontinuos o aleatorios y una relación de pareja continua y estructurada (por lo menos en apariencia). Otra prueba es estar atento para evitar que la rutina se instale en la pareja: reinventando los gestos de lo cotidiano, creando ruptura de los hábitos, hablando de las fantasías, estimulando los recursos del otro, atreviéndose a encontrar la óptima distancia entre intimidad común e intimidad personal. Quiero señalar que el compromiso no está nunca demasiado alejado del comprometimiento. No adhiero al compromiso sino al reconocimiento de las diferencias y de la responsabilidad con respecto a las posiciones que las personas toman. Cada uno deberá asumir las consecuencias de las elecciones hechas, preguntándose cada vez

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si eso consolida o fragiliza la relación que se está viviendo. Algunas reglas de higiene relacional y herramientas descriptas en el método ESPERE pueden ayudar a una pareja a fortalecerse: Descubrir que siempre somos tres en un intercambio: el otro, yo y la relación. Que toda relación tiene dos puntas y que cada uno es responsable de su punta. Que es preferible hablar de uno mismo que sobre el otro. Que es importante comprender lo sentido, lo vivido frente a tal o cual acontecimiento, sin quedarse fijado a las circunstancias. No dejarse definir por el otro. Restituirle los mensajes negativos que puede depositar sobre nosotros, que le pertenecen. Desmitificar el mito de la reciprocidad: lo que uno puede hacer por el otro, éste no lo hará necesariamente por uno. Utilizar la comunicación directa (no la comunicación indirecta, en la cual se habla de los otros y no de uno mismo). En la comunicación, no permanecer en los hechos sino en lo sentido y sobre todo en las

diferencias de cada uno con respecto al mismo acontecimiento. El mejor regalo que una pareja puede hacerse será aprender o permitir al otro el amor y el respeto por él mismo. Sabiendo que a lo largo de toda la evolución de una pareja, pertenecerá a cada uno reinventarla cuando ésta tienda a fosilizarse o a desvanecerse. No conformarse con denunciar la relación que el otro nos propone, si no es buena o no es suficientemente respetuosa de lo que somos, sino exponer las bases (expectativas, aportes, zonas de intolerancia) de una nueva posible relación, proponiendo un mínimo de puntos de acuerdos, un nuevo proyecto de vida…● *Psicólogo y sociólogo francés, experto en Ecología Relacional, creador del método ESPERE. Autor de “Aimer c’est plus que vivre”, Ed. Trédaniel. Libros publicados en español: El valor de ser uno mismo, Ed. Esquilo; Cómo atraer la ternura, Ed. Obelisco; Si me escuchara, me entendería, Ed. Sal Terrae; El niño Buda, Ed. Oniro; Cuentos que ayudan a crecer, Ed. La Máscara. Información en francés: www.j-salome.com Traducción: Joselyne Vanclef. Subtítulos de la Redacción.

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VISIÓN TRANSPERSONAL

Psicóloga. Directora del Centro Transpersonal de Buenos Aires. www.centrotranspersonal.com.ar info@centrotranspersonal.com.ar

Ver al otro, dejarse ver A veces, percibimos aspectos propios reflejados en quienes nos rodean; otras, el prejuicio nos nubla la visión… ¿Cómo ajustar nuestra mirada a la realidad? o voy a hablar de zoología, sino de los vínculos humanos (aunque, nunca debemos olvidarnos, nosotros también somos animales mamíferos… y no siempre nos movemos en base a las zonas del cerebro que nos diferencian respecto del resto de nuestros “colegas” del Reino Animal!).

Aclaré lo primero porque comenzaré diciendo que vivo en una casa que tiene una pérgola en la cual gustan de anidar las pequeñas palomas torcazas para tener cría. Durante tres años vi desplegarse ese proceso, desde la construcción del nido hasta el volar de los dos pichones, muchas, muchas veces… Y siempre me daba pena ver a “la pobre paloma” incubando los huevecillos sola; más tarde siendo ella sola la que alimentaba a los hijos, yendo y viniendo… ¿¿¿Y el palomo??? En el fondo, ¡me daba también indignación! Hasta que me pregunté si la realidad que percibía sería… real. Investigué, y terminé averiguando que la abnegada madre que yo veía día tras día, generación tras generación, era… ¡el padre! Sí: que las palomas torcazas son monógamas y un hermoso ejemplo de convivencia en equipo; durante el día, el macho empolla los huevos o alimenta a los pichones mientras la hembra puede desplegar sus alas, traer a veces algún alimento, y recién durante la noche es la hembra quien duerme en el nido, guarecida del frío y de los posibles depredadores nocturnos, mientras el macho se mantiene cerca, no visible. Esto que cuento es, por un lado, un claro ejemplo de cómo prejuzgamos lo que

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percibimos según nuestras proyecciones internas (en este caso, posiblemente tantos años como terapeuta escuchando, muy frecuentemente, a mujeres que habían criado a sus hijos con mucha ausencia de su pareja, o hijos que habían tenido marcada falta de cobijo paterno). Todo prejuicio, toda proyección, sólo puede despejarse tal como en esta historia: investigando si es real mi realidad, constatándola desapegadamente. En la historia que cuento, lo proyectado fue un prejuicio transportado de otra área de experiencia. Y eso no es raro que suceda en nuestros vínculos: que transfiramos a quien hoy está en una relación con nosotros, guiones emocionales que pertenecen a películas filmadas en relaciones anteriores. Poder ejercer una atención observante que permita discernir esa porción de pasado proyectada en el presente puede ser crucial. A veces, en ese presente no hay ni rastros que pudieran ser similares a aquel pasado. Otras, sí, pero la emoción y el bagaje conceptual que le depositamos al presente es tan marcadamente exagerado… que al menos necesitaríamos pedir disculpas por el 60% excedente, que generara la distorsión perceptual o la sobrereacción emocional. Otras veces el prejuicio actúa anestesiando nuestra capacidad de percibir la actualidad del otro (y al otro la nuestra). Recientes estudios neurocientíficos han mostrado que, por ejemplo, matrimonios con más de 40 años de convivencia conocían menos las preferencias actuales de su compañero o

compañera que las parejas con unos 5 años de estar juntos, con vínculos constituidos en la madurez. ¿Por qué? Por lo mismo que me habría dejado en total ignorancia respecto de las palomas: dar por conocido a lo que tenemos enfrente. En el caso de cualquier vínculo de mucho tiempo inconscientemente estamos poniendo al otro en el lugar en que pondríamos a un objeto inanimado: una mesa, que a los diez años es la misma mesa (aunque más vieja) y a los veinte la misma. Pero sucede que los humanos no sólo no somos objetos: somos procesos. Estamos en permanente cambio. Hasta la proyección de la estructura que implica un rol puede ser, en ese sentido, un impedimento para lograr mutuo conocimiento: en algún momento, precisamos dejar de considerar al otro como “mi hijo”, “mi padre”, “mi pareja”, “mi hermana”. Suspender esa etiqueta permite preguntarle, mirarlo, escucharlo… Sólo así se logra intimidad. Y nos podemos llevar muchas sorpresas. Tal como la que yo me llevé investigando la realidad de las palomas… ●

Y eso no es raro que suceda en nuestros vínculos: que transfiramos a quien hoy está en una relación con nosotros, guiones emocionales que pertenecen a películas filmadas en relaciones anteriores.

espíritu & empresa ISHA

“La abundancia material comienza con la abundancia espiritual” ❱ Su estilo, tan terrenal, tan a la moda, la aleja del estereotipo de ‘gurú’. Sin embargo, miles de personas en todo el mundo dan testimonio de que su sistema funciona. De visita en nuestro país, conversó con Uno Mismo sobre el dinero, el éxito, el amor y la vida.

Daniela Casaretto

ujer carismática de voz sugestiva, protagonista de una historia de tragedias y proezas, Isha es una maestra espiritual que viaja por el mundo difundiendo su cada vez más célebre Sistema en seminarios, conferencias, libros, discos y películas: un camino para “trascender la matrix del intelecto, para enfocarse en la conciencia presente, aceptarse, amarse, ser uno con el Universo, ser completamente humanos, reales y auténticos”, define su creadora. -¿Qué es el dinero para usted? -El dinero es sólo energía que responde, como toda energía, a lo que sientes, a tus juicios. Si tienes miedo a no tenerlo, posiblemente se ahuyente de ti; si siempre has tenido dinero y no has generado tensión hacia él, seguramente siempre lo tendrás. Para mí, el dinero es sólo otra expresión de energía que fluye y ya… y que, por supuesto, funciona como un instrumento de intercambio en el mundo. No hay límite en cuánto dinero uno puede dar y tener: dar es recibir y, si tú eliminas los juicios que tienes, podrá fluir libremente y crearás abundancia sin límite. -¿Cuál es la clave de un negocio exitoso? -La clave para el éxito en los negocios es colocarse uno mismo en un lugar de dar, inspirando a las personas a trabajar como unidad por la visión de la empresa y, en última instancia, por la humanidad. El requisito indispensable del éxito, en todos los casos, ya sea en un negocio, una relación o en la experiencia que sea, es sentirse en dicha y plenitud con uno mismo, de manera que todo el mundo propio se contagiará de dicha. -¿Por qué la llaman ‘la gurú chic’? -A las personas les encanta poner nombres, algunos de ellos son muy divertidos… los medios suelen hacerlo y no tengo problema con ello… tienen que poner títulos a sus notas, ¿verdad? Pero en realidad soy y siempre fui una mujer moderna y a la moda, muy terrenal y muy simple. No adopto una forma externa, en vestiduras, como reflejo de mi experiencia interior; lo importante para mi es ser accesible y tangible para todos, tal

Portavoz del Infinito

ació en Melbourne, Australia, y a los dos días de vida fue adoptada por una familia acomodada de esa ciudad, que le dio el nombre de Jennifer Lee Duprei y, luego, una educación de alto nivel. Su amor por los animales la llevó a autoeducarse en el adiestramiento de caballos, llegando a ser una de las pocas mujeres adiestradoras y domadoras de caballos de carrera, logrando ejemplares ganadores a nivel nacional. En tiempos de un crash financiero, perdió su fortuna y a casi todos los miembros de su familia.

como lo es mi conciencia, mi amor-conciencia, disponible para todos. -¿Qué es ‘amor-conciencia’? -El amor es energía… ¡somos amor! Es un error concebirlo como algo exterior a nosotros: el amor es una energía poderosa que nos habita, nos atraviesa, nos une… El amor es todo. Cuando uno logra percibir esa energía en el todo, experimenta una dicha profunda, primordial, casi infantil: como cuando éramos niños, nos percibimos como naturalmente somos, en lugar de estar tratando de encajar o de amoldarnos a las expectativas ajenas; en lugar de vivir encerrados en nuestros intelectos que perciben sólo exterioridad. -¿Se trata de volver a ser niños? -Se trata de reavivar la inocencia perdida de la infancia: cuando somos niños, somos perfectos: aún no cargamos con el denso bagaje que de grandes nos atormenta, ni estamos marcados por los daños y traumas de la vida; nuestra percepción es clara y no está viciada de prejuicios ni educación. Ese lugar de percepción primordial se conserva dentro de nosotros; esa capacidad tan propia de los niños de vivir el momento presente, de percibir la maravilla a cada instante, en todo detalle, por pequeña que sea. Los niños viven

Esto hizo que cayera muy profundo en el alcohol y las adicciones, para luego emerger entendiendo en carne propia que su ser, su identidad y su felicidad no se encontraban en el “afuera”. Entonces, se enfocó en desarrollar su voz, su poesía y sus canciones, y se consagró como cantante. Simultáneamente desarrolló su búsqueda espiritual, a través de diversos métodos, viajando por todo el mundo. Desde hace más de 15 años, es considerada maestra espiritual, portavoz de un mensaje universal de transformación de la conciencia.

de sorpresa en sorpresa, no necesitan estar constantemente entretenidos, porque se entretienen a sí mismos. Los adultos, por el contrario, nos dejamos capturar por el estrés, por los miedos, los juicios, y perdemos de vista la belleza de esta creación. -¿Se puede volver a percibir como niños? -Los adultos refrenamos nuestras emociones, las reprimimos, pretendemos ajustar nuestra humanidad según requerimientos ajenos y, permanentemente, caemos en el error de suponer que hay algo mal en nosotros cuando no conseguimos cumplir con los patrones de esta sociedad. Yo, en realidad, no le enseño nada a nadie: sólo ayudo a quien lo necesite a sacar toda la basura que almacena por dentro; a liberarse de esos desechos para que pueda ser verdaderamente, a que se encuentre consigo mismo y ame eso que encuentra. Es irónico, porque cuando uno entra en altos niveles de conciencia, esa dicha, esa inocencia, esa vulnerabilidad de la infancia, eso vuelve, y es hermoso que así sea. -¿Su mayor aspiración? -Es la misma de todo ser humano… es transformarme en el amor. Eso mismo es lo que yo he logrado, y ahora enseño a los demás ese camino: creemos que la vida tiene ese

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espíritu & empresa ‘Gran Significado’ inaprensible, pero, en verdad, sólo se trata de descubrirse a uno mismo en la dicha, en la paz… comprender todos los aspectos de nuestra humanidad y disfrutar de la vida. Para poder llegar a ser libres, a vivir sin miedos, antes tenemos que transformarnos en el amor. -¿Y una vez despiertos? -Yo me desperté y ahora me encuentro muy ocupada diciéndole a todos que pueden despertar también… ésta es mi pasión: soy algo así como un niño con un gran secreto que no puede ocultar, que no se aguanta callar… -¿En qué consiste el ‘Sistema Isha’? -¿Cómo funciona el universo? Si tú estás enfocada en la alabanza, en el amor, la gratitud y la unidad, eso es exactamente lo que creas en tu propia vida; una vibración a partir de la cual todo lo externo comienza a modificarse: vivir el momento presente, ser vulnerables, hablar la verdad, dejar ir las adicciones, los apegos, las máscaras; amarse a sí mismos incondicionalmente para poder brindar luego ese amor a otras personas también. Creo que lo más importante del sistema es tomar responsabilidad por tu propio mundo, porque es tu propia creación: aquello que tú percibes eres tú misma, y una vez que comienzas a amarte a ti misma, el mundo comienza a verse como un lugar más amistoso, más perfecto, más amoroso. -¿Cómo nació el Sistema? -Yo lo creé a partir de mi propio sufrimiento… y un día me cansé de sufrir. A medida que empecé a elevar mi estado de conciencia, el sistema se desarrolló como un resultado natural. -No es lo más común ver surgir algo tan positivo, del sufrimiento… -Sufrir es parte de la experiencia humana. Perdemos la inocencia con los años y empezamos a vivir en nuestros intelectos: es ahí cuando comenzamos a crear el sufrimiento, a querer cambiar y manipular obcecadamente lo externo con la fantasía de sentirnos más seguros, de controlar los acontecimientos. Hay muchísimo miedo en las personas: las cosas no siempre salen como uno se las propone, pero seguimos empecinados en

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Uno tiene que ser la experiencia de paz, de dicha, de amor, no la idea… uno tiene que mirarse al espejo y admirar a esa persona que ve, despojarse de prejuicios; de lo contrario, tampoco podremos mirar al otro sin ellos… Debemos empezar por aceptarnos a nosotros mismos. cambiar el afuera: cambiamos de carrera, de pareja, de domicilio, de estado financiero, nos vamos de viaje… Buscamos la felicidad por fuera y así nos abandonamos, nos distraemos de nosotros mismos; luego, nos frustramos porque los resultados serán siempre los mismos mientras nos olvidemos de nosotros. -¿Cómo pudo superar su sufrimiento? -Hay algunas personas más inteligentes, por lo general gente joven, más desestructurada, más libre y desapegada de muchos esquemas que nos oprimen. Muchas personas tienen que tocar fondo para poder salir adelante, para despertar del letargo, y yo fui una de ellas. Tuve una vida maravillosa, si bien sufrí muchas pérdidas, mi vida fue fantástica: cada hecho de la experiencia humana es una puerta abierta a la evolución: esto es transformarnos en nuestra esencia verdadera, en el amor. -¿Cómo sobreponerse a la muerte de un ser querido? -Yo siempre le digo a mis estudiantes: ‘Tienes que honrar la muerte abrazando ese amor en ti’. Cuando alguien se va, uno debe encontrar ese amor en sí mismo… El dolor y la ausencia se van a sentir, el duelo tendrá que hacerse, pero, en última instancia, esa persona está dentro de uno y es allí donde debe encontrarla. Yo perdí a seis personas de mi familia en unos cortos seis meses: en aquel entonces, quedé mortificada, pero luego los descubrí, los re-encontré… estaban dentro de mí. -La vida nos desafía a crecer… -Absolutamente, eso es lo que les enseño a mis alumnos: una crisis puede ser muy dolorosa, pero, también, una gran oportunidad. Los grandes espíritus atravesaron las oposiciones más grandes; superaron movilizantes

contradicciones y dieron pruebas de su grandeza. Todos los seres humanos crean, pero no del mismo modo… Es necesario concientizar: ¿Voy a ser una víctima o voy a ser una creadora? Lo que yo elijo aquí y ahora es la única cosa que me define realmente: mientras persistamos en el resentimiento, en el estrés, las adicciones o el victimismo, nuestro espíritu estará aprisionado; sólo cuando uno elige soltar la ilusión de control, y se entrega con un gran ‘sí’ a la vida, un ‘¡sí!’ a todo, nuestro mundo comienza a transformarse: entre tantos ‘no’, uno debe empezar a decir ‘sí’ y el entorno cambiará. -¿Por qué cree que su Sistema está alcanzando tanto éxito? -Estamos en un punto crítico de la historia: hay tanta información a nuestro alrededor y todo se mueve tan rápido que no alcanzamos a disfrutar de nada… estamos empezando a desilusionarnos porque nos damos cuenta de que los atractivos paquetes que nos vendieron, no nos satisfacen… Sentimos que estamos necesitando ‘algo más’. -¿Qué? -Nuestro nivel de conciencia se está elevando muchísimo y al haber sólo una gran conciencia todos los corazones humanos están empezando a decir ‘¿y?’, ‘¿y?’, ‘¿y?’… Ese ‘algo más’ es un re-surgir absoluto hacia el amor… por eso sentimos por todas partes nombrar a Osho, al Arte de Vivir, al Sistema Isha... Hasta hace algunos años Osho era considerado casi un criminal y ahora es de los autores más vendidos en todo el mundo… -¿Por qué? -Porque la Verdad es la Verdad y, en ultima instancia, los seres humanos deben ser su naturaleza verdadera. Eso no transforma ninguna cosa en ‘mala’ en sí misma, sino que tenemos que tener algo más permanente

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espíritu & empresa -La he oído decir que es más el tiempo que vive en un avión que el que pasa con los pies sobre la tierra… ¿cómo conciliar la tarea ejecutiva con la espiritualidad? -Es que esas cosas no están tan separadas como puede parecer... Mi labor es en gran medida la de una ejecutiva, pero mi foco no está puesto allí… La tarea es idéntica en la forma, pero no pongo mi ser en ella; eso es justamente lo que enseño: tú puedes ser la paz en medio de la conmoción. Uno tiene que llevar la paz, la dicha, el amor, a la vida, crear la vida. En la película ‘El Náufrago’, Tom Hanks empieza a tener un drama con una pelota. -Wilson… -Personifica a esa pelota… Inventa un drama en su vida, crea un miedo y es claro que todo nace en su cabeza… Eso es lo que los seres humanos tienen que comprender, ese es el secreto: no se trata del afuera. Jesús apuntó a eso: en medio de la traición, en medio del abandono, en medio del sufrimiento físico y, a pesar de todo, él era el amor.

Seminario El 11 y 12 de junio, Isha ofrecerá un seminario en Buenos Aires. Informes e inscripción: www.isha.com; buenosaires@isha.com; o al teléfono 4824-7735.

para poder jugar en esta ilusión: podemos tener éxito, podemos tener familia, empresas, negocios, vivir en la abundancia material, pero la abundancia espiritual es lo primero, la seguridad en uno mismo. Ese es el camino al que apunta mi sistema, para poder amar yo tengo que ser el amor, y ese amor es una experiencia, no es una idea. Uno tiene que ser la experiencia de paz, de dicha, de amor, no la idea… uno tiene que mirarse al espejo y admirar a esa persona que ve, despojarse de prejuicios; de lo contrario, tampoco podremos mirar al otro sin ellos… Debemos empezar por aceptarnos a nosotros mismos.

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-¿Se considera una empresaria? -Siempre fui una empresaria, siempre fui una mujer de negocios y, si bien atravesé situaciones de crisis, siempre fui muy exitosa... Pero hoy mi foco no está puesto ahí, sino en la difusión del sistema, por eso hacemos tanto hincapié en brindar servicio a la comunidad a través de nuestros centros y actividades, en acercar a las personas propuestas accesibles para mejorar su bienestar. Los precios son ridículos de accesibles… Una mujer se quedó hace muy poco en el spa de Uruguay y me dijo que había llegado allí por ser el lugar más barato que había conseguido frente al mar… De manera que vino por una conveniencia económica, pero, además, aprendió el sistema. Si yo estuviera haciendo de esto un negocio, sería muchísimo más rica de lo que soy… pero mis energías no están colocadas en esa línea. El apoyo que damos es gratuito porque priorizamos que las personas sigan creciendo.

en cárceles, en hospitales, centros de tratamiento de adicciones y de atención a personas con capacidades diferentes. -¿Aplican también el Sistema en empresas? -Muchas empresas adoptan el Sistema Isha como un recurso para la reducción de estrés, el mejoramiento de las relaciones y de las comunicaciones. ¡Es muy efectivo! Los empresarios se acercan a nuestros seminarios y luego contactan a nuestro equipo para que enseñe el Sistema en la empresa… Y el efecto es multiplicador, pues luego se incorpora a la familia, ¡eso es fantástico! -El ser humano tiene una naturaleza, en muchos aspectos, autodestructiva: cae en las adicciones del cuerpo o de la mente, se regocija en el sufrimiento… ¿Cómo salir de ese círculo vicioso, cómo reestablecer el equilibrio y salir de la cadena de pensamientos? -Yo abandoné todas mis adicciones porque encontré algo mucho más preciado dentro de mí. Creo haber logrado algo que muchos estiman imposible… en cuanto sobreviene el estrés, la angustia o la ansiedad, el vicio es la primera cosa en la que uno recae. La clave es encontrar algo que se sienta tanto mejor que la adicción: para mí ese ‘algo’ es la experiencia de ‘amor-conciencia’, y cualquier cosa que afecte mi oportunidad de vivir esa experiencia, es digna de rechazo: renuncié al alcohol, dejé de fumar, abandoné todas mis relaciones destructivas, me alejé del drama, de los excesos, dejé ir todo lo que me hacía daño. A través de la experiencia de ‘amor-conciencia’ descubrí que era yo quien no se amaba a sí misma, quien no se aceptaba, ni soportaba en soledad… Necesitaba estar siempre distraída… hasta que descubrí que, en algún lugar dentro de mí, era yo misma quien se esforzaba por ratificar mi insatisfacción: ‘nadie me ama’, me repetía, y, a la vez, generaba siempre relaciones muy dañinas que me lo reconfirmaban. Podemos ser demasiado necios y correr en círculos por mucho tiempo antes de darnos cuenta de lo que estamos haciendo, antes de despertar y cambiar de rumbo hacia la experiencia de totalidad…

Latinoamérica despierta La ‘Fundación Isha Educando para la Paz’ realiza numerosas tareas de apoyo social en América Latina; ha introducido el sistema

-¿En qué consiste la ‘iluminación’ o el estado de ‘conciencia unificada’? ¿Cómo se siente? -Es sentirse ser la totalidad, es percibirse a

espíritu & empresa -¿El Sistema tiene más llegada en los latinoamericanos? -Creo que América Latina es el catalizador del despertar espiritual del mundo: la conexión con la divinidad es algo muy natural para ustedes y es algo inocente a la vez… No niego la existencia de rigideces también, pero la conexión emocional que entablan con el otro me parece muy sólida... al menos así lo siento yo… ¿O es que estoy hablando de mí misma? (risas). -¿Por qué genera tanta atracción en las personas? ¿Qué la hace tan especial? -Primero, mi energía; la gente la percibe, la siente. Segundo, soy muy normal, y quien me escucha piensa: ‘si ella puede lograrlo, también puedo hacerlo yo, no es algo inalcanzable’.

uno mismo como energía de ‘amor-conciencia’. Es imposible traducir en palabras la intensidad de la experiencia, porque en ella no existe el miedo, sólo hay amor y perfección. Yo sé que todo es una ilusión que estoy creando a cada instante, sé que la vida es un fantástico juego al que jugamos… pero sé también que, más allá de lo accesorio, la grandeza de lo que somos es permanente. Insisto, no se trata de una idea, no es del intelecto de lo que hablo… sino que yo vivo en esta energía y me muevo en ella, estoy envuelta en ella, todo lo penetra. No sé cómo explicar la inmediación, es la explosión más masiva y grandiosa que puede ocurrirle a un ser humano. No es posible explicar la belleza de lo que siento… me encantaría dártela para que pudieras experimentarla, pero no es transferible, vas a tener que descubrir por ti misma que lo eres todo y que lo único real es el amor. -¿A qué le tiene miedo? -A nada. -Su vida ha sido especialmente inquietante… ¿cree en la casualidad? -He tenido una vida perfecta y doy gracias por ella. Mi vida fue muy intensa; lo expe-

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rimenté todo, así que tengo una gran compasión y puedo comprender todo. Cuando yo estaba en medio del caos, entre tanta pérdida y tanta muerte, sentía que estaba maldecida… temía mirar a la gente por miedo a provocar su muerte. Ahora puedo ver las cosas de un modo muy distinto: yo era muy fuerte, tenía tal resistencia para sobrepasar las dolencias que tenía que ser sacudida, arrojada al fondo; de lo contrario, no hubiera podido cambiar. Hoy soy capaz de ver la perfección en la extrema contrariedad que me tocó vivir. -¿Por qué eligió venir a América del Sur? -América del Sur me eligió, yo no la elegí a ella, no sabía dónde quedaba siquiera en el mapa. Me invitaron a Venezuela y me enamoré de Latinoamérica, amé a la gente, su pasión, el desorden, me enloquecí con ella; es exactamente lo opuesto de Australia, donde todo es tan organizado y perfecto, todo tan limpio y ordenado, todo tan aburrido. Acá las cosas son muy diferentes: es una locura, es genial, es divertido y muy colorido; la gente latina es muy apasionada y tiene mucha emoción; eso es maravilloso para mi Sistema, porque funciona rápido para todos.

-Una persona común con la que todos nos podemos identificar… -Exactamente. Soy una mujer muy moderna, muy normal que atravesó todos los dramas corrientes y cotidianos de las personas normales: romanticismo, pasiones, dolor, quiebre financiero, tragedias… soy una persona muy terrenal. Y, tercero, lo que yo enseño resuena porque cada corazón conoce la verdad, sabe que su ser es el amor… No estoy diciendo nada extraño, cada uno lo siente por dentro y yo, simplemente, lo expreso en palabras muy simples, muy sencillas. -¿Cuáles son sus mayores obstáculos? -Quizás… el intelecto o el miedo; pero yo no lo veo así… no lo veo como un obstáculo, sino como un proceso en el que se está evolucionando. No siento que haya ‘obstáculos’. Muchos se enojan y resienten conmigo porque no pueden avanzar en el proceso, pero deben comprender que toda resistencia es temporaria si se lo proponen, porque no es real. Aquellos que más gritan son los que necesitan más amor, así que no hay obstáculos, sólo está la necesidad de más amor. -¿Qué es la felicidad? -Yo soy la felicidad. Es la dicha que viene desde adentro, es la energía de amor incondicional desplegada en el mundo, desparramada hacia afuera. Si cada uno de nosotros se transformara en la vibración de la dicha, podría contagiar de felicidad cada situación

de su vida… entonces el mundo sería pura dicha. Sin embargo, la mayoría sigue esperando que venga de afuera. -¿Prefiere la soledad o la compañía? -No necesito de otros para que me entretengan… puedo estar muy bien sola. De todos modos, disfruto mucho de otras personas y de mis animales a mi alrededor. -Los caballos han sido una gran compañía en su vida… ¿Cómo se relaciona con ellos? -Ellos me adoran y yo a ellos. Me pasé toda la vida apasionada por ellos… De hecho fue muy sorpresivo para mí misma transformarme en una gurú… ¡yo pensé que sería veterinaria! Todavía tengo caballos, corro carreras de enduro con ellos… Tengo muchísimos perros, una ‘halcona’, un gato, más todos los maestros que viven conmigo, ¡estoy rodeada de mascotas! (risas).

-Usted ha dicho: ‘No somos nuestros pensamientos, no somos nuestras emociones, no somos nuestros miedos’… ¿qué somos? -Mucho más que eso. Somos paz, amor y dicha subyacente, en todo presente… eterno y permanente. Tenemos que amar nuestra humanidad para poder descubrir nuestra divinidad. Somos lo que elegimos… elijamos el amor. -¿Qué es Dios para usted? -La divinidad lo es todo. Creamos una ilusión de separación, pero no es real, Dios es todo. Ese amor está en todo, sólo tenemos que sanar la separación de ese amor. -¿Y cómo proyecta el porvenir? -Todo se está simplificando porque el nivel de conciencia es mucho más amplio, más elevado; las personas se están dando cuenta de todo mucho más rápido.

-¿Por qué cree que ha crecido el nivel de conciencia? -Porque muchísimas personas están enfocadas en el amor. La basura que escuchamos en los medios no es todo lo que sucede en el mundo… hay cosas increíbles y maravillosas ocurriendo a cada instante y no nos enteramos de ellas. Hoy en día ya son miles las personas que vienen a escucharme en salas repletas. Y simplemente, vienen a escucharme hablar sobre la paz… Es increíble lo que ha sucedido en la última década, estoy segura de que si el Dalai Lama viniera al país, llenaría un estadio, -¿Quién era Jennifer Lee Duprei y qué queda de ella? -Ella fue una mujer muy valiente, ella fue quien me trajo a este punto con su valentía. Yo soy ella, pero más inocente, sin toda la basura que ella escogía almacenar. ●

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miguel

grinberg

ECOLOGÍA ESPIRITUAL

Escritor e instructor de meditación evolutiva. Autor de Desarrollo Intuitivo (Mutantia), Somos la gente que estábamos esperando (Kier) y Ternura: deleite supremo (Pausa). mundogrinberg.blogspot.com

Orden, caos y planos sutiles Qué percibimos, qué experimentamos, qué vemos a nuestro alrededor, depende en gran medida de nuestra disciplina para asumir la propia esencia divina.

aulatinamente, en nuestro planeta, la vida cotidiana se está volviendo cada día más urbana. Los contactos con el mundo natural van disminuyendo y se magnifican los contextos artificiales. Llamamos ambiente a una vasta gama de conglomerados de cemento, asfalto, acero y acrílico, dentro de los cuales moderamos con máquinas la temperatura de los recintos, iluminamos las habitaciones con fluorescencias variadas, recibimos imágenes del mundo a través de pantallas de “plasma” (mezcla de gases de neón y de xenón) y, en gran medida, pasamos a ser componentes de gigantescos circuitos interactivos que van anulando nuestros recursos vitales espontáneos. Lo “intenso” pasa a ser abstracto, y nuestra intimidad se satura de rituales ajenos a nuestros dones genéticos. Nuestro concepto de la libertad queda restringido a la selección de programas predeterminados. Las aguas, el aire, la luz solar, la flora, la fauna y el cosmos ilimitado, se han vuelto datos abstractos y complementarios, que el noticiero televisivo –después de una dosis arrolladora de datos apocalípticos– compacta a partir de un boletín meteorológico que nos remite a meros números: la humedad relativa ambiente, la orientación y la potencia del viento, la visibilidad en las rutas, la oscilación calor-frío o sensación térmica, y el pronóstico del “tiempo” para los días subsiguientes. Eventualmente, si salimos a la calle, el caos nos acecha y asedia. Tráfico incentivado de vehículos, medios de transporte atestados, bloqueos de avenidas, mendigos de todas las edades, rui-

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dos ensordecedores, veredas destrozadas, multitudes que no ven ni oyen, monóxido de carbono… los “tiempos modernos” en vías de obsolescencia. En contraposición, consideramos que el orden es una situación estable donde no somos perturbados y a la vez podemos imaginar el modo de satisfacer nuestros deseos. Pero… ¿tales deseos son realmente “nuestros” o nos han sido introyectados por intereses ajenos a lo que podríamos llamar “genuinos anhelos de vida”, o “potenciales de plenitud”? En el universo, la entropía (segundo principio de la termodinámica) describe los grados de desorden y caos que existen en la naturaleza. Así, las sociedades formadas por los seres humanos son organismos compuestos por materia de vida evolucionada, que consume y degrada energía para crecer y diferenciarse: así mantiene su “integridad”. Quienes estudian estos fenómenos, nos dicen que la entropía es perceptible cuando la violencia destruye la paz, el odio atropella al amor, la demencia desplaza la razón, la enfermedad afecta la salud, la miseria se impone a la abundancia, la mentira elimina la verdad, y la ignorancia oscurece el conocimiento. Jiddu Krishnamurti decía que hay que darse cuenta de todas estas cosas “y después pueden investigarlas, cuestionarlas, estudiarlas; pero si todo lo aceptan ciegamente, (porque por los últimos treinta siglos ha sido así), entonces eso no tiene sentido, ¿verdad? Lo que indudable-

mente necesitamos son individuos como ustedes y como yo que están comenzando a examinar todos estos problemas, no de manera superficial o casual sino más y más profunda, a fin de que la mente tenga libertad para ser creativa, libertad para pensar, libertad para amar”. Los planos sutiles son realidades ajenas a lo que identificamos como orden o caos. En su órbita, cuando logramos desprendernos de los estereotipos impuestos por una cultura domesticadora, se hace posible discernir la diferencia entre lo genuinamente necesario y lo perniciosamente superfluo. Es en los estados puros de meditación donde se vuelven nítidos los puntos de acceso a semejante dimensión del ser. No se alcanzan tales estados con ideas, dogmas o fórmulas mágicas, sino con disciplina y paciencia, porque todo consiste en asumir la propia esencia divina, que expone dos aspectos inseparables: es al mismo tiempo conciencia y energía. Todo lo existente (visible o invisible) refleja estos dos aspectos en diferentes grados. Allí reina lo sutil, con su irresistible y suprema simplicidad. ●

Las sociedades formadas por los seres humanos son organismos compuestos por materia de vida evolucionada, que consume y degrada energía para crecer y diferenciarse: así mantiene su “integridad”.

❱ música y video Luz de la Noche Florencia Ruiz Edición de autor $39.Este nuevo álbum es el resultado de la colaboración entre Florencia Ruiz y Carlos Villavicencio, quien además de producir el disco ha sido el arreglador y director. Las canciones elegidas para conformarlo tienen un concepto compartido. La instrumentación es diversa, el formato varía entre banda y solista. También se escribieron arreglos para cuartetos, quintetos de cuerdas y vientos y para formaciones no convencionales. Este verdadero “dream team” está conformado por músicos de Rock, Jazz, Folklore, Tango y Clásico. La riqueza de esta obra está centrada en la apertura y para ello, la elección de los músicos ha sido fundamental. Luz de la noche es un trabajo luminoso y profundo, lleno de colores.

Vestida de vida Susana Baca Típica Records, bajo licencia de Editora Pregón (Perú) $39.Susana Baca hace brillar toda la negritud de una milonga de Zitarrosa como Doña Soledad; también se atreve con Gershwin y su Summertime (comienzo de su ópera Porgy and Bess); y, lo más interesante, aborda música popular anónima del Perú y de Cuba, bellísimas piezas negras de Venezuela, Puerto Rico o Colombia, en fin: con una enorme intuición de artista, la cantante crea un fresco con la música que llegó de África a nuestro continente, yendo del Río de la Plata a los Estados Unidos con una larga parada en Perú. Y ese fresco es muy atractivo, no es un ensayo para entendidos sino un disco absolutamente popular y con la encantadora voz de Susana Baca en primer plano.

CChamamé Los Núñez y Ruiz Guiñazú Los Años Luz $39.Este disco viene a pujar por la reinvindicación que el chamamé se merece, algo que gracias al trabajo ya de varios arriesgados, se está alcanzando y se puede decir que ha recuperado su lugar en el mapa del folklore argentino. Una obra que acentúa el sonido particular, y su original estilo en la propuesta estética: porque se trata de una música muy rica y bella la que tocan, sin tener nada que envidiarle a otros géneros más “elevados” o con mejor cartel. Así se revela además lo vivo que esta ese género, las mil formas de escucharlo y de tocarlo, pero sobre todo la manera de vivirlo.

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Ruedas en los palos Presenta trío Edición de autor $38.Este trío cordobés entrega su segundo disco, en el que se ríen de los géneros con total libertad y sentido del humor. Ya desde el comienzo se percibe que algo está pasando fuera de lo común, cuando toman una vidala como Por eso vengo y la llevan a un formato de rabioso power trío que los dejaría afuera del Festival de Cosquín pero quizás no de Cosquín Rock. Todo el disco es profuso en citas musicales, en guiños a los muchos artistas que admiran (entre quienes tienen un lugar de preferencia Gardel, el Cuchi Leguizamón y Fernando Cabrera) y se nota qué bien la pasan estos tres músicos, pero todo está hecho con una altísima calidad.

Piazzolla plays Piazzolla Escalandrum Epsa Music $45.El nuevo disco del reconocido grupo de jazz Escalandrum es un cautivante tributo a Astor Piazzolla. Su nieto Pipi, baterista y mentor de esta banda, se animó a una relectura y al homenaje, con una obra que tiene brillo propio, consolidando un sonido y una conjunción que aquí se conceptualizan y resumen interpretando las composiciones de su abuelo, que seguro estaría contento. Hay clásicos y algunos de los otros, que es bueno redescubrir. Por otro lado están los arreglos, a ciertas ideas jazzísticas que Astor manejaba, acá se le ponen énfasis.

Aguas melodiosas Natural way $35.Encontrarán en esta compilación una selección de la mejor música para el bienestar, de autores e intérpretes muy reconocidos en este género musical. Además cada tema está acompañado por sonidos naturales de agua, manifestados de distinta manera: la quietud de una laguna, los rápidos de montaña, los ríos fluyendo y las olas de los mares, junto con los cantos de algunos animales que pueblan sus inmediaciones. Especialmente diseñado para mejorar la respiración, hacer más uniformes las ondas cerebrales, aumentar la producción de endorfinas, reforzar la memoria y el aprendizaje, reducir la tensión y mejorar la coordinación corporal y disminuir el nivel de hormonas productoras del estrés.

DOSSIER

Mejorar desde la aceptación

X Julieta Masagüe

uchas veces ni siquiera nos lo planteamos: simplemente nos parece natural sentir el deseo permanente de “mejorar”. Lo cual puede implicar, en ocasiones, ser “diferente” o ser “otro”.

Casi todo podemos hacerlo. Pero el paso previo, ineludible, es aceptar dónde estamos: el aquí y ahora.

Desde la valoración de los logros obtenidos, desde el aprecio de quiénes somos, es bueno tener la esperanza de que aún podemos crecer. Luego, sí: cada pequeña Queremos ser mejores personas, más altruistas, más acción que ejerzamos con constancia en el sentido indisabios... Queremos tener mejores relaciones: ser mejo- cado nos irá acercando hacia aquello que buscamos. res padres, hijos, amigos de nuestros amigos… Queremos ser mejores practicantes de tai chi, de yoga. Quere- En este dossier, nos centramos en el paso previo al avanmos estar en mejor forma física. Queremos pasar de ce. Ese simple y valioso saber estar en el presente y acepser alumnos a ser profesores. Queremos ascender en tarlo. Aceptar quiénes somos. Aceptar qué sentimos. nuestra carrera, ganar más dinero, tener más clientes… Aceptar dónde estamos. Aceptar qué tenemos. Aceptar. ●

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DOSSIER

Psicoterapia

Reconocer el miedo y el dolor

❱ Todos tenemos experiencias dolorosas en nuestra historia: sucesos tristes, penosos, que nos hicieron sufrir mucho en algún momento. ¿Qué hacer con ellos? ¿Olvidarlos, ignorarlos, dejarlos atrás? El camino de la aceptación tiene otra propuesta.

ceptarse significa saber que seguirás convirtiéndote en la mejor persona que puedes llegar a ser y que ya, tal como eres, te gustas a ti mismo”, dice la dra. Nancy O’Connor en las primeras páginas de Cómo crecer cuando ya has crecido, de editorial Sirio. Allí, la psicóloga norteamericana propone una guía para lograr el equilibrio emocional, físico, intelectual y espiritual en la vida adulta, a partir del reconocimiento de quiénes somos. “¿Qué sucede cuando empiezas a renunciar a tus temores? Si aprendes a caminar por el sendero de la madurez dejando los temores atrás, uno por uno, ¿dónde acabarías? ¿Dónde irías?”, pregunta O’Connor, y responde que el lugar donde nos lleva el viaje de la madurez es el Amor. “Ese lugar en el que a todos nos gustaría estar, es lo contrario del Miedo. […] Quizás no nos demos cuenta de cuántos modelos de conducta, pautas de pensamiento y formas de sentir proceden del miedo, porque muchas veces el miedo aparece encubierto por otras emociones”, explica luego. Una de estas formas que utilizamos para evitar enfrentarnos a nuestros miedos son “las defensas”, dice O’Connor. Ante hechos dolorosos de nuestra historia, recurrimos a la negación, la subestimación, la proyección, y otras formas de no aceptación de la realidad. Cuando utilizamos un mecanismo defensivo para engañarnos a nosotros mismos, estamos retrasando el enfrentamiento con nuestros temo-

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res, y por consiguiente, estamos retrasando nuestro crecimiento. A continuación, algunas definiciones de la especialista: *La negación: es una forma de pretender que no pasa nada y que nunca ha pasado nada negativo. Un modelo de negación que suele prolongarse durante toda la vida adulta es no admitir la responsabilidad por el daño causado a otros. *La subestimación: es una forma de quitarle importancia al significado de las experiencias dolo-

rosas del pasado o de culparse por lo que sucedió. El adulto que se dice a sí mismo: “algunas veces me dieron una bofetada, pero me la merecía”, puede estar minimizando una infancia con abundantes palizas. *La represión: es un método para enterrar un trauma pasado o reciente que está profundamente arraigado en nuestro interior y tiene como finalidad olvidar los acontecimientos dolorosos. El adulto espera que reprimiendo el dolor éste desaparezca, pero generalmente tanto el dolor

como la ira surgen en algún otro momento y casi siempre de forma inapropiada. *La racionalización: racionalizando pretendemos encontrar una respuesta cómoda a una situación incómoda. Esto niega el dolor, pero no lo borra. *La proyección: esta defensa es realmente una ofensiva. Proyecta sobre otros nuestros sentimientos de culpabilidad o vergüenza, o atribuye a los demás algo que sólo nos pertenece a nosotros. El hecho de decir: “odio la forma en que John critica y encuentra siempre faltas en todo el mundo” tal vez diga mucho acerca del que habla, y no de John. A menudo cuando no queremos reconocer nuestros propios errores, los proyectamos sobre los demás.

“Las defensas son formas que usamos para protegernos. Pueden ser necesarias para nuestra su-

pervivencia mientras somos niños vulnerables, pero ya siendo adultos, son mecanismos psicológicos que nos mantienen distanciados del dolor, de los traumas, y de la realidad de las experiencias que hemos vivido. En la vida adulta las defensas no nos sirven para nada, porque interfieren en nuestra capacidad de acercarnos e intimar con los demás y de ser sinceros con los que nos rodean. Si nos mantenemos bloqueados y al margen de nuestros sentimientos, no podremos abrirnos a la auténtica compasión, intimidad y al amor”, termina O’Connor. Por su parte, la escritora norteamericana Regina Hill, recita: “Aceptación no significa perfección para siempre. Sólo significa que te sobrepondrás a la imperfección. Aceptación es la senda hacia la paz, para liberarte de lo peor,

Cuando utilizamos un mecanismo defensivo para engañarnos a nosotros mismos, estamos retrasando el enfrentamiento con nuestros temores, y por consiguiente, estamos retrasando nuestro crecimiento. conservar lo mejor, y hallar en tu alma la esperanza que te acompañe toda la vida. Aceptación es la mejor defensa del corazón, el mayor bien del amor, y la manera más fácil de seguir creyendo en ti y en los demás”. ●

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DOSSIER

Psiquiatría

Identificar las emociones ❱ Este médico psiquiatra es autor del reciente libro “Emociones que Enferman”, de Editorial del Nuevo Extremo. En este artículo, asegura que éstas “no pueden ser evitadas ni vistas como un comportamiento defectuoso”. Por Arturo Eduardo Agüero

a palabra ‘emoción’ deriva del latín “emovere” que significa ‘mover de’; ‘hacer salir fuera de’. La Emoción ‘mueve’ y hace brotar ese espíritu humano: el Ser que se pone en juego sólo frente a una ‘visión’ externa o interna de aquello que es representación o acontecimiento. Toda la historia del hombre es la transcripción de emociones: estéticas, políticas, religiosas. Cuando la emoción brota, anuncia entonces al mundo, la existencia humana. Es la forma en que el Cuerpo (Yo interior) y la Conciencia, se manifiestan. La emoción es entonces la representación o forma de estas existencias. La emoción ha sido la fuente y la llave para el sa-

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ber y el conocimiento. El asombro fue la primera emoción que iluminó al mundo griego, dando a luz una filosofía que inició el camino del saber del hombre sobre esta tierra. Un antiguo estudioso de las emociones ha escrito que “tal vez sea la sorpresa (=el asombro) no sólo la más universal de las emociones, sino la que antecede a todas” (Alberto Palcos).

La emoción despierta aquella situación afectiva inicial, primaria y fundamental que es la angustia. Heidegger consideraba a la angustia como la emoción típica y auténtica del hombre, que hace que el ser humano comprenda y aprehenda su propia existencia y de esta forma su “ser-en-elmundo”.

La emoción es: a) una reacción que nace en el interior del cuerpo, b) provocada generalmente por una situación (inesperada) o hecho externo o interno, c) es breve y relativamente intensa y d) se acompaña de un estado afectivo tanto agradable como desagradable y penoso.

Al ubicar a la angustia como emoción autentica y típica, estamos confirmando esa ‘imperfección’ y menor organización de la emoción. Porque la angustia es aquella emoción que va invadiendo al individuo, apoderándose de él. Su progreso en el Ser va produciendo malestar, desasosiego e intranquilidad. Luego se transforma –de continuaren desgarramiento interior y el sufrimiento va haciéndose mayor presentándose entonces dos ‘compañías’ de importancia:

Existe una imaginaria escala de energía y movimientos que salen de la emoción, dibujan una tendencia, para luego ‘ascender’ al sentimiento y finalmente desbordar con la pasión.

El miedo: que es un miedo sin destinatario, es decir sin objeto. La angustia es justamente eso: un miedo sin objeto. Allí donde el miedo es intenso, continuo y persistente le denominamos fobia.

Ocurre que se considera a la emoción como algo todavía desordenado, mientras se ve al sentimiento como un ‘estado’ ya organizado y algo más evolucionado. La pasión es el extremo emocional que domina a la personalidad y genera los desbordes.

La tormenta neurovegetativa: cuando por sobreestimulación del sistema nervioso autónomo, aparece el cuerpo respondiendo con ahogos, náuseas, cefaleas, palidez, transpiración, dolores musculares, etc.

Ingresemos entonces a este mundo de las emociones.

Emoción – Sentimiento - Pasión son las tres cadenas de energía o fuerzas que expresan el movimiento del espíritu. Habitualmente consideramos a la emoción como sentimiento, pero existe una diferencia, por ser el sentimiento una reacción y un proceso o ‘estado’ más ordenado y definido.

Las emociones no pueden ser evitadas ni menos vistas como un comportamiento defectuoso. El hombre que se enfrente con situaciones o hechos particulares, padecerá siempre emociones. Algunas de ellas serán desagradables; otras más tolerables y aún otras que habrá de disfrutar. Qué son si no: el odio (la ira), la envidia, la indignación, la humillación.

frontera donde nuestro Ser ingresa en el mundo. Son el sismógrafo que por su frecuencia nos advierte qué parte de ese Ser es la que es necesaria atender, reconocer y aun curar.

Arturo Eduardo Agüero

Qué son si no: la vergüenza, los celos, el miedo, la inseguridad, la tristeza, la desesperanza, la compasión, el remordimiento, la aflicción, el orgullo, el arrepentimiento. Qué son si no: el asombro, la admiración, la veneración, la alegría, el júbilo, el amor, la gratitud. A veces, la insistencia o el exceso de algunas de ellas (la emoción violenta) en el camino de nuestra vida nos hacen ver la necesidad de dominarlas y creer en la posibilidad de eliminarlas. Ocurre entonces que por extensión no les damos valor a aquellas que son menos perturbadoras y aun a aquellas que nos benefician y mejoran. Cuidado: ellas también recorren nuestro cuerpo. Olvidarlas entonces no es bueno. No está bien eliminar nuestras emociones – si es que fuese posible hacerlo- o aun apagarlas para siempre. Las emociones, emergiendo de nuestro espíritu, yo interior, forman parte de ese cuerpo que habla y dirige nuestros pasos hacia aquella

Ellas dibujan, por un lado, el puente tendido entre nuestro cuerpo interior (espíritu) y el mundo; puente que cruzamos a diario desde que nos levantamos. Puente que nos da la seguridad y la confianza para avanzar en él, o nos hace detener en algún tramo y asirnos de sus cuerdas. Día a día llegamos al otro extremo y así una, dos, cien, mil, diez mil y más veces en nuestra corta existencia volvemos a cruzarlo. Siempre estamos cruzándolo. Por otro lado, las emociones se muestran como el acompañante ineludible de nuestra travesía; de nuestro tránsito por ésta, nuestra aldea, a veces luminosa, otras gris y aún oscura. Alejándolas, no podríamos caminar ni elegir el caudal de luz que necesitamos para incluirnos en ella y vivir.

“¿Cuánto hace que el hombre solitario recorre este camino?/ ¿Cuánto tiempo pasará hasta que la tormenta no aúlle y no dibuje, / entre los claroscuros, sombras fantasmales que encogen el alma?/ No lo sé. / Pero, cuando el hombre solitario llegue/ la tormenta se habrá ido, / el camino no estará enlodado, y/ brillará el sol, esplendoroso, / por más que llueva y llueva…” (María Teresa Spina, Fragmentos de Vida)..●

… Las emociones se muestran como el acompañante ineludible de nuestra travesía; de nuestro tránsito por ésta, nuestra aldea, a veces luminosa, otras gris y aún oscura. Alejándolas, no podríamos caminar ni elegir el caudal de luz que necesitamos para incluirnos en ella y vivir.

Agentes que enferman l dr. Arturo Eduardo Agüero acaba de publicar su libro “Emociones que Enferman”, de Editorial del Nuevo Extremo, donde plantea con rigor científico y mucha claridad cómo las tensiones cotidianas, las exigencias desmedidas, la violencia, las frustraciones intensas, las pérdidas, etc. actúan como ‘agentes patógenos’, desencadenando enfermedades.

“Existe un grupo de ‘condiciones’ que corresponden al accionar diario y constante de las personas o que también las personas muestran en su desenvolvimiento y conducta habitual. Son actitudes que poseen ciertas personas de manera permanente. Pero ocurre que finalmente son ‘condiciones’ que las llevan a desarrollar enfermedades. Tales condiciones son: la ira, las grandes tensiones psíquicas, el estrés intenso, la gran fatiga, la alexitimia o dificultad para expresar o describir sentimientos, la sobreadaptación y los conflictos importantes no resueltos. Son verdaderas ‘condiciones’ que llevan a la enfermedad. Pero siempre necesitan de algún otro factor para hacer su aparición como enfermedad”, aclara el doctor Agüero. Entre los métodos o técnicas para disminuir y/o atenuar a estos agentes, recomienda el yoga, reiki, danza, medicina ayurvédica, psicoterapia de apoyo, masajes, etc.

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Psicología

La exigencia

nuestra de cada día ❱ Una vez superada la incapacidad infantil para reconocer los límites de la realidad, y resignado el empecinamiento adolescente de ignorarlos a cualquier costo, nos encontramos ante la posibilidad de ver lo que es, y lo que somos. Por Fanny Libertun*

uando somos muy pequeños levantamos el dedo hacia el cielo creyendo que tan sólo con hacer ese gesto se cumplirán todas nuestras órdenes y deseos. Con tan poca experiencia acerca de la vida, nuestro pensamiento funciona en base a creencias mágicas, no sabemos aún cómo es que funcionan las cosas, cuáles son sus causas y sus consecuencias ni, mucho menos, las de nuestras acciones sobre ellas. Es así que nos vamos construyendo a nosotros mismos sin tener idea de cuáles son las medidas que pueden tener nuestras aspiraciones y cuáles las posibilidades que tienen de ser cumplidas. Estas son las primeras formas con las que imaginamos cuánto podemos y cuánto sabemos, a la vez que aprendemos a distorsionar nuestras imágenes acerca de nosotros mismos intentando hacer lo que creemos que otros quieren de nosotros en el afán de sentirnos valorados y amados. Con el paso de los años vamos lenta y dolorosamente aprendiendo los límites que tiene la realidad. En el mejor de los casos, hay quienes logran desencantarse de los primeros deseos todopoderosos de la infancia, ven realmente lo que no pueden lograr y aceptan que hay nuevas posibilidades. Otros en cambio, los soñadores, nunca admiten los límites de la materialidad, vi-

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ven en la “tierra de la fantasía”, lugar desde el que se puede desear cualquier cosa y llegar a cualquier punto sin siquiera tener que atenerse a las consecuencias de las frustraciones lógicas que nos presenta la vida. Contrariamente, para otras personas, vivir es nunca aceptar límites y se presionan hasta más no poder en una omnipotencia ciega, todo con tal de no admitir la propia vulnerabilidad frente a la existencia. Las cosas que podemos desear son infinitas: bienes materiales, proyectos de vida o de trabajo, más belleza y bienestar para nosotros y para nuestros seres queridos, habitar mejores cuerpos, tener mejor carácter, más amigos y, por su-

puesto, menos problemas. Nada de malo hay en tener deseos, no seremos ambiciosos empedernidos por ello, al fin y al cabo hemos sido concebidos para movernos con el motor de las motivaciones. Pero el problema comienza en el punto justo en el que el desear se transforma en exigir con obstinación. ¿Cuántas veces echamos la culpa al mundo entero cuando nos sentimos frustrados? Exigimos a nuestros parientes que sean todo lo que necesitamos bajo la falsa suposición que nos indica que el vínculo biológico nos responsabiliza por todo. Demandamos a nuestros amigos que cumplan a veces con expectativas que no fue-

ron cubiertas por nuestros familiares. Y, finalmente, cuando ya no aparece nadie a quien culpar, nos acusamos a nosotros mismos de no ser lo suficientemente buenos como para llegar a las expectativas pretendidas. Al exigir que los otros hagan todo a la perfección, pasamos por alto el “desagradable hecho” de que ni nosotros mismos lo podemos hacer de esta manera. Los padres que exigen a sus hijos que vivan vidas completamente distintas bajo la ecuación que sugiere que un hijo perfecto es la prueba fehaciente de lo perfectos que ellos son como padres. Los maestros exigen a sus alumnos tareas que ellos jamás pudieron hacer, tan sólo para ver en el espejo que les reflejan que ellos mismos son maestros virtuosos. No es fácil conocer cuál tiene que ser el monto que determina cuánto hay que exigir tanto a los

demás como a nosotros mismos, aunque sí podemos medir los resultados psicológicos de nuestras conductas en la forma en cómo nos sentimos, en cuánto nos paralizamos o, por el contrario, en cuánto logramos florecer en nuestras más amplias posibilidades. Cuando las exigencias son demasiado altas, nunca surge el goce por hacer ni la alegría que también puede originarse en la responsabilidad cumplida. Si nos exigimos demasiado poco, el resultado será la indolencia y una actitud de “vivir a menos”, ya que el no exigir también implica “no apostar” a la propia capacidad y a la de los otros. La sana exigencia se mostrará en la alegría que sentimos por el trabajo, en la alta tolerancia a los errores (propios y ajenos), en vivir en la libertad y en la soltura de saber que no existe la perfección y que, por lo tanto, no tenemos que forzarnos a llegar a ella. ●

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*Psicóloga-Psicopedagoga. www.zonatranspersonal.com.ar Blog: http://vivosydespiertos.wordpress.com

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homenaje Bhagavan Sri Sathya Sai Baba (1926-2011)

“Ayuda siempre, no dañes jamás” ❱ ¿Quién fue este maestro de la espiritualidad práctica que despertó fervores en todo el mundo? ¿Cuál ha sido su legado a la humanidad? En las próximas páginas, uno de los fundadores de la Organización Sai Baba de Argentina nos acerca su obra.

odos los grandes maestros que aparecieron en la Tierra son como poderosos imanes que hacen que nuestras almas se sientan atraídas por una fuerza mucho más poderosa que la del magnetismo terrestre: la fuerza del amor. Es un amor puro e incondicional, que el alma reconoce mucho antes que la mente. Sai Baba era un maestro espiritual que nació, vivió y murió en Puttaparthi, una aldea rural del sur de la India que se convirtió en uno de los mayores centros de peregrinación mundial. Nació el 23 de noviembre de 1926 en el seno de una humilde familia. Fue bautizado como Sathya Narayana Rajú y desde muy pequeño mostró extraordinarias cualidades y aptitudes que, claramente, lo distinguían de los demás niños. Su compasión, benevolencia, sabiduría y generosidad hacia todos los seres vivientes produjeron en los que lo rodeaban, profundos y positivos cambios de carácter y conducta. A los 14 años, les comunicó a sus familiares y seguidores que desde ese momento sería conocido con el nombre de Sai Baba y que se dedicaría a promover la regeneración espiritual de la humanidad, demostrando y enseñando los valores humanos universales

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de la verdad, la rectitud, la paz, el amor y la no violencia. Desde entonces y hasta Su partida dedicó todos y cada uno de sus días a inspirar con Su Vida, Obra y Mensaje. Su vida era el mejor ejemplo de su mensaje. Él hablaba al corazón, y el corazón respondía. Algo mágico sucedía cuando la gente conocía a Sai Baba. No importa si el primer contacto era personalmente, a través de la lectura de cualquiera de sus libros o en un sueño, todos recibían “un toque Divino” que los impulsaba hacia un proceso de transformación, de querer ser mejor persona, de verse a sí mismo y no soportar aquellas cosas que antes dejaban pasar. Este es el efecto de conocer a Sai Baba y también su mayor milagro: darle a la gente la energía para impulsarlos a transformarse en mejores seres humanos y darles la determinación para cambiar para bien. Esto sigue sucediendo hoy, la desaparición de Su cuerpo físico no cambió nada. La energía espiritual que catalizaba esos procesos de transformación no disminuyó, más bien se acrecentó. El contacto interior con el Maestro espiritual es un fenómeno que está más allá de la

comprensión del limitado alcance de la mente humana. Si no, no podría explicarse que las religiones y los movimientos espirituales continuaran después de la desaparición física de los maestros que las inspiraron. El poder de ayudar, proteger y guiar que Sai Baba manifestaba tan intensa y repetidamente y alcanzaba a personas en todos los rincones del mundo, sigue vigente ahora. Personas que no habían quizás viajado nunca a India y que sin embargo cerrando los ojos pensaban en Él, y le oraban por ayuda y que recibían la respuesta a sus pedidos a pesar de la distancia física. Los Maestros espirituales como Sai Baba son seres que no viven para sí, que viven para los demás, que no les importa su cuenta bancaria, que no les importa el reconocimiento de los demás, que viven para dar. Estos seres son Divinidades caminando en la tierra, son fuentes de luz que revelan un mensaje adecuado para la humanidad, la cultura y la conciencia de ese momento. La acción de seres como Sai Baba en la tierra genera un efecto expansivo similar al de una onda que se expande en el agua y alcanza

X Leonardo Gutter*

niveles impensados en el espacio y en el tiempo. Seres como Jesús, que vino a la tierra sin ningún ejército y sin ningún poder material y 2011 años más tarde, millones de personas tratan de poner en práctica, en mayor o menor nivel, el mensaje que Él trajo. Seres como Krishna, Rama, Mahoma o Buda,

que tocan el corazón de los seres humanos y promueven en ellos lo mejor. Sai Baba era un ser de este nivel que nos dice que la verdadera espiritualidad es ser buenas personas, que seamos mejores cristianos, mejores judíos, mejores musulmanes o mejores budistas. No vino a fundar una nueva religión. Vino a darnos la inspiración y el coraje para poner en práctica en nuestras vidas, en

Algo mágico sucedía cuando la gente conocía a Sai Baba. No importa si el primer contacto era personalmente, a través de la lectura de cualquiera de sus libros o en un sueño, todos recibían “un toque Divino” que los impulsaba hacia un proceso de transformación, de querer ser mejor persona, de verse a sí mismo y no soportar aquellas cosas que antes dejaban pasar.

forma concreta y real, los preceptos del maestro de la religión que profesamos. Sai Baba declaraba que la espiritualidad es muy simple y que todas las escrituras se podrían resumir en la frase “Ama a todos, sirve a todos”. Enseñó con el ejemplo personal que la mejor manera de adorar a Dios, es servir al prójimo en necesidad donde Dios está manifestado. Una de sus frases más difundidas en todo el mundo (que puede leerse en remeras, carteles y otros objetos en los Hard Rock Café de todo el mundo) también sintetiza la esencia de todas las escrituras: “Ayuda siempre, no dañes jamás”. Nos decía siempre que no tenemos que seguir incorporando más lecturas, sino que

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homenaje Él nos dice: ‘tú eres un ser humano, naciste para descubrir tu identidad y el camino es el servicio, haz algo útil de tu vida, que en el último momento sientas satisfacción contigo mismo por lo que diste, no por lo que te di’.

Espiritualidad para Sai Baba es liberarnos de las malas cualidades y adoptar los valores universales, humanos en todos los aspectos de nuestra vida, embeberlos en nuestra personalidad, que se reflejen en nuestras palabras, pensamiento y acción y aplicarlos en forma coherente en todos los ámbitos y momentos de nuestra vida; aplicarlos al despertarnos en nuestra casa, al relacionarnos con nuestra familia, al viajar al trabajo en el transporte público, al llegar al trabajo y relacionarnos con nuestros compañeros de trabajo, en todos los ámbitos, esa es la coherencia que nos vuelve humanos. El ser que hace esto está firmemente establecido en un camino espiritual.

vivamos ayudando siempre y no dañando jamás. Esta es la espiritualidad práctica de Sai Baba. Las prácticas espirituales que recomendaba eran para motivarnos y expandir nuestro anhelo de progresar. Meditar sirve para sentir la presencia de la conciencia de Dios en nuestro corazón. Servir al prójimo en necesidad es la verdadera manera de limar el ego. Cantar o repetir el nombre de Dios es como el agua y el jabón para limpiar la mente y el corazón. Sai Baba nos instaba (e insta) a vivir la espiritualidad, que es lisa y llanamente aplicar la espiritualidad en todos los ámbitos de la vida de una persona. Eso es lo que tenemos que alcanzar. Por eso, Él dice que no abandonemos la religión que profesamos pero que la pongamos en práctica. Y si no profesamos alguna religión que vivamos inmersos en los valores humanos.

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Para Sai Baba, un verdadero ser humano es aquella persona que tiene integridad de pensamiento, palabra y acción, que vive con coherencia. El verdadero ser humano es el que tiene esta coherencia basada en los valores humanos de la verdad, la paz, la rectitud, el amor y la no violencia. Estos valores sintetizan a un buen número de subvalores que son la expresión de nuestro espíritu; Dios se refleja y expresa en la práctica cotidiana de estos valores. Enseñaba que el amor debe ser puesto en acción y materializarse de muchas maneras en nuestra vida. Declaraba que la mejor forma de adorar a Dios es servir a nuestro prójimo en necesidad, porque allí es donde Dios se manifiesta. Reveló que todos somos Divinos, que esa es la esencia de nuestro ser. Pero también decía que todos estamos afectados por una amnesia muy peculiar, no sabemos quienes somos, corremos detrás de espejismos, creyendo que nos van a dar la felicidad perdurable.

Todos, en realidad, buscamos saber quién somos, para qué estamos aquí, cuál es el objetivo de esta vida. Todos los grandes maestros nos dieron mapas de ruta para encontrar las respuestas a estas preguntas. Todos nos enseñaron cuál era el camino, cuál era la verdad, cuál era la verdadera vida. Sai Baba no vino a fundar una nueva religión con base en la adoración a su persona. Él vino a darnos el valor y la inspiración para poner en práctica en nuestras vidas, el mensaje y las enseñanzas de los maestros a quienes decimos seguir. Nos ha venido a ayudar a vivir con la religión del amor que es la base de todas las religiones, por eso, siempre repetía: “Hay una sola casta: la casta de la humanidad, hay un solo lenguaje: el lenguaje del corazón, hay una sola religión: la religión del amor, y hay un solo Dios y Él es omnipresente”. Sai Baba dijo que el futuro que le espera a la humanidad es muy luminoso, un futuro que nosotros hoy podemos imaginar y difícilmente creer. Nos decía que ese nuevo mundo, ese paraíso en la tierra ya empezó a construirse, y no se producirá por ningún cambio político, ni social ni económico, ni cultural, será la consecuencia del cambio de la conciencia espiritual de los seres humanos. Muchos se acercaban a Sai Baba por sus materializaciones, por las curaciones, por curiosidad intelectual o espiritual. Pero el verdadero motivo por el cual las personas se acercaban es la respuesta de un anhelo del alma. El alma busca un maestro, alguien que la guíe de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad. El alma anhela que alguien nos tome de la mano y nos lleve firmemente al final del camino.

La Organización en Argentina

ervir al hombre es servir a Dios”, enseñaba Sai Baba y sus escuelas, hospitales y demás servicios funcionan como un espejo que refleja y esparce su mensaje por el mundo inspirando a sus seguidores a continuar su ejemplo.

En Argentina, la Organización Sai Baba fue fundada en 1982 por Leonardo Gutter, Mónica Socolovsky, Daniel Coifman, Ugo Baldi y Alberto Vasconcelos. Desde entonces, han crecido y funcionan en el país más de 70 centros y grupos con unos 2000 miembros activos aunque extraoficialmente se cree que la cifra de seguidores no activos supera los 20.000. Este es el resumen de las principales acciones de servicios que se llevan a cabo en nuestro país: Alimentación Se reparten viandas de comida vegetariana en plazas públicas y zonas carenciadas. También se brinda alimento para los familiares que acompañan a los pacientes internados. Se preparan, aproximadamente, 1300 viandas por semana en un total de 14 centros. Comedores comunitarios Son 13 en todo el país. Los voluntarios donan los comestibles y guían la preparación de los almuerzos o meriendas, que son elaborados por grupos de madres. Se da apoyo escolar y se entrega ropa, medicinas, juguetes, etc. Se festejan fechas importantes para las familias. También se dan talleres de acuerdo a las necesidades de la comunidad: por ejemplo, de cocina, cuidados e higiene de los dientes, etc. Servicio en hogares de ancianos y hospitales Se acompaña a las personas mayores con presencia, cantos, lecturas, se les brinda amor y se los escucha ya que muchos de ellos no tienen familiares o no reciben visitas. Son abuelos que están muy solos y carentes de todo afecto. Se les hace servicio de peluquería, afeitado y manicura. Se festeja con ellos cumpleaños y festividades. En los hospitales, se acompaña y contiene a los enfermos de internación común y terminales (HIV, cáncer, lepra, etc.). Se hacen lecturas y actividades de recreación con los más pequeños. Este servicio se realiza en12 hospitales de diferentes lugares del país. Atención médica Este servicio se brinda en 4 ciudades. También se realizan campamentos médicos, que durante el año 2010, atendieron a 4.369 pacientes en todo el país. Red Nacional de Servicio Interconecta las necesidades con quién puede cubrirlas. Se distribuye ropa, calzado, alimentos, juguetes, materiales escolares, mobiliarios y artefactos del hogar. Colabora en las catástrofes. Se apadrinan 4 escuelas rurales. Escuelita complementaria de La Boca Apoyo escolar, contención, alimentación y estimulación social para 18 niños con una enseñanza imbuida de Valores Humanos.

NOCCAN KANI En la Provincia de Santa Fe se brinda ayuda a la Comunidad Toba. Programa “De la Mano” Ayuda a disminuir la deserción de niños con dificultades familiares, en la Provincia de Misiones. Se entrega ropa, calzado, alimentos y útiles escolares.

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homenaje

Este es el motivo por el cual Sai Baba tiene tantos millones de personas que lo siguen en todo el mundo. El 99% de los seguidores de Sai Baba jamás fueron a India pero no dejaron de tener experiencias muy intensas con Sai Baba, de sentir su presencia constante, su protección. Sai Baba tiene hoy más de 150 millones de devotos en más de 170 países del mundo.

¿Cómo vivía? Sai Baba llevó una vida de total austeridad. Comía muy poco y durante los últimos 70 años se dedicó por completo a Su misión de elevar la conciencia espiritual de la humanidad. En su Ashram de Prashanti Nilayam (Morada de la Paz Suprema), pasaba la mayor parte del día en un pasillo que no tiene ventanas sentado en un sillón, leyendo las cartas que le enviaban, reuniéndose con personas para atender los temas de las escuelas, las Universidades, los hospitales, la obra que Él realizaba. Dos veces al día salía a tomar contacto con las miles de personas que lo aguardaban pacientemente sentadas por horas,

mientras sus estudiantes impregnaban la atmósfera con la dulzura de sus canciones devocionales.

Su obra El legado de Sai Baba al mundo se mide con dos varas: una sutil, que es la revolución espiritual que se produce en el corazón y la vida de cada uno de los cientos de millones de seguidores de todo el mundo. Esa revolución es la más sustentable y será la que termine de coronar el éxito final de su misión. El otro legado es más visible a la visión humana y tiene que ver con una impresionante obra social, que encontramos en el área de la educación, la salud, la alimentación, la provisión de agua potable, el servicio social, o para resumir como Él mismo enseñaba: “Servicio al prójimo en necesidad”. El primero de los pilares de su obra es la educación. En 1958 anunció la instauración de un sistema de educación mundial basado en los valores humanos de la Verdad, el Amor, la

No Violencia, la Paz y la Rectitud, de los cuales derivan una enorme cantidad de subvalores. Este programa se imparte en colegios libres y gratuitos, que ofrecen educación curricular de excelencia permeada transversalmente por los valores humanos y la práctica cotidiana de la espiritualidad. Además de los colegios primarios, secundarios y universidades Sathya Sai presentes en India, existen establecimientos en todos los continentes, escuelas que aplican el Sistema de Valores Sai, con un singular reconocimiento en cada una de las comunidades en onde están asentadas, tanto por los padres y familias de los alumnos como por las autoridades oficiales. Estas escuelas hoy son consideradas como escuelas modelo en donde no solamente los estudiantes han sido transformados, sino también la misma comunidad donde funcionan, pues el cambio involucró a sus padres, familiares y vecinos, como ha sucedido, por ejemplo en México, Brasil y Zambia, por mencionar algunos ejemplos. En la India, posee siete grandes centros de Educación Superior. El amor y la compasión son las bases morales

Testimonio Silvia Pérez: “Fue un cachetazo a mi ego”

ai Baba es Dios para mí, desde el primer momento en que lo vi. Fue la única persona, si es que así puede llamarse a la Encarnación de la Divinidad, que jamás me decepcionó, que ha sido, y será ejemplo de lo que predicaba, con sus acciones Conocí a Sai Baba, poco después que el gran “capo” cómico de nuestro país dejó su vida. Este actor, muñido de éxito profesional, escondido en la aureola de la fama, el dinero, y el poder, no era feliz. Inteligente, locuaz, y talentoso, no supo hacer uso apropiado de estos dones que Dios le había concedido. Amado por todos, pero sin saber amar, buscaba el amor y se fue sin saber que él mismo era lo que buscaba. Yo tampoco lo sabía. Su muerte me embriagó de tristeza, pero sobre todo, de miedo. De incertidumbre. ¿Quién soy? ¿A dónde voy? ¿Para qué vivo? Me sentía perdida, sin identidad. Sai Baba no me miró la primera vez que estuve en su ashram, no pasó cerca de mí, ni me dirigió la palabra. Fue un cachetazo a mi ego. No podía creerlo. ¿Swami no había reparado en Silvia Pérez? ¿Acaso no sabía yo que Dios está en todas partes, en todos los corazones? Supe

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inmediatamente que era fácil ser humilde cuando todos me reconocían y me daban privilegios. Aceptarme como una persona más entre la multitud que visitaba el ashram, fue mi primera gran lección. Aprendí que los dones que se me otorgaron en esta vida, no son para mi beneficio, sino para servir a los demás, que no es otra cosa que servir a Dios. Al Dios que está en todos. Aprendí de Sai que la excelencia humana sólo surge de la verdad, la rectitud, la no violencia, la paz y el amor. Valores que nadie nos puede dar porque están dentro de nosotros. Y sé con certeza que sólo con excelencia humana, se puede cambiar el destino de la humanidad. Y con probar, no hay nada que perder. A los Pies de Baghavan Sri Sathya Sai Baba. Silvia Pérez.

con las que egresa todo profesional de estos centros. Y hay que agregar a cientos de escuelas y colegios. En materia de salud, su obra fue monumental y sin precedentes, lideró la construcción de dos Hospitales de Súper Especialidades Médicas que se ubican entre los mejores del mundo, sin que a ninguna persona se le cobre ni lo más mínimo por la atención, aunque se trate de operaciones a corazón abierto. A estos centros acuden muchos de los mejores médicos del mundo a ocuparse voluntariamente en sus vacaciones dando servicio a los necesitados. El rasgo más distintivo de los hospitales de Sai Baba es la conciencia que tienen tanto médicos como enfermeros y administrativos sobre el verdadero concepto

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homenaje

en el mundo llevada adelante por una organización no gubernamental.

¿Por qué tiene tantos seguidores?

de la salud. Para ellos, el paciente no es un enfermo sino un ser que tiene derecho a acceder a la mejor atención médica, a mejorar su calidad de vida y, principalmente, no es sólo un cuerpo sino también un alma. Esto significa que debe ser tratado con la más alta consideración y reverencia para que su sanidad abarque al cuerpo físico y al espíritu. Por eso, todo el personal trata a los pacientes y familiares siempre con una sonrisa, no como una pose sino como un reflejo de la gratificación que le produce sentir que está sirviendo a Dios a través del paciente. El tercer gran legado en obras de Sai Baba es el Plan de Aguas. El exceso de flúor en las

napas de agua en el estado de Andhra Pradesh, India (donde está el Ashram de Sai Baba) es la principal causa de una grave enfermedad degenerativa, llamada fluorosis. Esta enfermedad deforma las extremidades hasta impedir sostenerse en pie y provoca, entre otras dolencias, la caída de la dentadura. Los miembros de la Universidad Sathya Sai de Ciencias crearon un dispositivo que filtra y retiene el exceso de flúor con éxito. Tras este descubrimiento, Sai Baba decidió emprender la obra de proveer agua potable a las poblaciones afectadas beneficiando con una red de 2.300 kilómetros de cañerías a más de 2.2 millones de personas en 750 aldeas. Esta obra es la más grande de su clase

Sai Baba dijo que “Vine a la tierra a encender la lámpara del amor en el corazón de los seres humanos”. Para nosotros, esta lámpara del amor es la única que puede derretir las corazas de separatividad y permitirnos reconocernos como hermanos, aceptando la unidad en la diversidad. Por amor a Sus seguidores y ante su ruego permitió que se creara la Organización que lleva su nombre y que está presente en 170 países. En esta Organización todo es sin fines de lucro, nadie paga por nada y nadie cobra por nada. Los hospitales, las escuelas, los servicios y las actividades que se realizan en cualquier parte del mundo son totalmente libres y gratuitas. Él nos dice: ‘tú eres un ser humano, naciste para descubrir tu identidad y el camino es el servicio, haz algo útil de tu vida, que en el último momento sientas satisfacción contigo mismo por lo que diste, no por lo que te di’. Este es Sai Baba. Este es el toque que transforma a la gente. Por eso tiene millones de seguidores en todo el mundo. El noventa y nueve por ciento de los ciento cincuenta millones de seguidores que tiene Sai Baba

Testimonio Salo Pasik: “El Amor es posible entre los hombres”

orque quiero volver a casa…” Esas palabras salieron de mi boca inesperadamente cuando Enzo, coordinador de grupos del Centro Sai de Roma, preguntó en la ronda por qué queríamos ir a ver a Baba a Prashanti Nilayam. Vivíamos con mi esposa Silvia en Italia y ella piadosa y pacientemente había logrado vencer mi resistencia a viajar a India. “Porque quiero volver a casa…” me escuché decir en esa tarde de diciembre de 1991 y aún hoy me conmueve ese recuerdo: esa inefable certeza de mi alma antes de comenzar el viaje. “Porque quiero volver a casa…” Y fueron las palmeras, el aire dulce, los colores, los pañuelos distintivos de cada grupo, de cada país. En ese momento la guerra de los Balcanes estaba en su clímax. Ver a los croatas en comunión con los serbios o a los iraníes junto a la gente de Israel me trajo la primera impresión: el Amor es posible entre los hombres.

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Y fue el amanecer con el canto de miles y miles de pájaros, los monos incansables y el constante susurrar de pies descalzos para saludar la Luz que, en instantes, fijaría sus ojos terrestres sobre nuestros corazones. Y fue un dedo tibio sobre mi frente y el resplandor y el Universo pleno vibrando en el centro del pecho. En el corazón del corazón. Han pasado casi veinte años. Sus ojos terrestres ya no miran. Pero el camino está tan, tan claro ahora. El camino para volver a casa, la casa misma, hasta la mirada de Dios están aquí: en el olor a milagro de la transformación, de la búsqueda constante de la Verdad. Hay un cuerpo que ya no está. La casa, ese edificio de amor en nuestros corazones, permanece.

jamás han ido a India. Pero son sus seguidores porque sintieron y sienten Su presencia en sus vidas a través de una ayuda, de un milagro, de una curación, de una lectura causal. Algo que los hizo sentir que Dios está presente y que siempre responde. Es una realidad que afecta a nuestra vida en una forma positiva. Sai Baba hacía obras magnánimas como las escuelas, los hospitales o el proyecto de agua potable, para enseñarnos que es posible una nueva manera de vivir en la tierra y para que emulemos sus obras.

Su legado La obra de servicio desinteresado a la humanidad que realizó por más de 70 años, y la inspiración que despertó la necesidad de millones de personas en todo el mundo a emularlas es la garantía de que

Enseñó con el ejemplo personal que la mejor manera de adorar a Dios, es servir al prójimo en necesidad donde Dios está manifestado. Su misión tuvo éxito. Y sobre todo Su maravilloso Poder espiritual que tocó el corazón de millones de personas de todo el mundo, de diferentes clases sociales, de disímiles niveles económicos y culturales, pero todos al conocerle y recibir Sus enseñanzas comenzaron un proceso irreversible de transformación para convertirse en mejores seres humanos, más compasivos, más abiertos al dolor ajeno y más dispuestos a ayudar al prójimo dentro de sus posibilidades. Todos ellos recibieron y

comenzaron a aplicar en sus vidas el mensaje de redención espiritual a través del amor puesto en acción a los necesitados. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba le legó a la humanidad Su respuesta al sentido de la vida, a su propósito y sobre todo cómo alcanzarlo. ● *Psicólogo y Empresario. Co fundador de la Organización Sai Baba de Argentina -1982. Miembro del Consejo Mundial de la Organización Sai Baba. Colaboraron en la nota Marcelo Berenstein, periodista argentino, y José Cabezas, abogado de Costa Rica.

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homenaje

Quién me lo recordará ahora… ❱ El periodista y escritor que fundó esta revista en 1982, recibió las enseñanzas de Sai Baba y visitó su Ashram en los 90. Sin declararse devoto, nos cuenta cómo y por qué el mensaje del Maestro del Amor lo transformó definitivamente.

sí que pensabas que lo habías hecho solito, que un día se te había ocurrido la idea y que después lo fuiste realizando paso a paso? Primero conectarte con personas que no conocías, luego contándoles el proyecto a cada una de ellas, convenciéndolas para que escribieran de determinada manera… Jajajá. Este era el tono con que Sai Baba me hablaba en 1982, cuando comencé a planear Uno Mismo. Lo había conocido casualmente, sobre el final de una proyección en súper-8 de Los años perdidos de Jesucristo.

cias), todavía no quería enrolarme en ninguna corriente; mi naturaleza me lo impedía. Y mucho menos, que las distintas experiencias de búsqueda planteadas en las páginas de esta revista, la identificaran con él.

cía ponerme a prueba; en otros, hacerme juegos.

—No hace falta -pudo haberme dicho él-, aunque algunos o muchos de tus asesores y colaboradores me nieguen, y mis materializaciones les parezcan propias de un prestidigitador, en algún lugar saben que esa Unidad los contiene también a ellos. Y si no lo saben, también.

¿Sos devoto? Me lo preguntaron infinidad de veces. No. Desde mi mente, lo más elegante que podía responder era Soy un instrumento. ¿De él? De la energía que él encarna. Vamos… ¿te llegan instrucciones? No, al menos directamente.

Tal la grandiosidad de su certeza.

—¿Hasta cuándo vas a pensar que fuiste por azar ese día a ese lugar? Ya me habían hablado de él. Pero ver el aura de 14km de radio que se generaba a su alrededor, o de su ashram en Puttaparthi, digamos que me impresionó, pero lo que me llegó durante la proyección fue escucharle que, siguiéramos el camino que siguiéramos, todos estábamos yendo hacia el mismo lugar. Dios, el tradicional viejito barbudo, o lo que simbolizara Dios para cada uno, era el Uno, el Todo: todo lo que alcanzáramos a ver e imaginar sobre el Universo. Y que la única diferencia entre él, Swami, y nosotros, era que él lo sabía, no tenía ninguna duda. Pese al impacto que esa Gran Verdad provocó en mi sistema de creencias (y no creen-

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Tenerlo cerca En muchos momentos me confié a él. Y no sólo cuando no sabía cómo resolver una situación. También cuando estaba difundiendo materiales que superaban mi capacidad de evaluación. O en rutinas que sólo me pedían cierta disciplina. ¿Quién era yo en ese rol que me había inventado, que elegía y descartaba, que apoyaba o ignoraba propuestas que me acercaban?

—¿Quién crees que te las acercaba? Muchas, si no la mayoría, no pedían una respuesta desde el sentido común, los criterios razonables. Pedían apertura, resonancia, osadía. ¿Y quién estaba ahí para cuidarme, incluso en los errores? En algunos momentos, pare-

—Hasta cuándo vas a creer en las casualidades, tontito.

—¿Y qué imaginás que quise decirte con “No tengas miedo, yo estoy aquí”? —me sonríe desde una foto en la que está con una mano levantada.—¿Para qué la pusiste tantas veces en una ventanita de la tapa o en algún rincón libre del interior? ¿No te estaba apoyando acaso? ¿O querías recetas, tantos gramos de tal cosa, tanto de tal otra…? Agítese antes de esparcir… Más fuertes que él y lo que pudiera significar, que fuera o no fuera alguien Divino, resultaron sus enseñanzas. Las que se desprendían del siempre vigente Programa de Valores Humanos —amor, acción correcta, verdad, no violencia, paz—, las que salían de su boca con total naturalidad y, fundamentalmente, las que extraíamos al observar nuestros actos e interior desde sus ojos. Una de las primeras que me cambió el punto de encaje en el plano más concreto y tridi-

X Juan Carlos Kreimer

mí porque puedo no seguirlos, no caminen detrás de mí porque puedo no guiarlos, vengan a mi lado y sean mis amigos”. Después de haber ido a conocerlo con mi familia, nuestra amistad se redujo

-¡Se amplió, ¿cómo debo repetírtelo?!-

Juan Carlos Kreimer mensional, provino de dos palabritas que mencionó en muchos discursos y aparece en casi todos sus libros. Sé feliz. No se trata de esa paradoja, o koan zen, tan citada en los años del flower-power. Sé espontáneo. Uno no puede forzarse a serlo. En el mejor de los casos, puede ir dejando de lado algunos mandatos, o condicionamientos, y soltándose. Tampoco de tomarlo un imperativo: hacer como que nada te preocupa o angustia, olvidarte de todo y ponerte el rompeolas. Más bien, se trata de recordarlo. Empezar a sentir lo que la vida nos ofrece en términos concretos. Por pequeño que sea. Ahora, por ejemplo. Cada vez que lo pongo en práctica, siento como si se me inflara un globo de placidez desde adentro. Los conflictos y todos los motivos que me sacan de ese estado siguen ahí, lo que difiere es la mirada, el lugar que ocupan, su reducción hasta lo que son en sí mismos. Carezco de sentido devocional. Nunca le armé un altar. Conservo su foto enmarcada sobre mi mesa de trabajo, como tengo en la pared las de Krishnamurti, Samuel Beckett, y Albert Camus: compañeros de camino, predecesores, referentes, guiños que me pongo ante los ojos para sentirme menos solo. Allá por el 96, Daniel Coifman trajo esta cita al periódico Renacer: “No caminen delante de

a sentirme agradecido. Desde entonces, muchas veces durante el día, y en las más diversas circunstancias, no siempre favorables, el sonido o la palabra viene a mi mente como si fuera el punto de una oración. A mis Gracias, ni siquiera le agrego el Swami, aunque a veces, como ahora, se me represente.

A ver… Él insistía en que no era diferente de ninguno de nosotros, ninguno de los seis mil millones de seres humanos que zapateamos sobre este planeta. Que todos somos él, que todos tenemos la misma llamita encendida, aun en las conductas más abominables, y que la única forma de relacionarnos es desde esa paridad. En sus charlas y libros, el verbo amar, el sustantivo amor, el adjetivo amoroso y el adverbio amorosamente aparecen y reaparecen con tanta frecuencia que por momentos pueden entenderse con una muletilla multiuso, propia del supermercado new-age. Pero no, cuando los introduce en su discurso, pone ese sentimiento básico y primordial como núcleo de su forma de expresión: la actitud con la que podemos estar ante los demás, sin distinción.

—… Por las noches, cuando los pensamientos desfilan en la oscuridad con una luminosidad más apacible y se ve hasta lo invisible, el agradecimiento se vuelve diálogo sin destinatario. Puede ser él, puede ser otro, puede ser nadie, puede ser un alter ego, o la comunidad de quienes lo sienten del mismo modo, no sé. Todavía siento que me queda grande escribir.

Tenerlo adentro Suena a acto de soberbia, autojustificación, refugio… pero al mismo, pronunciarlo instaura un compromiso: sentirlo así, independientemente de su forma, de su nombre, y hasta del cuerpo físico que abandonó hace poco más de un mes, me crea una relación muchísimo más fuerte con su enseñanza, o con ese mensaje implícito en su paso por esta realidad a la que tenemos acceso. Y es ahí, en verdad, donde comienza la historia. Seguir caminando, a su lado o con él adentro, esté donde esté ahora, implica una responsabilidad social. Lo que en un momento pude llamar instrumento, “experiencia energética especial”, e incluso espiritualidad o nueva espiritualidad, deja de tener sentido en sí mismo y va volviéndose una actitud de ser. Y de estar, aquí.

Cuando dice “Ama a todos, sirve a todos”, está pidiendo mucho más que dar lo que tenemos a quienes tienen menos, o no tienen, o ayudarlos a obtener algo. Alude a una actitud desinteresada: no es sólo uno que da y otro quien recibe, no es uno que hace algo por o para el otro, ni, menos que menos, para obtener algo a cambio. Son los dos que se dan la posibilidad de interactuar como partes de un mismo sistema. Ese vínculo, al menos así lo entiendo, llámese amor o servicio, es el equivalente en el plano vibracional a la sangre en el plano físico: la sustancia que alimenta y mantiene vivos a los órganos, que los alimenta y retroalimenta. Lo que liga, lo que une, lo que re-une eso que nuestros egos han separado. Servicio ahí donde sea necesario, donde seas requerido, dando sin darte. Del mismo modo, todos, cada uno como ser y todos como humanidad, formamos parte de ese mismo cuerpo que un día descubrimos en su presencia corporal. Esa vibración amor-servicio, lo tengamos consciente o no, lo aceptemos o lo refutemos, es lo que nos mantiene como Unidad. Yo le agradezco haberme puesto ante esta perspectiva, que no se canse de repetírmelo:

Tu transformación es el milagro. ●

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argentina mística Héctor A. Murena

El pensador postergado ❱ Fue uno de los grandes pensadores argentinos del siglo pasado. Buscador irreductible del sentido último del hombre, su actitud sin concesiones lo relegó a una suerte de olvido. Su obra, sin embargo, es de altísimo valor, tanto en el ámbito de los estudios sociales como en el examen espiritual del hombre de nuestro tiempo. erco. Áspero. Implacable incluso consigo mismo. Así se nos presenta el pensamiento de Héctor Álvarez Murena en sus escritos. Su actividad literaria tuvo lugar desde mediados del siglo pasado y, aunque no es abundante (Murena falleció a los 52 años, en 1975), abarca casi todos los géneros literarios: novela, cuento, teatro, ensayo, poesía… Es, sin embargo, como pensador –en sus ensayos– donde su aporte es más valioso y duradero. En una época en que los artificios (literarios y de los otros) y el actuar “para la cámara” ya comenzaban a ocupar un lugar preponderante, Murena fue un pensador a contramano. Tenía una necesidad de búsqueda visceral, incansable. ¿De qué? De la verdad, por ejemplo. El mundo, a partir del reconocimiento de que toda experiencia es parcial y subjetiva, ya había abandonado esa búsqueda, y es por eso que hoy –acaso como en su propia época– sigue sin tener el reconocimiento que su obra se merece.

En parte, este olvido fue consciente y deliberado por parte de Murena. Gustaba de decir que deseaba convertirse en “anacrónico”, en el sentido de “estar contra el tiempo”. Esta postura lo llevó a buscar en la metafísica y el misticis mo de diversas tradiciones una puerta de acceso a la eternidad, que es, a la vez, una manera de reconducir el espacio a la Unidad, un punto trascendente no espacial. Murena encontró esa suerte de vía de escape en el taoísmo, en los cuentos jasídicos, en el Bhagavad Gita y la tradición hindú, en el sufismo, en el zen, en los cristianos Meister Eckhart y Angelus Silesius…

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Vía de escape que es lo contrario de escapismo, porque implica enfrentar y entregarse con todo el ser a los terrores fundamentales del alma: la negación del yo. En una confesión francamente honesta de su situación, Murena reflexiona: “I don’t realize perfectamente el deseo de alcanzar esa reintegración con la Unidad. O sea, no la quiero. No quiero. Hay algo en mí que me dice que siga viviendo, que quiero seguir viviendo. Ahora bien, ¿cómo es esto?”. Al intento de solucionar esta contradicción fundamental (que es una contradicción del ser humano en cuanto tal) le dedicó la vida.

Voz en el desierto Murena proyectó una mirada crítica hacia la sociología, la literatura y la filosofía modernas, tal vez porque eran disciplinas que le atraían profundamente. Las cultivó a su manera, sin el rigor académico necesario para que la crítica lo tomase muy en serio. Probablemente eso protegió su obra, que hoy se presenta con una actualidad sorprendente, casi con rasgos proféticos, en su ataque a la tecnocracia y a la pérdida de la religiosidad, entendida en su sentido más íntimo de unión con lo sagrado. Justamente, Murena consideraba profetas de su generación (en el sentido de “anunciar el

nacimiento espiritual de una comunidad”) a cuatro escritores nacidos con el siglo XX: Ezequiel Martínez Estrada (que influyó decididamente en su pensamiento sociológico), Leopoldo Marechal, Jorge Luis Borges y Eduardo Mallea. Ellos “han tornado posible –dice Murena– el hecho de escribir entre nosotros. Será cosa de manual que esos hombres son los que han tenido la valentía de desplazar nuestra actividad espiritual hacia las bases inquietantes y exigentes pero por primera vez fértiles y verdaderas. Es por ello que se han convertido en nuestros padres”.

Poesía en prosa Inquietante, exigente. Terco, áspero. Murena fue un digno sucesor de estos “profetas”, quizá como muy pocos puedan reclamarlo. Pero, aunque áspero, su literatura está transida de perfume poético. En muchos de sus textos –especialmente los que dejan un poco los temas políticos o sociales y se ocupan de contenidos espirituales– hay como una música, un ritmo agradable que atraviesa las páginas. En su último libro de ensayos, La metáfora y lo sagrado, hay pasajes que parecen aforismos de enigmática belleza: “La monotonía no es más que el majestuoso gesto externo de la fe”. “Arquetipo son las escrituras de las religiones, que invocan el fin de sí mismas, la restitución

“I don’t realize perfectamente el deseo de alcanzar esa reintegración con la Unidad. O sea, no la quiero. No quiero. Hay algo en mí que me dice que siga viviendo, que quiero seguir viviendo. Ahora bien, ¿cómo es esto?”

X Nahuel Sugobono

del secreto fundamental”. “La poesía es el solitario vuelo de la fe que une dos montañas por sobre el abismo. Nada distinto es la vida”. “La obra de arte encierra un misterio intraducible. […] Pues la verdadera obra de arte es justamente el intento de traducción de lo intraducible”. “El arte es metafísico: lo es –está vivo– en cuanto recuerda la distancia que constituye el recuerdo de la Unidad perdida”. Entre 1971 y 1972 Murena compartió un espacio de radio con David J. Vogelmann, en donde ambos toman como punto de

partida algún texto tradicional (budista, sufi, jasídico) para embarcarse en un diálogo metafísico improvisado (inspirado, más bien) sobre la marcha. Una selección de estos diálogos ha sido publicada póstumamente (El secreto claro), aunque, como la mayor parte de la obra de Murena, hoy el libro está agotado. En la actualidad puede encontrarse una buena selección de los textos de Murena en la compilación Visiones de Babel, realizada por Guillermo Piro para el Fondo de Cultura Económica. Es un comienzo para recuperar la obra de uno de los grandes intelectuales de la Argentina. ●

Poemas del Recuerdo l último libro escrito por Héctor A. Murena fue un breve poemario publicado apenas unos días después de su muerte, El águila que desaparece. Los poemas son cortos, oscuros, enigmáticos, influenciados por sus lecturas místicas. A pesar de su carácter cerrado, algunos transmiten una belleza más accesible. Esta es una breve muestra.

Cómo, dónde Se miran se huelen las flores para recordar la flor. La flor. La flor del espíritu que crece pero ¿quién sabe cómo dónde?

Único libro Mientras estés en tu cuerpo ten trato con la luna llena, elixir de sol. En la noche aprende: oh muerte, tu muerte seré yo.

Existencia del linaje Un cisne invisible besa siempre mi mano. ¿Sabe el árbol que existe? ¿Sabe uno si existe? El cisne dice sí que sí. Sólo en lo invisible de verdad moramos.

Destacado colaborador de la revista Sur (fundada por Victoria Ocampo), fue traductor de importantes pensadores alemanes de la Escuela de Frankfurt (Theodor Adorno, Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, y primer traductor al español de Walter Benjamin).

Vibración del nombre En el lecho de las aguas ¿hallan los cocodrilos a su dios? Al mediodía dormidos bajo el sol ¿rezan los gatos los álamos su credo? Nuestros cuerpos cuando despiertan se yerguen son oración. Aprieta los pulgares contra los oídos oirás tu arroyo que es de todos.

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astrología Neptuno en Piscis

Resonancia en acción ❱ Cada 168 años, Neptuno retorna a su signo más afín: Piscis. ¿Qué ocurrió las veces que el dios de los mares visitó “su hogar” en la elíptica?

n Astrología se considera que todo signo tiene un planeta que lo rige. Esta regencia apunta a una analogía energética que se da entre cada signo y planeta, siendo Neptuno, por ejemplo, el regente de Piscis. Neptuno tiene un ciclo de 168 años; es decir que pasado ese lapso se encontrará aproximadamente en el mismo lugar de la eclíptica y en los mismos grados del signo. Este año 2011 es interesante porque no solamente el planeta Urano cambió definitivamente de signo (de Piscis a Aries), sino que también Neptuno entró en Piscis. En su retrogradación volverá a Acuario por unos meses y ya pasará definitivamente al signo de los peces al principio de 2012. De alguna manera puede decirse que el dios de los mares regresa a su hogar, como hace 168 años. Pero ¿qué pasó las veces que Neptuno estuvo en su signo más afín? Si bien el contexto planetario general siempre

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X Alejandro Christian Luna *

es cambiante, bien podemos hacer un recorte del paso neptuniano para entrever algunos hechos importantes ligados a sus cualidades energéticas básicas como son la capacidad de resonancia, la máxima receptividad (por compasión o sensibilidad), la idealización, confusión, fantasía y engaño, los estados no ordinarios de conciencia, lo trascendente e inmaterial. Se le asocia también a la disolución de todo límite o separación a favor de la restauración de la totalidad.

Neptuno estuvo en Piscis entre 1520 y 1534 Los hechos fundamentales de aquella época remiten a la caída definitiva de las culturas precolombinas a manos de los conquistadores españoles. Por primera vez se da la vuelta al mundo gracias a Sebastián Elcano, y Lutero traduce el Nuevo Testamento al alemán. Pero hay hechos no tan conocidos que aluden a la energía neptuniana de la compasión. Por ejemplo la de Fray Bartolomé de las Casas -uno de los precursores de los derechos humanos-, a partir de las crueldades que veía para con los indios americanos. En su “Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias” describe las atrocidades a las que fueron sometidos los indígenas. Cuenta: “Otra vez, este mesmo tirano fue a cierto pueblo que se llamaba Cota, y tomó muchos indios e hizo despedazar a los perros quince o veinte señores y principales, y cortó mucha cantidad de manos de mujeres y hombres, y las ató en unas cuerdas, y las puso colgadas de un palo a la luenga, porque viesen los otros indios lo que habían hecho a aquellos, en que habría setenta pares de manos; y cortó muchas narices a mujeres y a niños”. En 1531 la Virgen de Guadalupe se le apareció cuatro veces al indígena mexicano Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac, generando una de las adoraciones religiosas más populares de todo el mundo. Entre 1524 y 1525 se dio la Guerra de los Campesinos en Alemania. Una revuelta provocada como reacción a los excesos tributarios que golpeaban justamente a los más pobres del reino. Martín Lutero y otros habían difundido la idea de que todos los hombres podían encontrar sin intermedia-

Neptuno puede diluir la frontera entre lo privado y lo público y a la vez sensibilizar a las masas hacia la lucha por sus derechos civiles, de vivienda, humanos, etc. rios el camino hacia Dios y lograr la salvación de sus almas. El campesinado no encontraba razón bíblica alguna que justificara la situación calamitosa que les tocaba vivir. Las bandas de campesinos de la Alta Suabia querían mejorar sus condiciones de vida, no una guerra. Unos 50 representantes de tres bandas se reunieron en la ciudad libre de Memmingen y el 20 de marzo de 1525 dieron a conocer los “Doce Artículos”. Estos eran a la vez catálogo de dolencias, programa de reformas y manifiesto político. La negociación de los doce artículos en Memmingen -verdadero manifiesto por los derechos humanos- fue el punto crucial y decisivo de la guerra de los campesinos. El séptimo artículo por ejemplo decía: “En séptimo lugar, de ahora en adelante no admitiremos la opresión por parte de nuestros Señores, sólo les permitiremos que nos exijan lo que es justo y apropiado de conformidad con las palabras del acuerdo entre el Señor y el campesino. El Señor no deberá en lo sucesivo forzar ni presionar por servicios u otros deberes sin pago y le deberá permitir el gozo tranquilo y pacífico de sus posesiones. El campesino deberá ayudar, sin embargo, a su Señor cuando sea necesario y en tiempo adecuado, cuando no le sea desventajoso y mediando un pago apropiado”. La guerra dejó casi 130.000 campesinos muertos. En los tres siglos siguientes, ellos no efectuaron más protestas. Recién en la “Revolución de marzo” de 1848/1849 (ver más abajo) fueron alcanzados algunos de los objetivos formulados en los “Doce Artículos” de 1525.

Neptuno estuvo en Piscis entre 1684 y 1698 Esta época sincronizó con la etapa barroca tardía en las artes, los nacimientos de Bach y Häendel y el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo. El obispo Berkeley sostenía que “ser, es ser percibido” y que la causa de la percepción no es material sino espiritual, dudando de la realidad

material de la realidad. Johann Sebastian Bach, a partir de su armonía tonal de factura casi matemática y detallista, llegó a ser uno de los grandes de la historia con sus obras de música religiosa. Es el resultado emotivo espiritual pisciano surgido de la racionalidad virginiana (su signo opuesto complementario). Häendel, por su parte, fue el primero en satisfacer el gusto y las necesidades del público y no los de la nobleza. Logró un sincretismo de muchos estilos y corrientes y puso a la música instrumental al mismo nivel de importancia que la cantada (un hecho totalmente novedoso). A decir verdad, esta etapa puede verse como un contrapunto entre idealismo y materialismo. En 1687 Isaac Newton publica lo que para muchos es la obra científica más importante de la historia: “Principios matemáticos de la filosofía natural”. En 1696 se observa en los cielos de Quito, una increíble Virgen María formada con nubes. Cerca de 500 personas fueron testigos del maravilloso hecho, mientras el enfermo y desahuciado obispo de lugar se curaba repentinamente. El pueblo de Ecuador rinde su tributo de amor a María, con la advocación de “Virgen de la Nube”.

Neptuno estuvo en Piscis entre 1847 y 1861 El último tránsito de Neptuno por el signo de Piscis coincidió en Europa con la creación de medidas legislativas necesarias para terminar definitivamente con la trata de personas y la esclavitud. El 20 de marzo de 1852 se publicó “La cabaña del tío Tom”, una novela de la autora abolicionista estadounidense Harriet Beecher Stowe, y que tiene a la esclavitud como tema central. En 1848 se redactó el Manifiesto Comunista que abogaba por la igualdad de las clases y la unión proletaria. Tam-

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astrología puesta en orden por Allán Kardec”. “El libro de los médiums” de 1861, continuación de El libro de los espíritus, contiene la enseñanza de los espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad, etc. El año 1848 es recordado como el de “la primavera de los pueblos”: los reinos europeos tuvieron que aceptar paulatinas limitaciones a su poder y, a partir de la “Revolución de Marzo” alemana, la sociedad fue avanzando lentamente hacia marcos más liberales e igualitarios (ver más arriba la Guerra de Campesinos de 1525, también en Alemania).

Neptuno estará en Piscis entre 2011 y 2026 Si pudiéramos trazar un hilo conductor entre estos hechos, por un lado tenemos una progresiva sensibilización hacia el valor de lo humano y de lo que está más allá de lo humano. Pero también lo opuesto, la apropiación de cuerpos y almas por los poderosos de turno. Los excesos crueles conviven con la lucha global por la igualdad, por los derechos humanos y la compasión por los menesterosos. En música, momentos cumbre de sentimientos religiosos se disparan desde una estructura armónica racional.

Más allá de las diferentes formas que pueda tomar el paso de Neptuno por Piscis en los próximos 14 ó 15 años, el desafío actual es sensibilizarnos, permanecer en contacto y comprometernos con lo que esa percepción más amplia vaya abriendo en cada mente y cada corazón del ser humano. bién la temática del espiritismo y la canalización abrió una manera de contactar con una realidad inmaterial, del mundo inconsciente y mediúmnico. “El libro de los espíritus” es un libro de 1857. En su primera página se lee: “Contiene los

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principios de la doctrina espírita. Sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la humanidad, según la enseñanza dada por los espíritus superiores con la ayuda de diversos médiums. Recopilada y

Desde otro punto de vista, se da lo que comentábamos antes acerca del contrapunto entre idealismo y materialismo, que se evidencia en la diferenciación cada vez más extrema entre religión y ciencia o entre racionalidad y percepción extrasensorial (Neptuno en realidad también está activando por oposición al signo de Virgo). Se podría decir que “socialismo” es la versión política de una resonancia planetaria global, aunque ahora podemos vislumbrar cómo la libertad individual puede colaborar con un compromiso social activo. Neptuno puede diluir la frontera entre lo privado y lo público y a la vez sensibilizar a las masas hacia la lucha por sus derechos civiles, de vivienda, humanos, etc. Neptuno provoca un excesivo idealismo que si no es acompañado de acción, puede quedar en una nebulosa. En ese sentido, una

conciencia de totalidad sin compromiso para llevarla a cabo, ¿es conciencia de totalidad? Neptuno apuntaría al mayor bien para la mayor cantidad de seres. Y como dice Ken Wilber, los Bodhisattvas tendrán que ser políticos: “Como apuntó Foucault, una de las muchas cosas grandes de Kant es que fue el primer filósofo moderno en hacer la pregunta crucial ¿qué significa para la sociedad ser un iluminado? En otras palabras, no sólo iluminación para ti o para mí ¡sino para la sociedad en conjunto! O Karl Marx: los filósofos del pasado han intentado meramente entender la realidad, mientras que la tarea real es cambiarla. ¡Para estar socialmente comprometido! Y así, como filósofo moderno, te encuentras de repente en el amplio campo de la teoría política. Te das cuenta de que los Bodhisattvas se van a convertir en políticos, por raro que inicialmente pueda sonar”.

Neptuno en Piscis puede llegar a habilitar la vivencia de una enorme ampliación del círculo afectivo personal, al nivel de sentir que “nuestros seres queridos” son todos los seres. Una vivencia que seguramente no se dará en esta vuelta... ni en la siguiente. Desde el punto de vista del desarrollo de la conciencia, Neptuno en Piscis puede ser la simbiosis primigenia de indiferenciación total (prepersonal), como el estado de conciencia no-dual (transpersonal) que se logra a partir de una previa y benéfica diferenciación del otro. Octavio Paz dice que el ser humano es al mismo tiempo nostalgia y búsqueda de comunión. Pero necesitamos salir de la simbiosis; tampoco es verdad que todos somos iguales (ni que todos los puntos de vista tienen el mismo valor) o que tenemos que

recuperar un hipotético Paraíso Perdido. Evitar el actuar por actuar cuando somos llevados por el fragor de una idea o un sentimiento, pues muchas veces esto es una reacción que, irónicamente, lo que hace es desconectarnos de lo que percibimos... y dejamos de sentir. Más allá de las diferentes formas que pueda tomar el paso de Neptuno por Piscis en los próximos 14 ó 15 años, el desafío actual es sensibilizarnos, permanecer en contacto y comprometernos con lo que esa percepción más amplia vaya abriendo en cada mente y cada corazón del ser humano. ●

*Astrólogo egresado de Casa XI. Editor de www.astrotranspersonal.com.ar E-mail: alejandrochristianluna@gmail.com Fuente principal de datos www.wikipedia.org

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El cuerpo como espejo del alma ❱ ¿Por qué somos como somos? ¿Para qué tareas y desafíos estamos preparados? ¿De qué oportunidades disponemos? “Las respuestas a todas estas preguntas las encontramos en nuestro cuerpo”, sostiene Ruediger Dahlke en su libro El cuerpo como espejo del alma, recientemente publicado por Editorial Albatros.

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édico y psicoterapeuta alemán, Ruediger Dahlke ganó reconocimiento a nivel mundial con su obra anterior, en coautoría con Thorwald Dethlefsen: La enfermedad como camino. Hoy, a través de un nuevo libro, se ocupa de analizar las diferentes constituciones físicas, el potencial que traen consigo y los tipos de figura que se desprenden de ellas. “Podemos partir del hecho de que todo lo que tiene una forma expresa también un contenido. Por lo tanto también nuestra forma exterior, la figura, dice algo sobre nosotros, sobre nuestra situación y los posibles roles en la vida. El mecanismo de interpretación del cuerpo es entonces sencillo, y se funda en que lo anímico toma una forma corpórea. Al interpretar partimos del aspecto físico para llegar hasta el trasfondo anímico, y damos por descontado que el cuerpo actúa como un escenario para los temas que no fueron aceptados o vividos desde la conciencia”, señala en las primeras páginas del libro publicado en Argentina por Albatros, y ejemplifica: “Un cuadro clínico muy difundido nos puede ayudar a explicar estas relaciones: el que transita la mitad de la vida y se niega a dejar a un lado su carga a fin de que el camino de regreso sea más ligero, experimentará cómo su cuerpo se encarga de esta tarea y descalcifica los huesos (síntoma de osteoporosis). En la segunda mitad de la vida la carga es lo último que necesitamos para que el alma emprenda su camino de regreso. Debemos entonces desprendernos de todo lo que se volvió superfluo, ya sea en sentido anímico o concretamente físico, y desde luego también de todo aquello que gesta síntomas. Siguiendo el mismo principio de interpretación, también los órganos y las partes del cuerpo sanas brindan información sobre su sentido. Las expresiones del lenguaje coloquial revelan por ejemplo que los codos tienen que ver con la obtención de logros. Los problemas ligados a este tema se manifiestan en la zona de los brazos y los codos, y quizás no logre captarse de inmediato su hondo significado. Y así como estamos en condiciones de interpretar nuestro propio cuerpo y sus formas para alcanzar resultados a nivel individual que podrían cambiar la mirada sobre nosotros mismos, también se pueden interpretar y ordenar los problemas que afectan a la sociedad toda, como el veloz aumento de peso y los temas relacionados con la silueta”.

Las expresiones del lenguaje coloquial revelan por ejemplo que los codos tienen que ver con la obtención de logros. Los problemas ligados a este tema se manifiestan en la zona de los brazos y los codos, y quizás no logre captarse de inmediato su hondo significado.

“El que se reconcilia con su tipo físico se sentirá a gusto en su piel”, asegura el doctor Ruediger Dahlke, y propone, por ejemplo: “si alguien abre anímicamente su corazón, le ahorra esa tarea a su corazón en tanto órgano, previniendo así una posible insuficiencia cardíaca. Quien se desprende libremente de la sobrecarga anímica puede evitar que el problema se exprese a través de su cuerpo en forma de descalcificación”. En El cuerpo como espejo del alma, el autor se aboca a cada una de las zonas del cuerpo: la cara, las manos (¿qué significa que sean grandes o pequeñas?), el abdomen (¿qué expresa una panza prominente en un hombre? ¿Y en una mujer?) y también analiza sus aspectos especiales, como por ejemplo el mentón partido o los pies grandes. A continuación, reproducimos un pasaje:

La pelvis: fundamento de la vida La pelvis es fuente de nuestra vivacidad, sensualidad y energía vital. Es la base de la vida, cuenco en donde reposamos. Nos lleva pasivamente por la vida, así como también lo hacen a su modo, activamente, los pies. Según la doctrina oriental de la energía (chakra), la fuerza vital sube desde la pelvis en forma de la serpiente Kundalini. En la mayoría de las personas descansa enrollada en tres vueltas y media en el chakra basal más bajo. También en la cultura occidental y cristiana se sabía abiertamente que el desarrollo superior debe partir desde abajo, desde la base de la espina dorsal; precisamente el sacro se llama os sacrum, hueso sagrado. El desarrollo del hombre hasta la perfección sólo puede comenzar aquí abajo. De este modo la pelvis se asemeja en su forma de cuenco al santo Grial. Además el chakra basal es responsable

de las funciones de supervivencia y asegura la autopreservación. La pelvis aloja además el segundo chakra, el sexual. A fin de que podamos apreciar socialmente la sexualidad, ella es la garantía de la supervivencia de la especie humana. La pelvis ocupa el centro de la escena en tanto albergue de los órganos sexuales. Y comparte así todo el desdén que estos experimentan. La pelvis es también, junto con el tímpano y las cuerdas vocales, uno de los pocos instrumentos musicales del cuerpo; sirve como instrumento y órgano rítmico. El virtuosismo en la ejecución de este instrumento depende de muchos factores. Quien sólo posee un instrumento, pero no sabe interpretarlo, no es todavía un músico. Esto se aplica a la mayoría de las personas, que tienen pelvis pero no la utilizan. Poseen las disposiciones necesarias pero no están preparadas para despertar como personas. El punto más alto del ser humanos sería aquel despertar que caracteriza al Buda Gautama como el iluminado. En él se presenta totalmente desplegada la energía del Kundalini, a menudo en forma de una cobra reina, que supera su vértice con su cuello extendido. La posición de la pelvis delata el modo en que alguien se para frente a la vida. Aquí surgen dos posiciones extremas. El cuenco de la pelvis abierto hacia adelante genera la postura de “cóccix de pato”. Está tan basculada que el interior amenaza con salirse. Se trata de personas que dejan fluir al mundo sus energías fundamentales. La pelvis basculada hacia atrás, el cuenco cerrado, hace que no salgan a la luz ninguno de los temas pélvicos. Es la posición alerta, con las piernas algo abiertas, típicas del pistolero antes del dis-

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La problemática de las cirugías plásticas

l problema de fondo de toda cirugía cosmética es la subestimada discrepancia entre la figura exterior y la sensación interior. Una figura ideal no basta para que el alma llegue a su estado ideal. Para esto debe darse un consecuente desarrollo anímico. Se presenta la oportunidad de comprender estas conexiones y poder así reunificar de manera consciente lo interior con lo exterior. No se trata de oponerse rotundamente a una intervención correctiva hecha desde el exterior; al contrario, muchas veces esto se vuelve una buena vía introductoria al correspondiente proceso interno. Pero si ese proceso interno se excluye, el alma transita una creciente escisión y en algún momento se presentarán síntomas de enfermedad.

Toda cirugía, y en particular toda corrección cosmética, debería procurar anclar los sucesos exteriores también en el interior. Sólo entonces podrá surgir el efecto deseado.

paro. Esta postura defensiva se considera también en lo cotidiano masculina y positiva, pues puede reflejar cerrazón anímica y energética. Esta posición, tan típica en los hombres, revela que ellos dirimen su vida desde una postura de supervivencia y preparación para la lucha. En un caso ideal también podría ser expresión de una buena complementariedad del cuerpo y el alma y ser prueba de que la persona enfrenta la vida con coraje y decisión. La pelvis arquetípicamente masculina es delgada y contrasta con los hombros notoriamente anchos. Cuando el torso forma un triángulo notable, la forma masculina ideal se ha hecho realidad. El hombre que dispone de una pelvis así de estrecha podrá gozar de su masculinidad y, a más tardar en la mitad de la vida, hacer prosperar su Ánima, a fin de honrar así de igual modo a la mujer interior. Cumpliría entonces con la tarea que enuncia C. G. Jung de volverse un hombre completo, que también puede vivir y gozar de sus aspectos femeninos, como el arte de la empatía y la compasión.

El hombre de pelvis ancha, arquetípicamente femenina, está en cambio llamado a realizar su Ánima primaria y enérgicamente, hallar y vivir su ritmo en la vida (que es más bien femenino). Aunque nacido hombre, ha recibido desde un principio la tarea de reconciliarse en su propia casa corporal por medio de tareas vitales arquetípicamente femeninas. Se las tendrá que ver sobre todo con cualidades femeninas como el ritmo, el movimiento fluido y la capacidad de nutrir y resonar. En la mujer la pelvis ancha es típica y está idealmente concebida para traer niños al mundo. Esta fue por tanto la forma preferida por la evolución. Sin embargo, hoy en día la pelvis amplia está totalmente pasada de moda. El hecho de que se trabaje tanto para lograr espalda grande y hombros anchos y no en la amplitud de la pelvis, demuestra lo poco que se valora aún la base corporal femenina. La mujer con pelvis ancha podría cumplir su rol de madre con entrega y brindar así gratuitamente una base vital a las modernas sociedades como las nuestras. En

Así como estamos en condiciones de interpretar nuestro propio cuerpo y sus formas para alcanzar resultados a nivel individual que podrían cambiar la mirada sobre nosotros mismos, también se pueden interpretar y ordenar los problemas que afectan a la sociedad toda, como el veloz aumento de peso y los temas relacionados con la silueta. um.62

El médico alemán Ruediger Dahlke, autor de El cuerpo como espejo del alma, Editorial Albatros.

un futuro próximo el polo masculino que tanto ha sobredimensionado su importancia abrirá los ojos y reaprenderá forzosamente a apreciarla. Hasta entonces seguirá siendo difícil ser feliz en contra del ideal del espíritu de la época. El desafío radica en vivir la propia vida y realizarse en ámbitos por ahora poco populares, sin esperar reconocimiento alguno. Las pocas mujeres que han recibido por naturaleza la pelvis estrecha y varonil acorde al ideal moderno, podrían contemplarlo como un obsequio y una chance, y disfrutar el reconocimiento que reciben por su “figura top”. Lo importante es ser agradecido y disfrutar jugando de modo varonil el juego en parte francamente excéntrico de esta sociedad. En cuanto a la maternidad, las mujeres en teoría deben enfrentar dolores, pero en la práctica han disminuido mucho por medio de la cesárea. Si desean parir y dar vida de modo natural, la moda se convierte en un obstáculo, siendo ellas blanco especial de exigencias. Quien logra resolver tareas difíciles, aprende más. ●

las preguntas del Monje Zen

¿Qué aprendemos de nuestros vínculos? ❱ “Las personas que nos marcan en la vida, son las que nos enseñan sobre nosotros mismos”, afirma este monje zen, y nos cuenta una de sus peripecias en el templo La Gendronniere, el día en que le pidió prestado el manto a su maestro…

n el aula magna de la facultad de Filosofía de Buenos Aires, recuerdo, un profesor se paseaba por el estrado fumando (en esa época ellos podía fumar en los claustros), y con gestualidad teatral, ametrallaba conceptos que nos elevaban a los allí presentes, a un escenario desconocido, inquietante, soberbio. Entre los casi doscientos alumnos que nos apretujábamos en sus clases magistrales había pocos que no se dejaban seducir por el poder y la belleza de sus palabras, y de sus gestos afectados. Era muy impresionante. Algunos años mas tarde conocí a mi Maestro zen, lo veía de lejos en ese entonces. Siempre rodeado de discípulos jóvenes, audaces. Había mucha risa a su alrededor y un aire de “desacralización del zen” que irritaba a más de uno. Era en el templo “La Gendronniere”, fundado por su maestro, Deshimaru. Un día, por una responsabilidad en el dojo yo debía llevar un kesa, manto que visten los monjes. En ese entonces, yo estaba ordenado bodhisattva por lo cual no tenía

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kesa, tenía rakuzu, que es un kesa, pero más pequeño… en fin, tenía que agenciarme uno, y no se me ocurrió mejor idea que pedírselo a quien sería luego mi maestro. Sin pensarlo siquiera me adentré en las filas de sus discípulos que formaban una cerrada guardia pretoriana a su alrededor, y le solicité lo que necesitaba. Contestó algo en un “argot” incomprensible para mí, y todos rieron. No me inmuté, lo único que entendí fue “mañana, a la mañana antes de zazen en mi cuarto”. Esa noche no dormí. Al otro día a las seis cuarenta, casi temblando, me dirigía al “chatteau”, donde tenían sus habitaciones los discípulos antiguos de Deshimaru. Lo primero que me sorprendió fue el silencio al entrar en ese soberbio edificio, en el que antiguamente, en 1700, funcionaba una casa de citas

para la aristocracia de la zona, y ver que no había nadie. Sólo el silencio, la araña de cristal en el centro de la recepción, las alfombras rojas y un par de escaleras que se bifurcaban al infinito. En ese momento era tal mi determinación que monté por la primera a la derecha, sin pensar. En un minuto, me encontraba perdido en los pasillos buscando una habitación en la que nunca había estado, de la que no tenía referencias, y que debía hallar antes del zazen, que se iniciaba en escasos quince minutos. Alguien se cruzó conmigo en los pasillos y supo indicarme la puerta. Como un relámpago estuve frente a ella. Toc-toc, golpeé tímidamente. Se entreabrió y vi su rostro entre curioso y divertido.

X Juan Fessler*

-¡Ah! El kesa- dijo, y giró sobre sí. Mientras se dirigía a buscarlo, por la puerta entreabierta, pude ver que, recién levantado, todo lo que llevaba puesto, eran unos calzoncillos blancos, un poco más grandes que su talle y un poco más bajos de lo que comúnmente se usa, es decir, se le veía la mitad de la raja de la alcancía. “¿Este es un maestro Zen?”-pensé mientras cogoteaba en la habitación donde se acumulaban en orden singular, teclados, libros, y otros objetos inverosímiles. “Cuídalo -me dijo al regresar a la puerta- es mi primer Kesa, me lo dio Deshimaru cuando lo acompañé a Japón, -agregó- Aquí todavía no se cosían”. Observé por un momento ese precioso tesoro,

Sentado en medio loto, apenas me balanceo un poco de derecha a izquierda para conseguir un buen eje postural, siento que algo se desgarra, sobre mis rodillas… ¡El kesa del Maestro! Mi corazón empieza a latir a todo lo que da. Todos están en postura, meditando, han sonado las campanas de inicio del zazen, no puedo moverme. ahora en mis manos, un simple kesa de siete bandas, de monje novicio, hecho en seda negra, cosido con hilo negro a diferencia del hilo natural o blanco que usamos nosotros, pero para mí resumía dos mil quinientos años de historias zen. Alcancé a musitar las gracias cuando la puerta se cerró. Salí corriendo al dojo. Sentarte como pilar, significa que te sentás en zazen, en un lugar del dojo, en el que te constituís como referencia. Como su nom-

bre lo indica, los pilares “sostienen” la práctica. Meditan en dirección al centro del dojo, mientras que los demás lo hacen de cara a las paredes del dojo. Los pilares deben vestir el kesa, el manto tradicional del monje, y tener una actitud tranquila, ejemplar. Y ahí estaba yo, arropado con el primer kesa de monje de mi maestro, casi una reliquia, en una tarima frente a doscientos cincuenta monjes y laicos reunidos en ese momento en zazen. El templo “La Gendronniere” fundado por Deshimaru, con su dojo inmenso construido por sus propios discípulos frente al chatteau

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las preguntas del Monje Zen

en la confusión, de la que me despierta una amiga suiza.

parte. Ella puede arreglarlo, es sobre una de las costuras.

-¿Qué te pasa? Le cuento.

No sé de dónde saqué el valor para decirle la verdad. Me quedé parado en silencio pensando que recibiría una reprimenda, un castigo, que viniendo de un maestro como él se me antojaba un huracán.

-Tráemelo a la sala de costura, voy a repararlo. Brigitte, una gran monja, una amiga, una hermana del Dharma, deja entrar en mí un hilo de esperanza.

Juan Fessler

antiguo, el enorme campanario, la caballeriza trasformada en dormitorio para los novatos, el parque, el bosque, el lago, el arroyito… es un paraíso para la práctica. Un paraíso que muy pronto se transformó para mí en una pesadilla. Sentado en medio loto, apenas me balanceo un poco de derecha a izquierda para conseguir un buen eje postural, siento que algo se desgarra, sobre mis rodillas… ¡El kesa del Maestro! Mi corazón empieza a latir a todo lo que da. Todos están en postura, meditando, han sonado las campanas de inicio del zazen, no puedo moverme. Por lo tanto, no puedo evaluar el daño que he causado. Así, completamente desconcentrado, sin aliento, pienso en las consecuencias, me imagino lo peor. Los minutos pasan como quien nada largos en una pileta de polenta. De vez en cuando levanto la vista y veo esa multitud de personas perfectamente alineadas, sentadas en zazen, en bellísimas posturas, y me las imagino levantándose furiosas, abalanzándose sobre mí, corriéndome con palos y empujándome a la hoguera de los infieles, de los profanadores, de los herejes. Pero esto no sucede, terminado el zazen una calma chicha me deja su sabor acre en la boca. Todos se retiran del dojo. Permanezco quieto sin saber realmente qué hacer. Salgo cabizbajo, el zen se terminó para mí, he roto el kesa del maestro. Ando un tiempo sin determinación, perdido

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Luego del segundo zazen de la mañana, después del almuerzo, a la hora de la siesta, con la ansiedad de no saber lo que pueda resultar de la reparación, me presento en la sala de costura con el kesa. Brigitte lo examina, yo transpiro. Hace un gesto de aprobación y vuelvo a vivir. -Déjamelo. -Ok. Queda mirándome en silencio. No entiendo lo que quiere. -Dame el sobre, la pochette, del kesa. Silencio absoluto. El kesa se guarda en un sobre de tela, cuyo interior de seda, cobija el precioso manto. Y, yo en la desesperación lo he olvidado ¿quién sabe dónde? Estoy frito. Como un perro que olfatea en cada rincón, así busco desesperado por las zonas por las que anduve. Al final encuentro en el dojo a alguien que está haciendo la limpieza. Le pregunto si ha visto una pochette de un kesa, me pregunta tratando de ayudarme: -¿Cómo era? Se la describo. A medida que se la voy describiendo, noto que su rostro cambia y cuando intrigado me pregunta a quién pertenece y le contesto, puedo ver alarma en su rostro, lo que me hace sentir como si desaparecieran todas las posibilidades de salir indemne de este asunto. La hoja de la guillotina sobre mí y poco tiempo para la orden final. En este ir y venir, me cruzo con el Maestro y éste me pregunta sobre el kesa. -Está en reparaciones, se lo dejé a Brigitte –respondo- cuando lo utilicé se desgarró una

-De acuerdo- me dice y sigue su camino dejándome parado en medio de la nada. Más extrañado que nunca, intento sacar en limpio algo, pero no puedo, me quedaba aún resolver la cuestión de la pochette. Me dije: -¡Ya está! haberle pedido un kesa al maestro significó para mí cruzar un río saltando sobre el lomo de cocodrilos. Y debo llegar hasta el final. Así que enfilé para su habitación, y toc toc golpeé. Esta vez me atendió vestido, sin ningún signo en el rostro. Apenas avancé un paso en la entrada del cuarto, intentando balbucear algo sobre la pochette, vi que ésta estaba sobre la mesa. Mi alegría fue inmensa, intenté explicar lo inexplicable, pero articulé sólo palabras incoherentes. -Ah! Alguien la encontró… se la entregaron…-balbucee. Él continuaba mirándome. -Bueno, gracias –dije, idiota. Giré sobre mis talones y antes de retirarme choqué contra el marco de la puerta. Las personas que nos marcan en la vida, son las que nos enseñan sobre nosotros mismos. La enseñanza académica, conceptual, por la vía del intelecto, de la pasión, de la abstracción, nos hace soñar con un mundo mejor. Nos plantea escenarios de una humanidad posible, con la que trascender la torpeza y el cinismo de nuestro medio y superarlo. Nos eleva en calidad de pensamiento, nos faculta para hacer los planos exactos de lo que queremos, nos ayuda a no desgastarnos en rehacer cien veces lo mismo.

Por otro lado, la enseñanza que nos confronta en nuestro devenir con lo que somos en el día a día, en interacción con los demás. La enseñanza por la que podemos “vernos” en medio de situaciones del orden doméstico, terrenal, con nuestros temores, osadías, preferencias y repulsiones. Enseñanza en la que se evidencia el “personaje” que somos en el drama de la vida, que descubre los “hilos” de nuestra magia. No es atributo sólo de los maestros zen, desnudar nuestra alma y enrostrárnosla como en un espejo. A veces puede hacerlo nuestra mujer, marido, nuestro hermano, amigo o un cliente, sin proponérselo. Y es ahí donde crece el árbol de la sabiduría, cuando vemos en ese espejo que hay cosas que no están tan buenas. Y, que la cosa no está afuera. Es por

No es atributo sólo de los maestros zen, desnudar nuestra alma y enrostrárnosla como en un espejo. A veces puede hacerlo nuestra mujer, marido, nuestro hermano, amigo o un cliente, sin proponérselo. Y es ahí donde crece el árbol de la sabiduría, cuando vemos en ese espejo que hay cosas que no están tan buenas. eso también que en el zen, la filosofía sigue a la vida, es la vida misma. El maestro Doguen decía: “Estudiarse a sí mismo es abandonarse a sí mismo”, muy interesante. ● *Monje Zen, miembro de la Asociación Zen de América Latina, organismo internacional que continúa y desarrolla la enseñanza de los Maestros Zen, Deshimaru y su sucesor el maestro Kosen. Ordenado por este último, continúa la práctica del Zen desde 1985, acompañándolo en su misión por Francia, Suiza, Bélgica, Cuba, Bolivia, Uruguay y Argentina. Actual-

mente es uno de los responsables del Dojo Zen de Florida, Bs. As. Realizó el aprendizaje del Zen en los Templos “La Gendronniere”, fundado por el maestro Deshimaru en Francia, y “Shobogenji”, erigido en Argentina, por el Maestro Kosen. Ha realizado, además estudios de Filosofía, Artes Dramáticas, Música y Cine, ámbitos en los que realiza una intensa labor. Contribuye también como facilitador en consultoras de coaching organizacional en desarrollo de conciencia y optimización de energía en equipos de alto desempeño. www.zen-deshimaru.com.ar

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! BUDISMO

“Yo ya me detuve, detente tú también” El pasado mes de mayo, en Tailandia, se celebró el Día de Vesak de Naciones Unidas. Al preparar su discurso de saludo, vino a la mente del delegado argentino la historia del bandido Angulimala… Luego comprendió por qué.

ui invitado como delegado por Argentina a la 8° Celebración del Día de Vesak de Naciones Unidas que se realizará en Tailandia, conmemorando el Nacimiento, la Iluminación y la Muerte de Buda. Su tema principal será “Virtudes budistas para el desarrollo socio-económico”. Reflexionando sobre este tema, mientras preparaba mi mensaje de saludo, elegí no enfocarme tanto en la multiplicidad de ideas, propuestas y acciones que se podrían plantear, sino en algo mucho más básico y previo a toda acción. Consideré que ya hay bastante de un paradigma basado en la actividad, la producción, el funcionamiento, lo instrumental y la búsqueda de logros y resultados, en la matriz de nuestra cultura y pensamiento occidental. Tal vez esto sea parte intrínseca del “problema”. Ya que del énfasis en la razón y la técnica, separadas de la vida y dominando a la naturaleza, surge nuestro modo de vivir capitalista y el modelo basado en el crecimiento económico. Éste nos empuja a producir, comprar y consumir más, más y más; sin consideración, respeto ni cuidado hacia los recursos de la tierra y los seres vivos. El budismo, a través del arquetipo de la historia personal del Buda Shakyamuni, nos señala el camino de la renuncia a los extremos; tanto el de la satisfacción egoísta de los deseos como el de la privación de las necesidades básicas. El Buda abandonó el hedonismo y el ascetismo. Encontró el camino medio deteniendo todo hacer. Y, sentado en meditación, despertó.

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De algún modo yo quería apuntar, como virtud budista insoslayable, a este hecho fundante: el saber detenerse. Lo curioso fue que, desde mi propio detenerme, la historia que vino a mi mente fue la del Sutra Angulimala: Angulimala era un bandido sin piedad que asesinó a mucha gente y llevaba puestos sus dedos cortados como collar (de ahí su nombre, literalmente “guirnalda de dedos”). Aunque advertido sobre él, el Buda Shakyamuni entra en su territorio caminando silenciosamente. Cuando Angulimala trata de atraparlo, el Buda realiza una proeza sobrenatural: Angulimala, caminando tan rápido como puede, no es capaz de darle alcance, incluso aunque el Buda camina a paso normal. Asombrado, Angulimala le llama: “¡Detente, eremita!” Todavía caminando, el Buda le contesta: “Yo me he detenido, Angulimala; detente tú también.” En respuesta al desconcierto de Angulimala, le explica: “Me he detenido para siempre, absteniéndome de la violencia hacia los seres vivos; pero tú no muestras una contención tal”. Esto impresiona tanto a Angulimala que renuncia a la maldad para siempre y le pide unirse al sangha; y el Buda le acepta como bhikkhu. Esta fue la historia que incluí en mi mensaje. Pero de algún modo me resultaba extraño que haya sido ésta la que escogí, pues no parecía tener relación tan directa con el tema ya que en verdad es sobre la violencia, el crimen y la redención. Una semana después, Bin Laden sería ejecutado por fuerzas militares estadounidenses en Pakistán. Hoy, mientras una parte del mundo

-en particular un sector del pueblo estadounidense- está celebrando, Al Qaeda amenaza con más y peores ataques terroristas. El resto de la humanidad observa preocupada. A pocos días del encuentro budista internacional en Bangkok, el tema que inquieta al mundo, como una amenazante nube oscura, es el de la violencia, la venganza, la impunidad, el terror y la inseguridad.

“Detente, Angulimala. Yo me he detenido”. ¡Cuán pertinente esta historia que vino a mí desde lo antiguo de la tradición budista! Hoy más que nunca, cuán importante es este poder detenernos. No sólo abstenernos de nuestra compulsión a obtener aquello que no necesitamos, para así construir un modelo de desarrollo socioeconómico sostenible, sino para nuestra supervivencia misma. Detener los venenos de la codicia, el odio y la ignorancia. Detener nuestros hábitos violentos de relacionarnos con la vida. De algún modo necesitamos detener todo lo conocido para que algo nuevo pueda emerger, como individuos y como civilización, que en definitiva no son dos cosas separadas. Si la Razón y la Técnica han prevalecido hasta ahora -enfocadas desde tiempos platónicos en la búsqueda de la verdad y la ley, pero desarraigándolas de la sabiduría propia de la vida misma, manifestada a través de la intuición y la naturaleza- y así estamos, tal vez sea tiempo de detenernos… intentar ir más allá, y así convocar al “milagro”. Démosle entonces la última palabra (que a lo mejor se convierta en inaugural) al Poeta y su Canto:

ricardo

toledo

Coordinador del Grupo Zen Viento del Sur (www.zen-vientodelsur.com.ar) y presidente de la Fundación Maitreya (www.fundacion-maitreya). Consultor Psicológico. Focusing Trainer y terapeuta con orientación en Focusing. Fundó la Escuela Humanística de Counseling Psicocorporal. Contacto: ricardomtoledo@yahoo.com.ar

Detener los venenos de la codicia, el odio y la ignorancia. Detener nuestros hábitos violentos de relacionarnos con la vida. De algún modo necesitamos detener todo lo conocido para que algo nuevo pueda emerger, como individuos y como civilización, que en definitiva no son dos cosas separadas.

Más información www.icundv.com/vesak2011/en/index.php

A callarse “Ahora contaremos doce y nos quedaremos todos quietos. Por una vez sobre la tierra no hablaremos en ningún idioma, por un segundo detengámonos, no movamos tanto los brazos. Sería un minuto fragante, sin prisas, sin locomotoras, todos estaríamos juntos en una inquietud instantánea. Los pescadores del mar frío no harían daño a las ballenas, y el trabajador de la sal miraría sus manos rotas. Los que preparan guerras verdes, guerras de gas, guerras de fuego, victorias sin sobrevivientes, se pondrían su traje puro

y andarían con sus hermanos por la sombra, sin hacer nada. No se confunda lo que quiero con la inacción definitiva. La vida es sólo lo que se hace, no quiero nada con la muerte. Si no pudimos ser unánimes moviendo tanto nuestras vidas, tal vez no hacer nada una vez, tal vez un gran silencio pueda interrumpir esta tristeza, este no entendernos jamás y amenazarnos con la muerte, tal vez la tierra nos enseñe cuando todo parece muerto y luego todo estaba vivo. Ahora contaré hasta doce y tú te callas y me voy”. Pablo Neruda ●

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ayurveda

La ciencia del

rejuvenecimiento ❱ Este sistema de salud originado en India hace más de 5000 años gana adeptos cada día. En este artículo, un especialista nos explica por qué.

l significado mismo de la palabra Ayurveda explica claramente sus alcances: Ayur significa vida y Veda, conocimiento. El Ayurveda es una forma de vida; no sólo constituye un sistema médico de tratamiento de las enfermedades, sino que está concebido como un verdadero sistema de salud que procura la prevención de las enfermedades y fomenta hábitos saludables de vida. La Medicina Ayurveda tiene su origen en la India hace más de 5000 años. El Ayurveda expresa claramente la necesidad de la integración entre el cuerpo, la mente y el espíritu, y de tal forma su acción terapéutica contempla a todos estos factores; concibiendo a la vida sana como la manifestación en equilibrio de los sentidos, la mente, el cuerpo y el espíritu. De tal forma, toda experiencia positiva o negativa que incida en el cuerpo tendrá su efecto en la mente y viceversa. Es esta interacción permanente la que debe tenerse en cuenta en todo sistema médico que busque realmente curar al paciente y que aspire a prevenir la enfermedad y generar una mejora en la calidad de vida. -¿Cómo trata a las enfermedades? ¿En qué consisten sus tratamientos? -Cualquier medicina, tradicional o no, coincidirá en lo siguiente: lo esencial de un tratamiento es la supresión de la causa; pero la

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interpretación de cuál es la causa es la que las diferencia sin lugar a dudas. El Ayurveda reconoce como causa última de todas las enfermedades a la violación de las leyes de la naturaleza, y que todas sus diversas manifestaciones comienzan con una alteración en la conciencia individual. Teniendo en cuenta esto, la terapéutica ayurvédica busca tratar la causa profunda de la enfermedad, estableciendo un tratamiento integral del enfermo y no sólo la resolución del síntoma específico que se haya manifestado. Con tal objetivo totalizador, una vez identificado el tipo constitucional mente-cuerpo y el desequilibrio específico, se seleccionan las terapéuticas apropiadas para restaurar el equilibrio perdido, normalizar la fisiología, mejorar los procesos digestivos y eliminar las toxinas. -¿Por qué ha crecido el interés por esta Medicina? -Parafraseando al dr. R. Svoboda el “crimen contra el sentido común” es hoy en día tan frecuente que buscamos casi con desesperación encontrar algo que nos ayude, primero a “entender” el por qué y segundo, a encarrilarlo nuevamente. El “asesino” vendría a ser nuestra obstinación que reiteradamente nos lleva a hacer lo opuesto a lo que nuestro sentido

común nos dice. Esa perversión de la inteligencia, esa obstinación, suele empezar en la mente, y desde ella se proyecta en el cuerpo físico en forma de enfermedad. -¿Qué tenemos que tener en cuenta con respecto a los hábitos de vida cotidiana? -La Medicina Ayurveda procura difundir la importancia del autoconocimiento de la composición corporal. El autoconocimiento evita justamente el “crimen contra el sentido

Dr. Mariano Tocchettón*

común”: el conocer nuestra constitución (Pitta, Vata y Kapha y sus diferentes combinaciones), nos permite adaptar las rutinas diarias y estacionales, adaptar nuestra dieta y armonizar desde el cuerpo el complejo mente-cuerpo y espíritu. Conociendo nuestra constitución y los factores que pueden desequilibrarla, podemos diseñar un plan equilibrado y específico para cada constitución y evitar de esta manera el desequilibrio y la enfermedad, permitiendo experimentar una mejor calidad de vida. Este plan incluirá la alimentación adecuada para cada constitución, y/o sugerirá la rutina diaria más apropiada, el ejercicio o actividad física que corresponda, la práctica de meditación, el masaje corporal, hábitos higiénico-dietéti-

cos, pautas para el descanso y el sueño, etc., etc. -¿Cómo contribuye el Ayurveda a la “estética” corporal? ¿Por qué se habla del Ayurveda como la ciencia del rejuvenecimiento? -Podríamos decir que la estética y/o la belleza corporal es el “efecto secundario” del Ayurveda. Cuando con conciencia y libertad optamos por aquello que es lo más apropiado para nuestra constitución y evitamos o modificamos todo aquello que nos perjudica, esto sólo puede resultar en “belleza” que no sólo se expresa en el conjunto cuerpomente y espíritu individual sino en el macrocosmos, en donde se pronuncian sin lugar a dudas cada una de nuestras conciencias

individuales o microcosmos. En el Ayurveda, la estética tiene más que ver con el rejuvenecimiento; interpretando a su opuesto, el envejecimiento, como a una enfermedad autoinmune en donde la conciencia individual no reconoce a su propio cuerpo. Desde esta concepción, la Medicina Ayurveda sugiere los cambios de hábitos de vida ya mencionados y técnicas específicas de rejuvenecimiento o rasayanas, que procuran revertir los efectos de aquel “crimen contra el sentido común” que mencionáramos antes. ● *Médico Homeópata Unicista con formación en Medicina Ayurveda e Hipnosis Clínica. www.medivida.com.ar

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terapias FLORES DE BACH

Viaje al centro del corazón ❱ Junio es simbólicamente un llamado a la introspección, a la recuperación del poder interno, aquel que por reflejo expresamos en nuestra vida cuando estamos en sintonía con el universo. En cuanto cualquier condición menos que perfecta aparezca en tu experiencia, declara vehementemente que no es verdad, que tú aceptas sólo a Dios, la perfección, en tu vida. El Libro de Oro de St. Germain

stamos en la vida como recorriendo una autopista que nos conduce a la perfección, hacia ese ser del cual hoy somos simplemente una semilla. Cada uno de nuestros aciertos y errores, cada acción y omisión, nos está puliendo, dejando surgir el diamante latente en nosotros. Es una pena utilizar tanta energía emocional en resistirnos a la maravillosa y vital corriente de la existencia, intentando modificar su curso natural, la sabiduría de cada acontecimiento, sin escuchar los símbolos y significados de cada una de las situaciones que se nos presentan.

La ruta que se estira hacia adelante Cada una de las flores, desde la naturaleza, nos enseña con su forma de adaptarse a su entorno, a las alternativas del clima, al resto de habitantes de su ecosistema, cómo podemos incorporar sus cualidades. En la antigua alquimia, esto se llamaba la “Doctrina de las Signaturas”, y enunciaba que el Crea-

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Honeysuckle Clematis dor impregnaba en el signo y forma de un elemento (en este caso la flor), las pistas para entender las propiedades que almacena para nuestro beneficio. Te propongo tres simples pasos para volver a aprender el lenguaje de las flores, y que sus propiedades sanadoras se multipliquen en vos: Experimentar el Silencio. No sólo el silencio externo sino el interior. Disolver los saltos frenéticos y casi automáticos del pensamiento, reencontrarte con el puente hacia el infinito cuya llave es… el silencio. Entre las flores de Bach, encuentro a White Chestnut (que ayuda a disolver al diálogo mental) muy adecuada para este ejercicio. Conectarse con la respiración. El eterno intercambio de vida, que en nosotros se simboliza con la respiración. Podemos recuperar nuestra afinación con el Universo sólo con prestar atención en forma amorosa al aire que ingresa trayendo renovación, y se va limpiándonos. Star of Bethlehem (por su capacidad de traer paz y luz), y Crab Apple (por sus cualidades de limpieza emocional), representan en mi concepción la inhalación y la exhalación, dos importantes momentos de este acto sagrado, que de tanto repetir terminamos dando por sentado. Visitar espacios naturales. Los pies descalzos sobre la tierra mojada, la lluvia recorriendo con suavidad el rostro, el aroma a

Hornbeam bosque cuando tantos seres verdes son los dueños absolutos de un espacio inhabitado por humanos. Este tercer ejercicio puede terminar de abrir las puertas al recuerdo, esa época tan lejana en que los humanos aún éramos parte de la naturaleza, y lejos de intentar dominarla interactuábamos con ella. Me surge Aspen, la flor que el dr. Bach describió para trabajar sobre el miedo a lo desconocido. La naturaleza es un viejo amigo desconocido, al que debemos comenzar a reencontrar en nuestro camino de recuperar la mirada hacia el interior. Y la forma para hacerlo sin dañarla, sin los pasos insensibles y depredadores que nos trajeron hasta esta involución que muchos de nosotros hemos llegado a comprender, es despojándonos del miedo, atreviéndonos a pisar territorios desconocidos con una mirada inocente, renovada.

Los dos poderes Todas estas estrategias nos vuelven a ubicar en una mirada diferente hacia el poder, una mirada llena de sabiduría. Porque el poder

X Eduardo Londner

externo depende de esfuerzos desmesurados que se terminan robando nuestra vida, mientras que el poder interno nos reconecta con una fuente inagotable de energía que nos renueva permanentemente. No tiene ningún problema ejercer un poder externo cuando es el reflejo del que manifestamos internamente, pero pocos son quienes logran tal sintonía en nuestras vidas, y el aprendizaje, si nos dedicamos a conciencia, dura exactamente toda la vida. Y hablando de aprendizaje, entre las flores de Bach encontramos a Chestnut Bud, que nos ayuda a cambiar los patrones repetitivos de conducta, es decir a aprender. Interesante para que nos acompañe en el invierno, mientras profundas transformaciones suceden en nuestro interior (y en toda la naturaleza). Me gusta sumarle Walnut, el nogal, que es la esencia que el dr. Bach recomendaba a

Para saber más

as flores de Bach son preparados líquidos a base de flores silvestres de la región de Gales (Reino Unido), que son tomadas para ayudar en el equilibrio de estados emocionales negativos, buscando un equilibrio emocional y espiritual que nos ayude a vivir en armonía con el todo.

Importante: no intentan prescribir, diagnosticar, tratar ni curar patologías físicas ni mentales. Sus propiedades no han sido comprobadas con los métodos de la ciencia convencional. Ante cualquier duda referida a su salud, consulte con un profesional calificado. Más información: www.londner.com.ar

quienes eran muy sensibles a las influencias ajenas.

Que la sabiduría y la fuerza de la quietud sean tus poderosos aliados…●

¿Te animás a hacer un cambio profundo en tu vida, orientándola más hacia el poder interior, dejando atrás argumentos de vida que nunca elegiste y ser, por fin, como dice una profunda amiga mía, el director o la directora de tu propia película?

Nota: estas sugerencias son más un estímulo para la búsqueda que indicaciones. La clave es aprender a conocernos, escuchar más a nuestra alma para despertarnos y seguir su camino en forma definitiva. Las flores de Bach no actúan como medicinas, sino que favorecen y acompañan cambios suaves en la conciencia que disuelven pensamientos y emociones estancadas.

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nutrición

Más defensas, menos kilos ❱ En época de frío, nuestra alimentación debe modificarse: es necesario consumir alimentos que refuercen nuestras defensas y aporten energía, pero sin que nos dejen la secuela de kilos demás. ¿Es posible? Sí. Aquí les acercamos algunas claves para lograrlo.

a idea generalizada “la alimentación de época invernal, que quita el frío, refuerza las defensas y da sensación de saciedad, aumenta kilos” es errónea: todo depende de cómo combinemos los diferentes alimentos y la manera en que los preparemos. Un claro ejemplo de alimentos con ‘mala prensa’ en quienes quieren mantener el peso, son las legumbres:. La lenteja, dentro de las legumbres y después de la soja, es la más rica en hierro, además de aportar cobre, fósforo, potasio, vitaminas B1, B2, y B3. La presencia de oligosacáridos en su composición contribuye a proteger el intestino y mejorar la flora intestinal, previniendo el cáncer de colon y elevando las defensas del organismo en general. Hay otros vegetales que no se consideran habitualmente como aliados de la salud, que no aportan calorías y que son ideales

para el frío, por su versatilidad y contundencia: se trata de los hongos. Investigaciones recientes señalan que los hongos elevan las defensas mejorando el sistema inmunológico.

RECETAS Sopa de zanahorias y shiitake Ingredientes • 1/ 2k de zanahoria rallada • 6 hongos shitake secos • 200g de blanco de puerro • 1 manzana verde rallada • 25g de almendras peladas y tostadas • Sal marina • Pimienta blanca • 1/ 2 cdita de semillas de anís • 1/ 2 cdita de nuez moscada

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Preparación Limpiamos los puerros quitándoles la raíz y utilizamos hasta donde comienza la parte oscura de la hoja. Cortamos en trozos. Lavamos, pelamos y rallamos las zanahorias y la manzana. Colocamos todos estos ingredientes en una olla sobre el fuego, agregamos agua hasta cubrirlos y, una vez que rompe el hervor, bajamos el fuego, tapamos y cocinamos 20 minutos más. Si fuera necesario agregamos agua hirviendo para mantener la cantidad de líquido suficiente. Por último, vamos a licuar o procesar la preparación: agregamos las almendras, el anís, la nuez moscada, sazonamos con sal y pimienta y volcamos este licuado nuevamente en la olla. En caso de que se desee, se puede agregar unas cucharadas de crema de leche. Tenemos que lograr una preparación de consistencia cremosa.●

Milenium 329

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técnicas

Yoga+Psico-stretch

Abrirse a la

respiración ❱ Las zonas dolorosas del cuerpo son zonas ‘no respiradas’, aseguran los autores de esta nota. Por eso, su propuesta es abrir el cuerpo por medio de “estiramientos respiratorios”.

omo dice Osho: “Los límites de nuestro ser son los límites de nuestra respiración”. Por eso, nuestro objetivo es abrir el cuerpo a fin de que pueda respirar y de esta manera recibir el alimento de la respiración. Muchos de los movimientos que proponemos proceden de las posturas tradicionales del yoga. Su objetivo es estimular la respiración, soltando y reforzando (fortaleza y flexibilidad) los músculos respiratorios, aflojando las articulaciones y calmando el sistema nervioso. Cuando la apertura de la respiración es apoyada por la estructura corporal en lugar de ser limitada por ella, el acto de respirar se vuelve natural y versátil.

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Todo el cuerpo está diseñado para trabajar en una auténtica sinfonía de movimientos (respiración como acto corporal total) a fin de asegurar que cada una de sus partes reciba su cuota de oxígeno vital. Respiramos porque las células están ansiosas de oxígeno. Para que el oxígeno llegue a las células, el cuerpo tiene que hacer algo más que limitarse a hinchar y deshinchar los pulmones. Este oxígeno vital debe ser capaz de circular hacia todas las células del cuerpo, desde el cerebro hasta los órganos internos y la capa más superficial de la piel. Si el cuerpo esta rígido y tenso tendrá más dificultades para respirar que si está flexible y relajado. Donde hay más movimiento hay menos tensión. La tensión en los tejidos y articulaciones también actuará como una barrera al libre flujo de líquidos a través del cuerpo, por lo que éste no recibe toda la nutrición de la respiración. Cuando los músculos y las articulaciones se vuelven más flexibles permiten el paso de la corriente de aire hacia los pulmones y a través del cuerpo. Cuando los músculos intercostales (primarios de la respiración) se vuelvan largos y elásticos, las costillas estarán en condiciones de moverse mejor y de esa manera los pulmones podrán llenarse con más aire. Cuando la cadera se

vuelva más flexible, la pelvis podrá moverse con más libertad, lo que permitirá que la corriente de la respiración ascienda por la columna. Cuando la columna vertebral se vuelve más flexible, todo el tronco se convierte en un receptáculo que recibe a la respiración. Cuando los músculos se ablandan y aflojan, la respiración puede desplazarse a través de los tejidos fluidamente. Tomemos en cuenta que la respiración es un hecho psíquico, articular y muscular y cambia según lo hacen nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos. Por esto decimos que una de sus cualidades es la de ser flexible. Cuando se nos dice que dilatemos los pulmones al inhalar el aire imaginamos por lo general una expansión hacia delante, basada en la apertura frontal de la caja torácica. El caso es que los pulmones también se dilatan hacia los costados y sobre todo hacia atrás (respiración posterior) y es preciso que seamos capaces de hacerlo si queremos desarrollar equilibradamente la capacidad funcional de los pulmones. Cuando percibimos y sentimos los órganos, nuestra respiración se hace más lenta de manera automática. Respiración que surge desde adentro y se irradia hacia fuera. La respiración es la primera pauta que sienta las bases para las siguientes.

X Ana María Apreda* y Pablo Santa Cruz**

Apertura del centro La respiración se inicia centralmente en el cuerpo por lo que es allí donde debemos comenzar a liberar el proceso respiratorio. Apertura de tronco y de los espacios intervertebrales.

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técnicas

Apertura de los canales inferiores y núcleo Cuando no podemos mover libremente la parte inferior del cuerpo, para compensar tendemos a respirar en la parte más elevada con los músculos respiratorios secundarios del cuello, hombros y espalda. Nos centramos en aflojar pelvis, cadera, región lumbar y vientre y diafragma de manera que la onda de la respiración no encuentre obstáculos. Cuando esta onda llega a ser más fuerte, la respiración puede desplazarse desde el centro del cuerpo hacia la periferia, irradiándose hacia las extremidades y llegando a los pies, registrando cada vez más el apoyo de estos sobre el suelo.

Apertura de los canales superiores En la actualidad es raro conocer a alguien que no sienta tensión en la parte superior de la espalda, en el cuello y en los hombros. Gran parte de esta tensión es provocada por el uso excesivo de los músculos respiratorios secundarios durante la respiración con el pecho (clavicular) y la hiperventilación ansiosa. Cuando aflojamos estos músculos utilizados en exceso, nos sentimos serenos lo cual hace que la respiración se profundice más.

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La respiración es un hecho psíquico, articular y muscular y cambia según lo hacen nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos. Por esto decimos que una de sus cualidades es la de ser flexible.

Cuando pasamos a una respiración cada vez más lenta y más profunda experimentamos las ventajas de los cambios químicos, celulares y neurológicos en un nivel más subjetivo en el modo en que sentimos y pensamos. Cuando terminemos aprovechemos esta nueva apertura en el cuerpo practicando la relajación profunda, permitiendo que la energía vital circule hacia cada célula. “Tu mano se abre y se cierra, se abre y se cierra. Si siempre estuviese cerrada en un puño o siempre tendida estarías paralizado. Tu presencia más profunda está en cada pequeña contracción y expansión”. ●

*Profesora. Formada en Música, Educación Física, Yoga y Psicología corporal. Directora y fundadora de I.T.C. Creadora del Yoga metodológico. Experta en trabajo corporal adaptado a necesidades especiales. Docente del curso “Nutrición y desestructura por el movimiento”. **Psicoterapeuta. Entrenador nacional especializado en flexibilidad y elongación. Creador del psico-stretch. Método propio de trabajo corporal integrador. Coordinador de la Escuela de Formación y Especialización I.T.C.

Más información www.tecnicas-corporales.com.ar

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introducción a la cábala Novena Clase

¿Cómo enfrentar el sufrimiento? ❱ Seguimos avanzando en el curso del Rav. Dr. Michael Laitman, discípulo directo de Rav. Baruch Ashlag. En esta ocasión, nos habla de la posibilidad que tenemos de dejar de sentir el vacío (o la falta de placer) como sufrimiento.

areciera que ahora mismo tú y yo estamos sentados aquí con el grupo, y alguien allá afuera estuviera determinando nuestro destino. Sin embargo, no es así. Es cierto que no decidimos nada. Si podemos entender esto ahora y estamos dispuestos a sufrir para llegar al siguiente ascenso, quiere decir que nos hemos distanciado un poco del estado animal y estamos preparados para el espiritual. En este caso, lo recibiremos. Sin embargo, si no estamos listos todavía, no vendrá nada desde lo Alto. Firmemente espero que las Fuerzas Superiores nos protejan. Nunca sabemos cómo dar el siguiente paso. No sabemos lo que es el alma, lo que es el Creador, cuál es nuestra meta final, ni qué dirección tomar. Lo mismo se aplica a nuestras vidas. No sabemos cómo actuar ni lo que pasará mañana, sin importar cuánto nos esforcemos por dar seguridad a nuestra vida. Una persona debe percibir todos los obstáculos que se le presentan como una señal del siguiente paso. Tenemos que saber cómo actuar en cada caso en particular y cómo deshacernos de las dificultades en el estado presente. Si una persona trabaja en esta dirección, se está preparando para el próximo estado. Todas las cosas malas con las que nos topemos en nuestro camino, todos los sufrimientos y desgracias que padezcamos y que logremos percibir como parte integral del ascenso, nos preparan para el bien.

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El camino del progreso tiene dos componentes: el lado izquierdo y el lado derecho. El lado izquierdo son los deseos (Kelim) del siguiente nivel. Se manifiesta como obstáculos diversos, problemas y dificultades a los que nos tenemos que sobreponer y soportar a pesar de todo. Esto también constituye un paso hacia adelante, pero del lado contrario. El Creador nos envía estos estados para que podamos avanzar con su ayuda. Si la persona percibe absolutamente todo lo que le pasa como bueno, establece de inmediato una conexión con el Creador. La persona mantiene esta conexión mientras continúe recibiendo todas las dificultades que le llegan como una oportunidad para avanzar y para justificar todo, no importa lo difícil que sea. El Creador creó un deseo que nos permite percibir todo lo que nos rodea como bueno o malo, de acuerdo a la satisfacción de nuestro deseo. Si sufro, esto quiere decir que mi deseo de recibir no se ha llenado. Más correctamente, si mi deseo no se ha cumplido entonces sufro. Si siento placer, es porque mi deseo de recibir está satisfecho. ¿C ó m o p o d e m o s a l e j a r n o s d e n u e s t r a dependencia a la satisfacción del deseo de recibir? ¿Cómo podemos hacer para que las cosas funcionen de tal forma que en cualquier estado -sin importar si nuestro deseo recibe placer o no– dejemos de

Todas las cosas malas con las que nos topemos en nuestro camino, todos los sufrimientos y desgracias que padezcamos y que logremos percibir como parte integral del ascenso, nos preparan para el bien.

X Rav. Dr. Michael Laitman*

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introducción a la cábala

sentir el vacío (o falta de placer) como sufrimiento? Esto es posible sólo con la ayuda de la intención o la orientación del placer. No se puede alterar o corregir el deseo. Es un atributo animal, es la naturaleza que fue creada por el Creador. Si una persona no comprueba que su deseo se dirige hacia la Meta de la Creación y, por el contrario, actúa conforme a lo que el deseo mismo le está diciendo, entonces todavía se vincula al nivel animal de desarrollo en lugar de al nivel “humano”. Mientras una persona satisfaga todos sus deseos sin analizar sus motivaciones o su meta al recibir la plenitud, permanece como un animal, permanece debajo del Majsom, en nuestro mundo. Por otro lado, cuando una persona empieza a controlar y a ordenar sus deseos (en beneficio de quien los está llenando, con qué fin está recibiendo placer y por qué) y a hacerse diversas preguntas sobre la razón de su placer, entonces empieza a ser una persona. Entiende que hay una fuente de todos los placeres y, si este es el caso, entonces es posible demandar de su naturaleza algo para alcanzar la corrección. A partir de ahí, una persona toma los deseos que fueron creados por el Creador y, con la ayuda de la intención “por el bien del Creador”, los satisface transformándolos en una fuente de otorgamiento. ¿Por qué necesitamos el sufrimiento corporal? ¿Desaparece en cuanto empezamos a percibir sufrimiento espiritual, tal como la sensación de falta de amor hacia el Creador? Al final de su vida, Baal HaSulam soportó sufrimientos severos y la gente le preguntaba por qué no se libraba de ellos. Contestó que si las personas supieran todos los beneficios que esto trae consigo, aún cuando pudieran hacerlo, no huirían del sufrimiento. Nuestra alma necesita todo lo que experimentamos para ser usado por los Kelim y recibir la Luz… ¿Quiere decir que tenemos que pedir más enfermedades o golpes en la cabeza, para poder recibir más Luz? No. Una persona tiene que percibir todo como un medio de corregir los Kelim de su alma que aún no está corregida. Cada sufrimiento corresponde a la corrección de

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una parte específica del alma. Algunas veces la corrección ocurre gracias al estudio de la Cábala. En otras ocasiones, cuando la gente cuida a los ancianos o a los niños. Diversas enfermedades y sufrimientos sirven también como corrección. Junto con el sufrimiento recibimos otros medios para acelerar la corrección, como pueden ser el progreso, la medicina y la ayuda mutua. En lo espiritual, la intención es acción. Nuestros actos solamente alteran nuestra actitud hacia las acciones del Creador y Su gobierno. No es casualidad que al trabajo espiritual de una persona se le llame “Avodat ha Shem” o “El trabajo del Creador”, porque es precisamente el Creador quien hace todo el trabajo, y nosotros sólo observamos Su trabajo y lo justificamos en la medida en que estemos corregidos. Si nuestra actitud es incorrecta, entonces no vemos nada. Sin embargo, si una persona es capaz de observar lo que le está pasando, sin identificarlo con él mismo, cruza el Majsom. En lo espiritual, el nombre “acción” se refiere a la mera dirección de su acción. Si una persona recibe la habilidad de ver junto con el sufrimiento el origen del mismo, empieza a tener conexión con la Fuente. Esta gente se vuelve religiosa, empieza a creer en el Creador, a rezarle y a agradecerle. ¿Cómo puede ser? ¿Una persona recibe algo malo y aún bendice a la Fuente? Ocurre porque cuando a una persona se le revela el Creador, recibe simultáneamente la habilidad para justificarlo. Si estamos de acuerdo con el hecho de que el Creador existe, entonces somos capaces de justificarlo. Los niveles de justificación del Creador, es decir, los grados en que una persona ve los actos del Creador como justos, se llaman “los niveles de los mundos”. Solamente puedo acercarme al Creador en la medida en que lo justifique. El Creador añade una percepción negativa al lado izquierdo o al lado egoísta, pero la persona es capaz de tomar fuerzas del lado derecho para justificar al lado izquierdo. Como resultado, asciende a un nivel más alto. Conforme a la naturaleza, nuestro cuerpo trabaja espontáneamente con el principio “máximo placer con el mínimo esfuerzo”. Este principio es percibido en todos los estratos. Sin estar conscientes de que lo estamos haciendo, constante-

No se puede alterar o corregir el deseo. Es un atributo animal, es la naturaleza que fue creada por el Creador. Si una persona no comprueba que su deseo se dirige hacia la Meta de la Creación y, por el contrario, actúa conforme a lo que el deseo mismo le está diciendo, entonces todavía se vincula al nivel animal de desarrollo en lugar de al nivel “humano”.

La unidad entre nosotros

stamos aprendiendo todo de la naturaleza ya que no hay nada artificial en la Cábala. Los cabalistas son físicos investigadores del mundo superior. Ellos revelaron sus leyes y nos dicen lo que nos está ocurriendo. Ellos revelan que en el mundo espiritual estamos todos conectados, no sólo a través de los cuerpos físicos sino a través de las conexiones internas. En este mundo material cada uno de nosotros tiene una chispa de esta conexión, un pequeño deseo por la espiritualidad.

Cada deseo de la persona por la espiritualidad se localiza dentro de su ego, y por esta razón se llama “el punto en el corazón”. Este punto está rodeado por el oscuro corazón egoísta, y por lo tanto yo no siento que mi chispa quiera conectarse con otras chispas.

Si pudiéramos mirar en el mundo espiritual, los niveles espirituales, descubriríamos que todas nuestras chispas están conectadas juntas y se vuelven un Kli o deseo general. En un nivel espiritual más elevado, estas chispas están aún más conectadas, y en lugar de la Luz de Néfesh, el alma se llena con la Luz de Rúaj. Incluso en un nivel más elevado, ellas están conectadas aún más, y por lo tanto alcanzan la Luz de Neshamá, etc. ¡No existe nada, sino la conexión de estas chispas que ya existen en nosotros! Es por esto que la sabiduría de la Cábala se dirige a ellas en particular. Nuestros pensamientos deberían enfocarse sólo en cómo conectar nuestros deseos por la espiritualidad. Si tenemos éxito incluso en una pequeña medida, alcanzaremos la revelación del Creador hacia Sus criaturas.

mente realizamos nuestro deseo de recibir y sentimos placer. Naturalmente, nuestra intención corresponde a nuestro deseo. No controlamos si es bueno o malo, y no nos preguntamos por qué y para qué llevamos a cabo todos nuestros deseos. Hacer todo lo que deseamos es la base del egoísmo. ¿En dónde está el límite para atribuir intenciones a mis acciones? No hay límite. Si asciendo al mundo de Ein Sof (Infinito) voy a aplicar mi intención “para bien del Creador” hasta en la mínima acción de este mundo. De esta forma, revelo todas las acciones del Creador, de la más grande a la más pequeña. Una persona descubre constantemente crecientes deseos inferiores, deseos que ni siquiera sospechaba que tenía. Se le hace la revelación de estos deseos porque tiene la habilidad de aplicar la correcta intención en ellos, y así corregir su actitud o relación con los mismos. Si carece de la intención requerida, permanece como un animal. La presencia de la intención sobre una parte específica de los deseos transforma esa parte de “animal en una persona” a una de “persona en una persona”. Cuantas más intenciones de otorgamiento adquiera el individuo, mayor será la parte de sus deseos que se

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introducción a la cábala conviertan “en persona” o “humano”. Todos los niveles que suben desde nuestro mundo hasta el Creador son niveles de aumento de la intención “por el bien del Creador”. Un deseo no crece o se reduce por sí solo. Simplemente, no todos los deseos se revelan a una persona inmediatamente. Más bien, se van revelando en la medida en que va siendo capaz de hacer la corrección adecuada de ellos.

ninguna manera es posible hacer una correlación entre la bondad y los resultados manifiestos de su creación. 4. Nuestra mente nos dice que Él es totalmente benevolente –más allá de toda comparación. ¿Cómo, entonces, creó tantas criaturas que sufren y agonizan a través de sus vidas? ¿No es la naturaleza de la bondad otorgar, o al menos no lastimar?

El Creador sabe lo que una persona debe corregir en el acto. Las Reshimot son reminiscencias de los estados previos de una persona, o estados anteriores en los que el alma se revistió en su cuerpo. Gradualmente, una por una, las Reshimot se manifiestan o revelan a una persona, para que a partir de este momento haga el esfuerzo de crear la intención “por el bien del Creador” en ellos. La persona no debe pensar que necesita corregir algo de inmediato. Más bien, debe poner atención en lo que recibe desde Arriba.

Según la Cábala, primero debe existir un Kli o deseo, y esto significa sufrimiento. Después, debe venir la plenitud del deseo o placer. Sin embargo, ¿por qué primero hay reveses y sufrimiento, y después placer? ¿Debemos suponer que la perfección es así?

Me pidieron que comentara sobre la primera parte de “Introducción al Libro del Zohar”. El Libro del Zohar contiene lo anterior, pero tratemos de añadir algunas explicaciones. En esta introducción, quisiera aclarar asuntos que aparentemente son sencillos. Asuntos con los que todos tropiezan, y sobre los cuales se ha derramado mucha tinta al intentar esclarecerlos. Aún así, no hemos logrado un conocimiento de ellos suficiente y concreto. Y aquí están las preguntas: 1. ¿Qué es nuestra esencia? 2. ¿Cuál es nuestro papel en la larga cadena de la realidad de la cual somos tan sólo pequeños eslabones? 3. Al examinarnos a nosotros mismos, encontramos que somos tan corruptos y viles como es posible ser; pero cuando miramos al que nos concibió, no podemos menos que llenarnos de alabanza. ¿No resultaría lógico que de un trabajador perfecto resultasen solamente obras perfectas? Somos creaciones y Él es el Creador. ¿Si Él es tan bueno y perfecto, entonces cómo pudo crear criaturas tan corruptas como nosotros? ¿Si el Creador es absolutamente perfecto, entonces cómo pudo concebir algo malo? Después de todo, el pensamiento es igual a la acción. Y viceversa. ¿Quiere esto decir que Él es así? ¿Y qué es lo que constantemente recibimos de Él? De

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5. ¿Cómo es posible, que del Infinito –que no tiene principio ni fin– emanen criaturas finitas, mortales y transitorias? Para poder aclarar estas cuestiones, necesitamos hacer algunas investigaciones preliminares, salvo, Dios no lo permita, donde está prohibido, es decir, sobre Su esencia, de la cual no tenemos concepto alguno, y de ahí que no pensemos en Él. Pero sí donde la investigación sea requerida, es decir, en el estudio de Sus obras, como la Torá nos dice: “Conoce al Dios de tu padre” y como dice en el poema de la unificación, “Por tus actos te conocemos”. Está prohibido investigar la esencia del Creador. Más precisamente, nuestro cerebro no es capaz de captarlo, por eso está prohibido. En Cábala, “prohibido” significa “inalcanzable”. ¡En cambio, todo lo que podemos captar debemos querer captarlo! No sólo somos capaces, sino que tenemos la obligación de investigar y corregir todas las acciones del Creador hacia nosotros que nos son enviadas. De igual forma, tenemos que investigar y corregir nuestra actitud o relación con estas acciones. Pregunta Nº 1: ¿cómo podemos imaginar una nueva creación, es decir algo nuevo, que no sea parte de Él? ¿Cómo podemos entender el hecho que exista algo que no existía antes? Aprendemos que en un principio estaba el Creador. Después, con un solo pensamiento, Él creó a la Creación. ¿Qué es la Creación? Es el deseo de recibir. El Creador es

Rav. Dr. Michael Laitman

Contacto Kli Buenos Aires: klibuenosaires@gmail.com Tel.: 011-4373-8504 // 011-3971-8583 // 011-15-3497-2293. En Internet www.kabbalah.info www.laitman.es www.kab.tv/spa

Los deseos a ciencia de la Cábala nos habla sobre el mundo espiritual y las fuerzas que operan en la naturaleza. Estas fuerzas influyen en la materia de nuestro mundo, creando imágenes diferentes en él, lo que da lugar a todo un universo con todo llenándolo: objetos inanimados, vegetación, animales y personas. Pero vemos todo esto en una pantalla en la parte de atrás de nuestro cerebro, y por eso nos parece que esto está frente a nosotros. Así es como nos imaginamos la realidad.

Es por eso que la ciencia de la Cábala está separada de toda esa falsa imagen, a pesar de que esta imagen es lo que nos ayuda a alcanzar la profundidad de la creación, sus intenciones, y el carácter del Creador. Sin embargo, en esencia, la ciencia de la Cábala nos enseña cómo pasar de esta imagen externa a la interna, al verdadero estado dónde sólo dos fuerzas permanecen, la fuerza del Creador y la fuerza de la creación.

totalmente “otorgamiento” y no tiene este deseo. Él creó el deseo de recibir de la nada. ¿Cómo se puede crear algo de la nada? ¿Cómo se pudo crear algo que no estaba antes presente bajo ninguna forma? Por ejemplo, el gas ya existía antes y no teníamos la capacidad de verlo. Bajo presión, el gas se transforma en un cuerpo sólido, que nuevamente puede convertirse en gas al calentarse. Sin embargo, la Creación no existía antes bajo ninguna forma, ni siquiera en pensamiento. El pensamiento surgió más adelante. ¿Cómo es posible? Es obvio para cualquier persona con buen entendimiento que no hay nada que no forme parte de Él… Si hay algo que previamente no estaba presente en el Creador, entonces, ¿cómo es que Él es perfecto? ¿Se vio obligado a crear algo que completara Su pensamiento? Aún la mente más primitiva es capaz de decir que no hay nada que no sea parte del Creador. Pregunta Nº 2: si desde Su aspecto de Todopoderoso, Él ciertamente puede crear existencia de la existencia, es decir algo nuevo que no esté en Él, entonces surge la pregunta, ¿qué es esa realidad que se puede concebir como que no tiene lugar en Él y es completamente nueva? ¿Qué es lo que el Creador necesita tanto, que creó de la nada?

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introducción a la cábala

La Luz del Infinito aál HaSulám una vez contó una alegoría acerca de ello: dos personas que eran amigos de la niñez estaban separados cuando eran adultos. Uno de ellos llegó a ser rey, y el otro, un indigente. Después de muchos años, el pobre escuchó que su amigo se había convertido en rey y decidió ir al reino de su amigo y pedir ayuda. Empacó sus escasas pertenencias y partió.

Pero el tesorero le quitó su caja y derramó todo su contenido. Entonces el tesorero le dijo al desconsolado indigente, “toma tu caja y llénala otra vez”. El pobre hombre entró al tesoro una vez más y llenó su caja. Pero al salir, el tesorero derramó su contenido igual que antes.

Cuando se encontraron, le dijo al rey que era un desposeído, y esto tocó el corazón del rey. El rey dijo a su amigo: “te daré una carta para que mi tesorero te permita entrar en el tesoro por dos horas. En esas dos horas, lo que puedas reunir es tuyo”. El pobre fue con el tesorero, armado con su carta, y recibió el permiso anhelado. Entró al tesoro con la caja que solía usar para

El ciclo se repitió, hasta transcurrir las dos horas. La última vez que el pordiosero salió, le dijo al tesorero: “te lo ruego, déjame lo que he reunido. Se me acabó el tiempo y ya no puedo entrar al tesoro otra vez”. Entonces el tesorero le dijo: “el contenido de esta caja es tuyo, y también todo lo que he derramado fuera de tu caja en las pasadas dos horas. He estado derramando tu

Pregunta Nº 3: trata de lo que los cabalistas han dicho, sobre que el alma de un hombre es parte de Dios, de tal manera que no hay diferencia entre Él y el alma, pero que Él es la “totalidad” y el alma es una “parte”. Y lo han comparado a una roca que se ha tallado de la montaña. No hay diferencia entre la roca y la montaña, excepto que Él es “toda ella” y la roca es una “parte”. Así es que debemos decirnos a nosotros mismos: una piedra tallada de la montaña se saca de ella con un pico que se ha fabricado con ese fin, provocando la separación de la “parte” de “la totalidad”. ¿Pero, cómo te imaginas esto de Él, que separe una parte de su esencia, que va a estar apartada de Él, es decir, un alma, de algo que sólo se puede concebir como parte de Su esencia? Pregunta Nº 4: ya que la carroza del Lado Maligno y las cáscaras (Klipot) se encuentran en el otro extremo de Su Santidad, no pudiéndose concebir nada más opuesto, ¿cómo es que se extrae y se forma de la Santidad, y mucho menos que siga siendo sostenido? Existen fuerzas que son completamente opuestas al Creador en su esencia. Odian la santidad del Creador y están en guerra con Él. ¿Cómo pudo el

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mendigar, y en cinco minutos, llenó su caja hasta el borde y felizmente salió del cuarto del tesoro.

dinero todo el tiempo porque quería beneficiarte, ya que en cada oportunidad, salías con tu diminuta caja y no tenías espacio para nada más”. Somos incapaces de recibir toda la Luz de Infinito de una vez. Por lo tanto, todo nuestro trabajo de recibir la Luz está dividido en muchas fases y estados. En adición, todos nuestros estados pasados de ciclos de vida previos se acumulan y se reúnen en un estado común donde todos los deseos (Kelím) y todas las Luces se reúnen hasta que llegamos al estado de la corrección final (Gmár Tikún). En este estado todo se funde en uno, y Máljut de Infinito lleno de la eterna Luz se revela una vez más.

Creador haber creado un adversario tan terrible? Y lo más difícil de entender es el hecho que, además, el Creador cuida a su enemigo y su existencia, y constantemente le da la luz de vida. Esto no puede ser comprendido por ninguna mente. Tan eterno y perfecto, el Creador genera algo que es vil, defectuoso, y absolutamente contrario a la perfección. ¿Quiere decir que Él lo necesita? Pregunta Nº 5: el asunto de la resurrección de los muertos: debido a que el cuerpo es tan despreciable, que en el momento del nacimiento ya está condenado a perecer y ser enterrado. Aún más, el Zohar dijo que antes de que el cuerpo se pudra enteramente, el alma no puede ascender a su lugar en el Cielo, mientras haya despojos de él. Por lo tanto, ¿por qué debe regresar y elevarse en la resurrección de los muertos? ¿No puede el Creador deleitar a las almas sin un cuerpo? Lo que es más desconcertante es lo que nuestros sabios dijeron, que los muertos van a levantarse con sus defectos, para que no se les confunda con otros, y después Él va a curar sus faltas. ¿Debemos comprender por qué a Dios le preocupa que no se confundan unos con otros, para poder recrearlos y después sanarlos? Pregunta Nº 6: con respecto a lo que nuestros sabios dijeron, acerca de que el hombre es el centro

Si una persona recibe la habilidad de ver junto con el sufrimiento el origen del mismo, empieza a tener conexión con la Fuente. Esta gente se vuelve religiosa, empieza a creer en el Creador, a rezarle y a agradecerle. ¿Cómo puede ser? ¿Una persona recibe algo malo y aún bendice a la Fuente?

de la realidad, de que los mundos superiores y este mundo corporal, y todo lo referente a ellos, no fueron creados sino para él, lo que obligó al hombre a creer que el mundo fue creado para él. En apariencia es difícil comprender que para este pequeño humano, que no capta más que un fragmento de la realidad de este mundo, mucho menos los mundos superiores, cuya altura es inconmensurable, se haya molestado el Creador en crear todo esto. ¿Y también, para qué quiere el hombre todo esto? ¿Cuándo y con qué propósito una persona podría utilizar toda esta grandeza inalcanzable? No sabemos nada de nosotros mismos, de nuestras vidas, de lo que está alrededor nuestro, ni de las generaciones que nos precedieron ni de las que vendrán después de nosotros. Todo esto está oculto para nosotros y seguimos viviendo como antes. Además, aquí se nos obliga a alcanzar, y a conocer el universo completo que nos espera… Para poder entender todas estas dudas y preguntas, la solución está en empezar mirando el final, esto es, la Meta de la Creación. Nada se puede comprender en la mitad del proceso, sino sólo en su eclosión. Y está claro que no hay una acción sin un propósito porque sólo un demente actúa sin sentido. Sé que hay aquellos que llevan sobre sus espaldas la carga de la Torá y los Mitzvot (mandamientos), diciendo que el Creador creó la realidad y luego la abandonó; que debido a lo despreciable de las criaturas no es apropiado que el Creador siendo tan excelso se ocupe de nimiedades. Ciertamente, han hablado sin conocimiento, porque no es posible comentar sobre nuestra insignificancia y bajeza, antes que dilucidar si nos hemos creado a nosotros mismos con toda nuestra empañada naturaleza. Realmente no percibimos la mano del Creador en nuestras vidas. Está oculto de nosotros. Nos creó y aparentemente nos ha dejado a merced de nuestro destino. Todo nuestro problema radica en el hecho que no podemos ver el resultado del Pensamiento de la Creación hasta que corrijamos nuestros Kelim. Es decir, hasta que reemplacemos nuestro deseo de recibir por su contrario, el deseo de otorgamiento. ● *Fundador y Presidente de Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute, institución dedicada a la enseñanza y diseminación de la sabiduría de la Cábala. Profesor de Ontología, doctor en filosofía y Cábala, con el grado de maestría en biología cibernética

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Ataque de pánico ❱ Con esta denominación se conoce un padecimiento cada vez más frecuente en nuestra sociedad. Pero ¿qué es? ¿Dónde se halla su origen? ¿Es efectiva la respuesta de la terapia convencional? La Bioenergética aporta una mirada profunda sobre el tema, y ofrece la efectividad de su tratamiento. um.88

X Norma Litvin* y Mariana Litvin**

l “ataque de pánico” es una problemática cada vez más presente en la sociedad, y en la consulta terapéutica. Uno de los principales motivos tiene que ver con el estrés y con la ansiedad con que se vive diariamente, así como también la impotencia del sujeto para responder a las exigencias y presiones cada vez mayores que impone la sociedad moderna. Sumado a esto, la historia personal de cada uno. Probablemente las personas con debilidad yoica más pronunciada encuentren menos recursos interiores para soportar la carga de la vida adulta. De este modo muchos de ellos tendrán una tendencia mayor a entrar en pánico. Por eso, a la hora de abordar un tratamiento terapéutico, tenemos que analizar los factores personales, los sociales, y lo que hizo que el paciente sufra estas crisis.

No es lo mismo que el miedo El ataque de pánico se caracteriza por la aparición de crisis recurrentes y sin un factor externo desencadenante. Esto pone en evidencia que no se trata de un miedo a una situación de peligro determinada, sino que la crisis responde a otras causas internas de la persona. Por otra parte, el paciente siente continuamente miedo a la aparición de un nuevo ataque de pánico, lo cual genera un estado de tensión y alerta permanentes, no sólo en el momento mismo de la crisis. Esto se denomina ansiedad anticipatoria.

Qué dice la psiquiatría El DSM IV (Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders, American Psychiatric Asociation), enumera las siguientes pautas diagnósticas: El ataque de pánico presenta cuatro o más de estos síntomas, en el curso de al menos un mes de diferencia entre una crisis y otra. • Miedo a morir. • Miedo a sufrir alguna enfermedad grave. • Palpitaciones o taquicardia. • Miedo a volverse loco o perder el control. • Sudoración. • Temblores o espasmos musculares. • Palidez. • Sensación de ahogo, opresión en la garganta, falta de aire. • Dolor o malestar en el pecho.

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Sensación de atragantarse. Inestabilidad, mareos o desmayos. Vértigo. Despersonalización (sensación de no ser uno mismo). Sensación de irrealidad (sentir al mundo como algo extraño). Hormigueos. Escalofríos. Náuseas, vómitos, dolores abdominales.

Las crisis duran entre 10 y 60 minutos. Estos síntomas van acompañados por el miedo a la aparición de nuevos ataques, manifestado como “miedo al miedo”. Y preocupación por las posibles implicancias del ataque, por ejemplo, un supuesto daño al corazón. Por otra parte, esta sintomatología trae aparejadas otras como depresión, temor a viajar o salir solo, descuido de actividades laborales o de estudio, fobias, abuso de sustancias, etc. Este cuadro es considerado como un tipo de neurosis.

El valor de la lectura corporal La persona que llega a la consulta aquejada de ataques de pánico presenta determinadas características en su cuerpo, que el terapeuta bien entrenado en lectura corporal sabrá observar. El movimiento corporal es una excelente herramienta para el diagnóstico terapéutico. De igual modo, tomamos en cuenta factores de la vida del paciente que van determinando su problemática. A continuación, algunos rasgos que presentan estos pacientes: • Incapacidad de respirar (respiración corta y poco profunda). • Dificultad para movilizarse y mantener una adecuada provisión de energía. • Bajo caudal de energía para el rendimiento laboral, la actividad sexual y la vinculación emocional. • Incapacidad de responder adecuada-

El miedo en los ataques de pánico no proviene de un peligro externo sino de los terrores más profundos en el interior del sujeto.

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mente a ciertas circunstancias de estrés (matrimonio, mudanzas, trabajo, crecimiento, etc.). Fatiga mental y física. Insomnio. Dificultad para mantenerse el contacto con la realidad debido a la poca cantidad de reserva de energía. Tensión acumulada en hombros, cuello, garganta y espalda. Piernas débiles, con poco contacto con el suelo, como si la persona estuviera flotando, o se sostuviera no en sus piernas sino en su espalda y hombros. Brazos debilitados y con poca capacidad de vincularse con el ambiente. Poca conciencia de que él es su propio cuerpo (desconexión). La cabeza pareciera estar separada, disociada del resto del cuerpo, ya sea porque está encorvada hacia delante o ligeramente hacia algún lado. Tensión en el cuello, en la base del cráneo. Rostro que asemeja una máscara, tiene poca expresividad y mucha tensión. Los ojos se muestran sombríos. La temperatura en general es fría. Los hombros están tensos y los brazos no muestran gracia en su movilidad. La pelvis tampoco presenta gran movilidad. Dolores de espalda continuos y agudos. Pies débiles, rígidos e inmóviles. Vientre hundido.

El paciente, al respirar, nos revela un estado de terror, y todo su cuerpo parece estar disociado.

Una propuesta de tratamiento El ataque de pánico se encuadra dentro de los trastornos de ansiedad, por lo tanto, focalizaremos la atención en este punto. La ansiedad es un fenómeno absolutamente paradojal, ya que se activa como defensa de un supuesto peligro, y el resultado es un alto grado de rigidez, tensión y menor capacidad de respuesta a los estímulos, tanto externos como internos. Por lo tanto, contrariamente a defender el sistema, lo debilita y lo torna aún más indefenso.

siva, la persona tiene que realizar un profundo trabajo de autoconfianza, valorizando sus recursos.

Para lograr abandonar esta actitud defen-

El objetivo es que el síntoma desaparezca

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yendo justamente al lugar de origen, con todo lo que trae aparejado un trabajo profundo sobre su personalidad. Si sólo actuamos con medicación, haremos que el paciente dependa de ella eternamente. Si rompemos con los mecanismos patológicos que generan tal caudal de ansiedad, y ayudamos al paciente a fortalecerse y a confiar en sí mismo, nuestros resultados serán efectivos, duraderos y no generaremos en el paciente una nueva dependencia. Por el contrario, la persona saldrá fortalecida del proceso, y con un grado de independencia muy superior.

La terapia tradicional recurre a la medicación para eliminar el síntoma. Desde la Bioenergética, apuntamos hacia la etiología de la problemática en cada persona, con un exhaustivo cuestionario clínico y una adecuada lectura corporal. Como ya dijimos, el paciente que sufre esta problemática no respira correctamente. Al estar invadido por el miedo, su respiración es corta y poco profunda. Paradójicamente, al reducir la respiración, lejos de distanciarse del miedo, se asusta más, ya que se contacta con la sensación de incapacidad de respirar, y con la falta de aire, lo cual produce pánico. Simultáneamente, la menor cantidad de oxígeno debilita las funciones vitales, y la respiración dificultosa provoca hiperventilación, mareos, aumento del ph en sangre y reducción del dióxido de carbono, lo cual desencadena un nuevo ataque. Para el paciente es tan importante reconocer el origen de sus conflictos como restablecer la percepción de sí gracias a la actividad corporal. Por eso trabajamos desde la historia del sujeto, y desde su realidad hoy, vinculándolas para ir descubriendo las mejores alternativas para su vida, desde una toma de conciencia profunda de su realidad, que es sin ninguna duda su realidad corporal. Nuestros ejes de trabajo tienen que ver con la respiración, el enraizamiento y la profundización de la percepción de sí mismo.

sólo se recuperará de su problemática de ansiedad sino que además tendrá acceso a una calidad de vida mejor, más abierta y gozosa. Fortaleciendo las piernas, expandiendo la respiración y conectándose con la vibración de la vida, la persona podrá comenzar a soltarse. No antes. Pretender que alguien se relaje sin antes fortalecerse, es casi un imposible. No se entregará al devenir de la vida y de las sensaciones si no confía en que podrá contener ese caudal emocional. Fortalecerse, vibrar y sentir. Sostener lo que sucede, lo placentero y lo otro. Estos son los ejes de un tratamiento exitoso. El miedo generalizado no sólo provoca una respiración cortada sino que además trae otras consecuencias: tensiones crónicas en la garganta, el cuello, los hombros y la boca. Esto se entiende más claramente al observar que las piernas tienen poca capacidad de sostén: la persona necesita sentirse sostenida desde otro lugar, y así tensiona otras zonas de su cuerpo, por ejemplo, los hombros. En bioenergética hay toda una gama de ejercicios que apuntan a desbloquear estas tensiones crónicas.

Respiración + enraizamiento Un paciente con trastorno de pánico indiscutiblemente necesita fortalecer su base de sustentación. Si no confía en que sus piernas lo sostienen, vivirá continuamente con la sensación de derrumbe. Analizar profundamente su historia personal lo conducirá a la génesis de su poca autoconfianza y su sensación de debilidad. Junto con este trabajo proponemos ejercicios de enraizamiento, para conectar a la persona con su propia vitalidad, y la apertura de la respiración. Al expandir la respiración también recobrará su capacidad de sentir, con lo cual no

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crecer, su energía está detenida, lo cual se manifiesta también por la baja temperatura corporal, la palidez y la falta de expresividad. La vida independiente con los pies en la tierra, y una actitud más adulta, confiando en sí mismo, permitirán a la persona continuar su viaje por la vida con un nivel menor de conflictos y mayor de felicidad.

El caso de Beatriz Beatriz tenía 38 años al momento de iniciar su tratamiento. Su motivo de consulta era su angustia constante, excesiva preocupación y momentos en donde se sentía morir, literalmente, sin un motivo externo real. “Si me dicen qué feo tenés el pelo, por ejemplo, me largo a llorar y no puedo hablar”, contaba, a modo de ejemplo. Fuertemente medicada por psiquiatras

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desde pequeña, carecía de amigas y sólo conservaba algunos vínculos sociales con muchísima dificultad. Estaba casada y era muy celosa de su marido. Tenía un pequeño comercio, que usaba, según sus propias palabras, para “distraerse” de los celos y no ser tan persecutoria para con él. Terribles dolores de cabeza la aquejaban al punto de tener que descuidar sus actividades, y mucho dolor en la columna y las cervicales la llevaron a consultar con un neurólogo. A partir de las primeras entrevistas surgió que fue educada en un ambiente de mucho miedo. La mamá agresiva, violenta, con más interés en sus asuntos personales que en compartir el afecto con sus hijos. El papá, muy ausente y pasivo.

Muchos terrores: a enfermar, a salir a la calle. El exterior se le tornaba sumamente peligroso. El trabajo comenzó desde los pies. Antes de fortalecerlos hubo que integrarlos al resto del cuerpo, ya que no había conexión alguna, y hasta aparecían sentimientos de repulsión y rechazo hacia toda sensación proveniente de los pies. Aprendiendo a pisar, a mover los tobillos, a caminar en diferentes posiciones, a sentirlos. Trabajamos con una pelotita en la planta del pie, y con mucha minuciosidad, fuimos reconociendo el placer de pisar fuerte. A partir de allí, fuimos avanzando. Comenzar a vibrar le fue abriendo las puertas de la sensorialidad. Se permitió a sí misma sentir otras cosas además de miedo: alegría, tristeza, placer, dolor. Y su caudal energético fue creciendo sustancialmente.

Con un buen enraizamiento o grounding, la profundización de la respiración y la reducción progresiva de las tensiones musculares crónicas, sumado a un análisis exhaustivo y profundo de la historia de la persona y el fortalecimiento del ego, podemos arribar a excelentes resultados terapéuticos. Confiar en sus pies y piernas generó que el mundo externo dejara de ser vivido como peligroso. Fue tomando contacto con su propia fortaleza, y fue pudiendo superar un pasado de terror y angustia, conectándose con el hoy, con un presente de madurez y auto-sostén, en donde ya no corre los mismos riesgos que cuando era pequeña, así como el poder que la madre ejercía sobre ella en su infancia, ya no es tal. Otro aspecto de nuestro trabajo tiene que ver con la sensorialidad y la expresión: comprender que hay muchas sensaciones dentro de su cuerpo, conectó a Beatriz con una vida diferente. Actualmente, a un año del comienzo, puede auto-sostenerse y confiar en su propia fuerza. No sólo abandonó completamente la medicación psiquiátrica, sino que además su rostro está radiante, sus vínculos mejoraron, tiene mayor resistencia para soportar las adversidades y hasta su comercio, que había nacido como una distracción, es hoy muy exitoso. Puede plantear las cosas que le molestan sin irrumpir en llanto, a la vez que soporta críticas sin sentir que se va a morir. Ya no sufre crisis y su vida ha cambiado radicalmente. En este momento seguimos trabajando, profundizando en determinados aspectos de su personalidad, como su lugar de esposa, de mujer, de madre. Y la novedad de poder elegir en la vida, no desde el síntoma, sino desde el deseo más genuino. Seleccionar todo, desde lo mínimo, como por ejemplo qué plato quiere comer, hasta lo más abarcativo: cómo elige vivir.

Conclusiones Los ataques de pánico paralizan a la per-

sona, generando una detención del movimiento y una vida inundada de angustia y miedo. A través de la Terapia Corporal Bioenergética logramos desanudar todo aquello que frena la marcha de una persona a través de su vida, y la ayudamos a conectarse con su propia fuerza, confiando en sí misma. El miedo va cediendo y a su vez, la calidad de vida va aumentando. Los tratamientos son exitosos en la medida en que los pacientes se contactan consigo mismos, con lo lindo y lo no tan lindo, pero ante todo, con una fuerte convicción de auto-sustentación. Nuestro trabajo incluye la palabra, y básicamente el cuerpo, ya que toda sensación es una sensación corporal. A través de la integración entre el cuerpo y la mente, el síntoma deja de tener sentido, ya que el miedo va desapareciendo, desde el análisis de la historia del sujeto, hasta el vivenciar desde el cuerpo la propia fuerza y capacidad de auto-sostén. El miedo en los ataques de pánico no proviene de un peligro externo sino de los terrores más profundos en el interior del sujeto. Es desde allí desde donde nosotros trabajamos, para llevar una vida más independiente y placentera, conectada con sí mismo y con el afuera, entendiendo que el exterior puede no ser tan hostil, y que uno puede estar mejor plantado para afrontarlo.● *Psicóloga – C.B.T. – Directora de la Bioescuela. **Psicóloga – T.C.B. – Docente de la Bioescuela. Bibliografía El lenguaje del cuerpo, Alexander Lowen. La traición al cuerpo, Alexander Lowen. Bioenergética, Alexander Lowen. DSM IV (Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders, American Psychiatric Asociation).

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❱ agenda /junio !

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dromo Municipal de Lanús. Domingo Purita y Córdoba, Lanús Este (Frente al escenario próximo a la entrada de Ferre y Almeyra). Auspicia la Dirección de Deportes de Lanús. www.elriotaichi.com.ar LUNES 9

CURSO NIVEL 1 - SANERGÍA Los días 9 y 10 de julio, para vivir la experiencia de vibrar en la nueva frecuencia sanadora. En la perfecta combinación de la Física Quántica, Programación Neurolingüística (PNL), Terapia Vibracional, Neuroplasticidad, Terapia de Polaridad, Terapia de la Energía Universal ,unido a la fuerza del pensamiento, la Ley de Atracción y la Metafísica moderna, Sanergía se ha convertido en uno de los métodos de sanación más eficaces de los últimos tiempos. Con esta técnica el modelo de salud de Suecia ha conseguido rebajar las camas de los hospitales de 134.000 a 29.000 en menos de 30 años. Informes e inscripción: (54) 11 3674 8011 reservasargentina@sanergia.co m http://lat.sanergía.com SÁBADO 4 REGISTROS AKÁSHICOS Taller vivencial: a través de esta iniciación y conocimientos de las invocaciones sagradas, se podrá acceder al Akasha (archivo primordial del alma), canalizando experiencias pasadas, presentes y futuras. De 13 a 18 hs.en Billinghurst 1642, P.B. “A”. Dictado por la Lic. Angela Cacace. 15-5654-0646 angy2004_8@hotmail.com DOMINGO 5 TAI CHI CHUAN PARA TODOS Clase abierta. Hoy a las 10. Veló-

REFLEXOLOGÍA-REMACA Centro de atención y enseñanza dirigido por Ana Garrido Caro. Cursos regulares y a distancia; encuentros de meditación; clases vivenciales gratuitas de reflexología. En EEUU 1548, depto 4. 4304-5155 www.reflexoremaca.com.ar JUEVES 9 EL ARTE DE LA ENERGÍA Convocan a participar de uno o más talleres introductorios en “El Arte de la Energía”, los días jueves 9, 16 y 23 de Junio de 17 hs. a 19 hs; enfocados a integrar, desde la conciencia, el cuerpo físico, mental, emocional y espiritual, aprendiendo a través de la práctica del CHI KUNG. Av. Cabildo 4485. 4764-5835 / 4790-2935 / 155054-9362 / 15-5593-4349. VIERNES 10 FIESTA DE ORQUÍDEAS APCOA, asociación de productores, invita a esta exposición donde se expondrán más de un centenar de orquídeas presentadas por aficionados, entre las cuales se seleccionará la orquídea campeona. Desde hoy hasta el 13, de 10 a 19hs. En el Centro Okinawense (Av. San Juan 2651 CABA). 15-5007-7621. www.apcoa.org.ar NUMEROLOGÍA Y FLORES DE BACH Merienda floral. Prof. María Rosa Calligaro. Organiza: Esencias Vibracionales Londner´s. Lugar: Appart Hotel Congreso. 4952-4756 www.clubdesalud.com SÁBADO 11 BIODANZA Grupo regular adultos. Sábados de 17 a 19 horas- Zona Palermo.

4554.6895 biodanza.cecilialopez@yahoo.com.ar MEDICINA NATURAL TAOÍSTA Hoy de 17:30 a 20 hs y mañana de 9 a 12:30 y de 16:30 a 19:30, Seminario de formación en medicina natural taoísta y tai chi pai lin, (no hace falta experiencia previa). El Salvador 5958. 15-4947-5656. taichipailinargentina@gmail.com JORNADA DEL ITC Se llevará a cabo a las 14 hs. Destinada a profesionales de la salud y del movimiento. Temas a tratar: trabajo corporal adaptado a necesidades especiales. Modificación de posturas tradicionales. Desbloqueo y armonización de centros de energía a través del movimiento y la respiración. Importancia de las técnicas expresivas en la clase de yoga metodológico. Prof. Ana María Apreda. 4672-0873 pablosantacruz2006@hotmail.com DOMINGO 12 ENERGÍA HUMANA 1.- Qué pasa con lo que me pasa... Hay dos maneras de vivir la vida y son maneras que se pueden aprender. 2.- Ahora que se conocen algunos nombres de los milagros, se hablará un poco de ellos... 3.- Pequeños ejercicios provisorios. Curso en tres partes. 4387-8239 cursospadregerula@gmail.com – www.ricardogerula.org

tos y nociones de acupuntura japonesa. www.okido.com.ar JUEVES 23 CINE Estreno de Aballay, el hombre sin miedo, de Fernando Spiner, basada en el cuento de Antonio Di Benedetto: Aballay era un gaucho mal llevado: resentido, ladrón, asesino. Pero la imagen que devuelve un espejo hace que una persona se replantee toda su vida. El premiado western gauchesco continúa cosechando premios en su participación por distintos Festivales Internacionales. SÁBADO 25 CINE DIÁLOGO Cafh: un camino de desenvolvimiento espiritual te invita a compartir el largometraje “The Iluminated Chakras” y a reflexionar sobre el tema que propone el mismo. Comienza a las 17:00 hs. La entrada es libre y gratuita. Al terminar el film queda abierto el diálogo para intercambiar ideas y puntos de vista. Martes a viernes de 17 a 19 hs. 4371-3959/3984 www.cafh.org DOMINGO 26 CINE DEBATE En El Bancadero. Asociación Mutual de Asistencia Psicológica. 48650923. elbancadero@hotmail.com

SÁBADO 18 RETIRO DE MEDITACIÓN Hoy, mañana y pasado: con Aníbal Bonelli. Amor, Sabiduría y Voluntad. Las herramientas para el cambio y la auto-realización. Lugar: Casa San Ignacio de Ejercicios Espirituales. info@naturalezatai.com.ar 48603194 / (011) 15-4888-0057. MIÉRCOLES 22 SHUSEI HO Hoy: Shusei Ho y Seitai. Jueves 23: Shusei Ho y Seitai. Viernes 24 a domingo 26: Kanrenbui, 5 elemen-

julio SÁBADO 2 CAFÉ ESPIRITUAL Espacio de encuentro para dialogar compartiendo un rico café. Se van a desarrollar diferentes aspectos de La Relación a partir de las 16:45hs. La entrada es libre y gratuita. Tucumán 1321 5ª piso. Martes a viernes de 17 a 19 hs. 4371-3959/3984. cafhbuenosairesextension@gmail.com

Recibimos información sobre sus actividades antes del 15 del mes anterior a la publicación en: redaccionunomismo@gieeditores.com.ar Incluir nombre y domicilio de la institución; fecha, hora, costo y breve descripción de la actividad. Los datos aquí publicados son suministrados por los organizadores de las actividades.

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❱ nexos

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PSICOLOGÍA/ PSIQUIATRÍA ❱ CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES LIC. ANNAMARIA SARACCO Psicóloga Transpersonal - Socio Fundador de A.T.R.A. (Asociación Transpersonal de la Rep. Argentina) - Socia A.I.P.T. (Associazione Italiana di Psicologia Transpersonale). Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Tel: 15-6048-1428. E-mail: saraccoannamaria@yahoo.it www.saraccoannamaria.blogspot.com Espec: "Abordaje transpersonal: La integración de las experiencias del alma desde la comprensión del proceso evolutivo de la Conciencia como camino de recuperación de la Conciencia de Ser". Procesos individuales. Seminario: "La travesía del héroe como proceso de comprensión, autotransformación y evolución de la Conciencia. Seminario Introductorio: Las experiencias Iniciáticas en el Camino de la Evolución de la Conciencia. Vacantes limitadas. Entre los años 2001 al 2004 acompañó al Dr. Brian Weiss en sus seminarios por América y Europa.

LIC. DANIELA TAGLIANI Psicóloga. Av. Corrientes y Callao. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Tel: 4372-7501. www.danielatagliani.com.ar Espec: Psicoterapia integradora. Individual, de pareja, familia. Encontrar la infinita fuerza reparadora de la vida, tomando cada dificultad como una oportunidad maravillosa de aprender, generando recursos nuevos de viejas actitudes. Contactar con los recuerdos de vidas pasadas y las potencialidades del futuro a partir del maravilloso momento presente, y el misterio eterno. Todos los Martes a las 20 hs, los invito a la Transformadora Meditación del Manantial del Amor. Actividad abierta. Más información ingresando al site: www.danielatagliani.com.ar ¡¡¡ Los espero !!! Citando este aviso 1º entrevista sin cargo.