k tomu, že slavná tajemství následují po sobě v sobotu a v neděli a sobota je tradičně dnem se silným mariánským zabarvením, zdá se vhodné přenést na sobotu druhé rozjímání radostných tajemství, ve kterých je Mariina přítomnost nejvýraznější. Čtvrtek tak zůstává volný pro rozjímání o tajemstvích světla.“21 Udělej si čas na to, abys pomalu odříkával jednotlivá „Zdrávas, Maria“ jako perly lásky sypané do Mariina srdce. Když milujeme, slova jsou často stejná a přitom nikdy nenudí. Jiný způsob, jak se modlit růženec, je použít jej jako Ježíšovu modlitbu, jako modlitbu srdce ve chvílích duševní tísně, úzkosti, vyprahlosti, ve chvílích, kdy je rozum natolik bombardován neklidnými myšlenkami, že již není schopen se soustředit. Tehdy se nenech vyvést z míry a šeptej zdrávasy jako křik dítěte volající matku. Naše Matka je tak blízko trpícímu dítěti, že učiní vše, aby je upokojila. Růženec se můžeme modlit také na cestě. V takovém případě je recitace snazší. Nevyžaduje žádné zvláštní místo ani knihu, dokonce ani tiché zastavení. Můžeme jej odříkávat všude, na ulici, v autě, ve vlaku, během procházky. Vyžaduje jen trochu pozornosti mysli a srdce. Pomáhá dokonce mírnit stres, neboť je to modlitba, která zjednává srdci i mysli pokoj a umožňuje nám skrze úmysly připojované za každé tajemství vstupovat do společenství se všemi lidmi a společně s Marií se přimlouvat za jejich spásu. Při tomto užití si zpaměti pojmenuj každé „tajemství“, představ si je a setrvej nad tímto obrazem
21 Jan Pavel II: op. cit., č. 38.
98
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS199655
několik vteřin. Já se takto modlím za volantem, v letadle, na cestách. A nakonec slovo o „nástroji“. Prakticky vzato je růženec šňůrou navlečených zrnek, které propouštíme nebo otáčíme mezi prsty pokaždé, když odříkáme jednu modlitbu. Modlitbu růžence se můžeme modlit i se šňůrkou sestávající z jediného desátku. Existují růžence ve formě náramku, tvořené deseti zrnky a křížkem, nebo i ve formě prstenu, který nese deset zářezů a malý křížek. Zaměstnání prstů přebírajících růženec zabraňuje únavě z nehybnosti. Přečtěme si ohledně tohoto tématu ještě naposledy slova papeže Jana Pavla II.: „Tradiční pomůckou pro modlitbu růžence je šňůra perel. Při povrchnější praxi se redukuje na to, že slouží jako prostředek k počítání po sobě jdoucích zdrávasů. Ale ona může také vyjadřovat symboliku, která dává kontemplaci další obsah. V této souvislosti je třeba si všimnout, jak se růžencová šňůra vrací k Ukřižovanému, který tak otevírá i uzavírá průběh samotné modlitby. Kristus je středem života a modlitby věřících. Od Něho všechno vychází, k Němu všechno směřuje a skrze Něho v Duchu svatém spěje k Otci. I jako pomůcka k počítání, která vyznačuje postup modlitby, růženec připomíná nikdy nekončící cestu kontemplace a křesťanské dokonalosti. Bl. Bartolo Longo v něm viděl »řetěz«, který nás svazuje s Bohem. Řetěz, ano, ale řetěz sladký; takovým se vždy jeví vztah k Bohu, který je Otcem. Řetěz »synovský«, který nás uvádí do souzvuku s Marií, služebnicí Páně (Lk 1,38), a nakonec se samým Kristem, který, ačkoliv je Bůh, stal se služebníkem z lásky k nám 99
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS199655
(srov. Flp 2,7). Je krásné rozšířit symbolický význam růžence na náš vzájemný vztah a připomenout si s ním pouto společenství a bratrství, které všechny spojuje v Kristu.“22
22 Jan Pavel II: op. cit., č. 36.
100
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS199655