Брихад Бхагаватамрита

Свами Шри Брихад-Бхагаватамрита (1999 г.)

Транскрибиция

тад-ваг-висарго джанатагха-виплаво

йасмин прати-шлокам абаддхаватй апи

наманй анантасйа йашо 'yкитани йат

шринванти гайанти гринанти садхавах

«В то же время, сочинение, изобилующее опи-

саниями трансцендентного великолепия имени, славы, форм и игр

безграничного Верховного

Господа, — это нечто совершенно иное. Оно

составлено из трансцендентных слов, назначение которых — совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Чистые и безукоризненно честные люди слу-

шают, поют и принимают такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме».

1-1 Введение

От имени всех славных преданных храма Шри Шри Радхи-

Гопинатхи, нашего возлюбленного почтенного ачарьи основателя, Шрилы Прабхупады, мы хотели бы поприветствовать всех собравшихся.

Очевидный вопрос, который может возникнуть в умах пре-

данных: ради чего нам отмечать Новый Год? Потому что, на самом деле, согласно нашему вайшнавскому календарю это даже не новый год. Новый год – это Гаура Пурнима. Поэтому, какое это имеет отношение к духовной реальности? Поэтому перед началом нашей программы я хотел бы сказать к вашему сведению, мы вообще не собираемся праздновать новый год. Мы отмечаем, мы празднуем славу Шри Шри Радха-Гопинатхи каждую секунду, все века, все время. Однако, поскольку остальной мир настолько подчеркивает это событие, которое скоро произойдет, не только новый год, но новое тысячелетие, что по материалистическим меркам, по подсчетам календаря, оно происходит лишь один раз в тысячу лет.

Некоторые люди думали, что это единственное время, когда мы можем отметить такое событие. И преданные надеются, и молятся, чтобы это событие больше никогда не произошло в их жизни. Потому что наша цель – не привязываться к этому материальному миру. А быть там, где хочет от нас служения Верховный Господь. Поскольку мир отмечает на таком высоком уровне, и использует, прибегает к всевозможной греховной деятельности, поэтому обязанность вайшнава – противостоять кармическим условиям, создаваемые материалистами, одухотворяя окружающую среду, слушая о славе Кришны. Собираясь вместе, чтобы громко повторять святое имя.

ные праздники. На самом деле, в сознании Кришны, как сказал Прабхупада, каждый день праздник. Почему нет? Нас преданные попросили рассказать обо всем «Шримад-Бхагаватам» за

несколько следующих дней. И нам выделили только около часа каждый вечер. Как это возможно? Как это несправедливо по отношению к «Бхагаватам», чтобы я что-то вообще о нем говорил.

Не говоря уж о том, чтобы галопом по Европе. Я думал, что Махарадж Парикшит слышал «Бхагаватам» в течение 7 дней от Шукадевы Госвами, но это были необычные семь дней, они говорили весь день и всю ночь, они не ели, не спали. Никто. А мы собрали здесь самых лучших поваров из Вриндавана. Вриджабаси, Госвами, чтобы они готовили нам обильный пир каждый вечер. Как мы можем сравнить себя с Махараджем Парикшитом и Шукадевой Госвами? И мы хотели бы заканчивать рано каждый вечер, потому что прасад – это самое главное событие.

После того, как Махарадж Парикшит прослушал «ШримадБхагаватам» в течение 7 дней, когда он уже собирался вернуться в духовный мир, его мать Уттара взмолилась ему: «Мой дорогой сын, пожалуйста, расскажи мне суть того, что ты услышал». У него было очень мало времени. И он обобщил суть того, чему он научился из «Шримад-Бхагаватам», в очень краткой, лаконичной форме. И по милости нашей парампары Шрила Санатана Госвами подарил нам книгу, которая объясняет в точности, что

Парикшит Махарадж рассказал

своей матери, суть «Бхагава-

там», суть всех писаний, и самая важная тема, над которой мы должны размышлять, и которую должны осознать в своей жизни. Это называется «Брихад-Бхагаватамрита», которую сейчас переводит один из наших дорогих духовных братьев – Гопипаранадхана пр.

У нас сейчас достаточно времени, чтобы охватить часть «Брихад-Бхагаватамриты» в следующие несколько дней. Она разделена на две часть. Первый раздел объясняет, как Нарада Муни ищет того, кто обрел самую великую милость Верховной

Личности Бога. Вторая часть описывает вриджабаси, который родился рядом с холмом Говардхан, по имени Гоп Кумар, и его поиск высшего откровения Абсолютной Истины. Следующие

несколько дней мы хотели бы рассказать кое-что из повествова-

ния Шрилы Санатаны Госвами, из первой части «БрихадБхагаватамриты». Пожалуйста, слушайте очень внимательно, потому что это не просто история. Это история, которую наши ачарьи считают сутью

обобщенной, сутью всего «ШримадБхагаватам». То, что вы услышите – это не просто какой-то нектар, которым мы должны наслаждаться. Вы услышите то, что житель величайшего духовного мира, Голока Вриндаваны, низошел в этот мир, чтобы научить нас этой книге. Тому, как осознать суть всего знания, и как войти в вечные лилы Господа

Шри Кришны.

Мы хотели бы сначала предложить наши низкие поклоны Гуру Махараджу, Шриле Прабхупаде, по чьей беспричинной милости мы обрели доступ, божественную милость всех великих ачарьев Гаудия-вайшнава-сампрадаи. И Шриле Санатане Госвами, и 6 Госвами Вриндавана, которые так милостиво оставили нам основу, фундамент всего духовного знания через свои книги. Нароттам дас Тхакур молиться о том, что без милости 6 Госвами человек не сможет попасть в круг духовных отношений Вриндавана.

Санатана Госвами начинает с мангалачарана. Сначала он возносить молитву, славу Господу Шри Хари, кто живет в духовном мире, Голоке Вриндаване, наслаждаясь бесконечно вместе с вриджабаси. Он лично нисходит в этот материальный мир рождения и смерти только по одной причине, в конечном счете, чтобы одарить экстазом према-бхакти. Каждому дать это, тому, кто хочет принять его. В этот век, Кали-югу, он является, как Шри Чайтанья Махапрабху. Кришна, который пытается испытать сладость любви, которую некогда не испытывал, любовь гопи, Шримати Радхарани, чтобы распространить эту любовь миру.

В следующем стихе слава гопи Вриндавана во главе Шри

Радхикарани, потому что они высшие преданные из всех преданных Господа. Они привлекли Кришну своей бесконечной любовью, поэтому они в высшей степени достойны поклонения со стороны всех живых существ.

Затем воздает свои поклоны и славу Шри Чайтанье Махапрабху, кто низошел в облике золотистого цвета, и принял отрешенный уклад жизни. Именно для того, чтобы каким-то образом

испытать и осознать нектар преданности, и распространить эту преданность всем.

Он затем воздает славу Матхуре. Матхура величайшая из всех святых мест. Говорится в писаниях, что если вы идете туда, то вы можете обрести освобождение от всех грехов, от всех

страданий.

Но

Матхура-деви обещает не только освобождение, но кришна-прему, высшую форму освобождения, чистую беспримесную любовь к Богу. Именно в Матхуре Верховная Личность Бога низошел в этот мир, и явил бесчисленные трансцендентные игры.

Слава, слава Вриндавана-дхаме! Шри Вриндавана-дхама превосходит все в своей трансцендентной природе, потому что это место, где проявляется рагануга-бхакти. Там Кришна в своих отношениях с преданными превосходит, поднимается над всяческим поклонением в духе благоговения, что существует в духовном мире. Там Кришна действует, как простой пастушек, доставляя высшее счастье гопи и гопам. И только во Вриндаване можно услышать экстатический нектар трансцендентной флейты Кришны.

Затем он воздает свои поклоны и славу реке Ямуне, чьи трансцендентные качество превосходят даже святую Гангу, потому что она несет нектар лотосных стоп Кришны всякому, кто поклоняется ей.

Слава Шри Говардхану! Гирирадж – царь всех гор. Даже самая великая гора из Гималаев, Меру, Ганга-мадана – все они поклоняются Говардхану, как своему царю. Потому что Говардхан, как говорят ачарьи и сами гопи, считается величайшем из всех преданных Господа Хари. Кришна отменил поклонение царю полубогов Индре, чтобы все сосредоточили свое внимание на поклонении холму Говардхану. И затем, чтобы явить свою великую любовь этой великой горе, Кришна собственноручно поднял его, и держал семь дней его на ладони своей лотосной

руки, чтобы показать миру, что он всегда защитит чувство любви своих преданных.

И затем Санатана Госвами воздает славу кришна-преме, чистой беспримесной любви к Кришне, как к конечному совершенству в жизни! Кришна-према составляет все духовные истины

всех великих писаний мира. Даже мукти поклоняется любви к

Богу, как служанка.

Затем Санатана Госвами прославляет Святое Имя Господа

Мурари. В этот век, Кали-югу, Святое Имя является югадхармой. Все богатство, сладость, вся сила, милость Кришны

содержится в Его Имени, и Имя доступно каждому. Где угодно. В любое время. Даже самые падшие из собакоедов по касте может обрести положение, по милости Кришны, величайшего из брахманов. Он может стать духовным учителем всей вселенной, если он хотя бы один раз без оскорблений произнесет:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе /

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Шрила Санатана Госвами утверждает, что Святое Имя Кришны является величайшим источником высшего наслаждения. Он утверждает, что это его единственное украшение в жизни. Санатана Госвами говорит, что Святое Имя - его единственно украшение. Это должна быть наша цель. Мы украшаем себя всевозможными украшениями. И мы страшно привязываемся к этим украшениям, но для Санатаны Госвами это было единственным украшением.

Кавирадж Госвами объясняет, что этот стих:

тринад апи суничена

тарор апи сухишнуна

аманина манадена

киртаниях сада хари

Повешен на нить Святого Имени. Он говорит: «Носите его всегда, как ваше единственное украшение». Это вы должны це-

нить больше всего, как самую драгоценную вещь в вашей жизни, потому что, если вы определенным образом относитесь к Святому Имени, то Святое Имя вам ответит соответственно. Ес-

ли мы воспринимаем наше повторение Святого Имени, как про-

сто какое-то обязательство, которое мы должны, как ритуал, соблюдать, то мы получим очень мало блага. Но если мы лелеем в

нашем сердце возможность воспринимать это Святое Имя, как самый бесценный дар Господа. Святое Имя Господа изошло из духовного мира для вас. И, тем не менее, мы не слишком заняты, нам кажется, что у нас более важные занятия есть. Просто

играть с временными источниками страдания этого материального мира. Это дар, это импортный товар. Если что-то в Индии, если какой-то импортный товар вы покупаете из Америки, то это считается очень ценными вещами. Если это импортный товар из Японии, это бесценный дар. Но голока-према-дханахаринама-санкиртана, Святое Имя – это импортный товар из высшей обители духовного мира, Голока Вриндаваны. И оно было подарено вам, единственная цена, которую вы должны заплатить за него, это ваша вера. И ваше желание сделать приоритетом, высшим приоритетом вашей жизни воспевание с полным вниманием:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Затем Санатана Госвами кланяется Господу Шри

Кришна

Чандре, который появился в этот век, Кали-югу, как самое великодушное милостивое из всех воплощений, потому что он пришел, чтобы дать Кришну вриджабаси, всем через повторение Харе Кришна.

Эта книга, «Шри Шримад-Бхагаватамрита», сборник сути, сливок всех писаний, касающихся преданного служения. Санатана Госвами объясняет, что он понял, и осознал сокровище этих повествований, потому что он принял прибежище у своего Господа, Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху. И он обрел милость Господа Чайтаньи по милости Шрилы Рупы Госвами. Это очень возвышенное утверждение, потому что Санатана Госвами является духовным учителем Шрилы Рупы Госвами. Но, тем не

менее, в своем великом смирении он честно и искренне открывает то, что в его сердце. Таков сокровенный взаимообмен между преданными. И пока мы не поймем качества истинного

вайшнава, мы никогда не сможем понять

Кришну

.

Итак, то, что мы услышим в течение следующих нескольких

дней из «Брихад-Бхагаватамриты»: это книга с особенностью

подчеркивает природу сердца истинного преданного. И по мере того, как мы будем слушать это смиренно, мы должны молить, чтобы наше сердце трансформировалось, и поддалось влиянию

духа преданности этих великих душ.

Санатана Госвами обращается с просьбой ко всем вам. Пусть

все вайшнавы любезно выслушают эту «Шри БрихадБхагаватамриту» с великим вниманием.

Она начинается там, где Махарадж Джанамеджая, сын царя Парикшита, только что услышал всю «Махабхарату» от Джаймини Риши. Санатана Госвами объясняет, что даже Вьясадева в

«Махабхарате» говорит, что есть другие версии «Махабхараты». Сегодня на этой конкретной планете, единственная «Махабхарата», которая есть – это «Махабхарата» Ведавьясы. Однако, Санатана Госвами, будучи нитья-сиддхой и парамахамсой, имеет доступ ко всей информации из всех мест. И он объясняет, что Ведавьяс произнес «Махабхарату» так, что Кришна может затеряться на фоне остальных героев. Когда он выходит на сцену –он главный герой. Когда его нет, то эта книга большей частью повествует о дхарме, каме, артхе, мокша, как обрести эти цели, и кришна-према как-то вплетена во все эти событии, но только если мы слушаем это повествование от великих ачарьев, мы можем найти эту кришна-прему. Потому что в самой «Махабхарате» говорится, что она особенным образом написана. Именно

для некультурных, нецивилизованных людей, которым в принципе в Кали-югу относятся все. Калау-шудра-самбхава, все рождаются ниже, чем шудры, в лучшем случае, в Кали-югу. До тех пор пока мы не получили образования, высшим принципам, брахманы не по рождению считается, а по качествам. Так как и кшатрии, вайшьи и шудры.

Но Джаймини Риши объяснил «Махабхарату» так, что основной акцент ее повествования – это любовные отношения Кришны и Пандавов. Кришна

очень проявлен в этой «Махабха-

рате». И даже как «Харивамши» являются дополнительными

произведениями, объясняющими суть «Махабхараты» Вьясадева, «Брихад-Бхагаватамрита»

является сутью «Махабхараты»

Джаймини Риши, а также сутью «Шримад-Бхагаватам».

Выслушав всю «Махабхарату», Махарадж Джанамеджая был

в восторге. Он горел желанием слушать больше, он умолял рас-

сказать еще. «Говори о более возвышенных темах! Расскажи мне суть всех писаний!» Джаймини Риши начал свое повествование.

Давайте немного поговорим о предпосылке. Знаете, что в

Махабхарате объясняется, как Пандавы провели свой последний год в ссылке, в царстве Махараджи Вираты. И дочь, которую звали Уттара, с благословения Арджуны, вышла замуж за его сына Абхиманью. Она была царевной

не считал себя в праве жениться на ней, потому что он был ее учителем танцев. Абхиманью был его сыном, и он женился на Уттаре. Она была очень преданная Господу. Во время битвы на Курукшетре ее возлюбленные муж был убит. Это было трагическое событие. Абхиманью был сыном Субхадры, энергии йога-майи Кришны, экспансии Шримати Радхарани, со своим мужем Арджуной. Его сын был в чреве Уттары. Ашватхама, чтобы отомстить за смерть своего отца Дроначарьи, был очень разгневан, он убил Дриштадьюмну, он убил 5 маленьких сыновей Драупади, когда они спали. Но он по-прежнему был неудовлетворен, потому что еще один наследник оставался в живых, наследник династии Панду. Абхиманью был убит, 5 сыновей Драупади погибли, сын Бхимы, Гатотхач, пожертвовал своей жизнью. Махараджа Парикшит

прибывал в чреве своей матери. Ашватхама послал брахмастру, наиболее могущественное из всех астральных оружий. В брахмастре есть сила уничтожить целую планету, но это очень точное оружие. Оно может убить ребенка в чреве, не причинив никакой боли матери. Когда Уттара увидела, что брахмастра летит прямо в ее сына в чреве, она взмолилась Кришне с просьбой спасти своего сына, зная, что это внук Арджуны, внук сестры

Кришны

. Доподлинно известно, что когда преданный возносит молитву Кришне о нашем благополучии, то Кришна нас обязательно спасет. Калия – демонический негодяй, асура. Кришна

танцевал на его клобуках, и он буквально уже почти готов был убить этого убийцу. Калия был убийцей. Он убил множество людей своим ядом, но его жены Нага-патни молились Кришне

:

«Пожалуйста, дай ему бхакти. Спаси его, защити его». Кришна

не может отказать молящимся преданным. Вот почему Бхактивинод Тхакур молится: «О вайшнав, я просто собака, которая бежит за тобой, и просит: «Пожалуйста, пролей на меня милость». Уттара просит Кришна войти непосредственно во чрево, и говорится, что брахмастра уже убила

Парикшита Махараджа

, но Кришна дал ему еще одно тело, и вернул его к жизни. Но он увидел, он получил даршан Господа в чреве своей матери. Поэтому, когда он вышел из чрева матери, его не влекло ничто в этом мире. Парам дриштва нивартанте, когда вы увидите Криш-

не, что вас сможет привлечь в этом мире? Его любовь пробудилась, когда он был еще эмбрионом во чреве матери, и поэтому его единственной мысль в течение всей его жизни была: «Как служить Кришне? Как удовлетворить Кришну? Как любить

Кришны?»

Когда он был маленьким мальчиком, он не играл в крикет. У него были Божества. Он играл в только поклонение Божествам, готовил гирлянды, подношения делал. Он не говорил о всякой глупости, как дети обычные. Он хотел только слушать о славе

Кришны

постоянно.

И перед тем, как Пандавы отреклись от всех материальных связей в этом мире, и отправились в Гималаи, как варнапрастхи, они короновали Парикшита на трон. Он правил миром по законам Бога, осознавая Бога. Он даже бросил вызов самому Кали, потому что за ним стояла власть Бога. И Кали вынужден был сдаться. Но пришло время тому, чтобы Кали-юга обрела влияние, и когда Кали бил быка, Парикшит хотел убить его, но Кали сдался. И Парикшит назначил несколько мест, где Кали мог быть царем. Там, где играют в азартные игры. Там где убивают

животных, и едят плоть. Там, где занимаются незаконным сексом. Там, где принимают какие-то бесполезные одурманиваю-

щие средства. Кали сказал: «Пока ты будешь царем, никто не может этими вещами заниматься, все преданные. Ты должен

предоставить мне какое-то место». «Там, где есть жадность. Ра-

ди эгоистических целей обрести золото или богатство. Вот там ты можешь чинить свой хаос». Незаконный секс, одурманиваю-

щие средства, азартные игры, мясоедение, жадность к богатству

Вот там, где есть все это, там будут ссоры, лицемерие.

И пришло время Кали начать свои дела. Потому что, в конце концов, самое милостивое из воплощений, Шри Чайтанья Махапрабху, является в Кали-югу, чтобы подарить любовь к Богу

всем, каждому, бесплатно. На самом деле мы очень благодарны Кали. Величайшие мудрецы и риши описывают в «ШримадБхагаватам», они поклоняются Кали-юге, как лучшей из всех эпох, потому что в Кали является Махапрабху.

кали-кале нама рупе кришна аватар

Есть одно благословение в этот век недостатков, что, просто повторяя святые имена, человек может обрести совершенство и освобождение.

Парикшит Махарадж, благодаря влиянию непостижимой энергии йога-майи Господа, допустил небольшую ошибку, и на-

дел эту мертвую змею на Шаумику Риши. И Шринги, его сын, проклял его на смерть через 7 дней. Но какой был преданный

Махарадж Парикшит

, только семь дней осталось ему жить. Он не стал нейтрализовывать это проклятие, он не пытался найти какое-то противоядие. Он просто принял это, как беспричинную милость Кришны. Он отрекся от своего трона, от своей семьи, от своего богатства. Отправился на берег Ганги, и начал молиться мудрецам: «Пожалуйста, скажите мне, в чем состоит высшая цель жизни? На что я должен медитировать? О чем я должен слушать? О

чем воспевать?

Какова обязанность человека в преддверии смерти?» Поскольку он был благородным, чистым человеком великие риши и мудрецы со всей вселенной пришли, чтобы быть вместе с ним. И великий сын Шрилы Ведавьясы, Шукадева Госвами, был выбран единодушно в качестве рассказчика. Махараджа Парикшит в течение 7 дней слушал «ШримадБхагаватам». Сливки всей ведической литературы – это парамахамса-самхита, это произведение предназначенное именно для

парамахамс. И для тех, кто не является парамахамсами, чтобы сделать из них парамахамс.

С самого начала «Шримад-Бхагаватам» изгоняет весь обман

религиозный. Значит все, что проповедует какие-либо идеалы, кроме чистого беспримесного

беспричинного преданного слу-

жения, просто преданность Господу, потому что та религиозная

система, которая учит чему-либо еще, не даст вам духовного мира. «Шримад-Бхагаватам» достигает своего апогея в описаниях любви Кришны во Вриндаване гопи, гопов, Шримати Радхарани, его вечной энергии наслаждения. Выслушав «ШримадБхагаватам», в течение 7 дней от Шукадева Госвами, Махараджа

Парикшит обрел бесстрашие перед смертью. Он полностью погрузился в экстаз любви к Кришне. Он просто ждал этот самый благоприятный момент, когда летучий змей укусит его, и пошлет его обратно к Богу.

Шукадева Госвами, закончив «Бхагаватам», ушел. В тот момент Уттара, дочь Махараджа Вираты,

обратилась

к своему возлюбленному сыну, единственному сыну. Она была вдовой. У нее не было мужа. Ее единственный сын через несколько минут погибнет. Как мать с добрым мягким сердцем, она была опечалена. Но Махарадж Парикшит с великим состраданием успокоил ее. Уттара была великой преданной, ее жажда слушать славу

Кришны

затмила ее горе перед близкой смертью своего сына. Она попросила Парикшита Махараджа

:

«Мой дорогой возлюбленный сын, пожалуйста, окажи мне услугу. Расскажи мне суть того, чему ты научился от Шукадевы Госвами». Парикшит Махарадж сказал своей матери: «В последние минуты жизни я должен молчаливо медитировать на Кришну, но поскольку ты так желаешь слушать, я горячо желаю говорить о славе Кришны». И затем он начал свое повествование.

Сначала он вознес молитвы, и предложил свои поклоны Господу Ачьюте, непогрешимому Верховному Господу, источнику

всех рас и любовных эмоций, и защитнику своих преданных.

Затем он предложил свои поклоны и молитвы своему Гуру Ма-

хараджу, Шриле Шукадеве Госвами, который извлек суть боже-

ственного опыта, и представил его в самой систематической

чистой форме «Шримад-Бхагаватам». Затем он взмолился о милости Шукадеве Госвами, чтобы он мог со всем смирение повторить его послание.

Нарада Муни ищет величайшего бхакту

Он сказал: «Однажды в Праяге, в течение месяца Магха, во время Магха-мелы, Кумбха-мелы мудрецы собрались вместе во главе со Шрилой Народой Муни. Они все омылись в месте слияния Ганги, Ямуны и Сарасвати. Затем они отправились в храм Вени-Мадхавы. Они все сели перед Божеством. Каждый из этих великих мудрецов прославлял друг друга. Один говорил другому: «Ты удостоился великой милости Господа Кришны».

А тот смотрел на него, и говорил: «Ты обрел высшую милость Господа Кришны». Другой говорил: «Ты истинный преданный Господа, сколько милости Кришна пролил на тебя».

В то время какой-то брахман пришел в Дашашвамедх-гхат. Он был лидером общины брахманов в той области. Он пришел с огромным количеством последователей, благочестивых святых. И там этот брахман своими руками очистил все ту область, ту местность. Затем он построил небольшой маленький хороший алтарь из глины. Он сделал балдахин над алтарем. Затем он взял шалаграма-шилу, и пожил на этот алтарь, на этот золотой трон. Он предложил пуджу, бхогу, новые одежды, украшения. Затем он предложил арати, и потом он начал петь и танцевать, воспевать святые имена.

После того, как церемония закончилась, он отправился ко всем брахманам и вайшнавам. Сначала он выразил им почтение, затем он омыл их стоп, выпил воду, которой омывал стопы пре-

данных, и также окропил головы этой водой. Потом он предложил преданным обильный прасад, и каждому предложил арати. После того, как это закончилось он позвал всех остальных людей, и накормил их обильным, вкусным прасадом. После этого он накормил каждого, включая коров, кошек, собак, птиц и каж-

дую букашку. Он каждому насекомому лично раздал прасад. После этой удивительной церемонии он уложил отдыхать свою шалаграма-шилу.

Когда Нараду Муни увидел это собрание мудрецов, он подскочил, и стал кричать: «Этот преданный самый дорогой преданный Кришны!» Он обратился к брахману: «Ты поистине тот, кто обрел величайшую милость Шри Кришны! Потому что

ты исключительно прилагаешь все (тело, ум, слова, жизнь, наслаждения) Кришне». Когда этот брахман услышал об этом, он опустил голову

от стыда, и сказал: «Какие признаки милости ты замечаешь во мне? Я отъявленный негодяй, падшая душа. Что во мне есть? Сколько служения Кришне я могу совершить? Сколько богатств

у меня есть? Сколько служения я могу предложить? Я незначи-

телен. Но на юге в стране есть великий царь. Тысячи, десятки тысяч святых паломников приходит со всей страны, со всего

мира, чтобы жить в его царстве. Он кормит всех паломников. У

него по всему царству прекрасные храмы, и в каждом храм каждый день в году отмечается славный праздник. Иди, и посмотри

на этого царя! Увидишь, что он делает в своем храме! Какое по-

клонение, какую пуджу, какую садху-сангу. Этот царь, поскольку он поддерживает такой фестиваль, атмосферу сознания Кришны, ни в одном человеке ты не найдешь никакой скорби. Он каждому раздает прасад, каждому жителю страны каждый день. И все жители страны чувствуют себя его собственными детьми, а он их отец, потому что он любит их по-отцовски. Благодаря духовному преданному служению, которое там совершается, Земля отдает всевозможные продукты, любые овощи, любые злаки. Ее не нужно даже пахать. Этот царь совершенно лишен гордости. Он играет роль смиренного слуги каждого живого существа. И более всего членами своей семьи, священниками, министрами, друзьями, со всеми ко всем изъявляет желание, он регулярно занимает их всех вместе в санкиртане святого имени».

1-3 Царь на земле. Царь Индра на небесах

Нарада Муни оставил брахмана в Праяге, и отправился на юг страны. Когда он прибыл в царство, он увидел замечательный

фестиваль: люди пели, танцевали, поклонялись Господу. Нарада

Муни заиграл на своей вине. Он пел хвалу этому царю, он обнимал его с любовью и преданностью. Он сказал: «Ты, несомненно, получатель величайшей милости Господа Шри Кришны».

Когда царь услышал об этом, он опустил голову от полного стыда. Царь сказал со всем смирением: «Я всего лишь человек. Что может сделать простой смертный? Наша жизнь едва ли достигает ста лет, и каким богатством я могу похвастаться? Столько необходимо сделать, но я могу за свою короткую жизнь очень мало. Я так подвержен трем страданиям материального

мира: страданиям от тела, ума; страданиям от других живых существ, страдания, которые приходят от климатических катаклизмов. У меня нет надежды на то, что я когда-нибудь заслужу

когда-либо милость Господа. В таком положения я нахожусь. Но девы поистине получатели милости Господа. У них долгая жизнь, у них сияющие тела, и они пьют нектар. Из всех девов

Индра

самый

лучший. Что Индра дает?! Я раздаю какой-то небольшой прасад людям своего царства. Но вот Индра, он обеспечивает дождем всю вселенную. Какой он благотворительность занимается! Мало того, Индра такие богатства использует в служении Кришне. Он ездит на слоне Айравате, победил Бали Махараджа он. Обрел коня Учхашраву, у него есть корова Камадхену, которая исполняет все желания. У него замечательные сады Нандана, самые изысканные сады во всех райских планетах. У него также есть дерево Париджата, эта Париджата может исполнить все наши желания. Это дерево исполняющие желания. Но больше всего младший брат Индры никто иной, как сам Ваманадев, Господь Вишну. И в обители Индры, всякий раз, когда Индра совершает ягью, Ваманадева Сам приходит, чтобы получить его подношение. Каждый день Ваманадева проливает на него благословение, защищает его. Он поистине получатель милости Господа, я же ничто. Иди к Индре, и сам увидишь».

Нарада Муни обнял царя, и отправился на Сваргалоку. Когда

он прибыл, он обнаружил Господа Вишну, который сидел на спине Гаруды. Его окружали множество полубогов. И там Инд-

ра начал прославлять Верховную Личность Бога с такой предан-

ностью. Всеми своим тысячью глазами он проливал слезы, прославляя Господа. После того, как ягья была закончена, Господь

удалился в свою обитель, и Индра провожал его часть дороги. Когда Индра возвращался, Нараду Муни подошел к нему. Он пел на вине, в экстазе пел и танцевал. Он кричал: «Ты величай-

ший получатель милости Господа! Ты самый дорогой предан-

ный Господа! Все девы поклоняются тебе, Веды прославляют тебя, Господь сам стал твои младшим братом». Нарада танцевал без устали, прославляя качества этого преданного.

Индра сгорал от стыда. Он очень был расстроен. Он сказал:

«

О Нарада Муни, зачем ты надо мной смеешься? Что ты гово-

ришь? Ты говоришь, что я получатель милости Господа? Я

правлю этим райским миром, ты видел, ты читал, ты слышал. Я все время убегаю на какую-нибудь другую планету, когда демоны нападают. На самом деле, недавно Бали

занял мой пост. Он вышвырнул меня, всех остальных полубогов тоже. Он просто разогнал, и заменил их демонами. Ты можешь сказать, что Ваманадев спас меня. Но, на самом деле, он вогнал меня в краску! Я, великий царь рая. Ваманадев вместо того, чтобы вызвать Бали от моего имени на бой, и убить его. Он отправился, чтобы попросить милостыню у моего врага. Помимо этого я совершил столько грехов по отношению к брахманам. Я убил Вишварупу, который является моим гуру. Я оскорбил Брихаспати, который был моим гуру. Я убил Вритрасуру, парамахамсу, вайшнава-брахмана. А ты говоришь, что я получатель милости Господа. О чем ты говоришь Нарада Муни? О чем? Я все время боюсь о том, что потеряю свой пост. Я послал апсар, чтобы те соблазнили риши. Чтобы, не дай Бог, те не обрели мое положение, мое чувственное наслаждение. И ты говоришь, что я величайший наследник милости Господа? Господь просто пренебре-

гает мной. Он просто пренебрегает. Он пришел в мою райскую обитель, он даже не просил ничего. Он просто забрал дом собрания, и отнес его в Двараку. Он до сих пор там стоит. Он прилетел с Сатьябхамой, своей женой. Его жена сказала: «О, ты подарил цветок Париджата. Пожалуйста, дай мне дерево Париджа-

та!» Он забрал мое дерево Париджата. И ты говоришь, что я

удостоился его милости. Я сражался с ним в сражении. Он побе-

дил меня. Раз в год гопы Враджа предлагают мне пуджу. И

Кришна такого невысокого обо мне мнения, что он взял все эти

предметы поклонения, чтобы поклоняться горе Говардхану.

ты говоришь, что я так дорог

Кришне? Если я такой получатель

его милости, то почему я напал на него, и хотел уничтожить

всех его друзей? И он меня просто унизил, подняв этот холм Говардхан. Мой любимый лес называется Кандхава. Кришна знал, что это мой любимый лес. Но просто, потому что Агнидев был

голоден, Кришна сжег дотла весь этот лес. Ему помогал Арджуна. Ты говоришь, что Кришна приходит сюда, чтобы принять мои подношения, когда я их делаю? Он приходит, не потому что я их предлагаю, а потому что мои родители Кашьяпа и Адити чистые преданные Господа Ваманадевы. Он приходит, чтобы принять их подношение, чтобы им доставить наслаждение, а не мне. И после того, как он их принимает, он с нами не остается, он сразу же уходит. Он исчезает. Ты его здесь не увидишь! Он принимает свое подношение, и уходит! И в этой разлуке мы чувствуем себя лишенными всего, и самыми несчастными. Но твой отец, Господь Брахма, он поистине тот, кто удостоился величайшей милости Господа

Кришны. Брахма

Вишну

является прямым сыном Кришны. Он родился из пупка Гарбходакашайи

на лотосе, и в один день Бразмы приходят и уходят 14 Индр, таких как я. Один день Господа Брахмы - это тысяча циклов юг. Сатья, Трета, Двапара, и Кали. И в течение тысячи циклов юг, 71 цикл - это день Брахмы. И 14 Ману приходят в день Брахму, и во время одного Ману есть один Индра. Такой я незначительный, 14 Индр приходит за один день Брахмы, Брахма живет 365 в году, и сто таких лет. Он создатель всей вселенной. Он дед всех живых существ, и самое главное - на планете Брахмы живет Махапуруша. Т.е. на Брахмалоке есть мир Вайкунтхи, где живет Господь всегда в форме с тысячью голов. И он постоянно дает сообщения и милость Брахме. Он истинный получатель милости Господа».

Итак, завтра мы начнем с того, как Нарада Муни отправляется на Брахмалоку. То чему мы научились, из того что услышали сегодня, и о чем будем слушать все больше и больше, это то, как каждый преданный имеет смиренное сердце. Они ненавидят,

когда их прославляют, и они любят искать хорошие качества у других преданных. Радость каждой из этих великих душ в том, чтобы просто прославлять преданных, и ставить их над собой. Если ли в нашем сердце это качество? Мы должны внимательно посмотреть. Мы должны молиться ради этого. Должны совершать любую тапасью, чтобы обрести это качество. Качество, умение оценить хорошие качества других. И всегда чувствовать себя очень падшими, всегда желать служить преданным, всегда прославлять их, и постоянно петь:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!!!

Брахмалока

Сегодня мы сделаем жалкую попытку продолжить это славное повествование, о котором написал Шрила Санатана Госвами ради высшего блага всех живых существ, «Шри Брихад Бхагаватамриту».

Вчера Нарада Муни посетил брахмана в Праяге, царя Южной провинции Индии, и затем Индры. Каждый из этих трех ве-

ликих душ буквально испытывал уныние, когда слышал, что его прославляли. Они хотели прославлять всех остальных вайшнавов из глубины своего сердца. И это признак нашего духовного уровня. Духовный рост определяется необязательно тем, сколько мы знаем, какое положение мы занимаем. Власть, могущество – не критерий духовного роста. Критерий в том, насколько мы развиваем смиренное отношение с вайшнавами, насколько

нас сильно желание прославлять, уважать других. В материальном обществе если кто-то лучше нас, то обычно тенденция завидовать ему. Но сознание Кришны, когда мы видим кого-то, кто обрел милость Господа, мы хотим поклоняться этому человеку, почитать его, и прославлять его. И когда кто-то прославляет нас - это очень неприятно сердцу. Шрила Бхактисиддханта

Сарасвати Тхакур сравнивает эту пратиштху, эту склонность получать прославления, есть основа материальной болезни. Фактически эта пратиштха, привязанность к тому, чтобы нас почитали, как объясняет Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, вайшнав воспринимает хвалу в свой адрес, как испражнения кабана. Есть всевозможные испражнения разного рода. Мы можем целую лекцию прочитать о разных видах испражнений. Но поскольку прасад скоро будут раздавать, хочется, чтобы у вас аппетит повышался, а не снижался. Поэтому, чтобы быть кратким, коровий навоз очень чист, из него изготавливают Божества, он антисептичен.

Я помню однажды в Новом Вриндаване один большой лидер нашего общества, его укусила оса. И в тоже время

коровий навоз». У нас не было никаких лекарств, мы использовали навоз для всех целей, и это работало. И этот грихастха помазал коровьим навозом укус на коже сына, и санньяси сказал: «Хочешь, чтобы я на пораженную часть тела нанес коровий навоз?!» Он взял машину, и поехал в город, чтобы какое-то аллопатическое антисептическое средство купить. Это правдивая ис-

тория, я бы не стал говорить это перед Божествами, если бы это

было

выдумкой. На следующий

день укус этого маленького мальчика после того, как они сняли навоз, полностью исчез, по-

тому что этот отец-грихастха, у него была вера. Но у санньяси

рука так распухла, он даже не смог прийти на мангала-арати. И

целыми днями это держалось у него. Итак, коровий навоз очень

чист.

Но остальные виды навоза не очень чисты. Но самый ужасный, и самый отвратительный из всех навозов – это навоз сви-

ньи, потому что свиньи едят все, что попало. Они едят испраж-

нения. Поэтому их испражнения – это переработанные испражнения. По крайней мере, ваши испражнения – это прасад, переработанный в испражнения. Но самый отвратительный из всех –это кабаны, потому что они нецивилизованные свиньи. Это опасные свиньи. Они только едят испражнения, они могут убить

даже за эти испражнения.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

очень красочно, так сказать, выразился, что престиж этого мира более отвратителен, чем испражнения дикого кабана

. Шрила Сарасвати Тхакур Ки

Вот это вайшнав.

Но, тем не менее, вся наша жизнь, всю свою жизнь мы носимся за этим испражнениями кабана. На все что угодно можем пойти ради этого. Но мы видим настроение вайшнава. Когда вы прославляете других, для вас это нектар, для души нектар. Когда вас прославляют - это как испражнения кабана.

Итак, Индра, как преданный, не мог терпеть слушать прославления в свой адрес. Он находил в себе только недостатки. Он перенаправил Нараду Муни, так сказать. Он всю хвалу воздал Господу Брахме, и тогда Шри Нарада Муни отправился на Брахмалоку, самую высокую планету в этом материальном мире. Когда он прибыл на место, он услышал такие громкие звуки тысяч квалифицированных брахманов, которые воспевали ведические гимны. Он увидел очень пышно украшенную ягья-шалу.

Вы можете себе представить: ягьи на Брахмалоке. И каждый

стоял с преданностью, благоговением, когда как Верховная

Личность Бога в своей

Махапуруши принимал эти под-

ношения. Описывается в писаниях, что в Сатья-югу, в самом начале существования, Махапуруша именно тот, кто ввел практику ягьй. И с того времени Он обитает в обители

Брахмы

, где у Него есть небольшая область Вайкунтхи на Брахмалоке. Махапуруша, у Него тысяча ликов, и Нарада Муни увидел, как тысячей своей рук Он кладет эти подношения в тысячу своих уст. Люди могут спросить: «А это, что, возможно?» Если Кришна

может создать вас с одной головой, с одним ртом, то Он может у Себя проявить множество ртов, сколько угодно. Даже не идет речи о том, что это невозможно, у которого ачинтья-шакти, безграничные непостижимые энергии, и как великая личность, Он совершает великие подвиги. Поэтому Кришна будет делать во всех Своих бесчисленных аватарах величайшие дела.

Приняв подношения, Махапураша сидел со своей супругой. Он давал свои благословения Брахме, всем деватам, которые собрались там. Затем Он отправился спать. Описывается в Пуранах, что на Брахмалоке, Махапуруша имеет две особых обязан-

ности: есть и спать. Он ест подношения, затем Он идет спать. Когда начинается следующая ягья, Он просыпается, съедает подношение, и снова отправляется спать. Но разница в том, что Он не есть и спит, как мы. Когда Он спит, Он может управлять отношениями всей вселенной. Когда вы спите, вы просто в невежестве. После того, как Махапуруша отправился отдыхать, Господь Брахма сидел на своем троне, он слушал, как его преданные воспевают хвалу Господу Кришне, и он сам повторял славословие Господу Кришне. Он плакал, и плакал, слушая, воспевая славу Господа, вызвал такой экстаз, что он не смог сдержать эмоции. В этот момент Нарада Муни обратился к нему, он предложил свои поклоны-дандаваты. Затем Нарада Муни начал играть на своей вине, и в великом энтузиазме, любовью своего сердца он закричал: «Ты получатель величайшей милости Господа! Ты самый дорогой из всех преданных Господа! Ты дед всех живых существ! Ты творец всей Вселенной! Ты Господин всех Господ Вселенной! Ты саморожденный, ты родился из лотоса большого, из пупка Гарбходакашайи Вишну. Из твоих

четырех ртов появились Веды! Твоя планета такое трансцен-

дентное место, что сам Господь Нараяна поселился там со своей обители Вайкунтхи! Для того чтобы обрести обитель на твоей планете человек должен в совершенстве следовать системе варнашрамы в течение 1000 рождений, не совершая никаких грехов, не гордясь. Ты самый дорогой преданный Господа, и на самом деле сам Кришна проявляется в тебе».

Услышав это, Брахма очень обеспокоился. Он закрыл свои

восемь ушей, и снова, и снова начал выкрикивать: «Я лишь слуга! Я просто слуга! Я просто слуга!» Брахма рассердился. Он

пытался сдержать свой гнев, но ему пришлось сказать, что у не-

го было на душе. Он сказал Нараде: «Я не Кришна! Ты на каком основании это говоришь? Разве ты не помнишь, что я проповедовал тебе против этой ложной майявадской

философии

с само-

го твоего детства? Почему же ты такие вещи говоришь? Я просто слуга слуги слуги Кришны. Служанка Кришны в этом внешнем материальном мире – маха-майя. Все мы введены в заблуждение этой маха-майей. Именно она проявляет три гуны материальной природы: создает, поддерживает и разрушает всю Вселенную. Сам я просто

обусловленная душа, сбитая с толку силами маха-майи. Я не получил даже следа милости

. Если бы я обрел милость Кришны, то почему же тогда майе нужно было обманывать меня ложной гордостью? Я горжусь тем, что я Гуру всей Вселенной. Я горжусь тем, что я создал все явления в этой Вселенной. Я так горд, что я один родился из пупка Самого Господа Вселенной, Шри Кришны. Я очень горжусь, что я автор Вед. Ты говоришь, что Господь принимает мои подношения, но, на самом деле, Господь Нараяна принимает мои подношения только для того, чтобы показать важность ведических жертвоприношений. Он принимает их, не потому что это я предлагаю ему».

Санатана Госвами поднимает вопрос: «Если Махапуруша, Господь Нараяна, живет на Брахмалоке, то зачем Господь Брахма идет на Шветадвипу, чтобы молиться, просить Господа, появиться». Согласно «Хари-вамше» в некоторые дни Брахмы, Господь Брахма молиться, чтобы Кришна явился прямо на Брахмалоке. Но в этот день Брахмы он отправился на Шветадвипу, и причина в том: Санатана Госвами дает две альтернативы. Пер-

вая состоит в том, что Махапуруша спал в то время, когда Бхуми и полубоги обратились к нему, он не хотел будить Махапурушу.

Поэтому он отправился на Шветадвипу, где живет Кширодакашайи Вишну. Другое объяснение: Господь Брахма не хотел, чтобы Махапуруша из Брахмалоки низошел на Землю. Он хотел, чтобы Вишну с Швета-двипы оставил Швета-двипу, и пришел на Землю.

И Брахма продолжил: «Господь любит Своих преданных. Он

дает им свою безграничную милость, но я не преданный, поэтому Он мне никакой милости не дает. Но, тем не менее, если ты думаешь, что Он дал мне столько милости, если ты думаешь, я очень дорог, то почему я совершил столько оскорблений по отношению к лотосным стопам Господа. Я дал благословение Хираньякше. Хираньякша взял эти благословения, получил от меня. И стал таким могущественным. Он беспокоил все общество

во вселенной. Он убивал брахманов. Он убивал коров. Он пил кровь, он ел плоть, он чинил хаос повсюду

. Верховный Господь

был вынужден явиться, как Варахадева, чтобы убить этого злосчастного ракшаса-демона.

А его брат Хираньякашипу, неужели я усвоил урок! Нет. Я и

ему дал благословения. Хотя я знал, что он за ужасное живое существо нецивилизованное. Я дал ему благословение, что его не убьют ни днем, ни ночью. Ни на земле, ни на небе, ни в воде. Ни внутри, ни снаружи. Никакой человек, никакой полубог, ни гандарв, ни апсар, ни ракшас, ни видьядхар. Я дал ему благословение, что его не убьют практически никаким средством. И что он со всеми этими силами делал? Он использовал все это не только для того, чтобы убивать людей, животных, но чтобы также совершать оскорбления по отношению к чистым преданным. Как Прахлад Махарадж. И вот это моя преданность Господу. Я даю благословения, которые приводят к апарадхам вайшнавов. И тогда Господь Нрисимхадев появился, и разорвал его на куски. Я вместе с Шивой, Лакшми, Гарудой и множеством других преданных, полубогов обратились к Нему, и вознесли изумительные молитвы, но Нрисимхадев был в таком гневе, что даже не посмотрел на нас. Он даже глазом на нас не моргнул, он просто смотреть на меня не мог. Именно Прахлад успокоил его. После того как Прахлад Махарадж сел на его

кормить молоком змею, ты не должен давать благословения тем, кто порочен в сердце».

И, тем не менее, после этого, я дал такое же благословение

Раване. И множество другим демонам. И ты говоришь, что я по-

лучатель милости Господа. Что я самый дорогой преданный

Господа. Пожалуйста, пересмотри свое сумасшедшее, глупое утверждение. Неужели ты не помнишь, мой дорогой Нарада, все оскорбления, который разные полубоги совершили по отношению к Кришне после того, как я их назначил на их посты, и дал им власть. Индра, которого я назначил из-за своей чрезмерной

гордости, когда он увидел, как Кришна поклоняется Говардхану, он пытался убить Кришну и всех его вриджабаси, послав потоки дождя.

Кришна владеет всем в бытии. Когда он пришел на райские планеты вместе со Сатьябхамой, чтобы забрать дерево Париджату, мой назначенный

представитель Индра должен был сказать: «Забери это твое, Господь». А он, что сказал. Он бросил вызов Господу, и вызвал его на бой.

А затем Варуна. Нанда Махарадж совершал пост на экадаши. И утро в двадаши он отправился омовение совершать на Ямуну. В то неблагоприятное время он вошел в воду (до наступления света). Джива Госвами объясняет, что это, на самом деле, было правильное время для прерывания экадаши. Если бы он опоздал, он бы нарушил пост в Экадаши. Такова природа этого мира: чтобы вы не делали, обязательно что-нибудь неблагоприятное примешается к этому. Единственная благоприятная ситуация в этом мире, когда преданные собираются вместе и поют Харе Кришна. Демонический представитель Варуны схватил Нанду Махараджа, отца Кришны. Тем временем вриджабаси ходили по берегу Ямуны, и искали Нанду Махараджа. Они плакали: «Где он? Где он? Куда он делся? Мы отправились с ним на Ямуну, и он исчез». И Кришна понял, что случилось. И он вошел в Ямуну, и отправился прямиком в царство Варуны. А тем временем гопи Вриндавана, увидев, как Кришна ушел в воду, и не вернулся, переполнились болью разлуки. Они падали в обморок, молясь: «Когда же вернется Кришна, и вернется ли он вообще? Может быть, он навсегда оставил нас?»

И, когда Кришна пришел в столицу Варуны, Варуна встал, и стал поклоняться Кришне. Он омыл стопы Господа, предложил

Ему арати, всевозможные прекрасные молитвы. Он сказал: «Мой дорогой Господь, теперь мое тело стало совершенным. Оно достигло свое цели. Моя жизнь обрела успех, потому что я

сегодня обрел Твой даршан. Я предаюсь твоим лотосным сто-

пам. Пожалуйста, прости меня. Потому что я ответственен за эту глупость своего невежественного слуги, который украл Твоего

почтенного отца. Вот он, забери его домой». Кришна забрал

Нанду Махараджа, вернул его обратно во Вриндаван. Нанда Махарадж рассказывал всем вриджабаси: «Вы знаете, что я увидел? Такое роскошное царство Варуны, и, тем не менее, он поклонялся нашему маленькому пастушку Гопалу. Он предался Ему». Вриджабаси сразу же поняли, что это Верховная Личность Бога. Кришна, чтобы удовлетворить их, отвел их вокруг Акрура-гхата, и заставил их войти в Ямуну, и там открыл Кришналоку, духовный мир, конечное назначение обитателей

Вриндавана. Они хотели посмотреть, как выглядит обитель Гос-

пода. Но что они увидели? Они увидели точную копию того места, где они жили. Они увидели того же самого прекрасного Гопала с павлиньем пером и флейтой. И то же самое дерево, те же самые деревья кадамба, тамала, ту же Ямуну, Говардхан

Все это существовало в ослепительном сиянии Брахмаджйоти. Так

Кришна удовлетворил всех их желания.

Брахма продолжал: «Я был ответственен за дела Ямараджа, когда он стал причиной смерти сына духовного учителя Кришны. После того как Кришна убил Камсу в Матхуре, он хотел удовлетворить своего отца и мать, Деваки и Васудеву. Он сказал им: «Я останусь с вами какое-то время, потому что вы страдали от разлуки со Мной». Он сказал Нанде Махараджу: «Возвращайся во Враджабхуми, Я обещаю, что Я вернусь после того, как Я закончу какие-то дела с Моим отцом, материю, и другими в Матхуре». И Кришна раздал драгоценные камни, шелка, украшения, чтобы их отдали вриджабаси. Кришна и Баларама об-

няли Нанду Махараджа. И не сомневавшись, что Кришна вот-

вот вернется, Нанда Махарадж и гопы вернулись во Вриндаван.

И после этого Васудева попросил у Гарга Муни дать посвяще-

ние Кришне в гаятри-мантру. И дать ему священный шнур. И

затем он отправил Кришну в ашрам Сандипани Муни, чтобы тот

воспитал его, научил 64 искусствам. После того как Кришна

очень быстро научился всему, Он и Баларама захотели предложить Сандипани Муни гуру-дакшину. Он сказал: «Мой сын умер, погиб в океане, в Прабхас-

кшетре. Пожалуйста, верните

его мне, потому что я знаю, что Вы можете сделать все, что угодно».

Кришна и Баларама отправились в Прабхас-кшетру. Они вошли в океан, и призвали Божество, которое отвечает за все дела в океане. Он спросил: «Не твои ли могучие волны забрали сына Моего Гуру Махараджа?» Тот сказал: «Я этого не делал. Но есть один демон, которого зовут Панчаджана, он очень могущественный. Он был, на самом деле, великим преданным из высших миров, но он совершил оскорбление, и пал. Но он настолько могущественен, что даже я не мог воспрепятствовать ему в его грязных делах». Кришна и Баларам вошли в океан, и нашли там Панчаджану, и убили его. Шри Кришна Бхагаван Ки! Джай! У Панчаджаны была раковина, которую он носил. Кришна забрал

эту раковину. И в эту раковину Кришна затрубил перед началом битвы на Курукшетре. Но Он так и не смог найти сына Сандипани Муни. И Он отправился в обитель Ямараджи, и затрубил в

эту раковину, Панчаджанью. Ямарадж выбежал: «Мой Господь! Мой Господин пришел, исполнение всех моих желаний в жизни!» Ямараджа предался лотосным стопам Господа, и стал поклоняться Ему с великой преданностью, и прекрасными молитвами. «Как я могу служить Тебе, что я могу Тебе предложить?» Господь сказал: «Пожалуйста, отдай Мне сына Сандипани Му-

ни!» «Да, пожалуйста, забирай!» Он вернул его. Сандипани Муни был очень доволен. Кришна сказал: «Могу я Тебе дать еще какую-нибудь дакшину? Может быть, что-то еще можно тебе предложить?» Тот сказал: «Я удовлетворен! Единственное благословение, если Ты хочешь, я могу дать Тебе такое благословение, что всякий, кто повторяет твою славу, твои имена, обретет любовь к тебе!»

Господь Брахма сказал, что не только Ямарадж совершил это оскорбление. Но также был, и Кувера. Он ответственен за своих посланников. Шанкхачуда... Шанкхачуда был один из представителей Куверы. Он был таким демоническим существом, он украл прекрасный, драгоценный камень у Куверы, и носил его на своей голове. И он так возгордился своим блеском, своей красотой, что пришел во Вриндаван. Вечер дня Холи, когда

Кришна и Баларама танцевали, пели с гопи. Прямо перед Ними

он собрал гопи, и палкой начал вести их в лес. Он похитил гопи. Они кричали: «Кришна!! Баларама!! Помогите нам!!» Шанкха-

чуда оставил гопи, и убежал. Кришна сказал Балараме

: «При

-

смотри за гопи, я позабочусь о нем». Кришна нашел его, и стал бить его, и убил его. И снял с него этот камень, и подарил своему брату, Балараме. А затем Баларама подарил его Радхарани.

После того, как Кришна оставил Вриндаван, чтобы уехать в Матхуру, Радхарани вошла в Ямуну с Вишакхой деви от разлуки с Кришной. Она вошла, на самом деле, в планету Солнца, Она предложила этот камень Богу Солнца, который позднее подарил его Сатраджиту, который был отцом Сатьябхамы. Этот известный камень Сьямантака.

И так же Налакувара и Манигрива. В некоторых пуранах объясняется, что они были не только двойняшками-деревьями Арджуна, но даже в форме этих деревьев Арджуна они имели какие-то связи с Камсой.

«Все эти оскорбления, я за все это ответственен. Но я скажу тебе о самом великом оскорблении, высшем, чем все, что сделали полубоги. Своей магической силой я украл гопов и телят. После того как Агхасура был убит

Кришной

, я думал: «Кто же этот Кришна

? Неужели

это Верховный

Господь!

Может быть, проверить его, насколько велики его могущество и слава?»« Это все равно, что измерять океан линейкой. Какой смысл? Лучше даже не пытаться? Лучше просто восславить океан.

И Брахма... Вы знаете эту истории. Кришна и гопы сидели на берегу Ямуны. Небо было такое прекрасное. Место, мягкие пески. Там тысячи гопов были, как листочки лотоса, и Кришна как венчик лотоса в центре находился. И каждый гопа, когда они принимали прасад, они все думали, что Кришна смотрит только на меня. Это был такой обмен любовью. И что ввело в замешательство Брахму. Это то, что Кришна ел остатки пищи пастушков. Он забрал этих телят, и Кришна сказал: «Вы оставайтесь, ешьте прасад. А я пойду, поищу». Но он даже не смог найти следов на земле. Он вернулся, и гопов забрали. И он понял: «Брахма меня проверяет». Хари бол!! И Он тот час же распространил себя в точных двойников каждого теленка, каждого пастушка. Затем поразительное произошло. Кришна начал играть на своей флейте. Все эти Кришны в обличии пастушков и

телят начали танцевать. Что за экстатический киртан это был!!! Именно так они пришли во Вриндван, и танцевали, и пели вместе. И

Кришна

играл на своей прекрасной флейте. Коровы, гопи непостижимо любили Кришну, но более чем своих детей. В тот день они начали любить своих детей с той же любовью, с той же привязанностью, что и Кришну. Через секунду пришел Брахма, но по земному времени прошел целый год. Когда он вернулся, он обнаружил, что все осталось прежним. Он был сбит с толку. Затем он увидел, что каждый гопа, каждый теленок проявил прекрасную форму Нараяны с коронами, драгоценными камнями и гирлянды. Они держали раковину, диск, булаву и лотос. И он увидел, как полубоги, элементы материального творения, все во вселенной поклонялось ему. Брахма еще больше смутился. Но затем все это исчезло. Все, что осталось - это был Кришна, который держал в своей руке горстку пищи из риса и йогурта, который Он ухватил с тарелки одного из своих пастушков. Это

был маха-прасад Его преданного. Затем Брахма сошел со своего лебедя, и предался.

Брахма рассказал эту историю Нарада Муни.

«Посмотри, насколько я несчастен. Но посмотри, насколько я удачлив! У меня появилась возможность увидеть Вриндаван.

И Кришна многого не говорил, но Он бросил на меня свой взгляд. И только потому, что Он посмотрел на меня, мое сердце наполнилось достаточным количеством радости, что я могу до сих пор могу жить, даже, несмотря на то, что я совершил такое оскорбление. Но опасаясь, что я еще больше оскорблений совершу по отношению к преданным, Кришна сразу же оставил Враджа Бхуми. Что еще тебе Нарада сказать о своей несчастной

судьбе.

Я не вижу более великого получателя милости, чем Шива Махадев. Если ты хочешь встретить истинного преданного, который

дорог Господу, то иди, посети Господа Шиву! Он является другом всех живых существ. Он всегда опьянен чистой любовью к

Кришне! У него нет никаких интересов. Он ничем не интересу-

ется в этом материальном мире. На самом деле, просто, чтобы посмеяться над материалистами, такими как я, гуляет везде обнаженный. Он носит гирлянду из черепов и костей. Его тело постоянно покрыто пеплом из крематория, и у него спутанные во-

лосы. Он питает отвращения ко всем материальным усладам. И святая река Ганга, стекающая с лотосных стоп Господа Шри Вишну, всегда украшает его голову. Когда Господь Шива в экс-

тазе, он танцует. Он может уничтожить всю вселенную своим танцем. Ему дается сила Верховного Господа, чтобы даровать мукти, и даже бхакти. Он может это дать тем, кто обращается

нему ради этого. Верховная Личность Бога никогда не принимает никаких оскорблений

от Шивы. Он всегда рядом, чтобы защитить его.

Когда демон Трипура или Майя поселился в трех городах Трипура. В то время они, на самом деле, стали все демонами. И Господь Шива, полубоги

попросили его сражаться. Но поскольку тот колодец, который создал Майя, который давал силу демонам, Господь Шива не мог их победить. Но Господь Кришна спас его. Он явился, как корова. И выпил всю воду из колодца, чтобы Шива мог победить.

Затем был такой Врикасура. Брахма сказал Нараде: «Ты помнишь Врикасуру? Шива дал ему благословение, что всякий, чей к голове он прикасается, разлетится на миллионы кусочков. Врикасура побежал, чтобы прикоснуться к голове Шивы, потому что он хотел заполучить его Парвати. Шива бежал от него». Господь

Вишну

появился, как маленький ребенок, и сказал Врикасуре: «Ты что делаешь?» «Я хочу жениться на Парвати. Она жена Шивы. Я прикоснусь к голове Шивы». «Но зачем?» «У меня есть благословение, что если я прикоснусь к голове, то она разлетится». Маленький мальчик сказал: «Шива дал тебе благословение, но я наблюдал долго уже за Шивой. Его благословения не работают». Все наблюдают за тобой. «Если прикоснешься к его голове, ничего не произойдет, все над тобой будут только смеяться! Ты лучше сначала к своей голове прикоснись, чтобы проверить работает или нет?» И сбитый с толку мистическими силами Кришны, он прикоснулся к своей голове, и конец. Таким образом, Кришна всегда защищает Господа Шиву. На самом деле, все вайшнавы поклоняются Господу Шиве. И даже сам Кришна поклоняется Господу Шиве в форме Парашурамы. Парашурама – это аватара Вишну, которая поклоняется Шиве. Рамешвара, Господь Рамачандра поклонялся своему преданному Шиве. Во время пахтания океана молока Верховная личность Бога Вишну присутствовал при этом. В то время смертоносный

яд вышел из этого океана. Этот яд был настолько сильным, что он мог разрушить все, и мог уничтожить всех во вселенной.

Вишну мог бы устранить эту опасность, но вместо этого Он привел всех девов к Господу Шиве, чтобы те поклонялись ему, и попросили его защитить

Вселенную. Затем, благодаря могуществу Господа Вишну, Господь Шива выпил этот яд, показав насколько сострадателен вайшнав, что он готов принять, пойти на любое неудобство, чтобы облагодетельствовать других. Пара дукха дукхи. Единственное страдание преданного в том, что он видит, как страдают другие. И Господь Шива – вайшнаванам йатха шамбху. Величайший из преданных, потому что он самый сострадательный. Он кала кантха, его шея окрасилась в черный

цвет, и это самое прекрасное украшение, украшающие качество вайшнава Господа Шивы.

Брахма сказал Нараде: «Ты знаешь все это, тебе не нужно слушать меня. Иди, посети Господа Шиву, он является самым дорогим получателем милости Господа!» Нарада Муни был взволнован: «Я пойду прямо сейчас!» Он видел, он смотрел с Брахмалоки на Кайлаш. Он объяснил, что долгое время назад Кувера, казначей полубогов, поклонялся Господу Шиве так, что Господь Шива был доволен. И с того дня он стал стражник, защитником Кайлаша. Т.е. горы, которая принадлежит Кувере. Если ты хочешь действительно увидеть Шиву, в его великодушной форме, ты должен преодолеть семь оболочек этого материального мира, и отправиться на Шивалоку. Там ты увидишь безграничное богатство. Только беспримесные преданные Господа Шивы могут попасть в это место, потому что это то место, где Господь Шива вечно поклоняется свое Ишта-деву, Санкаршане.

Ты должен отправиться туда Нарада».

Шивалока

И тогда Нарада Муни отправился за пределы семи оболочек материального творения, и достиг Шивалоки. Когда он прибыл, Господь Шива поклонялся Санкаршане. После того, как поклонение было закончено, в экстатической любви Господь

Шанкара танцевал, и пел словно полностью опьяненный, сумасшедший. Он прославлял своих преданных

: Нандишвару, Уму.

Нарада Муни обратился к нему, и предложил свои дандаваты. Он склонился в глубоком поклоне, и начать плакать. Он встал, начал играть на вине, и стал петь славу Господу Шиве: «Ты, величайший преданный Господа. Ты обрел высшую милость Господа. Ты самый дорогой из всех спутников Господа». Нарада Муни начал петь мантры из шести слогов. Шива-мантру. И когда он прославлял Господа Шиву, Господь Шива закрыл свои уши.

Он сказал: «Нарада, что ты говоришь? Я не Господь Вселенной. Я не являюсь получателем какой-нибудь милости Господа. Я бедная душа, страждущая обрести милость, стать слугой слуги слуги Господа». И Нарада начал с ним спорить: «Ты называешь себя бедной душой, желающей стать слугой слуги Господа? Но все вайшнавы поклоняются тебе, как величайшему из всех вайшнавов. На самом деле, Верховная Личность Бога поклоняется тебе. Вновь и вновь, в разных воплощениях согласно Пуранам Господь даже у тебя просит благословений». Когда он сказал это, Господь Шива так разозлился. Он встал, и закрыл рукой своей рот Нарады. Он сказал: «Нарада, не смей упоминать таких заносчивых, высокомерных фраз от моего имени. Это просто заносчивость, это оскорбительно для такой падшей души как я, показывать мою власть перед Господом. Думаешь, что я могу раздавать Ему благословения? Но Господь так добр. Он океан сострадания, Он не воспринимает это как оскорбление».

И тогда Нарада понял, что ему нужно быть очень осторожным в своих выражениях перед Господом Шивой. Он сказал: «Но Господь Шива, Господь любит тебя так сильно. Банасура был старшим сыном Бали Махараджа. Он был твоим преданным. Он играл на барабане так замечательно, когда танцевал». Вы знаете, когда кто играет хорошо на мриданге, очень приятно

танцевать под ритм мриданги. У Банасуры не было мриданги, у него был какой-то барабан, и он играл на нем так, что Шива мог танцевать, и танцевать. И что вы думаете, что делает Шива, ко-

гда танцует? Он постоянно повторяет.....

Харе Кришна, Харе Кришна,

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!

Господь Шива сказал: «Я хочу дать тебе благословение». Тот

сказал: «Я хочу тысячи рук». И Шива дал ему. Но затем, что

произошло с этими тысячами рук? Они были очень сильными.

Он хотел с кем-то сражаться, но не было никого. И он разбивал

горы, в порошок стирал их. Затем он спросил Господа Шиву: «Я

хочу с каким-то равным себе противником сразиться». И Господь Шива сказал: «Ты дурак. Вскоре ты встретишься с тем, кто

победит тебя». Так или иначе, вы знаете эту историю.

Нарада Муни сказал: «Банасура сражался с Господом Виш-

ну. Но поскольку Банасура был великим твоим преданным, Господь отрезал все его тысяча рук, и оставил только 4. Он был похож на Господа Вишну. Хотя он был демоном, Он дал ему такую же форму, как и у Господа. И Он дал ему благословение, что он будет жить столько же сколько ты. И он стал великим преданным. А Читракету, хотя он рассмеялся над тобой, и оскорбил тебя, ты не чувствовал гнева. Мой Господь, ты, несомненно, являешься получатель величайшей милости Господа. На самом деле Господь дал тебе и твоей жене Парвати силу давать мукти любому, кто удовлетворит тебя. У тебя такая сильная любовь, что я видел, как ты танцевал, и пел как сумасшедший». Господь Шива, когда поет, и танцует, никто с ним в этом не может сравниться. На самом деле, любой, кроме чистого преданного, который увидит его танец, и пение, будет введен в полное смятение. Он танцует, буквально обезумев от экстаза любви.

И когда Шива услышал эти молитвы, он вздохнул: «Как больно! Как больно слушать твои слова моему сердцу! Я корень ложной гордости, а ты сравниваешь меня с чистой, самой скромной Верховной Личностью Бога. Я настолько горд, что считаю себя Господином Вселенной, я считаю себя дарителем освобождения, дарителем знания, бхакти. Побуждаемый гуной невежества я уничтожаю своим танцем мир. Если бы на мне была хотя бы капля милости, то тогда скажи мне Нарада, почему Кришна сражался со мной, когда Анируддха отправился забрать

Кришна Кришна, Харе Харе /

Ушу

с дворца Банасуры

?

дерево

Если бы я получил хотя бы каплю милости Кришны, почему тогда он сражался со мной, когда я вместе с Индрой объявил ему войну, когда у него украли

Париджата с райских

планет. Если бы я получил хотя бы каплю его милости, то почему он приказал мне повернуть людей против него, выдумав ложную

философию майявады, которая

собьет с толку каждого человека. В образе

Шанкарачарьи

я сделал это. И ты говоришь, что это великое дело, что я дарую освобождение, но я скажу свое мнение по этому поводу Нарада. Эта сила, которую он дал мне, давать мукти ужасна, потому что когда преданные хотя бы слышат об этом, они чувствуют подавленность. Те, кто испытывает хотя бы каплю любви к Богу, они

просто терпеть не могут это представление имперсонального мукти. Потому что в этом состоянии мы забываем о наших вечных отношениях слуги с Господом».

Господь Шива сказал: «Не считай меня получателем милости Господа. Если ты хочешь действительно увидеть, кто обрел милость Кришны, тогда ты должен встретиться с обитателями

Вайкунтхи. Они всегда погружены в чистую радость поклонения Господа. Они воспринимают величайшие богатства материального мира, как соломинку на дороге. Они не смотрят на материальные совершенства. У

них тела, исполненные сат-читананды. И они со всей чистатой служат

Кришне

из века в век.

Поэтому

для них нет рождения, для них нет смерти.

Радость

, которую они испытывают на Вайкунтхе

, безгранично большая

, чем можно ощущать с помощью осознания Брахмана».

И когда Господь Шива прославлял обитателей Вайкунтхи, Парвати почувствовала беспокойства, потому что он ничего не сказал о Лакшми-деве.

Парвати сказала: «На Вайкунтхе, Нарада, обитает Шри, Богиня удачи. Она воплощение преданности. Так уж получилось, что я ее экспансия. Она дает всем сладостный вкус чистого преданного служения. И по ее милости Вайкунтха является местом божественного экстаза. Когда она распространяется в этом мире, она становится чанчалой. Она очень непоседлива. Она не задерживается на одном месте в течение долгого времени. А на Вайкунтхе она не чанчала. Она очень стабильна. Она всегда пребывает на груди Господа Вишну».

Тогда Господь Шива встрял в разговор, и сказал: «Нарада, я хочу тебе кое-что сказать. На Вайкунтхе каждый погружен в метод санкиртаны святого имени. Даже я желаю их общества».

Нарада Муни так обрадовался, и начал прыгать, и сказал: «Я пойду на Вайкунтху». Господь Шива успокоил его: «Зачем отправляться на Вайкунтху? Ты уже знаешь, что Господь Вайкунтхи сейчас прибывает в Двараке, и Богиня удачи живет там, как Рукмини. Поэтому тебе нет никакой нужды отправляться на Вайкунтху. Дварака здесь».

Нарада сказал: «Тогда я отправлюсь в Двараку».

И тогда Господь Шива прошептал один секрет ему на ухо. Шанка Бхагаван сказал Нараде: «Где бы ни был чистый преданный Господа - это Вайкунтха. И величайший из всех преданных, более великий, чем Брахма, более великий, чем Я, чем Гаруда. Это Прахлада Махарадж. Он с самого своего рождения имел та-

кую чистую бескорыстную любовь к Кришне. Я лично был сви-

детелем того, что после того, как Хираньякашипу был убит Нарасимхадевом, Нарасимхадев отверг Брахму, отверг Меня, и да-

же отверг Лакшми. Но он взял Прахлада на колени. Нарасимха-

дев стал как мать, обнимая ребенка Прахлада. Он облизал тело Прахлада своим языком. Нрисимхадева предложил Прахладе любое благословение, которое тот пожелал бы. Прахлад Махарадж отказался ото всех этих благословений. Господь Нрисимхадев предложил Прахладе освобождение, или даже положение в духовном мире, но Прахлад Махарадж отказался даже от этого. Он хотел только служить Господу рождение за рождением. Господь Вишну считает свое собственное трансцендентное тело совершенно бесполезным по сравнению с телом преданного подобного Прахладу. Бали Махарадж солгал Господу, обманул Господа. Но, тем не менее, Ваманадев всегда живет на планете Сутала вместе с Бали Махараджем в качестве привратника. Почему вы думаете, что так произошло? Только потому, что Бали Махарадж состоял в отношениях с Прахладом. Хираньякашипу был отъявленнейшим демоном. (Вы знаете, он заменил мантру «ом намо нараная». И он издал указ, что будет только одна мантра, которую можно будет повторять: ом намо хираньякашипуя.) Негодяй! Благодаря молитвам Прахлады Махараджа, он освобо-

дился от всех своих грехов».

Шива сказал Нараде: «Ты должен отправится на Суталу, немедленно. И там ты должен обнять

Прахаладу Махараджа

снова и снова. И

, пожалуйста, передай Прахладу

мои слова. Я его обнимаю снова и снова, и снова. Но я предупреждаю тебя, не кланяйся ему. И не прославляй его, потому что ему это очень не понравится. А теперь иди. Посети Прахлада, потому что он, несомненно, является получателем величайшей милости Господа».

Шри Прахлад Махарадж КИ! Джай

!

Завтра мы продолжим с того как Нарада Муни пребывает на Сутала Локу и встречается с Прахладом Махараджей. Завтра катха будет очень интересной. Поэтому не пропускайте! Потому

что мы только, что были у полубогов, карма-мишра-бхакт, гьяна-мишра-бхакт. Но завтра мы войдем в обитель шуддха-бхакт.

3-1 Встреча с Прахладой

В беседе между Джаймини Риши и Махараджем Джанамед-

жаей, сыном Парикшита, объяснялось, что после того как Махараджа Парикшит услышал «Шримад-Бхагаватам» от Шукадевы

Госвами. Перед тем как вернуться в духовный мир его возлюб-

ленная мать Уттара спросила у него: «Пожалуйста, скажи мне о сути того, что ты услышал от Шукадевы Госвами». Мы продол-

жаем повествование Парикшита Махараджа своей возлюблен-

ной матери.

Нарада Муни – такая трансцендентная личность, что в своих

путешествиях ему не нужно беспокоиться о каких-то террористах, угонщиках самолетов и т.д. Нарада Муни путешествует со скоростью ума. Он просто садится на Шива-локе, медитирует на Сутала-локу, и отправляется туда. Приближаясь к Сутала-локе, он видит Прахлада Махараджа. Махарадж сидит в уединенном месте. Его сознание было абсолютно погружено в медитацию на лотосные стопы его возлюбленного Господа Нараяну, который явился в форме Нарасимхадева. Когда Прахлад Махараджа увидел Нараду Муни, он узнал: «Это мой духовный учитель! Такой милостивый Гуру Махарадж! Когда я был в чреве у матери. Моя мать, жена Хираньякашипу, была похищена полубогами. Но Нарада Муни пришел, чтобы спасти мою жизнь. И он проповедовал бхагавата-дхарму моей матери, зная, что она забудет обо всем, но я запомню».

Прахлад Махарадж предался лотосным стопам своего духовного учителя, еще будучи эмбрионом в чреве своей матери. В то время он был младенцем, но сейчас он уже царь. Но он не забыл никогда о милости своего Гуру Махараджа. Такова природа вайшнава: вайшнав никогда не забывает какие-либо хорошие услуги, которые ему кто-либо оказал. Но вайшнав должен легко, очень легко забывать, и прощать любое оскорбление, которое по отношению к нему совершается. Материалисты никогда не за-

будут оскорбления

, от которых страдали. Но они легко забывают услуги. Как так, что друзья становятся врагами? Тот, кто помогает вам в беде, когда вы в беде, вы плюете на них, плюете, пинаете их, и уходите. Вот это - материальное сознание. Но преданные благодарны всем. Если кто-нибудь когда-нибудь помо-

жет нам сделать один шаг к Кришне мы в вечном долгу перед ним. Если этот человек действует против наших духовных интересов, мы предложим свои поклоны ему с расстояния. Но мы никогда не должны питать каких-либо

недобрых чувств

к тем, кто нам помогает.

Прахлад Махарадж

был таким вайшнавам, что его отец Хираньякашипу, каким-то образом, неважно каким он бы демоническим не был, на каком-то уровне он помог

Прахладу

. Отец что-то должен сделать хорошее для своего сына. На каком-то

уровне, но Прахлад был благодарен ему. И он очень уважал своего отца, всегда почитал его. Что же говорить о своем Гуру Махарадже?

Прахлад Махарадж был очень счастлив увидеть Нараду Муни. Он склонился, он предложил Нараде Муни почетное место. И затем он приготовился предложить пуджу своем духовному учителю, но Нараду Муни был в таком экстазе, что он даже не позволил Прахладе поклоняться ему. Вместо этого он начал плакать, плакать в экстазе, и обнимал Прахлада снова и снова. Почему?

Потому

что он считал Прахлада

Махараджа

выше себя самого. Он считал его наиболее великим из всех преданных. Нарада Муни хотел спасти его. Неужели это не странно звучит, что гуру считает своего ученика достойным поклонения лучше, чем он сам. Шрила Прабхупада

несколько раз говорил нам, что его молитва такова, что каждый из его учеников станет лучше, чем он. Чтобы у него было больше сознания Кришны, чтобы они стали лучшими проповедниками, более уполномоченными. Он об этом молился. Конечно, если ученик когда-нибудь подумает, что он лучше, чем гуру. То это эгоистическое настроение сделает его отверженным в глазах Кришны. Это смирение вайшнавов.

Тем не менее, гуру чувствует так, и мы слушаем в этом повествовании о таких возвышенных отношениях. Прахлада считает себя незначительной пылинкой у стоп своего Гуру Махараджа.

А его Гуру считает своего ученика в миллионы раз лучше себя самого.

В четвертой песни «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада описывает Дхруву Махараджа. Когда он ушел назад к Богу на Вайкунтху, он сказал: «Я не могу уйти, потому что моя мать была той, кто сказал мне поклоняться Вишну. Она моя вартмапрадаршика-гуру, как я могу ее оставить одну?» И обитатели

Вайкунтхи указали на небо, и вскоре его мать уже летела на Вайкунтху

. Шрила Прабхупада

сказал, что такова моя молитва. Чтобы один из моих учеников стал таким чистым преданным, чтобы помолился за меня, чтобы я мог вернуться также на Вайкунтху.

Среди Гаудия-вайшнавов все – слуги. Каждый пребывает в

настроении смирения. Я говорил, что автор «Шри ШримадБхагаватамриты» в самом начале этой книги отдает всю заслугу милости своего ученика Рупы Госвами. Нарада Муни просто хотел прославлять своего ученика, Прахлада Махараджа. Он начал играть на своей вине, и он закричал: «О Прахлад, ты во истину получатель редчайшей милости Верховной Личности Бога, Кришны. С самого своего детства ты был чистым преданным Господа. У тебя не было никогда никакой наклонности к чувственным наслаждениям». Когда Прахлад был маленьким ребенком, он был полностью погружен в памятование о Кришне, он повторял имена Кришна, он плакал, повторяя имена. Его волосы становились дыбом, члены тело его дрожали, он чувствовал иногда, как Кришна

прикасается к нему. Иногда он видел, как Кришна бежит за ним. Он полностью был погружен в Кришну. Он поклонялся Божествам, он всегда предлагал подношения Божествам.

Нарада Муни продолжил, что когда ему было всего пять лет, Хираньякашипу подвергал тебя страшным гонениям. «И ты все терпел. Он бросал тебя в яму с ядовитыми змеями, он пытался топтать тебя огромными слонами, ракшасы оскорбляли тебя, пытались тебя зарезать трезубцами и саблями. Они бросали тебя в океан, бросали тебя на огромные скалы. Пытались сжечь тебя живьем. Хираньякашипу кормил тебя смертельным ядом, но право, ты никогда не жаловался: «Кришна, почему ты со мной так обращаешься? Я твой преданный». С благодарным сердцем ты принял все, как милость Господа, и продолжал помнить его, и петь Харе Кришна».

Как правило, когда обычно преданный попадает в ситуации, встречается с тяжелыми препятствиями, угрожающими его жизни, счастью, то преданный сдается. Когда мы пытаемся выполнять какое-либо служение, и, кажется, что его невозможно выполнить, или, по крайней мере, очень-очень неудобно. Когда под угрозой какие-то материальные наши приобретения, пре-

данный сдается, но Прахлад Махарадж никогда не сдавался. Шрила Прабхупада в настроении Прахлада Махараджа никогда не сдавался. Любое препятствие (здоровье, приступы сердечные, его возраст, не было денег, не было друзей, люди пытались убить его), никакой поддержки, никакой помощи, никто не вдохновлял его. Он не сдавался.

Поскольку мы должны следовать по стопам великих махаджан, и Прахлад один из таких великих душ. Такой же Нарада Муни. Нарада Муни понимал, и поэтому он смог поистине пре-

вознести славу своего ученика. «Прахлад Махарадж, твоя сила преданности настолько велика. Ты единственный преданный во всем царстве ракшасов, но, тем не менее, ты повлиял на демонов, чтобы они стали вайшнавами».

Его одноклассники, он всех их сделал преданными. Он всех их побудил петь и танцевать в блаженстве. Что касается его отца, хотя ему было всего пять лет,

Хираньякашипу

был правителем Вселенной со всеми богатствами, достоинством Брахмы. Но Прахлад

Махарадж

был таким вежливым и простым. Он прославил своего отца: «О лучший из асуров!» Если кто-то назовет вас лучшим из асуров, это было бы оскорбление. Но для Хираньякашипу это было великая хвала. Он гордился тем, что он асур. Он лучший. Затем он говорил ему: «Ты просто живешь в темном глубоком колодце материалистических

привязанностей, ты жуешь то, что уже было пережевано. Ты глупец, невежественный скупец, ты должен оставить этот дворец. Ты должен отправиться во Вриндаван, ты должен поклоняться Кришне». Слушая, повторяя его славу, благодаря своей бесстрашной проповеди он сделал стольких преданными. И факт в том, что даже через миллионы лет он делает преданных. Такова сила преданного служения вайшнава. Сколько силы, сколько веры, сколько решимости, сколько знания мы обретаем, слушая об Прахладе Махарадже.

Служение чистого преданного вечно, и оно оказывает вечный эффект на любого, кто приходит в соприкосновение с ним.

«Прахлад Махарадж, ты танцуешь, как безумный, полностью погруженный в любовь к Кришне. Такой спонтанной любви я никогда не видел. Господь Брахма, который оказался гуру Нарады Муни. Господь Брахма, Господь Шива, Гаруда, Лакшми, Верховная Личность Бога. Когда Господь явился как Нрисимха-

дев, он ни на кого не смотрел. Но он признал только тебя. Его

могла успокоить только твоя преданность.

И даже Лакшми и полубоги не могли

обратиться к нему. Он

взял тебя Прохлад, и поместил тебя на свое колено, и обнял, как мать обнимает ребенка, и облезал твое тело своим языком от любви. Прахлад, ты непременно величайший получатель мило-

сти Господа. Господь Нарасимхадев предложил тебе освобождение, но ты отказался, потому что хотел преданного служения от рождения. Ты молился: «Я не хочу подниматься в этот духовный мир! До тех пока здесь остается хотя бы один негодяй, глупец, который забывает тебя. Я должен помочь ему помнить о тебе». Хотя Прахлад, ты отверг блага освобождения, ты отверг положение в духовном мире. Когда Господь попросил тебя занять трон цивилизации асуров, ты принял его. Почему

? Потому

что как царь асуров, это давало тебе возможность проповедовать. Это давало тебе жизнь».

Кришна объясняет в

«Бхагавад-гите», что нет никого, кто

более дорог мне, чем тот, кто проповедует мое послание. Шрила Прабхупада, когда он был очень болен из-за старости, он говорил про свое тело, что это тело не что иное, как мешок костей. Ничего больше нет в этом теле. «Отвезите меня в Лондон. Что

такое? Я проповедник, я хочу проповедовать до последнего дыхания. Давать милость, давать сострадание». Таков пример

Прахлады Махараджа.

«Прахлад, однажды, ты был на пути в Наймишаранью, чтобы получить даршан Верховного Господа Питамбары, который одет в прекрасный золотое дхоти, и прекрасный золотой чадар. По дороге, когда ты уже приближался к Наймишарнье, ты увидел очень странного человека. Он был одет как санньяси, но держал в руках лук и стрелы. Будучи царем, ты понял, что ты должен защитить мир от лицемеров. Ты бросил вызов этому странному человеку, и в начале битвы ты сказал: «Я даю обет, что одержу победу над тобой». Это был ужасный бой. И он продолжался многие дни.

Однажды утром, перед тем как это сражение началось, ты поклонялся своему Божеству Кришне. Ты поместил прекрасную гирлянду, которую ты сделал своими руками на Божество. И то-

гда ты увидел, как твой противник идет сражаться с тобой, он носил ту же самую гирлянду, которую ты надел на Божество. Ты посмотрел на Божество, и гирлянды на нем не было. И ты понял:

«Я сражаюсь с своим Господом, Шри Кришной, которые

принял

этот образ, чтобы проверить меня». Ты обратился к Господу, и предложил ему поклоны, и предался ему, и просил прощение.

Господь предложил тебе благословение, но ты не хотел ничего. Затем с отяжелевшим сердцем ты сказал: « Я кшатрий, и кшатрию нарушить свое слово хуже смерти. Что же я теперь должен делать? Я дал обед, что я одержу победу над тобой. Но я не могу

тебя победить. Ты Господь моей жизни».

И в то время, Господь Нараяна сказал: «Прахлад, мой доро-

гой ребенок, я всегда покорен твоей любовью». Когда Нарада

Муни сказал эти слова, он пал в трансцендентный экстаз, и начал танцевать, как безумец, наслаждаясь нектаром славы Прахлады Махараджа. И когда он танцевал, рядом с ним, он закричал: «Прахлад, Прахлад, я останусь с тобой, и не оставлю тебе никогда. Благодаря твоей силе проклятие Дакши не будет на меня действовать».

Прахлад Махарадж опустил голову от стыда, от тех слов, которые сказал духовный учитель. Он поклонился лотосным стопам Нарады Муни, и замолчал. И он сказал очень тихо. Смотрите, Шива, Брахма и все остальные, к которым отправился Нарада Муни, когда прославляли их, они сердились в своем смирении. Прахлад тоже немножко рассердился, но вы не можете сердиться на своего духовного учителя. Поэтому он говорил очень мягко, тихо, вежливо. «Мой Гуру Махарадж, пожалуйста, пересмотрите то, что вы сказали».

«Как ребенок может понять возвышенную науку преданного служения? Господь Нрисимхадев защитил меня по своей беспричинной милости, но затем он исчез. Я просто жду постоянно той возможности, чтобы послужить ему, испытывая чувства разлуки. Но мой возлюбленный Гуру Махарадж, почему я должен рассказывать вам о своем жалком положении? Я погрузился в этот бездонный океан разлуки со своим возлюбленным Господом. Если я опишу свое жалкое положение, это только лишь расстроит вас. Пожалуйста, пересмотрите милость Господа на Ханумане. Хануман жил в личном общении с Господом, постоянно в течение 11 000 лет. И хотя я помню Господа, какое слу-

жение я делаю? Помнить это одно, но Хануманджи постоянно

тысячи и тысячи лет занят личным служением, он выполняет наставления Господа. Он, несомненно, величайший получатель

милости Господа». Затем Прахлада Махарадж с большим жела-

нием отвлечь внимание, и переключиться на другую тему, прославить другого какого-то, он начал превозносить с великой радостью славу Хануману!

3-2 История Ханумана

Он родился от Анджаны, поэтому его звали Анджания. Он был сыном Ваю. Хотя его приемным отцом был Кеши Радж. Когда он был еще маленьким младенцем, его мать сказала ему о всевозможной вкусной пищи, которая растет в лесу. И он отправился в лес, и там он увидит поднимающееся солнце. Он посчитал, что Солнце – большой

вкусный

фрукт. Он прыгнул к Солн-

цу, и он очень быстро летел прямо к планете. Тем временем его отец, Ваюдев, очень испугался, что его сожжет это Солнце, поэтому он полетел прямо за ним. Посылая очень прохладные ветра вперед, чтобы Хануманджи было удобно. И Сурья, Господь

Солнца, увидел, как Хануман летит, и он понял, что это великая душа, и сделает великую работу для Господа Рамы в

будущем.

И он сделал свои лучи не очень жаркими, чтобы не причинять

неудобства Хануману. И в тот, день по астрологическим расчетам должно было быть солнечное затмение. И когда Хануман приближался к Солнцу с одной стороны, а с другой Рахудев, и когда Хануман увидел, что эта большая планета Раху вот-вот поглотит Солнце, он подумал, что Раху - это фрукт. И он полетел прямо к Раху, и Раху был в ужасе. Этот маленький младенец, грудная мартышка летит к нему так быстро. Раху побежал к Индре. «

Индрадев

, неужели ты не помнишь, ты дал мне благословение, что в определенное время я могу поглотить Солнце. Се-

годня мое время, а вместо этого этот маленький обезьян хочет поглотить меня. Я хочу, чтобы ты меня защитил».

Индра сел на своего слона Айравату, и они вместе с Раху полетели. И когда они попали в поле зрения Ханаманджи, Хану-

ман сразу же напал на Раху, и Раху побежал, спасая свою жизнь. Затем он увидел Айравату, слона Индры, и подумал, что это большой фрукт. Он двинулся на Айравату. Айравата так испугался. Он закричал, как слон: «Индра спаси меня, я твой слуга

Индра взял молнию уже, и ударил Хануманджи по подбородку. Хануманджи упал на землю без сознания. Ваюдев, видя состояние своего маленького младенца, заплакал. Он был очень обеспокоен этим. Он перенес Хануманджи в пещеру, и поскольку он сокрушался, чтобы преподать деватам хороший урок, он воспользовался своей сверхъестественной силой, чтобы втянуть ве-

тер с Вселенной. Ветер значит воздух. И что происходит, когда нет ветра? Сначала, прежде всего, у всех происходит дыхательное расстройство, потому что дышать-то невозможно. И не только они не могут дышать, но любое движение наших суставов происходит, потому что есть воздух в наших суставах. Когда

у вас артрит - это означает, что у вас нет воздуха между костями. Правильно? Т.е. они не могут сгибаться. И он втянул весь воздух. И все живые существа превратились буквально в каменные кирпичи. Никто не мог двинуть частью своего тела, они даже моргнуть не могли, все замерли как статуи. Они не могли дышать. И также любой врач традиционной медицины знает, что для того чтобы помочиться и опорожнить кишечник вам необходим воздух, поэтому у всех начался запор. Мочевой пузырь был полон, но ничего вылиться оттуда не могло. Вот в таком состоянии находилась вся вселенная. У всех была астма, они не могли дышать, они не могли двигаться, были как статуи. В то же время у них был запор, и они не могли помочиться, хотя хотели.

Полубоги находились

в разном состоянии, и они видели все это, и они также в каком смысле страдали от всего этого. Они отправились к Господу Брахме. И помолились Господу Брахме: «Пожалуйста, спаси нас. Нам необходим воздух». Брахма сказал: «А что вы ожидаете? Индра (назвал его Хануманом, потому что ударил его по подбородку), вы убили Ханаманджи, что вы хотите? Ваю вам преподают урок. Естественно вы все должны поклониться Ваю, и подарить свои лучшие благословения его маленькому младенцу».

обратились. Брахмаджи брызнул

И во главе с Брахмой все главные полубоги

водой из Камандал, и Хануманджи вернулся в свое внешнее сознание. Брахма дал благословение: «Ты будешь жить долгой жизнью в этом теле. Если хочешь, ты можешь жить столько же, сколько я. И ты можешь изменить свой облик

в любое время, когда захочешь ради служения Господу». Индра

дал благословение: «Твое имя Хануман, и так же как я ударил тебя своей молнией, я даю тебе благословение, что каждая часть твоего тела будет тверже, чем моя молния, и неуязвима к любо-

му нападению любым оружием». Сурья дал ему благословение: «Когда ты достигнешь школьного возраста, я стану твоим учителем. Я буду лично тебя учить». Варуна дал ему благословение: «Ты никогда не попадешь ни в какую опасность, ни от кого от

воды, ни от кого, состоящего из воды». Если мы изучим эти благословения, мы увидим, как Хануман использовал все эти благословения в своем служении Раме. Ямарадж дал ему благослове-

ние: «Ты никогда не увидишь мой жезл наказаний. Ты никогда

не заболеешь ни от какой болезни». Шива дал ему благослове-

ние: «Ты будешь не подвержен смерти от моих рук, и от коголибо другого во Вселенной». Вишну дал ему благословение: «Ты будешь величайшим преданным». Агни дал ему благословение: «Огонь не причинит тебе никогда никакого вреда». Вишвакарма дал ему благословение: «Ты будешь иметь неуязвимость перед величайшими небесными оружиями». А также получил благословения от всевозможных других полубогов, что

никакое проклятие ни от кого никогда не помешает его служению Господу.

И маленький ребенок, Хануман, знал прекрасно силу этих благословений. И он стал очень озорным ребенком. Кто мог его остановить? Он играл, он бегал к другим риши, которые совершали медитацию. Он начал прыгать им на спину. Они шли омываться в реке, снимали одежду, оставляли ее на берегу, а он брал

эту одежду, и ногтями, и зубами разрывал ее на клочки. Он крал их книги и прятал их, но как только он не баловался, он прыгал

везде.

И мудрецы очень любили его, но эти детские игры очень сильно беспокоили их. С разрешения его отца и матери великие мудрецы, последователи Ангиры Муни, без гнева, из сострадания прокляли Ханумана. «Ты забудешь все силы, все благословения, которые ты получил до тех пор, пока тебе кто-нибудь не напомнит тебе». И он стал очень уважительным с тех пор. Он приносил им воду, стирал им одежду. Он приносил для них прасад, он кланялся им.

Прохлад Махарадж продолжил: «Хануманджи, благодаря своим благословениям, благодаря своей преданности, был бесстрашен в служении Господу». Шри Рам доверил ему самое дорогое служение: поиски Ситы. Он искал Ситу по всей планете, Рама лично дал ему свое кольцо. Он сказал: «Я знаю, что ты будешь тем, кто найдет ее». Потому что он обладал неодолимым желанием удовлетворить своего Господа. Когда выяснилось, что Сита находится в плену у Раваны на Шри Ланке в восьмистах милях, в ста йоджинах, через океан, никто не мог из обезьян пе-

ресечь океан. Но Джамбаван

был очень старым, он знал историю. Он сказал Хануману: «Ты можешь это сделать. Ты разве не знаешь о своих силах? Это для тебя просто ничто». «Да, я могу это сделать. Да, я могу облететь вокруг всего мира, вокруг всей Вселенной по милости. Благодаря могуществу Рамы».

И он взобрался на гору, и прыгнул. И когда он летел, он летел очень быстро. Настолько быстро, что все деревья и камни, и травы от ветра, от вакуума, который создавался после полета Ханумана, их просто уносило за ним. Он горел решимостью выполнить свое служение независимо ни от каких препятствий. Даже удобство, любой отдых был препятствием. Вот видите, как много препятствий?

Сегодня мы можем на три категории разбить эти препятствия. Один тип препятствий - это страдания, неудобные ситуации, которые мешают нам выполнить служение. А другой вид препятствий, когда замечательная удобная обстановка замедляет наше преданное служение. И мы идем на компромисс с нашей решимостью.

Прекрасная

золотая гора под названием Маинда поднялась в небо, и она пригласила Ханумана: «800 миль - это очень далеко, поэтому отдохни здесь, на мне». Но Хануман думал: «Нет. Мой Господь послал меня с миссией, у меня нет времени думать о своем теле». Просто, чтобы почтить гору, он прикоснулся к ней, поклонился, и полетел дальше. Затем Сурас, мать нагов, пришла в огромной

гигантской форме

с

огромной

пастью, и хотело проглотить Хануманджи. Она разинула свою пасть в 10 йоджин.

Хануман стал 20 йоджин, она стала 40. Он стал 80, она растянулась до ста. Затем Хануман уменьшился в размере до высоты небольшого пальца руки, и вошел ей в рот. Он походил там, погулял какое-то время. И вышел обратно. Он сказал: «Ты получила благословение от Господа Брахмы, что ты не пропустишь никого, не съев сначала его. Но ты меня съела. Благословение

Брахмы мы почтили, теперь отпусти меня, пожалуйста». «О ты очень разумный, иди. Я благословляю тебя, что твоя миссия бу-

дет успешной». И он продолжил.

Он летел в небе, и вдруг он не смог двигаться. Еще одна жуткая демоница-ракшаси, Семика. Схватила его за тень своей мистической силой. Она открыла свой рот, и он вырос, и она выросла. И рот ее тоже рос. Он понял, что это очень злобная,

кровожадная ракшаси. Ее пасть была такая огромная, что он снова уменьшился до размеров большого пальца. Он зашел к ней в рот, и попутешествовал по ее горлу. Вошел в грудь, подошел к сердцу. И ногтями своими он раскрыл ей сердце. И она упала в воду, вопя. И испустила дух.

Хануман продолжил свое путешествие через океан. Он дос-

тиг Шри Ланки. Затем он принял обычный размер. Господ-

ствующие Божество Шри Ланки, Ланкини, остановило его. «Я служанка Раваны. Никто не может войти в этот город без моего

разрешения». И она зарядила оплеуху Хануману. И если кто-то из наших матаджей думает, что это нормально, пощечины брахмачари ставить, то вот послушайте эту историю. Хануманджи

лучший брахмачари. В служении Раме он двинул ей прямо в ли-

цо. И она упала на землю. Затем она встала, и поклонилась ему. «Очень хорошо, очень хорошо. Господь Брахма дал мне благо-

словение, что никто не может пройти меня. «Но когда придет

тот день, когда манки ударит тебя, и ты упадешь на землю, ты должна знать, что это посланец Рамы, и он покорит, похитит весь город Ланку». Теперь мой

Хануманджи

все благо

словения тебе, иди и завоюй этот город Ланку». Он вошел опять в маленькие размеры. К этому времени луна поднималась, уже была ночь, было темно, луна была в середине неба. Все спали. Он ходил по городу искал Ситу. Он обходил

один дом за другим. На Шри Ланке были прекрасные поместья, все было украшено драгоценнейшими камнями, алмазами, рубинами, изумрудами, золотом. Это был самый богатый город в мире по материальным меркам. Он не мог найти Ситу нигде.

Проискав

несколько часов, он чувствовал разочарование, и затем он увидел царя всех поместий, всех дворцов. Это была резиденция Раваны. Он увидел Равану, лежащего на огромной мягкой постели с 10 головами. Его руки, на которых были запечатлены шрамы от сражения с Индрой, когда он победил его.

Хануман думал: «Если этот человек был бы преданным, какой бы он великой личностью он был».

Он видел прекрасных женщин с инструментами в руках вокруг постели Раваны, но он не мог узнать Ситу. Он продолжил свой поиск. Хануман думал: «Вот я, брахмачари, здесь. Я тай-

ком зашел во внутренние покои всех этих матаджей, и смотрю, как они спят, изучаю каждую, чтобы узнать Сита это или нет.

Это не соответствует вообще принципам брахмачарьи

». Однако

поскольку это было необходимостью для служения Рамы, он продолжил с решимостью. Он увидел главную царицу Раваны,

Мандотари.

Она была очень красивой. Он думал: «Вот это, наверно, Сита». Но проверив ее очень внимательно, он понял, что она не безупречна.

Он увидел пушпаку, колесницу. Воздушную колесницу, которую Равана украл у Куверы. Она находилась где-то на возвышении, и Хануман встал на нее, и увидел с высоты всю Шри Ланку, но он не мог найти нигде Ситу.

В конце концов, когда он уже было потерял надежду. Он увидел небольшую рощицу из деревьев. Рощицу Ашока, и он

вошел туда. И там он увидел Ситадеви под одним деревом. Она

плакала, испытывая разлуку с Рамой. Буквально, ее доводили остальные ракшаси до истерики. После того, как они оставили, она встала взывать к имени Рамы со слезами на глазах. Она взяла ткань, которая была переплетена ее косой. Она хотела повеситься на этой веревке. Но затем она сказала: «Рама, у меня все равно есть вера, что ты спасешь меня. Но где же ты? Где?» И

этот момент Хануманджи стал превозносить славу Шри Рамачандры. И это вернуло жизнь Сите. Она удивилась: «Откуда ис-

ходит этот звук?» И Хануманджи престал перед ней, и поклонился. Увидев Хануманджи, Сита сказала: «Ты, Равана, так же как ты спрятался, ты обратился в санньяси, чтобы обмануть меня. Теперь ты предстал передо мной в образе обезьяны, чтобы обмануть меня. Уходи отсюда, я целомудренная жена Рамы, я никогда не поддамся твоим злонамеренным хитростям». Хануманджи начал описывать Сите качества Рамы, которые могли знать только его очень близкие спутники. Когда он убедил Ситу, и объяснил кто он, и рассказал о своей биографии. Он подарил Сите затем кольцо Господа Рамы. И она успокоилась. Хануман

уверил ее: «Я заберу тебя, верну тебя к Раме. Прыгай на мою спину». Сита сказала: «Я знаю, если ты посланец Рамы, то ты можешь завоевать весь этот город, но для чести Рамачандры

пусть будет так, чтобы он пришел сюда, и завоевал Равану, и забрал меня». Они поговорили какое-то время. Хануман пообещал ей, что Рама и Лакшман в разлуке с Ситой вскоре скоро придут.

И он исполнил свою миссию. Но истинный слуга некогда не заканчивает служение, когда он выполняет свои какие-то обязанности, отведенные ему. Преданный всегда хочет сделать чтото больше.

И он думал: «Это роща Ашоки, любимый сад Раваны. Проверим военную мощь Раваны, чтобы я мог сообщить Раме и

Сугриве». И он начал разрывать все эти деревья, выдирать их с корнем. Разламывать их. И там была прекрасная цитадель, поместье, эмблема Шри Ланки, он разрушил ее. Начал разрывать ее, разбивать ее, и крушить на куски. И до Раваны донеслось, что какая-та обезьяна там чинит хаос. Равана послал 80000 солдат. Буквально через несколько минут Хануман всех их прикончил. Затем Равана послал 5 сыновей, могущественных сыновей

своих ведущих министров. И

Хануман расправился с ними со всеми. Затем он послал своих остальных генералов своей армии.

Хануман убил их всех. Затем Равана послал своего собственного сына, Атрая Кумара. Это была большая битва. Хануман и его убил. Равана тогда послал своего старшего сына, Индраджита. Это была сильная битва, но Хануман думал: «Я не позволю ему победить меня, потому что я хочу с равным встретиться лицом к лицу». Индраджит послал астру, которую подарили ему Боги в форме веревки. Она поймала Ханумана. Хануман был очень счастлив, он мог бы выбраться, но не хотел. Он хотел поговорить с Раваной по-мужски. И они привели его к Раване. Равана начал оскорблять его: «Ты кто такой? Ты что тут устраиваешь? Ты заслуживаешь смерти». Хануманджи сказал: « Я посланец Рамачандры. И он идет, и он тебя убьет. Если у тебя есть какойто разум в голове, верни ему Ситу. Иначе, обитель Ямараджа ожидает тебя». Это было большое оскорбление к Раване. И Ра-

вана не тот человек, который может контролировать свои чувства, он просто вспыхнул от ярости: «Убейте, убейте его!» Вибхишана сказал: «Ты не можешь его убить. Согласно кодексу

кшатриев, это посланец врага. Ты должен уважать его. Ты можешь наказать его, но убивать его нельзя». Равана сказал: «Мы должны его замучить до боли, не убивай его. Это просто какаято низкая обезьяна. И гордость обезьяны - это хвост. Подожгите его хвост. И поэтому, чтобы куда бы он ни шел до конца своей

жизни, он был унижен, опозорен».

Они взяли его хвост, обмотали тканью, обмакнули в масло, и подожгли. И Равана сказал: «Обесчесть эту

обезьяну

Шри Ланки, чтобы

позорную, подожгите хвост, протащите ее по улицам

все посмеялись над ним». И Хануманджи думал: «О, очень хорошо. Я хочу посмотреть, как устроен город, я хочу во всех под-

робностях узнать о Шри Ланке, что бы я сообщил Сугриве

Рамачандре.

И он записывал у себя в сердце все, что он там видел.

, и

Тем не менее, какие-то женщины сообщили Сите, что хвост

Ханумана подожгли, его тащат по улицам Ланки. Сита с такой любовью относилась к своему преданному Хануману. Она взмолилась Агнидеву всем своим сердцем: «Если я была чистой и целомудренной женой своему возлюбленному супругу, Господу Рамачандре. Если я следовала принципам целомудрия и чистоты всю свою жизнь. Если я должным образом удовлетворила Господа Хари своим поклонением, своим служением, то, пожалуйста, даруйте мне это благословение, что огонь на хвосте Ханумана не сожжет его. Он будет чувствовать прохладу от него». И когда он горел, это не было небольшим пламенем, у него был большой хвост. Он просто полыхал во всех направлениях. Тем

не менее, Хануман чувствовал, как будто льдом хвост его обер-

нули. И он понял, что это возможно только потому, что Сита молиться меня. И в сердце своем он чувствовал милость матери Ситы. И он был в экстазе.

После того как он закончил свое турне по Шри Ланке. Он

решил, что сейчас настало время настоящее служение для Господа Рамачандры совершить. Он разорвал веревки, которые его связывали, и он подобрал огромный стальной пруд. И стал убивать всех этих стражников этим прутом. Затем он спрыгнул на террасу ближайшего поместья, и своим хвостом поджег дворец. У Ханумана было совершенное тело обезьяны. Видели, как обезьяны прыгают с одной крыши на другую, во Вриндаване?

Хануман бегал, и прыгал с одной крыши на другую. И он по порядку это делал. Он прыгал на крыши поместий генералов Раваны, его премьер-министров, его величайших политических союзников. Он прыгал так, с крыши на крышу, с легкостью. И он в блаженстве был. И каждый дом просто вспыхивал, и затем он подпрыгнул к поместью Раваны. И поджег ее. И он танцевал в полном восторге. Он буквально навестил все здания Ланки,

кроме здания Вибхишаны. И он встал на очень высокой башне, посмотрел. Оглядел весь этот город, который полыхал. Было так жарко. Крики были отовсюду. И все, что он слышал, это просто крики. Большая часть населения Шри Ланки сгорело дотла. Люди бегали в полном смятении, был просто хаос. Огромные прекрасные поместья из золота, серебра, из драгоценных металлов, из алмазов, рубинов. Все просто превратилось в жижу, которая текла по улицам. Буквально в течение нескольких минут, весь город Ланки превратился в груду пепла. Шри Хануманджи ки!

Джай!

И когда Хануман увидел все это, мысль пришла ему в голову: «А как же Сита? Ведь Сита также в этом огне, я мог убить Ситу. Мне все удалось, но если Сите причинен вред, то лучше бы я здесь вообще не появлялся». И он начал размышлять в своем уме, и слезы потекли из его глаз. «Если Сита уже не жива, то Рама умрет от разлуки. И Лакшман умрет от разлуки. И тогда Бхарата умрет от разлуки, и тогда Шатругхна умрет от разлуки. Практически все умрут от разлуки. И я буду причиной исчезновения всей расы. И весь мир наполнится просто стонами, и стенаниями». И затем он подумал: «Я вижу много благоприятных знаков вокруг». В предшествующие эпохи благоприятные знамения обычно очень точно описывали реальное положение вещей. И он подумал: «Сита дала мне благословение, что я не почувствую никакого жара, когда мой хвост будет гореть. Поэтому, несомненно, огонь не сможет причинить никакого вреда Сите». И тогда, некоторые из небесных чанар, начали петь прекрасные песни Хануману, что Сита под защитой, и она счастлива, и горда тем, какое служение замечательное ты оказал. И тогда Хануман пришел в эту рощицу Ашоки, и увидел, что все вокруг Ситы, как ни в чем не бывало. Огонь не коснулся этого места. Он поклонился Сите, она благословила его: «Пожалуйста, останься еще со мной на денек. Ты преданный Рамы, я не могу терпеть разлуку с тобой. Когда ты увидишь Раму, скажи ему, чтобы он не сомневался, что встретился со мной. Расскажи эту историю, о которой не знает никто кроме меня».

Сита благословила Ханумана, и

победы. И когда обезьяны услышали, они начали танцевать. Хануман вернулся, он победил. Хануман отчитался им полностью, они прыгали. Прыгали и танцевали. И большой фестиваль орга-

низовали. «Скажем Раме!» Они вернулись в Кишкинду-кшетру.

И затем они отправились в любимый дворец Сугривы, который называется Мадхаван. Они устроили там большой праздник: они ели фрукты, они прыгали, танцевали, верх дном перевернули весь сад. И они пытались их остановить, но просто их всех отодвинули. Затем Хануман отправился к Господу Шри Раме. Рама

с нетерпением ждал его. И он представил ему отчет подробный.

Шри Рам был очень благодарен. Хануманджи рассказал ему одну историю, которую Сита рассказала ему.

«Ты жил в Читракуте. Вы сидели вместе на камнях, и ворона своими когтями и клювом стала клевать тело Ситы. И хотя они

спали, Сита увидела, что кровь у нее идет. И это ворона про-

должала это снова и снова делать. И когда ты проснулся, ты увидел: кровь течет. Ты спросил Ситу: «Кто это с тобой сделал?

Эта личность копает себе могилу». И затем ты увидел ворону.

Это был сын Индры, Джаянт. И в гневе Ты взял травинку куша, на которой Ты спал, произнес мантру, чтобы превратить ее в не-

бесную ракету. И бросил в эту отвратительную ворону. Ворона улетела, пыталась спасти жизнь свою. Отправилась на Индралоку, Брахмалоку, Шивалоку, на все локи. Они все сказали: «Мы

не можем тебе помочь». Затем она вернулась и предалась лотосным стопам Шри Рамы. И Рама с разрешения Ситы простил ее.

Но Он сказал: «Если я бросил оружие, то оно должно подействовать». И она проткнула его правый глаз, ослепила ворону, но со временем ворона очистилась.

Когда Рама услышал эту историю, никто не знал эту историю, кроме Ситы и Джаянта, Он наполнился счастьем. И когда Он услышал, как он успокоил сердце Ситы, Рама переполнился любовью. Он сказал: «Хануманджи, ты истинный слуга. Ты не только выполнил миссию, но ты сделал настолько больше, я так обязан тебе». Рама прославлял Ханаманджи словно у него было 5 уст. Он сказал: «Хануман, за то, что ты сделал, ради Меня, Я не могу тебе отплатить. У меня нет ничего, Я живу в ссылке в лесу Дандакараньи, и теперь Я здесь, в Кишкинде. Я чувствую, Мое сердце просто разрывается от боли, что Я не смогу отпла-

тить тебе, в ответ на твое служение. Единственное, что Я могу тебе дать. Это с исключительной любовью к Тебе, как к своему преданному Я обниму тебя». Тогда Господь Шри Рамачандра со

слезами любви на глазах и в экстазе привязанности к своему преданному, заставив задрожать все его тело, Господь Шри Рамачандра обнял тело Ханумана, и прижал его к груди.

Вот это самое великое благословение. Удовлетворить Господа.

Прахлад Махарадж продолжал: «Настолько Хануманджи

удовлетворил Господа. После этого, чтобы принести Господа Раму к океану, он стал Его носильщиком, он пригласил Раму и

Лакшмана себе на спину, и донес Их до Рамешвары. Когда

солнце восходило, он поднимал хвост в виде зонтика, чтобы давать тень и прохладу. Когда Они пришли именно Хануман, который был ведущим организатором по строительству этого мос-

та, он был сто йоджан в ширину, и восемьсот йоджан в длину, чтобы все военные силы Рамы достигли Шри Ланки. И Хануманджи нес Раму и Лакшмана на своей спине. Именно Хануман

был главным представителем в битве с ракшасами. Когда Индраджит сражался, он послал определенную астру, которую дал ему Господь Брахма. Эта астра вызывает бесчисленный поток стрел, которые льются как ливень на всю армию Рамы. И Рама, Лакшман, вся их армия солдат лежала на земле полностью разбитая. Только Вибхишана, и Хануманджи оставались неуязвимыми. И они шли, пытаясь найти еще выживших, все казались мертвыми, некоторые люди стонали от боли. А тем временем Индраджит вернулся к Раване, и сказал: «Все мертвы, мы победили отец». И Равана сказал: «Отпразднуем это на Шри Ланке!»

И тем временем, когда они шли, они увидели, как Джамбаван лежит. Он был старым. Вибхишана сказал ему: «Ты еще жив, Вибхишана, скажи мне одно. Жив ли Хануман? Все, что я хочу знать, жив ли еще Хануман?» Вибхишана был удивлен: «Ты, что не спрашиваешь о Раме, о Лакшамане, ты не спрашиваешь ни о ком другом, ты спрашиваешь о Ханумане?» Он сказал: «Потому что, если Хануман жив, мы победим. Если Хануман ушел, мы не сможем, нет надежды». Хануман стоял рядом. «Я здесь, Джамбаван. Джамбаван прабху, я здесь». Джамбаван лежал, он сказал: «Есть гора, только ты можешь

найти ее. Холм называется

Ришабх. Оттуда ты посмотришь в том направлении, ты найдешь

гору Кайлаш. Дойдешь до Кайлаша, посмотришь в другом направлении, ты увидишь гору с двумя вершинами. Ты увидишь

еще одну гору. И на ней будет множество всевозможных лекарственных трав. Ты должен найти особенную траву. Вишаньякарана. Там есть другие еще. Сандживани-карана и другие. Но

вишанья-карана трудно найти».

Хануман отправился, когда он летел с Ришабха, он увидел Кайлаш. Там он увидел две вершины, но травы так испугались

Ханумана, что вошли в гору. Он был очень рассержен. «Эх, эти глупые травы». Но это не было для него препятствием. Он ударил по горе: «Вы меня не остановите, мое служение. Вот увидите, что я с вами сделаю». Он поднял вершину горы, оторвал ее от горы, и полетел на Ланку. Когда он прилетел, один только запах этих трав вошел в атмосферу, и вернул всех к жизни. Те, кто были ранены снова выздоровели, совершенным образом. Те, кто были мертвы, вернулись к жизни немедленно. И одно интересное примечание. Никто из ракшасов не вернулся к жизни. Знаете почему? Потому что Равана издал такой указ, что любой

ракшас, который погибает, его сразу же кидает в океан. Так чтобы обезьяны радовались, когда видели мертвые тела ракшасов.

Поскольку

они все были в воде мертвые. Они не чувствовали запаха трав.

Битва продолжилась.

Лакшман убил Индраджита

Позднее Лакшман от имени Рамы сражался с Раваной. Равана бросил самую сильную палицу. Она полетела в воздухе, и ударила в грудь Лакшмана, и Он упал. И казалось, что он мертв. Рама заплакал. «Если Лакшман мертв, то Я тоже мертв. Я не смогу жить без Него. Он отдал свою жизнь служению Мне. В то время один из великих военачальников обезьяний армий, Сушена, тоже был врачом. И он сказал, что есть 4 определенные травы, главным образом вишаньякарана. Он сказал Хануманджи, где находится эта гора. Она называлась гора Маходая. И Хануманджи полетел к этой горе. Он прыгнул, прыгнул так быстро. Говорится, что скорость, с которой бы он мог лететь в воздухе, только с такой скоростью могли лететь Гаруда, Ваю и Хануман. Он прибыл на место, он не мог понять, которая из трав 4. Потому что там очень много трав рос-

ло на горе. И он поднял целую гору. И одним прыжком вернулся

назад. Сушена залез на гору. Собрал травы, измельчил их. И дал

их Лакшману. Тот вернулся в сознание сразу же. После этого

Рама дал обет: «Теперь Равана умрет».

Сразу же после этого, Рама бросил лично вызов Раване, и убил его».

Прахлад Махарадж превозносил бесконечную славу Хануманджи.

И как Вибхишана, он был преданным. Пытался как-то вра-

зумить Равану, но Равана отверг его, потому что он пытался ему проповедовать ему правду.

Тем временем Хануманджи превозносил младшего брата Раваны, Вибхишану. Когда Вибхишана пришел в царство Господа Шри Рамачандры, солдаты обезьян поняли, что он из династии ракшасов. «Он младший брат Раваны, его нужно арестовать, и он хочет встретиться с Рамой?» По влиянию Ханумана, с его подачи, он смог предстать перед Рамачандрой, и предался. И очень быстро установились близкие отношения, и с тех пор навеки между Хануманом и Вибхишаной была крепкая дружба.

«После того как Рамачандра убил Равану, он послал Ханумана, чтобы тот донес это известие Сите. И он служил им с верой и правдой. Тот же Хануман живет на планете, которая называется Кимпуруша, где он поглощен в экстаз любви и разлуки. Только потому, что он постоянно слушает о славе Шри Рамы, он живет.

Иди к нему, он является величайшим из всех преданных. Он всегда поклоняется Божеству Господа Рамы. Когда Господь

Шри Рама предложил ему благословение освобождения, он отказался от этого благословения, потому что он хотел только служить Господу из рождения в рождение. Иди Нарада, иди на Кимпуруша Локу. Там ты найдешь, встретишься со славой служения Шри Ханумана, который величайший получатель его милости».

Когда Нарада Муни услышал об этом, слезы потекли у него из глаз. Волосы встали дыбом, его члены затряслись. Он закричал: «Как замечательно, как удивительно!»

Итак, он отправился на Кимпуруша Локу, чтобы встретиться

со Шри Хануманом.

Завтра вечером мы будем говорить о продолжении путешествия Нарады Муни, когда он встретился с Хануманджи, и с тех пор, после этого история становится очень интересной. Как замечательно слушать о том, как один преданный прославляет другого. Пусть это будет наша новогодняя резолюция. Чайтанья Махапрабху объяснил, что тот, кто повторяет святое имя, и видит хорошее в других, и не оскорбляет других. Это, несомненно, кандидат на обретение чистой любви к Богу. Когда мы слышим о жизни великих душ, то мы видим иллюстрацию Абсолютной Истины, поэтому давайте молиться о том, чтобы мы могли следовать по стопам этих великих душ. На протяжении всей «Брихад-Бхагаватамриты» преданные прославляют друг друга. И во время этого процесса они испытывают радость, желание петь и танцевать.

Важность слушания

Метод слушания обладает очень сильным воздействием на жизнь человека. То или иное послание, которое мы слушаем, формирует наше сознание, и ведет нас к определенной

судьбе.

Когда мы поступаем в учебное заведение, на всех уровнях нас учат методу слушания. Либо слушания через письменные материалы, которые мы читаем. Либо через возможности слухового

восприятия.

В этом материальном мире все ведет нас к океану рождения

и смерти. Любая тема – это река, которая течет к смерти. Поэто-

му писания и великие ачарьи дали нам эту самую важную ин-

формацию, что слушать, и петь славу Верховной Личности Бога и его отношения с преданными, приводят нас океану экстатической любви. В этом океане есть вечная жизнь, превосходящая ограничения материального мира. Просто благодаря тому, что мы внимательно пытаемся оценить темы игр Господа с его преданными. Это сам по себе процесс пробуждает в нас любовь к Богу, которая дремлет в нашем сердце. Зная это, Шрила Саната-

на Госвами и другие великие вайшнавы написали многочислен-

ные книги, чтобы вы могли сосредоточить свой ум, свои чувства

на прекрасных играх Господа. Что бы мы могли жить в гармо-

нии с принципами, которые мы усваиваем из этих книг. Самое

важное, более важное, чем понять Кришну, является понимание, какова природа поклонения и предания его преданных. Потому

что именно в общении, в ответ на любовь преданных Кришна

проявляет свою высшую милость.

«Шримад-Бхагаватам» считается венцом всех ведических писаний, потому что главным образом «Шримад-Бхагаватам»

говорит о прекрасной любви между Господом и его преданными в чистой расе бескорыстной любви. Мы не можем подражать таким душам, но мы можем посвятить свою жизнь стремлению, всеми силами, которые у нас есть следовать по их стопам. Это истинный путь, который приведет нас к совершенству, и даст нам прибежище у лотосных стоп Господа Шри Кршины.

4-2 Встреча с Хануманом

Прахлад Махарадж не мог терпеть того, как его прославляют, но он дрожал от экстаза, желая прославить другого преданного. Он плакал от любви, он хотел послушать, как другого

преданного прославляют. Он послал своего Гуру Махараджа на

Кимпуруша Локу, чтобы тот мог найти прибежище у Хануманджи.

И Нарада приближался к Кимпуруше. С небес он посмотрел вниз, там он увидел Шри Хануманджи, который поклонялся своему Божеству Шри Рамачандре. Он поклонялся Божеству, с тем же личностным вниманием и привязанностью, с которым непосредственно поклонялся Раме, когда Тот физически был рядом с ним. Его волосы стояли дыбом, глаза были наполнены слезами. Он предлагал какие-то простые подношения лесных цветов, плодов, листочков. И он делал из этого прекрасные подношения, для того чтобы предложить Шри Раме. Он танцевал, и пел для наслаждения Божеств.

Тем временем гандхарвы собрались рядом, чтобы петь «Рамаяну» Вальмики Муни. Когда Нарада Муни увидел это прекрасную сцену преданности, он возликовал. Что доставляет преданному еще больше наслаждения: когда он видит, как другой преданный поет, проявляя свою любовь к Кришне. И громко, из радости в сердце Нарада Муни начал кричать: «Джай Рагунатх! Джай Рагунандан! О благословенный! О милостивый брат Лакшмана!» Хануман услышал этот голос сверху. Когда он увидел Нараду в небе, который танцевал в киртане, и пел святое имя Рамы. Хануманджи преисполнился радости, он подпрыгнул

в небо, и обнял Нараду Муни. И они оба начали петь: «Джай Рагхунандана! Джай Рамачандра!» Они вновь и вновь танцевали, и пели, и Нарада Муни играл на своей вине. Хануманджи

играл на своих маленьких тарелочках. Они танцевали и пели без остановки, обнимая друг друга. Они стирали слезы с глаз друг друга, когда танцевали. Затем Нарада Муни в полном энтузиазме закричал

Муни воскликнул: «Поскольку ты величайший получатель милости Господа, сегодня, видя тебя, я стал также получателем милости Господа».

Хануманджи сказал: «Пожалуйста, иди в храм». Он предложил сиденье Нараде Муни, он хотел поклонения какое-то оказать Нараде Муни, но, конечно, Нарада Муни не принимал его.

Вместо этого он начал играть на вине, распевая чувства из своего сердца. И Нарада Муни начал говорить: «Нигде во всем творении мы не увидим того, кто получил, более великую милость Господа, чем ты, о Хануманджи! Никто не может сравниться с тобой! Ты океан экстатического счастья! Твое счастье всегда обновляется с каждым подношением, которое ты делаешь Господу! Ты готов на все ради Господа Шри Рамы! Ты занимаешь

положение Его слуги, Его друга, Его носителя, Его асаны, Его балдахина, Его зонтика! Ты Его врач, Его помощник, ты Его

лучший проповедник! Ты там, где происходит Рама-катха! Ты дал обет, что ты всегда будешь там присутствовать». Шри Хануманджи Ки! Джай!

«Любой преданный, кто слышит о твоем любовном служении Раме, его блаженство возрастает». Существуют разные сампрадаи с разными философскими концепциями. Но одно, с чем все согласны здесь, в Индии. Это то, что Хануман замечательный. Харибол!!!

Даже, мне сказали, что в Японии, в Тайланде, самое любимое телевизионное шоу - это о славе Ханумана. Его нектарные игры, как веселого, но в тоже время героичного, сильного герояобезьяну. Ведь игры превосходят всяческие мирские границы, и наполняют радостью сердце. Нарада Муни сказал Хануману: «Твоя преданность абсолютно чиста, у тебя нет желания к чемулибо в этом мире! И хотя ты такой великий, что ты можешь покорить весь город Ланку, ты ничто с собой не взял». Большинст-

во воинов набрало бы кучу алмазов, золота с собой. Он ничего

не взял. Потому что он не хотел ничего. Он нашел главное сокровище всех своих надежд, когда Шри Рамачандра был доволен его служением. И когда Верховный Господь, Шри Рам, предложил ему благословение, хотел ему дать освобождение, Хануманджи со сложенными ладонями сказал: «Мой Господь, я не хочу мукти. Потому что в этом состоянии я могу забыть, что Мы мой Господин, а я твой слуга». Услышав, что Нарада Муни

сказал это. Хануманджи заплакал в разлуке. Он просто сгорал от разлуки со Шри Рамачандрой.

Хануман сказал: «Что ты делаешь с этим негодником, ли-

шенным лотосных стоп Господа Рамачандры? Почему ты за-

ставляешь меня так плакать, напоминая мне о том, как Он пренебрег мной? Если бы я был действительно Его слугой, если бы

я действительно обрел Его милость, то почему он забрал всех

своих спутников - Сугриву и всех ванаров, Он забрал всех обителей Айодхьи, всех вернул к Богу. Единственного, кого Он оставил, это был я. В этом материальном мире Он наслаждается обществом с ними со всеми. Но он забыл меня. У меня было счастье служить ему какое-то время. Но сейчас он оставил меня. Я тону в океане разлуки с моим Господом. Я питаю надежду, молюсь, что когда-нибудь Он снова снизойдет, и даст мне какоенибудь указание

. Теперь

Господь живет в Матхура-пури. И он низошел, чтобы дать его самое привлекательное общение Пандавам».

4-3 Хануман

прославляет Пандавов

«Он никогда не оставляет Пандовов. Они воистину полу-

чатели его милости. На самом деле, я даже не могу сравнить с Пандавами. Это все равно, что сравнивать комара с горой Меру.

Если ты хочешь по-настоящему увидеть того, кто обрел милость

Господа. Ты должен отправиться, и посетить Пандавов в Хастинапур.

Он послал на них бедствие за бедствием, но все это Он дела-

ет только для того, чтобы прославить чистоту их преданности. Я слуга Рамы. Но Кришна слуга Пандавов. Иногда я могу дать ка-

кой совет Раме, но Кришна является наставником, советником

Махараджи

, и Кришна служит в качестве гонца, колесничего, как их стражник. Когда происходит процессия с участием Махараджем Юдхиштхирой, как на паланкине, в качестве царя, Кришна идет за ним, и воспевает хвалу Юдхиштхире Махараджу. Когда Юдхиштхира Махарадж совершал Раджасуяягью, Кришна принял роль Того, Кто омывает стопы каждому гостю, который приходил на церемонию, от имени Махараджи Юдхиштхиры Он это делал. Любовь Господа к его преданным, насколько он покоряется этой любви, это величайшая тайна.

Это самая экстатичная из всех тем. Для того чтобы прославить Арджуну, Кришна сражался с Бхишмой в битве на Курукшетре, и Бхишма и другие выпускали острые стрелы в тело Кришны. И кровь сочилась из его ран, чтобы просто прославить его преданных. На самом деле, Кришна нарушил свое обещание, чтобы проявить свою любовь и милость Пандавам. Что Кришна

не делает для Пандавов?»

Услышав это, Нарада Муни пришел в такой экстаз, что он начал танцевать. Он танцевал так блаженно. Но Хануман просто хотел продолжать и продолжать повествование. И Санатана Госвами объясняет, что если вы говорите, и вдруг кто-то начинает танцевать, как безумец, то, как правило, это мешает вашему потоку мыслей. Но когда Нарада Муни танцевал под повествование славы Пандовов, Хануман еще больше вдохновился говорить.

Он начал кричать: «Все бедствия, все несчастья, которые Кришна послал Пандавам, все это было на благо, потому что

Юдхиштхиры

всякий раз, когда происходило несчастье Кришна лично или по Своей воле появлялся. Кришна всегда приходил к вам, о Пандавы». И он начал кричать: «О Пандавы, ваша чистая любовь по-

корила Кришну! Вы заставили моего обожаемого Господа в качестве гонца и колесничего нарушать все принципы этикета. Я просто слуга Господа, я соблюдаю полностью этот этикет, когда я общаюсь с Господом. Но Господь любит вас так, что вы приказываете ему служить вам! И Он чувствует больший экстаз служить вам, чем когда принимает мое служение! Такова ваша любовь!»

Когда Хануман говорил это, он преисполнился такой радости, что он начал прыгать в экстазе. Он прыгал выше, и выше, и выше. И когда он прыгал, Нарада Муни танцевал. Хануман прыгал, и он продолжал прославлять Пандавов: «О Пандавы, я принимаю прибежище у ваших лотосных стоп! О Кришна, о Господин, Ты побежден любовью и заботой Своих преданных! И этой заботой о Своих преданных Ты привлекаешь их сердца!» Хануман подпрыгивал все выше и выше, Хануман танцевал все больше и больше. Хануманджи сказал: «Бхима лучший преданный, чем я. Я настолько удачлив, что он мой младший брат.

Кришна

, Ты женил свою сестру Субхадру на Арджуне. Я такой

удачливый

, что я имею прибежище на флаге, который развивается над колесницей Арджуны. Ты позволил мне быть слугой Твоего слуги». Хануман в экстазе прыгал все выше и выше, танцевал все более неистово, по мере того как он воспоминал о славе Господа и Пандавов. И слезы вновь и вновь лились у него из глаз, он кричал: «Кришна, Ты побежден! Ты побежден любовью Пандавов! Без их милости никто не сможет обрести прибежища твоих лотосных стоп!» И Хануман закричал Нараде: «Давай пойдем! Давай пойдем в Хастинапур, давай немедленно примем прибежище у лотосных стоп Пандавов! Давай будем служить им, прославлять их!» Нарада Муни был так оживлен этим: «Да, теперь, прямо сейчас идем, примем прибежище у Пандавов!» Хануман обнял Нараду Муни, они танцевали вместе. «Мы прямо сейчас пойдем по Хастинапуру!»

Хануман вздохнул в великой печали. «Несомненно, для нас это самое благоприятное, отправиться, чтобы встретиться с Пандавами». И он поклонился лотосным стопам Нарады, и ска-

зал: «Кришна проявляет самую сокровенную Свою милость на Своих преданных! Сладость лилы Кришны сбивает с толку даже Господа Брахму! Что же говорить о других мудреца и риши!

Поэтому, что можно сказать об обезьяне подобной мне! Я боюсь

напрямую встречаться с Кришной, потому что Его игры настолько глубоки, настолько сладостны, настолько таинственны, что я могу совершить оскорбления, поэтому Нарада лучше, чтобы ты встретился с Пандавами! Потому что мое сердце навечно привлечено лотосными стопами Шри Рамы, сыном Дашаратхи и Каушальи, который в совершенстве следует всем религиозным принципам. Свободен от лицемерия, всегда честен и правдив, Кто дал обет иметь только одну жену в жизни, мой дорогой

Господь Рама предстает в прекрасном облике цвета травы дурба, и держит лук и стрелы за спиной. Лила Кришны – источник всех лил, она самая сладостная из всех лил, когда я слышу о лиле Кришны, что она делает с моим сердцем? Любовь и преданность возрастает в моем сердце, любовь и преданность к Шри Раме. Я останусь здесь погруженный в мысли о служении Господу Раме. Я буду здесь ждать, пока Он призовет меня. Если этот день когда-нибудь придет, я буду здесь на Кимпуруша-локе терпеливо ожидать, пока Он снова даст мне Свой даршан».

Любовь к Раме Ханумана является идеальным примером верности и исключительного поклонения своему Ишта-деву. Есть несколько примеров чистоты его любви. В «БрихадБхагаватамрите» Санатана Госвами в комментарии объясняет, как однажды, когда Кришна жил в Двараке, Он попросил Гаруду: «Иди на Кимпуруша Локу, и скажи Хануманджи, что Я хочу встретиться с ним. Он должен прийти сюда немедленно».

И Гаруда отправился. «Хануманджи, Господь КришнаДваракадиша хочет встретиться с тобой». Хануманджи настолько был поглощен в своей медитации на служении Господу Раму, что он проигнорировал Гаруду. Гаруда сказал снова: «Кришна

попросил меня привести тебя. Идем». Хануман никакого внимания не уделил ему. Гаруда думал: «Это же апарадха. Кришна

зовет. Иди». Он схватил Ханумана, чтобы забрать его в Двараку.

Хануман махнул хвостиком в сторону Гаруду. Так с легкостью. И Гаруда упал на землю, приземлился прямо перед троном

Кришны в Двараке.

Гаруде было очень стыдно. Он сказал: «Мой Господь, Хануман не идет». Кришна сказал: «Конечно, он не придет. Ты не понимаешь. Возвращайся, скажи ему, что его возлюбленный

Господь Шри Рамачандра ждет его в Двараке».

Гарудев вернулся на Кимпуруша локу, и сказал Хануманджи: «Шри Рамачандра в Двараке тебя зовет. И вдруг Ханумана, как ветром сдуло». Гаруда считается самым быстрым носителем Господа. И он немедленно вернулся в Двараку. И когда он прилетел, там уже был Хануман. Хануман пошел поклониться, и

Кришна принял прекрасный образ Господа Рамы. А Баларама

принял образ Лакшмана. Кришна сказал Сатьябхаме стать Ситой, но она сказала: «Нет!» Поэтому он попросил Рукмини стать Ситой, и она стала Ситой. Почему Сатьябхама сказала: «Нет!»

Такова природа ее любви. Хануман был там, он возносил свои самые сердечные молитвы служения Сите, Раме, Лакшману.

благодаря этой лиле Господь хотел явить славу верности его любви.

В лиле Господа Шри Чайтаньи Махапрабху Хануманджи является как Мурари Гупта. Он был преданным Господа Шри Рамы. Однажды Шри Чайтанья Махапрабху рассказал ему о сладости сокровенного нектара игр Кришны. Что эти игры выше всех остальных игр Верховной Личности Бога. «Кришна – Верховная Личность Бога. Он наслаждается в своих изначальных играх, поэтому ты должен принять имя Кришны». Чайтанья Ма-

хапрабху объяснил преданным в Пури, что на следующий день Мурари Гупта пришел к нему с мольбой: «Мой Господь, пожалуйста, дай мне Твои благословения расстаться с жизнью». «Почему ты задашь такой вопрос?» «Потому что Ты мне дал указание поклоняться Кришне, и принять Его имя. Я пытался изо всех сил. Но всю ночь, все, что я мог делать - это плакать.

Потому

что всякий раз, когда я пытался произнести имя Кришны, с моих уст слетало только имя Рамы. Я продал свою голову лотосным стопам Шри Рамачандры, и поэтому я не могу забрать ее назад, чтобы предложить кому-то еще». Шри Чайтанья Махапрабху

обнял Мурари Гупту, и сказал: «Ты Хануман, и твоя любовь чиста, и верна. Благословен тот слуга, который никогда не оставляет лотосных стоп своего Господина. И благословен тот Господин, который даже если слуга каким-то образом оставляет свое служение, Он притаскивает его обратно за волосы».

Хануманджи сказал: «Я останусь здесь поглощенным воспевание святого имени Господа Рамы, а ты, пожалуйста, иди. Посети Пандавов. Только одно предупреждение. Ты и я, мы оба

брахмачарьи, следующие целибату. Когда ты увидишь Панда-

вов, не позволяй своему разуму покрыться иллюзией, что они какие-то простые домохозяева, занятые политическими делами.

Потому что Махараджа Юдхиштхира, царь мира, предложил все свое царство Господу Кришне. Но что может обезьяна как я сказать о славе таких великих преданных. Ты сам знаешь лучше меня. Иди, иди в Хастинапур!»

Нарада Муни в великом блаженстве, играя на своей вине, воспевая славу Пандавов, отправился в Хастинапур.

5-1 Описание славы Пандавов

Когда он прибыл, то увидел Юдхиштхиру Махараджа,

который

советовался с собранием своих министров, друзей и членов семья. Они обсуждали тему о том, как привести Кришну

обратно

в Хастинапур. Когда они увидели Нараду, они сразу же встали, и предложили ему приветственные слова, место для сиденья, поклонились перед ним. Они хотели было провести для него пуджу, но Нарада Муни забрал у них поднос с предметами пуджи, и предложил пуджу Пандавам. Он пел их славу. После того, как он провел арати всем Пандавам, он сделал это по отношению к их родственникам, друзьям и слугам. И затем он начал играть на вине, и танцевать.

«Вы самые удачливые на всей земле. Кришна ваш самый до-

рогой друг. Он - ваш обожаемый Господь. Он ваш гуру. Он ваш двоюродный брат. Он ваш посланник, гонец и колесничий. Господь Брахма, Господь Шива, великие из риши, мудрецы, полубоги, для них очень трудно осознать Кришну. Экспансии Кришны (Нарасимхадев, Ваманадев, Рамачандра, Курма, Матсья, Вараха), все Они являются полными частями или частями частей Изначальной Личности Бога, Кришны. Материальная природа является лишь незначительной служанкой Господа Кришны. Господь Брахма, когда возникает бедствие на Земле, отправляется к океану молока, и молится Кришне о милости по отношению ко всем живым существам. Гарга Муни во время церемонии наречения именем в Гокуле открыл, кто такой Кришна. Он Изначальный Источник Господа Нараяны, Он конечный создатель и вседержитель, уничтожающий все бытие. Он - Господин Вай-

кунтхи. Кришна очень милостив, Он сделал то, что не осуществила никакая другая инкарнация Господа. Он не только убивал демонов, но всякого, кого Он убивал, кроме как некоторых по некоторым сокровенным причинам, всем Он давал освобождение. И мало того, некоторых из демонов, которых убил Кришна, хотя они были завистливыми, ужасными, жуткими ракшасами

ракшаси, Он дал им положение своих вечных спутников

ховном мире».

На Курукшетре во время солнечного затмения Вишвамитра

Муни, Васиштха Муни, Гаутама Риши обратились к Кришне, и

попросили его: «У нас столько знания. Мы обрели великое мо-

гущество нашей тапасьей, но мы умоляем тебя со всем смирени-

ем, позволь нам быть Твоими преданными. Дай нам чистое преданное служение, потому что это единственное благословение,

которое вечно». И Кришна дал им благословение бхакти.

Во Вриндаване даже растения, деревья, все неподвижные объекты, они путешествуют с места на место в экстазе, благода-

ря тому, что получили милость Кришны.

Красоту Кришны невозможно описать. Когда Камса сражал-

ся с Кришной, какую милость Кришна дал ему. Камса погиб.

Кришна подставил ему свою лотосную стопу на грудь, и его лотосное лицо было прямо перед глазами Камсы. Чанура и Муштика, два ужасных ракшаса-борца, их целью было сломать каждую косточку в теле Кришны и Баларамы, и разорвать их на куски. Но Кришна и Баларама такие милостивые, любящие. Во время борьбы они обняли Чануру и Муштику. Точно также как Они обнимали гопов, когда боролись с ними. И после того, как Кришна убил Чануру, Муштику и Камсу, Он самолично совершил последние обряды по их кремации. Никакой другой Господь, никакая другая инкарнация, ни в каком другом месте не давали такой милости демонам.

Джарасандха был таким злонамеренным человеком, но когда Кришна отправился туда, чтобы попросить его сразиться с Бхимой, Он при этом превозносил славу Джарасандхе, как истинного покровителя и слуги брахманической культуры. Его всегда знали таковым.

Путана пришла, обратившись красивой женщиной, чтобы обмануть Кришну. Чтобы дать свою отравленную грудь, чтобы убить Его. Но какой еще Господь настолько милостив, что такую преступницу Он возвысил до уровня своей собственной матери. В роль кормилицы на Голоке Вриндаване, в духовном мире. А что касается Калии, то Кришна танцевал на его клобуках своими лотосными стопами. Теми же стопами, для достижения которых требуется миллионы лет тапасьи. Даже великие ачарьи просят, умоляют дать им одну крупицу пыли с Его лотосных стоп. А этот грешный змей, который пришел, чтобы убить жи-

телей Вриндавана

ках.

. Кришна при этом танцевал у него на клобу-

Деревья Арджуна

, им выпала возможность созерцать пре-

красные детские игры Кришны во дворе Нанды Махараджа.

Теперь мы знаем, что прасад не отличен от Кришны. Если вы

съедаете прасад, то на самом деле вы кладете Кришну в рот. По

его милости, прасад значит милость. Милость Кришны не отлична от Кришны.

Нарада Муни в своем экстазе вспоминает Агхасуру. Он

ствительно съел прасад. Кришна вошел прямо к нему в рот со всеми своими друзьями. Он вошел прямо к нему в желудок. Неужели какая-то другая инкарнация проявляла такую доброту ради очищения демонов?

И когда Кришна захотел наказать гопи, разлучившись с ними. Эта разлука лишь служила бесконечному усилению экстаза их любви.

И по мере того, как Нарада Муни говорил. Он стал прославлять свой язык за то, что говорил эти слова. Он предложил своему языку: «О Язык, продолжай говорить о славе Пандавав!

Продолжай говорить!»

Он сказал: «Кунтидеви, мать Пандавов, приняла на себя великое бремя заботиться о вас, когда вы были маленькими детьми. Но она была в полном блаженстве, потому что она знала, что вы очень дороги Господу Кришне. После того как Кришна короновал вас, короновал Юдхиштхиру на трон, Он хотел уйти в Двараку, но благодаря любви к Кунтидеве, она умоляла его остаться. И Кришна не мог отказать ей. Он изменил все свои планы, и остался в Хастинапуре, чтобы просто удовлетворить сердце матери Кунти.

Кришна прославил Юдхиштхиру Махараджа, сделав его царем мира. Дхармараджем, символом религиозных принципов.

Он прославил Бхиму тем, что устроил его сражение, и, в конце концов, его убийство Джарасандхи. Кришна прославил Арджуну, как Своего дорого друга. Он прославил Накулу и Сахадева, показав миру их простую сладостную ничем не мотивированную любовь».

И на самом деле Накула и Сахадев выбрали, говорили всем, что нужно Кришне поклоняться первому на раджасуе-ягье. Махараджа

Юдхиштхира обратился

к

Кришне

ради того, чтобы совершить эту раджасую-ягью. Он сделал это ради того, чтобы показать, что если вы преданный

Кришны, Кришна рядом с вами, то вы будите победителем.

Махарадж Юдхиштхира

специально провел эту раджасуя-ягью для очень особой цели. Знаете, что вам нужно сделать перед тем, как начать раджасуя-ягью? Вы должны быть несравненным императором всей планеты. Если кто-либо не желает принять вас на этот пост, вы не можете проводить эту ягью. Вы должны сразиться со всеми противниками, победить их. Мало того, это требует огромного количества богатства. Махараджа Юдхиштхира благодаря своим гонцам нашел оставленную давным-давно целую гору из золота. И это было необходимо, просто как необходимая часть поклонения на раджасуя-ягьи. Целые годы потребовались Махарадже Юдхиштхире, чтобы организовать, и подготовиться к этой ягье. И все его братья с верностью служили ему. Ради какой цели? Махарадж Юдхиштхира сказал Кришне: «Единственная причина, почему я хочу провести эту ягью? Это то, что перед ягьей мы сначала Тебе поклонимся, затем весь мир узнает о Твоей славе, что Ты, Верховная Личность Бога, и Ты Господин всех». В противном случае у него не было никакого интереса быть царем, или иметь какие-либо другие достижения. Он просто хотел, чтобы мир оценил славу Кришны.

И пока Нарада Муни прославлял, он просто не мог остановить свой язык издавать звуки. Он вдохновлял его: «Продолжай, продолжай».

«Какая преданная Драупади. На раджасуе-ягье Кришна самолично осветил ее волосы».

Когда Дурваса Муни пришел в Камьяван с 60000 последователями. У Драупади не было пищи, чтобы накормить их. Ее мистический горшочек уже не действовал в тот день, потому что она уже поела из него. И она была очень сметена. Дурваса Муни славился своим гневом. Харе Кришна! А Юдхиштхира Махарадж никогда не осмелиться пойти против великого мудреца. И Драупади, и Пандавы очень переживали: «Мы оскорбим вели-

кую душу! Он идет к нам домой, нам нечем его кормить, не говоря уже о его 60000 последователей». И чтобы как-то оттянуть, они попросили его принять омовение, и вернуться принять

сад.

И Драупади молилась: «Кришна спаси нас, пожалуйста

пра-

!» И

по мере того, как она призывала к святому имени Кришны, Кришна появился. Когда у вас есть такая преданность,

Кришна

появляется в его имени. Он сказал: «О Драупади, я очень голоден. У тебя есть какой-то прасад для меня». Драупади думала: «О нет. Сначала мы думали, что апарадху совершим по отношению к Дурваса Муни, но сейчас оскорбим еще и Кришну. У нас нечем накормить Кришну». Кришна сказал: «Позвольте посмотреть, что там в горшочке. И он увидел крошечку прасада на дне горшочка, и съел ее. И когда он съел ее, вся вселенная полностью была удовлетворена.

полубоги. Они думали: «Почему такой полный живот?» И Дурваса Муни и его 60000 последователей в Ямуне. У них отрыжка началась. «Это что такое?» Они думали: «Юдхиштхира

такой царь! Он такой нам потрясающий пир приготовил. Если мы не сможем его съесть, это будь оскорблением по отношению к нему». А тем временем никто не знал, что происходит в рядах Пандавов.

Кришна сказал Бхиме: «Теперь возьми палицу вместе с собой. И скажи Дурваса Муни, что прасад готов». Бхима, Юдхиштхира, Арджуна, Накула, Сахадев, Драупади: «Прасада же нет!!!! Как?» Кришна сказал: «Делайте то, что я сказал!»

Они пошли. Бхима пришел с палицей, и сказал: «Прасад готов». И Дурваса Муни: «О Бхима, я такой сердитый, что если мы оскорбим Драупади, что случиться? То мы не знаем, что случиться с нами». Они все просто разбежались, очень быстро.

Нарада Муни объяснил, что во время азартной игры Духшасана по приказу Дурйодханы должен был обесчестить Драупади, насильно сорвав с нее одежду. Никто не мог помочь Драупади. Она пыталась удержать сари на себе, она не могла справиться с этим могучеруким кшатрием. И в тот момент она воздела руки вверх, и очень громко закричала: «Кришна!» Кришна пришел в самой потрясающей форме: в форме ее сари. И поскольку

Кришна безграничный, сари было бесконечным. Духшасана тя-

нул, тянул, тянул, он все пытался стянуть, но, сколько бы он не тянул, сари оставалось не ней, пока он не сдался.

Нарада Муни сказал: «Когда Кришна пришел в Хастинапур, Дурйодхана, желая так все устроить, чтобы Кришна почувство-

вал себя в долгу, и помог ему потом, устроил царский прием Кришне. Танцоры, певцы, развлекатели, потрясающие, вкус-

нейший роскошный пир, но Кришна даже не вошел в украшенный дворец Дурйодханы. Но вместе этого Он отправился маленькую простую хижину Видуры, чтобы принять самую про-

стую пищу, которую Видура мог Ему предложить. Некоторые

люди говорят, что все, что у него было, были бананы. Но его жена, Видура так нервничали, что они снимали кожуру с бана-

нов, выбрасывали бананы, и давали кожуру Кришне. И Он съе-

дал ее, как нектар, потому что она была получена из любящих

рук преданных. Он предпочел это роскошному пиру, который

приготовил Дурйодхана.

Почему Кришна проявил такую ми-

лость Видуре? Потому что он был благожелателем и другом Пандавов

Бхишма лежал на поле битвы Курукшетра. Многие недели после того как битва была закончена. Он был один. Он отказался умереть без даршана его возлюбленного Господа Шри Кришны

Кришна

лично отправился с Пандавами из Хастинапура до Курукшетры. Там Кришна попросил Бхишмадева рассказать о философии

Юдхиштхире

. Кришна не мог успокоить Юдхиштхиру

По своей воле Он хотел, чтобы его преданный Бхишма сделал то, что Кришна не мог сделать. Когда Бхишма оставлял этот мир, Кришна встал перед ним, давая ему священный даршан. Бхишмадев плакал в экстазе. Предавшись полностью, всей душой лотосным стопам Кришны, и в этом настроении чистой любви он оставил жизнь, и вернулся в духовный мир. Почему Кришна дал эту высшую милость Бхишме? Потому что он всегда был другом и благожелателем Пандавов!»

«Прахлад Махарадж мог лишь привести Бали Махараджа, своего внука, к чистому преданному служению. И Хануман, у

него не было родственников, он был один. Но вы Пандавы, вся ваша семья - преданные, чистые преданные. И ваши слуги, и ваши министры, и ваши двоюродные братья, и деды, многие. Вы всем дали милость Кришны, нет никого более великого получа-

теля милости Кришны, чем вы. Кришна провозгласил: «Тот, кто друг Пандавов, Мой друг. Тот, кто враг Пандавов, является моим врагом. Пандавы - это мой жизненный воздух. Я низошел только ради их блага».

Нарада играл на вине, и пел славу Пандавам перед ними с

такой энергией. Юдхиштхира Махарадж, слушая это какое-то

время, сохранял полное молчание. Положив голову на руки, затем он глубоко вздохнул с болью, опустил голову от стыда.

Затем Юдхиштхира Махарадж сказал: «Господь Хари не дал мне никакой милости. Когда я пытался думать о какой-то милости, которую Господь дал мне, я не могу вспомнить ничего.

Преданные Господа призваны служить миссии Господа, чтобы

привлекать людей к служению Господу. Но если какой-либо материалист слушает о бесчисленных бедствиях, трагедиях, которые произошли в нашей жизни, они потеряют всю веру в Кришну, и у них не будет никакой склонности, никакого желания служить Кришне. Я не против этих несчастий, которые с нами случились. Но меня очень печалит, когда я думаю, как это повлияет на людей.

Когда Кришна принял наше поклонение на раджасуе-ягье, он не сделал это из любви или привязанности к нам. Он сделал это просто для того, чтобы показать важность совершения ягьй. Он не сделал это для нас. Я подобен рыбе, а Кришна как вода. Без общения

с Кришной

мы просто погибаем. Я хочу сказать тебе, о великий, почтенный из всех мудрецов. Я был более чем счастлив, переживая трудности в лесу, когда я встречался с Кришной регулярно каждый день, чем когда я жил без Кришны в этом ужасном царстве, разлученный с ним. По нашей вине такие великие люди, как Дрона, Бхишма и Абхиманью были убиты. Лишенные их общества мы не чувствуем никакого счастья. После долгого времени Кришна не приходил к нам в Хастинапур. Он

дал нам трон, государство, уничтожил всех наших врагов. Теперь все стало так замечательно, но Он уже больше не приходит. Он может время от времени прийти ради какой-то конкретной

цели. Только Ядавы истинные получатели милости Кришны, потому что они всегда живут вместе с ним в великом городе Дварака. Ты говоришь Нарада, что Кришна был нашим колесничим, нашим гонцом, нашим слугой. Но Он сделал это только для то-

го, чтобы освободить нас от наших долгов. И теперь, когда мы свободны от долгов, Ему нет дела до нас. У него нет никаких дел к нам. Ты говоришь, что мы получили великую милость, но я не вижу этой милости.

Затем Бхима сказал, от разлуки с Кришной его сердце было

опустошено. Он говорил очень громким голосом: «Кришна - это

источник всей иллюзии. Он обманул, Он оставил нас в разлуке.

Он дал нам этот трон, введя в иллюзию, что это благословение, но мы видим, что этот трон, это просто проклятие.

Парикшит Махарадж после этого сказал своей матери Уттаре: «На этот раз сказал мой дед Арджуна».

Арджуна часто и глубоко вздыхал. Горькие слезы текли у него из лотосных глаз. Арджуна сказал: «Милость Кришны по отношению к нам наполняет мое сердце только печалью. Позвольте мне объяснить, о Нарада. В сердце преданного - это давать радость Кришне. Прославлять славу Кришны. Но милость Кришны по отношению ко мне состоит в том, что, прежде всего, он дал обет не сражаться на Курукшетре, но по своей милости Он нарушил этот обед. Сколько боли это причинило моему сердцу. Я, наверно, умер бы, если бы у меня был выбор. И когда Бхишма напал на меня, чтобы убить, я был готов к смерти. Но

Кришна

поднял колесо от колесницы, напал на Бхишму, который выпускал в него стрелы. И тело Кришны источало кровь. Это что? Милость? Мысль о такой милости только разрывает мое сердце».

Конечно, мы знаем, что Бхишма выпускал эти стрелы из чистой любви. И Кришна чувствовал, эти стрелы были для него, как будто преданный бросал в него лепестки роз.

Арджуна сказал: «Я не могу вытащить эту стрелу печали из моего сердца, от того через, что я заставил пройти Кришну в моей жизни. Я отказался следовать Его указаниям, и сражаться с Дроной, Бхишмой и другими на Курукшетре. И именно потому, из-за моей непокорности Кришна произнес «Бхагавад-гиту». Когда я вспоминаю слова Гиты, я должен, вынужден вспомнить, что из моего нежелания служить Ему, согласно Его желанию, Он должен быть рассказать эту Гиту. И каков был результат то-

го, что Он рассказал эту Гиту? Он убедил меня сражаться, и мы сражали, и победили по Его милости. Сейчас мы завоевали это царство, Хастинапур, и Он оставил нас. Когда я думаю о Гите, она доставляет мне только ужасную печаль»

И после этого сказали Накула и Сахадева. Они плакали: «Где

Кришна

? Кришна

спас нас от стольких опасностей,

Кришна

уничтожил наших врагов, Кришна распространил нашу славу по всей планете, но это не Его милость. Его милость состояла в

том, когда Он позволил нам проводить фестиваль, ягьи, чтобы

поклоняться Ему, как нашему Господу. И прославить Его качества, рассказать о них миру. Это была Его милость. Но сейчас

Он оставил нас. Он ушел, Он никогда не возвращается. Он обманул нас. Как мы сможем продолжать жить?»

Затем Драупади вышла, чтобы сказать свои слова. Она чувствовала очень глубокую печаль в разлуке с Кришной. Она захлебывалась от слез. Она сказала: «Кришна спас меня от опасности. Он спас меня от позора. Мой отец, мой брат, мои сыновья - они все пали на битве на

Курукшетре. И Господь Кришна

лич-

но сел рядом со мной, и успокоил меня теплыми словами и оча-

ровательной улыбкой.

А сейчас, все, что мне осталось - это несчастье, потому что Он ушел. Он больше не успокаивает нас. Как я могу думать, что Он пролил на нас милость?»

Тогда Кунтидеви

выразила, что у нее на сердце было.

«У меня нет мужа. Мои дети были маленькими, Кришна защитил их. Во всех ужасных тяжелых ситуациях, через которые мы проходили, Кришна всегда приходил Сам, чтобы наполнять наши сердца любовью к Нему. На самом деле, Нарада, Кришна проявил больше особенной милости ко мне, чем даже к своей матери, Деваки. Но сейчас мысль о милости никогда не появляется у меня в сознании. Я слышу только стоны вдов, плачущих о мужьях в этой великой битве. И теперь мы лишены присутствия Кришны. Я умоляю Кришну, я беспомощно умаляю его. Пожалуйста, Кришна, пожалуйста, забери все наше богатство! Поме-

щай нас во всевозможные жуткие ситуации! Забери все, чтобы у

нас ничего не осталось, кроме мысли о Тебе, о Твоей милости!

чтобы у нас не было никакого другого прибежища, чем Твое

святое имя. Но что сделал Кришна в ответ? Он дал нам это проклятое царство, и оставил нас, чтобы уйти в Двараку. Я оставила уже надежду, что Он когда-либо вернутся. Сейчас я думаю, что Его истинная милость проявиться в виде моей

быстрой смерти.

О Нарада, иди! Иди, посмотри, встреться с Ядавами! Они самые возлюбленные слуги Господа! Они живут в океане радости в обществе

Кришны

! Пообщайся с ними, и ты наполнишься радостью, как они. Но если ты останешься здесь, и будешь общаться

с нами, тебя ждет та же несчастная учесть, что и нас».

Услышав об этом, Нарада Муни в блаженстве продолжил свое путешествие в Двараку.

Сегодня мы услышал историю, о печали преданного. Но мы должны понять, что эта печаль есть высшее выражение любви.

Дается пример, что когда вы берете лед, и кладете его на тело свое. Он такой холодный, что, кажется, что он обжигает. Вы когда-нибудь так поступали? Есть такой особый лед, который называется сухим льдом. Он буквально дымится, он настолько холодный. Если вы прикоснетесь к нему, вы обожжетесь. На самом деле, у вас даже волдырь вскачет на пальце, потому что он страшно холодный.

Подобным образом, когда наш ум поглощен любовными чувствами по отношению к Кришне, то боль в разлуке, на самом деле, дает нам высшую радость. Чем сильнее страдания, тем глубже экстаз. Это могут понять только те люди, которые обрели милость Господа.

Когда мы слышим о Прахладе, о Ханумане, о Пандавах, каковы их чувства печали, когда они чувствуют разлуку с Кришной. Нарада Муни мог понять это. Что они ощущают самые возвышенные чувства божественной любви.

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Самый надежный, самый великий путь роста сознания Кришны - это взращивать умонастроение разлуки». Когда мы взываем к милости Кришны, когда мы тянемся к общению с Его преданными. И когда мы буквально плачем о Кришне в этом сладком духе разлуки, когда мы повторяем Его святое имя.

Госвами

Шрила Санатана Госвами был премьер-министром, он служил у царя целой провинции Бенгалии Наваб Хусейн Шаха. У него были несметные богатства. Он был молод, здоров, очень влиятелен в обществе. По материальным меркам он был поистине олицетворением успеха. Но он был разумен, он понимал, что материальное процветание - это совсем не успех, потому что мы не являемся этими временными телами, которые обречены

на то, чтобы их поглотит огонь, и съедят птицы или черви. Мы души. Истинный успех в жизни - это, когда мы освобождаем

свою душу от тисков материальных привязанностей, и привязываемся исключительно к тому, что вечно. Есть только один объект, который может исполнить наши желания вечной любви.

Это Бхагаван, Шри Кришна. Есть только одна деятельность, которая не подвержена влиянию времени. Это бхакти, преданное служение.

Санатана Госвами оставил тысячи своих красивых нарядов, обшитых всевозможными украшениями, но поменял свои одеяния на изорванную, выброшенную одежду бедняков, изготовил из нее каупину. У него были все возможности наслаждения царей, он все отверг, чтобы собирать мадхукари, просить милостыню у бедных людей, которые могут дать самый простой прасад. На самом деле, он получал немного очень грубой пшеничной муки, добавлял в нее немного воды Ямуны, и затем катал колобки из этого теста, и бросал в огонь. И снаружи оно пригорало, а внутри пропекалось немного. Это то, что он ел. Он оставил свой дворец, чтобы спать, на твердом полу, горячим летом и холодным в зиму. Каждый ночь он спал под разным деревом

жил на святой земле Вриндавана в прекрасном лесу, где Кришна совершал Свои вечные игры в этом мире. На самом деле, для того чтобы добраться до Вриндавана, несмотря на то, что он был раньше еще премьер-министром, который издавал законы, и уполномочивал исполнителей этих законов. По своей собственной воле, для того чтобы сделать то, что он захотел сделать, ради духовного успеха, он дал себя заточить в тюрьму. Он должен был убежать из тюрьмы, и спрятаться. Но он не мог идти даже по главной дороге. Он должен был путешествовать в одиночку

через джунгли. Во Вриндаване Шрила Санатана Госвами в совершенстве исполнил желание своего Господина Шри Чайтаньи Махапрабху. Потому что он воплощал самую суть качеств преданного. Он всегда был поглощен любовью, которую гопи предлагали лотосным стопам Шри Кришны. Но это не удовлетворило его. Потому что великие вайшнавам нет никакого дела до своего существования. Они заботятся о наслаждении Кришны, и что им доставляет больше наслаждения, чем когда мы помогаем приводить несчастные души, больше несчастных душ к преданному служению? Поэтому он написал сокровенные драгоценные книги, которые, даже сегодня, спустя столетие являются источником великого вдохновения в нашей духовной жизни.

Шесть Госвами Вриндавана во главе со Шрилой Санатаной Госвами, Шрилой Рупой Госвами, Рагхунатхой дасом Госвами. Они были особо уполномочены Шри Чайтаньей Махапрабху дабы установить высший принцип преданного служения, построив фундамент гаудия-сампрадаи. Шрила Нароттама дас Тхакур объясняет, что человек не может поистине понять сокровенные значения божественных игр Радхи и Кришны, не получив милости шестерых Госвами. Это милость во всей полноте открывается через их книги, книги шести Госвами не являются лишь какими-то хорошими красивыми историями, чтобы доставлять радость нашему сердцу. Каждое слово в этих играх наделено во всей полноте поддержкой самых могущественных, самых важных наставлений священных писаний. И когда они говорят, сливки всего знания из писаний наполненных откровениями и опытом святых душ. Мы знаем, что шесть Госвами Вриндава являются вечными служанками Радхи и Кришны на Голоке Вриндаване. Они служат в сокровенной роли манджари. Когда они нисходят в этот мир, они не подобны нам, которые пытаются каким-то образом духовно прогрессировать. Как-то пытаться запомнить какую-ту шастру, чтобы поделиться с другими. И пытаемся как-то не противоречить тому, что мы говорим, своим поведением. Но шесть Госвами Вриндавана, их сердца наполнены сокровищем любви к Богу, и они просто делятся этим, любя сердце каждого живого существа через свое служение.

Шринивас Ачарья

объясняет, что их очень любили, и все знали, даже самые негодные люди, а также очень хорошие лю-

ди, потому что они не делали различий. Если вы будите любить, то вас также будут любить. Это естественно происходит. Их любовь не была какой-то эмоциональной или сентиментальной.

Это была любовь к Кришне, к Шри Радхе, которую они свободно раздавали своими словами, своими благословениями. Санатана Госвами так любили, потому что он заботился о каждом

живом существе. С великим вниманием, когда он путешествовал

по Вриндавана-дхаме, всякий раз, когда он приходил в деревню, вся деревня праздновала приход Санатаны Госвами. Он был самым любимым в жизни каждого. Они несли ему всевозможные подарки, но все что он принимал, это то, что он мог дать другим. Он проповедовал Хари-катху. Он вел людей в трансцендентный киртан. Он спрашивал об их духовной жизни, об их семейной жизни. Его интересовала любая сторона их жизни, потому что, как только ему говорили о какой-то проблеме, он сразу же это одухотворял, связывал это с Кришной и со служением Кришне.

Что является единственным решением любых проблем, это всегда помнить о Кришне, никогда не забывать о Кришне. Всегда

повторять его святое имя.

Когда Санатане Госвами пришло время уходить, вриджабаси

из деревни умоляли его: «Пожалуйста, останься хотя бы еще на

один день». В одной деревне его так покорила любовь этих вриджабаси, что он остался еще на один день. И до сегодняшнего дня эта деревня носит название этого решения Санатаны Госвами «остаться еще на один день». Когда он уходил, они все плакали. Но этот плач очищал их сердце. Потому что это был плач привязанности преданного к Господу. Когда мы привязаны к преданному, мы привязаны к Кришне. Нет лучших привязанности к Кришне, чем привязанность к лотосным стопам того, кто дорог Кришне.

«Шри Брихад-Бхагаватамрита» является выражением философских выводов и экстазов любви Шрилы Санатаны Госвами. Чтобы научить нас чистой любви к Богу. Чтобы научить нас тому, как разные великие души воплощают разные уровни духовного совершенства, и как все они со всем смирением считают себя незначительными и беспомощными, бесполезными. И они всячески прославляют и почитают всех остальных преданных.

Послание слушателям

Мы хотели бы поприветствовать всех почтенных уважаемых

преданных, гостей в Шри Радха Гопинатх Мандире. В храм, который был установлен по беспричинной милости Шрилой Прабхупадой, основателем-ачарьей международного общества Сознания Кришны. Храм предназначен для того чтобы сюда могли приходить обусловленные души, чтобы найти истинный смысл

жизни, и как-то достичь его. Это место, которое дает прибежище

обусловленным душам, скитающимся бесконечно и бесцельно в

чужбине материального мира. Это место, где мы можем оставить позади двойственность и двуличие обусловленной жизни. Прийти, чтобы общаться с единомышленниками, искренними преданными в присутствии

Личности Бога, в Его об-

разе Божества. Мы можем слушать о славе Шри Кришны, мы можем танцевать вместе, петь вместе. Вместе почитать прасад Шри Кришны

Санкиртана - это юга-дхарма этого века. Санкиртана означает единство, чтобы прославлять Господа, благодаря методу слушания и повторения. Делая это, наше сердце приходит в свое естественное здоровое состояние, в котором наша привязанность к Кришне, вызывает такой блаженный опыт, что нам уже неважны мелочные, незначительные привязанности в этом временном мире смерти. Таким образом, мы хотим поделиться этой великой удачей с теми, кому мы способны ее предложить. По всему миру люди празднуют Новый Год, Новое Столетие, Новое Тысячелетие одновременно. Мы знаем, что вечная обязанность всех живых существ служить Кришне. Мы не так озабочены постоянно меняющимися событиями этого мира, мы не настолько боимся сильного влияния времени, поглощающего все и каждого. Нас интересует вечная душа, истинная обязанность вечной души по отношению к Богу. Быть слугой слуги Его

слуг. И всегда поклоняться Ему в глубине своего сердца, повто-

ряя Его святые имена.

Великие писания, великие святые и мудрецы на протяжении всей истории в разных формах, разными путями пытались впитать это послание нашей жизнью. Сегодня мы завершаем свое повествование «Шримад Брихад-Бхагаватамриты» Шрилы Санатаны Госвами.

удача Ядавов

Вчера мы слушали о том, как Нарада Муни встретился с Пандавами. Хотя Хануманджи прославлял их: «Я только в дасья-расе, я просто исполняю указания Господа. Но они являются близкими друзьями Кришны». Но Пандавы считали себя самыми несчастными, потому что обитатели Двараки во главе с Уддхавой не только друзья Кришны, не только чистые слуги Криш-

ныя, но они также обладают ватсальей, родительской любовью к Нему. И царицы Двараки любят Его в супружеской расе.

«Поэтому иди в Двараку, там ты найдешь тех, кто понастоящему обрели милость Кришны». Нарада Муни подходил к Шри Дварака-дхаме. Кто-нибудь из вас был когда-нибудь в Двараке?

Если вы действительно хотите увидеть Двараку, вы должны подходить в настроении Нарады Муни, поэтому нам нужно очистить сознание, начиная с сегодняшнего дня.

И он пришел к Шри Дварака Дхаме. Сначала он посетил дом

собраний

, судхарма, и там он увидел собрание миллионов великих героев династии Яду. Они были прекрасны. Они излучали сияние. У них была изящная, изысканная одежда, украшения, на всех были гирлянды из цветов Париджата. Кришна забрал это дерево со Сварга-локи. Эти цветы никогда не вянут. Один цветок может наполнить опьяняющим ароматом целый Бомбей. Такова сила цветка Париджата. Один цветок может нейтрализовать все загрязнение этого города, и создать в нем чистую радостную атмосферу.

Там были шуты, певцы, танцоры, которые развлекали Яду. Они все смотрели друг на друга, и обменивались близкими теплыми любовными чувствами. Потому что если вы любите

Кришну, вы должны любить каждого, кто дорог Кришне. Это лицемерие, говорить, что я пытаюсь любить Бога, если вы не пытаетесь полюбить преданных Бога. Они все обсуждали только одну тему - Кришну. Среди их бесед, все, что Нарада слышал, была кришна-катха. Они ждали Кришну. Он опаздывал, чтобы присоединиться к ним в их общество. В тот день все их глаза были сосредоточены в направлении, в котором должен был прийти Кришна.

Когда Нарада вошел в зал, он пел хвалу Ядовам. И Ядовы

сразу же склонились перед великим мудрецом Нарадой Риши, и предложили ему райское сиденье. Но Нарада отказался: «Как я

могу сесть на возвышение, если здесь находятся мои возлюб-

ленные и объекты поклонения Яду. Они великие получатели милости Господа». И Нарада сел на пол, и все герои Яду, сели

на пол вокруг него. Затем Шри Нарада Муни поклонился к лотосным стопам великих Яду, и заиграл на вине, и начал петь: «Вы поистине получатели великой милости Господа Кришна, вы самые дорогие преданные Господа. Я молюсь о том, чтобы вы благословили меня, чтобы я мог путешествовать по всей Вселенной, воспевая вашу славу. Вы, Яду, источайте больше сияния, чем обитатели Вайкунтхи. На самом деле, своим присутствием в этом мире эта земля стала лучше, чем Вайкунтха. Кришна полностью забыл о Вайкунтхе благодаря влиянию вашей любви. Когда вы едите, спите, гуляйте, говорите, дышите, омывайтесь, чтобы вы не делали, вы буквально поглощены Кришной. Вы забыли свои семьи, свои собственности, вы всегда поглощены памятованием Кришны, и воспеванием.

О Уграсена Махарадж, кто может оценить твою удачу? Ты сидишь на царском троне Двараки. И высший повелитель всех повелителей, Верховная Личность Бога, Кришна стоит перед вами со сложенными ладонями, и говорит: «Мой дорогой Господь, пожалуйста, прикажи мне. Как я могу служить тебе?»

Когда Яду услышали, что Нарада говорит эти слова. Их сердца наполнились стыдом. Они поклонились его лотосным стопам. И они спросили: «Как такой ученый мудрец, как ты может говорить то, что не является правдой. Мы низкие, и неудачливые. Если есть какой-то след милости Кришны на нас, то все бы наши желания были бы исполнены».

«Вот Уддхава. Это тот, кто обрел великую милость Кришны. Он советник Кришны. Он Его дорогой друг, он Его ученик. Когда Кришна отправляется в путешествия, он разрывает наши сердца. Мы не можем терпеть даже мгновение разлуки с Кришной. Но Уддхава всегда находится рядом с Кришной. Он ест с Кришной, он шутит с Кришной. Кришна являет самые сокровенные Ему мысли Своего сердца, только Уддхаве. Он кладет Свои лотосные стопы на колено Уддхавы.

Иногда Кришна

посылает Уддхаву с самыми личными сокровенными заданиями, которые он сам должен был делать. Он послал, среди всех нас выбрал Уддхаву в качестве посланца в Гокулу, чтобы успокоить Вриджабаси, и, делая это, он являет высочайшие истины Уддхаве. И когда Куру заключили Самбу в тюрьму, когда он попытался украсть дочь Дурйодханы, Лакшману с церемонии сваямвары, он послал Балараму и Уддхаву в

качестве своих представителей. Уддхава настолько поглощен любовными памятованиями о Кришне, что он обрел то же самый телесный облик, что и Кришна. Пожалуйста

, Нарада,

пожалуйста, если ты хочешь увидеть, кто является самым великим получателем милости Кришны, иди к Уддхаве сейчас, и пожалуйста, доставь это послание, что уже давно истекло то время, когда он должен привести Кришну. Заставь привести его Кришну сюда, мы умираем от разлуки».

Когда Нараду Муни услышал, как повторяют славу Уддхавы, он пришел в экстаз. Он знал, как добраться до Двараки, потому что много раз уже посещал Шри Кришну, но в этот день он был настолько опьянен любовью к преданным Кришны, что когда он

шел по улицам, он спотыкался, падал. Иногда он, буквально, замирал. Иногда он дрожал как листок на сильном ветре. Иногда

он котился по улице, он постоянно плакал, иногда танцевал. И

он прибыл в резиденцию Уддхавы.

И на этом моменте Махарадж Парикшит дает наставление своей матери Уттаре: «Пожалуйста, моя дорогая мама, будь очень внимательна к тому, что я сейчас собираюсь сказать. И с неотрывным вниманием, полной сосредоточенностью слушай, потому что эта тема является сутью всех духовных откровений

В тот день Уддхава чувствовал сильное беспокойство в сознании. Кришна только что заснул. И Уддхава отправился на соседнюю террасу, где он плакал вместе с Баладевой, Деваки, Рохини, Рукмини, Сатьябхомой, Падмавати. Есть много известных преданных по имени Падмавати. Лакшмидеви - богини удачи, которая держит цветок лотоса, ее зовут Падмавати. Супруга

Шриниваса

, или Баладжи также Падмавати. Мать Господа Нитьянанды Прабху является Падмавати. Жена Джаядева Гос-

вами носит имя Падмавати. В этом случае, Падмавати, о кото-

рой мы говорим, мать Камсы.

Санатана Госвами объясняет рождение Камсы.

Жил один демонический посланец Курверы, его звали Друмила. Он горел желанием вступить в незаконные отношения

красивой женой Махараджи Уграсены, ее звали Падмавати

применив мистические силы, он обернулся Махараджей Уграсеной. И он пришел вместе с Падмавати, и семя демона Друмилы

вошло во чрево Падмавати, и выросло в Камсу. Из привязанности, любви к своему сыну, хотя была очень особым спутником Кришны, у нее не было должного умонастроения. Когда

Кришна

убил

Камсу,

все

благородные

благочестивые люди ликовали, радовались, праздновали это событие, но Падмавати из привязанности своему сыну Камсе, она плакала, и рыдала от горя, громко очень. Сам Кришна был должен успокоить ее.

Все эти души сидели молчаливо, они были в шоке, они были опечалены, затем они увидели Нараду Муни. Они никогда не видели Нараду Муни в таком состоянии, который катался, кричал, танцевал. Они встали, чтобы поприветствовать его. Они все склонились перед Народой Муни, и Нарада Муни, когда он увидел их, он поклонился им. И закричал, дрожа от экстаза: «Я пришел, чтобы встретиться с Уддхавой. Пожалуйста, приведите меня к этой великой самой удачливой душе Уддхаве. Я умоляю дать мне одну крупицу пыли с лотосных стоп Уддхавы, потому что он самый дорогой Господу». Уддхава величайший из всех преданных, он наивысший получатель беспричинной милости Господа

И когда Уддхава услышал эти слова, он заплакал от стыда. Он упал, обнял стопы-лотосы Шри Нарады Муни, и когда он это

делал, устами своими он со всем энтузиазмом бесконечно про

славлял преданных, которых считал истинными получателями милости Господа. В переживаниях он сказал: «Я пристыжен

твоими словами, я падший, я беспомощный».

«Нарада Муни, ты говоришь, что я получил милость Кришны? Недавно я отправился во Вриндаван. И что я увидел во Врадже, лишило меня гордости, своей удачи, и просто растерло

эту гордость в порошок. С тех пор, когда я увидел любовь вриджабаси, я осознал сладость Кришны, милость Кришны, любовь Кришны. Я понял, кто по-настоящему любит Кришну. Ко-

гда я увидел любовь вриджабаси, я погрузился в океан экстаза. Видя их, я стал получателем милости Господа. Я воспевал славные поступки и качества Вриджабаси, и каждый здесь, в Двараке слышал меня. На самом деле я считаю свою преданность настолько незначительной, что молюсь. Я молился, и совершал тапасью с единственной

надеждой в своей жизни, чтобы стать

или пучком, сорняков во Вриндаване. Чтобы гопи наступали на мою голову своими лотосными стопами, и благословляли меня высшей удачей, своей пылью. Но Нарада Муни, я не могу больше говорить на эту тему, потому что Кришна опечален. Если Он услышит, как эта тема исходит из моих уст, это лишь еще более опечалит Его, что же говорить о Сатьябхаме и

травинкой

других царицах. Нарада Муни, пожалуйста, не спрашивай больше о сокровенной любви обитателей Вриндавана».

Рохини, мать Баларамы, была особой душой. Она была одной из жен Васудевы, и поэтому царицей Двараки. Но все детские игры Кришны и Баларамы, она лично участвовала в этих играх во Вриндаване. Жизнь в Двараке до какой-то степени заставила ее забыть об играх во Вриндаване. Однако услышав о том, как Уддхава говорит, ее воспоминания нахлынули вновь. Она не могла сдержать себя. Она должна была сказать, и слезы текли бесконечным потоком из глаз. Она захлебывалась от слез, и она сказала: «Увы, вриджабаси тонут в океане печали. Они сгорают в подводном огне. Васудев привел меня из Гокулы. Я видела состояние, в котором находится Яшода и вриджабаси. Их плач плавит камни, и разбивает молнию. В отсутствии разлуки с Кришной они подобны ходячим мертвецам». Когда Сандипани Муни привез Кришну обратно в Матхуру, в то время Рохини сказала: «Я объяснила Кришне, рассказала

Ему о состоянии Его самых дорогих возлюбленных обителей

Вриндавана. Они не могут говорить, они не могут есть. Они только плачут. Они не могут даже спать по ночам. Они только и

ждут, когда Ты вернешься, Шри Кршна

. Пожалуйста, пролей

них свою милость. Иди посети, ты должен. Они не выживут.

Но это никоим образом не смягчило сердце Кришны. Вместо

того чтобы отправиться во Вриндаван, он послал тебя, Уддхава. Неужели это милость твоего Господа. Вриджабаси пережили столько несчастий. Начиная с Путаны, приходило столько асуров. И затем полубоги столько беспокойств доставляли: Варуна, Индра, деревья Арджуна

упали, почти убив Кришну. Но все эти бедствия, они никогда не считали их как проблему, потому что вриджабаси никогда не думают о себе. Они думают только о благе Кришны. Они посвящают всю в своей жизни для удовлетворения Кришны. Но как Кришна ответил? Как Кришна ответил им? Он не отправится во Вриндаван, поэтому я считаю, что у него очень черствое сердце».

Услышав об этом, злобная жена Камсы, Падмавати, поделилась тем, что было у нее на сердце. Падмавати из старости лишилась разума, и неверно мыслила. Она сказала: «Вот, видите! Вы хотите послать Кришну обратно во Вриндаван. Дура, о чем же ты говоришь?! С того времени, как Кришна был маленьким

ребенком,

Его заставили эти злобные, порочные вриджабаси

быть как рабом. Они заставляли Его в колючем лесу заботиться

о коровах. Они даже никогда не дали ему башмаки и сандали, чтобы Он мог защитить свои ноги от колючек. Они обращались

с Ним так ужасно, что не давали Ему нормальной пищи. Он го-

лодал. И порой от отчаяния иногда Он крал йогурт или молоко у

гопи. И затем они Его хватали, и привязывали как заключенно-

го. Они ругали, и наказывали Его. И Кришна был таким юным мальчишкой, у Него не было выбора. Он вынужден был терпеть

это. И мало того, Он жил инкогнито испуганный моего сына Камсы. Он не мог никуда идти. Что Он им должен?»

Рохини, проигнорировав абсолютно все, что сказала Падмавати, продолжила то, что она хотела сказать: «Когда Кришна отправился в Матхуру, Он убил Камсу. Он убил братьев Камсы и борцов во главе с Чанурой и Муштикой. Затем Он отдыхал у

Вишрам-гхата на берегу святой реки Ямуны. После того как Господь Варахадева убил Хираньякшу, Он также отдыхал на Вишрам-гхате на берегу Ямуны. Кришна, кому поклоняются все

девы, Кришна теперь даже не думает о вриджабаси».

Эти слова нестерпимы были для Рукмини, которая всегда

живет в сердце Кришны. Будучи очень недовольной утверждениями Рохини деви, Рукмини деви сказала: «О моя дорогая мать, ты не понимаешь внутренних чувств Кришны. Его сердце мягче, чем свежее масло. Он отнюдь не черство относиться к вриджабаси. Я хотела бы сказать одну тайну, которую ты, может быть, не понимаешь. Очень часто по ночам, когда Кришна спит рядом со мной, Он начинает плакать, кричать, сильными чувствами выкрикивать имена коров Вриндавана, гопов, друзей своих во Вриндаване, и гопи. Вновь и вновь. Иногда целую ночь, Он взывает к Своим коровам, к пастушкам, к Своим гопи. И затем во сне Он подносит флейту к устам, и Он лежит в постели в форме изогнутой в трех местах, трибанга. Порой кричит: «Мать, мать, дай мне масло». Иногда Он кричит: «О Шри Радха, о Лалита

иногда Он начинает тянуть меня за сари, и

обращаться

ко мне, как к Чандравали. В такие минуты

Кришна буквально

вымачивает всю Свою подушку и постель слезами. Затем Он просыпается, погруженный в океан горя. На самом деле, вчера ночью Ему приснился такой сон. И поэтому Он до сих пор в постели плачет, закрыв голову. Он даже еще не выполнил никаких утренних обязанностей, которые Он так строго выполняет каждый день».

Сатьябхама и царицы, услышав, как Рукмини говорит, они были охвачены энтузиазмом, говорить о том, что было в их сердцах. «Почему вы только говорите «когда он спит». Даже в бодрствующем состоянии. Мы Его жены только по имени. Когда Он стоит посреди дня, Он впадает в транс, и начинает взывать к коровам своим. Он начинает называть имена своих пастушков

:

«

О Шридама

! О Мадхумангал

! О Арджуна! О Стока

Кришна

!

О Уджвала! О Субал!» И затем со слезами на глазах Он начинает называть имена гопи: «О Шри Радхика

!

О Лалита

!

О Вишакха!» Это происходит, как будто бы нас не существует вообще.

Баладев, услышав эти утверждения Рукмини и Сатьябхамы, очень сердится на них. Для того чтобы защитить Свою мать, утверждения Своей матери, Он сказал: «Дорогие женщины, Мой брат очень хитер. И Он прекрасно владеет искусством обмана. Он просто обманывает нас, заставляя нас думать, что Он сочувствует страданиям вриджабаси. Но Я лично знаю, Он посылал меня во Вриндаван. Я жил там два месяца. Я пытался вернуть сердца вриджабаси, они были разбиты на тысячи кусочков. Я

пытался как-то успокоить их, принести мир в их жизнь, но это было не возможно. Как бы Я не пытался, они не переставали испытывать бесконечное горе от разлуки с Кришной. Для того чтобы убедить их, что Кришна вернется, Я пообещал им, честное слово дал им. Сотни раз, каждый день Я обещал им, что Кришна вернется, и чтобы доказать им свою искренность, Я даже помог построить небольшие дома в местах игр, говоря, что Кришна будет пользоваться этими жилищами, когда вернется. Они не хотели, чтобы Я уходил. Я должен был уезжать. Когда Я вернулся, Я сказал Кришне: «Пожалуйста, потрать какое-то свое драгоценное время. Иди, посети Враджабхуми! Спаси их жизни, они не выживут без Тебя! Пожалуйста, пожалуйста, хотя бы один раз!» Кришна отвечал: «Несомненно, Я навещу их». Баларама сказал: «Он сказал это. Но в сердце Он думал иначе. Вы можете понять ум мужчины по его действиям». Баларама сказал это со слезами любви к вриджабаси в Своем сердце: «Кришна просто пренебрег, проигнорировал всем этим».

Когда Кришна

услышал слова Баларамы, Он вышел из комнаты, вошел в дом, собравшихся преданных. Он плакал, не смог сдержать свои слезы. Ибо Кришной управляет любовь Его преданных. И потоки слез текли у Него из глаз. Он сказал: «Да, воистину, Мое сердце черствее, чем молния. В противном случае оно бы раскололось на две половинки давным-давно. Преданные Вриндавана дарили мне столько любви, так заботились обо Мне, когда Я был маленьким ребенком. Но Я забыл о них. Я жестоко к ним относился. Я должен помочь им, Я должен что-то сделать для них. Уддхава, ты Мой самый дорогой друг, пожалуйста, скажи мне, что Я должен сделать? Вызволи меня из этого океана горя».

Слушая об этом Деваки, мать Господа Кришны, очень переживала: «Если Кришна отправится во Вриндаван, они свяжут

Его веревками своей экстатической любви, и он никогда не вер-

нется в Двараку». Поэтому она предоставила ему идею: «Кришна, пожалуйста, дай вриджабаси то, что они хотят!»

Услышав об этом, Падмавати очень озабочена была. Потому

что она думала, что Кришна даст Вриджабаси все царство Два-

раки. И они превратят его в коровью деревню. И она была при-

вязана к богатству города.

Слава Враджаваси с точки зрения

жителей Двараки

«Кришна, когда Ты жил 11 лет 8 месяцев во Вриндаване, Ты наслаждался всеми достояниями Нанды Махараджа. У тебя есть долг перед ним. Я даю сегодня торжественный обед, что мой муж Уграсена, отплатит им вдвойне твой долг. На самом деле я попрошу Гарга Риши, этого великого астролога, который может подсчитать с помощью математики и астрологической науки, я попрошу его отправиться во Вриндаван, и посчитать все в точности, что ты задолжал вриджабаси, за все мелочи, которые они тебе дали. Если Нанда Махарадж хочет быть справедливым, и рассчитаться с тобой, хотя бы до какой-то степени за все те бесчинства, которые он чинил по отношению к тебе, то мы ему скажем, что ты ничего не должен. Что ты им должен оставайся здесь, тебе не нужно уходить. Они не заслуживают ничего».

Кришна полностью проигнорировал слова Падмавати. Он посмотрел на Уддхаву: «Что они хотят? Скажи мне, пожалуйста, Уддхава? Что обитатели Вриндавана желают?»

Уддхава скорбел, думая о бедственном положении обителей Вриндавана. Он сказал: «Вриджабаси не хотят власти императоров, они не хотят богатства рая, они не хотят никаких наслаждений в 14 мирах. Они не хотят ничего. Они желают только тебя Кришна, их ничего не удовлетворит их сердца, до сих пор пока ты не поместишь свои лотосные стопы на землю Враджи еще раз. Когда я поднес подарки по твоему указанию, Вриджабаси, их сердца были разбиты, они хотели тебя. А ты послал им какието дары материальные. Они начали плакать. «Это то, что Кришна думает, что мы хотим это. Кришна думает, что мы хотим его дары? Если это то, о чем он думает, то наши жизни буквально прокляты. Зачем мы живем?» Вриджабаси и мать Яшода потеряли всяческую надежду на то, что ты вернешься. Они буквально мертвы, они отказались есть.

После того, как ты убил Камсу в Матхуре, ты обнял Нанду Махараджа, и послал его обратно во Вриндаван с обещанием. С обещанием: «После того, как я закончу свои обязанности здесь в

Матхуре

, я вернусь снова, чтобы жить снова с вами во Вриндаване». И ты дал это обещание всем преданным Вриндавана, которых я люблю больше жизни.

Затем ты дал Нанде Махараджу множество даров. Нанда Махарадж ничего не говорил, и практически не двигался целых три дня, когда он прибыл во Вриндаван, не видя тебя. Но когда

он увидел, в каком тяжелом состоянии находится другие вриджабаси, он смог что-то сказать им. Он сказал им: «Кришна пообещал мне, что через несколько дней он вернется. Мои дорогие вриджабаси, я верю в обещания Кришны, я верю, что он вернется. Он не может нарушить свое слова. Он дал мне эти дары, чтобы показать насколько он любит вас».

Гопи страшно надеялись. Они верили словам Нанды Махараджа. Им не было никакого дела до этих подарков. Но они украсили ими свои тела, чтобы доставить Кришне радость. Что когда он вернется, он будет счастлив.

Но Уддхава сказал: «Кришны, ты пообещал. Но ты так и не приехал. Вместо этого ты послал меня, ты дал мне это письмо, которое я должен был им доставить. Я прочитал это послание Вриджабаси

: «Пожалуйста

, знайте мои возлюбленные, что Сверхдуша, проживающая в каждом сердце, и вы должны всегда размышлять обо мне в вашем сердце. Я никогда не разлучался с вами. Также как элементы (воздуз, вода, огонь, воздух, эфир) являются компонентами всего бытия, я также пребываю в сердце каждого. Я никогда не разлучен с вами. Я всегда отвечаю на вашу любовь».

Когда гопи услышали это послание, они буквально умерли от разочарования. Они оставили всякую надежду, что он вернется когда-нибудь.

Все, что я могу Кришна, это пообещать им вновь и вновь, и вновь, что Кришна вернется. Что верьте моим словам. Это мой

обед. Как только я вернусь в Матхуру, я скажу Кришне: «Ты должен вернуться!» И он вернется. Единственное, что поддерживает их живыми - это та небольшая вера в твое обещание.

Они от всего отказались, чтобы принять у тебя полное прибе-

жище, только у тебя. Спроси у Баладева их состояние, мой дорогой Кришна».

Деваки, Рукмини и другие царицы заплакали, потому что они думали: «Баларама и Рохини уговорят Кришны отправиться во Вриндаван, он никогда не вернется в Двараку»

Видя это, Кришна встал перед великой дилеммой трансцендентного экстаза, он пытался ответить на любовь стольких преданных. Поглощенный в воспоминания гопи и гопов, слушая об их страшном горе, которое они испытывали в разлуке. Он решил послать им письмо. Но он не мог говорить, он начал как-то жестикулировать, чтобы ему дали перо и бумагу, на котором он мог написать. И затем он продиктовал Уддхаве. «Пожалуйста, скажи им следующее».

«Я вскоре приду во Вриндаван, завершив свои обязанности».

Когда Уддхава услышал это, его сердце было буквально раздавлено. Он плакал. Он плакал, он упал, и умолял Кришну: «Пожалуйста, пересмотри свое решение послать это письмо. Пока ты не шагнешь на землю Вриндавана, они не выживут. Они хотят тебя и только тебя».

Падмавати испугалась очень сильно. Она сказала: «Неужели вы не видите, что происходит? Деваки и Уддхава, их просто подкупили вриджабаси. Они регулярно посылали им молоко, гхи, сладости. И поэтому они говорят так. Но эти негодяи из Вриндавана, они просто хотят снова поработить Кришну, чтобы

он ходил опять в этот лес опасный, начиненный колючками, чтобы пас там коров!»

Рохини очень рассердилась на эти слова Падмавати. Она сказала: «О мать Камсы, они хотят только увидеть Кришну. Иначе

они не выживут. Пожалуйста, пойми, в какой тяжелой ситуации находятся обитатели Враджа. Когда Кришна жил во Вриндаване, секунда разлуки с гопи казалась дольше, чем тысячелетия. Мы празднуем Новое Тысячелетие. Это значит, что начиная с тысячного года, и кончая двухтысячным годом. Вот это наше представление о тысячелетии. И вот это время проходило по

ощущениям гопи, когда Кришна пропадал из их поля зрения даже на секунда.

Рохини продолжала

: «Когда гопи мигали глазами, для них это казалось тысячелетием. Они осуждали Господа

Брахму

за то, что он такой

нерадивый

творец. Почему он создал эти глаза с веками мигающими, которые мешают нам видеть Кришну

Позвольте мне дорогим нашим гостям сегодня задать вопрос: «Можете ли вы мне сказать в точности, сколько раз вы мигали вашими глазами с начала этой лекции? Сколько раз

сколько раз, я спрошу некоторых из вас, вы открывали свои глаза во время лекции?» Мы мигаем ими каждые несколько секунд, и мы даже не замечаем, что они как-то мешают, что они как-то мешают нашему виденью.

Но когда Кришна стоял прямо перед ними, гопи, для них моргание глаза было нестерпимой

трагедией

. Они не могли выдержать этого. И гопы, когда они идут на пастбище с Кришной

Если даже хотя бы на минуту Кришна, на секунду, если Кришна скрывается за каким-либо деревом Калпаврикши, то эта секунда создает нестерпимую боль разлуки для Судамы и Шридамы, и других. И вриджабаси, которые живут в Нанда-галване (??), когда Кришна уходит с восхода солнца до заката, они просто не могут терпеть эти часы. Постоянно, каждые несколько секунд они смотрят на солнце, чтобы посмотреть насколько оно приблизилось к горизонту. Потому что это значит, что Кришна скоро придет. Каждые несколько секунд они смотрят на пыльную дорогу, которая ведет в лес, ожидая, с нетерпением, считая секунды приближающей их к этому славному моменту, когда они увидят на горизонте пыль из под копыт коров, поднимающихся в воздух. Знак, что Кришна идет. И когда они слышат издалека прекрасный звук флейты Кришны, они сходят с ума, подсчитывая секунды, минуты и часы до возвращения Кршны.

«Как Падмавати может быть такой глупой, говоря, что они эксплуатируют Кришну ради своих материальных целей. В лесу Вриндавана нет колючек, весь лес покрыт мягким песком, подношением матери Ямуны. Там озера, водопады, лотосы, прекрасные певчие птицы. Йога-майя, внутренняя энергия Господа, создающая обстановку, которая сотни, миллионы, триллионы раз более приятны, чем райские планеты или даже Вайкунтха.

Во Вриндаване нет опасностей. Все животные наполнены премой, любовью к Кришне. Нет воровства, нет насилия, есть только любовь, преданность, доброта. Мало того, Господь Брахма

родился как гора Варшана. Господь Шива родился как гора

Нандагаван. Если они защищают эту обитель, как какие-то демоны могут повредить Кришне. На самом деле, игры Вриндава-

на настолько приятны, что когда демоны приходят туда. Они лишь в какой-то незначительной степени проявляются поверхностно, чтобы наполнить Кришну-лилу разнообразием и радостью!», - сказала Рохини деви.

Падмавати ответила: «Если это правда, Рохини, тогда почему я слышу, что животные умирают. Потому что никто не заботится о них?»

Слыша сильные боли, которые испытывают вриджабаси, Кришна почувствовал, как сердце его горит. Из-за этого жжения в сердце его прекрасное лотосное лицо высохло. Для него это было нестерпимо слышать, как его самые возлюбленные преданные так сильно страдают. Он посмотрел на Балараму, надеясь, что тот успокоит его. Но когда он увидел Балараму

, Балара

ма безудержно плакал и дрожал.

Баларама сказал: «Коровы, животные и птицы, которые так дороги тебе, любимые деревья кадамба, пандира, и твои дорогие друзья в форме травы, рек, гор посвятили всю свою жизнь только твоему наслаждению, мой дорогой брат. Что говорить о гопи и гопах? В разлуке с тобой они слабы, они умирают, они живут, только надеясь на твое обещание вернуться».

Тогда Баларама сказал: «Лучше ни о чем меня больше не

спрашивай

!»

Санатана Госвами объясняет. Поскольку некоторые из дорогих вриджабаси уже оставили свои тела, они умерли от разлуки с Кришной, Баларам не хотел сообщать об этой новости Кришне

непосредственно.

Но он продолжал: «О Гопал,

весь яд из озера. Потому что им тогда было бы легко утопиться в озере Калии. Из-за разлуки с тобой, о Гопал, река Ямуна съежилась до ручейка воды. Вриджабаси не могут даже найти дос-

таточно воды в Ямуне, чтобы утопиться там. А холм Говардхан, они идут туда, чтобы спрыгнуть с вершины Говардхана, но в разлуке с тобой, дорогой Кришна, Говардхан погрузился

глубо-

ко вниз, и его могучие вершины распались все на земле. И там нет достаточной высоты, чтобы спрыгнуть с нее, и разбиться.

Насколько я понимаю, гопы и гопи не могут есть. Они не ели годами. Но, тем не менее, поскольку они не могут перестать твое святое имя, твое святое имя предохраняет их от голодной смерти. Я чувствую: поскольку весь Вриндаван высыхает, тогда это будет великий пожар, и в этом ужасном пожаре разлуки вриджабаси получат возможность войти в этот пожар, и закончить свою жизнь».

И слова Баларамы причинили жуткую боль Кришне. Он обхватил шею Баларама, и начал плакать. Баларам также плакал. Погруженный в мысли о любви обитателей Вриндавана, Кришна и Баларама изливали бесконечные потоки слез. Они начали кататься по полу, плакать. И, в конце концов, они потеряли сознание.

Когда разные возвышенные души во дворце увидели, как Кришна и Баларама вымочены в слезах лежат в пыли без сознания, они начали плакать. Как они плакали? Они плакали так громко, что вся Дварака наполнилась плачем. Обитатели Двараки никогда такого не слышали. Во дворце Кришны всегда был наполнен радостными праздничными событиями, танцами, пением, музыкой. Во главе с Уграсеной, Васудевой, Яду побежали посмотреть на происходящее. Когда они увидели, что Кришна и Баларама, Рукмини и Сатьябхама, Деваки, Рохини и все остальные просто лежат на полу, и плачут. Их сердца разрывались, все Яду заплакали. Вся Вселенная наполнилась громкими звуками рыданий Яду.

И слышно было на Брахмалоке. Господь Брахма не мог понять, что происходит. Он спрашивал у своих секретарей, министров, но никто не мог объяснить. Поэтому Брахма сам низошел в Двараку вместе с Ведами, с олицетворенными Пуранами и

многими великим деватами. Когда Брахма прибыл, видя своего отца, своего гуру, своего обожаемого Господа Шри Кришну, лежащих там, в лужах слез без сознания. Иногда они приходили

в сознание только для того, чтобы всхлипнуть еще раз

. И Брахма

потерял всю свою серьезность. Он упал на землю плача. Он был в шоке. Он никогда не видел ничего подобного. Он никогда не

видел, как Верховная Личность Бога находится в таком состоянии. Но он знал, что это за состояние. Это сокровенные экстатичные глубины любви Господа к его преданным. Они проявлялись в самой трансцендентной

удивительной форме.

Брахма думал в своем сердце: «Как вернуть Кришну в нормальное состояние снова?»

Он позвал Гаруду, он снова звал его и звал.

«Гарудадев, иди сюда! Давай!»

Но где был Гарудадев? Гаруда сидел рядом с бессознатель-

ным телом Кришны, и плакал, и не слышал ничего.

Брахма всеми своими четырьмя ртами кричал: «Гарудадев!»

Гарудадев предстал перед Господом Брахмой.

Брахма сказал: «У меня есть план, как вернуть Кришну в сознание снова. Есть еще один Вриндаван здесь, рядом с Дваракой. Между горой Райвата и морем, есть Новый Вриндаван. Его создал Вишвакарма, и он является точным подобием Вриндавана, того изначального Вриндавана. Он даже создал абсолютно идентичные формы Нанды, Яшоды, гопов, гопи, коров. Поэтому, пожалуйста, возьми Кришну. Не пробуждай его. Вместе с Баларамой. Рохини тоже может туда отправиться. Но никто иной. И отнеси его в Новый Вриндаван.

Кришны

Гаруда осторожно положил на крылья вместе с Баларамой, и отнес их в Новый Вриндаван. Баларам проснулся. Он понял в точности, что происходит. Баларам отправился к Кришне, когда

тот лежал без сознания, и в разлуке со своими преданными. И

сначала он стер все слезы с лица Кришны, затем он взял его одежды Дваракадиши, надел на него лесные одежды гопов.

Вишвакарма в совершенстве все это создал. Надев на него гопавеш, он заткнул за пояс его пояс рожок буйволиный, а флейту с другой стороны. Затем он одел Кришне гирлянду с лесных цветов кадамба, он украсил его волосы малой кунджа, затем воткнул ему в волосы павлинье перо.

Баларама также поменял свои одежды на одежды гопа, и он громко

разбудил Кришну. «Говинда, пожалуйста, просыпайся!

Ты уже проспал. Давно уже настало время пробуждаться! Коровы уже вошли в лес вместе со Шридамой, высшим из твоих друзей! Кришна просыпайся!» Но Кришна не просыпался. Он продолжал звать Кришну разными именами: «О Гопинатх! О Шьямасундра! О Радха Раман! Пожалуйста

, просыпайся

уже поздно. Пастушки и коровы ждут. Яшода и Нанда стоят рядом с тобой совершенно обездвиженные, беспокоясь, почему ты так заспался?»

Он начал тянуть Кришну, и, в конце концов, Кришна проснулся. Он улыбнулся. Он увидел образы Нанды и Яшоды рядом со своей кроватью, на которой он лежал. Он поклонился им. Он подумал, что Нарада и Яшода замерли из-за любви сильной к нему. Кришна сказал: «О мать, сегодня, пока я спал, во сне я увидел потрясающую сцену. Я отправился в Матхуру, и разные злобные демоны, такие как Камса, были убиты. Затем я увидел город, который называется Дварака. Он был построен в океане. Я увидел столько всего, но сейчас я должен пасти коров. Я не могу вам все это рассказать». Затем он сказал Баларамаджи: «Баларамджи, когда мы идем в лес? Когда мы туда придем, я расскажу тебе во всех подробностях о том, что я видел во сне». Поскольку Нанда и Яшода стояли там, они не моргали даже, не двигались, Кришна думал, что они переживают обо мне. Он сказал: «Не переживайте обо мне мама, пожалуйста. Я просто про-

спал, потому что сон очень долгий был. А сейчас я должен идти».

В то время Рохини испугалась, что

Кришна

заметит, что они не двигаются совсем. И она хотела, чтобы он пошел в лес, пасти коров. Она сказала: «Кришна, уже поздно, очень поздно! Гопы и коровы уже давно ушли в лес! Они ждут тебя, ты не можешь так

с ними поступать. Иди немедленно, я пошлю тебе сама прасад».

Перед тем как Кришна ушел, он увидел, что Вишвакарма положил виртуозно масло в руки Яшода-Майи. Он взял это масло, и начал его есть. Баладев, зная, что Кришна хотел встретиться с гопи, отправился вперед, оставив Кришну одного. Теперь

Кришна в своей расе, как гопа, играл на флейте, и танцевал в рощах Вриндавана. Там он увидел удивительное подобие гопи, которое создал Вишвакарма. Он подошел к гопи, играя на флейте и танцуя для них, перешучиваясь с ними, и затем продолжил свой путь. Он увидел Шримати Радхарани и сакхи. Кришна с радостью обратился к ним, и начал говорить им какие-то слова теплые, но они не двигались и не отвечали. Говинда сказал: «О Пранешвари, богиня моей жизни, пожалуйста, скажи, почему ты не говоришь со мной? Ты сердишься на меня? Что я сделал такого, чтобы

оскорбить

тебя? Я знаю причину. Ты должна знать всего скорей, о чем мне приснился сон сегодня. Во сне я оставил тебя, и отправился в далекое место. Я женился на тысячи царевен, у меня были сыновья, внуки и правнуки. Но сейчас я должен идти, пасти коров. Сегодня ночью я встречусь с тобой

Кришна взял цветы, и предложил их Шримати Радхарани, обнял ее. И продолжил свой путь.

Деваки и другие главные царицы прятались за деревьями потому, что они не могли удержать. Они должны были посмотреть на это. И Нарада Муни, ему было так стыдно, что из-за его вопроса о Кришне, и о том, что Уддхава величайший получатель милости Кришны, все это произошло. Поэтому он прятался в позе лотоса за облаками в небе, он наблюдал за этой лилой. Когда Деваки увидела Кришну в первый раз, как пастушка с гирляндой из цветов кадамбы и с павлиньем пером, и с флейтой. Он танцевал в Новом Вриндаване. Она так преисполнилась родительской любви, она не испытывала такое в течение всей жизни, хотя она не имела детей много лет, что молоко начало сочиться

у нее из груди. Тем временем царицы во главе с Рукмини и

Джамбавати, когда они увидели Кришну в этом облике ГовиндаГопалы-Гопинатхи, они никогда не испытывали экстаза такой

любви раньше в своей жизни. Они были так преисполнены

чувств, слезы текли у них из глаз, и все они падали в обморок от экстаза.

Тем временем Сатьябхама и мать Камсы Падмавати, они просто обезумели, увидев всепривлекающий облик Вриндаваначандры настолько, что они побежали, чтобы обнять его. Калинди, она не была введена в такую иллюзию, потому что в форме Ямуны она уже видела Кришну в таком виде во Вридаване. Она должна была побежать и схватить Сатьябхаму, и кто кроме Уддхавы должен был остановить Падмавати.

Кришна прошел вперед, и он увидел на каком-то расстоянии море. Оно посчитал это Ямуной. Он закричал: «Шридама, Шри-

дама! Приводи коров, чтобы они попили воды со сладкой Яму-

ны, а мы все будем играть вместе в Ямуне!» И он пошел дальше, он подошел прямо к самому берегу моря, и там он увидел огромные могучие волны, которые падали на берег с грохотом. «Это не Ямуна!». Затем он посмотрел на некотором расстоянии там стояли роскошные башни Двараки. И оглянулся вокруг в изумлении, и сказал: «Что это такое? Где я? Кто я?» Баладев объяснил все ему. Он сказал: «Ты Господин Вайкунтхи, Вайкунтешвара. Девы молятся тебе, чтобы ты облегчил бремя Земли от ужасных демонов, которые распространяли греховную деятельность. Разграбляли ресурсы планеты, и преследовали, причиняли страдания и смерть твоим преданным. Ты низошел ради этой цели, чтобы освободить мир от бремени демонический людей.

Пожалуйста, помоги своим преданным сейчас!»

Обратите внимание, что Баларамаджи обращался к Кришне, как к Вайкунтхешваре, он не обратился к нему, как к Гокулешваре. Почему? Потому что главная цель явления Кришны состояла в том, чтобы открыть, явить сладостные найвозвышейнишея игры Вриндавана. Убийство демонов второстепенная цель его прихода этот мир. Но Баларамаджи не хотел напоминать Кришне, он хотел, чтобы Кришна окунулся в свою расу Дваракадиши.

Он сказал: «Защити своих преданных сейчас. Пандавы в

опасности, защити их!» Кришна сразу же стал Дваракадишем.

Он сказал: «Где эти демоны? Скажи, где они? Кто они? Я убью

их». Затем он заметил в своей руке флейту, гирлянду кадамба, и он был одет в одежды пастушка с буйволиным рожком. Он по-

смотрел на Балараму. И Баларама стоял рядом с ним, пас коров

на берегу океана. Кришна засмеялся в замешательстве. Затем Баларам объяснил все о том, что случилось, и почему они созда-

ли этот Новый Вриндаван для его наслаждения.

Затем Гаруда принес Кришну и Балараму обратно во Дворец.

Уддхава привел Деваки, Рукмини обратно во дворец в Двараку.

Однако Уддхава дал особое наставление Падмавати. Дал ей

очень срочное задание, которое должно было сделать в другом

месте. Потому что он знал, что будет очень сокровенная беседа, и она не может вестись в ее присутствии. Для того чтобы помочь Кришне открыть свое сердце, Деваки поняла. И она, как мать Кришны, отправилась куда-то в другое место, чтобы готовить. Также Рохини отправилась, а Баларам сказал: «Я пойду омовение совершать».

Когда они сидели во дворце, Кришна спросил Уддхаву: «Пожалуйста, скажи мне. Что случилось? Что случилось, когда царицы Яду видели

Вриндаван

?» Уддхава сказал: «Падмавати очень рассердилась, когда увидела реакцию твоих цариц, которые теряли сознание от экстаза любви к тебе. Она стала критиковать их. Она сказала: «О вы царицы! Почему вы совершали годами тапасью, чтобы стать служанками каких-то кочевых женщин в лесу. (Она говорила о гопи.) И Деваки изливать чувства своего сердца: «Раньше Васудева и я были Пришни и Сутапой. Мы совершали множество лет тапасью, и попросили благословения, чтобы Верховная Личность Бога стал нашим сыном. Яшода и Нанда Махарадж в своей прошлой жизни были Дроной и Дхарой, они попросили лично Господа Брахму благословения даровать чистую беспримесную любовь к Кришне. Они попросили благословений, чтобы они могли сопровождать Кришну в совершении его самых сокровенных игр. И всякий, кто слушает, и воспевает славу этой лилы, будет наводнен любовью к Богу, и освободиться навсегда из круговорота рождения и смерти». Нанда и Яшода ростили, кормили, служили Кришне с такой любовью в его сокровенных играх лилах Вриндавана. «Нанда и Яшода превосходят нас. Мы поклоняемся их лотосным стопам».

Слушая, как Деваки говорит, Рукмини стала говорить. Она

сказала: «Гопи оставили все ради Кришны. Они отреклись от своих мужей, от своих сыновей. Они отреклись от своих домов.

Они отреклись от всего своего богатства. Они отреклись от сво-

его целомудрия, от общественного положения. Они оставили

все: тело, ум, слова и жизнь были посвящены исключительно

наслаждению Кришны. В сравнении с ними, мы царицы, мы не можем очаровать Кришну такой любовью, мы очень строги в наших религиозных

обязанностях. Мы очень озабочены нашим общественным положением. Таким образом, мы не должны завидовать гопи. Мы должны поклоняться гопи. мы должны прославлять их, прославлять их беспримесную чистую любовь».

Уддхава сказал Кришне: «Все царицы согласились всем сердцем со словами Рукмини, кроме Сатьябхамы. Она очень рассердилась, когда услышала эти слова. И зашла в свои покои».

Санатана Госвами объясняет, что Сатьябхама одна из самых любимых цариц Кришны. Когда она ведет себя так, она делает это ни с какой другой целью, как усилить наслаждение Кришны.

Кришна сказал Уддхаве: «Приведи эту дочь этого глупого

царя ко мне немедленно!»

Сатьябхама предстала перед Кришной. Он обратился к ней: «О Сатраджити, также как ты, когда ты была рассерженной, когда я для Рукмини принес цветок Париджата. Точно также сейчас ты гневаешься, когда видишь нашу сильную любовь к обитателям Вриндавана. Ты должна знать Сатьябхама, что я раб их желаний. Если бы я знал, что вриджабаси получили бы благо, что я приеду, и встречусь с ними во Вриндаване, я бы отрекся от всего сразу же. Я бы оставил всех вас, цариц. Я бы оставил всех своих детей. Я бы оставил все богатства Двараки. Я торжествен-

но делаю обед в эту секунду, что я оставлю тебя и все, если бы только мог какую-то пользу принести вриджабаси. Однако я не способен ответить на любовь вриджабаси. Я в чрезвычайном

долгу. Даже если я вернусь во Вриндаван, это не поможет. Увидев меня, страдания их экстаза только возрастут. Преданные

Вриндавана не знают, что у них, не знают даже того, что у них есть тела, что у них есть какая-то собственность. Они погружены полностью в мысли обо мне. Их сердца столь взволнованы от разлуки, столь обеспокоены, что мои усилия доставить им счастье и радость лишь удвоят их страдания. Если бы я вернулся во

Вриндаван, после долгой разлуки вриджабаси не станут удовлетворенными, просто увидев меня. Они долгое время должны будут насладиться играми со мной. Так же как человек хронически болен, одной дозы лекарства не хватит для того чтобы ему полегчало. Ему нужно годами принимать это лекарство, чтобы почувствовать эффект. Я вынужден буду совершать игры с ними годами, чтобы какой-то эффект был от этого. Но у меня столько обязанностей, как я могу на это пойти. Но даже если бы я сделал, пока я провожу лилы в их присутствии, они всегда будут бояться, что я могу оставить их снова в любую секунду. Даже рядом со мной они будут чувствовать сильную разлуку. На самом деле беспокойства, которые они испытывают от разлуки, стало очень важной частью их жизни. Его нельзя изменить. Если они будут видеть меня, то это лишь усилит их чувство разлуки. У меня нет лекарства от страданий вриджабаси. Если я приду к ним, то это будет все равно, что бросить, плеснуть воду на горящее масло. Это лишь усилит огонь, и создаст встречный

огонь. С одной стороны они умирают от разлуки, с другой - если они увидят меня, то они будут умирать от страха, что я оставлю их снова».

Кришна объяснил, что это вираха-бхава. Что гопи обладают

парама-махатмой. Это значит высочайшее счастье в самой наивысшей степени.

Кришна сказал: «Я не могу терпеть видеть их в таком состоянии. Когда

обитатели Вриндвана видят какой-нибудь

темный объект, даже тень, они сходят с ума. Они бегут, чтобы обнять это. Я не в силах помочь им. Пожалуйста, поверь мне. Не так, что я не благодарен им. Я просто беспомощен, потому что если я буду с ними, то это все равно, что я разлучен с ними. Поэтому, послушай Сатьябхама, о подлинной причине, почему я женился на тебе, и остальных царицах. Когда я отправился в Матхуру, я чувствовал боль разлуки с гопи. Я решил, я не буду жениться. Затем я получил это письмо отчаянья от Рукмини деви. Когда я увидел Рукмини, ее исключительная красота напомнила мне о гопи, и разожгла мою боль от того, что я разлучен с ней. Поэтому я женился на ней. Только ради того, чтобы облегчить эту боль разлуки с гопи Вриндавана. На самом деле, во Вриндаване было 16100 гопи, которые совершали богине Катйайане пуджу, чтобы получить меня в качестве мужа. И ко-

гда я встретил этих 16100 цариц, я женился на них, только для того чтобы они могли служить как замена гопи. Пожалуйста, знайте о царицы, что в разлуке с гопи, я в вашем обществе

могу обрести истинного наслаждения.

Наслаждения Вриндавана

настолько удивительно. Как я играл с гопами, как я танцевал с гопи. Эти игры, игры чистой

ничем не оскверненной любви».

Обитатели Вриндавана, их любовь к Кришне, не имела даже слабого следа вожделения, гнева, зависти, гордости или иллюзии. Не говоря уже о жадности. Их единственное желание было в том, чтобы доставить наслаждение Кришне. Это самые сокровенные из всех игр. И их невозможно понять никому, кроме того, кто получил беспричинную милость Господа.

«Играя с гопами и гопи, порой демоны приходили. Но я без особых усилий убивал их. Как будто играючи. Когда я поднял Говардхан, это не была для меня какая-то тяжелая работа. Это было просто развлечение. Во

Вриндаване нет ничего кроме наслаждения, ничего кроме любви преданных Вриндавана. Вы знаете, какое это беспокойство, когда вас прерывают такие существа, как Брахма и Индра, когда они приходят, и говорят со мной, я должен терпеть, и слушать их молитвы. Я просто хочу всегда возвращаться, и играть. Это Вриндаван».

Кришна сказал: «Моя привлекательная форма, сладостный звук моей флейты наполняет всю вселенную премой. Как это влияет на вриджабаси? Когда я играю на флейте, это заставляет всех живых существ поступать вопреки своей природе. Полубоги живут очень высоко в небе. Когда они слышат мою флейту, они спускаются на землю. Коровы и животные обычно очень беспокойны, они постоянно гуляют по лесу. Они впадают в состояния самадхи, когда они слышат ноты моей флейты. Они становятся обездвиженными. Деревья, кустарники начинают дрожать, начинают танцевать, и перемещаться по кругу. Реки растекаются. Порой они текут в противоположном направлении. В Двараке мне стыдно даже играть на моей флейте. Потому

что ни у кого нет такой сладостной любви, чтобы они оценили ее. В Двараке я не могу даже говорить открыто о прекрасных

играх Вриндавана. Только Шукадева Госвами имеет силу описывать лилы Вриндавана. Потому что Шукадева Госвами наделен силой такой любви, которая практически не отлична от оби-

тателей Вриндавана. Одна капля из безграничного океана игр

Вриндавана, эта одна капля может возвысить любого до высшего уровня чистого преданного служения.

И когда Кришна говорил славу Вриндавана, Уддхава испу-

гался очень сильно, что он сейчас снова впадет в этот транс. И в

качестве противоядия он сделал жест рукой царице, чтобы от-

влечь внимание Кришны от Враджа-лилы. Стали плакать и хва-

тать за стопы его, и прикладываться головой к его стопам.

Тем временем Деваки и Рохини прибежали с большим пи-

ром, прасадом.

«Кришна, пожалуйста, поешь. Затем Баларама пришел, вер-

нулся с океана: «Кришна, я здесь». И Уддхава сказал: «О Криш-

на, мой Господь, Нарада Муни стоит у двери».

Кришна сказал: «Нарада, почему ты стоишь у двери? Почему бы тебе не войти?»

Уддхава сказал: «Он очень боится, ему стыдно, и он очень смущен. Потому что из-за его прихода, ты впал в этот сильный транс экстаза разлуки».

Кришна лично пришел к воротам. Он обнял Нараду. И ввел его внутрь.

«О Нарада, пожалуйста, ты мне оказал великую услугу. Ты

должен знать, что чистая любовь вызывает огонь печали, когда есть разлука. Но, пожалуйста, пойми Нарада, счастье в разлуке в любви между мной, и моими преданными намного более велико, чем счастье, которым мы наслаждаемся в общении друг с другом. Блаженство, которое человек ощущает в кажущейся разлуке, является высшим состоянием духовного экстаза. Это невозможно должным образом описать. Только очень возвышенные души могут понять это. Ты позволил мне вспомнить Вриндаван

и вриджабаси особенным образом. Пожалуйста, мой возлюбленный Нарада Риши, проси любое благословение от меня».

Нарада Муни начал танцевать. Он танцевал в экстазе, играл на вине, пел святое имя Кришны из Вриндавана. «О Гопа Кумар, о Гопа Кишор, о Гопа Кишор, о Радха Раман, о Яшода Нандана, о Вриндаван Чандра!» Он танцевал, танцевал. И бесконечный

поток имен Кришны из Вриндавана истекал из его лотосных уст.

Он попросил благословения, он попросил, прежде всего: «Дорогой Кришна, можешь объяснить мне, как каждый из

этих преданных. От брахмана в Праяге, царя в Южной Индии, Индра, Брахма, Шива, Прахлад, Хануман, Пандавы, Яду. Каж-

дый из них говорил совершенно непостежимым образом, и тем

не менее все они были наделены такой милостью твоей. И каждый из них, я могу понять, что каждый из них достиг совершенства. Не мог бы ты мне, пожалуйста

, объяснить Кришна

, непостижимую тайну. Ни один из них не причислял заслугу себе, отдавал ее другим, считая себя бесполезным. И также дарую мне благословение, что никто никогда не будет удовлетворен тем, что достаточно обрел твоей милости».

Кришна ответил: «Что это за благословение такое? Это сама природа моей милости, она подобна безграничному

океану. Че-

ловек никогда не сможет быть удовлетворен, сколько бы милости он не обретал. Его желания лишь больше увеличиваются. Что касается этих великих душ, все эти преданные совершенны. Каждый из них способен освободить весь мир. Они все получатели моей милости. В бхакти есть градация совершенства: есть совершенное, более совершенное, самое совершенное, самоесамое совершенное, более чем самое совершенное, в высшей степени самое совершенное, бесконечное совершенство.

Подобным образом

среди преданных в их совершенном состоянии, некоторые из них карма-мишра-бхакты, некоторые гьяна-мишра-бхакты. Карма-мишра-бхакти значит предание

Кришне,

но, тем не менее, любо по воле Господа, либо наше сердце так действует, что какие-то желания к плодам есть. Гьяна-мишра-бхакти значит, что вы служите с преданностью Господу, может быть даже очень здорово служите, но, тем не менее, у вас может сохраняться след или капля желания к освобождению от страданий. Затем мы переходим на уровень шуддхабхакты. Первая стадия, это шанта-раса. Как Прахлад Махарадж.

Мы любим Господа в состоянии, мы служим ему в нейтральных отношениях, всегда помним о Кришне. Как Рамананда Рай объяснил: «Махапрабху, все высшие расы содержат все дополнительные расы». Следующая раса, дасья-раса. В своей чистой беспримесной любви Хануман был готов в любое время любое

служение выполнить для Кришны. Пандавы погружены в экстаз любви сакхья-расы, как его близкие друзья. Когда формальности какие-то общественные, когда какие-то правила общественного

этикета не учитываются в

дружеской

любви. Обитатели Двара-

ки, такие как Уддхава, Деваки, Рукмини. Они поглащены, ватсалья-расой, любя Кришну как старший брат или как мать, или отец любит ребенка. И царицы Двараки любят Кришну в супружеской расе, мадхурья-расе, как супруги, как возлюбленные. Но даже в любовной расе есть два уровня: айшварья-бхава и мадхурья-бхава. Царицы Двараки любят, понимая величие Кришны

как Верховного Господа. Но высшее совершенство, высшее проявление из всей любви - это любовь обитателей Вриндавана, по-

тому что у них нет предстовления о том, что Кришна Бог. Они

намного выше этого в своем преданном служении. И они обладают свободным доступом, спонтанным доступом к любви Кршны. Гопи Вриндавана в высшей степени осознали совершенство любви к Богу.

Кршна объяснил Нарада Муни: «Каждый из этих преданных, которых ты встретил, все они достигли совершенства. Все они проявляют разные степени это совершенство, духовное совершенство. Все они принимают без примесей зависти в своем сердце, что Шримати Радхарани, гопи Вриндавана, самые совершенные в своей любви, и в том, как они получают милость Господа. Но каждый преданный, в зависимости от своего уровня совершенства испытывает полное удовлетворение безграничным счастьем служения в зависимости от своей способности. О Нарада, пожалуйста, проси еще одно благословение!»

Нарада Муни пришел еще в больший экстаз. Сейчас он понял все. Он играл на своей вине, и танцевал. Он сказал: «Кришна, теперь я полностью, в совершенстве понимаю, кто эти истинные получатели твоей милости. Сегодня я достиг своей цели в жизни. О лебедь, обитающий в пруде любви вриджабаси! Пожалуйста, даруй мне это благословение. Я хочу путешествовать везде по Вселенной, воспевая твои сладостные имена, которые возникли из океана твоих лил Гокулы. Если кто-либо искренне оценит твою лилу во Вриндаване, или твои имена, связанные с твоими преданными, играми во Вриндаване, я прошу их благословить, чтобы они вечно поклонялись тебе в чистой беспри-

месной преданности не зависимо от их касты, не зависимо от их материальной и духовной квалификации, или отсутствия этой квалификации, пожалуйста, даруй мне это благословение».

Кришна, чтобы это сделать ясным для всех, поднял руку, давая благословение. И произнес слова: «Да будет так, Нарада! Да будет так! Тебе даровано это благословение!»

Нарада Муни снова затанцевал, и воскликнул: «Харе Кришна, Харе Кришна

Кришна, Харе Харе!»

Нарада Муни испытывал абсолютное блаженство от того,

что всем преданным Господа, которые ценят лилы Кришны, дано было это благословение. Эта природа вайшнава, они ничего

не хотят для себя. Они хотят облагодетельствовать других. Есть только истинное благо для других, одно истинное благо - бхакти, преданность Кришне. Поэтому Нарада Муни танцевал в экстазе, и громко повторяя Харе Кришна

Деваки и Рохини сказали: «Прасад ждет!»

Нарада Муни сел с Кришной и Баларамой, они все приняли прасад. Сатьябхама Рукмини обмахивали их, Рохини и Деваки

служили им. Удивительный пир, они все вместе приняли его. Я уверен, что вы также ждете это. Прасад. После прасада Кришна

почтил Нараду Муни, как очень почетного гостя. Он предложил ему гирлянды, сандал, дары. После того как Кришна выразил почтение Нараде, Нарада Муни поклонился лотосным стопам Кришны, и предавшись ему, и с разрешения Кришны он удалился. Он танцевал и пел в экстазе, который никогда не испытывал раньше. Он пел святые имена Кришны, и его преданных Вринданава.

Он вернулся в Праяг, где по-прежнему происходило это собрание великих мудрецов. И он рассказал во всех подробностях

«Брихад-Бхагаватамриту» им. После того, как они выслушали это повествование, Шри Нарады Муни, разные мудрецы Праяга

отреклись от всего в этом мире. И с полной решимостью, все они стали поклоняться Господу Мадану Гопалу согласно наставлениям Нарады Муни.

Парикшит Махарадж сказал своей матери Уттаре: «Моя дорогая мать, всегда поклоняйся Гопа Кишору. Развивай желание

, Кришна

быть слугой слуги слуги гопи. Поклоняйся, следуя их стопам.

Единственный метод, делающий это возможным, это практика харинама-санкиртаны, совместного воспевания. Моя дорогая

мать, Гопа Кишор, является изначальной Личностью Бога. На-

слаждаясь его изначальными играми во Вриндаване, все остальные воплощения второстепенны по отношению к Кришне. Об

этом я узнал, слушая «Шримад-Бхагаватам» от Шукадевы Госвами. Человек может стать слугой слуги гопи, самым лучшим образом через воспевание святого имени. Слава этих великих

душ настолько велика, что моя способность должным образом

описать их не более, чем у комара. Способность комара проглотить гору Сумеру. Шукадева Госвами является моим самым возлюбленным Гуру Махараджем. Он полностью поглощен этой темой о высшем экстазе чистого сознания Кришны. Огонь разлуки с Кришной, который чувствуют гопи, вечно горит в их сердцах. Если Шукадева Госвами хотя бы один раз произнес какое-либо имя гопи, он был бы поглощен этим пламенем беспокойств. Поэтому моя дорогая мама, ты должна знать, что во всем «Шримад-Бхагаватам»

Госвами ни один раз не упомянул имя ни одной из гопи в отношениях мадхурьи со Шри Кришной. С помощью этого повествования человек может понять Кришну, как источника всего сострадания. Чтобы завершить «Шри Брихад-Бхагаватамриту» Шрила Санатана Госвами дает всем нам это благословение. Всякий, кто принимает прибежище у этого повествования «Шри Брихад-Бхагаватамриты» с верой быстро достигнет чистой любви к Господу Шри Кришне. Шрила Санатана Госвами Ки! Джай! Шрила Прабхупад Ки! Джай! Гаура-бхакта-вринда Ки! Джай! Нитай-Гаура преманада! Харибол!

Так заканчивается 5 фестиваль, посвященный новому тысячелетию. Я благодарю вас за ваше терпение. Я молюсь, и надеюсь, что хотя эта тема настолько трансцендентна, возвышена. Я молюсь, чтобы мы могли оценить глубины трансцендентной милости, которую дали нам Шрила Прабхупада, Чайтанья Махапрабху! Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет: «Трансцендентная любовь, рага-бхакти, настолько ценна, что мы всегда ее должны держать где-то там, высоко, над нашей головой. Мы никогда не должны пытаться стянуть ее до нашего

материального сознания. Мы должны почитать ее, и поклоняться ей. И молиться, повторением харинамы, своим смиренным, верным служением вайшнавам, что когда-нибудь мы станем

достойными, чтобы нас благословили, хотя бы каплей понима-

ния лил Кришны во Вриндаване».

Санатана Госвами является самбандха-гуру нашей сампрадаи. Наши ачарьи объясняют: «То, что дает нам «Брихад-

Бхагаватамрита» - это фундамент самбандхи, пониманий наших отношений с Кришной. И понимание трансцендентного сцена-

рия на пути бхакти». Поэтому, чтобы обсуждать эту тему, в последовательности, в которой она излагается, это очень очищающий сердце процесс, даже для самых начинающих преданных. Мы заметить, что Санатана Госвами в «Брихад-Бхагаватамрите»

не вдается в подробности сокровенных игр, любовной расы. Скорее он объясняет концепцию, принцип, потому что Шри Чайтанья Махапрабху пришел именно для того, чтобы даровать каждому возможность войти в игры мадхурья-лилы Шри Кришны во Вриндаване. Для того чтобы иметь веру в милость Шри Чайтаньи Махапрабху, очень полезно иметь ясное, основанное на шастрах, понимание того, что он нам дал. Но также благодаря учению Санатаны Госвами, нашего самбандха-гуру, его представителя в гаудия-вайшнавской парампаре, он также учит нас правильному методу обращения к этой самой возвышенной сокровенной лиле Господа.

Шикшаштака, 3

Слуга слуга слуга.

Будучи слугой слуги слуги, благодаря этому смиренному, искреннему служению, и внимательному повторению славы и имен Господа, мы постепенно можем очистить наше сердце. Вы

не можите прыгать как обезьяна, пытаясь ухватить за эти возвышенные раса. Это понимание не приходит, читая книги. Каждый может запомнить все, что угодно. Но чтобы эти темы глубоко вошли в сердце, это возможно только, когда мы глубоко

удовлетворим Кришну, развивая смиренное отношение слуги, и в этом сознании, бесконечно повторять святое имя.

Я надеюсь и молюсь, что в этот праздник по поводу Нового Тысячелетия наши ноги будут крепко стоять на истинном пути преданности, который его Божественная Милость А. Ч. Бхакти-

веданта Свами Прабхупада представил нам так идеально, и совершенно. И чтобы мы все посветили себя настоящему пути бхакти. Чтобы мы могли всегда оставаться в команде, отбросив

всю зависть, отбросив материальные представления о соперни-

честве, отбросив склонности искать недостатки в других. На самом деле, Чайтанья Махапрабху сказал, что он даст чистую любовь к Богу, каждому, кто делает две вещи. Повторяет святые имена, и не критикует других. Харе

Кришна!

давайте создадим эту обстановку Вайкунтхи, где все думают, что все остальные мои Господа, Прабху. А я их слуга, и действительно вкладывать сердце в это служение, никогда

Поэтому

не гордиться никаким так называемым богатством, которое у

нас может быть. Шесть богатств - это исключительные достояния Кришны. Красота, богатство, знание, сила, слава, отрешен-

ность. Если мы гордимся этими вещами, мы не сможем обрести

бхакти. Невозможно. Если мы думаем, что мы лучше, чем кто-то другой, потому что у нас есть, что-то из этого. Мы можем обрести славу, притиштху. Вот этот кабаний навоз этого мира мы можем обрести, но не обретем

бхакти. Но если то, что у нас есть, если мы понимаем, что это принадлежит

Кришне

-

. Что это предназначено для Кришны. Вы не можете обратиться к Криш

не, кроме как через его преданного. Через всех преданных. Как мы уважаем их, как мы их почитаем, как мы учимся им поклоняться, как нашим Прабху. Неважно, кто бы они ни были - женщины, мужчины, дети. Богатые, бедные, толстые, тонкие, высокие, короткие. Много они едят или мало. Образованы ли они, или безграмотны. Брахманы они, или кшатрии, вайшьи, шуддры, или млеччхи. Кем бы мы ни были, мы должны понимать, что все это материальные ярлыки.

Мое вечное положение - слуга слуги слуги слуги. А не господин господ господ господ. Это материальное сознание. Вот

это урок «Шри Брихад-Бхагаватамриты». Следуя этому простому процессу, когда мы не ищем недостатки у других, отбросив и

сдерживая наши желания, склонность завидовать. Перестать быть Богами и судьями чужих жизней. Пытайтесь служить, слушайте славу Господа ради очищения своего сердца. И следуя строгому обету каждый день погружайте свое сознание в югадхарму воспевания святого имени! Делая это Санатана Госвами,

представляющий собой самбандха-гьяну, явил разные стадии совершенства, которые Кришна беспричинно дарует нам. Шрила Прабхупада была эта убежденность, просто следуйте этому процессу искренне. И все совершенство будет вашим. Спасибо вам большее! Шрила Прабхупада Ки! Джай!