Kung Kao Po
封聖禮時梵蒂岡掛上馬丁伉儷的畫像。（天美社圖） （梵蒂岡電台訊）教宗方濟各十月 十八日在聖伯多祿廣場主持封聖彌撒大 典。四位新聖人是：聖女小德蘭的雙親 馬丁夫婦（Louis and Zelie Martin），以 及祈禱女修會會祖格羅西神父（Vincenzo Grossi）和陪伴十字架女修會總會長無玷始 胎聖母的瑪利亞修女（Maria）。 傳教主保聖女小德蘭封聖的九十年 後，她的雙親也獲冊封為聖人。馬丁夫婦 以夫妻和父母的身份作出家庭聖德的具體 榜樣，教宗方濟各在以家庭為題的世界主 教代表會議的高峰時刻和普世傳教節當 天，冊封他們為聖人。 • 相關資訊見第廿四版 • 世界主教代表會議專頁第十二至十三版
天主的關係。」 劉太馬家儀早年因丈夫 不願讓兒子領洗而感可惜，後 因著神父勸導才稍解心結，以 家 庭 和 睦 為 先 。 二 ○○ 三年非 典型肺炎爆發，當護士的她亦 感到壓力，後參加再慕道團， 亦同時邀請丈夫慕道：「『石 頭』終被打動，他 ○ 五年領了 洗。」 劉啟燊說：「我跟太太一 起服務堂區，生活轉變很大， 也很感恩。」他指皈依並不代 表生活會一帆風順，他仍須 面對母親病逝、與堂區教徒的 磨合、事業上沒有大進展等困
難，「但我跟天主的關係卻愈 來愈近，因為祂給我安穩」。 劉啟燊兒子劉亦璁說，爸 爸一一年患急病期間，堂區教 徒前來探望並為他祈禱，爸爸 康復後他接受堂區教徒邀請而 慕道，並於一二年領洗。 另一分享嘉賓吳鴻輝現正 慕道，他說最初未能鼓起勇氣 參與一年半的慕道團，但因著 太太的鼓勵和昔日在公教學校 讀書的緣故，便決定於女兒上 主日學的同時，自己去慕道。 來自公教家庭的吳太林綺 韻說：「丈夫慕道數月，我已 察覺到天主對他的影響。他變 得更積極，遇挫折也能因著天 主而懷著信心。」 慈幼會林仲偉神父講道時 鼓勵教徒置天主於家庭當中， 並以心去對待家人。他分享一 個丈夫能照顧家庭經濟需要， 卻疏於陪伴妻兒的故事：「家 不是放錢的地方，是放『心』 的地方，若心不在焉，便建立 不了家。家更是放天主的地 方。」他指家庭需要溝通，也 要和諧有愛、能為對方犧牲。 教區傳教節慶典專責小組 召集人夏志誠輔理主教領禱時 引領信眾為家庭祈禱，並宣揚 愛護家人的信息。 活動結束前，湯漢樞機致 辭時重申本年傳教節邀請家庭 福傳的信息，並祝願更多人能 認識天主，他亦與在場神父向 信徒逐一覆手祝福。 當日大會與多個堂區合 作，在堂區直播佈道會。首場 佈道會已於十月四日假浸會大 學大學會堂舉行。（鄧）
傳教節續辦佈道會 鼓勵信徒向家人傳福音 （本報訊）教區十月十八 日假明愛專上學院舉辦傳教節 第二場佈道會，與教徒分享向 家人福傳的喜樂。 本年傳教節以佈道會形 式進行，主題為「我們．這一 家」，邀請教徒攜同未皈依的 親友參與，約五百人出席。 證道環節上，大會邀請信 徒分享在家福傳的喜樂。分享 嘉賓劉啟燊經歷三次慕道才領 洗，他說從自己皈依的經歷體 會到，陪伴家庭的天主聖神才 是「一家之主」。他說：「在 我事業上遇上低潮時，太太用 她的方式召喚我，與我尋覓與
教區十月十八日假明愛專上學院舉 行傳教節佈道會，透過直播與堂區 分享家庭信息。小圖為聖安德肋堂 直播佈道會。
1928年創刊 2015.10.20付印 零售港幣六元 今期出紙六張、隨報附送《喜樂少年》 第3740號 出版人：天主教香港教區主教
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亞美尼亞禮神父來港 呼籲關心中東難民處境 西貢崇真科學中心開幕 推出「小小科學家計劃」 梵蒂岡檔案學院培訓嚴格 強調學者須釐清歷史真相
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本期 提要
主曆2015年10月25日 常年期第三十主日
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教宗為馬丁伉儷封聖
設 多項計劃 培養科學探究精神
該校校長柯財權開幕禮前表示，期望 學生透過科學探究，擴濶科學、科技及數 學知識。 柯財權校長對本報表示，西貢社區擁有 豐富的生態資源，如鄰近的地質公園，校內 亦有逾二百棵樹木，學生早已在大自然中學 習，中心是要「讓學生將所學應用在日常生 活」。他說，中心亦配合教育局自六月起， 要求加強創新科技的發展。
科學中心 前身為小修院建築
西貢崇真科學中心開幕 推出「小小科學家計劃」 （本報訊）西貢崇真天主教學校（中學 部）十月十五日為本學年成立的「西貢崇真 科學中心」舉行開幕禮，學校並推出「小小 科學家計劃」，培訓校內學生擔任「科學大 使」，接待來訪小學生。 科 學中心旨在配合社區資源，引發學 生學習科學的興趣。中心佔三課室，其中兩 個前身曾為教區小修院的建築物，後來給予 該校作擴充校舍。 中 心內設海洋生態魚缸系統；飼養馬 蹄蟹及潮澗帶生物；瀕危物種展示角，展出 由當局送出的中華白海豚頭骨、玳瑁和獵豹 等標本；陸地生境角，育有蜥蜴和甲蟲等； 科學圖書和玩具，如遙控氣墊船、空氣動力 引擎直昇機等。 成立科學中心以外，該校於新學年起， 為教區學校及鄰近小學推出「小小科學家計 劃」，於校內培訓三十九 名中一至中四生擔任「科 學大使」，接待小四至小 西貢崇真科學中心及星空探索室外觀
六的學生。 「 小小科學家計劃」配合小學常識科 的科學學習課題，當中科學大使引領小學生 進行科學探究，以學習過程中觀察、分類、 測量、預測、推論、辨別變因和設計實驗等 技巧；涉及課題包括水循環實驗、認識香港 常見植物 海洋生物、水火箭製作等。 中 二生的林煒亮及李敏瑜同為「科學 大使」，他們表示在教導小學生時，同學的 提問有助他們思考課題，達至教學相長。 另一科學大使、中四生何民謙表示對 生物科很有興趣，但在新高中未能選修生物 科，中心有助他自修生物知識，如觀察魚類 及其他生物的成長。
養育馬蹄蟹 認 識西貢生態
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學生參與科學遊戲
談到西貢區的自然生態，負責科學中 心的生物科主任周志偉表示，馬蹄蟹與西貢 有密切關係，「曾有大量馬蹄蟹在西貢水域 生活，但隨著西貢海岸的發展，近年數目已 愈來愈少，期望學生從照顧這些物種的過程 中，了解西貢生態的特色和歷史， 從中反 思保育的問題。」
左起：教師周志偉、學生何民謙、校 長柯財權、學生林煒亮及李敏瑜。
該校剛於十月十五日獲選參與由海洋公 園保育基金及香港城市大學推動的「馬蹄蟹 校園保姆計劃」，馬蹄蟹會在校內其他地方 飼養。由十五名中四及中五生擔任馬蹄蟹保 母大使，記錄馬蹄蟹的成長；上學年，該校 協助飼養的五隻馬蹄蟹已放歸大自然。
舉辦小學常識科分享活動
「西貢 崇 真 科 學 中 心 」 開 幕 當 天 ， 同 時亦舉行教區小學常識科教學專業分享活 動，探討中、小學如何透過教學經驗交流 及資源分享。當天十七間來自觀塘、黃大 仙、深水埗、藍田、沙田及西貢區等地的教 區小學教師參與，由香港中文大學教育學院 吳本韓教授主講「小學常識科科學探究的教 學」。（高）
•有意進一步了解小小科學家計劃， 可聯絡西貢崇真天主教學校（中學部）
講者吳本韓教授（左）和 校監區嘉為執事
星空探索室了解天文現象
10 主曆2015年10月25日
坊間的性教育教材質素參差，有的內容全面， 卻未必適合天主教教育的需要。明愛家庭服務出版 的《與兒童及少年談性說愛》中譯本（二 ○ 一五年 五月，圖）提供全面與貼近信仰的性教育教材，幫 助教師及家長向青少年從信仰角度分享愛與生命的 觀念。 此書英文原版《 Sex Talk with Kids and Teens 》 由菲律賓主教團家庭與生命委員會與人類生命國際 亞洲分會推出，協助家長重新擔當子女的教育者， 香港的天主教團體「喜樂生命」把這本手冊翻譯成 中文，為本地教會提供豐富而全面的中文性教育教 材。 此書共二百五十五頁，內容涵蓋等多個題目， 內容重點及可貴之處，是能夠幫助青年從身心靈及 成長角度認識自己和異性，從而做個成熟而負責任 的人，既學習珍惜自己的身體，也為未來的伴侶好 好作準備。 坊間或以為教會的性教育教材著重教條式的 訓導，實則不然，以《與兒童及少年談性說愛》為 例，它讓信仰與人格成長、青少年心身發展階段及 醫學的知識對話，讓教師及家長妥善掌握青年的需 要及想法，從而借助活潑和激發思考與同理心的方 式，去找尋幸福的道路。 在資訊爆炸年代，青少年於青春期培養正確的性 觀念尤為重 要 ， 此 書 幫 助 他 們 約 束 自 己 、 學 習 談 戀 愛、從小培養潔德，作者亦強調父母對此責無旁貸，當成為 子女的性教育導師。 全書共有五個單元共九個「工作坊」，每個工作坊都是 教案內容，單元一「天主恩寵：我自己、性和生命」從信仰 探討婚姻與性的本質；單元二「青少年與健康的『性』：自 我尊重和自我控制」剖析青少年的身心發展；單元三「喪失 人性的愛、生活與性」 從醫學和疾病角度探討性，以及回應 當前的性文化；單元四「父母作為領導者和教師」給予父母 及教師清晰的性教育指引。上述單元都顯示出此書正向看待 性，不迴避，更深入淺出，讓師長易於理解及實踐。 教會內不少團體已具備豐富的性教育經驗，包括公教婚 姻輔導會，以及 為協助此手冊出 版的明愛家庭服 務「愛與誠」綜 合性教育計劃。 該計劃與四十四 間中、小學及幼 稚園成為協作伙 伴，推行性教育 服務。
天主創造萬物，一切都是 好，充足而有秩序的。人可自 由享用。天主也給了人能分辨善 惡、跟隨良知的能力。可惜，人 往往為了自私、經濟利益等，妄 顧天物，對祂的創造，豪不敬 畏，不愛惜。以為一切都是理所 當然，造成對大自然的破壞。後 果嚴重。 現在就讓我們想想在日常 生活上，如何改善一些不良的習 慣，愛惜天物，不再有意無意間 破壞生態。
實踐環保
環 ◆ 保可由家居生活開始， 在生活上減少追求或購買不必要 的物質，避免因貪念而購買過多 以致無法用完而浪費； 少 ◆ 用即棄水樽、餐具、紙 巾； 善 ◆ 用電器並在不需要時關 上； 使 ◆用曬衣架代替乾衣機，免費的太陽 乾衣，既環保，又省電； 購 ◆物可帶備可清洗的膠籃、膠袋或布 袋；
同理心
黃宗顯
若瑟
與兒童及少年談性說愛
少 ◆用有害清潔劑、殺蟲藥等； 善 ◆用藥物，不隨便棄置。
廢物處理 家居廢物主要可分為三大類： 可 ◆循環再造類如紙、塑膠、玻璃、鐵 等； 草 ◆葉類（作堆肥用）； 垃 ◆圾類。 現時政府只提供一種垃圾車，通常一 般家居廢物都會被混在一起倒掉。港島的私
人回收商一般只回收紙及鐵類，其他最終只 是當作垃圾，廢物回收仍需要政府主動處理 及支持。
環保教育
人要認識大自然，親身體驗日常生活 細節，去節省廢物。参考一些國家，如日 本、歐美的街道或郊野到處很難找到垃圾 桶，他們都要求人們將自己帶來的垃圾帶回 家，自行處理。香港到處都設置垃圾桶，怪 不得垃圾持別多，故須教育市民減產垃圾。 膠袋收費，環保效果不見顯著。收費 對能負擔的人，不算是甚麼，況且小膠袋以 前還可用作盛載家居垃圾，但現時可見到一 些人用了更大的黑膠袋盛載了一小堆垃圾， 造成更大的浪費。收費明顯只益了商人省去 提供膠袋的費用。反而有時商品不適當或過 份包裝亦會造成大量廢物，亦須改善。
欣賞及愛護大地
最近參加日本長崎城山教會安慰之聖 母堂幼兒園的畢業禮，適逢聖母月，進堂時 每位參與者都帶著一束小鮮花到祭台前獻給 聖母。神父講道中說：「人連一朵小花也不 能創造，更不知它的生長奧秘。」人是何其 渺小和有限。 是的，主，我們當要好好愛惜和敬畏。
作者電郵：drwongchunghin@gmail.com
自然教育中心的環保花圃
譚
敬畏天主實踐環保
當我就讀醫學院時，第一次 聽到「同理心」這詞語，又稱換 位思考，意思是從對方的角度， 設身處地去明白或感受對方的經 驗之能力。同理心的英文名稱 Empathy，源自古希臘文，有生理 情感和熱誠之意。同理心的定義很廣，包括了很多 不同的部份，例如關懷和渴望幫助別人、經驗與別 人附合的情感、辨別別人的想法和感受、將自己和 別人的感受之不同減少。同理心可分為兩部份：情 感（Affective）和認知（Cognitive），又稱心智理論 （Theory of Mind）。 說起同理心，很多人會想到「同情心」，其實這兩者是不 同的。同情心（Sympathy）是對有需要的人產生了解和關心。 有同理心的人，較少自我中心和利己想法，更多利他行 為。有些人有較高辨識別人情緒的能力，較容易有同理心，這 種能力可能是內在沒有意識地形成的，可能是天賦的，但同理 心也可透過訓練而形成的。有些其他因素可增加同理心，例如 彼此有相似的文化背景和生活經驗、彼此有緊密的接觸。 在醫學院的訓練中，醫學生都要徹底了解同理心，除了理 解同理心的意思和理論外，也要在生活中實踐同理心，這可透 過醫護人員和病患者的角色扮演而訓練。假如醫護人員有同理 心，病患者受疾病的影響下，也可感到自己的想法和感受被別 人理解，彷彿是一種重擔的分享和壓力的抒發。 不幸地，假如醫護人員工作壓力太大，例如照顧一些末期 疾病的人或長期病情沒有進展的人，可能出現職業倦怠 （Burnout）的狀態，有些人可能壓抑同理心，避免觸及別人 的情緒和想法，讓自己變得麻木，失去了感受別人感覺的能 力，也減少了利他的動機和行為。 一般來說，很多人兩歲左右便出現一些有同理心的行為， 四歲時已發展心智理論。在成長過程中，有些精神病患，可能 影響人的同理心，例如自閉症譜系障礙和精神分裂症可影響情 感和認知同理心；躁狂抑鬱症和邊緣性人格特徵可影響認知同 理心，不影響情感同理心；自戀人格特徵和心理變態患者 （Psychopathy）可影響情感同理心，但不影響認知同理心。 除了醫患關係外，同理心在生活的其他方面也十分重要， 例如教育、工作等。在大家日常生活的溝通過程中，可留意自 己運用的方式，是否自我中心，有沒有從別人的角度出發來看 事情。
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公教報 17 文 教
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公教報
專頁
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梵蒂岡檔案學院培訓嚴格 強調學者須釐清歷史真相
梵蒂岡古文書、外交暨 檔案學院培 訓人才去研究教會文獻
教宗良十三世 檔案學院重視歷史紀錄的準確度，當處 理宣聖個案或一些爭議事件如伽利略（G. Galilei）審判事件時，細節更形重要。事件經 過要真確無誤地記錄下來，這需要研究員譯 解字體、註釋、古語及方言等龐大數據，糾 正抄寫時的錯漏並證實文件屬真確。 帕加諾主教說，檔案學院獨特之處，是只 有它才能為這學系提供梵蒂岡圖書館檔案處所 收藏的最原始古本，以作實際學習，這些文件 及收藏品儲存量已佔用逾八十哩的書架空間。 面對數碼檔案普及，他表示學院須發展一 個完全不同的學術領域──當印章、水印等能 證明羊皮紙是否真確，數碼線索與指紋亦可以 提供類似的認證。 然而，主教指一切只以電子方式記錄，便 有失去保證之危險：「你只需要改動一個字， 教宗便能成為一個異教徒。」故此他仍會堅持 沿用紙張，「若在上面書寫，我可看見，可以 對它作出評估」。 帕加諾主教建議，任何重要事情均以紙 筆記錄，並複製數份在不同地方保存：「不要 信賴電腦科技能留下任何線索，只有寫下來的 字，才可以保留。」 •來源 ： 天美社 •本版圖片： 天美社╱梵蒂岡秘密檔案館網站╱
梵蒂岡檔案學院網站
秘密檔案典藏
英國請求教廷宣判英皇亨利八世 所用上的信函印鑑
文憲中有伽簽署的文件
（本報編譯）「梵蒂岡古文書、外交暨檔 案學院」（The Vatican School of Paleography, Diplomatics and Archives Administration）由教 宗良十三世於一八八四年建立。身兼學院校長 及檔案系主管的帕加諾主教（S. Pagano）表 示，學院能讓後世更清楚教會文憲的歷史意 義，減少誤解教會。 這所學院由教宗良十三世於一八八四年建 立，現在集中培訓學員對原始檔案作批判、認 真及有根據研究。 「沒有這些知識便不會知道如何去閱讀 及運用文件，並會因此而誤解內容。」帕加諾 主教表示，「當不懂得閱讀聖書、古代禮儀典 籍，撰寫論文只屬徒然，因為你錯過了真正的 基本內容」。早前教會開放梵蒂岡檔案供學者 參閱，以用於學術研究。 除神職人員外，檔案學院也開放予其他國 籍或信仰人士入讀，只要他們符合學科資格。 學院提供一年的希臘古文字學檔案管理課程， 研讀古希臘文及拜占庭手稿；較艱深的兩年制 課程每年只有二十人報讀，學員須研讀拉丁文 手稿、一般及教廷外交文書，並研究封蠟及金 屬印章，及抄本學等。 所有課堂均以意大利語授課，學員須完成 兩次各五小時的期終試，及通過由樞機主持的 口試。帕加諾主教說：「我們很嚴格，要及格 並不容易。」兩年的課程只一半人及格畢業。 研究員務求理順歷史紀錄，惟研究刊物均 難免會有打印及編輯上的錯誤。 他舉例說，若有人只參考書後索引去搜 集資料，當他們閱讀檔案處對於早期教宗博 義八世（Boniface VIII，1294-1303）任期內 月入及支出的分析時，會犯上嚴重錯誤：研 究紀錄索引印上「leopardus」一字，意思是 美洲獅，但當時於十三世 紀 教 宗 根 本 不 可 能 飼養美洲獅；但翻查原書中內文，所沿用 的卻是正寫「leopardo」，即美洲豹，便能 從非洲或亞洲取得。