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梵二宗教交談文件金禧 教宗強調對話貴乎尊重
教區慈悲禧年簡介會 邀請以靈修愛德實踐慈悲
人士，在「形哀矜」上力行愛德之外，也在 「神哀矜」方面勤加祈禱。他又稱，正義與 慈悲沒有矛盾，兩者並存。 談到慈悲禧年大赦的意義，教區禮儀委 員會辦事處主任羅國輝神父指出，教會藉禧 年讓每個人都有機會得到大赦，無論是患病 無法外出，抑或是在獄中服刑的人，都能透 過善功獲得罪赦；教宗亦會配合當地教會的 安排，給予「慈悲傳教士」赦罪的權柄。 羅神父說，慈悲禧年如同教會過往 的禧年一樣，都會鼓勵信徒藉朝聖悔改 更新，而 朝 聖 是 藉 著 克 己 讓 信 徒 團 體 更 新，「透過接待兄弟，凝聚愛德力量， 促 進 社 會 復 興 ， 令 攻 擊 教 會 的 力 量 啞 口無 言」。他又說，慈悲禧年當「用更淺易的方 式向世界傳播喜訊」。 教區慈悲禧年專責小組成員黎育輝鼓 勵教徒參與本地教會舉辦的各項活動，除了 十二月至明年一月的開啟聖門禮儀外，教會 團體亦會推動愛德行動及舉行慶祝活動；本 地七間朝聖聖堂將會在禧年期間接待信徒， 朝聖者可使用小組稍後出版的朝聖手冊以了 解朝聖安排與準備。 與會的善導之母堂信徒陳冠行席間對本 報說，香港社會較缺乏慈悲、欠和諧、傾向 重視功利主義，信徒尤其需要關懷社區並推 動公義，以回應慈悲禧年的目的。他又認為 信徒應與社會分享慈悲禧年的精神，並不局 限於個人靈修。（鄧）
黎育輝
• 教區慈悲禧年網站 http://jubileeofmercy.catholic.org.hk/
羅國輝神父
（本報訊）慈悲禧年將於十二月八日開 啟，本地教會舉辦聚會簡介禧年要旨和相關 活動，講者鼓勵信徒在靈修和行動上踐行慈 悲，又強調慈悲乃教會生活的基礎。 教區慈悲禧年專責小組十月三十至十一 月一日先後假港島教區中心、九龍聖方濟各 堂、新界聖母無玷之心堂舉辦簡介會，介紹 慈悲禧年的內涵及活動安排。 其中於十月三十一日聖方濟各堂的聚會 有逾二百人參與，講者之一、教區慈悲禧年 專責小組主席夏志誠輔理主教強調「慈悲是 教會生活的基礎」，信徒當成為慈悲的人， 讓「教會的語言、態度見證出慈悲，好能觸 動人心」。 夏主教強調天主是慈悲的模範，在舊約 與新約裡的天主亦一貫地慈悲；而耶穌行奇 跡前更會先動慈悲之心。 夏志誠主教說，教會同時透過禮儀與 愛德行動回應禧年。教宗方濟各將於羅馬開 啟聖門，當地教會機構亦會加強服務貧苦， 藉此鼓勵普世教會以行動關懷社會上的邊緣
慈悲禧年簡介會上，夏志誠輔理主教（左一）分享。
1928年創刊 2015.11.4付印 零售港幣六元 今期出紙六張、隨報附送《喜樂少年》 第3742號 出版人：天主教香港教區主教
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羅敬業 阮金山 伍允恒 領執事職前聖召分享
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Kung Kao Po
追思已亡節教區獻祭
本期 提要
主曆2015年11月8日 常年期第卅二主日
地址：香港堅道十六號教區中心 ． 電話：2522 0487 ． 傳真：2521 3095 ． 電郵：kkp@kkp.org.hk ． 網址：http://kkp.org.hk ． 廣告部：ad@kkp.org.hk
明愛賣物會揭幕
（本報訊）香港明愛港島 區賣物會於十一月一日在銅鑼 灣維多利亞公園舉行（圖）。 當日多個堂區、天主教學 校和明愛機構在場內擺放共 一百一十個攤位，吸引達一萬 八千多名市民入場。 港島區賣物會由政務司司 長林鄭月娥主禮，並由湯漢樞 機和工銀亞洲副行政總裁梁銘 謙陪同剪綵。 其餘的明愛賣物會將於 十一月八日在九龍和長洲舉 行；十一月十五日在沙田和荃 灣舉行。（教）
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主曆2015年11月8日
公教報
勞委會外判清潔工調查 職安受忽視 促監控承辦商
香港天主教勞工事務委員會調查受僱於政 府外判清潔服務合約承辦商清潔工人的職業安 全及健康處境，少於一半受訪者認為承辦商重 視工作環境的職安；勞委呼籲政府加強對承辦 商的監控。 天主教勞工事務委員會於六至七月期間進 行問卷調查，成功訪問了三百二十名受僱於政 府外判清潔服務合約承辦商的清潔工人以了解 他們的職安處境。政府近年不斷通過外判讓私 人機構參與提供公共服務，但過去不少政府清 潔服務合約承辦商被發現輕視外判清潔工人的 職業安全及健康保障。 調查發現，一成七受訪者現職期間曾因 工受傷，原因以「滑倒、絆倒或跌倒」最常見 （三成二），其次為「提舉或搬運物件時受 傷」，佔逾三成。約六成三表示在過去一年曾 因工作出現身體勞損。
適當休息 有效防護 適當的休息及使用有效防護裝備對預防工 人意外受傷及身體勞損十分重要，但接近九成 三受訪者表示除用膳時間外，承辦商沒有安排 其他指定休息時間。近九成八受訪者指承辦商 雖有為其提供一般個人防護裝備，但只有百分 之八表示獲提供防護眼罩，更只有少於百分之 五獲提供過濾式口罩及面罩，防割手套則全數 欠奉。另外，只有約半成受訪者獲提供安全鞋 或安全靴。 近八成受訪者表示工作時需要使用化學品， 而最常使用的化學品為漂白水、綠水等。當中接 近六成表示現職承辦商從未有為其提供有關使 用、保養及存放化學品的授課式訓練。
天主教勞工事務委員會十月十六日就政府外判清 潔工人的職業安全情況發表報告。
評估風險 教育職安 工作風險評估及職業安全及健康訓練是 及早找出及預防職業傷病的有效方法，但逾六 成七人表示沒有或不清楚其承辦商有否為他們 進行安全評估。在曾接受的工作環境安全評估 的一百零四名受訪者中，有逾四成表示事後沒 有被告之安全評估的結果或對應措施。七成五 表示過去一年承辦商沒有為其提供一般職業安 全訓練。即使在過去一年有獲承辦商安排一般 職業安全訓練的八十名受訪者中，表示大部份 訓練是化學品使用（近八成）、逾七成訓練屬 人力提舉 搬運；惟中暑預防（少於五成）、 高空工作訓練（少於四成）、防火知識（二成 五）與惡劣天氣應變措施（少於二成）訓練並 不普遍。只有約四成五受訪者認為所工作的承 辦商重視工作環境的職業安全及健康。 勞委指出，根據《職業安全及健康條例》 及《工廠及工業經營條例》中的一般責任條 款，僱主必須照顧其僱員在工作時的安全及健 康。適當的休息、個人防護裝備、工作風險評 估及職業安全訓練的提供是對僱主的「一般性 責任」所要求。總結而言，清潔服務承辦商對 清潔工人的職業安全及健康保障嚴重不足，不 但未能安排清潔工人享有指定的小休時間，而 且未能為工友提供有效的防護裝備。大部份的 清潔服務承辦商亦沒有為受訪清潔工人提供所 需的指導及訓練。調查結果同時反映，政府未 能有效監管清潔服務承辦商的職業安全及健康 預防措施及執行情況。
價低者得？勿以此作標準 天主教勞工事務委員會重申，外判清潔工 人的工作潛在眾多職業安全及健康危害，委員 會促請政府採購部門不應以「價低者得」作為 採購標準，各政府部門必須在與承辦商的合約 中，詳細訂明執行《職業安全及健康條例》的 具體措施，包括承辦商須：一、對外判工人的 工作環境進行定期及持續評估與覆核，備存紀 錄並提交報告；二、對外判工人可能遇到的風 險制定職業安全措施及指引；三、為工人提供 合適、足夠及持續的職業安全及健康培訓和重 要化學品資訊，及各種機動或手動工具的使用
社會
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上左圖：工人提舉垃圾桶蓋；中圖：沒安全鞋， 只穿拖鞋；右圖：清掃馬路，險象環生。 守則；四、為工人持續提供足夠數量的基本工 具及個人防護用品等；五、提供足夠數目、曾 接受適當訓練、富經驗和稱職的管理人員駐場 督導工人進行危險工作。 此外，政府各採購部門應定期巡查、突 擊探視和審核承辦商上述的職業安全及健康措 施，並公開有關監督報告。若發現承辦商在職 業安全及健康有關方面表現未能達標，應發出 警告，同時按被警告次數及違規個案的嚴重程 度予以扣分或即時終止服務合約，並作為承辦 商日後投標的參考。政府勞工處應將《休息時 段指引》訂明為法定守則，規定工人在惡劣或 高溫情況下可獲額外休息時間及停工；政府應 將工作時中暑引發之死亡或意外個案，列入工 傷類別，保障工人。 •本版文稿取自天主教勞工事務委員會
工人的故事 現職康文署替假工人的阿譚入職三年 多，每天工作八小時，主要負責公園、球場 及體育館的清潔工作。他表示夏天天氣酷 熱，但除午膳時間外，外判承辦商並沒有安 排其他指定休息時間，他入職至今亦從來沒 有獲安排參與職業安全及健康培訓，日常的 工作知識及工序只有透過管工及工友「傳 授」；另外，防護衣物及口罩等裝備嚴重供 應不足，安全鞋等均需要自費購買。今年年 初，阿譚在垃圾房工作期間，腳部因被細菌 感染而須放工傷病假，他病愈後平衡力變 差，行動不便；雖獲發工傷補償，但復工後 承辦商沒有為其傷勢安排適合工作，亦沒有 加強工作場地的生物危害預防措施或增加防 護衣物的供應。阿譚希望政府能加強對外判 承辦商的監管，提供足夠防護裝備及安排指 定的休息時間。 蘭姐任職康文署清潔工達十年，卻從來 未接受過職業安全及健康訓練。她入職第一 年曾弄傷腳部，但怕失去工作，遂沒有向承 辦商呈報。她表示現職期間，防護裝備嚴重 不足—工衣經常被化學品濺潑弄破但不獲 更換，防割手套及安全鞋亦從未供應。她表 示，即使天氣炎熱及連續工作後，工友大多 也不敢休息，因怕被投訴或管工發現會被訓 示，嚴重者更會被調職。
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公教報
專頁
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有哪些天主教堂可以舉行殯葬禮？ 十一月煉靈月，教會慎終追遠，亦借此讓信徒思 考生死。天主教善別牧民協會撰寫文章，讓信徒思考 教會的善別牧民工作－編者 不少教友在籌備親人的喪禮時，都曾向自己所屬的堂區查詢，可 否在教堂舉行喪禮，但很多教堂都不容許舉行殯葬禮，令亡者家人失 望，要改在殯儀館舉行喪禮。香港人無論信奉哪個宗教，甚至完全沒 有宗教信仰，殯葬禮儀都可以在殯儀館舉行，而根據香港的殯儀文 化，如果主家無宗教信仰，殯儀館就會安排道教儀式。所以很多時我 們在殯儀館參加喪禮時，有時會受到從其他靈堂傳來其他宗教禮儀的 聲音或煙霧所影響。 曾有提議，如果有一份名單，列出全港可舉行殯葬禮之天主教聖 堂就好了，就像在《天主教手冊》可找到可舉行婚姻聖事的聖堂名單 一樣，這樣可方便喪親者。其實目前無法做到一份這樣的名單，因為 一所天主教聖堂是否可以舉行殯葬禮儀完全由該堂的主任司鐸決定， 故政策可能隨主任司鐸之調動而更改。現時的主任司鐸可能歡迎教友 在聖堂舉行喪禮，但若干年後，該主任司鐸被調往其 他堂區服務，新上任的主任司鐸可能不再容許聖堂 舉行喪禮；就算同一位主任司鐸亦可能因環境之轉 變而改變其政策，故無法列出一份準確的名單。 現時有些聖堂接受舉行殯葬禮，但有些卻附有 條件（如只接受本堂教友的喪禮），有些即 如前所述，因主任司鐸之調動而出現變數。 為甚麼一些主任司鐸不容許在聖堂舉行 喪禮？多數的理由是聖堂貼近學校，甚至 聖堂本身就是學校的一部份，擔心喪禮會 干擾學校運作，或恐怕喪禮會影響學生情 緒。若只是怕影響學生，聖堂應該仍可舉 行夜間守靈祈禱。其實，就算是日間的 出殯禮儀，在不影響學校運作的情形下 舉行，讓學生接觸死亡，可以是很好的生 死教育教材。 作為一位教友，人生幾個重要時刻， 從嬰兒領洗、初領聖體、堅振，到結婚等 人生大事，都是在聖堂進行，最後的一件 事（殯葬禮）卻不能在聖堂舉行，實在是一 個遺憾。希望教區可以考慮，是否可以指定 幾間聖堂（最好每個鐸區起碼有一間）能 夠舉行殯葬禮。另外，喪親者亦可考慮在 天主教墳場的小聖堂舉行出殯禮儀。
聖堂內的追思閣 鑑於近年香港天主教對於已亡教友有更多的公開敬禮，現時很多 堂區都設有追思閣以悼念逝去的神長和教友，就像以往中國家庭裏的 祖先靈位一樣，除了可讓亡者的親友和認識他們的人有一個悼念的地 方，也代表堂區去悼念他們 。 在堅道的主教座堂，更有三個小堂紀念已逝的教友、主教及中華 殉道者。 亡者小堂—紀念已去世的教友，更設有紀念冊供教友寫下他們已 逝親友的名字及其懷緬之情。 中華殉道聖人小堂—這小堂擺設有檀香木盒，內有十六位中華殉 道者的聖髑，小堂旁有兩扇彩繪尖窗，以彩繪玻璃的形式，繪畫了中 華殉道者和中華福傳先賢。在右窗上繪有七位中華殉道者，他們是聖 趙榮神父、聖徐德新主教、聖張大鵬傳道員、聖吳國盛會長、聖郭西 德神父、聖嘉納修女及聖王亞納。左邊的尖窗則繪畫了中華福傳先 賢，包括有：利瑪竇神父、徐光啟、雷永明神父、真福亞松大修女、 田耕莘樞機和聖福若瑟神父。 福傳小堂—在右壁上鑲嵌了八塊石碑，紀念自開埠以來曾管治香 港天主教會的八位主教，他們是高主教、和主教、師主教、恩理覺主 教、白英奇主教、徐誠斌主教、李宏基主教和胡振中樞機等。這小堂 同樣有兩扇彩繪尖窗，面對祭台右側的尖窗則繪有若瑟神父、高主 教、梁子馨神父和譚加辣修女。左窗則有恩理覺主教、徐誠斌主教、 胡振中樞機和力理得神父。這些先賢為我們貢獻良多，成為我們信仰 生活的典範，讓我們效法他們的芳表，繼續為福音作證。 每逢春秋二祭，各堂區也會用不同的形式去悼念亡者。聖師聖奧 斯定曾教導過，靈魂在獲准升天堂之前是要為所犯的過失而被煉火淨 化。他說：「雖然這火是為了洗滌和潔淨靈魂，它卻比我們在世上所 能受的痛楚更為劇烈，煉獄中的苦楚是遠遠超出我們所能想像的。」 在我們日常所念的《宗徒信經》裏，有一句是這樣的：「諸聖相 通功。」這句話是甚麼意思呢？在《天主教教理》內有這樣的解釋： 「 這詞是指諸聖之間，即那些蒙恩與死而復活的基督結合的人之間的 共融。他們當中有些仍在現世旅途中，有些已經度過此世而在煉淨 中，需要我們的祈禱相助，還有些已享見天主的光榮，正為我們代 禱。他們一起在基督內形成一個家庭—教會，以光榮天主聖三。」 上主的法律是愛，祂願意我們彼此相愛，互相幫助。基於諸聖相 通功的緣故，我們應該幫助煉靈早登天鄉與主相聚，做天主喜悅的 事。我們可以用以下的方法幫助煉靈 : 為煉靈奉獻彌撒、領聖體。把善行、克己、施予、祈禱和大赦等 奉獻給煉靈。 每當我們站在追思閣前，看到亡者的照片，特別是一些我們認識 的，都會令我們想起他們的生平，以往與他們相聚的片段，歷歷在 目，好像現在就和他們一起似的。
公教報
主曆2015年11月8日
普世教會
教宗十月二十八日在聖伯多祿廣場會晤多位宗教 領袖，紀念《教會對非基督宗教態度宣言》公布 五十周年，並重申該宣言的宗教交談信息。 （圖：羅馬觀察報）
梵二宗教交談文件金禧 教宗強調對話貴乎尊重 （綜合天美社／梵蒂岡 電台訊）教宗方濟各在紀念 《教會對非基督宗教態度宣 言》（非基）公布五十周年 的活動上，強調宗教交談須 彼此尊重，和而不同。 教宗十月二十八日在聖 伯多祿廣場主持公開活動， 與不同宗教領袖紀念保祿六 世半世紀前簽署並公布上述 梵二文件。 教宗表示，非基宣言 改變教會對待其他宗教的態 度，「從敵對者和外人成了 朋友和弟兄」。「彼此尊重 是宗教交談的條件和宗旨， 而建立在信賴及尊重基礎上 的交談，能結出善的種子， 這些種子又在許多領域生出 友誼及合作的嫩枝，在服務 窮人、弱小者、老人，接納 移民及關懷被排斥者的工作 上尤其如此。願我們同行， 互相關懷並照料受造界。」 他又提醒，即將開展的慈悲 禧年是關懷弱小的時機。 多位來自不同宗教的領 袖隨後會晤教宗，並參與教 廷新聞室同日的記者會，重 溫該宣言。記者會上，意大 利伊斯蘭文化中心秘書長勒
普世一分鐘 教宗成立基金會 促進各地教育事業 （梵蒂岡電台訊）教宗 方濟各應教廷教育部請求， 於十月二十八日梵二《天主 教教育》宣言五十周年當天頒 布手諭，成立「天主教教育 宣言基金會」（Fondazione Gravissimum educationis）， 促進天主教會全球的教育 事業。
中國改行兩孩政策 應對人口老化問題 （梵蒂岡電台訊）新華 社十月二十九日引述中共五 中全會的公報稱，中國結束 「一孩政策」，夫婦可生育 兩個孩子，以應對人口老化
杜安（A. Redouane）感謝教 宗肯定穆斯林以唯一的真主 為中心，「不斷展現對穆斯 林的關懷和開放胸襟」。 有份出席的拉丁美 洲猶太教大會執行長、阿 根廷籍經師埃佩爾曼（C. E p e l m a n）在教宗仍為布宜 諾斯艾利斯總主教時已認識 他，他讚揚教宗以言以行與 其他宗教建立關係。 他們並於十月二十六至 二十八日參加宗座宗教交談委 員會及宗座促進基督徒合一 委員會假宗座額我略大學合 辦的非基宣言紀念研討會。 宗座宗教交談委員會主席 陶然樞機 （ J . - L . T a u r a n ） 於會上致辭稱，非基宣言 其中一項重要成就是讓教 會承認其他宗教有真的聖 的因素。
非基宣言鼓勵對話 樞機表示，宣言經歷 五十年不但沒有脫節，亦能 「勉勵天主教會各成員致力 與其他宗教人士深化尊重關 係與對話」。 宣言首份草稿在聖若望 二十三世主導下議訂，內容 問題。 意大利威尼斯卡福斯 卡里大學中國史教授德喬治 （L. De Giorgi）指一孩政策 使性別失衡。中國一九七九 年起實施一孩政策 以 控 制 人口增 長，與此同時，過 去三十多年約有四億墮胎 個案。
與原教旨主義對話？ 教廷國務卿指暫不可能 （天新社訊）教廷國務 卿帕羅林樞機（P. Parolin） 十月二十九日於《教會對非 基督宗教態度宣言》五十周 年活動上接受訪問，指出宗 教交談雖然重要，但這並不 能套用於天主教與原教旨主 義組織，因它們從未考慮要 對話。 伊拉克天主教阿爾貝
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原本只涵蓋教會與猶太教的 關係，包括大屠殺時期的基 督徒責任問題。定稿由真福 保祿六世於一九六五年十月 二十八日頒布。 宗座促進基督徒合一 委員會兼與猶太教宗教關係 委員會主席科赫樞機（K. Koch）說，這是歷史上首次 公開且正面地檢視天主教會 與猶太教的關係。 宗座宗教交談委員會 秘書長吉克宗特神父（M. Guixot）稱，宣言公布後雖 已有不少交流，但在促進天 主教及非基督宗教關係方面 仍有改進空間：「到今天我 們仍須勉力去承認、保持並 強化各宗教的精神、道德與 社會文化價值。」
敘利亞 間，呼籲國際社會透過外交途徑結束敘國和 主教十月二十九日在黎巴嫩召開年度會議期
伊拉克的衝突。圖示受襲的首都大馬士革的戰地醫院，
拉（Erbil）的沃總主教（B. Warda）稱原教旨主義組織如 「伊斯蘭國」根本拒絕對話。
「和平於世獎」 授予越南一行禪師 （本報訊）美國愛荷華 州天主教《信使報》（T h e Catholic Messenger）和達 文波特教區（D a v e n p o r t） 等宗教團體支持的「和平於 世及自由獎」，十月三十一 日授予法國梅村創辦人一行 禪師。 《信使報》十月二十二 日報導指出，一行禪師離開 家鄉越南後長期推動和平， 並為東方和西方靈修搭建交 流橋樑。 由於一行禪師早前中 風，當地主教親身前赴其加 州休養處頒獎。
南非 迫使政府凍結學費。當地主教團呼籲當局訂立長 大批青年十月二十三日上街請願抗議加學費，終
遠解決辦法。
美國 美國費城展出他的樂高積木作品，借助藝術福
俄羅斯堂區神父西滿（B. Simon）十月二十三日在
傳，他砌出聖伯多祿大殿等多座著名建築物。
（本版圖片：天美社）