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學校參與明愛賣物會 培育學生 回饋社會
p11 梵二《現代》頒布金禧 樞機青年共聚寓意傳承
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善導之母堂與伍華中小學
勞工牧民中心及工青會都源於該 區；現在不少工廠已結業，區內 人口包括教徒以青少年及長者為 主，壯年人相對較少，故此堂區 一方面關懷長者，另一方面培育 青年去服務社區與堂區。他說： 「堂區牧民議會成員很年輕，平 均是二十至三十歲。」
社區轉變 福傳使命不變
毗連堂區的伍華中、小學 同時慶祝五十周年，同時出任學 校校監的羅神父肯定兩校學生在 學業及課外活動的成績，另一方 面關注到區內單親及新移民家庭 青年的困難，故此期望兩校更著 力實踐校訓「慎思明辨」，引導 這些家庭的青年明辨人生方向。 談到該堂區的新發展，牧 民議會主席譚志聖十一月九日 說，近年新入伙的啟晴邨屬該堂 區範圍，他們期望在該處發展福 傳工作。信徒早前探訪該邨並介 紹堂區。 堂區著力福傳，例如在聖 誕節邀請區內學生及鄰里到堂區 一起參與活動，譚說：「建堂之 初著力服務基層，現在區內新屋 苑及屋邨相繼落成，我們希望照 顧更多人的心靈。」（煇 植）
湯樞機向堂區牧民議會送上宗座降福狀
以及堂區首任本堂神父覺法治 ）的錄音，表達 (Fernando Galbiati 他們對堂區的祝賀。不少堂區長 一輩的教徒，聽到宗座外方傳教 會覺神父的錄音而鼓舞。覺神父 （ 本 報 訊 ） 座 落 九 龍 新 蒲 現已返回意大利度退休生活。 崗的善導之母堂和天主教伍華 埃 森 （ Essen ，或譯厄森） 中 小 學 十 一 月 八 日 舉 行 成 立 金 與香港則是姊妹教區，埃森早年 禧慶典。 捐款協助香港興建善導之母堂、 金 禧 感 恩 祭 由 教 區 主 教 湯 聖歐爾發堂和葛達二聖堂。近年 漢樞機主持，主任司鐸羅國輝神 香港與埃森也有著不少交流，埃 父等共祭，逾千名堂區信眾，伍 森本年起更有兩名青年來香港服 華中學和小學的成員參禮。彌撒 務，他們亦有參與金禧慶典。埃 後堂區在操場筵開一百一十九圍 森 青 年 馬 爾 蒂 （ Malte ）目前在 盤菜宴，其中免費招待十七圍長 郭得勝天主教中學服務，他表示 者，感謝他們五十年來一起建設 很難得能出席慶典。 堂區。 埃森捐建聖堂 湯樞機講道時，分享一些 兩地青年延續友誼 內地教會人士忠於信仰的事跡， 又鼓勵參禮者學效聖母芳表。 羅國輝神父十一月九日對 羅 國 輝 神 父 致 辭 時 ， 則 感 本報說，他期望藉著慶典提醒教 謝信眾合力建設堂區，他特別提 徒 延 續 堂 區 扶 助 弱 小 的 傳 統 ： 到堂區的年長信眾，肯定他們一 「昔日派發救濟品，宴會上亦象 直以來的參與。 徵式派發小量米包，提醒教徒飲 水思源；利是轉贈區內窮人。」 首任本堂覺法治 羅神父說，堂區昔日致力 越洋傳遞祝福 牧養工人，現在是回應家庭的需 彌撒結束前，堂區特別播放 要。他指新蒲崗五十年前工廠林 德國埃森主教奧弗貝克（ Franz- 立，更是「六七暴動」的起點， ） 的 錄 影 片 段 ， 故此教會在該區關懷工人，教區 Josef Overbeck
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慶祝金禧 繼續服務新蒲崗社區
善導之母堂金禧感恩祭
堂區感謝年長一輩的貢獻。第二排左一及左二為 埃森青年。
1928年創刊 2015.11.11付印 零售港幣六元 今期出紙六張、隨報附送《喜樂少年》 第3743號 出版人：天主教香港教區主教
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Kung Kao Po
湯漢樞機發表呼籲 談家庭價值與選舉
本期 提要
主曆2015年11月15日 常年期第卅三主日
天涯盡處 譚錦榮
時代已經結束、聖殿隨著最後動盪而在歷 史的舞台上謝幕！但是，主耶穌卻為我們 帶來新希望！ 從靈修的角度而言，這正是我們跟 隨主耶穌所必經的階段；當我們在信仰的 光照下跟隨主耶穌，最終必然要求我們作 出終極的「捨棄」。這份「捨棄」就是完 全「降服」於天主的旨意之中。所謂「降 服」，就是一份靈性上的死亡，將自己完 全交付於天父，為能承行祂的旨意。如 此，我們的思、言、行為便在主的愛內， 且為聖神所推動而行，為能光榮天主！如 此，藉著主耶穌寓居在我們內，祂將統御 一切：「人要看見人子帶着大威能和光榮 乘雲降來。那時，他要派遣天使，由四 方，從地極到天邊，聚集他的被選者。」 （谷十三 — ）因此，這份靈性生命 的體會可為肉體生命的未來作出準備。因 為，人子的來臨除了展現在教會內，亦會 實現於最後的時間。那時，一切惡勢力將 會被征服，而全能的主基督將在光榮中出 現，帶領一切被揀選者進入祂的光榮之 中！ 誠然，我們在日常生活中備受試探： 扭曲蒙塵的社會價值、似是而非的意識形 態，均使人容易失落天主的恩寵。當人過 份追求個人的滿足、或過份着意個人的感 受，很容易會變成「個人化」，只以為自 己的選擇、自己的需要為最重要而忽略了 其他人。故此，在屬靈生命的追求上，人 靈修小品 靈修小品 便因對天主愛的回應而甘願放棄自己，在 這份自我捨棄中，藉著天主恩寵的傾注， 使人心得以改變而與主契合。當精神生活 得到滿足之後，人亦不會懼怕肉體生命的 得失！ 這些「被揀選者」便是在面對困難、 考驗、挑戰，仍然全心忠信於天主的人。 靈 小穌品 由於這些苦難 從修 主耶 在苦架上開始，世 世代代在教會內仍然延續存在，直至世界 的終結。因此，我們在生活中亦應如同他 們一樣忠信於天主；雖然，永生為我們是 在現世經驗之外，但憑著信德，我們仍能 確信在主內愛的共融。我們更應懷著望德 堅忍等待：「至於那日子和那時刻，除了 父以外，誰也靈 不知 連天上的天 和小 子品 修道 靈使修 小，品 都不知道。」（谷十三 ）
批評去改變自己，但人卻能照着別人所鼓勵的方向 去做。這可能是感受到被尊重的推動所致。其次， 改變是需時間性的，不能一蹴即成，所以要接納和 體諒他人改變的步伐。 難怪不少的好父母，渴願孩子成才，以自己 的權威，強迫孩子活出他們所願意的模樣，或見到 孩子誤入歧途，因而着急，用盡各種方法強迫他們 改變，其實是用心良苦，但實是揠苖助長，引起孩 子的反感，不但多次不成功，返而破壞了親子的關 係，嚴重的，孩子離家出走，甚或做出儍事。 我們與別人共處和合作時，多喜歡與那些容 易相處，彼此投契的人，誰知與不合弦的人共事共 處，正是為自己上了很好的一課，正因為彼此的觀 點角度不同，因着多元化，幫助我們開闊視野，學 得更多。為達此效果，重要的還要加上自己的謙 虛，與胸襟廣闊等修養。 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、 麥琬淑、譚永明和黃潄芳輪流執筆。
我很喜歡閱讀生活勵志的小 品文，每日一小則，為我是一種 精神的營養，很多時它給與我對 靈修小品 靈修小品 人生很大的啟發。 最近我閱讀了由何權峰著作 《每10秒鐘一個幸福》的書，其中一篇內容很想與 大家分享：話說一位學校的主任，很不滿校長的自 大、自以為是，於是請大師幫忙改變一下校長的態 度，大師接納她的請求。 以後校長對這位主任，果然變得既謙虛又客 氣，真的判若兩人。主任驚訝地請問大師，如何能 有此神效。大師笑言：「我只是告訴校長『校內很 多人推崇他，尤其是主任欣賞他領導能力強、有涵 養、謙和，且人緣極佳！』如此而矣。」 故事結朿後，作者引用哥德所說：「當我們 依據一個人現階段的表現來看待他時，會使他變得
人面對死亡時會 有很多不同的反應， 但大多數人均會有點 害怕！因為，死亡為 人帶來一份不明確、 人不能掌握死亡之後的生命！當然，我們 從信理上相信人有永恆的生命，亦知道只 要我們跟隨主基督，我們最終會與主結 合；但是，沒有人能完全確定這份結合的 終極出現。我們只有懷著希望，勉力修 德，為求自身作好準備，進入永生的福 樂！ 事實上，當主耶穌為我們在十字架 上作出了愛的犧牲時，祂已為我們確定了 「與主結合」的途徑。祂邀請人進入祂的 逾越奧跡之中，藉著與祂同死，必然與祂 一同復活，而得永生。但是，這份邀請並 25
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不是在主耶穌復活之後，而是在祂降生成 人、在傳教生活中，早已向門徒及眾人講 述了！ 「在那些日子裏，在那災難以後， 太陽將要昏暗，月亮不再發光，星辰要 從天上墜下，天上的萬象也要動搖。」 （谷十三 ）主耶穌用以上的圖像象徵 天主對造反城市或王國的審判；然而，這 為我們又有甚麼意思？一方面，主耶穌是 對耶路撒冷及聖殿的毁滅給予一個象徵性 的寫照。因為，為猶太人而言，聖殿就是 宇宙的縮影。因此，星辰及星座均會被繡 在聖殿的會幕上，而七燈檯則代表太陽、 月亮和五個已知的行星。由於聖殿是宇宙 的中心、天地的交融處；因此，它的毁滅 會是宇宙秩序的激變！然而，主耶穌的預 言在公元七十年實現了，耶路撒冷在羅馬 人手中被移平，舊約的 盟約祭獻也永久地被廢 棄了！但另一方面，馬 爾谷所指的卻是主耶穌 的苦難：「到了第六時 辰，遍地昏黑。」（谷 十五 ） 其實，馬爾谷已 一早提議視聖殿為預示 主耶穌的奧跡、是天主 寓居人間的新而確定的 居所。主耶穌肉體的死 亡預示了世上聖殿的毁 滅；當時出現的「昏 暗」，好像在創造時的 一切也失效了（創一 — ），這指向世界的 末日：「在那一日，天 要轟然過去，所有的原 質都要因烈火而溶化， 大地及其中所有的工 程，也都要被焚毁。」 （伯後三 ）其實，為 馬爾谷，這些不同層次 的意義是互相緊扣：主 耶穌的苦難，舊的盟約 33
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比實際情況還糟，但當我們把他當成他有潛力變成 的人物看待時，他將成為我們所期待的樣子。」作 者認為人們照著你所鼓勵的方向去做，而不會依照 你批評的方向去做，負面的批評是無法帶出正面的 品質的。 我很喜歡這故事，我更喜歡作者的意見，其 實作者只道出人們真實的經驗而矣。人與人的相處 貴乎彼此的尊重，每個人做任何事，都認為對的才 去做，因着個人都有自己與生俱來的個性及習慣， 加上對自己的認識不深，所表現的行為，很多時與 別人的觀點不同，所謂若要人似我，除非兩個我。 當看到別人的行為或價值觀與自己不同，甚或認為 對方是一種缺失時，容易泛起反感，繼而批評，且 設法要求對方改變，否則難以共處。 豈料人忘記了，人是無法改變別人的，人只 能提供別人「改變」的機會而矣。人除非體驗到自 己的不對，才能心服口服的去改善自己，這才有真 正的改變。或者如作者所道出的，人很難因別人的 黃漱芳
欣賞的力量
讀經一：達十二 1-3 ∣ 答唱 ：詠 16 ∣ 讀經二：希十 11﹣14,18 ∣ 福音 ：谷十三 24-32
常年期第三十三主日（乙年讀經）
6 信仰
公教報 主曆2015年11月15日
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靈修小品
教宗週三家庭教理 談父母對子女的許諾 他們全身心地等待著，既信賴又無助。只要看 看孩子們就可明白這點，無論他們屬於哪個種 族，處在何種文化和生活條件！倘若期待落 空，孩子們會被一種「醜聞」，一種難以承受 的醜聞所傷害，且傷得很嚴重，因為他們不具 備詮釋的能力。他們不知道會發生甚麼事。天 主從小孩的生命之初就守護這個許諾。你們記 得耶穌是怎麼說的嗎？孩子的天使映射著天主 的目光，天主的視線永遠不離開孩子（參：瑪 十八 ）。那些背棄子女信任的人是有禍的！ 孩子們以全然的信賴把自己置於我們最初作出 的許諾，這將是我們受審判的準則。 我懷著對各位極大的尊重，也以非常坦率 的態度補充另外一點。孩子們與生俱來對天主 的信賴絕不該被傷害，尤其不該被我們（或多 或少在無意識當中）打算以自己來替代天主的 意圖所傷害。天主與幼小心靈之間的親密和神 奇的關係絕對不該被侵犯。這是一種真實的關 係，是天主所願意和受天主保護的關係。孩子 一出生就做好了感受到被天主所愛的準備，他 們為此做好了準備。當子女能夠感受到這愛是 針對他們的那一刻，他們也就明白了存在一位 愛小孩的天主。 孩子出生後，在獲得滋養和呵護的同時， 也開始確立愛的精神品質。愛的舉動可以通過 給孩子起名、分享語言、交流目光和表示微笑 體現出來。這樣，孩子們就能學會人際關係的 美好，這美好出自我們的心靈，尋求我們的自 由，接納他人的差異，把他人視為對話者予以 認可和尊重。這是第二個奇跡，這是第二個許 諾：我們做父母的，把我們奉獻給你，為的是 把你還給你自己！這就是愛，這愛帶著天主愛 的火花！你們做父母的，擁有天主給予兒童的 這種愛的火花，你們是天主傳遞愛的工具，這 實在是美好之極！ 我們只有用耶穌的目光注視孩子，才能明 白捍衛家庭就是保護人類的意義！孩子們的觀 點就是天主子的觀點。同樣地，教會藉著聖洗 聖事對兒童作出巨大的許諾，並要求父母和基 督徒團體為此而努力。耶穌的至聖母親 — 天 主子藉著她來到我們中間，像小孩子那樣被 愛和生下 — 使教會有能力遵循她的母愛和信 德的道路。大聖若瑟 — 接納並保護耶穌的義 人，勇敢地尊重了天主的降福和許諾 — 使我 們眾人有能力和配得上迎接天主派到世上的每 個孩子，接納臨在孩子身上的耶穌。謝謝！
「蝸」居系列 公教婚姻輔導會供稿
有心理準備，我將會進入一個與我原生家庭 觀念完全不同的大家族。在我年幼時，父母以上 的長輩早已不在身邊，加上在港的親戚不多，因 此在我成長的歷程上，家庭聚會對於我來說並不 重要，家人也沒有在傳統節日上作特別慶祝。 相 反，丈夫出生於大家庭，父母輩已有七兄弟姐 妹，而且手足情深，每星期也有聚餐，逢過時過 節更加缺一不可，對我來說簡直不可思議。所以 在我們籌備婚禮的期間，我已預期適應「家庭聚 會」必定是一個令我最頭痛的難題。 有一次，剛參與完他的家庭飯局回程時，我
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各十月十四日 上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。 在當天的要理講授中，教宗談到父母在生育子 女時對子女作出的「許諾」，表明這樣的許諾 不容輕率。以下是教宗方濟各要理講授的全 文： 親愛的弟兄姐妹，早安！ 今天，由於天氣有點難以預料，可能會下 雨，因此這場公開接見同時在兩個地方舉行： 我們在這廣場，還有七百名病人在保祿六世大 廳通過大屏幕參與活動。讓我們一同以掌聲問 候他們。 耶穌今天的話非常強硬：「世界因了惡表 是有禍的」。耶穌是實際派，祂說：「惡表
固然免不了要來，但立惡表的那 人是有禍的」。在開始要理講授 前，我願意以教會的名義，為最 近在羅馬和梵蒂岡發生的醜聞請 求寬恕，請求你們寬恕。 今天我們省思一個非常重要的主題 — 我 們對孩子的許諾。我說的不是在日常生活中為 了逗他們開心或為了叫他們不哭鬧，為了激勵 他們認真做功課或叫他們停止任性而作出的尋 常許諾（或許是某個單純的小把戲：給你一塊 糖等類似的許諾）。我說的是另一種許諾，是 更為重要的許諾，這許諾攸關他們對生命的期 待，對人的信賴，關係到他們能否明白天主的 名字是一個祝福。這是我們向他們作出的許 諾。 我們成年人已做好準備把兒童視為生命的 指望。我們都說：孩子是生命的指望。我們也 很容易感動地對青年人說，他們是我們的未 來，這是真的。但我有時候問自己，我們是 否以同樣的嚴肅態度對待他們的 未來，對待孩子們和青年人的未 來？我們應該常常省思這樣的一 個問題：對於我們在生育子女時 向他們作出的許諾，我們保持著 多大的忠誠度？我們把他們帶到 世上，這是一個許諾，我們對他 們許諾了甚麼呢？ 接納與呵護、關懷與關切、 信賴與希望，這些都是基本的許 諾，可以用一個字來概括 — 愛。 我們許下了愛的諾言，這愛體現 在接納、呵護、關懷、關切、信 賴和希望上，但最大的許諾是 愛。愛是迎接一個新生命誕生的 最佳方式，我們在尚未開明悟前 就學會了愛。 我很高興看到父母們在我經 過他們時把他們的小孩帶到我跟 前。我問：「多大了？」他們 答：「三個星期，四個星期，求 天主降福孩子。」這也是一種 愛。 愛是男人和女人對每個子女 作出的許諾，從他們擁有生育子 女的念頭時開始。孩子們來到世 界，期待著這份許諾得到肯定：
法及需要後，我們就訂定了彼此都能接受的方 案，減少婚後為這事情而爭拗。 常言道「婚姻是需要夫婦互相付出和犧牲 的」。這是事實，但有負面的意味。我認為如果 我們以愛和關懷作出發點，加上了解和體諒，我 們就會多點力量去愛對方了。在這件事情上，我 個人學習到要先認同妻子的身份，並履行妻子愛 丈夫的本分，嘗試愛他所愛的家人，與他的家人 建立關係，並將他們視為自己的家人。 婚後，我當然在大時大節時，仍然會有意無 意的在丈夫面前為此撒嬌耍賴，但最終我仍會努 力做好本分，為的只是讓丈夫明白我願意為他付 出的心。
對他抱怨說聚會的次數太多太頻密，然後打蛇 隨棍上討論一下婚後的家庭聚會安排。站在我 的立場，我當然想極力爭取多些私人空間， 減少應酬次數；然而在他的角度，家庭聚會就關 乎傳統、盡孝的觀念了。當我們激烈地談論到婚 後每年年初一是否必定要到他家中食開年飯的時 候，我們都各執一詞、各不相讓，未婚夫就說： 「如果你不出席，家人就看我連自己的妻子也 管不了。」聽罷，我頓時語塞，然後就會心微笑 了。原來他背後有如此「大男人」的想法，而我 最適當的配合，就是接納他顧及面子的需要，作 一個「小女人」。不知道從何而來的能力，那一 刻，我放下爭拗，以體諒的心情接受他的難處， 選擇不在此問題上對峙了。當大家都知道彼此想
愛你所愛 親你所親
主曆2015年11月15日
公教報 家庭 9
教宗十月十四日主持週三教理講授，途中親吻嬰兒。（天美社圖）
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公教報
主曆2015年11月15日
社會
工道．自在 14 15
小路路
「芳芳，趕著去哪？」芳芳多年 來脊柱疼痛，腰背無力，舉步維艱。 「去聖堂呀，每週四下午我都要 在『方濟廚房』幫忙。」 「但你的身體……」 「放心吧，堂區的兄弟姊妹很 照顧我，只派我輕巧的工作，好像洗 菜、切菜和洗碗等，相比起那些家 庭，每次要在家燒好三十多人的菜 餚，再送到聖堂去，我的崗位是最容 易的了。幸好每週五天都有熱心的義
工教友參與，分工合作。」 「每週五天！真不簡單！受惠的 對象是誰？」 「全是社工轉介的。除了提供膳 食，我們還會在他們用膳的時候，讀 新聞、唱歌、祈禱，希望讓他們認識 天主，並與社會聯繫。」 「你們的關愛，他們感受到，天 主看到。」 「你知道嗎？每次我服務時， 總會想起在聖傅天娜修女的傳記
何天樂
基層飯局的玫瑰花
贏要」，在沒有數據支持下常說「全民養老金」 會在二零五零年「爆煲」，一方面將「全民」方 案納入公眾諮詢，另一邊廂又表明立場「對全民 退保很有保留」，更指香港應繼續維持低稅制以 免影響競爭力，對於提倡強積金轉移的做法是倒 退及不可取等說法去混淆視聽；在即將推出的公 眾諮詢文件中，更用「有經濟需要方案」和「不 論貧富方案」等字眼，政府預設的立場已十分明 顯，透過社會不同階層的廝裂和對立，來否定全 民退休保障。 退休保障的公眾諮詢將在十二月推出，我們 促請政府必須為全民退休保障進行「真諮詢」， 以港大團隊研究報告的結論作基礎，並直接就具 體融資方案作為諮詢重點，落實設立全民退休保 障制度，正面解決人口老化及市民養老的問題； 作為一個負責任的政府，實應以社會公益為大前 題，掙脫所謂市場主導的枷鎖，放下成見，落實 一個為全港市民最大得益的退休保障制度，為香 港市民帶來真正有希望、有尊嚴的未來。
香港明愛安老服務
教區勞工牧民中心（九龍）供稿
認知訓練程式包括記憶力、空 間、導向、計算及手眼協調訓練， 現時改善隊為約20名長者進行互動 認知訓練，當中超過九成長者認為 此訓練比一般傳統認知訓練更易令 人投入。大部份曾參與計劃的長 者，亦表示認知遊戲有助改善認知 能力，有此正面的效果實感振奮。 改善隊會繼續改良平板電腦認 知訓練內容，按服務使用者的需要 注入新鮮的元素，例如引入音樂歌 唱，並計劃邀請工業學院的學生， 協助設計配合深水埗區長者的獨特 訓練程式，更希望以 「實證為本」分析成 效，讓更多患認知障 礙症的長者受惠。
長期服務金 的 強 積 金 金 額 ， 較 因 退 休 或 提 早 退 休 而提取 的 金 額 高 出 七 成 ， 強 積 金 用 來 作 退 休 之 用已是不切實際，特別對一群從事基層及外判 工作的工友來說，政府與投標公司的外判合約 通常兩至三年便會完結，工友須被終止僱傭合 約而領取遣散費的情況比比皆是，而強積金 可 抵 銷 遣 散 費 及長期服務金的荒謬做法，令工 友用以退休生活的強積金已變相成為僱主專用 的「遣散基金」，退休生活根本無法得到任何 保障。 政府成立的扶貧委員會委託港大團隊進行 的全民退休保障研究報告早已在二零一四年八月 公布，報告指現行長者福利制度在持續人口老化 的趨勢下難以持續，並倡議香港推行全民退休保 障，而本委員會為團體成員之一的「爭取全民退 休保障聯席」所倡議的「全民養老金」方案，經 精算後確認在財政上持續可行，至二零四一年財 政盈餘達一千二百七十億。然而，政府卻「輸打
認知訓練
認知障礙症（前稱 老人痴呆/腦退化症） 是一種腦部功能退化的 疾病，常見於六十五歲 或以上之長者，對患者 以及照顧者的身、心皆 有很大的傷害。在香港 患有認知障礙症的長者 人數有逐年增加的趨勢，對社區照 顧亦構成很大壓力。明愛安老服務 致力協助患有認知障礙症的長者， 維持日常身體機能，保持認知能 力，減慢退化。 安老服務轄下深水埗改善家 居及社區照顧服務隊，在本年初獲 善長捐助，購入十多部平板電腦， 用作為患認知障礙症或輕度認知障 礙的服務使用者，在他們家中進行 「平板電腦互動式認知訓練」。在 現今電子化時代，多媒體的應用是 不可或缺的，該隊於二零一五年四 月正式開始推行「平板電腦互動認 知訓練計劃」，透過跨專業團隊的 合作，由職業治療師選出合適的流 動應用程式，並為隊內10名家居照 顧員進行持續訓練，由社工協調上 門為服務使用者進行多媒體遊戲。
永不落空的全民退休保障
聖經教導我們︰「我兒，你 父親年老了，你當扶助；在他有 生之日，不要使他憂傷。」（德 三 — ）基督徒除了照顧自 己家中的老人外，亦視社會上其 他的老人為自己的「父親和母親」。上世紀八、 九十年代，香港社會曾就如何設立「退休保障」 進行廣泛討論，不管是要求設立中央公積金或全 民性的退休保障制度，都強調政府扮演更積極的 角色。由於種種原因，當時的立法局最終只通過 沒有政府參與的強制性公積金計劃。強積金計劃 自二零零零年底實施以來，社會對其成效一直存 疑，然而政府卻一直堅持退休保障三條支柱的有 效性。事實上，全球金融危機不斷引發的地區性 經濟衰退，強積金的表現已令香港人失去信心， 甚至出現要求廢除強積金的聲音。 強積金推行十五年，市民的血汗錢不斷被高 昂的行政費蠶食，實施以來，用於抵銷遣散費及
平板電腦互動式認知訓練
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《天主賜給我們這時代的禮物》中 記述的一幕：一個寒冷下雨的日 子，一位衣衫襤褸、飽受饑寒交迫 的瘦弱青年，到修院去求食物。聖 傅天娜修女不勝憐憫，盡力為他送 上熱湯和麪包，誰知那位青年就是 耶穌！」 「所以我們必須謹記：在每個人 身上看到耶穌，並以慈悲的言行去實 踐耶穌愛的誡命。」 「對啊！每當看到參加飯局的兄 弟姊妹面露笑容，我們就非常喜樂。
你不知道，我因腰背疼痛，也曾想過 放棄，但想起聖傅天娜修女的經歷， 便繼續下去。聖女的修會開設了『仁 慈之家』，照顧百多位基層女孩，聖 女被派往廚房工作；但每次要把在大 鍋裡煮的馬鈴薯隔水時，她都感到非 常吃力。她向耶穌求助，結果，當她 下一次打開大鍋時，鍋裡滿滿的竟是 一束束的玫瑰！」 「慈悲禧年十二月八日便開始， 我也要快快加入你們，好看看基層飯 局裡那美麗的慈悲花果！」