常年期第卅四主日
Kung Kao Po
羅敬業 阮金山 伍允恒 領執事職 分享聖召喜樂
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溫順天神父晉鐸金禧 樂助華人建立地方教會
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正委會區議會選舉專頁
本期 提要 稱，類似襲擊亦發生於非洲和敍利亞等地，眾人 亦要關心。他希望各方不要以牙還牙，而是要找 出問題根源去解決問題。（希）
•相關資訊見第廿四版
傳教會龐樂培神父（Bruno Lepeu）把禮儀傳譯 為中文，約二百人出席。 龐樂培神父當晚較早前出席金鐘添馬公園另 一悼念集會時對本報說，事發後他也心情激動， 關心在巴黎家人的安全；他又引述巴黎總主教 （本報訊）在港法國 信徒團體與本地信徒十一月 十六日晚在主教座堂舉行祈 禱會（圖），悼念十三日晚 巴黎恐怖襲擊中的受害者。 主禮湯漢樞機致辭時，向受害者致以哀悼， 並祝願法國社會能盡快復原，而各地人民亦能一 起建設和平。 當晚禮儀由在港法語天主教團體專職司 鐸Remy Kurowski帶領信眾默想祈禱，巴黎外方
1928年創刊 2015.11.18付印 零售港幣六元 今期出紙六張、隨報附送《喜樂少年》 第3744號 出版人：天主教香港教區主教
基督普世君王節
主曆2015年11月22日
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為法國祈禱
會務報告上，公婚會主席李敬 志指出，會方去年度服務逾三千個 家庭，當中兩成七個案是婚姻關係 的輔導。 李敬志指出，該會去年資助， 於港島西區的恩悅綜合家庭服務中 心推出「童心童樂嬰幼兒早導計 劃」。該計劃向區內低收入家庭的 初生至三歲幼兒及其家長，提供及 早介入服務，促進嬰幼兒的智力體 能、情緒和社交各方面的發展。 計劃除設有遊戲小組和家長小 組外，亦訓練了一批婦女義工，以 配對形式上門探訪新生嬰兒的「新 手母親」，提供育兒技巧和家居安 全意識。未來該會將繼續尋找贊 助，以延續服務。 對於幫助離異夫婦，李敬志 指公婚會繼續推動為離異父母而 設的共親職教育計劃；會方總結 此計劃過去五年的經驗，並於去 年參與亞太區家庭研究聯盟主辦 的 傑 出 家 庭 工 作 計劃比賽，獲頒傑 出計劃獎。 培育工作方面，李敬志指去年 有四萬人次參與教育活動及小組活 動，參與婚前準備課程及自然家庭 計劃的義工夫婦則達一千人次；參 與各項專業培訓課程的學員亦超過 二千人次。 他說，公婚會位於堅道的「婚 姻及家庭培育中心」於本年八月開 幕，來年該會將會聯同義工與堂區 合辦更多活動，促進教徒婚姻關係 和親職。 公婚會神師劉勝義神父（ J. ）致辭時指出，香港家庭處 Russell 境正面臨更大挑戰，他樂見公婚會 與其他基督教機構合作推動家庭價 值，強調相關團體應合作加強服務 效益，而非互相競爭。（鄧）
公教婚姻輔導會年會 新項目支援弱勢家庭
（本報訊）公教婚姻輔導會 十一月十三日舉行周年大會，會方 表示會繼續致力鞏固家庭與婚姻關 係，並透過新項目支援社會上的弱 勢家庭。 公教婚姻輔導會（公婚會）年 會假堅道明愛餐廳舉行，由該會會 長湯漢樞機致辭。他鼓勵該會成員 繼續推動健康的婚姻關係與家庭生 活，在婚姻價值在各方面備受衝擊 之際，會方工作尤其顯得重要。 湯樞機指出，教會非常關心婚 姻與家庭問題，故此十月召開世界 主教代表會議，探討相關事宜。樞 機又引述他九月發表的《人類生態 與家庭：「鞏固婚姻﹔不應重新界 定婚姻！」》牧函，指婚姻不僅僅 是個標籤，光有愛，亦不能把並非 婚姻的關係變成婚姻。他鼓勵公婚 會成員研讀並反省身體神學，或透 該會出版的相關書籍，以認識教會 就愛、性及婚姻方面的教導。
公教婚姻輔導會周年大會，湯漢樞 機（左）和李敬志（右）。
撒灰 為何天主教之殯葬禮儀沒有「海上撒 灰」或「紀念花園撒灰」的安排？ 耶穌基督死而復活的逾越奧跡，啓示 了基督徒死亡的意義。讓我們基督徒明白了 基督已戰勝和克服死亡，即使在基督耶穌內 去世，面對「最後逾越」，也只是改變我們 存在的方式，「出離肉身，與主同在」（格 後五 ），迎向「來世的生命」。 一直以來，天主教都主張以土葬的方 式安葬遺體。隨著時代的轉變，為適應各地 區的情況和傳統，後來教會亦容許火葬，容 許為亡者之火化遺體骨灰進行逾越聖祭，把 亡者交託在天父手裏。 雖然如此，教會仍然較為主張先為亡 者的遺體進行羅馬《殯葬禮典》三個模式之 禮儀安排 —守靈祈禱、出殯祈禱及於下葬 場所祈禱（見《天主教殯葬禮儀 》前言， ）。而下葬是指土葬或火葬。 2009 根據美國天主教主教團二〇一二年一 月通訊指，假若亡者教友或其家人選擇以火 葬的形式安葬，最理想的做法是安排於殯葬 逾越聖祭之後。因為這樣可以為亡者的遺體 進行守靈祈禱及出殯祈禱。除了可讓亡者的 親友表達與亡者的共融之外，亦讓亡者的遺
體藉主禮神父灑聖水和奉香等禮儀，得到莊 嚴尊貴的祝聖，才回到天主懷中。 香港土地有限，政府骨灰龕位輪候時 間長、費用亦昂貴，加上近年港人申請在海 上撒灰的數字不斷上升，因此，政府食物環 境衛生署於二〇一二年初起，為市民提供免 費的海上撒灰渡輪服務。有亡者家人更認為 海上撒灰能讓先人回歸自然。可是，該通訊 指出，作為基督徒，我們應尊敬教友遺體的 骨灰，如同尊敬其遺體一樣。因為，基督徒 由堅振聖事領受聖神的一刻開始，身體即已 成為聖神的宮殿。即使死了，其骨灰亦應以 珍貴的器皿來盛載和保存，包括在照顧和運 送骨灰的過程，以及最後安放的位置亦需要 特別留意。亡者的骨灰應該埋葬於墳墓、陵 墓裡或者骨灰壁龕內。 教會認為把亡者教友的骨灰撒到海 上、空氣中丶在地上或保存骨灰於亡者親友 家中都並非尊敬的安置方式。因此，到現時 為止，天主教之殯葬禮儀並沒有採用「海上 撒灰」或於「紀念花園撒灰」的安排。 然而，面對時代的轉變和社會的各種 新衝擊，教會將來應否就有關之安排作出改 變？值得我們再深入研究！
天主教善別牧民協會供稿
上一期我談到《慈悲面容》詔書 提及聖詠136篇這令人感動的慈悲聖 詠，有一次當我以這篇聖詠祈禱時， 腦海出現一個思想，其實我們每人也 可以有自己的聖詠136篇！下面就以 「陳德雄的聖詠136篇」作舉例： 請眾感謝上主，因祂創造了我，因為祂的仁慈永遠常 存。 祂使我誕生在香港這個地方，因為祂的仁慈永遠常存。 給我合適的父母生養教育我，因為祂的仁慈永遠常存。 讓我在健康的家庭中成長，因為祂的仁慈永遠常存。 又賜我寶貴的信仰的生命，因為祂的仁慈永遠常存。 使我能在天主教學校受教育，因為祂的仁慈永遠常存。 藉學校和堂區善會，我的信仰得到鞏固，因為祂的仁慈 永遠常存。 召叫我成為一位司鐸，因為祂的仁慈永遠常存。 給予我一個又一個幫助我成長的堂區團體，因為祂的仁 慈永遠常存。 在我困難中扶持我，助佑我，因為祂的仁慈永遠常存。 ⋯⋯ ⋯⋯ ⋯⋯ 你也不妨寫你的聖詠136篇，去歌頌慈悲的天主！
溫順天神父晉鐸金禧 樂助華人建立地方教會 修院。」 他說堂區神父最終真的打動了 他，加上自己姨母是瑪利諾修女，曾 在中國撫順傳教，後來離開中國，這 經歷啟發他立志到中國傳教，於是選 擇加入美國天主教傳教會。 他六 ○ 至六一年接受初學培育，六一至六五年 到總院繼續學習，學習客家話後於六五至六九年到 台灣新竹服務堂區；六九至七二年回到美國，在費 城為傳教會負責籌款工作，另一位同期的好友則負 責栽培聖召。他說：「一九七二年美國總統尼克遜 訪華，瑪利諾神父們看到中國的機遇，於是要我學 習普通話。」 一九七二至七九年神父回到台灣，服務大學生 並擔任傳教會的台灣區會長助理。「我在大學與年 輕人交朋友、教道理，亦因此可以練好普通話。」 他表示：「我喜歡大學的牧養工作，學生未必即時 信教，信仰種子卻會在他們畢業後發芽。」他於美 國及台灣分別取得宗教教育碩士及現代中國歷史碩 士學位。 溫順天神父自一九七九年開始服務香港，與當 時的湯漢神父（現樞機）服務聖神研究中心，並為 瑪利諾神父擔當中國聯絡工作，多次到內地修院教 授教會史等科目。 溫神父只懂少許廣東話，卻說得一口流利的普 通話。他說：「某年留在吉林，當地神父喜見我懂 普通話，即邀請我主持三天的密集式課程，為四十 多個修生分享所學。」 目前瑪利諾神父資助內地神父到美國進修，溫 神父雖沒有參與其事，但稱許該計劃：「傳教會 需要為其他人服務，包括培養未來的中國教會領 袖。」他說從中國教會人士身上看到中國人的友 愛，近年中國教會領導層的質素亦佳。 溫神父說，瑪利諾神父希望協助不同地方建設 地方教會，除了服務聖神研究中心，他亦服務過聖 瑪加利大堂、主教座堂，以及聖亞納堂。對於在港 服務的瑪利諾神父人 數減少，他說：「我 們的使命是建設地方 教會，因此人數不是 問題，隨著地方教會 發展，傳教士要退下 來」，又指教區內不 少牧民工作由本地神 父接棒後，發展得很 好。（鄧） 8
我看「慈悲禧年」（九）
美國天主教傳教會（瑪利諾神 父 ） 溫 順 天 神 父 （ Peter Barry ）本年 慶祝晉鐸五十周年，服務華人四十多 年的他說，樂於協助華人建設地方教 會。 溫順天神父先後服務台灣及香 港，他亦是聖神研究中心的創始成員之一，曾多次 探訪中國內地教會並作短期培育。他十月七日對本 報說：「原以為自己會當醫生，想不到成為了傳教 士。」 溫神父一九三九年生於紐約州的特洛伊 （ T r o） y ，中學畢業後他希望入讀大學醫科，但 堂區神父鍥而不捨鼓勵他回應聖召，改變了他的人 生決定。 「堂區兩位年輕神父總是熱心推動聖召，也經 常陪伴我們輔祭。神父跟我等準備升大學的青年見 面，談理想與前路，他說我有聖召。」溫神父說， 那時美國耶穌會聖十字架學院已取錄了他，堂區神 父卻登門造訪：「最初為了應酬他而佯作報名加入 溫順天神父本年慶祝晉鐸五十周年，獲中國內地教會人士送贈墨寶祝賀。
8 信仰
公教報 主曆2015年11月22日
多年前探訪內地教會。 （圖片取自瑪利諾神父網站）
《大憲章》12
約翰國王於一二一五年 信徒參加默示錄七教會朝聖之旅 六月簽署了大憲章，但他稍後 向教宗英諾森三世（ Innocent I I） I 求助，指自己是被迫 簽署，教宗同年八月宣布憲 章非法和不公義。文憲要待 （本報特稿）英國《大 約翰國王駕崩後幼子亨利三 憲章》（ M a g n a C a r） t a 簽 世 （ H e n r y I） I I 九歲繼位， 署 八 百 周 年 ， 當 地 聖 公 會 政局安定下來後，才再次於 赫 里 福 德 大 教 堂 （ H e r e f o r d 一二一七年頒布（即此行展出 C a t h e d r a）l 普 林 法 政 牧 師 版本）。 （ Chris Pullin ）帶同一二一七 既然教會（當年英格蘭教 年版大憲章開展環球展覽，並 會仍未脫離羅馬）也涉及大憲 於十一月十一至十四日在香港 章的爭議，那麼教會是否《大 展出。 憲章》的阻力？普林牧說對本 英 國 《 大 憲 章 》 不 但 影 報說「不」，因為約翰國王確 響 了 英 國 法 律 的 發 展 ， 更 深 實有被迫簽署憲章，故教宗依 遠 地 影 響 著 歐 洲 人 權 的 演 此而宣布文件無效，而往後的 進 ； 此 文 憲 保 存 於 英 國 赫 里 新教宗亦有支持《大憲章》； 福 德 大 教 堂 ， 近 日 巡 迴 在 全 牧師進而表示，聖經不少經文 球 不 同 地 方 展 出 ， 更 首 度 到 亦肯定了人的尊嚴。 訪亞洲 ── 包括北京（只能 普林牧師說，當年大憲章 在 使 館 內 展 出 ） 、 香 港 和 新 保存於大教堂，其一原因是當 加坡等地。 時正值政治動盪年代，教堂建 在 港 展 覽 期 間 ， 普 林 牧 築一般較少受到影響，文憲保 師 每 天 主 持 導 賞 ， 介 紹 《 大 存於此亦較安全；二是中世紀 憲 章 》 的 時 代 背 景 和 歷 史 意 仍有相當多人不識字，教堂牧 義。它是英國約翰國王（ King 職人員則多懂閱讀。 ）於公元一一九九年登基 他又表示，大憲章須定期 John 後， 與 貴 族 、 教 會 領 袖 角 力 下 「休息」 ── 不能長期展出， 所產生的文件，當中條款保障 要定時收回密室中免受光源長 了 當 時 仍 屬 封 建 制 度 下 、 小 時間照射；而大教堂亦有一組 部 份 人 口 「 自 由 人 」 的慣常權 專 人 照 顧 收 藏 大 教 堂 內 的 《 大 利，不受國王控制；而往後數 憲章》和其他文憲。 十年一系列的法律判決，則擴 是 次 展 覽 亦 展 出 了 大了《大憲章》所表達對權利 一二一五年的約翰國王令狀， 和自由的 理 解 ， 為 普 通 人 提 供 它通知國內各郡制定了《大憲 了更多保護，並獲得公平審訊 章》並要求各地遵從。此令狀 的權利。 現只存留一份，亦藏於赫里福 一 如 普 林 牧 師 所 說 ， 文 德大教堂。 件重要之處，乃國王頒布一 今次香港展覽由赫里福 份限制自己權力的憲章，更 德 大 教 堂 和 蘇 富 比 合 作 籌 同 意 創 立 由 二 十 五 名 男 爵 組 辦 。 （朗） 成的監事會，以保證憲章的 《大憲章》背景資料， • 實施，好能有效地遏止國王 • 取自展覽場刊 的絕對權力。
亞大殿不少文物得以保存，很大程度是因為穆斯 林尊敬聖母。 我也曾到以色列朝聖，經歷的是個人信仰 的更新，今次土耳其之旅，明顯的得著是加深了 信仰的團體感、教會感。教宗在二○一四年十一 月訪問土耳其，高層次地向政府爭取信仰自由； 與東正教修和合一，也為當地教會展示支持。 一九九七年後的香港教會，在法律保障下尚能享 受信仰自由，在教區推動和堂區配合下，教友的 質素因培育而漸次提升。我們實在有條件，進一 步透過朝聖深化信仰，並向受迫害的教會展示我 們精神上的支持。
茲密爾總教區）外，現在已沒有 基督徒團體了。在這相對已算開 明的回教國家，傳教工作是非法 的，宗教自由只限聖堂範圍內， 宗教服飾也只能在這裡穿著。朝 聖期間，我們親身體驗信仰受到 不合理的限制。話說我們有幸能 到召開尼西亞大公會議的聖依肋 乃堂參觀，這是教會訂定《信 經》的地方，現在已改為音樂劇院，這兩年才對 外開放。當日參觀時台上有人綵排唱歌，但當我 們在台下念信經，卻被守衛禁止，我們的導遊也 被警告。 在困境中開始出現曙光，伊茲密爾總教區今 年有本地人領洗和進修院。我更深信聖母會助 羅馬天主教、東正教和回教，走上合一的路。 因為東正教極重視對聖母的崇敬，而可蘭經談 論她的篇幅，包括童貞產子，遠超新約；她也 是唯一的女性，在可蘭經具名受推崇。按古老傳 統，聖母隨若望宗徒曾居住在厄弗所，在聖母故 居，我們也見到一些回教徒向聖母敬禮。聖索非
17年版複印本
英國《大憲章》在港展出 聖公會法政牧師主持導賞
約翰國王令狀複印本 聖公會普林法政牧師主持導賞。
默示錄七教會朝聖之旅
《默示錄》是我最陌生的新約書卷，雖然也 曾從書本和講座，大致知道這是給信徒鼓勵和 安慰的書，但還是最近的一次朝聖，讓我佩服初 期教會傳教的熱忱，和體會甚麼是宗教迫害。 今年九月，我和太太參加了將軍澳聖安德肋 堂的「默示錄七教會朝聖之旅」，在十多天內， 我們走遍默示錄首三章提到的七個教會，和若望 寫《默示錄》的地方──帕特摩島。 教會在耶路撒冷誕生，卻在小亞細亞（今日 的土耳其）成長。從博物館和遺跡得知，當時的 社會充斥著對希臘神祇的崇拜。神廟建築雄偉， 阿爾特米女神廟（參閱宗徒大事錄十九章），就 是古代「七大奇觀」之一；祭神活動包括神像巡 遊、戲劇和競技大會。宗教生活可謂多姿多采。 在這氛圍下，傳教並不容易。教會最終卻以真理 和聖潔的倫理生活，贏取人心。當今世代也充斥 著對平權的崇拜，蠶食婚姻和家庭價值；初期教 會的取態，實在值得我們借鑒。 一九二三年土耳其和希臘根據洛桑條約，進 行人口交換，結果一百多萬信仰基督的希臘人離 開了土耳其。七個教會，除了斯米納（今日的伊
主曆2015年11月22日
公教報 13 文 教
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李健康
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公教報
「所以信友不得將職業和社會活動同宗教生活對立起來。信友忽略 此世任務，便是忽略其愛人甚至愛主的任務，並將自己的永生導於危殆 中。」（梵二《教會在現代世界牧職憲章》43） 上主創造人，是讓人活出生命的尊嚴，以及共同參與治理世界和關 懷鄰舍的職事。因此，我們有責任透過參與選舉和投票活動去參與公共 事務，一方面表達了我們對現世事情的關注，亦可令我們的信仰更具公 民意識。這是上主賦予人基本的權利，亦是聯合國《公民權利和政治權 利國際公約》訂明的普世價值和法律準則。 參與四年一次的區議會選舉，透過我們手上的選票，選出議會的代 言人。同時，我們亦可善用這張選票，把不稱職的議員趕出議會，透過 每一次的定期選舉，可迫使政府和議員回應市民的訴求。 11月22日是區議會選舉，我們作為教友，作為香港公民，必須積極 投票，以表達我們對普選的期望和殷切。
我是教友
「大公會議勸告信友，本著福音精神，忠實滿全此世的任務，因 為信友不獨是天國子民，亦是此世子民，亦是此世的國民。固然，在此 世，我們並沒有永久的國土，而應尋求來生的國土，但如果信友認為可 以因此忽略此世任務，不明白信德更要求他們各依其使命滿全此世任 務，則是遠離真理。同樣錯誤的是另一些人，他們妄想可以沉浸於此世 業務，好像此世的業務絕不能與宗教生活協調，而宗教生活，在他們看 去，只在於做做禮拜並滿全若干道德任務而已。許多人的信仰和日常生 活分割，要算我們這時代的嚴重錯誤之一。」（參考《論教會在現代世 界牧職憲章》＃43） 香港政制發展與我們的生活息息相關，無論在醫療、教育、房屋、 社會福利政策等各方面，都由特區政府及有關部門制定及執行，議會內 的每個決定都直接影響市民的生活，與地上天國的臨現息息相關。運用 投票的力量去影響議會內成員的組成，可以是其中一個有效的方式，令 多一個思想與福音精神接近的議員進入議會，將福音精神打入香港法律 及政策制定之中。 所以，我們必須： • 積極投票，表達意見！ • 應按照教會的社會訓導，選出維護和促進社會公益的候選人； • 從身處的社區出發，留意社區內的發展規劃和資源分配；積極提出改 善建議。
2015年區議會選舉好重要
因為: • 是雨傘運動之後，首次的全港性選舉 • 除了鄉事當然議席外，是次區議會選舉議席將全由民選產生， • 積極參與，表達港人對民主選舉的期望和殷切。 • 區議會也坐擁立法會裡功能界別議席的提名與選舉權。佔功能組別六 個席位 ; • 政府倡議地區政策時（興建骨灰龕場、公路、社區重建等），區議會 是重要的諮詢對象。
主曆2015年11月22日
• 政改諮詢期間，十八區區議會先後以大比數通過支持政改的動議， 十八區區議會正副主席亦發表聯署聲明，要求立法會通過政府的不民 主方案。 你的一票好重要，因為： • 每一個基督徒需肩負起改造世界，革新社會的使命，將公義，和平及 仁愛彰顯在社會中。 • 每個決定，不論是中央或地區性的，都與地上天國的臨現息息相關， 每一個社會決策都是直接影響居民的生活。
你的代表代表你：
• 我們投票予一位候選人時，不單要考慮他平時為街坊及地區服務的能 力與熱誠，亦要考慮其所屬的組織或政黨。 • 候選人除了代表你在地區議題上的表達意見外，亦代表其所屬的組織 或政黨在不同政治議題上的取態，這些取態直接影響香港社會和我們 的下一代。 例如： • 候選人在香港民主化的問題上的立場和態度、 • 對普選行政長官及立法會的意見、 • 對《基本法》廿三條立法的取向、 • 是否支持全民退保？ • 對社會上弱勢社群，貧窮人士的立場、 • 是否支持少數族裔應享有平等的權利？ • 有沒有曾經公開發表歧視新來港人士的言論？ • 過去在社會和地區的重大議題上，你的區議員是否有進行公開諮詢？ 居民的意見有沒有被尊重？
1122要留神：
• 我們要監察議會，以選票向不負責任的議員說不：區議會近年花龐大 公帑興建不少項目，但由於造價高昂，實際效用成疑、加上缺乏諮 詢，遭區內居民反對。 • 關心老人院的親友，免被無辜利用：當然，平日對住院的老人多加關 心，亦是我們的責任。 • 留心票站調查，避免有人以學術為名進行票站調查，影響選舉結果。 各位教友在參與調查前，先了解該機構的背景。如果有懷疑，應拒絕 合作，以維護選舉的公平和公正。 • 留心投票通知卡上的名字，如果「無此人」，應透過郵差交回選舉事 務處，切勿扔掉了事。 • 查核我的選民資格及選區範圍：可登入選舉事務處網址： https://www1.voterinfo.gov.hk 「正義的行動及參與革新世界的工作，是傳揚福音不能或缺的幅 度。」《世界的公義》6 天主教正義和平委員會供稿