Kung Kao Po
復活期第六主日
教區婚委會舉辦介紹會 探討《愛的喜樂》宗座勸諭
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正委會舉辦祈禱會 要求中國停拆十字架
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本期 提要
主曆2016年5月1日
粉嶺聖若瑟堂慶祝主保節 擴建工程回應牧民與福傳機遇 12-13 出版人：天主教香港教區主教
2016.4.27付印 零售港幣六元 今期出紙六張、隨報附送《喜樂少年》 第3767號
1928年創刊
地址：香港堅道十六號教區中心 ． 電話：2522 0487 ． 傳真：2521 3095 ． 電郵：kkp@kkp.org.hk ． 網址：http://kkp.org.hk ． 廣告部：ad@kkp.org.hk
全球最長車輪包面世 聖雲先會與明愛 推動慈悲善工 （本報訊）慈悲 禧年，聖雲先會和明 愛合製全球最長的車 輪麵包 —— 三點二七五 公尺，以籌募善款並 把麪包分派有需要人 士 。 有關團體已把這 創舉申列健力士世界 紀錄。麪包尺寸由註冊土地測量師核實。 聖雲先奧撒南綜合服務中心、明愛天糧包餅工房和 漪漣社共同策劃這次創舉。他們四月製作出這條車輪麪 包，並安排天主教學校學生把麪包分派有需要人士，行 動前參加學生先往聖德肋撒堂祈禱和跨越聖門。 合辦團體將於五月二十一日下午假明愛賽馬會荔景 社會服務中心舉行「車輪共享樂安居」慈善籌款活動， 藉此為一批長者和有需要人士免費提供一年的「平安 鐘」服務。（祖） 詳見稍後報導
由明愛天糧包餅工房製、長三點二公尺的 車輪麪包，申請列入健力士世界紀錄。小 圖示學生把麪包送給長者。 勞委會促請政府訂立每週工時四十四 小時，超時工作補償訂於時薪的一點 五倍，讓僱員享有工作與生活平衡， 提升家庭生活質素。
勞委會發表工時調查： 長工時影響家庭與健康 （本報訊）五一勞動節前夕， 天主教勞工事務委員會四月二十三 日公布「工時對教友家庭及信仰生 活的影響調查」，發現受訪者長工 時情況嚴重，又指出長工時影響家 庭、健康和信仰。 勞委會促請政府主動提出標準 工時立法及最高工時上限，該會建 議每週工時訂於四十四小時及超時 工作補償訂於時薪的一點五倍，讓 全港僱員平衡工作與生活，提升家 庭生活質素。 調查發現，受訪者長工時情況 嚴重，逾六成六受訪者在統計前七 天的工時達四十五小時或以上，工 時平均數及中位數分別達四十八點 五 小 時 及 四十八小時。在全職受僱 受訪者中，逾四分一人每週工時達 五十二小時或以上。逾三分一受訪者 認為工時太長。 此外，工時愈長對家庭生活、
健康和信仰生活都有負面影響。調查 中，分別約有七成二及六成五同意及 非常同意「下班回家已經很累，很多 本來想做的事情都沒法做」及「因為 工作所必須投入的時間，我錯過出席 子女的活動」。 健康方面，部份受訪者認為工 作影響身體及精神健康，分別逾一 成六及近兩成認為過去一個月，個 人身體健康及精神健康狀況幾差及 非常差。 信仰生活上，四成九受訪者因 工作而影響閱讀聖經的習慣、四成 二減少參與堂區善會或信仰團體的 活動。調查發現總工時愈長，整體 受訪者認為工作對信仰生活負面影 響愈高。 八成二受訪者同意工時應受 到限制，在此組別中，超過半數 人認為「使僱員達到更佳的工作 與生活平衡（如照顧家庭、持續
進修）」是制定標準工時政策的 主要目的；當中逾九成同意政府應 立法標準工時。 勞委會去年十二月至本年一 月以「方便抽樣」方法，訪問了 二千六百九十七名教徒，了解工時 對他們家庭生活、身心健康及信仰 生活的影響，並分析天主教徒對標 準工時政策的意見。受訪者中，大 部份介乎三十五至四十五歲，逾六 成六有大專或以上學歷，近六成統計 前月入在二萬五千零一元以上。
勞委會在新聞稿指出，政府 成立標準工時委員會（下稱標時 委員會），但至今標準工時委員 會仍未就標準工時立法達成「共 識」。標準工時委員會宣布本年 四月底展開第二階段的諮詢工 作；勞委會對於標準工時委員會 提出「合約工時」諮詢方案感失 望，認為這偏離標準工時委員會 的成立目的，更令長工時「合法 化」，使僱員長工時問題進一步惡 化。（教）
陳麗嫦
第二講：喜樂天使
們的興趣。不少教友在彌撒後在心意卡 上寫下心得，我們亦邀請他 ╲ 她們拍照 留影，連同心意卡一同張貼在關社組的 臉書上，並邀請他 ╲ 她們成為關社組的 臉書朋友，繼續收取通諭的相關信息。
如何在堂區推動生態通諭？ 教宗方濟各的生態 通諭《願祢受讚頌》於 去年中出版，最初只有 英文譯本，故未能普及 （中文版在上月才面世）。當聖文德堂 關社組決定要把此通諭向堂區教友推廣 之後，第一個念頭是 — 通諭與每一位 教友都息息相關，如何令更多的教友容 易理解及掌握通諭的精神呢？
推廣方式 務求要接觸最多的教友，引起不同 階層的教友去關注通諭，我們向主任司 鐸申請每個月其中一個主日內，在每台 彌撒之後以三分鐘向教友介紹通諭。
形式大致相同，該主日適逢夏輔理 主教前來為聖文德堂主持一台彌撒，彌 撒後我大膽請教他給我們意見改進。他 客氣地回應：「不錯！但因喜樂天使函 蓋很多範疇，如果你們可以舉起不同的 字牌，教友會更加清晰！」由衷感謝夏 輔理主教的提點，我們馬上寫出字牌， 當我談到不同的範疇時，組員協助舉起 不同字牌。果然效果更佳，教友們都樂 意寫下心意卡，與大家分享營造喜樂社 會的微小行動。
第三講：節約天使 在聖神的引領下，試試邀請「天主 教綠識傳人」合作推廣，他們是推廣環 保的專業組織，蒙他們一口答應，並迅 速為我們提供了遊戲活動及環保資料。 推廣時，我們只需負責提問，由該會的 副主席梁社旗先生回應，我省卻了寫稿 的功夫。彌撒後，教友們踴躍參加攤位 遊戲，也有教友對該會準備的環保資訊 讚不絕口。我已邀請他們稍後再度合 作，一起推廣「儉樸天使」；亦邀請了 「天主教素食會」下月合作推廣「素食 天使」。 另外，我們不時在關社組的臉書張 貼與各地球天使相關的信息，以加深大 家對保護生態的認識。 我們的推行經驗一定不是最好，但 我們深信，只要真誠奉行使命，天主自 會引領！最感動是不少修女、教友主動 前來表示欣賞我們關社組的努力，獲得 他們的支持及鼓勵，是我們最大的回報 及動力。 •教 區 《 願 祢 受 讚 頌 》 通 諭 研 習 小 組 供稿
無事無幹，你會想起聖神 嗎？坦白說，我很少。曾有人問 我，當我祈禱時通常會轉向天主 聖三那一位？現在我會答：「三 位都會，按祈求意向而定。」 但回想小時候的我，因受了非常熱愛恭敬聖母的 母親影響和教導，我通常會首先向聖母禱告，而 天主聖三在我心中好像沒有佔上固定的位置。縱 使我知道祂該是無處不在、處處都在的天主（要 理問答是這樣描述的），兒時的我根本沒有意識 到天主就活在我每天的生活中，更奧妙地可以活 在我的內心深處。縱使「主的居處在我心」這首 歌已唱到滾瓜爛熟，但是歌詞所表達的真諦，我 一直都未有領略到。那時，最能讓我明顯地感受 到天主臨在的地方，就好像只局限於聖堂內。不 過我也只是看見主耶穌，因為聖堂內一定有十字 架；天父為我是居於遙不可及的天堂上，那兒不 是輕易可到的，是聖人才有通行證可到達的地 方；而聖神更是我最為忽略的一位，祂好像是風 一樣四處走動，無影無踪，我完全沒有想過祂是
推廣辦法 如何在短短三分鐘內引起教友興趣 並極速推銷通諭呢？幾經思量，決定以
圖像及口號作為推廣工具，透過形象化 可增加趣味性及記憶。《願祢受讚頌》 通諭研習小組設計了七位可愛的「地球 天使」，及其各有不同的獨特口號，遂 善加利用之。 首先把當月要推廣的「地球天使」 連口號打印出來，細閱通諭與該天使有 關的內容，然後準備講稿。預備講詞算 是最困難的一部份，時刻提醒自己需 要：（ ）扼要道出地球生態災難的嚴 重性，以引起共鳴；（ ）令大家感覺 到通諭與自己息息相關；（ ）建議一 些實際易行的方法，讓大家一起參與實 踐；（ ）與信仰連在一起。（講稿已 上載聖文德堂關社組的臉書，可供大家 參考） 為了令教友更投入實踐通諭精神， 關社組決定邀請大家一起發表意見。 我們相信廣納建議，會為每人的心帶 來不同的觸動。不同的 年齡、背景及經驗，皆 各有不同的智慧可以與 他人分享。遂由其他關 社組員布置一塊色彩繽 紛的宣傳版，邀請大家 在「天使卡」上，寫下 一些個人實踐的微小行 為。別小看一些微小行 為，當每個人落實由自 己開始改變，將會為地 球的生態帶來很大的改 善。 3
第一講：受造天使
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演說時間緊迫， 因為要先簡短介紹通諭 的由來、介紹由夏志誠 輔理主教帶領的「通諭 研習小組」及「地球天 使」行動計劃。接著介 紹主角「受造天使」， 組員協助舉起天使圖片 及口號牌，引起了教友
4）這事怎能成就？我想著想著，再想再想，我 的腦海浮現了一個朦朦的圖像，我便隨意用鉛筆 嘗試把這圖像繪畫出來。圖的初稿像是一份三文 治，不過它是一份圓形的三文治，很有趣！繪著 繪著，這圖像慢慢演變成像是一片瑞士卷蛋糕似 的樣貌。接著，我繼續反思，心裡不斷重複以下 的思想：⋯⋯我住在祂（主）內⋯⋯主在我內 ⋯⋯我在祢內⋯⋯祢也住在我內⋯⋯。繪著繪 著，這靈修圖像加入更多元素和構圖兼上色後， 一粒糖呈現眼前。（它跟澳洲一種有名的手工糖 果非常相似。）靈修圖像構圖和著色如下：我被 祂的愛溫暖地包圍著，這是最外厚厚的一層，像 是保護層，刀槍不入，魔鬼不得擅進！我用了一 個起了十二隻角的圈，代表不完美多缺口的自 己，需要天主聖愛不斷打磨和填補的我。而在我 內和外的就是愛我深似海洋的耶穌聖心。圖的中 心加上一顆實心大圓點，代表天主聖三的臨在， 是我信仰生命的核心。最外的一層用粗邊深藍 色，十二隻角的圈用較幼線紫色，多顆耶穌聖心 用紅色，海水托底用淺藍色，實心圓點用螢光黃 色。感謝天主聖神的啟迪和引領，讓我擁有這甜 蜜難忘的信仰反省經驗。
否存在。在我接觸到的熱心教友身上，我也覺得 他們似乎很重視敬禮聖母而冷落了聖神，也好像 很少會聽到有關聖神的主日講道。 及後我在成長，教會也同步更新，我開始有 新的學習，但信仰還是停留在「一片雲」的狀態 而已！有時聖言多讀了，明白也多了，但有時遇 上不明白的地方，我便由一片雲變成一遍雲海。 主說：「如果你們愛我，就要遵守我的命令；我 也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使祂 永遠與你們同在。」（若十四15，16）我現在知 道耶穌所指的這位護慰者就是天主聖神了，但怎 麼我不覺得祂與我同在呢？主又說：「誰愛我， 必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡 去，並要在他那裡，作我們的居所。」（若十四 23）原來不止聖神，就連聖父聖子也同樣願意跟 我同居嗎？但我家比聖堂細小得多，天主聖三要 以我家作祂們的居所，這事怎能成就呢？這不是 比起基督是我家之主更震撼嗎？如果我還未能有 此體會，是代表甚麼呢？這絕對值得我深思反 省。 有一天，我在反省主說的另一句話。主說： 「你們住在我內，我也住在你們內。」（若十五 何淑娟
祂居何處
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要落實教會的教導，當從堂區開始。大圖示教會人士假 堂區舉行氣候約章儀式，小圖示作者堂區的展板。
信仰 8
公教報 主曆2016年5月1日
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理解。驕傲和自滿讓人無法承認自己 需要救恩，阻礙人看到天主慈悲的 面容，不容人施行慈悲善舉。驕傲和 自滿猶如一堵牆，隔絕人與天主的關 係。但耶穌的使命即在於此：祂來尋 找我們每個人，醫治我們的創傷，召 叫我們懷著愛跟隨祂。祂明確表示， 「不是健康的人需要醫生，而是有病 的人」（瑪九 ）。耶穌儼然以良醫 自居！祂宣報天主的國，以清楚跡象 顯示天國的來臨：祂醫治疾病，使人 脫離恐懼、死亡和魔鬼的束縛。 在耶穌面前沒有一個罪人遭到 排拒，沒有一個罪人被排拒！因為天 主的醫治力量從未遇到不可治愈的疾 病；這使我們懷有信心並向上主敞開 心靈，祈願祂來治愈我們。耶穌召喚 罪人赴祂的宴席，醫治他們，恢復他 們自己以為已失去、並被法利塞人遺 忘的聖召。這是受邀赴天主盛宴的聖 召。依撒意亞先知說：「萬軍的上主 在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛 宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的， 美酒是醇清的。到那一天，人要說： 看！這是我們賴以拯救我們的天主； 這是我們所依賴的上主，我們要因祂 的救援鼓舞喜樂」（廿五 ， ）。 倘若法利塞人在受邀者當中只 看到罪人，拒絕與他們一起坐席，耶 穌則提醒罪人，他們也是天主的同席 者。就此而論，與耶穌同席便意味著 被祂改觀和拯救。在基督徒團體中， 耶穌的筵席有雙重含義：既是聖言的 筵席又是聖體的筵席（參閱：《天主 的啟示教義憲章》 號）。這宴席是 天主神醫治愈和滋養我們的藥物。藉 著聖言的筵席，祂啟示自己，邀請我 們展開友好對話。耶穌不怕與罪人、 稅吏和妓女對話。不，祂不害怕！祂 愛眾人！祂的話猶如一把手術刀直驅
教宗要理講授： 我喜歡仁愛勝過祭獻 （梵蒂岡電台訊）教宗方濟各四 月十三日在聖伯多祿廣場主持公開接 見活動。教宗在要理講授中談到耶穌 召叫瑪竇並與罪人同席的事跡，解釋 天主為何「喜歡仁愛勝過祭獻」。以 下是教宗方濟各要理講授的全文： 親愛的弟兄姐妹，早安！ 我們聆聽了瑪竇蒙召的福音。瑪 竇曾是個「稅吏」，即為羅馬帝國收 稅的人，因此被視為公開的罪人。但 耶穌召叫他跟隨祂，成為祂的門徒。 瑪竇接受召叫，並邀請耶穌及眾門徒 去他家裡吃晚飯。於是，這引發了法 利塞人和耶穌門徒關於他們同稅吏和 罪人同席的爭論。法利塞人說：「你 不能去這人家裡！」實際上，耶穌從 不遠離罪人，反而常常前往他們的 家，與他們同坐；這意味著他們也可 以成為耶穌的門徒。同樣地，成為基 督徒也不會使我們完美無瑕。我們每 個人都應該像稅吏瑪竇那樣，信賴上 主的恩寵，即使我們有罪。 我們都是罪人，我們每個人都 有罪。耶穌召叫瑪竇，向罪人顯示祂 不看他們的過去、社會環境和外表俗 套，而是為給他們開啟一個新前景。 有一次我聽到這句美妙的諺語：「沒 有一個聖人是沒有過去的，沒有一個 罪人是沒有未來的。」這話真美：這 就是耶穌所行的事跡。沒有一個聖人 是沒有過去的，沒有一個罪人是沒有 未來的；只要以謙卑真誠的心回應邀 請即可。 教會不是一個完人的團體，而 是在行走中的門徒的團體。他們跟隨 主耶穌，因為他們承認自己是罪人並 需要祂的寬恕。因此，基督徒生活是 培養謙卑的學校，謙卑為我們開啟 恩寵之源。這樣的態度不被那些自命 「義人」、覺得自己比他人優秀的人
我們內心，從根源下手，讓我們擺脫 那潛伏在我們生命中的惡。 聖言有時令人疼痛，因為祂剖開 偽善，揭穿虛假的辯白，揭露隱瞞的 真相；但聖言同時也有光照及淨化的 作用，賜予力量和希望，在我們的信 仰行程上是一劑寶貴的補藥。聖體聖 事則使我們以耶穌的生命為食糧，它 有如一種極有效的治療方法，神奇地 不斷更新我們領受聖洗的恩寵。藉著 領受聖體聖事，我們以耶穌的聖體聖 血為食糧，同時也看到耶穌在我們內 把我們與祂的聖體合而為一！ 耶穌結束與法利塞人的對話時， 借用歐瑟亞先知的話（歐六 ）提醒 他們說：「你們去研究一下：『我喜 歡仁愛勝過祭獻』是甚麼意思」（瑪 九 ）。先知斥責以色列子民，因 為他們的祈禱誇誇其談、言行不一。 以色列子民雖然享有天主的盟約和慈 悲，卻經常生活在「表像」的宗教信 仰中，沒有切實遵守上主的命令。這 就是為何先知強調「喜歡仁愛」，即 一顆承認自己罪過的赤膽忠心，能改 過自新，重新忠於與天主建立的盟 約。「勝過祭獻」則表示，若沒有一 顆懺悔之心，各種信仰行為均無效力！ 耶穌也將先知的這句話應用在人的關係 上：那些法利塞人在外表上非常虔誠， 卻不願意與稅吏和罪人同席；不承認他 們有可能悔改，即得到治愈。他們沒有 把慈悲放在第一位：他們雖是天主法律 的忠實守護人，卻表現出不懂天主的 心！他們好似一件包裝好的禮物，叫人 不去開包尋找禮物，反而只注視包裝 紙。他們只注視外表、形式，不注重恩 寵，忽視恩典的核心！ 親愛的弟兄姐妹，我們都受邀入 座上主的筵席。讓我們接受這邀請， 與祂的眾門徒一起坐在祂身旁。讓我 們學會以慈悲待人，將他們視為我們 的同席者。我們眾門徒都需要體驗和 活出耶穌的安慰之語。我們大家都需 要被天主的慈悲滋養，因為我們的救 恩源自這慈悲之源。謝謝！
天美社圖
的自會給我們。懇望吾主，憐憫香港所有學生、 教師、教育領導和決策者，都能反璞歸真，讓教 育能優化生命。
你喜歡蝴蝶嗎？有帶小朋友到草叢花園的經 驗嗎？當小孩一見有蝴蝶出現，他們便會按捺不 住地高呼：「蝴蝶呀！好美啊！」然後就追著蝴 蝶走，蝴蝶便拍翅高飛去。 大自然絕對是一個超級優質的教育場所，比 課室的教學資源更豐富。信經都有記載，天地萬 物，無論有形無形，都是祂所創造的。所以，我 們何不給孩子多走出課室上課呢？ 幾歲大的孩子，通通是「問題兒童」，事 事都愛發問，不論看到拍到甚麼，總會問我是甚 麼。我當然不是蝴蝶專家，但這正造就我和孩子 們共同學習的良機，讓這學習的過程成為我們開 心的回憶，建立親密的友誼。 蝴蝶纖小敏感，為能近觀牠們，我們可教育 孩童在見到美麗的生物時，不可行事魯莽，反要 克制興奮的情緒，保持安靜，以免嚇走蝴蝶。又
因蝴蝶隨時飛舞，不常在固定位置，我們又可訓 練小朋友用心觀察蝴蝶的行徑，並要培養耐心的 素質，靜待時機。 讓孩子用手機隨意拍攝蝴蝶，只要多練習， 他們便不難發現在不同角度拍攝，會有不同的效 果。而我又可引導他們回到福音的教導上，「你 們不要判斷人，你們便不受判斷」。就如每個人 就一件事情有不同的看法和意見，我們是否願意 離開自己的角度，走到別人的角度去了解嗎？更 好的，當孩子與同輩在意見上有分歧而爭吵時， 我們有教育過孩子要與同輩一起向天父祈禱，祈 求主讓我們有祂全面的角度去理解嗎？ 透過欣賞拍攝下來的蝴蝶相片，我們可以和 小朋友一起讚嘆造物主的鬼斧神工，祂是一位最 出色的藝術家，心思細密，無人能及，並將顏色 配合圖案，巧緻地放置在只有約兩星期短暫生命 的蝴蝶身上。信德薄弱的我們啊，哪何況人呢？ 天主從不欺騙我們，我們只須先尋求天國，其餘 小白兔
攝蝶教學
主曆2016年5月1日
公教報 信仰 9
「聖言有時令人疼痛，因為祂剖開偽善，揭穿虛假的辯白，揭露隱瞞的 真相；但聖言同時也有光照及淨化的作用，賜予力量和希望⋯⋯」
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（本報訊）近年有中學生 擔任馬蹄蟹「保母」，在校內 照顧年幼馬蹄蟹，透過保育學 習珍惜生命。 馬蹄蟹早於四億年前已 於海洋生活，被喻為「活化 石」，學名稱為「鱟」（讀 音：後）。香 港 城 市 大 學 與 海洋公園保育基金於七年前 合辦「馬蹄蟹校園保母計 劃」，每年邀請十名中學生 成為「馬蹄蟹保母大使」培 育幼體；成功後，保母會於 暑假時到下白泥濕地進行馬 蹄蟹放歸自然活動，讓牠們 重返海洋。 保祿六世書 院 已 是 連 續 第三年參與計劃，負責教 師、任教生物科的朱劉惠賢 四月六日對本報說，年幼馬
中學生擔任馬蹄蟹保母 保育瀕危物種 愛護大自然 保祿六世書院學生協助照顧年幼馬蹄蟹， 左起：劉芷晴、吳雪盈、利悅晴，蕭鸛儒。
蹄蟹存活率低，尤其在脫殼 期間容易有死亡風險。她指 出，環境污染導致馬蹄蟹的 繁殖率和存活率下降；過度 捕獲問題亦令牠們面臨滅絕 危機。該校去年獲得十隻馬 蹄蟹飼養，現僅餘一隻四齡 馬蹄蟹存活。 朱太表示，計劃讓學生能 近距離接觸瀕危物種，灌輸 生命教育，她又會收集脫殼 及 把 死 去的馬蹄蟹製成標本向 學 生 展 示 。另外，該校今年以 珍惜及欣賞生命為關注事項， 此保育過程能讓學生感受到生 命的可貴，「即使是不顯眼或 低等生物也有生存權」。
教育學生保育馬蹄蟹
於世感到幸運」。 吳雪盈去年八月隨隊 到下白泥濕地參與馬蹄蟹 放歸自然活動及協助清潔 泥灘時，目睹泥灘佈滿垃 圾，為環境遭受破壞感可 惜，「反思到人類破壞環 境的自私行為，會傷及小 動物的生命」。
西貢崇真 向社區推廣保育
已是第二年參與計劃的 西貢崇真天主教學校（中學 部），八位參與計劃的中四 學生自行編定餵養、清潔、 記錄工作，即使假期也須回 校照料馬蹄蟹。他們又向小 學部學生講授飼養方法、在 校園推廣保育。 負責教師、生物科 主任周志偉四月十四日指 出，自從馬蹄蟹「入住」 學校後，學生保育意識有 所加強，培養出責任感且 愛護環境，「在西貢有人 售賣成年馬蹄蟹以供食 用，學生見狀也明白需要 保護牠，不可吃掉」。該 校計劃購入六隻成年馬蹄 蟹嘗試在校內繁殖，由學 生協助照顧，待培植出年 幼馬蹄蟹後會交予其他學 校飼養。（高）
資料取自：馬蹄蟹校園保母計劃
馬蹄蟹早於四億年前已生活於 海洋，被喻為「活化石」，學名稱 為「鱟」（讀音：後），屬於古老 的海洋動物。 牠的外形像馬蹄，故此俗稱 馬蹄蟹，但牠並不是蟹，而是與 蜘蛛和蠍子的近親。全球現存四
馬蹄蟹保母大使、中四
生蕭鸛儒及利悅晴會輪流 餵飼馬蹄蟹，定期換水及 調較適合鹽水，以確保水 中鹽度、酸鹼度、溫度等 合乎標準；她們亦會幫忙 清洗水缸和沙粒；每週量 度馬蹄蟹的頭胸甲闊度和 體重。 她們表示，透過這些 保育經驗明白到生命的脆 弱，利悅晴說：「當水質受 污染，馬蹄蟹很容易死亡， 我們要了解其生活狀況及行 為以延長牠們的生命。」蕭 鸛儒表示曾為兩隻馬蹄蟹拍 照，沒料到數星期後其中一 隻死亡，相片成為牠最後的 紀錄；她又會時常趁小息去 探望牠們。 該校近年會在開放日、 馬蹄 蟹 週 、 生 態 保 育 講 座 等 宣揚保育信息，並由保母 大使籌辦活動向來賓介紹 馬蹄蟹、保育原因、生態 和環境破壞等課題。 上屆擔任大使的中五 生 劉 芷 晴 及 吳雪盈會向現 任保母大使分 享 飼 養 經 驗 和 指導。修讀生物科的劉芷 晴說，中三時在生物實驗 室 看 到 馬 蹄 蟹 很 感 興 趣，學 校更為牠們舉行命名活動， 「 當 時 我 投 選 『 Lucky 』這 名字，為著牠們仍能生存
馬蹄蟹成長時需要脫殼再長 出新殼，每次脫殼馬蹄蟹也會長 大，受精卵孵化出來的「三葉幼 體」稱為一齡，隨後每次脫殼後 也增加一齡，例如中國鱟約十七 次脫殼後才成熟，一般壽命為十五 至二十年。
種馬蹄蟹：美洲鱟、中國鱟、巨 鱟以及圓尾鱟，在港以中國鱟和 圓尾鱟較普遍。 幼鱟分布於后海灣、新界東 北和大嶼山沿岸泥灘的潮間帶覓 食及棲息，約十至十五年成長至 成鱟便遷移至淺海生活，每逢四 至九月為馬蹄蟹的繁殖期，屆時 成鱟會爬上泥灘產卵。
馬蹄蟹
西貢崇真天主教學校（中學部）飼養的馬蹄蟹
保祿六世書院學生到下白泥濕地 參與幼鱟放歸自然活動
馬蹄蟹脫殼後，把殼製成標本。 模擬量度馬蹄蟹的體重
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