1928年創刊 2016.7.13付印 零售港幣六元 今期出紙五張 第3778號 出版人：天主教香港教區主教
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教區執事 羅敬業 阮金山 八月二十日主教座堂晉鐸
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夏其龍《了解天主教》面世 傳媒活動細說聖方濟各堂歷史
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Kung Kao Po
神學對談小組講座 探討聖體聖事與共融
本期 提要
主曆2016年7月17日 常年期第十六主日
地址：香港堅道十六號教區中心 ． 電話：2522 0487 ． 傳真：2521 3095 ． 電郵：kkp@kkp.org.hk ． 網址：http://kkp.org.hk ． 廣告部：ad@kkp.org.hk
湯漢樞機把朝聖信 物交給青年
世青十字架
彌撒開始前，世青參加者齊 集主教座堂廣場準備跨越慈悲之門 青年 代 表 邀 請 教 區 主 教 湯 漢 ── 樞機帶領青年跨越聖門，祝福並 派遣青年。湯樞機推開座堂聖門 後，高舉世青十字架及聖母畫像 的青年、共祭神長與其他參禮者 進入主教座堂。 席間湯牧感謝隨團神父、執 事、修女等樂與青年在信仰上同
湯漢樞機祝願青年 與主相遇 回港致力福傳
（本報訊）本地逾五百名波 蘭普世青年節參加者七月十日在主 教座堂接受湯漢樞機派遣，湯樞機 祝願青年在朝聖旅途與主相遇，返 港後致力福傳。本年普世青年節將 於七月二十六至三十一日在波蘭克 拉科夫（ Kraków ）舉行。 今屆世青節吸引超過二十個香 港天主教會的團體、小組近五百位 青年前赴波蘭。一眾團體中，香港 教區有逾八十人參加，成員來自大 中華區的慈幼青年團則約一百人。
香港教區世青節派遣禮 逾五百青年赴波蘭朝聖
教區七月十日在主教座堂舉行普世青年節派遣 禮，逾五百名青年參加。
行，體驗教會共融；他又向青年 感恩祭中亦接受湯樞機派遣，他 說：「希望你們在朝聖旅程後，勇 將 於 七 月 二 十 七 至 二 十 九 日 早 上 於向朋友分享與主相遇的經驗，傳 主 持 廣 東 話 教 理 講 授 ， 亦 會 跟 華 揚福音，成為教會的新動力。」 語青年會面。 禮儀結束前，世青節參加 教區青年牧民委員會主席、 者 接 受 湯 樞 機 派 遣 ， 湯 牧 並 向 各 香港教區團團長甘寶維神父祝願參 團體青年代表送上 傳 輸 線 與 世 青 節 的 青 年 經 歷 「 Come and U S B 的手帶及團衣作為朝聖信物； 」（來看、去傳 See, Go and Tell 其 中 傳 輸 線 （ 印 有 社 交 媒 體 標 籤 揚），他期望，被召選的青年經驗 「 #myHKWYD 」）象徵青年成為 此朝聖之旅後，往後也會抱著「一 網路上的傳教士，讓更多人透過互 生被派遣」的使命。 聯網認識世青節。世青參加者許諾 翻譯世青廣東話主題曲 時，祈求天主讓他們能為主的慈悲 青年信徒願傳揚慈悲信息 作見證。 波蘭駐港副領事 Lukasz 今屆世青節主題曲廣東話版 把波蘭 與 家 人 一 起 參 禮 ， 他 彌 撒 本 由 信 徒 音 樂 團 體 AMDG Felczak 前對本報說，喜見眾多香港青年 原文譯成粵語。有份翻譯的張俊 到當地朝聖，「相信波蘭教會已 堅指歌詞傳遞憐憫信息，「青年 妥善準備迎接朝聖者，至於當地 把天主寬恕所有人的愛去憐憫他 信徒將從普世的教會經驗中加強 人，一起感受天主的臨在」；另 一翻譯者郭蕙漩期望，廣東話版 信仰」。 另外，教區青年牧民委員會 主題曲能讓香港青年更明白世青 在派遣禮前假明愛禮堂舉辦世青 主題，投入其中。兩人都會參加 節 培 育 聚 會 ， 約 四 百 位 世 青 參 加 波蘭世青節。 者參與。 擔任波蘭世青節大會義工的 夏 志 誠 輔 理 主 教 在 聚 會 中 向 聖博德堂信徒陳鏡存將於七月十八 青年問好，並指聚會讓他感受到世 日抵達克拉科夫，接受為期一週的 青節的氣氛：「讓我們在準備世青 義工訓練。他期望與各地青年義工 前 ， 先 成 為 具 備 希 望 、 信 德 、 活 合作，服務朝聖者。（高） 潑、溫暖和熱誠的人，我們稍後在 • 相關資訊見第八，十，二十版 波蘭再相見。」夏 主 教 在 隨 後 的
參禮者準備跨越聖門
彌撒前培育活動
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公教報
信仰
主曆2016年7月17日
今個主日的第 一篇讀經是一個非常 特別的篇章，記述了 主日教理 亞 巴 郎 夫 婦 接 待 了 三 位「神秘賓客」，聖經作者沒有描述 到亞巴郎是如何認出這「三位」是天 主的使者，但從亞巴郎的反應中我們 可以聯想到他知道這「三位」並不單 是尋常過路的旅客。在這三位使者離 去前，他們向亞巴郎透露天主對他的 許諾快將實現，他的妻子撒辣明年將 誕下一個兒子。我們生命中都會遇到 不少過客，但我們如何可以像亞巴郎 那樣，認出他們是天主的使者？並相 信他們是在講論天主對自己的許諾？ 今天的答唱詠可能可以給我們一點提 示。上主的使者理應是和上主一起的 人，他們會有這些特點：「行為正 直，做事公平，從自己心裡，說誠實 話的人……」。聖保祿宗徒則更清楚 的指出，我們是在那些為主的緣故而 受苦的弟兄姊妹身上，聽到那本是隱 藏的天主的道理。 今天的福音則是一個我們耳熟能 詳的故事，耶穌到瑪爾大的家作客， 瑪爾大為伺候耶穌而對妹妹瑪利亞抱 怨。耶穌則提醒瑪爾大，靜下來細聽 他的說話是「更好的一份」。雖然今 天的讀經一和福音的場景都是款待客 人，但它們的重點卻不是在款待的 「工作」上，而是「聆聽」上主對人 的說話。 梵二大公會議的《天主的啟示》 憲章向我們指出，天主透過言語和行 動通傳祂對人的偉大愛情。祂以行動 彰明並堅強了用言語所表明的道理及 事物；而言語則宣講祂的救贖工程， 並闡明其中所含的奧蹟。（參啟示 ）「既然天主在聖經裏是藉人並用 人的方式說了話，所以講解聖經的人 為明瞭天主願意同我們交談甚麼，需 注意尋找聖經寫作人真正願意表達的 是甚麼，以及天主願意用他們的話， 2
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《願祢受讚頌》是教宗方濟 各的第二道通諭，內容涉及全球 暖化、污染及生態失衡等範籌， 在多個方向中，其中一項是贊同 具體落實節約能源及減少排放溫室氣體，例如 二氧化碳等。早在九十年代中，天主教香港教 區教區建築及發展委員會（以下簡稱「委員 會」），已在建築工程界執行節能減排，承擔 這個責任照顧我們的家園。 委員會初期的工作，是執行機電工程署 （以下簡稱「機電署」）的《電力（線路） 規例》的規定，為教區物業電力裝置安排定 期檢查、測試及領取證明書。另附加環保元 素，提升節能，如把T8管式熒光燈轉為T5 款，把傳統電磁鎮流器換成電子鎮流器。自 一九九八年機電署推出的自願參與「香港建 築物能源效益註冊計劃」，委員會跟隨積極 參與，進一步使用高發光效率的光源設備， 並減低照明功率密度。 建築物能源效益資助計劃於二〇〇九年四 月八日推出，通過環境及自然保育基金撥款， 資助為進行能源及二氧化碳排放綜合審計和能 源效益項目，委員會於二〇一三年十二月六日 獲撥款，優化及翻新堅道天主教香港教區中心 四部升降機，更換使用變壓變頻驅動器，及配 套控制器等，達致節能效益。 於二〇一二年九月二十一日，機電署全面 實施《建築物能源效益條例》，委員會跟隨能 源效益守則。維修方面，再强化把現有的舊管 式熒光燈，轉換成發光二極管，及使用高效能 冷氣機種。 另外，委員會在新工程項目中，執行 香港建築環境評估標準，不止於滿足法律要
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減低溫室氣體排放 提升能源效益
聖言的傾聽者
實踐
顯示的是甚麼」。（啟示 ）啟示 憲章提醒我們，天主的聖言不只是印 在書上的文字，或只是掛在口邊的金 句，而是生活的聖言，透過基督的一 生、祂的宣講、祂的死而復活，揭示 天主對我們的愛。 因著對天主聖言的這份理解，梵 二大公會議的禮儀改革其中一項最重 要的革新，就是對聖道禮儀的重視， 尤其是感恩祭中的讀經集，因此與會 主教們決議「為給信友們準備更豐盛 的天主言語的餐桌，應該敞開聖經的 寶庫，以便使教友們，在規定的年限 內，能夠讀到聖經的重要部分」（梵 二禮儀憲章 ），同時提醒我們「在 宣讀聖經時，天主向各時代的一切人 發言，並願他們領悟。而講道時所作 的生動闡釋，則有助於（信友）加深 對天主之聖言的領悟，並充分發揮它 的效力」（羅馬彌撒經書總論 ）。 為加強對天主聖言的理解，與 會的教父們亦勸勉教友要勤讀聖經： 「神聖的公議會也同樣懇切並特地勸 告所有基督信徒，特別是修會的會士 們，要藉多讀聖經，去學習『耶穌基 督高超的知識』」（啓示 ），並引 用聖熱羅尼莫的名言：『原來不認識 聖經，即不認識基督』，同時亦希望 我們能以祈禱伴隨著聖經閱讀，使之 成為天主與人之間的交談，因為正如 聖安博所說：「當我們祈禱時，我們 向祂說話；當我們閱讀天主聖言時， 我們聽祂講話」。
生活反思
我是否常常只管忙於教會的「事 ※ 工」，而忘卻停下來閱讀聖經，聆 聽天主對我的呼喚？ 在我生活周遭遇到的人身上，我有 ※ 沒有察覺到上主的身影？他們是否 為我帶來上主的信息？
教區教理中心及教理委員會供稿
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減低溫室氣體排放及能源效益 1. 完成項因 a. 新工程 • 自願參與的「香港建築物能源效益註冊計劃」 •將軍澳聖安德肋堂及幼稚園（完成期：2004年），包括 _ 電力裝置 _ 照明裝置 _ 升降機及自動梯裝置 _ 空調裝置
教區在粉嶺聖若瑟堂擴建部份中，將執行 香港建築環境評估標準（涉及用地與室外 環境，用材，能源使用，用水等），以減 低溫室氣體排放。 求，並採納各項環保措施，涵蓋材料，能源 消耗及用水，達致高效益建築方法等多個範 疇。委員會會盡力衡量，配合各元素達致卓 越的環保效益。 在行政方面，委員會鼓勵各方改變日常 耗能行為和習慣，推廣減少用電减排意識，例 如關上不必要的電燈，加設時間制，在非繁忙 時間把部份升降機關上，把空調温度調至25.5 度，把電腦及辦公室設備設於省電模式，並持 續改善能源使用水平。委員會亦不定期主辦講 座，促進各方提升減排能源使用效益等。 我們期望能實行以上的一切，及未來 有關的建築設計考慮，更能提升彼此環保意 識，為讚美和感謝天主創造宇宙萬物的化 工，抵禦氣候變化，防止環境受破壞，維護 普世公益。 •教區建築及發展委員會 - 屋宇裝備工程組撰 文╱教區《願祢受讚頌》通諭研習小組供稿
b. 主要翻新工程 • 能源效益升降機裝置 •沙田聖歐爾發堂（完成期：2014年） •香港仔聖伯多祿堂（完成期：2015年） • 青衣聖多默宗徒堂及幼稚園 （完成期：2015年） •低輻射鍍膜玻璃及玻璃幕牆 •更換發光二極管 •更換變制冷劑流量空調系统 c. 更換發光二極管 • 堅道天主教教區中心4樓電梯大堂（完成期：2011年） 石澳中華殉道小堂 （完成期：2011年） • 教區建築及發展委員會9樓會議室 （完成期：2012年） • 馬鞍山聖方濟堂 （完成期：2013年） • 筲箕灣聖十字架堂（完成期：2015年） • 北角聖猶達堂（完成期：2015年）
2. 興建中項目 a. 新工程 • 擬建粉嶺聖若瑟堂 •執行香港建築環境評估標準，用地與室外環境、用材、能源 使用、用水、室內環境質素、創新等
3. 環境及自然保育基金 a. 電梯優化計劃，堅道天主教香港教區中心 b. 更換冷氣空調 • 堅道天主教香港教區中心 8樓 • 洪水橋玫瑰小堂 • 坪洲和平之后小堂 c. 更換冷氣空調及照明 • 堅尼地城聖母玫瑰堂
4. 先導能源審核（完成期：2013年） a. 下葵涌聖斯德望堂 b. 北角聖猶達堂 c. 堅尼地城聖母玫瑰堂
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公教報
信仰
主曆2016年7月17日
牧者細說聖方濟各堂： 為扶助災民貧弱建堂
夏其龍神父
成立本地首間儲蓄互助社
主任司鐸：建築天衣無縫 聖方濟各堂主任司鐸、修道 前從事土木工程的譚永明神父席 間分享說，聖堂不同部份「渾然 一體，如基督身上無縫之衣服， 從近大門的聖方濟各像到祭台 都沒有阻擋」，惟早前在聖堂內加設聖水池而稍有影 響。他說：「聖堂的另一特色是祭台很大，六十個神 父共祭也毫不擠迫。」 譚神父說：「施工上我看不到不完美的地方，石 屎落得平均而滿，當年監管很好。當年最大的難度是 沒有柱，好處是視野廣闊，讓人無阻擋地欣賞空間， 容易放遠視線去進入祈禱讚美天主。」 譚神父說，區內三十萬名居民都是他們的服務對 象，近期他們派發「方濟麵包」予有需要人士，或鼓 勵信徒代為分享這份愛心。而太子一帶武館林立，故 他邀請詠春師傅舉辦武術健體班，讓參加者強身健體 之餘，能藉此機會認識堂區；區內有不少南亞居民， 堂區信徒亦去服務他們。（鄧）
香港天主教歷史中文專書不多， 通論更少，歷史學者夏其龍神父的 《了解天主教》（三聯書店二○一六 年四月初版）向教會內外人士深入淺 出地介紹教會，為天主教勾劃出一個 簡明而完整的圖像。 新書是三聯書店與Open Quote 合作的「開方講堂」系列課程的衍 生書籍，輯錄夏其龍神父的講稿， 內 容 貫 通 古 今，先介紹教 會歷史與由 來，為讀者打 好基礎知識， 再從香港教會 的發展講解， 是一本小型的 百科全書。 「我們想了解天主教，最好的 方法就是從歷史的角度開始。」他 寫道：「如果君士坦丁大帝沒有介 入宗教，把天主教變成一個組織， 今天它便不一定能成為普世宗教， 而只在一些小地方、小村落流傳。在 理清歷史的來龍去脈後，我們才會明 白天主教的精神，抽絲剝繭地找到它 的核心。」 夏神父目前擔任教區檔案主 任及中文大學天主教研究中心主 任，著有《香港天主教傳教史18411894》，書中許多內容都是他的研 究考察題目。 全書分為兩部份，第一部份為 演講內容，分為教會歷史、教會組 織、隱修生活、慶節和建築四個講 題；第二部份為實地考察成果，包 括 六 間 不 同 風 格本地聖堂和天主教 聖彌額爾墳場，以照片及圖示方式介 紹建築物特色。（煇） 聖堂中央沒有柱，可容 納更多參禮者
扶助基層方面，聖 方濟各堂更於一九六四 年由耶穌會郭樂賢神 父（J. C o l l i n s）發 起，成立香港首間儲 蓄互助社，夏其龍指 儲蓄互助社類似「做會」，有其一套規則與制度去 保障互助社及借款者，這扶貧方式於五、六十年代非
常流行。 夏神父說：「以前的人很難在銀行開戶口，因為 銀行好『高竇』，現在也像回復這情況。昔日的人很 難儲蓄或借錢周轉，除非借高利貸。」 談到聖堂特別之處，夏神父指它至今仍是九龍市 區最大的聖堂：「聖堂有中式庭台樓閣的味道，也有 西方鐘樓的味道。」 「五十年代後的本地教堂建築不再只根據純希 臘式、歌德或羅馬，而是採集每種長處。聖方濟各 堂沒有柱，可容納更多人 ── 雖然沒有柱，但能分 散屋頂的重量到不同地方⋯⋯至今聖堂仍維持其最 初 特 色 ， 其 一是讓信徒進堂後，仿如感到進入了一 艘船：船象徵方舟、漁夫（門徒），也是救恩的標 記。」夏神父指祭台後的聖方濟馬賽克玻璃上的一句 「Laudato Si」，正是教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭 名稱的出處。
譚永明神父
（本報特稿）石硤尾聖方濟各堂最初是為服務區 內災民貧弱而建立，其間開展了不少前瞻的工作，例 如成立香港首個儲蓄互助社。時至今日，堂區仍透過 不同途徑服務區內基層人士，分享基督信仰的慈愛。 夏其龍神父主持的課程講稿 最近結集成新書《了解天主教》 （三聯書店二○一六年四月初 版）（見另稿），當中列舉了不 少對天主教建築的考察，夏神父 於六月八日便帶領傳媒參觀書中 所介紹的聖方濟各堂。 「教會在這裡興建聖堂的意義，是要接近災民和貧 苦市民。」夏神父說，聖方濟各堂前身位於啟德──傳 教士於二十世紀初喜歡乘船到荃灣，再越過大帽山到 西貢區牧養客家人，但因著旅程太遠太艱辛，就在九 龍城設立聖方濟各堂為休息站，後來聖堂因興建啟德 機場而遭拆卸。一九五三年石硤尾木屋區的大火令不 少人失去家園，教區遂於五五年在該區興建聖堂，其 後再以聖方濟各堂命名，援助流連該區的災民。 夏神父說，聖方濟各堂扎根石硤尾後，既透過 救濟工作幫助貧民，也藉著辦學協助基層人士脫 貧。他指堂區屬校聖方濟各英文小學昔日已聞名於 香港，因為當時貧民難以進入英文小、中學，「進不 了英文中學就讀不了大學」，這所公教小學卻幫助不 少人升讀英中，讓許多貧民有機會考上大學，在社會 階梯上晉升。
了解天主教
聖堂於一九五五年由 白英奇主教奠基
聖方濟各堂服務深水埗區
這店名叫「芝士問題？」，只賣芝士石頭拌飯。
韓食芝士
芝士紫菜飯卷、 芝士炒年糕、芝士拉 麪、芝士部隊鍋、芝 士石頭拌飯、芝士排 骨……近年無論甚麼形態的韓國菜 式，幾乎都可以被加上兩個字—— 芝士。它是怎樣成功滲透南韓人的 菜單？這是最近我給學生的功課 題。 原來，芝士在南韓的出現跟傳 教歷史是有關的。一九五九年一位 比利時神父（Fr. Didier t`Serstevens） 來到南韓，五年後他被派到位於西 南部的任實服務。那時任實是落後 的農村，他心想，如何凝聚居民？ 如何幫助他們改善生活？神父由飼 養羊隻開始，繼而想到芝士是由羊 奶製造，便運用父母親從比利時寄 來的錢發展工場。六七年，第一塊 在南韓生產的芝士正式面世。 要進一步了解芝士在南韓的發 展，就要從戰後的經濟政策入手。 一九五三年南北韓停戰，美國開始 長期駐軍南韓，此後南韓政府並未 對外開放經濟市場，所以有段頗長 的時間，芝士及其他乳製品大概就
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公教報
主曆2016年7月17日
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只會在美軍軍營中出現。至七十年 代中期，政府逐步取消外來貨品的 進口限制，包括乳製品的入口食材 漸見於南韓人的生活中，當然價格 是比較昂貴。同期，生產牛奶的公 司出品片裝芝士，便利銷售和食 用，芝士開始大眾化。 那是南韓經濟的發展期，普遍 人民的生活都不富足，不容易吃到 肉類或其他高營養食品，人們便把 乳製品看成一種營養的補充，這或 多或少是受西方人在韓國的形象所 影響吧。透過各種宣傳，人們對乳 製品的認知主要是高鈣質，有助骨 骼發展，眼見美軍士兵個個高頭大 馬，本來個子偏矮的韓國父母尤其 培養孩子飲牛奶的習慣。 西方文化活躍地進入南韓，是 九零年代中以後的事了，這讓人們 進一步認識乳酪和更多不同種類的 芝士。至二千年後，南韓與不同國 家簽署自由貿易協定，來自世界各 地的食材入口稅逐步減低，各種乳 製品也便宜多了。 南韓人真的十分喜愛芝士？韓 國人嗜辣，而芝士跟辣味剛好配
合，也有助中和辣度。但其實，芝 士所給予的味覺享受尚屬其次，更 吸引人的，是其「賣相」。當大家 紛紛在社交網上貼圖，分享躺在紅 色醬汁上的芝士模樣，展示把一絲 絲芝士拉起來吃，一種新的飲食潮 流就形成了。 有些香港朋友的腸胃對乳製品 敏感，聽說不少韓國人也有相同情 況，始終乳製品原非韓國飲食的一 部份。另有些朋友因為關心食物生 產過程所牽涉的倫理或安全問題，
成為素食者，他們也不吃乳製品。南 韓社會對外來食品的接受程度和消費 日漸提高，那麼本地食材或農業就相 對地不受重視嗎？（待續）
嫲煩家族
What a Wonderful Family! (2016) ※ 本 片適用於高中通識教育科以 下單元： 單元一：個人成長與人際關係 單元二：今日香港 單元三：現代中國 單元四：全球化 單元五：公共衛生
平「煩」家庭 平田先生與平田太太這對老夫 老妻有三名子女，長子幸之助與他 的妻子一直與父母同住；長女成子 與她的丈夫泰藏住在他們附近；次 子庄太則準備迎娶女友憲子。平田 家活在同一屋簷下，似乎是一個平 凡而快樂的家庭，但其實彼此卻欠
當局者迷 當家中各人都束手無策，以為 家庭快要分散時，卻被未來新抱憲 子 一 言 驚 醒 ：「 我 覺 得 你 們 很 幸 福！」原來憲子的父母離婚時，是母 親忽然失蹤，加上她跟哥哥關係不 好，所以根本沒有所謂家庭會議。原 來全家人能夠坐下來談論問題，已經 是一種福氣，只是大家一直當作理所 當然，從未珍惜過！憲子以旁觀者
的角度提醒這家人，別因生活壓 力，忽略了珍惜彼此的重要，擁有 家人的陪伴，絕非必然。 片中她與未婚夫年輕甜蜜的愛 情，更映襯出鬧離婚的爺爺嫲嫲之 間，並不是沒有愛，只是幾十年來 被生活磨蝕，日漸忘掉了當初的愛 ……
不為天主的慈悲設限 「家家有本難念的經！」每個 家庭都有各自的問題、麻煩和矛 盾，冰封三尺，非一日之寒。面對 離婚、再婚、代孕等，引致愈來愈 複雜，層出不窮的家庭問題。教宗 方濟各於《愛的喜樂》宗座勸諭強 調：《福音》的理想不可削弱，但 需要「憐憫」脆弱的人，不判斷， 不定罪，不排拒任何人，只以慈悲 相待。教會不是海關，而是父親的 家，每個人在這裡都有一席之地。 這就是「愛德第一」的含義：宣講 福音，卻不為天主慈悲設下條件， 不以優越感判斷受傷的家庭。 最後，我以教宗方濟各在《愛
的喜樂》最後一章的訓示作結： 「家庭不是一個完美的現實，或一 勞永逸的配套，而是一個使每個人 逐步增進愛的能力的行程」。願我 們一起珍愛和守護家庭，互勉之！
「結婚五十年的 父母，突然要離婚！ 你 與 家 人 如 何 是 好？」準備迎接金婚的平田先生與 平田太太，育有三名子女。在平田 太太生日當天，平田先生問她想要 甚麼難忘的禮物，她的答案竟然是 「離婚」！
缺溝通和誠信，家族之苦，不為外 人道！ 面對爸媽要離婚，這個「家庭 危機」，從發生初期各人表現 漠不關心，欲僥倖置身事外， 到後來發現事態嚴重，眾人嘗 試攜手合作解決問題，急速舉 行家庭會議，企圖解決兩個老 人家的問題……可是，父母離 婚只是事件的開端，竟然引出這 個家庭內部某些積聚多年的情感 問題，電影以誇張荒誕方式，引爆 連串「家庭炸彈」，笑中有淚，又 引人反思……
text / 曾穎嫺
教會指引 • 《 天 主 教 教 理 》 家 庭 # 2 1 9 7 2251；夫妻之愛#2360-2378；離 婚#2381-2386 • 教宗方濟各《愛的喜樂》宗座勸 諭 • 教宗若望保祿二世《家庭團體》 勸諭 日語對白╱中文字幕╱片長108分鐘