公教報．主曆2016年7月24日
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回顧與前瞻：
香港教會歷史著作
聖若瑟堂（粉嶺）擴堂有感 談到位於新界粉嶺的聖若瑟堂，相信不少教友最有印象的是上世 紀八十年代的朝聖暨燒烤活動，或是在電視劇畫面中出現的鄉村式石 構小聖堂。聖若瑟堂（粉嶺）已經服務粉嶺社區六十多年，隨著社區 的變化及發展，粉嶺聖堂將於月內開展擴堂工程，在不久的將來，聖 若瑟堂將會由一間可以容納一百六十人的聖堂，搖身一變成為一間可 以容納八百人的聖堂。藉此契機，就讓我們回顧與前瞻，細味天主多 年來的帶領，並藉聖神的引導，思考一下未來的挑戰。 回顧過去六十多年的歷史，教會在粉嶺的傳教工作與兩個因素緊 緊聯繫著：土地與人。建堂、修葺、收地、擴展，土地需求影響著傳 教事業的發展。二戰後，剛由代牧區升格為教區的香港教區決定銳意 發展新界，聖若瑟堂創堂神父賴法禹（Poletti Ambrogio）接任當時包 括大埔、粉嶺、上水的大埔堂區後，特別注意粉嶺的傳教發展，認為 有必要設立聖堂，只是苦於欠缺建堂的土地。直到一九五三年，在天 主的眷顧下，終於獲教友朱仁傑先生捐贈數萬平方呎土地建堂。當時 粉嶺屬於鄉郊地方，物資缺乏，經濟不景，故此聖堂亦以較小的規模 興建。最後，粉嶺聖堂奉工人模範大聖若瑟為主保，於一九五四年四 月十四日由白英奇主教祝聖。中國大陸解放後，內地難民蜂湧而至， 粉嶺由本屬於多個原居民的農村，漸漸變成一個多元化的社區、工 農民的集結地，圍村、平房、寮屋、大廈、工廠徐徐地在聖堂周圍出 現。神父、修女、傳道員經常穿梭於區內各大小村落探訪教友，以實 際行動去支援貧弱者。為了更有效提供居民的日常所需，聖若瑟堂與 耶穌寶血女修會及聖高隆龐傳教女修會合作，先後建設了寶血會培靈 學校、聖若瑟義診所聖若瑟製麪廠、明愛診所及明愛聖若瑟托兒所。 簡單而言，五十及六十年代，聖若瑟堂配合社區的需要，以提供 醫療、食品、教育機會等社會福利為主，吸引區內居民接觸及認識天 主教信仰。直到七十年代中期，香港社會開始轉變，經濟環境稍有改 善，粉嶺亦隨之而發展起來；當時社區對於提高教育水平有殷切的需 求，因此聖若瑟堂便構想興辦教區學校、英文補習班、打字班等，最
鄧明輝
後，這些計劃雖然沒有全部落實，卻反映出聖堂以不同的策 略發展傳教事業。 根據聖若瑟堂《銀禧紀念特刊》的描述：「粉嶺聖 若瑟堂矗立於新界粉嶺聯和墟和泰街與聯發街交界的一 幅四萬多平方呎的土地上……還有一座約千多平方呎 的神父宿舍、客廳。另外，還有工人宿舍、道理教師宿 舍、會議室及儲物室等建築物。聖堂的四周，遍植高聳 而婆娑的馬尾松，環境幽靜。裏面有一座聖母山，供奉 著一座慈祥的聖母像。有幾處花園，雖沒有奇花異卉， 卻也種植著四時開花的植物。置身其中，使人覺得一片 幽靜、莊重及肅穆之感。」 聖若瑟堂早期的環境猶如郊外一般，綠樹木蔭，鳥語花香。到 了七十年代後期，為配合當時社區青年人日增的狀況，粉嶺聖堂開展 「修葺聖堂添置設備」運動，最後修葺了聖堂及花園，並興建耶穌苦 像、足球場、籃球場、遊樂場、燒烤爐等。可惜的是，到了八十年代 後期，政府知會香港天主教教區收回粉嶺聖堂後一幅約三萬呎土地作 建築道路的用途。根據一九八七年政務處資料，當時北區人口已達 十四萬，公共房屋將陸續落成，北區醫院亦在興建中，因此聖堂的牧 民需求務必上升。於是，香港教區及粉嶺聖堂進行了多項重建聖堂的 研究，並完成「粉嶺堂區再發展計劃書」，構想中的新聖堂可以容納 六百人外，還有辦公室、神父宿舍、避靜房屋、花園及停車場等，然 而由於種種的因素，重建計劃最終告吹。至於收地的影響，除了缺乏 休憩地方外，主日學及慕道班原有的活動地點全在收地範圍之內，所 以只能遷移至未受影響的聖堂範圍。 及後，九十年代都市化的步伐愈來愈快，粉嶺儼然成為一個新市 鎮，從市區遷進粉嶺的教友亦大量增加，由於年青教友人數大增，聖 堂的活力又一次綻放。直至千禧年來臨，內地新移民不斷湧入粉嶺， 聖堂亦經常舉辦融合活動，讓新移民盡快認識和融入社區。此外， 八十年代收地後聖堂範圍縮減，加上日久失修，野草叢生，雜物隨處 皆是；在香港教區建築及發展委員會的協助下，以保存建築物原貌及 更新內部設備為原則，進行了大規模的維修。除舊有石構建築、聖堂 大門和鐘樓外，其他部份則加上現代化的設備。裝修後，教友人數再 一次激增，到了二○○八年，在教區的全力支持下，聖若瑟堂爭取位
粉領聖若瑟堂創堂神父 賴法禹
教會歷史饒有趣味，讓人鑑古知今，粉嶺的聖若瑟堂行將擴建，該 堂教友鄧明輝為本報撰文談堂區歷史。無獨有偶，本年是香港開教 一百七十五周年，由即日起至七月廿六日的香港書展天主教展區亦以 此作展板，本版輯錄教會史書藉，讓讀者認識教會面貌——編者
香港天主教傳教史1841-1894
於門前的土地作為擴堂之用。最終，整個擴堂計劃在今 年正式落實，為教會在粉嶺的傳教事業展開新的一頁。 天主教會來華，落地香港，發展新界，服務粉嶺，信仰中的犧牲 精神推動著每位傳教士、每位平信徒以行動活出耶穌的教導。過往新 界只是城市的邊陲，都市居民郊遊的地方，良田遍野，漫山綠葉的景 象，俯拾皆是。但是，隨著整個新界的發展，粉嶺也不能逃出改變的 命運，現代化的高樓取代以往的平房，早期的墟市被新型的綜合市場 所淘汰。不難想像，擴堂後的粉嶺聖堂將配合整個新界東北的發展， 紮根於一個既舊且新的社區。根據政府最新的規劃，新發展區古洞 北、粉嶺北、坪輋╱打鼓嶺將容納十五萬新增人口，為現有北區人口 的一半；此外，在規劃中，公共房屋、私人屋苑、低密度房屋、新型 工業區林立，社區組成將會更多元化。粉嶺聖堂的服務對象亦會如多 年來一樣的不斷變化，嶄新的社群包括原有的社區人士、新公共屋村 居民、低密度房屋住客等。六十多年來，粉嶺居民由以往務農維生， 到現在的都市化的工作，物質生活逐漸改善的同時，對靈性生活的渴 求亦緊緊的跟隨著。現代生活的豐裕、急促的節奏，更令我們想起主 耶穌的關懷：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有 甚麼益處？或者，人還能拿甚麼作為自己靈魂的代價？」（瑪十六 26）回顧與前瞻的過程，就如投入數十年前的粉嶺，觀覽郊野菜田千 畝，漫步喧鬧的聯和墟，徑往龍躍頭的石廬，穿過培靈學校的小橋， 歷史與現實交織著；慈悲的天主正站在聖若瑟堂的石構拱門下，伸開 雙臂，熱烈地邀請我們每一個人進去這個天主為我們預備的教會，我 們的家。 一九五三年興建中 的聖若瑟堂
一九三六年聖若瑟堂全貌
香港天主教掌故 集合最豐富天主教故事的本地著作，至今可算是史學者田英傑神 父（Sergo Ticozi）《香港天主教掌故》（聖神研究中心、聖神修院校 外課程部一九八三年）。 此書收錄香港教會成立的文獻中譯本，以及六十個本地天主教故 事，從聖堂的興建過程，如香港首座天主教堂聖母無原罪主教座堂、 一八九四年的大瘟疫、日本佔領香港時的艱苦情況，幾位已故主教的 故事都清楚敘述。當年的湯漢神父（湯漢樞機）指此書提及本地天主 教史的「第一」及奇事，也藉著先賢的芳表鼓勵教徒建設教會。
香港傳教歷史之旅系列 「香港傳教歷史之旅」系列（福傳年專責小組出 版）內容深入淺出，讓外教人透過不同歷史專題，易 於掌握本地教會的發展歷史。 這是夏其龍神父為教區二○○五年「福傳年」撰 寫的一系列福傳小書，既帶出地區的福傳經過，同 時收錄了傳教士和本地修道人的感 人故事。 第一冊「碗窰、汀角及鹽田 仔」詳述早期傳教士來港福傳史 實，帶出新界東包括西貢等中期 本地福傳點的發展歷程；第二冊 「尖沙咀、九龍塘及深水埗」講 述教會在九龍區興建聖堂的故 事；第三冊「西營盤、中環、跑 馬地」介紹港島的聖堂與修會故事；第四冊「旅途上的古人」略述七十多位已亡聖職人員 的生平，突顯他們對教會以至本地社會的貢獻；第五冊「艱辛的旅程」敘述過去一百多年 的天主教歷史。 • 中、英內容可從「福傳網」下載：
http://www.evanlife.org.hk/c_index.htm
瑪利諾修女與香港 二 ○○ 三年沙士疫症期 間的主保瞻禮
年代的新春團拜 ○
二千年重修後聖堂內部
一九九
粉嶺教徒初期到石廬參與彌撒
天主教在香港紮根一百七十五年，夏其龍神父博士論文的中譯著 作《香港天主教傳教史1841-1894》（香港三聯書店二○一四年九月初 版），為香港開教初期的歷史勾劃出清晰的圖像。 教區檔案主任夏其龍神父這本著作講述傳教士初期如何克服困難， 去興建教堂及拓展不同的牧民工作，以及如何在政策下維護信仰原則去 服務大眾。 全書共分九章，從一八四一年教廷傳信部在港成立宗座監牧區說起，探 討天主教會十九世紀末到臨香港，至高主教一八九四年逝世的歷史。此書從社會發展脈絡 和政策去探討香港天主教歷史，故此同時能讓讀者了解當時香港的大事和華洋居民生活。
浸 會 大 學 歷 史 系 教 授 朱 益 宜 的 《 關 愛 華 人 —— 瑪 利 諾 修 女 與 香 港（1921-1969）》（中華書局二○○七年），講述美國瑪利諾修女 一九二一年來港福傳後經歷，更帶出婦女在社會發展中的貢獻，以及傳 教修女開拓新服務的先驅精神。 作者引用瑪利諾修女的檔案、日記及教區文獻，交織出傳教士昔 日為香港基層市所民提供社會福利、教育、醫療等服務經驗。此書同時提供許 多重要的香港歷史資料，如早期的徙置大廈、經濟情況、社會福利等。（藻）