Kung Kao Po
常年期第十九主日
湯漢樞機撰文
「中國教會與普世教會 的共融合一」
本期 提要
主曆2016年8月7日
P11-14 出版人：天主教香港教區主教
2016.8.3付印 零售港幣六元 今期出紙六張 第3781號
1928年創刊
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約三百萬青年聚集波蘭克拉科夫「慈悲營地」出席七月三十一 日的世青節閉幕彌撒，圖示此前一晚的徹夜祈禱活動。
三百萬青年參與世青閉幕禮 教宗鼓勵偕同基督改變世界 （綜合梵蒂岡電台╱本報訊）來自世國各地 約三百萬青年七月三十一日齊集波蘭克拉科夫， 參與普世青年節閉幕彌撒，教宗鼓勵參加者偕同 耶穌一起去改變世界；並宣布來屆世青節將於二 ○一九年在巴拿馬舉行。 波蘭世青節會期為七月二十六至三十一日，於 「慈悲營地」舉行的閉幕彌撒上，教宗在講道中指 出耶穌總是不嫌棄青年的軟弱，更會在他們每次 跌倒後攙扶，青年偕同耶穌一起能改變世界。 教宗亦談到稅吏長匝凱與耶穌的相遇，他指 匝凱克服了自己的障礙去親近耶穌，第一個是矮 小：「福音告訴我們，在耶穌眼裡沒有任何一個 是低矮和疏遠的人，沒有人是無足輕重的⋯⋯天 主指望你，是因你的所是，而非你的所有：你穿 戴甚麽或使用甚麼手機在祂眼中毫無價值。」 他指第二個是困頓不前的羞愧感，「你們不 要害怕內心衝動地向祂表明『願意』，而應慷慨 地回應祂，跟隨祂」；而第三個障礙是竊竊私語 的群眾，「他們會譏笑你們，因為你們相信慈悲 溫良和謙卑的力量」。 彌撒後，教宗宣布來屆世青節將於二○ 一九年在巴拿馬舉行，這將是中美洲國家首次 舉辦世青節。教宗席間亦向各洲的代表授予象
徵基督之光的燭台，鼓勵他們福傳。 教宗當日已返抵羅馬。回顧教宗 在波蘭的牧訪行程，他於七月二十七 日拜會該國總統杜達（A. Duda）和政 府官員；傍晚在克拉科夫主教座堂接見 教宗方濟各七月三十日在營地與青年攜手而行。 （本版圖片：天美社） 約一百三十位波蘭主教；晚上在克拉科 夫總主教府的窗口問候聚集主教府前的青年。 午餐，席間青年向教宗提問並與他自拍。其間教 七月二十八日，教宗在琴斯托霍瓦聖母朝 宗談到自己每隔十五至二十天便會辦一次告解， 聖地主持彌撒，慶祝波蘭接受福音一千零五十周 並鼓勵青年不要為告明己罪而感到羞恥；他指自 年，五十餘萬人參禮。 己十七歲在阿根廷辦的一次告解，正是他回應聖 二十八日晚上，教宗在克拉科夫布沃涅公園 召的關鍵，因為他感受到天主慈悲。 會見世青節青年，他的演講內容圍繞本屆世青節 參與午餐的巴西籍義工帕斯特納克（J . 的主題「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐 P a s t e r n a k）事後對梵蒂岡電台說：「教宗是個 憫」（瑪五7）。 很 謙卑的人。他令人感到愉快開心，在午餐中 讓我們覺得輕鬆自在。他總是樂於回答我們的提 憑弔集中營死難者 問，與每個人交談，包括在餐桌上有時比較安 教宗七月二十九日前往奧斯威辛和比克瑙 靜的人。」 （Auschwitz-Birkenau）納粹集中營，憑弔二戰期 之後，教宗前往聖若望保祿二世朝聖地，並 間在該處被殺的一百五十萬人。同日又與青年拜 於晚上在鄰近的慈悲營地為青年主持晚禱，席間 苦路。 來自波蘭、巴拉圭及敘利亞阿勒頗的青年分享自 三十日，教宗前往瓦蓋夫尼基（Lagiewniki） 己所體驗的天主慈悲，指出天父會愛護罪人。 天主慈悲朝聖地並在聖女傅天娜墓前祈禱。 •相關資訊見第23和24版 同日，教宗與來自五大洲的十二位青年共晉
祈禱之旅 境』都曾造成或大或小的傷害，我 們都曾損害受造物的外貌和毀壞它 們。」（ 節） 我們因著過度的消費、急 —— 速生產的步伐，於是浪費或污染了 地球的水源、土地和空氣，以及損 壞它的生命，最終引發生態災難。 我們漠視了最貧窮的人 —— 民。當破壞地球環境後，窮人是最 不能保護自己的一群，他們不能獲 得清潔的水源和空氣，也沒有足夠 的物資去抵抗生態災難。
（二）創造天地的福音
同目標。」（ ） 若我們如同聖方濟一樣，以手 足之情對待宇宙萬物，那麼「聖、 聖、聖」之聲必定響徹雲霄。
主基督，幫助我們如同天父， 對人、對萬物也滿懷慈悲。 教宗在通諭中，以感激之情 「肯定科技為改善人類生活所作 出的貢獻」，但亦指出人類利用科 技 （ 102-104 ），過份以自我為中 心，視他人和大自然為純粹物件， 造成操控形式。（ 116,123 ） 基督的苦難奧跡啟示我們， 要把自己及整個受造的世界交付給 基督的救贖，因著與基督的結合， 我們融入祂的十字架奧跡中，這份 「愛與犧牲」的力量，使我們走出 自我，在生活中重建與主、與人、 與萬物的和諧關係。教宗勉勵我們 「要以溫柔、憐憫及關懷的心腸待 人，那麼與大自然密切融洽的情懷 才可真實地存在於我們的心中及生 活之中（參閱 ）。
（四）逾越和共融
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（五）派遣和使命
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主，請派遣我。 不少人看保護地球，都是從 「人類本位」去計算成本和效益。 教宗提出從「信仰的默觀視野」出 發：「為有信仰的人而言，我們不 是從外面觀看世界，而是從內裡， 意識到天父已把我們與眾生連繫起 來。在發展我們個人和天主賦予的 能力時，生態歸依也推動我們發揮 更大的創意和熱忱」（ 200 ）。 主，我們願意有意識地度淡泊 有節的生活，追求自由和幸福的生 活。 主，我們願意再次重拾彼此 相依的信念，對他人和對世界共負 責任，做良善和正直的人 （參閱 ）。 229 •教友總會撰文 教區《願祢 受讚頌》研習小組供稿
•Candle Light 臉書： h t t p://w w w.f a c e b o o k.c o m/ CandleLight19700515 •聖母聖心愛子會（樂仁會）屬下 善會Candle Light七月六日至七日 把六萬元人民幣捐款送往湛江一 條名叫土光村的貧困痲瘋村，以 幫助村民重建部分已經破爛的房 屋。有關善款是在港澳義賣《苦 難的最後一頁》一書所得。這筆 捐款雖然距離他們重建房舍的需 要還有一段距離，但是已可以開 始部份工程。
盟生以聖母聖心愛子修會之名組織 一個慈善團體「Candle Light」（意 譯：燭光）。 隨著成員和村民彼此不斷增長 的信任與交心，病友開始樂意分享 自己的故事，故事當中，有些充斥 痛苦回憶，也有很多發人深省的故 事。組員深明這些分享皆是珍寶， 需要好好保存，所以決定出版一本 書記述玲瓏痲瘋村每一位病友的故 事，於今年四月初，這本紀錄痲瘋 康復者口述故事的《苦難的最後一 頁》終於出版。（英）
周神父於二○○九年被調到澳 門聖老楞佐堂擔任助理司鐸時，他 遂組織港澳兩地信徒到內地探訪痲 瘋村的活動。 這些年過去，他們選擇了內地 經常到訪的其中一個中心進行一個 同行計劃，進行定期探訪並陪伴病 者──教友會與他們，尤其是那些 為家庭及社會所棄的人一起祈禱、 吃飯並同住，這些探訪教友其後更
《苦難的最後一頁》
苦難的痲瘋村 點亮希望燭光
「環保是急切 的事呢！」……但誰 願意犧牲眼前的享受 和舒適呢？ 「環保由國家元首、環保分子 去做啦！我這些小市民，怎樣環保 也沒有作用。」……有誰願意身體 力行去愛護地球呢？ 「水已污染。我沒有飲水喉 水，只飲蒸餾水！」……有誰給窮 人一杯潔淨的水呢？ 「空氣質素好差，我要移民， 離開這裡。」……有誰為貧窮人看 守他們的家園呢？ 教宗方濟各在《願祢受讚頌》 通諭中（下簡稱「通諭」），提倡 「整全的生態」觀、實踐「生態歸 依」，現在就讓我們開始這歸依的 祈禱之旅。
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（一）懺悔
上主，求祢垂憐。 教宗在「通諭」開首，就引 用宗主教巴爾多祿茂的話：「我們 每一個人都需要為傷害這個星球作 出懺悔，因為我們對『小生態環
主，請光照和培育我們的良 心。 在創造之初，人類本身就 是來自「大地的灰土」（參閱創 二 ），我們的肉軀是由地球的 元素構成，我們呼吸的是地球的空 氣，我們賴以生存和獲得滋潤的是 地球的水（ 節），我們都是主的 創造、是兄弟姊妹，彼此之間有著 密切的關連。 在創造後，天主給人類一項 愛的使命：他作大地的管家，看守 主的樂園。從此，人類對萬物就負 上非凡的責任。可是，我們不意識 到家園受破壞，往往是人對人的冷 漠所造成的結果。我們粗暴對待受 造物的行為亦違反人性的尊嚴（ 節）。
（三）光榮及感恩
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有份籌劃出版《苦難的最後一頁──住進痲瘋村與痲瘋康復者深情 對話》（編者、出版：張苑香；二○一六年三月初版）的教友過去六年 間不斷到內地探訪痲瘋村，正是實踐慈悲的精神。 《苦》分三章，包括首章記述三十多個患者故事的「玲瓏谷內 望」，當中包括前文提過的馮金限，患小兒麻痺症的她在這個沒有歧視 的「樂土」找到願照顧她一生一世的丈夫張豪烈──張七歲成孤兒，更 差點因病而遭兄長殺害……同病相憐的人走在一起，彼此扶持。 第二章「痲瘋真相」剖析這種令人生畏，但現今已有藥物可治的傳 染病；第三章則為「同行者言」，讓這些曾與病者一起生活的教友分享 難忘經驗。此書扣除成本，全數收益捐贈各地痲瘋病人、康復者或他們 的後代。（鄒）
（本報特稿）痲瘋，曾是不能 治愈的傳染病。一九五八年，中國 政府進行各地搜索，將大批痲瘋患 者集中隔離於最偏遠的地方。 當時二十八歲、患上嚴重小兒 麻痺症的馮金限因父母離逝，兄嫂 拒絕收留照顧而被發送到玲瓏痲瘋 村，儘管醫生一再向當局重申其症 狀非關痲瘋，但無處可依的金限惟 有留在玲瓏村，一住五十八年。 為其他人，玲瓏痲瘋村也許是 個活地獄，但對馮金限而言卻是個 天堂，因為這裡痲瘋病居民對她的 熱誠幫助與照顧，是她從未在自己 家庭裡所感受到的。 而過去六年，香港與澳門不同 堂區的教徒會定期到玲瓏村探望居 民。探訪緣起二○○七、八年，當 時聖母聖心愛子修會傳教士周安智 神父（J. Ancheril）在香港中文大學 修讀中文。當時與時常探訪玲瓏村 的譚建平神父（T. Payton）同住的 周神父，亦跟隨他到內地痲瘋村探 望病者。
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上主、天主，祢實在是神聖 的，祢當受讚美。 「地球是人類共同的家園，是 我們的母親及姊妹，大地給我們生 產出繽紛的花草和果實」（ 節） 「我們應感謝上主的恩賜，世 界不是一個要解決的問題，世界充 滿著喜樂的奧秘，需要帶著愉悅和 讚頌來默觀。」（ 節） 「其他受造物的終向不在我們 手上，相反地，萬物是藉著我們並 與我們一起走向天主 —— 我們的共
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公教報 主曆2016年8月7日
公教報
文教
上的慈悲善工，照顧每一個 人。省思慈悲善工的意義能 「喚醒我們在貧窮悲劇面前往 往沉睡的良知，愈加深入福音 的核心；在福音中天主的慈悲 格外關愛窮人」。教宗表示， 「德蘭修女以福音的這一頁作 為她人生的嚮導、成聖的道 路，我們也可以這麼做」。教 宗方濟各將於九月四日冊封德 蘭修女為聖人。 第四個關鍵詞是家庭。教 宗勉勵眾人學習父親和母親的 榜樣，「彼此微笑和接納，互 相寬恕和犧牲，不求回報地奉 獻，同心祈禱，同甘共苦，互 相扶助」。這也是德蘭修女對 我們的期許。 教宗最後鼓勵青年「建設 橋樑，打破彼此分裂、拒絕和 恐懼的邏輯，為窮人服務，勇 敢地面對天主賜予的生命，別 讓人奪去自己手中的未來」。 •取自梵蒂岡電台 德蘭修女將於九月四日封 聖，香港方面，慈悲禧年專責 小組將於九月三至四日（朝十 晚八）假明愛專上學院（調景 嶺翠嶺道十八號）舉行「慈悲 聖者 —— 德蘭修女」展覽及電 影播放，詳見 教區慈悲禧年專責小組網頁
jubileeofmercy.catholic.org.hk
謝罪大王
King of Apology, 2013 text / 曾穎嫺
武士道的「切腹謝罪」、半澤 直樹的「土下座」（低頭下跪謝 罪），日本人的道歉文化，令人印 象深刻。日本更出現獨特的職業 ──「謝罪師」！東京謝罪中心的 「謝罪師」黑島讓，宣稱從調解糾 紛到國家存亡，只要「土下座」就 能一一解決！
死要面子，誓不道歉 倉持典子遇上小型車禍，卻礙 於面子，不肯道歉，結果惹怒了車 主──黑幫頭目。陷入困境的她， 遇上了「謝罪師」黑島讓，黑島指 出道歉要在適當時間，以對方舒服 的方式，才能讓對方感受到誠意！
自此，典子就跟黑島一起為 人排難解紛……
演戲般道歉
案，他曾向事主道歉，卻慘被調 職，於是向黑島求助！原來他的道 歉是：「對唔住囉！」因此不獲事 主接受，更向上級投訴。黑島吩咐 沼田相約受害人到辦公室以外親自 道歉，可是，他在餐廳裡仍然不改 輕佻的性格，令受害人十分不滿… …
知名演員南部哲郎因兒 子打人事件，向黑島求助，黑 島提議召開「謝罪記者會」。 可是，南部哲郎卻以演戲的方 式去道歉！他太太更藉此為自 己的電影作宣傳，結果引來輿論的 討伐！典子卻一言驚醒：「總想著 在鏡頭前道歉，為何不向受害人道 歉？！」……
同一動作，在不同文化中各有 不同演繹，甚至引致日本和蒙坦王 國之間的國際糾紛，黑島奉命解決 國際問題。他使出萬試萬靈、日本 終極謝罪方式「土下座」，可是蒙 坦國卻視為最大侮辱，兩國差點開 戰……
難以啟齒的道歉
當事人的道歉
法律界精英箕輪正臣以其「巧 舌如簧」享譽業界，可是，有一句 說話，卻說不出口……十多年前， 他曾掌摑女兒，自此罪疚感令他不 敢再面對女兒。今日父女再會，女 兒卻如陌生人一般打招呼，令他心 痛不已……
黑島在超人氣拉麪店，被廚師 用熱水燙傷，他離開拉麪店後，無 法忍下這份憤怒，要求廚師道歉， 拉麪店卻派出部長，甚至經理前來 道歉，卻不是廚師，原來當事人已 經辭職……
賴皮式道歉 沼田卓也捲入辦公室性騷擾
劇宮藤官九郎虛構出「謝罪師」這 個職業，以嬉笑怒罵的方式，以不 同個案，探討為甚麼要道歉，以及 道歉的文化、技巧和意義！黑島認 為「土下座」是終極，原來還有宇 宙最強的道歉──誠心誠意，在適當 時間，以對方舒服的方式！ 黑島說：「該道歉的人乖乖道 歉，這個世界會更和平！」做錯 事，要道歉，就是最基本的道理。 可是在這個荒謬的世代，卻變成天 方夜譚！君不見近年香港不斷出現 做錯事，死不道歉，諉過於人，愈 搞愈大的事件，令人震怒！看來， 香港都需要「謝罪師」！
※ 適 用於高中通識教育 科以下單元： 單元一：個人成長 與人際關係 單元二：今日香港 單元三：現代中國 單元四：全球化 單元五：公共衛生
主曆2016年8月7日
意 大 利 傳 教 出 版 社 教宗省思這本有關德蘭修 （ E d i t r i c e M i s s i o n a r i a 女的新書，首先提到祈禱這個 ）近期出版一本有關加 關鍵詞。他指出，「德蘭修女在 Italiana 爾各答德蘭修女的新書，題為 彌撒中展開一天的生活；在朝 《我們要愛那些不被愛的人》 拜耶穌聖體，無盡的聖愛中結 （小圖）。 束一天。如此便能化工作為祈 這 本 書 集 結 了 德 蘭 修 女 禱」。我們倘若與耶穌有同感， 一九七三年在米蘭會晤青年和 就能品嚐生命的滋味，以全新 修女時發表的兩篇講話。教宗 的目光看待我們所遇見的人。 方濟各為這本新書撰寫序言， 第二個關鍵詞是愛德。教 他提出五個關鍵詞，分別是祈 宗解釋，愛德意味著成為邊緣 禱、愛德、慈悲善工、家庭和 男女的近人，「憐憫身心方面的 青年。這篇序言於七月二十二 弱小者，見證天主對每個人類 日刊登在意大利《晚郵報》上。 創傷的撫慰」，給渴慕天主的 人帶來天主的臨在和關懷。 關於慈悲善工，教宗指 出，我們蒙召力行身體和精神
德蘭修女的封聖禮將於九月四日舉行。圖示本年世青節，大會也放上修女的 畫像。下圖示早年印度孩子穿上仁愛會修女袍，紀念修女冥壽。（天美社圖）
有關德蘭修女新書面世 教宗撰序提出五關鍵字
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「搭錯線」的道歉
諷刺時弊 有感現代人愈來愈容易得罪 人，可是卻愈來愈少道歉，本片編
教會指引 •《天主教教理》人的自由#17301748；人行為的道德性#17491761；道德的良心#1776-1802 日語對白╱中文字幕╱126分鐘
公教報
主曆2016年8月7日
專頁
慈悲之路，讓人多反省慈悲禧年的精神。上行是 神哀矜，下行是形哀矜，寓意上教堂時多習神 修，禮儀活動後多行愛德。
青年製作「慈悲之路」 借助藝術訴說神形哀矜
（本報訊）一群愛好藝術的公教青年製作裝 置藝術「慈悲之路」，透過十四幅作品分享「神哀 矜」和「形哀矜」的慈悲精神，響應慈悲禧年。 信徒小組「聖路加會」（暫譯自「The Guild of St. Luke」）七位曾修讀藝術或相關課程的成 員，創作了七幅講述神哀矜和七幅表達形哀矜的 作品「慈悲之路」，現正於堅道通往主教座堂的 樓梯旁展出 。 該展覽獲教區慈悲禧年專責小組支持，湯 漢樞機於七月二日主持祝福禮。湯樞機致辭時強 調藝術能為宗教服務，他指西方人受希臘文化影 響，「為藝術而藝術」，中國人則「為人生而藝 術」，基督宗教亦推動藝術，為人生與宗教服 務，這個配合禧年的畫作「慈悲之路」，則為路 過的人帶來提示及形神兩益。 這些作品採用繪畫、混合媒介及行為藝術等 形式，參觀者可由樓梯往上行開始觀賞七端「神 哀矜」，以預備心神前往聖堂；下行方向的七端
「慈悲之路」作品
「形哀矜」，則鼓勵教徒離開堂區後分施慈悲。 有分參與創作的信徒青年陳智游畢業於香 港中文大學藝術系，她指慈悲之路透過當代藝 術的表達方式展現禧年信息。 發起上述小組的陳智游於祝福禮當天對本報 說，她兩年前參與韓國亞洲青年節時，看到在明 洞主教座堂的堂區中心恆常設置藝術展館，「原 來藝術也可以把天主的信息傳揚，自此便把這事 默存心中」。後來她與一群同樣熱愛藝術的信徒 組成藝術小組，期望把當代藝術創作結合信仰， 以及日後到各聖堂巡迴舉辦藝術展，「藉以善用 天主賜給人們藝術的才能，推動福傳」。 該小組神師、參展者伍維烈修士同日說，他 喜見青年以藝術表達與天主的關係，展現信仰。 伍修士十一年前在美國耶魯大學修讀宗教與藝術 課程，這次透過創作分享所學，他在作品簡介中 指出，「藝術製作是祈禱的方法之一，藝術作品 可從視覺宣講信仰」。 另一參展的藝術家楊承謙七月五日說，他
第一端：解人疑惑 | 楊承謙
第二端：教導愚蒙 | 李康瑋
第六端：忍耐磨難 | 伍維烈修士
第七端：為生者亡者祈求 | 陳曉彤
第三端：裸者衣之 | 嚴穎嘉
第四端：收留旅人 | 鍾劭衡
第三端：勸人悔改 | 嚴穎嘉
神哀矜
形哀矜 第五端：照顧病人 | 陳智游
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左起：楊承謙、陳智游 、伍維烈修士、李康瑋 、 夏志誠主教、湯漢樞 機、陳志明副主教、 陳曉彤、鍾劭衡和嚴穎 嘉。 透過作品分享自己心目中的慈悲精神，以藝術實 踐信仰。他以抽象圖案表達「饑者食之」及「解 人疑惑」，其中一幅的創作靈感來自他跟隨獻主 會神父到街頭派飯給露宿者，從而聯想到分享精 神。他以圓形圖案比喻分享，「作品的圓形圖案 重疊，解作每人按能力作分享」，他期望讓觀眾 反思與人分享的真正意義。（明╱高） 「藝術遇上慈悲」將於八月六日至廿一日在主教 座堂舉行畫展；六日下午二時舉行開幕禮，廿一 日三時半舉辦分享會。
第四端：安慰憂苦 | 鍾劭衡
第五端：恕人侮辱 | 陳智游
第一端：饑者食之 | 楊承謙
第二端：渴者飲之 | 李康瑋
第六端：探望囚者 | 伍維烈修士
第七端：埋葬亡者 | 陳曉彤