ENNEA by Adriana Von Hafen

nª1 - 2017

WICH NUMBER ARE YOU?

Senior Writer

Cover Design

Jordi Gill

Adriana Puerto

Art Direction & Design

Photography

Editor-In-Chief

Adriana Von Hafen

Adriana Puerto

Sophie Pastieh

Si reflexionáramos en un momento podríamos comprender quiénes somos y para qué estamos aquí; pero pocas cosas en nuestra cultura nos animan a buscar respuestas a estas importantes preguntas. Se nos ha enseñado que la calidad de nuestra vida mejorará principalmente si mejora nuestra fortuna externerna, aunque tarde o temprano comprendemos que las cosas externas, si bien valiosas, no sirven para tratar la inquietud profunda de nuestra alma. Así pues. ¿dónde buscar respuestas?

CONTENIDO

IntroducciĂłn

Terapia Gestalt

Las trĂadas

Claudio Naranjo

Personalidad

Trabajo interior

Eneatipos

Instinto 34 38 42

Indira Gandhi Cate Blanchett Marie Curie

Sentimiento 48 54 56

Cleopatra Tamara Lempicka Frida Khalo

Pensamiento 62 66 77

Dian Fossey Scarlett Johansson Yoko Ono

Ayuda a formular necesidades reales, expresar confianza hacia uno mismo & hacia el otro. Saber quĂŠ aspectos se pueden potenciar de cada persona y cuĂĄl es la resistencia fundamental. & Manejo de las emociones para desenquistar actitudes que afectan a la evoluciĂłn positiva del conflicto.

9 8

cuerpo

2 SER

mente

corazรณn

El eneagrama, un sistema clasificatorio de la personalidad, puede ser una buena herramienta en mediación ya que ayuda a formular necesidades reales, a expresarse con confianza hacía uno mismo y hacia el otro, y también a rebajar la tensión. Es necesario trabajar, antes de comenzar con los acuerdos, el vínculo entre las partes para que éstos puedan ser satisfactorios a largo plazo. El eneagrama se puede usar para saber qué aspectos y contenidos se puede potenciar de cada persona y cuál es la resistencia fundamental. Desde la perspectiva del eneagrama cada ser humano es único y diferente, pero todos nacemos a partir de una energía común, materializada mediante nueve cualidades o virtudes inherentes a nuestra naturaleza: serenidad (E1), humildad (E2), autenticidad (E3), ecuanimidad (E4), desapego (E5), coraje (E6), sobriedad (E7), inocencia (E8) y acción consciente (E9) (Durán y Catalán, 2009). «Aunque esos nueves rasgos innatos están presentes en cada uno de nosotros, se ha demostrado que sólo uno determina nuestra esencia personal. Esto no quiere decir que dos personas con una misma esencia sean iguales, pero sí que contarán con una serie de patrones de conducta muy parecidos, una especie de esqueleto psicológico, cuyas variaciones dependerán del amor y la estabilidad que experimentaron durante la infancia, así como del condicionamiento sociocultural recibido y la genética, entre otros factores» (Vilaseca, 2008, p.21). Aplicar el eneagrama es «encontrar» el eneatipo de la persona. Cada persona tiene uno que lo define y que lo acompaña toda la vida, aunque en cada eneatipo hay diferentes «niveles» de centramiento y descentramiento, o dicho de otro modo, de salud y enfermedad. Esto quiere decir que hay características de cada eneatipo que se acercarán más a un estado tranquilo y sereno y otras que harán que la persona se sitúe en estados de mayor bloqueo, dependiendo de con cuales se identifique más la persona se encontrará más sana o más enferma.

? Conocer el carácter básico, con su fijación y su virtud.

! Comprender los puntos fuertes y débiles de los demás

Introducción

la terapia Gestalt Creada por el matrimonio formado por Fritz y Laura Perls en 1942, la terapia Gestalt se centra en el aquĂ y el ahora. El psicoterapeuta chileno Claudio Naranjo nos cuenta sus secretos.

Crecimiento y autoconciencia son claves de esta terapia fundada en 1942 por el psiquiatra psicoanalista alemán Fritz Perls y su mujer Laura, psicóloga. Para su seguidor Claudio Naranjo, la Gestalt es una filosofía y una forma de vida “relacionada con la búsqueda espiritual, con el reencuentro con la libertad y la naturaleza de uno mismo”. El tratamiento no se regodea en el pasado o en lo que podría ser, sino en el aquí y el ahora. El fin es que el sujeto tome conciencia de lo que siente, piensa y hace, y se acepte para experimentar y transformar el presente de forma creativa. Dramatización, lenguaje corporal y diversas técnicas, como la de la silla vacía –confrontar dos posturas enfrentadas para visualizar nuestro diálogo interno–, ayudan a ese “darse cuenta”. ¿Para quién está indicado el método gestáltico? Funciona con personas de cierto nivel de búsqueda interior, que persiguen no solo el alivio de los síntomas, sino crecer, encontrarse, resolver conflictos interiores, volverse más conscientes. No es recomendable si solo quieres abordar lo superficial. Y no solo sirve cuando estás en plena crisis. Es algo que alimenta y hace bien, como los baños termales. Hablamos con Claudio Naranjo sobre las claves de esta terpaia enfocada a sanar los trastornos mentales. ¿Cuál es el objetivo? Tiene mucho que ver con quitarse el policía que todos llevamos dentro y plantarle cara a los mandatos sociales que arrastramos. En el mundo impera la mentalidad neurótica, y la gente va en piloto automático. En cambio, quien se encuentra a sí mismo no funciona como un robot. ¿Es una rebeldía contra la mentalidad dominante? No. No se trata de luchar, de cuestionarlo todo, ni de ser un inadaptado. Es más bien una filosofía de vida, una forma más libre de ser. ¿En qué consiste esa filosofía vital? En vivir el aquí y el ahora. En hacernos conscientes de las máscaras inconscientes. En que la coherencia es más importante que las buenas costumbres. Decir verdades arriesgadas tiene gran valor terapéutico, pero es mejor hacerlo en el contexto de la terapia, donde no va a haber una catástrofe por manifestar lo que sentimos o pensamos. ¿Cómo actúa con males tan comunes como la ansiedad? La ansiedad tiene mucho que ver con no poder elegir en los conflictos internos, con el miedo a que, si te equivocas, echarás todo a perder. La Gestalt da la capacidad de encontrar el punto neutro, de mirar las alternativas en conflicto y situarte en un bienestar básico al margen de lo que decidas. Se trata de alcanzar una especie de desapego controlado, para no dejarse esclavizar por las heridas del pasado ni por los deseos para el futuro.

¿Y con la depresión? La terapia consiste en descubrir que es uno mismo quien se autodeprime y no por un virus que pasaba por ahí. Lo malo de estar deprimido es que no tengas ganas de hacer el esfuerzo o el trabajo necesario. En estos casos hace falta un terapeuta que le haga sentir al paciente que merece la pena. Su labor es estimularlo para que se meta en el acto creativo de sanarse. ¿Sirve para la esquizofrenia o el trastorno bipolar? La Gestalt ayuda a progresar a estos pacientes, pero no cura la psicosis. Para los trastornos orgánicos son necesarios fármacos, aunque es mejor no apoyarse en exceso en ellos, porque reducen la capacidad de conciencia y concentración. ¿Es el paciente quien hace el trabajo o el terapeuta? En la Gestalt es el paciente quien da los pasos, quien está trabajando en sí mismo. El terapeuta solo lo estimula. ¿Cómo es una sesión típica de Gestalt? Animas al paciente a que exprese en cada momento lo que siente, a mantener la atención en la experiencia inmediata. El terapeuta ayuda a traducir en palabras y desenmascarar esos sentimientos. Tiene mucho de técnica dramática, de teatro, para sacar a la luz las emociones. Si alguien frunce el ceño al hablar, se le invita a que exagere el gesto, a hacerse consciente de esa postura, para ayudarle a sacar lo que está bloqueado. La diferencia con el psicoanálisis es que pasa de la intelectualización y se centra en sentir. Por ejemplo, a una persona que padecía un tic, el terapeuta le propuso que lo ejercitara a diario ante el espejo, que lograra hacerlo de forma voluntaria, incluso exagerarlo en ocasiones. Al hacerse dueño del tic, este desapareció. ¿Para qué sirve sacar lo que uno siente? Las emociones conscientes no hacen daño y pueden modificarse. Pero si uno no tiene conciencia de su enfado o su tristeza, sufre un daño psicosomático o proyecta la emoción negativa a los demás sin darse cuenta, con lo que acaba aislado. En cambio, si sabes lo que te pasa, es como cuando te miras al espejo y te ves despeinado: sacas el peine y te arreglas. Además, a veces al vivir conscientemente una emoción, reconoces que es absurda. Por ejemplo, cuando pensamos que quejándonos vamos a conseguir más cosas, cuando es al revés.

Terapia Gestalt

Tríada del pensamiento

CEREBRO

Para que se pueda llevar a cabo una mediación con éxito ambas partes tienen que querer colaborar, cooperar y creer en el yo gano-tú ganas. Pero muchas veces las personas no llegan con este punto de partida, o llegan con esta apertura y más tarde «retroceden». ¿Qué hay detrás de las posiciones rígidas que impiden que avance el proceso de mediación aunque sigan acudiendo? ¿Por qué no ceden, no quieren o no pueden? ¿Qué hacer entonces cuándo una de las partes se queja continuamente, es demasiado discutidora y desafiadora, o por el contrario no habla apenas? Un punto importante por el que trabajar el vínculo antes de llegar a acuerdos es que en una mediación no puede haber dominación de ninguna de las partes.

Cuando dos partes entran en conflicto, sobre todo en conflictos enquistados o recurrentes, muchas veces una necesidad básica emocional se está poniendo en juego y se toma la postura de no ceder. La personalidad de las partes puede ser una de las causas de la génesis del conflicto e interfiere, inevitablemente, en el desenlace de éste.

El mediador debe de darse cuenta cuando está ocurriendo esto y buscar el equilibrio entre ellas. Como bien se sabe, una cosa es el discurso de las partes y otra los procesos subyacentes que se observan e intuyen.

El eneagrama es una buena herramienta que ayuda a facilitar la comunicación y por tanto el proceso de mediación, ya que favorece el autoconocimiento y mejora la relación con el otro. Hay diferentes maneras de afrontar el conflicto y algunas advierten que quizá el proceso hasta el momento no está siendo satisfactorio: rigidez, baja implicación, victimismo, complacencia extrema… Estas posturas hacen ver que es el momento de atender las emociones subyacentes al proceso, para que se pueda avanzar y cerrarlo con garantías de éxito. Se usará el eneagrama como una herramienta más para ayudar a las partes a darse cuenta de sus virtudes, confiar también en las del otro y así ayudar a tomar decisiones más satisfactorias durante el proceso de negociación.

Tríada del sentimiento

CORAZÓN

Tríada del instinto

Ojo

Según el Eneagrama, estas tres funciones están relacionadas con «centros» sutiles del cuerpo humano, y la personalidad se fija principalmente en uno de esos centros.

las trĂadas

de claudio naranjo

Las tríadas son importantes para el trabajo de desarrollo porque especifican donde está nuestro principal desequilibrio; representan los tres principales grupos de problemas y defensas de nuestra estructura y revelan las principales maneras en que contraemos nuestras percepción conciente (observador interno) y nos limitamos. También podemos ver cómo estas tres tríadas se organizan en base a tres necesidades básicas. La adecuada satisfacción de las necesidades básicas es sumamente importante para un desarrollo sano y ninguna de estas necesidades es “mejor” o más “valiosa” que las otras dos. El Eneagrama afirma que en el pasado una de estas tres necesidades se convirtió de manera especial en un “problema” para el niño. A partir de este “problema” se desarrolló el patrón de carácter correspondiente, como una “solución de emergencia“, como un remedio para lo que se vivia en esos momentos. Las tres necesidades básicas son:

La necesidad de autonomía. Tener una clara sensación del “Yo”, autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra ataques al “territorio propio”. Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos. Responder espontáneamente con reacciones instintivas “desde la tripa” a las situaciones exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es ¿Quién soy yo -quién eres tú? ¿Cuál es el espacio que me corresponde y cuál te corresponde a ti?. La necesidad de relación. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la asistencia, la preocupación por los demás. Son importantes la comprensión mutua y un “buen contacto”. Se recalca la importancia de pertenecer a una familia, a un grupo. Esta necesidad del “corazón” crea una pregunta: ¿Con quién tengo qué relación – cómo es nuestra comunicación?. La necesidad de orientación y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en que se está. Conocer bien el sitio. Tener perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la confianza. Sentidos despiertos para detectar el ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: ¿Dónde estoy realmente? ¿Este es un lugar seguro para mí?.

Las tres energías básicas (fuerzas psicológicas para satisfacer la necesidad correspondiente) son:

La energía del estómago. Abarca todos aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a afirmar nuestro “territorio”, como la rabia. La sexualidad también está muy marcada en este ámbito. La energía del corazón. Son todas aquellas cualidades emocionales que contribuyen a relacionarnos con otras personas y con las que nos sentimos unidos a los demás, es decir, el “amor” en su sentido más amplio. La energía de la cabeza. Engloba las funciones de percepción y pensamiento que necesitamos para orientarnos y sentirnos seguros. Es importante mencionar que la psicología y la medicina moderna también dividen el cerebro humano en tres componentes básicos: el cerebro primitivo instintivo; el sistema límbico o cerebro emocional y el córtex cerebral o parte racional del cerebro. Sea cual sea el tipo de personalidad, ésta contiene los tres componentes relacionados entre sí y sólo de esta forma puede fluir la persona. Cada una de las tríadas representa una gama de posibilidades o funciones esenciales que la persona ha bloqueado o distorsionado ya que se ha encontrado desconectada de su esencia, limitándose a ubicar su energía vital en una y sólo una de las tríadas. Cada personalidad remplaza esa cualidad bloqueada por una imitación de ésta, desarrollada por la personalidad. Paradójicamente si el tipo de personalidad está en la tríada del sentimiento, esto no significa que tenga más sentimientos que los demás, sino que por el contrario, éste es el componente de la psique menos capaz de funcionar libremente. De igual forma se da en las tríadas instintiva y del pensamiento.

Los tipos Ocho, Nueve y Uno constituyen la tríada visceral; los tipos Dos, Tres y Cuatro forman la tríada del sentimiento y los tipos Cinco, Seis y Siete conforman la tríada mental.

Las triadas

8, 9 & 1 Tríada del instinto Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado mayormente en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raíz de su fuerza vital. La tríada visceral tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento básico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantísimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aquí y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal. Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represión; bajo las defensas de la personalidad llevan muchísima ira. Los Ocho, Nueve y Uno suelen saber cómo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en acción. Ellos, en vez de eso, se ignoran a sí mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es típico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razón y luchen para recordar sus propias necesidades.

5, 6 & 7 Tríada del pensamiento Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta tríada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta tríada están más preocupados por el futuro en búsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado. Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientación). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchísimo miedo. Porque su voluntad está entrelazada con los deseos de los demás, los Cinco, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafíos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparándose mentalmente para lo qué sucederá mediante elucubrar en “rizos” visuales y auditivos. Ven las imágenes del futuro con el ojo de su mente, después hablan consigo mismos; entonces ven más imágenes… y hablan más internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances de los próximos estrenos de la industria del entretenimiento.

2, 3 & 4 Tríada del sentimiento Inteligencia emocional. En esta tríada la energía se centra totalmente en el corazón. Cuando se abre el corazón se sabe realmente quién se es, no interesa la forma en que los demás lo vean, ya que desde el corazón se logra valorar la verdadera esencia de sí mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazón, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que además se deja de sentir amado y valorado. Esta pérdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensación de valía, generalmente buscando la atención y la afirmación externa de los demás. Estos tipos de personalidad están muy interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchísima vergüenza. Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quiénes son con cómo lucen ante los demás. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, Tres y Cuatros quienes están más propensos a confundir el parecer con el ser. Las personas de esta triada tienden a rechazar cómo se sienten de verdad, en favor de cómo se supone deben sentirse, según los roles que estén ejecutando.

Las tres energías básicas (fuerzas psicológicas para satisfacer la necesidad correspondiente) son:

1. La energía del instinto: Abarca todos aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a afirmar nuestro “territorio”, como la rabia. La sexualidad también está muy marcada en este ámbito. 2. La energía del sentimiento:. Son todas aquellas cualidades emocionales que contribuyen a relacionarnos con otras personas y con las que nos sentimos unidos a los demás, es decir, el “amor” en su sentido más amplio. 3. La energía de la pensamiento: Engloba las funciones de percepción y pensamiento que necesitamos para orientarnos y sentirnos seguros.

Los eneatipos se centran en la manera con la que interactĂşa la persona consigo misma y con quien la rodea

Cada uno de los nueve eneatipos, aĂşn siendo tan diferentes, estĂĄn conectados o interconectados entre sĂ

CLAUDIO NARANJO Psiquiatra chileno. Candidato al Nobel de la Paz.

Realizamos una interesante entrevista a Claudio Naranjo, candidato al premio Nobel de la Paz. Naranjo es el máximo exponente actual de la terapia Gestalt, doctor en psiquiatría y tres veces honoris causa en educación y psicología. También es discípulo de Fritz Perls (“padre” de la Gestalt) y creador del programa SAT basado en el Eneagrama, del que también se considera su principal autoridad. Su programa de autoconocimiento SAT es un referente por su combinación de terapia Gestalt, meditación budista y psicología del Eneagrama, un sistema que clasifica la personalidad en nueve tipos en función de la pasión que los domine: la ira, el orgullo, la vanidad, la envidia, la avaricia, la cobardía, la gula, la lujuria y la pereza. ¿Por qué estamos acostumbrado a vivir así, sin tomarlo como una anormalidad? Padecemos una condición que en teología se llama dureza de corazón. La persona que está “en pecado” no lo sabe, está endurecida. La psicología llama a eso neurosis. ¿Cuáles son las razones de tu optimismo frente a este cuadro que pintas? Hoy hay más conciencia que nunca del sufrimiento en su raiz, que es el sufrimiento del no ser, la sensación de sinsentido. La gente llega a las consultas psicológicas diciendo: “No estoy bien, esto no está funcionando”. En psicoterapia se dice que es un elemento de buen pronóstico tener conciencia de enfermedad. ¿Qué es lo nuevo que ha aportado la psicoterapia? Instrumentos para conocerse a sí mismo, para sanar la herida emocional y para liberar lo instintivo. Los terapeutas tratamos de sacarle el policía interior a las personas. El ser humano es más completo cuando puede dejar que todos sus elementos internos (la mente, el instinto y las emociones), se abracen en vez de debilitarse combatiéndose unos a otros. Eso de la liberación del instinto pareciera algo pecaminoso en el mundo que vivimos. Yo tengo más fe en el instinto que en la civilización actual. Los instintos humanos libres se autoregulan. Una persona sana recupera esa espiritualidad que viene del animal interior; recupera, por ejemplo, la sexualidad, que está muy dañada en la mayor parte de la gente a pesar de que hay en el mundo una libertad sexual superficial que yo no veo como libertad, sino como una contrarrepresión a la represión. Eso no tiene nada de sano.

Es duro el autoconocimiento pero es importante saber lo que uno experimenta, tener conciencia de lo que se siente. Es sanador tomar conciencia de la agresividad inconsciente, del dolor inconsciente, del miedo inconsciente. Para sanar el odio, que es una plaga generalizada, inseparable del hiper-deseo, de la codicia, de la necesidad neurótica de más, es necesaria la aceptación sincera de esos sentimientos en uno. En los últimos años, su trabajo se ha centrado especialmente en la formación de educadores. Cuanto más peleo por cambiar la educación, más me doy cuenta de las inmensas resistencias del sistema. Es como si la educación quisiera mantenernos dormidos, como si hubiera surgido en la era industrial para tener una fuerza de trabajo obediente, que no hace preguntas. Ya es hora de que tengamos una educación para el desarrollo humano. Actualmente es predominantemente intelectual, en que los demás aspectos del ser humano son desestimados. Nada necesitamos tanto como una educación afectiva, una educación de esa capacidad amorosa que es la base de una buena convivencia familiar y social. La raíz de estos problemas, en su opinión, es la persistencia de un modelo de sociedad patriarcal que ha quedado obsoleto. Parte de lo que Naranjo llama el dominio masculino se extiende al imperio de las normas y la razón, frente a lo instintivo. El instinto del placer está mal visto, no sólo en el cristianismo, sino en todas las religiones y culturas. El patriarcado ha impuesto una especie de castración psicológica que hace que la gente sea menos creativa de lo que podría. Cada individuo vive desde la cabeza, desde su superego, desde la tiranía del debería. De eso se trata la moralidad ordinaria, seguir las órdenes del padre internalizado. El ser humano lleva dentro de sí mismo un capataz y un esclavo, el esclavo es su naturaleza espontánea, instintiva, los elementos maternos y filiales. ¿Qué le dirías a alguien que desea abordar el camino del autoconocimiento que propones? Que el cambio interior es un trabajo, una disciplina. Es necesario trabajar por nuestro progreso. El esfuerzo tiene mucho que ver con estar dispuesto a sufrir, a mirar lo doloroso y torcido que hay en uno. Después de esa etapa, que es terapéutica, viene un nuevo nacimiento. Nace el ser verdadero de uno mismo, que sabe vivir. Estar sano es sentir el bienestar de ser.

¿Qué ganas conociéndote a tí mismo? Conocerse a sí mismo es conocer al falso ser, a ese idiota que llevamos dentro que constantemente nos hace sufrir. Cuando uno logra verlo, está comenzando a hacerse sabio. Claudio Naranjo

PERSONALIDAD & CARACTER Cada persona utiliza las características de su temperamento innato de la mejor manera que sabe para adaptarse y sobrevivir a las dificultades de los primeros años de vida. En el proceso de adaptación a este mundo nos vamos desconectando de nuestra parte más esencial y este vacío, este no saber quiénes somos en realidad, es lo que intentaremos corregir más delante fabricando nuestra personalidad que va a ser, en muchos sentidos, reactiva y exagerada. Cómo decía Sandra Maitri, hay un impulso natural en nosotros por expandirnos y expresarnos pero, sin embargo, muy parecido al crecimiento de un árbol, van a haber muchos aspectos y condiciones ambientales que van a impedir o desviar ese crecimiento natural, creando surcos, huecos, dobleces. La personalidad vendría a ser todo aquello adquirido: nuestras conductas automáticas, rigidizadas e inconscientes: nuestra máscara. La personalidad se va desarrollando como una estrategia de adaptación, defensa y contra manipulación del medio donde uno se desenvuelve. En la medida que más nos identificamos con nuestra personalidad nos vamos desconectado u olvidando de nuestra verdadera naturaleza.

La Esencia vendría a ser ese aspecto de nuestro ser que transciende nuestra personalidad; nuestra naturaleza innata. Conlleva una calidad universal, y sirve como contacto con lo transpersonal. Es nuestro verdadero rostro, nuestro Sí Mismo Real. Podríamos decir también que nuestra esencia es la capacidad o potencial organísmico y autoregulatorio capaz de operar de forma libre y espontánea dependiendo de la situación y del momento actual. Inicialmente el trabajar con el Eneagrama puede aportarnos claridad y mayor satisfacción en nuestras relaciones y en distintas áreas de nuestra vida; sin embargo su valor último y mayor beneficio consiste en re-descubrir nuestra conexión con la fuente primordial, con el Universo o la Vida, realizándonos como seres humanos integrando lo trascendental en nuestro día a día. Otra forma de decirlo es que el Eneagrama apunta a aprender o recuperar nuestra capacidad de “Amar” en un sentido amplio de esta palabra. Esto es algo, hasta cierto punto, normal pero, llegado un momento, tendremos que cuestionar dicha identificación para poder ir conectando en mayor medida con otras posibilidades y alternativas más ricas que las que nos brinda hoy día nuestra estructura de personalidad.

“El Eneagrama constituye una estructura que facilita la revelación de la verdad sobre el Ser y sobre los seres humanos como parte de este Ser.” A.H. Almaas- Facetas de la unidad del Eneagrama de las Ideas Santas

Personalidad

Nosotros tenemos el impulso innato de llegar a la perfecciรณn de vivir plenamente nuestro potencial humano, impulso que, cuando no se contradice, nos conduce a niveles de realidad cada vez mรกs profundos.

EL TRABAJO INTERIOR “Todo lo que funciona tiene tres elementos en perfecto equilibrio.”

“SE REQUIERE VALENTÍA PARA CRECER Y CONVERTIRSE EN QUIEN ERES EN REALIDAD” Claudio Naranjo, médico psiquiatra y máximo exponente de la terapia Gestalt actual, define esta disciplina como un camino para vivir más conscientes, más responsables y más presentes. Estos tres conceptos están íntimamente relacionados ya que a mayor consciencia mayor es la capacidad que se tiene de responsabilizarse uno de lo suyo y sólo de lo suyo. Y ante más consciencia de la propia responsabilidad mayor es la capacidad que se tiene de estar plenamente presente donde uno se encuentre, es decir de vivir conectado con el aquí y ahora dejando de ser un esclavo del propio pasado. Veamos a continuación que representa cada una de estes conceptos en el crecimiento de toda persona: - La consciencia se refiere al darse cuenta de lo que a uno le está sucediendo externamente, de cómo lo externo le influye internamente, y de cómo lo interno generará en él o ella una decisión, una acción o un comportamiento que determinará lo que le suceda a continuación de nuevo externamente. El darse cuenta interno implica percibir sin poner barreras lo que se experimenta a nivel corporal, es decir sensitivamente, las emociones que entran en juego a cada momento y los pensamientos o el discurso mental como aquello que se cuenta uno mismo respecto a lo que le está pasando. Cuerpo, emoción y mente conectados con el medio externo, conectados entre sí y conectados con esa zona intermedia de contacto que delimita lo que es dentro y lo que es fuera. - Responsabilidad es el poder de dar de respuesta, de entrar en acción y de reconocer la propia intencionalidad para generar las consecuencias que produzcan dichas acciones. Somos responsables cada vez que elegimos acercarnos a otra persona, no acercarnos o alejarnos de ella. Somos responsables de lo que le hacemos a nuestro propio cuerpo tanto si esto le beneficia como si le daña. Somos responsables cuando decidimos defendernos, atacar, seducir, abrazar, si le pedimos o “no” a alguien que haga algo por nosotros o si escogemos dar o no dar lo que otros nos piden. Y no existe eso de que <<no tenía más remedio>> porque siempre hay remedio, otra cosa es que queramos o no asumir las consecuencias posibles de las que sean esas otras opciones. Todo ello no tiene nada que ver con el sentirse culpable o inocente ante un hecho, sino únicamente en ser conscientes y consecuentes de que es uno mismo siempre el que decide, y como decide nadie más tiene la responsabilidad de sus propias acciones que uno mismo.

Estar presentes significa estar aquí y ahora, sin que nuestra imaginación se nos vaya excesivamente al futuro o al pasado. Dicha capacidad de estar presentes dependerá siempre de cuan sanado tengamos nuestro pasado, si estamos en paz con éste o si lo cargamos sobre nuestra espalda como si fuera una mochila llena de piedras. Son estas piedras las que nos dificultan el ser más conscientes y el responsabilizarnos verdaderamente de lo nuestro, y por esto muchas veces nos responsabilizamos de cosas que no nos tocan y no nos responsabilizamos de otras que sí son nuestras. Nuestro nivel de presencia, de arraigo con lo real y nuestra libertad para expresarnos espontánea y auténticamente depende del trabajo interior que llevemos realizado, de las piedras que aun nos queden por desprendernos de nuestra mochila y de cuanto confiemos en la vida. La Gestalt representa un modo de existencia que nos permite recuperar la capacidad de estar presentes que tuvimos cuando éramos niños, es decir cuando apenas teníamos pasado acumulado, pero con la responsabilidad plena de un adulto consciente que atiende a las consecuencias que puedan generar sus actos. En realidad, es un viaje circular para recordar y regresar a ser quien, y lo que ya somos. Se trata de despertar del sueño de la separación y abrir los ojos tanto a nuestra naturaleza multidimensional como a nuestro singular estado de Unidad. Desde nuestra perspectiva humana, se trata de cambiar nuestra atención de las tinieblas a la luz, del sufrimiento a la aceptación, de juzgar a permitir, del éxito al significado de la enfermedad a la plenitud, del apego al desapego, de la impotencia a la capacidad... Desde cuando Carl Gustav Jung acuñó el concepto del “motivo del niño” o del “arquetipo infantil” primero, en 1914 en su obra fundamental sobre los Arquetipos y luego en 1940 en su también célebre artículo Psicología del arquetipo infantil, al referirse al motivo del niño como “una representación de ciertos aspectos “olvidados” de nuestra infancia” ha habido un importante grupo de autores y pensadores, todos de algún modo continuadores en mayor o menor medida del pensamiento jungiano que han explorado, profundizado y aplicado el concepto del Niño Interior en las prácticas terapéuticas de consultantes que buscan reconectarse con ese pequeño ser, sanarlo y aceptarlo para poder continuar adelante con sus vidas cotidianas. Trabajo interior

ENEAGRAMA ¿Qué es y cuáles son los 9 eneatipos? El Eneagrama de la Personalidad, comúnmente conocido como Eneagrama es una mapa de la personalidad, una tipologia útil como camino de autoconocimiento y por tanto de crecimiento personal.

El eneagrama, un sistema clasificatorio de la personalidad, puede ser una buena herramienta en mediación ya que ayuda a formular necesidades reales, a expresarse con confianza hacía uno mismo y hacia el otro, y también a rebajar la tensión. Es necesario trabajar, antes de comenzar con los acuerdos, el vínculo entre las partes para que éstos puedan ser satisfactorios a largo plazo. El eneagrama se puede usar para saber qué aspectos y contenidos se puede potenciar de cada persona y cuál es la resistencia fundamental. Ayudará a entender las posiciones en base al estilo de personalidad. Facilitará el manejo de las emociones subyacentes para desenquistar actitudes que afectan a la evolución positiva del conflicto. Por todo ello puede ser una buena herramienta que facilite el proceso de comunicación. El artículo hace una breve introducción a la personalidad de los 9 eneatipos y a cómo manejarlos en mediación. El eneagrama, que proviene del griego y significa «nueve líneas», es un sistema clasificatorio de la personalidad. El primero en darlo a conocer en Europa fue G.I. Gurdjieff (1877-1940) un polémico pensador ruso que dijo haber aprendido de maestros sufíes. Sus enseñanzas se difundieron con el libro «In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknow Teaching», escrito por su discípulo más famoso, P.D. Ouspensky (1949). Gurdjieff, consciente del inútil sufrimiento creado por fallos de nuestra personalidad, enseñaba que cada uno de nosotros poseía un rasgo característico que constituía el eje central en el que giraban los aspectos erróneos de nuestra personalidad (falsa personalidad) (Palmer, 1996). Sin embargo, fue a mediados de los años 70 cuando un psicólogo boliviano, Óscar Ichazo, se dio cuenta de que el eneagrama describía con claridad, profundidad y precisión 9 tipos de personalidad o patrones de conducta (Naranjo, 1996). Más adelante Claudio

Naranjo, psiquiatra chileno, desarrolló aún más el modelo cuando entendió que también servía para describir las alteraciones neuróticas de la personalidad, y fue el primero en unirlo con conceptos psicológicos modernos (Palmer, 1996). Debido a las reelaboraciones sucesivas resulta difícil saber exactamente su origen, su estructura y uso original, aunque sí es posible trazar cómo ha sido concebido y usado por diversos autores en occidente. Actualmente se está aplicando en diferentes campos como en la psicoterapia, negocios, departamentos de selección de personal… (Tallon y Sikora, 2012). Desde la perspectiva del eneagrama cada ser humano es único y diferente, pero todos nacemos a partir de una energía común, materializada mediante nueve cualidades o virtudes inherentes a nuestra naturaleza: serenidad (E1), humildad (E2), autenticidad (E3), ecuanimidad (E4), desapego (E5), coraje (E6), sobriedad (E7), inocencia (E8) y acción consciente (E9) (Durán y Catalán, 2009). «Aunque esos nueves rasgos innatos están presentes en cada uno de nosotros, se ha demostrado que sólo uno determina nuestra esencia personal. Esto no quiere decir que dos personas con una misma esencia sean iguales, pero sí que contarán con una serie de patrones de conducta muy parecidos, una especie de esqueleto psicológico, cuyas variaciones dependerán del amor y la estabilidad que experimentaron durante la infancia, así como del condicionamiento sociocultural recibido y la genética, entre otros factores» (Vilaseca, 2008, p.21). Para defendernos de la infinita y confusa información que nos llega a través de los sentidos, y desde el día de nuestro nacimiento, empezamos a protegernos tras un escudo mental, también llamado personalidad, ego o falso yo. Esta autoprotección tiene una finalidad evolutiva concreta: al

no contar con un cerebro desarrollado, ayuda al individuo a sobrevivir emocionalmente al abismo que por entonces supone su existencia. Eso sí, cuanto más amor y estabilidad haya recibido durante los primeros años de vida, o más perciba haber recibido, menor necesidad habrá tenido de protegerse bajo la falsa identidad del ego (Naranjo, 1996). A partir de esta percepción distorsionada y subjetiva, la esencia comienza a ser sepultada bajo una serie de patrones de conducta inconscientes. Y esta personalidad termina por convertirse en un «falso puente psíquico» que une las carencias afectivas con la sensación de que con él conseguirá el amor que tanto necesita. Cuanto menos nos aman o menor amor creemos estar recibiendo, más fuerte y rígida se vuelve la personalidad (Albert, 2009), sin mencionar los casos de maltrato físico y/o psíquico, cuyas experiencias traumáticas provocan que este escudo protector sea inmensamente más desproporcionado que el de la mayoría. «Con el paso de los años, incorporamos una serie de comportamientos impulsivos, que se disparan automáticamente como reacción a los que sucede fuera. Así, estos mecanismos de protección terminan por fijarse en nosotros transformándose en «nuestra forma de ser». Por eso, reaccionamos de una misma forma frente a determinados estímulos externos, cosa que nos impide ser del todo libres» (Vilaseca, 2008, p.23).

toda la vida, aunque en cada eneatipo hay diferentes «niveles» de centramiento y descentramiento, o dicho de otro modo, de salud y enfermedad. Esto quiere decir que hay características de cada eneatipo que se acercarán más a un estado tranquilo y sereno y otras que harán que la persona se sitúe en estados de mayor bloqueo, dependiendo de con cuales se identifique más la persona se encontrará más sana o más enferma. Cada eneatipo posee sus propias estrategias inconscientes desde las que se defiende o ataca en momentos de crisis, de dificultades o de conflicto. Saber cuáles son allana el camino y hace ser más conscientes para no reproducir conductas reactivas. También es una herramienta que ayuda a trabajar la compasión. Comprender las intenciones y la lógica de los otros funcionamientos hace menos posible que se rechacen, juzguen o desvaloricen. Enfoca en las necesidades reales y esto favorece centrarse en lo importante tanto de la relación como del conflicto en sí. Es de una gran ayuda si se conocen los miedos más profundos de una persona, que a continuación se describen

“Percatarse de la verdad, nos cura de nuestras mentiras.” - Claudio Naranjo

Esta herramienta demuestra que el ego tiene numerosas formas de manifestarse: en algunas personas es más activo y por tanto más fácil de reconocer, y en otras es más pasivo, las cuales evitarán entrar en conflicto con los demás. Ambos estilos son dañinos si vienen motivados por el ego. Por tanto el eneagrama ayuda por un lado a comprender cómo es el esquema mental, y por otro a ponerse en el lugar de aquellas personas que tienen formas de funcionar diferentes a las nuestras. Aplicar el eneagrama es «encontrar» el eneatipo de la persona. Cada persona tiene uno que lo define y que lo acompaña

por eneatipos, ya que si está muy posicionada frente al conflicto seguramente negociará en base a ese miedo. Si se trabaja, aunque sea de forma transversal, se podrá mover a la persona de ese posicionamiento rígido, y comunicarse con el otro desde sus necesidades más reales. Esta experiencia transformadora supone un cambio de paradigma: se centra la mirada en nuestra realidad interior, que nos lleva a ver y comprender mejor la realidad exterior. A partir de entonces la conducta se vuelve más ética, flexible, coherente y pacífica. Eneatipos

Descripción breve de los nueve eneatipos: ENEATIPO 1

ENEATIPO 6

El Iracundo. Son personas que transforman su ira en normas, leyes, estudios, pues no la consideran una cualidad perfecta. Buscan la perfección y hablan en términos de lo que esta bien y lo que esta mal sin claroscuros, ellos lo tienen claro. En su estado más sano/consciente/maduro, son tolerantes y muy éticos.

Su fijación es el miedo. Suelen imaginar siempre los peores escenarios. Buscan la autoridad y el poder al mismo tiempo que huyen de ello. Fingidores de autoconfianza, ocultan un profundo miedo por lo que les pueda pasar. En su estado más sano, son valientes, leales y muy buenos compañeros

ENEATIPO 2

ENEATIPO 7

Son personas que seducen para sentir que el otro los necesita. Dan fingiendo no esperar pero precisan agradecimiento, poca tolerancia al rechazo. Necesitan ser vistos. En su estado más sano pueden ser realmente altruistas y desapegados.

Huyen del presente, planificando múltiples futuros, y lo hacen constantemente. La gula de experiencias en la vida, insaciables. Como no se quieren perder nada, profundizan poco. Máscara de alegría, evitan el dolor en todas sus formas, fóbicos al dolor o lo desgradable. En su estado más sano pueden estar muy presentes y se comprometen, son muy animadores, capaces de disfrutar del presente como nadie.

ENEATIPO 3 Yo soy lo que hago es su slogan de vida. Se desarrollan en función de gustar al resto de personas. La vanidad se traduce en la importancia de la imagen que proyectan a los demás y la importancia de su autoimagen de gustarse a si mismos. El gustar les aleja de si mismos/as. Están muy identificados con su trabajo, y suelen conseguir lo que se proponen, brillando en ello desde la eficacia. En su estado más sano, son sinceros y muy productivos. ENEATIPO 4 Su compulsión más profunda es la envidia. Están pendientes de los demás, y creen que nunca tendrán aquello de lo que carecen. Conectados a los que le falta, a su carencia. La carencia eclipsa su valía. En su estado más sano, son empáticos y muy creativos. ENEATIPO 5 El observador. Necesitar poco es uno de sus lemas, amantes del conocimiento, intuitivos y sabios. Los observadores de la vida por antonomasia. Se caracterizan por la avaricia, porque no saldrán de su escondite hasta estar bien seguros de que tendrán suficiente energía, dan poco por miedo a ser pedidos después. Buscan la autosuficiencia. En su estado más sano, son desapegados y generosos.

ENEATIPO 8 Imparten justicia (a su modo). Dividen el mundo entre fuertes y débiles. Su fijación es la lujuria o el exceso; tienen mucha autoconfianza, van por la vida necesitando ser fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Fuerte personalidad, y defensores de “los suyos” (El líder, el padrino). En su estado más sano, son protectores, ayudando al otro de forma magnánima y aportándole fuerza. Accionan con o sin miedo ENEATIPO 9 El pacificador. Les frena la pereza. Sobre-adapatativos a los demás, su adaptación para evitar el conflicto los aleja de sus deseos, gustos y necesidades. Se funden con el entorno y les cuesta mucho expresar sus necesidades. Entienden todas las opciones y es muy difícil discutir con ellos, pues evitan como pueden el conflicto. En su estado más sano, son muy buenos mediadores y se autoadaptan, calmando los extremismos.

Eneatipos

“TU PRIMER INSTINTO ES USUALMENTE EL CORRECTO”

Eneatipo núm.8

LALÍDER líder

INDIRA GANDHI Eneatipo núm.8

“Para liberarse, la mujer debe sentirse libre, no para rivalizar con los hombres, sino libres en sus capacidades y personalidad”

Centro

Estrategia

Fijación

Instinto

Esforzarse por sentirse poderoso

Venganza

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo puedo”

Debilidad

Sentirse fuerte y salvador

¿Qué saber de Indira Gandhi? En 1959 fue elegida presidenta del partido, y en 1964 el primer ministro Lal Bahadur Shastri, que había sucedido a Jawaharlal Nehru, la nombró ministra de Información y Radiodifusión. Sin embargo, la prematura muerte de Shastri, acaecida en 1966, la impulsó hacia la secretaría general del Partido del Congreso y, por extensión, al puesto de primera ministra. Su primera actuación en el desempeño del cargo de primera ministra (1966-1977), para el que fue sucesivamente reelegida hasta su derrota en los comicios de 1977, se caracterizó por su política progresista, lo cual provocó serias disputas en el seno de su propio partido, y por una clara voluntad de potenciar los vínculos entre los países no alineados. Indira Gandhi aceptó, no obstante, la ayuda soviética durante el conflicto armado que enfrentó a la India y Pakistán y facilitó la posterior creación de Bangladesh. En 1975, la creciente oposición hizo tambalear su permanencia en el cargo y optó por declarar el estado de emergencia y suprimir las libertades individuales. Ello, unido a una serie de medidas que no contaron con el favor de la población, contribuyó a su derrota en las elecciones de 1977. En 1980 recuperó el poder tras obtener el triunfo en los comicios, a los que se presentó con el Nuevo Congreso, partido que había creado poco tiempo antes, tras la escisión del Partido del Congreso. En junio de 1984, en un intento de acabar con el terrorismo sij, ordenó el ataque a un templo sij en el que murieron cerca de 450 personas. Pocos meses después de estos hechos fue asesinada por dos miembros de su guardia personal, de origen sij y vinculados a un grupo terrorista de dicha etnia.

Indira Gandhi

¿Por qué líder? Necesita ser fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Se pueden mostrar poderos@s, comprometid@s con una causa o ser dictatoriales y opresores. Los Ochos, Nueves y Unos comparten un trasfondo general de rabia y forman otra triada. Si los Dos, Tres y Cuatros pueden confundirse sobre quiénes son y cómo se sienten y los Cincos, Seis y Sietes reaccionan ansiosamente y están desconcertados al momento de tomar acción. Los Ochos, Nueves y Unos reaccionan desde un cimiento emocional de ira y tienen problemas con la apropiada concepción racional, es decir: el pensar claramente. Aunque muchos de ellos podrían definirse así mismos como personas que piensan mucho las cosas, en realidad suelen ser gente de acción inmediata y que luego justifican racionalmente su proceder. Esta dificultad se describe a menudo como una condición de sueño mental. Los Ochos en su mejor versión frecuentemente son dinámicos, fuertes e independientes. Demuestran la virtud del poder: cómo ejercer influencia para propósitos constructivos. Muchos Ochos son líderes naturales que inspiran a otros, protegen al débil y se esfuerzan por la justicia. Pueden usar su fuerza para sacar adelante las cosas y tienen el valor y la voluntad para poner en práctica y ejecutar nuevas ideas. Usualmente suelen ser francos, honrados y directos, produciendo un enérgica y fresca satisfacción en cualquier cosa que realizan. Los Ochos sanos frecuentemente son amigos leales y generosos que protegen aquello que es delicado y vulnerable en los demás. Ésta es, al mismo tiempo, una metáfora de cómo se relacionan consigo mismos. Debajo de su fuerte armadura externa se encuentra cobijada una parte de sí mismos más pequeña y vulnerable. Esta parte se encuentra relacionada con una inocencia de percepción que normalmente tienen los Ochos sanos. Pueden ver el mundo como por primera vez, a través de los ojos de un niño. Podrían tener un amor relacionado a lo natural y espontáneo que es una fuente de vitalidad y evoca esta calidad inocente. Los Ochos no acorazados muy a menudo exhiben la

fuerza de la gentileza: son lo suficientemente fuertes como para ser amables, lo suficientemente abiertos para poder ser tocados, lo suficientemente seguros para poder estar equivocados y lo suficientemente ricos para poder ser generosos. Cuando los Ochos están menos sanos, su interés por el poder comienza a denigrar y a corromperse por los propios intereses. Dado que todavía se es relativamente libre de la auto-desconfianza, los Ochos empiezan a cubrir sus vulnerabilidades con agresivos despliegues de fuerza y control. Se sobre-identifican con ser fuertes como una forma de negar su lado tierno y sobrevivir en un mundo que consideran peligroso. También podrían tender a los excesos –quedándose despiertos hasta muy tarde, haciendo demasiadas cosas, manejando a excesiva velocidad, extraviándose de cierta forma en las adiciones para adormecer sus sentimientos más vulnerables. Algunos Sietes temen el proceso. No tienen ningún sentido bien desarrollado de cómo hacer las cosas paso por paso. El pensar en poner un pie delante de otro no sólo es aburrido sino más aún: espantoso.

Características básicas de Indira:

Miedo básico: Ser herid@ o dominad@ por otros. Deseo básico: Protegerse, decidir su camino en la vida. Mensaje del “superyó”: “Eres fuerte y estás al mando”.

8 Eneatipo

CONCILIADORA

cate blanchett Eneatipo núm.9

“La violencia y el racismo están mal. Siempre que ocurran, tenemos que condenarlos, no debemos cerrar los ojos ante ellos”.

Centro

Estrategia

Fijación

Instinto

Esforzarse por sentirse tranquilo

Indolencia

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo en paz”

Conflicto

Estar en su propio ritmo

¿Qué saber de CATE BLANCHETT? Cate Blanchett nació en Ivanhoe, un suburbio de Melbourne (Australia), como hija del oficial de policía estadounidense y alto ejecutivo de publicidad Robert Blanchett y de su esposa June, una maestra de escuela y empresaria australiana, nacida June Gamble. Cuando tenía diez años, Cate y sus dos hermanos, Bob y Genevieve Blanchett, vivieron la pérdida de su padre, que tuvo un ataque al corazón a la edad de cuarenta años. Por esta razón, Cate se define de pequeña como «una niña extrovertida, pero a la vez cerrada». Es una historia que se resiste a explicar ya que la muerte de su padre le afectó profundamente. Así, los tres hermanos fueron educados por su madre. Fue nombrada Embajadora de Buena Voluntad del ACNUR en mayo de 2016 cuando regresaba de Jordania, en donde conoció familias refugiadas sirias y escuchó acerca de sus peligrosos viajes de escape del conflicto y los desafíos cotidianos que enfrentan. En 2015, viajó al Líbano para conocer la situación de los refugiados sirios y escuchar las experiencias de las personas apátridas, en el marco de su apoyo a la campaña de ACNUR #IBelong (#YoPertenezco). Una de las personas apátridas que conoció fue a Rama, una jovencita con gran potencial y ambición, pero con su potencial limitado por carecer de nacionalidad y de los derechos que la misma otorga. También ha brindado su apoyo en el Día Mundial del Refugiado, donde compartió la historia de Ahmad, y más tarde ese añó apoyó el llamamiento de ACNUR para la crisis de refugiados en Europa. En noviembre de 2015 asistió a la Conferencia Mundial sobre la Mujer en Nueva Delhi en representación de ACNUR, moderando un panel de discusión de alto nivel sobre la crisis global de refugiados.

Cate Blanchett

¿Por qué la conciliadora? Suelen ser muy receptivas y adaptables a su ambiente. Son emocionalmente equilibrados, estables, realistas y confiados. A diferencia de los Ochos que expresan directamente su ira, los Nueves encierran y taponan su enojo por debajo. Su estrategia defensiva central es auto-borrarse, mezclarse con y adecuarse al ambiente. Esta táctica requiere que los Nueves supriman sus bordes ásperos y encubran cualquier parte de ellos que pudiera parecer desagradable. La mayoría de los Nueves resienten las consecuencias de esta estrategia: la gente los pasa por alto pero igualmente manifiestan su ira de forma indirecta.

ralmente les resulta sencillo encontrar puntos de acuerdo entre las partes en conflicto. De allí que un Nueve podría negociar pacientemente una empresa que se va construyendo en pequeños pasos positivos. Los Nueves sanos son suavemente dinámicos, cubiertos con un sentido altamente integrado del sí mismo y de la misión implícita. La mayoría suelen ser flexibles y capaces de reformular entorpecidas y arduas verdades en caminos útiles que de alguna manera no generen nuevas defensivas.

Dado que la mayoría de los Nueves han adquirido la coloración de su ambiente, hay una variedad confusa de personas con este estilo. Pueden desempeñar una amplia gama de ocupaciones y exteriormente parecer muy diferentes uno de otro. Sin embargo, lo que comparten en el fondo es una distinta tendencia a aletargarse de sus necesidades internas. Cuando alguien está intentando identificar a un Nueve, lo que necesita buscar es la ausencia de algo en lugar de una calidad clara y definida que manifieste la persona. Los Nueves a veces han sido descritos como las personas ordinarias del Eneagrama. En su estado más sano poseen una modestia personal profunda y una simplicidad elegante de pensamiento. Los Nueves sanos son uniformemente templados, estables, modestos, no-enjuiciadores y cómodos y agusto con quiénes son. A menudo tienen un punto de vista alegre como los Siete, pero viven en el presente y no el futuro.

Cuando no están tan bien, los Nueves convierten la modestia en auto-ocultación. Comienzan a unirse ciegamente con los deseos de otros y desempeñar los papeles que su ambiente requiere. En el proceso, borran sus propias necesidades, prioridades y ambiciones, ocultando sus opiniones y preferencias para mantener una aparente paz. La mayoría de los Nueves se ausenta de su propia vida, sin embargo, mientras más pasivos se vuelven más desenfocados y ambivalentes.

Muchos Nueves tienen una energía tranquila y enfocada que dirigen para producir cualquier cosa que sea importante para ellos. Este poder usualmente se encuentra arraigado en el amor independientemente de que piensen o no en él. La mayoría de las personas sanas con este estilo desean libremente servir a otros y administrar su mundo de modo que beneficie a aquéllos de quienes se preocupan. Los Nueves son diplomáticos y mediadores naturales y pueden ser muy experimentados en la resolución de conflictos. Dado que buscan la paz, la unión y la armonía, gene-

Los Nueves tienen a menudo problemas para decir públicamente “no“, pero de todas formas lo expresarán, normalmente a través de la obstinación silenciosa y la agresión pasiva. Los Nueves normalmente culpan a otros, ya sea explícita o indirectamente, de la vida que sienten que no pueden realmente tener. Ahí, en el fondo, se encuentra la ira, un nihilismo comprimido en la mayoría de los Nueves enfermos. Han perdido el interés en su vida y no ven razón alguna para despertarse a sí mismos para jugar aquello que están convencidos es un juego vacío e infructuoso.

Características básicas de Cate:

Miedo básico: Pérdida y separación. Deseo básico: Mantener estabilidad y paz mental. Mensaje del “superyó”: “Los que te rodean son buenos.”

9 Eneatipo

perfeccionista

MARIE CURIE Eneatipo núm.1

“Nada en la vida debe temerse, solo debe ser entendida. Ahora es el momento de comprender más, para que podamos temer menos.”

Centro

Estrategia

Fijación

Instinto

Esforzarse por sentirse perfecto

Resentimiento

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo reformo”

Furia abierta

Que todo esté en su sitio

¿Qué saber de Marie Curie? Había una vez una escuela secreta en Polonia a la que la gente llamaba Universidad Flotante. En esa época, el gobierno era muy estricto con lo que la gente podía o no podía estudiar. De hecho, las mujeres tenían ´proh´íbido ir a la universidad. Marie y su hermana eran estudiantes de la escuela secreta,, pero ya estaban hartas de esconderse. Un día, oyeron hablar de una universidad parisina que se llamaba La Sorbona, en la cual aceptaban mujeres, así que decidieron mudarse a Francia. A Marie la fascinaban los metales y los magnetos. Descubrió que algunos minerales eran radiactivos y emitían poderosos rayos, además de brillar en la oscuridad. Para analizar las propiedades de estos minerales, Marie los quemaba, los derretía, los filtraba y pasaba la noche despierta viéndolos brillar. La radiación se usa para tratar varias enfermedades, pero también es muy peligrosa. De hecho, después de todos estos años, los cuadernos e instrumentos de Marie siguen siendo radioactivos, y para mirarlos hay que usar ropa y guantes protectores. Pierre, el esposo de Marie, quedó tan intrigado por sus investigaciones que dejó de lado su trabajo con cristales para colaborar con ella. Juntos descubrieron dos nuevos elementos radiactivos: el polonio y el radio, Marie Curie ganó dos premios Nobel por su trabajo y podía haberse enriquecido con sus descubrimientos, pero en vez de eso decidió que los resultados de sus investigaciones estuvidran al alcance de todo el mundo.

Marie Curie

¿Por qué perfeccionista? Personas que suelen comparar la realidad con un conjunto de normas internas. Pueden ser objetivos, equilibrados y orientados a la excelencia o represivos y perfeccionistas.

Los Unos tienen una tendencia muy acentuada de manera inconsciente para comparar la realidad con lo que esta debería de ser. Usualmente tienen un conjunto de normas o ideales con los que se miden y con los que comparan el comportamiento de los demás y del mundo a su alrededor. Estos ideales difieren de persona a persona. Algunos podrían preocuparse por las normas espirituales mientras que otros se enfocan en los buenos modales. Otros podrían ser los reformadores sociales y en otros simplemente se manifiesta como el deseo de vivir vidas correctas o justas y mejorar en las labores que desempeñan. En su mejor momento, son especialistas en la evaluación objetiva. Mucho más que otros estilos en el eneagrama, los Unos pueden ser éticamente discernidores, desapasionados y justos. Pueden ser tanto excelentes sacerdotes y jueces como críticos sociales constructivos. Pueden ser generosos y moralmente heroicos, podrían sacrificarse personalmente en aras de un ideal. Si tienen una causa o una misión, trabajarán enérgica y responsablemente para cumplirla. Valoran la ética y la integridad por sobre la conveniencia, ganancia o las soluciones facilistas. Las personas con este estilo a menudo despliegan un perfeccionismo equilibrado y alegre que armonizan con el perdón y la compasión. Poseen una gran capacidad para la sensatez y la moderación. Son personas de principios fuertes y de mucha energía orientadas a la acción. Prestan atención al significado de los actos. Buscan las verdades eternas y confían en ellas. Son visionarios con miras claras de lo correcto y el modo de alcanzarlo. Cuando los Unos no se encuentran bien, su preocupación con los principios y los altos ideales degenera en una pre-

ocupación más mundana por las reglas y las normas. De forma tal que pueden iniciar cruzadas por una causa que tiene, sin embargo, más promoción del ego de lo que ellos mismos se dan cuenta. Confunden la moralidad con el moralismo y el discernimiento con el juicio. Los Unos menos sanos podrían sacrificarse para mantener las reglas, pero inconscientemente resentirse. Pueden ponerse críticos o enfadados cuando su celo de reformas no es compartido por el mundo en general. Y en general el mundo no lo comparte. Podrían trabajar aun muy duramente y sostener normas estrictas de conducta, pero su discurso puede tornarse punzante por sus ácidos comentarios, dado que su irritación los atraviesa sin que lo noten. Su calma y perspectiva ética, puede denigrar en un pensamiento polar o dual —o proposiciones de ni esto ni lo otro tampoco, dilemas de bueno o malo que reducen las situaciones complejas a simples opciones de blanco y negro olvidando todos los matices .El esfuerzo de un Uno por ser bueno es una empresa muy tensa, a la vez que lo lleva a menudo a la conducta rígida, la exigencia y la preocupación obsesiva. Muchos luchan con sus deseos, sobre todo los malos. Éstos son a menudo de naturaleza sensual, todo lo contrario de lo que cualquier Uno considera una conducta buena y virtuosa.

Características básicas de Marie:

Miedo básico: Ser malo o corrupto. Deseo básico: Ser virtuoso. Mensaje del “superyó”: “Vales si haces lo correcto”.

1 Eneatipo

â&#x20AC;&#x153;Necesito un viaje, de esos que hasta borran los sentimientosâ&#x20AC;?

AYUDANTE

CLEOPATRA Eneatipo núm.2

“La alegría perdida en el recuerdo, clara y bruñida, y salta hacia nosotros desde ma distancia de los años. Posee una pureza singular y es más insólito de los rayos distintivos de los hombres. ”

Centro

Estrategia

Fijación

Sentimiento

Esforzarse por estar conectado

Halago, adulación

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Cuenta conmigo”

Sentir que necesitan

Sentirse amado

¿Qué saber de CLEOPATRA? Última reina de Egipto, perteneciente a la dinastía de los Ptolomeos o Lágidas. Dos siglos y medio antes del nacimiento de Cleopatra, el celebérrimo Alejandro Magno había forjado en sólo diez años un vasto imperio que incluía el viejo Egipto. Tras la muerte de Alejandro, sus generales se enfrentaron por la posesión del imperio sin lograr restablecer su unidad, y Egipto quedó bajo el mando del general macedonio Ptolomeo I, fundador de la dinastía ptolemaica. Última soberana de esta estirpe que durante casi tres siglos gobernó el Egipto helenístico, y con la astucia y su legendaria belleza como únicas armas, Cleopatra intentó recuperar el antiguo esplendor y poderío del reino, que ya por entonces, tras un siglo de decadencia y luchas intestinas, era poco más que un protectorado de aquella pujante Roma a la que sólo se podía derrotar o seducir. Cleopatra fue repuesta en el trono por Julio César, que se había convertido en su amante (46 a. C.); y contrajo matrimonio de nuevo con su otro hermano, Ptolomeo XIV, a quien manejó a su antojo. Cleopatra trató de utilizar su influencia sobre César para restablecer la hegemonía de Egipto en el Mediterráneo oriental como aliada de Roma; el nacimiento de un hijo de ambos (Ptolomeo XV o Cesarión) parecía reforzar esa posibilidad.

Marie Curie

¿Por qué AYUDANTE? Personas se definen a través de los vínculos con los demás. Pueden ser generosos, empáticos y entregados.

Son personas que tiene una buena imagen de ellas mismas. El amor es su más alto ideal. Para ellos el amor todo lo puede y por amor todo vale. Son personas cálidas y emocionales que se preocupan mucho acerca de sus relaciones personales, dedican una enorme cantidad de energía a ello y esperan ser apreciados por sus esfuerzos. Suelen participar en la sociedad con conciencia social y por lo general son extrovertidos. Son el tipo de gente que recuerda el cumpleaños de todos y que van más allá para ayudar a un compañero de trabajo, cónyuge o amigo. Son personas que suelen prosperan en las profesiones de ayuda. Tienen tacto con las personas; las perciben emocionalmente. Para ellos es muy importante poder ayudar a los demás. Ayudar a los demás hace que los eneatipo 2 se sienten bien consigo mismos. Sentir que son necesarios les hace sentir importantes. Los eneatipo 2 están convencidos de su desinterés, y es cierto que con frecuencia son genuinamente serviciales y preocupados por los demás. También es cierto, sin embargo, que los eneatipo 2 necesitan ser necesarios. Pero el amor que dan no es del todo sin motivo; dan para recibir. Los eneatipo 2 tienden a desarrollar un sentido del derecho cuando se trata de las personas más cercanas a ellos. Debido a que se han sacrificado por los demás, empiezan a sentir que estos están en deuda con ellos.

Pueden llegar a ser intrusivos y exigentes si sus necesidades emocionales, a menudo no reconocidas, no son satisfechas. Pueden ser mandones y manipuladores, sintiéndose estos actos totalmente justificados en ser así, ya que “se han ganado el derecho” y sus intenciones son buenas. El lado más oscuro del tipo eneatipo 2 aparece cuando estos empiezan a sentir que nunca van a recibir el amor que se merecen por todos sus esfuerzos. Bajo tales circunstancias, pueden convertirse en histéricos, irracionales e incluso abusivos. Debido a que los eneatipo 2 tienden a ayudar a otros a satisfacer sus necesidades, pueden olvidarse de cuidar de sí mismos. Esto puede conducir al desgaste físico, agotamiento emocional y la volatilidad emocional. Los eneatipo 2 necesitan aprender que sólo pueden ser de verdadero servicio a los demás si están sanos, equilibrados y centrados en sí mismos. Los eneatipo 2 se sienten mal con ellos mismos si no están en un papel de ayuda obvia en su vida.

Características básicas de Cleopatra:

Miedo básico: No ser amado. Deseo básico: Sentirse amado. Mensaje del “superyó”: “Vales si eres amigo de todos.”

2 Eneatipo

triunfadora

tamara lempicka Eneatipo núm.3

“EL ODIO ES UN LASTRE, LA VIDA ES DEMASIADO CORTA PARA ESTAR SIEMPRE CABREADO”

Centro

Estrategia

Fijación

Sentimiento

Esforzarse por sentise destacado

Desasosiego

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo exitoso”

Fracaso

Tener éxito, ser admirado

¿Qué saber de Tamara Lempicka? Tamara de Lempicka, nació como Maria Górska en Polonia y nunca le faltó el dinero. Su biografía, falseada por ella misma, está repleta de misterios. Sabemos que odiaba el comunismo ya que la revolución destrozó su cómoda vida aristocrática de fiestas en la Rusia pre-revolucionaria, cuando estudió arte en Petrogrado. Emigrada en París surgen signos de debilidad económica y Tamara se ve obligada a pintar. En pocos años, su personalísima técnica y elegante estilo, además de sus contactos, la convierten en la pintora de moda. Toda la burguesía y la nobleza quieren uno de sus retratos, y Tamara se convierte en una extraordinaria retratista. Pronto puede volver a permitirse su despreocupado tren de vida. Se forja entonces la leyenda de Tamara de Lempicka, increíblemente hermosa y moderna, amante del hedonismo, las fiestas, las orgías, la cocaína y la bisexualidad. Una vida decadente que sirvió de inspiración para la mayoría de sus cuadros, que retrataban en gran parte, la fauna del París de la alta burguesía. Al estallar la II Guerra, se mercha a los Estados Unidos, donde sigue teniendo éxito, quizás más como baronesa que como pintora, ya que la llama del art-decó se está apagando. Se percibe en su obra un amor por Ingres. Pero también Boticelli y el Manierismo en general. El desnudo y el retrato son sus principales géneros. Hombres elegantemente vestidos, o bien mujeres etéreas, con las telas de sus vestidos flotando. Se quiso ver también ciertos rasgos propios del cubismo en su obra, y desde luego la artista tuvo contacto con el movimiento, adoptando cierta geometrización en algunas de sus obras. De hecho, el eclecticismo es quizás lo más característico de su producción.

Tamara Lempicka

¿Por qué triunfadora? Se miden por sus logros externos y los papeles que desempeñan. Pueden ser excelentes, realizados y sinceros o competitivos y falsos. Los Tres suelen identificarse más con las imágenes del éxito y la productividad. Suelen esperar ser amados más que por lo que son, por lo que hacen o logran. Están emocionalmente confundidos por una realización aparente en el mundo externo que se opone a una auténtica realización de su fuero interno que consideran tiene carencias o imperfecciones. Bajo presión tienden a desconectar sus sentimientos más profundos en favor de las apariencias externas. Niegan sus imperfecciones y presentan una imagen pública que el mundo encontrará favorable. Esta imagen justamente es el reverso de quién los Tres, en secreto, temen podrían ser. Los Tres en su mejor aspecto están genuinamente dotados y practican un credo de excelencia y profesionalismo. Son excepcionalmente hábiles para establecer y cumplir metas y por regla general dominan muchas destrezas en el mundo. Aprenden rápido, forman buenos lideres y normalmente les va bien en ocupaciones socialmente establecidas como de alto perfil, donde el desempeño se mide por resultados. La mayoría son organizados, flexibles y laboriosos. Cuando sanos, por lo general conforman excelentes modelos a imitar y maestros talentosos de cualesquier habilidad que dominan. También pueden mostrar una capacidad a veces asombrosa para la toma de acción efectiva y eficiente. Son especialmente buenos en multi-tareas, haciendo muchas cosas a la vez. Los Tres en un buen momento pueden ser enérgicos y alegres, con un ojo positivo al futuro; seguros de sí mismos y abiertos a los desafíos. Sus acciones a menudo son gobernadas por un sentido del honor y valoran la familia y la amistad además del trabajo. Los Tres a veces llegan a estas prioridades después una búsqueda consciente de los valores significativos y una lucha para hacer lo que corresponde más allá del brillo social que esto represente.

Cuando los Tres no se encuentran tan bien, su estrategia de ser exitosos y afilados da paso a un deseo de parecer que lo son y así comienzan a recortar esquinas, pulir bordes para sostener una imagen. Los Tres pueden caer rápidamente en las personificaciones y jugar un papel de sí mismos adoptando, como un camaleón, poses distintas para parecer sobresaliente en diferentes contextos. Comienzan a negar sus sentimientos personales y a identificarse cada vez más con una máscara. La mayoría de los Tres tienen un talón de Aquiles, un sentido de insuficiencia que compensan con el logro y la imitación. Las relaciones íntimas pueden sufrir cuando los Tres desvían sus sentimientos por medio de la imagen de quienes deberían ser. Pueden presentar un personaje a los amigos o compañeros, ocultando un profundo sentido de defecto y, en cambio, ofrecer una máscara que sea del agrado de otros. La conveniencia y la eficacia se convierten en lo más importante y un Tres en mal estado puede empezar a disfrutar el sentimiento del no-sentimiento. Pueden concebirse como maquinas de alto rendimiento cuyo propósito es correr de tarea en tarea, asegurando los resultados antes de llegar a la nueva línea de meta. No es raro para los Tres hablar con metáforas deportivas y creer que la vida es sólo un juego: un juego que se juega para ganar.

Características básicas de Tamara:

Miedo básico: No tener ningun valor. Deseo básico: Sentirse valioso, aceptado y deseado. Mensaje del “superyó”: “Vales si tienes éxito.”

3 Eneatipo

INDIVIDUALISTA

FRIDA KALHO Eneatipo núm.4

“Jamás en toda la vida, olvidaré tu presencia. Me acogiste destrozada y me devolviste íntegra, entera”.

Centro

Estrategia

Fijación

Sentimiento

Esforzarse por sentise único

Melancolía, lamento

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo diferente”

Ordinariez

Sentirse especial

¿Qué saber de Frida Kahlo? Frida Kahlo, fue una pintora mexicana autodidacta muy reconocida debido a su particular estilo artístico y a su fuerte y femenina personalidad, motivos que la enlazaron como una de las conquistas del feminismo internacional. Expresó en sus lienzos los dolores que la aquejaron durante gran parte de su vida a causa de serios problemas de salud y de 32 operaciones, producto de un grave accidente de tránsito; y también las complicaciones amorosas con el hombre que marcó su vida de manera enfermiza. La pintura fue una vía de escape del aburrimiento cuando estaba enferma e inmóvil y con sus autorretratos comenzó a transmitir sus más profundos y oscuros pensamientos. Gracias a su arte y a su presencia avasallante, siempre ligadas a las raíces de lo popular como identidad de su país, se hizo famosa a nivel mundial y fue catalogada como una de las más grandes de la pintura mexicana. Su obra es uno de los mayores y mejores documentos verídicos que haya podido plasmar una mujer. Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderón, conocida como Frida Kahlo, nació en Coyoacán, en México el 6 de julio de 1907. Su padre era un fotógrafo judío alemán refugiado y su madre una mestiza india sumamente religiosa. Frida tenía 3 hermanas y 3 medio hermanas por parte del matrimonio anterior del padre. Con Cristina, su hermana más pequeña y fiel amiga, querían ser mujeres independientes y no se consideraban creyentes. A los seis años sufrió poliomielitis que le dejó la pierna derecha más delgada, para no ser tan notoria la diferencia usaba varias medias a la vez y así evitaba la burla de sus compañeros. Esto la llevó a ser insegura y acomplejada.

Frida Kahlo

¿Por qué invidualista? Personas que viven principalmente en su imaginación y emociones. Pueden ser creativos e inspiradores o quejumbrosos, elitistas y negativos. Al igual que los Unos, los Cuatros comparan la realidad con aquello que podría ser. Pero, mientras los Unos tienden a buscar su imperfección e intentan corregir lo que está equivocado, los Cuatros a menudo tuercen la realidad y viven en sus imaginaciones, sentimientos y estados de ánimo o humores cambiantes. Junto a los Dos y los Tres, los Cuatros gravitan entre la vanidad y la confusión de imagen pero paradójicamente pueden expresarlo. Los Cuatros en mayor medida se identifican con una imagen de ser defectuosos, sobre todo si esto les confiere una calidad de originalidad o especial singularidad. Por ejemplo, pueden lamentar su incapacidad para tener éxito en el mundo cotidiano, pero esta queja podría llevar una calidad sutil de presunción. Los Cuatro podrían tener una auto-imagen que es románticamente trágica pero al mismo tiempo elitista. Cuando descubren por si mismos esas respuestas, ayudan a los demás a encontrar su expresión, es decir a exteriorizar aquello que sienten poderosamente dentro. Durante las primeras etapas se sentirán desfavorecidos, quejosos y apesadumbrados, yendo de víctimas como consecuencia de COMPARARSE con los demás y salir perdedores, ya sea en granos en la cara, en capacidad para ser exitosos o en la felicidad que otros poseen. De ahí surge la envidia… de esa comparación queriendo emular o imitar la obra de otro por considerarla más afortunada que la suya. Los Cuatros en su mejor versión tienden a ser idealistas, tener buen gusto y son grandes apreciadores de la belleza. Filtran la realidad a través de una subjetividad rica, sutil y son muy buenos con el pensamiento metafórico, la capacidad de generar conexiones entre hechos y acontecimientos no relacionados. La tendencia Cuatro de ver las cosas simbólicamente se refuerza por su intensidad emocional. Esto crea materia prima artística que pugna por tomar forma. La auto-expresión y la búsqueda del conocimiento de sí mismo son las prioridades más elevadas para las personas con este estilo. Les gusta expresar y comunicar

al mundo su riqueza de emociones. Algunos lo hacen mediante alguna expresión artística pero también podría ser mediante una forma poco común de elaborar o presentar un reporte de ventas. Los Cuatros practican naturalmente la sinestesia, una mezcla crónica de sensaciones que los conducen a intensas reacciones multiniveles. Un Cuatro ingresando a una nueva situación podría ver algo que dispara una imagen mental que, a su vez, evoca un sentimiento que le recuerda entonces una canción; que activa más imágenes que despiertan más olores, sabores, sentimientos y así sucesivamente. Los humores y sentimientos del Cuatro pueden correr juntos como una acuarela bajo la lluvia, produciendo una calidoscópica mezcla de impresiones en reacción a los eventos inclusive más insignificantes. Los Cuatros valoran o tienen una idea muy personal de la estética y de la belleza lo mismo que se armonizan con la naturaleza trágica de la existencia. Cuando sanos, las personas con este estilo trabajan para transmutar el dolor de la vida en algo significativo, a través del trabajo creativo en todas sus expresiones. Los Cuatros son diestros en articular la experiencia subjetiva y pueden ser finos maestros o psicoterapeutas. También pueden ser amigos empáticos de los malos tiempos, capaces de entender los dilemas de otros y sobre todo dispuestos a escuchar al dolor de un amigo.

Características básicas de Frida:

Miedo básico: No tener identidad personal. Deseo básico: Descubrirse a sí mism@. Mensaje del “superyó”: “Vales si eres fiel a ti mism@”.

4 Eneatipo

“si lo ves en la mente, lo tendrás en las manos”

INVESTIGADORA

DIAN FOSSEY Eneatipo núm.5

“La destrucción del hábitat está a menudo vinculada a la codicia y el materialismo del mundo desarrollado.”

Centro

Estrategia

Fijación

Pensamiento

Esforzarse por ser distante

Mezquinidad

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo sé más”

Vacío

Conocimiento absoluto

¿Qué saber de Dian Fossey? Pasó una infancia desgraciada por la separación de sus padres cuando contaba apenas tres años de edad. Su padrastro le proporcionó maltrato psicológico. Obtuvo su graduado en terapia laboral en el San Jose State College en 1954 y pasó varios años trabajando en un hospital infantil de Kentucky. Desde su llegada al centro se entregó por entero al cuidado de los niños discapacitados psíquicos, quienes parecían haberla escogido como principal compañera de juegos y comunicación. Sus métodos gestuales consiguieron mayor cercanía de lo habitual con estos críos tan necesitados de afecto. Inspirada por las obras del zoólogo estadounidense George B. Schaller, Fossey visitó África en 1963. Allí observó a los gorilas de las montañas en su hábitat natural y visitó al antropólogo británico Louis Leakey. Éste, convencido de que la investigación de los grandes simios podría aportar información sobre el problema de la evolución humana, animó a Fossey a iniciar un largo estudio de campo de los gorilas. Se reveló como observadora ingeniosa y paciente del comportamiento de estos animales. Karisoke, su lugar de estudio, pasó a ser centro internacional de investigación sobre los gorilas cuando fundó el Centro de Investigación de Karisoke en 1967. Le concedieron en 1974 el grado de doctora en Zoología por la Universidad de Cambridge.

Apareció muerta en su campamento el 26 de diciembre de 1985, fue hallada en su cabaña atacada a machetazos. Algunos expertos consideran que fue asesinada por el esfuerzo que desplegó con el fin de frenar la caza furtiva de gorilas y otros animales en África.

Dian Fossey

¿Por qué investigadora Personas que disfrutan vivir en sus mentes. Pueden ser observadores inteligentes, objetivos, avaros y esquizoides. Los Cincos, Seis y Sietes comparten un trasfondo común de ansiedad y forman otra triada. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quiénes son ni cómo se sienten. En lugar de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo o inseguridad. Los Cincos, Seises y Sietes generalmente son pensadores que viven más en sus cabezas que en sus cuerpos. Se esfuerzan por tomar acción, afirmando su voluntad y manejando la energía. Los miedos del Cinco son específicamente sociales; las personas con este estilo habitualmente se mantienen en guardia contra ser invadidos o engullidos por otros. Este es el estilo más explícitamente asocial del Eneagrama. Cuando los Cinco están a la defensiva, pueden retirarse y ponerse hostiles como una forma de manejar su hipersensibilidad a verse abrumado por las demandas emocionales de los demás. Generalmente muestran mucha reserva en las relaciones íntimas dado que estas pueden conducirlos a sentirse agobiados, sofocados o engentados. Los Cincos viven en sus mentes, en contraste con los Cuatros que habitan sus imaginaciones emocionales. Las personas con este estilo tiene capacidades bien desarrolladas para analizar y sintetizar el conocimiento. Pueden ser perceptivos, sabios y objetivos, capaces de quedarse centrados, focalizados y analíticos cuando alrededor suyo otros están desconcertados o aterrados. Los Cincos en su mejor estado normalmente mantienen un equilibrio entre actuar e interaccionar con el mundo y retirarse de él. Este estilo se asocia con frecuencia con la sabiduría y, a veces, al genio intelectual. Los Cincos sanos de manera activa ofrecen al mundo el fruto de su conocimiento, muchas veces a través de la enseñanza y la escritura pero también podrian ser grandes músicos o destacarse en alguna de las muchas ciencias. Sea lo que sea que realicen, los Cincos sanos buscan que su talento para

aumentar conocimiento cuente para algo más allá de ellos. Los Cincos pueden ser idealistas y a veces contribuir valientemente al bienestar social. Las personas sanas con este estilo también practican lo que los Budistas llaman el no-apego, una actitud caracterizada por una mezcla igual de desapego y compasión. Dentro de esta postura los Cincos puede jugar el juego de la vida sin apegarse demasiado a los resultados y, como amigos, pueden estar capacitados para entender tu punto de vista tanto como el suyo. Son simpáticos y de buen corazón lo mismo que capaces de ver los eventos desde una perspectiva distante y evitar ponerse personalmente perturbados. Cuando los Cincos son menos sanos, caen del no-apego en la disociación, el estado interno de separarse de los sentimientos. Pueden estar hiper-conscientes de las demandas del mundo, y aun así responder pasivamente retirándose. La mayoría de la gente externa ve la capacidad del Cinco de retirarse como un tipo de independencia. Pero también es una defensa; los Cinco están creando un fuerte límite asocial para compensarse por ser demasiados sensibles en primer lugar.

Características básicas de Dian:

Miedo básico: Ser impotente. Deseo básico: Ser capaz y competente Mensaje del “superyó”: “Vales si eres experto en algo”

5 Eneatipo

escéptica

SCARLETT JOHANSSON Eneatipo núm.6

“Me llaman loca porque no me callo nada. Parece que una tenga que ser sumisa para estar cuerda “.

Centro

Estrategia

Fijación

Pensamiento

Esforzarse por sentirse seguro

Duda

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo obedezco”

Transgresión

Tener referencias externas

¿Qué saber de SCARLETT JOHANSSON? Actriz estadounidense. Aunque ya había logrado cierta relevancia tanto en Hollywood como en el cine independiente, se ha consagrado recientemente de la mano de Woody Allen como una de las actrices de cine de mayor proyección internacional. A los ocho años debutó en el escenario junto a Ethan Hawke en la obra Sophistr. Este trabajo atrajo la atención de Hollywood, y dos años más tarde realizaría un pequeño papel en la película de Rob Reiner Un muchacho llamado Norte (1994), cuyo protagonista era Elijah Wood. Un año después hizo de hija de Sean Connery en Causa justa. Su primer papel protagonista llegó pronto, en 1996, cuando interpretó a Amanda en la película Manny y Lo de Lisa Krueger. Dos años después trabajó junto a Robert Redford en El hombre que susurraba a los caballos y, en 2001, bajo la dirección de los hermanos Coen, en El hombre que nunca estuvo allí, pudiendo captar así diferentes formas de entender el cine. Sedujo a la crítica y al público en 2003 con su deslumbrante actuación en La joven de la perla, de Peter Webber, lo que volvería a ocurrir también poco después con el papel de Charlote en la película Lost in Translation (2003), de Sofia Coppola, que protagonizó junto a Bill Murray y que contó con cuatro nominaciones a los Oscar. Actualmente alterna su trabajo en la industria del cine con la participación en diversas campañas publicitarias. Pero su éxito va más allá de lo puramente mediático, pues además del premio en el Festival de Venecia de 2003, Scarlett Johansson ha sido cuatro veces nominada a los Globos de Oro como mejor actriz.

Scarlett Johansson

¿Por qué ESCEPTICA? Personas que anticipan los riesgos y cuestionan los supuestos. Pueden ser comprometidos, leales y eficaces. .Los Seis son el estilo más explícitamente ansioso dentro del Eneagrama. Las personas con esta orientación están especialmente conscientes de los peligros de la vida y alertas a los riesgos que pueden acechar bajo las apariencias cotidianas. Hay dos tipos de Seis que podríamos denominar: Fóbico y Contrafóbico. Sus reacciones al experimentar ansiedad o temor son externamente tan contrarias que parecerían estilos diferentes dentro del Eneagrama. Cuando los Seis fóbicos se dan cuenta del peligro, se encogen. Pueden actuar cautelosamente, dóciles o ambivalentes para evitar el potencial ataque. Cuando los Seis contrafóbicos se dan cuenta del peligro, a menudo lo provocan deliberadamente actuando de forma abierta y agresiva, deseando ocuparse del problema antes de que él se ocupe de ellos. Los Seis fóbicos puede ser encantadores, modestos y sumisos mientras que los contrafóbicos pueden parecer duros, desafiantes y pendencieros. Algunos Seis son completamente fóbicos o contrafóbicos, pero la mayoría existen a lo largo de un continuo dónde son más de lo uno que de lo otro. Los Seis fóbicos en su mejor estado son constantes, leales e idealistas. Son obedientes pero de una manera voluntaria y dedicada. Comúnmente se encuentran comprometidos con un grupo, tradición o causa más allá de sí mismos. Cumplen sus promesas, trabajan arduamente y son amigos honorables y protectores. Los Seis fóbicos en buen estado son a menudo corteses y diplomáticos. Ponen de buen humor a los demás y son bien vistos por sus discreción y principios. Son muy divertidos y tienen a menudo vivas imaginaciones. Manejan el poder con la integridad y pueden ser líderes justos y dispuestos porque simpatizan con los desvalidos. Pueden afirmar su valor personal pero también quieren que dentro de su grupo otros consigan el reconocimiento. No pasan

por encima de la gente y son capaces de tomar medidas impopulares en caso de ser necesario. Generalmente los Seis sanos trabajarán hacia soluciones que beneficien el grupo y permitan ganar a todos. Cuando los Seis fóbicos están en peor momento, pueden volverse más ciegamente obedientes al mismo tiempo que asumen menos responsabilidad personal. Podrían delegar su poder sutilmente hacia una autoridad externa y comenzar a idealizar a aquéllos que parecen más seguros de sí mismos. Los Seis encienden un trato inconsciente con su héroe, un trato que dice: Haré lo que usted quiere que haga si me protege del peligro. Los Seis se esconden entonces bajo un paraguas imaginario, prometiendo fidelidad a esta fuerza externa, creciendo adictos a la seguridad que este arreglo parece ofrecer. La sana capacidad del Seis para la profunda lealtad es una arma de doble filo cuando están menos sanos; los Seis son a menudo leales a las personas incorrectas.

Algunos Sietes temen el proceso. No tienen ningún sentido bien desarrollado de cómo hacer las cosas paso por paso. El pensar en poner un pie delante de otro no sólo es aburrido sino más aún: espantoso.

Características básicas de Scarlett:

Miedo básico: No tener apoyo. Deseo básico: Encontrar seguridad. Mensaje del “superyó”: Vales si haces lo que se espera.

6 Eneatipo

entusiasta

YOKO ONO Eneatipo núm.7

“En cierto momento logré sonreír de nuevo y sentirme mejor. No solo en el corazón, sino en todo mi cuerpo. Caí en la cuenta de que me hacía bien, que tenía que seguir sonriendo.”

Centro

Estrategia

Fijación

Pensa

Esforzarse por sentirse feliz

Planificación

Visión de sí mismo

Estructura del temor

Estructura del deseo

“Yo divierto”

Dolor

Sentirse feliz

¿Qué saber de Yoko Ono? Había una niña llamada Yoko que vivía en una hermosa casa en Tokio. Cuando la guerra se desató, su casa fue bombardeada. Yoko y su familia tuvieron que huir para salvar la vida. Su hermano y ella se quedaron sin juguetes, sin cama, sin dulces y sin ropa. Tenían que mendigar para poder comer. Otros niños los molestaban porque habían sido muy ricos, pero ahora eran los más pobres entre los pobres. Al hacerse mayor, Yoko se convirtió en artista de performance. La gente no solo veía sus obras de arte, sino que participaba en ellas. Por ejemplo, en una performance Yoko les pedía que cortaran con tijeras la ropa que ella llevaba puesta, Un día, un músico llamado John Lennon fue a visitar una de las exposiciones de Yoko. Su arte le pareció fascinante y se volvió su fan. John y Yoko empezaron a escribirse cartas y con el tiempo se enamoraron perdidamente. Grabaron canciones juntos, crearon proyectos fotográficos y hasa hicieron películas. Por aquel entonces, Estados Unidos estaba en guerra con Vietnam. Yoko sabía lo terrible que podía ser la guerra y quería colaborar con el movimiento por la paz. Como protesta, muchas personas se manifestaban sentándose en lugares públicos, pero Yoko quería hacer algo distinto. En lugar de sentarse, John y Yoko permanecieron una semana en la cama, rodeados de cámaras de televisión y periodistas. Incluso grabaron una canción para resumir su mensaje sencillo pero doloroso: Give Peace a Chance (Démosle una oportunidad a la paz).

Yoko Ono

¿Por qué entusiasta? Buscan múltiples opciones y futuros positivos. Pueden ser polifacéticos, afirmadores o comportarse de forma narcisista Considerando que los Cinco se retiran socialmente y los Seis se vuelven dudosos o suspicaces, los Sietes manejan sus inseguridades de una manera muy diferente. Las personas con este estilo tienden a suprimir y escapar de sus miedos enfocándose intencionalmente en lo positivo e imaginando planes, opciones y posibilidades. Los Sietes son re-encuadradores naturales dado que se enfocan en el lado luminoso de las cosas; hacen limonada sin limones, y se mantienen alegremente activos. El punto defensivo de esta estrategia es el de evitar el dolor interno y ser difícil de alcanzar como si fuesen un blanco móvil. Los Sietes en su mejor momento son personas renacentistas y polifacéticas capaces de desarrollarse favorablemente en muchos ámbitos totalmente dispares entre sí. Las personas sanas con este estilo son normalmente aventureras y multi-talentosas, con un entusiasmo auténtico por la vida. Como niños, sin ser infantiles, los Sietes sanos son enormemente receptivos. La mayoría tienen una perspectiva positiva y estimulante y pueden apreciar de manera entusiasta los regalos que otorga la vida, incluso los más pequeños. Muchos poseen una amistosa mezcla de encanto y curiosidad; pudiendo ser creativos, extrovertidos, generosos con los amigos y constantemente interesados en los nuevos horizontes. Los Sietes sanos son normalmente muy elásticos y suelen regresar fortalecidos de la pérdida y la calamidad. También suelen ser leales y sensibles. Aceptar la dimensión dolorosa de la vida le otorga al Siete mayor profundidad y por consiguiente refuerza su alegría. Muchos Sietes reportan que al estar dispuestos a hacer los compromisos apropiados, esto genera una estructura global dentro de la que aun pueden encontrar variedad en sus vidas. Cuando están menos sanos, las personas con este estilo son propensas al escapismo e intentan evitar el dolor tanto en ellos como en los demás. Trasladan su poder personal hacia fuerzas externas que pueden confinarlos,

restringirlos, deprimirlos o juzgarlos. En esos momentos, paradójicamente, pueden rodearse con las personas y las circunstancias que posteriormente los harán sentir obligados o encerrados. Después de crear ellos mismos una cárcel de expectativas y obligaciones, se sienten desvalidos, como si no tuviesen opción alguna. Para compensar esta sensación, hiperflexibilizan su capacidad de elección y se dispersan en un sinfín de actividades evadiendo la responsabilidad del momento. Los Sietes controlan y subliman su dolor complaciendo sus apetitos. Éstos pueden ser por comida, adicciones, ideas, actividad, personas, nuevas experiencias, etc. Los Sietes ya en mal estado devoran la vida pero no lo digieren. Buscan afuera la novedad, intentando mantenerse “elevados” a través de condimentar la realidad con sus imaginaciones y fantasías de lo que será. Pueden ser diletantes, impulsivos, rebeldes, impersonales, locuaces, narcisistas y codiciosos. Pueden abrigar muchos intereses pero indiscriminadamente; su conocimiento es extenso pero no profundo, más bien como un “milusos”. Muchos Sietes tienen problemas con la ejecución. Tienden a ser fuertes en comenzar la acción pero débiles en la continuación. Normalmente no les asusta iniciar un curso de acción o un nuevo proyecto. Su dificultad estriba en la aplicación diaria de tareas a largo plazo y en soportar su aburrido alargamiento.

Características básicas de Yoko:

Miedo básico: Verse despojado de todo y sufrir. Deseo básico: Estar feliz y content@. Mensaje del “superyó”: “Obtener lo que necesitas”.

7 Eneatipo

now, yoU know it