Una idea original de Rosauro Carmín Q.
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Félix & Ricardo Chacón: realismo, poesía y arte Páginas 6 y 7
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DE ESTUDIO A MUSEO, EL LUGAR SAGRADO DE EFRAÍN RECINOS Paredes blancas, una alfombra extensa color azul oscuro apenas visible por el tapizado de revistas de arte en el suelo, suscripciones y planos decoran la primera parte de la oficina-estudio del fallecido artista Efraín Recinos.
A
dos años de su muerte, la Asociación que lleva su nombre, planea una propuesta para hacer de este caótico lugar un museo sobre la vida del creador del Teatro Nacional. A decir de varios de sus conocidos, Re-
POR PAOLINA ALBANI
cinos era un genio desordenado, prueba de ello son las fotografías que se muestran en este artículo, pero en balance a su defecto el mejor de sus rasgos era que gozaba de la más extraordinaria memoria. Sabía dónde estaba cada lápiz, cada hoja y cada pincel, según el director del Teatro Nacional, Hipólito Maldonado.
En la segunda parte de la oficina se encuentra el estudio. Este era el espacio creativo del artista. Allí se encuentran montadas tres mesas de diferentes tamaños, con botes de pinturas, algunos abiertos que a causa del aire se secaron, pero que adornan espléndidamente, como si fuese designio de la casualidad, este espacio. Obras de arte, suyas y de sus amigos, se apoyan sobre las paredes, dejando ver su personalidad y amor por el arte. Siendo un personaje tan emblemático, este artista al morir dejo en Guatemala
un gran vacío, así lo dijo la arquitecta y jefa de Infraestructura y Mantenimiento del Teatro Nacional, Elizabeth Beltetón, quien comparó el paso de Recinos por esta tierra con el de Gaudí, de Barcelona. Y es que la idea de convertir este espacio en un museo se fundamenta en el trabajo y legado del artista, parte importante de la identidad nacional. La propuesta consiste en recrear en un 95 por ciento el espacio tal y como el maestro lo conservaba, incluyendo las revistas y libros con los que amenizaba su tiempo de lectura, sus planos, y algu-
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Nueva Guatemala de la Asunción, 8 de noviembre de 2013 IN MEMORIAM
OSCAR ENRIQUE POLONSKY CELCER
E
nas reproducciones de sus obras. Además, se incluirán carteleras con in“Queremos presentarles a las personas formación de actividades culturales tancómo era que él trabajaba, sus instru- to del Teatro, como de la Asociación y mentos reales de trabajo”, expresó Lore- de actividades desligadas de estas dos na Recinos, hija del artista. instituciones. En la sala también se inFrancisco Sagastume, presidente de la cluirán las mesas de trabajo de Recinos Asociación Efraín Recinos, dijo a La tal y como las dejo, sin mover un solo Hora que a la oficina no se le harán mu- pincel y una sola brocha. En él, el públichas modificaciones ya que deben de co podrá contemplar el espacio en donde respetar las normas surgía la genialidad del Teatro, tomando de sus obras. ´ La propuesta consiste en en cuenta que forma Por otro lado, la recrear en un 95 por ciento el parte del Patrimoexposición comespacio tal y como el maesnio Cultural de la pleta estará protetro lo conservaba, incluyenNación. gida por paredes de “La idea es conservidrio. do las revistas y libros con los var los mismos amLa realización de que amenizaba su tiempo de bientes, los mismos este proyecto será lectura, sus planos, y algunas reproespacios y hacer financiado con el ducciones de sus obras. modificaciones peapoyo de patrociqueñas”, refirió. nadores y se espera que para mayo del CÓMO SE VERÁ próximo año, aniEl museo, que se planea integrar al re- versario de su natalicio, este museo sea corrido del Centro Cultural Miguel Án- un sueño hecho realidad. Según lo dijo Sagastume, este proyecgel Asturias, ocupará el espacio que Recinos utilizaba como estudio, dejando a to es un esfuerzo compartido con el fin la oficina fuera de la exposición. En las de mantener el legado, pensamiento paredes se colocarán las reproducciones y vida de Recinos, además de ser una de sus obras, fotografías de sus proyec- contribución al arte y la cultura guatemalteca. tos y de su vida.
“
Mario Gilberto González R.
ste diecinueve de septiembre, Oscar Enrique Polonsky Célcer, cerró su ciclo vital después de una larga enfermedad que le permitió mantener lúcida su mente. Oriundo del barrio de San Pedrito en la Ciudad Capital, inició sus estudios de magisterio en la Escuela Normal y por diversas circunstancias de la vida, se frustraron sus deseos de hacerse maestro. Sin embargo –para llenar ese vacío- se hizo lector de la Biblioteca Nacional. Para la revolución de octubre, con apenas catorce o quince años de edad, se ofreció voluntario para manejar una moto y llevar a un oficial del ejército a inspeccionar los puntos desde donde soldados y oficiales de la Guardia de Honor – apoyado por los civiles- concentraba su fuerza para derrocar a la tiranía Ubico-Poncista. No le amedentró el peligro que corría al desplazarse en el cruce de balas por las calles de la ciudad. En agosto de 1955, ingresó a laborar en la Biblioteca Nacional. Se distinguió desde un principio en ser un empleado ejemplar. Educado, respetuoso, puntual en la hora de ingreso y responsable en las actividades que se le encomendaron. Quiero resaltar un detalle que muchos desconocen y otros tergiversan para mal. Tuvo –entre otras tareas -recopilar cada día los periódicos nacionales y mantenerlos en buen estado, envueltos en paquetes mientras se encuadernaban y empastaban. La Biblioteca Nacional fue castigada con un presupuesto de doscientos quetzales para gastos y material de oficina. De esa forma, la Sección de Hemeroteca, siempre estuvo actualizada, sin faltar un solo periódico y un solo ejemplar. El celo que Enrique Polonsky puso en esa labor es encomiable, porque a pesar de la limitación de recursos económicos, la Sección de Hemeroteca, en nada se vio afectada. No puede pasar inadvertida esta otra labor importantísima. Cuando la Biblioteca Nacional se trasladó del Salón Mayor de la Universidad de San Carlos, situado en la 10ª. Calle zona 1 a su nuevo edificio en la 5ª avenida también de la zona 1, para evitar cualquier desorden en la bibliografía –de una sala rectangular a un edificio de nueve niveles- y que cada sección llegara ordenada a su nuevo sitio, fue mi único ayudante en tan delicada labor. Se hizo así para evitar que tantas manos confundieran la bibliografía. Entre los dos colocamos toda la bibliografía en su respectivo sitio y la ordenamos –en los nueve niveles- tal como estaba en su antiguo edificio a modo de que de una vez
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quedara lista para el servicio. Equipo de oficinas, de salas de lectura, ficheros y fondos bibliográficos, se ordenaron en su nuevo sitio, en corto tiempo, sin que nada se extraviara. Fue una labor de alta responsabilidad y que con su valiosa ayuda, puede calificarse de éxito. Referirla se aleja de la vanidad, pero resalta el amor a la Institución y a una cuidadosa planificación. Su amor a Guatemala y a la niñez, lo llevó a escribir “Estructura y significado del Himno Nacional de Guatemala”. Interpretación literaria para el nivel de la Escuela Primaria. Y amante también de la naturaleza, tuvo la paciencia de recopilar prosa y poesía -que estaba dispersa- dedicada al árbol, y que publicó con el título de “Monografía antológica del árbol”, con un preámbulo elogioso del botánico don Mariano Pacheco Herrarte. Fue poeta del silencio, porque su producción poética es casi desconocida, salvo unos poemas publicados en la prensa y cuando ganó varios concursos literarios en las fiestas patronales de distintas ciudades. No encontró el apoyo necesario para publicarla, por lo que deja varios poemarios inéditos, que valdría la pena rescatarlos. Su nombre forma parte de varias publicaciones de literatos guatemaltecos. La Lic. Elsa Damaris Menéndez Bolaños, le dedicó a él y a su esposa, su tesis académica: Algunos elementos iconográficos prehispanos en bienes culturales coloniales de Guatemala. Oscar Enrique Polonsky Célcer, fue una persona limpia, noble, honesta, leal, generosa y servicial. Se distinguió siempre por ser un amigo. Amigo de verdad. De los que llegan cuando todos se han ido. El y su esposa lo demostraron a raudales en el preciso momento cuando, con mi familia, requerimos de un ángel que nos protegiera de la adversidad que nos hirió y nos sentimos solos. Sus cuidados, cariño y apoyo se convirtieron en una gratitud eterna. Fue también, un empleado diligente, puntual y laborioso. Amó su trabajo y lo desempeñó con esmero. Los largos años de servicio en la Biblioteca Nacional, son un referente de su labor en el mundo cultural. Formó su hogar amorosamente con Martita Alvarado. Fueron padres de José Antonio y María Mercedes, quienes en sus respectivos hogares, siguen los ejemplos, los consejos, los principios y valores que sus padres les inculcaron y a quienes junto a su familia, deseamos que la resignación cristiana, alivie sus espíritus en tan difícil momento. Nosotros, dolidos por su partida, les presentamos nuestra sentida condolencia.
En agosto de 1955, Polonsky ingresó a laborar en la Biblioteca Nacional.
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NATURALEZA Y CULTURA DEL ENVOLTORIO MÁGICO EN GUATEMALA La configuración de la historia y la cultura de Guatemala se deben, en gran parte, a características geográficas y a manifestaciones ecológicas propias que lo han llevado a ser una región de vasto potencial forestal. Ubicada en el corazón de América, Guatemala presenta un medio geográfico único e irrepetible. CELSO LARA FIGUEROA
El relieve del territorio es muy variado. Hay planicies cuya altura no sobrepasa los doscientos o trescientos metros sobre el nivel del mar; regiones escarpadas, altas montañas y volcanes; valles y mesetas de alturas diferentes. El litoral del océano Pacífico tiene 254,7 kilómetros de largo; la planicie paralela, que se conoce como Costa Sur, tiene una anchura máxima de cincuenta kilómetros y se eleva entre cero y trescientos metros sin interrupciones orográficas. Esta zona plana asciende abruptamente hasta convertirse en una cadena volcánica, un rasgo muy distintivo de nuestro paisaje geográfico, y que cruza el país desde el volcán Tacaná, en la frontera con México, hasta el Chingo, en el límite con El Salvador. La región de laderas, situada entre la planicie costera y la cadena volcánica, se conoce con el nombre de Bocacosta, en la parte que alcanza ochocientos metros de altura. Al norte de la cadena volcánica se extiende el Altiplano, o sea la región de las tierras altas, en las que se ubican varias sierras y montañas separadas por las cuencas de diversos ríos. Ésta es la parte central de Guatemala y la más poblada desde antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI. Allí está la Ciudad de Guatemala y otros importantes centros urbanos del país. Al norte de las tierras altas se halla otra región semejante a la Bocacosta, la cual tiene también tierras muy ricas, favorables al desarrollo de la agricultura, como la llamada Zona Reina. Después están las tierras bajas de Petén y las del litoral del Atlántico. En Petén las elevaciones no sobrepasan los doscientos metros, salvo en la sierra del Lacandón y en las Montañas Mayas. Los ríos de Guatemala se dividen en dos grandes vertientes: los que llevan sus aguas al Pacífico y los que desembocan en el Atlántico. Los del Pacífico nacen en la región de la cadena volcánica y riegan la planicie costera. Tienen cortos recorridos, y entre ellos están los ríos Suchiate, Naranjo, Samalá, etcétera. Los ríos que desembocan en el Atlántico forman dos vertientes: la del Golfo de México y la del mar Caribe. En la primera, el río más importante es el Usumacinta, que,
ce, cuya desembocadura se halla en la bahía de Amatique, y el Motagua, que cruza el territorio nacional de occidente a oriente desde el norte de Quiché hasta el Golfo de Honduras. En el territorio nacional también existen varios lagos y lagunas. Los mayores son los siguientes: el de Izabal, que tiene 509 kilómetros cuadrados de superficie y una profundidad máxima de 20 metros; el de Atitlán, de 125 kilómetros cuadrados y una profundidad máxima de 324 metros, y el lago Petén Itzá, de 99 kilómetros cuadrados de extensión y 140 metros de profundidad máxima. Otros más son Amatitlán, Guija y la laguna de Ayarza. En América Central es común diferenciar las regiones climáticas a partir de la altura sobre el nivel del mar y, conFOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES secuentemente, la temVendedora de tejidos tradicionales en el mercado peratura ambiente. Se de Chichicastenango. determinan tres tipos de clima: tierra fría, tierra formado por la confluencia de los ríos Negro templada y tierra caliente. Se consideran reo Chixoy, Lacandón, de la Pasión y San Pe- giones de tierra caliente las que están entre el dro, se introduce en territorio mexicano para nivel del mar y 800 metros de altura, y cuya temperatura media anual es de 24 a 26 °C. desembocar en el Golfo de México. Este es el río más caudaloso en el tramo del La tierra templada está situada entre los 800 Atlántico comprendido entre el Mississippi, y 1.900 metros sobre el nivel del mar, y tiene en Estados Unidos, y el Magdalena, en Co- una temperatura media anual de 17 °C. Por lombia. Los ríos más importantes de la ver- encima de los 1.900 metros se halla la tierra tiente del mar Caribe son los que forman la fría, donde la temperatura media es menor, y cuenca del Polochic-lago de Izabal-Río Dul- puede bajar a 0 °C e incluso a menos.
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Carrera de Animas, celebrada en Todos los Santos, Huehuetenango.
La ubicación intertropical del territorio no permite que se diferencien cuatro estaciones en el año, sino únicamente dos: la lluviosa, a la que se denomina «invierno»; y la seca, conocida como «verano». La duración de estas estaciones no es uniforme en todo el territorio debido al relieve montañoso, pero puede afirmarse que el verano se extiende de noviembre a abril, y el invierno de mayo a octubre. La precipitación pluvial media al año es variable, y oscila entre los 500 mm, en regiones como el Llano de la Fragua, hasta los 6.000 mm en algunas áreas de la Zona Reina y la Bocacosta. La ubicación geográfica, las diferentes condiciones climáticas, la elevación y el tiempo de los suelos determinan una vegetación sumamente variada que incluye millares de especies dispersas en formaciones de bosques. La localización de Guatemala en el trópico determina que en su mayoría los bosques sean tropicales y subtropicales; sin embargo, sus características varían con los cambios de temperatura, asociados a las variaciones de altitud –desde el nivel del mar hasta los más de 4.000 metros–, y con los patrones de precipitación pluvial. Dichas variaciones forman la diversidad de regiones naturales que hay en el país, a las cuales los habitantes de este envoltorio mágico tienen que adaptarse. Los países y continentes descansan sobre las placas tectónicas, porciones de la corteza terrestre que se desplazan y chocan entre sí, formando fallas geológicas capaces de provocar sismos de distinta intensidad. Guatemala descansa sobre dos placas tectónicas continentales (la de América del Norte y la del Caribe) y una oceánica (la del Coco), las cuales han formado varias fallas causantes de los muchos temblores que se registran en el país. Guatemala es, pues, una región sísmica, característica que sus habitantes deberían tener siempre presente, con la consiguiente toma de precauciones para evitar desgracias mayores ocasionadas por los terremotos. Por todo lo anterior, puede vislumbrarse la vocación forestal de Guatemala, que ha desarrollado altos encantos naturales donde el hombre vive en plena convergencia con la naturaleza, y donde, a pesar del desarrollo de las fuerzas del capital, gran parte de la belleza del entorno no se ha perdido. El mismo nombre de Guatemala (quatylimayan: lugar de árboles, bosques y ríos en náhuatl y en idiomas antiguos) subraya desde tiempos prehispánicos su vocación arborícola. Existen diversas explicaciones acerca del significado de la palabra Guatemala. Así, se ha dicho que deriva de coctemalán, que quiere decir «palo de leche», o que proviene de quautemali, que significa «palo podrido». Según Walter Krickerberg, el origen del término se halla en la palabra Cuauhtemallan, que quiere decir «montones de madera», aunque para otros significa «lugar arbolado» o «paraje cubierto de madera», y también podría significar «lugar de bosque» o «sitio boscoso». Podemos decir, por lo tanto, que no hay acuerdo sobre este tema. Según una de las teorías que existe acerca del origen del nombre de Guatemala, los indígenas mexicanos que acompañaban a Pedro de Alvarado como auxiliares durante la conquista de nuestro país llamaban Cuau-
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magníficamente: hoteles, hostales y carreteras asfaltadas o de terracería unen estas maravillas en el frío de los altiplanos occidentales, en los calores sofocantes de la Costa Sur, en las azules montañas, en las impenetrables selvas del norte y en la belleza inenarrable del oriente del país, lleno de piedras, vegetación achaparrada y el intenso sol que calcina estas tierras. La variedad de climas y de vegetaciones lleva a la multiplicidad de la vida social, de la vida de los hombres guatemaltecos, probablemente una de las configuraciones humanas de mayor originalidad en América Latina.
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Cofrades de Chichicastenango en una ceremonia dedicada al corazón del cielo.
htemallan o Quautemalla a la capital de los cakchiqueles, nombre que los españoles convirtieron en Guatemala. Este vocablo aparece escrito por primera vez en las cartas que Alvarado envió a Cortés en 1524 relatando los incidentes de sus viajes de conquista en Guatemala y Cuscatlán (El Salvador). Aquí, el nombre Guatemala aparece escrito como se hace en la actualidad. En su segunda carta, fechada el 28 de julio del año citado, Alvarado indicó que había regresado de Cuscatlán, por lo recio del invierno, y que estaba ya en «esta ciudad de Guatemala», donde «hice y edifiqué en nombre de Su Majestad una ciudad de españoles que se dice la ciudad del Señor Santiago, porque aquí está el riñón de esta tierra». Desde entonces, el nombre Guatemala comenzó a adquirir un significado geográfico cada vez mayor. Primero se llamó así sólo a la ciudad de Santiago, después a
toda la «provincia» conquistada por Alvarado y, finalmente, a todo el Reino, Audiencia y Capitanía general, que comprendía dentro de sus fronteras desde el actual Estado Mexicano de Chiapas hasta Costa Rica. Así fue durante los tres siglos de la Colonia, pero en 1823, después de declararse la Independencia, el Congreso de la nueva república decretó que los territorios que componían el antiguo Reino de Guatemala se llamaran Provincias Unidas del Centro de América. El histórico nombre Guatemala se conservó sólo para designar al Estado que, el 21 de marzo de 1847, se convirtió en la actual República de Guatemala. El nombre Guatemala, por lo tanto, es la forma castellanizada de la palabra mexica Cuauhtemallan. En los años de la conquista fue común que ciudades indígenas ya existentes, y que tenían nombres mayenses, se rebautizaran
con nombres de origen náhuatl, que eran casi siempre la traducción de los originales nombres quichés, cakchiqueles o tzutujiles. Si el nombre es lo que subraya la vida de una nación, esta vocación del nicho ecológico forestal guatemalteco, sumada a los ejes de la cultura y de la historia, permitió una convivencia clara con la naturaleza y, aún más, la creación de figuras míticas específicas que obligan al hombre de las tierras del interior de Guatemala a la conservación de la naturaleza: sus animales, sus fuentes de agua y, sobre todo, los árboles como fuentes de vida. Finalmente, Guatemala, como envoltorio mágico que es, se entrama con los seres míticos de la naturaleza y la ritualiza en todo sentido. Esa es la característica especial de este pedazo de paraíso. No obstante, los lugares encantados, los sortilegios de la naturaleza se han desarrollado
EL EMBELESO DE LA GUATEMALA MÁGICA: LOS HECHIZOS DEL ENVOLTORIO Dentro de un contexto social múltiple, por su propia historia y su ecología, Guatemala, por los hechizos mismos de la naturaleza, se ha convertido en un auténtico envoltorio mágico. Hay que entenderlo desde la profundidad de la poesía maya más antigua hasta nuestros días: país donde todo es sortilegio, donde el tiempo se ha detenido, donde los templos y los lugares sacros se resisten a caerse no obstante los terremotos, los temblores constantes y el poco aprecio que el guatemalteco tiene de su propia identidad –algo muy comprensible por tenerla tan cerca–, todo ha sobrevivido envuelto en esta tela mágica que tejen sus ríos, sus volcanes y sus habitantes. Tierra en la que la espiritualidad del Popol Vuh aún priva; lagos encantados donde las fuerzas del bien y del mal aún difieren la vida del hombre; seres míticos que caminan de puntillas por veredas y aldeas, por caseríos y ciudades por cosmopolitas que sean. Guatemala, por donde se le quiera ver, sigue siendo ese envoltorio de donde surge a borbotones la magia y la vida. Guatemala es barroca, compleja y hermosa como una columna suspendida en los templos de La Antigua Guatemala. Pero la Guatemala mágica es múltiple, y su embeleso no estriba en la tecnología que pueda desarrollar ni en sus problemas que paso a paso va resolviendo. Su autenticidad, su verdadero valor, se hunde y resurge en los hechizos que el envoltorio mágico ha creado desde tiempos inmemoriales: formas únicas de contar el tiempo, deidades prehispánicas sincretizadas y santos cristianos que caminan por bosques y lagos sin inmutarse, que saludan a los hombres como sus hermanos. Alimentos únicos en América Latina que todo el mundo comparte entre muertos y vivos, cerros encantados que hablan y personajes místicos, legendarios que se deslizan en esta tierra única, irrepetible, llena de misterios, que parece detenida en el tiempo, dándole una vuelta muy lenta al calendario llamado por los mayas Tzolkin, pero también desafiando al futuro. Estos hechizos, estas creaciones originales de los cuatro pueblos que habitan Guatemala, conforman las puntas del envoltorio que lo doblan como una hoja de maíz tierno, y cuya presencia irrebatible hace de Guatemala una tierra de misterio, amor y magia, tal vez sólo creada en la imaginación más intensa de la literatura fantástica de J. R. Tolkien, de H. G. Wells o en los arcanos míticos de la vida dorada de los pueblos. El perfil del guatemalteco está definido por estos intersticios mágicos, estas formas de su cultura. He aquí los elementos mágicos que rodean cotidianamente la vida de los pueblos que habitan Guatemala. He aquí el hechizo insondable que hace de esta tierra un rumor de montaña, misterio inconfundible en América Latina. El calendario Tzolkin, rueda inmutable y perenne, cuenta los días de los mayas guatemaltecos desde la creación del mundo hasta hoy.
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RINCÓN FILOSÓFICO
Un maestro llamado Sartre
Recientemente, mientras buscaba algún material para utilizar con mis estudiantes de la Universidad, metido en ese laberinto virtual y a veces alienante del Internet, tuve la fortuna de tropezarme con un texto bastante inteHAROLD SOBERANIS resante y del cual ignoraba su existencia.
D
icho texto, titulado Fue mi maestro, escrito por el filósofo francés Gilles Deleuze, trágicamente fallecido y uno de los más connotados representantes de la filosofía del siglo XX, apareció hace algunos años en el periódico argentino Página 12, aunque el texto original se remonta a los años sesenta. En él, Deleuze se refiere a lo que significó para su generación, y las posteriores, la figura y el pensamiento del destacado pensador, también francés, Jean Paul Sartre. Sartre es quizá el más visible y cont roversi a l exp onente del Existencialismo, ese movimiento filosófico que alcanzó su máxima expresión en la primera mitad del siglo XX, pero cuyas raíces las encontramos en el siglo anterior, sobre todo en la figura del filósofo danés Sören Kierkegaard. Deleuze se queja, en su artículo, de vivir una época en la que las grandes figuras intelectuales, como la de Sartre, han desaparecido, lo que ha provocado que la humanidad contemporánea camine a la deriva, en un mundo cada vez más caótico y sinsentido. De ahí
pues, que resalte lo que el gran filósofo francés significó para él y para todos l o s h ombre s y mujeres de su generación que vieron en Sartre no solo al hombre coherente con su obra, sino al intelectual comprometido y honesto. Sartre ha sido uno de los filósofos más denotados, vilipendiados y admirados de la historia. Su p e ns am i e nto no admite concesiones, ni busca quedar bien. Desafía al poder y a lo tradicional y, sobre todo, rechaza y denuncia la cómoda posición burguesa de la vida. Es un intelectual que va contracorriente y por eso nos sorprende. A mi juicio, en Sartre se resume, al igual que en Marx, lo que debe ser un verdadero intelectual. Intelectual a tiempo completo, Sartre supo combinar su profesión de filósofo con la de dramaturgo, novelista, ensayista, activista político, amigo y amante. Sus aventuras sentimentales con muchas mujeres son tan famosas como su fidelidad a la compañera de toda su vida, la también destacada intelectual y figura principal del movimiento feminista no antimasculino, Simone de Beauvoir. Esta capacidad sartreana de ser un intelectual comprometido con los hombres de su tiempo, le permitió desarrollar un profundo humanismo en el sentido de ser consciente del dolor del hombre concreto, en un mundo cada vez más injusto. Conoció y compartió la soledad de una generación entera, después de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial. El vacío interno, la angustia ante un mundo caótico y huérfano de sentido, la explotación de miles de obreros por un sistema
económico de suyo perverso, le dotaron de la consciencia suficiente que le permitió reflexionar sobre la condición del hombre. La habilidad de Sartre de poder combinar su trabajo intelectual de escritor y filósofo con una vida activa, en constante contacto con las gentes de su entorno, le confirieron una gran capacidad para intuir aspectos ocultos de la naturaleza humana. Aunque pudo equivocarse en muchas cosas, sus reflexiones sobre la consciencia, la introspección, la sexualidad humana y sus relaciones con el poder, la política y las relaciones interpersonales, están llenas de intuiciones que explicarían muchas de las acciones que realizamos a diario y cuya causa, la mayoría de veces, no comprendemos. A todos nos ha pasado que actuamos de determinada manera, reaccionamos de una forma que a nosotros mismos nos sorprende, decimos algo que no queríamos, etc. Todas estas son acciones que reflejan matices oscuros de nuestra naturaleza. Estas acciones pueden ser analizadas por la psicología, pero también la filosofía puede aportar mucho al respecto. Pues bien, Sartre realiza ese análisis planteándolo, especialmente, en sus obras de teatro y novelas, pero también en sus tratados filosóficos. Todo esto es quizá lo que Deleuze, en su artículo, echa de menos al recordar la figura y obra de quien considera su maestro. Deleuze se queja, en su momento, de la falta de intelectuales de la talla de Sartre quienes, para bien o para mal, fueron modelos para muchas personas quienes, en la sombra de su propia existencia cotidiana, adoptaron modos de vida o de pensamiento que, sin saberlo, eran producto de las enseñanzas de aquellos intelectuales. Hoy día, en el inicio del siglo XXI, esta queja de Deleuze adquiere mayores dimensiones y renovada vigencia. Basta con mirar a nuestro alrededor: lo que vemos es un mundo carente de imaginación, ausente de racionalidad, falto de intelectuales que sirvan de referencia para esta generación enajenada por la tecnología y el consumismo. Este vacío es aún mayor en países subdesarrollados como el nuestro, donde la ignorancia nos hace presas fáciles de políticos demagogos, pseudolíderes, falsos dirigentes y empresarios avorazados e incultos. Tal vez, nuestra realidad sería otra, si tuviéramos al menos, un intelectual de la talla de Sartre. Aunque, pensándolo bien, acaso sea demasiado pedir.
GALERÍA DE ARTISTAS
Félix & Ricardo Chacón
“PROTAG
URBANO
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Por Juan B. Juárez
GONISTAS DEL ESPACIO
Y ARTÍSTICO”
E
n nuestros tiempos pareciera que lo que interesa a los artistas no es documentar la realidad sino las ingeniosas imágenes con las que ilustran conceptos encapsulados con la misma contundente coherencia de una campaña publicitaria. De manera que cuando uno se entera de que habrá una exposición con obras que documentan algunos aspectos de la realidad cotidiana no sólo con el viejo espíritu crítico sino también con la tradicional exigencia técnica, no puede menos que asistir emocionado y nostálgico. En este caso no se trata de la exposición de un artista sino de dos, a los que, por otro lado, además de la intención artística, los vinculan lazos familiares: Félix Vidal Chacón y su hijo Ricardo, cuya exposición se inauguró el martes 5 de noviembre, en la galería El Túnel. Se trata de artistas y de obras muy enraizadas en el contexto urbano de la ciudad de Guatemala del que extraen no sólo unas imágenes que luego desarrollan con un realismo admirable, sino también un discurso entre crítico y poético en el que tales imágenes se cargan de intenciones y emociones. Así, a la frágil arquitectura de las carretas que Félix Vidal Chacón ha convertido en protagonistas de su pintura, se suman ahora los igualmente frágiles y no menos simbólicos muebles populares que su hijo, Ricardo Chacón Zaldaña —Ricardóch—, introduce en el espacio artístico de Guatemala. Para quien camina por las calles de la ciudad, las carretas de tracción humana y las mesas y sillas de pino de las ventas improvisadas de jugos y frutas son elementos del escenario urbano de los barrios populares y recursos básicos para la sobrevivencia cotidiana de un amplio sector de la sociedad. Puestos en los cuadros de Félix y Ricardo se convierten en elementos formales y semánticos que no sólo evocan anecdóticamente el contexto al que pertenecen sino que articulan y sintetizan un complejo discurso social, estético y psicológico. El paisajista esencial que es Félix redujo paulatinamente su campo de visión hasta concentrar su atención en un elemento que es absolutamente anti paisaje, que se opone a la lejanía panorámica y al concepto acrítico del arte; es más, se acercó tanto a este elemento que terminó por personalizarlo y haciéndolo el protagonista de sus sentimientos, anhelos y fantasías. Sus carretas, en efecto, tienen una personalidad que, más allá de sus formas y su utilidad, se eleva al cielo, proyecta sombras inquietantes en el espacio, o bien muestra el dibujo preciso y sugerente de su anatomía y su interioridad. Los muebles de Ricardo recortan con precisión sus formas leves sobre el espacio transparente de su pintura. Las ha colocado en ese lugar transitorio e hipotético el artista que investiga diversas posibilidades formales, compositivas y de expresión, que van desde un realismo crítico hasta un hiperrealismo asombroso, desde un sueño alucinado hasta un juego constructivo, emocionante e ingenioso. Así, su significado y su poder evocativo es unas veces el del documento, otras el de la expresión poética y, otras más, el de la reflexión sobre los esfuerzos de la vida, diversidad de significados que de pronto convergen en un grafiti o en las raspaduras de una mesa mil veces pintada y repintada. Félix, desde hace muchos años, y Ricardo, más recientemente, son por méritos y por derecho propio, protagonistas de primera línea del espacio artístico de Guatemala. La exposición “Protagonistas del espacio urbano” permanecerá abierta hasta el 16 de noviembre y puede ser visitada de lunes a viernes de 9:30 a 19:00 horas y sábado de 9:30 a 13:30 horas en la 16 Calle 1-01, zona 10, Plaza Obelisco.
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AGENDA CULTURAL Del 8 al 15 de noviembre
VIERNES 8 DE NOVIEMBRE
Noche de los Museos 17:00 – 21:00 horas. Lugar: MUSAC 9a. avenida y 10a. calle zona 1. Recorrido por varios de los museos ubicados en el Centro Histórico. Estroverdi 18:00 – 19:00 horas. Lugar: Arte Centro Paiz 9a. calle 8-54 zona 1. Espectáculo de títeres por Compañía “Ilfilodeldiscorso”. Entrada libre. ¡Sarabanda, tengue, que tengue! 19:00 – 20:00 horas. Lugar: Catedral Metropolitana, 7a. avenida entre 6a.. y 8a. calle zona 1. Representación de culturas marginales en la música sacra colonial iberoamericana. Entrada libre. Recital poético Romance a tres voces 20:00 – 21:00 horas. Lugar: Teatro Las Máscaras. Centro Comercial Tikal Futura. Admisión Q125. SÁBADO 9 DE NOVIEMBRE Fernando Valdiviezo 10:00 – 11:00 horas. Lugar: Galería El Attico 4a. avenida 15-45 zona 14 (mapa) Apertura de la exhibición-venta “Secretos en el vacío”. Trazos en vivo 11:00 – 17:00 horas. Lugar: Museo Ixchel del Traje Indígena 6a. calle final zona 10 UFM. Maestros de la plástica guatemalteca crean ante el público. Venta de obras. Cine de animación para público infantil 11:00 – 12:00 horas. Lugar: Centro Cultural de España 6a. avenida 11-02 zona 1 2o.piso. Muestra internacional de cine de animación de Cataluña en Guatemala. Entrada libre M@donnas 16:00 – 19:00 horas. Lugar: La Antigua galería de arte 4a. calle Oriente No. 15 La Antigua Guatemala. Inauguración de la exposición de pintura de Patrick McGrath Muñiz. Pinturas sin discurso parte 1 18:00 – 19:00 horas. Lugar: Hotel Museo Casa Santo Domingo, La Antigua Guatemala. Exposición-venta de pintura de Sergio Valenz. Entrada libre. DOMINGO 10 DE NOVIEMBRE El otro cuento de Navidad 11:00 – 12:00 horas. Lugar: Teatro Dick Smith del IGA. Escenarte escenifica su interpretación del clásico de Charles Dickens. Entrada: Q65. Concierto de Bach 12:30 – 14:00 horas. Lugar: Patio de la Huerta del Centro de Formación de la Cooperación Española, la Antigua. Entrada libre.
Testigos urbanos 19:00 – 20:00 horas. Lugar: Parqueo La Trece 7a. avenida y 13 calle A zona 1. Inauguración de la intervención por Eny Roland y Jorge Mazariegos LUNES 11 DE NOVIEMBRE La semana de Frank Sinatra Lugar: Instituto Guatemalteco Americano IGA. Homenaje a Albert Camus 09:00 – 18:00 horas. Lugar: Alianza Francesa de Guatemala, 5a. calle zona 13, Finca La Aurora. Exposición con ocasión del centenario de su nacimiento. Entrada libre. Max Leiva. Apuntes 10:00 – 19:00 horas. Lugar: El Áttico, galería de arte 4a. avenida 15-45 zona 14. Exposición venta de bocetos escultóricos. Puede visitarse hasta el día 30.
Tesoros desapercibidos 11:00 – 12:00 horas. Lugar: Museo de la Universidad de San Carlos MUSAC 9a. avenida y 10a. calle esquina zona 1. Exposición de fotografía por Alfredo Durán. MARTES 12 DE NOVIEMBRE El Cántico del Sol y las Maravillas Acrósticas 09:30 – 16:30 horas. Lugar: Galería Km 0 Palacio Nacional de la Cultura. Inauguración de la exposición de pintura de Joan Miró. Puede visitarse en días y horas hábiles hasta el 31 de diciembre de 2013. Masculinidad 19:00 – 20:00 horas. Lugar: Centro de Formación de la Cooperación Española, Antigua. Conversatorio con Guillermo Martínez Manrique MIÉRCOLES 13 DE NOVIEMBRE Foro Metamorfosis urbana: revitalización de áreas centrales patrimoniales 17:30 – 18:30 horas. Lugar: Antiguo Colegio de Infantes 7a. avenida 6-73 zona 1. Cine. Ciclo 400 segundos 18:00 – 19:00 horas. Lugar: Centro Cultural de España 6a. avenida 11-02 zona 1 2o.piso. Proyección de cortometrajes guatemaltecos, entre otros, “La libretita” (2009) y “Cine de Lux” (2010) de Camila Urrutia. Entrada libre. La caricia vulgar de la caída 19:00 – 20:00 horas. Lugar: Centro Cultural de España 6a. avenida 11-02 zona 1 2o. piso. Inauguración de la exposición curada por Pablo Ramírez. La música desde la ventana 19:00 – 20:00 horas. Lugar: La Bodeguita del Centro 12 calle 3-55 zona 1. Propuesta del Laboratorio Teatral Artes Landívar y de René Estuardo Galdámez. Admisión: Q35. Soledades/Brother (Del barroco al posmoderno) 19:00 – 20:00 horas.
Lugar: Centro Cultural de España 6a. avenida 11-02 zona 1 2o.piso. Curaduría por Pablo Ramírez. Exposición colectiva de arte 19:30 – 20:30 horas. Lugar: Galería El Túnel 16 calle entre 5a y 6a. avenida zona 1. Homenaje al Dr. Rodolfo Solís Hegel. Cuarteto de violonchelos “Regina Celli” 20:00 – 21:00 horas. Lugar: Centro Cultural de España 6a. avenida 11-02 zona 1 2o.piso (mapa) Entrada libre. JUEVES 14 DE NOVIEMBRE Tour de arquitectura por el Centro Histórico 15:00 – 16:00 horas. Lugar: Musac, 9a. avenida y 10a. calle esquina zona 1. A cargo de Carlos Ayala.
Ícaro. 16 Festival Internacional de Cine en Centroamérica 19:30 – 20:30 horas. Lugar: Parque Enrique Gómez Carrillo 6a. avenida entre 14 y 15 calle zona 1. Inauguración y proyección de “La jaula de oro” (2013) de Diego Quemada - Díez. VIERNES 15 DE NOVIEMBRE Noche de Latin Jazz 18:00 – 19:00 horas. Lugar: Parque Enrique Gómez Carrillo 6a. avenida entre 14 y 15 calle zona 1. Patrice Fischer desde Nueva Orleáns. Concierto Corelli 20:00 – 21:00 horas. Lugar: Palacio Nacional 6a. calle entre 6a. y 7a. avenida zona 1. Cuarteto Contemporáneo. Solicita previamente tu boleto en Casa Ibargüen.