Edición Nro. 1 | Noviembre de 2014.
El graffiti se caracteriza por ser una obra única, no reproducible. Representa una alternativa para la gente “no escuchada” en muchos casos. En este dossier de PuntoG abordamos este estilo que alguna vez se definió como un “grito en la pared”.
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El graffiti forma parte del paisaje urbano, extendiĂŠndose cada vez mĂĄs . Diferentes trazos , colores y estilos de las pinturas definen una estĂŠtica particular sobre los muros de la ciudad.
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diferencia entre una simple pintada (frases escritas en las paredes) y una obra elaborada con fines estéticos sólo la marcan la intencionalidad del autor y la visión del propio espectador.
Sin receptor determinado: Otra de las características del graffiti es que no va dirigido a un público específico y no determina su audiencia, pues está abierto a cualquier persona que por casualidad, opción o destino se enfrente a él.
Graffiti es un término tomado del latín graphiti. Se utiliza la acepción latina “graffiti” para referirse al movimiento cultural y artístico así como también a las propias pintadas. El graffiti es la principal expresión del Hip-Hop en las artes plásticas, es uno de los 4 elementos de la cultura Hip-Hop.
Estamos hablando de un medio de comunicación totalmente abierto, pues cualquiera puede escribirlo como cualquiera puede leerlo.
Los escritores (ó writers, pintores de graffiti) pueden pintar solos o formando parte de un grupo, denominado crew, este es, un grupo de escritores amigos que comparten valores, gustos y la pasión por el graffiti.
Efímero: Desde el minuto en que el graffiti es confeccionado está a merced de las condiciones -favorables o desfavorables- que el entorno en el cual se encuentra le brinde. Es así como condiciones naturales como la lluvia, el viento, el polvo, la humedad, el crecimiento de vegetación sobre las paredes, el desprendimiento de la pintura y el mismo paso del tiempo, logren de colorar, deteriorar o desfigurar el graffiti hasta llegar a la desaparición.
Este fenómeno, que no reconoce fronteras, se ha extendido por todo el mundo. Es así que ha tenido un desarrollo y una evolución. En la actualidad y desde hace ya un tiempo, Internet ha sido la herramienta que posibilitó un mayor acceso a la información referida a este movimiento, así como la posibilidad de que graffiteros y gentes afines a este arte de distintos países se contactaran y realizaran intercambios.
Características Anonimato: Una de las características principales del graffiti es la imposibilidad de identificar al autor de éste. En este medio prima más el mensaje que su creador, aunque a veces exista una firma bajo el mensaje, esto no consigue identificar al verdadero ejecutor del graffiti. El anonimato hace que este medio sea más libre, respondiendo en gran medida a que el sistema penaliza a cualquier persona que sea descubierta rayando algún lugar público o privado. Ilegalidad: existen sanciones municipales que en la práctica no lo permiten. Si un integrante de la fuerza pública sorprende a alguien haciendo un rayado, será aprehendido por daño y perjuicio a la propiedad pública. Esta característica es esencial, ya que sin ella el graffiti desvirtuaría su naturaleza.
Funciones Informar: En nuestra ciudad podemos informarnos a través de los rayados, no solamente a través de otros medios institucionales como TV, radio, prensa escrita, etc. Marcar territorios: Esta función se refiere a la demarcación territorial que el hombre ha realizado desde tiempos inmemoriales y que en grupos juveniles raperos, punk, trash, etc, se manifiesta en la delimitación del sector que habitan. Defienden su espacio, y nadie puede transgredir su delimitación por, lo cual deben utilizar herramientas que les permitan defender y asegurar el lugar conquistado. Crear alternativas: El graffiti permite marcar la diferencia con los medios oficiales y mostrar otra forma de expresión, diferente a las tradicionales. Es una alternativa para la gente “no escuchada” que no cabe en la verticalidad de los medios de comunicación abriendo una ventana de posibilidades y de participación.
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MUESTRA
Ver para pensar, arte político en las calles Así, como “gritos pegados a la pared”, definió alguna vez el colombiano Armando Silva a los graffitis. Esas “inscripciones ilegales en el espacio urbano” registran una larga historia entre nosotros. La reciente exposición de la fotógrafa Cristina Pauli permitió una rápida recorrida por la ciudad para saber qué es lo que hoy están vociferando sus muros. Las pintadas políticas reconocen en la Argentina remotos antecedentes. Entre ellos aquella frase que, según la mitología de Billiken, Sarmiento escribió en francés -el idioma de la civilización- mientras marchaba al exilio en Chile: “¡Bárbaros! Las ideas no se matan”. Transcurrido más de un siglo los muros del país se poblaron de mensajes clandestinos al carbón o a la tiza que alentaban la vuelta de algún líder proscripto. Después llegó el aerosol y enseguida la influencia de aquellos célebres graffitis del mayo francés: “La imaginación al poder”, “Prohibido prohibir”, “Debajo de los adoquines está la playa”. A la salida de la más sangrienta dictadura, que en su saña llegó a castigar las pintadas hasta con la muerte, arribaron las inscripciones esperanzadas pero fugaces de la primavera democrática.
La muestrá estará abierta durante todo noviembre
Avanzados los ochenta, brigadas de graffiteros como Los Vergara (los mismos hermanos Korol que hoy fungen de payasos del circo televisivo) supieron dar muestras de un ingenio desencantado y cínico: “Si Evita viviera… Isabel sería soltera”. Durante los noventa, del mismo modo que se privatizaban las empresas públicas, el ámbito privado también se adueñaba de las inscripciones que antes habían constituido una expresión colectiva: así fue como se hizo frecuente valerse de paredes o pasacalles para declarar un amor o festejar un cumpleaños. Los gritos de guerra entre hinchadas futboleras o las proclamas de los seguidores de las bandas rockeras también se ganaron a codazos un lugar en el frente de los edificios. Lo que alguna vez fue barra de la esquina devino tribu urbana que gusta dejar marcas identificatorias en tatuajes impresos en el propio cuerpo o en la piel de la ciudad. Y así como hoy también existen por estas geografías rapperos o skaters, del norte nos llegó asimismo un día la estética furiosa de los coloridos graffitis “hip hop”.
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El relevamiento fotográfico de los graffitis y murales platenses realizado incluye sarcásticas réplicas al adversario político (“Bruera es angosto”, “Pino, soy pobre, ¿puedo votar?”), reivindicaciones de género, proclamas a favor de la diversidad sexual (“No a la heterosexualidad obligatoria”), irónicas consignas de política cultural (“No lea: mire Tinelli”), parodias de las campañas oficiales de prevención (“No te prendas al mundo de la droga… que hay poca y somos muchos”) y hasta alguna muestra de intolerancia xenófoba (“Hay que fumigar cumbieros”). En suma, una valiosa recopilación de imágenes que es imprescindible “ver” para volver a “pensar” en lo que hoy son las luchas, los amores, los odios, los deseos, los gustos, los juicios y los prejuicios que los habitantes de la capital bonaerense siguen gritando a través de sus paredes.
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PATRIMONIO CALLEJERO
East Side Gallery, o el actual muro de Berlín El mayor tramo que se conserva de los restos del Muro de Berlín mide 1,3 kilómetros y es conocido como la mayor galería de arte al aire libre del mundo. A través de las pinturas, los artistas trataron de expresar sus protestas y mensajes como memoria de un momento histórico tan importante.
A lo largo del muro, se pueden ver cientos de graffitis de artistas procedentes de todo el mundo, que trataron de documentar mediante sus obras el cambio producido tras la caída del Muro de Berlín.
103 murales hechos por artistas de veintiún países rinde homenaje a la libertad y a la memoria.
La galería consta de 103 murales pintados por artistas de todo el mundo rindiendo homenaje a la libertad y documentando la euforia y esperanza por un mundo mejor que se produjeron con el fin de la guerra fría. También es el segmento más largo del muro interior que se salvó de ser derruido en Berlín y desde 1991, ha sido declarado patrimonio artístico. Desde 1990 las pinturas en spray dan a este lugar un aspecto alegre, a la vez que rememoran y sirven de protesta ante los hechos políticos y sociales de gran trascendencia a nivel global que tuvieron lugar hacia fines del siglo XX.
Resultan especialmente llamativas las pinturas del líder ruso Leonid Brezhnev besando a Erich Honecker, líder de la República Democrática Alemana, y la imagen de un Trabant (el coche utilizado en la alemania oriental) atravesando el muro.
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LA BOHEMIA EN LAS CALLES
Acción poética: p una revolución de letras invade los muros de las ciudades El movimiento nació hace 15 años en México; un tucumano lo popularizó en la Argentina y América latina; facebook, el gran masificador; en 30 ciudades las paredes tienen poesías estampadas.
El movimiento Acción Poética (AP) fue creado en Monterrey por el poeta mexicano Armando Alanis Pulido hace 15 años. Recién hace cinco meses, un tucumano trajo a su provincia la idea de pintar frases en muros blancos. Entonces, el movimiento se masificó por toda la Argentina -hay más de 30 ciudades que adhirieron- e, incluso, empezó a copiarse en varios países de América latina. Desde “el jardín de la República”, el gestor cultural Fernando Ríos Kissner es el coordinador de Acción Poética. Cuenta que al enterarse del proyecto se contactó con su creador para replicarla. “Jamás había intervenido el espacio público. No me imaginaba que íbamos a vivir esta revolución poética, todavía no lo podemos creer”, reconoce. Luego recuerda la primera salida: un grupo de amigos con pinceles y un tarro de pintura negra, temerosos de que los tomaran por “vándalos que ensuciaban paredes sin permiso”. Eligieron la frase de Alanis Pulido, el poeta que los inspira: “Duermo poco, sueño mucho”.
AP tiene sus reglas. Se escribe micropoesía: que definen como una frase de no más de ocho palabras. “Entendimos que menos es más”, dice Ríos Kissner. Dibujan letras mayúsculas de imprenta color negro sobre una pared blanca que haya sido cedida para eso. Los primeros diez muros se pintan con frases del poeta Armando Alanis Pulido, como un modo de homenajear al creador de este movimiento. Primero empezó Tucumán, luego Chaco y así siguió contagiándose esta acción poética por ciudades de todo el país. El movimiento también llegó al interior de la provincia de Buenos Aires: están Acción Poética Berazategui, Quilmes, Coronel Pringles, entre otros. “Escribimos poesía que leen varios miles de personas, muchas más que las que se acercarían a comprar un libro de poesía de esos que en las grandes cadenas ni siquiera se muestran”, dice el propagador argentino, hoy señalado por Alanis Pulido como coordinador en el cono sur. Desde que AP está en la Argentina, se copió en Perú, Bolivia, Paraguay, Nicaragua, Guatemala y Venezuela. “Los vecinos están orgullosos de que su barrio y su ciudad tenga más poesía”, dice Ríos Kissner. “Hay una lectura equivocada de lo que la gente necesita leer. Se esconde la poesía en las librerías y resulta que mucha gente nos dice: ‘Gracias, me dieron ganas de escribir’, o ‘Ahora empecé a leer de nuevo poesía’. También empezaron a llamar de escuelas para que difundamos el movimiento, nos invitan a dar un taller y terminamos pintando con los chicos”.
Cómo participar Cualquiera puede empezar a generar su movimiento poético en su ciudad. Sólo hay que respetar algunas reglas, que van variando levemente según las ciudades en las que se instala. Se pide que los que quieran participar se comprometan en continuar en el movimiento. Aclara que siempre solicitan las paredes para pintar (nunca se pintan los muros sin dueño) No se acepta dinero, sólo donaciones de pintura de color blanco y negro y pinceles Las frases se eligen de acuerdo a las dimensiones del muro, el contexto, la orientación de la calle y si el dueño la escoge, mejor; las frases no pueden tener más de ocho palabras, para garantizar la rápida visibilidad.
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IMÁGENES PAGANAS
Graffiti y afiche, parecidos pero no tanto Graffiti y afiche tienen mucho en común, pues son medios de comunicación masiva que comparten un mismo espacio, tanto en la entrega de la información como en su forma de expresión artística: la ciudad. El sujeto urbano está expuesto en forma obligatoria al bombardeo constante de información que la calle otorga. Sin embargo, el afiche se maneja en el ámbito institucional de la publicidad, mientras el graffiti se desenvuelve en la ilegalidad, es decir en un territorio no institucionalizado. Graffiti y afiche son imágenes fijas, pero el mensaje entregado por este último goza de movilidad debido a la multiplicidad que lo caracteriza (miles de copias de un mismo producto reiteradas en las distintas zonas de la ciudad), a diferencia del graffiti, que por su unicidad como expresión, entrega un mensaje estático, en un punto preciso de la urbe. La producción industrial del afiche, con sus propósitos publicitarios y económicos, contrasta con la producción artesanal característica del graffiti, cuyo mensaje no persigue fines de lucro, sino que tiene mayor relación con la identidad cultural, con la voz propia de su creador.
El afiche se maneja en el ámbito institucional de la publicidad, el graffiti se desenvuelve en la ilegalidad, en un territorio no institucionalizado. El graffiti pretende indicar’ que el sujeto urbano no es un simple consumidor de productos en serie, sino un individuo que busca expresar sus diferencias sobre el resto. La precisión del mensaje es una característica que ambos medios de comunicación comparten, pues tienen un público en común: los transeúntes. El afiche busca la atención de los posibles consumidores; mientras el graffiti no tiene fines comerciales. Los mensajes de estos dos medios masivos tienen la característica de ser efímeros en cuanto a su vida útil. Ambos, tras haber cumplido su ciclo de vida, pasan a formar parte del collage urbano, lo que Moles denomina como “un nuevo elemento que adquiere una poesía de situación en la urbe, llamando la atención en tanto existente y no en tanto contenido’. Según Abraham Moles, el afiche es un ejemplo típico de mensaje de la colectividad al individuo, en cambio, el graffiti escapa a esta regla, ya que posee mayor cantidad de combinaciones, puede ser de persona a persona, de persona a colectivo, de colectivo a persona o de colectivo a colectivo.
Tiene procedencia y destinatarios múltiples, los que no siempre pueden ser bien definidos, por lo tanto, el graffiti no tiene un consumidor tipo, a diferencia del afiche que está destinado a un público previamente estereotipado. En el afiche el binomio “imagen más comentario” es inseparable, uno no cobra sentido sin contar con la presencia del otro. El graffiti, en cambio, puede obtener significado contando con sólo uno de estos dos lenguajes, pues la búsqueda de su impacto no es tan fundamental como en el caso del afiche. El graffiti es, muchas veces, lo que corresponde al texto líder en un afiche: el que “no se suele exceder de 10 a 20 palabras con un argumento único”. el afiche se maneja en el ámbito institucional de la publicidad, mientras el graffiti se desenvuelve en la ilegalidad, es decir en un territorio no institucionalizado.
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