La Migraña Núm. 8

Page 1

revista de análisis político Nº8

Š Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia Jach´a Marrka Sullka IrpataĂąa Utt´a Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utt´a Ă‘awra Kawsaypura suyuta sullk´a Kamana Rimanakuy u-mallina suyu kamana 7sWDW JXDVX MXYLFKD MDÉžNXHULJXD MHPELDSRD 7sWDJXDVXLxRPERDW MXYLFKD MHPELDSRD DepĂłsito legal: 4-13049-12 ISSNI: 78069 La Paz – Bolivia

4

Concejo editorial +pFWRU 5DPtUH] *RQ]DOR *RVDOYH] :DUD *RGR\ \ *DEULHO /LPDFKH Colaboración Marco D’Eramo, Forrest Hylton, Jesús Humerez Oscori (Samaki Titi Osco), AndrÊs Melendres, Giovanni Bello, Brayan Mamani Magne y 6HUJLR &iFHUHV *DUFtD Edición y corrección Graciela Tamayo Rocha Diseùo Dirección de Comunicación Coordinación *RQ]DOR *RViOYH] *DEULHO /LPDFKH (QULTXH 3DUUD <DVNDUD 0LUDQGD 'RULV /XQD \ 3DROD &pVSHGH] Ilustración portada Raúl Lara Artes y fotos Fernando Cuellar, Gil Imanå, Franz Ballesteros, Mauricio Aguilar, 5HQ]R %RUMD -DYLHU )HUQiQGH] \ 5D~O /DUD 'LVWULEXFLyQ JUDWXLWD Impreso en Bolivia 63& ,PSUHVRUHV 6 $ 2013

CONTENIDO

“Serie Expectantes“ Autor: Renzo Borja

I SECCIĂ“N: PARA SEGUIR PENSANDO EL MUNDO DESDE BOLIVIA

PĂĄg. 12

PĂĄg. 36

El populismo y la nueva oligarquía (Marco D’Eramo)

´7X WLHPSR VH DFDEy DKRUD HV HO QXHVWURÂľ ConfederaciĂłn Insurgente, “Guerra de 5D]DV Âľ \ )RUPDFLyQ GHO (VWDGR /LEHUDO HQ la Guerra Federal Boliviana de 1899 (Forrest Hylton)

II SECCIĂ“N: PROYECTO HISTĂ“RICO Y COMUNIDAD

PĂĄg. 54

DescolonizaciĂłn en Bolivia [JesĂşs HumĂŠrez Oscori (Samaki Titi Osco)]

PĂĄg. 62

(Q 2ULHQWH 0HGLR ´OD FROD PHQHD DO SHUUR¾ El fundamentalismo no es suficiente para analizar las causas del conflicto (AndrÊs Melendres)

PĂĄg. 70

Un acercamiento al concepto de tradiciĂłn en JosĂŠ Carlos MariĂĄtegui y su potencial como herramienta para una crĂ­tica a la filoVRItD EXUJXHVD GH OD KLVWRULD (Giovanni Bello )

5

III SECCIÓN: CULTURAS, EDUCACIÓN Y COMUNICACIÓN

Pág. 84 Pág. 92

´6HULH ([SHFWDQWHVµ $XWRU 5HQ]R %RUMD

5DFLVPR GHVGH OD JUDGHUtD ´&DPELRµ \ reproducción de estructuras coloniales en ORV HVWDGLRV GH I~WERO (Brayan Mamani Magne) Indianisme et paysannerie en Amérique Latine &RPHQWDULRV VREUH HO OLEUR ´,QGLDQLVPR \ FDPSHVLQDGR HQ $PpULFD /DWLQDµ GH José Carlos Mariátegui y Álvaro García Linera (Sergio Cáceres García)

IV SECCIÓN: OJO LECTOR

6

Pág. 103

Una epistemología para el marxismo (Luis Martín Santos) Fundamentación de la ética y filosofía GH OD OLEHUDFLyQ (Karl-Otto Apel, Enrique Dussel, Raúl Fornet B.)

Pág. 104

Manifiesto por la Filosofía (Alain Badiou) Sal de tu tierra (Manuel Vargas )

Pág. 105

El nuevo imperialismo (David Harvey) Tiempo de mitos y Carnaval Indios, campesinos y revoluciones De Felipe Carrillo Puerto a Evo Morales (Armando Bartra)

Pág. 106

Textos escogidos (Karl Polanyi) Raya Dunayevskaya Filósofa del humanismo-marxista Eugene Gogol

7

´7RGRV 6DQWRVµ )RWR 5HQ]R %RUMD

Editorial

8

D

eseamos comentar el importante aporte de Forrest Hylton que nos regala el resumen de una larga investigaciĂłn que realizĂł en Bolivia durante aĂąos y que logrĂł un premio en Nueva York, puesto que su investigaciĂłn histĂłrica no solamente cumple FRQ ODV H[LJHQFLDV DFDGpPLFDV KLVWRULRJUiĂ€FDV \D TXH VXV LQTXLHWXGHV OH OOHYDURQ D HVFDUEDU ORV archivos para poner en conocimiento general pormenores de la situaciĂłn de las luchas de ZĂĄrate Willka y Juan Lero, y desde su perspectiva KLVWyULFD PRVWUDUQRV XQ ´WLHPSR DQWHULRUÂľ TXH QRV KDEOD GHO FDPELR WHPSRUDO JHRJUiĂ€FR TXH implica el espĂ­ritu de lo polĂ­tico-civilizatorio que FRQWHQtDQ DTXHOODV UHYROXFLRQHV

que implicaron los levantamientos indĂ­genas con la perspectiva de la apertura de un nuevo tiempo “ya HV RWUR HVWH WLHPSRÂľ 'H HVWD IRUPD KLVWRULD SDVLyQ y compromiso con aquellos levantamientos actualizados y traducidos al actual desenvolvimiento histĂłrico, son los elementos que Hylton lleva dentro como una chispa encendida y que se convierten en XQ HQIRTXH KLVWyULFR LPSHUGLEOH $O PLVPR WLHPSR WDPELpQ HVWDUHPRV HVSHUDQGR FRQ DQVLHGDG OD SXEOLFDFLyQ GHO OLEUR FRPSOHWR HQ HVSDxRO

< HVWH HQIRTXH KLVWyULFR HV SURGXFWR GH DEUD]DU OD prĂĄctica histĂłrica con mucha seriedad y profundiGDG KHUHGDGDV GH +REVEDZP R 6LQFODUL 7KRPSson, este enfoque histĂłrico solo puede resultar de la chispa viva y encendida de la permanencia y DFWXDOL]DFLyQ GHO VHQWLGR GH HVWH FDPELR WHPSRUDO

3HUR HQ HVWD RFDVLyQ WDPELpQ TXHUHPRV GHWHQHUQRV XQ PRPHQWLWR SDUD KDEODU VREUH OD VHFFLyQ HO Ojo Lector GH QXHVWUD UHYLVWD &RQ PXFKR HQWXsiasmo ofrecemos en cada nĂşmero de La MigraxD OD UHVHxD GH GLVWLQWRV OLEURV TXH QRV SDUHFH LPSRUWDQWH VXJHULU D QXHVWURV OHFWRUHV

&RQ HQWXVLDVPR WDPELpQ GHVHDPRV LQYLWDUOHV D la lectura de los artículos de Marco D’Eramo, de AndrÊs Melendres, de Giovanni Bello, de Bra\DQ 0DPDQL 0DJQH \ GH 6HUJLR &iFHUHV

Foto: Fernando Cuellar

En primer lugar, difundimos la reseรฑa de todos ORV PDWHULDOHV ELEOLRJUiร FRV TXH SURGXFH OD Vicepresidencia del Estado Plurinacional, nos referimos principalmente: a) documentos teรณricos de anรกlisis polรญtico, econรณmico, geopolรญtico o culturalcivilizatorio fundamentales para la participaciรณn en HO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO E GRFXPHQWRV SROtWLFRV HQ EDVH D ORV GLVFXUVRV \ DSRUWHV GHO 9LFHSUHVLGHQWH \ F RWURV PDWHULDOHV SXEOLFDGRV SRU OD 9LFHSUHVLGHQFLD para la construcciรณn del Estado Plurinacional, por ejemplo, la Enciclopedia Constituyente u otras SXEOLFDFLRQHV

Pero lo mรกs importante es que la mayor parte GH HVWD ELEOLRJUDItD UHFRPHQGDGD VH HQFXHQWUD GLVSRQLEOH ItVLFDPHQWH SDUD VX FRQVXOWD HQ OD %LEOLRWHFD GH OD 9LFHSUHVLGHQFLD \ $UFKLYR +LVWyULFR GH OD $VDPEOHD /HJLVODWLYD 3OXrinacional cuyas instalaciones se encuentran en el edificio de la Vicepresidencia en la calle 0HUFDGR \ $\DFXFKR /HV LQYLWDPRV D YLVLWDU OD %LEOLRWHFD SDUD FRQVXOWDU HVWRV PDWHULDOHV \ PXFKRV RWURV PiV \ DUFKLYRV GLVSRQLEOHV en esta importante instituciรณn archivรญstica del (VWDGR

(Q VHJXQGR OXJDU WDPELpQ VXJHULPRV WH[WRV TXH VRQ QRYHGDGHV ELEOLRJUiร FDV SXEOLFDGDV SRU GLVWLQWDV HGLWRULDOHV \ DXWRUHV

Por otra parte, el material producido por la Vicepresidencia del Estado Plurinacional estรก GLVSRQLEOH WDPELpQ HQ IRUPDWR GLJLWDO DO FXDO VH SXHGH DFFHGHU D WUDYpV GH OD SiJLQD ZHE www. vicepresidencia.gob.bo R HQ OD PLVPD ELEOLRWHFD donde le podrรกn copiar los archivos de este PDWHULDO SURGXFLGR SRU OD 9LFHSUHVLGHQFLD

< ร QDOPHQWH VXJHULPRV OHFWXUDV FOiVLFDV TXH KDFHQ UHODFLyQ GH DOJXQD PDQHUD D ODV SUREOHPiWLFDV TXH WLHQHQ OXJDU HQ OD FR\XQWXUD DFWXDO

9

10

I SECCIÓN PARA SEGUIR PENSANDO EL MUNDO DESDE BOLIVIA

11

´ GH DEULO GH µ $XWRU *LO ,PDQi

El populismo y la nueva oligarquĂ­a* Cada vez mĂĄs movimientos polĂ­ticos y sociales son tachados despectivamente de “populistasâ€? por gobiernos especializados en medidas antipopulares. De hecho, la etiqueta de populista se le viene asignando a cualquiera que ose criticar el diktat de las oligarquĂ­as HFRQyPLFR Ă€QDQFLHUDV 6LQ HPEDUJR DQWHV GH OD 6HJXQGD *XHUUD Mundial muchos partidos estaban orgullosos de proclamarse “populistasâ€?. El mismo lenguaje empleado en su dĂ­a por un Franklin

12

'HODQR 5RRVHYHOW SRGUtD LGHQWLÀFDUVH FRPSOHWDPHQWH FRQ DTXHO TXH Marco D’Eramo

L

a repugnancia con la que polĂ­ticos y comenWDULVWDV SURQXQFLDQ ODV SDODEUDV ´SRSXOLVPRÂľ \ ´SRSXOLVWDÂľ HV XQ UDVJR UHFXUUHQWH GH OD HVFHQD SROtWLFD DFWXDO (O H[ SULPHU ministro italiano Mario Monti hace un llamamiento a la gente para evitar “una vuelta al pasado y al SRSXOLVPRÂľ HO SUHVLGHQWH GH OD 5HS~EOLFD *LRUJLR Napolitano constata la “sangrienta violencia terroULVWDÂľ \ HO ´SRSXOLVPR DFWXDOÂľ HO SUHVLGHQWH IUDQcĂŠs François Hollande advierte de las “peligrosas GHULYDV SRSXOLVWDVÂľ ´FRPR HQ ,WDOLDÂľ PLHQWUDV su ministro de EconomĂ­a Pierre Moscovici expresa el temor a que los programas de austeridad unilaterales puedan “alimentar una crisis social que QRV OOHYH DO SRSXOLVPRÂľ (O OtGHU FHQWULVWD 3LHUIHUdinando Casini quiere adherirse a todo aquel “que sostenga que la partida se juega entre populismo y GHIHQVD GH OD GHPRFUDFLD UHSUHVHQWDWLYDÂľ 3DUD HO ex alcalde de Roma Walter Veltroni el populismo

hoy se denigra como “populista�.

´HV XQD SHOLJURVtVLPD HQIHUPHGDGÂľ SHUR WDPELpQ ´XQD WHQWDFLyQ HQ OD TXH KD\ ULHVJR GH FDHUÂľ 2WURV HStWHWRV XWLOL]DGRV SDUD GHVFULELU HO SRSXOLVPR VRQ ´DJUHVLYRÂľ ´YLUXOHQWRÂľ ´LQFLYLOL]DGRÂľ R ´DODEDGR SRU WLWLULWHURV SUHSRWHQWHVÂľ 1DGLH VDEH SRU TXp UD]yQ HO SRSXOLVPR VLHPSUH HV DOJR VREUH OR TXH ´PRQWDUVHÂľ OR GLFH OD LQWHJUDQWH GHO 3DUWLGR 'HPRFUiWLFR 3' /LYLD 7XUFR UHĂ€ULpQGRVH DO 0RYLPLHQWR (VWUHOODV \ KDVWD ORV SRFR VRVSHFKRVRV /LEHUDO DemĂłcratas alemanes han “decidido montarse en HO WLJUH GHO SRSXOLVPRÂľ $~Q PiV LQVRVSHFKDGR existe el riesgo de que en Italia, “antes o despuĂŠs, surja alguien, en la polĂ­tica o en la sociedad civil, TXH VH VLHQWD HQ OD REOLJDFLyQ GH LPLWDU HO sugestivo populismo hacia los pobres GHO QXHYR SRQWLĂ€FDGR URPDQRÂľ 3LHUR 2VWHOOLQR 6L ORV VRFLDOGHPyFUDWDV DXVWULDFRV ´YXHOYHQ D ODV UDtFHVÂľ OR KDUiQ GHVGH ORV SULQFLSLRV QR GHVGH HO ´SRSXOLVPR EDUDWR TXH VyOR EXVFD YRWRVÂľ 6HJXUR TXH HO SRSXOLVPR HV VLHPSUH

7H[WR SXEOLFDGR HQ New Left Review 82 6HJXQGD pSRFD VHSWLHPEUH RFWXEUH S (G 8QLYHUVLGDG GH 3RVWJUDGR GHO (VWDGR (FXDGRU

Marco D’Eramo Completó sus estudios en Teoría Física HQ 5RPD )XH XQR GH ORV HVWXGLDQWHV GHO sociólogo Pierre Bourdieu en la École GHV +DXWHV eWXGHV HQ 6FLHQFHV Sociales de 3DUtV \ SRVWHULRUPHQWH WUDEDMy FRPR SHULRGLVWD (VFULELy SULQFLSDOPHQWH para el diario II Manifesto $FWXDOPHQWH HVFULEH SDUD HO Taz, New Left Review y Micromega

XQD DPHQD]D ´DQWLVLVWHPD¾ \ OR HV WDPELpQ HQ VX QXHYD PRGDOLGDG ´GLJLWDO¾ 0DVVLPR *LDQQLQL 1 Entre tanta unanimidad ansiosa y preocupada hay algo que sorprende: la noción de populismo se toma como algo evidente, como dando 1

El llamamiento de Mario Monti en el diario /D 6WDPSD, 4 de DEULO GH *LRUJLR 1DSROLWDQR /D 6WDPSD GH DEULO GH François Hollande: /D 6WDPSD, 28 de marzo de 2013; Pierferdinando Casini: &RUULHUH GHOOD 6HUD GH DEULO GH :DOWHU 9HOtroni: Libero GH RFWXEUH GH \ Umbria24, 12 de septiemEUH GH OD H[SUHVLyQ ´WLWLULWHURV SUHSRWHQWHV¾ HQ )XOYLR Tessitore, la Republica GH PDU]R GH ´YLUXOHQWR¾ HV XQ adjetivo recurrente, por ejemplo en Claudio Tito, la Repubblica, 21 de marzo de 2013; Livia Turco, la Repubblica, 7 de marzo de VREUH HO 3DUWLGR OLEHUDO DOHPiQ GHFLGLGR D FDEDOJDU HO WLgre populista, Daniele Mastrogiacomo, la Repubblica GH DEULO GH VREUH HO UHWRUQR QR SRSXOLVWD GH OD VRFLDOGHPRFUDFLD Austriaca a sus raíces, Laua Rudas, 'HU 6SLHJHO, 14 de julio de HO ´SRSXOLVPR SDXSHULVWD¾ GHO QXHYR SDSD %HUJRJOLR HQ el &RUULHUH GHOOD 6HUD GH DEULO GH HO ´SRSXOLVPR GLJLWDO¾ Massimo Giannini, la Repubblica GH PDU]R GH

13

14

SRU GHVFRQWDGR TXH WRGRV VDEHQ GH TXp HVWiQ KDEODQGR /D YHUGDG VLQ HPEDUJR HV TXH ORV ´FLHQWtĂ€FRV SROtWLFRVÂľ OOHYDQ DO PHQRV FLQFXHQWD DxRV GHEDWLHQGR VREUH VX VLJQLĂ€FDGR (Q XQD FpOHEUH FRQIHUHQFLD VREUH OD FXHVWLyQ FHOHEUDGD en la London School of Economics en 1967, la intervenciĂłn del historiador estadounidense RiFKDUG +RIVWDGWHU \D VH WLWXODED ´7RGR HO PXQGR KDEOD GH SRSXOLVPR SHUR QDGLH VDEH GHĂ€QLUORÂľ (Q DOJXQRV PRPHQWRV OD GLVFXVLyQ VH WRUQDED LQYROXQWDULDPHQWH FyPLFD 0LHQWUDV 0DUJDUHW &DQRYDQ HQXPHUDED VLHWH IRUPDV GH SRSXOLVPR 3HWHU :LOHV FLWDED QR PHQRV GH YHLQWLFXDWUR FDUDFWHUtVWLFDV GHĂ€QLWRULDV VROR SDUD SDVDU HQ OD segunda mitad de su intervenciĂłn a tratar de las excepciones (es decir, aquellos movimientos poSXOLVWDV D ORV TXH QR VH DSOLFDEDQ ODV FDUDFWHUtVWLcas anteriormente mencionadas)2 (Q UHVXPHQ D medida que la etiqueta ha ido aplicĂĄndose a los movimientos mĂĄs diversos, el fenĂłmeno mismo VH KD YXHOWR FDGD YH] PiV LQDVLEOH KDVWD HO SXQto de que serĂ­a mĂĄs fĂĄcil enumerar lo que no ha VLGR GHĂ€QLGR FRPR SRSXOLVWD

'HPyFUDWD \ HO 3DUWLGR GHO 7UDEDMR HQ %UDVLO HO Partido Revolucionario Dominicano (PRD) en 5HS~EOLFD 'RPLQLFDQD HO 3DUWLGR /LEHUDFLyQ Nacional en Costa Rica, AcciĂłn DemocrĂĄtica en 9HQH]XHOD \ HO FDVWULVPR HQ &XED FRPR SURWRWLSR de los partidos social revolucionarios (como el de ChĂĄvez), pasando por los reformistas militares de medio mundo en tanto que imitadores del QDVVHULVPR 3HUR OD OLVWD QR WHUPLQD DKt SRUTXH segĂşn Ernesto Laclau hay que incluir en ella el kemalismo de AtatĂźrk en TurquĂ­a, el gaullismo en Francia y la estrategia del PCI de Palmiro Togliatti en Italia, a la que compara con la de Tito; y luego los partidos populistas-regionales italianos, como el Partido sardo de AcciĂłn, la 8QLyQ YDOGRVWDQD HO 3DUWLGR GHO 3XHEOR HQ HO $OWR Adigio, la Liga vĂŠneta y, naturalmente, la Liga 1RUWH SRU QR KDEODU GH ORV ´HWQR SRSXOLVPRVÂľ3 HVORYHQR FURDWD VHUELR ERVQLR NRVRYDU TXH Ă RUHFLHURQ HQ ORV HVFRPEURV GH <XJRVODYLD WUDV la muerte de Tito, o del mismo Silvio Berlusconi, FX\D HVWUDWHJLD 3DROR )ORUHV G¡$UFDLV KD GHĂ€QLGR FRPR ´WHOHSRSXOLVWDÂľ4

La historia de los movimientos populistas se rePRQWD VHJ~Q 3 :LOHV D OD ,QJODWHUUD GHO VLJOR XVII, con los levellers (niveladores) y los diggers FDYDGRUHV &RQWLQ~D HQ HO VLJOR ;,; FRQ ORV FDUtistas, el Partido Populista estadounidense, los narodniki (populistas) y los socialrevolucionarios en 5XVLD <D HQ HO VLJOR ;; FRQ *DQGKL HQ OD ,QGLD el Sinn FÊin en Irlanda, la Guardia de Hierro en Rumania, el movimiento del crÊdito social (Social &UHGLW 3DUW\ GH $OEHUWD \ OD )HGHUDFLyQ &RRSHUDtiva del Commonwealth (CCF) de Tommy Douglas en Saskatchewan, en Canadå; con el Partido Revolucionario Institucional de Låzaro Cårdenas en MÊxico, la Acción Popular de Belaúnde Terry y la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) de Víctor Raúl Haya de la Torre en Perú; con el poujaidismo en Francia y el socialismo de -XOLXV 1\HUHUH HQ ÉIULFD

(V REYLR TXH HQ OD JDOD[LD SRSXOLVWD VH LQFOX\H naturalmente el fascismo mussoliniano con toGDV VXV YDULDQWHV H LPLWDFLRQHV < KR\ VH KDQ inscrito por derecho propio en el populismo el Movimiento 5 Estrellas de Beppe Grillo y todas las variadas versiones de la asĂ­ llamada “antipoOtWLFDÂľ GHVGH ORV 3LUDWDV HQ $OHPDQLD DO 3DUWLGR SRU OD /LEHUWDG 399 GH *HHUW :LOGHUV HQ +Rlanda, asĂ­ como, desde otro lugar, el movimiento Occupy (en el fondo “el 99 por 100 contra el 1 SRU Âľ HV XQD GHĂ€QLFLyQ GH SRSXOLVPR YiOLGD FRPR FXDOTXLHU RWUD < SDUWLHQGR GHO RWUR H[WUHPR GHO HVSHFWUR SROtWLFR WDPELpQ HO Tea Party ha VLGR GHĂ€QLGR FRPR SRSXOLVWD

A ellos aĂąade Richard Lowenthal el nasserismo HQ (JLSWR \ HO UpJLPHQ PDU[LVWD ELUPDQR HQ $VLD PLHQWUDV SRU VX SDUWH 7RUFXDWR 6 'L 7HOOD DxDGH el peronismo en Argentina, el Partido Social 2

8Q UHSRUWDMH VREUH DTXHO FRQJUHVR HQ OD /6( (19-21 de mayo 1967) puede leerse en Isaiah Berlin et al ´7R 'HĂ€QH 3RSXOLVPÂľ *RYHUQPHQW DQG 2SSRVLWLRQ YRO Q DEULO GH SS Las intervenciones fueron recogidas en 1969 por Ghita Jonescu y Ernest Gellner en Populism Its Meaning and National Characteristics, Londres, 1969; Margaret Canovan, Populism, Londres, 1981; Peter Wiles, “A Syndrome, not a Doctrine: Some Elementary 7KHVHV RQ 3RSXOLVPÂľ HQ * -RQHVFX \ ( *HOOQHU Populism Its Meaning and National Characteristics FLW SS

Como puede deducirse de este “catĂĄlogo a la PrĂŠYHUWÂľ *X\ +HUPHW HV GHFLU GH VHPHMDQWH JDOLPDWtDV EXVFDU XQD GHĂ€QLFLyQ TXH UH~QD WRGRV HVWRV elementos de la edad moderna es como querer hallar el Santo Grial o, por ajustarnos a una visiĂłn 3 4

$Vt GHĂ€QLGRV SRU *X\ +HUPHW Les populismes dans le monde. Une histoire sociologique XIX-XX siècle 3DUtV SS 3 :LOHV ´$ 6\QGURPH QRW D 'RFWULQH 6RPH (OHPHQWDU\ 7KHVHV RQ 3RSXOLVPÂľ FLW S 5LFKDUG /RZHQWKDO ´7KH 3RLQWV RI 7KH &RPSDVVÂľ Encounter VHSWLHPEUH GH SS 7RUFXDWR 'H 7HOOD HV FLWDGR SRU /XGRYLFR ,QFLVD HQ VX YR] ´3RSXOLVPRÂľ HQ 1RUEHUWR %REELR 1LFROD 0DWWHXFFL \ *LDQIUDQFR 3DVTXLQR GLUV Dizionario di politica 7XUtQ 8WHW SS (UQHVWR /Dclau, On Populist Reason, Londres, 2005; Paolo Flores d’Arcais, Il ventennio populista. Da Craxi a Berlusconi (passando per D’Alema?), 5RPD 6REUH OD QRFLyQ GH ´WHOHSRSXOLVPRÂľ 3DXO 7DJJDUW Populism %LUPLQJKDP 3KLODGHOSKLD SS

Fotos: Franz Ballesteros

mĂĄs mundana de la historia, el zapato de Cenicienta: en aquel mismo congreso de 1967 Isaiah Berlin DOXGLy DO ´FRPSOHMR GH &HQLFLHQWDÂľ ´FRQIRUPH DO FXDO VL KD\ XQ ]DSDWR TXH HV OD SDODEUD SRSXOLVPR HQ DOJ~Q OXJDU KDEUi GH KDEHU XQ SLH TXH OH FRUUHVSRQGD < DXQTXH KD\D PXFKRV WLSRV GH SLH TXH podrĂ­an entrar en ĂŠl, no hay que dejarse engaĂąar SRU HO SLH TXH FDO]D PiV R PHQRV ELHQÂľ5 Ante una situaciĂłn tan poco satisfactoria desde HO SXQWR GH YLVWD OyJLFR FDEH SHQVDU TXH OR PiV UD]RQDEOH VHUtD RSWDU SRU WLUDU D OD EDVXUD HO WpUPLQR ´SRSXOLVPRÂľ \ SURVFULELU VX XVR HQ HO iPELWR GH ODV FLHQFLDV VRFLDOHV FRPR GH KHFKR SURpusieron ya en la dĂŠcada de 1980 Rafael Quintero H ,DQ 5R[ERURXJK6 (O SUREOHPD VLQ HPEDUJR HV que no se trata de una decisiĂłn que dependa del DUELWULR GH FDGD XQR XQR SXHGH GHMDU HO WpUPLQR en la cuneta, pero sĂłlo para que otros lo recojan y OR GLIXQGDQ D PDQRV OOHQDV La segunda alternativa que se nos presenta es hacernos cargo de la vaguedad del tĂŠrmino, y considerar su naturaleza contradictoria, precisaPHQWH FRPR OD FDUDFWHUtVWLFD TXH OR GHĂ€QH (V lo que hace Pierre-AndrĂŠ Taguieff, para quien el 5

6

$OH[DQGUH 'H]H ´/H SRSXOLVPH RX O¡LQWURXYDEOH &HQGULOORQ $XWRXU GH TXHOTXHV RXYUDJHV UpFHQWHV¾ 5HYXH GH 6FLHQFH 3ROLtique, YRO Q FLW SS (VWD IUDVH GH %HUOtQ es referida por cientos de autores, pero curiosamente ninguno KDFH PHQFLyQ D OD IXHQWH RULJLQDO Rafael Quintero, El mito del populismo en Ecuador, Quito, 1980; ,DQ 5R[ERURXJK ´8QLW\ DQG 'LYHUVLW\ LQ /DWLQ $PHULFDQ +LVWRU\¾ -RXUQDO RI /DWLQ $PHULFDQ 6WXGLHV Q SS

SRSXOLVPR HV XQ HVWLOR SROtWLFR ´VXVFHSWLEOH GH IRUPDOL]DU GLYHUVRV PDWHULDOHV VLPEyOLFRV \ GH Ă€MDUVH HQ P~OWLSOHV OXJDUHV LGHROyJLFRV WRPDQGR HO FRORU SROtWLFR GHO OXJDU GH UHFHSFLyQÂľ7 (V HO KLOR TXH VLJXH WDPELpQ <YHV 6XUHO FXDQGR HQ XQ HQVD\R VREUH %HUOXVFRQL VRVWLHQH TXH HO SRpulismo no constituye un trend (una tendencia) FRKHUHQWH VLQR TXH VH FRUUHVSRQGH PiV ELHQ con “una dimensiĂłn del registro discursivo y QRUPDWLYR DGRSWDGR SRU ORV DFWRUHV SROtWLFRVÂľ HO SRSXOLVPR HVFULEH /DFODX ´QR DSDUHFH \D FRPR VL IXHUD XQD FRQVWHODFLyQ Ă€MD VLQR FRPR XQD VHULH GH UHFXUVRV GLVFXUVLYRV VXVFHSWLEOHV GH XWLOL]DUVH HQ ORV PRGRV PiV GLYHUVRVÂľ R SRU utilizar otro de los tĂŠrminos favoritos del pensaGRU DUJHQWLQR FRPR ´VLJQLĂ€FDQWHV Ă XFWXDQWHVÂľ8 TXH YHKLFXODQ VLJQLĂ€FDGRV GLYHUVRV HQ IXQFLyQ GH ODV FR\XQWXUDV KLVWyULFR SROtWLFDV /D LGHD GH TXH HO SRSXOLVPR D Ă€Q GH FXHQWDV QR VHD PiV que un cierto tipo de retĂłrica que se aplica de manera distinta a cada situaciĂłn es ciertamente seductora, pero en realidad lo Ăşnico que hace es constatar, y devolvernos de nuevo, la polisemia LQKHUHQWH DO WpUPLQR +D\ VLQ HPEDUJR XQD WHUFHUD OtQHD SRVLEOH GH ataque, que –como para Taguieff, Surel y Laclau– nace de aquello que no se ve en el populismo (sea 7 8

Pierre-AndrĂŠ Taguieff, L’illusion populiste, de l’archaĂŻsme au mĂŠdiatique 3DUtV S <YHV 6XUHO ´%HUOXVFRQL OHDGHU SRSXOLVWH"Âľ HQ 2OLYHU ,K, -DQLQH &KrQH (ULF 9LDO \ *KLVODLQ :DUWHORW HGV La tentation populiste en Europe 3DUtV S ( /DFODX On Populist Reason, FLW S

15

GLFKR GH SDVR TXH HOORV QR YHQ HQ pO XQ VLJQLĂ€FDGR FRKHUHQWH 6H SDUWH GH TXH KR\ HO SRSXOLVPR QR HV MDPiV XQD DXWRGHĂ€QLFLyQ: populista no es algo que te proclamas a ti mismo, sino un epĂ­teto que te endosan tus enemigos polĂ­ticos (un poco como naGLH VH DXWRGHĂ€QH WHUURULVWD TXH HV HO DSHODWLYR TXH VH GD D ORV DGYHUVDULRV HQ XQD FRQWLHQGD R ELHQ D aquellos que han sido derrotados: los vietnamitas, los fundadores del Estado de Israel y los argelinos no fueron recordados como terroristas porque sus JXHUUDV ODV JDQDURQ (Q VX DFHSFLyQ PiV EUXWDO SRSXOLVWD HV VLPSOHPHQWH XQ ´LQVXOWRÂľ PLHQWUDV TXH HQ OD PiV HGXFDGD HV XQD ´GHQLJUDFLyQÂľ $KRUD ELHQ VL QDGLH VH DXWRSURFODPD SRSXOLVWD entonFHV HO WpUPLQR GLFH PXFKR PiV GHO TXH OR SURĂ€HUH TXH GH quien es simplemente denigrado por ĂŠl 0L WHVLV SRU lo tanto, es que la nociĂłn de populismo es un insWUXPHQWR KHUPHQpXWLFR ~WLO VREUH WRGR SDUD LGHQWLĂ€FDU \ FDUDFWHUL]DU D DTXHOODV IDFFLRQHV SROtWLFDV TXH WDFKDQ D VXV DGYHUVDULRV GH SRSXOLVPR (VWD aproximaciĂłn tiene ademĂĄs otra ventaja nada indiferente, pues permite introducir la dimensiĂłn temSRUDO HQ HO WpUPLQR ´SRSXOLVPRÂľ SRUTXH QR VLHPSUH VH KD KDEODGR GH SRSXOLVPR QL VLHPSUH VH KD KDEODGR GH pO FRPR VH KDFH KR\ QL ´SRSXOLVWDÂľ KD sido siempre una KHWHUR GHĂ€QLFLyQ

16

Durante mucho tiempo, hasta despuÊs de la Segunda Guerra Mundial, muchas personas y muchos partidos han estado orgullosos de proclamarse populistas, ya que para ellos ser populista era lo mismo que ser popular (O VX\R HUD HO ´SDUWLGR GHO SXHEOR¾ FXDQGR HQ (VWDGRV 8QLGRV VH IXQGy HO 3HRSOH¡V 3DUW\ WDPELpQ VH OH OODPDED LQGLVWLQWDPHQWH 3RSXOLVW 3DUW\ $Vt FRPHQ]DED HO SURJUDPD GH DTXHO SDUWLGR DSUREDGR HQ 2PDKD HQ 1RV HQFRQWUDPRV HQ HO FRUD]yQ GH XQD QDFLyQ DO ERUGH GH OD UXLQD PRUDO SROtWLFD \ PDWHULDO /D FRUUXSFLyQ GRPLQD ODV XUQDV ODV DVDPEOHDV HO SDUODPHQWR \ OOHJD WDPELpQ DO 7ULEXQDO 6XSUHPR (O SXHEOR HVWi GHVPRUDOL]DGR /RV SHULyGLFRV HVWiQ HQ JUDQ parte comprados o amordazados, la opinión S~EOLFD VLOHQFLDGD ORV HPSUHVDULRV SRVWUDGRV ORV KRJDUHV KLSRWHFDGRV ORV WUDEDMDGRUHV HPSREUHFLGRV

ÂżNo nos resulta familiar? Contra esta situaciĂłn OD SODWDIRUPD SRSXOLVWD LQYRFDED HQWUH RWUDV cosas (como recoge The Oxford Companion to American History), reformas como “la propiedad S~EOLFD GH ORV IHUURFDUULOHV \ GH ORV VLVWHPDV GH FRPXQLFDFLyQ OD MRUQDGD ODERUDO GH RFKR KRUDV HO

YRWR VHFUHWR OD HOHFFLyQ GLUHFWD GH ORV VHQDGRUHVÂľ UHLYLQGLFDFLRQHV PiV TXH UD]RQDEOHV TXH KR\ GHĂ€QLUtDPRV FRPR SRSXODUHV Constatamos, pues, que durante todo el siglo ;,; \ KDVWD HO Ă€QDO GH OD 6HJXQGD *XHUUD 0XQGLDO PXFKRV KDEUtDQ HVWDGR RUJXOORVRV GH VHU OODPDGRV SRSXOLVWDV R SRSXODUHV /RV WpUPLQRV GHO FRPEDWH HVWDEDQ FODURV HQWUH ORV TXH HVWDEDQ FRQ HO SXHEOR \ ORV TXH HVWDEDQ FRQWUD HO SXHEOR HQWUH ORV TXH TXHUtDQ TXH OD SOHEH VH KLFLHUD SXHEOR \ ORV TXH FRQVLGHUDEDQ TXH HO SXHEOR QR HUD RWUD FRVD TXH SOHEH (VWRV ~OWLPRV VHJXtDQ la estela de una tradiciĂłn milenaria, en la que el desprecio y el insulto se dirigĂ­an no a los popuOLVWDV VLQR GLUHFWDPHQWH FRQWUD HO SXHEOR 3DUD indagar en los orĂ­genes de esta tradiciĂłn hay que UHPRQWDUVH DO PHQRV KDVWD Ă€QDOHV GHO VLJOR 9, D & FXDQGR VHJ~Q +HURGRWR HO SHUVD 0HJDELzo se opuso de esta manera a quien pretendĂ­a ´FRQIHULU HO SRGHU DO SXHEORÂľ Nada hay mĂĄs necio ni mĂĄs insolente que HO YXOJR LQ~WLO 'H QLQJ~Q PRGR SXHGH WRlerarse que, huyendo de la insolencia de un WLUDQR FDLJDPRV HQ OD LQVROHQFLD GHO SXHEOR desenfrenado, pues si aquel hace algo, a saELHQGDV OR KDFH SHUR HO YXOJR QL VLTXLHUD HV FDSD] GH VDEHU QDGD ¢< FyPR SRGUtD VDEHU QDGD FXDQGR QL KD DSUHQGLGR QDGD EXHQR ni de suyo lo ha visto y arremete precipitĂĄndose sin juicio contra las cosas, semejante a un rĂ­o tormentoso? (Los nueve libros de la Historia ,,, S

Estas pocas lĂ­neas sintetizan ya todos los estereotipos que compondrĂĄn en los milenios sucesivos la Ă€JXUD UHWyULFD GHO SXHEOR LQ~WLO LJQRUDQWH ´QDGD OH KD VLGR HQVHxDGRÂľ DUELWUDULR GHVHQIUHQDGR SULYDGR GH GLVFHUQLPLHQWR LQWHPSHVWLYR Un estereotipo consolidado menos de un siglo desSXpV HQ HO EUHYH SDQĂ HWR FRQWUD OD &RQVWLWXFLyQ GHPRFUiWLFD GH $WHQDV DWULEXLGR D XQ SVHXGR -HQRIRQWH WDPELpQ OODPDGR ´2OLJDUFD $QyQLPRÂľ A mĂ­ no me gusta que los atenienses hayan elegido un sistema polĂ­tico que consiente TXH OD ´FDQDOODÂľ HVWp PHMRU TXH OD JHQWH GHFHQWH (Q FXDOTXLHU OXJDU VREUH OD ID] GH la tierra los mejores son enemigos de la democracia: si en los mejores se da el mĂ­nimo de desenfreno y de injusticia y el mĂĄximo GH LQFOLQDFLyQ DO ELHQ HQ HO SXHEOR VH GD HO

17

Foto: Mauricio Aguilar

mรกximo de ignorancia, de desorden, de malGDG OD SREUH]D OR HPSXMD D OD LJQRPLQLD \ DVt OD IDOWD GH HGXFDFLyQ \ OD ]Dร HGDG HQ DOJXQRV QDFH GH OD LQGLJHQFLD (O SXHEOR no quiere ser esclavo en una ciudad regida SRU HO EXHQ JRELHUQR VLQR TXH TXLHUH VHU OLEUH \ JREHUQDU HO EXHQ JRELHUQR OH LPSRUWD SRFR ยฃ$O SXHEOR OD GHPRFUDFLD VH OD SHUGRQR (V FRPSUHQVLEOH TXH FDGD XQR EXVTXH VX SURSLR LQWHUpV 6LQ HPEDUJR HO TXH VLQ ser de origen popular, ha elegido operar en XQD FLXGDG JREHUQDGD SRU HO SXHEOR DQWHV que en una oligarquรญa, estรก preparado para WRGD PDOD DFFLyQ SXHV VDEH ELHQ TXH OH VHUi mรกs fรกcil ocultar su villanรญa en una ciudad democrรกtica que en una ciudad oligรกrquica9

2EVHUYHPRV TXH D GLIHUHQFLD GH ORV PRGHUQRV HQ HVWH GHVSUHFLR KHOpQLFR SRU HO ยดYXOJRยต QR KD\ PRUDOLVPR DOJXQR FDGD XQR EXVFD VX SURSLR LQWHUpV \ HV WDQ QRUPDO TXH HO SXHEOR EXVTXH HO VX\R FRPR TXH ORV ROLJDUFDV KDJDQ OR SURSLR

18

3HUR OD ยดFDQDOODยต WLHQH SRU GHODQWH XQ IXWXUR prometedor: en la segunda mitad del siglo XIX Hippolyte Taine espolvorea las pรกginas de su PRQXPHQWDO REUD VREUH Los orรญgenes de la Francia contemporรกnea (1876-1894) con este tipo de descripFLRQHV GH OD SOHEH ยด(Q FDGD LQVXUUHFFLyQ KD\ VH9

Para Herodoto uso la traducciรณn de Marรญa Rosa Lida para la ediFLyQ 2UELV %DUFHORQD >N GHO T @ SDUD HO SVHXGR -HQRIRQWH OD WUDGXFFLyQ GH / &DQIRUD GH La democracia come violenza $QyQLPR DWHQLHQVH 3DOHUPR SS

ยด9HU SDVDU HO WLHPSRยต )RWR 0DXULFLR $JXLODU

PHMDQWHV PDOKHFKRUHV \ YDJDEXQGRV HQHPLJRV GH la ley, salvajes, desesperados que merodean como ORERV DOOt GRQGH KXHOHQ XQD SUHVD +DFHQ GH GLUHFWRUHV \ HMHFXWRUHV GH OD PLOLFLD S~EOLFD \ SULYDGDยต10 (Q FDPELR ORV GHIHQVRUHV \ SDUWLGDULRV GHO SXHEOR WDUGDURQ EDVWDQWH WLHPSR HQ KDFHUVH RtU HQWUH RWUDV FRVDV SRUTXH TXLHQ VDEtD HVFULELU VROtD formar parte de los pudientes, ya fuera por desFHQGHQFLD R SRU FRRSWDFLyQ /RV VHJXLGRUHV GH Thomas Mรผntzer en la Alemania del siglo XVI, y los levellers y los diggers en la Inglaterra revolucionaria del siglo XVII son los primeros que UHLYLQGLFDQ OD GLJQLGDG GHO SXHEOR HQ WDQWR TXH ยดSXHEOR GH 'LRVยต 0iV WDUGH HQ HO VLJOR ;9,,, OR KDUiQ ORV HQFLFORSHGLVWDV IUDQFHVHV (Q OD HQWUDGD ยด3XHEORยต HO FDEDOOHUR /RXLV GH -DXFRXUW LURQL]D ยด+XER XQ WLHPSR HQ TXH HQ )UDQFLD VH FRQVLGHUDED TXH HO SXHEOR HUD OD SDUWH PiV ~WLO PiV SUHFLRVD \ SRU OR WDQWR PiV UHVSHWDEOH GH OD QDFLyQ ยต SHUR GHVSXpV FRQWLQ~D HO FDEDOOHUR ยดOD FODVH GH ORV KRPEUHV KHFKD SDUD FRPSRQHU HO SXHEOR VH YLR UHVWULQJLGD FDGD YH] PiVยต \D TXH VL DQWDxR HO SXHEOR FRPSUHQGtD ยดD ORV FDPSHVLQRV ORV REUHURV ORV DUWHVDQRV ORV QHJRFLDQWHV ORV ร QDQFLHURV OD JHQWH GH OHWUDV \ OD JHQWH GH OH\HVยต SRFR D SRFR ORV FRPHUFLDQWHV ORV ร QDQFLHURV ORV HVFULWRUHV \ ORV DERJDGRV IXHURQ VHSDUiQGRVH GHO SXHEOR KDVWD TXH GH HVWH VROR TXHGDURQ ORV FDPSHVLQRV \ ORV REUHURV GH FX\D ODERULRVLGDG honestidad y frugalidad Jaucourt hace un largo 10

(VWH SDVDMH GH 7DLQH VH FLWD HQ ( /DFODX On Populist Reason, FLW S

SDQHJtULFR KDVWD OOHJDU D VX YHUGDGHUR REMHWLYR polĂ­tico: “Si estos pretendidos polĂ­ticos, estos EHOORV JHQLRV OOHQRV GH KXPDQLGDG YLDMDVHQ XQ poco, verĂ­an que la industria nunca es tan productiva como en los paĂ­ses en los que las ‘pequexDV JHQWHV¡ VH HQFXHQWUDQ ELHQÂľ SDUD FRQFOXLU GH HVWD IRUPD ´+DFHG TXH Ă X\D HO GLQHUR HQ ODV PDQRV GHO SXHEOR \ UHFDHUi QHFHVDULDPHQWH HQ HO WHVRUR S~EOLFR XQD FDQWLGDG SURSRUFLRQDO TXH nadie lamentarĂĄ: pero privarles por la fuerza GHO GLQHUR TXH VX WUDEDMR \ VX LQGXVWULD OHV KDQ DSRUWDGR VLJQLĂ€FDUi SULYDU DO (VWDGR GH VX VDOXG \ GH VXV UHFXUVRVÂľ +DQ WUDQVFXUULGR GRV VLJORV \ PHGLR \ QXHVWURV ´EHOORV JHQLRV OOHQRV GH KXPDQLGDGÂľ D~Q QR KDQ DSUHQGLGR OD OHFFLyQ Con la EncyclopĂŠdie VH HVWDEOHFH OD VLJXLHQWH HFXDFLyQ OD RSLQLyQ SRVLWLYD GHO SXHEOR HV OD FRQGLFLyQ QHFHVDULD SDUD OLEUDU XQD EDWDOOD SRU HO SXHEOR VL ELHQ HVWD RSLQLyQ SRVLWLYD KD GH FRQTXLVWDUVH D VX YH] FRQ XQD OXFKD $Vt HO MXLFLR VREUH HO SXHEOR VH FRQYLHUWH ELHQ HQ XQ LQVWUXPHQWR GH OD OXFKD SROtWLFD ELHQ HQ VX SXHVWD HQ MXHJR YHQFH TXLHQ LPSRQH ÂłFRPR VH DFRVWXPEUD D GHFLU ~OWLPDPHQWHÂł VX ´QDUUDWLYDÂľ 4XLHQ HVWi FRQWUD HO SXHEOR GHEH GDU GH pO XQD LPDJHQ EXUGD WLSR OD GH 7DLQH R OD GH SVHXGR -HQRIRQWH 4XLHQ HV ´GHPyFUDWDÂľ HQ FDPELR GLIXQGLUi GHO SXHEOR XQD LPDJHQ SRVLWLYD LQFOXVR LGtOLFD /D GLYLVLyQ HV FODUD \ TXHGD explĂ­cita en el extraordinario volumen que el gran KLVWRULDGRU -XOHV 0LFKHOHW HVFULELy GRV DxRV DQWHV del maremoto revolucionario que sacudirĂ­a a EuURSD HQ 6H WLWXODED Le peuple (O SXHEOR \

HQWRQDED GHO SXHEOR XQ URPiQWLFR KLPQR 6L SDUD ORV ROLJDUFDV HO SXHEOR HUD EUXWDO YXOJDU H LQVHQVLEOH 0LFKHOHW VH ODQ]D FRQWUD ORV HVFULWRUHV ELHQ nacidos que de tanto en tanto se dignan a salir de VXV VDORQHV SDUD GHVFULELU GHO SXHEOR VROR DTXHOOD tQĂ€PD PLQRUtD GH GHOLQFXHQWHV TXH OHV SHUPLWH UHIRU]DU OD SROLFtD \ HO HMpUFLWR 3DUD 0LFKHOHW HQ FDPELR HO SXHEOR HV JHQHURVR GLVSXHVWR DO VDFULĂ€FLR \ UHERVDQWH GH KXPDQLGDG /D FXHVWLyQ QR HV OD LJQRUDQFLD R OD VDELGXUtD SRSXODU VROR DO Ă€QDO de su larga introducciĂłn revela Michelet de quĂŠ se trata en realidad: “Ante Europa, Francia, sĂŠpanlo, WHQGUi VLHPSUH XQ VROR QRPEUH LQH[SLDEOH TXH HV VX YHUGDGHUR QRPEUH HWHUQR 5HYROXFLyQÂľ Con Michelet, y con el romanticismo, aparece en HVFHQD OD H[SUHVLyQ ´SHUVRQDOLGDG GHO SXHEORÂľ (Vtamos en plena teorĂ­a del sujeto, no lo olvidemos: el hegeliano Yo-espĂ­ritu-del-mundo, el Yo-sociedad de Comte y Spencer (la sociedad como organismo viviente), el Yo-humanidad, el Yo-naciĂłn KHUGHULDQR HO <R FODVH PDU[LVWD HO <R SXHEOR < VL HO SXHEOR HV XQ <R GRWDGR GH XQD SHUVRQDOLGDG WHQGUi WDPELpQ XQD SVLFRORJtD HQ HIHFWR D Ă€QDles del siglo XIX se multiplicarĂĄn los estudios de psicologĂ­a colectiva, que asumirĂĄn (no por casualidad) la forma y la denominaciĂłn de PsicologĂ­a de las muchedumbres FRPR UH]D HO WtWXOR GHO OLEUR GH *XVWDYH /H %RQ TXH KL]R pSRFD El hecho de que el volumen de Le Bon fuese HQ EXHQD SDUWH SODJLDGR SRU La folla delinquente /D PXFKHGXPEUH GHOLQFXHQWH GHO

19

LWDOLDQR 6FLSLR 6LJKHOH HV UHOHYDQWH VREUH WRGR SRUTXH D Ă€QHV GHO VLJOR ;,; OR TXH LQWHUHVD HV HO ODGR FULPLQDO GH OD PXFKHGXPEUH HO DQVLD GH ODV ´FODVHV SHOLJURVDVÂľ HO WHUURU GH OD UHYXHOWD \ GH OD VHGLFLyQ /D DQJXVWLD SRU HO WUDVWRUQR GHO RUGHQ constituido y de las jerarquĂ­as adquiere status de FLHQFLD PpGLFD \ SRVLWLYD /D PXFKHGXPEUH GH Le Bon comparte muchos caracteres con el pueEOR GH 0HJDEL]R WDPELpQ HOOD HVWi SULYDGD GH discernimiento (“Les foules, n’Êtant capables ni de UpĂ H[LRQ QL GH UDLVRQQHPHQW QH FRQQDLVVHQW SDV O¡LQvraisemblableÂľ \ WDPELpQ HOOD HV ]DĂ€D LJQRUDQWH y estĂşpida (“Dans les foules, c’est la bĂŞtise et non l’esprit, qui s’accumuleÂľ

20

Pero estas caracterĂ­sticas son ahora medicalizadas (“il faut avoir prĂŠsentes Ă l’esprit certaines GpFRXYHUWHV UpFHQWHV GH OD SK\VLRORJLHÂľ \ DVt HO GHVHQIUHQR VH OODPD DKRUD ´GHVLQKLELFLyQÂľ OD PXFKHGXPEUH ´FHGH D ORV LQVWLQWRVÂľ \ OD HVWXSLGH] VH WRUQD HQ OD PiV UHĂ€QDGD QRFLyQ GH ´VXJHVWLELOLGDGÂľ HO KRPEUH HQ OD PXFKHGXPEUH ´HVWi FRPR KLSQRWL]DGRÂľ ´VRXV O¡LQĂ XHQFH G¡XQH VXJJHVtion, il se lancera avec une irrĂŠsistible impĂŠtuositĂŠ Ă l’accomplissement de certains actesÂľ11 < D VX YH] OD VXJHVWLELOLGDG GHVHQFDGHQD HQ OD PXFKHGXPEUH RWUR VtQGURPH ´PpGLFRÂľ HO FRQWDJLR

HQWUH SDWUyQ \ VLHUYR KRPEUH \ PXMHU \ SDGUH H KLMR HVWDEOHFLHQGR GH XQ ODGR OD FDGHQD SDtrón-marido-padre y del otro la del esclavo-muMHU LQIDQWH (Q OD IHPLQL]DFLyQ GH ODV PXFKHGXPEUHV OR UHOHYDQWH QR HV WDQWR OD SVLFRORJtD EDUDWD DVRFLDGD D HOOD FRPR OD FRQQRWDFLyQ VXE\DFHQWH VRWHUUDGD GH LQH[RUDEOH VXERUGLQDFLyQ Todas estas ideas tendrån numerosa descendenFLD $Vt ODV PXFKHGXPEUHV VH FRQYHUWLUiQ HQ PDsas (en el momento en que se impone la expresión ´SDUWLGR GH PDVDV¾ \ HO FRQWDJLR SDVDUi D VHU SVLFRVLV FROHFWLYD (Q :LOOLDP 0F'RXJDOO HVFULELUi *URXS 0LQG \ DO DxR VLJXLHQWH HQ Psicología de las masas y anålisis del yo, Sigmund Freud H[SRQGUi LGHDV PX\ VLPLODUHV D ODV GH /H %RQ

(Q PXFKDV GHVFULSFLRQHV GH ÀQDOHV GHO VLJOR XIX, las mujeres encarnan todo aquello que paUHFH DPHQD]DQWH GHJUDGDQWH LQIHULRU $O LJXDO TXH ODV PXFKHGXPEUHV VH GHOHLWDQ HQ OD YLROHQcia; al igual que los niùos, son arrastradas sin FHVDU SRU ORV LQVWLQWRV DO LJXDO TXH ORV EiUEDURV VX VHG GH VDQJUH \ GH VH[R HV LQVDFLDEOH12

Pero despuĂŠs de la Primera Guerra Mundial hay una nueva ciencia positiva a la que recurrir para WUDWDU HO WHPD GH OD PXFKHGXPEUH D OD Ă€VLRORJtD \ D OD SVLFRORJtD VH DxDGH DKRUD OD DQWURSRORJtD Y entonces, junto a los antiquĂ­simos estereotipos GH 0HJDEL]R DKRUD HQ HO VLJOR ;; OD PXFKHGXPEUH R OD PDVD VH KDUi DFUHHGRUD GH XQ QXHYR DWULEXWR HO SULPLWLYLVPR 'LFH 0F'RXJDOO /D PXFKHGXPEUH VLPSOH R QR RUJDQL]DGD HV H[FHVLYDPHQWH H[FLWDEOH LPSXOVLYD YLROHQWD YROXEOH LQFRKHUHQWH LUUHVROXWD \ DO PLVPR WLHPSR H[WUHPD VXMHWD D OD VXJHVWLyQ VXSHUĂ€FLDO HQ HO GHOLEHUDU WHPHUDULD HQ ORV MXLFLRV 6X comportamiento es, por lo tanto, similar al del niĂąo indisciplinado de un salvaje pasional \ HQ los peores casos, mĂĄs que de seres humanos su FRQGXFWD HV OD SURSLD GH XQD EHVWLD VDOYDMHÂľ ÂŁGH nuevo la cadena aristotĂŠlica, con el niĂąo y el esclavo, ahora reemplazado por el salvaje!)13 1RV dice Freud que (‌) en la reuniĂłn de los individuos integrados en una masa desaparecen todas ODV LQKLELFLRQHV LQGLYLGXDOHV PLHQWUDV TXH WRGRV ORV LQVWLQWRV FUXHOHV EUXWDOHV \ GHVWUXFWRUHV residuos de ĂŠpocas primitivas, latentes en el individuo, GHVSLHUWDQ Âľ UD]yQ SRU OD FXDO HVWi MXVWLĂ€FDGD ´OD LGHQWLĂ€FDFLyQ GHO DOPD GH OD PXFKHGXPEUH FRQ HO DOPD GH ORV SULPLWLYRVÂľ14

La comparaciĂłn con las mujeres y los niĂąos no puede dejar de recordarnos uno de los pasajes PiV FpOHEUHV GH OD OLWHUDWXUD SROtWLFD RFFLGHQWDO DTXHO HQ TXH $ULVWyWHOHV HQ HO SULPHU OLEUR GH OD PolĂ­tica HVWDEOHFH XQD KRPRORJtD HQ ODV UHODFLRQHV

&RPR FRQFOXVLyQ GH HVWH EUHYH VREUHYXHOR VREUH ODV LPiJHQHV GH SXHEOR YXOJR SOHEH \ VX materializaciĂłn mĂĄs inquietante, la muchedumEUH QR VH SXHGH GHMDU GH PHQFLRQDU OD LPSRUWDQFLD TXH KD WHQLGR \ WLHQH HO KDEHU DVLPLODGR

11 12

13

A modo de curiosidad puede decirse que, si es FLHUWR TXH OD PXFKHGXPEUH WLHQH XQD SHUVRQDOLdad, una psicologĂ­a, un alma, una imaginaciĂłn, una moral y sentimientos (como rezan los tĂ­tulos GH ORV FDStWXORV GH /H %RQ HQWRQFHV KDEUi GH WHQHU WDPELpQ XQ VH[R < HQ HO VLJOR ;,; QR VH GXGD GH TXH OD PXFKHGXPEUH VHD IHPHQLQD \ VH comporta como mujer:

Gustave Le Bon, Psychologie des foules 3DUtV SS Susanna Barrows, Distorting Mirrors Visions of the Crowd in the Nineteenth Century France 1HZ +DYHQ S FLWDGR SRU ( /DFODX On Populist Reason FLW S

14

William McDougall, *URXS 0LQG $ 6NHWFK RI WKH 3ULQFLSOHV RI &ROOHFWLYH 3V\FKRORJ\ ZLWK 6RPH $WWHPSW WR $SSO\ 7KHP WR WKH Interpretation of National Life and Character &DPEULGJH S Sigmund Freud, Massenpsychologie und Ich-Analyse

a la masa esa entidad completamente ajena a ella que es la audiencia radiofónica y televisiva, OD FXDO DO QR HVWDU VXV PLHPEURV HQ FRQWDFWR QR HV XQD PXFKHGXPEUH HQ VHQWLGR HVWULFWR 6H WUDWD PiV ELHQ GH XQD ´PDVD YLUWXDO¾ XQR GH ORV primeros ejemplos históricos de colectividad virtual) por simultaneidad y por aglutinamiento en la recepción de un mismo e idÊntico menVDMH 3HUR VXFHGLy TXH DO PHQRV XQD SDUWH GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV GH OD PXFKHGXPEUH OHV IXHURQ DWULEXLGDV D ORV UDGLR\HQWHV GH -RVHSK *RHEEHOV SRU HMHPSOR R D OD PDVD GH HVSHFWDGRUHV GH ORV WHOHSUHGLFDGRUHV HQ (VWDGRV 8QLGRV 3RU HQFLPD GH QLQJXQD RWUD VH DWULEX\H D ODV DXGLHQFLDV OD FDUDFWHUtVWLFD GH OD VXJHVWLELOLGDG característica que jugarå un papel decisivo en el anålisis político en la era de la comunicación GH PDVDV HQ UpJLPHQ GH ´RSLQLyQ LQVWDQWiQHD¾ SRU FRQWUDSRVLFLyQ D ´RSLQLyQ GLIHULGD¾ VREUH OD TXH VH EDVDED OD GHPRFUDFLD UHSUHVHQWDWLYD como la llama Mariuccia Salvati15 (Q HVWD pSR15

0 6DOYDWL ´3RSXOLVPR OLQJXDJJL FRPSRUWDPHQWL &ULVL R WUDVIRUPD]LRQL GHOOD GHPRFUD]LD"¾ Parolechiave (nueva serie de Problemi del socialismo MXQLR GH Q S

FD VH DFXxDQ ORV WpUPLQRV ´WHOHSRSXOLVPRÂľ \ SRVWHULRUPHQWH ´FLEHUSRSXOLVPRÂľ En lo que respecta a la centralidad de la categoUtD GH ´SXHEORÂľ Âł\D VHD SDUD H[DOWDUOR R ELHQ para exorcizarlo— asistimos por lo tanto a un ´ODUJR VLJOR ;,;Âľ (Q HIHFWR KDVWD OD 6HJXQGD Guerra Mundial (incluida) pueblo y popular continĂşan siendo categorĂ­as centrales a un lado y DO RWUR GHO $WOiQWLFR $ HVWH ODGR XQ KLOR URMR conecta el Ă­ncipit de la DeclaraciĂłn de los DereFKRV GHO +RPEUH \ GHO &LXGDGDQR GH ´/RV UHSUHVHQWDQWHV GHO SXHEOR IUDQFpV FRQVWLWXLGRV HQ $VDPEOHD 1DFLRQDO Âľ FRQ HO )UHQWH 3RSXlar francĂŠs de 1936 y con el primer artĂ­culo de la &RQVWLWXFLyQ LWDOLDQD GH ´/D VREHUDQtD SHUWHQHFH DO SXHEOR Âľ 16 < KDVWD HO 3DUWLGR 3RSXODU GH 'RQ /XLJL 6WXU]R SDUWLFLSD GH HVWH Ă€lĂłn: es sintomĂĄtico que fuera precisamente a tra16

1R SRU FDVXDOLGDG HQ HO JHQHUDO 'H *DXOOH VH UHĂ€HUH D ODV categorĂ­as de la ĂŠpoca que lo ha legitimado, es decir, la SegunGD *XHUUD 0XQGLDO FXDQGR HQ HO SUHiPEXOR GH VX &RQVWLWXFLyQ LQVHUWD ODV SDODEUDV ´(O SXHEOR IUDQFpV SURFODPD VROHPQHPHQWH VX FRPSURPLVR FRQ ORV GHUHFKRV GHO KRPEUH Âľ

Foto: Fernando Cuellar

21

YpV GH OD FDWHJRUtD GH ยดSXHEORยต TXH ORV FDWyOLFRV intentaran volver al juego polรญtico italiano tras la 3ULPHUD *XHUUD 0XQGLDO Aรบn mรกs interesante es la importancia central TXH WLHQHQ ODV FDWHJRUtDV GH ยดSXHEORยต \ ยดSRSXODUยต HQ OD KLVWRULD HVWDGRXQLGHQVH KDVWD OD *XHUUD )UtD (Q DTXHOOD pSRFD HQ (VWDGRV 8QLGRV populist QR HUD HQ DEVROXWR XQ LQVXOWR (Q HO H[ PLQLVWUR GH 7UDEDMR GH XQ SUHVLGHQWH PRGHUDGR FRPR %LOO &OLQWRQ 5REHUW 5HLFK HVFULEtD En los primeros decenios del siglo XX los GHPyFUDWDV QR WXYLHURQ GLร FXOWDG HQ DEUD]DU HO SRSXOLVPR HFRQyPLFR $FXVDEDQ D las grandes concentraciones industriales de DVร [LDU OD HFRQRPtD \ GH HQYHQHQDU OD GHPRFUDFLD (Q OD FDPSDxD GH :RRGURZ Wilson prometiรณ liderar โ una cruzada conWUD ORV SRGHUHV TXH QRV KDQ JREHUQDGR KDQ OLPLWDGR QXHVWUR GHVDUUROOR KDQ GHWHUPLQDGR QXHVWUDV YLGDV QRV KDQ SXHVWR XQD FDPLVD GH IXHU]D D YROXQWDGยต /D OXFKD para desintegrar los trusts KDEUtD VLGR HQ SDODEUDV GH :LOVRQ QDGD PHQRV TXH XQD VHJXQGD OXFKD GH OLEHUDFLyQ :LOVRQ HVWXYR D OD DOWXUD GH VXV SDODEUDV ร UPy HO &OD\WRQ Antitrust Act (que no sรณlo reforzรณ las leyes antitrust sino que exonerรณ a los sindicatos de su aplicaciรณn), puso en marcha la FedeUDO 7UDGH &RPPLVVLRQ FRQ HO ร Q GH HUUDGLFDU โ prรกcticas y acciones incorrectas en el comerFLRยต \ FUHy OD SULPHUD WDVD QDFLRQDO VREUH ORV UpGLWRV $xRV GHVSXpV )UDQNOLQ ' 5RRVHYHOW DWDFy HO SRGHU GH ODV ร QDQ]DV \ ODV FRUSRUDFLRQHV RWRUJDQGR D ORV WUDEDMDGRUHV HO GHrecho a sindicarse, a la semana de 40 horas, DO VXEVLGLR GH GHVHPSOHR \ D OD 6HJXULGDG 6RFLDO $GHPiV LQVWLWX\y XQ WLSR LPSRVLWLYR HOHYDGR D ORV ULFRV 1R HV GH H[WUDxDU YLVWR lo anterior, que Wall Street y la gran empreVD OR DWDFDVHQ (Q OD FDPSDxD GH 5RRsevelt alertรณ contra los โ monรกrquicos de la HFRQRPtDยต TXH KDEtDQ SXHVWR D OD VRFLHGDG HQWHUD D VX VHUYLFLR ยด/DV KRUDV TXH KRPEUHV \ PXMHUHV WUDEDMDEDQ ORV VDODULRV TXH UHFLEtDQ VXV FRQGLFLRQHV GH WUDEDMR WRGR VH HVFDSDED DO FRQWURO GHO SXHEOR \ HUD LPSXHVWR SRU HVWD QXHYD GLFWDGXUD LQGXVWULDOยต (Q MXHJR WURQDED 5RRVHYHOW HVWDED QDGD PHQRV TXH ยดOD VXSHUYLYHQFLD GH OD GHPRFUDFLDยต17

22

17

(O DUWtFXOR GH 5HLFK HVWi GLVSRQLEOH HQ ZZZ UREHUWUHLFK RUJ GH RFWXEUH GH WRPDGR GH ZZZ DOWHUQHW RUJ GH RFWXEUH GH

Para comparar el lenguaje de entonces con el que KR\ YLHQH GHQLJUiQGRVH FRQ HO FDOLร FDWLYR GH ยดSRSXOLVWDยต TXL]i YDOJD OD SHQD FLWDU DOJXQD RWUD IUDse de aquel discurso que Roosevelt pronunciรณ en el Madison Square Garden de Nueva York el 31 GH RFWXEUH GH FRQ HO TXH FHUUDED OD FDPSDxD electoral para su primera reelecciรณn: โ A lo largo de 12 aรฑos esta naciรณn ha tenido que sufrir un goELHUQR TXH QR HVFXFKDED QR YHtD \ QR KDFtD QDGD (KHDU QRWKLQJ VHH QRWKLQJ GR QRWKLQJ *RYHUQPHQW18 /D 1DFLyQ PLUDED DO JRELHUQR SHUR HO JRELHUQR PLUDED D RWUD SDUWH 3RWHQWHV JUXSRV GH SUHsiรณn pugnan hoy por restaurar aquel tipo de goELHUQR FRQ VX GRFWULQD GH TXH HO PHMRU JRELHUQR HV HO PiV LQGLIHUHQWH 'HEHPRV FRPEDWLU D ORV viejos enemigos de la paz: el monopolio empreVDULDO \ ร QDQFLHUR OD HVSHFXODFLyQ HO OLEUH DUELWULR GH ORV EDQFRV HO DQWDJRQLVPR GH FODVH +DEtDQ HPSH]DGR D YHU HO JRELHUQR GH (VWDGRV Unidos como un mero apรฉndice de sus propios LQWHUHVHV 3HUR QRVRWURV VDEHPRV TXH HO JRELHUQR del dinero organizado es exactamente tan peliJURVR FRPR HO JRELHUQR GHO FULPHQ RUJDQL]DGR Nunca antes en nuestra historia han estado estas fuerzas tan unidas contra un candidato como lo HVWiQ KR\ 6RQ XQiQLPHV HQ VX RGLR KDFLD Pt \ yo acepto (I welcome VX RGLR FRQ PXFKR JXVWRยต Roosevelt carga luego contra los que querrรญan desmantelar la Seguridad Social apenas instaurada, contra los que atacan la polรญtica de empleo \ ORV VXEVLGLRV FRQWUD OD SREUH]D Por supuesto que continuaremos proveyenGR GH WUDEDMRV ~WLOHV D ORV GHVHPSOHDGRV QHFHVLWDGRV SUHIHULPRV ORV WUDEDMRV ~WLOHV DO SDXSHULVPR GH OD FDULGDG (Q HVWH SXQWR quiero ser claro con respecto a aquellos que GHVSUHFLDQ D VXV FRQFLXGDGDQRV DVLVWLGRV 'LFHQ TXH ORV VXEVLGLDGRV QR VyOR QR WLHQHQ WUDEDMR VLQR TXH QR WLHQHQ YDOtD QL LPSRUWDQFLD DOJXQD 6X VROXFLyQ DO SUREOHPD GH la asistencia es recortar la asistencia, purgar ODV OLVWDV FRQWUD HO KDPEUH 3RU XWLOL]DU HO lenguaje de los agentes de Bolsa, โ la situaciรณn de nuestros desocupados necesitados mejorarรก quizรก cuando regresen las jornadas DOFLVWDVยต 1R YRVRWURV \ \R FRQWLQXDUHPRV UHFKD]DQGR HVWH WLSR GH MXLFLR VREUH QXHVWURV conciudadanos americanos19 18 19

En esta construcciรณn sintรกctica hay una alusiรณn al Know-NoWKLQJ 3DUW\ ODQ]DGR HQ DQWLLQPLJUDQWHV (O WH[WR GH HVWH GLVFXUVR GH 5RRVHYHOW HVWi GLVSRQLEOH HQ PXFKRV VLWLRV ZHE SRU HMHPSOR HQ PLOOHUFHQWHU RUJ SUHVLGHQW VSHHFKHV GHWDLO

El interĂŠs de traer esta cita a colaciĂłn estĂĄ en poner en evidencia la actitud de esa parte de virtuosos comentaristas que, en el aĂąo 2013, siguen lanzando elogios a Roosevelt mientras PDQLĂ€HVWDQ FRQ VXĂ€FLHQFLD VX GHVSUHFLR PiV SURIXQGR SRU ´SRSXOLVWDVÂľ TXH FRPSDUWHQ FRQ HVWH WDQWR ORV SURSyVLWRV FRPR VREUH WRGR SRU YROYHU VREUH ORV ´UHFXUVRV GLVFXUVLYRVÂľ GH /DFODX HO OHQJXDMH Finalizada la Segunda Guerra Mundial, y en particular a partir de la dĂŠcada de 1950, el reJLVWUR GHO GLVFXUVR FDPELD UDGLFDOPHQWH (O primer fenĂłmeno que salta a la vista es que la FDWHJRUtD GH ´SXHEORÂľ SLHUGH SURJUHVLYDPHQWH VX FDUiFWHU FHQWUDO HQ OD HVFHQD SROtWLFD $ ODV categorĂ­as polĂ­ticas les sucede un poco como a aquellos antiguos divos de la canciĂłn, que FXDQGR \D HVWDEDQ DFDEDGRV VH LEDQ GH JLUD D

JapĂłn: cuando las categorĂ­as polĂ­ticas se devaO~DQ VRQ UHOHJDGDV DO 7HUFHU 0XQGR (Q OD VHgunda posguerra, y al menos hasta la dĂŠcada de OD GH ´SXHEORÂľ FRQWLQXy VLHQGR XQD FDWHJRUtD IXHUWH VRODPHQWH FXDQGR DGRSWDED OD IRUPD GH ´)UHQWHV GH OLEHUDFLyQÂľ WHUFHUPXQGLVWDV populares o nacionales, siempre que apelaran D XQD FRDOLFLyQ PXOWLFODVLVWD /D GHVDSDULFLyQ GHO SXHEOR GHO UDGDU GH OD SROtWLFD VH GHELy QR WDQWR D XQD YHQLGD D PHQRV GHO SXHEOR PLVPR (asĂ­ como despuĂŠs de 1989 la desapariciĂłn de la SDODEUD ´FODVHÂľ QR KD FDQFHODGR ODV FODVHV VRciales realmente existentes) como a la Guerra FrĂ­a, y al surgimiento de un nuevo paradigma GH OD SROtWLFD ELHPSHQVDQWH HQ HO TXH HO WpUPLQR ´SRSXOLVPRÂľ HV MXQWR FRQ ´WRWDOLWDULVPRÂľ XQD GH ODV SLHGUDV DQJXODUHV (VH SDUDGLJPD VH FRQVROLGDUi GHĂ€QLWLYDPHQWH HQ OD WHRUtD GH ORV ´H[WUHPLVPRV RSXHVWRVÂľ

Foto: Franz Ballesteros

23

7DO \ FRPR UHFRUGDED FRQWLQXDPHQWH D VXV alumnos Pierre Bourdieu, los tĂŠrminos polĂ­ticos, mĂĄs que instrumentos, son conquistas en la JXHUUD GH SRVLFLRQHV GH OD SROtWLFD &XDQGR HQ el siglo XVIII Voltaire y Diderot se apoderaron GH OD OX] GH OD FODULGDG VH GHĂ€QLHURQ D Vt PLVmos como iluministas), y relegaron a los adverVDULRV D OD RVFXULGDG D ´ORV VLJORV RVFXURVÂľ \D KDEtDQ YHQFLGR OD SDUWLGD $ SHTXHxD HVFDOD OR Autor: RaĂşl Lara

24

mismo sucede en la dĂŠcada de 1970 cuando los ´QXHYRV Ă€OyVRIRVÂľ VH DGXHxDURQ GH OR ´QXHYRÂľ y relegaron a los propios adversarios a lo “vieMRÂľ DO SDVDGR < D XQD HVFDOD D~Q PiV SHTXHxD podemos mencionar la operaciĂłn que ha intentado Ăşltimamente el alcalde de Florencia Matteo 5HQ]L DO WUDWDU GH ´FKDWDUUDÂľ D OD F~SXOD DFWXDO de su Partido DemocrĂĄtico, relegĂĄndola de esta IRUPD D OD FDFKDUUHUtD

De forma anĂĄloga, durante la Guerra FrĂ­a OcciGHQWH VH DSURSLy GH OD SDODEUD ´OLEHUWDGÂľ OD HPLsora radiofĂłnica de propaganda hacia el Este se OODPDED Free Europe, el texto mĂĄs difundido de un trĂĄnsfuga soviĂŠtico (Victor Kravchenko) se WLWXODED He elegido la libertad (1946), y OccidenWH VH GHĂ€QtD D Vt PLVPR HQ GHĂ€QLWLYD FRPR HO ´PXQGR OLEUHÂľ 0LHQWUDV WDQWR HO EORTXH VRYLpWLFR KDEtD KHFKR OR SURSLR FRQ OD SDODEUD ´SRSXODUÂľ GHPRFUDFLDV SRSXODUHV (O UHVXOWDGR IXH TXH HO DGMHWLYR ´SRSXODUÂľ \ ODV UHIHUHQFLDV DO SXHEOR IXHURQ VLHQGR FDGD YH] PiV LQQRPEUDEOHV HQ HO 2HVWH \D TXH DOXGtDQ LQPHGLDWDPHQWH DO RWUR ODGR GHO WHOyQ GH DFHUR EDVWH SHQVDU en las sospechas que generĂł en Estados Unidos OD 8QLGDG 3RSXODU FKLOHQD GH $OOHQGH 'HVGH otro punto de vista, es reveladora la insistencia con que, mientras existiĂł, el Partido Comunista Italiano siguiĂł reivindicando una similitud con su supuesto adversario polĂ­tico, la DemocraFLD &ULVWLDQD HQ OD PHGLGD HQ TXH DPERV HUDQ ´JUDQGHV SDUWLGRV SRSXODUHVÂľ HVWD HV OD UD]yQ por la que Laclau incluye el PCI en la discusiĂłn VREUH HO SRSXOLVPR20 (Q 2FFLGHQWH SRU OR WDQWR HO WpUPLQR ´SXHEORÂľ IXH UHOHJDGR D ORV PiUJHQHV GHO GLVFXUVR SROtWLFR $TXHOOR TXH 5RRVHYHOW KDEtD OODPDGR ´SXHEOR DPHULFDQRÂľ VH WUDGXFtD DKRUD FRPR middle class, R ELHQ VH WUDQVIRUPy HQ HO GLVFXUVR VREUH ODV GRV $PpULFDV 3RU YROYHU D QXHVWURV GtDV DXQTXH su mensaje sea por lo demĂĄs muy similar al de los populistas del siglo XIX, ni siquiera el moviPLHQWR 2FFXS\ :DOO 6WUHHW KDEOD HQ UHDOLGDG GH ´SXHEORÂľ < OD SDUDGRMD UHVXOWD WDQWR PiV OODPDtiva cuando constatamos lo poco que emplean HVD SDODEUD ORV DFWRUHV SROtWLFRV GHĂ€QLGRV FRPR SRSXOLVWDV ([LVWHQ PXFKRV OLEURV VREUH HO ´SRSXOLVPRÂľ GH 6LOYLR %HUOXVFRQL SHUR \R D pO QR OH KH RtGR QXQFD SURQXQFLDU OD SDODEUD ´SXHEORÂľ < tampoco me parece que Beppe Grillo la use muFKR PiV 1R VH SXHGH QHJDU TXH KD\ XQ SUREOHma: ÂżcĂłmo decir que son populistas exponentes TXH QR KDEODQ QXQFD GH ´SXHEORÂľ"

GLFFLyQ GH LQWHUHVHV HQWUH ´HO SHTXHxR SXHEORÂľ \ HO SXHEOR FUDVR VHJ~Q OD H[SUHVLyQ GH ODV FRPXQDV PXQLFLSDOHV PHGLHYDOHV /D UHVSXHVWD D HVWH SUREOHPD QR SDVD SRU DFXxDU un tĂŠrmino nuevo (en Europa no se ha logrado nunca difundir un equivalente a la acepciĂłn estadounidense middle class, que no es la clase media europea), sino por revisar el concepto “populisWDÂľ D OD OX] GH VX DFHSFLyQ RULJLQDO WDO \ FRPR KDEtD VLGR WUDQVPLWLGD SRU ORV PRYLPLHQWRV SROtWLFRV GHFLPRQyQLFRV \ SRU OD Ă€ORVRItD GHO New Deal +DVWD Ă€QDOL]DGD OD 6HJXQGD *XHUUD 0XQdial, como hemos visto, populista era sinĂłnimo de popular, y un gran partido como el DemĂłFUDWD QR VH DYHUJRQ]DED GH DVXPLU SRVLFLRQHV SRSXOLVWDV QL GH KDEODU HQ QRPEUH GHO ´SXHEORÂľ 7DPELpQ SRU HVR HQ HO SHULRGR GH HQWUHJXHUUDV HO WpUPLQR ´SRSXOLVWDÂľ QR VH XVy MDPiV D SURSyVLWR de movimientos, partidos y fenĂłmenos para los TXH KXELHUD LGR FRPR DQLOOR DO GHGR TXH \R VHSD nadie (tampoco los disidentes) lo empleĂł nunca en Europa para referirse al fascismo o al nacional socialismo en la ĂŠpoca en que estos regĂ­menes JREHUQDEDQ &RPR WDPSRFR VH OODPy SRSXOLVWD DO NHPDOLVPR HQ 7XUTXtD Bajo el fascismo tampoco los RSRVLWRUHV GHO UpJLPHQ OR GHĂ€QLHURQ FRPR SRSXOLVWD

El hecho es que, si con la Guerra Fría el recurso DO WpUPLQR \ D OD LGHD GH ´SXHEOR¾ IXH VLHQGR cada vez mås raro, tampoco podía desaparecer una actitud cultural tan enraizada desde mileQLRV FRPR HV HO GHVSUHFLR SRU OD SOHEH \ SRU HO vulgo rerum novarum cupidus (åvido de innovaciones), ni podía tampoco esfumarse la contra-

Ha llegado el momento de exponer la tesis central de este estudio: el uso sistemĂĄtico del tĂŠrmino SRSXOLVPR HV XQ IHQyPHQR TXH VH RULJLQD WUDV OD 6HJXQGD *XHUUD 0XQGLDO \ TXH FUHFH GH PDQHUD SURporcional al desuso en el que va cayendo el tĂŠrmino “puebloâ€?: cuanto mĂĄs marginal se vuelve la palabra pueblo en el discurso polĂ­tico, mĂĄs centralidad adquiere la palabra populismo 'HPDVLDGR SRFR VH SUDFWLFD OD LGHD GH (ULF +REVEDZP GH HVWXGLDU el momento en que ciertos tĂŠrminos comienzan a usarse y (su corolario) cuĂĄndo han empezado a HPSOHDUVH FRQ QXHYRV VLJQLĂ€FDGRV +REVEDZP KDEtD QRWDGR TXH XQ WpUPLQR GH XVR KR\ UDPpante, identidad KDEtD VLGR FDVL LJQRUDGR KDVWD Ă€QDOHV GH OD GpFDGD GH 3RU HMHPSOR HQ la Enciclopedia internacional de las ciencias sociales SXEOLFDGD HQ QR KD\ QLQJXQD YR] FRQ HVH QRPEUH DO PDUJHQ GH OD LGHQWLGDG SVLFRVRFLDO OD DVt OODPDGD ´FULVLV GH LGHQWLGDGÂľ GH ORV adolescentes)21 3DUD FRQĂ€UPDU OD LQWXLFLyQ GH +REVEDZP QL $ 'LFWLRQDU\ RI 6RFLDO 6FLHQFHV de 1964 (esponsorizado por las Naciones Unidas), ni el Dizionario di sociologia de Luciano Gallino (1978), ni el Dictionnarie critique de la sociologie de

20

21

( /DFODX On Populist Reason FLW SS ´&XDQGR 7RJOLDWWL RSWD SRU OD DOWHUQDWLYD SRSXOLVWD ¾

(ULF +REVEDZP ´,GHQWLW\ 3ROLWLFV DQG WKH /HIW¾ NLR 217, PD\R MXQLR GH S

25

Raymond Boudon y François Bourricaud (1982) FRQWLHQHQ OD YR] ´LGHQWLGDG¾ 3RU OR TXH WHQJR entendido, el primero en incluirla es el Dizionario di antropologia de Charlotte Seymour-Smith, ya en el aùo 198622

26

(Q HO FDVR GHO SRSXOLVPR QR HV SRVLEOH DGRSWDU el mismo mĂŠtodo, porque el tĂŠrmino era ya empleado por los movimientos ruso y estadouniGHQVH GHO VLJOR ;,; 6LQ HPEDUJR Vt HV OODPDWLYR REVHUYDU TXH OD YR] ´SRSXOLVPRÂľ QR DSDUHFH HQ DEVROXWR HQ OD VRĂ€VWLFDGD Encyclopaedia Universalis (1968-1974), en su momento a la vanguardia de las ciencias humanas, y que en la Enciclopedia Treccani sĂłlo en el V ApĂŠndice de 1994 se incluye DO UHVSHFWR XQD EUHYH YR] Ă€UPDGD SRU *LDQIUDQFR 3DVTXLQR /D Enciclopedia Britannica ha sido incluso mĂĄs lenta: si hacemos caso a lo que me HVFULEH VX FRQVHMR HGLWRULDO KDVWD HO DxR ÂŁ HVD YR] QR DSDUHFH HQ VX EDVH GH GDWRV 1R REVWDQWH HV SRVLEOH KDFHU RWUR WLSR GH E~VTXHGD FHQWUDGD HQ ORV DUFKLYRV GH ODV ELEOLRWHFDV (Q HVWH FDVR VH KD HVFRJLGR OD UHG GH ELEOLRWHFDV GH WRGRV ORV FDPSXV GH OD 8QLYHUVLGDG de California (UC) porque, a diferencia de otras LQVWLWXFLRQHV VX EDVH GH GDWRV LQFOX\H WDPELpQ artĂ­culos de revistas que en otros catĂĄlogos no DSDUHFHQ D OD SULPHUD E~VTXHGD /RV UHVXOWDGRV PRVWUDGRV HQ OD WDEOD \ HQ HO JUiĂ€FR GH OD SiJLQD VLJXLHQWH VRQ EDVWDQWH FKRFDQWHV

SXOLVPRÂľ 'HVGH HQ DGHODQWH ORV FDWiORJRV GH OD 8& UHJLVWUDQ PiV GH YRFHV SHUR GH HOODV EDVWDQWHV PiV GH OD PLWDG HVWiQ IHFKDGDV HQ ORV ~OWLPRVÂŤ ÂŁWUHFH DxRV < QR VyOR HVR SUiFticamente toda la producciĂłn (excepto 53 tĂ­tulos) estĂĄ referida al periodo que va de 1950 en DGHODQWH $GHPiV GHVGH OD GpFDGD GH FDGD GHFHQLR SURGXFH FHUFD GHO GREOH TXH HO GHFHQLR precedente, con una progresiĂłn, por lo tanto, exSRQHQFLDO 'LFKR GH RWUD PDQHUD OD SURGXFFLyQ de los Ăşltimos tres aĂąos es casi igual a la de los VHWHQWD DxRV TXH YDQ GH D /D GLIXVLyQ H[SRQHQFLDO GHO GLVFXUVR VREUH HO SRSXOLVPR HV LQQHJDEOHPHQWH XQ IHQyPHQR GH la (segunda) posguerra, pero prosigue al mismo ritmo tras el desmoronamiento de la UniĂłn SoYLpWLFD 7DPELpQ HV LQWHUHVDQWH OD VHJXQGD OtQHD GH OD WDEOD23 (O SULPHU WH[WR TXH FRQWLHQH FRPR SDODEUDV FODYH ´IDVFLVPR \ SRSXOLVPRÂľ HV XQD UHcopilaciĂłn de escritos en honor a un economista (el tĂ­tulo aparece dos veces en dos ediciones distintas)24 (Q OD GpFDGD GH HQFRQWUDPRV WDQ VyOR XQ DUWtFXOR DFDGpPLFR TXH WDPELpQ DSDUHFH dos veces), “Ezra Pound, Fascism and PopulismÂľ GH :LOOLDP 3 7XFNHU25 (Q OD GpFDGD GH VLQ HPEDUJR OD FRPELQDFLyQ GH ORV GRV WpUPLQRV HV \D PRQHGD FRUULHQWH \ ORV WtWXORV VH PXOWLSOLFDQ

Por el momento limitÊmonos a los datos de la SULPHUD OtQHD GH OD WDEOD UHIHULGD D OD YR] ´SR-

/D E~VTXHGD VH KD OOHYDGR D FDER HQ HO &DWiORJR online Melvyl de la Universidad de California ZRUOGFDW RUJ GH WRGRV ORV UHFXUVRV DFDGpPLFRV (comprehensive scholarly multi-disciplinary full WH[W GDWDEDVH LQVHUWDQGR ´SRSXOLVPR¾ \ ´SRSX-

22

23

0DUFR G¡(UDPR ´/RFDOLVPR H JOREDOL]]D]LRQH¾ ,WHU HQFLFORSHGLD 7UHFFDQL Q HQHUR PDU]R GH SS 3DUD XQ anålisis mås amplio acerca de la irrupción del tÊrmino, vÊase el FDStWXOR ´8Q¡DQJRVFLD GHO QRVWUR WHPSR O¡LGHQWLWj¾ HQ PL OLEUR Lo sciamano in elicottero 0LOiQ SS

24 25

1R VH KD UHSUHVHQWDGR HQ HO JUiÀFR SRUTXH D OD HVFDOD GH OD SULPHUD OtQHD KDEUtD DSDUHFLGR SUiFWLFDPHQWH SODQD +HFKDV ODV GHELGDV SURSRUFLRQHV HVWDUtDPRV DQWH XQD WHQGHQFLD VLPLODU Economic essays in honour of Wesley Clair Mitchell 1XHYD <RUN The Journal of Politics YRO Q IHEUHUR GH SS

Fuente: Melvyl

OLVPR \ IDVFLVPR¾ FRPR SDODEUDV FODYH \ GHOLPLWDQGR OD E~VTXHGD SRU IHFKDV /DV FLIUDV VRQ EUXWDV H LQFOX\HQ WDPELpQ ORV GXSOLFDGRV H[LVWHQWHV HQ ORV GLYHUVRV FDPSXV ¿QuÊ hay detrås de esta evolución? En la dÊcada de 1950 en Estados Unidos se impuso una gran operación de revisionismo histórico a cargo GH ORV GHQRPLQDGRV ´OLEHUDOHV GH OD *XHUUD )UtD¾ TXH FRPLHQ]DQ D GHVFULELU HO SRSXOLVPR norteamericano del siglo XIX como un moviPLHQWR SURWRIDVFLVWD 6H WUDWD GH XQ UHYLVLRQLVmo histórico que poco a poco va a ir imponiendo una acepción peyorativa, denigratoria del populismo (la misma que predomina hasta hoy), y que va divulgåndose primero en los periódicos de Êlite, luego en los grandes diarios y por últiPR HQ OD MHUJD SROtWLFD /D ELEOLRJUDItD UHIHUHQWH D HVWD RSHUDFLyQ HV PX\ DEXQGDQWH 6X SUHFXUVRU SXHGH FRQVLGHUDUVH TXH IXH $UWKXU 6FKOHVLQJHU FRQ VX REUD The Vital Center. The Politics of Freedom /D IHFKD GH VX SXEOLFDFLyQ HV UHOHYDQWH SRU VHU HO DxR TXH PDUFD HO FRPLHQ]R GH OD *XHUUD )UtD (Q HVH OLEUR se expone por vez primera la teoría de los totalitarismos opuestos, conforme a la cual fascismo y comunismo serían opuestos pero similares en WDQWR TXH ´WRWDOLWDULRV¾ /RV KLVWRULDGRUHV OLEHUDles, o liberals, desarrollan esta idea sosteniendo, por un lado, la tesis de que la derecha radical del momento (la de la dÊcada de 1950) era populis-

ta, y por otro, que el populismo decimonĂłnico WHQtD FDUDFWHUHV IDVFLVWDV 6REUH OD SULPHUD WHVLV HV SDUDGLJPiWLFR HO OLEUR D FDUJR GH 'DQLHO %HOO The Radical Right SXEOLFDGR HQ \ FRQFHELGR XQ DxR DQWHV HQ XQ VHPLQDULR FHOHEUDGR HQ OD 8QLYHUVLGDG GH &ROXPELD VREUH HO PDFDUWLVPR (del que se hacĂ­a, precisamente, una interpretaciĂłn “populista)26 /RV HQVD\RV FRPSUHQGLGRV HQ The Radical Righteran, ademĂĄs del propio Bell, de 6H\PRXU 0DUWLQ /LSVHW \ VREUH WRGR GH 5LFKDUG +RIVWDGWHU TXH FRQ VX FpOHEUH The Age of Reform HV VLQ GXGD OD Ă€JXUD PiV HPEOHPiWLFD GHO UHYLVLRQLVPR SRSXOLVWD VL QR VX SULQFLSDO DUWtĂ€FH (Q VX HQVD\R +RIVWDGWHU PRVWUDED VX MXJDGD desde el principio: “He sido mĂĄs crĂ­tico con la tradiciĂłn populista-progresista de cuanto lo haEUtD VLGR GH KDEHU HVFULWR HVWH HVWXGLR TXLQFH DxRV DWUiV HV GHFLU HQ Âľ27 +RIVWDGWHU VH SUHVHQWD FRPR XQ ´FUtWLFR GHVGH GHQWURÂľ SDUD UHHTXLOLEUDU OD ´DXWRFRPSODFHQFLDÂľ \ OD ´IDOWD GH DXWRFUtWLFDÂľ de los liberals +RIVWDGWHU DQDOL]D OD SUREOHPiWLFD del siglo anterior, pero lo hace con un ojo puesto en el presente: “Por populismo no entiendo solo HO 3HRSOH¡V 3DUW\ WDPELpQ OODPDGR 3DUWLGR 3RSXlista) de la dĂŠcada de 1890, pues me parece que aquel partido fue sĂłlo una expresiĂłn exasperada, fruto de un momento histĂłrico particular, de un cierto tipo de impulso popular que es endĂŠmico HQ OD FXOWXUD SROtWLFD HVWDGRXQLGHQVHÂľ < HQWRQ26 27

Michael Paul Rogin desmontĂł esta operaciĂłn en The IntellectuDOV DQG 0F&DUWK\ 7KH 5DGLFDO 6SHFWHU Richard Hofstadter, The Age of Reform 1XHYD <RUN S

27

28

ces lanza su acusaciĂłn: “Creo que el pensamiento SRSXOLVWD KD VREUHYLYLGR KDVWD QXHVWURV GtDV HQ SDUWH FRPR XQD FRUULHQWH VXEWHUUiQHD GH UHVHQWLmientos provincianos, de nativismo, de agitaciĂłn \ VRVSHFKD SRSXODU \ GHPRFUiWLFDÂľ28 1R HV OD SOHEH SHUR Vt HVWDPRV PX\ FHUFD GHO WXPXOWXRVR YXOJR /D MXJDGD TXH SHUPLWH D +RIVWDGWHU DJOXWLnar junto con la derecha el populismo progresista del siglo XIX consiste en invertir la perspectiva: ´/D XWRStD GH ORV SRSXOLVWDV HVWDED HQ HO SDVDGR QR HQ HO IXWXURÂľ 3RU OR WDQWR QR VROR HUD XWRStD \ SRU HVR LUUHDOL]DEOH VLQR XWRStD UHDFFLRQDULD SRU mucho que Hofstadter tenga que admitir: “(‌) si ELHQ HOORV QR VH H[SUHVDEDQ HQ HVWRV WpUPLQRVÂľ29 Su segunda operaciĂłn consiste en reducir la lucha de clases a teorĂ­a de conspiraciĂłn, que vendrĂ­a a decir: si la gran mayorĂ­a (Occupy dirĂ­a “el 99 por Âľ GHEH VXIULU HV SRUTXH KD\ XQD FRQVSLUDFLyQ GHO SRU 6H WUDWD HQ GHĂ€QLWLYD GH OD DFXVDciĂłn de KLSHUVLPSOLĂ€FDU OD UHDOLGDG, una acusaciĂłn que perseguirĂĄ hasta el dĂ­a de hoy a todo aquel TXH VHD WDFKDGR GH SRSXOLVWD ´/RV SUREOHPDV WDO \ FRPR VH ORV UHSUHVHQWDEDQ ORV SRSXOLVWDV HUDQ GH XQD LOXVRULD VLPSOLFLGDG /D YLFWRULD VREUH OD injusticia y la soluciĂłn a todos los males sociales HVWDEDQ FRQFHQWUDGDV HQ OD FUX]DGD FRQWUD XQ Ăşnico interĂŠs relativamente pequeĂąo pero inmenVDPHQWH IXHUWH HO SRGHU GHO GLQHURÂľ El Ăşltimo y mĂĄs pernicioso ataque lo hace Hofstadter cuando etiqueta como antisemitas a los populistas del siglo XIX (recordemos que PLHQWUDV HVFULEtD QR KDEtDQ SDVDGR QL GLH] DxRV desde la irrupciĂłn en el mundo de las imĂĄgenes GH ORV /DJHU \ GHO +RORFDXVWR ´)XHURQ VREUH todo escritores populistas los que expresaron la LGHQWLĂ€FDFLyQ GHO MXGtR FRQ HO XVXUHUR TXH era el tema central del antisemitismo americano GH DTXHO SHULRGRÂľ S (V XQD DFXVDFLyQ TXH FRQWLQ~D SHVDQGR DO GtD GH KR\ VREUH ORV TXH OOHvan la etiqueta de populistas30 4XH TXHGH FODro: vista la vaguedad y la indeterminaciĂłn de OD HWLTXHWD ´SRSXOLVPRÂľ \ YLVWD OD YDULDGtVLPD heterogeneidad de movimientos y partidos a los TXH VH FRORFD HV REYLR TXH HQWUH ORV PRYLPLHQtos tachados de populismo hay verdaderamente DQWLVHPLWDV \ OR FRQWUDULR WDPELpQ HV FLHUWR 6LQ 28 29 30

,ELG SS ,ELG S 6LJR DTXt D 1RUPDQ 3ROODFN Š+RIVWDGWHU RQ 3RSXOLVP $ &ULWLTXH RI ´7KH $JH RI 5HIRUP¾ª 7KH -RXUQDO RI 6RXWKern History, YRO Q QRYLHPEUH GH SS El diario israelí Haaretz (23 de marzo de 2013) ha evocado inFOXVR OD SRVLELOLGDG GH XQ QXHYR p[RGR MXGtR GH (XURSD D FDXVD del partido Aurora Dorada en Grecia y del Movimiento 5 EstreOODV HQ ,WDOLD

HPEDUJR OD DFXVDFLyQ TXH ODQ]D +RIVWDGWHU VH EDVD HQ HVFDVtVLPDV SUXHEDV GRFXPHQWDOHV (Q la campaùa de 1896 el candidato presidencial del 3DUWLGR 3RSXOLVWD :LOOLDP %U\DQ KDEtD GLFKR &XDQGR DWDFDPRV OD SROtWLFD ÀQDQFLHUD GH los Rothschild, nuestros adversarios han intentado a veces hacer que parezca como si HVWXYLpVHPRV DWDFDQGR D XQD UD]D 3HUR QR HV DVt QRVRWURV HVWDPRV FRQWUD OD SROtWLFD ÀQDQFLHUD GH - 3LHUSRQW 0RUJDQ WDQWR FRPR HVWDPRV HQ FRQWUD GH OD GH 5RWKVFKLOG 1RVRtros no atacamos a una raza, atacamos la avidez y la avaricia que no conocen ni raza ni UHOLJLyQ 1R FRQR]FR FODVH DOJXQD GH QXHVWUR SXHEOR TXH HQ UD]yQ GH VX KLVWRULD SXHGD simpatizar tan mayoritariamente con las masas en lucha en esta campaùa como cuanto pueda hacerlo la raza judía31

Pero quĂŠ mĂĄs da: de entonces en adelante la sospecha de antisemitismo serĂĄ el estigma automĂĄtico con el que se ensuciarĂĄ a cualquiera que sea WDFKDGR GH SRSXOLVWD Hofstadter no es ciertamente el Ăşnico en “fascisWL]DUÂľ HO SRSXOLVPR \ HQ ´SRSXOLVWL]DUÂľ HO IDVFLVmo32 SHUR HQWUH HOORV HV HO PiV HPEOHPiWLFR %DMR OD LQĂ XHQFLD GH +RIVWDGWHU VH YD D LPSRQHU HVWD imagen del populismo, y no otra, como una nueva ortodoxia en la academia internacional y euURSHD VREUH WRGR D WUDYpV GHO &RQJUHVR GH /RQdres de 1967 (inspirado entre otros por el propio Hofstadter) y a travĂŠs de la antologĂ­a a cargo de *HOOQHU UHVXOWDGR GH DTXHO FRQJUHVR /D YLVLyQ de Hofstadter del populismo es la dominante en HO iPELWR GH ODV FLHQFLDV SROtWLFDV KDVWD HO GtD GH KR\ ODV H[FHSFLRQHV ´KHWHURGR[DVÂľ DXQTXH QXPHURVDV KDQ VLGR VLHPSUH PLQRULWDULDV 3RU FLWDU DOJXQRV QRPEUHV HQ HVWH VHQWLGR HO \D PHQFLRnado Rogin, Michael Kazin (The Populist Persuasion, 1995), Walter Nugent (The Tolerant Populists, 1963), Norman Pollack (The Populist Response to Industrial America & 9DQQ :RRGZDUG (Thinking Back \ VREUH WRGR &KULVWRSKHU Lasch, que fue incluso alumno de Hofstadter (The New Radicalism in America, 1965; The Agony of the American Left, 1966; y en particular The True and Only Heaven HQ HO TXH LQWHQWy OOHYDU D FDER XQD UHKDELOLWDFLyQ GHO SRSXOLVPR 31 32

Citado por N 3ROODFN Š+RIVWDGWHU RQ 3RSXOLVP $ &ULWLTXH RI ´7KH $JH RI 5HIRUP¾ª FLW S 9pDVH SRU HMHPSOR & )HUNLVV ´3RSXOLVW ,Qà XHQFHV RQ $PHULFDQ )DVFLVP¾ Western Political Quarterly, YRO SS

$Vt D Ă€QHV GH OD GpFDGD GH HO SRSXOLVPR KDEtD \D DGTXLULGR WRGDV ODV FRQQRWDFLRQHV QHJDWLYDV TXH WLHQH DO GtD GH KR\ 6H SRGUtD GHFLU que la jugada saliĂł perfecta: polĂ­tico populista HV DTXHO TXH LQYRFD KDODJD \ DJLWD XQ SXHEOR QXQFD QRPEUDGR SHUR GHVDFUHGLWDGR SRU WRGDV las caracterĂ­sticas negativas con las que una traGLFLyQ PLOHQDULD OR KD FXELHUWR XQD QHJDWLYLGDG TXH D VX YH] VH SHUVRQLĂ€FD HQ ORV SROtWLFRV ´SRSXOLVWDVÂľ TXH VH VXSRQH TXH UHSUHVHQWDQ D HVWD DERPLQDFLyQ QXQFD QRPEUDGD 3HUR VREUH WRGR OD QXHYD DFHSFLyQ GH SRSXOLVPR era perfecta para construir un puente que uniera FRPXQLVPR \ IDVFLVPR 1XQFD VH YDORUDUi EDVtante lo importante que ha sido desde el punto de vista polĂ­tico este nuevo instrumento, inventado con la Guerra FrĂ­a; hasta ese momento el poder GH ODV FODVHV GRPLQDQWHV HQ ORV UHJtPHQHV EXUJXHVHV PiV R PHQRV SDUODPHQWDULRV QR VH KDEtD situado nunca en el centro de una tenaza, sino diUHFWDPHQWH HQ IUHQWH GH ODV ´FODVHV SHOLJURVDVÂľ (O

QXHYR PHQVDMH VLQ HPEDUJR HQ XQD PDQLREUD GH cerco, nos dice que el único rÊgimen verdaderaPHQWH OLEUH \ GHPRFUiWLFR GH OD KLVWRULD KXPDQD VH KDOOD DPHQD]DGR SRU WRGRV ODGRV \ GHEH GHfenderse tanto de los fascistas como de los comuQLVWDV 7DPELpQ HVWD HV XQD QRYHGDG GH OD *XHUUD )UtD KDVWD HQWRQFHV QLQJ~Q UpJLPHQ EXUJXpV VH KDEtD VHQWLGR DPHQD]DGR SRU ORV IDVFLVPRV 4XL]i VHD VXSHUà XR UHSHWLUOR SHUR ODV EXUJXHVtDV LWDliana y alemana no se opusieron precisamente al ascenso de esos regímenes, es mås, en la dÊcada GH HO IDVFLVPR LWDOLDQR JR]y GH EXHQD SUHQVD y de potentes aliados políticos entre las democraFLDV DQJORVDMRQDV )XH OD *XHUUD )UtD OD TXH LQDXJXUy OD LGHD GH OD RSRVLFLyQ HQWUH PXQGR OLEUH \ WRWDOLWDULVPR \ GH HVWH ~OWLPR WpUPLQR GHEHUtD HVFULELUVH XQD KLVWRULD Esta nueva acepción de populismo versión Hofstadter cumplió a la perfección su papel de víncuOR HQWUH WRWDOLWDULVPRV (Q SULPHU OXJDU SRUTXH HQ WDQWR TXH ´XWRStD GHO SDVDGR¾ FRQHFWDED OD

Foto: Mauricio Aguilar

29

30

Autor: Javier FernĂĄndez

amenaza histĂłrica del fascismo con la amenaza SUHVHQWH \ IXWXUD GHO FRPXQLVPR < HQ VHJXQGR SRUTXH FRQIRUPH D OD QXHYD DFHSFLyQ FHUWLĂ€FDGD por los historiadores el populismo serĂ­a intrĂ­nseFDPHQWH DXWRULWDULR 1R HV FDVXDOLGDG TXH OD SDODEUD SOHELVFLWR TXH es la instituciĂłn mĂĄs claramente consustancial al populismo (hasta el punto de que los populistas son considerados la quinta esencia de los SDUWLGDULRV GH OD ´GHPRFUDFLD SOHELVFLWDULDÂľ VHD WDPELpQ OD ~QLFD TXH FRQVHUYD OD KXHOOD H[SOtFLWD GH VX RULJHQ ´SOHEH\RÂľ plebs: gente comĂşn, pleEH scitum GHFUHWR (O SRSXOLVPR VH GLFH HV DXtoritario porque autoritaria es la entidad a la que LPSOtFLWDPHQWH DOXGH HO LQQRPEUDEOH pueblo La inclinaciĂłn popular al despotismo es otro de los lugares comunes que hemos heredado de la WUDGLFLyQ FOiVLFD 3DUD $ULVWyWHOHV DOOt GRQGH HO SXHEOR HV VREHUDQR ´VH HULJH HQ GLULJHQWH ~QLFRÂľ ´VH KDFH GHVSyWLFRÂľ \ ´WDO GHPRFUDFLD VH FR-

UUHVSRQGH FRQ OD WLUDQtD HQWUH ODV PRQDUTXtDV¾ (Política OLEUR 9, D & 33 (O SXHEOR DVSLUD D la democracia, pero cuando conquista el poder WHUPLQD SRU UHFDHU EDMR HO GRPLQLR GH ORV GpVSRWDV SUREDEOHPHQWH SRUTXH HV GHVHQIUHQDGR LUUHà H[LYR \ PDQLSXODEOH R ´VXJHVWLRQDEOH¾ SRU GHFLUOR FRQ /H %RQ El eterno retorno (aquí, de la tiranía) queda exSOLFLWDGR SRU YH] SULPHUD HQ 3ROLELR 'H KHFKR OD SOHEH Wz SOpWKRV VH KDELW~D D comer lo que no le pertenece y espera continuar viviendo a costa de los otros, y cuando HQFXHQWUD XQ MHIH DPELFLRVR \ VLQ HVFU~SXlos, privado de los medios para acceder a los cargos, instaura el dominio de los peores y, congregada, acomete estragos, proscripciones, divisiones de la tierra, hasta que, redu33

AristĂłteles, PolĂ­tica 0DGULG FLW S

FLGD D OD EHVWLDOLGDG HQFXHQWUD GH QXHYR XQ SDWUyQ \ XQ VREHUDQR34

Pero el que sistematiza este ciclo de democracia y tiranía, este eterno retorno del despotismo es *LDPEDWWLVWD 9LFR TXH SRFRV DxRV DQWHV GH TXH VH HVFULELHUD OD YR] ´SXHEOR¾ HQ OD (QF\FORSpGLH HQ OD ´'HJQLWj ;&9¾ UHWRPD D $ULVWyWHOHV /RV KRPEUHV TXLHUHQ DQWHV TXH QDGD VDOLU de la sujeción y desean igualdad; así, los SOHEH\RV HQ ODV UHS~EOLFDV DULVWRFUiWLFDV WHUPLQDQ WUDQVIRUPDQGR HVWDV HQ GHPRFUDFLDV Luego pugnan por superar a sus iguales: así, ORV SOHEH\RV HQ ODV GHPRFUDFLDV VH FRUURPSHQ GDQGR OXJDU D ROLJDUTXtDV )LQDOPHQWH quieren situarse por encima de la ley, como sucede en la anarquía propia de las democracias desenfrenadas, que son la peor de las tiranías, pues en ellas hay tantos tiranos como personas audaces y disolutas hay en la FLXGDG (Q HVWH SXQWR ORV SOHEH\RV GiQGRVH FXHQWD GH VXV PDOHV \ SDUD UHPHGLDUORV EXVFDUiQ VDOYDUVH EDMR XQD PRQDUTXtD35

En esta tesis hay latente una implicación, a VDEHU TXH OD GHPRFUDFLD LQFXED VLHPSUH HO KXHYR GH XQD WLUDQtD IXWXUD /D QXHYD HVWUDtegia de los dos totalitarismos ya no niega TXH ODV DVSLUDFLRQHV ´SRSXOLVWDV¾ UHVSRQGDQ a genuinas aspiraciones democråticas; antes DO FRQWUDULR DILUPD TXH WLHQGHQ LQHYLWDEOHmente al despotismo precisamente porque UHVSRQGHQ D HOODV (Q HO SRSXOLVPR FRQ HO SXHEOR VREUHHQWHQGLGR VH HVFRQGH OD VHPLOOD GHO WRWDOLWDULVPR (O DQiOLVLV GH OD WUD\HFWRULD semåntica del populismo nos aclara lo que a SULPHUD YLVWD SDUHFtD XQD DSRUtD LUUHVROXEOH \ DVt OHV VLJXH UHVXOWDQGR D LQQXPHUDEOHV politólogos): el hecho de que existan populisPRV ´GH GHUHFKDV¾ \ ´GH L]TXLHUGDV¾ ´UHDFFLRQDULRV¾ \ ´SURJUHVLVWDV¾ R TXH XQ PLVPR populismo pueda ser en unos aspectos de derechas y en otros de izquierdas, a la vez reDFFLRQDULR \ SURJUHVLVWD (Q UHDOLGDG HO QXHvo dominio semåntico del populismo ha sido construido precisamente para conectar estas dos categorías opuestas: su utilidad política consiste en esto mismo, en permitir hermanar movimientos aparentemente en las antípodas GHO HVSHFWUR SROtWLFR 34 35

3ROLELR Historias /LEUR VI *LDPEDWWLVWD 9LFR La scienza nuova seconda (ediciĂłn de 1744), a FDUJR GH )DXVWR 1LFROLQL %DUL VHFFLyQ VHJXQGD S

Pero si en su nueva acepciĂłn el uso del tĂŠrmino populismo naciĂł y creciĂł con la Guerra FrĂ­a, ¢FyPR HV SRVLEOH TXH OHMRV GH H[WLQJXLUVH MXQWR con la URSS, alcanzara su mĂĄximo apogeo precisamente a partir de la dĂŠcada de 1990 y hasta el GtD GH KR\ WDO \ FyPR SXGR YHUVH HQ HO JUiĂ€FR GH ODV ELEOLRWHFDV GH OD 8QLYHUVLGDG GH &DOLIRUnia? El hecho es que, en clave polĂ­tica interna, HO GLVFXUVR GH OD GpFDGD GH VREUH ORV ´WRWDOLWDULVPRV RSXHVWRVÂľ VH WUDGXFH HQ HO HVSDFLR de veinte aĂąos en la llamada (al menos en Italia) ´WHRUtD GH ORV H[WUHPLVPRV RSXHVWRVÂľ VHJ~Q OD cual la legitimidad polĂ­tica vendrĂ­a delimitada por la exclusiĂłn de los dos extremos del espectro: al igual que sucede en determinadas medias estadĂ­sticas, en las que los valores extremos queGDQ IXHUD SRUTXH VH FRQVLGHUDQ ´DQRUPDOHVÂľ la democracia, con sus reglas, valdrĂ­a sĂłlo en el PDUFR GH XQ iUHD ´QR H[WUHPLVWDÂľ /RV H[WUHPLVPRV RSXHVWRV SDUHFHQ KR\ XQD REYLHGDG SHUR QR OR HUDQ D~Q HQ (Q DTXHO DxR HO HQWRQFHV DOFDOGH GH 0LOiQ /LEHUR 0D]]D HQWUHJy XQD UHODFLyQ VREUH OD ´6LWXDFLyQ GHO RUGHQ S~EOLFR HQ UHODFLyQ FRQ IRUPDFLRQHV H[WUHPLVWDV H[WUDSDUODPHQWDULDVÂľ FRQRFLGD FRPR ,Qforme Mazza36 HQ OD TXH VH H[SOLFLWDED OD QRFLyQ GH ORV ´H[WUHPLVPRV RSXHVWRVÂľ /D L]TXLHUGD de entonces reaccionĂł pidiendo la dimisiĂłn del autor del informe, pues en aquel momento era LQFRQFHELEOH TXH SDUWLGRV SROtWLFRV TXH KDEtDQ SDUWLFLSDGR HQ OD OXFKD SDUWLVDQD \ KDEtDQ VLGR perseguidos por el fascismo fueran asimilados a pO 3HUR OR TXH HQWRQFHV HUD LQFRQFHELEOH \ KDVWD EODVIHPR D ORV RMRV GH DOJXQRV KR\ VH KD FRQYHUWLGR HQ PRQHGD FRUULHQWH Y es precisamente en el contexto de los “extrePLVPRV RSXHVWRVÂľ GRQGH KD FUHFLGR GH PDQHUD exponencial el uso polĂ­tico del tĂŠrmino “populisPRÂľ /D WUDQVLFLyQ GHO GLVFXUVR VREUH ORV WRWDOLtarismos opuestos a la teorĂ­a de los extremismos RSXHVWRV QR VH SURGXMR GH IRUPD DXWRPiWLFD (O SULPHUR SURSRQH XQ ´FHQWURÂľ Vt SHUR XQ FHQWUR GH OD KLVWRULD XQLYHUVDO GHĂ€QH XQD WHUFHUD vĂ­a entre hitlerismo y estalinismo; la teorĂ­a de ORV H[WUHPLVPRV RSXHVWRV HQ FDPELR OR TXH KDFH HV MXVWLĂ€FDU XQD RSHUDFLyQ SDUD UHVWULQJLU la actividad polĂ­tica legĂ­tima a una zona deterPLQDGD (VWD WHRUtD HV HQ SDUWH OD FXOSDEOH GH que las Ăşnicas alternativas polĂ­ticas que se ofrecen al electorado en Europa ya no sean entre 36

9pDVH HO VLWLR ZHE GHO 0LQLVWHULR GHO ,QWHULRU LWDOLDQR ZZZ SUHIHWWXUD LW PLODQR FRQWHQX WL KWP

31

derecha e izquierda, sino entre centro-derecha y FHQWUR L]TXLHUGD /D GLVWDQFLD HQWUH HO GLVFXUVR VREUH HO WRWDOLWDULVPR \ OD WHRUtD GH ORV H[WUHPLVmos opuestos se manifestĂł con toda claridad en la polĂŠmica que en la dĂŠcada de 1990 enfrentĂł al presidente de Estados Unidos Bill Clinton con $UWKXU 6FKOHVLQJHU 'XUDQWH VX VHJXQGR PDQdato, Clinton empleĂł cada vez mĂĄs a menudo la H[SUHVLyQ ´FHQWUR YLWDOÂľ TXH FRPR KHPRV YLVWR es el tĂ­tulo del volumen con el que Arthur SchleVLQJHU KDEtD LQDXJXUDGR HO GLVFXUVR VREUH ORV WRWDOLWDULVPRV (O KLVWRULDGRU UHVSRQGLy GH HVWD forma desde la columna de la revista 6ODWH: &XDQGR WLWXOp HO OLEUR TXH HVFULEt HQ The Vital Center HO ´FHQWURÂľ DO TXH PH UHIHUtD HUD OD GHPRFUDFLD OLEHUDO HQ FRQWUDSRVLFLyQ D VXV mortales enemigos internacionales, el fascismo a la derecha y el comunismo a la izquierGD <R XWLOL]DED OD H[SUHVLyQ HQ XQ FRQWH[WR JOREDO (O SUHVLGHQWH &OLQWRQ XVD OD IUDVH HQ FODYH GH SROtWLFD LQWHUQD ¢4Xp VLJQLĂ€FD eso? Sus fans del DLC37 SUREDEOHPHQWH HVSHUDQ TXH VLJQLĂ€TXH ´D PHGLR FDPLQRÂľ middle of the road: voz slang LQWUDGXFLEOH TXH DOXGH al estado de confusiĂłn en que se encuentra XQD SHUVRQD TXH QR VDEH VL HV KRPRVH[XDO R KHWHURVH[XDO >1 GHO 7 @ TXH HOORV XELFDUtDQ en algĂşn lugar mĂĄs cercano a Ronald Reagan TXH D )UDQNOLQ ' 5RRVHYHOW (Q PL RSLQLyQ como he escrito en alguna parte, este “a meGLR FDPLQRÂľ QR HV HQ DEVROXWR HO FHQWUR YLWDO Es el centro muerto38

32

Hoy, diecisĂŠis aĂąos despuĂŠs (el viejo SchlesinJHU FLHUWDPHQWH QR VH OR HVSHUDED HO ´FHQWUR PXHUWRÂľ QR VyOR JR]D GH EXHQD VDOXG VLQR TXH HMHUFH XQ SRGHU FDVL DEVROXWR &XDQGR VH KDEOD GH ´FHQWURÂľ HO SUREOHPD HV FRPR VLHPSUH GH GHĂ€QLFLyQ \ GHSHQGH GH XQDV QRFLRQHV ODV GH derecha e izquierda) que son relativas y se van desplazando en el transcurso del tiempo a lo ODUJR GHO HMH SROtWLFR $Vt D SULQFLSLRV GH OD Gpcada de 1970 el presidente de Estados Unidos Richard Nixon propuso una reforma sanitaria que fue rechazada por los demĂłcratas por ser GHPDVLDGR ´GH GHUHFKDVÂľ < VLQ HPEDUJR DTXHOOD UHIRUPD ´GH GHUHFKDVÂľ HUD PXFKR PiV ´GH L]TXLHUGDVÂľ TXH OD UHIRUPD SXHVWD HQ PDUFKD 37

38

Fundado en 1985, el Democratic Leadership Council (DLC) HPSXMDED DO 3DUWLGR 'HPyFUDWD D KDFHU XQ JLUR ´FHQWULVWD¾ HVWR HV FRQWUD ODV SRVLFLRQHV ´GH L]TXLHUGD¾ " GH OD GpFDGD GH (QWUH ORV H[SRQHQWHV GH HVWH JLUR VH FRQWDEDQ %LOO &OLQWRQ \ $O *RUH (O DLC VH GLVROYLy HQ 6ODWH GH HQHUR GH

HQ SRU %DUDFN 2EDPD TXH IXH FRPEDWLGD SRUTXH HUD ´GHPDVLDGR GH L]TXLHUGDVÂľ HO KHcho es que con el paso del tiempo todo el eje polĂ­tico ha virado a la derecha, y el centro acWXDO VH VLW~D DOOt GRQGH XQD YH] HVWXYR XELFDGD OD GHUHFKD (Q (XURSD VH KD SURGXFLGR HO PLVmo deslizamiento: en 2003 los socialdemĂłcraWDV GHO 63' DOHPiQ DSUREDURQ FRQ OD $JHQGD 2010 una reforma del Estado social netamente PiV D OD GHUHFKD TXH OD TXH KDEtD SHUVHJXLGR el canciller Helmut Kohl; y en Italia, el actual FHQWUR L]TXLHUGD GHĂ€HQGH SRVLFLRQHV TXH VRQ PiV ´GH GHUHFKDVÂľ TXH ODV SROtWLFDV GHPRFULVWLDQDV GH DQWDxR 9ROYLHQGR D (VWDGRV 8QLGRV ORV KRPEUHV GHO ´FHQWULVWDÂľ %LOO &OLQWRQ IXHURQ GHĂ€QLGRV FRPR 5XELQ 'HPRFUDWV SRU HO QRPEUH GH VX VHFUHWDULR GHO 7HVRUR 5REHUW 5XELQ TXH KDEtD VLGR YLFHSUHVLGHQWH GHO EDQFR *ROGman Sachs y administrador del Citicorp, es deFLU SRUWDYR] GH ORV LQWHUHVHV GH ODV JUDQGHV Ă€nanzas39 4XH OD $GPLQLVWUDFLyQ PiV SUy[LPD D OD EDQFD PiV SRWHQWH GHO PXQGR D DTXHOOD TXH 5RRVHYHOW KDEtD OODPDGR ´GLQHUR RUJDQL]DGRÂľ IXHUD FRQVLGHUDGD ´FHQWULVWDÂľ HV PiV HQ DTXHO PRPHQWR GH ´WHUFHUD YtDÂľ GD XQD LGHD GHO GHVSOD]DPLHQWR SROtWLFR TXH VH KDEtD SURGXFLGR Pero aĂşn mĂĄs expresivo es el descaro de los dos eslĂłganes de la campaĂąa electoral (1992) de Clinton: “For People, for a ChangeÂľ \ ´3XWWLQJ 3HRSOH )LUVWÂľ ÂŁ1R HVWi PDO SDUD XQ 5XELQ 'HPRFUDW (V interesante seĂąalar que desde entonces la palaEUD ´PeopleÂľ QR KD YXHOWR D HPSOHDUVH HQ QLQJ~Q eslogan demĂłcrata, ni con Clinton en 1996, ni con Al Gore en 2000, ni con John Kerry en 2004 y QXQFD FRQ %DUDFN 2EDPD HQ \ Este retorno vigoroso de la oligarquĂ­a40 explica porquĂŠ han vuelto a ser tan pertinentes las citas de los clĂĄsicos griegos de la polĂ­tica: de nuevo nos estamos moviendo dentro de su universo conceptual y no hay nada que hacer porque cada tanto ha de rezumar de las profundidades el desprecio por el vulgo, como lo demuestran ORV UHFXUUHQWHV H[DEUXSWRV GHO JRELHUQR GH 0Drio Monti: para Anna Maria Cancellieri (Ministra 39

40

Expresión que alude a los Reagan Democrats FRPR VH OODPDED D ÀQDOHV GH OD GpFDGD GH D DTXHOORV YRWDQWHV WUDGLFLRQDOPHQWH GHPyFUDWDV WUDEDMDGRUHV GHSHQGLHQWHV D PHQXGR REUHURV TXH VLQ HPEDUJR HQ HO WHUUHQR FLYLO HVWDEDQ FRQWUD ORV derechos de los negros, de las mujeres y de los homosexuales, OR TXH OHV OOHYy D YRWDU D 5RQDOG 5HDJDQ (O DQiOLVLV KLVWyULFR PiV H[KDXVWLYR VREUH ODV ROLJDUTXtDV HV -Hffery A :LQWHUV Oligarchy &DPEULGJH &DPEULGJH 8QLYHUVLW\ 3UHVV 3HUR HQ ORV ~OWLPRV DxRV OD ELEOLRJUDItD VREUH HO WHPD VH HVWi PXOWLSOLFDQGR D XQ ULWPR H[SRQHQFLDO

del Interior) los jĂłvenes italianos son demasiado “mammoniÂľ QLxRV GH PDPi SDUD (OVD )RUQHUR 0LQLVWUD GH 7UDEDMR VRQ GHPDVLDGR ´FKRRV\Âľ ´H[TXLVLWRVÂľ SHUR WDPELpQ HV H[SUHVLYR HO XVR GHO LQJOpV XQ SRFR FRPR HO IUDQFpV GH OD QREOHza rusa en las novelas de Tolstoi); para Michel Martone (Ministro de Asuntos Sociales) son XQRV ´SHUGHGRUHVÂľ PLHQWUDV TXH HO PLVPR 0DULR 0RQWL H[FODPD ´£4Xp PRQRWRQtD HO SXHVWR Ă€MR SDUD WRGD OD YLGD Âľ41 6HJXUR TXH WRGRV HOORV Ă€UPDUtDQ OD H[SUHVLyQ GH *LDQIUDQFR 3DVTXLQR ´&LXGDGDQtD LQGLVFLSOLQDGD \ GLVSHQGLRVDÂľ42 6L GH QLxRV MXJiEDPRV D LQGLRV \ YDTXHURV GH mayores nuestra sociedad se ha puesto a jugar a SDWULFLRV \ SOHEH\RV optimates \ PHVQDGD Este rechazo a conceder la mĂĄs mĂ­nima alternativa a los electores (al dĂŠmos VH PDQLĂ€HVWD en primer lugar en el recurso creciente a ĂłrgaQRV QR UHSUHVHQWDWLYRV ,WDOLD KD VLGR OD SULPHUD HQ LQDXJXUDU HO JRELHUQR GH ORV ´WpFQLFRVÂľ DO TXH VLJXLy OXHJR XQ FRPLWp GH ´VDELRVÂľ (YLGHQWHPHQWH DPEDV VRQ YHUVLRQHV HXIHPtVWLFDV SHUR Ă€HOHV GH DTXHOOR TXH HO $QyQLPR 2OLJDUFD OODPDED HO ´JRELHUQR GH ORV PHMRUHVÂľ La impaciencia de los tĂŠcnicos ante las reglas GH OD GHPRFUDFLD TXHGy SXHVWD GH PDQLĂ€HVWR GH IRUPD LQDSHODEOH HQ XQD HQWUHYLVWD GH 0Drio Monti al semanario 'HU 6SLHJHO ´/RV JRELHUQRV QR GHEHQ GHMDUVH FRQGLFLRQDU GHO WRGR SRU ORV SDUODPHQWRVÂľ (Q VHJXQGR OXgar, este cercamiento del campo de la acciĂłn polĂ­tica se ejercita (y esto nos toca mĂĄs de cerca) deslegitimando cualquier crĂ­tica, que es tachada ipso facto GH ´LUUHVSRQVDEOHÂľ R ´SRSXOLVWDÂľ TXH KR\ YLHQH D VHU OR PLVPR 5HVXOWD TXH OD ~QLFD FUtWLFD UHVSRQVDEOH HV OD TXH QR FULWLFD OD ~QLFD REMHFLyQ SRVLEOH HV OD TXH FRPSDUWH \ OD ~QLFD DOWHUQDWLYD OD DGKHVLyQ 8Q YHUGDGHUR WHUURULVPR YHUEDO VH GHVSOLHJD SDUD asegurar que el margen para el disenso quede UHVWULQJLGR FRQ LQVyOLWD GHVPHVXUD

Foto: Franz Ballesteros

3DUWLGR 3RSXODU 33 LURQtD GHO QRPEUH (YD 'XUiQ ORV HVFUDFKHV OH UHFRUGDEDQ ´D FXDQGR ORV QD]LV PDUFDEDQ ODV FDVDV¾ PLHQWUDV OD VHFUHWDULD general del PP, María Dolores de Cospedal, no dudó en acusar a estas víctimas inermes de los GHVDORMRV GH ´QD]LVPR SXUR¾ \ GH ´HVStULWX WRWDOLWDULR \ VHFWDULR¾43

El ejemplo mĂĄs clamoroso y cruel de este tipo de retĂłrica es el escarnio que tuvieron que sufrir los desahuciados espaĂąoles que osaron ir D SURWHVWDU EDMR ODV FDVDV GH DTXHOORV D ORV TXH querĂ­an denunciar (una forma de protesta que se KD GDGR HQ OODPDU ´HVFUDFKHÂľ 6H WUDWDED GH XQD PDQLIHVWDFLyQ SDFtĂ€FD \ QR YLROHQWD GH YtFWLPDV D ODV TXH OD FULVLV KD GHMDGR HQ OD FDOOH < KH DTXt las reacciones que merecieron: a la diputada del

En general estas operaciones de terrorismo verEDO VH GHVSOLHJDQ SDUD FDWDORJDU FRPR IDFLQHURVR y virulento hasta el mĂĄs mĂ­nimo distanciamienWR UHVSHFWR GH OD HWLTXHWD FHQWULVWD (Q HO IRQGR el Movimiento 5 Estrellas italiano es la forma de contestaciĂłn polĂ­tica mĂĄs respetuosa de la legalidad, y en un cierto sentido la mĂĄs moderada que se ha visto en aĂąos, dado que podrĂ­a ser criticado por lo contrario, esto es, por hacer una excesiva sacralizaciĂłn de la democracia parlamentaria,

41 42

43

Tomado por ejemplo de ,O *LRUQDOH GH QRYLHPEUH GH &LWDGR SRU %DUEDUD 6SLQHOOL la Repubblica GH DEULO GH

El PaĂ­s UHVSHFWLYDPHQWH \ GH DEULO GH

33

ya que su manifestación consiste, esencialmente, HQ SUHVHQWDUVH D ODV HOHFFLRQHV 3HUR VXV UHLYLQGLFDFLRQHV QR VRQ ´H[WUHPLVWDV¾ QR WLHQHQ QDGD GH ´EROFKHYLTXH¾ R GH ´IDVFLVWD¾ ¿QuÊ hay de populista en querer nacionalizar un EDQFR TXHEUDGR 0RQWH 3DVFKL GL 6LHQD " ¢(Q cuestionar una moneda única europea que nos aprisiona en la recesión mås grave del último siJOR" 4Xp PiV GD HO FDVR HV TXH VX ´SRSXOLVPR¾ HV XQ ´YLUXV¾ TXH SXHGH H[WHQGHUVH

34

DecĂ­amos antes que el Movimiento 5 Estrellas HV WDFKDGR GH ´SRSXOLVWDÂľ DXQTXH QXQFD KD\D SURQXQFLDGR OD SDODEUD SXHEOR 1R VyOR HVR sino que sus electores y sus votantes no son particularmente populares: de hecho aquellos FRQ XQ EDMR QLYHO GH HVWXGLRV HVWiQ FODUDPHQWH poco representados en el movimiento y, al conWUDULR HQ pO HVWi VREUH UHSUHVHQWDGR HO HVWUHFKR VHFWRU GH LWDOLDQRV DFWLYRV HQ OD ZHE (O 0RYLmiento 5 Estrellas es mĂĄs popular entre los laicos que entre los creyentes44 1R VH FRUUHVSRQGH HQ DEVROXWR HQ GHĂ€QLWLYD FRQ HO SHUĂ€O SOHEH\R IDQiWLFR R FUpGXOR TXH GHEHUtD FDUDFWHUL]DU DO VpTXLWR GH XQ SROtWLFR ´SRSXOLVWDÂľ 7DPSRFR SXHGH VHU WDFKDGR GH ´WHOHSRSXOLVPRÂľ \ PXFKR PHQRV GH ´SRSXOLVPR OLEHUDO PHGLiWLFRÂľ45, YLVWR TXH OD LQWHUDFFLyQ WHOHYLVLYD HV XQ WDE~ SDUD VXV VLPSDWL]DQWHV 3HUR TXp PiV GD 3RSXOLVWD HV WDQWR %HUOXVFRQL TXH VH EDVD HQ OD WHOHYLVLyQ FRPR *ULOOR TXH OD DERUUHFH 6XSUHPR DWUHYLPLHQWR FRQ XQD QRWDEOH KDELOLGDG WiFWLFD el Movimiento 5 Estrellas ha logrado no dejarse FRQĂ€QDU HQ OD H[WUHPD GHUHFKD R L]TXLHUGD HV decir, ha logrado eludir la tenaza de la operaFLyQ OLQJ tVWLFD ´SRSXOLVPRÂľ TXH LGHDURQ ORV diversos Hofstadter46 $TXt FXOPLQD OD SDUiEROD GHO WpUPLQR ´SRSXOLVPRÂľ HQ HVWH PRPHQWR KLVWyULFR SDUWLFXODU HQ HO que el mundo entero parece precipitarse hacia un despotismo oligĂĄrquico y en el que por ello ha vuelto con fuerza la oposiciĂłn entre oligarFDV \ SOHEH\RV 8Q PXQGR HQ HO TXH VH LPSRQHQ SROtWLFDV DQWLSRSXODUHV MXVWR FXDQGR OD SDODEUD 44

45 46

3LHUJLRUJLR &RUEHWWD \ (OLVDEHWWD *XDOPLQL ,O SDUWLWR GL *ULOOR, %RORQLD SS \ WRGR HO FDStWXOR V: “Il movimento H OD UHWHÂľ SS HQ SDUWLFXODU HO JUiĂ€FR GH OD S &XULRVD FDWHJRUtD KtEULGD LQWURGXFLGD SRU G +HUPHW Les populismes dans lemonde. Une histoire sociologique XIX-XX siècle, FLW S Para evitar equĂ­vocos: nunca he votado al Movimiento 5 (VWUHOODV

pueblo ha desaparecido del lĂŠxico polĂ­tico, y en el que cualquiera que se oponga a las polĂ­ticas antipopulares es tachado inmediatamente de “poSXOLVPRÂľ /D IXULD ´GHPRFODVWDÂľ HV WDO TXH KDVWD 8PEHUWR (FR HV FDSD] GH UHPRQWDUVH GRV PLO quinientos aĂąos en el tiempo para ir a tachar de SRSXOLVPRÂŤ ÂŁDO SREUH 3HULFOHV D & 47 Sin duda una de las razones por las que cada YH] PiV PRYLPLHQWRV VRQ GHĂ€QLGRV FRPR ´SRSXOLVWDVÂľ HV SUHFLVDPHQWH HVWD OD SUROLIHUDFLyQ de medidas antipopulares: ÂżquĂŠ quieres saniGDG SDUD WRGRV" 9D\D XQ SRSXOLVWD VREUH WRGR HQ (VWDGRV 8QLGRV ¢4XLHUHV TXH WX SHQVLyQ DXPHQWH HQ IXQFLyQ GH OD LQĂ DFLyQ" ÂŁ3HUR TXp pedazo de populista! ÂżQuieres poder mandar a tus hijos a la universidad sin desangrarte? Ya VDEtD \R TXH HQ HO IRQGR IRQGR HUDV XQ SRSXOLVWD $Vt HV FRPR ORV EXIRQHV GH OD ROLJDUTXtD tachan de populista a cualquier instancia poSXODU 0LHQWUDV YDFtDQ OD GHPRFUDFLD GH WRGR FRQWHQLGR DFXVDQ GH ´SXOVLRQHV DXWRULWDULDVÂľ D cualquiera que se oponga a este vaciamiento, al igual que las vĂ­ctimas inermes de los desalojos VRQ DFXVDGDV GH VHU WRUWXUDGRUHV QD]LV 3HUR HO XVR LQĂ DGR GHO WpUPLQR ´SRSXOLVPRÂľ SRU SDUWH de los patricios revela una inquietud mĂĄs reFyQGLWD 3RU VHJXLU FRQ OD SVLFRORJtD GH SUHVWDdo, es como el cĂłnyuge adĂşltero que sospecha cada dĂ­a mĂĄs de su pareja: resulta que quien mĂĄs atenta contra la democracia es quien la ve DPHQD]DGD SRU WRGDV SDUWHV (Q WRGDV HVWDV DOXsiones desmesuradas al populismo se adivina un sentimiento de culpa, algo asĂ­ como la mala FRQFLHQFLD GHO TXH VDEH TXH HVWi H[DJHUDQGR que estĂĄ llevando demasiado lejos el temor a la hybris SRSXODU (O PiV GpELO PXUPXOOR GH GLsenso, la mĂĄs tĂ­mida queja se transforma entonces en la seĂąal de alarma que anuncia la ameQD]DQWH VXELGD GH WRQR HO WUXHQR TXH LUUXPSH en los silenciosos salones de los potentados que VH FUHHQ D UHVJXDUGR SHUR TXH QR REVWDQWH VH asoman con ansiedad tras las cortinas para traWDU GH GHVFLIUDU ORV WHQXHV VXVXUURV GHO SXHEOR ´£Va de retro vulgus Âľ48 47

48

8PEHUWR (FR ´)LJOLR GL HWHUDÂľ HQ 0DULR 6FRJQDPLJOLR HG /¡$OPDQDFFR GHO ELEOLyĂ€OR /D VXEGROD DUWH GL IDOVLĂ€FDUH OD VWRULD, MilĂĄn, 2012; recogido con gran ĂŠnfasis en el diario la Repubblica el 14 de enero de 2012 con el tĂ­tulo, justamente, de “Pericle il SRSXOLVWDÂľ 0L DJUDGHFLPLHQWR D 'DQLHOOD $PEURVLQR SRU ORV SUHFLRVRV FRQVHMRV VREUH OLWHUDWXUD FOiVLFD \ D 0DULXFFLD 6DOYDWL VREUH OD PRGHUQD

35

´'HVGH VLHPSUHµ $XWRU *LO ,PDQi

36

“Tu tiempo se acabĂł, ahora es el nuestroâ€?: ConfederaciĂłn Insurgente, “Guerra de Razas,â€? y FormaciĂłn del Estado Liberal en la Guerra Federal Boliviana de 1899* Forrest Hylton

Mirando hacia adelante, mirando para atrĂĄs n Bolivia, es difĂ­cil eludir la conexiĂłn HQWUH HO SDVDGR \ HO SUHVHQWH 1 Junto a ODV QDUUDWLYDV KLVWyULFDV \ VtPERORV GH la revoluciĂłn tomados del movimiento

dirigido por TĂşpac Katari en 1781, y las interpretaciones de la Guerra Federal de 1899 informan visiones indĂ­genas contemporĂĄneas de la demoFUDFLD \ DXWRJRELHUQR 'LIHUHQWHV SHUVSHFWLYDV FRPSDUWHQ XQD Ă€ORVRItD HQFDSVXODGD HQ OD IUDVH D\PDUD ´TXLS QD\U XxWDVLV VDUWDxDQLÂľ ´FDPLQDU

9HU 6LOYLD 5LYHUD ´2SULPLGRV SHUR QR YHQFLGRVÂľ Luchas del campesinado quechua-aymara en Bolivia, 1900–1983 (La Paz: +LVERO 5HQp =DYDOHWD 0HUFDGR Lo nacional-popular en Bolivia 0p[LFR 6LJOR ;;, ;DYLHU $OEy ´)URP 015LVWDV WR .DWDULVWDV WR .DWDUL Âľ 'H 015LVWDV D .DWDULVWDV D .Dtari) En: Resistance, Rebellion, and Consciousness in the Andean Peasant World WK WR WK &HQWXULHV 5HVLVWHQFLD UHEHOLyQ \ FRQFLHQFLD FDPSHVLQD HQ ORV $QGHV HG 6WHYH - 6WHUQ 0DGLson: University of Wisconsin Press, 1987), 379–419; Luis Tapia, La producciĂłn del conocimiento local: Historia y polĂ­tica en la obra de RenĂŠ Zavaleta /D 3D] 0XHOD GHO 'LDEOR )RUUHVW

+\OWRQ HW DO “Ya es otro tiempo el presenteâ€?: Cuatro momentos de insurgencia indĂ­gena /D 3D] 0XHOD GHO 'LDEOR 5RVDQna BarragĂĄn, Asambleas Constituyentes: CiudadanĂ­a y elecciones, convenciones y debates (1825–1971) /D 3D] 0XHOD GHO 'LDEOR 2006); James Dunkerley, Bolivia: Revolution and the Power of History in the Present (Bolivia, RevoluciĂłn y el poder de la historia en el Presente) (London: Institute for the Study of the $PHULFDV \ -RKQ &UDEWUHH DQG /DXUHQFH :KLWHKHDG HGV Un resolved Tensions: Bolivia Past and Present (Tensiones LUUHVXHOWDV %ROLYLD SDVDGR \ SUHVHQWH 3LWWVEXUJK 8QLYHUVLW\ RI 3LWWVEXUJK 3UHVV

7H[WR SXEOLFDGR HQ ´7KH 6RXWK $WODQWLF 4XDUWHUO\Âľ 3ULPDYHUD '2, ‹ 'XNH 8QLYHUVLW\ 3UHVV 7UDGXFLGR SRU *HUDOGLQH 2¡%ULHQ 6iHQ]

E

Forrest Hylton Postdoctorado en Tamiment /LEUDU\ GH OD 8QLYHUVLGDG GH 1XHYD <RUN $FWXDOPHQWH HV GRFHQWH GH Historia y Literatura en la Universidad de Harvard y profesor adjunto de Historia y Ciencias PolĂ­ticas en la 8QLYHUVLGDG GH ORV $QGHV %RJRWi 6X tesis doctoral, Reverberaciones de Insurgencia: Comunidades IndĂ­genas, la *XHUUD )HGHUDO GH \ OD 5HJHQHUDFLyQ de Bolivia, ganĂł el Premio: Tesis 6REUHVDOLHQWH GHO GHFDQDWR GH Humanidades de la Universidad de 1XHYD <RUN KDFLD DGHODQWH PLHQWUDV VH PLUD SDUD DWUiVÂľ 2 MĂĄs de un siglo antes del auge de los movimientos indĂ­genas contemporĂĄneos en Bolivia, las visiones, organizaciĂłn y movilizaciĂłn de la FRPXQLGDG LQGtJHQD FDPSHVLQD GHĂ€QLHURQ ORV UHVXOWDGRV GH ODV EDWDOODV PiV LPSRUWDQWHV SDUD el poder del Estado y la representaciĂłn polĂ­tica RĂ€FLDO $O LJXDO TXH HQ ORV ~OWLPRV DxRV ORV Otmites de los derechos de propiedad privada, el Estado de Derecho, y el sentido de la justicia y la VREHUDQtD HVWDEDQ HQ MXHJR

3DUD XQ GHEDWH VREUH OD IUDVH \ VX VLJQLĂ€FDGR YHU Forrest +\OWRQ DQG 6LQFODLU 7KRPVRQ 5HYROXWLRQDU\ +RUL]RQV 3DVW DQG Present in Bolivian Politics (Horizontes Revolucionarios: el SDVDGR \ HO SUHVHQWH HQ OD SROtWLFD EROLYLDQD 1HZ <RUN 9HUVR

37

´6RO¾ )RWR )HUQDQGR &XHOODU

AdemĂĄs de ser la mĂĄs sangrienta de las numerosas guerras civiles del siglo XIX, la Guerra Federal GH TXH HQIUHQWy DO 3DUWLGR /LEHUDO FRQ VHGH HQ /D 3D] IUHQWH DO 3DUWLGR &RQVHUYDGRU JREHUnante de Sucre, fue el momento mĂĄs radical de OD KLVWRULD UHSXEOLFDQD GHO SDtV DO PHQRV SDUD OD comunidad indĂ­gena campesina que forma parte GH OD PD\RUtD GH ORV KDELWDQWHV GHO SDtV (Q DOLDQ]D FRQ ODV pOLWHV FULROODV OLEHUDOHV HQFDEH]DGDV por el senador JosĂŠ Manuel Pando, gamonal del ejĂŠrcito federal, las comunidades indĂ­genas (ayOOXV FRPHQ]DURQ D SUDFWLFDU HO DXWRJRELHUQR HQ una vasta extensiĂłn de territorio por entretejer las revueltas locales hasta convertirlas en una confeGHUDFLyQ ´&ULROORÂľ GHULYDGR GHO HVSDxRO ´FULDUÂľ QRPLQDOPHQWH VH UHĂ€HUH D ODV SHUVRQDV GH DVFHQGHQFLD HVSDxROD FULDGDV HQ ODV $PpULFDV (O WpUPLno connota clase (dominante) y la raza-etnia (tez FODUD 'HVGH PHGLDGRV GH PDU]R KDVWD PHGLDGRV GH DEULO GH XQD FRQIHGHUDFLyQ LQVXUJHQWH SDQUHJLRQDO FRQWURODED HO GHVLHUWR GHO DOWLSODQR EROLYLDQR GHVGH HO VXU GH 2UXUR KDVWD HO QRUWH GH La Paz; y desde el oeste en la frontera con Chile, y hacia el este en las tierras altas del sur en PotosĂ­ y YDOOHV GH ODV WLHUUDV DOWDV HQ &RFKDEDPED

Hasta hace poco, historiadores de la Guerra FeGHUDO DFRUGDURQ TXH ´OD JXHUUD GH UD]DV¾ GHVFULEH \ H[SOLFD HO FRQà LFWR VRFLDO GH FRQ ODV comunidades indígenas decididas a exterminar ´D WRGRV ORV EODQFRV¾ SHUR OD H[WHQVLyQ GH OD DXWRQRPtD SROtWLFD GH pOLWHV OLEHUDOHV SRU SDUWH GHO FDPSHVLQDGR LQGtJHQD HV REMHWR GH GHEDWH GHVGH KDFH PXFKR WLHPSR 3 Una mayoría argu

0DULH 'DQLHOOH 'HPHODV ´6REUH MHIHV OHJtWLPRV \ ÂśYDJRV¡¾ Historia y Cultura 8 (1985): 51–73; Zavaleta Mercado, “El mundo GHO 7HPLEOH :LOOND Âľ HQ Lo nacional-popular en Bolivia, 96–179; 7ULVWDQ 3ODWW ´7KH $QGHDQ ([SHULHQFH RI %ROLYLDQ /LEHUDOLVP 7KH 5RRWV RI 5HEHOOLRQ LQ &KD\DQWD ² Âľ ´/D H[SHULHQFLD DQGLQD HQ HO OLEHUDOLVPR EROLYLDQR HQWUH \ UDtFHV GH OD UHEHOLyQ GH &KD\DQWD 3RWRVt GXUDQWH HO VLJOR ;,;Âľ HQ Resistance, Rebellion, and Consciousness, (Resistencia, 5HEHOLyQ \ FRQFLHQFLD ² ( *DEULHOD .XHQ]OL ´/D HYROXFLyQ GH OD UHYROXFLyQ OLEHUDO GH D\PDUDV D LQFDV FLXGDGDQRVÂľ Historia y Cultura 28–29 (2003): 253–72; Forrest Hylton, “El federalismo insurgente: Una aproximaciĂłn a Juan Lero, los FRPXQDULRV \ OD *XHUUD )HGHUDO Âľ Tinkazos: Revista de las ciencias sociales bolivianas 16 (2004): 99–118; Pilar Mendieta Parada, ´'H OD DOLDQ]D D OD FRQIURQWDFLyQ 3DEOR =iUDWH :LOOND \ OD UHEHOLyQ LQGtJHQD GH HQ %ROLYLDÂľ 3K' GLVV 8QLYHUVLGDG GH 6DQ 0DUFRV /LPD DQG )RUUHVW +\OWRQ ´5HYHUEHUDtions of Insurgency: Indian Communities, the Federal War of DQG WKH 5HJHQHUDWLRQ RI %ROLYLDÂľ 5HYHUEHUDFLRQHV GH insurgencias, la Guerra Federal de 1899 y la RegeneraciĂłn de %ROLYLD 3K' GLVV 1HZ <RUN 8QLYHUVLW\

menta que detrรกs de los criollos gritos de gueUUD GH UD]DV LQVXUJHQWHV LQGtJHQDV HVER]DQ XQ proyecto clandestino y conspirativo para recuperar tierras indรญgenas e implementar el autoJRELHUQR SRU PHGLR GHO DVHVLQDWR GH EODQFRV 4 2WURV LQVLVWHQ HQ TXH VH WUDWDED GH XQD UHDFFLyQ mรกs o menos espontรกnea ante ataques militar FRQVHUYDGRUHV LQFLWDFLyQ OLEHUDO D OD UHYXHOWD \ HO DVDOWR OOHYDGR D FDER SRU ORV &RQVHUYDGRUHV a las tierras comunitarias indรญgenas en las dรฉcaGDV GH \ 5 $PEDV SRVLFLRQHV VXSRQHQ TXH XQ JRELHUQR LQGtJHQD GHELy SRU GHร QLFLyQ KDEHU HVWDGR VHSDUDGR GH OD LQVXUJHQFLD OLEHUDO OLGHUDGD SRU 3DQGR ([DPLQDQGR OD IRUPDFLyQ GH OD FRPXQLGDG LQGtJHQD FDPSHVLQD \ OD VXEjetividad polรญtica, este ensayo ofrece una manera distinta de entender la insurgencia indรญgena FDPSHVLQD \ OD E~VTXHGD GH OD DXWRQRPtD SROttica, una que no pasa por el separatismo etnociGD QL OD VXERUGLQDFLyQ PHFiQLFD D pOLWHV FULROODV Sin ser nacionalistas y en alianza con Pando y ODV pOLWHV FULROODV OLEHUDOHV ORV LQVXUJHQWHV SROtWLFDPHQWH VRFLDO \ JHRJUiร FDPHQWH VH YXHOYHQ D crear a sรญ mismos como comunidad y apuntaron hacia modos nuevos y aรบn inexistentes de autoJRELHUQR HQ OD 5HS~EOLFD GH %ROLYLD $Vt XQD OXFKD SRU HO GHUHFKR SRU JREHUQDU DELHUWDPHQWH D QLYHO ORFDO HQ HO FRQWH[WR GH XQD guerra civil por la consolidaciรณn de la polรญtica oligรกrquica y la exportaciรณn del capitalismo en OD %ROLYLD UHSXEOLFDQD 8QD YH] TXH GHUURWDURQ a los Conservadores gracias a sus aliados: las FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV ORV /LEHUDOHV MXQWR FRQ sus antiguos rivales, acusaron a los insurgentes GH OLEUDU OD JXHUUD GH UD]DV \ ORV VRPHWLHURQ D MXLFLRV /D DGPLQLVWUDFLyQ GH 3DQGR FHQWUDOL]y HO SRGHU DEDQGRQy HO IHGHUDOLVPR UHQRYy HO IHXGDOLVPR \ UHFRQVWUX\y OD UHS~EOLFD FRQ HO ร Q GH DQWLFLSDU ODV SRVLELOLGDGHV SROtWLFDV TXH ODV LQVXUJHQFLDV KDEtDQ LQLFLDGR DEDWLpQGRORV D EDVH GH XQD FRPELQDFLyQ GH FDPSDxDV FRQWUDLQVXUJHQWHV PLOLWDUHV \ ODUJRV MXLFLRV &DWHJRUtDV UDFLDOHV UHODWLYDPHQWH ร XLGDV VH VROLGLร FDURQ OXHJR GH OD YLFWRULD /LEHUDO HQ UHVSXHVWD D OD DPHQD]D SODQWHDGD SRU OD LQVXUJHQFLD LQGtJHQD (Q OD REUD TXH IXH UHYROXFLRQDULD HQ HO FRQWH[to de la historiografรญa de Bolivia y de Amรฉrica 4

Condarco, Platt, Demelas, Rivera, y Medieta se encuentran HQ XQ FDPSR VHSDUDWLVWD =DYDOHWD ,UXUR]TXL \ .XHQ]OLFD HQ HO FDPSR DVLPLODFLRQLVWD

Latina a mediados de la dรฉcada de los 60ยดs: โ ZรกUDWH (O WHPLEOH :LOOFD +LVWRULD GH OD UHEHOLyQ LQGtJHQD GH ยต 5DPLUR &RQGDUFR 0RUDOHV UHWUDWD DO OtGHU LQVXUJHQWH HO JHQHUDO 3DEOR =irate Willca, como un sujeto histรณrico que respondiรณ a las aspiraciones de las comunidades LQGtJHQD FDPSHVLQDV TXH H[LJHQ DXWRJRELHUQR GHQWUR GH XQ WHUULWRULR UHSXEOLFDQR UHFRQร JXUDGR -XQWR D 3DQGR :LOOFD OLGHUD XQ PRYLPLHQWR GH OLEHUDFLyQ LQGtJHQD HQ FXDWUR GH ORV QXHYH departamentos de Bolivia: La Paz, Oruro, PotoVt \ &RFKDEDPED 6 /tGHUHV LQVXUJHQWHV EDMR HO mando de Willca discutieron la representaciรณn SROtWLFD HQ XQ ยด3DUODPHQWRยต DO DLUH OLEUH HQ OD FLPD GH XQD PRQWDxD VDJUDGD $XQTXH HOORV QR OXFKDURQ HQ QRPEUH GH OD FLXGDGDQtD R OD GHmocracia, a travรฉs de una confederaciรณn panregional de ayllus locales, revitalizaron las formas comunales de la prรกctica democrรกtica radical, GLVWLQWDV GHO OLEHUDOLVPR RFFLGHQWDO FRQVROLGDGRV HQ OD OXFKD SRU GDU ร Q FRQ HO FRORQLDOLVPR HVSDxRO D ร QDOHV GHO VLOJR ;9,,, 7 Las insurgencias de 1899 amenazaron con revocar MHUDUTXtDV UDFLDO pWQLFDV \ GH FODVH VREUH ODV TXH VH EDVD HO RUGHQ GRPLQDQWH HQ %ROLYLD KDVWD OD UHYROXFLyQ QDFLRQDO GH $XQTXH IXHURQ DERUGDGRV SRU OD $VDPEOHD &RQVWLWX\HQWH TXH OOHYD D OD &RQVWLWXFLyQ GH ODV GLร FXOWDGHV HVWiQ lejos de ser resueltas, y las consecuencias de 1899 HVWiQ PX\ SUHVHQWHV HQ QXHVWUD YLGD KR\ HQ GtD Considerando los movimientos insurgentes de DXWRJRELHUQR VREHUDQtD \ UHSUHVHQWDFLyQ SROtWLFD GH ร QDOHV GHO VLJOR ;,; HO SUHVHQWH HQVD\R 6

Ramiro Condarco Morales, Zรกrate: El temible Willca: Historia de la rebeliรณn indรญgena de 1899 /D 3D] 7DOOHUHV *Uiร FRV 3RU PiV VREUH HO FLFOR GH UHEHOLyQ FRQWUD %RXUERQ YHU Scarlett Oโ Phelan Godoy, Rebellions and Revolts in Eighteenth Century Peru and Upper Peru 5HEHOLRQHV \ UHYXHOWDV \ GHO 3HU~ \ $OWR 3HU~ GHO 6LJOR ;9,,, &RORJQH Bohlau, 1985); Brooke Larson, Cochabamba, 1550โ 1900: Colonialism and Agrarian Transformation in Bolivia (Colonialismo y Transformaciรณn Agraria en Bolivia) (Durham, NC: Duke University Press, 1998); John Fisher, $OODQ .XHWKH DQG $QWKRQ\ 0F)DUODQH HGV Reform and ,QVXUUHFWLRQ LQ %RXUERQ 1HZ *UDQDGD DQG 3HUX (Reforma H LQVXUUUHFFLyQ HQ %RXUERQ 1XHYD *UDQDGD \ 3HU~ (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990); Sinclair Thomson, We Alone Will Rule: Native Andean Politics in the Age of Insurgency 6ROR QRVRWURV JREHUQDremos: polรญtica andina nativa en la edad de la insurgencia) (Madison, WI: University of Wisconsin Press, 2002); DQG 6HUJLR 6HUXOQLNRY 6XEYHUWLQJ &RORQLDO $XWKRULW\ &KDOOHQJHV WR 6SDQLVK 5XOH LQ (LJKWHHQWK &HQWXU\ 6RXWKHUQ Andes 6XEYLUWLHQGR OD DXWRULGDG FRORQLDO GHVDILDQGR HO mando espaรฑol en el siglo XVIII) (Durham, NC: Duke 8QLYHUVLW\ 3UHVV

39

WDPELpQ H[SORUD FXHVWLRQHV GH DQWDJRQLVPR UHgional, la fragmentación de Êlites, e incipientes divisiones de clase dentro de las comunidades LQGtJHQD FDPSHVLQDV (Q SULPHU OXJDU VH GLVcuten los ejes teóricos y metodológicos relacionados con el anålisis de la Guerra Federal y FRQÀHUR GHWDOOHV FRQFHUQLHQWHV DO GHEDWH KLVWRULRJUiÀFR H[LVWHQWH $ FRQWLQXDFLyQ VH H[SORUDQ ODV FRRUGHQDGDV JHRJUiÀFDV H KLVWyULFDV GH OD insurgencia, el liderazgo y la representación política de la comunidad indígena, al igual que la FRQFLHQFLD UHYROXFLRQDULD 3RU ~OWLPR VH GHVFULEH FyPR ODV pOLWHV OLEHUDOHV victoriosas utilizan el tropo de la guerra de razas para criminalizar a insurgentes de la comunidad, FX\RV OtGHUHV IXHURQ REMHWR GH MXLFLRV HQFDUFHODPLHQWRV \ HMHFXFLRQHV 6H VXEUD\D OD LPSRUWDQFLD de vincular las luchas políticas nacionales con FRQà LFWRV D QLYHO ORFDO \ YLVLRQHV LQGtJHQDV GH DOWHUQDWLYDV SROtWLFDV $GYLHUWR FRQWUD OD OHFWXUD de los proyectos de insurgentes en la Guerra FeGHUDO HQ WpUPLQRV GH QDFLRQDOLVPR VXEDOWHUQR 8

Una lectura de Raza, NaciĂłn y AutonomĂ­a

40

/R TXH RFXUULy HQ OD *XHUUD )HGHUDO EROLYLDQD VLJXH VLHQGR REMHWR GH FRQWURYHUVLD ¢IRUPDURQ ODV comunidades campesinas indĂ­genas, de forma LQGHSHQGLHQWH GH OD JXHUUD HQWUH /LEHUDOHV GHVde La Paz y Conservadores de Sucre, su propio JRELHUQR GLULJLGR SRU HO ´SUHVLGHQWHÂľ -XDQ /HUR" ¢)XH VX REMHWLYR PDWDU D WRGRV ORV ´EODQFRVÂľ GH OD UHJLyQ GHVDWDQGR XQD JXHUUD GH UD]DV EDMR HO mandato de Lero y ZĂĄrate Willca? ÂżLideraron Lero y Willca un movimiento panregional por OD OLEHUDFLyQ LQGtJHQD \ OD DXWRGHWHUPLQDFLyQ D travĂŠs del etnocidio, o simplemente las comunidades respondieron a la amenaza inmediata planteada por los Conservadores en una zona UHFRQRFLGD SRU ODV IDFFLRQHV GH DPEDV pOLWHV como la clave de la guerra civil? ÂżTenĂ­an un proyecto polĂ­tico propio? (Q FXDQWR D OD *XHUUD )HGHUDO VH UHĂ€HUH OD DFDGHPLD LQFOX\HQGR OD REUD PDJLVWUDO GH &RQGDUFR 0RUDOHV KD WRPDGR VREUH WRGR OD GLVFXVLyQ de la guerra de razas en tĂŠrminos de su valor QRPLQDO 6H WLHQH PXFKDV YHFHV OD FRQFHSFLyQ GH 8

Mark Thurner, From Two Nations to One Divided: Contradictions of Postcolonial Nation-Makingin Andean Peru (De dos reS~EOLFDV D XQD GLYLGLGD FRQWUDGLFFLRQHV GH OD IRUPDFLyQ GH Estado postcolonial en el PerĂş andino) (Durham, NC: Duke 8QLYHUVLW\ 3UHVV

una comunidad indĂ­gena campesina etnocida HQ DUDV GH HOLPLQDU D OD SHTXHxD PLQRUtD EODQFD HQ FLXGDGHV \ SXHEORV 0iV UHFLHQWHPHQWH OD KLVWRULD VH KD UHIRUPXODGR FRPR OD E~VTXHGD GH OD FLXGDGDQtD LQGtJHQD VXERUGLQDGD D pOLWHV OLEHUDOHV KHJHPyQLFDV $PEDV LQWHUSUHWDFLRQHV HOXGHQ OD FXHVWLyQ GH OD VXEMHWLYLGDG OD YLROHQcia, y la formaciĂłn polĂ­tica del campesinado inGtJHQD $O PLVPR WLHPSR FRPR VH REVHUYD PiV DGHODQWH ODV IXHQWHV TXH FRQFLEHQ OD LQVXUJHQFLD indĂ­gena en tĂŠrminos de guerra de razas son casi exclusivamente el producto del imaginario conWUDLQVXUJHQWH OLEHUDO TXH IXQFLRQDULRV MXGLFLDOHV \ DERJDGRV GH OD DFXVDFLyQ FUHDURQ GHVSXpV GH OD *XHUUD )HGHUDO En la historiografĂ­a, se ha descrito que el comienzo GH OD JXHUUD GH UD]DV \ HO Ă€Q GH OD DOLDQ]D HQWUH FRPXQLGDGHV LQVXUJHQWHV EDMR HO PDQGR GH :LOOFD \ ORV /LEHUDOHV GLULJLGRV SRU 3DQGR RFXUULHURQ FXDQdo las comunidades indĂ­genas del vice-cantĂłn de 0RKR]D XELFDGD HQ HO GHSDUWDPHQWR GH /D 3D] cerca de la frontera con Oruro, se levantĂł en contra GH OD DXWRULGDG GHO ´SUHVLGHQWHÂľ /RUHQ]R 5DPtUH] FRPEDWLHQGR D ODV WURSDV OLEHUDOHV GH 3DQGR VXV DOLDGRV RVWHQVLEOHV HO GH PDU]R GH HQ XQD PDVDFUH ULWXDO TXH FRQWLQXy GXUDQWH WRGD OD QRFKH 'tDV GHVSXpV GH OD PDVDFUH 3DQGR HVFULELy DO SUHsidente Severo FernĂĄndez Alonso, al parecer con el Ă€Q GH DWHUURUL]DUOR KDVWD OOHYDUOR D UHQGLUVH ´1Ddie ignora los males que esta guerra interna estĂĄ causando; a estos males se puede aĂąadir, como un UHVXOWDGR LQHYLWDEOH OD ÂśJXHUUD GH UD]DV ¡ TXH DKRUD YLHQH GHVGH HO LPSXOVR GH OD UD]D LQGtJHQDÂľ 9 AsĂ­ Pando seĂąalĂł su conocimiento del organismo autĂłnomo de lĂ­deres y comunidades indĂ­geQDV FRQ ORV FXDOHV pO \ ORV /LEHUDOHV HUDQ DOLDGRV \ UHFRQRFLy HVWD LQLFLDWLYD D~Q FXDQGR GHVFDOLĂ€cara la movilizaciĂłn comunitaria como raza de guerra -no como una polĂ­tica, sino como etnociGLR 3DQGR OH UHFRUGy D $ORQVR GH VXV LQWHUHVHV FRPXQHV GH FODVH FDVWD GHVSXpV GH WRGR DPERV HUDQ WHUUDWHQLHQWHV FULROORV 6LQ HPEDUJR OD JXHUUD GH UD]DV HUD ´XQ DUWLĂ€FLR SURSDJDQGtVWLFR XQD UHLQYHQFLyQ GH ORV WHPRUHV SDVDGRV D Ă€Q GH invalidar y deslegitimar la participaciĂłn polĂ­tica GHO SXHEOR LQGtJHQDÂľ 10 En lugar de asumir, qui9

10

“Carta de JosĂŠ Manuel Pando a Severo FernĂĄndez Alonso, &DUDFROOR GH PDU]R Âľ %ROHWtQ 2Ă€FLDO 1R , La Paz, PDU]R Marta Irurozqui, La armonĂ­a de las desigualdades: Élites y conĂ LFWRV GH SRGHU HQ %ROLYLD, 1880–1920 (Madrid: Consejo SupeULRU GH ,QYHVWLJDFLRQHV &LHQWtĂ€FDV \ &HQWUR %DUWRORPp GH ODV &DVDV

zĂĄs intempestivamente pero mĂĄs o menos teĂłriFDPHQWH TXH HO FRQFHSWR VH UHĂ€HUH D OD UHDOLGDG VXE\DFHQWH GHO FRQĂ LFWR VRFLDO HQ %ROLYLD OD JXHUUD GH UD]DV HV PHMRU HQWHQGLGD FRPR XQD Ă€JXUD retĂłrica en el discurso de la contrainsurgencia y FRORQLDOLVPR LQWHUQR TXH D~Q VH GHVDUUROOD 11 Mientras que algunos consideran la movilizaciĂłn polĂ­tica popular como una consecuencia de, \ GHSHQGLHQWH GH FRQĂ LFWRV LQWUD pOLWH HQ OD PD\RUtD GH ODV YHUVLRQHV GH OD KLVWRULD UHSXEOLFDQD del siglo XIX, los indĂ­genas son representados como ajenos al faccionalismo de ĂŠlite y la polĂ­tica nacional, separados por una exhaustiva “cultura DQGLQDÂľ FRQVLGHUDGD GLVWDQWH GHO WLHPSR KLVWyULFR \ OD SROtWLFD PRGHUQD 12 Estas formas de ver la Guerra Federal nos impiden examinar cĂłmo la formaciĂłn de la identiGDG GH OD FRPXQLGDG LQGtJHQD VH OOHYy D FDER D pesar de la violencia ritual diseĂąada para cerrar OD EUHFKD GH FODVH TXH VXUJLy HQ WDQWR ODV WLHUUDV 11

12

Aunque el concepto de colonialismo interno circulĂł por AmĂŠrica Latina en las dĂŠcadas de 1970 y 1980, desarrollĂł IRUPDV RULJLQDOHV HQ %ROLYLD 9HU 6HHPLQ 4D\XP Creole ,PDJLQLQJV 5DFH 6SDFH DQG WKH 0DNLQJ RI 5HSXEOLFDQ %ROLYLD (Imaginarios criollos: Raza, espacio y la construcciĂłn de XQD 5HS~EOLFD %ROLYLDQD 3K' GLVV *ROGVPLWKV &ROOHJH 8QLYHUVLW\ RI /RQGRQ ² 3DUD $PpULFD /DWLna, ver Peter Wade, Blacknessand Race Mixture in Colombia *HQWH QHJUD \ PH]FOD UDFLDO HQ &RORPELD %DOWLPRUH 0' Johns Hopkins University Press, 1993), 147–48; and Peter Wade, Race and Ethnicity in Latin America (Raza y etnicidad HQ $PpULFD /DWLQD /RQGRQ 3OXWR ² For a discussion and critique of the literature, see Thomas $EHUFURPELH Pathways of Memory and Power: History and Ethnography among an Andean People (Caminos de la memoria y GHO SRGHU (WQRJUDItD H KLVWRULD HQ XQD FRPXQLGDG DQGLQD 0DGLVRQ 8QLYHUVLW\ RI :LVFRQVLQ 3UHVV ² 6HH also Greg Grandin, 7KH %ORRG RI *XDWHPDOD $ +LVWRU\ RI 5DFH and Nation (La sangre de Guatemala: Historia de Raza y NaFLyQ 'XUKDP 1& 'XNH 8QLYHUVLW\ 3UHVV ²

´/RV FRPHQVDOHV¾ $XWRU -DYLHU )HUQiQGH]

comunitarias fueron convertidas en propiedaGHV UXUDOHV FRQRFLGDV FRPR Ă€QFDV R KDFLHQGDV HQ ODV GRV GpFDGDV SUHYLDV D OD *XHUUD )HGHUDO Estas pistas interpretativas han tomado a las comunidades indĂ­genas por constantes, en lugar GH FROHFWLYLGDGHV TXH VH UHHODERUDQ D WUDYpV GH ORV FRQĂ LFWRV \ OXFKDV SROtWLFDV HQ HO WLHPSR \ VHJ~Q FR\XQWXUDV HVSHFtĂ€FDV 0LHQWUDV ORV HQfoques culturales y econĂłmicos del campesinado andino han dominado los textos histĂłricos y DQWURSROyJLFRV TXH DEDUFDQ ORV VLJORV ;,; \ ;; acĂĄ se propone que las luchas polĂ­ticas como co\XQWXUDV KLVWyULFDV HVSHFtĂ€FDV GLHURQ FDUiFWHU D OD IRUPDFLyQ \ OD VXEMHWLYLGDG GH OD LGHQWLGDG GH OD FRPXQLGDG LQGtJHQD 13 6H SXHGH GHFLU TXH HO SURFHVR GH UHHODERUDFLyQ UHĂ HMD ´OD LQWHUQDOL]DFLyQ GH OR H[WHUQRÂľ 14 LĂ­deres de las comunidades indĂ­genas movilizados 13

See the following essays, which stress the centrality of poOLWLFV *LOEHUW 0 -RVHSK ´5HFODLPLQJ ÂśWKH 3ROLWLFDO¡ DW WKH 7XUQ RI WKH 0LOOHQQLXP Âľ 5HFODPDQGR OD ÂśSROtWLFD¡ HQ FDPELR GH PLOHQLR HQ: Reclaiming the Political In Latin American History: Essaysfromthe North, (Reclamando la ‘polĂ­tica’ en OD KLVWRULD GH $PpULFD /DWLQD (QVD\RV GHO 1RUWH HG *LOEHUW 0 -RVHSK 'XUKDP 1& 'XNH 8QLYHUVLW\ 3UHVV ² (PLOLD 9LRWWL GD &RVWD ´1HZ 3XEOLFV 1HZ 3ROLWLFV New Histories: From Economic Reductionism to Cultural 5HGXFWLRQLVPÂłLQ 6HDUFK 2I 'LDOHFWLFV Âľ 1XHYRV S~EOL-

FRV QXHYDV SROtWLFDV QXHYDV KLVWRULDV 'HO UHGXFFLRQLVPR HFRQyPLFR DO UHGXFFLRQLVPR FXOWXUDO HQ EXVFD GH OD GLDOpFWLFDÂľ) en Reclaiming the Political in Latin American History, (Reclamando la ‘polĂ­tica’ en la historia de AmĂŠULFD /DWLQD ² \ 6WHYH - 6WHUQ ´%HWZHHQ 7UDJHG\ DQG Promise: The Politics of Writing Latin American History in WKH /DWH 7ZHQWLHWK &HQWXU\Âľ (QWUH OD WUDJHGLD \ OD SURPHVD 3ROtWLFDV GHO HVFULELU OD KLVWRULD GH $PpULFD /DWLQD HQ Reclaiming the Political in Latin American History, (ReclamanGR OD ÂśSROtWLFD¡ HQ OD KLVWRULD GH $PpULFD /DWLQD ² :LOOLDP 5RVHEHUU\ Anthropologies and Histories: Essays in Culture, History, and Political Economy (AntropologĂ­as e Historias: Ensayos de Cultura, Historia, y EconomĂ­a PolĂ­tica) (New %UXQVZLFN 1- 5XWJHUV 8QLYHUVLW\ 3UHVV ²

41

HQ HO EDQGR OLEHUDO HQ OD *XHUUD )HGHUDO FRQ HO Ă€Q GH UHFXSHUDU WLHUUDV DGPLQLVWUDU MXVWLFLD DEROLU derechos de propiedad privada e impuestos, dar Ă€Q DO WULEXWR REOLJDWRULR \ HMHUFHU PD\RU DXWRJRELHUQR VH GLULJLHURQ D ORV IXQFLRQDULRV \ WHUUDWHnientes locales etiquetados como Alonsistas, los VHJXLGRUHV GHO SUHVLGHQWH FRQVHUYDGRU $ORQVR (OORV \ VXV FRPXQLGDGHV DĂ€OLDGDV SUDFWLFDEDQ IRUPDV QR OLEHUDOHV GH OD GHPRFUDFLD FRPXQLWDULD HQ VX E~VTXHGD GH OD VREHUDQtD \ OD UHSUHsentaciĂłn polĂ­tica, dentro de lo que el “mĂĄximo OtGHUÂľ :LOOFD DO LJXDO TXH ODV pOLWHV OLEHUDOHV IHGHUDOLVWDV OODPDURQ XQD 5HS~EOLFD EROLYLDQD ´UHJHQHUDGDÂľ 15

42

El juicio, el encarcelamiento y la ejecuciĂłn de lĂ­deres insurgentes de comunidades indĂ­genas indican que los pactos oligĂĄrquicos entre antiJXRV HQHPLJRV Âł\ QR DVt XQD KHJHPRQtD VREUH las comunidades indĂ­genas— constituyen los FLPLHQWRV GH OD 5HS~EOLFD /LEHUDO ORV FXDOHV LQWHQVLĂ€FDURQ SDWURQHV GH GHVSRVHLPLHQWR LQGtJHna que los Conservadores inicialmente fundaron HQ ODV GpFDGDV GH \ (Q %ROLYLD QLQJXQD FODVH JUXSR pWQLFR SUHWHQGtD SUR\HFWDU VXV intereses particulares como intereses generales a travĂŠs del control del Estado, ni mediante el HMHUFLFLR GH OLGHUD]JR PRUDO H LQWHOHFWXDO VREUH RWURV JUXSRV 16 Ni las ĂŠlites regionales fragmentadas, ni las comunidades indĂ­genas confederaGDV KDEtDQ HQWHUDPHQWH LPDJLQDGR D OD QDFLyQ EROLYLDQD FRPR XQD FRPXQLGDG 17 /RV /LEHUDOHV YLFWRULRVRV LQWHQWDURQ SHUR QR SXdieron crear la hegemonĂ­a de clase dominante en ODV SULPHUDV GpFDGDV GHO VLJOR ;; $Vt TXH DFi VH XVD HO FRQFHSWR GH ´GRPLQDFLyQ VLQ KHJHPRQtDÂľ (O WpUPLQR TXH :LOOFD XVD HQ OD FDUWD TXH HVFULELy D -XDQ /HUR HQOLVWiQGROR GHO ODGR /LEHUDO IXH UHJHQHUDGD 9HU Juan Lero y Proceso PeĂąas, Corte Suprema de Justicia (OruUR %ROLYLD ² YRO IRO 16 En: Trials of Nation-Making: Liberalism, Race, and Ethnicity in the Andes, 1810–1910 (Juicios de ConformaciĂłn de NaciĂłn: LiEHUDOLVPR UD]D \ HWQLFLGDG HQ /RV $QGHV ² &DPEULGJH &DPEULGJH 8QLYHUVLW\ 3UHVV ² %URRNH Larson argumenta que la falta de hegemonĂ­a era comĂşn a ORV HVWDGRV QDFLyQ DQGLQRV &RORPELD (FXDGRU 3HU~ %ROLYLD ÂłKDVWD HO VLJOR ;; 3RU XQD GH ODV PHMRUHV GLVFXVLRQHV GH OD hegemonĂ­a en la historia de Bolivia y AmĂŠrica Latina, ver Rosanna BarragĂĄn, (O (VWDGR SDFWDQWH *RELHUQRV \ SXHEORV /D FRQĂ€JXUDFLyQ HVWDWDO \ VXV IURQWHUDV HQ %ROLYLD ² 3K' GLVV École des hautes ĂŠtudes en sciences sociales, ParĂ­s, 2002), 15, ² ² 'H PDQHUD VLPLODU D %DUUDJiQ \ GHELGR en parte a las conversaciones que tuve con ella, concluyo a lo largo de mi investigaciĂłn, que la hegemonĂ­a no es la manera mĂĄs Ăştil de encarar cuestiones de poder, polĂ­tica y autoridad HQ %ROLYLD DQWHV GH 17 Thurner, From Two Nations 'H GRV UHS~EOLFDV D XQD GLYLGLGD

GH 5DQDMLW *XKD HQWHQGHU HO JRELHUQR FULROOR ÂłWDQ /LEHUDO FRPR &RQVHUYDGRUÂł VREUH ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQD FDPSHVLQDV GH Ă€QDOHV GHO VLJOR ;,; \ SULQFLSLRV GHO ;; HQ %ROLYLD 18 'HELGR D TXH ODV pOLWHV IXHURQ SUREDGDPHQWH LQFDSDFHV GH FRQVWUXLU instituciones estatales duraderas, simplemente renovaron el despotismo colonial tardĂ­o: las escuelas no existĂ­an en el campo, el ejĂŠrcito era incapaz de evitar que sus reclutas indĂ­genas campesinos desertarĂĄn y la autoridad de la iglesia era mucho mĂĄs GpELO HQ %ROLYLD TXH HQ &RORPELD R 0p[LFR SRU HMHPSOR &RPXQLGDGHV LQGtJHQDV LQVXUJHQWHV HQWUDURQ HQ XQD DOLDQ]D FRQ ORV OLEHUDOHV GH pOLWH TXH prometieron federalismo —esencialmente el autoJRELHUQR ORFDO \ UHJLRQDOÂł \ OD GHYROXFLyQ GH ODV WLHUUDV FRPXQLWDULDV LQGtJHQDV UREDGDV +DFLHQGR frente a los Conservadores, los lĂ­deres insurgentes vieron la alianza y la guerra civil como una apertuUD SDUD HO DXWRJRELHUQR Esta interpretaciĂłn se separa de las variantes GH HVWXGLRV VXEDOWHUQRV FRQ PD\RU GLIXVLyQ en temas de hegemonĂ­a, autonomĂ­a y esferas VHSDUDGDV GH OD SROtWLFD (Q OD %ROLYLD QHRFRORnial, el dominio de la polĂ­tica, un concepto que Guha toma de Antonio Gramsci, no era “estructuralmente partido en dos “, una idea deULYDGD GH &ODXGH /pYL 6WUDXVV 19 La autonomĂ­a no era colindante con el separatismo, asĂ­ como la polĂ­tica comunitaria campesina fue un dominio relativamente autĂłnomo, distinto pero relacionado con el dominio de la ĂŠlite polĂ­tica, en un campo mĂĄs amplio cuyas coordenadas FDPELDURQ GH DFXHUGR FRQ HO UHVXOWDGR GH OXFKDV SRU HO SRGHU HVWDWDO

ConfederaciĂłn Insurgente: Una geohistoria En alianza con Pando y el ejĂŠrcito federal, y dirigida por sus presidentes y los generales, las comunidades indĂ­gena campesinas comenzaron a JREHUQDUVH D Vt PLVPRV D WUDYpV GH OD FRQIHGHUD18

19

Ranajit Guha, Dominance with out Hegemony: History and Power in Colonial India (DominaciĂłn sin hegemonĂ­a: HistoULD \ SRGHU HQ OD ,QGLD FRORQLDO &DPEULGJH 0$ +DUYDUG 8QLYHUVLW\ 3UHVV ;,, Ranajit Guha, prefaceto Dominance with out Hegemony, XI–XII (prefacio a DominaciĂłn sin hegemonĂ­a); originalmente en Ranajit Guha, “Onsome Aspects of the Historiography of &RORQLDO ,QGLDÂľ 6XEDOWHUQ 6WXGLHV , :ULWLQJVRQ 6RXWK $VLDQ History and Culture 6REUH DOJXQRV DVSHFWRV GH OD KLVWRULRJUDItD GH OD ,QGLD FRORQLDO HG 5DQDMLW *XKD 1HZ <RUN 2[IRUG ²

43

Foto: Renzo Borja

44

´$FHUD VLOHQWH¾ $XWRU -DYLHU )HUQiQGH]

ciĂłn desde mediados de marzo hasta mediados GH DEULO GH (O DOFDQFH JHRJUiĂ€FR GH OD OXFKD intra-ĂŠlite entre facciones regionalistas de La Paz y Chuquisaca durante la Guerra Federal, ademĂĄs de un liderazgo y una estructura de mando indĂ­gena preexistentes, permitieron a las comunidades insurgentes a confederar, formando unidades panregionales mĂĄs grandes a travĂŠs de fronteras GHSDUWDPHQWDOHV 'H HVWD PDQHUD OD DOLDQ]D FRQ ORV /LEHUDOHV QR LPSLGLy QL FRQWUDGLMR OD SURSDJDFLyQ GH OD DXWRQRPtD LQGtJHQD \ SXHGH KDEHU VLGR OD FRQGLFLyQ GH VX SRVLELOLGDG &RPR 5HQp Zavaleta Mercado sugiere, la divisiĂłn efectiva de OD FODVH FDVWD GRPLQDQWH IXH FUXFLDO SDUD HO p[LWR LQVXUJHQWH 20 En el corazĂłn de la movilizaciĂłn inVXUJHQWH HVWDED XQD DOLDQ]D FRQIRUPDGD SRU ODV FRPXQLGDGHV LGHQWLĂ€FDGD FRPR ´ORV GH &KDUFDVÂľ y de comunidades Chayanta y Sacaca en el norte de PotosĂ­, con las provincias de Paria y PoopĂł en =DYDOHWD 0HUFDGR ´(O PXQGR GHO 7HPLEOH :LOONDÂľ

el este de Oruro; los vice-cantones de Sica Sica y Mohoza en las provincias de Aroma e Inquisivi, en el sur de La Paz; y el vice-cantón de TapacaUt HQ HO RHVWH GH &RFKDEDPED (O SUHFHGHQWH GH HVWD DOLDQ]D IXH SUH LQFDLFR \ SUHVXPLEOHPHQWH WDPELpQ OR HUD HO KLWR IURQWHUL]R GH &KDOODSDPSD GRQGH OD DOLDQ]D IXH FUHDGD En el siglo XV, los soras, uno de los mås poderosos de los grupos aymaras conquistados por ORV ,QFDV TXHFKXD KDEODQWHV GHO &X]FR H[SDQGLHURQ VX EDVH WHUULWRULDO GH ODV WLHUUDV DOWDV HQ la cuenca del Paria a travÊs de mitimaes o asentamientos colonos, en los valles de Mohoza al QRUWH \ 7DSDFDUt \ 6LSH 6LSH DO QRUHVWH (VWRV VH FRQYLUWLHURQ HQ ORV QRPEUHV GH ORV ´SXHEORV GH LQGLRV¾ 3DULD 6LSH 6LSH 0RKR]D \ 7DSDFDUt HVWDEOHFLGRV EDMR HO YLUUH\ )UDQFLVFR GH 7ROHGR desde 1572 hasta 1574, y que en gran medida se superponen con los territorios que se levantaron EDMR HO OLGHUDWR GH 7RPiV .DWDUL HQ \

Este fue el ĂĄrea que Willca, Lero, y RamĂ­rez entrelazaron para componer un territorio confedeUDGR HQ 21 Junto con los Sora, los Charcas GHO QRUWH GH 3RWRVt KDEtDQ SHUWHQHFLGR D OD &RQIHGHUDFLyQ GH &KDUFDV 22 A travĂŠs de su cadena de mando, los lĂ­deres insurgentes crearon una confederaciĂłn de “parcialidadesâ€? TXH DWUDYHVDED ORV OtPLWHV GHpartamentales, en el lugar donde los soras y la &RQIHGHUDFLyQ GH &KDUFDV KDEtDQ YLYLGR EDMR GRPLQLR ,QFD 6L ELHQ HMHUFtD XQ PDQGDWR LQGLVFXWLGR 5DPtUH] OODPDED D :LOOFD HO ´-HIH 6XSUHPRÂľ :LOOFD GHOHJy SRGHU D ORV FRPDQGDQWHV locales y regionales como Lero y RamĂ­rez, cuyo liderazgo fue reconocido como lo primordial dentro de un dominio local en particular, “la SDUFLDOLGDGÂľ 23 El dominio de cada presidente correspondĂ­a a OD ´SDUFLDOLGDGÂľ \ :LOOFD /HUR \ 5DPtUH] IXHron a la vez lĂ­deres de las comunidades locales \ FRPDQGDQWHV PLOLWDUHV LWLQHUDQWHV /D GHVFHQWUDOL]DFLyQ VLQ HPEDUJR QR LPSOLFy OD GHVRUJDQL]DFLyQ R OD IDOWD GH FRRUGLQDFLyQ GHELGR D TXH HO HVSDFLR DGPLQLVWUDWLYR UHSXEOLFDQR IXH PRPHQWiQHDPHQWH UHHODERUDGR GH DFXHUGR FRQ ODV aspiraciones de las comunidades indĂ­genas de DXWRJRELHUQR ORV SUHVLGHQWHV LQGtJHQDV QR HUDQ JREHUQDQWHV GH QDFLRQHV VHSDUDGDV VLQR UHSUHVHQWDEDQ HO PDQGDWR GH ODV FRPXQLGDGHV HQ ODV UHJLRQHV \ ORFDOLGDGHV TXH HVWDEOHFtDQ DOLDQ]DV FRQ HO Ă€Q GH ´UHJHQHUDUÂľ OD 5HS~EOLFD GH %ROLYLD Willca dio Ăłrdenes a Lero, pero no los detalles, \ DO LJXDO TXH :LOOFD /HUR GHOHJDED DXWRULGDG \ QRPEUy XQD VHULH GH IXQFLRQDULRV PHQRUHV (VWR WDPELpQ VH RULJLQy HQ ODV HVIHUDV UHODWLYDPHQWH 3DUD PiV VREUH ORV 6RUDV YHU 0DUtD GH ODV 0HUFHGHV GHO 5tR Etnicidad, territorialidad y colonialismo en los Andes: TradiciĂłn \ FDPELR HQWUH ORV 6RUDV GH ORV VLJORV ;9, \ ;9,, (La Paz: IFEA,(% 3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO PRYLPLHQWR 7Xpac Katari en el Norte de PotosĂ­, ver Sergio Serulnikov, 6XEYHUWLQJ &RORQLDO $XWKRULW\ 6XEYLUWLHQGR OD DXWRULGDG colonial) 22 Thierry Saignes, En busca del poblamiento ĂŠtnico de los andes EROLYLDQRV 6LJORV ;9²;9, /D 3D] 0XVHI 23 “Las comunidades indĂ­genas se organizaron de acuerdo con los principios andinos de dualismo, y se dividieron en dos mitades o parcialidades, llamados Anansaya y UrinVD\D HQ TXHFKXD \ $ODVD\D \ 0DMDVD\D HQ D\PDUD &DGD SDUFLDOLGDG VH VXEGLYLGH HQ XQD VHULH GH D\OOXV TXH VH FRPponen de estancias, pequeĂąos grupos de casas unidas por UHODFLRQHV GH SDUHQWHVFRÂľ )RUUHVW +\OWRQ Reverberations of Insurgency: Indian Communities, The Federal War of 1899, and the Regeneration of Bolivia 5HYHUEHUDFLRQHV GH LQVXUJHQFLDV la Guerra Federal de 1899 y la RegeneraciĂłn de Bolivia) 3K' GLVV 1HZ <RUN 8QLYHUVLW\

autĂłnomas de autoridad en la organizaciĂłn segmentario de las comunidades indĂ­gena campeVLQDV &DFLTXHV ORFDOHV \ UHJLRQDOHV FRPR /HUR delegaron mĂĄs autoridad, asĂ­ como lo hicieron sus funcionarios designados, creando una insurJHQFLD PyYLO \ GHVFHQWUDOL]DGD TXH FRQWDED FRQ XQD FRPSOHMD GLYLVLyQ GHO WUDEDMR EDVDGD HQ HO sistema de cargos de la autoridad, de la comunidad y la refuncionalizaciĂłn del puesto colonial GH ´FDFLTXH JREHUQDGRUÂľ 24 Al revivir este puesto en el siglo XIX cuando carecĂ­a de sanciĂłn del Estado, Lero y Willca fortaOHFLHURQ OD EDVH GH OD FRPXQLGDG \ OD LQIUDHVWUXFWXUD GH OD FRQIHGHUDFLyQ LQVXUJHQWH 0LHQWUDV ORV ´YHFLQRVÂľ \ IXQFLRQDULRV ORFDOHV &RQVHUYDGRUHV —algunos mestizos, otros indios, pocos de ellos criollos— lideraron por los procesos incipientes de Estado y la desposesiĂłn impulsada por el mercado en las dĂŠcadas de 1880 y 1890, Willca y Lero se esforzaron por restaurar el poder perGLGR GH ORV OtGHUHV GH SXHEORV LQGtJHQDV DQWH HO (VWDGR FRQ HO Ă€Q GH REWHQHU MXVWLFLD \ UHFXSHUDU ODV WLHUUDV UREDGDV 6L KXELHUDQ WHQLGR p[LWR KDEUtDQ WUDQVIRUPDGR HO SURSLR (VWDGR DVt FRPR la estructura de liderazgo de la comunidad y los GHUHFKRV GH SURSLHGDG /RV LQVXUJHQWHV VH GLULJLHURQ D PLHPEURV FRQservadores de sus comunidades por acumular SURSLHGDG SULYDGD H[SORWDQGR HO WUDEDMR GH OD comunidad y la ganaderĂ­a, y conspiraron con las pOLWHV FRQVHUYDGRUDV HQ ODV FLXGDGHV (O FRURQHO Gregorio Chaparro dirigiĂł el asesinato ritual \ HO GHVPHPEUDPLHQWR GH XQ LQGtJHQD FRPHUciante-propietario, Manuel Hurmiri, que era un UHVLGHQWH GHO SXHEOR \ PLHPEUR GH OD pOLWH FRQVHUYDGRUD ORFDO &KDSDUUR DFXVy D +XUPLUL GH tratar de organizar la contrainsurgencia con los &RQVHUYDGRUHV FRQ HO Ă€Q GH FRPSUDU PiV WLHUUD Chaparro supuestamente dijo: â€œÂżCon que vas a comprar haciendas porque tienes el dinero, viejo $ORQVLVWD" 17 sic 7X WLHPSR VH DFDEy DKRUD HV HO QXHVWURÂľ 25 Al derrocar el viejo orden asociado a los ricos terratenientes Alonsistas, Cha ´(O DXWRJRELHUQR GH OD FRPXQLGDG FRQVLVWtD HQ XQ VLVWHPD GH URWDFLyQ GH SXHVWRV HQ HO TXH OD SDUWLFLSDFLyQ HUD REOLJDWRULD SDUD ORV YDURQHV DGXOWRV GH OD FRPXQLGDG $ OR ODUJR GHO SHUtRGR FRORQLDO \ HO SHUtRGR UHSXEOLFDQR ORV OtGHUHV FRPXnitarios mĂĄs importantes eran caciques, alcaldes, segundas y MLODTDWDV (O YLUUH\ 7ROHGR FRQFLELy ORV GRV SULPHURV SXHVWRV que se institucionalizaron en las dĂŠcadas de 1570 y 1580, e KL]R GHO 3XHEOR GH ,QGLRV HO PiV DOWR QLYHO GH OD RUJDQL]DFLyQ VHJPHQWDULD GXUDQWH HO SHUtRGR FRORQLDOÂľ ,ELG -XDQ /HUR \ 3URFHVR 3HxDV YRO IRO Y

45

parro anunciĂł un nuevo tiempo polĂ­tico en el TXH OD DXWRQRPtD LQGtJHQD EDVDGD HQ QRUPDV \ prĂĄcticas comunes de la justicia, el derecho, y la JXHUUD VHUtD OOHYDGD D FDER D WUDYpV GH ORV UHSUHVHQWDQWHV LQGtJHQDV

46

Chaparro matĂł a Hurmiri y ordenĂł a otros particiSDU HQ HO DVHVLQDWR QR SRUTXH +XUPLUL IXHVH EODQco —su apellido sugiere lo contrario— sino porque Hurmiri era un conservador adinerado que poseĂ­a WLHUUDV SRUTXH HVWDED FHUFD GH OD FODVH WHUUDWHQLHQWH (los hacendados) en los vice-cantones, y porque ĂŠl KDEtD RUJDQL]DGR XQD FRQWUDLQVXUJHQFLD HQ IDYRU GH $ORQVR 26 $O LQFOXLU D PLHPEURV GH OD FRPXQLGDG de Charcas en el ataque a Hurmiri, Chaparro sellĂł la alianza entre los insurgentes de la comunidad de PeĂąas en Oruro e insurgentes de la comunidad GH &KDUFDV HQ 3RWRVt 27 La violencia que fue admiQLVWUDGD SRU &KDSDUUR VLQ HPEDUJR IXH VHOHFWLYD y conformada por las prĂĄcticas andinas de guerra ULWXDO GH SURFHGHQFLD SUHFRORQLDO \ FRORQLDO 3ULQFLSDOPHQWH \ DVt FRPR HO IXWXUR SUHVLGHQWH EROLYLDQR Bautista Saavedra enfatizarĂ­a, la violencia era polĂ­WLFD 28 La anticipaciĂłn de Chaparro de una transformaciĂłn polĂ­tica histĂłrica se parecĂ­a a la conciencia histĂłrica de los insurgentes andinos del siglo XVIII, TXH KDEtDQ GHVDĂ€DGR OD GRPLQDFLyQ FRORQLDO FUHyendo que “ha llegado el tiempo del alivio para los LQGLRVÂľ \ TXH ´HUD DKRUD HO PRPHQWR HQ TXH HO JRELHUQR GH (VSDxD OOHJDUD D VX Ă€QÂľ $Vt IXH FRPR OD conciencia revolucionaria, que tomĂł la forma prĂĄctica de la confederaciĂłn indĂ­gena, se expresĂł en el LGLRPD DQGLQR SULPHUR D Ă€QDOHV GHO VLJOR ;9,,, \ OXHJR D Ă€QDOHV GHO VLJOR ;,; 29 $XQTXH VH KDQ REVHUYDGR DOJXQDV FRQH[LRQHV entre 1781 y 1899, los paralelismos entre 1899 ,ELG IROV Y ² Y Y Y \ +\OWRQ Reverberations of Insurgency 5HYHUEHUDFLRQHV GH LQVXUJHQFLDV ² ,ELG YRO IRO Y 28 Ver Ranajit Guha, Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India (Aspectos elementales de la Insurgencia campesina en la India colonial) (1983; Durham, NC: Duke University Press, 1999), 163: “Asesinato punitivo deriva su fundamento de las exigencias de una insurrecciĂłn en curso y sus vĂ­ctimas fueron aquellos que resistieron ya sea inGLUHFWDPHQWH SRU OD FRODERUDFLyQ FRQ ORV HQHPLJRV GH ORV FDPSHVLQRV R GLUHFWDPHQWH SRU ODV DUPDVÂľ 29 Citado en Thomson, We Alone Will Rule, (SĂłlo nosotros goEHUQDUHPRV 6REUH OD FRQFLHQFLD KLVWyULFD FDPSHVLQD YHU )RUUHVW +\OWRQ \ 6LQFODLU 7KRPVRQ ´,QWURGXFFLyQÂľ en: Ya es otro tiempo el presente ² 3DUD FRQFLHQFLD DQGLna revolucionaria, ver: Hylton y Thomson, Revolutionary Horizons +RUL]RQWHV 5HYROXFLRQDULRV ² 7DPELpQ YHU 7pUqVH %RX\VVH &DVVJQHDQG 2OLYLD +DUULV ´3DFKD HQ WRUQR DO SHQVDPLHQWR D\PDUDÂľ (Q 7UHV UHĂ H[LRnes sobre el pensamiento aymara /D 3D] +LVERO ²

y el perĂ­odo contemporĂĄneo no son menos llaPDWLYRV (Q 6DFDFD \ &KD\DQWD XQ DQWURSyORJR WUDEDMDQGR HQ OD GpFDGD GH HQFRQWUy TXH PLHPEURV GH OD FRPXQLGDG UHFRUGDEDQ OD SDUWLFLSDFLyQ PDVLYD SRU SDUWH GHO ODGR /LEHUDO HQ defensa de sus tierras, en 1899, asĂ­ como los santos catĂłlicos andinos aparecieron del lado de los LQVXUJHQWHV FRQ HO Ă€Q GH D\XGDUOHV D GHUURWDU D VXV HQHPLJRV ´ORV HVSDxROHVÂľ 30 Pachakuti, el concepto andino de la revoluciĂłn, es entendido como un giro del tiempo y el espacio que resWDXUD HO HTXLOLEULR WHUUHQDO \ FyVPLFR SHUR GH acuerdo con el diccionario del aymara del saFHUGRWH MHVXLWD %HUWRQLR WDPELpQ HVWi UHODFLRQDGR FRQ HO PRPHQWR GH OD JXHUUD \ MXLFLR Ă€QDO 31 Como Olivia Harris nota, el tĂŠrmino justicia (juyshu) no implica un momento ordinario, sino un momento que marca una ruptura en el tiempo, DVt FRPR OD UHDSDULFLyQ GHO ,QFD FRQFHELGR FRPR PDQLIHVWDFLyQ GHO 'LRV 6RO 32 No serĂ­a una exaJHUDFLyQ OHHU HVWRV P~OWLSOHV VLJQLĂ€FDGRV HQ ODV GHFODUDFLRQHV GH &KDSDUUR R HO VLPEROLVPR GH -XDQ /HUR \ HO OLGHUD]JR GH 3DEOR =iUDWH :LOOFD

Insurgencia Comunitaria y Formación del Estado Liberal Luego de que los Conservadores fueran derrotados por la insurgencia indígena y sus aliados OLEHUDOHV HQ OD %DWDOOD GH OD 6HJXQGD &UX] HO GH $EULO GH 3DQGR DVXPLy OD SUHVLGHQFLD \ ORV /LEHUDOHV VH HQFDUJDURQ GH OD DGPLQLVWUDFLyQ HVWDWDO (V SRU HVWH PRWLYR TXH OD LQIRUPDFLyQ H[LVWHQWH VREUH OD LQVXUJHQFLD GH OD FRPXQLGDG indígena campesina proviene de fuentes de conWUDLQVXUJHQFLD 8QD VHULH GH MXLFLRV VH OOHYDURQ D FDER HQ 3HxDV SDUD SURFHVDU D ORV OtGHUHV LQGtgenas insurgentes, la misma comenzó el 25 de $EULO GH HQ ODV EDUUDFDV PLOLWDUHV GHO (VFXDGUyQ $YDURD XELFDGR HQ ODV DIXHUDV GH 2UXUR y continuaron hasta 1902; en ese momento los /LEHUDOHV \ &RQVHUYDGRUHV KDEtDQ FRQYRFDGR XQD $VDPEOHD &RQVWLWXFLRQDO FHOHEUDGR QXHYDV elecciones, redactado nuevos estatutos y mudaGR OD FDSLWDO GH OD 5HS~EOLFD GH 6XFUH D /D 3D] 3RU OR WDQWR HQ OD 5HS~EOLFD /LEHUDO FRQVWUXLGD por Pando y demås Êlites criollas de La Paz, el WLHPSR GH &KDSDUUR KDEtD OOHJDGR D VX ÀQ &RPR 30 31 32

Olivia Harris, El tiempo y la religiosidad aymara: Dios y el Inka, 5HXQLyQ $QXDO GH (WQRORJtD /D 3D] 086() Bertonio, Diccionario de Aymara V Y ´SDFKDNXWL¾ Harris, El tiempo y la religiosidad aymara

UHFLpQ OOHJDGRV DO SRGHU ORV /LEHUDOHV UHFDOFDEDQ OD LPSRUWDQFLD GH OOHYDU D FDER YHUGDGHURV MXLFLRV HQ HO VHQWLGR HVWULFWR GH OD SDODEUD \ SRU OR WDQWR ODV FRPXQLGDGHV LQVXUJHQWHV WHQtDQ DERgados con distintos grados de competencia proIHVLRQDO /RV OtGHUHV LQVXUJHQWHV UHGDFWDURQ SHWLFLRQHV \ VXV DERJDGRV SUHVHQWDURQ DSHODFLRQHV algunas muy elocuentes y persuasivas, todas sin HIHFWR DOJXQR $ OD HGDG GH VHVHQWD PXULy /HUR GH GLVHQWHUtD FUyQLFD HO GH (QHUR GH 33 El 25 de Enero de 1901, Chaparro fue sentenciado a muerte, junto a Ascencio Fuentes y Mariano &KRTXH 2WURV YHLQWLFLQFR OtGHUHV LQGtJHQDV IXHURQ KDOODGRV FXOSDEOHV GH SURYRFDU LQFHQGLRV VDTXHR URER \ DVHVLQDWR \ IXHURQ VHQWHQFLDGRV D YHU PLHQWUDV ORV DVHVLQDEDQ D VXV FRPSDxHros y luego ordenados a cumplir una condena de diez aùos en La Paz, despuÊs de los cuales fueron desterrados del departamento de Oruro \ REOLJDGRV D WUDEDMDU FRPR HPSOHDGRV HVWDWDOHV VLQ SDJD SRU RWURV GLH] DxRV 34 Esto fue aún peor GH OR TXH /HUR \ ORV RWURV KDEtDQ GHQRPLQDGR ´PXHUWH FLYLO¾ 35 (O GH 1RYLHPEUH GH ORV -XDQ /HUR \ 3URFHVR 3HxDV YRO IRO ,ELG YRO IRO ,ELG YRO IROV ² Foto: Fernando Cuellar

líderes insurgentes Chaparro, Fuentes y Choque fueron disparados por un pelotón de fusilamienWR 36 Manuel Fuentes, secretario de Lero, murió HQ SULVLyQ KDELpQGRVH QHJDGR D LU DO KRVSLWDO :LOOFD PXULy HQ VHSWLHPEUH GH SRU XQ GLVparo durante su transferencia de la prisión de Oruro al presentarse a un juicio por la masacre GH 0RKR]D HQ /D 3D] 37 La Confederación Insurgente fue descrita por los RÀFLDOHV MXGLFLDOHV /LEHUDOHV FRPR ,VPDHO 0RQtes, como una conspiración criminal y no como lo que fue — la clave de la victoria política-militar /LEHUDO (VWD LQWHUSUHWDFLyQ GH OD LQVXUJHQFLD FRPXQLWDULD ,QGtJHQD DSRUWy D TXH ORV /LEHUDOHV GHO QRUWH SXGLHUDQ FRQVROLGDU OD DOLDQ]D FODVH FDVWD FRQ ORV &RQVHUYDGRUHV GHO 6XU (VWR D VX YH] SHUPLWLy D ORV /LEHUDOHV JREHUQDU FRQWUD ODV FRPXQLdades indígenas durante veinte aùos despuÊs de OD *XHUUD )HGHUDO 3DUD ORV /LEHUDOHV YLFWRULRVRV encomendados con el aspecto judicial de la conWUDLQVXUJHQFLD ORV REMHWLYRV SROtWLFRV GH OD FRPXQLGDG LQVXUJHQWH QR FDEtDQ HQ ORV SDUiPHWURV GH OD UHYROXFLyQ DMHQD TXH HOORV OLEUDURQ FRQWUD ,ELG YRO IRO 37 Proceso Mohoza, Archivo Histórico de La Paz, vol. 8 (1904), IRO

48

Foto: Franz Ballesteros

6XFUH < OD MXVWLFLD SHQDO FRQYLUWLy D ORV DQWLJXRV enemigos de La Paz y Sucre en aliados contra un HQHPLJR FRP~Q OD ´UD]D D\PDUD¾

ConclusiĂłn

SUHVHQWDFLyQ SROtWLFD D~Q VLJXHQ VLQ FXPSOLUVH MĂĄs de un siglo antes de que el auge de los movimientos indĂ­genas contemporĂĄneos, visiones, organizaciĂłn y la movilizaciĂłn de comunidades LQGtJHQD FDPSHVLQDV GHĂ€QLHURQ ORV UHVXOWDGRV GH ODV EDWDOODV PiV LPSRUWDQWHV SRU HO SRGHU HVWDWDO \ UHSUHVHQWDFLyQ SROtWLFD HQ %ROLYLD $Vt FRPR HQ ORV Ăşltimos aĂąos, los derechos de propiedad, la ley, la MXVWLFLD \ OD VREHUDQtD HVWDEDQ HQ MXHJR \ HQWRQFHV como ahora, los movimientos insurgentes no han presentado ninguna declaraciĂłn programĂĄtica de VRFLHGDGHV DOWHUQDWLYDV GHO IXWXUR 7DPSRFR KD JDQDGR IXHU]D OD LGHRORJtD QDWLYLVWD R VHSDUDWLVWD En su lugar, se ha visto a los insurgentes constru\HQGR XQD LQIUDHVWUXFWXUD RUJDQL]DWLYD EDVDGD HQ ODV WUDGLFLRQHV GH DXWRJRELHUQR FRPXQLWDULR XQ sentido claro de lo que ya no puede ser tolerado, y un esfuerzo por descolonizar el Estado criollo DO WRPDU HO FRQWURO GH DVXQWRV GH JRELHUQR ORFDO \ UHJLRQDO $O UHFRQVWUXLUVH D Vt PLVPRV HQ UHODFLyQ WDQWR D VX ´RWURÂľ LQWHULRU FRPR D ORV IXQFLRQDULRV locales aliados con los Alonsistas, las comunidades LQVXUJHQWHV EDMR HO PDQGR GH /HUR \ GH :LOOFD DVHguraron la victoria de Pando, el ejĂŠrcito federal, y ODV pOLWHV /LEHUDOHV GH /D 3D] 'XUDQWH HO SURFHVR UHFRQĂ€JXUDURQ WHUULWRULRV UHJLRQDOHV D WUDYpV GH XQD FRQIHGHUDFLyQ GH ORV JRELHUQRV ORFDOHV $PSOLDURQ HO GRPLQLR GH OD VREHUDQtD LQGtJHQD HQ XQ JUDGR QR YLVWR GHVGH OD JUDQ VXEOHYDFLyQ FRQWUD el colonialismo espaĂąol que Tupac Katari comanGy HQ 3HUR DO LJXDO TXH HO PLVPR .DWDUL VX PRYLPLHQWR IXH GHVPHPEUDGR GHVPRQWDGR SRU OD YLFWRULD GH FULROORV OLEHUDOHV D TXLHQHV KDEtDQ OOHYDGR DO SRGHU (Q HVWH HQVD\R VH KD HQIDWL]DGR la relevancia de normas comunitarias insurgentes \ SUiFWLFDV GHO GHUHFKR MXVWLFLD \ VREHUDQtD SRFR estudiados y mal entendidos, que fueron determinantes en el desenlace de la Guerra Federal de DVt FRPR HQ OD IRUPD GH 5HS~EOLFD /LEHUDO TXH VLJXLy (Q HO FRQWH[WR GH XQD JXHUUD FLYLO ODV comunidades insurgentes, liderados por Willca, Lero, y otros, revivieron formas de democracia no /LEHUDOHV \ HO DXWRJRELHUQR WUD]DGR HQ OD OXFKD GHO VLJOR ;9,,, SRU GHUURFDU HO FRORQLDOLVPR HVSDxRO 6LQ HPEDUJR HQ HO QXHYR FRQWH[WR UHSXEOLFDQR ORV insurgentes pretendieron reconvertir la propiedad SULYDGD KDFLD HO XVR FROHFWLYR DO HMHUFHU OD VREHUDQtD WHUULWRULDO \ OD UHSUHVHQWDFLyQ SROtWLFD

Aunque los insurgentes sufrieron una derrota hisWyULFD HQ HO FRUWR SOD]R PXFKRV GH ORV REMHWLYRV por los que lucharon fueron concretados, aunque VHD SDUFLDOPHQWH HQ HO WLHPSR 2WURV REMHWLYRV UHODFLRQDGRV FRQ ODV IRUPDV QR /LEHUDOHV GH UH-

A travÊs de la alianza y la confederación, luchaURQ SRU KDFHU XQ QXHYR VLVWHPD GH JRELHUQR XQD ´UHS~EOLFD UHJHQHUDGD¾ HQ SDODEUDV GH :LOOFD EDVDGD HQ DTXHOODV HVSHUDQ]DV /HUR \ :LOOFD LQVLVWLHURQ HQ TXH EDMR VXV PDQGRV HO H[WHUPLQLR

'XUDQWH ORV MXLFLRV GH 3HxD ORV /LEHUDOHV FRmenzaron a criminalizar la movilización política comunitaria a travÊs del tropo de la guerra de UD]DV \ OD H[LVWHQFLD GHO JRELHUQR FRPXQLWDULR insurgente fue reconocida sólo como una ocuUUHQFLD WDUGtD 'H XQRV VHLVFLHQWRV PLHPEURV de la insurgencia comunitaria, terratenientes FRPHUFLDQWHV VREUHYLYLHQWHV \ IDPLOLDUHV GH ODV víctimas de la insurgencia violenta, menos de seis mencionaron una guerra de razas o el exWHUPLQLR GH OD UD]D EODQFD DO VHU LQWHUURJDGRV SRU ORV ÀVFDOHV $SDUWH GH DTXHOODV H[FHSFLRQHV ORV PLHPEURV LQVXUJHQWHV GH OD FRPXQLGDG DVt como los terratenientes comerciantes vieron el FRQà LFWR FRPR XQR HQWUH ORV LQVXUJHQWHV DOLDGRV GH 3DQGR :LOOFD \ ORV /LEHUDOHV EDMR HO OLGHUD]go de Lero) y los propietarios o dueùos de proSLHGDGHV GH WHQGHQFLD $ORQVLVWD La violencia insurgente acentuó la creciente diferenciación de clases entre las comunidades indígena campesinas y el sectarismo partidario HUD HO OHQJXDMH GHO FRQà LFWR GH FODVHV GHQWUR GH la comunidad los enemigos que tuviesen tieUUDV HUDQ OODPDGRV $ORQVLVWDV (VWH VHFWDULVPR dio como resultado el acelerado crecimiento del mercado de tierras aledaùas a la nueva vía de IHUURFDUULO EDMR HO JRELHUQR FRQVHUYDGRU GHVSXpV GH /RV LQGtJHQDV FX\D FRQGXFWD YLRODVH ODV QRUPDV FRPXQLWDULDV DPHQD]DEDQ OD UHSURGXFFLyQ FRPXQLWDULD GHVGH DGHQWUR \ RUJDQL]DEDQ la contrainsurgencia Conservadora, eran sometidas a violencia ritual por mano de las comunidades insurgentes aliadas con Pando, Willca \ ORV )HGHUDOHV /LEHUDOHV /RV WHUUDWHQLHQWHV ORcales, los funcionarios judiciales y políticos eran conscientes de que esta violencia era política, que respondía a la violencia del Estado, y que HVWDED LUUXPSLHQGR GHQWUR GH ODV FRPXQLGDGHV indígenas, pero los nuevos funcionarios del goELHUQR OLEHUDO SDVDURQ SRU DOWR WRGDV ODV SUXHEDV TXH QR HQIDWL]DUDQ XQD JXHUUD GH UD]DV

49

GH ORV EODQFRV QR KDEtD VLGR XQ Ă€Q FRPSDUWLGR GH insurgentes de la comunidad indĂ­gena campesina, \ DPERV KLFLHURQ KLQFDSLp HQ VXV FRPSURPLVRV SURpios por la construcciĂłn de un paĂ­s justo, equitativo -parte de una nivelaciĂłn radical “al servicio de una JUDQ FDXVDÂľ FRPR HVFULELy :LOOFD D /HUR 38

50

Este argumento cuestiona las narrativas domiQDQWHV TXH FRQFLEHQ D ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHna campesinas del siglo XIX en gran parte inmunes o indiferentes al sectarismo de Êlite, de alguna manera segregadas de la política nacioQDO FRQÀQDGR DO UHLQR GH OD KLVWRULD QDWXUDO R D OD economía campesina, o atrapados en las garras GH ORV FDXGLOORV 6H FXHVWLRQDQ ODV LQWHUSUHWDFLRQHV QXHYDV TXH YHQ OD OXFKD FDPSHVLQD LQGtJHQD GH ÀQDOHV GHO VLJOR ;,; FRPR XQD E~VTXHGD GH OD FLXGDGDQtD OLEHUDO OLGHUDGD SRU /LEHUDOHV QRWDEOHV 7DPELpQ YD FRQWUD OD FRUULHQWH GH OD OLWHUDWXUD VREUH HO QDFLRQDOLVPR VXEDOWHUQR HQ HO 3HU~ \ 0HVRDPpULFD PXcha de la cual hace hincapiÊ en el grado en que, en los casos de invasión extranjera, el nacionalismo en esos SDtVHV QR VH ULJLy SRU OD EXUJXHVtD FULROOD VLQR PiV ELHQ SRU HO FDPSHVLQDGR HQ DOLDQ]D FRQ OtGHUHV PLOLWDUHV FULROOR PHVWL]RV 39 0iV ELHQ GHEHPRV FXHVWLRQDU cómo las contradicciones de clase naciente dentro de las comunidades se enfrentaron en tiempo de guerra D WUDYpV GHO XVR GH YLROHQFLD ULWXDO 40 Bajo el liderazgo de Lero, la comunidad Peùas, se reconstruyó internamente a travÊs de la violencia ritual, y asimismo, VH VREUHSXVR D OD JUDQ GHELOLGDG SRU ODV UHEHOLRQHV indígena campesinas comunitarias del previo siglo XIX mediante la formación de una federación panreJLRQDO TXH DWUDYHVDUD IURQWHUDV GHSDUWDPHQWDOHV Insurgencias locales y regionales pueden ser explicadas sólo en relación con la lucha política partisana a nivel nacional, ya que las comunidades se reconstruyeron a sí mismas a travÊs de su participación en la guerra civil del lado de Pando -XDQ /HUR \ 3URFHVR 3HxDV YRO IRO 39 Florencia Mallon, Peasant and Nation: The Making of Post-Colonial Mexico and Peru &DPSHVLQDGR \ QDFLyQ /D FRQVWUXFFLyQ de MÊxico y Perú) (Berkeley: University of California Press, 1995); Peter Guardino, Peasants, Politics, and the Formation of Mexico’s National State: Guerrero, 1800–1857 (Campesinos \ SROtWLFD HQ OD IRUPDFLyQ GHO (VWDGR QDFLRQDO HQ 0p[LFR *XHrrero 1800-1857) (Durham, NC: Duke University Press, 2000); -DPHV 6DQGHUV &RQWHQWLRXV 5HSXEOLFDQV 3RSXODU 3ROLWLFV 5DFH DQG &ODVV LQ 1LQHWHHQWK &HQWXU\ &RORPELD 'XUKDP NC: Duke University Press, 2004); and Peter Guardino, The Time of Liberty: Popular Politics in Oaxaca, 1750–1850 (El tiemSR GH OD OLEHUWDG /D FXOWXUD SROtWLFD SRSXODU HQ 2D[DFD 'XUKDP 1& 'XNH 8QLYHUVLW\ 3UHVV /DV MHUDUTXtDV HQ ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV HVWDEDQ EDVDGDV HQ OD JHQHUDFLyQ HO JpQHUR \ OD JHQHDORJtD /DV GLYLVLRQHV HQWUH ULFRV \ SREUHV ORV UHFLpQ OOHJDGRV \ ODV IDPLOLDV GH ODUJD GDWD QR VH estancaron en la división de clases hasta las presiones conservadoras por crear y consolidar los derechos de propiedad privada HQ ODV GpFDGDV GH ORV DxRV \

\ ORV /LEHUDOHV IHGHUDOLVWDV 6LQ HPEDUJR QR HUDQ QDFLRQDOLVWDV QL pWQLFDPHQWH QL GH RWUDV PDQHUDV (Q OXJDU GH VHU ´SUHPRGHUQDÂľ DWiYLFD R XQD LQVtancia de jaquerie andienne, la polĂ­tica comunitaria insurgente ofreciĂł una nueva mezcla de elemenWRV FRORQLDOHV UHSXEOLFDQRV \ SUHFRORQLDOHV FRPR VH UHĂ HMD HQ ORV WtWXORV GH VXV OtGHUHV PRGRV GH guerra y movilizaciĂłn, y el alcance territorial de la FRQIHGHUDFLyQ /RV WtWXORV GH /HUR LOXVWUDQ ELHQ OD QDWXUDOH]D FRPpuesta de esta mezcla: presidente, general, “gran KRPEUHÂľ \ FDFLTXH JREHUQDGRU GH 3HxDV 7DSDFDUt Los insurgentes derrocaron los lĂ­mites administraWLYRV UHSXEOLFDQRV \ HVWDEOHFLHURQ RWURV QXHYRV 6LQ HPEDUJR QR KD\ HYLGHQFLD GH XQD UXSWXUD FRQ 3DQGR \ HO DOWR PDQGR /LEHUDO QL GH XQD QXHYD \ VHSDUDWLVWD ´5HS~EOLFD GH ,QGLRV ´ EDMR HO OLGHUD]JR GH /HUR (O WHVWLPRQLR GH :LOOFD VX FDUWD D /HUR \ VREUH todo sus acciones sugieren que ĂŠl tuvo una visiĂłn GHO ´WULXQIR GH ODV LQVWLWXFLRQHV UHSXEOLFDQDV HQ OD SDWULD EROLYLDQD´ TXH LQFOX\y D OtGHUHV \ FRPXQLdades indĂ­genas como autoridades reconocidas y legĂ­timos participantes a nivel local, regional y naFLRQDO 41 La suya era una visiĂłn distinta de las de Pando y Montes en cuanto a cĂłmo serĂ­a la “regeQHUDFLyQ GH %ROLYLDÂľ XQD YLVLyQ PiV DPSOLDPHQWH QDFLRQDO \ GHPRFUiWLFD EDVDGD DVt HQ ODV LQVWLWXciones —comunidades indĂ­gena campesinas— que JREHUQDURQ HO GLDULR YLYLU GH OD JUDQ PD\RUtD GH ORV KDELWDQWHV GHO SDtV Esto ayuda a explicar porquĂŠ Willca y las comuniGDGHV LQVXUJHQWHV TXH OLGHUy IXHURQ VXE\XJDGDV FRQ HO Ă€Q GH GDU SDVR DO VLVWHPD GH JRELHUQR PiV UtJLGDPHQWH H[FOXVLYR HQ OD KLVWRULD EROLYLDQD (O extremo de las tendencias racistas y reaccionarias que fueron implementadas cuando Pando, MonWHV \ HO 3DUWLGR /LEHUDO DVXPLHURQ HO PDQGR VyOR puede entenderse en relaciĂłn a la fuerza revolucionaria representada por Willca, Lero y la confederaFLyQ GH LQVXUJHQWHV TXH FRPDQGDURQ /DV FRQFHSFLRQHV GH FyPR OD 5HS~EOLFD GH %ROLYLD GHEtD VHU JREHUQDGD SRU PHGLR GH TXp WLSR GH LQVWLWXFLRQHV GLYLVLRQHV DGPLQLVWUDWLYDV \ ORV SRORV GH OD VREHUDQtD HVWDEDQ HQ MXHJR \ HQ FRPSHWHQFLD 8QD GH HVDV YLVLRQHV SHUGLy \ IXH ERUUDGD GH OD PHPRULD KLVWyULFD HVFULWD (VWH HQVD\R KD WUDWDGR GH UHFXperar parte de lo perdido, ya que los recuerdos de luchas previas —y en particular las de 1899— continĂşan animando los esfuerzos actuales por lograr HO DXWRJRELHUQR \ ODV QXHYDV IRUPDV GH UHSUHVHQWDFLyQ SRSXODU HQ HO IXWXUR -XDQ /HUR \ 3URFHVR 3HxDV YRO IRO

51

´/HMRV GHO PDU GHWDOOH µ $XWRU -DYLHU )HUQiQGH]

II SECCIÓN PROYECTO HISTÓRICO Y

52

COMUNIDAD

53

Foto: Renzo Borja

Descolonizaciรณn en Bolivia Jesรบs Humรฉrez Oscori 6DPDNL 7LWL 2VFR

54 H

oy se escucha seguidamente en la televisiรณn acerca de la descolonizaciรณn, pero ยฟquรฉ es realmente descolonizaciรณn?, ยฟa quรฉ se puede considerar una verdadera descolonizaciรณn?, ยฟquรฉ es descolonizaciรณn?, ยฟen Bolivia estaremos pasando por una descolonizaciรณn?, ยฟquiรฉnes realmente construyeron el discurso de la desFRORQL]DFLyQ" ยขD TXLpQHV OH GHEHPRV HVWD JUDQ SDODEUD GHVFRORQL]DFLyQ" ยขTXp HQIRTXHV H[LVWHQ VREUH GHVFRORQL]DFLyQ" En el presente ensayo quisiรฉramos conocer, reร H[LRQDU LQWHUSUHWDU HVWH JUDQ IHQyPHQR VRFLDO OD GHVFRORQL]DFLyQ /R SULPHUR TXH QRV JXVWDUtD UHDOL]DU HV SUREOHPDWL]DU OD WHPiWLFD GHVSXpV REVHUYDU FXiOHV VRQ ORV HQIRTXHV GH OD GHVFRORnizaciรณn, sus vertientes ideolรณgicas, luego nos JXVWDUtD FRPSUHQGHU OR TXH VLJQLร FDUtD OD GHVFRlonizaciรณn en sus distintas esferas tanto a nivel polรญtico, ideolรณgico, econรณmico, social, espiritual, WDPELpQ HQWHQGHU HQ OD DFWXDOLGDG OD UHODFLyQ HQWUH HO JRELHUQR GHO 0RYLPLHQWR $O 6RFLDOLVPR \ HO ,QVWUXPHQWR 3ROtWLFR 3DUD OD 6REHUDQtD GH ORV SXHEORV 0$6 ,363 \ OD GHVFRORQL]DFLyQ VXV DFLHUWRV \ GHVDFLHUWRV 3DUD ร QDOPHQWH SURSRQHU DOJXQRV HOHPHQWRV VREUH OD GHVFRORQL]DFLyQ

Problematizando la descolonizaciรณn ยข)XH XQ GHVFXEULPLHQWR XQ HQFXHQWUR GH dos mundos o una invasiรณn lo que realmente sucediรณ histรณrica y polรญticamente en Amerindia Abya Yala, en 1492? Este es un elemento o categorรญa importante ya que tiene un fundamento, una razรณn polรญtica, ideolรณgica e histรณrica que HQFXEUH XQD VHULH GH UHODFLRQHV GRPLQDQWHV GH XQD QDFLyQ D RWUD QDFLyQ 7DQWR GHVFXEULPLHQWR como encuentro de dos mundos fueron diseรฑadas por la intelectualidad europea para encuEULU OD RSUHVLyQ \ GRPLQDFLyQ FRPR WDPELpQ WLHQH XQD PLUDGD GH VXSXHVWR GRPLQLR SDFtร FR D QXHVWUD QDFLyQ YLOLSHQGLDGD 3RU RWUD SDUWH la categorรญa invasiรณn seรฑala que no fue un desFXEULPLHQWR R HQFXHQWUR SDFtร FR OR TXH DTXt RFXUULy IXH XQ FRQร LFWR VRFLDO XQD LQYDVLyQ GH XQD QDFLyQ VREUH RWUD QDFLyQ XQD QDFLyQ LQYDde, usurpa el poder polรญtico-econรณmico para el dominio hegemรณnico de otra naciรณn, convirWLpQGROD HQ FRORQLD Es necesario estudiar la sociedad colonial despuรฉs de 1492 y la sociedad neocolonial de 1825 hasta 1952, interpretarlas para entender la estructura VRFLDO ODV FRQWUDGLFFLRQHV VRFLDOHV /D VRFLHGDG

JesĂşs HumĂŠrez Oscori 6DPDNL 7LWL 2VFR

FRORQLDO GHVSXpV GH HVWDED FRPSXHVWD HQ OD HVWUXFWXUD VRFLDO HO UH\ TXH HUD HVSDxRO ORV ÀHOHV espaùoles del común, criollos, mestizos, caciques, LQGLRV GHO FRP~Q PXODWRV \ QHJURV 8Q HOHPHQWR LPSRUWDQWH FRPR SRGHPRV REVHUYDU HV TXH OD HVWUXFWXUD HQ OD VRFLHGDG FRORQLDO HVWDED HVWUXFWXUDGD HQ EDVH DO FRORU GH SLHO FRPR VHxDOD )pOL[ Patzi, donde tanto indios como negros ocupan la EDVH \ VRQ ORV H[SORWDGRV GHQWUR GH OD HVWUXFWXUD VRFLDO (Q OD VRFLHGDG QHRFRORQLDO HQ FXDQGR surge la supuesta independencia de Bolivia, la esWUXFWXUD VRFLDO QR VH PRGLÀFD UDGLFDOPHQWH FRPR SRGHPRV REVHUYDU FULROORV PHVWL]RV LQGLRV VROR existe una sustitución de roles, una Êlite desplaza a otra Êlite, pero fundamentalmente las naciones: Aymara, Quechua, Guaraní, ni tampoco sus Êlites tomaron el poder político y económico para sus propias naciones en su tierra, que originariamenWH QRV FRUUHVSRQGtDQ Las ideas dominantes en una sociedad son vitales e importantes para constituir la socialización, la pråctica social dentro los grupos VRFLDOHV R ODV QDFLRQHV RSULPLGDV /D LGHD GRminante en la sociedad colonial es que los espaùoles eran mejores, que los europeos eran SHUIHFWRV \ ORV LQGLRV HUDQ OR QR GHVHDEOH OR

Estudia SociologĂ­a en la Universidad 3~EOLFD GH (O $OWR 83($ \ HV activista Indianista Katarista, formĂł parte de la organizaciĂłn COCA &+,038 &RIXQGDGRU GH OD (VFXHOD de FormaciĂłn PolĂ­tica y Cuadros de la Juventud Bartolina Sisa Tupac .DWDUL ,QWHJUDQWH GH OD RUJDQL]DFLyQ 7UDEDMDGRUHV 6RFLDOHV &RPXQLWDULRV de Bolivia (TSCB) del colectivo de EDVH ,OOLPDQL GHO PXQLFLSLR GH (O $OWR (Q HO iPELWR GH OD 6RFLRORJtD HVFULELy HQVD\RV VREUH 0RYLPLHQWRV 6RFLDOHV Indios Civilizatorios en Bolivia; Del Guevarismo al Indianismo; Tupac .DWDULVWD \ 5HĂ H[LRQHV VREUH OD coyuntura socio polĂ­tica en Bolivia, HQWUH RWURV

55

PDOR OR GHWHVWDEOH SRU RWUD SDUWH WDPELpQ es que las autoridades coloniales, el sistema colonial no se puede cuestionar ni entrar en FRQWUDGLFFLyQ 7DPSRFR VH SRGtD FXHVWLRQDU porquĂŠ los criollos, los espaĂąoles tenĂ­an el poGHU SROtWLFR HFRQyPLFR \ RWURV 1R KXER FDPELR GH LGHDV R XQ FXHVWLRQDPLHQWR SURIXQGR de las ideas dominantes que se impusiera en OD VRFLHGDG FRPR RUGHQ VRFLDO VL ELHQ KXER cuestionamientos o crisis de ideas profundas en 1780-1781 con los levantamientos de TuSDF .DWDUL %DUWROLQD 6LVD (Q FRQ =iUDWH :LOOFD IXHURQ PX\ UHVSHWDEOHV SHUR VLHQGR crĂ­ticos con nosotros mismos no se impuso ese cuestionamiento a las ideas dominantes como RUGHQ VRFLDO 6L ELHQ HQ VH ORJUDURQ DYDQFHV VLJQLĂ€FDWLYRV FRPR HO YRWR XQLYHUVDO GRQGH indios y mujeres, solo podĂ­an votar para que Foto: Mauricio Aguilar

56

partidos criollos mestizos asumieran el poder SROtWLFR /DV LGHDV GRPLQDQWHV QR FDPELDURQ los indios ya no eran indios sino campesinos, el indio seguĂ­a siendo “el indio de mierda, LQGLR WÂ?DUDÂľ R WRGD XQD JDPD GH HVWLJPDV UDFLDOHV FRQWUD OD QDFLyQ .ROOD (O SRGHU SROtWLFR no fue mĂĄs que la sustituciĂłn de ĂŠlites, pero GH pOLWHV GHO LQYDVRU TÂ?DUD TXH WDO YH] KXELHra desplazado una ĂŠlite india a nuestro favor, SHUR HVR QR VH GLR

Enfoques sobre la descolonizaciĂłn Existen algunos enfoques, vertientes, corrientes VREUH OD GHVFRORQL]DFLyQ FDGD XQD SUHJRQD VX fundamento, su argumento polĂ­tico-social de DFXHUGR DO FRQWH[WR R UHDOLGDG VRFLDO (QWUH ODV principales vertientes o enfoques estĂĄn:

(โ ฆ) la visiรณn fanoniana (mรกximo representante Frantz Fanon, 1925-1961)1, otra vertiente de intelectuales sud asiรกticos es el grupo de estudios subalternos (Ranajit Guha) de aquรญ nace el grupo latinoamericano de estudios subalternos (Boaventura de Sousa), una vertiente mรกs de las universidades europeas y norteamericanas, es la de los estudios poscoloniales (Keniata Ngugi Wa Thiongo, Walter Mignolo y otros), una visiรณn transmoderna marxista (Enrique Dussel, Juan Josรฉ Bautista, Rafael 1

Fanรณn naciรณ en 1925 y falleciรณ en 1961, fue psiquiaWUD HVFULWRU PLOLWDQWH GHO (MHUFLWR GH OLEHUDFLyQ 1Dcional de Argelia uno de los mรกs grandes pensadores \ Pi[LPRV H[SRQHQWHV VREUH OD GHVFRORQL]DFLyQ HQ ร IULFD VXV REUDV VRQ Piel negra, Mรกscaras blancas, y Los condenados de la tierra.

Bautista y otros), corriente preposcoloniales GH LQWHOHFWXDOHV EROLYLDQRV 6HUJLR $OPDUD] 5HQp =DEDOHWD &DUORV 0RQWHQHJUR 0DUFHOR Quiroga Santa Cruz), latinoamericanos marxistas (Josรฉ Carlos Mariรกtegui, Ernesto Laclau) y la vertiente indianista Katarista (Fausto Reynaga, Ramiro Reynaga, Ayar Quispe, Pedro Portugal, Jaime Castaya) (Portugal, 3HGUR

La descolonizaciรณn es la independencia total y UDGLFDO GH OD RSUHVLyQ FRORQLDO SDUD OD E~VTXHGD GH VX DXWRGHWHUPLQDFLyQ DXWRJRELHUQR HV WDPELpQ GRQGH ORV RSULPLGRV ORV FRORQL]DGRV las naciones indias hegemonizan y retoman el poder polรญtico, econรณmico, ideolรณgico, pero tamELpQ WUDQVIRUPDQ OD VXEMHWLYLGDG RSULPLGD \ conducen el destino histรณrico polรญtico de nuestro

57

3DFKDNXWL SDUD ELHQ R SDUD PDO /D GHVFRORQL]DFLyQ HV WDPELpQ OD UXSWXUD HV OD FRQWUDGLFFLyQ del colonialismo, de la colonia, de la sociedad neocolonial, es desmontar las prĂĄcticas sociales, las ideas neocoloniales, las instituciones neocoloniales, el Estado neocolonial-q´ara, pero fundamentalmente es, que nos devuelvan lo que QRV FRUUHVSRQGH HO SRGHU SROtWLFR \ HFRQyPLFR /D GHVFRORQL]DFLyQ HVWi UHĂ HMDGD HQ HO SHQVDmiento de Tupac Katari: “(‌) que cada cosa este en su lugar, lo que es de Dios a Dios y lo que es de CĂŠsar a CĂŠsar (‌) (SĂ­ntesis histĂłrica de la ciudad GH /D 3D] FLWDGR HQ )HOLSH 4XLVSH (Q tĂŠrminos del poder polĂ­tico: lo que es de los espaĂąoles a los espaĂąoles, a EspaĂąa y Europa, lo que es de los aymaras, quechuas, guaranĂ­es a los aymaras, quechuas, guaranĂ­es, a Abya Yala y Amerindia (O SHQVDPLHQWR GH %DUWROLQD 6LVD UHĂ HMD OD GHVFRORQL]DFLyQ SROtWLFD HFRQyPLFD VHxDODQGR ´FXDQGR VROR UHLQDVHQ ORV LQGLRVÂľ es decir, cuando reinemos los indios tendremos HFRQRPtD SDUD KDFHU IUHQWH D ODV SRWHQFLDV

58

5HYLVDQGR ORV HQIRTXHV VREUH GHVFRORQL]DFLyQ podremos tener mås argumento, para entender OD GHVFRORQL]DFLyQ /D YLVLyQ IDQRQLDQD HV HO PiV importante y esencial instrumento para entenGHU OD GHVFRORQL]DFLyQ )UDQW] )DQRQ VHxDOD  VH SURSRQH FDPELDU HO RUGHQ GHO PXQdo es, como se ve, un programa de desorden DEVROXWR  GHVFRORQL]DFLyQ FRPR VH VDEH es un proceso histórico: es decir, que no puede ser comprendida, que no resulta inteligiEOH WUDVO~FLGD D Vt PLVPD VLQR HQ OD PHGLGD exacta en que se discierne el movimiento KLVWRUL]DQWH TXH GD OD IRUPD \ FRQWHQLGR /D descolonización es el encuentro de dos fuerzas congÊnitamente antagónicas que extraen precisamente su originalidad de esa especie de sustanciación que segrega y alimenta la VLWXDFLyQ FRORQLDO 6X SULPHUD FRQIURQWDFLyQ VH KD GHVDUUROODGR EDMR HO VLJQR GH OD YLROHQFLD \ VX FRKDELWDFLyQ ³PiV SUHFLVDPHQWH OD explotación del colonizado por el colono— se KD UHDOL]DGR FRQ GHVSOLHJXH GH ED\RQHWDV \ de caùones (‌) es siempre un fenómeno vioOHQWR (Q FXDOTXLHU QLYHO TXH VH OD HVWXGLH HQFXHQWUR HQWUH LQGLYLGXRV QXHYRV QRPEUHV GH ORV FOXEHV GHSRUWLYRV FRPSRVLFLyQ KXPDna de los cocktail-parties (‌) descolonización es simplemente la sustitución de una especie GH KRPEUHV SRU RWUD HVSHFLH GH KRPEUHV 6LQ

transiciĂłn, hay una sustituciĂłn total, compleWD DEVROXWD ÂŤ )DQRQ )UDQ]

La visiĂłn transmoderna marxista interpreta FRPR HQFXEULPLHQWR GHO RWUR GHO LQGLR FRPR UHODFLyQ GH GRPLQDFLyQ 7DPELpQ UHDOL]DQ XQD crĂ­tica al mito de la modernidad, paralelamente propone una visiĂłn de la historia mundial que LQFOX\D D ÉIULFD $VLD \ WDPELpQ D ORV SXHEORV DPHULQGLRV GHO 2ULHQWH GHO 3DFtĂ€FR \ OD Ă€ORVRItD GH OD OLEHUDFLyQ 8QR GH VXV Pi[LPRV UHSUHVHQWDQWHV (QULTXH 'XVVHO VHxDOD VREUH OD Ă€ORVRItD GH OD OLEHUDFLyQ ´ ÂŤ ORFDOL]DGD DXWRFUiWLFDPHQWH HQ OD SHULIHULD HQ ORV JUXSRV VXEDOWHUQRV ÂŤ UHVSRQVDELOLGDG GH OXFKDU SRU HO RWUR OD YtFWLPD OD PXMHU RSULPLGD SRU HO SDWULDUFDOLVPR ÂŤ Âľ FLWDGR HQ 3RUWXJDO 3HGUR Con respecto a la descolonizaciĂłn dentro de la YHUWLHQWH WUDQVPRGHUQD TXLHQ WUDEDMy FRQ PiV rigurosidad fue Juan JosĂŠ Bautista quien menFLRQD HQ VX OLEUR CrĂ­tica de la razĂłn boliviana: (‌) descolonizarnos para transformarnos, no solo como individualidad, si no como FRPXQLGDG EROLYLDQD \ KXPDQD (VWH SURFHVR LPSOLFD UHĂ H[LRQDU SURIXQGDPHQWH HQ torno de la colonialidad, de la racionalidad moderna, de su racionalidad racista y de su OyJLFD GH GRPLQDFLyQ 3HUR LPSOLFD WDPELpQ producir otra racionalidad distinta de la moderna, que no tenga la misma pretensiĂłn de dominio de esta, sino que como contenido tenga de modo explĂ­cito, la pretensiĂłn de la OLEHUDFLyQ GH WRGD IRUPD GH GRPLQLR \D VHD GH OR KXPDQR SHUR WDPELpQ GH OD QDWXUDOH]D (‌) la descolonizaciĂłn de la conciencia nacional popular, ahora deviene en el proceso de descolonizaciĂłn de la racionalidad con la cual hasta ahora nos hemos pensado (‌) en OD GLPHQVLyQ LQWHUVXEMHWLYD GH OD FRPXQLGDG nuestra, es decir, en el plano del pensamienWR GH OD VXEMHWLYLGDG \ OD UDFLRQDOLGDG FRQ la cual nos conocemos, nos comprendemos, nos sentimos, nos miramos y nos proyectaPRV %DXWLVWD -XDQ -RVp

Desde la vertiente indianista, principalmente inspirada en el ideĂłlogo Fausto Reynaga de oriJHQ TXHFKXD LQGLR NROOD HQ VX OLEUR Tesis India, PDQLĂ€HVWD TXH ´XQD QDFLyQ TXH RSULPH D RWUD QDFLyQ QR SXHGH VHU OLEUHÂľ SHUR WDPELpQ ´OD WHRUtD GH ODV GRV %ROLYLDVÂľ GRQGH HO SRGHU SROtWLFR GHEH HVWDU HQ ODV PDQRV GH ORV LQGLRV HVWR TXL-

]i VHD SDUD )DXVWR 5H\QDJD OD GHVFRORQL]DFLyQ Principalmente se apoya en el discurso del dipuWDGR ,QND <XSDQTXL ´ ÂŤ XQ SXHEOR TXH RSULPH D RWUR SXHEOR QR SXHGH VHU OLEUHÂľ HV GHFLU una naciĂłn que oprime a otra naciĂłn no puede VHU OLEUH SRU OR WDQWR UHSURGXFH HO VLVWHPD FRORnial o neocolonial de dominaciĂłn racista u opreVRUD &RQ UHVSHFWR DO SRGHU VHxDOD ´/D %ROLYLD europea discrimina al indio, por eso es que desGH QR KD\ XQ $U]RELVSR LQGLR XQ *HQHUDO LQGLR XQ 3UHVLGHQWH LQGLRÂľ 5H\QDJD Por su parte Pedro Portugal —un indianista— en la ponencia titulada DescolonizaciĂłn: Bolivia y el Tawantinsuyu, seĂąala: La descolonizaciĂłn es en sentido estricto, el SURFHVR PHGLDQWH HO FXDO ORV SXHEORV ÂŤ UHFXSHUDQ VX DXWRGHWHUPLQDFLyQ /D GHVFRORQL]DFLyQ HV XQ SURFHVR EiVLFR GH OLEHUDFLyQ y de autonomĂ­a (‌) la descolonizaciĂłn solo puede ser entendida como un proceso de liquidaciĂłn del sistema colonial y productor de independencia en los antiguos territorios GHSHQGLHQWHV 3RUWXJDO 3HGUR

Gobierno actual, Evo Morales, MAS - IPSP y la descolonización Desde mi perspectiva la descolonización en el DFWXDO SURFHVR ³FRQ HO DFWXDO JRELHUQR GHO 0$6 - IPSP y como Presidente a un aymara orureùo Evo Morales—, tiene avances y retrocesos, su ODGR SRVLWLYR \ QHJDWLYR 'HEHPRV HQWHQGHU HO SURFHVR GH IRUPDFLyQ LGHRlógico, político, social que tuvo el MAS - IPSP, el presidente Evo Morales y fundamentalmente la )HGHUDFLyQ GHO 7UySLFR GH &RFKDEDPED HQWUH sus principales vertientes se encuentran: (‌) el Guevarismo nacionalista marxista, otra vertiente nacionalista revolucionaria y XQ LQFLSLHQWH NDWDULVPR (VWH VHUi HO SURFHVR de formación del pensamiento político para entender a la descolonización y el actual goELHUQR GHO 0$6 ,363 \ HO OtGHU (YR 0RUDOHV GH FyPR FRQFLEHQ FyPR HQWLHQGHQ FyPR LPSOHPHQWDQ HQ SROtWLFDV S~EOLFDV OD descolonización y cuål es su verdadero proyecto político descolonizador (‌) (StefanoQL 3DEOR

Si quisiĂŠramos entender la descolonizaciĂłn y al SDUWLGR 0$6 ,363 GHEHPRV UHYLVDU HO HVWDWXWR RUJiQLFR GHO 0$6 ,363 (O PiV VLJQLĂ€FDWLYR aporte en su estatuto —en mi consideraciĂłn— es el del VII Congreso Nacional (realizado en Oruro, enero 2009) y no tanto asĂ­ el VIII Congreso Nacional del MAS - IPSP donde no se tiene un SUR\HFWR TXH VHxDOH OR TXH VLJQLĂ€FD OD GHVFRORnizaciĂłn para al MAS - IPSP —encuentro mucha LQĂ XHQFLD GHO VRFLyORJR H[ PLQLVWUR )HOL[ 3DW]L HQ OD SUREOHPDWL]DFLyQ GH OD VRFLHGDG UDFLDOL]Dda, estructura racial—, este documento apunta: ÂŤ HQ SULPHUD LQVWDQFLD VLJQLĂ€FD SRQHU HQ vigencia a escala nacional toda la concepciĂłn del mundo de las sociedades indĂ­genas en todos los aspectos y niveles institucionales GHO TXHKDFHU QDFLRQDO (Q FXDQWR D OD HGXFDciĂłn eso quiere decir que los estudiantes ya no leerĂ­an los textos en la materia de ciencias sociales, solo la historia de los presidentes y de las fechas cĂ­vicas, sino desde primero EiVLFR FRQRFHUtDQ OD KLVWRULD \ ODV IRUPDV GH organizaciĂłn de las 36 civilizaciones indĂ­geQDV (O LGLRPD QDWLYR VH FRQYHUWLUtD HQ XQD ´3HDWRQHVÂľ $XWRU -DYLHU )HUQiQGH]

PDWHULD GH HQVHxDQ]D \ DSUHQGL]DMH REOLJDWRULR SDUD WRGD OD SREODFLyQ HVWXGLDQWLO ÂŤ OD GHVFRORQL]DFLyQ VLJQLĂ€FD RWRUJDU ODV RSRUWXQLGDGHV HQ WRGRV ORV FDPSRV ODERUDO DFDdĂŠmico, econĂłmico y otros) indistintamente GH ODV GLIHUHQFLDV UDFLDOHV pWQLFDV \ ItVLFDV (VWDWXWR 2UJiQLFR 0$6 ,363

$TXt VLQ GXGD WLHQH DYDQFHV \ UHWURFHVRV &RPR avances ya que lo mencionado se ha logrado incorporar como polĂ­ticas de Estado en gran maQHUD SRQH HQ GHEDWH HVWRV WHPDV GH OD GHVFRORnizaciĂłn en la educaciĂłn, pero mĂĄs que todo esto es a nivel de la descolonizaciĂłn en las ideas, educaciĂłn, sociedad, concepciones religiosas, entre VXV UHWURFHVRV HV TXH QR GHĂ€QH SROtWLFDPHQWH QL HFRQyPLFDPHQWH OD GHVFRORQL]DFLyQ

60

que innovĂł y realizĂł alianza con los kataristas GH 9LFWRU +XJR &iUGHQDV /D Tesis India de Fausto Reynaga fue cumplida aunque no a plenitud porque a pesar de ser un gran avance, no se tiene la hegemonĂ­a polĂ­tica de las Naciones Aymara, Quechua, TupiguaranĂ­, ya que existen cĂ­rculos de poder y ĂŠlites de poder que aĂşn no fueron GHVSOD]DGRV VLQ HPEDUJR ORV LQGLRV \D QR GHMDmos de pensar que el poder nos pertenece, que el Presidente tiene que ser un Indio, que los ministros tienen que ser indios, que los generales WLHQHQ TXH VHU LQGLRV /D GHVFRORQL]DFLyQ QR HV nada sencilla es y tiene que ser violenta, difĂ­cil, son avances y retrocesos, complicada como lo fue en Argelia con Fanon, en Sud Ă frica con NelVRQ 0DQGHOD R HQ OD ,QGLD FRQ 0DKDWPD *DQGKL

En el campo polĂ­tico de la descolonizaciĂłn, el mayor aporte del MAS - IPSP fue principalmente la toma del poder polĂ­tico por un Indio Aymara, Evo Morales Ayma como Presidente de Bolivia y la construcciĂłn de un nuevo Estado, podrĂ­aPRV GHFLU UHYLUWLHQGR DTXHOOR TXH GHQXQFLDED Fausto Reynaga: “La Bolivia europea discrimina al indio, por eso es que desde 1825 no hay un Ar]RELVSR LQGLR XQ *HQHUDO LQGLR XQ 3UHVLGHQWH LQGLR ÂŤ Âľ 5H\QDJD

En la nueva Constitución Política del Estado (CPE) donde se consolidó como demanda hisWyULFD \ VH ORJUy OD DSUREDFLyQ GHO QXHYR WH[WR constitucional con una fuerte presencia del MAS ,363 WDPELpQ H[LVWHQ DYDQFHV \ UHWURFHVRV (Qtre los avances, se incorporó la descolonización implícitamente pero lo malo fue que no se la deÀQLy FRQFHSWXDOPHQWH FRPR PLVLyQ KLVWyULFD $XQTXH WDPELpQ KD\ TXH HQWHQGHU HO PRPHQWR GHO GHEDWH \ OD FRUUHODFLyQ GH IXHU]DV (Q VX DUWtculo 1, la Constitución Política del Estado seùala:

La llegada de un indio aymara a la presidencia, es sin duda el mayor avance en la descolonizaciĂłn poOtWLFD GH ´WRPDU HO FLHOR SRU DVDOWRÂľ —como seĂąaOD (XVHELR *LURQGD— ya que el indio siempre fue militante de partidos de Derecha y de Izquierda, hasta de partidos Populistas, siempre fue pongo SROtWLFR MDPiV HVWDED GH OtGHU R MHIH GH XQ SDUWLGR

Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, OLEUH LQGHSHQGLHQWH VREHUDQR GHPRFUiWLFR LQWHUFXOWXUDO GHVFHQWUDOL]DGR \ FRQ DXWRQRPtDV Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingßísWLFR GHQWUR GHO SURFHVR LQWHJUDGRU GHO SDtV¾

6LQ HPEDUJR QHFHVLWDPRV WDPELpQ UHFRQRFHU HO JUDQ DSRUWH VREUH OD GHVFRORQL]DFLyQ SROtWLFD GH los Movimientos Indianistas (MITKA) y Kataristas (MRTKL) de los 70s, 80s, los Partidos Indios que se presentaron a elecciones, de la CSUTCB al frente de Genaro Flores un Katarista, del EGTK y del MIP con Felipe Quispe, todos ellos quieQHV EXVFDEDQ HO 3RGHU ,QGLR TXH ORV LQGLRV QRV JREHUQHPRV OD $XWRGHWHUPLQDFLyQ \ HO $XWRJRELHUQR SHUR QR VH OOHJy D WRPDU HO SRGHU SROtWLFR

7DPELpQ HQ VX DUWtFXOR GLFH ´/D HGXFDFLyQ HV XQLWDULD S~EOLFD XQLYHUVDO GHPRFUiWLFD SDUWLcipativa, comunitaria, descolonizadora y de caOLGDG¾ (VWRV VRQ SULQFLSDOPHQWH DOJXQRV GH ORV aportes de la CPE a la descolonización con respecto a la educación, a la lengua, a la incorporación de las nacionalidades indígenas, principios y valores como cuestionamiento de las ideas doPLQDQWHV GHO (VWDGR DQWHULRU \ RWURV HOHPHQWRV

Por su parte, la FederaciĂłn del TrĂłpico de CoFKDEDPED \ HO $63 TXH OXHJR VHUtD HO 0$6 ,363 FRQ (YR 0RUDOHV D OD FDEH]D WHQtDQ FRPR REMHWLYR JREHUQDUQRV D QRVRWURV PLVPRV YRWDU SRU QRVRWURV PLVPRV KDEtD XQD IXHUWH LQĂ XHQFLD .DWDULVWD FRQ )LOHPyQ (VFREDU XQ WURVNLVWD

Otro concepto de la descolonización propone Raúl Prada Alcoreza —H[ DVDPEOHtVWD GH OD $VDPEOHD &RQVWLWX\HQWH TXH UHFLHQWHPHQWH VH GHVOLJy GHO JRELHUQR— seùala: (‌) la descolonización quiere decir muchas cosas; independencia política de las ex colo-

QLDV OXFKD DQWLLPSHULDOLVWD VREHUDQtD FRQGLciones de igualdad, y de equidad en las relaFLRQHV GH LQWHUFDPELR GHVHVWUXFWXUDFLyQ GH las estructuras coloniales, reconstituciรณn de las instituciones precoloniales y reterritorializacion, deconstrucciรณn de la institucionalidad GH OD FRORQLDOLGDG \ GH VX iPELWR GH UHODFLRnes, jerarquรญas democratizadoras, desmontaje del Estado colonial, emergencia e irradiaciรณn GH SUR\HFWRV FLYLOL]DWRULRV \ FXOWXUDOHV FLWDGR HQ 3RUWXJDO 3HGUR

(QWUH VXV DYDQFHV VREUH HO DSRUWH GH OD GHVFRORQLzaciรณn del MAS - IPSP, es que lograron poner en el plano polรญtico la descolonizaciรณn, lograron interpelar la descolonizaciรณn en las ideas dominantes y fundamentalmente en la educaciรณn, en la religiรณn monoteรญsta y, parcialmente, en las esferas de la VRFLHGDG (Q ORV UHWURFHVRV HV TXH QR WLHQHQ XQD YLVLyQ FODUD XQ SUR\HFWR D VHJXLU VREUH OD GHVFRlonizaciรณn, como lograr la verdadera descolonizaciรณn y no reconocen el aporte de los indianistas y NDWDULVWDV GH ORV V V VREUH OD GHVFRORQL]DFLyQ VREUH HO YLYLU ELHQ OD Tesis india, la lucha por el poGHU LQGLR OD ZLSKDOD \ RWURV DSRUWHV

Foto: Franz Ballesteros

Bibliografรญa Bautista; Juan Josรฉ: Crรญtica de la razรณn boliviana, (G 3OXUDO /D 3D] %ROLYLD (VWDWXWR 2UJiQLFR GHO 0$6 ,363 &RFKDEDPED ยฒ %ROLYLD Fanon, Franz: Condenados de la Tierra, Fondo CulWXUD (FRQyPLFD 0p[LFR Portugal, Pedro: Descolonizaciรณn: Bolivia y el Tawantinsuyu, en Vicepresidencia del Estado 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD Patzi, Fรฉlix: Insurgencia y sumisiรณn, Movimientos sociales e indรญgenas (G 'ULYD Rivera, Silvia: Oprimidos pero no vencidos (G <Dchaywasi, La Paz - Bolivia, 2003 Reynaga, Fausto: La revoluciรณn india, Bolivia โ .ROODVX\X Reynaga, Fausto: Tesis India, Bolivia โ Kollasu\X Spedding, Alison: Descolonizaciรณn: Critica y problematizaciรณn a partir del contexto Boliviano, (G 7LND \ 7HNR /D 3D] %ROLYLD =DEDOHWD 5HQp Lo nacional, lo popular, Amigos GHO /LEUR /D 3D] %ROLYLD

En Oriente Medio “la cola menea al perro� El fundamentalismo no es suficiente para analizar las causas del conflicto Liberalismo y Realismo en la historia se nos presentaron como

62

opuestos. En un mundo donde la Baja Política y Alta Política estån interconectados. Donde los actores del sistema mundial, ya no son solamente Estados Unitarios, sino Multinacionales y Facciones Militares (rebeldes o mercenarios)* . Es necesario transformar esta dicotomía —en orden de comprender este sistema intrincado— en un monismo integrador. AndrÊs Melendres

La energĂ­a, la violencia y las alianzas racionales

L

as guerras acaecidas entre la segunda mitad del siglo XX y comienzos del XXI, se caracterizan por el dominio de los recursos naturales, a esto lo denominaremos como lo racional o utilitario, y no asĂ­ por una mera lucha de reinos, patriotismos o en plan de

)RUHLJQ 3ROLF\ 6PLWK +DGĂ€HOG 'XQQH 2[IRUG

conquistar territorios como fetiche, a esto lo denominaremos como lo irracional o eros. La segunda guerra mundial en sĂ­ se darĂĄ por la falta de comunicaciĂłn entre Estados y egoĂ­smos GH ODV EXUJXHVtDV QDFLRQDOHV OR TXH SRVWHULRUmente serĂĄ resuelto con la divisiĂłn de la producFLyQ GLVWULEXFLyQ \ FRPHUFLDOL]DFLyQ GHO DFHUR

AndrĂŠs Melendres PolitĂłlogo, especialista en Relaciones Internacionales, realizĂł estudios en la Universidad Mayor de San AndrĂŠs (UMSA) y en la Universidad de Buenos $LUHV 8%$ (V PLHPEUR GHO 3DUWLGR Socialista 1, que se integra al Bloque -XYHQLO $QWLLPSHULDOLVWD 3DUWLFLSy del Modelo 40 de Universidades de la OrganizaciĂłn de Estados Americanos (OEA) representando a MĂŠxico; y en la Conferencia Parlamentaria Internacional de la International 3DUODPHQWDU\ 8QLRQ ,38

donde todo este proceso se resumirĂĄ en un solo concepto “UniĂłn Europeaâ€?.1 1

KWWS ZZZ FDWHGUDMHDQPRQQHW HX: “El 9 de Mayo de 1950 5REHUW 6FKXPDQ PLQLVWUR GH $VXQWRV ([WHULRUHV IUDQFpV H[SUHVy OD QHFHVLGDG GH VXSHUDU GHĂ€QLWLYDPHQWH HO HQIUHQWDPLHQWR IUDQco-alemĂĄn, lo que serĂ­a posible si ambos paĂ­ses ponĂ­an en comĂşn su producciĂłn de carbĂłn y acero, y lanza la idea de federaciĂłn 'HFODUDFLyQ 6FKXPDQ Âľ

63

Entonces si partimos de la siguiente premisa: la violencia se darĂĄ a partir de la posesiĂłn de recursos energĂŠticos, altamente comerciables. ÂżPor quĂŠ durante los aĂąos 60, 70, 80, 90 y 2000 se trata de HQFXEULU HVWD UHODFLyQ FDXVD HIHFWR FRQ WHPDV ideolĂłgicos o morales?

de capitalismo tardío, a lo que asistimos, en realidad es un colapso de esta misma ÀORVRItD 6X SUHVHQWH LGHRORJtD OHJtWLPDmente, ya no se hace reposar en el velo de OD LJQRUDQFLD /D HVWUDWHJLD FDPELy GH VHQWLGR \ HQ FRQVHFXHQFLD WDPELpQ OR KL]R HO UpJLPHQ GH ORV GLVFXUVRV /DV EDUUHUDV psicológicas aptas para disimular las condiciones reales de vida se han levantado para dar paso a la admisión mås explícita y WUDQVSDUHQWH GH TXH HO VDFULÀFLR HO SDXSHrismo y la muerte eventual de millones de seres, sin empleo o con Êl, estån plenamenWH MXVWLÀFDGRV SRU FDUHFHU GH FRRUGLQDFLyQ con la marcha del mercado, sus reglas de HÀFLHQFLD \ SURGXFWLYLGDG 4

Marx ya nos decía que durante el feudalismo en el Medioevo, las relaciones de dominación de ´6HxRU¾ \ ´9DVDOOR¾ HUDQ HQFXELHUWDV SRU OD UHOLJLyQ 0DU[ FUHtD TXH FRQ HO DGYHQLPLHQWR GHO capitalismo la función de la religión (ideología) seria fútil y las verdaderas relaciones de exploWDFLyQ HQWUH EXUJXpV \ SUROHWDULR VDOGUtDQ D à RWH (QWRQFHV ¢HVWDUtDPRV KDEODQGR GH XQD YXHOWD DO pensamiento de Medioevo? No, de hecho ya el sociólogo Nicos Poulantzas advertía que en el mundo moderno se presentan tres tipos de relación en la dominación: Política; ideológica; y económica.

64

La relación económica es una característica determinante del modo de producción capitalista, SUHVHQWH HQ XQD VRFLHGDG LQGXVWULDO \ PRGHUQD La relación ideológica —como dijimos es una caUDFWHUtVWLFD TXH VREUHVDOH HQ OD HUD PHGLHYDO < la relación política serå característica del Estado Moderno, la funcionalidad de sus instituciones y VX LQWHUUHODFLyQ FRQ OR VRFLDO 2 Poulantzas nos dice que la relación económica es la TXLQWDHVFHQFLD GH OD GRPLQDFLyQ HQ Vt (V GHFLU OD que es determinante en última instancia en relación a ODV RWUDV GRV /D MHUDUTXtD GH UHODFLRQHV SXHGH YDriar de acuerdo al tipo de sociedad, al tiempo y el OXJDU HQ UHVXPHQ D VX PRPHQWR KLVWyULFR 3 Usualmente en las sociedades pre-capitalistas la relación ideológica suele presentarse como la predominante del modo producción, por ende HQ OD GRPLQDFLyQ Marí nos dice al respecto: En la etapa del capitalismo de nuestros WLHPSRV DO TXH VH FRQRFH FRQ HO QRPEUH 2

3

Nicos Poulantzas: Poder polĂ­tico y clases sociales en El Estado capitalista, ,QWURGXFFLyQ (O REMHWR GHO PDWHULDOLVPR KLVWyULFR HV HO HVWXGLR GH ODV GLversas estructuras y prĂĄcticas enlazadas y distintas (econoPtD SROtWLFD LGHRORJtD FX\D FRPELQDFLyQ FRQVWLWX\H XQ PRGR GH SURGXFFLyQ \ XQD IRUPDFLyQ VRFLDO Op, cit : MĂĄs aĂşn: la determinaciĂłn en Ăşltima instancia de OD HVWUXFWXUD GH WRGR SRU OR HFRQyPLFR QR VLJQLĂ€FD TXH OR econĂłmico retenga siempre allĂ­ el papel GRPLQDQWH

EntiÊndase en este ensayo, por ideología, la exaFHUEDFLyQ GH ORV SDUiPHWURV PRUDOHV R FRJQLWLvos5 GH XQD VRFLHGDG Como nuestra investigación se trata de Oriente 0HGLR REYLDPHQWH TXH OD VXSXHVWD H[DFHUEDción de los paråmetros morales o cognitivos de la sociedad en cuestión se llama peyorativamenWH ´IXQGDPHQWDOLVPR¾ El fundamentalismo es el adjetivo peyorativo usado por las transnacionales americanas, inglesas y francesas mediante los medios de comuniFDFLyQ PDVLYRV SDUD UHIHULUVH D ODV FRVWXPEUHV GH ORV SXHEORV GH 0HGLR 2ULHQWH

ÂżCuĂĄl es el objeto de todo esto? Eduard Hallet Carr (1892 – 1982), nos dice: (‌) “la polĂ­tica no debĂ­a ser una funciĂłn de la ĂŠtica, sino que la ĂŠtica debĂ­a ser una funciĂłn de la polĂ­ticaâ€?, la teorĂ­a que plantea un divorcio entre la esfera de la polĂ­tica y la esfera de la moralidad es VXSHUĂ XDPHQWH DWUDFWLYD \D TXH HVWD VXSXHVWD GLFRWRPtD HYDGH HO SUREOHPD LQVROXEOH GH WHQHU 5

0DUt ( ´(WLFD \ FDSLWDOLVPR (O MDUGtQ GH ORV VHQGHURV TXH VH ELIXUFDQÂľ HQ Papeles de FilosofĂ­a II, S Utilizo el concepto cognocer (con g intermedia) y no coQRFHU \D TXH HV XQD FDWHJRUtD FLHQWtĂ€FD TXH LPSOLFD XQD complejidad que no lo hace el simple concepto conocer, EDViQGRPH HQ OD teorĂ­a del cognocimiento de Jean Piaget \ 5RODQGR *DUFtD HQ VX REUD Psicogenesis e historia de la ciencia, capitulo IX, ciencia psicogenesis e ideologĂ­a, hace un aporte valioso a la ciencia desde la epistemologĂ­a, es decir el proceso evolutivo que existe en el conocimiento donde UHĂ H[LRQDQ VREUH OD GLIHUHQFLD HQWUH XQ “paradigma socialâ€? y un “paradigma epistĂŠmicoâ€?, donde el primero serĂ­a un FRQRFLPLHQWR FRQ SHUWXUEDFLRQHV HVWDV SHUWXUEDFLRQHV VH dan por la imposiciĂłn, “imposiciĂłn de un paradigmaâ€? a SDUWLU GH QRUPDV HVWDEOHFLGDV VRFLDOPHQWH

Foto: Fernando Cuellar

TXH HQFRQWUDU XQD MXVWLร FDFLyQ PRUDO DO XVR GH OD IXHU]D (Q HVWH FRQWH[WR WDQWR SROtWLFD FRPR moralidad constituyen factores cardinales que GHEHQ VHU WRPDGRV HQ FXHQWD DO PRPHQWR GH DQDOL]DU OD SROtWLFD LQWHUQDFLRQDO 6 Carr nos da una idea de cรณmo es que funciona esta conceptualizaciรณn del enemigo, del otro, GHO RSXHVWR GH OD QHJDFLyQ GHO \R $TXHO TXH no comparte mis principios, mis valores morales, mi religiรณn puede ser eliminado, ya que es XQ ULHVJR SDUD ยดOD KXPDQLGDGยต +H DKt GRQGH HQWUD HO FDUiFWHU XQLYHUVDOLVWD \ MXVWLร FDGRU GH OD YLROHQFLD En la dรฉcada de los 60`s, 70`s, y 80`s el enemiJR HUD HO FRPXQLVPR +R\ HQ 2ULHQWH 0HGLR HV HO ยด)XQGDPHQWDOLVPRยต \ KD\ GRV PiV TXH VH SXHGHQ QRPEUDU SRU HMHPSOR WHUURULVPR \ QDUFRWUiร FR

0RQWHUR 0 0 Introducciรณn a la teorรญa de las relaciones internacionales. 3HU~ 8QLYHUVLGDG GHO 3DFtร FR

Estas conceptualizaciones del enemigo polรญtico al mero estilo de Carl Schmitt, siempre sirvieron de MXVWLร FDFLyQ DSDUHQWHPHQWH UDFLRQDO SDUD ODV LQWHUYHQFLRQHV GH (VWDGRV 8QLGRV (( 88 \ KH DTXt GH GRQGH VH VXE\DFH OD LGHD GH security dilema o diOHPD GH VHJXULGDG GRQGH -KRQ + +HU] QRV H[SOLFD cรณmo es que el miedo, paranoia o precauciรณn son WHPDV ODWHQWHV D OD KRUD GH DUPDUVH HQ XQ (VWDGR (O SUREOHPD UDGLFD HQ TXH HO (VWDGR VH FRQFLEH DLVlado y no se ve parte de un sistema de Estados donde los demรกs Estados aislados padecen los mismos miedos o precauciones, es entonces donde se va a XQD FDUUHUD DUPDPHQWLVWD \ GH JXHUUD ODWHQWH Por otro lado el realismo como escuela nacerรก FRPR QHFHVLGDG GH H[SOLFDU \ MXVWLร FDU GHQWUR GH OD DFDGHPLD GH (( 88 VXV LQWHUYHQFLRQHV PLOLWDUHV WRGR HVWR HQ QRPEUH GHO balance de poder.7 (Q REVHUYDFLyQ D WRGRV HVWRV KHFKRV HO VRFLyORJR 1RUEHUW (OtDV ยณVL ELHQ VX FDPSR GH HVWXGLR

2S FLW

fue dentro de la primera mitad del siglo XX el REMHWR GH HVWXGLR el individuo y su interacciĂłn social, HQ HO VLJOR ;;, QR KD FDPELDGR (OtDV denuncia el fetichismo de la tecnologĂ­a propia de la sociedad moderna como una forma mĂĄs GH FRVLĂ€FDFLyQ TXH FRH[LVWH FRQ OD SHUYLYHQFLD GH ´IDQWDVPDVÂľ HV GHFLU GH SUREOHPDV TXH DIHFWDQ DO KRPEUH FRUULHQWH TXH DO QR SHUFLELUVH FRUUHFWDPHQWH HQ VX YLQFXODFLyQ FRQ OD sociedad, es arrastrado a aventuras irracionaOHV HO VHPHMDQWH HV FRQFHELGR FRPR GLVWLQWR \ DPHQD]DGRU \ SRWHQFLDOPHQWH SHOLJURVR (O LQGLYLGXR FRVLĂ€FDGRU \ D OD YH] FRVLĂ€FDGR HV entonces, sujeto de manipulaciones regresivas (ElĂ­as estĂĄ pensando fundamentalmente en el QD]LVPR 8

66

Para trasladar y convertir el anĂĄlisis de ElĂ­as en XQD DQDORJtD GH QXHVWUR HVWXGLR FDPELDUHPRV DO KRPEUH SRU HO (VWDGR \ D VX LQWHUDFFLyQ FRQ la sociedad, con la interacciĂłn del sistema de (VWDGRV (QWRQFHV VHUi HYLGHQWH HVWD IDOWD GH diĂĄlogo o comunicaciĂłn entre Estados la que GLĂ€FXOWDUi VXV UHODFLRQHV HQ HO QLYHO HFRQyPLFR VRFLDO \ H[DFHUEDUi ODV UHODFLRQHV GH SRGHU \ GRPLQDFLyQ (Q WpUPLQRV WpFQLFRV DXPHQWDUi la Alta PolĂ­tica en detrimento de la Baja PolĂ­tica. La primera es caracterĂ­stica del Realismo y la segunda del Liberalismo.9

HO SURFHVR GH WRPD GH GHFLVLRQHV VH SUHVHQWDEDQ pugnas con el estamento militar, ya que este úlWLPR HVWDED HPSHxDGR D OOHJDU D FRQGLFLRQHV GH guerra general lo cual podría llevar a consecuenFLDV LQPDQHMDEOHV 11 &RPR DVt WDPELpQ ODV UHà H[LRQHV GH +DQQDK $UHQGW DFHUFD GH OD Raison d’Etat, (Razón de Estado) y el rol de los intelectuales HQ OD WRPD GH GHFLVLRQHV 12

ÂżAcaso EE.UU. no busca el dominio de los recursos energĂŠticos como su fin? 8VHPRV VyOR XQ FDVR SDUD YHU VL OR TXH EXVFD UHDOPHQWH (( 88 HV HO GRPLQLR GH ORV UHFXUVRV HQHUJpWLFRV /D LQWHUYHQFLyQ HQ 6LULD OD ~OWLPD QRWLFLD LQWHUQDFLRQDO TXH IXH GH PD\RU FRQWURYHUVLD (O SDtV TXH PiV VH EHQHĂ€FLDUtD GH XQ FRQĂ LFWR PLOLWDU HQWUH (( 88 \ 6LULD HV $UDELD 6DXGLWD \D TXH VX MXHJR HV PXFKR PiV JOREDO GH OR TXH SXHGH SDUHFHU D VLPSOH YLVWD VRVWLHQH HO DERJDGR HVFULWRU DFWLYLVWD SROtWLFR \ IDPRVR EORJXHUR HVWDGRXQLGHQVH 0LFKDHO 7 6Q\GHU 13 Ellos ya han invertido miles de millones de GyODUHV HQ HO FRQĂ LFWR HQ 6LULD SHUR KDVWD ahora no han tenido ĂŠxito en sus intentos SRU GHUURFDU DO UpJLPHQ GH $VVDG $KRUD ORV saudĂ­es estĂĄn tratando de jugar su carta de WULXQIR OD GH ORV PLOLWDUHV GH (( 88 6L WLHQHQ ĂŠxito conseguirĂĄn enfrentar a los dos grandes enemigos estratĂŠgicos a largo plazo del islam VXQLWD D (( 88 H ,VUDHO SRU XQ ODGR \ DO ,VODP FKLtWD SRU RWUR (Q HVWD VLWXDFLyQ FXDQWR PiV daĂąo se causen las partes enfrentadas entre sĂ­, mĂĄs contentos estarĂĄn los sunitas, dice el H[SHUWR HQ VX EORJ ´7KH HFRQRPLF FRODSVHÂľ 14

'DGD HVWD ´FRVLĂ€FDFLyQÂľ GH OD SROtWLFD H[WHULRU GH (( 88 HV TXH VH SXHGH YHU HQ VX FRQGXFWD en el siglo XXI una aplicaciĂłn de la violencia FRPR PHGLR \ OD YLROHQFLD FRPR Ă€Q (Q HVWH sentido son meras acciones irracionales, por lo cual no van con los principios del Realismo en DEVROXWR Para Clausewitz el elemento militar —aunque LPSRUWDQWH HQ Vt PLVPRÂł GHEHUtD HVWDU VLHPSUH VXERUGLQDGR DO HOHPHQWR SROtWLFR 10 En este sentido la polĂ­tica es entendida como algo mucho mĂĄs constructivo que el simple uso de la violencia, ademĂĄs que es una construcciĂłn a ODUJR SOD]R Vale la pena recordar la experiencia del ex secreWDULR GH GHIHQVD GH (( 88 5REHUW 0F1DPDUD en su participaciĂłn en la Guerra FrĂ­a, donde en

8%$ ;;, 6RFLRORJtD *XtD GH HVWXGLR Orientaciones, SDJ 0RQWHUR 0 0 ,QWURGXFFLyQ D OD WHRUtD GH ODV UHODFLRQHV LQWHUQDFLRQDOHV 3HU~ 8QLYHUVLGDG GHO 3DFtÀFR 10 2S FLW

3HUR WDPELpQ KD\ RWURV SDtVHV TXH VDOGUtDQ JDQDQGR GH XQD JXHUUD HQWUH (( 88 \ 6LULD (V ELHQ VDELGR TXH 4DWDU TXLHUH FRQVWUXLU XQ JDsoducto de gas natural desde el Golfo PĂŠrsico a (XURSD D WUDYpV GH WHUULWRULR VLULR \ WXUFR < HV SRU HVWD UD]yQ TXH 4DWDU WDPELpQ KD HVWDGR LQvirtiendo miles de millones de dĂłlares en la gueUUD FLYLO HQ 6LULD H[SOLFD 6Q\GHU 15 11

Thefog of war, documental entrevista al ex secretario de deIHQVD 5REHUW 0FQDPDUD 12 Documental entrevista a Hannah Arendt, reproducido por HO &DQDO (QFXHQWUR $UJHQWLQD 13 57 GH 6HSWLHPEUH GH ¢4Xp SDtVHV HVSHUDQ VDFDU MXJR GH XQD JXHUUD HQWUH (( 88 \ 6LULD" RT 14 2S FLW 15 2S FLW

Qatar como tercer paĂ­s del mundo por sus reVHUYDV GH JDV WUDQVSRUWD JDV OLFXDGR HQ Ă RWD GH DYLRQHV FLVWHUQD \D TXH QR WLHQH JDVRGXFWRV El politĂłlogo armeno Levon Melik dice que TurTXtD WDPELpQ VH EHQHĂ€FLDUtD GH HVWD JXHUUD DSDUWH GH ORV EHQHĂ€FLRV GHO JDV EXVFD XQD DPSOLDFLyQ de su territorio usando las provincias del norte de 6LULD \ QHXWUDOL]DQGR D ,UiQ XQD SRVLEOH DPHQD]D GH HVWD PDQHUD VH FRQYHUWLUtD HQ OtGHU UHJLRQDO En lo que toca al Reino Unido, Francia y (( 88 HQ JUDQ PHGLGD HQ VX SROtWLFD HQ Oriente Medio no se mueven por sus propios intereses, sino por los intereses de los SDtVHV PHQFLRQDGRV (Q HVWH FDVR D PL SDUHcer, se trata de una situaciĂłn en que la “cola PHQHD DO SHUURÂľ 16 16 57 GH 6HSWLHPEUH GH ¢4Xp SDtVHV HVSHUDQ VDFDU MXJR GH XQD JXHUUD HQWUH (( 88 \ 6LULD" RT

DinĂĄmica, estructura y balance del poder (‌) Es decir, en Ăşltima instancia, serĂĄn las ´LQWHUDFFLRQHVÂľ HQWUH ORV (VWDGRV ODV TXH GHWHUPLQHQ HO SRGHU UHODWLYR GH ORV PLVPRV 17

Como las condiciones nos muestran, la visiĂłn estĂĄtica del poder18 QR EDVWD HQ HVWH FDVR SDUD HQWHQder la interrelaciĂłn de los actores de este sistema; sino, mĂĄs al contrario la interpretaciĂłn dinĂĄmica del concepto poder19 nos explicarĂĄ de porquĂŠ “la FROD PHQHD DO SHUURÂľ 1R EDVWD FRQ WHQHU XQ QLYHO HOHYDGR GH SRGHU armamentĂ­stico y polĂ­tico, sino de usar al mĂĄximo estos recursos y de la mejor manera geneUDQGR DOLDQ]DV 17 2S FLW 18 0RQWHUR 0 0 IntroducciĂłn a la teorĂ­a de las relaciones internacionales. 3HU~ 8QLYHUVLGDG GHO 3DFtĂ€FR 19 2S FLW

Autor: RaĂşl Lara

67

68

Autor: RaĂşl Lara

Estados Unidos se caracteriza por ser una naciĂłn que dedica sus fuerzas en aumentar la tecnologĂ­a y capacidad de su armamento militar, de esta manera sus relaciones exteriores caerĂĄn en el reduccionismo de la violencia como polĂ­tica exterior a esto le denominaremos la visiĂłn estĂĄtica del poder 6L ELHQ ORV SDtVHV GH 2ULHQWH 0HGLR HVSHFLDOPHQWH ORV iUDEHV GHWHQWRUHV GH ULTXH]DV SHWURleras, no solo dedicaron sus fuerzas al desarrollo de su ciencia, sino que en los Ăşltimos aĂąos generaron alianzas econĂłmicas, polĂ­ticas y culturales GH IRUPD HVWUDWpJLFD 8QD H[SHULHQFLD IDOOLGD HV el caso de la OrganizaciĂłn de PaĂ­ses Productores de PetrĂłleo (OPEP), al nacionalizar sus recursos estratĂŠgicos y generar alianza con un paĂ­s de Sud AmĂŠrica (Venezuela), la nacionalizaciĂłn de sus recursos estratĂŠgicos y el aumento del precio del SHWUyOHR JHQHUy XQD JXHUUD VXEWHUIXJLD DWDFDQdo de esta manera la economĂ­a norteamericana, sin el mĂĄs mĂ­nimo uso de violencia explĂ­cita, pero fue fallida por que el dinero generado de HVWD HVWUDWHJLD IXH D SDUDU D EDQFRV LQWHUQDFLRQDles manejados por capitales Occidentales: Estados Unidos, Francia, Alemania e Inglaterra A esto la capacidad de generar relaciones con RWURV (VWDGRV HQ GLVWLQWRV UXEURV HV GHFLU DO usar las distintas dimensiones del poder le denominaremos interpretaciĂłn dinĂĄmica del poder El poder es una cuestiĂłn de relaciĂłn, el poder es acciĂłn e interacciĂłn, el poder es una plĂŠtora de dimensiones de acciĂłn y la inteligencia de VX XVXDULR GHSHQGHUi GH VX FDSDFLGDG GH REservar la utilidad marginal de cada dimensiĂłn: HFRQyPLFD SROtWLFD VRFLDO FXOWXUDO H LGHROyJLFD

&RPR DVt WDPELpQ TXp GLPHQVLyQ HV RSRUWXQD GH VX FRQWH[WR Por último el poder es un espacio, donde distintos actores a partir de su interrelación: algunos como Estados Agentes y otros Estados Pasivos, van construyendo una estructura funcional y jerarTXL]DGD (‌) no es solo importante ser social y culturalmente liberados, sino que lo social y cultural deben ir acompaùados por una revolución econóPLFD FRQ XQD HPDQFLSDFLyQ HFRQyPLFD \ ÀQDQciera, sino hacemos esto, nuestra revolución no tiene sentido alguno, no llegarå lejos. (‌) tambiÊn debemos pensar en la emancipación FLHQWtÀFD \ WHFQROyJLFD

EVO MORALES AYMA, en la International Parliamentary UniĂłn, Santa Cruz 2014

BibliografĂ­a 0RQWHUR 0 0 Introduccion a la teoria de las relaciones internacionales. PerĂş: Universidad GHO 3DFtĂ€FR 57 GH 6HSWLHPEUH GH ¢4Xp SDtVHV HVSHUDQ VDFDU MXJR GH XQD JXHUUD HQWUH (( 88 y Siria? RT 8%$ ;;, 6RFLRORJtD *XtD GH HVWXGLR Orientaciones )RUHLJQ 3ROLF\ 6PLWK +DGĂ€HOG 'XQQH 2[IRUG Nicos Poulantzas, 3RGHU 3ROtWLFR \ &ODVHV 6RFLDOHV en el Estado Capitalista 6LJOR ;;, (GLWRUHV

69

70

Un acercamiento al concepto de tradiciรณn en Josรฉ Carlos Mariรกtegui y su potencial como herramienta para una crรญtica a la filosofรญa burguesa de la historia *LRYDQQL %HOOR

N

XHVWUD LQWHQFLyQ HQ HO SUHVHQWH WUDEDjo es acercarnos de manera limitada D XQD SRVLEOH FDUDFWHUL]DFLyQ GH OD REUD GHO PDU[LVWD SHUXDQR -RVp &DUlos Mariรกtegui, que ofrezca pautas para entender sus propuestas en el marco tanto del marxismo WHyULFR ษ SDUWLFXODUPHQWH GH DOJXQDV SURSXHVWDV GH :DOWHU %HQMDPtQษ FRPR GH ODV OXFKDV SROtWLFDV LGHROyJLFDV GHO LQGLDQLVPR EROLYLDQR 1RV parece que contrastar el pensamiento de Mariรกtegui con el marxismo teรณrico nos puede mostrar TXH XQD ร ORVRItD GH OD KLVWRULD PDU[LVWD GHVGH VX REUD SXHGH VHU XQD VROXFLyQ SRVLWLYD IUHQWH D OD ร ORVRItD GH OD KLVWRULD EXUJXHVD \ SRVWPRGHUQD (VH MXLFLR KD VLGR HPLWLGR \D HQ WRUQR D OD ร ORVRItD GH OD KLVWRULD SURSXHVWD SRU DOJXQRV GH los marxistas crรญticos europeos de principios del

VLJOR ;; SDUWLFXODUPHQWH GH ORV MXGtRV ษ HQWUH ORV TXH VH GHVWDFD %HQMDPtQษ GDGR VX FRQVWDQWH acercamiento a su tradiciรณn premoderna y precapitalista1 &RPR YHUHPRV PiV DGHODQWH HVWDV SHUFHSFLRQHV PDU[LVWDV HQ WRUQR D XQD ร ORVRItD de la historia potencialmente emancipatorias tienen mรกs de un punto de contacto con el pensaPLHQWR GH 0DULiWHJXL $O PHQRV DVt OR VHxDOD HO pensador marxista Michael Lรถwy, quien a partir de aproximadamente el aรฑo 2000 estรก tratando 1

โ Aquella generaciรณn de intelectuales (la de Benjamรญn y Ernst Bloch) aportรณ las herramientas mรกs sรณlidas para consWUXLU XQD FUtWLFD UHYROXFLRQDULD GH OD ร ORVRItD EXUJXHVD GH OD KLVWRULD ยณ\ HQ SDUWLFXODU EDVWDQWH PiV VyOLGDV TXH ODV FKDWDUUDV SRVPRGHUQLVWDVยต %RQQHW $OEHUWR ยด8Q DSRUWH SDUD OD FUtWLFD GH OD ร ORVRItD GH OD KLVWRULD &UtWLFD GH OLEURVยต (Q Revista Razรณn y Revoluciรณn, Nro. 4 %V $V Razรณn y Revoluciรณn,

*LRYDQQL %HOOR

de incluir a Mariåtegui dentro de una tradición PDU[LVWD SRFR FRQRFLGD \ TXH HVWXYR LQà XHQciada tanto por el romanticismo como por las WUDGLFLRQHV ÀORVyÀFDV \ ODV WUDGLFLRQHV GH OXFKD SUH PRGHUQDV Por otro lado, nos parece interesante, dado que nos acercaremos a la relación del pensamiento marxista de Mariåtegui con el pensamiento y praxis política andina, contrastar sus propuestas, inserWDV HQ HO iPELWR PiV DPSOLR GHO LQGLJHQLVPR FRQ la prÊdica indianista, particularmente a partir de DOJXQRV GHEDWHV TXH HQWDEOy )DXVWR 5HLQDJD FRQ HVH iPELWR &UHHPRV TXH HV SRVLEOH YLVOXPEUDU como por ejemplo seùala el historiador peruano $OEHUWR )ORUHV *DOLQGR HQ HO LQGLJHQLVPR GH 0Driåtegui tanta o mås cercanía con una tradición de

Egresado de Historia y un entusiasta de la MĂşsica y la Literatura, ha SXEOLFDGR XQ OLEUR GH HQVD\RV VREUH HVRV WHPDV \ XQ SRHPDULR &RODERUy esporĂĄdicamente con la prensa paceĂąa y fue co-conductor de los programas UDGLDOHV ´&RQYHUVDQGRÂľ \ ´/HFWRUHV TXH GHVHVSHUDQÂľ GH OD HPLVRUD :D\QD 7DPER (Q HO iPELWR DFDGpPLFR IXH FRRUGLQDGRU GH OD PHVD VREUH 5HGHV Intelectuales en la Ăşltima versiĂłn del Congreso de Estudios Bolivianos en OD FLXGDG GH 6XFUH \ WUDEDMD FRPR investigador del proyecto “Marxismo ,QGLDQLVPR .DWDULVPR H ,QGLJHQLVPRÂľ del Centro de Investigaciones Sociales GH OD 9LFHSUHVLGHQFLD GHO (VWDGR

71

lucha andina que en algunos de los tĂłpicos del LQGLDQLVPR 1RV SDUHFH SDUWLFXODU SRU HMHPSOR la persistente apelaciĂłn que hizo MariĂĄtegui a lo ODUJR GH VXV GHEDWHV SROtWLFRV D OD QHFHVLGDG GH retornar la tierra al indĂ­gena y que viene, tal como indica Flores Galindo, de una larga tradiciĂłn de lucha india originaria de la colonia, frente a la luFKD SRU XQD DXWRQRPtD WHUULWRULDO HQDUERODGD SRU el indianismo y que, aunque, segĂşn creemos, tamELpQ WLHQH RULJHQ FRORQLDO QR GD XQD UHVSXHVWD tan creativa y potencial a las cuestionantes econĂłPLFDV HVWDEOHFLGDV SRU HO PDU[LVPR GH SULQFLSLRV GH VLJOR (Q RWUDV SDODEUDV FUHHPRV TXH IUHQWH D la necesidad de una emancipaciĂłn anticapitalista de orientaciĂłn marxista, las propuestas de MariĂĄtegui pueden ser mĂĄs interesantes y creativas que XQD VLPSOH DXWRQRPL]DFLyQ pWQLFD

72

Para comenzar este acercamiento nos parece SURYHFKRVR LGHQWLĂ€FDU OD REUD GH 0DULiWHJXL dentro del ĂĄrea teĂłrica del marxismo crĂ­tico segĂşn el esquema planteado por Edgardo Lander2ɆEDVDGR D VX YH] HQ OD REUD GH $OYLQ *RXOGQHUɆ VREUH OD GLIHUHQFLD GH HVWH PDU[LVPR FRQ HO PDU[LVPR FLHQWtĂ€FR (Q DTXHO HVTXHPD /DQGHU caracteriza al marxismo crĂ­tico, entre otras cosas, SRUTXH ´VH LGHQWLĂ€FD FRQ ORV DVSHFWRV PiV KXPDQtVWLFRV Ă€ORVyĂ€FRV \ OLWHUDULRV GH OD WUDGLFLyQ HXURSHDÂľ SRUTXH HQ pO ´HO pQIDVLV HVWi HQ OD GHVhumanizaciĂłn de la vida, en la crĂ­tica al fetichisPR \ OD DOLHQDFLyQ (Q HVWH VHQWLGR HV PiV XQD FUtWLFD GH QDWXUDOH]D FXOWXUDOÂľ \ SRUTXH HQ pO ´OD crĂ­tica al capitalismo pasa (‌) por la crĂ­tica de OD WHFQRORJtD FDSLWDOLVWDÂľ &RPR GHVDUUROODUHPRV LQLFLDOPHQWH OD REUD GH 0DULiWHJXL HQFDMD SHUIHFWDPHQWH HQ HVWDV FDUDFWHUtVWLFDV Desde sus primeros pasos intelectuales MariĂĄtegui se interesĂł por la crĂ­tica literaria y el anĂĄlisis de la producciĂłn cultural tanto peruana como europea y al igual que muchos intelectuales marxistas solo se reconociĂł plenamente como uno GH HOORV HQ VX DGXOWH] /R LQWHUHVDQWH GH HVWH GHVFXEULPLHQWR DGXOWR GHO PDU[LVPR HQ 0DULiWHJXL es que pudo aunarlo con referencias heterogĂŠneas y heterodoxas que conociĂł anteriormente a OD YH] TXH SXGR SODQWHDUVH PiV OLEUHPHQWH ORV SUREOHPDV GH OD QDFLRQDOLGDG \ HO SUREOHPD TXH KR\ OODPDUtDPRV ´pWQLFRÂľ DOHMDGR SDUFLDOPHQWH GHO PDU[LVPR FLHQWtĂ€FR SURSXJQDGR HQ DTXHO PRPHQWR SRU OD 8566

/DQGHU (GJDUGR ´0DU[LVPR HXURFHQWULVPR \ FRORQLDOLVPR¾ (Q %RUyQ $WLOLR (W DO &RPS La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. %V $V &ODFVR

Hay quienes intentan ver en MariĂĄtegui “la YR] GHO LQGLR SHUXDQR GH ORV DxRV YHLQWHÂľ SHUR tal como seĂąala Fernanda Beiguel, “el propio $PDXWD >UHĂ€ULpQGRVH D 0DULiWHJXL@ QR KDEUtD DFHSWDGR VHPHMDQWH DUURJDQFLDÂľ3 (VWD DXWRUD justamente discute con la contraposiciĂłn entre la que serĂ­a la voz propia del indio y la voz de la intelectualidad indigenista de principios del VLJOR ;; TXH QR HUD LQGLD \ TXH QR SRGtD KDEODU SRU pO %HLJXHO VHxDOD TXH H[LVWH XQD DQWLQRPLD ODWHQWH HQWUH HO LQGLDQLVPR ɆTXH VH SUHVXSRQH OD ´YR] GHO LQGLR¾Ɇ \ HO LQGLJHQLVPR SHUR TXH HQ HO PDUFR GHO SHQVDPLHQWR GH 0DULiWHJXL KDEUtD XQD EUHFKD DELHUWD SDUD SHQVDU HO DVXQWR LQGtJHQD TXH GH RWUD IRUPD QR SRGUtD KDEHU LQWHUpelado al marxismo en las primeras dĂŠcadas del VLJOR ;; 7DO FRPR YDPRV D GHIHQGHU HQ HVWH WUDEDMR 0DULiWHJXL MXQWR D RWURV LQGLJHQLVWDV GH VX JHQHUDFLyQ FRPR *DPDOLHO &KXUDWD ɆFRQ TXLHQ WHQtD FLHUWD FHUFDQtDɆ WLHQHQ XQ DFFHVR SULYLOHgiado a la memoria y tradiciĂłn indias y construyeron, dado su interĂŠs por la cultura universal, interesantes versiones de una potencial crĂ­tica HPDQFLSDWRULD GHVGH ORV DQGHV $OEHUWR )ORUHV *DOLQGR HQ XQ FDStWXOR GH VX ya clĂĄsico Buscando un Inca. Identidad y utopĂ­a en Los Andes, seĂąala la estrecha vinculaciĂłn entre el movimiento insurreccional del asĂ­ llamado Rumi Maqui en la sierra peruana y las incipientes ideas reivindicativas del indio del joven MariĂĄtegui4 &RPR VHxDOD )ORUHV *DOLQGR OD distinciĂłn entre el PerĂş costeĂąo, representado por Lima y el PerĂş indio de la sierra fue muy PDUFDGD GHVGH LQLFLRV GH OD UHS~EOLFD SRU OR TXH UHVXOWD LPSUHFLVR KDEODU GH XQD FHUFDQtD HQWUH HO FDSLWDOLQR 0DULiWHJXL ɆFDSLWDOLQR SRU VX UHVLdencia pues en realidad MariĂĄtegui naciĂł en la

%HLJXHO )HUQDQGD ´0DULiWHJXL \ ODV DQWLQRPLDV GHO LQGLJHQLVPRÂľ (Q UtopĂ­a y praxis Latinoamericana Nro. 13, AĂąo VI. 0DUDFDLER 8QLYHUVLGDG GH =XOLD 8QD GH ODV UHEHOLRQHV PiV LPSRUWDQWHV HQ OD ]RQD DQGLQD IXH OD TXH HQFDEH]y XQ RVFXUR PD\RU GHO HMpUFLWR 7HRGRPLUR *XWLpUUH] &XHYDV FX\R QRPEUH GH JXHUUD fue Rumi Maqui ´0DQR GH 3LHGUDÂľ &XPSOLHQGR yUGHQHV RĂ€FLDOHV *XWLpUUH] &XHYDV KDEtD HVWDGR HQ OD ]RQD GHO DOWLSODQR FRPR VXESUHIHFWR GH &KXFXLWR HQ \ DO DxR VLJXLHQWH SURKLELy ORV WUDEDMRV JUDWXLWRV GH ORV LQGLRV HQ VX jurisdicciĂłn hasta ser retirado de su cargo, aparentemente SRU SUHVLyQ GH ORV JDPRQDOHV SXQHxRV 0iV WDUGH OXHJR de un autoexilio en Chile, vuelve a Puno y se instala entre ORV LQGLRV H LQLFLD XQD FDPSDxD GH DJLWDFLyQ 'H LQPHGLDWR los hacendados lo acusaron de presentarse como MesĂ­as, de DJLWDU D OD LQGLDGD \ GH SURSLFLDU XQ HQIUHQWDPLHQWR UDFLDO AsĂ­ empezĂł a ser conocido como Rumi Maqui e iniciĂł, en XQD UHEHOLyQ GH LQGLRV HQ +XDQFDQp \ $]iQJDUR TXH IXH GHYHODGD VLHQGR pO DSUHVDGR KWWS EORJ SXFS HGX SH LWHP OD UHEHOLRQ GH UXPL PDTXL

6LHUUDÂł FRQ HO PXQGR LQGtJHQD 3HUR DOJR TXH resalta Galindo en el joven MariĂĄtegui es su interĂŠs por romper con la pasividad y tedio de la sociedad aristocrĂĄtica limeĂąa, por lo que vio en el lĂ­der insurrecto la encarnaciĂłn de algo nuevo \ UHYROXFLRQDULR (Q HVWD UHLYLQGLFDFLyQ H[LVWHQ ya varios tĂłpicos que luego se irĂ­an a tematizar HQ HO SHQVDPLHQWR PDU[LVWD GH 0DULiWHJXL 3DUD HPSH]DU HO WHPD GHO ´JDPRQDOLVPRÂľ FRPR PRtivo generador del pensamiento indigenista de OD pSRFD LQGLFDED TXH HO SUREOHPD GHO LQGLR HVWDED QHFHVDULDPHQWH FUX]DGR SRU XQ SUREOHPD GH GRPLQDFLyQ HFRQyPLFD (O JDPRQDOLVPR, concepto surgido en la sierra peruana de princiSLRV GH VLJOR UHSUHVHQWDED SDUD ORV LQWHOHFWXDOHV tanto capitalinos como MariĂĄtegui como para los de la sierra (el caso de JosĂŠ Luis ValcĂĄrcel, Uriel GarcĂ­a y Gamaliel Churata) la estructura EiVLFD GH OD GRPLQDFLyQ GHO LQGLR &RPR VH YHUi despuĂŠs, en el caso de MariĂĄtegui estas ideas se irĂ­an a plasmar en sus propuestas de devoluciĂłn GH WLHUUDV D ORV LQGLRV \ D VX YH] LUtDQ D UHDĂ€Umar en el pensamiento de MariĂĄtegui su crĂ­tica al conservadurismo y atraso caracterĂ­sticos de la mentalidad gamonal, lo que lo llevarĂĄ posteriormente a considerar al gamonalismo como un sĂ­mil econĂłmico e ideolĂłgico del feudalismo euURSHR 3RU RWUR ODGR HQ RWURV LQGLJHQLVWDV FRPR Churata estas ideas irĂ­an a plasmarse mĂĄs que todo en la profundizaciĂłn de una literatura que SXHGD FRPXQLFDU OD PHPRULD LQGLD $O PLVPR WLHPSR HO SUREOHPD GHO JDPRQDOLVPR LUtD D SODQWHDU HQ 0DULiWHJXL OD SRVLELOLGDG GH una acciĂłn real en contra del dominio del sujeto FRORQLDO (V SRU HVWR TXH 5XPL 0DTXL UHSUHVHQWy SDUD 0DULiWHJXL XQD SRVLELOLGDG GH UHQRYDFLyQ no solo porque, como seĂąala Flores Galindo, una LQVXUUHFFLyQ LQGLD HQ HO VXU HUD LQHYLWDEOH VLQR SRUTXH HVWD UHEHOLyQ VH DO]y HQIiWLFDPHQWH FRQWUD OD Ă€JXUD GHO JDPRQDO $OJR LQWHUHVDQWH HV TXH Ɇ\ HVR OR VHxDOD )ORUHV *DOLQGRɆ HO OHYDQWDPLHQWR GH Rumi Maqui se dio dos aĂąos despuĂŠs de la RevoluciĂłn Rusa, a la que MariĂĄtegui veĂ­a como un HMHPSOR GH OXFKD HPDQFLSDWRULD 3RVWHULRUPHQWH MariĂĄtegui irĂ­a a adentrarse en los temas de la cultura europea de principios de siglo y junto a esta inmersiĂłn irĂ­a a revisar nuevos temas que OXHJR OR DFHUFDUtDQ QXHYDPHQWH DO DVXQWR LQGLR Nos parece particularmente interesante que en un par de artĂ­culos, “Heterodoxia de la tradiciĂłnÂľ \ “La tradiciĂłn nacionalÂľ TXH GDWDQ GH QRYLHPEUH \ GLFLHPEUH GH 0DULiWHJXL VH DGHODQWD HQ PXFKR DO PDU[LVPR FUtWLFR ODWLQRDPHULFDQR \ HVWDEOH-

Autor: RaĂşl Lara

FH TXH ODV OXFKDV UHYROXFLRQDULDV GHEHQ HOHJLU VX SURSLD WUDGLFLyQ KLVWyULFD (Q HVRV GRV DUWtFXORV nos muestran a travĂŠs de, por ejemplo, su conocimiento de la historia francesa, que siempre las luchas revolucionarias se remiten a una tradiciĂłn de lucha negando otras: Frente a los “monarquistas franceses (que) construyen toda su doctrina, VREUH OD FUHHQFLD GH TXH OD WUDGLFLyQ GH )UDQFLD es fundamentalmente aristocrĂĄtica y monĂĄrquica, LGHD FRQFHELEOH ~QLFDPHQWH SRU JHQWHV HQWHUDmente hipnotizadas por la imagen de la Francia GH &DUOR 0DJQRÂľ pO RSRQH OD WUDGLFLyQ GH OXFKD SUROHWDULD TXH ´SRGUtD WDPELpQ GHVFXEULUOH D VX paĂ­s, sin demasiada fatiga, una cuantiosa tradiFLyQ REUHUDÂľ &RPR VH SXHGH SHUFLELU HVWD DPSOLDFLyQ GHO VHQWLGR GH ´WUDGLFLyQÂľ DFHUFD PXFKR a MariĂĄtegui con los postulados del marxismo crĂ­tico europeo de la dĂŠcada de los aĂąos treinta, particularmente con la Tesis sobre el concepto de historia y otros fragmentos GH :DOWHU %HQMDPtQ &RPR decĂ­amos, al internarse en la tradiciĂłn literaria \ Ă€ORVyĂ€FD HXURSHD 0DULiWHJXL SXGR GLVFHUQLU ciertas vertientes del marxismo crĂ­tico que luego LUtD D DFRSODU DO LQGLJHQLVPR 7DPELpQ QRV SDUHFH

Autor: Raรบl Lara

74

interesante que mencione a Mario Missiroli como exponente de un tipo de historiografรญa posthegeOLDQD FXDQGR KDEOD GH TXH OD UHQRYDFLyQ UHYROXcionaria al ser negaciรณn de la tradiciรณn se enraรญza HQ OD PLVPD WUDGLFLyQ 'H DTXHOOR FRQFOXLUi TXH HO acercamiento de los artistas vanguardistas peruanos y de los revolucionarios a la tradiciรณn india es OD ~QLFD IRUPD GH FRQVWUXFFLyQ GHO IXWXUR 'HWUiV GH ODV LGHDV SODQWHDGDV DUULED KD\ TXH SHUFLELU D XQ 0DULiWHJXL VXPDPHQWH LQร XHQFLDdo por su entorno inmรณvil y tedioso, tal como lo GHVFULEH )ORUHV *DOLQGR <D GHVSXpV GHO IDPRVR viaje de Mariรกtegui por Europa (particularmenWH )UDQFLD H ,WDOLD LUi D LGHQWLร FDU D OD VRFLHGDG limeรฑa aristocrรกtica y sumida en la decadencia ษ GHFDGHQFLD TXH DVLPLOD DO PRYLPLHQWR FXOWXUDO PRGHUQLVWDษ FRQ XQ WLSR GH WUDGLFLRQDOLVPR HVtรฉril que encontrรณ su tradiciรณn en lo espaรฑol y en OR FRORQLDO \ QR DVt HQ HO SDVDGR SUHKLVSiQLFR (V DOOt WDPELpQ GRQGH 0DULiWHJXL VH GHVFXEUH DQWLcolonialista, pues critica el marcado hispanismo de la aristocracia limeรฑa que ve a la colonia con QRVWDOJLD (VH UDVJR VHUi PiV GH XQD YH] GHQRVWDGR SRU LQGLJHQLVWDV FRPR 9DOFiUFHO R &KXUDWD Y de esta caracterizaciรณn de la aristocracia limeรฑa con el hispanismo hay sรณlo un paso con la LGHQWLร FDFLyQ GH HVWD FRQ HO JDPRQDOLVPR \ HO UHWUDVR HFRQyPLFR GHO 3HU~ (Q HVWD FRQH[LyQ GH ideas vemos una paradoja interesante, pues aunque Mariรกtegui se adelantรณ en varios tรณpicos al marxismo crรญtico latinoamericano, no pudo huir

de cierto determinismo marxista que vio en el gamonalismo, como ya seรฑalamos, una especie GH HWDSD ยดIHXGDOLVWDยต TXH WHQLD UHWUDVDGR HFRQyPLFDPHQWH D VX SDtV (VWH VHUi HO WHPD SULQFLSDO de la discusiรณn entre Mariรกtegui y el comunismo prosoviรฉtico en la Conferencia Comunista reali]DGD HQ %XHQRV $LUHV HQ MXQLR GH Fernanda Beiguel indica que la disputa entre las propuestas mandadas por Mariรกtegui a aquella conferencia con las de los partidos comunistas SURVRYLpWLFRV VH FHQWUDED IXQGDPHQWDOPHQWH HQ la postura del Komitern que proponรญa que con el advenimiento de la revoluciรณn comunista se crearรญa una federaciรณn autรณnoma india mientras las demรกs nacionalidades se irรญan a unir en XQD FRQIHGHUDFLyQ )UHQWH D HVD SURSXHVWD 0DULiWHJXL SODQWHDED TXH HO SUREOHPD GHO LQGLR HUD XQ SUREOHPD HPLQHQWHPHQWH QDFLRQDO \ TXH VX UHVROXFLyQ GHEtD SDVDU SRU OD GHYROXFLyQ GH VXV WLHUUDV DQFHVWUDOHV &RPR VDEHPRV HO SDFWR FRORQLDO WXYR FRPR HMH FHQWUDO OD GLVWULEXFLyQ \ UHFRQRFLPLHQWR GH WLHUUDV *UDQ SDUWH GH ORV FRQร LFWRV FRORQLDOHV VH GHELHURQ D HVH WHPD 'XUDQWH toda la colonia y frente a las polรญticas de administraciรณn de tierras coloniales tanto los caciques como los indios comunarios en general tuvieron que negociar por el reconocimiento de sus tieUUDV \ GH VXV DXWRULGDGHV (VWH WLSR GH UHODFLyQ OHJDO VH YH PX\ ELHQ UHWUDWDGR SRU HMHPSOR HQ ORV FRQร LFWRV FRQ ORV HQFRPHQGHURV GH OD SULPHra colonia y la guerra civil de los encomenderos

Pizarro y Almagro5 3RVWHULRUPHQWH \D GXUDQWH OD UHS~EOLFD HO DVXQWR GH OD WLHUUD \ HO WULEXWR VLJXLHURQ VLHQGR FHQWUDOHV HQ HO HVWDEOHFLPLHQWR GH SDFWRV HQWUH ORV JRELHUQRV UHSXEOLFDQRV \ ODV FRPXQLGDGHV LQGLDV (VWH UHODFLRQDPLHQWR VH hizo justamente a travĂŠs de medios legales y por HMHPSOR OD Ă€JXUD HVWXGLDGD SDUD HO FDVR EROLviano por Silvia Rivera y el THOA, del “cacique 5

La encomienda tal como indica, entre otros, Karen Spalding, fue una instituciĂłn que se convirtiĂł rĂĄpidamente HQ HO FHQWUR GH GLVFXVLyQ GH ORV GHUHFKRV TXH VREUH OD SREODFLyQ LQGtJHQD WHQtDQ ORV HVSDxROHV UHFLpQ OOHJDGRV D WLHUUD DPHULFDQD (O FREUR H[FHVLYR GH WULEXWRV \ OD IDOta de control de toda clase hizo que los indĂ­genas tomen medidas polĂ­ticas que, junto a los reclamos eclesiĂĄsticos representados, entre otros, por el sacerdote BartolomĂŠ de /DV &DVDV ORJUDUtDQ TXH VH SRQJD VREUH OD PHVD GH GHEDte la legalidad y la moralidad de la empresa colonial tal FRPR KDEtD VLGR OOHYDGD KDVWD HVH PRPHQWR 'HVSXpV GH la llamada Guerra Civil protagonizada por los encomenGHURV \ HO (VWDGR HVSDxRO HQ ORV $QGHV HO GHEDWH HQ WRUQR a la perpetuaciĂłn de la encomienda hizo que los indĂ­genas aprendieran a “defender sus derechos con un recurso OHJDO GLUHFWR DQWH ODV DXWRULGDGHV UHDOHVÂľ (O SDFLĂ€FDGRU de aquella Guerra Civil y enviado de la corona espaĂąola, 3HGUR GH /D *DVFD LPSXVR WULEXQDOHV HQ /RV $QGHV &HQtrales que reglamentaran y dirimieran los pagos que deEtDQ KDFHU ORV HQFRPHQGHURV D ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV SRU VXV DEXVRV \ H[DFFLRQHV \ SRU RWUR ODGR HO &RQVHMR GH Indias organizĂł reuniones con los caciques indĂ­genas para FRQVXOWDU \ UHFLELU RIHUWDV SROtWLFDV HQ WRUQR D OD SHUSHWXLGDG GH OD HQFRPLHQGD (VWRV WHPDV VH GLVFXWLHURQ SRU OR WDQWR WDQWR HQ HO iPELWR RĂ€FLDO FRORQLDO DVt FRPR DO LQWHrior de las comunidades indĂ­genas, donde “los caciques UHVSRQGLHURQ LQLFLDQGR GHUUDPDV HQ VXV SXHEORV SDUD SDJDU HO FRVWR GH VXV YLDMHV \ JDVWRV OHJDOHVÂľ $EHUFURPELH 7KRPDV ´/D SHUSHWXLGDG WUDGXFLGD GHO ´GHEDWHÂľ DO 7DNL 2QTR\ \ XQD UHEHOLyQ FRPXQHUD SHUXDQDÂľ (Q 'HFRVWHU -HDQ -DFTXHV (G Incas e indios cristianos: Elites indĂ­genas e identidades cristianas en los Andes coloniales. Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos BartolomĂŠ de Las Casas, S Es interesante el hecho de que Gamaliel Churata en El pez de Oro es muy consciente de la importancia de esta gueUUD GH OD Ă€JXUD GH ORV HQFRPHQGHURV GHO ´SDFWR FRORQLDOÂľ \ GHO SUREOHPD FRORQLDO GH OD SRVHVLyQ GH OD WLHUUD (Q HO SULPHU FDStWXOR GH HVWD REUD &KXUDWD GHQRVWD LQVLVWHQWHmente contra los encomenderos que actuaron durante la SULPHUD HWDSD FRORQLDO %DVDGR HQ ELEOLRJUDItD KLVWRULRJUiĂ€FD &KXUDWD UHFRQRFH HQ OD Ă€JXUD GHO HQFRPHQGHUR OD GHO JDPRQDO DEXVLYR \ H[HQWR GH FXDOTXLHU FRQWURO HVWDWDO /XHJR UHODFLRQD HQ XQD HFXDFLyQ VROR SRVLEOH OLWHUDULDPHQWH D 3L]DUUR FRQ OD Ă€JXUD GH -RVp $QWRQLR GH $UHFKH IXQFLRQDULR FRORQLDO UHVSRQVDEOH GHO GHVFXDUWL]DPLHQWR GH 7XSDF $PDUX &UHHPRV TXH &KXUDWD \ ORV LQGLJHQLVWDV de esa generaciĂłn como MariĂĄtegui eran conocedores de que fue en el periodo de la encomienda, es decir antes del HVWDEOHFLPLHQWR GHO OODPDGR ´SDFWR FRORQLDOÂľ \ GHVSXpV GH VX HOLPLQDFLyQ HV GHFLU ODV 5HIRUPDV %RUEyQLFDV TXH dieron lugar a los levantamientos de Amaru y Katari, los PRPHQWRV HQ TXH ODV SREODFLRQHV LQGLDV HVWXYLHURQ PiV GHVSURWHJLGDV \ IXHURQ SUHVDV PiV YXOQHUDEOHV GH OD VLWXDFLyQ FRORQLDO (UDQ FRQVFLHQWHV GH TXH HO GRPLQLR JDPRQDO GHVSXpV GH OD LQVWDXUDFLyQ GH OD UHS~EOLFD HUD XQD VLWXDciĂłn similar a la que se vivĂ­a en los periodos en los que el SDFWR FRORQLDO QR WHQtD YLJHQFLD

DSRGHUDGRÂľ HV IXQGDPHQWDO SDUD HQWHQGHU HVWH WHPD /RV FDFLTXHV DSRGHUDGRV IXHURQ FDFLTXHV que a principios del siglo XX lucharon por el reconocimiento legal de sus tierras comunitarias a travĂŠs de documentaciĂłn y memoria que guarGDEDQ ODV FRPXQLGDGHV GHVGH OD pSRFD FRORQLDO Lo interesante es que uno de los requisitos para el accionar de estos caciques era el conocimiento DOIDEpWLFR SRU HVR VH YLHURQ PiV GH XQD YH] LQYROXFUDGRV FRQ VHFUHWDULRV R ´WLQWHULOORVÂľ XUEDQRV TXH HUDQ DOIDEHWRV \ TXH FRQRFtDQ ORV PHFDQLVPRV GH ODV EXURFUDFLDV UHSXEOLFDQDV 7RGR OR descrito viene a colaciĂłn dado que tal como indican Flores Galindo y JosĂŠ Luis Renique, varios de los indigenistas de los veinte, entre ellos MaULiWHJXL WXYLHURQ HVWUHFKD UHODFLyQ FRQ DERJDGRV DOIDEHWRV TXH DSR\DEDQ D ODV FRPXQLGDGHV indĂ­genas peruanas, en un marco muy parecido al descrito con respecto a los “caciques apodeUDGRVÂľ EROLYLDQRV FRQ VXV GHPDQGDV WHUULWRULDOHV (V PiV WDO FRPR FXHQWD 5HQLTXH HV IDPRVD la reuniĂłn que tuvo MariĂĄtegui con el mestizo GH WHQGHQFLDV OLEHUWDULDV \ DERJDGR GH ODV OXchas indias Ezequiel Urviola6 o el lĂ­der indĂ­gena 0DULDQR /DULTR TXH FRQVLGHUDED D 0DULiWHJXL como un autĂŠntico yatiri7 Dicho todo lo anterior, es evidente que las conexiones reales y las percepciones polĂ­ticas y HFRQyPLFDV HQ WRUQR DO SUREOHPD GH OD WLHUUD jugaron un rol muy importante en las propuestas de MariĂĄtegui en la Conferencia ComunisWD GHO $KRUD ELHQ HV WDPELpQ LPSRUWDQWH SUHFLVDU TXH HO ´SUREOHPD QDFLRQDOÂľ SDUD 0DULiWHJXL WLHQH FDUDFWHUtVWLFDV PX\ FRQFUHWDV /D nacionalidad, tal como expresa en los artĂ­culos \D FLWDGRV ´+HWHURGR[LD GH OD WUDGLFLyQÂľ \ HV6

“Urviola es un personaje excepcional porque intentĂł llevar hasta sus lĂ­mites los enunciados de los intelectuales indigeQLVWDV DEDQGRQy HO WHUQR \ OD FRUEDWD SDUD YHVWLUVH FRQ SRQFKR \ FRQ RMRWDV 6H FRQIXQGLy FRQ ORV FDPSHVLQRV GHO DOWLplano, entre quienes fue motivo de una cierta veneraciĂłn, HVH KRPEUHFLOOR MRUREDGR \ PDOWUHFKR TXH VLQ HPEDUJR UHFODPDED SyOYRUD \ GLQDPLWD SDUD WHUPLQDU FRQ ODV KDFLHQGDV (Q HO FRQJUHVR LQGtJHQD HQ /LPD HQ DUJXPHQWy VREUH OD FRQWLQXLGDG TXH H[LVWtD HQWUH 'RPLQJR +XDUFD -XDQ %XVWDPDQWH 7XSDF $PDUX \ $WDKXDOOSD ÂŤ (]HTXLHO Urviola podĂ­a encarnar un nuevo indio que, compenetrado HQ VX SURSLD WUDGLFLyQ ÂłKDEODQGR HQ TXHFKXDÂł FRQRFLHUD WDPELpQ OD FXOWXUD RFFLGHQWDO VH KDEtD YLQFXODGR D 3HGUR Zulen, tuvo quizĂĄ alguna proximidad con el anarquismo, SHUR GHVGH WHUPLQD SURFODPiQGRVH VRFLDOLVWD Âľ )ORUHV *DOLQGR $OEHUWR Buscando un inca. Obras completas III (I) /LPD 6XU &DVD GH (VWXGLRV GHO 6RFLDOLVPR S 5HQLTXH -RVp /XLV ´,QGLRV H LQGLJHQLVWDV HQ HO DOWLSODQR VXU SHUXDQR Âľ (Q $JXLOX] 0D\D (G Encrucijadas estĂŠtico polĂ­ticas en el espacio andino. La Paz: CIDES, 2009

75

76

SHFLDOPHQWH HQ ´/D WUDGLFLyQ QDFLRQDOÂľ WLHQH como fundamento esa tradiciĂłn que conscientePHQWH HO VXMHWR SROtWLFR HOLJH (VWH VXMHWR SROtWLco, tal como seĂąala MariĂĄtegui, es caracterĂ­stico de ĂŠpocas decadentes como la que le tocĂł vivir a su generaciĂłn y su acciĂłn se hace necesaria cuando el tedio y la decadencia requieren de XQD UHQRYDFLyQ (VH VXMHWR SROtWLFR SRU OR WDQWR GHEH HOHJLU XQD WUDGLFLyQ \ OD HOHFFLyQ GH 0DULiWHJXL REYLDPHQWH HV OD GH OD KLVWRULD LQGLD 7DPELpQ HQ HVWH SXQWR VH HQWURQFD RWUD GH ODV JUDQGHV LQĂ XHQFLDV GH 0DULiWHJXL HO WHPSUDQR LGHyORJR PDU[LVWD *HRUJHV 6RUHO 0DULiWHJXL SHQVDED MXQWR D 6RUHO TXH OD PLOLWDQFLD SROtWLFD era una cuestiĂłn no solamente ideolĂłgica sino KHURLFD XQ WHPD WDPELpQ PX\ UHFXUUHQWH HQ ORV URPiQWLFRV EULWiQLFRV FRPR 7KRPDV &DUO\OH D TXLHQ PHQFLRQDUHPRV DGHODQWH (VH VXMHWR SROtWLFR SRU OR WDQWR HVWDED HQPDUFDGR QR VyOR GHQWUR GHO FRPEDWH LGHROyJLFR GHO PDU[LVPR VLQR TXH HQFDUQDED XQ SHUVRQDMH FDVL UHOLJLRVR GH DKt TXH Ă€JXUDV PHVLiQLFDV FRPR 5XPL 0DTXL R HO FLWDGR 8UYLROD VLJQLĂ€FDUDQ SDUD 0DULitegui “el indio revolucionario, el indio socialisWDÂľ ´OD FKLVSD GHO LQFHQGLR SRU YHQLUÂľ 8 &RPR vemos, la heterogeneidad de las intuiciones e LQĂ XHQFLDV TXH MXJDEDQ HQ ODV SRVWXUDV WHyULFDV de MariĂĄtegui conformaron un caldo de ideas importante para pensar lo indio desde las luFKDV SROtWLFDV PDU[LVWDV GH SULQFLSLRV GH VLJOR

MariĂĄtegui, BenjamĂ­n y William Morris $KRUD ELHQ HV HYLGHQWH WDO FRPR VHxDOD 1RHOLD Figueroa9, que existe una cercanĂ­a muy interesante entre cĂłmo entendĂ­an la escritura y la culWXUD HQ JHQHUDO 0DULiWHJXL \ :DOWHU %HQMDPtQ Como dijimos anteriormente para el caso de MariĂĄtegui, tanto ĂŠl como BenjamĂ­n se nutrieron conscientemente de fuentes universales heterogĂŠneas y heterodoxas para el desarrollo de VXV SURSXHVWDV WHyULFDV \ PDQWXYLHURQ HVD E~VTXHGD HQ VX pSRFD PLOLWDQWH PDU[LVWD (VWR OOHYy FRPR WDPELpQ PHQFLRQDPRV DQWHULRUPHQWH a que su visiĂłn del marxismo fuera mĂĄs amplia que la de los marxistas ortodoxos y esto es justamente lo que los hace representativos del mar[LVPR PiV FUtWLFR $ HVWD FRQĂ€JXUDFLyQ KHWHURgĂŠnea de su pensamiento, que se ve expresada 9

)ORUHV *DOLQGR $OEHUWR Id. Figueroa, Noelia; “Walter BenjamĂ­n y JosĂŠ Carlos MaULiWHJXL JHVWRV SDUD UHIXQGDU XQD WHRUtD FUtWLFD VXEDOWHUQDÂľ (Q Revista Herramienta Nro. 51. AĂąo XVI %V $V Herramienta, 2012

por ejemplo en su constante uso de citas y en la IUDJPHQWDULHGDG GH VX HVFULWXUD WDPELpQ DxDdirĂ­amos su constante acercamiento a la cultura PDWHULDO FDSLWDOLVWD (VH WHPD WDPELpQ KD VLGR OHYHPHQWH DERUGDGR SRU OD DXWRUD \D FLWDGD pero en este sentido, nos parece esclarecedor el artĂ­culo de MariĂĄtegui “Don Pedro LĂłpez AliaJDÂľ HQ HO TXH KDEOD GHO DPLJR VX\R OODPDGR DVt LĂłpez Aliaga fue un peruano coleccionista de arte que conociĂł en su estadĂ­a en Italia y que UHSUHVHQWDED SDUD pO XQD GH ODV ~OWLPDV Ă€JXUDV del humanismo ilustrado limeĂąo en contraste D OD GHFDGHQWH DULVWRFUDFLD GH HVD FLXGDG (VH artĂ­culo nos parece ejemplar porque es evidente que constantemente MariĂĄtegui aĂąade a la crĂ­tica mĂĄs amplia del capitalismo —expresada SRU HMHPSOR HQ VX OLEUR Defensa del marxismo— su apelaciĂłn a un pensamiento que podrĂ­a ser FDOLĂ€FDGR GH URPiQWLFR \ TXH HQFXHQWUD HQ VX rechazo al utilitarismo de la mercancĂ­a capitalista y a la cultura moderna capitalista una veta LPSRUWDQWH GH OD FUtWLFD PDU[LVWD William Morris, que segĂşn Perry Anderson fue uno de los mĂĄs importantes pensadores ingleses de la generaciĂłn marxista inmediatamente posterior a Marx y Engels10 WDPELpQ IXH XQ OHFWRU SRFR FRP~Q GHO PDU[LVPR 0RUULV WDO FRPR VHxDOD ( 3 7KRPSVRQ HQ William Morris, romĂĄntico y revolucionario11, empezĂł su carrera como arquitecto y diseĂąador D ILQHV GH OD pSRFD YLFWRULDQD LQJOHVD 8QD GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV GH OD ODERU GH 0RUULV IXH OD de la recuperaciĂłn y refacciĂłn de construcciones medievales en Londres y en la campiĂąa ,QJOHVD (VD ODERU OOHYDGD DGHODQWH SRU 0Rrris y sus compaĂąeros de la liga “Anti-ScraSHÂľ HVWDED LQIOXHQFLDGD SRU HO SHQVDPLHQWR romĂĄntico de intelectuales ingleses como John Ruskin y Thomas Carlyle, quienes fueron DPLJRV SHUVRQDOHV GH 0RUULV (O SHQVDPLHQWR GH HVWRV HVFULWRUHV VH FDUDFWHUL]DED MXVWDPHQte por la crĂ­tica a la sociedad industrial y al URO TXH MXJDED HO DUWH \ HO WUDEDMR PDQXDO HQ HO LQFLSLHQWH FDSLWDOLVPR 6L ELHQ HVWDV FUtWLFDV HVWDEDQ HVJULPLGDV PiV GHVGH HO iPELWR GH OD FXOWXUD KDEtD \D OD FRQFLHQFLD GH TXH HO REUHro industrial era el sujeto que sufrĂ­a mĂĄs proIXQGDPHQWH ORV FDPELRV GH OD QXHYD VRFLHGDG industrial y la modernidad capitalista y que 10

Anderson, Perry; Consideraciones sobre el marxismo occidental 0DGULG 6LJOR ;;, 11 7KRPSVRQ ( 3 ´:LOOLDP 0RUULV \ OD œ$QWL 6FUDSH¡¾ (Q 7KRPSVRQ ( 3 Obra Esencial 0DGULG (G &UtWLFD

77

Foto: Renzo Borja

SRU OR WDQWR WDPELpQ HUD HO VXMHWR SDUD FRQWUDUUHVWDU \ UHVLVWLU HVRV FDPELRV (O PLVPR ( 3 7KRPSVRQ HVWXGLy D SDUWLU GH PiV GH XQ enfoque cĂłmo este naciente proletariado reVLVWLy ODV UHIRUPDV TXH HVWDED LPSRQLHQGR HO capitalismo en su ritmo de vida, en sus formas de relacionamiento social y jurĂ­dico y en su HVSDFLR GH WUDEDMR (V SRU HVR TXH HV LQWHUHsante el ĂŠnfasis que Thompson le otorga a la trayectoria de Morris quien en su edad adulWD FRQRFLy ODV REUDV GH 0DU[ \ ODV XQLy D ODV crĂ­ticas que sus compaĂąeros Ruskin y Carlyle KDEtDQ HODERUDGR

78

Todo lo anteriormente descrito es importante porque MariĂĄtegui accediĂł a esas tempranas lecturas del potencial revolucionario marxista D SDUWLU GH ODV REUDV GH 5XVNLQ D TXLHQ FRPpara varias veces con aquel amigo peruano UDGLFDGR HQ ,WDOLD GHO TXH KDEOiEDPRV DQWHriormente12 &RPR FUHHPRV HVWDV WUDGLFLRQHV inscritas eminentemente en un marxismo crĂ­tico y desde la periferia del capital pueden VHU DERUGDGDV GHVGH YDULRV IUHQWHV KLVWyULFRV (VWD YLVLyQ ´URPiQWLFDÂľ GHO PXQGR PDWHULDO SUHVHQWH HQ HO DUWtFXOR VREUH VX DPLJR 3HGUR /ySH] WDPELpQ HV HYLGHQWHPHQWH SHUFHSWLEOH en las rememoraciones que hace Walter BenjaPtQ GHO FROHFFLRQLVPR GH REMHWRV ɆHQWUH HOORV GH OLEURVɆ R VXV DFHUFDPLHQWRV PiV SURIXQGRV ɆTXH VXUJHQ GHVGH VX LQIDQFLDɆ HQ WRUQR D OD REUD GH DUWH HQ HO FDSLWDOLVPR LQGXVWULDO TXH siempre estĂĄn atentos a la materialidad de la cultura capitalista13 (Q HVRV WUDEDMRV %HQMDPtQ WDPELpQ PXHVWUD HO HVWUHFKR YtQFXOR HQWUH XQD SRWHQFLDO UHODFLyQ HQWUH HO REMHWR PDWHULDO LQGXVWULDO \ PRGHUQR VXV GLVHxR VXV XVRV HWF y una crĂ­tica al capitalismo desde el anĂĄlisis IUDJPHQWDULR GH HVRV REMHWRV 2WUR DFHUFDmiento importante entre estos pensadores es que analizan el capitalismo desde una perspectiva que podrĂ­a situarse en el pensamiento pre capitalista —la religiĂłn en los tres casos— y ven en esa cultura material la pĂŠrdida de un ´HVStULWXÂľ 0RUULV XQ ´DXUDÂľ %HQMDPtQ TXH 12

´&RPR 5XVNLQ GRQ 3HGUR QR DPDED OD PiTXLQD &RPR 5XVNLQ QR KDEUtD TXHULGR TXH ODV VLUHQDV \ ODV KpOLFHV GH ERWHV D YDSRU YLRODVHQ ORV GRUPLGRV FDQDOHV GH 9HQHFLD¾ 0DULiWHJXL -RVp &DUORV ´'RQ 3HGUR /ySH] $OLDJD¾ (Q 0DULiWHJXL -RVp &DUORV Peruanicemos al Perú /LPD %LEOLRWHFD $PDXWD

13 3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO LQWHUpV GHVDUUROODGR GHVGH VX LQIDQFLD SRU OD FXOWXUD PDWHULDO GH :DOWHU %HQMDPtQ FI 6DUOR %HDWUL] ´9HUGDG HQ ORV GHWDOOHV¾ (Q 6DUOR %HDWUL] 6LHWH HQVD\RV VREUH :DOWHU %HQMDPtQ %V $V 6LJOR ;;,

es necesario recuperar14 (V SRU HVR TXH HQ PiV GH XQ SDVDMH 0DULiWHJXL KDEOD GH OD WUDGLFLyQ marxista revolucionaria desde su dimensiĂłn UHOLJLRVD \ ´PtVWLFDÂľ /R LQWHUHVDQWH HV SXHV que MariĂĄtegui tiene un antecedente tremendamente fuerte -el pensamiento andino vivo- a partir del que puede pensar esta recuperaciĂłn GHO HVStULWX R HO DXUD GH ORV REMHWRV FRQYHUWLGRV HQ PHUFDQFtD SRU HO FDSLWDOLVPR %HQMDmĂ­n, como seĂąala Michel LĂśwy, ya en su etapa PDU[LVWD DSHODED FRPR KRUL]RQWH HFRQyPLFR no al paraĂ­so perdido propugnado por algunos romĂĄnticos sino al comunismo primitivo de caracterĂ­sticas matriarcales descrito entre RWURV SRU HO KLVWRULDGRU -RKDQQ -DNRE %DFKRIHQ TXLHQ LQĂ XHQFLy HQ XQD ODUJD OtQHD GH pensadores marxistas —especialmente a Engels en la escritura de OrĂ­genes de la familia, de la propiedad privada y del Estado— anarquistas como Reclus o autores de vanguardia como HO EUDVLOHUR 2VZDOG GH $QGUDGH (VH PXQGR ´SULPLWLYRÂľ LGHDO HYLGHQWHPHQWH HV FRQWUDVWDdo por MariĂĄtegui que ve en la cultura andina XQ UHIHUHQWH YLYR GH pO 3HUR DKRUD Ă€QDOPHQWH TXHUHPRV UHIHULUQRV EUHvemente al principal documento de estudio de Aviso de Incendio de LĂśwy, las Tesis sobre el concepto de historia GH %HQMDPtQ /|Z\ QR GXGD HQ DĂ€UPDU TXH ODV Tesis es uno de los documentos polĂ­ticos mĂĄs importantes del siglo XX y que estarĂ­an, dentro del marxismo, en el rango de importancia de las Tesis sobre Feuerbach del mismo 0DU[ $ QRVRWURV HVD DĂ€UPDFLyQ QR QRV SDUHFH H[DJHUDGD \ D PHGLGD TXH /|Z\ YD GHVFULELHQGR FDVL ɆFRPR pO VHxDODɆ ´WDOP~GLFDPHQWHÂľ una por una las tesis, nos damos cuenta de que HQ OD Ă€ORVRItD GH OD KLVWRULD HVER]DGD SRU HOODV VH encuentra la clave de una de las sendas teĂłricas y prĂĄcticas menos desarrolladas dentro del marxismo, pero mĂĄs Ăştiles para el tiempo que nos WRFD YLYLU 6H WUDWD FRPR GLFH /|Z\ GH XQD FUttica al historicismo vulgar y al marxismo vulgar, XQD SURSXHVWD GH GHVWUXFFLyQ GH OD Ă€ORVRItD GH OD KLVWRULD EXUJXHVD \ VX RSWLPLVPR ɆFRPSDUWLGR 14

Deni Alfaro en su artĂ­culo “Marxismo, polĂ­tica y religiĂłn de ‘un marxista convicto y confeso’: Michael LĂśwy lector de JosĂŠ Carlos MariĂĄteguiÂľ \D VXJLHUH TXH VH GHEtD UHYLVDU OD UHODFLyQ HQWUH ORV WUDEDMRV GH ( 3 7KRPSVRQ VREUH HO PDU[LVPR WHPSUDQR LQJOHV FRQ OD OtQHD PDU[LVWD TXH GHVFULEH /|Z\ HQ VXV WH[WRV &I $OIDUR 5XEER 'HQL ´0DU[LVPR SROtWLFD \ UHOLJLyQ GH Â?XQ PDU[LVWD FRQYLFWR \ FRQIHVRÂ?Âľ Michael LĂśwy lector de JosĂŠ Carlos MariĂĄteguiÂľ (Q Revista Herramienta Nro. 51 %V $V +HUUDPLHQWD

´0XMHUHV HQ 7LZDQDNX ¾ )RWR 5HQ]R %RUMD

SRU ORV PDU[LVWDV FLHQWtÀFRVɆ HQ HO SURJUHVR \ VH WUDWD GHO UHVFDWH GH ORV WUHV Dà XHQWHV PiV LPSRUWDQWHV GHO SHQVDPLHQWR EHQMDPLQLDQR HO URPDQticismo alemån y su crítica a la modernidad, la mística judía y el sentimiento religioso y el maWHULDOLVPR \ OD SUD[LV UHYROXFLRQDULD (O URPDQWLcismo alemån, largamente estudiado durante su juventud —y al que le dedicó su tesis de doctorado— le infunde a Benjamín, al igual que, como vimos, a Mariåtegui y a Morris, una reticencia FUtWLFD DO DYDQFH GH ODV VRFLHGDGHV LQGXVWULDOHV 9H WDO FRPR VH SXHGH REVHUYDU D PHQXGR HQ VXV HVWXGLRV VREUH OD FXOWXUD PDWHULDO FDSLWDOLVWD que la modernidad trae consigo un sinfín de reformas en torno a la percepción del mundo y las relaciones sociales y económicas que aunque no son rechazadas del todo son ampliamente proEOHPDWL]DGDV /D PD\RU SDUWH GH VXV HVFULWRV DO ÀQDO GH VX YLGD VH FHQWUDQ HQ GHVFULELU HO WUiQVLWR TXH HVWDEDQ VXIULHQGR ODV FLXGDGHV \ ODV LGHDV que circulan en ellas con el ingreso de la moderQLGDG \ HO FDSLWDOLVPR LQGXVWULDO 3HUR DXQTXH Benjamin es crítico con la modernidad no deja de VHU XQ FUtWLFR WRWDOPHQWH PRGHUQR $Kt WDPELpQ se encuentra con Mariåtegui, pues vieron en el

materialismo y en las ideas de Marx y los pensadores marxistas una forma de recuperaciĂłn de sus tradiciones premodernas para proyectarlas KDFLD HO IXWXUR 0DULiWHJXL HQ HVR HV PX\ FODUR su tradicionalismo no es el tradicionalismo de la aristocracia limeĂąa sino un tradicionalismo inGLR GH YDQJXDUGLD 'H LJXDO IRUPD HQ %HQMDPLQ tal como dice LĂśwy, “(su) ataque contra la ideoORJtD GHO SURJUHVR QR VH KDFH HQ QRPEUH GHO FRQVHUYDGXULVPR SDVDGLVWD VLQR GH OD UHYROXFLyQÂľ &RPR KDEtDPRV DGHODQWDGR DQWHV ODV Tesis sobre el concepto de historia “son una apuesta VREUH OD SRVLELOLGDG GH XQD OXFKD HPDQFLSDWRULDÂľ15, es GHFLU VRQ OD FRQFLHQFLD LUUHGXFWLEOH ɆFRQWUD WRGR RSWLPLVPR SURJUHVLVWD \ GHWHUPLQLVWDɆ GH TXH FXDOTXLHU HPDQFLSDFLyQ GHEH apostar por una tradiciĂłn de lucha concreta, que para BenjamĂ­n HV OD ´OXFKD GH ORV YHQFLGRVÂľ $ HVWH UHVSHFWR LĂśwy seĂąala con entusiasmo “poco a poco me GL FXHQWD WDPELpQ GHO DOFDQFH XQLYHUVDO GH ODV proposiciones de BenjamĂ­n, su interĂŠs para comSUHQGHU ɆGHVGH HO SXQWR GH YLVWD GH ORV YHQFL15 /|Z\ 0LFKDHO Walter BenjamĂ­n: Aviso de incendio. Una lectura de las “Tesis sobre el concepto de historiaâ€? %V $V )&(

80

Autor: RaĂşl Lara

GRVɆ QR VyOR OD KLVWRULD GH ODV FODVHV RSULPLGDV sino, asimismo, la de las mujeres, los judĂ­os, los gitanos, los indios de las AmĂŠricas, los kurdos, los negros, las minorĂ­as sexuales, en resumen, de los parias, en el sentido que Hannah Arendt GDED D HVWH WpUPLQR GH WRGDV ODV pSRFDV \ WRGRV ORV FRQWLQHQWHVÂľ /DV Tesis son escritos que, como FDUDFWHUL]DEDQ D %HQMDPtQ WLHQHQ XQD SROLVHPLD PX\ SDUWLFXODU /D HVFULWXUD GH ODV Tesis responGH HQ %HQMDPtQ WDPELpQ D XQ WUDEDMR ´WDOP~GLFRÂľ Ɇ\ DKt HVWi VX DĂ XHQWH UHOLJLRVRɆ HQ HO TXH las metĂĄforas y las sugerencias juegan un rol mĂĄs LPSRUWDQWH TXH ODV SUHFLVLRQHV PHWRGROyJLFDV %HQMDPtQ FRQVWUX\H VX WUDEDMR WHyULFR HQ WRUQR a la conformaciĂłn de una emancipaciĂłn casi reliJLRVD TXH pO OODPD ´UHGHQFLyQÂľ OD ´UHGHQFLyQ GH ORV YHQFLGRVÂľ < DXQTXH OD FRKHUHQFLD HQWUH VX escritura y el proyecto emancipatorio religioso de BenjamĂ­n funcione de forma mĂĄs parecida a la escritura, por ejemplo, de Gamaliel Churata TXH D OD GH 0DULiWHJXL ɆSXHV VL HVWH HVWXYR LQĂ XHQFLDGR SRU ODV YLVLRQHV KHURLFDV \ UHOLJLRVDV del marxista Georges Sorel, la cercanĂ­a de BenjamĂ­n con el misticismo judĂ­o hace que esta relaFLyQ VHD PiV RUJiQLFDɆ HVH KHFKR QR HYLWD TXH los dos terminen propugnando “una nueva reliJLyQ XQ QXHYR VRFLDOLVPRÂľ

BibliografĂ­a $EHUFURPELH 7KRPDV ´/D SHUSHWXLGDG WUDGXFLGD GHO Â?GHEDWHÂ? DO 7DNL 2QTR\ \ XQD UHEHOLyQ FRPXQHUD SHUXDQDÂľ (Q 'HFRVWHU -HDQ -DFTXHV (G Incas e indios cristianos: Élites indĂ­genas e identidades cristianas en los Andes coloniales. Cusco: Centro de Estudios RegionaOHV $QGLQRV %DUWRORPp GH /DV &DVDV $OIDUR 5XEER 'HQL ´0DU[LVPR SROtWLFD \ UHOLJLyQ GH Â?XQ PDU[LVWD FRQYLFWR \ FRQIHVRÂ?Âľ Michael LĂśwy lector de JosĂŠ Carlos MariĂĄte-

guiÂľ (Q Revista Herramienta Nro. 51 %V $V +HUUDPLHQWD $QGHUVRQ 3HUU\ Consideraciones sobre el marxismo occidental 0DGULG 6LJOR ;;, %HLJXHO )HUQDQGD ´0DULiWHJXL \ ODV DQWLQRPLDV GHO LQGLJHQLVPRÂľ (Q UtopĂ­a y praxis Latinoamericana Nro. 13, AĂąo VI. 0DUDFDLER 8QLYHUVLGDG GH =XOLD %RQQHW $OEHUWR ´8Q DSRUWH SDUD OD FUtWLFD GH OD Ă€ORVRItD GH OD KLVWRULD &UtWLFD GH OLEURVÂľ En: Revista RazĂłn y RevoluciĂłn, Nro. 4 %V $V 5D]yQ \ 5HYROXFLyQ &KXUDWD *DPDOLHO El pez de oro. Retablos de Laykakhuy. 0DGULG (G &iWHGUD )LJXHURD 1RHOLD ´:DOWHU %HQMDPtQ \ JosĂŠ Carlos MariĂĄtegui: gestos para refundar XQD WHRUtD FUtWLFD VXEDOWHUQDÂľ (Q Revista Herramienta Nro. 51. AĂąo XVI %V $V +HUUDPLHQWD )ORUHV *DOLQGR $OEHUWR Buscando un inca. Obras completas III (I) /LPD 6XU &DVD GH (VWXGLRV GHO 6RFLDOLVPR /DQGHU (GJDUGR ´0DU[LVPR HXURFHQWULVPR \ FRORQLDOLVPRÂľ (Q %RUyQ $WLOLR (W DO &RPS La teorĂ­a marxista hoy. Problemas y perspectivas. %V $V &ODFVR /|Z\ 0LFKDHO Walter BenjamĂ­n: Aviso de LQFHQGLR 8QD OHFWXUD GH ODV WHVLV ´6REUH HO FRQFHSto de historiaâ€? %V $V )&( 0DULiWHJXL -RVp &DUORV Peruanicemos al PerĂş /LPD %LEOLRWHFD $PDXWD 5HQLTXH -RVp /XLV ´,QGLRV H LQGLJHQLVWDV HQ HO DOWLSODQR VXU SHUXDQR Âľ (Q $JXLOX] 0D\D (G Encrucijadas estĂŠtico polĂ­ticas en el espacio andino. /D 3D] &,'(6 6DUOR %HDWUL] 6LHWH HQVD\RV VREUH :DOWHU BenjamĂ­n. %V $V 6LJOR ;;, 7KRPSVRQ ( 3 ´:LOOLDP 0RUULV \ OD Âś$QWL 6FUDSH¡¾ (Q 7KRPSVRQ ( 3 Obra Esencial 0DGULG (G &UtWLFD

81

82

III SECCIÓN CULTURAS, EDUCACIÓN Y COMUNICACIÓN

83

´6LOHQFLR GHO IXHJRµ $XWRU -DYLHU )HUQiQGH]

84

Racismo desde la graderĂ­a. “Cambioâ€? y reproducciĂłn de estructuras coloniales en los estadios de fĂştbol Brayan Mamani Magne

N

R FDEH GXGD TXH OD WUD\HFWRULD GH OD nociĂłn de Estado Plurinacional preVHQWD XQ FDUiFWHU LQHOXGLEOHPHQWH DVFHQGHQWH GHVGH VXV DOERUHV ɆLGHQWLĂ€FDGRV VHJ~Q 7DSLD DOOi HQ ORV VHWHQWD 7DSLD Ɇ SDVDQGR SRU VX FDQDOL]DFLyQ HQ OD $VDPEOHD &RQVWLWX\HQWH \ FRQVROLGiQGRVH DO PHQRV MXUtGLFDPHQWH FRQ OD DSUREDFLyQ GH OD 1XHYD ConstituciĂłn PolĂ­tica, los contenidos de “lo pluULQDFLRQDOÂľ KDQ ORJUDGR LQVHUWDUVH H[LWRVDPHQWH HQ ODV GLVFXVLRQHV SROtWLFDV \ DFDGpPLFDV $Vt las ideas que alimentan a la nociĂłn de Estado Plurinacional, como descolonizaciĂłn o interculWXUDOLGDG SDUHFHQ KR\ iPELWRV LQHYLWDEOHV SDUD cualquier formulaciĂłn de una propuesta teĂłrica, SROtWLFD MXUtGLFD VLQGLFDO R HFRQyPLFD

6LQ HPEDUJR OD VLPSOH REVHUYDFLyQ HPStULFD SXHGH UHEDWLU FRQ p[LWR HO SiUUDIR DQWHULRU 6L ELHQ KDEODU GH GHVFRORQL]DFLyQ R LQFOXVLyQ KR\ SDUHFH XQD FXHVWLyQ LUUHEDWLEOH ¢KDVWD TXp SXQWR GLFKDV WHPiWLFDV VXSHUDQ OD EDUUHUD WHyULFD RĂ€FLDOLVWD \ VH LQVHUWDQ HQ ODV SUiFWLFDV PiV simples del individuo comĂşn? O mejor dicho: ¢FXiQ FLHUWR HV DĂ€UPDU TXH ´HO FDPELRÂľ RSHUD HQ ´OD YLGD UHDOÂľ HOLPLQDQGR ODV UHODFLRQHV GH GHVLJXDOGDG \ VREUH WRGR OD YLHMD OyJLFD FRORQLDO que asume a los elementos del mundo indĂ­gena como un espacio inferior o negativo respecto a lo occidental? ,QWHQWDU GDU XQD UHVSXHVWD LUUHIXWDEOH VHUtD GHVFDEHOODGR VLQR LQJHQXR 6LQ HPEDUJR FRQVLGHUR

Brayan Mamani Magne Estudiรณ Derecho en la Universidad 0D\RU GH 6DQ $QGUpV 806$ +D HVFULWR VREUH WHPDV GH LQWHUFXOWXUDOLGDG UDFLVPR \ OLWHUDWXUD (QWUH ORV SUHPLRV TXH UHFLELy GHVWDFDQ 1RYHOD -XYHQLO (2010); Ensayo de Investigaciรณn con ยด0LUDGDV -yYHQHVยต 9, &RQFXUVR GH &XHQWR ยด$GHOD =DPXGLRยต \ HO SUHPLR 1DFLRQDO GH /LWHUDWXUD ,QIDQWLO Actualmente cursa el segundo aรฑo de la FDUUHUD GH 6RFLRORJtD

TXH D SDUWLU GH FLHUWDV SUiFWLFDV R FRVWXPEUHV QR LGHQWLร FDGDV FRQ XQ JUXSR VRFLDO HVSHFtร FR HV SRVLEOH UDVWUHDU FLHUWRV HOHPHQWRV TXH D\XGHQ D comprender cuรกl es la distancia entre el discurso GHVFRORQL]DGRU Rร FLDOLVWD \ ODV SUiFWLFDV FRWLGLDQDV GH OD VRFLHGDG FLYLO 3DUD HVWH WUDEDMR WRPR FRPR HMHPSOR HO HVSHFWiFXOR GHO I~WERO R PiV FRQFUHWDPHQWH HO FRPportamiento del espectador en los mรกrgenes de ORV QRYHQWD PLQXWRV GH XQ SDUWLGR GH I~WERO SURIHVLRQDO (Q HVH VHQWLGR EXVFR HVER]DU DOJXna relaciรณn entre el comportamiento tรญpico del espectador en las graderรญas y las ideas que acompaรฑan a la construcciรณn de un Estado PlurinacioQDO 3LHQVR TXH HQ UD]yQ GHO FDUL] ยดOLEHUDGRUยต

85

y popular que caracteriza al espectĂĄculo del fĂştERO HV SRVLEOH HQFRQWUDU FLHUWDV WHQGHQFLDV TXH ayuden a comprender cĂłmo operan las nuevas LGHDV GH ´FDPELRÂľ HQ iPELWRV WRWDOPHQWH DMHQRV DO SRGHU SROtWLFR \ ODV HOXFXEUDFLRQHV DFDGpPLFDV (Q HVH VHQWLGR PL WUDEDMR VH FHQWUDUi HQ XQD primera instancia, analizar el itinerario del nueYR YRFDEXODULR SOXULQDFLRQDO SDUD DVt HQ XQ VHgundo momento, repasar teĂłricamente algunas LGHDV VREUH FRORQLDOLGDG \ UDFLVPR \ Ă€QDOPHQWH GHVHPERFDU XQ DQiOLVLV GH DOJXQRV KHFKRV TXH UHYHODQ FRPSRUWDPLHQWRV FRORQLDOHV HQ ORV KiELWRV IXWEROHURV

Trayectoria y “consolidaciĂłnâ€? del discurso descolonizador-oficialista

86

Los Ăşltimos eventos electorales han demostrado la inexistencia de una propuesta alterna sĂłlida \ DEDUFDGRUD SRU SDUWH GH OD RSRVLFLyQ SROtWLFD <D GHVGH HO HV YLVLEOH TXH ORV GHEDWHV GLVcursivos se han sintetizado en dos opciones: la SULPHUD OD GHO ´FDPELRÂľ \ OD VHJXQGD OD GH OD ´GHUHFKDÂľ LGHQWLĂ€FDGD FRQ HO QHROLEHUDOLVPR ,Qdependientemente de los matices que un posicionamiento polĂ­tico pueda ofrecer, en la arenga polĂ­tica y el sentido comĂşn popular, cualquier GLVSXWD SRU HO SRGHU VH UHGXFH D HVWDU ´FRQ (YRÂľ R ´FRQWUD (YRÂľ $OLPHQWDGD SRU OD IXHUWH FDUJD VLPEyOLFD TXH HO DFWXDO EORTXH GH SRGHU LPSULme en cada uno de sus actos, esta dicotomĂ­a hoy, DO PHQRV HQ HO SODQR HOHFWRUDO SDUHFH KDEHUVH UHVXHOWR HQ IDYRU GH OD IDFFLyQ ´GHO FDPELRÂľ Foto: Mauricio Aguilar

$KRUD ELHQ ¢FXiOHV VRQ ORV HOHPHQWRV GH HVWD visiĂłn de paĂ­s que hoy se ejecuta desde la cĂşpula de poder, a travĂŠs de mecanismos polĂ­ticos que toman la forma de derecho? Como lo menFLRQDED OtQHDV DUULED HO SULQFLSDO FRQWHQLGR GHO GLVFXUVR RĂ€FLDOLVWD WLHQH TXH YHU FRQ OD FRQVWUXFFLyQ GHO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO 6HJ~Q 7DSLD HVWH nuevo modelo de Estado intenta insertar en la materialidad del Estado estructuras sociales, polĂ­ticas y econĂłmicas provenientes de modelos GLIHUHQWHV DO WUD]DGR SRU HO OLEHUDOLVPR GLHFLRFKHVFR 7RGR HVWR D Ă€Q GH HOLPLQDU HO SULYLOHJLR que un sistema de mundo ha detentado desde OD IXQGDFLyQ GH %ROLYLD ɆHQFDUQDGR HQ ODV pOLWHV JREHUQDQWHV GHO SDtV \ SUiFWLFDV GHYHQLGDV GH HVWDV FRPR HO UDFLVPRɆ \ DUWLFXODU UHODFLRQHV GH igualdad entre las diferentes culturas y naciones TXH FRQYLYHQ HQ QXHVWUR WHUULWRULR 7DSLD A su vez, este nuevo paradigma estatal nada en XQ YRFDEXODULR TXH RWRUJD GLQDPLVPR DO QXHYR GLVFXUVR RĂ€FLDO $Vt FRQFHSWRV FRPR ´LQWHUFXOWXUDOLGDGÂľ ´GHVFRORQL]DFLyQÂľ ´LJXDOGDGÂľ R ´GHVSDWULDUFDOL]DFLyQÂľ VRQ KHUUDPLHQWDV ~WLOHV para la eliminaciĂłn de la estructura de dominaciĂłn imperante desde la ĂŠpoca de la Colonia y UHIRU]DGD FRQ OD 5HS~EOLFD GarcĂ­a Linera cree que la consolidaciĂłn de estas nuevas ideas-fuerza, como las llama ĂŠl, surge en DTXHO SHULRGR TXH pO LGHQWLĂ€FD FRPR HO ´SXQWR GH ELIXUFDFLyQÂľ (VWH DXWRU VRVWLHQH TXH HO SDtV KDEUtD YLYLGR HO SXQWR GH ELIXUFDFLyQ ÂłHV GHFLU XQ SHUtRGR HQ HO TXH HO EORTXH HPHUJHQWH TXH VH KD KHFKR FRQ HO SRGHU EDWDOOD SROtWLFDPHQWH

FRQ HO YLHMR UpJLPHQ D ÀQ GH FRQVROLGDU HO QXHYR EDJDMH GH LGHDV GRPLQDQWHV³ HQ WUHV PRPHQtos en el último tiempo: el referendo revocatorio de 2008, la masacre de Pando y aquella históriFD VHVLyQ HQ HO &RQJUHVR SDUD OD DSUREDFLyQ GHO ERUUDGRU ÀQDO GH OD 1XHYD &RQVWLWXFLyQ 3ROtWLFD GHO (VWDGR *DUFtD /LQHUD /D DSUREDFLyQ GH OD &RQVWLWXFLyQ 3ROtWLFD GHO (Vtado sería el puntapiÊ que movería el pÊndulo GH OD KHJHPRQtD HQ IDYRU GHO EORTXH HPHUJHQte: el MAS, respaldado por los movimientos VRFLDOHV (VWR VXSRQGUtD OD FRQVROLGDFLyQ GH ODV ideas-fuerza, expresadas en la Constitución, y GHMDUtD OD YtD OLEUH SDUD OD LPSOHPHQWDFLyQ GH dichas ideas, todo esto en razón a la nueva legitimidad política manifestada en el respaldo poOtWLFR D (YR 0RUDOHV &RPR OR DÀUPD HO SURSLR García Linera: (‌) considero que este momento cierra la crisis de Estado porque, primero, se consoOLGD XQ EORTXH GH SRGHU WHUULWRULDOPHQWH QDcional; en segundo lugar, se consolida un hoUL]RQWH HVWDEOH GH FUHHQFLDV TXH GHÀQH TXH nadie podrå hacer política en Bolivia los siguientes veinte aùos fuera de esta matriz de HVWDV FUHHQFLDV GRPLQDQWHV 6L DOJXLHQ TXLHre ser de izquierda o de derecha o de centro, REOLJDGDPHQWH WLHQH TXH UHFXUULU D HVH EORque de creencias: presencia del Estado en la HFRQRPtD GLVWULEXFLyQ WHUULWRULDO GHO SRGHU DXWRQRPtD H LJXDOGDG HQWUH SXHEORV FXOWXUDV H LGLRPDV *DUFtD /LQHUD

La victoria de las nuevas ideas dominantes se maQLĂ€HVWD HQ OD OH\ 1DGLH SXHGH QHJDU TXH SHVH DO muchas veces carĂĄcter netamente formal de las QRUPDV EROLYLDQDV HVWDV GH DOJXQD X RWUD IRUma, han sido Ăştiles a la lĂłgica dominante en las GLVWLQWDV IDVHV GH QXHVWUD KLVWRULD (V GHFLU DTXHO VLVWHPD GH LGHDV GHO TXH KDEOD *DUFtD /LQHUD KD encontrado los canales idĂłneos para su implePHQWDFLyQ HQ HO SRGHU \ OD QRUPD (Q HVH VHQWLGR son esas mismas vĂ­as las necesarias para la reesWUXFWXUDFLyQ GH ODV UHODFLRQHV VRFLDOHV &RPR OR DĂ€UPDQ *DUJDUHOOD \ &RXUWLV XQD YH] VXSHUDGR ORV PRPHQWRV GH WXUEXOHQFLD D[LRPiWLFD ɆPDnifestados en reformulaciones estatales que a su YH] WRPDQ FXHUSR HQ PRGLĂ€FDFLRQHV GH OD FRQVWLWXFLyQɆ VH LQLFLD XQ PRPHQWR GH ´QRUPDOLGDG FRQVWLWXFLRQDOÂľ HQ HO TXH \D QR VH GLVFXWHQ ODV HVWUXFWXUDV VREUH ODV FXDOHV KD GH GHVDUUROODUVH el Estado, sino, al existir una nueva ConstituciĂłn TXH UHĂ HMD HO QXHYR VLVWHPD GH FUHHQFLDV OR TXH VH EXVFD HV XQD LQWHUSUHWDFLyQ GH GLFKDV LGHDV D Ă€Q GH TXH HVWDV WRPHQ OD IRUPD QRUPDV \ GHWHUPLQHQ OD FRQGXFWD GH OD VRFLHGDG *DUJDUHOOD HW DO (VWR VHUtD LJXDO D Ya aprobamos la ConstituciĂłn, ya elegimos los materiales para la construcciĂłn del Estado, ya tenemos el plano; lo Ăşnico que queda es seguir el modelo de la maqueta 6LQ HPEDUJR ´HO GHEHU VHUÂľ TXH VH H[SUHVD HQ OD QRUPD PXFKDV YHFHV QR HV VXĂ€FLHQWH SDUD OD PRGLĂ€FDFLyQ GH D GHFLU GH 5LYHUD HVWUXFWXUDV \ contradicciones que hoy en dĂ­a siguen operando GH DFXHUGR DO KRUL]RQWH FRORQLDO 5LYHUD Se tienen las ideas, se tiene la ley, pero, ÂżcuĂĄn-

87

ta distancia existe entre aquella teorizaciĂłn de PRGD \ ORV KiELWRV H LPDJLQDULRV GRPLQDQWHV GH OD SREODFLyQ" (QIRFiQGRQRV HQ OD DFDGHPLD \ HQ ORV FtUFXORV RĂ€FLDOHV SRGUtDPRV GHFLU TXH aquella victoria de las nuevas ideas-fuerza ha alcanzado un grado de solidez que las convierte HQ WySLFRV UHFXUUHQWHV VLQR LQGHIHFWLEOHV HQ ODV PHVDV GH GHEDWH La inserciĂłn de las nuevas ideas-fuerza en la soFLHGDG KDFH VXSRQHU TXH XQ SUREOHPD GH ODUJD data, como el racismo, hoy ha tomado tal centralidad, que opiniones y expresiones antes consideradas como normales ahora estĂĄn teĂąidas por la mancha siempre polĂŠmica de la incorrecciĂłn SROtWLFD %DMR HVD OX] HO ´FDPELRÂľ \ HO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO VH GHVDUUROODUtDQ EDMR XQD OyJLFD GH rĂĄpido crecimiento, tomando formas jurĂ­dicas y DSOLFiQGRVH GH PDQHUD PiV R PHQRV HĂ€FD] (VWR equivale a decir que ideas coloniales, ancladas por siglos en nuestros comportamientos y en los KiELWRV GH QXHVWURV DQWHSDVDGRV HVWDUtDQ VLHQGR reformuladas o eliminadas gracias a siete u ocho DxRV GH 3URFHVR GH &DPELR

El racismo como hijo de la estructura colonial

88

6LOYLD 5LYHUD DĂ€UPD TXH OD LPSRUWDQFLD TXH HO sistema de castas tuvo en la Colonia marcĂł fuertemente la forma en la que se organizarĂ­a la sociedad a lo largo de la historia de Bolivia (Rivera, (O WHPRU D OD GLIHUHQFLD VXVFLWy GLYHUVDV IRUPDV GH DIURQWDU OD RWUHGDG ´HO SUREOHPD GHO LQGLRÂľ FRQVWLWX\y XQD GH ODV SULQFLSDOHV GLDWULEDV SDUD OD DQKHODGD FRQVROLGDFLyQ GHO PRGHUQR (VWDGR QDFLRQDO 6L ELHQ KXER LQWHQWRV SDUD neutralizar o al menos paliar esa situaciĂłn, aquel imaginario de la supremacĂ­a occidental-criolla SRU VREUH OD LQGtJHQD DQGLQD MDPiV GHMy GH VHU GHWHUPLQDQWH DO PRPHQWR GH OD GLVWULEXFLyQ GH SRGHU \ UHFXUVRV La jerarquizaciĂłn de acuerdo a las castas ha desarrollado prĂĄcticas que han optimizado la discriminaciĂłn institucionalizada y no institucionalizada en los diversos pasajes de la historia QDFLRQDO 7DO FXDO OR PHQFLRQD 5LYHUD (VWDV KDELOLGDGHV GH GLVWLQFLyQ \ FODVLĂ€FDFLyQ FXOWXUDO KDQ ORJUDGR VREUHYLYLU D ORV FDPELRV GHPRFUDWL]DGRUHV DSRUWDGRV SRU HO FLFOR OLEHUDO \ HO FLFOR SRSXOLVWD GH QXHVWUD historia, y han pasado a formar parte de los comportamientos mĂĄs profundamente arrai-

gados y generalizados a todos los estratos VRFLDOHV \ FXOWXUDOHV 5LYHUD

1R FDEH GXGD TXH HO UDFLVPR VH GHVSUHQGH GH DTXHOODV SUiFWLFDV GH GLVWLQFLyQ \ FODVLĂ€FDFLyQ 3HVH D TXH PXFKRV DXWRUHV SUHĂ€HUHQ KDEODU GH ´KXHOOD FRORQLDOÂľ R ´KiELWRV FRORQL]DGRVÂľ HO UDFLVPR ɆFRPR FRQFHSWR VRFLROyJLFR GH ODUJD WUD\HFWRULD DSOLFDEOH D FDVL FXDOTXLHU FRQWH[WR FDSLWDOLVWDɆ VH SUHVHQWD FRPR XQD GH ODV SUREOHPiWLFDV XELFXDV HQ OD UHDOLGDG EROLYLDQD Van Dijk considera que el racismo es un mecanismo Ăştil para perpetuar la dominaciĂłn de un JUXSR VREUH RWUR 9DQ 'LMN $SOLFDQGR HVWD QRFLyQ D OD UHDOLGDG EROLYLDQD VH DGPLWH TXH OD SUiFWLFD GHO UDFLVPR ɆLQVWLWXFLRQDOL]DGR \ QR LQVWLWXFLRQDOL]DGRɆ KD GHVHQFDGHQDGR VXV efectos para mantener vigente en el poder polĂ­tiFR \ HFRQyPLFR D XQ JUXSR \ XQ VLVWHPD LQĂ XHQciado por valores y cosmovisiones occidentales ancladas en aquella vieja idea-fuerza que proclaPDED XQD ´VXSUHPDFtDÂľ GH OR RFFLGHQWDO FULROOR SRU VREUH OR LQGtJHQD /D SULQFLSDO KHUUDPLHQWD GHO UDFLVPR KD VLGR OD DSDULHQFLD ItVLFD (Q HO UDcismo, ademĂĄs de utilizar los rasgos fĂ­sicos para GHWHFWDU OD GLIHUHQFLD WDPELpQ VH KD YDOLGR GH HOHPHQWRV FXOWXUDOHV ɆFRPR OD YHVWLPHQWD HO LGLRPD R OD DVFHQGHQFLDɆ HQ VX UHSURGXFFLyQ dando pie a lo que Giddens conoce como “racisPR FXOWXUDOÂľ *LGGHQV Todas estas prĂĄcticas de diferenciaciĂłn han servido SDUD HVWUXFWXUDU OD VRFLHGDG EROLYLDQD 'LVWLQJXLU OR TXH SHUWHQHFH D ´GHQWURÂľ R ´IXHUDÂľ KD VLGR YLWDO SDUD OD GLVWULEXFLyQ QR VROR GHO SRGHU VLQR WDPELpQ GH ODV SUiFWLFDV PiV EiVLFDV FRPR OD DPLVWDG HO RFLR \ HO HQWUHWHQLPLHQWR ORV SXHVWRV GH WUDEDMR R ODV ]RQDV GH DVHQWDPLHQWR 'H LJXDO IRUPD Ɇ\ DFDVR FRPR OD VHFXHOD PiV WUiJLFD GHO UDFLVPRɆ OD ULTXH]D \ OD SREUH]D UHYLVWHQ XQ FDUL] SDUWLFXODUmente ĂŠtnico: las asociaciones entre pertenencia ĂŠtnica y niveles de prosperidad econĂłmica se concatenan de manera Ăłptima con el primitivo prejuicio GH TXH ´ORV SUyVSHURV VRQ EODQFRV \ ORV H[FOXLGRV VRQ LQGLRVÂľ /RD\]D %XHQR /R YHUGDGHUDPHQWH SUREOHPiWLFR GHO UDFLVPR UDGLFD HQ VX QDWXUDOH]D GH UHSURGXFFLyQ $O QR VHU XQ KHFKR GHWHFWDEOH \ IiFLOPHQWH FDVWLJDEOH FRPR XQ URER R XQD YLRODFLyQ VX YLJHQFLD VH SUR\HFWD FRPR LQDFDEDEOH (Q ODV GLVFRWHFDV JUDFLDV D ORV WtSLFRV ´GHUHFKRV GH DGPLVLyQÂľ HQ OD FDOOH HQ ORV FROHJLRV HQ HO WUDEDMR HQ HO KR-

JDU HQ FXDOTXLHU iPELWR SRVLEOH GHO PiV GHVFDEHOODGR UXEUR GH OD YLGD HO UDFLVPR ɆHQWHQGLGR FRPR SURGXFWR GH OD HVWUXFWXUD FRORQLDOɆ VH SHUSHW~D FRQ XQD IDFLOLGDG SRFR FRPSDUDEOH FRQ DOJ~Q RWUR KHFKR VRFLDO $O KDEHU DOFDQ]DGR XQ QLYHO GH ´QRUPDOLGDGÂľ OD SUiFWLFD UDFLVWD VH PLmetiza al grado de que muchos de los actos que conllevan una alta carga de racismo no son conVLGHUDGRV DVt SRU VXV HMHFXWRUHV (Q ODV VLJXLHQtes lĂ­neas, veremos cĂłmo el espectĂĄculo del fĂştERO VH FRQĂ€JXUD FRPR XQR GH HVRV WHUULWRULRV HQ los que el pensamiento racista se reproduce de manera casi expedita, ajeno a cualquier discurso GHVFRORQL]DGRU R GH ´FDPELRÂľ

Mirar el fĂştbol: cheque en blanco para el racismo +DEODU GH (VWDGR VLJQLĂ€FD KDEODU GH OtPLWHV 3HVH D ORV HVIXHU]RV GH ORV /LEHUDOHV GHO VLJOR XVIII la presencia del Estado en las diferentes iUHDV GH OD YLGD KD VLJQLĂ€FDGR XQD OLPLWDFLyQ GHO OLEUH DOEHGUtR GHO VHU KXPDQR (O DYDQFH de los derechos humanos ha logrado que actitudes y comportamientos antes considerados como normales e incluso positivos hoy perteQH]FDQ DO FDPSR GH OR UHSURFKDEOH \ SXQLEOH AsĂ­, derechos relacionados al honor, al medio DPELHQWH R OD OLEUH LGHQWLĂ€FDFLyQ FXOWXUDO KR\ HVWiQ ELHQ HPSRWUDGRV HQ OD DEVWUDFFLyQ TXH FRQRFHPRV SRU (VWDGR (O (VWDGR OLPLWD HO (VWDGR FDVWLJD (O (VWDGR Ɇ SRU OR PHQRV HQ HO SODQR LGHDOɆ VH PXHYH FRPR XQ RMR LQYLVLEOH DWHQWR D OD YLRODFLyQ GH ODV GLVSRVLFLRQHV TXH VXV GHWHQWDGRUHV ɆHO EORTXH GH SRGHUɆ KDQ GLVSXHVWR (Q HVWH FRQWH[WR VRQ cada vez menos las esferas en las que el indiviGXR HQFXHQWUD FDWDUVLV \ OLEHUDFLyQ GH ORV VHQWLPLHQWRV 8QR GH HVRV HVFDVRV WHUULWRULRV HV HO I~WERO 4XLpQ SXGLHUD QHJDUOR HQ OD JUDGHUtD WRGR YDOH &RPR XQD LVOD HQ OD TXH ODV LQKLELFLRQHV QR WLHQHQ FDELGD OD JUDGHUtD VH FRQYLHUWH HQ XQ GRPR HQ HO TXH HO LQGLYLGXR OLEHUD SDVLRQHV \ VHQWLPLHQWRV IUHFXHQWHPHQWH REVWDFXOL]DGRV SRU HO Ă€OWUR GH OD FRUUHFFLyQ SROtWLFD 6REUH HVD IXQFLyQ GH ´GHVDKRJRÂľ 0XULOOR ɆVLJXLHQGR D (OLDV \ 'XQQLQJɆ PHQFLRQD OR VLguiente: Estos autores plantean que el deporte se constituye (‌) en un marco reducido para el des-

ahogo de las tensiones; cumple la funciĂłn de catarsis, en una sociedad donde las emociones se controlan intensamente en la vida cotiGLDQD (V XQ HVSDFLR GH GHELOLWDPLHQWR GH ODV UHVWULFFLRQHV VRFLDOHV XQ OLEHUDGRU GH WHQVLyQ de los individuos que ademĂĄs crea determinadas y concretas tensiones dentro de la actiYLGDG GHSRUWLYD 0XULOOR

/RV FyGLJRV EDMRV ORV FXDOHV VH PDQHMD OD FRQWHPSODFLyQ GHO I~WERO HQWUDxDQ XQD IXHUWH GRVLV GH UDFLVPR 'HVGH HO PiV SULPLWLYR LQVXOWR ODV KDELOLGDGHV GH GLVWLQFLyQ VH SRQHQ HQ UHOLHYH GHVGH ODV JUDGHUtDV $Vt GHMDU OD EDVXUD HQ OD EXWDFD o escuchar la radio canchera a todo volumen se equiparan, en su calidad de normalidad, con el LQVXOWR DO HTXLSR ULYDO < GHQWUR GH ORV SDUiPHtros de lo considerado como comĂşn o normal, OD FODVLĂ€FDFLyQ GLVFULPLQDWRULD HQFXHQWUD HQ ORV rasgos fĂ­sicos y los elementos culturales un lugar IpUWLO SDUD OD UHSURGXFFLyQ GHO UDFLVPR Foto: Fernando Cuellar

89

90

&RPR OR DĂ€UPD 9DUJDV /ORVD OD FRQWHPSODFLyQ GHO I~WERO KD GHYHQLGR HQ ´XQ HVSHFWiFXOR TXH desencadena en el individuo instintos y pulsiones irracionales que le permiten renunciar a su condiciĂłn civilizada y conducirse, a lo largo de un SDUWLGR FRPR PLHPEUR GH XQD KRUGD SULPLWLYDÂľ 9DUJDV /ORVD (VWD OLEHUDFLyQ GH ´SXOVLRQHV LUUDFLRQDOHVÂľ WRPD FRPR FRQWHQLGR XELFXR el insulto racista: ÂżcĂłmo negar este hecho? Desde HO DĂ€FLRQDGR PiV DSDVLRQDGR GH OD EDUUD PiV EUDva hasta el solitario hincha que asiste en soledad al estadio, la frecuencia con que los insultos o cĂĄnticos reproductores de discursos racistas son algo FRP~Q HQ QXHVWUDV FDQFKDV 0H VDOWD D OD PHPRULD OR DFRQWHFLGR HQ IHEUHUR \ DEULO GHO DxR cuando en los partidos que The Strongest y BolĂ­var MXJDURQ UHVSHFWLYDPHQWH IUHQWH DO FOXE 6DQWRV GH %UDVLO KLQFKDV GH DPEDV EDUUDV XWLOL]DURQ LQVXOWRV racistas frente a los jugadores negros del equipo viVLWDQWH (Q HO SHULyGLFR /D 5D]yQ GHO GH IHEUHUR VH UHJLVWUD TXH KLQFKDV GHO FOXE %ROtYDU OH ODQ]DURQ WUR]RV GH EDQDQD DO IXWEROLVWD EUDVLOHxR 1H\PDU DGHPiV GH HVJULPLU LQVXOWRV EDVDGRV HQ HO FRORU GH OD SLHO GHO MXJDGRU 3HUR QR HV QHFHVDULR DSXQWDU D WRUQHRV LPSRUWDQWHV R IXWEROLVWDV GH UHQRPEUH para convenir en que el comportamiento en la graGHUtD WRGDYtD VH PDQHMD EDMR ORV SUHFHSWRV FRORQLDOHV TXH VLW~DQ D OR PHQRV SUy[LPR D OD EODQTXLWXG FRPR REMHWR GHO DJUDYLR ¢3RU TXp FXDQGR XQ IXWEROLVWD QHJUR GHO HTXLSR ULYDO FRPHWH XQ HUURU QR se hace referencia a su estatura o peso, sino a su color y sus orĂ­genes? ÂżPor quĂŠ en los insultos de los DĂ€FLRQDGRV FUXFHxRV FXDQGR VXV HTXLSRV HQIUHQWDQ D ORV GH /D 3D] ODV SDODEUDV ´LQGLRÂľ R ´OODPDÂľ VRQ XQD FRQVWDQWH" (Q OD FDQFKD WRGR YDOH < HVWR se evidencia en el hecho de que el comportamiento racista ha alcanzado en las graderĂ­as un grado GH QRUPDOLGDG TXH VHUtD UHSURFKDEOH HQ FXDOTXLHU RWUR WHUUHQR No es ninguna novedad que el racismo es una SUiFWLFD WtSLFD HQ HO I~WERO D QLYHO PXQGLDO $Vt OR GHPXHVWUD OR DFRQWHFLGR HQ GLFLHPEUH GHO FXDQGR DĂ€FLRQDGRV GHO FOXE =HQLW GH 6DQ 3HWHUVEXUJR SHUWHQHFLHQWH D OD OLJD UXVD Ă€UPDEDQ XQ PDQLĂ€HVWR HQ HO TXH SHGtDQ D OD GLULJHQFLD GHO FOXE QR DGPLWLU MXJDGRUHV GH UD]D QHJUD \ KRPRVH[XDOHV SRU ´QR VHU DĂ€QHV DO HVStULWX \ OD PHQWDOLGDGÂľ GHO FOXE /D 1DFLyQ R ODV TXHMDV GHO IXWEROLVWD EUDVLOHxR 'DQLHO Alves, quien ha manifestado ser vĂ­ctima de LQVXOWRV UDFLVWDV HQ ´WRGRV ORV FDPSRVÂľ D ORV TXH DVLVWH /D 5D]yQ 6LQ HPEDUJR HO KHFKR GH que el racismo siga operando con facilidad en los

estadios revela una cuestiĂłn de mĂĄs complejidad SDUD OD UHDOLGDG EROLYLDQD OD LQVXĂ€FLHQFLD GHO GLVFXUVR GHVFRORQL]DGRU HQ iPELWRV QR RĂ€FLDOHV Estermann, desde el punto de vista de la interculturalidad, considera que es necesario sospechar de cualquier normalidad imperante de maQHUD PiV R PHQRV HĂ€FD] (VWHUPDQQ (Q ese sentido, sospechar del racismo normalizado SDUHFH XQ HMHUFLFLR TXH YD PiV DOOi GHO I~WERO El racismo, al estar interiorizado en el comportamiento del espectador como un comportamiento ´QRUPDOÂľ H LQFOXVR SRVLWLYR SXHGH VHU LQWHUSUHtado como una evidencia de que la lĂłgica proSXHVWD SRU HO GLVFXUVR GHVFRORQL]DGRU RĂ€FLDOLVWD D~Q SUHFLVD GH PHFDQLVPRV PiV HĂ€FDFHV SDUD VX LPSOHPHQWDFLyQ 'H LJXDO IRUPD HO FRPSRUWDmiento racista en los estadios sirve para poner HQ HYLGHQFLD HO GREOH FDUL] FRQ HO TXH HO GLVFXUVR GHO SURFHVR GH FDPELR HV DVXPLGR HQ HO VHQWLGR FRP~Q GH OD FROHFWLYLGDG HQ iPELWRV RĂ€FLDOHV H LQWHUSHODGRUHV GHO VLVWHPD YHUELJUDFLD OD F~SXOD JREHUQDQWH ORV PRYLPLHQWRV VRFLDOHV R SDUWH de la academia), la nociĂłn de cambioɆ\ WRGR OR que ello implica: lucha contra el racismo, interculturalidad, descolonizaciĂłn, antiimperialisPRɆ GHVSOLHJD VXV SRVWXODGRV HQ XQ QLYHO PiV R PHQRV HĂ€FD] ORJUDQGR XQ EDJDMH GH LGHDV IXHUza dominantes y recepcionadas como algo posiWLYR PLHQWUDV TXH HQ iPELWRV QR QHFHVDULDPHQWH OLJDGRV D ORV FHQWURV GH SRGHU SROtWLFRV ɆFRPR HO HVWDGLR SRU HMHPSORɆ OD VXSODQWDFLyQ GH YLHMRV SUHMXLFLRV WRGDYtD SDUHFH QR FREUDU OD PDWHULDOLGDG TXH VXV PHQWRUHV HVSHUDQ Como aproximaciĂłn a una formulaciĂłn de una KLSyWHVLV SDUD SRVWHULRUHV WUDEDMRV SXHGR GHFLU que la presencia del racismo y su status de norPDOLGDG VRQ XQ LQGLFLR GH TXH OD EUHFKD H[LVWHQWH HQWUH HO GHEHU VHU DSXQWDGR SRU OD &RQVWLWXFLyQ \ la legislaciĂłn descolonizadora han alcanzado un QLYHO VLPEyOLFR EDVWDQWH IXHUWH SHUR TXH HQ ORV SODQRV GH OD FRWLGLDQLGDG PiV EiVLFD GHO FLXGDGDQR DSHQDV KDQ OOHJDGR D FRQĂ€JXUDUVH FRPR GLVFXUVRV ´SROtWLFDPHQWH FRUUHFWRVÂľ SURPRYLGRV HQ iPELWRV UHYROXFLRQDULRV SRU QDWXUDOH]D pero sin impacto real en el sentido comĂşn de la SREODFLyQ ,JXDOPHQWH FRQ HVWD SURSRVLFLyQ LQtento resaltar la necesidad de mecanismos extrajurĂ­dicos (puesto que ya existe una norma espeFtĂ€FD SDUD HO FDVR OD /H\ &RQWUD HO 5DFLVPR y Toda Forma de DiscriminaciĂłn) para la aplicaciĂłn de los postulados y conceptos que hacen a OD LGHD GH (VWDGR 3OXULQDFLRQDO

Epílogo 6L REVHUYDPRV ORV QLYHOHV GH SRSXODULGDG GH Evo Morales, si hacemos un repaso de las investigaciones en ciencias sociales de los últimos tiempos, si asistimos a toda la parafernalia coherente con la reavivación de lo indígena frente al avasallamiento histórico, podremos decir que ORV SDVRV GHO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO VRQ ÀUPHV \ FRQ SRFRV GHYDQHRV 6LQ HPEDUJR HVWDUtDPRV ROYLGDQGR TXH HO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO Ɇ\ WRGR OR TXH HVD DEVWUDFFLyQ FRQWLHQHɆ HV XQ GHEHU VHU Y todo imperativo categórico precisa de un largo periodo de tiempo para insertarse en la cotidiaQLGDG GH ORV VXMHWRV D ORV TXH UHJXOD Van Dijk considera que los principales responsaEOHV GH OD UHSURGXFFLyQ GHO UDFLVPR VRQ ODV pOLWHV 9DQ 'LMN (Q XQ HMHUFLFLR LQYHUVR VH GLría que son las Êlites las que tienen la capacidad para eliminar o al menos reducir los niveles de GLVFULPLQDFLyQ HQ XQD GHWHUPLQDGD VRFLHGDG 6LQ HPEDUJR SLHQVR TXH VL ELHQ OD DFFLyQ GH ODV Êlites (políticas, económicas o de cualquier naturaleza) juegan un rol importante al momento de aumentar o reducir normalidades negativas de larga data, la reproducción del racismo implica una serie de sujetos que no necesariamente tieQHQ TXH YHU FRQ HO EORTXH GH SRGHU Un partido político con un discurso anclado en OD GHVFRORQL]DFLyQ JRELHUQD HO SDtV 6X LGHDO OD consolidación del Estado Plurinacional, se pro\HFWD FRPR XQD PHWD DOFDQ]DEOH VL VH KDFH XQ mapeo råpido de la intención de voto con miras D OD HOHFFLyQ TXH YLHQH 3HUR ODV HVWUDWHJLDV TXH KDFHQ pQIDVLV HQ HO LPSDFWR VLPEyOLFR GHO GLVFXUVR RÀFLDO WRGDYtD QR KDQ KDOODGR XQD UHFHSFLyQ LGyQHD HQ iPELWRV DOHMDGRV GH ODV HVIHUDV GH SRGHU /R PLVPR SRGUtD DSOLFDUVH SDUD RWUDV HVIHUDV FRPR OD ÀHVWD HO HQWUHWHQLPLHQWR ORV OD]RV GH DPLVWDG ODV UHODFLRQHV GH SDUHMD HWF 3HQVDU que el pensamiento descolonizador solo precisa de leyes para su implementación sería igual a Autor: Fernando Cuellar

YROYHU D OD YLHMD OyJLFD OLEHUDO QRUPDWLYLVWD TXH VXVWHQWDED HO SURJUHVR \ HO ELHQHVWDU HQ LPSHUDWLYRV FDWHJyULFRV DOHMDGRV GH OD UHDOLGDG

BibliografĂ­a (VWHUPDQQ -RVHI Interculturalidad. Vivir la diversidad, Instituto Superior EcumĂŠnico AndiQR GH 7HRORJtD /D 3D] *DUFtD /LQHUD ÉOYDUR Del Estado neoliberal al Estado plurinacional autonĂłmico y productivo. Conferencia en la Universidad Domingo SaYLR 6DQWD &UX] GLFLHPEUH GH 9LFHSUHVLGHQFLD GHO (VWDGR 3OXULQDFLRQDO /D 3D] *LGGHQV $QWKRQ\ 6RFLRORJtD, Alianza, MaGULG /RD\]D %XHQR 5DIDHO Halajtayata. Racismo y Etnicidad en Bolivia, Konrad Adenauer StifWXQJ UD HGLFLyQ /D 3D] 0XULOOR 0DULR La pelota no se mancha. Una etnografĂ­a de la liga deportiva El Tejar, Instituto de Investigaciones SociolĂłgicas “Mauricio LeIHEYUHÂľ )DFXOWDG GH &LHQFLDV 6RFLDOHV 806$ /D 3D] 5LYHUD 6LOYLD ´/D UDt] FRORQL]DGRUHV \ FRORQL]DGRVÂľ HQ $/%Ă? ;DYLHU %DUULRV 5D~O FRPS Violencias encubiertas, CIPCA; Aruwi\LUL /D 3D] 7DSLD /XLV Consideraciones sobre el Estado Plurinacional HQ KWWS ZZZ NDWDUL RUJ SGI GHVFRORQL]DU OXLV! 9DQ 'LMN 7HXQ $ Racismo y discurso de las ĂŠlites *HGLVD %DUFHORQD 9DUJDV /ORVD 0DULR ´/D FLYLOL]DFLyQ GHO HVSHFWiFXORÂľ HQ Letras Libres, aĂąo XI, nĂşmero 0p[LFR ' )

PeriĂłdicos consultados: /D 5D]yQ KWWS ZZZ OD UD]RQ FRP PDUFDV /XFKD UDFLVPR EDWDOOD SHUGLGDB B KWPO /D 1DFLyQ KWWS ZZZ ODQDFLRQ FO KLQFKDV del -zenit-rechazan-a-negros-gays-y-sudameULFDQRV QRWLFLDV KWPO

91

Indianisme et paysannerie en AmĂŠrique Latine Comentarios sobre el libro “Indianismo y campesinado en AmĂŠrica Latinaâ€?

92

de JosĂŠ Carlos MariĂĄtegui y Ă lvaro GarcĂ­a Linera 6HUJLR &iFHUHV *DUFtD

E

O SHQVDPLHQWR ODWLQRDPHULFDQR VREUH todo en su dimensiĂłn polĂ­tica, estĂĄ leMRV GH VHU XQD UHIHUHQFLD HQ (XURSD 6REUH WRGR VL TXHUHPRV FRPSDUDU HVWR FRQ VX FDVR LQYHUVR 3DUDGyMLFDPHQWH $PpULca Latina es un referente revolucionario, de las grandes revoluciones del siglo XX (MĂŠxico, BoOLYLD \ &XED D ODV GHO VLJOR ;;, TXH KDQ DELHUto un nuevo horizonte de transformaciones soFLDOHV HQ GLVWLQWRV SDtVHV GHO FRQWLQHQWH 7RGR ese accionar revolucionario, pareciera no estar OLJDGR D ORV RMRV GH 2FFLGHQWH D UHĂ H[LRQHV teĂłricas, a pensamiento polĂ­tico que pueda a su vez ser materia de anĂĄlisis y referencia para la L]TXLHUGD HXURSHD

En paĂ­ses como Francia, difĂ­cilmente se pueden HQFRQWUDU HQ OLEUHUtDV REUDV GHO SHQVDPLHQWR SROtWLFR ODWLQRDPHULFDQR 6ROR JUDFLDV DO HVIXHU]R de pequeĂąas editoriales independientes es que FLUFXODQ DOJXQDV REUDV UHIHUHQFLDOHV DXQTXH HQ WLUDMHV UHGXFLGRV \ SRFR SURPRFLRQDGRV $Vt todos los procesos sociales que se viven en LatinoamĂŠrica son estudiados Ăşnicamente desde el prisma de los especialistas europeos, con las YHQWDMDV \ GHVYHQWDMDV TXH HVWR VXSRQH (Q IHEUHUR GH JUDFLDV D XQ HVIXHU]R HGLWRrial de M Editor (CanadĂĄ) y Ediciones Syllepse )UDQFLD IXH SXEOLFDGR HO OLEUR ,QGLDQLVPH HW paysannerie en AmĂŠrique Latine (Indianismo y

6HUJLR &iFHUHV *DUFtD

campesinado en Amรฉrica Latina), de Josรฉ Carlos Mariรกtegui (Perรบ, 1894-1930) y Alvaro Garcรญa Linera (Bolivia, 1962), acompaรฑado del ensayo 6RFLDOLVPH HW OLEpUDWLRQ QDWLRQDOH 6RFLDOLVPR \ OLEHUDFLyQ QDFLRQDO GHO IUDQFpV 3LHUUH %HDXGHW FRPSLODGRU GHO OLEUR Desde el tรญtulo, se trata de una apuesta de lectura PiV TXH LQWHUHVDQWH 6L ELHQ FRPR VHxDOp DO LQLFLR el pensamiento polรญtico latinoamericano no tiene YLVLELOLGDG HQ (XURSD VH SXHGH GHFLU WDPELpQ sin miedo al error, que el indianismo ha sido inYLVLELOL]DGR PXFKDV YHFHV SRU OD SURSLD L]TXLHUGD ODWLQRDPHULFDQD (Q HVH VHQWLGR HVWH OLEUR YLHQH D FROPDU XQ GREOH YDFtR VLWXiQGRVH HQ OD FRQWHP-

Realizรณ estudios diversos en Mรบsica, Arte, Fotografรญa y Literatura sin decantarse por ninguna de estas GLVFLSOLQDV (Q FRPHQ]y FRPR UHSRUWHUR HQ HO SHULyGLFR 8OWLPD +RUD Integrรณ el equipo fundador del periรณdico La Prensa, donde entre los aรฑos 1998 y 2000 ejerciรณ como editor de las pรกginas de cultura para luego ser el editor UHVSRQVDEOH GHO VXSOHPHQWR OLWHUDULR )RQGR 1HJUR $ LQLFLRV GHO LQWHJUD el equipo que darรก vida al quincenario (O -XJXHWH 5DELRVR 'HVSXpV GH ร MDU residencia en Francia, el aรฑo 2003, lanza una ediciรณn internacional de El Juguete 5DELRVR TXH FLUFXODUi HQWUH \ $O PLVPR WLHPSR HVFULELUi DUWtFXORV HQ GLYHUVDV SXEOLFDFLRQHV GH $PpULFD /DWLQD \ (XURSD FRPR VHU $O$, 5HEHOLyQ Politique Internationale, RISAL, Sinรฉ +HEGR %HOODFLDR \ RWUDV /XHJR GH KDEHU ejercido como Segundo Secretario en la Delegaciรณn Permanente de Bolivia ante la UNESCO, en enero de 2013 IXH QRPEUDGR (PEDMDGRU 'HOHJDGR 3HUPDQHQWH HQ GLFKD PLVLyQ GLSORPiWLFD

93

94

0DULiWHJXL HVFULELHQGR XQD GH VXV FDUWDV GH ,WDOLD GHVWLQDGDV D El Tiempo GH /LPD Foto: Archivo Josรฉ Carlos Mariรกtegui (Lima - Perรบ)

Foto en la credencial de periodista asistente a la Conferencia Econรณmica ,QWHUQDFLRQDO GH *pQRYD DEULO )RWR $UFKLYR -RVp &DUORV Mariรกtegui (Lima - Perรบ)

)LQHV GH QRYLHPEUH GH MXQWR D VX HVSRVD $QD &KLDSSH )RWR $UFKLYR -RVp &DUORV 0DULiWHJXL /LPD 3HU~

poraneidad de los sucesos polĂ­ticos de SDtVHV FRPR %ROLYLD (FXDGRU R 3HU~ Es interesante la uniĂłn de estos dos nomEUHV HQ XQD SXEOLFDFLyQ -RVp &DUORV 0DriĂĄtegui es, sin ninguna duda, un referente histĂłrico fundamental del pensamiento marxista latinoamericano, ademĂĄs de ser un intelectual de alto vuelo que supo dialogar en su tiempo, con la intelectualidad de su ĂŠpoca de una manera casi compulVLYD $O PLVPR WLHPSR HV XQ SUHFXUVRU del indigenismo; la revista que creĂł a inicios del siglo XX, Amauta, queda como HPEOHPD GH XQD YLWDOLGDG LQWHOHFWXDO TXH ya existĂ­a en el PerĂş y en la AmĂŠrica LatiQD GH DTXpO HQWRQFHV &DVL D XQ VLJOR GH GLVWDQFLD OD Ă€JXUD GH ÉOYDUR *DUFtD /LQHUD FREUD LJXDO LPSRUtancia: MatemĂĄtico, guerrillero, sociĂłlogo, docente y actual Vicepresidente de %ROLYLD 6H WUDWD GH XQ LQWHOHFWXDO SUROtĂ€FR TXH KD FRPELQDGR OD REUD WHyULFD FRQ la lucha activa, asĂ­, en los aĂąos 90´s, participa de la efĂ­mera experiencia guerrillera del EjĂŠrcito Guerillero Tupac Katari (*7. TXH WHQtD FRPR REMHWLYR SUHSDrar el terreno para la emancipaciĂłn del LQGLR (VWD H[SHULHQFLD OR OOHYy D VXIULU SULVLyQ \ WRUWXUDV (Q OD FiUFHO WHUPLQy sus estudios de sociologĂ­a y al salir de prisiĂłn ejerciĂł la docencia en universiGDGHV FRPELQDQGR HVWH WUDEDMR FRQ HO del asesoramiento polĂ­tico a distintos movimientos sociales o su participaciĂłn en escuelas polĂ­tiFDV VLQGLFDOHV LQGtJHQDV \ FDPSHVLQDV (VWD SUR[LPLGDG GHO WUDEDMR WHyULFR FRQ OD DFWLvidad polĂ­tica propiamente dicha le permite no solo una cercanĂ­a con los diversos movimientos VRFLDOHV VLQR OH SHUPLWHQ JHQHUDU XQD REUD TXH se somete permanentemente a la crĂ­tica del tiemSR (V WDQWR XQ WHyULFR FRPR XQ FURQLVWD GH ODV OXFKDV VRFLDOHV $JLWDGRU LQWHOHFWXDO WDPELpQ ORJUD FRRUGLQDU D GLYHUVRV LQWHOHFWXDOHV EROLYLDQRV en diferentes charlas y seminarios de anĂĄlisis de OD UHDOLGDG 8QR GH HVWRV JUXSRV IXH &RPXQD FRQ HO TXH SXEOLFy YDULDV GH VXV REUDV (O OLEUR TXH KR\ QRV RFXSD HVWi VLQ HPEDUgo, consagrado principalmente a JosĂŠ Carlos 0DULiWHJXL 6X YLGD \ REUD VRQ WUDWDGDV DEXQGDQWHPHQWH HQ HO SUHIDFLR HVFULWR SRU +DUU\ (

Vandeen y Marc Becker, dos norteamericanos HVSHFLDOLVWDV HQ 0DULiWHJXL /RV WH[WRV IXHURQ elegidos y compilados por Pierre Beaudet, docente en la Escuela de Desarrollo Internacional de MundializaciĂłn, de la Universidad de Ottawa y editor de los “Nuevos cuadernos de socialismoÂľ 0RQWUHDO TXLHQ FLHUUD HO OLEUR FRQ XQ SRVWIDce referente a las relaciones entre socialismo y OLEHUDFLyQ QDFLRQDO ´GLiORJR D PHQXGR GLItFLOÂľ VHJ~Q PDQLĂ€HVWD HO SURSLR %HDXGHW SHUR ´QHFHVDULR \ GH UHQRYDFLyQ SHUPDQHQWHÂľ 'H 0DULiWHJXL VH FRQVLJQDQ HQ HVWH OLEUR WUHV WH[WRV TXH VRQ SDUWH GH VX REUD PiV LPSRUWDQWH “6LHWH HQVD\RV GH LQWHUSUHWDFLyQ GH OD UHDOLGDG SHUXDnaÂľ 6H WUDWD GH ORV WUHV SULPHURV HQVD\RV TXH D criterio del editor son los que encuentran actualmente mayor actualidad: “Esquema de la evoluciĂłn econĂłmicaÂľ ´El problema del indioÂľ \ ´El problema de la tierraÂľ -XQWR D HOORV RWUR PiV EUHYH

que se titula “Una perspectiva anti-imperialistaÂľ en el que entre otras cosas expone su crĂ­tica de la YLVLyQ GHO DQWLLPSHULDOLVPR GHO $35$ &DEH GHVWDFDU HO UHĂ HMR SHUWLQHQWH GHO HGLWRU GH incluir un texto de Ă lvaro GarcĂ­a Linera, para ´KDFHU PiV LQWHOLJLEOH D 0DULiWHJXLÂľ FRPR H[SOLFD %HDXGHW HQ OD LQWURGXFFLyQ GHO OLEUR (Q HIHFWR ORV HVFULWRV GH *DUFtD /LQHUD VREUH WRGR en el contexto actual que vive Bolivia, con un presidente indĂ­gena sostenido por sindicatos indĂ­genas y campesinos, no sĂłlo aportan luces al pensamiento polĂ­tico de MariĂĄtegui, sino que lo OHJLWLPDQ \ OH GHYXHOYHQ YLJHQFLD (Q HO EUHYH HQVD\R WLWXODGR ´,QGLDQLVPR \ PDUxismo: el desencuentro de dos razones revolucioQDULDVÂľ *DUFtD /LQHUD KDFH XQ FXDGUR KLVWyULFR GH las diferentes corrientes polĂ­ticas que han animado a la izquierda en Bolivia desde inicios del siglo XX, poniendo en perspectiva al indianismo, corriente polĂ­tica heredera de los movimientos revolucionarios que llevaron adelante, antes y despuĂŠs de la ,QGHSHQGHQFLD GLIHUHQWHV GLULJHQWHV LQGtJHQDV

96

Se trata de un texto sucinto, pedagĂłgico, que permite acceder a la comprensiĂłn de un movimiento polĂ­tico que durante muchos aĂąos viviĂł LQYLVLELOL]DGR SHUR TXH VLQ HPEDUJR IXH SHUPDnentemente un actor polĂ­tico importante, deterPLQDQWH GHO GHYHQLU KLVWyULFR GH %ROLYLD (Q pO GarcĂ­a Linera distingue “cinco grandes ideoloJtDVÂľ R ´FRQFHSFLRQHV GHO PXQGR GH FDUiFWHU FRQWHVWDWDULR \ HPDQFLSDWRULRÂľ TXH VH KDEUtDQ GDGR HQ %ROLYLD HQ ORV ~OWLPRV FLHQ DxRV $ Ă€QHV GHO VLJOR ;,; VLW~D OD DSDULFLyQ GHO PRYLmiento anarquista cuyo momento de mayor imSRUWDQFLD HO DXWRU XELFD HQWUH ORV DxRV \ GHO VLJOR SDVDGR -XQWR D HVWH PHQFLRQD D RWUR PRYLPLHQWR TXH OODPD ´LQGLDQLVPR GH UHVLVWHQFLDÂľ FXyas referencias son los levantamientos de Willka Zarate y Juan Lero en 1899 y que se replegarĂĄ mĂĄs tarde en una negociaciĂłn permanente con el EsWDGR UHSXEOLFDQR D Ă€Q GH SURWHJHU HO WHUULWRULR \ ORJUDU HGXFDFLyQ SDUD ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV A estos siguen otras dos corrientes que las LGHQWLĂ€FD FRPR HO ´QDFLRQDOLVPR UHYROXFLRQDULRÂľ TXH GDUi QDFLPLHQWR DO 0RYLPLHQWR 1Dcionalista Revolucionario (MNR) y el “marxisPR SULPLWLYRÂľ UHSUHVHQWDGR SRU HO 3DUWLGR GH la Izquierda Revolucionaria (PIR) y el Partido 2EUHUR 5HYROXFLRQDULR 325 FRQ VXV OtGHUHV

histĂłricos JosĂŠ Antonio Arce y Guillermo Lora UHVSHFWLYDPHQWH (O TXLQWR VHUi HO LQGLDQLVPR GHO FXDO LGHQWLĂ€FD tres periodos: la formaciĂłn del indianismo katarista que “nace como discurso polĂ­tico que coPLHQ]D D UHVLJQLĂ€FDU GH PDQHUD VLVWHPiWLFD OD KLVWRULD OD OHQJXD \ OD FXOWXUD 6H WUDWD GH XQ GLVcurso denunciativo e interpelatorio que, asentado en la revisiĂłn de la historia, echa en cara la LPSRVLELOLGDG GH FXPSOLU ORV FRPSURPLVRV GH ciudadanĂ­a, de mestizaje, de igualaciĂłn polĂ­tica y cultural, con la cual el nacionalismo se acercĂł al mundo indĂ­gena campesino despuĂŠs de Âľ 3DUD *DUFtD /LQHUD HO DSRUWH IXQGDPHQWDO de este periodo es “la reinvenciĂłn de la indianitud, pero ya no como estigma, sino como sujeto de emancipaciĂłn, como designio histĂłrico, como SUR\HFWR SROtWLFRÂľ Este indianismo, ya en los aĂąos 80´s, se descentraliza en tres vertientes: la culturalista, la LQWHJUDFLRQLVWD \ OD QDFLRQDO LQGtJHQD /D SULmera se replegarĂ­a en sus aspectos culturales y ULWXDOHV OD VHJXQGD EXVFDUi HO SDFWR FRQ HO RUGHQ HVWDWDO YLJHQWH D FDPELR GH ORJUDU DOJXQDV UHLYLQGLFDFLRQHV \ OD WHUFHUD TXH EXVFD OD DXWRGHWHUPLQDFLyQ GHO SXHEOR LQGtJHQD OOHJDQGR D plantear la existencia de dos Bolivias: la repuEOLFDQD \ OD LQGtJHQD Un segundo perĂ­odo es el “de la cooptaciĂłn esWDWDOÂľ 4XH VH LQLFLD D Ă€QDOHV GH ORV DxRV Â?V HQ momentos en que “se atraviesa por una fuerte frustraciĂłn polĂ­tica de intelectuales y activistas del movimiento indĂ­gena, en la medida en que sus intentos de convertir la fuerza de la masa indĂ­gena sindicalizada en votaciĂłn electoral no GDQ ORV UHVXOWDGRV HVSHUDGRVÂľ $Vt SRU HMHPSOR en los aĂąos 90´s el Movimiento Nacionalista Revolucionario harĂĄ alianza con algunos sectores indĂ­genas y llevarĂĄ a la vicepresidencia a Victor +XJR &iUGHQDV El tercer perĂ­odo, segĂşn GarcĂ­a Linera, serĂĄ el de OD ´HVWUDWHJLD GH SRGHUÂľ HQ HO TXH HO LQGLDQLVPR GHMD GH EXVFDU OD DOLDQ]D FRQ RWUDV HVWUXFWXUDV SROtWLFDV H[LVWHQWHV \ VH SURSRQH EDMR IRUPD GH LQVWUXPHQWRV SROtWLFRV GH VXV VLQGLFDWRV /DV dos grandes organizaciones que surgen en este SHULRGR TXH VH VLW~D DO Ă€QDO GHO VLJOR ;; VRQ HO Movimiento Indio Pachakuti (MIP), de Felipe Quispe y el Movimiento Al Socialismo (MAS) de (YR 0RUDOHV $PERV HQ XQD SULPHUD LQVWDQFLD ODV

97

(Q HO 3DUTXH GH OD 5HVHUYD )RWR $UFKLYR -RVp &DUORV 0DULiWHJXL /LPD 3HU~

98

Imagen del cortejo en la última cuadra del jirón Washington ingresando al paseo Colón Foto: Archivo José Carlos Mariátegui (Lima - Perú)

elecciones de 2002) llegarĂĄn al parlamento, aunque HO VHJXQGR REWHQGUi XQD YHQWDMD VLJQLĂ€FDWLYD VREUH HO 0,3 TXHGDQGR DGHPiV VHJXQGR HQ ODV HOHFFLRQHV SUHVLGHQFLDOHV (O DxR VH VDEH HO 0$6 REWLHQH HO SRU FLHQWR HQ OD SULPHUD URQGD de las elecciones presidenciales anticipadas llevando a la presidencia a Evo Morales y al SURSLR *DUFtD /LQHUD D OD YLFHSUHVLGHQFLD &RPR FUtWLFD GH ORV HGLWRUHV GHO OLEUR SRGUtD REservarse que el texto elegido de GarcĂ­a Linera queda un poco desactualizado, incluso dentro el SURSyVLWR GHO OLEUR 6H WUDWD GH XQ DUWtFXOR SXEOLFDGR HQ %ROLYLD HO DxR (V GHFLU XQ DxR antes de la llegada de Evo Morales a la presidenFLD (Q HVH VHQWLGR HV XQ WH[WR TXH VH TXHGD D las puertas de la victoria del indianismo, de la ascensiĂłn del movimiento indĂ­gena, de los sinGLFDWRV FDPSHVLQRV DO SRGHU (VH KLDWR VH KDFH HYLGHQWH VREUH WRGR SRUTXH KDQ SDVDGR \D RFKR DxRV GH HVD YLFWRULD \ KXELHUD VLGR PiV DFHUWDGR ´KDFHU PiV LQWHOLJLEOH D 0DULiWHJXLÂľ FRQ XQ artĂ­culo de GarcĂ­a Linera que aporte luces justaPHQWH GHO LQGLDQLVPR HQ VLWXDFLyQ GH SRGHU La redacciĂłn de estas lĂ­neas se da en un contexto HVSHFLDO TXH PHUHFH OD SHQD PHQFLRQDU /D YLVLWD de Alvaro GarcĂ­a Linera a ParĂ­s y su participaciĂłn como conferencista invitado en el evento: “La izquierda europea y la transformaciĂłn soFLDO ¢'yQGH QRV HQFRQWUDPRV GHVGH XQ SXQWR GH YLVWD PDU[LVWD"Âľ /H DFRPSDxDURQ HQ OD PHVD cuatro importantes teĂłricos y pensadores de la izquierda contemporĂĄnea internacional, como el

VRFLyORJR IUDQFR EUDVLOHUR 0LFKDHO /RZ\ ORV Ă€OyVRIRV IUDQFHVHV (WLHQQH %DOLEDU \ $QGÄ H 7RVHO \ HO VRFLyORJR IUDQFpV 5D]PLJ .HXFKH\DQ 6H WUDWy GH XQ HYHQWR LQpGLWR 1R HV FRP~Q YHU a un latinoamericano diagnosticando los proEOHPDV GH OD L]TXLHUGD HXURSHD HQ (XURSD \ menos aĂşn en una reuniĂłn de comentaristas de WDQ DOWR QLYHO *DUFtD /LQHUD WUD\HQGR FRPR EDgaje la historia reciente de Bolivia, se permitiĂł juzgar a la izquierda europea, por los fracasos \ UHWURFHVRV TXH DWUDYLHVD HQ OD KRUD DFWXDO /RV cuatro intelectuales que acompaĂąaron a GarcĂ­a Linera fueron unĂĄnimes en reconocer la dimensiĂłn del proceso que vive Bolivia y de apoyar al expositor en sus crĂ­ticas hacia la situaciĂłn polĂ­WLFD GH OD L]TXLHUGD HQ HO YLHMR FRQWLQHQWH /D SXEOLFDFLyQ GH HVWH OLEUR FRQVLJQDQGR D MariĂĄtegui y GarcĂ­a Linera, la realizaciĂłn del evento mencionado anteriormente, son pequeĂąos aportes a una necesaria reparaciĂłn KLVWyULFD (V WLHPSR TXH 2FFLGHQWH UHFRQR]ca que fuera de sus fronteras existen pensaGRUHV WHyULFRV REUDV TXH SXHGHQ VHUYLU GH UHIHUHQFLD 'HWUiV GH OD LPDJHQ URPiQWLFD GH la AmĂŠrica Latina revolucionaria, de Bolivia y sus grandes movilizaciones sociales, existen LJXDOPHQWH WUDEDMRV GH UHIOH[LyQ SURSXHVWDV \ anĂĄlisis polĂ­ticos que merecen ser conocidos, OHtGRV \ FRPHQWDGRV 1R SDUD KDFHU FRSLD R calco, sino para tenerlos como ejemplos, como UHIHUHQFLDV \ WHVWLPRQLRV WDQJLEOHV GH TXH OD UHYROXFLyQ HV SRVLEOH

-RVp &DUORV 0DULiWHJXL DVLVWLy DO ;9,, FRQJUHVR QDFLRQDO GHO 3DUWLGR 6RFLDOLVWD ,WDOLDQR Foto: Archivo JosĂŠ Carlos MariĂĄtegui (Lima - PerĂş)

99

100

IV SECCIÓN OJO LECTOR

101

Foto: Fernando Cuellar

Una epistemologรญa para el marxismo /XLV 0DUWtQ 6DQWRV Es una discusiรณn viva con el marxismo en torQR D XQD FXHVWLyQ EiVLFD GH QXHVWUR WLHPSR OD SUD[LV WHyULFD GHO KRPEUH (O DXWRU GHVGH VXV estudios previos de fenomenologรญa y dialรฉctica, accede a un amplio repertorio de cuestiones clรกsicas, aportando precisiones terminolรณgicas que han de servir a la fundamentaciรณn de una cienFLD PDU[LVWD 3DUD HO DXWRU HO PDU[LVPR QR HV XQ dogma, sino un vasto campo de investigaciones \ OD WDUHD GH QXHVWUR WLHPSR

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

103

Fundamentaciรณn de la รฉtica y filosofรญa de la liberaciรณn Karl-Otto Apel, Enrique Dussel, Raรบl Fornet B. (Q HVWD REUD VH SXEOLFD VROR XQD LQWURGXFFLyQ \ GRV WUDEDMRV GH ORV QXPHURVRV SUHVHQWDGRV HQ XQ GHEDWH UHDOL]DGR HQ )UHLEXUJ $OHPDQLD HQWUH OD ยดeWLFD GHO 'LVFXUVRยต \ OD ยด)LORVRItD GH OD OLEHUDFLyQยต ODWLQRDPHULFDQD (O DUWtFXOR GH .DUO Otto Apel responde al tipo de argumentaciรณn de GLFKD ยดeWLFD GHO 'LVFXUVRยต PLHQWUDV TXH HO GH ( 'XVVHO LQLFLD OD FRQIURQWDFLyQ FRQ DUJXPHQWRV que se desarrollan en marzo de 1991 en Mรฉxico, \ HQ DEULO GH HQ )UDQNIXUW (V HQWRQFHV HO FRPLHQ]R GH XQ GLiORJR ร ORVyร FR 1RUWH 6XU GH LQVRVSHFKDGDV SRVLELOLGDGHV

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Manifiesto por la Filosofรญa Alain Badiou +R\ OD ร ORVRItD HV SRVLEOH HQ OD SOHQLWXG GH VX DPELFLyQ /D ร ORVRItD misma, tal como la entenGtD 3ODWyQ /R TXH DFDUUHy VX HFOLSVH HQ HO VLJOR ;,; IXH VX LGHQWLร FDFLyQ VX ยดVXWXUDยต DOWHUQDWLvamente con uno solo de los campos en los que VH DVLHQWD PiV DOOi GHO VDEHU XQD YHUGDG HO FLHQWtร FR SRVLWLYLVPR HO SROtWLFR PDU[LVPR \ luego, con Nietzsche y aรบn mรกs con Heidegger, HO SRHPD (O SURJUDPD GHO OLEUR HV HQ FRQVHFXHQFLD UHVWLWXFLyQ GHO SHQVDPLHQWR ร ORVyร FR DO HVSDFLR entero GH ODV YHUGDGHV TXH OR FRQGLFLRQDQ 'H DOOt ORV SUREOHPDV FHQWUDOHV TXH WRGR ร OyVRIR VH SODQWHD hoy: el Sujeto, ya que no se puede mantener la FDWHJRUtD GHO REMHWR DUUXLQDGD SRU HO REMHWLYLVPR ร QDOPHQWH OD IXQFLyQ GH OR LQGLVFHUQLEOH lugar donde hay que reexaminar la relaciรณn enWUH OHQJXDMH \ SHQVDPLHQWR

104 Sal de tu tierra

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Manuel Vargas

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Trata de la vida de Melisa Apaza, nacida en XQD FRPXQLGDG GHO DOWLSODQR EROLYLDQR $ VXV FLQFR DxRV GHELGR D ODV FRQVWDQWHV SHOHDV HQWUH sus padres, es raptada por su propio padre y llevada a Arica, donde muchas veces tiene que YpUVHODV VROD <D MRYHQFLWD YXHOYH D %ROLYLD FRQ XQD KLMD \ VX IXWXUR PDULGR GHELGR D OD H[WUHPD SREUH]D HQ HO FDPSR OD SDUHMD VH EXVFD OD YLGD HQ GLIHUHQWHV FLXGDGHV GHO SDtV (Q HVRV FRQWLQXRV WUDVODGRV VH GHVFULEH HO PXQGR UXUDO EROLYLDQR \ VXV FRQร LFWRV GH WUDGLFLyQ \ PRGHUnidad, siempre desde la voz y la interioridad del personaje central, que cuenta su vida e inFOXVLYH VX SURSLD PXHUWH 6H LQWHUFDODQ HQ OD REUD FRPR HQ XQ WHMLGR FXHQtos y relatos de la tradiciรณn oral, escenas histรณULFDV \ PtWLFDV GH ORV 8UXV XQ SXHEOR \D FDVL inexistente, asรญ como las aventuras de los llameURV TXH WUDQVSRUWDQ VDO D ORV YDOOHV

El nuevo imperialismo David Harvey (Q HVWH OLEUR 'DYLG +DUYH\ LQWHQWD H[SOLFDU ORV nuevos modelos de comportamiento del capitaOLVPR JOREDO FRQWHPSRUiQHR GHVGH OD SHUVSHFWLYD de la larga duraciรณn; y a travรฉs, de la lente de lo que รฉl denomina materialismo histรณrico-geogrรกร FR (Q VX RSLQLyQ OD HVWUDWHJLD PLOLWDU GHO FDSLtalismo mundial โ iniciada con la primera guerra GHO JROIR HQ Dร DQ]DGD GXUDQWH OD GpFDGD GH 1990 en los Balcanes y en ร frica Central, y culminado con la invasiรณn de Irak el 2003โ y las SROtWLFDV GH SULYDWL]DFLyQ GH EXHQD SDUWH GH ORV VHUYLFLRV S~EOLFRV \ GH ORV UHFXUVRV HFRQyPLFRV D escala planetaria โ desmantelamiento del Estado GH ELHQHVWDU HQ ORV SDtVHV GHVDUUROODGRV \ DMXVWHV HVWUXFWXUDOHV HQ ORV SDtVHV SREUHVยณ LQGLFDQ FRQ precisiรณn los dos vectores de intervenciรณn del sisWHPD FDSLWDOLVWD HQ QXHVWURV GtDV

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Tiempo de mitos y Carnaval Indios, campesinos y revoluciones De Felipe Carrillo Puerto a Evo Morales Armando Bartra En el tercer milenio un fantasma recorre el corazรณn ancestral del FRQWLQHQWH /RV LQGLRV \ FDPSHVLQRV GH 0HVRDPpULFD ORV $QGHV \ OD $PD]RQLD HFKDURQ DQGDU \ HVWiQ KDFLHQGR FDPLQR 'H HOORV WUDWD HVWH OLEUR GH JHQWH U~VWLFD TXH HPSUHQGH JUDQGHV PXGDQ]DV FLYLOL]DWRULDV D VX DLUH \ SRU VX SLH Entre un pasado precapitalista que nunca cediรณ del todo y un fuWXUR SRVWFDSLWDOLVWD TXH KDQ LGR HGLร FDQGR D FRQWUDSHOR ORV KRPEUHV \ PXMHUHV GH OD WLHUUD RWHDQ D OD YH] KDFLD DGHODQWH \ KDFLD DWUiV D ORV YLHMRV WLHPSRV \ D ORV QXHYRV

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

3DUD GHVHQWUDxDU VXV UHEHOGtDV LQVXUJHQFLDV \ UHYROXFLRQHV $UPDQdo Bartra desempolva conceptos referidos a prรกcticas ancestrales FRPR HO PLWR HO DTXHODUUH \ HO &DUQDYDO < DQWH WRGR GHVWDFD HO HIHFto desacralizador de lo grotesco como inversiรณn del orden natural, FRPR YLROHQFLD VLPEyOLFD FRPR SURYRFDFLyQ EXUOHVFD /R JURWHVFR sostiene, no es un orden sino un desorden: mรกs que una adaptaciรณn EDUURFD D OD PRGHUQLGDG XQ URPSLPLHQWR FRQ OD PRGHUQLGDG

105

Textos escogidos Karl Polanyi +R\ HV HYLGHQWH OR TXH .DUO 3RODQ\L DQWLFLSDED HQ FRQWUDSRVLFLyQ DO OLEHUDOLVPR HFRQyPLFR JOREDOL]DU OD HFRQRPtD GH PHUFDGR HV XQD XWRStD H LQWHQWDU KDFHUOR HV DXWRGHVWUXFWLYR En los escritos seleccionados en este volumen, SRU SULPHUD YH] GLVSRQLEOHV HQ FDVWHOODQR 3Rlanyi alienta la idea de que la sociedad se defenderรก construyendo otra economรญa, con mercado y no de mercado, reforzando las relaciones de UHFLSURFLGDG \ UHGLVWULEXFLyQ \ GHVPHUFDQWLOL]DQGR HO WUDEDMR \ OD QDWXUDOH]D

'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Para tal propรณsito, se requiere recuperar la relaFLyQ HQWUH pWLFD HFRQRPtD \ SROtWLFD $ HOOR FRQWULEX\HQ VXV HVFULWRV FRQ XQD DFWXDOLGDG DVRPEURVD

106 RFilayaรณsofaDunayevskaya del humanismo marxista (XJHQH *RJRO

-

/RV HVFULWRV GH 5D\D 'XQD\HYVND\D VREUH $PpULFD /DWLQD \ HO &DULEH FRQVWLWX\HURQ XQD FUtWLca feroz al imperialismo econรณmico, polรญtico y PLOLWDU GH (VWDGRV 8QLGRV (QWUH VXV JUDQGHV DSRUWHV SDUD UHVLJQLร FDU HO KXPDQLVPR ODWLQRDmericano y las posturas revolucionarias, podemos separar en tres derivaciones: 1) su crรญtica y actividad contra la intrusiรณn del imperialismo QRUWHDPHULFDQR HQ $PpULFD /DWLQD \ (O &DULEH 2) su creaciรณn de la categorรญa โ Un movimiento desde la praxis que es, en sรญ mismo, una forma GH OD WHRUtDยต HQ UHODFLyQ FRQ $PpULFD /DWLQD VX DQiOLVLV \ FUtWLFD GH OD QDWXUDOH]D LQDFDEDGD GH ODV UHYROXFLRQHV ODWLQRDPHULFDQDV 'LVSRQLEOH HQ OD %LEOLRWHFD \ $UFKLYR Histรณrico de la Vicepresidencia del (VWDGR 3OXULQDFLRQDO GH %ROLYLD

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.