Pampelune : programme officiel de San Firmin by La République des Pyrénées

San Fermín 2024

Pamplona, del 6 al 14 de julio

Programa de fiestas

EDITA Ayuntamiento de Pamplona — CONCEPTO Y DISEÑO Franziska CARTEL DE SAN FERMÍN Ángel Blanco Egoskozabal — REPRODUCCIONES

David Muñiz — IMPRESIÓN Gráficas Biak — PROMOCIÓN Y DISTRIBUCIÓN

Ayuntamiento de Pamplona. Área de Cultura, Fiestas, Educación y Deporte. Descalzos, 72. 31001 Pamplona • cultura@pamplona.es • pamplona.es pamplonaescultura.es • sanferminespamplona.es — Fiestas declaradas de interés turístico internacional en 1980 ©Ayuntamiento de Pamplona DL/NA 671-2014

Al igual que el cartel de este año, en el que la música tiene un papel protagonista, este programa homenajea a los sonidos de la fiesta a través de una muestra de soportes fonográficos. Las reproducciones empleadas pertenecen a álbumes que están fuera del circuito comercial y cuyas producciones se realizaron por sellos discográficos de la época. El Ayuntamiento ha hecho todos los esfuerzos razonables para acreditar la autoría del diseño de cada disco y para ponerse en contacto con los titulares de los derechos de autor. Cualquier error u omisión que pueda darse es involuntario y se invita a cualquier persona que no haya sido contactada a informar al Ayuntamiento para que se pueda hacer un reconocimiento completo.

Pamplona. Fiestas de San Fermín, 1958. Vinilo 7”. Regal. Fotografía: Zubieta y Retegui. A1 Campanadas. Pasacalle ‘A los toros’ – A. Urmeneta A2 ‘Riau-Riau’.

La alegría de San Fermín – Astrain A3 Txistularis ‘Arrate’ Biribilketa – Zaraya B1 Dianas, El Encierro, Pasodoble ‘El Gato Montés’ – M. Penella B2 Jota Popular Navarra (Gaitas y Tambor) B3 ‘Uno De Enero’, ‘Pobre De Mi’.

Sanfermines del siglo XXI para una Pamplona del siglo XXI

Cuando el próximo 6 de julio de 2024, a las 12 en punto del mediodía, el cohete iniciador de las fiestas de San Fermín salga disparado desde el balcón municipal y surque los cielos de la plaza Consistorial, lo hará volando sobre una multitud enloquecida ante la inminencia de uno de los momentos más esperados del año. Habrá sido lanzado por una persona elegida por sus conciudadanas y conciudadanos, y pasará silbando sobre las cabezas de miles de jóvenes, hombres y mujeres dispuestos a disfrutar, en igualdad, de uno de los momentos más esperados del año.

Un Txupinazo bien distinto al de la Pamplona de los primeros cohetes institucionales de los años 40 y 50, y más diferente aún de la de los chupinazos espontáneos que Juanito Echepare lanzara desde la plaza del Castillo durante la década de los 30. Ha cambiado el Txupinazo, al igual que se ha transformado el ambiente callejero, las verbenas y conciertos, el Encierro, los espectáculos deportivos y culturales, la programación entera de San Fermín. Las fiestas evolucionan, como evolucionan todos y cada uno de sus actos, y son reflejo y consecuencia de la sociedad de la que emanan.

Cuando al mediodía del 6 de julio el cohete reviente en el punto más alto de su trayectoria, explotará sobre los tejados de una ciudad que tiene ya muy poco que ver con la Iruñea pequeña y recoleta de antaño, la ciudad encerrada entre murallas físicas y morales, la Pamplona encorsetada durante siglos por muros de piedra y muros mentales. A punto de sobrepasar el primer cuarto del siglo XXI, la nueva Iruñea es una ciudad diversa y heterogénea. Una ciudad habitada por personas diferentes, con ideologías e identidades distintas, pero que en lo esencial quieren una misma cosa, pasarlo bien y disfrutar de las mejores fiestas del mundo. Pamplonesas y pamploneses con orígenes diversos, con diferentes creencias y hasta con distintas orientaciones sexuales, que conviven con naturalidad en sus comunidades, en su vecindario, en los puestos de trabajo y hasta en las propias familias. Una Pamplona que, al igual que hizo antes con sus muros de piedra, tiene ahora que ensanchar, aún más, los muros mentales, los que comprometen la convivencia y el respeto entre las personas. El reto, fantástico, es que no haya ni una sola pamplonesa, ni un solo pamplonés, que se sienta forastero en su propia casa, en su propia ciudad, en su propia fiesta. Está en nuestras manos.

Joseba Asiron Saez — Alcalde de Pamplona

Detalle interior libreto disco Toros en Pamplona, 1969

Serie Enciclopedia Taurina Vol. 2 Vinilo 12”. Hispavox S.A. Fotografías b/n: Rogelio Leal y Francisco Galló.

La fiesta más sonora del mundo

¿Un pañuelico rojo? ¿Una postal, una imagen del encierro? ¿Quizás una figurita de un kiliki… o la miniatura de un gigante? Cualquier persona que haya visitado los Sanfermines de Pamplona y haya querido llevarse un recuerdo a través del cual explicar a amigos y familiares qué vivió durante las fiestas, se habrá enfrentado a este dilema.

Cuentan los vendedores de souvenirs de la capital que, curiosamente, las figuritas de gigantes se posicionan en lo alto del ranking de memorabilia Sanferminera. La pregunta es de rigor: ¿Pueden realmente estos objetos resumir las intensas sensaciones y emociones que una persona vive en los Sanfermines? Incluso, ¿es posible que algún objeto cumpla esa función? Pongamos que el hecho de que no exista una única imagen, un objeto o ningún otro elemento visual que pueda hacer justicia a la sensación de vivir los Sanfermines es probablemente su mayor valor, lo que los hace únicos. Podríamos incluso decir que en esa intraducibilidad reside su magnetismo.

“The noise is incredible. Your whole body’s shaking. It’s like your heart’s racing but standing still at the same time. And then, when the people around you start moving and you know the bulls are coming, it just gets worse and worse. You hear the bulls coming closer. You feel the ground shaking beneath your feet.”

Jan van Mersbergen 1

Cuando a finales del siglo xix Thomas Alva Edison comercializó el fonógrafo, primer dispositivo comercial capaz de grabar sonidos y precedente de los posteriores gramófonos, tocadiscos, reproductores de cassette, CD, etc., tuvo que decidir cómo denominar a la acción de grabar sonidos. Teniendo en cuenta que el principal reclamo comercial de este dispositivo era que permitía resguardar y volver a escuchar las voces de personas lejanas o ausentes, Edison se decidió por la palabra record, haciendo referencia al verbo francés recorder. Ese recorder galo, que se refiere al acto de registrar, ordenar, catalogar, proviene a su vez de la raíz latina cor, que significa corazón. El eco de ese record nos lleva a que recordar es, o al menos significó, traer algo dos veces al corazón, o tocar dos veces el corazón. Curiosamente, en nuestro vocabulario común, ‘recuerdo’ (re-cor) y ‘souvenir’ (sub-venir, venir abajo, venir en ayuda de la memoria) son sinónimos.

“Music was pounding and throbbing. Fireworks were being set off… All the carnivals I had ever seen paled down in comparison.” Ernest Hemingway 2

Los sonidos tienen una capacidad innata de hacernos viajar en el tiempo y en el espacio. En cualquiera de sus formas, desde la más melódica (una canción, una melodía, un ritmo) a la más abstracta (un ruido, un murmullo, un eco lejano), esas invisibles ondas que se esparcen en el aire provocan en nuestras memorias fenómenos realmente extraordinarios, a veces inexplicables. Nuestros oídos, indefensos, temblorosos, funcionan como auténticos sismógrafos de la memoria, capaces de provocar efectos telúricos en nuestros cuerpos, desde la euforia del baile al espasmo del llanto desesperado. Los sonidos nos atraviesan y nuestros cuerpos recuerdan. Quizás así resulta más fácil comprender que desde la década de los años 50 se comenzaran a comercializar discos sobre temática Sanferminera. Lejos de limitarse a recopilar cancioneros populares y realizar homenajes musicales a la Fiesta, el catálogo internacional de discos dedicados a los Sanfermines abarca un espectro mucho más amplio de lo que podríamos imaginar. Durante algunas décadas incluso se puede percibir cierto ímpetu por captar el aura de las fiestas, como quien intenta guardar un olor o algo efímero pero poderoso. Son discos que sueñan con ser capaces de recrear memorias y sensaciones, traer algo ya sentido en el pasado al presente de la forma más eficaz posible. Son testigo de ello los discos de cantos de peñas, de jotas y pasacalles charangueras o dianas de txistularis, los documentos sonoros de irrintzis de mozos y trotes de toros del encierro, los collages sonoros cosidos a base de retales de voces, bailes y algarabías, las grabaciones de campanas y cencerros, así como los registros aurales de misas y demás liturgias religiosas y paganas que se suceden durante los sanfermines y esculpen acústicamente la fiesta navarra. Discos, muchos sin autoría definida, sin artista, pero de único intérprete: el pueblo de Pamplona3

Esta discografía especializada, incontable en su totalidad, es tan variada y extensa que podríamos afirmar, con muy poco margen de error, que no existe una fiesta popular en el mundo tan documentada y comercializada sonoramente como los Sanfermines de Pamplona. Mientras la aguja del tocadiscos rasca los surcos de esos vinilos otra vez, con el oído puesto atrás, se puede volver a escuchar, quién sabe si vivir, unos Sanfermines que, salvando las distancias, probablemente ya no suenan igual.

Texto elaborado por Xabier Erkizia y el equipo de Franziska en homenaje a los sonidos de las fiestas de San Fermín

1 Mersbergen, J. v. (2011). Tomorrow Pamplona. Peirene Press. 2 Hemingway, E., (1923). World’s Series of Bull Fighting a Mad, Whirling Carnival. Toronto Star Weekly (oct. 27, 1923). 3 El pueblo de Pamplona, (1968). Toros en Pamplona. Hispavox.

Los Pamplonicas 1966. Vinilo 7”. Belter. A1 Aupa San Fermín – Lazcano, Palomar A2 El Encierro ha comenzado – Zabalza B1 Pamplona por San Fermín – Barón, Turrillas

B2 Viva San Fermín – Ameave.

Izq. Un 7 de julio cualquiera. Con el chum-chum de las Peñas 1978. Vinilo 12”. Tic-Tac. Diseño portada: Informe S.A. de Publicidad A1 Himno de las Cortes de Navarra. Aldapa – M. Turrillas A2 Aldapa – M. Turrillas A3 Viva Navarra y sus Fueros A4 Alegría de Iruña – Patrón, Martínez A5 El carrico del helao – Popular A6 Anaitasuna –M. Turrillas A7 Tres cosas hay en Pamplona – Popular A8 Armonía chantreana – M. Turrillas A9 Bat bi hiru lau –Popular A10 Los del Bronce – Rodríguez, Arteaga A11 Manos arriba, esto es un atraco – Popular A12 El Bullicio Pamplonés – M. Turrillas A13 Ea, ea, ea, el bunker se cabrea – Popular / Arriba Detalle interior libreto disco Pamplona. Fiestas de San Fermín, 1958. Vinilo 7”. Regal. Fotografía b/n: Zubieta y Retegui.

Detalle interior libreto disco Toros en Pamplona 1969

Serie Enciclopedia Taurina Vol. 2. Vinilo 12”. Hispavox S.A. Fotografías b/n: Rogelio Leal y Francisco Galló.