Revista de la corriente popular juana azurduy U
na vez más nos reinventamos, nos recreamos. Volvemos a nacer, como es obligación del Nacedor. Somos los mismos pero distintos, como el Nacedor y como este nos desdoblamos, nos multiplicamos. Es que más allá de seguir adelante con nuestra obligación de parar la pelota, para reflexionar sobre nuestras prácticas, la coyuntura, nuestro deseo de influir y dar posturas nos llevó a crear “El Nacedor. Revista bimestral o trimestral”. Una publicación que no suplantará a “El Nacedor. Apuntes desde la militancia”, sino que, a diferencia de ésta, pretende centrarse y seguir el dinamismo de la realidad más concreta. Seguimos convencidos de que para transformar la realidad es preciso inmiscuirnos en ella, leerla para poder accionar mejor. Hacia ello vamos, desde cada instancia en la que realizamos nuestra práctica, desde cada territorio y espacio de participación. Somos la Corriente Popular Juana Azurduy porque somos la Casa de la Cultura los Compadres del Horizonte, con el laburo de 10 años a cuestas en el territorio de Constitución y Parque Patricios, porque somos La Simón Rodriguez defendiendo la Escuela Pública y las prácticas sindicales antiburocráticas a nivel docente y estudiantil, porque somos La Andariega, creciendo día a día en la Villa 21-24, articulando las escuelas y el territorio, y porque somos el Frente de Comunicación (Nombre) dando la disputa política por una comunicación alternativa, comunitaria y popular. Somos todo esto pero todo junto, articulado en el objetivo de cambiar todo lo que deba ser cambiado. Esto es la revista. La cristalización del trabajo concreto de la Corriente y sus diversos frentes. De horas y días de ponerle el cuerpo pero también la cabeza en la acción y reflexión sobre esta realidad que debe ser transformada, con la esperanza y la convicción en que es desde la construcción colectiva, desde lo concreto pensado y actuado que lograremos el objetivo.
índice Presente Agitado ¿Futuro incierto? Compadres del Horizonte: más de una década de lucha y resistencia La escuela del barrio para el país que soñamos Aquelarre del sur: Asamblea barrial de mujeres contra las violencias Medios de Comunicación www.facebook.com/compadresdelhorizonte www.facebook.com/pages/Corriente-Popular-Juana-Azurduy compadresdelhorizonte@gmail.com
El nacedor Numero 1
Durante los últimos tiempos, más precisamente durante la segunda mitad del 2013, comenzaron a observarse una serie de tendencias que durante 2014 terminaron cristalizándose de modo más agudizado. La crisis del Modelo Neo desarrollista y la escasez de recursos han venido de la mano del consiguiente ajuste y represión. Esto demuestra que, como todos los Gobiernos Argentinos el Kirchnerismo puede tolerar todo excepto lo que afecta al modelo de acumulación vigente. Es allí donde está su límite. En febrero se llevó a cabo la devaluación más grande del Kirchnerismo en gobierno. La importante devaluación de más del 15% realizada el 25 de Enero impactó en un contexto inflacionario que ya se venía desarrollando y que fruto de estos hechos se acrecentó profundamente llegando en el primer trimestre al 10% según el INDEC. Ante la falta de divisas extranjeras el gobierno nacional tendió a realizar un ajuste progresivo, lo cual repercutió en las paritarias del sector estatal primero, como se vio con claridad en el gremio docente , y posteriormente en las del sector privado. Ahora bien, lejos de apuntar a la industria, la devaluación apuntó a garantizar importaciones y pago de deuda. Esto se da por diversos factores. Por un lado, el dinero que ha ido y sigue yendo a la industria durante los últimos 11 años, no apuntó a la inversión tecnológica sino a garantizar las ganancias de la “burguesía nacional” siempre asociada con los intereses extranjeros. Esto tuvo un doble impacto. Por otra parte, aparecieron más productos nacionales en el mercado interno siendo, los mismos, realización de industria obsoleta y llegando a ser consumidos por estar subsidiados. Una vez llegado a este punto no se empleó nueva gente ya que como se planteó la burguesía que hace base en Argentina no invierte en nuevas maquinarias. De este modo es posible explicar la espiral inflacionaria. El gobierno imprime más billetes, no aumenta la producción, con lo cual no crece la velocidad de circulante ni crece la exportación por lo que no entran divisas –a su vez las que entran consiguen de un modo no siempre solapado la forma de escapar. La impresión de billetes que tiene por objetivo saldar obligaciones con el extranjero aumenta la masa de dinero circulante sin respaldo, lo que deprecia el valor de la moneda y crece la inflación siendo la única salida fácil el congelamiento de la actividad económica. Lo anterior no es un elemento coyuntural o pasajero. El Modelo K posee estos déficits estructurales ya que la Argentina sigue siendo una economía dependiente con un corto Ciclo Económico e in-
capaz de sortear si heridas la fase descendente del Ciclo Mundial. El extractivismo es la causa de que el país siga dependiendo del capital extranjero. El sustento de nuestra economía es la venta de alimentos oleaginosos, a China principalmente, de modo que ante una decisión del sector agrícola el país puede entrar en una crisis económica intensa, como se pudo ver en varias ocasiones: en plena disputa por la 125 y este verano con la liquidación de las cosechas. A su vez en un contexto de crisis disminuye la inversión de capitales transnacionales que con la explotación y el saqueo de bienes naturales contribuyen a sostener los actuales patrones de acumulación. El gobierno desde diciembre a la actualidad ha salido nuevamente a buscar inversores en el exterior. En forma paralela fue generando un contexto de confiabilidad política, poniendo en el gabinete a Capitanich, viejo caudillo provincial de sesgo liberal e intentando equilibrar con un ministro de economía de origen marxista. A su vez fue generando marcos de alianzas más amplios, volviendo a integrar a parte del radicalismo en su seno. Es necesario revitalizar el consenso para posibilitar la gobernabilidad. Por su parte la oposición más conservadora y reaccionaria, con representación parlamentaria mayormente en el PRO y en el Frente Renovador ha intentado desgastar al gobierno, aún cuando no aparenta estar en su arco de posibilidades generar desestabilización tal que provoque el adelantamiento de las elecciones presidenciales. En cuanto a sus propuestas el PRO tiende a fortalecer las políticas imperiales en nuestro país, pero aparece como una oposición tan burda que difícilmente pueda construir el consenso para el 2015. A la hora de plantear un Modelo, el macrismo se identifica con países como Perú, Colombia, Chile o sea todos aquellos que están involucrados en la Alianza del Pacifico. Países con algunos interesantes índices macroeconómicos, y pésimos índices sociales. Diferente son los movimientos de Massa, quien conocedor del PJ, tiende a generar una disputa a la interna del partido y a su vez arrastrar otras fuerzas, sus propuestas se ubican en un mapa de derecha, queriendo volver a entablar un vínculo fluido con EEUU y liberar el comercio de algunas restricciones. Aparece como una oposición más inteligente, que busca ser asociada a derechas latinoamericanas más mediáticas y mejor vistas en Argentina, como el sector de la derecha venezolana que sigue a Capriles Radonski. Ambas propuestas aparecen como opciones preocupantes y severamente regresivas. Si bien difícilmente cambien el patrón de acumulación y sigan entregando bienes comunes al capital transnacional,
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Revista de la corriente popular juana azurduy buscarán fortalecer a los sectores oligárquicos y los grandes grupos económicos (la UIA, la Sociedad Rural, Clarin, etc) que, como siempre juegan al mejor postor. En este contexto Scioli o Moyano se presentan como incógnitas. Ambos tienen peso específico y son actores de flexibilidad múltiple. Ambos pueden contribuir a desequilibrar balanzas. Scioli puede ir con el FPV o por afuera y Moyano puede apoyar a cualquier sector del arco peronista o pseudoperonista. Esta flexibilidad no se da en su orientación, siempre hacia el margen derecho. El restante sector de la oposición liberal es, sin dudas, FAUNEN. Si bien posee sectores de lo que fuera visto como centroizquierda, los mismos han formado un conglomerado extremadamente diverso. Presentan numerosas propuestas políticas en las que sus ejes articuladores son el oportunismo, las ansias de poder personal y los grandes negocios. Si bien hoy día no aparece como la opción más firme –aun cuando ganasen o entraran al Ballotage en las primarias abiertas perderá muchos votos en la elección definitiva- su estrategia también puede contribuir a inclinar balanzas electorales, en particular, teniendo en cuenta un posible acercamiento a Macri, que aún está en debate. En este panorama cualquier salida pareciera marcar una fuerte tendencia antipopular. Tendencia que se va volviendo carne en la realidad actual donde la suba de precios es inminente -la suba en las propiedad inmobiliarias, la suba de impuestos, la suba en las tarifa de los transportes- y así no la suba de los salarios. Esto probablemente genere el descontento masivo, pero no de modo conjunto. Y quizás sea ese uno de los puntos a trabajar como fracción de la izquierda: unificar los reclamos, generar una resistencia contra hegemónica de las clases populares, recrear el sujeto histórico. Si hay algo que ha logrado el Kirchnerismo, con su “reinvento de la postura política”, que juega en lo mediático, pero también en el universo simbólico de lo concreto, la calle, los barrios, es imponer un imaginario de dos posiciones. Así las variantes parecieran ser el nacionalismo progresista encabezado por el gobierno frente al neoliberalismo tilingo y monopolista. En este panorama la izquierda parece relegada a jugar un rol secundario. Así buena parte de la izquierda que surge con la fuerza del 2001 fue cooptada por el Kirchnerismo. Otra parte sigue dando en los barrios una disputa desigual, ya sea por la menor capacidad de realizar una construcción simbólica que interpele al pueblo, como para la desigualdad de recursos que poseen los que manejan el Estado y los que no lo manejamos.
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Esta situación de inmovilismo aparente ha contribuido a que muchos sectores pierdan el rumbo y se acerquen drásticamente a la derecha. MST, Libres del Sur, PCR son un claro ejemplo de lo anterior. Una situación similar atraviesa el grupo de Unidad Popular. Espacio que parece tener poco que ofrecer a gran política de las luchas populares argentinas. Militantes de amplia trayectoria en la izquierda y la centroizquierda argentina que actualmente carecen de una importante inserción en el campo popular y que poseen pocos grupos jóvenes, inclinados por la búsqueda de cargos políticos, han ido a la alianza con la socialdemocracia liberal del FAP. Cuestión diferente es lo que podemos denominar izquierda independiente, que por su breve trayectoria aparece con un potencial superador, tanto por sus perspectivas como por sus formas de construcción. Claro que hay varios puntos a revisar y muchos más a construir. Quizás algunos sean los referidos al poder popular, a cuáles son los espacios de disputa necesarios en la actualidad, hacia dónde crecer, con qué marco de alianzas, como construir la unidad (sin mezquindades) y cuáles son los plazos para construir una alternativa de gobierno de izquierda.
Los avances represivos Como previamente hemos planteado, cada vez se hace más visible y cercano el, hasta hace un tiempo, horizonte de ajuste. Ahora bien, el ajuste nunca ha sido un término que venga sólo. El otro elemento del binomio, la represión también se hace cada vez más clara. A fines del año pasado la desestabilización que organizó la policía puso en evidencia la importante pata represiva para el modelo actual. Ahora bien el aprovechamiento mediático de dicha situación contribuyó a que los sectores concentrados obtuvieran excusas para reprimir la protesta social, elemento fundamental en contextos de ajuste. No es casual entonces la propuesta del legislador nacional Kunkel. La “Ley para la Convivencia”, “Ley antipiquete” que recordando profundamente el discurso de los ’90 nos recuerda que por sobre los derechos sociales están los individuales, ha sido apoyada por importantes sectores del FPV y la oposición. Esta ley que nos recuerda que no importa si alguien se muere de hambre, porque los empresarios quieren llegar rápido al trabajo, no es otra cosa que la explicitación de una avanzada represiva. Es fundamental para los Gobiernos, en la etapa de ajuste, quitarle la calle al pueblo y hacia allí se avanza.
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El otro proceso fundamental para la represión de la protesta social es el crecimiento del narcotráfico. En el último tiempo ha crecido la cobertura mediática sobre el tema, pero también ha crecido esta problemática en la realidad. Esta jugada, fogoneada por la derecha apunta a hacer de la Argentina un nuevo narco-Estado. La llegada al país de Narcos de Colombia y México, fuertemente asociados con la D.E.A. lo evidencia. Así como ocurrió en Colombia, México y Centro América, se busca una excusa para fomentar la injerencia de los EE.UU. en el país. De este modo el aumento del tráfico de drogas supone un aumento de la criminalidad en las clases populares, lo que supone un aumento de la represión. Esto no es nuevo, desde hace décadas ha pasado a ser una estrategia muy utilizada por el imperialismo para el aniquilamiento de dirigentes populares, llevando a los países centroamericanos a enormes índices de criminalidad.
¿Y el pueblo qué? Es evidente que de un tiempo a esta parte el descontento social ha crecido. El proceso de ajuste ha llevado a los trabajadores a oponerse al gobierno y a las patronales numerosas veces en conflictos focalizados. Es evidente que lo que falta es crear un el sujeto histórico colectivo fuerte y revolucionario. Falta el programa del conjunto de las luchas, el elemento aglutinador.
Esta situación de crecimiento focalizado de las luchas en un proceso de reflujo de las organizaciones sociales implica un riesgo enorme en este contexto. La incapacidad de la izquierda de llenar de sentido las protestas populares articuladas aumenta la posibilidad de que sea la derecha quién lo haga. Lo anterior se hizo evidente en el paro llevado a cabo por las burocracias sindicales Moyano, Michelli, Barrionuevo. Paro de un acatamiento difícil de medir, que basó su éxito en la capacidad de frenar los transportes. Paro que fue más organizado y votado por las patronales y la derecha liberal y neoliberal que por las propias bases sindicales. Y finalmente paro este cuyo programa tomó parte importante del programa de la derecha, pidiendo seguridad en un contexto en que crece la defensa de los linchamientos y de la baja de edad de imputabilidad. De este modo se desvirtuó el debate una vez más, las bandera de los trabajadores aparecen a media asta, manchadas por las prerrogativas de los grandes empresarios. Todo giró nuevamente en la falsa dicotomía Gobierno/Oposición. Cierto es que participaron de la medida sectores de la más genuina izquierda. Cierto es que llevaron las verdaderas reivindicaciones y proyectos de lo que debe ser la gran política popular. Pero también es una realidad que dichas banderas no lograron más que una ín-
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fima visibilidad frente a la parodia política que realizan los sectores mediatizados a la que sin desearlo contribuyeron.
nuestra fuerza de trabajo cotidianamente. Mientras hay palos a los trabajadores y poca voluntad política para solucionar los problemas reales de miles de familias argentinas, se pagan al Club de Paris 642 millones de dólares de una deuda ilegal e ilegítima. Así nos convertimos en pagadores seriales mientras que el gobierno nos quiere vender espejitos de colores con sus cánticos de “Patria o Buitres”. Nosotros nos preguntamos ¿Quiénes son más buitres? ¿Si el FMI, el Club de Paris o los acreedores externos que quedaron fueran de la reestructuración de los acuerdos de deuda? Lo que sí sabemos es que ese dinero no fue provisto a mejorar la calidad de vida de nuestro amado pueblo..
Con todo, no es de absoluto reflujo la situación actual del campo popular organizado. El crecimiento obtenido en procesos de lucha y construcción de base de algunos movimientos metropolitanos, las fuertes huelgas docentes de la Provincia de Buenos Aires, así como Salta y Chaco marcan la voluntad y capacidad organizativa del pueblo, cuando se construyen luchas justas, con perspectivas de profundización y que surgen de las bases. Gran ejemplo de esto es el acampe que la Corriente Villera Independiente ha estado sosteniendo en el obelisco, en un contexto en que las avanzadas del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires parecieran comenzar a ser trabadas por importantes respuestas populares.
Es tiempo de insistir en la profundización de las luchas populares desde una perspectiva de construcción legítima, de base, en y con el pueblo. Pretendiendo crecer y visibilizar las luchas, pero sin tomar atajos que más temprano que tarde nos explotarán en la cara. El ejemplo de la recuperación de la Escuela Carlos Fuentealba en la C.A.B.A. pareciera ser un buen ejemplo de lo que deseamos, de lo que puede lograr una lucha justa, con profundo anclaje en el pueblo y en sus problemáticas. Es una demostración de lo que pueden lograr organizaciones con trayectorias sostenidas y que se deciden a coordinar en los hechos desde una genuina perspectiva de cooperación en la lucha.
“ es tiempo de insistir en la profundización de las luchas populares desde una perspectiva de construcción legítima, de base, en y con el pueblo. Pretendiendo crecer y visibilizar las luchas”
El presente es de lucha, el futuro es nuestro Como hemos visto el panorama argentino, así como el latinoamericano no pareciera ser muy prometedor. Estamos asistiendo al descenso de numerosos proyectos “progres” o cuanto menos al descenso del progresismo de dichos procesos. El acrecentamiento de las luchas en Brasil, fruto del descontento de un modelo similar al argentino, incapaz de crear reales perspectivas para las juventudes populares, para con quienes tiene una política de exterminio es un fiel reflejo de lo anterior. Nadie pide que Dilma se vaya, es sabido que triunfará en las próximas elecciones, sin embargo el pueblo sale a luchar por lo que el modelo no le dio, por lo que el modelo le está quitando cada vez más. Situación parecida aunque no igual a la argentina, donde el gobierno “nacional y popular” no puede esconder bajo la alfombra su lado más reaccionario cuando manda a las fuerzas de seguridad a reprimir trabajadores. En este año podemos enumerar unas cientos de conflictos laborales a lo largo del país como por ejemplo la lucha sostenida que dieron los trabajadores de Lear, Emfer y Tatsa por mantener sus puestos de trabajos; como sabemos bien en momentos de crisis siempre los perjudicados somos nosotros los que vendemos
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Cómo lograrán crecer estas prácticas y proyectos está por verse. Con todo, éste parece ser el camino más posible para la defensa de los intereses del pueblo y la lucha por su emancipación. Cerrando estas líneas, una profunda alegría nos alberga al enterarnos de la aparición Guido el nieto de Estela de Carlotto. Abrazamos la lucha de las abuelas, de las madres, de los hijos y de todos los que aportaron desde sus testimonios a este maravilloso reencuentro. Lo que no podemos omitir es que todavía falta aparecer los 400 nietos apropiados por la dictadura más sangrienta de nuestro país, también nos falta Julio López, Luciano Arruga, Marita Verón, Miguel Bru y los 197 desaparecidos en democracia (según estadísticas de la correpi). Exigimos la reapertura de los archivos del ejército y la cárcel común a todos los responsables materiales e intelectuales de todas las desapariciones, de ayer y de hoy. Esperamos con profundas ansias una verdadera justicia.
“La única lucha que se pierde es la que se abandona”
El nacedor Compadres del Horizonte: más de una década de lucha y resistencia Han transcurrido más de 10 años desde aquel 2003 en el que un grupo de compañeros, provenientes de distintas experiencias militantes, jóvenes, inquietos, con ideas y ansias de transformar realidades injustas en futuros promisorios, pisaba por primera vez un local de alto situado en combate de los pozos 1986, frente al imponente hospital Garrahan, vecino de la cárcel de Caseros, hijo del barrio de parque patricios, barrio que pario también la historia de muchas luchas obreras en las décadas del 10, 20, 30 y antes también. Compadres es una casa de cultura, y una organización social y política. Las distintas actividades cotidianas que se llevan a cabo en Compadres tienen un hilo conductor, un fin común: poder transformar la realidad desde la cultura. Entendemos cultura en un sentido amplio. Al hablar de cultura hablamos de relaciones sociales, de cómo nos vinculamos con los otros y con nosotros mismos, de cómo nos concebimos, hablamos de una forma de percibir el mundo, y de transformarlo. Creemos que la realidad debe ser transformada porque el sistema bajo el cual vivimos oprime a quienes poseen la fuerza de trabajo y avala, sostiene y fortalece a quienes se favorecen a partir de la desgracia, la muerte y la miseria ajena. Y somos plenamente conscientes de que la realidad no se transforma sola, la transformamos los hombres y mujeres que habitamos el mundo y lo hacemos en colectivo, no aisladamente. Este transformar y transformarse debe ser profundo, ir a la medula, a la esencia de las realidades y de las relaciones. Porque si no es profundo es superficial, y si es superficial es estético, y si es estético es capitalista, y el capitalismo es sinónimo de destrucción y no de construcción.
A eso nos referimos cuando hablamos de transformación social y cuando englobamos dentro del término cultura mucho más que un evento artístico. Muchos confunden o reducen la cultura a eventos inconexos pertenecientes solo a la esfera del arte. Para Compadres cultura es arte, pero es también trabajo y trabajadores, es participación política directa, es creación, es ciencia, es educación, es qué comer, cómo vestirse, es comunicación, es organizar el grito y despertar de pronto como un solo estallido… Para organizarnos, para no reproducir y si producir, para crear y abonar el terreno fértil de la patria grande, día a día, construimos, creamos pensamos y repensamos nuestro espacio, y lo llenamos cotidianamente de contenido, invitando a otros a que también lo hagan, y lo hacemos a partir de los diversos proyectos que hacen a la Casa… L@s invitamos a conocernos Desde el inicio de este proyecto nos involucramos en el desarrollo de una propuesta para lxs niñxs del barrio de 5 a 12 años. El nombre de este Espacio cultural para niños y niñas es “Juanito Laguna”, en homenaje al pintor argentino Antonio Berni y a su obra.
Es Berni quien describe a su personaje, Juanito, como “...un chico pobre y no un pobre chico”. Coincidiendo con esta dife-
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Revista de la corriente popular juana azurduy tándolas a pensar su realidad de mujeres, el rol que la sociedad capitalista-machista les impone y la posibilidad de luchar contra eso. En este marco también surge el Comedor de los sábados.
renciación creemos necesario un espacio integral de niñez que conciba a los niños y niñas como seres de derecho, con vos y voto, con capacidad creativa y de pensamiento crítico, un espacio que les dé lugar para formarse plenamente. Es así que de lunes a viernes de 17 a 19, y los sábados de 14 a 18 hs se llevan a cabo distintas propuestas educativas y artísticas para que las pibas y pibes del barrio puedan acceder a una propuesta que los invite a ser parte integrante de un espacio y no meros espectadores. Creemos que el desarrollo de las personas debe darse de manera integral y continua. Es así que hace no muchos años atrás redoblamos la apuesta e iniciamos una Primaria Popular para adultos. La misma surge a partir de notar la necesidad de terminar los estudios primarios de muchos vecinos y vecinas. Entendimos que la institución educativa y el estado en particular relegan a los adultos en situaciones más vulnerables impidiendo que desarrollen al máximo sus potencialidades. La primaria se propuso brindar una posibilidad formativa que no se acotara a los planes de estudio formales y que pudiera desarrollarse desde una perspectiva más rica e integral, sumando a los contenidos básicos de la educación formal distintas propuestas de talleres de oficio y distintos contenidos no curriculares. Como antes expresamos creemos que las relaciones que establecemos, ya sean personales o laborales, la relación entre una persona y lo que crea o produce, el lugar que ocupamos como trabajadores, es parte de la cultura, es así que en el año 2011 hemos impulsado la conformación de una cooperativa de trabajo: El Amasijo, cooperativa de comidas caseras. Al amasijo se suma la cooperativa textil Lunacleta, una experiencia que se propone un espacio de trabajo autogestivo que posibilite no solo el poder ganarse el mango y una oportunidad de trabajo digno para las compañeras del barrio, sino que además funciona como espacio de confluencia de muchas mujeres invi-
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Desde sus inicios las puertas de Compadres han estado abiertas de par en par. Hemos pensado la casa como un espacio que pueda, entre otras cosas, recomponer los lazos sociales que años de dictadura y neoliberalismo han corroído. Esta propuesta de comedor surge a partir de ahí. No como un espacio de asistencialismo, si no como un momento de encuentro en el que las familias del barrio puedan juntarse en torno a un rico guiso y compartan un momento de encuentro e intercambio de experiencias, vivencias, realidades, y así paulatinamente se amase también organización. Afortunadamente la lucha nos encuentra con otros y estrechamos lazos profundos que nos permiten trazar caminos y objetivos de conjunto. En esta tónica, se suman a compartir con nosotros el espacio de la casa los compañeros de Producciones del Artesano, Trabajo autogestivo sin patrón . La cultura consumista nos atraviesa e intenta cercenarnos constantemente, es por eso que creemos menester generarnos nuevos criterios de abastecimiento y proveeduría Desde allí surge la idea de una Cooperativa de abastecimiento que nos reúne para pensar y organizar la forma y la lógica bajo la cual nos suministramos y procuramos los elementos que cotidianamente adquirimos para comer, beber, vestirnos…
A quién compramos, de dónde viene el alimento que injerimos, si en el camino aquello que compramos se tiño de sangre o es producto de la explotación de unos sobre otros, son algunas de las cuestiones que nos hemos empezado a plantear conjunta y organizadamente. Desde esta misma perspectiva nació la idea de La floren tina, feria autogestiva del sur un espacio que invita a nuevas formas de intercambio y abasto y que además nos convoca para recuperar y defender la lucha por el espacio público. Como lo que consumimos no se remite solo a las ingestas de comida sino también a aquello con lo que alimentamos el cuerpo
El nacedor y la cabeza creemos que es hora de proponer y producir nuevos contenidos en materia de comunicación. El 2013 nos encontró con la alegría de nuestro primer documental La Roña del Siglo, Armando tejada Gómez, poeta en su tierra, prueba fehaciente de que es posible contar otras historias, las de aquellos que el poder ha querido silenciar. No han podido silenciarnos, recientemente comenzamos un nuevo programa de Radio en Radio Sur: Cultura Popular en Buenos Artes. Programa que intenta dar espacio a artistas y al arte desde una concepción que se corra del elitismo y del arte vacío de contenido. Creemos que la comunicación es una herramienta que debe socializarse, y el arte también. Son herramientas de expresión y de denuncia, que deben estar al alcance de todos. Y deberían además ser una fuente de trabajo real. Los artistas deben gozar de los mismos derechos y posibilidades que cualquier trabajador y no deberían padecer exclusiones ni falta de trabajo.
La cultura no se clausura En 2006 a tres años de la apertura de compadres el gobierno de la ciudad, regido en aquel momento por Telerman, Clausuro la casa de la cultura. No es tarea difícil dilucidar el motivo. La labor política que compadres ejerce, la misma labor ejercida por miles de espacios similares al nuestro, es una piedra en el zapato de la clase política dominante. La prueba está en que la clausura de Compadres no fue un hecho aislado. Se dio en el marco de la persecución y cierre de infinidades de espacios dedicados a la cultura popular comunitaria y alternativa. No contentos con clausurarnos una vez arremetieron en su canallada. El 2013 fue el año que el gobierno de Macri eligió para agasajarnos con una tercera clausura.
A partir de esto ideamos y creamos el Frente de artistas de Compadres. Espacio que nuclea a los profes artistas, talleristas del espacio de Talleres culturales para jóvenes y adultos. El mismo brinda una propuesta de talleres artísticos abiertos a la comunidad. El recorrido trazado en relación al trabajo cultural y artístico nos llevó a nuclearnos con otros en el denominado ENECA, Encuentro Nacional de Espacios Culturales Autónomos. Una experiencia que nació hace casi 5 años y que nos permite confluir con otros espacios culturales a lo largo y ancho del país.
Hecha la ley, hecha la trampa Como es sabido el aparato estatal cuenta con herramientas y
recursos para lograr sus fines. Las leyes e instituciones que forman parte de este aparato responden a los intereses de quienes gobiernan y no así a los intereses del pueblo. Sin ir más lejos el ente que clausura a cientos de espacios culturales día a día es un ente que regula la esfera comercial, negando el hecho de que nuestras organizaciones no persiguen fines de lucro, encuadrándonos en figuras que no nos corresponden ni representan. Tergiversando la realidad y esencia de nuestros espacios. Por este motivo creemos que es necesario ser cautos a la hora de pensar bajo que normativas y leyes queremos funcionar, ya que la estructura legal- habilitatoria existente no contempla espacios culturales, independientes y autogestivos. Si no repensamos dicha estructura cualquier ley puede resultar una trampa.
La excusa que ambos gobiernos utilizan para justificar esta medida es que no contamos con una habilitación. La paradoja está en que no existe figura legal bajo la cual compadres pueda encuadrarse. Se aprecia con claridad que la verdadera causa de esta medida no encuentra su razón de ser en una cuestión legal sino política. Las organizaciones sociales que construyen desde abajo y a la izquierda un mundo nuevo representan Pese a todas las trabas que se nos quieran imponer seguiremos luchando y resistiendo por la emancipación de nuestro pueblo.
¡¡Larga lucha a los
espacios culturales autónomos!!
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¡No nos pudieron quemar, ahora nos encendemos organizadas! Baja el sol, los colores del parque van oscureciéndose y el círculo de mujeres se va agrandando. Giran los mates, se escuchan más altas las voces y más fuertes las historias. Las curiosas espían. Se respira enojo, encuentro, resistencia, lucha. Mujeres del sur de la ciudad de Buenos Aires, se convocan y llaman a más mujeres a iniciar este acto rebelde: nace la asamblea barrial de mujeres contra las violencias. La primera asamblea, se realizó el tercer viernes de febrero pasado, en el parque Ameghino, barrio de Parque Patricios. Mujeres de organizaciones barriales de la zona, nos reunimos con la intención de comenzar a compartir y construir una red que sostenga y articule la lucha contra todo tipo de violencias de género. La idea de esta Asamblea nace después del viaje al 28º Encuentro Nacional de Mujeres, en San Juan. Donde muchas de las que compartimos la experiencia, quisimos seguir construyendo juntas en nuestros territorios, apoyándonos, y armando esta red, que tan necesaria es. Convencidas de que la violencia no es un hecho aislado, sino un sistema que alcanza a todas las personas, con la complicidad de las leyes, las instituciones, el Estado, y las iglesias. Construir un mundo más justo donde podamos ser libres y respetadas, depende de la lucha y la organización de todas. Con el objetivo de defendernos, organizarnos y sobre todo generar conciencia de la gravísima situación de opresión y explotación que vivimos las mujeres, decidimos juntarnos. Y no solas, sino con todas aquellas que quieran acercarse. Por eso decidimos hacer asambleas abiertas en espacios públicos, con una modalidad itinerante, los terceros viernes de cada mes. La asamblea de marzo la realizamos en el Parque Pereyra en el barrio de Barracas y la de abril en Plaza España.
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Vamos caminando de a poquito, pero seguras de ocupar esos espacios públicos con nuestros cuerpos y nuestra ypalabra, enfrentando colectivamente la violencia machista. En tiempos de la cacería de brujas, allá por la era medieval, cualquier mujer que se juntara con otras mujeres, era sospechosa y podía ser condenada a la hoguera. Hoy las mujeres que andan solas, de noche, en la calle, siguen siendo estigmatizadas y blancos fáciles del abuso y el acoso. Nosotras nos reunimos, nos encontramos, en la calle, en el parque, en la noche, queremos que todas las personas sepan que estamos decididas a defendernos y crear un barrio, un mundo no machista, no patriarcal.
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Luego de más de dos meses de ocupación hemos recuperado la escuela del barrio para los pibes del barrio. El proyecto de expropiación ha sido aprobado por la legislatura porteña el 3 de Abril, junto con un proyecto de utilidad pública y ocupación temporaria. En estos días nos encontramos peleando para que el gobierno porteño empiece las obras de inmediato, exigiendo a la par la creación de los cargos docentes necesarios para que el día que esté refaccionada no haya que esperar nuevas trabas burocráticas que impidan que más de 200 pibes tengan su vacante en la escuela pública. Corría el año 1805 cuando en el monte Sacro, Simón Bolivar a sus veintidós años juraba frente a su maestro no dar tregua hasta liberar América, fue así que dedicó toda su vida a combatir los intereses egoístas, luchó contra los españoles como también contra los cipayos nacidos en este continente por una patria grande, inmensa, donde quepan todas las naciones, las lenguas y costumbres. A la par su maestro, Simón Rodriguez, elaboraba un proyecto educativo de instrucción pública donde la escuela ocupara el lugar de organizador comunal, el centro de la interacción social, promulgaba una educación que enseñe a reflexionar y no a repetir, soñaba una escuela “que debe ser política... sin pretextos ni disfraces”, donde se enaltezca la conciencia colectiva y se limite la individual dado que los intereses personales estarían satisfechos; si todos nos preocupáramos por el prójimo nadie quedaría a la deriva. Así decía: “La misión de un Gobierno Liberal es cuidar de TODOS, sin excepción para que... cuiden de sí MISMOS después, y cuiden de su GOBIERNO ” Mientras la costumbre de la época indicaba que solo debían ser instruidos los niños/as de familias adineradas, o sea las familias burguesas, los dos Simones luchaban porque las clases populares ingresen al sis-
tema educativo y así irrumpan empoderados en la fragua de la historia. Un proyecto político y un proyecto pedagógico de la mano por la emancipación de los de abajo. En esta ocasión podríamos adentrarnos en las grandes diferencias entre este pedagogo venezolano y el argentino Sarmiento, quien también tuvo proyecto pedagógico y político y prefirió expulsar a gran parte de los sectores populares y dar lugar a la masacre de la Patagonia en pos de la civilización, o sea en pos de consolidar un país que atienda los intereses de la burguesía anclada en una economía liberal, entreguista. Pero en esta ocasión preferimos poner nuestras banderas a flamear lo más alto del mástil posible, mostrando que somos un puñado más de este pueblo que desde hace siglos lucha, y anuncia a los cuatro vientos que en esta tierra latinoamericana sigue habiendo pueblo que piensa, combate y prefigura un mundo justo e igualitario. Pasado tan poco tiempo de la recuperación de la Escuela “Carlos Fuentealba” nos parece imprescindible poner de manifiesto el papel que han desarrollado docentes, estudiantes y familias en este
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Revista de la corriente popular juana azurduy los pobres. Cuán lejos está de aquellos postulados del pedagógo Rodriguez, de aquella escuela para todos, de la cual el Estado debía hacerse cargo sin pretextos para la formación de hombres libres. Sin embargo, creemos que este triunfo ha sido posible gracias al esfuerzo de docentes, estudiantes y familias que se acercaron, adhirieron, difundieron, habitaron y lucharon por esta causa, así mismo de las organizaciones que apoyaron. Fue un triunfo colectivo y eso nos enorgullece. triunfo. Fueron días de debate, de mates en la puerta, de asambleas, de festivales, de quedarse a dormir en la escuela, del frío del piso, de aguantar ahí días de semana, sábados y domingos, de conferencias de prensa, de medios oportunistas y medios hermanos, de que la policía moleste, de que sus civiles desfilen, de respirar el aire del sur de la ciudad, de ver las miserias que este sistema produce y expulsa a la calle, días de patear legislatura, despachos y también del calor firme e intransigente de lxs compañerxs. Hemos recuperado una escuela, una escuela que había funcionado algunos años atrás pero que el macrismo tenía cerrada. Dimos la lucha en la escuela, en la calle, lo cual llevó al gobierno a no poder hacer oídos sordos y así a los partidos político a tomar postura. El gobierno jugó al degaste, pensaron que nos cansaríamos pero no se enteraron que para nosotrxs eso no era un juego, no aceptamos sus reglas y pusimos sobre la mesa las nuestras, las que aprendimos de Carlos: la convicción, la esperanza y la lucha. Sin duda estamos contentos por la victoria lograda, aunque es cierto también que seguimos preocupados por todas las victorias que aún faltan emprender, por todos los agujeros que este sistema educativo presenta. El mecanismo de la inscripción online que alentó el pase de familias de escuelas públicas a privadas, que sirvió de excusa para que entes particulares privados reciban grandes montos de dinero público es una muestra más de que este gobierno quiere una escuela de calidad para ricos y una escuela constituida con las sobras para
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Pasó un tiempo en la que también tuvimos que emprender la lucha por nuestro salario, reclamo aparentemente resuelto a nivel nacional que como ya hemos dicho no cumple con nuestras expectativas, dado que no cubre la necesidad común de lxs docentes en este contexto inflacionario y de ajuste. En esos días también salían los medios y los políticos de salón a criminalizar a los pibes, justificando el linchamiento a un joven rosarino que robaba objetos menores. Lo que no oímos es mención alguna sobre las grandes corporaciones y grupos económicos que roban en nuestro país a diario con el amparo legal, que tienen a la mayoría de esos políticos de cómplices y aliados. Fenómeno que genera la desigualdad más brutal, la distribución desigual de la riqueza que empuja a los pibes a sacar unos mangos de donde sea para subsistir. Hoy como ayer decimos que ningún pibe nace chorro y responsabilizamos a la oligarquía, a esos empresarios con voto comprado en el recinto, a esos cuantos ricos oficialistas y de la oposición que en su afán de acumulación provocan que miles de familias queden acechadas en la pobreza y tengan que rebuscárselas como sea para sobrevivir. Ahora bien cuando los frutos de su árbol se les vuelven en contra (amenazan la propiedad privada), generar el odio y aniquilar es la tarea. Linchar no es justicia, linchar es matar. Por su parte, un día después de que en la legislatura porteña por unanimidad se aprobaba el proyecto de expropiación, se cumplían siete años del asesinato al docente Carlos Fuentealba y como cada 4 de abril salimos a pedir justicia completa, cárcel
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común para todos los responsables, pero esta vez con la satisfacción de que habíamos dado un paso siguiendo su camino, habíamos recuperado una escuela para los que peor la pasan, los mismos con los que él laburaba en las afueras de Neuquén, los mismos que hoy siguen sumergidos en la pobreza sin importar la década ni el proyecto. Este 4 de Abril, marchamos sintiendo en las manos que estábamos haciendo algo por cambiar nuestra realidad, torciéndole el brazo a lo que este sistema nos tiene preparado, luchando contra las injusticias con y por nuestros compañerxs. Es por todo esto y más que seguimos convencidos que el proyecto pedagógico debe ir de la mano del proyecto político, no se puede pensar un sistema educativo por fuera del proyecto de país que lo abraza. Queremos más escuelas públicas en zona sur y luchamos por las mismas, y a su vez queremos que las familias de dichos barrios tengamos trabajo y vivienda digna, que podamos acceder a un sistema de salud con cobertura amplia y que tengamos la misma posibilidad de acceso a los medios culturales que tienen familias de otros barrios,
de otra clase. Queremos un sistema nacional educativo público y popular, sin ningún subsidio a la privada y así también un país con soberanía política e independencia económica como bien lo planteaban los programas de La Falda y Huerta Grande. Fue Tosco quien claramente expresó el deseo compartido de los habitantes de nuestro suelo “deben desaparecer las clases y debe existir una clase, la de quienes trabajan. Y no como ahora que existen explotados y explotadores”. Como maestrxs y futurxs maestrxs agrupados en la Simón Rodriguez, luego de este partido ganado, de estos meses de grandes esfuerzos ponemos de pie palabras de aquel pedagogo con el que nos identificamos tanto, de nuestro Robinson, “el que no hace, nunca erra: más vale errar que dormir”. Y así seguimos día a día, semana a semana, con las luchas que están en puerta en el barrio, en la escuela, en el sindicato, en el profesorado construyendo una educación emancipadora que cimiente una sociedad justa e igualitaria.
“Es por todo esto y más que seguimos convencidos que el proyecto pedagógico debe ir de la mano del proyecto político, no se puede pensar un sistema educativo por fuera del proyecto de país que lo abraza”
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Escena Uno La Andariega comienza a andar ¡Bendígase el momento en que uno para la pelota y se ve obligado a voltear la vista! Sólo así se puede tomar conciencia de todo el camino recorrido, ¡una bocanada de aire fresco y a retomar fortalecido la marcha! Esta es, más o menos, la sensación que nos generó tener que poner en palabras qué es esto de La Andariega, de dónde salió, por qué empezó a andar y hacia dónde va… Los andariegos y las andariegas somos sujetos, por definición, militantes de la cultura. ¿Qué es la cultura? ¿Quién la hace? Pues déjennos decirles nuestra opinión y es que la cultura no es un objeto que se tiene o no se tiene, la cultura no tiene un creador que la haga, porque la cultura es aquella que va donde se le da la gana, y anda de aquí para allá enseñando a hacer un huevo frito, a disfrutar de una danza, sacando una sonrisa o, nada menos, haciendo vivir. La cultura no es estática ni de prestigio, la cultura tiene un carácter dinámico y colectivo, que está tanto en el teatro como en los pasillos. ¡Pero cierto que no les hemos contado de dónde salimos! Pues ni de un repollo, ni de una baldosa (en el barrio de éstas no abundan como para andar durmiendo allí abajo). Muchas somos maestras y otros maestros, estudiantes y artistas que llegamos al barrio de la 21-24 y empezamos a conocerlo, empezamos a caminarlo. Allí nos encontramos con los pibes y las pibas, con las familias que en el tiempito en el que no se están ganando el mango, nos convidaron unos mates o un tereré según mandara el clima, y un rico chipa para entretener la barriga. Nos compartieron alegrías y miserias y así empezamos a acordar cómo construir cultura y poder popular. ¡Así transitamos el 2012, acompañando la escolaridad de nuestros niños y nuestras niñas, pero sabiendo, como hemos dicho, que la cultura no está sólo en los libros. Entonces empezamos a ampliar y a construir espacios donde poner en juego la creatividad: huertas para alimentarnos en comunidad y talleres artísticos para poner la mente y el cuerpo a volar.
Escena Dos Del por qué La Andariega va andando Es enorme la cantidad de herramientas y recursos (materiales y simbólicos) de los cuales podemos valernos para ir constituyéndonos como sujetos sociales. Podemos ver llegar el mañana con nuestras mochilas cargadas de saberes, experiencias y pájaros para echar al vuelo, y somos conscientes de que gran parte de todo eso empezamos a reunirlo en la niñez y la adolescencia. Por eso La Andariega recorre el barrio, conoce a su gente y se da a conocer. Para desparramar por aquí y por allá lo que le han contado, lo que le han transmitido, y a su vez, seguir aprendiendo de lo que, sin duda, se genera en el vínculo con el otro, apostando a fomentar la construcción de una verdadera cultura popular. Como maestras y maestros vemos en la escuela una potencialidad, muchas veces olvidada, en cuanto a su capacidad para incluir positivamente a niños y niñas que viven en situaciones de mar-
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colectivo cultural la andariega colgó su lucero. es d a b al el y s llo ron los ga “Y así fue. Canta svió para el Sur. de se o in m ca el e y en ga rumbo al Nort Partió La Andarie Norte.” * rte no está en el no el s ce ve s ha Porque muc
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En “Títeres de la Andariega” de Javier Villafañe
ginalidad y violencia, dentro de esta sociedad que desplaza casi por naturaleza. Pensamos una escuela que sea verdaderamente pública y que se enriquezca a partir de su relación con el territorio, relación que existe de hecho pero se desconoce en la práctica. Una escuela del barrio que construya con la comunidad entera, que sea verdaderamente inclusiva, con maestros y maestras que piensan donde pisan sus pies. Como artistas, trabajadores y trabajadoras de la cultura creemos en el arte y en los diferentes tipos de prácticas sociales como herramientas para asimilar el medio que nos rodea. A su vez, consideramos a estos recursos como fundamentales, por su capacidad para contribuir a la producción de discursos que generen y promuevan la búsqueda de una identidad individual y colectiva dentro de un ámbito, que la mayoría de las veces, se presenta hostil y ajeno ante el desarrollo de determinadas actividades que impliquen lo lúdico. Como andariegas y andariegos apostamos a que estos dos ámbitos, formales y no formales, trabajen juntos, con estrategias y objetivos comunes, como complementos necesarios para la formación de niños y niñas con mentes y espíritus fértiles, capaces de hacer brotar al máximo todas las potencialidades que tenemos cuando se nos garantiza el acceso a todos nuestros derechos, especialmente, cuando transitamos la etapa de la niñez. Y este colectivo piensa a esa niñez desde su integralidad, y es por eso que apostamos a trabajar en la construcción del conocimiento, sea éste más escolarizado, o implique poner las manos en l
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Revista de la corriente popular juana azurduy a tierra de nuestras huertas, o utilizarlas para construir títeres, o para llenar los espacios de música a través de la percusión; sea compartiendo lecturas y escrituras, compartiendo meriendas, compartiendo historias, compartiendo...simplemente. Y ese ida y vuelta nos permite crecer, y ese crecer es un enriquecimiento para la cultura, la que no está encerrada en museos, la cultura que recorre los barrios, las escuelas, los pasillos, las plazas, las casas de los vecinos y vecinas, y a cada uno de los sujetos. Sabemos bien que el camino no lo desandamos solos, necesitamos construirlo con las familias y las diferentes instituciones que habitan y trabajan dentro del barrio de la 21-24. Necesitamos entre todos, entre todas, pensar en nuestro territorio -incluyendo en él al conjunto de subjetividades que lo componen- en sus potencialidades, en los cambios que queremos, y en cómo llevarlos adelante.
Escena Tres La Andariega se reinventa y sigue su marcha Aprendiendo de la experiencia y con la fuerza de los debates y los acuerdos, La Andariega arremete este año con esta cartelera: • La Andariega presenta su “CAMPAÑA DE BOLETÍN ABIERTO” por tercer año consecutivo. Una función dedicada exclusivamente a aquellos niños y niñas que durante el año no han alcanzado los contenidos que la escuela espera en prácticas del lenguaje en sus primeros años de escolarización. La misma se realiza dos veces al año: Febrero-Marzo y Noviembre- Diciembre. Lunes, martes, miércoles y jueves de 17:30 a 18:30 hs. • “RED DE HUERTAS COMUNITARIAS”. Después del maravilloso debut de la huerta realizada por los alumnos y alumnos de las escuelas N° 11 y 12, este año nuestros andariegos y nuestras andariegas verdes reestrenan la obra redoblando la apuesta. Creando lazos entre las diferentes huertas que existen en el barrio y construyendo nuevos espacios verdes. • Lo que le da música a este colectivo de maestros, estudiantes y artistas son nuestros compas de PERCUSIÓN, quienes a través de sus tambores y shakers hacen temblar los pasillos de la escuela 11, donde se están presentando actualmente, acompañados por un conjunto maravilloso de artistas de tercer grado. Viernes de 13 a 13:40 hs Los estrenos de La Andariega... • Este año se presenta el “TALLER LITERARIO”, con propuestas de lectura y escritura, la obra está destinada a niños y niñas que comienzan a transitar su escolaridad, con invitados como Anthony Browne, María Elena Walsh, Satoshi Kitamura, entre otros. Lunes de 17:30 a 18:30. • Una obra para niños y niñas curiosos y curiosas, gustosos y gustosas de los desafíos, deseosos y deseosas de aprender a andar y desandar caminos. Llegó para quedarse a la 21-24 “LOS JUEGOS MATEMÁTICOS” Miércoles de 17:30 a 18:30
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¡Pasen y vean !
• Porque la salud también se contagia, decidimos abordar una problemática que en barrio es habitual. Compañeros y compañeras estudiantes de medicina nos van a ayudar a crear un espacio de salud comunitaria y popular, en las escuelas, en las salitas y en cada hogar. • Próximamente por los pasillos comenzará a rodar La Andariega con títeres, malabares, música, danza y mucho más que busca contagiar las ganas de construir y transformar. Preparándonos para el estreno, los andariegas y las andariegos estamos realizando talleres que nos ayudan a seguir formándonos y reflexionando sobre la práctica
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oportunidad parte
Colectivo
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Desde siempre hemos tomado postura en torno al debate que implica generar medios de comunicación contra hegemónicos o mismo luchar contra los monopolios mediáticos. Sin embargo, en el último tiempo hemos notado que en nuestras prácticas subyacía una concepción de comunicación instrumental y en menor medida política. En general solíamos difundir nuestro quehacer e informar acerca de la organización con el objetivo de poder lograr mayor visibilidad en nuestros barrios. Cuando pensábamos en dar saltos cualitativos automáticamente pensábamos en poder expresarnos en medios de comunicación. Es decir, que nuestra concepción de comunicación no sólo era instrumental, sino que además estaba reducida a lo mediático. Llegados a este punto, nos empezaron a surgir interrogantes que nos hacían repensar nuestras formas de entender la comunicación. Comunicación como herramienta, si. Comunicación mediática, si. Pero ¿Para qué? ¿Entre quienes? ¿Cómo? A partir de esta necesidad de profundizar nuestro accionar comunicacional, desde una perspectiva política, decidimos constituirnos en un frente de comunicación enmarcado en una organización política, la Corriente popular Juana Azurduy. Este frente de comunicación desde sus propios interrogantes iniciales ya entendía la necesidad de optar por lo alternativo y popular. Y para ello necesariamente nuestro objetivo es una construcción colectiva, donde los sujetos nos asumamos, no sólo participes sino protagonistas de la forma de percibir nuestra realidad. Y por supuesto, de transformarla.
Nos podes escuchar en Radio la Colectiva el programa crece la Voz que se emite los miércoles a las 19 hs. Sintonizá fm 102.5 Y en radio sur en el programa cultura popular en buenos artes los sábados 18 hs. Sintonizando fm 88.3
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El nacedor De nuevo ¿cómo hacerlo desde la comunicación? El desafío era y es, cómo a través de la comunicación como práctica social se puede disputar poder. Poder desde lo más cotidiano y poder desde lo macro. Desde lo cotidiano, creemos necesario reconocer que, si bien hay impuesta una cosmovisión del mundo, no es la única. Se suele invisibilizar que los sujetos tenemos capacidad de creación, no somos meros receptores o consumidores de productos de la industria cultural dominante sino que somos productores de nuevas formas de comunicación en las que podemos reconocer nuestro propio accionar.
Ellos encendieron la chispa, iniciaron ese fuego que iluminó el camino alternativo, el contra hegemónico, el de la revolución. Su trinchera fue la comunicación, concibiéndola como más que una herramienta, como constructora de subjetividad, y reconociendo allí su potencial. Es por todo esto que el pensamiento de estos compañeros nos funda e intentaremos humildemente reivindicarlos a partir de la tarea que nos toca emprender. Y en eso estamos. En un contexto distinto y ante desafíos y escenarios diferentes. Los tiempos han cambiado, si. Sin embargo, el horizonte sigue siendo el mismo.
Poder, entonces, para asir la herramienta comunicativa desde el seno mismo de los conflictos y de los barrios, y lograr que verdaderamente sea el pueblo el vocero de sus propias necesidades e intereses. Fomentar, favorecer, y trabajar en pos de la apropiación del derecho a la comunicación y su ejercicio por parte de los sectores populares, excluidos históricamente. Y desde lo macro, entendiendo que el objetivo de la transformación social no se alcanzará desde el accionar comunicacional alternativo solamente. Pues entendemos a la comunicación como una de las patas que conforman la lucha por la emancipación del hombre, no como un todo, sino como la parte de un todo comprendido por una diversidad de sectores. Es por todo esto que encontramos entre nuestros referentes en documentalismo y periodismo a Gleyzer, Massetti, Walsh. Personas que llevaron adelante la tarea de comunicadores desde estructuras colectivas, y multisectoriales. Entendiendo la integralidad del ser humano y la complejidad de la realidad social. Generando participación directa por parte de las bases, además de demostrar coherencia poniendo el cuerpo a la lucha por la liberación de su pueblo.
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