媽祖遶境周邊產品設計 by An Lee

摘

要

在台灣這個土地上，小從田間的土地廟大至富麗堂皇的廟宇建築，皆可見獨特的傳統文化與建造者的匠心獨運。木材與石材細緻的雕樑畫棟；鮮豔豐富的色彩搭配，總是令人目不暇給。在這個充滿文化與宗教信仰的小島，各地皆有許多不同的宗教信仰活動，而參與宗教活動的人數眾多，因應民眾需要便產生了各式相關產品，有些廟方也會供應紀念品販賣或發贈。台灣媽祖遶境活動聞名全球也是台灣重要的傳統文化特色，除了本國信眾外也常吸引許多外國遊客共襄盛舉。媽祖信仰在台灣相當普遍，台灣崇祀天上聖母之廟宇眾多，本專題係以位在雲林縣麥寮鄉拱範宮為基礎，希望以新的設計，讓這座歷經三百多年的媽祖廟能更廣為人知。我以具文化價值的拱範宮為起點，從廟方歷史背景到廟宇建築特色去探討與研究，並針對遶境民眾需要進行分析，我希望藉由水壺的設計，從消費者最貼近的飲用方式著手改善，更要永續保留拱範宮特色文化價值；同時給予使用者更便利的使用方式，配合媽祖撫慰人心的形象，賦予水壺嶄新的面貌。

目錄：一.前言 ---------------------------------------------- ----------------1 二.設計動機 --------------------------------------------------- -------1 三.設計目的 --------------------------------------------------- -------1 四.研究方法與步驟 ------------------------------------------------ 2 五.設計研究架構流程 ----------------------------------------------3 六.文獻探討與設計研究 -------------------------------------------4 6.1 台灣媽祖信仰--------------------------------------------------- ----4 6.2 麥寮拱範宮-------------------------------------------------------------------------4 6.2.1 歷史---------------------------------------------------------------------------5 6.2.2 開山六媽----------------------------------------------------------------------5 6.2.3 拱範宮建築規模--------------------------------------------------------------6 6.2.4 建築興修事蹟----------------------------------------------------------------8 6.3 拱範宮特色建築裝飾--------------------------------------------------------------8 6.3.1 斗栱戲謔佚事----------------------------------------------------------------8 6.3.2 石雕:祈求吉慶對看堵(上)與螭龍團爐(下)---------------------------------9 6.3.3 扛磚角憨番------------------------------------------------------------------10 6.3.4 三川殿網目斗栱------------------------------------------------------------10 6.3.5 八卦藻井---------------------------------------------------------------------11 6.3.6 飛天力士進寶---------------------------------------------------------------11 6.3.7 暗厝--------------------------------------------------------------------------12 6.3.8 龍鳳對看網目斗栱----------------------------------------------------------12 6.3.9 符版--------------------------------------------------------------------------13 3

6.3.10 龍蝦斗栱-------------------------------------------------------------------13

七.使用者與環境要素分析 ---------------------------------------14 7.1 拱範宮遶境--------------------------------------------------- --15 7.2 遶境行為分析-----------------------------------------------------------------15 7.2.1 遶境信眾特殊行為-------------------------------------------------------15 7.2.2 民眾行為及需求分析----------------------------------------------------16

八 .相關產品市場調查分析 ------- -- -- ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- --- --1 7 8 . 1 各廟宇紀念品 ---- --- -- --- --- --- --- ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- -- - --1 7 8 . 2 相關文創商品 ---- --- -- --- --- --- --- ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- -- - --1 8 8 . 3 市售瓶裝水與水壺分析 ---- --- -- - ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- --- -1 9 8 . 4 相關產品專利檢索 ---- --- -- --- --- - ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- --- -2 1 8 . 5 發展機會點 ---- --- -- --- --- --- --- --- ---- --- -- --- --- --- --- --- --- - --- --2 5

九.設計調查 (實際訪問 )-- ----------------------------------------26 十.設計目標擬定與設計方針確立 ----------------------------- 28 10.1

5W1H 分析-------------------------------------------------------------------28

10.2

設計方針定位----------------------------------------------------------------28

十一.預期結果與價值性評估 ------------------------------------29 十二 .構想發展 12.1 初期概念發想 ----------------------------------------------30 12.2 第一次草圖發表 -------------------------------------------31 12.3 第二次草模模擬 -----------------------------------------33 12.4 第三次白身模型發表 -------------------------------------35 十三 .產品完成階段 -----------------------------------------------37 4

1 3 . 1 模型製作過程 ----------------------------------------------37

十四 .討論與建議 --------------------------------------------------3 8 十五 .設計心得 --------------------------------------------------- --39 十六 .謝誌 --------------------------------------------------- -------39 十七參考文獻 --------------------------------------------------- --40

表目錄表 5-1 架構流程表------------------------------------------------------------------3 表 7-1 民眾行為及需求分析----------------------------------------------------------13 表 7.2.2 民眾行為及需求分析---------------------------------------------------------16 表 8 . 1 各廟宇紀念品 ---------------------------------------------------------------17

表 8.2 相關文創商品 -----------------------------------------------------------18 表 8.4 專利檢索關鍵字與其設計特點 --------------------------------21

圖目錄圖 6.2 麥寮拱範宮------------------------------------------------------------------------5 圖 6.2.2 開山六媽------------------------------------------------------------------------6 圖 6.2.3-1 拱範宮建築規模圖-----------------------------------------------------------7 6.2.3-2 拱範宮建築規模-----------------------------------------------------------------7 圖 6.3.1 斗栱戲謔佚事-----------------------------------------------------------------8 圖 6.3.2 石雕:祈求吉慶對看堵(上)與螭龍團爐(下) ---------------------------------9 5

圖 6.3.3 扛磚角憨番--------------------------------------------------------------------10 圖 6.3.4 三川殿網目斗栱---------------------------------------------------------------10 圖 6.3.5 八卦藻井-----------------------------------------------------------------------11 圖 6.3.6 飛天力士進寶------------------------------------------------------------------11 圖 6.3.7 暗厝-----------------------------------------------------------------------------12 圖 6.3.8-1 龍鳳對看網目斗栱----------------------------------------------------------12 圖 6.3.8-2 螭龍拱、鳳形拱；方型、圓形斗座---------------------------------------13 圖 6.3.9 符版----------------------------------------------------------------------------13 圖 6 . 3 . 1 0 龍蝦斗栱 ----------------------------------------------------------------14 圖 7.1 拱範宮遶境照片----------------------------------------------------------------14 圖 7.2 信眾行為照片整理--------------------------------------------------------------15 圖 7.2.1 遶境信眾特殊行為---------------------------------------------------------16 圖 8.3-1 日本景點瓶裝飲品------------------------------------------------------------19 圖 8.3-2 運動賽事之紀念水壺---------------------------------------------------------19 圖 8.3-3 SWIGGIES 手腕型運動水壺-------------------------------------------------20 圖 8.3-4 NATHAN 手握式慢跑水壺--------------------------------------------------2 0 圖 8.4-1 可攜式軟性水壼-------------------------------------------------------------21 圖 8.4-2 伸縮容器改良構造------------------------------------------------------------22 圖 8.4-3 太陽能環保水壺--------------------------------------------------------------22 6

圖 8.4-4 袋狀可摺疊環保創意水瓶--------------------------------------------------2 3 圖 8.4-5 杯身止滑隨手杯-------------------------------------------------------------23 圖 8.4-6 噴霧功能隨手杯-------------------------------------------------------------24 圖 8.4-7 扣環: 瓶體攜帶裝置--------------------------------------------------------24 圖 1 2 . 1 -1 初期概念發想 ----------------------------------------------------------30 圖 1 2 . 1 -2 初期概念發想 -----------------------------------------------------------30 圖 1 2 . 2 -1 第一次草圖發表展板 -------------------------------------------------31 圖 1 2 . 2 -2 第一次草圖發表展板 -------------------------------------------------31 圖 1 2 . 2 -3 第一次草圖發表展板 -------------------------------------------------32 圖 1 2 . 2 -4 第一次草圖發表照片 ------------------------------------------------32 圖 12.3-1 第二次草模模擬照片-------------------------------------------------------33 圖 12.3-2 第二次草模模擬照片-------------------------------------------------------33 圖 12.3-3 第二次草模模擬照片-------------------------------------------------------34 圖 12.3-4 第二次草模模擬展板-------------------------------------------------------34 圖 12.4-1 第三次白身模型展板-------------------------------------------------------35 圖 12.4-2 第三次白身模型展板-------------------------------------------------------36 圖 12.4-3 第三次白身模型\照片-------------------------------------------------------37 圖 1 3 . 1 -1 模型製作過程 -----------------------------------------------------------37 圖 1 3 . 1 -2 精模研磨過程 -----------------------------------------------------------38 7

一 .前言台灣媽祖遶境活動聞名全球也是台灣重要的傳統文化特色，除了本國信眾外也常吸引許多外國遊客共襄盛舉。媽祖信仰在台灣相當普遍，台灣崇祀天上聖母之廟宇眾多，本專題係以位在雲林縣麥寮鄉拱範宮為基礎，希望以新的設計，讓這座歷經三百多年的媽祖廟能更廣為人知。遶境期間信眾需忍受烈日長途跋涉，現有產品無法完全達到民眾需求以及展現拱範宮之廟宇特色。期望從廟方歷史背景到廟宇建築特色去探討與研究，並針對遶境民眾需要進行分析，設計契合需要的優質產品。

二 .設計動機與背景本研究的目的以發揚傳統廟宇文化，探討遶境民眾需要進行分析，旨在提供消費者更便利、更新穎、更別具特色的拱範宮周邊產品，並考慮到使用者以水壺飲用水之習慣與購買意願，致力設計出符合以上需求之特色水壺。我們希望藉由設計適合遶境民眾的隨行水壺，讓遶境行進在飲用水時，能備感便利舒適，伴著媽祖的保佑，讓身心靈同時受到撫慰。因此我們在產品上加入便利性、衛生、安全、獨特性、整體色彩等考慮因素；也期望廟方在製作上能夠減少成本，並藉由設計提升水壺整體質感，作出市場區隔，進而提高收益。

三 .設計目的本研究的目的以發揚傳統廟宇文化，探討遶境民眾需要進行分析，並了解遶境期間飲用水與使用水壺的不方便性與其需求為何？如何運用我們的設計能力與目前技術運用在水壺的設計上以符合夜繞境民眾的需求？最終考量生產技術與量化製造，並運用簡單的小巧思，改變現有的使用方式，使其更簡單化，讓廟方在發展製作本產品的同時可以享受其方便性與實用性；另一方面也希望遶境民眾在使用時可以感覺到其便利性及獨特性，讓遶境祈福變得更加愉快。歸納出設計流程，具體研究如下。 1.探討廟宇文化，廟宇裝飾建築與歷史沿革等進行描述。 2.根據資料影片與圖片作觀察與遶境民眾訪談，分析他們繞境時發生的問題和需求點為何? 3.確立設計方向，以新觀點融合設計想法，並以量產為目標。

四 .研究方法與步驟本研究根據產品設計時所需考慮的操作功能，擬定整體設計架構，藉由使用者使用場合為核心的研究架構，進而考慮使用者的預期以及產品希望改善之重點。依據其使用場合研究架構的擬定，本研究採用的研究方法以文獻探討、訪問調查、分析彙整等為主。首先探討國內相關研究論著及參考文獻資料等相關性的研究情形。其次進行訪問的設計與調查，並將調查結果加以分析歸納，最終經反覆檢討，最後討論出設計重點與及方向，並在不斷修正後製做出實用產品。其詳細的研究步驟說明如下： 1. 文獻探討：運用網際網路資料及實際現場體驗，收集有關廟宇建築相關資料及民眾遶境時的觀點；收集國內與該議題相關的論文、電子網站、電子資料庫歸納整理，作為研究基礎。 2. 訪問調查：採用實際訪問的方式進行調查使用狀況和基本資料，以口頭提問做為產品發展之初級資料。並以簡單分析來描述民眾遶境的需求與期待。 3. 調查結果分析：利用訪問調查結果分析歸納。從中分析出實際體驗發現之問題和可能解決的方向。 4. 結論與建議：最後針對所有的分析和討論實驗，對本研究提出結論與建議，並設計出適用產品。

五. 設計研究架構流程設計動機

使用者觀察

資料收集

資料分析

訪問分析問題發現討論

主題界定構想發展構想評估草圖草模製作構想修正構想定案

圖樣設計

色

彩計

劃

模型製作修

正

最終模型展示規劃表 5-1 架構流程表專題報告書 10

根據研究目的的假設，並經過匯整歸納整理及調查分析，將其綜合討論最終提出結論與建議。其研究架構流程訂定為上圖。

六 .文獻探討與設計研究 6.1 台灣媽祖信仰媽祖信仰是臺灣普遍的民間信仰之一。由於早期漢人移民多自中國福建渡海而來，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一地就有媽祖廟 510 座，其中有廟史可考者 40 座，內建於明代的 3 座，建於清代 37 座，相當可觀。媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性：「『媽祖』在中國福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至中國湄洲媽祖廟刈香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。另外，媽祖信仰還包括宗族、姓氏群的崇拜。由於媽祖姓林之緣，臺灣各地林氏都喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」以及雲林縣六房天上聖母。由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說、藝術成就與節慶習俗等傳統文化，皆是臺灣重要的宗教文化資產之一。

6.2麥寮拱範宮 6.2麥寮拱範宮麥寮拱範宮- ฀ 拱範宮崇祀開山媽祖之始，始於明末清初時期，漢民族移民開拓台灣島，隨著閩粵移民至台。故於公元一六八五年清康熙二十四年乙丑，同樣的時空背景由湄洲純真老禪師，佩奉湄洲廟（原朝天閣，於康熙二十二年更為正殿）之正六媽神像，自海豐港（即現今「六輕港」）附近登陸到臺，恭祀於故「海豐港街」。聖母威靈顯赫，百禱百應，普受崇敬，經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀，逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀，廟名「拱範宮」意求「拱衛範圍之生靈平安永康」。迨至乾隆年間，新虎尾溪洪水成災，分三大支流沖入海豐港，港口埋沒，居民流離，旋奉聖母指示，於公元一七四二年乾隆七年壬戍，神人一志，鶯遷於 11

現處，清代方志對拱範宮的記載，以（雲林縣采訪冊）為先。拱範宮在麥寮街；三楹、三進，廊房九間。嘉慶庚申年公建。前殿祀天上聖母，後殿祀觀音大士。道光壬辰年，舉人林廷璋、林世賢重修。其叔姪為感念麥寮開山媽祖祐其叔姪，於嘉慶年間科舉題名而重修，拱範宮筤次重修，鹿縯人士於拱範宮發費頗巨，重修遺物，本宮尚保留有鹿港陳銓世所獻之泉州白石石柱一對現移為三川殿小港之基柱、泉州白石旗竿座一對（現為千里眼、順風耳之基座），及其叔姪共同具名於道光壬辰年所獻之「神昭海表」掛匾，以為紀念其叔姪二人從鹿港遠至麥寮重修麥寮拱範宮之永久紀念。訖今朝民國九十八年廟史已達三二五年。

圖6.2麥寮拱範宮 6.2.1歷史 6.2.1歷史台灣崇祀天上聖母之廟宇眾多，惟一般皆公認澎湖馬公之天后宮之始建日期最早，至於台灣本島，何座天后廟崇建最久不易判斷，坊間尚有自稱萬歷媽祖，明朝媽祖者眾，惟無論自稱為何?皆應以史籍為其崇祀之據，以免失之偏頗，據供範宮碑文、史籍及有關方志，如「雲林采訪冊」之史料所載，應可確定其肇建於康熙二十四年，應為雲林沿海之最早之天后廟，且其範圍涵蓋麥寮、台西、褒忠、東勢、崙背等五鄉鎮，三百二十五年來自麥寮拱範宮分靈出閣之廟宇亦達四千餘間，廟內開山殿供奉自第一代住持純真禪師及歷代住持之祿位，記載完整，足以證明麥寮拱範宮之歷史淵源。 6.2.2 開山六媽開山六媽為純真禪師從湄洲祖廟配奉來台之開山媽祖神像，其神像經湄洲天后宮證實為其開基之「六媽」復由天后宮廟方於座椅背面刻有「朝天閣六媽」字 12

樣，以證明其身分。光緒七年（一八八一），由本宮組團恭請「開山媽祖」赴湄洲祖廟－天后宮謁祖進香。祖廟神龕內，有一石造案桌，案桌面有六個凹陷的方砌，供奉老大媽、老二媽、老三媽、四媽、五媽，卻獨無六媽，當「拱範宮」進香團抵達祖廟後，「開山媽祖」神像的底座和祖廟神案桌面凹陷之方砌，經比對完全吻合，祖廟確認「麥寮媽」確為祖廟失落以久的「六媽」，眾善信聞訊雀躍不已，「麥寮媽開山媽祖」確為湄洲祖廟-天后宮之「六媽」，足見其歷史之久遠。回程時途經廈門，逢該地陰邪擾亂多年，經善信懇求聖母施法，即告平靜，於當時，經廈門水陸總督八朝呈奏此事，復由光緒帝領「聖旨」昭告天下，並御書「神昭海表」之匾額送抵本宮永留紀念，為本次進香劃上最完善的句點，且此次進香之進香旗，目前仍保存於本宮之中，湄洲天后宮亦將該進香旗之圖片公佈於其文化走廊中。三百多年來，「開山媽祖」受信徒之香火薰染，其神像的雕造風格，近似泉州技法，慈眉善目，顯得莊嚴穩重。衣冠上的紋路，是以漆線盤繞，營造立體的效果。體態優美，衣褶紋理柔順。因是女神，故鞋的部分，雕為三寸金蓮，有別於男神之方鞋。整體來說此尊神像莊嚴中，益發慈悲安詳和藹。

圖 6.2.2 開山六媽 6.2.3 拱範宮建築規模拱範宮包含「三落七殿、一埕五院」，其中「三落」：即三川殿、正殿及其左右護室、後殿及其左右護室；「七殿」：即三川殿、拜殿、正殿、後殿、文昌殿、神農殿、開山殿；「一埕」：即龍虎門前面的廟前廣場及三川殿；而「五院」：是 13

指正殿前的天井、文昌殿前的天井、神農殿前的天井、後殿前的天井、開山殿前的天井。

圖 6.2.3-1 拱範宮建築規模

圖 6.2.3-2 拱範宮建築規模

6.2.4 建築興修事蹟公元一九三○年民國十九年庚午重建，拱範宮匯集各地知名匠師，而形成了互相比較拼鬥的競爭局勢，由於「對場」的關係，除了充分的展演了各派別的特色實力外，尚有多種令人眼睛為之ㄧ亮的突破。西元 1931 年（昭和 6 年）拜殿及正殿由泉州溪底派匠師王樹發為主持，施作之全省絕無僅有之八卦藻井，尤其藻井脊骨外露別具特色，且中央明鏡未封，更具巧思。而作品中含木雕、石雕、細雕及台灣最早期之交趾陶等作品。正殿之深井有台灣最早期交趾陶，由洪坤福之弟子五福將之陳天乞施作，技藝精巧值得細細品味。三川殿漳州派施作，風格顯著，木雕、石雕精刻入神，而後殿則由應彬司領班製作。殿內鑿花（小木）是由國家藝師黃龜理等匠師於麥寮拱範宮對場，彩繪則有潘春源落款，色彩運用鮮豔斑斕，與雕刻相互輝映。

6.3 拱範宮特色建築裝飾 6.3.1 斗栱戲謔佚事當時施作的溪底派匠師年齡較長，對作拚場時常對漳州派匠師面露傲氣或開口指導，以至於漳州派氣不過，於是在三川殿木樑上，偷偷雕了一個老頭口吹氣球、一旁少年則拿竹籤要將其刺破的刻樣，藉此來暗諷溪底派匠師愛吹牛，還吹破牛皮。

圖 6.3.1 斗栱戲謔佚事 15

6.3.2 石雕: 石雕:祈求吉慶對看堵( 祈求吉慶對看堵(上)與螭龍團爐( 與螭龍團爐(下) 位於入口處的左右牆面上通常刻有祝福寓意的石雕，而左右相互對稱的編稱為「對看堵」。此牆面石雕上方為「祈求吉慶對看堵」，左側牆面刻的是武將持旗，童子持球，即為「祈求」；而右側牆則是武將執戟，白象拖磬，意謂「吉慶」。具有祝禱的象徵。而牆面下方為「螭龍團爐」，古代視螭龍為祥獸，此雕刻圖樣為對稱螭龍且成鼎形，有穩固的意味，刻紋四邊為蝙蝠圖案，意為福氣降臨。

圖 6.3.2 石雕:祈求吉慶對看堵(上)與螭龍團爐(下) 16

6.3.3 扛磚角憨番台灣傳統閩南式廟宇，常可看見彪形大漢陶像，狀似扛廟角的神情，稱之為「憨番扛廟角」，雲林地區閩南式廟宇也常可見此類陶像，至於其典故眾說紛紜。仔細觀察傳統閩南式廟宇，在廟外盤頭與斗座的位置，稱為墀頭，上面常可見一濃眉瞠目、孔武有力的彪形大漢，有的看似荷蘭人，有的看似小黑人，各地廟宇都說是憨番扛廟角。這種建築特色相傳於荷蘭統領、日本佔據台灣的時代，常受到外族欺凌，因不滿外族統治，匠師發洩在創作上，諷刺外族只能替我們扛廟角而已。拱範宮的番夷西裝油頭造型獨特，於廟簷作扛舉之狀，象徵負重。

圖 6.3.3 扛磚角憨番 6.3.4 三川殿網目斗栱位在三川殿廟簷下方的網目斗栱，木材雕刻活潑逗趣，色彩配置鮮豔明朗，上排為「五蝠來朝」，以蝙蝠象徵長壽.福氣，而中間的蝙蝠造型則有福至中天的寓意。下排為「六耳猴」，能知人心、善變化，眼觀四面、耳聽八方。

圖 6.3.4 三川殿網目斗栱 17

6.3.5 八卦藻井拜殿及正殿由泉州溪底派匠師王樹發為主持，施作之全省絕無僅有之八卦藻井，尤其藻井脊骨外露別具特色，且中央明鏡未封，更具巧思。而作品中含木雕、石雕、細雕及台灣最早期之交趾陶等作品。

圖 6.3.5 八卦藻井 6.3.6 飛天力士進寶飛天力士進寶是正殿藻井的豎材，由左至右分別是:喜、怒、哀、樂。當年唐山師傅感謝廟方聘用以新穎造型打造此豎材做為答謝。

圖 6.3.6 飛天力士進寶 18

6.3.7 暗厝位於正殿廟簷下方可見層層疊斗，華麗繁複的暗厝具有排氣散熱的功能。另外於廟簷下另加暗厝以此降低空間，亦可達到加強神秘威嚴的效果。

圖 6.3.7 暗厝 6.3.8 龍鳳對看網目斗栱位於拜殿下方的龍鳳對看網目斗栱，為溪底派匠師的精巧之作，細看可以發現斗.栱造型不盡相同，像是炯炯有神的螭龍拱、羽毛精細的鳳形拱。斗座形也有方型、圓形與八角形的形式。

6.3.8-1 龍鳳對看網目斗栱 19

圖 6.3.8-2 螭龍拱、鳳形拱；方型、圓形斗座

6.3.9 符版拱範宮於古時會鐫刻聖母形象的版片，塗黑印刷、拓印於竹紙或是黃 .紅紙上，供信眾回家祭拜。等待年後送神接著焚化，以此象徵消災賜福，實現願望。拱範宮曾將封版五十餘年的舊版媽祖平安符，於 2010 年遶境時重新付梓。由於遶境分送的安平符相當搶手，為滿足信徒獲得媽祖庇佑的渴望，拱範宮將符版重新印成平安符發贈。細看符版可以發現大殿媽祖神龕、兩側柱子到大門，總計有 13 副對聯，每副對聯都以拱、範兩字為開端，顯示媽祖信仰在沿海的崇高地位。

圖 6.3.9 符版 6.3.10 龍蝦斗栱位於三川殿簷廊中港間，有富麗堂皇的龍蝦與菊花雕飾，自古以來，螃蟹、龍蝦就有科舉高中之意。另外，龍蝦背成鎧形，也意謂時來運轉、能屈能伸。

圖 6.3.10 龍蝦斗栱

七 .使用者與環境要素分析 7.1 拱範宮遶境拱範宮每年於農曆三月三十一日媽祖誕辰，舉行五天四夜的海陸聯合遶境，於雲林縣七十二個村里繞境祈福。總路程全長約為一百二十公里，行經三十六村，七十二庄頭，行經大大小小約五十多間宮廟。而五天四夜的海陸聯合遶境中，最特別的是到第四天早晨，媽祖鑾轎到達濁水溪出海口南岸，由三十六艘膠筏從台塑六輕工業區西側的台灣海峽向南遶行一圈，祈求台灣風調雨順、國泰民安，約莫中午從六輕南岸施厝大排附近的媽祖紀念碑上岸，全程約十浬。上岸後，熱鬧的陣頭繼續和鑾轎遶境，報馬仔、拱範宮頭旗、三仙旗、開路鼓緊隨其後，再來分別是各股的藝閣車、香車、陣頭，再來是排車和繡旗隊、太子團、執事團、哨角隊、莊儀團，場面相當熱鬧。而遶境儀式依序為:祈安典禮、上轎典禮、起駕典禮、駐駕典禮、祈福典禮、祝禱典禮、回駕典禮與安座典禮。

圖 7.1 拱範宮遶境照片

7.2 遶境行為分析倰轎腳媽祖出巡、遶境時，會有「倰轎腳」的習俗，此習俗原來不是求平安之意，它的原意是信有事求媽祖解決，因自己一介凡人沒有什麼貴重之物答謝，發願奉獻金牌，增添媽祖光彩，並以自己的身體當成媽祖登轎的「腳踏椅」是極為隆重的謝禮，然而到了今天已演變成信徒求平安、消災解厄的行為了，「倰轎腳」的場面十分壯觀，每每大排長龍，造成大轎行進的困難，但大轎班的人員總是很有耐性的讓每一個人倰過，自己再小跑步扛著大轎趕上進香隊伍，看得出民間對於媽祖的虔誠。搶轎「搶轎」是非本廟信徒在未經同意下，將正循既定香路遶境行進中的神轎強行搶過手改變路線到他們的村莊或廟宇，表示他們非常期望這個神明能夠來他們村莊作客一下藉此得到保佑。搶轎在彰化地區較盛行，當地深信只要媽祖轎停在自己的村莊或是營業場所，地方老大開的賭場，今年便會賺大錢，所以每逢媽祖出巡各村莊都動員搶轎，造成行程嚴重延誤。分紅線報馬仔主要的任務是走在迎神隊伍前面，察看前方的路況是否安全，隨時回報主神路況。沿途敲鑼，告訴信眾遶境進香的隊伍即將到達此地。紅紗線原來只是綁鑼鼓的線，並無特殊意義，經信眾渲染，變成了能夠生意興隆、身體健康，、獲得婚緣的吉祥物。

圖 7.2 信眾行為照片整理 22

7.2.1 遶境信眾特殊行為遶境時廟方為了體恤信眾辛勞，多會分送毛巾與杯水，上方通常印有廟宇字樣。其中，遶境民眾因天氣炎熱，常會把毛巾圍在脖子上，又有人會直接把毛巾蓋在頭上然後戴上帽子當作一頂遮陽帽，形成一有趣畫面。

圖 7.2.1 遶境信眾特殊行為 7.2.2 民眾行為及需求分析根據實際訪問與資料重點分析，綜合背景資料、實地勘查、推估、訪問結果等調查進而對設計重點做出歸納。發生情況行進時

休憩時

問

題

解決辦法

飲水

設計專用水壺

進餐

環保餐具

點香

以硬殼香盒收納避免折斷

遮陽與拭汗

設計冷凝毛巾結合遮陽帽巾

借宿廟宇夜間燈光不足

節合 LED 燈源

想飲用茶葉

水壺附加濾茶器、發贈茶包

跪拜

背包附加軟墊表 7.2.2 民眾行為及需求分析

八. 相關產品市場調查 8.1 各廟宇紀念品相關產品

大甲鎮瀾宮

新港奉天宮

鹿港天后宮

西螺福興宮

媽祖公仔

350 元

299 元

點光明燈免費贈送

350 元

行李吊牌 120 元

發糕毛巾 150 元

保溫瓶 880 元

筊杯香皂 120 元

耳機 990 元表 8.1 各廟宇紀念品

8.2 相關文創商品頑石文創

苗栗縣文創園區

神來之筆 -上上籤筆

攪拌棒 +杯套攪拌棒可對照籤詩解讀今日運勢。

未卜先知 -擲筊零錢包

牌樓名片座

鳳筊杯吊飾

表 8.2 相關文創商品

8.3 市售瓶裝水與水壺分析

▪

景點之瓶裝飲品

日本知名景點.交通車皆有推出相關飲品，直接以外型設計瓶身包裝。(附圖為目前購物網站銷售最佳之產品)

圖 8.3-1 日本景點瓶裝飲品

▪

運動賽事之紀念水壺

國內外運動賽事常分送參予者紀念品，除一般寶特瓶裝水外另有可重複使用之運動水壺，毛巾則是印刷賽事字體等為主。

圖 8.3-2 運動賽事之紀念水壺 26

▪ 特色運動水壺特色運動水壺 1. SWIGGIES 手腕型運動水壺瓶口可用嘴拉開，瓶身可以摺疊。

12.95 美元

圖 8.3-3 SWIGGIES 手腕型運動水壺 2. 美國 NATHAN 手握式慢跑水壺

15 美元

噴嘴無蓋，以特殊閥擋水。軟式瓶身，擠壓出水。

圖 8.3-4 NATHAN 手握式慢跑水壺

8.4 相關產品專利檢索 ▪ 檢索關鍵字與其設計特點關鍵字

水

設計特點

壺

隨手杯寶特瓶

►

手腕式

► ►

杯身可伸縮太陽能

►

袋狀可摺疊

►

杯身止滑

►

噴霧功能

►

扣環表 8.4 專利檢索關鍵字與其設計特點

檢索產品資料彙整: 檢索產品資料彙整 ▪ 可攜式軟性水壼

圖 8.4-1 可攜式軟性水壼 28

▪ 伸縮容器改良構造

圖 8.4-2 伸縮容器改良構造 ▪ 太陽能環保水壺太陽能環保水壺

圖 8.4-3 太陽能環保水壺

▪ 袋狀可摺疊環保創意水瓶

圖 8.4-4 袋狀可摺疊環保創意水瓶 ▪ 杯身止滑隨手杯

圖 8.4-5 杯身止滑隨手杯 30

▪ 噴霧功能隨手杯噴霧功能隨手杯

圖 8.4-6 噴霧功能隨手杯 ▪ 扣環: 扣環瓶體攜帶裝置瓶體攜帶裝置

圖 8.4-7 扣環: 瓶體攜帶裝置

8.5 發展機會點專利檢索概念整理與發想: 專利檢索概念整理與發想 ▪ 伸縮杯身與龍蝦鎧甲相似，依使用狀況調整容量，亦可意味「能屈能伸」。 ▪ 廟方若因成本因素發寶特瓶裝水，便可以發展扣環。憨番扛廟腳象徵負重，與斗栱功能皆為支撐，連接水瓶與包包的扣環亦能代表此意。 ▪ 噴霧功能可配合毛巾降溫功效，止滑杯身能避免水霧凝結導致杯體濕滑。發展機會點: 發展機會點

特殊功能

杯體形式

► 噴霧

► 肋條止滑

► 太陽能

► 伸縮

聯結裝置

其他

扣環

► 識別

► 手腕式時鐘溫度計步器

► 袋狀可摺疊

可調整大小收整袋狀杯體

九 .設計調查〈實際訪問〉實際訪談內容分析訪問對象 ▪ 廟方人員 a. 扛轎隊伍人員 b. 駐廟人員營業年齡: 坐落於 45-65 歲之間。 ▪ 當地參與遶境民眾 ▪ 外地參與遶境民眾訪問內容 1.為何參加此活動? 有何意義存在? a. 虔誠信徒者: 為自發性行走以表達對神明的敬意 b. 還願者: 向神明許願，為表達謝意而參與活動 c. 感染氣氛者: 純粹以娛樂、感受熱鬧氣氛為目的

2.參與遶境之交通方式? a. 徒步行走 b. 自行車 c 汽機車隊 d. 遊覽車

3.參與遶境前應注意事項? 孕婦、女性月事、喪家者不能參與

4.會攜帶的物品? 換洗衣物、隨身物品(手機、證件、水壺...) 、旗幟、香...等

5.過程中會遇到的情況? 33

a. 鞋子的挑選 b. 體力不支 c. 睡眠不足、品質不佳 d. 被鞭炮、香炸傷與燙傷

6.過程中有哪些參拜行為? a. 倰轎腳 b. 沿途居民會準備貢品 c. 長時間的跪拜行為

7.需要改善之問題? a. 香灰掉落之問題 b. 環保問題:鞭炮紙屑、杯水與瓶裝水之塑膠垃圾 c. 盥洗與飲食問題

8.飲食、盥洗與睡眠如何處理? a. 飲食: 廟方供應或自行處理，祝禱前須食用素食 b. 盥洗: 借宿廟宇或鄰近旅館 c. 睡眠: 借宿駐點廟宇、車上

9.全程參加結束之心得? a. 獲得心靈平靜感到滿足 b. 感受民眾對於媽祖信仰的高度虔誠 c. 大批民眾聚集易造成環境髒亂等問題

10.若有產品能改善活動品質，希望是何種性質的產品? a. 要有設計感具獨特性 b. 可以附屬許多功能的產品 c. 經濟實惠、價格適中

訪談結果分析: 環保與環境問題備受期待，對於文化商品科技化有一定接受度，願意花錢購買媽祖相關產品以求平安。

十 .設計目標擬定與設計方針確立

9.1 5W1H 分析 Who

遶境參與民眾

When

農曆三月三十一日，為期五天四夜

W h e re 行經雲林縣村落 What

賦予傳統水壺新的面貌

Why

讓媽祖文化與水壺有嶄新的結合

How

歸納及分析現有問題，加入創新設計

9.2 設計方針定位 •

便利性以一般 600ml 與輕巧型 350ml 為主

•

特色圖樣擷取拱範宮獨特建築裝飾應用，創造獨特性

•

易收納 1. 以收折方式減少放置空間，減少產品之體積 2. 瓶身採用矽膠材質可壓扁

•

多功能 1. 結合 LED 燈源，讓產品具有照明功能 2. 結合噴霧，於行走時能瞬間消暑

十一 .預期結果與價值性評估台灣是一座充滿傳統文化的島嶼，宗教信仰活動頻繁且普遍，民眾對於媽祖信仰更是相當虔誠。而麥寮拱範宮建廟迄今三百多餘年，建築裝飾藝術美輪美奐，廟宇匯集各地知名匠師共同打造，造就獨特建築風格，且激盪出別具鑑賞與保存價值的各式石雕、木雕。其歷史價值更是重要，媽祖娘娘護佑鄉民撫慰人心，在台灣民眾心中地位尤其崇高。每年皆會展開之遶境活動吸引大批民眾參與，綜觀市面上許多相關產品及各式紀念品，普遍缺乏獨特性，且多數無法合乎遶境民眾需要，本設計將提供一富涵拱範宮特色且兼顧使用功能之水壺產品，期盼帶給民眾使用上的全新體驗。為了與市售產品做出區隔，本設計將透過研究與分析，統整歸納相關資料，並依設計方針進行一連串之概念發想，擷取拱範宮別具特色之廟宇裝飾藝術，設計相關圖樣，顯示其創意性與新穎性，考量廟方發行成本兼顧實際需要，以設計賦予水壺新的價值。

十二 .構想發展 1 2 .1 初期概念發想

圖 1 2 . 1 -1 初期概念發想

圖 1 2 . 1 -2 初期概念發想 37

12 .2 第一次草圖發表

圖 1 2 . 2 -1 第一次草圖發表展板

圖 1 2 . 2 -2 第一次草圖發表展板

圖 1 2 . 2 -3 第一次草圖發表展板

圖 1 2 . 2 -4 第一次草圖發表照片

12 .3 第二次草模模擬

圖 12.3-1 第二次草模模擬照片

圖 12.3-2 第二次草模模擬照片

圖 12.3-3 第二次草模模擬照片

圖 12.3-4 第二次草模模擬展板 41

12 .4 第三次白身模型發表

圖 12.4-1 第三次白身模型展板

圖 12.4-2 第三次白身模型展板

圖 12.4-3 第三次白身模型照片

十三 .產品完成階段 13 .1 模型製作過程

圖 1 3 . 1 -1 模型製作過程

圖 1 3 . 1 -2 精模研磨過程

十四 .討論與建議「水壺」這個題目因為市面上已經有許多針對各種活動而生產的產品，許多概念都被提出，所以一開始概念發想時常碰到瓶頸。所幸經過曾誰我老師的鼓勵，讓我了解做已經做過的設計並不代表就是不好或不認真，因為再設計這件事每天，是為了讓場品可以不斷追求進步，況且以前的設計已經做出成品了，若是抄襲它想必對我們本身非常不利；所以只要你相信自己可以做得比他更好，那即使是相同的題目，也是可以成為亮眼的設計。另外，我們這屆適逢新制度，上下學期必須製作兩個題目，在選題目的過程中曾老師給予我們很多協助，也鼓勵從文創型的題目著手。我覺得專題兩個人以上一組的團隊合作是很好的，可以相互砥礪、互相幫忙，。一方面可以訓練團隊合作，另一方面也可以分擔模型費用。

十五 .設計心得

專題設計，算是我們在大學四年中接觸最久、花費最多心思的一個設計案；也可能是在我們往後的設計生涯中，歷時最久的一個案子。在一開始提案的過程中雖然沒有提出最好的提案，但是經由曾老師的建議與提醒，讓我們決定於製作拱範宮相關周邊產品。感謝老師於寒、暑假期撥空與我們進行討論，為了讓資料蒐集更完善，我們還自行前去了麥寮，這才知道路程相當遙遠，風塵僕僕的前往卻因事前資料沒有查詢完備，而落得走馬看花的下場，因此在與老師提報時顯得我們事倍功半。事後大家一起討論，經過一連串的查讀資料，所幸順利完成了資料彙集。從一開始對廟宇裝飾建築一竅不通到現在看到廟宇內的裝飾能略知ㄧ二，過程中的仔細研讀，得以讓我深深體會到台灣傳統宗教文化之美。這也是這次專題我所學到的收穫之ㄧ。剛開始的草圖發表，我們獲得了很好的成績，讓我們非常高興。不過其實當初起頭是非常艱難的，多虧了指導老師一直給我們信心，讓我們相信自己可以做得更好；在設計草圖發想的過程中，屢屢遇上瓶頸，一方面，「水壺」這個題目因為市面上已經有許多針對各種活動而生產的產品，許多概念都被提出；另一方面，需將拱範宮的特色與之融合，這也讓我傷透腦筋!因此很努力的在網路上或各大家具賣場尋找靈感，以及適用的機構。在這樣不斷反覆研究，尋找資料的過程中，現在回想起來，那段時間真的試一種有趣的體驗，因為這代表著確實認真地在看待專題作業，並且無時無刻的在思考。最後還是要感謝這一路下來幫助我的所有老師及各工廠大哥，也謝謝扶持我走下去的親朋好友，最不能遺忘的是陪我度過這一年的專題夥伴，謝謝她選擇了我共組專題，也謝謝在過程中我們一直和睦相處、互相加油打氣。謝謝曾誰我老師在這一年來給予我們的幫助，不管是草圖階段借書給我們看或者是模型階段，都常給予我們很多好的概念來刺激靈感，另外在討論過程中，也會給我們很多出社會後的觀念，無形當中讓我們成長很多。

十六 .謝誌在此對所有參與本專題設計，以及所有幫助我們的模型廠及工廠大哥再次感謝，感謝我的專題夥伴，不分晝夜的討論與思考如何製作完美的設計。感謝曾誰我老師與我們不斷的討論，並在每次討論提出更為創新或是不一樣的設計點，讓我們的產品得以突破原有支框架，能在最後幾次發表中有比以往更為突出的表現。 46

十七 .參考文獻

論文研究網路參考資料

1. 江燦騰，評石萬壽著《臺灣的媽祖信仰》兼論媽祖研究的新方向。 2. 熊婉忻，遊客對大甲媽祖遶境之動機與宗教景觀偏好程度，2010。 3. 江嘉杰，節慶觀光參與者行為模式之研究-以大甲媽祖遶境參與者為例，2007。 1. KongFanTemple 麥寮拱範宮．開山媽祖 http://kongfantemple.org.tw/ 2. 麥寮拱範宮，維基百科。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BA%A5%E5%AF%AE%E6%8B%B 1%E7%AF%84%E5%AE%AE 3. 麥寮拱範宮，台灣大百科。 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=24487