Journal de tanger 11 octobre 2014

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N° 3814 Samedi 11 Octobre 2014 Assabt 16 Dou Al Hijja 1435 Sabbat 17 Tichri 5774 Directeur : ABDELHAK BAKHAT E-mail : direct@lejournaldetanger.com redact@lejournaldetanger.com

Hebdomadaire multilingue d’informations gÊnÊrales

Prix : DH 3,00

Paraissant le samedi matin, il totalise sa 110ème annÊe de parution (1904)

Une dĂŠlĂŠgation TangĂŠroise Ă Paris

12ème Êdition du

Nouvelle visite du maire à la ville de Puteaux Signature d’un protocole d’amitiÊ entre le maire de Puteaux JoÍlle Ceccaldi-Raynaud et le maire de Tanger Fouad El Omari.

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Fouad El Omari

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Festival du court-mĂŠtrage mĂŠditerranĂŠen de Tanger du 13 au 18 octobre 2014 LIRE EN PAGE 6

LE JOURNAL DE TANGER - Siège social, Administration, RÊdaction, PublicitÊ CJT 3VF 0NBS #FO "CEFMB[J[ t 5�M t 'BY

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PrĂŠfecture de police de Tanger

Arrestation de 2 dealers, d’un escroc et de 18 pilleurs de sable Les services de la police prĂŠfectorale de Tanger ont procĂŠdĂŠ, mercredi, Ă l’arrestation d’un dealer de drogues dures qui faisait l’objet de plusieurs avis de recherche Ă l’Êchelle nationale. Selon une source policière, des ĂŠlĂŠments de la brigade touristique de Tanger, dĂŠployĂŠs dans le cadre de cette affaire, ont arrĂŞtĂŠ, au centre de la ville du DĂŠtroit, le mis en cause, soupçonnĂŠ de drogues au niveau des villes de Tanger et d’Assilah, et dans d’autres dĂŠlits. L’arrestation de cet individu est intervenue Ă la suite de trois avis de recherche Ă l’Êchelle nationale ĂŠmis par les services de la police de Tanger et d’Assilah, dont deux se rapportant au tra pour coups et blessures. D’autre part, selon un communiquĂŠ de la prĂŠfecture de police de Tanger, des ĂŠlĂŠments du 2ème arrondissement de la police prĂŠfectorale ont interpellĂŠ mercredi un gardien de voitures qui travaillait d’une manière discontinue dans la rue Gibraltar et la place de la MĂŠdina. Cet individu a fait l’objet de plaintes de la part de citoyens l’accusant de vol, d’agression et d’escroquerie. Le mĂŞme communiquĂŠ indique que des informations sont parvenues au

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Le pillage du sable ĂŠcume les plages et dĂŠnude le littoral 11ème arrondissement de la ĂŠlĂŠments dudit arrondissepolice prĂŠfectorale, faisant ment a abouti Ă l’arrestation ĂŠtat de la vente illĂŠgale d’un grand nombre de tubes de mĂŠ ÂŤ AB Âť, 26 ans, ayant des ÂŤsolutionÂť (NDLR : un sol- antĂŠcĂŠdents judiciaires. Une vant organique dont l’inha- perquisition Ă son domicile a lation procure une sensation donnĂŠ lieu Ă la saisie de 500 d’ivresse). Une surveillance tubes de ÂŤ solution Âť. Un autre communiquĂŠ de discrète organisĂŠe dans le quartier de Mesnana par des la police prĂŠfectorale nous

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Des enfants de la rue sniffant un solvant organique du type Solution à la recherche d’une sensation d’ivresse.

apprend, par ailleurs, que les services sĂŠcuritaires du 3ème arrondissement de la prĂŠfecture de police de Tanger a menĂŠ ces derniers jours, plusieurs opĂŠrations de ratissage ayant abouti Ă

lit de 18 voleurs de sable provenant d’un pillage de la plage d’Achekkar. Ces malfaiteurs qui faisaient l’objet d’avis de recherche dans de prĂŠcĂŠdentes affaires similaires, ont ĂŠtĂŠ dĂŠfĂŠrĂŠs devant le procureur du Roi près le tribunal de première instance de Tanger. A propos de pillage du littoral marin et de vol de sable, il faut souligner que, dans le but de rĂŠsorber ce phĂŠnomène et de combler le vide juridique qui existait sur ce type de pillage et de vol, l’article 517 du Code de procĂŠdure pĂŠnale relatif au vol du sable de mer et des dunes du littoral, a ĂŠtĂŠ loi 10-11 renforçant l’effet dissuasif des peines Ă travers l’application de peines privatives de libertĂŠ dont la peine maximale est de 5 ans d’emprisonnement. Le texte prĂŠvoit de mĂŞme l’aggravation des sanctions pĂŠcuniaires (500 Dh par m3 de sable volĂŠ) et la possibilitĂŠ de saisie par le tribunal, au et de l’outillage utilisĂŠs pour commettre ces crimes. M. ABOUABDILLAH

Dernière minute

Arrestation d’un traďŹ quant de drogue Ă Hay Al Jadid Une perquisition au do donnĂŠ lieu Ă la saisie de 53 comprimĂŠs Ecstazy ; de 60 grammes de hĂŠroĂŻne , d’une somme de 6000 dh provenant du commerce de drogue et de quatre tĂŠlĂŠphones portables. Le mis en cause sera dĂŠfĂŠrĂŠ devant le procureur du Roi près le tribunal de première instance de Tanger, une fois l’enquĂŞte terminĂŠe. M. ABOUABDILLAH

A l’heure oĂš nous met d’après-midi d’hier vendredi, nous avons reçu un communiquĂŠ de la police prĂŠfectorale de Tanger, annonçant l’arrestation par les ĂŠlĂŠments du 5ème arrondissement de la police prĂŠfec quant de drogue rĂŠpondant aux initiales de ÂŤ A CH Âť, 46 ans, qui faisait l’objet d’un avis de recherche local pour activitĂŠs illicites.

HEBDOMADAIRE MULTILINGUE D’INFORMATIONS GÉNÉRALES

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Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

COLABORADOR PARA DESARROLLO DE NEGOCIO co/directivo con amplio nivel de relaciones en sectores industriales y de las infraestructuras en marruecos. Se ha pensado en una persona en activo BIEN RELACIONADA en los sectores indicados con interes de compatibilizar su trabajo actual con esta actividad. Interesados enviar curriculum y carta de motivaciĂłn a

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AVIS DE PERTE M. Youssef IMOUNANE dĂŠclare avoir perdu, dans des circonstances et lieu indĂŠterminĂŠs, le

Titre foncier n°71 464/06 concernant la propriÊtÊ dite  Faraji 2  situÊe au quartier Val Fleuri à Tanger Prière à toute personne ayant retrouvÊ ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière à Tanger.

RĂŠdacteur en chef : MOHAMED ABOUABDILLAH (TĂŠl.: 06.66.04.89.65) E-mail : abousamitanger@gmail.com RĂŠdaction : Abdelilah ABBAD Mohamed OITACHE Mohamed SAĂ?DI Mustapha EL HARRAK Mohammed IMEGHRANE

du cabinet du Docteur

Mohamed EL JANATI

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DIRECTION - ADMINISTRATION : Directeur responsable de la publication : ABDELHAK BAKHAT Directeur commercial : MOHAMED TARIK BAKHAT SecrĂŠtariat de direction : AĂ?CHA RYAD - Email : aicharyad@gmail.com TĂŠl.: 05.39.94.30.08 Fax : 05.39.94.57.09 SecrĂŠtariat : MAJDA MANSER Service commercial : ABDEL ILAH B. - TĂŠl.: 06.48.81.12.80 Imprimerie : LE JOURNAL DE TANGER S.A.R.L. Tirage : 10.000 exemplaires Distribution : StĂŠ HICHOU DISTRIBUTION s.a.r.l. GSM : 06.61.66.73.15

EMPRESA DEL SECTOR DE LA INGENIERIA PRECISA

Composition; Nadia BOUKHOBZA Laborantin : Mohamed SEBAB

Membre de la FÉDÉRATION MAROCAINE

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Collaborateurs : Sidi Med. EL YAMLAHI OUAZZANI Brahim TEMSAMANI Correspondant : Rachid DFOUF Med DGHOGHI (Ksar El KÊbir) Hammouda DES ÉDITEURS DE JOURNAUX

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L’Ambassadeur d’Argentine en visite de travail à Tanger

CoopĂŠration

Des universitaires français en visite au VTS de Tanger

’ambassadeur de la rÊpublique d’Argentine Là Rabat, Jose Gutierrez

Maxwell, qui ĂŠtait, le 3 octobre courant en visite de travail Ă Tanger, a ĂŠtĂŠ reçu par le prĂŠsident de la Chambre de commerce, d’industrie et de services de la wilaya de Tanger, Omar Moro.

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En marge du voyage d’affaire organisÊ par l’Ecole des Hautes Etudes Commerciales à Paris (HEC Paris) au Royaume du Maroc, une dÊlÊgation composÊe d’une vingtaine de dirigeants et de cadres de cette institution a effectuÊ une visite au Centre de

# $% &" C’Êtait l’occasion pour les universitaires français de dĂŠcouvrir les missions et les attributions De ce centre, notamment les ser internationaux, que rend le VTS aux usagers du dĂŠtroit de Gibraltar dans l’objectif de promouvoir et consolider la sĂŠcuritĂŠ de la navigation maritime et la protection de l’environnement marin. Les membres de la dĂŠlĂŠgation ont ĂŠgalement pris connaissance des diffĂŠrents ĂŠquipements et installations du Centre et ont ap et technique, et dĂŠcouvert les avancĂŠes enregistrĂŠes par le Maroc '

ses cĂ´tes.

'VZBOU &CPMB les croisiĂŠristes mettent le cap sur Tanger

Cette rencontre a ÊtÊ l’occasion pour prÊsenter au diplomate argentin les opportunitÊs de coopÊration et d’investissement dans divers secteurs, notamment au niveau de l’industrie automobile, de l’aÊronautique et de la logistique. A ce propos, le prÊsident de la CCIST qui a soulignÊ l’importance gÊostratÊgique de Tanger en tant que carrefour incontournable pour les entreprises nationales et internationales, a dÊveloppÊ les divers atouts de Tanger dont notamment le complexe portuaire Tanger-Med et les zones franches qui offrent

liers particulièrement intĂŠressants et encourageants pour les investisseurs qui peuvent aussi bĂŠnĂŠ libre-ĂŠchange signĂŠs par le Maroc avec l’Union EuropĂŠenne, les Etat Unis, la Turquie et les pays arabes . M. Omar Moro a ĂŠgalement rappelĂŠ que le Centre marocain de promotion des exportations (CMPE) et son homologue argentin ont signĂŠ des accords sur le commerce, la pèche l’agriculture, l’Êquipement, la diplomatie et le sport. En outre, le prĂŠsident de la CCIST a fait projeter au diplomate argentin un documentaire exhaustif sur Tanger et ses atouts touris-

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Le diplomate argentin accueilli par le prÊsident de la CCIST à l’entrÊe de la chambre tiques et Êconomiques et sur le programme Tanger MÊtropole. Pour sa part, M. Jose Gutierrez Maxwell a tÊmoignÊ d’un intÊrêt aux explications qui lui ont ÊtÊ fournies, apprÊciant le dÊveloppement rapide et spectaculaire de la rÊgion nord du Maroc. Expliquant que sa visite s’inscrit dans le cadre des objectifs de son pays visant à promouvoir des Êchanges commerciaux dans diffÊrents domaines avec le Maroc et des partenariats bilatÊraux avec les acteurs Êconomiques de la rÊgion, le diplomate argentin a ÊvoquÊ le rôle majeur du royaume au sein du marchÊ africain dÊsormais porteur et prometteur. ! dispositions sur le terrain, les deux parties ont convenu d’une rencontre entre des opÊrateurs Êconomiques marocains de la rÊgion avec leurs homologues argentins, focalisÊe notamment sur les secteurs de l’automobile et de l’aÊro-

nautique, et de la tenue d’un forum Ă Tanger sur les zones franches existant au Maroc et en Argentine, et leurs avantages pour les investisseurs. La RĂŠpublique argentine est un pays d’AmĂŠrique du Sud partageant ses frontières avec le Chili Ă l’ouest, la Bolivie au nord-ouest, le Paraguay au nord, le BrĂŠsil et l’Uruguay au nord-est et Ă l’est, et l’ocĂŠan Atlantique Ă l’est et Ă l’extrĂŞme sud. Sa capitale est Buenos Aires, sa langue nationale est l’espagnol et sa monnaie est le Peso argentin. C’est un pays industrialisĂŠ faisant partie du G20 et constituant la troisième puissance ĂŠconomique d’AmĂŠrique latine après le BrĂŠsil et le Mexique. L’Argentine compte une population de 40 millions d’habitants rĂŠpartis sur un territoire de 2 766 890 km² qui en font le quatrième plus grand pays du continent amĂŠricain après le Canada, les États-Unis, et le BrĂŠsil et la huitième plus grande "

La vie associative

Le Rotary club Tanger Spartel fait don de

CJDZDMFUUFT FU DBSUBCMFT à des Êlèves nÊcessiteux de Tanger

de la rentrĂŠe scolaire 2014-2015, le Rotary club Spartel de Tanger a initiĂŠ, Ă la veille de l’AĂŻd Al Adha, une action caritative au proďŹ t des ĂŠlèves de l’Êcole primaire Al Andalous situĂŠe Adansl’occasion l’arrondissement urbain de BĂŠni Makada Ă Tanger et d’Êlèves d’autres ĂŠtablissements scolaires. PH : DR

Le prestigieux navire MS Rotterdam fera une escale au port de Tanger.

a psychose autour du virus Ebola qui sĂŠvit en Afrique de L l’Ouest engendre son lot de rĂŠamĂŠnagements et de rĂŠorga + > " ! ' rien, ce sont dĂŠsormais les croisiĂŠristes maritimes qui rĂŠĂŠtudient leurs itinĂŠraires et prĂŠfèrent dĂŠsormais une escale dans le nord du Maroc Ă Tanger, au lieu et place de certains ports africains dont ceux de la Gambie, du Ghana et du SĂŠnĂŠgal, entre autres. Selon le site spĂŠcialisĂŠ CruiseCritic.com, de nombreuses compagnies dont Regent Seven Seas, Seabourn et Fred Olsen annulent leurs escales en Afrique de l’Ouest, lui prĂŠfĂŠrant notamment Tanger. C’est aussi le cas du spĂŠcialiste des croisières de luxe, l›armateur amĂŠricano-britannique ÂŤ Holland America Line Âť, qui a

propose des croisières avec escale Ă Tanger et des nuitĂŠes supplĂŠmentaires en Afrique du Sud et au Cap Vert ? Ainsi, la croisière ÂŤAfrican explorerÂť, qui durera 35 jours Ă partir du 15 novembre, Ă bord du prestigieux navire MS Rotterdam qui relie Cape Town, en Afrique du sud, Ă Southampton en Angleterre, ne s›arrĂŞtera pas en Gambie, au Ghana et au SĂŠnĂŠgal et fera une escale au port de Tanger. Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

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Cette opĂŠration organisĂŠe le 1 octobre courant en partenariat avec la dĂŠlĂŠgation du ministère de l’Education nationale (MEN) dans la prĂŠfecture de Tanger-Assilah; du Rotary club Mers Sultan de Casablanca; de l’association l’Heure joyeuse, et avec la prĂŠcieuse contribution de la sociĂŠtĂŠ des hydrocarbures Shell-Maroc, a consistĂŠ en la distribution bĂŠnĂŠvole de 30 bicyclettes neuves et de 500 cartables garnis de manuels et de fournitures scolaires Ă des

ĂŠlèves nĂŠcessiteux de la prĂŠfecture de Tanger-Assilah. Ont pris part Ă cette action de cĹ“ur conduite par la prĂŠsidente du club, Mme Zineb Chaoudri, l’adjoint du gouverneur du district rotarien 9010, M. Azeddine * + < = et des membres du club organisateur; le dĂŠlĂŠguĂŠ prĂŠfectoral du MEN, M.SaĂŻd Bilot; le directeur et des enseignants de l’Êcole Al Andalous ainsi qu’un très grand '

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de l’opĂŠration bĂŠnĂŠvole. Le Rotary club Spartel qui est Ă sa troisième annĂŠe d’existence compte dĂŠjĂ Ă son actif plusieurs actions culturelles et sociales rĂŠgulièrement initiĂŠes par les membres très dynamiques de ce club qui compte parmi les plus actifs au niveau des 80 clubs rotariens maghrĂŠbins regroupĂŠs au sein du district 9010 du Rotary international lui-mĂŞme constituĂŠ de 33000 clubs rĂŠpartis dans le monde.

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CoopĂŠration franco-marocaine

Une dĂŠlĂŠgation TangĂŠroise Ă Paris

Nouvelle visite du maire

Fouad El Omari

à la ville de Puteaux Signature d’un protocole d’amitiÊ entre les deux mairies

dĂŠlĂŠgation reprĂŠsentant la ville de Tanger, conduite par le maire de la ville, Fouad El Omari, et les deux vice-prĂŠsidents du conseil de la ville, SaĂŻda Chaker M’talsi et AbdelhaďŹ d Chergui, Uet lenecomptant secrĂŠtaire gĂŠnĂŠral dudit conseil, Noureddine El Badraoui, s’est dĂŠplacĂŠe le 8 octobre courant Ă Paris, dans le cadre d’une nouvelle visite de travail Ă la mairie de Puteaux considĂŠrĂŠe comme la plus riche commune de l’Ile de France, dirigĂŠe par le maire Mme JoĂŤlle Ceccaldi - Raynaud. Cette nouvelle visite d’une dĂŠlĂŠgation tangĂŠroise Ă Puteaux fait suite Ă deux prĂŠcĂŠdents ĂŠchanges de visites entre les deux villes au cours desquelles les deux parties ont cernĂŠ les contours d’un partenariat bilatĂŠral dont les premiers jalons ont ĂŠtĂŠ posĂŠs d’abord Ă Paris en novembre 2012 puis Ă Tanger en avril 2014. Au cours de ces visites les deux mairies ont convenu de concentrer l’essentiel de leurs efforts sur une coopĂŠration dans les domaines particuliers de l’Urbanisme, le Sport, la Culture et le Social. A cet effet, les dĂŠlĂŠgations de Tanger et de Puteaux avaient procĂŠdĂŠ Ă un large ĂŠchange d’informations et de vues au sujet des moyens Ă mettre en Ĺ“uvre pour promouvoir le dĂŠveloppement d’une coopĂŠration fructueuse et mutuellement avantageuse dans les domaines retenus. Elles ont ĂŠgalement dĂŠcidĂŠ de constituer une commission de suivi chargĂŠe d’Êtudier les diffĂŠrents dossiers retenus et de faire des suggestions techniques et administratives pour leur mise en exĂŠcution. Rappelons que lors de son sĂŠjour Ă Tanger, le maire de Puteaux, JoĂŤlle Ceccaldi - Raynaud avait dĂŠjĂ signĂŠ avec son homo-

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logue de Tanger, Fouad El Omari, une convention de partenariat dans plusieurs domaines ĂŠconomiques, sociaux, culturels et sportifs. Cette fois encore, les deux maires devaient signer dans l’après-midi d’hier vendredi, en prĂŠsence de l’ambassadeur du Maroc Ă Paris, Chakib Benmoussa, un accord de programmation d’actions ĂŠtalĂŠes sur la pĂŠriode 2015-2016, portant sur les axes suivants :

1- Education-Enseignement : - Echange entre une classe transplantĂŠe voile Ă Tanger (niveau CM2+ âpres avoir demandĂŠ l’autorisation du directeur acadĂŠmique). - Accueil d’une classe de Tanger Ă la dĂŠcouverte de la Clusaz - Soutien Ă l’excellence universitaire : mise Ă disposition d’un studio ĂŠtudiant par la ville de Puteaux. Prise en charge Ă 50% du coĂťt de l’hĂŠbergement par les deux villes. - Échange sur les pratiques ali-

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mentaires dans nos 2 pays via la dĂŠco sur la base d’un travail de la Gazette des petits Gourmets. SHALP (SociĂŠtĂŠ historique Artis- Prix de mĂŠrite Tanger/Puteaux tique et littĂŠraire de Puteaux) pour un ĂŠlève mĂŠritant de CM2. - Axe pratique amateur: ĂŠchanges avec artisans profes2- Social : sionnels; accueil d’artiste en rĂŠ- Mise en relation de l’association sidence Ă Puteaux; sculpteur ou tangĂŠroise DARNA et de l’associa- peintre; musicien (Oud) tion putĂŠolienne Expression de Les deux parties ont convenu femmes. qu’un bilan d’Êvaluation de ces ac- Mise en relation des Lion’s [ clubs et Rotary clubs de Puteaux annĂŠes 2015 et 2016. et de Tanger pour le dĂŠveloppeA souligner que parmi les viment d’une coopĂŠration et de pro- sions de ce partenariat, un projet jets communs. de jumelage entre Tanger et Pupourrait se concrĂŠtiser Ă 3- Environnement Espaces teaux moyen terme, sachant que la ville verts : de Puteaux est dĂŠjĂ jumelĂŠe avec 7 - Puteaux et Tanger inaugureront villes europĂŠennes et une africaine, deux jardins en l’honneur du pacte en l’occurrence, Kati, au Mali. d’amitiĂŠ avec la ville de Tanger. Au cours des trois derniers jours - Tanger et Puteaux inaugureront passĂŠs Ă Puteaux, la dĂŠlĂŠgation des jardins publics. TangĂŠroise a eu l’opportunitĂŠ de visiter diffĂŠrents sites et infrastruc4- Sport : tures de l’Ile de France dont no- Prix ou Coupes Puteaux – Tan- tamment l’usine de fabrication ger/Tanger / Puteaux pour le Golf. d’une voiture ĂŠlectrique, fonctionRĂŠcompenser le meilleur joueur nant Ă l’Ênergie renouvelable au de Puteaux et le meilleur joueur de moyen de batteries rechargeables. Tanger. Ce vĂŠhicule considĂŠrĂŠ pour l’ave- Rencontre football entre les 2 nir comme l’un des moyens poĂŠquipes 1èresTanger/Puteaux tentiels de transport respectant la - Challenge/TraversĂŠe dĂŠtroit prĂŠservation de l’environnement, Gibraltar devrait ĂŞtre fabriquĂŠ en sĂŠrie et ultĂŠrieurement commercialisĂŠ dans 5- Culture diffĂŠrents pays dont le Maroc. - Axe patrimonial : Proposition expo autour de l’architecture Art M. ABOUABDILLAH

SoirĂŠe artistico-culturelle de

Conuences musicales

Le cÊlèbre musicien espagnol Eduardo Paniagua (à dr) et le maestro TangÊrois Omar MÊtioui

animĂŠe par le talentueux musicien espagnol

Eduardo Paniagua

’association tangĂŠroise “Conuences Musicalesâ€? a organisĂŠ, LconfĂŠrence dans la soirĂŠe de vendredi 3 octobre courant, une importante sur le thème : “Liras, laudes y salterios desde la AntigĂźedad hasta Al-Andalusâ€? animĂŠe par M. Eduardo Paniagua qui a ensuite donnĂŠ un concert, accompagnĂŠ par le maestro Omar MĂŠtioui et son talentueux ensemble musical.

nt pris part à cette rencontre de haut niveau, deux invitÊs de marque: la Consule gÊnÊrale de France à Tanger, Madame Muriel Soret et le Consul gÊnÊral d’Espagne à Tanger, M. Arturo Reig Tapia, aux côtÊs d’un grand nombre de personnalitÊs reprÊsentant l’intelligentsia et la sociÊtÊ civile tangÊroises. L’Êminent intervenant Eduardo Paniagua a magistralement tutoyÊ

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die et Êlargie sur les instruments à cordes, remontant jusqu’à leurs origines ancrÊes dans l’antiquitÊ, expliquant que depuis ces temps reculÊs, l’homme est toujours à la recherche de sonoritÊs et de formes instrumentales qui rÊpondent aux besoins de leurs fonctions dont le rituel, la cÊrÊmonie ou encore les activitÊs ludiques. Diaporama à l’appui, le talentueux confÊrencier a prÊsentÊ des dizaines d’icônes/ diapositives, en \ -

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Une grande assistance oÚ l’on reconnaÎt au premier rang la Consule gÊnÊrale de France à Tanger, Madame Muriel Soret et le Consul gÊnÊral d’Espagne à Tanger, M. Arturo Reig Tapia.

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tion des instruments Ă cordes depuis l’AntiquitĂŠ jusqu’à l’Âge MĂŠdiĂŠval. Au grand bonheur de la nombreuse assistance, l’ensemble de ] passĂŠ dans un concert de musique tirĂŠe du riche rĂŠpertoire maroco-andalou. Le cĂŠlèbre Eduardo Paniagua et l’Êminent Omar Metioui ont signĂŠ des passages qui ont enchantĂŠ le public mĂŠlomane prĂŠsent. NĂŠ Ă Madrid en 1952, Eduardo Paniagua se spĂŠcialise dans la musique mĂŠdiĂŠvale de l’Espagne. Membre fondateur de ÂŤAtrium MusicaeÂť, CĂĄlamus et Hoquetus, il approfondit ses connaissances en musique arabo-andalouse. En 1994, il crĂŠe les groupes ÂŤMĂşsica AntiguaÂť et ÂŤIbn BayaÂť pour interprĂŠter les ÂŤCantigasÂť d’Alphonse X le Sage et la musique andalouse. En parallèle, il fonde la maison discographique ÂŤPneumaÂť - 140 CDs ĂŠditĂŠs - et la ÂŤFundaciĂłn de la MĂşsica AntiguaÂť. Grâce Ă son travail et Ă la diffusion de ces musiques inĂŠdites, il reçoit des Prix internatio " _ ` {_ ' de Musique ClassiqueÂť de l’AcadĂŠmie de Musique d’Espagne en 2009 et du Prix de ÂŤMusique ClassiqueÂť {| } ~ _ diente/ UFIÂť en 2013.

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Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

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SoirĂŠe artistico-culturelle de

Conuences musicales

animĂŠe par le talentueux musicien espagnol

Eduardo Paniagua

Le grand maestro Omar MĂŠtioui, quant Ă lui, est nĂŠ Ă Tanger en 1962; ĂŠtudie au Conservatoire de Tanger la musique arabo-andalouse, le luth et le solfège. En 1976, il rejoint l’orchestre de musique ÂŤLarbĂŽ SiyyârÂť de Tanger sous la direction de maĂŽtre LarbĂŽ El Mrâbet. De 1987 Ă 1994, il intègre l’orchestre du Conservatoire de Tanger dirigĂŠ par maĂŽtre Ahmed Zaytouni. En 1994, il crĂŠe l’Ensemble ÂŤIbn BĂĄyaÂť, un groupe hispano-marocain de musique ancienne, avec Eduardo Paniagua. En 1995, chargĂŠ par le ÂŤCentre de documentation musicale de L’AndalousieÂť de Grenade, il entreprend la transcription et translittĂŠration de ÂŤNĂťba al-IstihlâlÂť.  Â„„€ {!†= ‡| ‡ !ˆ_Š et l’Ensemble Omar METIOUI de musique traditionnelle. En 2004 il [ {] # Š

sur plusieurs axes dont tarab tanger festival des musiques traditionnelles du monde, depuis 2009. CrÊation, avec Carlos Paniagua, du OÝd ramal, en 2010. En 2005, il forme un ensemble avec Begoùa Olavide, musicienne espagnole de renommÊe internationale. Il donne des concerts en Europe, en Asie (Japon, Iran) et dans le monde arabe. Il donne des confÊrences et dirige des ateliers de musique, notamment dans les pays du Maghreb, en Espagne, en France et en Belgique (oÚ il obtient son diplôme de Docteur en pharmacie en 1987 à l’UniversitÊ Libre de Bruxelles). Sa discographie connaÎt une distribution internationale et obtient de nombreux Prix.

Assilah

Un ancien juge et deux conservateurs mĂŞlĂŠs Ă une sombre affaire de foncier eux conservateurs, un ancien juge et son ďŹ ls seraient mĂŞlĂŠs une affaire d’usurpation de terrain privĂŠ Ă Assilah, Dappartenant Ă une femme qui aurait dĂŠposĂŠ plainte dĂŠnonçant le fait que son terrain ÂŤ aurait ĂŠtĂŠ morcelĂŠ Ă son insu Âť.

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Le dÊlÊgataire de l’assainissement solide à Tanger Est

Solamta

sarl

a livrĂŠ bataille aux dĂŠchets de l’AĂŻd Al Adha Tanger a laissĂŠ derrière elle les tristes journĂŠes succĂŠdant Ă la fĂŞte de l’AĂŻd Al Adha oĂš ses rues se convertissaient en dĂŠpotoirs Ă ciel ouvert, notamment du temps de la triste ÂŤCespa NadafaÂť qui laissait trainer pendant des jours, voire des semaines, des amoncellements de dĂŠchets de toutes sortes provenant des ordures mĂŠnagères qui se multiplient Ă l’occasion de la fĂŞte du sacriďŹ ce.

ette annÊe, le nouveau dÊlÊgataire de l’assainissement solide dans la zone Est de Tanger, la sociÊtÊ Solamta sarl, emboitant le pas à son prÊdÊcesseur, a livrÊ une vÊritable bataille aux dÊchets provenant de l’Aïd Al Adha. Ainsi, les habitants de Tanger-Est n’ont

C

PH : DR

ressenti nulle part le malaise de la saletĂŠ malgrĂŠ les centaines de tonnes supplĂŠmentaires de dĂŠchets produits par les mĂŠnages avant, pendant et après le jour de fĂŞte et qui se chiffrent en 721 tonnes d’ordures la veille de l’AĂŻd; 1327 tonnes le jour mĂŞme du sacri € Â‚ " Pour cela, en plus de tous les camions et les machineries mobilisĂŠs rĂŠgulièrement, la sociĂŠtĂŠ Solamta sarl a louĂŠ 4 chargeurs et 10 camions Ă benne supplĂŠmentaires. En outre, la sociĂŠtĂŠ a ĂŠtoffĂŠ ses effectifs en engageant 40 ĂŠboueurs en renfort du vendredi 3 au mardi

8 octobre courant et 70 le jour de l’AĂŽd. L’ensemble du personnel a travaillĂŠ d’arrache-pied pendant  Â‚ + + ƒ tobre Ă partir de 14 heures. Bravo donc Ă nos braves ĂŠboueurs qui, au moment oĂš nous ĂŠtions joyeusement installĂŠs autour de la table garnie de l’AĂŻd, ils ĂŠtaient au labeur pour balayer devant nos portes, nettoyer nos rues et assainir notre environnement. Bravo ĂŠgalement pour les moyens mis en Ĺ“uvre par la sociĂŠtĂŠ Solamta sarl, pour la circonstance exceptionnelle de l’AĂŻd Al Adha.

CondolĂŠances ]

avons accueilli la triste nouvelle du dĂŠcès survenu hier vendredi 10 octobre 2014 Ă Agadir, Ă l’âge de 78 ans, Ă la suite d’une longue maladie qui a nĂŠcessitĂŠ son hospitalisation en urgence, du très cher regrettĂŠ

Mohamed BAKHAT

frère du directeur du Journal de Tanger Abdelhak Bakhat, et retraitĂŠ de la SĂťretĂŠ Nationale La dĂŠpouille du dĂŠfunt a ĂŠtĂŠ inhumĂŠe après salat Al Asr au cimetière Kilila Ă Agadir oĂš elle a ĂŠtĂŠ convoyĂŠe au milieu d’un ĂŠmouvant cortège funèbre comptant de très nombreuses personnes ayant formulĂŠ le vĹ“u de l’accompagner Ă sa dernière demeure. En cette douloureuse circonstance, nous prĂŠsentons nos condolĂŠances les plus attristĂŠes Ă la veuve du dĂŠfunt , Mme Fatima Oumass; Ă ses enfants Lamia, Karima, Khalid et Achraf; Ă ses frères et sĹ“urs Hadi Mustapha, Abdelhak, Assia, Najat et Zineb ; Ă ses neveux et nièces; Ă l’ensemble des membres des familles Bakhat, Oumass et familles alliĂŠes ; ainsi qu’à tous les proches du regrettĂŠ disparu, qui tiennent Ă formuler leur profonde gratitude aux très nombreuses et aimables personnes qui se sont associĂŠes Ă leur deuil et partagĂŠ leur douleur en se manifestant par leur prĂŠsence effective, leurs prières, leurs appels et leurs messages d’affection, de soutien et de compassion, les priant de trouver , ici, leurs sincères remerciements. Puisse Dieu le Tout Haut avoir le dĂŠfunt en Sa Sainte misĂŠricorde, l’accueillir en Son Vaste Paradis et ap [

+ [ et les protĂŠger de tout malheur. Amine.

Inna lillah oua inna ilaĂŻhi rajioune

CondolĂŠances Selon une source proche du dossier, le terrain en question serait effectivement morcelĂŠ en 18 lots titrĂŠs, mais apparemment sur

{ Š { Š reste Ă prouver, vu le manque de clartĂŠ dans ce dossier et surtout le retard mis par la plaignante pour se rendre compte de la fraude dont elle aurait ĂŠtĂŠ victime. S’il y a rĂŠellement fraude ! expropriĂŠ, Ă son insu, au nom de la sacro-sainte ÂŤ utilitĂŠ publique Âť \ bâtiments Ă usage administratif par l’ancienne sociĂŠtĂŠ ĂŠtatique ERAC devenue Al Omrane. Mais, ce qui est bizarre et qui sème le doute, c’est que la ÂŤvictimeÂť reconnait avoir perçu des indemnisations que lui auraient ĂŠtĂŠ versĂŠes par les administrations publiques concernĂŠes par l’intermĂŠdiaire son avocat qui n’est autre que l’ancien juge incriminĂŠ qui se retrouve aujourd’hui au centre de ce ÂŤ scandale foncier Âť avec deux conservateurs auxquels on reprocherait de ne pas avoir informĂŠ

+ " !

puisqu’elle aurait ĂŠtĂŠ indemnisĂŠe? Cette affaire ne semble pas trop claire et on y relève beaucoup de contradictions ! A signaler, nĂŠanmoins, que l’un des prĂŠvenus aurait dĂŠjĂ eu des dĂŠmĂŞlĂŠs avec la justice ce qui lui aurait valu une condamnation Ă la prison ferme. Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

]

avons accueilli la triste et chagrinante nouvelle du dĂŠcès survenu le 4 octobre 2014, Ă l’âge de 90 ans, du très cher regrettĂŠ

Abdelkader MENEBHI

dernier ďŹ ls de feu le Grand Vizir Hadj Mehdi Menebhi La dĂŠpouille du dĂŠfunt a ĂŠtĂŠ inhumĂŠe le lendemain, après salat Al Asr au cimetière de Sidi Amar oĂš elle a ĂŠtĂŠ convoyĂŠe au milieu d’un ĂŠmouvant cortège funèbre comptant de très nombreuses personnes ayant formulĂŠ le vĹ“u de l’accompagner Ă sa dernière demeure. En cette douloureuse circonstance, nous prĂŠsentons nos condolĂŠances les plus attristĂŠes Ă ses enfants * + # + † ÂŒ Â? # + !

ÂŽ < [ = ' = fants ; Ă l’ensemble des membres des familles Menebhi, Doukkali, Haouzir, Madani, Amiar et familles alliĂŠes ; ainsi qu’à tous les proches du regrettĂŠ disparu, qui tiennent Ă formuler leur profonde gratitude aux très nombreuses et aimables personnes qui se sont associĂŠes Ă leur deuil et partagĂŠ leur douleur en se manifestant par leur prĂŠsence effective, leurs prières, leurs appels et leurs messages d’affection, de soutien et de compassion, les priant de trouver , ici, leurs sincères remerciements. Puisse Dieu le Tout Haut avoir le dĂŠfunt en Sa Sainte misĂŠricorde, l’accueillir en Son Vaste Paradis et ap [

+ [ et les protĂŠger de tout malheur. Amine

Inna lillah oua inna ilaĂŻhi rajioune

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Le COURRIER de nos lecteurs Avertissement : Cette rubrique libre est ouverte Ă nos lecteurs pour y exprimer leur opinion ou leur avis sur un sujet quelconque, en veillant cependant Ă ne porter aucun prĂŠjudice Ă des personnes physiques ou morales. En tout cas, nous nous rĂŠservons le droit de censurer systĂŠmatiquement ce genre de dĂŠpassement. NĂŠanmoins, si des personnes se sentent, malgrĂŠ tout, nommĂŠment visĂŠes ou concernĂŠes par une critique dĂŠplacĂŠe, elles ont toute latitude de faire valoir leur droit de rĂŠponse en nous adressant, par e.mail, une correspondance sur le sujet, que nous nous ferons un devoir de publier sur nos colonnes, conformĂŠment Ă la dĂŠontologie de la presse. La RĂŠdaction

Suite du dĂŠbat autour de la

j(BÔU� MZSJRVFx

RĂŠplique Ă la rĂŠplique des lecteurs avec complĂŠments d’information a comĂŠdie française TangĂŠroise prĂŠsente les Tartuffes ou les imposteurs, comĂŠdie en plusieurs actes Ă Tanger. A chaque fois, la mĂŞme troupe, dans le rĂŠpertoire on se fout de vous et on est les plus beaux. Qu’il est bon de pouvoir lire tout haut ce que beaucoup pensent tout bas. Nous partageons complètement le point de vue de ces lecteurs qui se lâchent dans l’Êdition de la semaine dernière pour dĂŠnoncer ces pseudos animateurs culturels franchouillards qui gesticulent en se prenant pour l’Êlite intellectuelle et culturelle de la ville ; Ils en sont très loin. Les plumes se dĂŠlient. Et ce qui est très dĂŠplaisant dans cette lumineuse ville de Tanger c’est cet esprit de clans qui s’auto- fĂŠlicitent, se congratulent en cercle fermĂŠ et se brossent les chaussures en excluant d’autres qui feraient de l’ombre.

L

En fait, la GaĂŽtĂŠ c’Êtait pas la joie ! Tout ce qui se fait en vase clos produit de la dĂŠgĂŠnĂŠrescence. Ils ne s’agitent pas pour le partage ces gens lĂ , de notre part. Ils peuvent attendre! Inconscients aveuglĂŠs pensez-vous qu’ils ouvriraient leur table pour enrichir la crĂŠation? Ils sont donc allĂŠs faire du vent Ă Paris. Qu’avaient-ils Ă vendre? Quel souvenir les visiteurs auront-ils gardĂŠ? En mĂŠmoire le titre surfait de LibĂŠ, hauts lieux de culture. Le public parisien n’est pas dupe, il est habituĂŠ Ă l’excellence. D’ailleurs nous pouvons remarquer que le journaliste de LibĂŠ qui avait produit des papiers de complaisance avant l’ÊvĂŠnement n’a produit aucune ligne sur le dĂŠroulement de la fĂŞte Ă neuneu. S’est-il rendu compte de l’amateurisme et du vide proposĂŠ? Du bazar improvisĂŠ moignages. Une dĂŠsorganisation totale, un ratĂŠ de plus qui ĂŠtait prĂŠvisible. Les membres de ce club des cinq Ă Paris, ont montrĂŠ leur incompĂŠtence Ă faire la promotion mĂŞme de leur propre production. Quel ‘ + " † ' Pierre BergĂŠ au beau milieu de tout ça! PrĂŠvisible, aucun n’a l’expĂŠrience d’entreprise

compter sur cette initiative, un sous ĂŠvĂŠnement des Lyonnais qui viennent encore avec l’argent du contribuable français s’amuser une semaine Ă Tanger, pour faire la notoriĂŠtĂŠ de la ville Ă l’Êtranger, sur ce que l’on a vu l’an passĂŠ. Pas grave, on aura encore comme

> VahinÊ, comme les organisateurs font après

ÂŽ allouĂŠes. Ils ĂŠtaient des milliers, ils ĂŠtaient mille et cent.... Personne ne parle de la troupe Scène du Maroc qui a fait le tour du monde. Chouf Ouchouf est vraiment l’ambassadeur des hauts lieux de la culture TangĂŠroise en toute discrĂŠtion, eux. Ils ne sont pas admis dans les cercles français de Tanger apparemment. Et pas d’amalgame avec la mĂŠdiocritĂŠ.

Nous souhaitons moins d’arrogance Merci au journal de publier ce qui ĂŠtait > nĂŠ le courage de partager avec d’autres ce que nous vivons , ce que nous espĂŠrons, ce que nous dĂŠtestons. Nous aussi, nous souhaitons moins d’arrogance de la part du coq Gaulois dans notre ville. Nous sommes prĂŞts Ă accueillir les prochains journalistes Ă la recherche des hauts lieux de culture Ă Tanger, nous ne nous arrĂŞterons pas Ă ce simulacre de Tartuffes mais nous irons vers l’authentique, marocain ou dans des communautĂŠs ĂŠtrangères variĂŠes.

Il n’y a pas qu’une librairie dans la ville, suivez-nous et vous verrez. Car Tanger est une ville multi-facettes, multi-culturelle libĂŠrĂŠe des colons, qui n’accepte pas la domination abusive des usurpateurs Tartuffes enfumeurs d’abeilles qui veulent prendre le miel, d’oĂš qu’ils viennent. Que l’information passe sur l’autre rive au pays du coq: ratĂŠs de France qui voulez jouer dans la comĂŠdie française, ici c’est complet, nous avons ce qu’il faut, Tanger est truffĂŠe de Tartuffes Ă la cocarde. Groupe de lecteurs 2

Lu sur le site ÂŤ Tanger ExpĂŠrience Âť http://www.tanger-experience.com

culturelle, aucun n’a un parcours dans cet univers de promotion et de conception ĂŠvĂŠnementielle. Des usurpateurs avĂŠrĂŠs. Et l’image de Tanger dans tout ça, dans ce coup foirĂŠ? De retour Ă Tanger, on retrouve une partie de la troupe dans une invitation intitulĂŠe ÂŤĂŞtre iciÂť. Etre ici pour ça ? Courage, fuyons! Ne venez pas voir ce qu’ils font avec 120 000 Dhs, le budget d’un dimanche Ă la ville des Tartuffes organisateurs français. Organisateurs, " _ tile de dire que lĂ on a touchĂŠ le fond de la bassine, raclĂŠ le plastique. Une communication très, mais très discrète,et sur place pas de signalĂŠtique. Sur les sites Ă part un endroit privĂŠ qui avait prĂŠvu, pas d’in-

formation sur les endroits visitĂŠs. Aucune information sur les artistes participant que nous avons cherchĂŠ. Et alors, les crĂŠations et installations. Oulala, le ÂŤfoutage de gueuleÂť comme ils disent !! Ha! (le Ha! ~

lie des grandeurs, estomaquĂŠ.) † ' + l’oeuvre d’art majeure, laisser nous rire de honte, la cage Ă oiseau vide dans le jardinet, c’est la relève de Duchamp chez les maternelles. Vraiment creux, heureusement que l’entrĂŠe ĂŠtait gratuite, heureusement. Pour l’annĂŠe prochaine, qu’ils regardent la roue de vĂŠlo de Duchamp ou son porte bouteilles et bien nous nous dĂŠclarerons aussi artistes inspirĂŠs, promis, en voulant l’imiter, ou mĂŞme Magritte, pourquoi pas.

ÂŤ Ceci n’est pas un ĂŠvĂŠnement ! Âť Tout comme la libraire - auteure si bien dĂŠcrite par les lecteurs de la semaine dernière qui ĂŠvidement ĂŠtait de la partie dans la liste artistes. Artiste, nouvelle ligne sur l’importante carte de visite, elle sait tout faire, après la charcuterie et le fromage, un gĂŠnie. C’est vous dire le niveau du plateau. Vraiment dommage, on aurait aimĂŠ en savoir un peu plus sur les sites ouverts exceptionnellement, mais, amateurisme quand tu nous tiens!!! Comme il n’y avait rien d’autre Ă faire ce jour lĂ , nous avons tentĂŠ de faire le circuit proposĂŠ mais nous nous sommes arrĂŞtĂŠs après la moitiĂŠ tellement nous ĂŠtions dĂŠpitĂŠs devant un tel niveau artistique et une telle

Autre sujet, samedi dernier le journal de Tanger titrait: ÂŤnouveau pĂŠtard mouillĂŠÂť pour les nuits sonores, ou nuits bruyantes plutĂ´t. On prend les mĂŞmes et on passe Ă l’acte suivant. Les mĂŞmes qui veulent faire croire que la jeunesse locale est en attente de ce cadeau. Encore du bluff, c’est comme une soirĂŠe disco gratuite, une surboum de quartier voilĂ tout avec des workshops stĂŠriles s’il vous plait. Quand on nous proposera Flume ou David Guetta ou Disclosure, Jabberwocky, Bondax ou Cashmere Cat, comme Ă Ibiza, ou Ă Marseille lĂ on pourra rĂŞver sur la plage, mais vraiment comment saliver Ă la lecture d’animations mal sonorisĂŠes comme l’annĂŠe dernière? Une improvisation totale dans laquelle il pourrait y avoir une volontĂŠ quel bazar le programme! Il ne faudra pas

pauvretĂŠ de mise en scène, inexistante dirons-nous. Des installations bidons et des performances dĂŠnervĂŠes. Pourtant il y avait dans le clan, le ÂŤcollectionneurÂť, il s’est prĂŠsentĂŠ comme ça Ă nous, qui a rejouĂŠ ici le vendeur au rayon dĂŠco de chez IKEA ' touriste français naĂŻf qui se fait dĂŠplumer par une prosti

" # collectionne-t-il? Peut-être est-il claquophile, en France c’est possible il y en a beaucoup. Beaucoup de quoi? Des boÎtes de fromage et des pots de yaourts. Lui, le spÊcialiste des performances live, avez-vous dÊjà vu des performances qui ne soient pas

live? Le journaliste de LibĂŠ ĂŠcrivait ÂŤactions sporadiques mâtinĂŠes de système DÂť. D comme ÂŤdes merdesÂť. Encore un ĂŠvĂŠnement qui n’en ĂŠtait pas un, digne de ceux qui ont du collaborer dans une entreprise de communication dans la grande France, au service fournitures ou photocopies! PauvresTangĂŠrois, pauvres de " ArrĂŞtez-les. Allez faire ça en France, vous serez accueillis comme il se doit, des hĂŠros minables en spectacle dans les maisons de retraites pour plus âgĂŠs. Nous aimerions leur dire cachez-vous mais nous savons que comme le naturel, le ridicule revient au galop.

ÂŤQuelques regrets‌au sujet de la nĂŠbuleuse manifestation Ă Paris : il est dommage d’avoir passĂŠ sous silence quelques personnages centraux de Tanger comme Rachid Taferssiti, qui fait tant pour prĂŠserver le patrimoine historique de Tanger et crĂŠer le lien entre passĂŠ et prĂŠsent, Philippe Guiguet-Bologne, crĂŠateur historique de Dar Nour et auteur de “DĂŠtroitâ€?, un très beau livre de poèmes sur Tanger, Philippe Lorin crĂŠateur du festival Tanjazz (15e ĂŠdition cette annĂŠe) et qui est certainement une des plus belles manifestations musicales de la ville, “100 % Mamansâ€?, association prĂŠsidĂŠe par ClaireTrichot qui accueille les mamans cĂŠlibataires et qui bouleverse le paysage social de Tanger. Avec son ĂŠquipe, elle essaie de remettre Ă l’endroit les mamans en dĂŠtresse par les travaux “d’art-thĂŠrapieâ€? (entre autres) dirigĂŠs par l’artiste Christine

Keyeux, du nouveau city magazine “Urbainâ€? lancĂŠ par les deux co-fondateurs Christine Cattant-Samet et Othman Noussairi qui dressent chaque mois un large panorama de l’activitĂŠ culturelle de Tanger, du laboratoire culturel “Tabadoulâ€? animĂŠ par la pĂŠtaradante Silvia Coarelli, de l’historique hĂ´tel Continental qui a ĂŠtĂŠ le pĂ´le d’accueil Ă´ combien important ' —˜ aussi aimĂŠ savoir comment se rendre Ă Tan ce type de manifestation. Cela donne parfois l’impression d’un monde qui tourne un peu et modernes, d’une histoire de clans‌Belle manifestation Ă saluer cependant et Ă refaire autrement car Tanger mĂŠrite plus d’un voyage Ă Paris‌

Paul Brichet

Lettre de M. Mohamed Al. gĂŠrant de sociĂŠtĂŠ Ă Tanger Dans la page culture de votre dernier numĂŠro vous avez publiĂŠ une lettre d’un groupe de lecteurs apparemment très en colère contre le journal français LibĂŠration et contre les choix des participants censĂŠs reprĂŠsenter la culture et l’artisanat TangĂŠrois Ă La Folie Lyrique. Etant en France pendant cette pĂŠriode, je suis passĂŠ voir cet ĂŠvĂŠnement plutĂ´t bien mĂŠdiatisĂŠ. Je me dois de tĂŠmoigner Ă mon tour et vous dire combien j’ai ĂŠtĂŠ choquĂŠ de voir que Tanger Ă Paris, ĂŠtait reprĂŠsentĂŠ par tout le

• † – a toujours ĂŠtĂŠ importante dans notre pays, mais pas au point d’Êclipser Ă ce point les vrais crĂŠateurs locaux. Je dois bien l’avouer, Tanger,Tanger Ă la gaitĂŠ, c’Êtait un peu Français, française au Maroc, la tristesse ! Nous sommes pourtant, nous autres TangĂŠrois de souche, reconnaissant aux ĂŠtrangers prĂŠsents sur notre sol de leurs implications dans la vie culturelle locale, tant que cette implication ne se transforme pas en petit club privĂŠ excluant ceux qui ne sont pas dans le ÂŤ sĂŠrailÂť. C’est possible. Le centre culturel Tabadoul l’a prouvĂŠ en crĂŠant un lieu de rencontre multiculturel adoptĂŠ par beaucoup de TangĂŠrois de tous âges. D’autres organisateurs français ont proposĂŠ il y a peu de temps un dimanche

culturel Ă la dĂŠcouverte de lieux emblĂŠmatiques fermĂŠs au public. L’idĂŠe ĂŠtait excellente et les familles TangĂŠroises ont rĂŠpondu prĂŠsent Ă ce rendez-vous. Que les responsables de cette journĂŠe soient remerciĂŠs d’avoir rĂŠussi Ă mettre en place cet ĂŠvĂŠnement. Quel dommage cependant qu’ils aient dÊçu ou laissĂŠ dubitatif bon nombre de visiteurs devant les ÂŤ Ĺ“uvresÂť prĂŠsentĂŠes tels ces tabliers blancs en train de sĂŠcher ou cette cage ouverte censĂŠe reprĂŠsenter une Ĺ“uvre d’art! (certains ont cru Ă un gag)! Quel dommage de ne pas avoir proposĂŠ un historique des lieux visitĂŠs (c’Êtait tout de mĂŞme le minimum) , d’autant que leurs architectures, pour bon nombre d’entre eux, n’avait pas grand intĂŠrĂŞt. Quel dommage de ne pas avoir mis en place une signalĂŠtique plus rigoureuse pour nous ĂŠvi " ™

ne pas avoir ĂŠtĂŠ plus en phase avec le cĹ“ur culturel de Tanger et le goĂťt des TangĂŠrois. Mais nous avons certainement lors de cette première expĂŠrience ÂŤ essuyĂŠ les plâtres Âť pour reprendre une expression bien française, et souhaitons de tout cĹ“ur que les prochaines ĂŠditions deviennent une fĂŞte populaire et surtout pas le repère de ces opportunistes qui ont reprĂŠsentĂŠ Tanger Ă Paris.

Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

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12ème Êdition du

Festival du court-mÊtrage Festival international mÊditerranÊen de Tanger du thÊâtre universitaire du 13 au 18 octobre 2014 organise la 8ème Êdition du

de Tanger sous le thème

ÂŤLe ThÊâtre tĂŠmoigne sur la naissance de Tanger MĂŠtropoleÂť Tanger, du 20 au 25 Octobre 2014 ous le Haut patronage de Sa MajestĂŠ le Roi Mohammed VI, l’Association de l’action universitaire de Tanger (ASAUSTanger) organise du 20 au 25 Octobre courant Ă Tanger la

8ème Êdition du Festival international du thÊâtre universitaire de Tanger sous le thème : Le ThÊâtre tÊmoigne sur la naissance de Tanger MÊtropole.

Les organisateurs prÊvoient une confÊrence de presse pour mercredi 15 octobre courant à 18 h au siège du Conseil rÊgional à Tanger, en vue de dÊvelopper les grandes lignes et le programme de cette manifestation du 6ème Art. Comme à son habitude, cette annÊe encore le festival se veut grand et ambitieux, expliquent ces organisateurs annonçant au programme 17 pièces thÊâtrales et la participation de troupes reprÊsentant les universitÊs marocaine, algÊrienne, tunisienne, Êgyptienne, camerounaise, sÊnÊgalaise, guinÊenne, palestinienne, française, italienne, estonienne, bulgare, et brÊsilienne. Le Maroc sera reprÊsentÊ par 4 universitÊs ayant une remarquable et forte prÊsence dans les diffÊrentes manifestations nationales et internationales.

Liste des pièces thÊâtrales programmĂŠes 1. Que Des Poubelles, UniversitĂŠ Djillali Liabes, Algerie 2. File D’attente, UniversitĂŠ Gaston Berger, Senegal 3. La ForĂŞt De Mbimba, UniversitĂŠ De Dschang, Cameroun 4. Le Dictateur, UniversitĂŠ Hassan Ii, Encg Casablanca, Maroc 5. Quand Les Chaises Parlent, Troupe Euripides, UniversitĂŠ Sidi Mohammed Ben Abdellah, Maroc 6. Ultimate Improvisation,Troupe Steac Frit, UniversitĂŠ De Rouen, France 7. Mamma Mia, L’association Du ThÊâtre Universitaire De Monastir,Tunisie 8. Beckett Ou L’honneur De Dieu, UniversitĂŠ Ain Shams, Egypte „" * _ + # ! š ˆ ! Italie 10. Je Suis Le President, UniversitĂŠ Ibn Zohr, Ouarzazate, Maroc 11. Repetition Generale, UniversitĂŠ Nationale An-Najah, Palestine 12. Chaka Zulu, Institut SupĂŠrieur Des Arts De Guinee 13. Successful Life, UniversitĂŠ De Tartu, Estonie 14. Le Creuseur, UniversitĂŠ De Jazzeera, Emirats Arabes Unis 15. Lui Et Elle, Ecole Nationale De Commerce Et De Gestion De Tanger. 16. 359°, FacultĂŠ des Sciences et Techniques de Tanger. Hors compĂŠtition : › % ! * *

Le cinĂŠaste Nabil Ayouch hĂ´te de Tanger L‘Association marocaine des critiques de cinĂŠma accueille le rĂŠalisateur Nabil Ayouch lors de sa dixième ÂŤRencontre de cinĂŠastes et critiquesÂť qui se dĂŠroule depuis hier vendredi et ce samedi 11 octobre Ă Tanger. OrganisĂŠe sous le thème, ÂŤNabil Ayouch, Ă la recherche d’une expressionÂť, cette rencontre, qui discute de l’expĂŠrience cinĂŠmatographique du cinĂŠaste marocain, est une occasion pour analyser et soumettre Ă la cri

+ Â? !\ +

' + # cours des deux dernières dĂŠcennies. Cette manifestation qu’abrite l’Institut Cervantès et la CinĂŠmathèque de Tanger, prĂŠvoit deux sĂŠances animĂŠes par les critiques Hammadi Guiroum et Khalil Damoun et comportent, entre autres, un colloque sur ÂŤLe +

� !\ +Š ! latif Mahfoud et un autre sur Les questions du soi et de l’identitÊ dans la

+ � !\ +Š !

" Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

ÂŤLaTerre brĂťlĂŠeÂť De Julien Meynet ÂŤOĂš Je mets ma pudeurÂť De Sebastien Bailly ÂŤPlanter les chouxÂť De Karine Blanc ÂŤVikingarÂť De Magali Magistry

e Centre cinĂŠmatographique marocain (CCM), en Lcollaboration avec les

Chambres professionnelles marocaines de cinÊma (CPMC), organise la 12ème Êdition du Festival du court mÊtrage mÊditerranÊen de Tanger (FCMMT), du 13 au 18 octobre 2014 à la cinÊmathèque (cinÊma Rif) à la place du 9 avril à Tanger. Cette Êdition est ouverte aux productions rÊalisÊes par des cinÊastes mÊditerranÊens en 2013 et 2014,

Le programme de cette manifestation annuelle du 7ème Art qui vise à inciter et promouvoir les Êchanges entre les cinÊastes des deux rives de la MÊditerranÊe, prÊvoit la mise en compÊtition

ƒ�

de 19 pays mĂŠditerranĂŠens, sĂŠlectionnĂŠs parmi les 600 courts mĂŠtrages proposĂŠs, ĂŠvaluĂŠs par une commission de sĂŠlection composĂŠe de journalistes et critiques de cinĂŠma, en l’occurrence Mohamed Beyoud, directeur artistique du FICAM (Festival international de cinĂŠma d’animation de Meknès); la journaliste Saida Cherif; le critique du cinĂŠma Mokhtar Ait Omar, et l’Êcrivain M’Barek Housni. Le Maroc participe avec cinq

Â?ž Â&#x; proposĂŠes par des cinĂŠastes nationaux. Il s’agit des courts mĂŠtrages ÂŤCarte PostaleÂť de Mahassine El Hachadi; ÂŤRendez-vous avec NinetteÂť de Souad Hamidou; ÂŤMĂŠmoires anachroniquesÂť de Asmae El Moudir; ÂŤEt moiÂť de El Houssain Chani; et ÂŤQanisÂť de RĂŠda Mustapha. Lors de la cĂŠrĂŠmonie d’ouverture du Festival, il sera procĂŠdĂŠ Ă

ÂŽ

{† ÂŤ de Nour-Eddine Lakhmari. Le jury de cette 12ème ĂŠdition du FCMMT, prĂŠsidĂŠ le rĂŠalisateur marocain, Mohamed Mouftakir, compte 6 membres : les rĂŠalisatrices Alexandra Grau de Sola (France) et Darina Al Joundi (Liban), le rĂŠalisateur Hamid Farjad (Iran), le directeur de photographie Luca Coassin (Italie) ; le chef monteur Julien FourĂŠ (France), et la productrice marocaine Lamia ChraĂŻbi. Ce jury dĂŠcernera le Grand Prix; le Prix spĂŠcial du jury, le Prix de la rĂŠalisation, le Prix du scĂŠnario et les Prix des meilleures interprĂŠtations fĂŠminine et masculine. Un autre Prix baptisĂŠ ÂŤPrix de la jeunesseÂť sera dĂŠcernĂŠ par les ĂŠtudiants rĂŠalisateurs participant au Festival dans le cadre d’une

ĂŠcoles.

Grèce GÊnÊrateur de Nikoleta Leousi Sur le seuil de Anastasia Kratidi La Caravane de Panos Arvanitakis Le Projet noir de Gregory Vardarinos

Italie ÂŤBel regard d’AnnaÂť de Vito Palmieri ÂŤIls ne sont personneÂť de Segre Parallèlement Ă la compĂŠtition Francesco ÂŤMourir par asphyxieÂť de Giovan

ni Aloi & Nicolo Galbiati une leçon de cinÊma, des dÊbats Les Uraniens de Gianni Gatti

ainsi que d’autres activitÊs. Liban { Š ¥+ + Kaleidoscope de Dania Bdeir

Liste des 56 ďŹ lms sĂŠlectionnĂŠs pour la compĂŠtition ofďŹ cielle

Maroc

ÂŤBalconÂť de Lendita Zeqiraj ÂŤSilenceÂť de Bekim Guri

ÂŤCarte postaleÂť de Mahassine El Hachadi ÂŤEt moiÂť de El Houssain Chani ÂŤMemoires anachroniquesÂť de Asmae El Moudir ÂŤQanisÂť de Reda Mustapha ÂŤRendez-vous avec NinetteÂť de Souad Amidou

AlgĂŠrie

Palestine

Culture d’apparences de Myriam Chetouane Passage A Niveau de Anis Djaad

ÂŤCondom leadÂť de Tarzan & Arab Nasser ÂŤBleuiÂť de Rama Mari ÂŤBlacknessÂť de Mohammad Bakri

Albanie

Bosnie & HerzĂŠgovine

Portugal

Croatie

SlovĂŠnie

ÂŤVacances Ă la plageÂť de Cristina ÂŤLuminitaÂť de Andre Marques ÂŤMauvaise raceÂť de Andre SanGrosan tos, Marco LeĂŁo ÂŤLes Enfants de la rivièreÂť de JaChypre ÂŤ5 façons de mourirÂť de Daina vier Macipe ÂŤPena friaÂť de Luis Costa Papadaki ÂŤImpasseÂť de Tonia Mishiali Serbie ÂŤL’immortaliseurÂť de Marios Pipe- ÂŤTorbaÂť de Marko Sopic dGoran rides Stankovic ÂŤLily sur la luneÂť de Dorotea Vucic ÂŤLe Droit d’aimerÂť de Barbara ÂŤLa pouleÂť de Una Gunjak Zemljic ÂŤA Travers la fenĂŞtreÂť de Goran Syrie Ribaric ÂŤUn printemps est passĂŠ par iciÂť Egypte de Eva Daoud ÂŤRepose en paixÂť de Dina AbdelTunisie salam ÂŤLa GrotteÂť de Ahmed Ghoneimy ÂŤFeuÂť de Nejma Zeghidi ÂŤPrĂŠcipiceÂť de Nadia Touijer Espagne ÂŤ02:43Âť de Hector Rull ÂŤFictionÂť de Miguel Angel Carcano ÂŤLa GallinaÂť de Manel Raga ÂŤSeance privĂŠeÂť de Natxo Lopez ÂŤSĂŠquenceÂť de Carles Torrens

Turquie

ÂŤ8 moisÂť de Huseyin Aydin Gursoy ÂŤAgri et la montagneÂť de Hasan Serin ÂŤMaison avec des petites FenĂŞtresÂť de Bulent Ozturk France ÂŤRoyaÂť de Alper Akdeniz ÂŤEn ÂŤAissaÂť de ClĂŠment Trehin-La- attendant le printempsÂť de Gulislanne tan Acet

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D’autres terrains sont disponibles Ă proximitĂŠ Prière tĂŠlĂŠphoner au N°

ou contacter le journal qui transmettra

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CORRESPONDANCE urbaine

(3e partie) (1)

ÂŤ NE RIEZ PAS, NE PLEUREZ PAS, ESSAYEZ DE COMPRENDRE. Âť B. Spinoza

- LA VERITE A UN GOUT AMER A cheikh Mouhanad Abouliyos, prĂŠsident fondateur de l’association des maris battus par leurs ĂŠpouses, AMBPLE (5B) Cher sidi cheikh Mouhanad Abouliyos, prĂŠsident de l’AMBPLE, D’après ce que j’ai pu piger dans le dernier message que tu m’as envoyĂŠ, tu voudrais que je fasse un effort supplĂŠmentaire pour obtenir davantage de renseignements sur le ÂŤfameux KH’OULDRHIMOHA Âť qui rĂŞve de s’inscrire Ă ton association AMBPLE, tu as bien fais de me rappeler que tu aimerais aussi savoir un peu plus sur la bande d’homosexuels avec laquelle il partage le quotidien. Tout d’abord, il est important, M. le prĂŠsident, que tu saches que la sociĂŠtĂŠ contemporaine de la prostitution du genre mas ' ' < nĂŠanmoins, grâce Ă mon ami MESSARI, qui m’a donnĂŠ un prĂŠcieux coup de main, je suis arrivĂŠ Ă m’y introduire aisĂŠment. Je \ { Ă partÂť oĂš j’ai appris ĂŠnormĂŠment de choses qui puissent t’intĂŠresser; j’ai des tas d’anecdotes Ă te raconter. Il serait bon, ensuite, que tu m’Êcoutes très attentivement car je tiens Ă te dire carrĂŠment que je ne veux point, ĂŞtre critique Ă l’Êgard des homosexuels avec lesquels je viens de tisser des lien solides ; j’ai, de nos jours, d’excellents rapports avec eux ; je les respecte profondĂŠment et on ne doit en aucun cas les considĂŠrer comme des citoyens de seconde zone‌que les choses soient dites telles qu’elles sont une bonne fois pour toutes !!! Il convient d’ajouter que je ne suis absolument pas du tout contre leur attitude ni contre leur conception de la vie qu’ils mènent. Je laisse donc libre cours Ă toute l’interprĂŠtation possible bien qu’il faut prendre beaucoup de prĂŠcautions pour ĂŠviter tout dĂŠrapage ĂŠventuel en ravivant des polĂŠmiques stĂŠriles ! Mon cher Mouhanad, je ne te cache pas une part de la vĂŠritĂŠ, j’ai la conscience tranquille mais je ressens une rĂŠelle inquiĂŠtude, car j’ai un peu la frousse d’être mal compris et de me trouver ainsi exposĂŠ, un jour, Ă la grogne de certains contestataires locaux avec leur commentaires infructueux, Ces habituĂŠs Ă faire du zèle avec leurs ripostes grotesques qui ne faiblissent jamais Ă chaque occasion, sont vachement connus dans cette ville. (Comprenne qui voudra !) M. le prĂŠsident Abouliyos, après cette brève mise au point, allons maintenant Ă l’essentiel et entrons dans le vif du sujet concernant le nommĂŠ KH’OULDRHIMOHA. Ce ÂŤmachocholocoÂť en chair et en os, qui est issu d’une famille modeste, Ă la limite de la misère, est un HOMO ambitieux de part sa nature; il a voulu grimper trop vite la hiĂŠrarchie de la pĂŠdĂŠrastie mais a complètement ĂŠchouĂŠ. Aujourd’hui, il n’est plus en tĂŞte de liste des favoris de CHICHARITO puisqu’un grand gaillard sexy, Ă la tignasse noire, aux oreilles pointues et Ă la bouche pulpeuse surnommĂŠ M.SBYT expert dans l’art de la ÂŤdrague masculineÂť a pris sa place, une première place amplement mĂŠritĂŠe. A chacun sa mĂŠthode de sĂŠduction, celle de M.Sbyt fonctionne toujours très bien Ă tous les coups ! Le jour oĂš Chicha, qui est sans cesse en quĂŞte de nouvelles ÂŤconquĂŞtes masculinesÂť, dont il ne peut pas se passer pour pimenter son existence, a jetĂŠ son dĂŠvolu sur lui, refuse de le quitter une seconde et sa vie Ă connu un vĂŠritable tournant. ÂŤUN HOMO PLEIN DE VICES FINIT UN JOUR OU L’AUTRE SOUS ECROUÂť ! KH’OULDRHIMOMA, tenu Ă l’Êcart de la connivence entre CHICHA et M.SBYT Ă reçu un coup. Il est persuadĂŠ que le coup de foudre de CHICHA pour son nouveau protĂŠgĂŠ, prĂŠsage une sombre augure‌Il estime, Ă juste titre, que cet indĂŠsirable intrus, expĂŠrimentĂŠ, qu’ est M.Sbyt, reprĂŠsente une menace‌que c’est ÂŽ + + la page de leur relation est belle et bien tournĂŠe. Il est sous le choc et semble tristement perdu ÂŤ ON NE PEUT JAMAIS TOURNER UNE PAGE DE SA VIE SANS QUE S’Y ACCROCHE UNE CERTAINE NOSTALGIE ! Âť KH’OULDRHIMOHA Ă vraiment mal digĂŠrĂŠ que CHICHA soit tombĂŠ si follement amoureux de M.SBYT en un laps de temps si court, sans qu’il n’ait ĂŠtĂŠ prĂŠvenu d’avance. Depuis ses premiers pas d’ado dans la vie, KH’OULDRHIMOHA s’est prostituĂŠ Ă fond mais n’a jamais voulu comprendre ni encore moins accepter que l’UNION entre deux pĂŠdĂŠrastes n’est jamais acquise pour toujours‌ Quand CHICHA Ă sĂŠrieusement laissĂŠ tomber KH’OULDRHIMIHA, celui-ci ĂŠtait abattu et avait du mal Ă y croire en un premier temps, puis après, il avait su parfaitement ce qui lui restait Ă faire. Il s’Êtait compotĂŠ d’une façon irrĂŠprochable en se mettant Ă l’Êcart du nouveau couple qui vit un bonheur indescriptible. A prĂŠsent, il s’est lancĂŠ dans une seconde aventure, celle de devenir un entremetteur en gardant l’incognito et en travaillant sur commande pour son propre compte. Il n’hĂŠsite pas Ă dire qu’il a des clients privilĂŠgiĂŠs‌qui souffrent de dysfonctionnements sexuels ou ĂŠrectiles Un chapitre de sa liaison avec Chicha s’est refermÊ‌ ÂŤLE TEMPS QUI ADOUCIT LA PEINE, N’EFFACE PAS LES SOUVENIRS Âť. (A SUIVRE)

SignĂŠ : OM – ART / E-mail: om-art@outlook.fr Le Journal de Tanger • N° 3814 • Samedi 11 Octobre 2014

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Ouvrage : ÂŤ Le Rif, terre marocaine d’ÊpopĂŠe et de lĂŠgende Âť On remonte derrière la torche, Ă la lumière du soleil et Ă la vie des temps prĂŠsents. Pourtant, mĂŞme dehors, rien ne vient troubler la promenade dans le passĂŠ. Au pied des collines rouges et dĂŠnudĂŠes de ce cap extrĂŞme du Maghreb Al-Akça, celui de l’extrĂŞme occident, les ruines ocres de l’ancienne thymatĂŠrion sont caressĂŠes par les sables

" RepĂŠrĂŠ par les premiers navigateurs gaditains et phĂŠniciens qui s’Êtaient aventurĂŠs au-delĂ des colonnes d’Hercule , ce village commença Ă se peupler de marchands et de pĂŞcheurs, bien accueillis et acceptĂŠs par les Berbères de l’arrière-pays. Il devint une grande conserverie de poissons Ă l’Êpoque romaine pour rester un des sites archĂŠologiques les plus importants de la MĂŠditerranĂŠe. Dans la falaise, au sud du cap Spartel, se trouve la caverne dite ÂŤdes IdolesÂť. On y parvient soit par le cap spartel lui-mĂŞme, soit par la piste de Ziaten; en prenant cette dernière piste, on rencontre, près du village de ziaten,

une colline appelĂŠe ÂŤ Qoudiat-el-mâl Âť oĂš se trouvent plusieurs tombes nĂŠolithiques qui ont ĂŠtĂŠ fouillĂŠes par Buchet en 1904 . L’ouverture de la caverne des idoles ' <

au-dessus de la mer dans les rochers Ă pic qui terminent la falaise. Buchet y avait trouvĂŠ les ÂŤ idoles Âť qui ont donnĂŠ leur nom Ă la grotte ; ces objets en terre cuite, de 7 Ă 8 centimètres de hauteur, et dont il ne subsiste que des photographies (publiĂŠes dans des revues introuvables ‌) peuvent ĂŞtre considĂŠrĂŠs comme des ex-voto phalliques offerts Ă quelque divinitĂŠ de la gĂŠnĂŠration. Le reste du matĂŠriel archĂŠologique de cette grotte se composait de fragments de poteries, de coquillages et d’outils de silex et d’os. A l’entrĂŠe de la plage qui s’Êtend au sud de la caverne des idoles, on ren [

de lentisques, une grande quantitĂŠ de dĂŠbris de poteries. Une canalisation souterraine, signalĂŠe par Tissot comme un aqueduc, d’après des renseigne-

ments indigènes, amenait Ă cet endroit l’eau des sources voisines de MĂŠdiouna. On peut y retrouver ,recouverts par les taillis, des restes de constructions anciennes, entre autres une pièce souterraine voĂťtĂŠe, large de quatre mètres et profonde de cinq mètres, qui semble ĂŞtre une ancienne citerne. ˆ 1912, près de sidi Amar Tahadart, au sud-ouest de la ville, d’un fragment de statuette en terre cuite, de 0,10 mètre de hauteur. Cette statuette prĂŠsente certains caractères d’art ĂŠgyptien ; mais , d’autre part , il ne faut pas oublier que les PhĂŠniciens n’avaient pas d’art particulier et qu’ils se sont toujours inspirĂŠs des Egyptiens et, plus tard ,des Grecs. Il est donc Ă peu près certain que le fragment de statuette de sidi Amar soit d’origine phĂŠnicienne. Une partie des dĂŠcouvertes archĂŠologiques du Cap Spartel se trouvent au MusĂŠe archĂŠologique de Tanger.

Suite et Fin d’Attilio Gaudio

A propos de Attilio Gaudio otre concitoyenne et amie, la TangÊroise au grand cœur Rachel MOUYAL qui a longtemps prÊsidÊ aux destinÊes de la pittoresque Librairie des Colonnes à Tanger et qui constitue depuis toujours une encyclopÊdie reÊtant Nla mÊmoire culturelle et artistique de la ville contemporaine de Tanger, a eu l’amabilitÊ de nous proposer vivante la publication d’un article du Journal de Tanger, datant de mai 1983, et une sÊrie de photographies inÊdites de l’Êcrivain Attilio Gaudio dont l’une avec la dÊfunte Princesse SA Lalla Fatima Zohra Azizia.

‫‪14‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪á°SGQó∏d ¿hOƒ©j ø°ù◊G …’ƒe õcôe áÑ∏W‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﻋﻠﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻟﻸﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻗﻔﻮﺍ ﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﺍ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒـﺔ ﻗﺪ ﻧﻈﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺭﻓﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻠﻮﻁ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﻸﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ »ﺧﺎﺭﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ« ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺤﺎﻻﺕ ﺗﺴﻤﻢ‪،‬‬

‫‪»`fÉ°ù◊G á`jBG t‬‬

‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺿﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﺟــﺎﺀﺕ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻤﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺎﺅﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻷﻛـﻞ ﻭﻏﻴـﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﻕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻳﻼﺣﻆ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘـــﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﻛﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻛﻮﺍﺭﺙ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪ä’ƒëàdÉH ó«°ûoj Üô¨ŸÉH ÚàæLQC’G ÒØ°S‬‬ ‫‪áaô¨H ¬dÉÑ≤à°SG ∫ÓN áéæ£H ájQÉ÷G iÈμdG‬‬ ‫‪äÉeóÿGh áYÉæ°üdGh IQÉéà∏d áéæW‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠــﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻣـــﻮﺭﻭ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺳﻔﻴﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐــﺮﺏ‪ ،‬ﺧﻮﺳـــﻲ ﻏﻮﺗﻴﻴﺮﻳﺚ‬ ‫ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻣﻌﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺭﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺃﻃﻠﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻔﺮﺓ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻮﺃ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺎﻓﺰﺍ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻦ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ‪.‬‬

‫‪Oh ø‬‬

‫‪jO‬‬

‫‪ˆG áeP ‘ »¡ÑæŸG QOÉ≤dG óÑY êÉ◊G‬‬ ‫ﻋــﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 90‬ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸــﻤﻮﻝ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬

‫ﺁﺧﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻭﺗﻤﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳـــﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤـــﺮﺓ‪،‬‬

‫‪: É«f‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻮﻟﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬

‫‪ : º∏≤H‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬

‫ﻭﺫﻟــﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺒﺖ ‪ 9‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ 1435‬ﻫﺠﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪4‬‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑــﺮ ‪ 2014‬ﻡ‪ .‬ﻭﻓــﻲ ﻣﺤﻔﻞ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ ﺃﻗﻴــﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪10‬‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒــﺎﺏ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺸــﻴﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺇﻟﻰ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳــﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ ‪ :‬ﺑﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺯﺑﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻛــﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻔــﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺋــﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬــﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻮﺯﻳــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺎﺭ ﻭﺑﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺳــﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋــﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻄﺮ‬ ‫ﺷــﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪IôgÉe á°Sóæ¡e á∏ëædG‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﺘﻬﺎ؟‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫ﺗﺤﺐ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺲ ﺍﻧﻚ ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺘﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻔﻘﺪ ﺻﻮﺍﺑﻚ ﻭﺳﺘﺠﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺨﺎﻃﺒﻚ ﺗﻴﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺃﻥ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻳﺪﺭﻛﻪ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﺍﻟﺴﻔﻦ« ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺗﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﺣﻼﻣﻚ ﻭﻳﺬﻭﺏ ﺟﻠﻴﺪ ﺁﻣﺎﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻚ ‪ ..‬ﺁﻣﺎﻝ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻟﺴﻨﻴﻦ ﻃﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺇﺛﺮ ﺗﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺤﺪﺛﻚ ﺇﻋﺼﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺇﻋﺼﺎﺭ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ‪ .‬ﻳﺼﺮﺥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﻗﺎﺋﻼ ‪» :‬ﺃﻧﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻋﻬﺪﻙ ﻫﻜﺬﺍ !! ﻛﻴﻒ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﺪﻭﺍﺧﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺀﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻤﺲ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻬﻨﺄ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻨﻴﺘﻪ ﻓﻴﻜﻔﻴﻚ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎﻳﺘﻤﺜﻞﺃﻣﺎﻡﻋﻴﻨﻴﻚﺍﻟﺒﻴﺖﺍﻟﺸﻌﺮﻱﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺠﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ‪:‬‬ ‫»ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ« ﺃﻱ ﺃﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻭﻃﻐﺖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺳﻨﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻘﻂ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻗﻮﺍﻙ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻴﺪ‬ ‫ﺁﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺓ ﺃﺧــﺮﻯ‪ .‬ﺗﺒﺘﺴﻢ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺘﻨﺎﺳﻰ ﺗﻴﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ‪ .‬ﺗﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﺠﺪ ﻭﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻤﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺗﺼﻞ ﻟﻤﺎ ﺣﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻛﻀﺖ ﻭﺗﻠﻬﻔﺖ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‪ .‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﺳﻴﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺯﺋﺒﻘﻴﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬ﻟﻜﻦ ! ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻹﻻﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ‪» :‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ«‪ .‬ﺗﺘﻨﺎﺳﻰ ﺍﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌﻠﻖ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺤﻠﻢ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻠﺞ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻋﺒﺪﺍ ﻷﺣﻼﻣﻚ‪ .‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺇﻗﺘﻨﻌﺖ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻖ‬ ‫ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﻭﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻲ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﺤﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ؛ ﺣﻜﻴﻢ ﺗﺠﺮﻉ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺫﺍﻕ ﺣﻼﻭﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻄﺮﻕ ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﺇﻗﺸﻌﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻣﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻴﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻲ‪» :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺳﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ« !! ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺘﻰ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺎﻷﺟﺴﺎﺩ ﻫﺮﻣﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﻭﻻ ﺗﺘﺴﺮﻋﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺁﺕ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﻦ‪.‬‬

‫‪QOÉ≤dG óÑY êÉ◊G‬‬ ‫‪»``¡ÑæŸG‬‬

‫✍‬

‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺁﻟﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﻌﺔ‪،‬ﺗﺸﺒﻪﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺔﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻮﺟﺪﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻏﺸﺎﺀ ﻣﻔﺼﻠﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻙ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ‬ ‫ﻷﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺭﺟﻞ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺃﺭﺟﻞ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻟﺘﺮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﺑﻜﻞ ﺩﻗﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺩﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﻙ ﺃﻱ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺳﻤﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺳﺪﺍﺳﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎﺋﻠﺔ ‪13‬ﺩﺭﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺳﻴﺘﺠﻤﻊ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻘﺮﺹ ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻹﺗﺰﺍﻥ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻟﻠﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺭﺃﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ‬

‫ﺯﺋﺒﻖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫{‪z≈≤HCGh ÒN ˆG óæY Éeh‬‬

‫)‪(º«¶©dG ˆG ¥ó°U‬‬

‫ﻋــﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺎﻧﻬﺰ ‪ 69‬ﺳــﻨﺔ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟــﻮﺍﺭ ﺭﺑــﻪ ﺍﻟﻤﺸــﻤﻮﻝ ﺑﺮﺣﻤﺘــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‬

‫‪»```Hƒ∏£dG »`dɨdG‬‬ ‫ﻋﻤﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ) ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ( ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻻﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻛﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺫﻟﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻀﻞ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ؟‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟـــﺪ ﺩﺍﺧــﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻭﻓﻮﺳﻴﺖ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﺦ‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻨﻄﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻳﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‪ 32‬ﺩﺭﺍﺟﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺪﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺍﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺗﺨﻠﺺ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ ﻓﻲ‪ 32‬ﺩﺭﺟﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﻐﺎﻻﺕ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻗﺮﺍﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻊﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴــﻦ ‪ 12‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫‪ 1435‬ﻫﺠﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓــﻖ ﻝ ‪ 6‬ﺃﻛﻨﻮﺑــﺮ‬ ‫‪ 2014‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﻭﻭﺭﻱ ﺟﺜﻤﺎﻧــﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫــﺮ‬ ‫ﺑﻤﻘﺒــﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌــﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤــﺔ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌــﺎﺯﻱ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺳــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳــﻬﺎ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴــﻴﺪﺓ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺯﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌــﻢ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺇﺩﺭﻳــﺲ ﻭﻭﺩﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠــﺔ ﺍﻟﻄﻠﻮﺑﻲ ﻭﺯﻫﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮﺍﺳــﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺫﻭﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻧﺒﺶ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ َﻟﺤﻈﺎت ﻋﺎﺑﺮة و أﺷﻴﺎء ﻏﺎﺑﺮة‬ ‫• ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻃﺎﺵ‬ ‫‪oitache@hotmail.com‬‬

‫‪!.. ô°ûÑdG Ö`dGƒ``bh .. ô`μ°ùdG Ö`dGƒ``b‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻣﺨـﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺑﻘﺸﺎﺑﺘــﻪ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺷﺤﺔ ﺑﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍﺀ‪،‬ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺭﺳﻤﺔ ﺻﻔﺮﺍﺀ ‪،‬ﺗﺠﺴﺪ ﺳﺒﻌﺎ ﺃﻭ ﻧﻤﺮﺍ ﺃﻭﻧﺨﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﻧﻴﺖ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻓﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻓﻮﻑ ؛ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺳﺮﻩ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺸﺎﺑﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﻜﺸﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻨﺨﻮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ)ﻋﻘﻴﻘﺔ‪-‬ﺧﺘﺎﻥ‪-‬ﺧﻄﻮﺑﺔ ‪ -‬ﺯﻓﺎﻑ ‪ -‬ﻋﻴﺎﺩﺓ ﻣﺮﻳﺾ ‪ -‬ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭﺑﻌﻴﺪ ‪-‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺣﺎﺝ ‪ -‬ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ‪ -‬ﺗﺄﺑﻴﻦ ﻣﻴﺖ‪. (...‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪ »ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ« ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﺡ‪ /‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ‪ ..‬ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻀﻴﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﻳﺨﺘﺮﻕ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺏ‪،‬ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ‪،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ‪،‬ﺳﻌﻴﺎ ﻟﺘﻮﻃﻴﺪ ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺒﻪ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮﻛﻬﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻠﺰﻡ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﺎﺟﻼ ﺃﻭ ﺁﺟﻼ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻘﺮﻳﺒﻪ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﺍﻷﺳﺨﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺱ ﻻﺑﻨﺘﻪ ‪ -‬ﺑﻘﻮﺍﻟﺐ ﺳﻜﺮ ‪،‬ﺃﻫﺪﻳﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻩ‪ُ -‬‬ ‫ﻟﺤﻖ ﺍﻟﺠﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭ؛ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﺪﺳﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﺳﻜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺯﻱ‬ ‫»ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ« ﻓﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻓﻴﻀﻬﺎ ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﺒﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻣﻦ ﺭﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺰﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺷﺎﻱ ﺳﻜﺎﺭﻩ ﻣﺴﺤﻮﻕ »ﺳﺎﻧﻴﺪﺓ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﻘﺐ ﻣﺘﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺄﺯﻣﺎﺕ ﺳﻜﺮ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻗﻮﺍﻟﺒﻪ ﻣﻦ ﺩﻛﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭ»ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ«ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﺘﺤﺖ ﻭﺑﺄﺛﻤﻨﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻴﺔ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺍﻟﺰﺟﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻐﻼﺀﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﻦ »ﺍﻟﻤﺴﻮﺱ« ‪:‬‬ ‫ﻫــﺎﻙ ﻫــــﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜــﺮ ﻣﺎﺩﺍﻳﺮ ﻑ ﺍﻟﻘـﻮﻣـــــــــﺎﻥ‬ ‫ﺣــــــــــﻤﺎﺩ ﺅﻣﺤﻤـــــــــﺎﺩ ﺑـــــــﺎﻳﻌﻴﻨــﻮ ﺑﺎﻟﺜﻤـــﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳـــــــــــــﻼ ﺍﻟﺴــــــــﻜـﺮ ﻏـــــﻼ ﺅﻣـــــﺎ ﺑﻐﺎ ﻳﺮﺧﺎ‬ ‫ﺍﺷﺮﺏ ﺃﺗـﺎﻱ ﻣﺴــــــــــــﻮﺱ ﺅﺑﺎﺭﻛﺎ ﻡ ﻟﻔﺸــــــــﻮﺵ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍﺭﺃﺱ ﺷﻬﺮ‪ -‬ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺳﻜﺮ‪،‬ﻭﻛﻨﺖ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ‪ ،‬ﺃﺗﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻌﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ‪،‬ﺃﺻﺮﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻭﺣﻔﻨﺔ ﺣﻤﺺ ﻭﺯﺭﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ‪...‬ﻭﺫﺍﺕ ﻣﺴﺎﺀ ﻣﺸﺆﻭﻡ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺮﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺴﺮﻭﻕ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﺔ‪،‬ﻓﺈﺛﺮ ﻋﻮﺩﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﻤﺎ »ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ«‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﻧﻲ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺘﺄﺟﺞ ﻛﺂﺑﺔ‪» :‬ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ‬ ‫ﻧﻤﺮﺓ ﺳﺘﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻄﻠﻊ« ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻮ ﺍﻧﺸﻘﺖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺑﺘﻠﻌﺘﻨﻲ‪،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ‪،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺑﻴﻘﻈﺘﻪ »ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ« ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺺ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮﻯ ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻫﻮﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻔﺮﻍ ﺟﺎﻡ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄﺑﺸﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻗﺮﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻣﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺸﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻛﺒﻮﻡ ﻛﺌﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻓﺎﺻﻼ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺪﻧﺴﺔ ﻭﻗﻮﺍﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﺭﺣﺎﺏﺑﻌﺾﺍﻷﺳﻮﺍﻕﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻮﻥ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻌﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ‬ ‫ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺣﺒﻴﺒﺎﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻪ‪،‬ﺃﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻭﺣﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼﻔﺢ‬ ‫ﺭﺩﻱﺀ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺪ ﺃﻭ ﺃﺳﺪ؛ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﺮﺳﻤﺔ »ﻧﺨﻠﺔ« ﻓﻨﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﻮﻥ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ »ﻃﻮﺑـﺎﺕ« ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌــﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺏ »ﻻﺭﺑﻌﻴﺔ«ﻋﻮﺽ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺭﻳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺮﻧﻜﺎ‪،‬ﻭﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺭﻳﺎﻻ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ‪.‬ﻭﻟﻠﺜﻨﺎﺋﻲ ﻗﺸﺒﺎﻝ ﻭﺯﺭﻭﺍﻝ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔﺣﺪﺩﺕ ﺛﻤﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ‪:‬‬

‫»ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻳﺎﻟﺤﻨﻴﻦ‪ ..‬ﻟﻴ َﺒﺎﻁ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺫﻧﻴﻦ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﻌﻴﻦ«‪.‬‬

‫ﻭﻟﺤﻼﻭﺗﻪ ﻭﻃﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺎﺕ ﻳﻀﻌﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻤﺎﺵ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻨﺎﻭﻟﻨﻪ ﻟﻠﺮﺿﻴﻊ‬ ‫ﻛﻤﺼﺎﺻﺔ ﻋﻮﺽ »ﺍﻟﻠﻬﺎﻳﺔ«ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﺍﺗﺸﻮ‪،‬ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺫﺑﺎﺏ ﺟﺎﻧﺢ ﻣﺘﺴﻜﻊ‬ ‫ﻳﺸﺎﻃﺮ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ‪،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺗﻮﺯﻉ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﻛﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻛﻦ ﻳﻨﺼﺤﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺩ ﻗﻄﻌﺔ ﺳﻜﺮﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﺘﺘﻔﺘﺢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﺍ »ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ«‪ .‬ﻭﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﺭﺍﺩ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻﺣﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺫﻭﻳﻬﻢ ‪،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﺱ ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﻢ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻥ ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻣﻴﻦ ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻂ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪،‬ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؛ ﻓﺎﻟﺴﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬ﻓﺒﺤﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺧﻴﺮ ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻴﺎﺑﻪ ﻭﺍﺣﺘﻜﺎﺭﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﺮ‪،‬‬

‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻴﻦ)ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‪16-17‬ﻡ( ﺣﻴﺚ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺮﺱ ﻗﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺕ ﺳﻮﺱ ﻭﺷﻴﺸﺎﻭﺓ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺑﻂ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺩﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪،‬ﻭ ﺗﺄﺟﻴﺞ‬ ‫ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫»ﻓﻘﺪ ﺛﺎﺭ ﻣﺮﺍﺑﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺳﻨﺔ ‪1583‬ﻡ ‪،‬ﻧﻔﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻟﻐﺮﺱ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺪﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺶ ‪.‬ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﺘﻠﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻫﺠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﺩﻣﺮﻭﻫﺎ ﻭﻧﻬﺒﻮﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻣﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ«)‪.(1‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻱ ﺻﺎﻟﺪﺍﻧﻴﺎ‪:‬‬ ‫» ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻮﺱ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺗﻢ ﺗﻬﺪﻳﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻞ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﺃﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺗﺠﺎﺭ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﻭﺍ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ‪.‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺃﻓﻠﺴﻮﺍ‪،‬ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ )ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ( ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻭﻳﺨﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻐﻀﺒﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ «)‪.(2‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺴﻮﺱ ﻭﺣﺎﺣﺎ ﻭﺷﻴﺸﺎﻭﺓ ‪،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‪،‬ﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﺮ‪،‬ﻋﻦ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ‪،‬ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ) ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺯﻳﺪﺍﻥ( ‪،‬ﻭﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻦ‪.‬‬ ‫»ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺵ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﻴﺶ ﺍﻟﺤﻘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﺨﺴﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻓﺸﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﺆﺱ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺱ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻣﺎﺀ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻀﺐ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﻃﺄﻃﺄ ﺍﻟﺤﻖ ﺭﺃﺳﻪ‪،‬ﻭﺃﺧﻔﻰ ﺍﻟﻤﺤﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺮﻗﻌﺖ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺸﻮﻫﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺪﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻢ ﺍﻟﺠﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺮﺃ ﺍﻟﻜﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻉ ‪،‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﺃﺣﻄﻤﻬﺎ ‪.(3)«...‬‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﺋﺐ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻴﻦ ﻭﻟﻨﻌﺪ ﻟﺮﻛﻨﻨﺎ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﻘﻒ ﻭﻗﻔﺔ ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺕ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻂ ﺑﺮﺍﺭﻳﺪ ﻣﺸﺤﺮﺓ‪،‬ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫»ﺳﺎﻥ ﻟﻮﻳﺲ« ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻧﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1929‬ﻣﺼﻔﺎﺓ »ﻛﻮﺳﻴﻤﺎﺭ«‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺮ ﻣﺼﻔﻰ‬ ‫ﻭﻣﻘﻮﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻜﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﻨﺪﺭ ‪ -‬ﻳﻠﻌﺐ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‪،‬ﻓﻬﻮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤﺤﻔﺎﻇﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ ﻭﻭﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻤﻴﺮ ﻋﺠﻴﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻤــﻞ ﺍﻟﺴﻜــﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫ ﻹﺑﻄﺎﺀ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﺍﻹﺳﻤﻨﺖ‪.‬‬‫ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬‫ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺩ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ ﻓﻲ ﺃﻃﻮﺍﺭﺻﻤﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻭﻏﻠﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻭﻻﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﻗﻮﺍﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﺧﻴﺶ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫»ﺍﻟﺨﻨﺎﺷﻲ« ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ »ﺧﻨﺸﺔ« ﺗﺤﺸﻰ ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ )‪32‬ﻕ(‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻨﺸﺔ‪..‬ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﻴﻮﻁ »ﻗﻨﺐ«‬ ‫ﺗﺤﺰﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻙ »ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻋﻴﻴﻦ« ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺑﺮﺍﺩﻉ ﺩﻭﺍﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺷﻲ ﺍﻟﻤﺤﺸﻮﺓ ﺗﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻄﺔ ﻗﻨﺒﺎ‪،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫»ﺍﻟﻜﻮﺷﺔ« ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎﺷﻲ ﻟﺸﺤﻦ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺠﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺤﻢ ﺧﺸﺒﻲ‪،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺩ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻨﺸﺔ‬ ‫ﻟﺤﻤﻞ ﻗﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ »ﺍﻟﻤﺰﺍﻟﻴﻂ«‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻤﻌــﻮﻥ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬـﻢ ﻭﺣﻴﺎﺟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻴﻦ‪.‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻳﻜﺴﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎﺷﻲ ﺍﻟﻤﺒﻠﻠﺔ ﻭﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭﺇﺯﺍﺀ ﺣﻮﺍﻧﻴﺘﻬﻢ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﻟﻌﻄﺶ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ »ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ«‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻏﻴﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻒ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺟﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﺘﺤﺮﻳﺰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ‪،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺷﺞ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺻﺒﻲ »ﻣﺤﻀﺎﺭ« ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻠﺘﻮ ﺑﺈﺣﺮﺍﻕ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻏﻴﻂ ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻭﻳﺪﺱ ﺳﺨﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻟﻴﻠﺘﺌﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻣﺴﺨﺖ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻛﺎﺩﺕ‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ‪.‬ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ‪،‬ﻭﻧﺤﻦ ﺻﻐﺎﺭ ‪،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻐﺮ ﺃﻓﻮﺍﻫﻨﺎ ﺩﻫﺸﺔ ﻟﻤﺮﺁﻯ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﻮﺭ ﻳﻜﺴﺮ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮ‬ ‫ﺑﻘﻌﺮ ﻛﺄﺱ »ﺣﻴﺎﺗﻲ«‪ ،‬ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻳﺮﻗﺺ ﻭﻳﺌﺰ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﻡ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﺸﺤﺮﺓ‪.‬ﻳﺎﻟﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ!‬ ‫ﺃﻟﻢ ﻳﺤﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻧﺒﻞ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ؟‬ ‫ﻫﻮﺍﻣﺶ ‪:‬‬ ‫‪ - (1‬ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻱ ﺻﺎﻟﺪﺍﻧﻴﺎ ) ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ -‬ﺹ‪(72.‬‬ ‫‪ - (2‬ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻱ ﺻﺎﻟﺪﺍﻧﻴﺎ‪) :‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ -‬ﺹ‪.( 254.‬‬ ‫‪ - (3‬ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺘﻤﻨﺎﺭﺗﻲ‪) :‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﻣﺔ(‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ‪-‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬ﺑﻴﺮﻭﺕ‪/‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-2007-‬ﺹ‪. 341-340.‬‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

16

‫ﺧﺒﺮ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ πé°ùj `dG ôª©H »∏jRGôH ¢SQÉM ¬JÒ°ùe ‘ `dG ¬aóg ¢```SQÉ```◊G ™``æ``Á Å``«``°``T ’ »æ«°S hÒ``LhQ ÒÑμdG »∏jRGÈdG √ôªY π°Uh ¿EGh ≈àM ∞jó¡àdG øY »æ«°S hÒ``LhQ .ÉeÉY `dG ¤EG ‘ ¬JÒ°ùe ‘ `dG ¬aóg πé°S ‘ ƒ«ÁôZ ≥jôa ΩÉeCG ¬≤jôa IGQÉÑe ób »æ«°S ¿Éch .»∏jRGÈdG …QhódG áHöV øe ¬≤jôa Ωó≤J ±óg RôMCG øe Iö``TÉ``©``d á≤«bódG ‘ AGõ```L »æ«°S .IGQÉÑŸG øe ∫hC’G •ƒ°ûdG ºbQ ±Gó¡dG ±ó¡dG Gò¡H íÑ°UCG .ƒdhÉH hÉ°S ÒÑμdG ¬jOÉf ïjQÉJ ‘ Gò¡d á©FGôdG ΩÉ````bQC’G øª°V ø``e ≈eôe ‘ ¬aóg ¿CG ±Gó¡dG ¢SQÉ◊G ‘ ‘ ¬d ™°SÉàdG ±ó¡dG ƒg ƒ«ÁôZ ¬JÒ°ùe ‘ ¢ùeÉÿG h ΩÉY ô¡°T ‘ øeÉãdG h ƒ«ÁôZ ∑ÉÑ°T ‘ ¢SQÉ◊G Gò¡d á©FGQ ΩÉbQCG .ôHƒàcCG .¿Gó∏ÑdG øe ójó©dG ‘ Ωó≤dG Iôc »ªLÉ¡e ≈àYCG ¬«dEG π°üj ⁄ …òdG

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‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ IQGó°üdG ≈∏Y ßaÉëj áfƒ∏°TôH ‫ﻭﺍﺻﻞ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺿﺎﻑ ﺭﺍﻳﻮ‬ ‫ﻓﻴﻜﺎﻧﻮ ﺇﻟﻰ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻠﻌﺒﻪ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺭﺩ‬ ‫ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ‬،‫ ﻧﻘﻄﺔ‬19 ‫ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺭﺻﻴﺪﻩ‬.‫ﻭﻗﻌﻬﻤﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﻴﺴﻲ ﻭﻧﻴﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﻔﻠﻴﻨﺴﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻙ ﺷﺒﺎﻙ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ ﻭﺣﺎﻓﻆ‬.‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺰ ﺷﺒﺎﻙ‬16 ‫ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺮﺻﻴﺪ‬ ‫ ﻭﺍﺭﺗﻘﻰ‬،‫ﺩﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔﻮ ﻻﻛﺮﻭﻧﻴﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﺑﻠﺒﺎﻭ‬ ‫ ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺃﻣﺲ‬.‫ﺑﺨﻤﺎﺳﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ‬ ‫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﻔﺎﻧﺘﻲ ﻟﺮﻳﺎﻝ‬،‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺭﺍﻳﻮ ﻓﺎﻟﻴﻜﺎﻧﻮ‬ ‫ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬.‫ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺴﺎﺀ‬ .‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻣﻊ ﺇﻳﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‬

:7 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬

)‘É£«N / OGó«°Uƒ°U ∫ÉjQ h á©HÉ°ùdG :áYÉ°ùdG (Ó«d

:‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ á£≤f :áfƒ∏°TôH o // :É«°ùædÉa o // :á«∏«Ñ°TG o // :ójQóe ∫ÉjQ o // :ójQóe ƒμ«à∏JCG o // :ƒ¨«a Éà∏°S o // :∫ÉjôdG É«a / / :∫ƒ«fÉÑ°SG o // :QÉÑjEG o // :ÉjÒŸCG o // :á≤∏e o // :ƒfÉμjÉa ƒjGQ o // :áWÉfôZ o // :‘Éà«N o // :OGó««°Sƒ°S .Q o // :»°ûdEG o // :»àfÉØ«d o // :hÉÑ∏H ∂«à∏JCG o // :áÑWôb o // :É«fhôc o

o :áÑWôb / ‘É£«N o :ójQóe .CG / É«°ù«∏a o :áfƒ∏°TôH / ƒfÉμ«dÉa ƒjGQ o :»àfÉØ«d / QÉÑjEG o :áWÉfôZ / É≤∏e o :»°ûdEG / ÉjôŸCG o :É«fhôc / á«∏«Ñ°TEG o :∫ÉjôdG É«a / É£∏°S o :OGó«°Uƒ°U ∫ÉjQ / ∫ƒ«æÑ°SEG o :hÉÑ∏H .CG / ójQóe ∫ÉjQ

:8 ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ :‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬

:áYÉ°ùdG ) ƒfÉμ«dÉa ƒjGQ / áWÉfôZ (Ó«d áæeÉãdG

:‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬

:áYÉ°ùdG ) ójQóe ∫ÉjQ / »àfÉØ«d (AÉ°ùe áãdÉãdG á°ùeÉÿG :áYÉ°ùdG ) É£∏°S / hÉÑ∏H .CG (AÉ°ùe á©HÉ°ùdG :áYÉ°ùdG ) QÉÑjEG / áfƒ∏°TôH ( AÉ°ùe á©°SÉàdG :áYÉ°ùdG ) É≤∏e / áÑWôb (Ó«d

:‫ﻏـﺪﺍ ﺍﻷﺣـﺪ‬

ájOÉ◊G :áYÉ°ùdG ) ∫ƒ«æÑ°SEG / ójQóe .CG (ÉMÉÑ°U öûY á©HGôdG :áYÉ°ùdG ) É«°ù«∏a / É«fhôc ( AÉ°ùe á°SOÉ°ùdG :áYÉ°ùdG ) á«∏«Ñ°TEG / »°ûdEG ( AÉ°ùe :áYÉ°ùdG ) ÉjôŸCG / ∫ÉjôdG É«a (Ó«d áæeÉãdG

ó≤©j IôFÉ£dG Iôμd áéæW OÉ–G …ƒæ°ùdG ΩÉ©dG ¬©ªL Iôμd áéæW OÉ```–G ≥jôa ó≤©j Ωƒj ,…ƒæ°ùdG ΩÉ©dG ¬©ªL IôFÉ£dG öü≤H ôHƒàcG ó```MC’G ó``Z h .(áéæ£d ájö†◊G áYɪ÷G) ájó∏ÑdG IhÓJ ,™ª÷G Gòg ∫ɪYCG ∫hóL øª°†àj ábOÉ°üŸG h ‹ÉŸG h »HO’G øjôjô≤àdG ÜÉîàfG h ,á∏«°ü◊G Ëó≤J .ɪ¡«∏Y AÉ¡àfG ó©H øjójóL Ò°ùe Öàμe h ¢ù«FQ .≥HÉ°ùdG ÖàμŸG h ¢ù«FôdG áj’h

º°SƒŸ ∫hC’G »æWƒdG º°ù≤∏d á«æWƒdG ádƒ£ÑdG Ö≤∏H ¬éjƒàJ ó©H πgCÉàdG ábÉ£H RGôMEG ¤EG âμjôμ∏d áéæW á°†¡f ≈©°ùj , - Ó°S á«©ªL ¬LGƒj ÉeóæY ,¬îjQÉJ ‘ ¢Tô©dG ¢SÉc »FÉ¡f ådÉãd - º°Sƒª∏d ¢Tô©dG ¢SCÉc ájÉ¡f ∞°üf ÜÉ°ù◊ óMC’G GóZ …hÉéæ£dG ≥jôØdG ¢Vƒîjh .Ó°S áæjóà IQƒª©ŸÉH »æ«∏ØdG Ö©∏ŸÉH ºZQ Ióe òæe ÉgRÉàéj á≤fÉN ájOÉe áeRCG πX ‘ áeÉ¡dG IGQÉÑŸG √òg ÊÉ©j »àdG πcÉ°ûŸG »£îàd ºYódG »≤∏J ó°üb ÜGƒHC’G øe ójó©∏d ¬bôW ºZQh .É¡H èjƒààdG ≈àMh á«æWƒdG ádƒ£ÑdG ájGóH òæe ≥jôØdG É¡æe ΩGó©fG ‘ ó°ùéàJ iôNCG πcÉ°ûe Gòch ,ájOÉŸG äÉgGôcE’G √òg πc äÉjQÉÑŸG ¢Vƒÿ hCG ÖjQGóàdG ¢üîj ɪ«a AGƒ°S á°SQɪª∏d Ö©∏e ¿ƒeRÉY RÉ¡Lh ÚÑY’h øjÒ°ùe øe ≥jôØdG äÉfƒμe ¿EÉa ,᫪°SôdG ô¶æH π°†aCG πÑ≤à°ùŸG ¿ƒμj ¿CG Ú∏eBG ,á櫪ãdG ¢SCÉμdG √ò¡H ôضdG ≈∏Y ∞∏àflh áæjóŸÉH »°VÉjôdG ¿CÉ°ûdGh ΩÉ©dG ¿CÉ°ûdG ≈∏Y ÚdƒÄ°ùŸG øe ɪc …OÉŸG ºYódG ÒaƒàH ∫ƒ∏M OÉéjEGh ≥jôØdG IÉfÉ©e ¤EG ,äÉÄ«¡dG .¬H GhóYh

á©eÉé∏d ΩÉ©dG èeÉfÈ∏d É≤ah , / á∏°ùdG Iôμd ójó÷G »°VÉjôdG º°SƒŸG ≥∏£æj ,áéæ£d »°VÉjôdG OÉ–’G á°†¡f π≤àæj å«M .âÑ°ùdG Ωƒ«dG ,á∏°ùdG Iôμd á«Hô¨ŸG á«μ∏ŸG …OÉædG ≥jôa á¡LGƒŸ Iô£«æ≤dG ¤EG ,áéæW á°†¡f ™e áéæW OÉ–G êÉeófEG øY ≥ãÑæŸG ≥jôØdG .AÉ°ùe á°ùeÉÿG áYÉ°ùdG ≈∏Y IóMƒdG áYÉ≤H âÑ°ùdG Ωƒ«dG …ô£«æ≤dG :‹ÉàdÉc RÉટG …QhódG ‘ ∫ɪ°ûdG áYƒªéŸ áÑ°ùædÉH ¤hC’G IQhódG èeÉfôH ¿ƒμ«°Sh

:1 ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ :‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ á°ùeÉÿG áYÉ°ùdG ≈∏Y Iô£«æ≤dÉH IóMƒdG áYÉ≤H) :áéæW OÉ–G á°†¡f / …ô£«æ≤dG …OÉædG .( AÉ°ùe

:‫ﻏﺪﺍ ﺍﻷﺣﺪ‬ á°ùeÉÿG áYÉ°ùdG ≈∏Y ¿ÉcÈH ø°ù◊G …’ƒe áYÉ≤H) :IóLh ájOƒdƒe / ¿ÉcôH á°†¡f .(AÉ°ùe

:‫ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‬ ( AÉ°ùe á©HÉ°ùdG áYÉ°ùdG ≈∏YhôØ°U áYÉ≤H) :»μ∏ŸG ¢û«÷G / »°SÉØdG Üô¨ŸG .áMGQ ‘ »ª«°ù◊G ∞jôdG .¢T

™jQÉ°ûe ¥OÉ°üJ ÊGƒ£àdG Üô¨ª∏d ´GóHE’Gh ôjƒ£àdG áæ÷ QƒàcódG áæé∏dG ¢ù«Fôd ᫪««≤J áª∏c á°ù∏÷G √òg ∫ɪYCG ∫hóL øª°†J å«M ,´GóHE’Gh ôjƒ£àdG áæé∏d ÊÉãdG …ô¡°ûdG ´ÉªàL’G »°VÉŸG ´ƒÑ°SC’G ájÉ¡f ó≤©fG ö†M .…OÉædG πªY ôjƒ£àH á«fGƒ£àdG Ògɪ÷G øe ڪ࡟G ¢†©H äGQOÉÑeh AGQBG ∫ÉÑ≤à°SG ºK AÉ°†YC’G ±ôW øe äÉMÎ≤ŸG ¢†©H á°SGQO ¤EG áaÉ°VEG …ƒ∏©dG ¬«Ñf ¬JOÉ©°S øY …ƒ∏©dG ¬«Ñf QƒàcódG ÈY á«MÉààa’G ¬àª∏c ‘ .AÉ≤∏dG Gòg ‘ ácQÉ°ûª∏d º¡àÑZQ øY GhÈY øjòdG IƒNE’G ¢†©H ¤EG áaÉ°VEG áæé∏dG AÉ°†YCG πL ´ÉªàL’G Gòg ¿Gƒ£àH …hôμdG ¿CÉ°û∏d Ú©ÑààŸG øe GÒÑc GOóY ¿CG ócCG å«M É°†jCG á«∏ëŸG áaÉë°üdG ±ôW øeh Ògɪ÷G øe á©°SGh áÄa ±ôW øe áæé∏dG ¬H ⫶M …òdG Ωɪàg’ÉH Ö∏L ‘ »∏éàŸG ∫hC’G É¡aóg â≤≤M áæé∏dG ¿CG ¬«Ñf QƒàcódG ™HÉJh ,Iõ«ªàeh IójóL äÉMÎ≤e Ëó≤J ‘ ácQÉ°ûŸGh áæé∏dG √ò¡H •Gôîf’G ‘ º¡àÑZQ øY GhÈY ºàj ¿CG πÑb É¡JQƒ∏Hh É¡°SGQóJ ≈∏Y áæé∏dG ∞μ©à°S »àdG á«∏Ñ≤à°ùŸG èeGÈdG øe OóY ‘ ∫hGóàdG ó©H ”h .…OÉæ∏d áaÉ°VE’G Ëó≤J ≈∏Y IQOÉbh áÑZGQ ájöûH äÉbÉW ¬©eh áæé∏dG ¢ù«FQ ÖMQ å«M .ÊGƒ£àdG Üô¨ŸG …OÉæd Iójôah Iõ«ªàe IQƒ°U AÉ£YEG ‘ ádÉfi ’ ºgÉ°ùà°S ᪡e èeGôH Ëó≤àd Ghö†M øjòdG IƒNE’G ¢†©H ∫ÉÑ≤à°SG Ëó≤J º°SƒŸG Gòg øe GAGóàHG ºà«°S å«M •Gôîf’G äÉØ∏à ≥∏©àJ IQOÉÑe ,É¡«∏Y ábOÉ°üŸG â“ »àdG äGQOÉÑŸG øeh ..äÉMÎ≤ŸGh èeGÈdG áaÉμH AÉ°†YC’G »bÉH »bÉH ™e äGAÉ≤d áæé∏dG ó≤©J ¿CG ≈∏Y ¥ÉØJ’G ” ɪc ,πª©dG IÒJh ‘ ™jöùàdG IQhöV ≈∏Y AÉ°†YC’G ™ªLCG ´ÉªàL’G ájÉ¡f ‘ .ÚWôîæª∏d á«∏«°†ØJ äÉeóNh ÉjGõe øé∏dG »bÉH ™e ácQÉ°ûŸG ‘ ´GóHE’Gh ôjƒ£àdG áæ÷ ºgÉ°ùJ ¿CG ‘ ¿hôHCG ∂dÉŸG óÑY …OÉædG ¢ù«FQ äÉ¡«Lƒàd Gò«ØæJ ∂dPh ÉjÉ°†≤dG øe OóY ‘ É¡©e ≥«°ùæà∏d øé∏dG .äÉjƒà°ùŸG ™«ªL ≈∏Y ≥jôØdG πªY ôjƒ£àd

§ 41#µ' E )1¤ 5 1972 ‫ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻟﺴﻨﺔ‬.‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺴﻨﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌـﺪ ﻣﻦ ﺃﻗــﻮﻯ‬،‫ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﻢ‬،‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫)ﺃﺟﺎﻛﺲ( ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﻠﻌﺐ ﻛﺬﻟﻚ‬،(‫)ﺃﺟﺎﻛﺲ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ‬ .‫ﺑﺄﻗﻤﺼﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ :‫ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ ﻣﺤﻤﺪ‬،‫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬،‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ ﺍﻟﺬﻱ‬،(‫ ﺍﻟﻤﺮﺣـﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ )ﺍﻟﻄﻴـــﺎﺭﺓ‬،(‫)ﺳﻠﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ‬،‫ ﺑﻮﻏﺎﻟـﺐ‬،‫ﻟﻌﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻨﻬﻀـﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ .‫ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻫﺎ‬،‫ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬،‫ ﺍﻟﺠﻌﻴﺪﺓ‬،(‫)ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻧﺔ‬ ،‫ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‬:‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ،‫ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻤﻮﺵ‬،‫ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺠﻌﻴﺪﻱ‬،‫ﻋﺒﺴﻠﻴﻤﻮ‬ .‫ ﺳﻌﻴﺪ‬،(‫ ﺍﻟﺤﻤﺪﻭﺷﻲ )ﻃﺎﻃﺎﻋﻴﺶ‬،‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺧﻀﻮﺭ‬ 2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t

áéæW IójôL

‫‪15‬‬

‫ـﺔ‬

‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺑﺤﺚ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻮﻑ ﻓﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻻﻋﺒﺎ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ 10‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻭ ﻳﺘﺮﻋﺮﻉ ﺑﻴﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻼﻣﺎﺳﻴﺎ ﻟﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺠﻲ »ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﺃﻭﺩﻳﻐﺎﺭﺩ« ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺩﺍﺭ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻳﻠﻌﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﺘﺮﻭﻣﺴﻐﻮﺩﺳﻴﺖ ﻟﻴﺠﺬﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺃﺻﻐﺮ ﻻﻋﺐ ﻧﺮﻭﻳﺠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺍﺟﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟـ ‪15‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻭ ‪ 295‬ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻏﺸﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺟﺬﺏ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ ﻭ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻣﺎﺳﻴﺎ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻷﻱ ﻧﺎ ٍﺩ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻴﻐﻴﻞ ﺭﻳﻨـــﺎ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻧﺘﺪﺍﺏ‬ ‫ﺑﺮﺍﻓﻮ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻣﻴﻐﻴﻞ ﺭﻳﻨﺎ ﺣﺎﺭﺱ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﻣﻰ ﺍﻟﺘﺸﻴﻠﻲ ﻛﻼﻭﺩﻳﻮ ﺃﻧﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﺑﺮﺍﻓﻮ ﺣﺎﻣﻲ ﻋﺮﻳﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺍﺋﻊ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺷﺒﺎﻛﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻧﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻲ ﺍﻱ‬ ‫ﻫﺪﻑ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻥ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫»ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺗﻮﺍﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﻓﺎﻟﺪﻳﺰ ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﺧﻼﻝ ‪ 5‬ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻘﻂ«‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺎﺣﺐ ‪ 68‬ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﻴﺒﻲ ﺭﻳﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺌﻴﻦ ﻧﺎﺩﻱ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻳﻨﺎ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 1966‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1973‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ ﺃﺗﻠﻴﺘﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺩﻱ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ‬

‫ﺍﻧﺘﺨﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺟﻤﻌﻴﺘﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﻘﺮ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫»ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ« ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﺒﺢ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ ﺭﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭﺍﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺷﻤﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻋﺰﻳﺒﻮ ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﻤﺪﻱ ﺍﻟﺴﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‬ ‫ﻧﻮﺍﺑﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻤﺰﺓ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻧﻲ ﻧﺎﺋﺒﺎ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﺼﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻲ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻨﻬﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﺍﻋﺮﺍﺑﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺿﻤﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺗﺒﺮﺉ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻹﻧﺪﻣﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻼﻥ ﺃﻳﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻳﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺭﺋﻴﺴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺞ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺇﺳﻢ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻻﻏﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﻟﻮﻧﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻣﻜﺘﺐ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 200‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ) ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ(‬

‫‪»ÑY’ øe á«dÉe ICÉaÉμeh øjRhCG IQÉjR‬‬ ‫‪¿ÉªMódG ™é°ûª∏d áéæW OÉ–G‬‬

‫ﻛﻮﻛــﻲ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ‬ ‫ﺃﺷﺎﺩ ﻻﻋﺐ ﺧﻂ ﻭﺳﻂ ﺍﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻛﻮﻛﻲ‬ ‫ﺑﻨﺠﻤﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﻭﻣﻴﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢﻳﺨﻒﺇﻋﺠﺎﺑﻪﺑﺎﻟﻨﺠﻢﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲﻓﻲﺣﻴﻦﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻮﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ »ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺃﻭﻧﺪﺍ ﺳﻴﺮﻭ«‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ‪» :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺇﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻﻋﺒﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﺧﺎﺭﻕ ﻭﻣﻴﺴﻲ‬ ‫ﻣﻬﻮﻭﺱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺭﺅﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﺪﻫﺶ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪﺍ ﺇﻳﻘﺎﻓﻬﻤﺎ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ«‪ .‬ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻛﻮﻛﻲ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﺎﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻭﻓﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻔﻮﺯ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺳﺄﺫﻫﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ؟«‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 60‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻳﻮﺭﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻛﻮﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻻﻋﺒﻲ ﺧﻂ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫رﻳﺪ‬

‫أﺧ‬

‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧــﺔ ﻳﺮﻳـــﺪ »ﻣﻴﺴﻲ«‬ ‫ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺠﻲ‬

‫أ‬ ‫ﺧﺒ‬

‫ﺒـﺎر ﺑﺮﺷ‬ ‫ﻠﻮﻧ‬

‫‪á°†¡æd É°ù«FQ ¢û«©dƒH óMGƒdG óÑY ÜÉîàfG‬‬ ‫‪á∏°ùdG Iôμd áéæ£d »°VÉjôdG OÉ–’G‬‬

‫ﺎ ر ر ﻳﺎ ل‬ ‫ﻣﺪ‬

‫ﺃﻛﺪ ﺃﻧﺨﻴﻞ ﺩﻱ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺃﻥ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﻗﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺮ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺩﻳﻠﻲ‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ« ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺩﻱ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻛﻮﻥ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‪» :‬ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪﺍ ﺃﻧﻨﻲ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﺍﻧﻀﻢ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ«‪ .‬ﻭﺍﺭﺗﺪﻯ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟـ‪ 26‬ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻤﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪ 7‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻊ‪» :‬ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻤﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻗﻤﻴﺺ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺇﺭﺗﺪﺍﻩ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﻓﻴﺪ ﺑﻴﻜﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻗﺮﺭ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺇﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﺸﻮﺍﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ«‪.‬‬

‫ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻻ ﻳﺮﻏــﺐ ﻓﻲ ﻟﻴﻐــﺎ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻻﻋﺐ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎﻟﻮﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻣﻮﻧﻮﺩ‬ ‫ﺩﻭﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔﻮ« ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﻓﻴﻴﺮ ﺗﻴﺒﺎﺱ ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﺇﻥ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺇﻥ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎﻟﻮﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺃﺧﺮ ﺭﺩ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺯﻣﻴﻠﻪ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻴﻮﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ ﻻﻋﺐ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﻌﺐ ﻣﻤﻴﺰ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﺗﺄﻟﻘﻬﻢ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬

‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ ﻓﻲ »ﺑﻴﺮﻧﺎﺑﻴﻮ«‬ ‫ﺛﻤﻨﺖ ﺃﺳــﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺑﺴﺐ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻹﺻﺎﺑﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻮﺩﺓ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﻨﻎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﺃﺑﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺯﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﻨﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻗﺼﺪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻮﺻﻠﻬﻢ ﺑﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺍﻟﺪﺷﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺗﺐ ﺷﻬﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻻﻋﺒﻮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺪﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﺙ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺭﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬

‫‪Ék «°VQCG zƒà«dÉjófƒŸG{ áYôb π≤f‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻨﻮﺍﺕ »ﺑﻲ ﺇﻥ ﺳﺒﻮﺭﺕ« ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ ﻗﺮﻋﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2014‬ﻓﻀﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﺑﺤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻟﻠﻘﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺗﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺤﻔﻞ ﺍﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫‪ 40‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻨﺺ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻊ«ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻮﺭﺕ« ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﺓ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺒﺖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 80‬ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﺛﻴﺒﺎﺱ ﺧﺎﻓﻴﻴﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻣﻴﺴﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺯﺍﺭﺍ ﺍﻟﻬﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻴﻐﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ » ﺑﻴﺮﻧﺎﺑﻴﻮ«‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻮ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻳﻮﻡ ‪ 25‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻣﻮﻧﺪﻭ ﺩﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔﻮ«‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺛﻴﺒﺎﺱ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﻴﺴﻲ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺩ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻔﻜﺮ ﺟﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺧﺎﺹ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺛﻴﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ .‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ‪ 249‬ﻫﺪﻑ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ‪ 3‬ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺘﺨﻄﻰ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ‬ ‫ﻟﺰﺍﺭﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺪﺍ ﻟﻌﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ ﻭﺭﻗﻤﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﺐ‬ ‫ﻧﻮ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺮﻧﺎﺑﻴﻮ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻳﺒﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫‪14‬‬

‫'‪ q ¹‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫ﺍﻟﻌـﺪﺩ ‪3814 :‬‬ ‫ﺍﻟﺴـﺒــﺖ ‪ 16‬ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1435‬‬ ‫ﻣـﻮﺍﻓــــﻖ ‪ 11‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2014‬‬

‫ﻳﻌﺪﻩ ‪…ó«©°ùdG óªfi :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ‪06.63.66.06.17 :‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻛـﺲ ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ‪äÉ`îH ≥`◊G óÑY :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ‪05.39.94.30.08 :‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫ﻃﻨﺠـــﺔ‬

‫‪www.lejournaldetanger.com‬‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ‪:‬‬ ‫‪Saidi03@yahoo.fr‬‬

‫‪ ¤ A‬‬

‫ ‪ @§ 3‬‬

‫✍‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ‬

‫‪saidi03@yahoo.fr‬‬

‫‪OÉ–G PÉ≤fEG IQhô°V‬‬ ‫‪á`eRCG øe á`éæW‬‬ ‫{‪zÖ``©∏ŸG‬‬ ‫»ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻔﻦ«‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻤﻴﺰﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺻﻴﺪ‬ ‫‪ 12‬ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﻌﺶ ﺃﺯﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﻧﻌﺪﺍﻡ ﻣﻠﻌﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﻠﻌﺐ ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺗﺤﻀﻴﺮﺍ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻛﺎﺱ ﺃﻣﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﻤﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﻣﻘﻔﻮﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻻ ﺗﺨﺪﻡ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺎﻟﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻫﺎﻣﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩﺍ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺗﻜﻔﻲ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ‪ 60‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﺑﻴﻦ ‪ 20‬ﻭ ‪ 40‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺗﺮﺷﺢ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻟﻼﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻦ ‪ 120‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺒﺎﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺧﻮﻝ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻬﻤﻮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻤﺪﺧﻮﻝ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺭ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻧﺤﺮﻡ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻗﺎﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ) ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ(‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻱ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ؟‪ .‬ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺑﺴﻂ ﻫﺪﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬

‫ﺇﻳﻜ‪ ‬ﻛﺎﺳﻴﺎﺱ‬

‫”ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺘﺸﺎﻓﻲ ﻭﺑﻮﻳﻮﻝ ﻷﻥ ﻣﺎﻗﺪﻣﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻨﺎ“‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻗﻨﺎﺓ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺇﻳﻜﺮ ﻛﺎﺳﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺃﺭﺑﻴﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﻣﻮﺭﻳﻨﻬﻮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺃﺩﺍﻥ ﻭﺩﻳﻴﻐﻮ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻭﺻﺪﺍﻗﺘﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻻﻋﺒﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺋﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻧﺪﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮﻱ ﻟـﺸﺒﻜﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﺴﻴﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ« ﻣﺴﺮﺏ ﻭﺧﺎﺋﻦ ﻭﻭﺍﺷﻲ« ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻬﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺘﻲ ﻣﻊ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻻ ﻧﻘﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻀﺎﻳﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺨﺮﺝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻭ ﻳﺘﺮﺻﺪﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻣﺰﻋﺞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻓﻲ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺃﻧﺎ ﺃﺟﺪ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺪﺭﻳﺪﻳﺴﺘﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﺘﻲ ﻣﺪﺭﻳﺪﻳﺴﺘﺎ‪ .‬ﺟﻮﺯﻳﻪ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺪﺭﺏ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺑﻮﻧﻲ ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻳﺤﺐ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻨﺒﻴﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﺍﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺟﻼﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺒﺖ ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻭ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺇﻗﺎﻟﺔ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺪﺭﺑﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻣﻊ ﺗﺸﺎﻓﻲ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻓﻲ ﺷﺘﺎﺀ‬ ‫‪ 2012‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻻﻳﺆﺩﻱ ﺟﻴﺪﺍ ‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻣﺘﻠﻚ ﺷﻲﺀ ﺳﻲﺀ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺭﻳﻨﻬﻮ ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬

‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻼﻋﺒﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﺳﻴﺎﺱ ﺇﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻻﻋﺒﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎﻓﻲ ﻭﺑﻮﻳﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﻷﻥ ﻣﺎﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﺌﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎﻗﻴﻞ ﻟﻲ ﻭﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺘﺸﺎﻓﻲ ﻭﺑﻮﻳﻮﻝ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻗﺪﻭﺓ ﻟﻼﻃﻔﺎﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﻷﺣﺪ ﻭﻟﻢ ﺃﻋﻄﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻟﺘﺸﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺑﻮﻳﻮﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺃﺭﺑﻴﻠﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻌﻪ ﻭﺩﻳﺔ ﻭﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪ 7‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻣﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗـــﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧــﻲ ﻷﻧﻨـﻲ ﺃﻋﺮﻓﻬـﻢ ﻣﻨـﺬ ﺯﻣـﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻣـﺮ ﺑﺴﻴـﻂ ‪.‬‬

‫ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻧﺸﻴﻠﻮﺗﻲ ﺇﺧﺘﺎﺭﻧﻲ ﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﻭﻣﻮﺭﻳﻨﻬﻮ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻀﻠﺖ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺷﺤﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻓﻀﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺭﺳﻴﻦ ﺩﻳﻴﻐــﻮ ﻟﻮﺑﻴﺰ‬ ‫ﻭ ﺃﺩﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻭﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺩﺍﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻣﺘﻠﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺩﻳﺔ ﻣﻌﻪ ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻻﻋﺒﻲ ﺑﻴﺘﻴﺲ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﺓ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺭﺣﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺭﺣﻴﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷـــﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﻓﻜﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺭﺳﻨﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﻟﻲ ﻋﺮﺽ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻱ ﻋﺮﻭﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﺍﻹﻋﺘﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺧﺮﺟﺖ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﻴﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﻴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﻟﻌﺐ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺳﻮﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻢ ﺃﻟﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻭﺇﻧﻀﻤﻤﺖ‬ ‫ﻟﺮﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﻟﻌﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻝ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻧﺎ ﺃﻃﻤﺢ‬ ‫ﻹﻛﻤﺎﻝ ﻣﺴﻴﺮﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻭ ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫{‘ ‪zäÉeƒ∏©ŸG ΩÉjC’G ∫ÓX‬‬

‫✍ ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﺃﻡ ﺩﻻﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺬﺑﺢ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﺴﻢ ﺛﻼﺛﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪» :‬ﻛﻠﻮﺍ ﻭﺍﺩﺧﺮﻭﺍ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫)ﺇﻥ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻫﻲ )ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪ ،‬ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺭﺟﺐ(‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺣﻘﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪«:‬ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻭﺃﻇﻼﻓﻬﺎ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴﻘﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻄﻴﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﺎ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻭ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻟﻴﺎﻝ ﻋﺸﺮ(‪ ،‬ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ )ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ( ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻋﻔﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ«‬ ‫)ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪» :‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ« ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﺎﻟﺼﻮﻑ؟ ﻗﺎﻝ »ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺣﺴﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ )ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ( ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﷲ؟ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻠﺖ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺰﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺎﻫﻲ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺪﻧﻮ ﺛﻢ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻫﺆﻻﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ‪:‬‬ ‫»ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﺄﻫﻞ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺟﺎﺅﻭﻧﻲ ﺷﻌﺘﺎ ﻏﺒﺮﺍ«‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻧﺼﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻄﻮﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻮﻫﺐ ﻣﺴﻴﺌﻜﻢ ﻟﻤﺤﺴﻨﻜﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﻣﺤﺴﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﺩﻓﻌﻮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ »ﻭ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﺗﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ ﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻧﺰﻟﺖ ﻻﺗﺨﺬﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻴﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻱ ﺁﻳﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪3‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺷﺮﻳﻒ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪ :‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺭ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺰﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ« )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴـــﺎﻥ ﺧﻠﻴﻠـــﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ‪27 :‬‬ ‫ ‪) 29‬ﻭ ﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻳﺎﺗﻮﻙ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ ﺿﺎﻣﺮ ﻳﺎﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻴﻘﻀﻮﺍ ﺗﻔﺜﻬﻢ ﻭﻟﻴﺮﻓﻮﺍ ﻧﺬﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﻄﻮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﻣﺲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮﻩ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺮﺍﻡ ﻭﻃﻮﺍﻑ ﻭﺳﻌﻲ ﻭﻭﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺟﻞ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‪) :‬ﻭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ ،97‬ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺤﺠﻮﺍ« ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺃﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟‬ ‫ﻓﺴﻜﺖ‪ ...‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪» :‬ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻟﻮﺟﺒﺖ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ« ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ ،‬ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ،‬ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪،‬‬ ‫»ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺗﻀﺮ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻚ«‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪...‬ﺗﺤﺮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺘﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻛﻔﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻶﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺩﺍﻋﻚ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ ﻛﻮﺩﺍﻋﻚ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺍﻗﻚ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻛﻔﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻐﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻜﺐ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﻰ ﺻﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮﻕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻏﻨﻲ ﻭﻓﻘﻴﺮ ﻭﻻ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﻣﺮﺅﻭﺱ ﻭﻻ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺑﻴﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻓﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻨﺎﺳﻚ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪:‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﺧﻔﻖ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺗﺘﺮﺟﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻛﻠﻪ ﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺴﻮﺍﺑﻎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﻴﺮﺟﻊ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﻐﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺳﻌﻲ ﻣﺸﻜﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺞ ﻣﺒﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺲ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺎﺷﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺁﻣﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻧﺎﻫﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪» ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺴﻖ ﺭﺟﻊ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ«‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺤـــﺮﺹ ﺍﻟﻤﺴﻠــﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘــﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ ﷲ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺭﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺭﻳﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪) :197‬ﺍﻟﺤﺞ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﻓﻴﻬﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻼ ﺭﻓﺚ ﻭﻻ ﻓﺴﻮﻕ ﻭﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺗﺰﻭ ّﺩﻭﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ(‪ .‬ﻭﻟﻨﺘﺼﻮﺭ ﻛﻴﻒ ﺣﺞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ »ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ«‪ .‬ﻭﻫـــﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧـــﺎ ﺑﻤﻮﻛﺐ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺰﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻗﻞ ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺻﺪﻕ ﻭﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺰ‬ ‫ﺟﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺰﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣﺪﻩ‪ .‬ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻥ ﻋﻔﻮﻩ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺻﺎﺭﻓﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﻣﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺫﺑﺢ ﺍﻟﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺿﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ‪) ،‬ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ(‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺈﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﺤﻞ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻗﺼﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺏ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ‬ ‫ﻭﻓﺪﺍﺣﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺣﻘﺎ ﻭﺻﺪﻗﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺮﺏ ﻻﺑﺪ ﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﺃﺩﺭﻙ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺿﻴﺎ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ )ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺃﻧﻲ ﺃﺫﺑﺤﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﺍﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮ ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺳﻠﻤﺎ ﻭﺗﻠﻪ ﻟﻠﺠﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﻳﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺇﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺪﻳﻨﺎﻩ ﺑﺬﺑﺢ ﻋﻈﻴﻢ( ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.107-102:‬‬

‫ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺑﺢ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪» :(Û‬ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺻﻠﻲ ﻓﻠﻴﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻠﻴﺬﺑﺢ« )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ(‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻄﻌﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﺘﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺿﺤﻴﺘﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺪﻭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪13‬‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ )ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﺘﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺮﺏ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺧﺺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﻓﻀﻠﻬﺎ‪» ،‬ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ« ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻹﻛﺜـــﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳــﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨـﻮﺍﻓــﻞ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳـﻲ‪:‬‬ ‫»ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﺒﺪﻱ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺒﻪ«‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ« ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ – ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ ﻳﺴﺘﺤــﺐ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ«‪ ،‬ﻣﺪﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻗﺎﻃﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻣﺼﺪﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺤﻘﻘﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﷲ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﺤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ )ﺹ(‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺨﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ(‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.2:‬‬

‫ﻭ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ )‪ (Û‬ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻣﺎ ﻣــﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻌـﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫)ﻣﺮﻳﻀﺎ( ﻏﺪﻭﺓ ﺇﻻ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩﻩ ﻋﺸﻴﺔ ﺇﻻ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﺿﺤﻰ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ ﺃﻗﺮﻧﻴﻦ )ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺣﻮﻝ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻮﺍﺋﻤﻪ( ﺫﺑﺤﻬﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺳﻤﻰ ﻭﻛﺒﺮ ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺣﻬﻤﺎ«‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﺤﻰ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻀﺢ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ«ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫ﺳﺌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﺘﻰ ﻋﻴﺪﻛﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺼﻲ ﺍﷲ ﻓﺬﻟﻚ ﻋﺪﻧﺎ‪ ..‬ﻳﻮﻡ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻴﺪﻧﺎ‪ ..‬ﻳﻮﻡ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻨﺼﻠﺢ ﺷﺄﻧﻨﺎ‪) ..‬ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ( ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﻫﻢ ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺨﻴﺮ‪.‬‬

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‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮﺕ َﻣﻠِﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﻡ ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ »ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ« ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ »ﺗﺴﺘﻤﺮﺉ« ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ‪.‬ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﻻ ﺗﺪﻗﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺮﺗﺒﻜﺔ‪ .‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻧﻘﺴﺎﻡ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻴﺤﺔ ﻣﻊ ﺣﺰﺏ ﺍﷲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ْ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻳﺘﺠ ّﻨﺐ‬ ‫ﺿﺮﺭﺍ‪ .‬ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻄﻂ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺗﻤﺎﻡ‪:‬‬ ‫ُﺭﺏ ﻗﻠﻴﻞ ﺣـﺬﺍ ﻛﺜﻴـﺮﺍ‬ ‫ﻛﻢ َﻣﻄ ٌﺮ َﺑ ْﺪ ُﺅ ُﻩ ُﻣﻄ ْﻴ ُﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻷﻗـﻮﻳـﺎﺀ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﺮﻗـﺎﺏ ﻭﻟﻦ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻤﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺁﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ،‬ﻟﺸﻌﺐ ﻋﺎﺵ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺪﻝ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺧﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺴﺘﺒﺪ ْ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻔﻬﻤﺎ‪ .‬ﺃﻭﺫ ْ‬ ‫ِﻳﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ِﺷﻖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻡ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ .‬ﻧﺰﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ِ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪،‬ﻓﺘﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ »ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ« ﻟﻺﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺋﻲ؛ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻟﻤﺎ ْ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﺩِﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪َّ .‬‬ ‫ﻋﻤ ْﺖ ﻏﻴﻮﻡ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ُﺳﺒﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﺭ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺿﻮﺀ ﻭﻻ ﻧﻮﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮ ْ‬ ‫ﺍﻟﻬ ْﺠ ُﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ َﺣ ُﺴ َﻦ َ‬ ‫ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ‪ .‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺘﻴﻞ؛ ﻭﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻴﺮﻳﻦ« ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻋﺰﻝ )ﻭ ﺑﺮﺍﻣﻴﻞ ﺍﻟﺒﻨﺰﻳﻦ( ؛ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺿﺖ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻟﺘﺪﻭﻳﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻲ‬ ‫ﺗﻤ ْ‬ ‫ﺨﻀﺖ ﻋﻦ ﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻛﻔﻜﺮﺓ ﺍﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺿﺪﻫﺎ ﺛﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﺃ ّﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ِﺻ ْﺒﻴﺎﻧﺎ ﻭﺃﻃﻔﺎﻻ‪ ،‬ﻧﺴﺎﺀﺍ ﻭﺭﺟﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ َﻳﻘﻀﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ »ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻲ« ﺁﺧﺪﺓ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺑﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻷﺳﻤﻰ ﺗﺤﺼﻴﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻭﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ؛ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﺔ »ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ« ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﺃﻗﺴﻰ ﻣﻦ‬ ‫ُﺟ ْﺮﺡ ﺍﻟﺠﺴـﺪ ُﺟ ْﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔـــﺲ ﻭﻋــﺬﺍﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ْ‬ ‫ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺳﻠﺒﺘﻪ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ‪» ،‬ﺑﺈﻗﻨﺎﻉ«‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻦ ﺿﺮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺰﻋﻬـﺎ ﻟﺴﻼﺣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ )ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ ﺿﺪ »ﺩﺍﻋﺶ«( ﺩﻭﻥ‬

‫ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻣﻦ »ﺍﻷﺳﺪ«‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ُ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ‪ .‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻷﻣﻨﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ »ﺇﺟﻬﺎﺽ« ﻣﺆﻗﺖ‬ ‫ﻟﻀﺮﺑﺔ »ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ« ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ُ .‬ﺃﺣ ُﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻟﻴﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳ ْﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﻠﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ »ﺇﻳﺪﻛﺎﺭ ﻣﻮﺭﺍﻥ« ﻓﻲ ﻓﻘﺮﺓ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ« ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ َﻳ ْﻌﺜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻤﻀﻲ َ‬ ‫ﻄــﺐ َﻳﻜ ُﺮ‬ ‫َﻓ ٌ‬ ‫ﺨﻄﺐ ْ‬ ‫ﻭﺧ ُ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧــﺔ »ﺗﺤﻈـــﻰ« ﺑﺎﻧﻘـــــﻼﺏ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺭﺓ ‪ 25‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ »ﻟﺒﻴﻨﻮﺷﻲ« ﻓﻲ ﺫﻛﺮﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫َﻭّﻟﺖ ﻣﻊ »ﻓﻴﺪﻳﻼ« ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪ .‬ﺟﺮﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺣﺮﺓ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﺃﻓﻀﺖ ﺑﺄﻭﻝ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻀﺖ‪ .‬ﻭﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺪﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﻺﻩ »ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﺘﻤ َّﻨ ُﻊ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ« َﻳ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ )ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﺗ َﺮﻭﺝ ﻟﻬﺎ ِ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ(ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﻮﻉ ﻟﻠﺠﻨﺮﺍﻝ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ُﻣﻀﺤﻚ ﻭ ُﻣﺒﻜﻲ ﻟﺘﻔﺎﻫﺔ‬ ‫ﺇﻟﺼﺎﻕ ﺻﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ )ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺬﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ(‪ ،‬ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ »ﺍﻟﺒﺤﺚ«‬ ‫ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ‬ ‫»ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ«‪ .‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ ﻛﻲ ﻻ ُﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‬ ‫)ﺿﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺎ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ َ‬ ‫ﺗﻄﻮ َﻋ ُﻬﻢ‬ ‫ﻜﻤ ُﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﺍﻹﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﻭﺗﻘﻤ ُ‬ ‫ﻟﺘﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻌﻬﻢ ْ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﻧﻤﻮﺫﺟﻪ »ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ« ﻣﻦ ﺇﻧﻘﻼﺏ ﺑﻴﻨﻮﺷﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﺎﻟﺸﻴﻠﻲ)ﻭ ﻻ ﻋِﺒﺮﺓ ﻟﻤﻦ َﻳﻌﺘﺒﺮ(‪ .‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺟﺮﻳﻤﺔ)ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ( ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻐﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻤﺼﺮ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ َﻣﻦ‬ ‫ﻘﺼﻠﺔ«‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍﻣﺠﺎﺯﺭﺿﺪﺷﻌﺒﻬﻢﺛﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ«ﺍﻟﻤ َ‬ ‫ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣ ْ‬ ‫ِﻦ ُﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻦ َﺻ َّﻮﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ .‬ﻟﻠﻴﺒﻴﺮﺍﻟﻴﻮﻥ ُ‬ ‫ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ُﻳﺠﻬﻀﻮﻥ ﺛﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫َﺣ ْﻮﻝ ﻣﻦ‪25‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻟﻘﻄﻒ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻨﻀﺞ ﺛِﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺑﺘﻮﺍﻃﺆ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ُﻣﺘﻬﻤﺔ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ )ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻡ( ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺣﻴﻦ َّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻏﺾ ﺍﻟﻄ ْﺮﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻓﺮﺯﺕ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ُﺣ َّﺮﺓ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﺎﺿﺤﺎ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ َﻳ ْﺼﻨ ُﻊ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ‪ .‬ﺑﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ«‪ ،‬ﺯﺍﻋﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ »ﻫﺘﻠﺮ« ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻫﻮ‪» :‬ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ‪،‬ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ‪،‬ﻱ ﻭﻳﻮﻡ‬ ‫ﻠﻤﺢ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ«ﻹﺑﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎﺩﻡ«‪ُ .‬ﻳ ِّ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ«‪ .‬ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺣﻠﻴﻔﺔ ﻹﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺇﺳﺘﺮﺍﺗﺠﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﺠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﺣﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣ ْ‬ ‫ِﺼ ُﺮ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ«ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ«ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﻠﻤﺎ ْ‬ ‫ﺩﻋﺖ«ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ« ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﺴﺮ ﺃﺭﺿﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ)ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻗﻠﺐ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ‪،‬ﺝ ﻡ ‪،‬ﻉ(‪ .‬ﻧﻤﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺼﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻣﺼﺮ«ﺟﻮﻛﺮ«ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﺎﺩﻱ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ُﺳﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ«ﺃﺷﺪ ﻛﻔﺮﺍ‬ ‫ﻭﻧﻔﺎﻗﺎ«‪ ،‬ﺛﺮﻭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺒﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ )ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺫﺍﻫﺒﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻢ ﺍﻟﻐ ْﺮﺏ ﺍﻟ َﻌ َﺠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ِ‬ ‫ﻓﻲ ِّ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺣﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﺤﻞ ﻟﻤﻌﻀﻠﺘﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺟﻮﺳﺖ«‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ »ﺳﺎﻥ ْ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ »ﺑﺪﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ«‪ ...‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳ َﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟ ُﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ْ‬ ‫ﻭﺍﻟ ُﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺑﺸﺘﻰ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ)ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ(‪ .‬ﻭ ﻷﺑﻲ‬ ‫ﻛﺒﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﻄ ُﻊ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻜﻢ ْ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ِﺣ ٌ‬ ‫ﺗﺠﻠــﻰ ﺑﻐ ْﻴـﺮ ﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓﻴـــﻪ‬ ‫َﻣﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻴــــﻪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘِﺤـــﺎﻥ ﻣﺎ َﻳ َّﺪ‬ ‫ﻓﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺢ ْ‬ ‫ﺗﺄﻣ ِﻦ َّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫ ْﺮ َﻣ ْﻤ َﺴﺎ ُﻩ َ‬ ‫ﻻ َ‬ ‫ﻭﻣ ْﺼ َﺒ َﺤﻪُ‬ ‫ﺍﻡ ﺑﺎﻟ َﺮ َﺻ ِﺪ‬ ‫َّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪ ْﻫ ُﺮ َﻳ ُ‬ ‫ﻘﻌ ُﺪ ﻟ ِْﻸ َ‬ ‫ﻗﻮ ِ‬

‫‪á``eGƒ``©dÉH á``«Ä«H á`«°ù«°ù– á`∏ªM‬‬

‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫»ﻧﻈﺎﻓــﺔ ﺣﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴــﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ«‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻫﻤﺖ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﻧﺼﺎﺋﺢ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﺃﺿﺎﺣﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻠﻮﺙ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﺕ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺴﻴﺴﻬﻢ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻃـﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺘﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻠﺘﻪ«‬ ‫ﻟﻨﺘﻌﺒﺄ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺖ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫✍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪:‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ - 1‬ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺴﻨﺔ ‪: 2015‬‬

‫ﻋﺮﺿﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪ 2015‬ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﻓﺎﺗﺢ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.2014‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ؟‬ ‫• ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 21‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 1,4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ‪ 1200‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻭﻣﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ؛‬ ‫• ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﻭﻃﻔﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺩﺧﻠﻬﻤﺎ ﺷﻬﺮﻳﺎ ‪ 3.160‬ﺃﻭﺭﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 744‬ﺃﻭﺭﻭ ﻟﻦ ﺗﺆﺩﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 2015‬؛‬ ‫• ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 2‬ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺒﻨﺰﻳﻦ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺘﻤﻨﺢ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 800‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺃﻭﺭﻭ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻟﻦ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺒﺮﻱ ؛‬ ‫• ﺳﺘﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 2015‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ % 56,1‬؛‬ ‫• ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺳﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ % 4,3‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ؛‬ ‫• ﺗﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻧﻤﻮﺍ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ % 1‬؛‬ ‫• ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ )ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺒﻎ( ‪ % 0,9‬؛‬ ‫• ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 95,1%‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺮﺗﻔﻊ ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 98%‬ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺘﻴﻦ؛‬ ‫• ﺑﻴﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﺏ ‪ 4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺳﺎﺑﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ؛‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪ 2015‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻀﺒﻂ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﻭﺑﺎﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴــﺮ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 2014‬ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻬﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ‪: 11‬‬

‫ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ‪ 4‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺭﺅﻳﺔ ‪ .2020‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺜﺮﻭﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﺳﺘﻌﺎﺑﻴﺔ ﻝ‪ 20‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺳﺎﺋﺢ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺃﻱ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 8‬ﻭ ‪ ،% 9‬ﻭﺛﺎﻧﻲ ﻣﺸﻐﻞ ﻟﻠﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ‪ 470.000‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 120‬ﻭ ‪ 140‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺤﻴﻴﻨﻪ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻛﺎﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ‪ ...‬ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺃﻭ ﺇﻳﻘﺎﻑ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﻢﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪.2020‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺇﻻ ‪ 16‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ‪ 150‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻘﻂ ‪ % 11‬ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ !!‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‪:‬‬

‫ﺣﻈﻴﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻮﻟﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪26‬‬ ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ 2014‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺿﺨﻢ ﻭﻣﻬﻴﻜﻞ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ‪ 33,6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺭﺍﺵ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ؟‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻹﻣﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ‪ 10‬ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﻴﺶ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺻﺪﺕ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﺏ‪ 26‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ .‬ﻭﺣﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪ 27‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫• ﺭﺻﺪﺕ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﻟﻠﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ‪...‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻗﻄﺒﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﻨﻬﺞ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺯﺑﻮﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻔﻮﺍﺗﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺑﻨﺸﺮ ﺑﻼﻍ ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺳﺤﺐ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ؟‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﺎﺩﻳﺮ ﻭﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ...‬ﺣﻴﺚ ﺃﻭﺷﻜﺖ ‪220‬‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻼﻕ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺇﻓﻼﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺮﻉ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 750‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻟﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﺗﺴﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﻞ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﻋﻴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻭﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ .‬ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻷﺛﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﻳﺨﻮﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﺠﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺪﺍﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ % 60‬ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺋﻮﻳﺔ ‪ 6%‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﻄﻄﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ‪%20‬ﻣﻦ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻮﻕ«‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺸﺠﻊ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻘﻂ ‪ 5‬ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﺣﺮﺓ( ﺿﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺣﺮﺓ ﻟﻬﺎ »ﺣﺠﻢ ﺣﺮﺝ« ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻐﻠﻖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺪ »ﺗﺴﺎﻋﺪ« ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺮﻳﺢ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﺑﺤﻜﻢ ﺃﻥ ﺳﻦ ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 45‬ﺳﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺷﻮﺍﻫﺪﻫﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻣﻊ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫»‪ «équivalence‬ﻓﺈﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺩﻣﺎﺟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻬﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺴﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺠﻤﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺸﺎﻭﺭ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺃﻱ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺃﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻷﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻤﻞﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺪﺗﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﻮﺣﺴﺎﻳﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪ ،2‬ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩﻳﺔ‪،‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻘﺎﻃﺤﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ‪ ،19‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻮﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻡ ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫‪ - 7‬ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪:‬‬

‫ﻭﺻﻞ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 5,3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 7,7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺛﻤﻨﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻷﻥ ﻧﻮﻉ »ﺍﻟﺼﺮﺩﻯ« ﻳﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 50‬ﻭ ‪ 55‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻜﻴﻠﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻭﺻﻞ ﻧﻮﻉ »ﺍﻟﺒﺮگﻱ« ﺇﻟﻰ ‪ 45‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻜﻴﻠﻮ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 3.500‬ﺇﻟﻰ ‪4.500‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﺮﺃﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺘﺮﺍﻭﺡ ﺛﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ‪ 2000‬ﻭ ‪ 3000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﺮﺃﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻴﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺬﻭﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻋﻄﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ(‪ ...‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﺮ(‪ ...‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺛﻤﻨﺔ ﺍﻟﺠﺬﺍﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﻡ‪.‬‬

‫) ‪( ó«©°S ∑QÉÑe ºcó«Y‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺃﻱ ﻋﻴﺪ ﻳﺎﺑﻠﻴﺪ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻤﻂ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺗﺠﺪﺩ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻌﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺔ ! ﻃﻮﺍﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨــﺎﻙ ﺧﻠﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺤﻴﻂ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺰﺟﺔ ﻭﻇﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺗﺠﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫• ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺑﺒﺎﺋﻌﻲ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ‪ ...‬ﺇﺫ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﻤﻸ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﻣﻔﺮﺍ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺚ ﺗﺤﺖ ﺣﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺝ ! ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻼﺑﺲ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﺤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺸﻮﺍﺓ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ ﻟﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬ ‫• ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﺤـﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ‪،‬‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﺷﻮﺍﺭﻋﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻛـ‪:‬‬ ‫»ﺗﺸﻮﻳﻂ ﺍﻟﺮﻳﻮﺱ« ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎﺩﺷﺎﺕ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺭﻭﻧﻘﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫• ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﺟﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻟﺴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﺪﺭﺩﺵ ﻭﻳﻐﺮﺩ‬ ‫ﺑﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‪» :‬ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ« »ﺗﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺑﺎﺵ« ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﻀﻤﻦ‬

‫‪á«°ùæe ¥GQhCG‬‬

‫‪¢û«æ£æH ÊÉ°ù◊G IõªM : º∏≤H‬‬

‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﻧﻤﻮﺫﺝ‬

‫‪Elhassanibentanich@gmail.com‬‬

‫ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫✍‬

‫ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭﺩﻭﺭ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﺪﺛﻮﻧﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫﻥ ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﺮﻕ ﺃﻭ ﺃﺻﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻟﻘﺪﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﺎ ﻟﻬﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮ ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ! ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻀﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻤﺘﻴﻘﻦ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻻ ﺗﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻭﺍﺳﻤﺤﻮﻟﻲ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻮﺙ‬ ‫ﺷﻮﺭﺍﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻸ ﺷﻮﺍﺭﻋﻨﺎ‬

‫ﺑﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﻫﺎﺩﺍ«‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻫﻴﺒﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻣﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ؟‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺘﻨﺎﺳﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﻧﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻧﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻗﺎﺭﺋﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﺮ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﺮﻑ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ«‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻧﺮﺗﻘﻲ‪.‬‬

‫‪: áÁôL‬‬

‫‪á«Hô¨ŸG ÒÑμdG ô°ü≤dÉH »`aÉ≤ãdG çGÎdG ΩGóYEG‬‬ ‫ﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﺨﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ )ﻣﺴﺠــﺪ ﺳﻴــﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﺳﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ( ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺗﻬﺪﺩ‬ ‫ﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ‬ ‫ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﺮ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺨﻼﺕ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺃﻳﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺠﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺎﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ (...‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺗﺎﻡ ﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ﻧﺨﻼﺕ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻷﻱ ﺍﺻﻄﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺃﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺟﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 25‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ ،2014‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺨﻼﺕ »ﺳﻴﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ« ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺼﻮﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺿﺎﺭﺑﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻀﺎﻑ ﻣﻌﻠﻤﺔ »ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ« ﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ) ﻣﺴﺮﺡ ﺑﻴﺮﺱ‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﻭﺱ‪،‬ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ (...‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺧﻠﻔﺔ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ‪،‬ﺣﻴﺖ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ«‪ ...‬ﻭﻟﺪ ﺑﺤﺠﺮ ﺑﺎﺩﺱ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪640‬ﻫـ‪.‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺕ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 724‬ﻫـ‪.‬ﻭﺑﻀﺮﻳﺤﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺻﻮﻣﻌﺔ ﻭﻧﺨﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﻤﺎ ‪ 20‬ﻣﺘﺮﺍ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻨﺨﻼﺕ – ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻓﺮﻳﺪﺍ‬ ‫ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻗﺒﻞ – ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‪ -‬ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻫﻮ »ﺑﺮﺝ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻳﺪ ﺃﻭﺑﺎﻋﻘﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ‪،1873‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،1946‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﻀﻢ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻻﺣﻘﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﺤﻨﺎ ﻭﺭﻗﺼﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬ ﻓﻨﻪ ﺳﻼﺣﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺷﻌﺒﻪ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻗﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺳﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺚ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻣﻨﺎﺑﺮﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ »ﺷﺮﺍﺏ » ﺍﻟﺨﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭ«ﺗﻮﺗﻤﻴﻦ » ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ«ﺃﻣﺤﻀﺎﺭ »‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻀﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﻪ‬ ‫ﻛﻤﻐﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻲ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺎﻙ ﺿﺪﻩ ﻟﻠﻨﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻣﺤﺒﻮﻛﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺚ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺗﻬﻢ ﻭﺗﻤﺎﺳﻜﻬﻢ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻭﻋﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﺈﻧﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﺍ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ‪ٍ ،‬‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻧﺤﻮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻯ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻀﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻭﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻻﻣﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﺗﻔﻬﻤﻬﻢ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻫﺰﺕ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻳﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﺍ ﺗﻤﺮﻳﺮﻇﻬﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ ﺑﺎﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﺳﻄﻮﺍﻧﻪ ﻟﺘﻠﻘﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺩﺭﺳﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﻨﺴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻋﺮﺑﺎ ﻭﺃﻣﺎﺯﻳﻎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺻﺪﺍﺡ ﻟﻴﺮﺑﻂ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﻃﻴﺐ ﻫﻮﺍﺀ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺃﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﻭﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺣﻮﺿﻪ‬ ‫ﺑﻘﻄﻨﻪ ﻭﺟﺎﻣﻮﺳﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺏ » ﺍﻟﺪﺭﺱ » ﺑﻤﺼﺮ‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺚ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻛﺨﻄﻮﺓ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﻣﺂﺭﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻞ ﻭﻧﺴﻒ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺗﺤﻂ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻐﻨﻲ ﺷﻌﺮﺍ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺃﻭﺭ ﺍﻳﺤﻮﺩﻱ ﺭﺍﻙ ﻧﻤﻞ ﻛﺮﺍﻍ ﻻﺧﺒﺎﺭ ﻧﺲ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ‬

‫ﻻ ﻋﺠﺎﺏ ﻟﻬﺮﺍﻡ ﺩﻭﻱ ﻻﺯﻫﺎﺭ ﺁﻓﺪﺍﻳﻮﻍ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻳﺎﻥ ﺃﻭﺭﺍﻙ ﺍﻳﻔﻜﻲ ﻻﺧﺒﺎﺭ ﻧﺲ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺗﺼﻮﺭ‬

‫ﺇﻳﻼ ﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﺇﻳﻼ ﻟﻮﻗﻀﻦ ﻛﻠﺸﻲ ﻍ ﻟﺒﺤﺮ ﻧﻴﻞ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻴﺲ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ‬

‫ﺗﻴﻐﺮﻱ ﺗﻼ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﺩﻟﻜﺘﻮﺏ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻳﻤﻴﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻳﻔﻴﻞ«ﻭﺭﻣﺰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ » ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺣﺴﺎﻥ« ﻭﺭﻣﺰ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺶ »ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺒﻴﺔ«‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ »ﺳﻴﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﺳﻲ«‬ ‫ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺮﻭﻱ ﺗﺄﺳﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ) ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ( ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻏﻼﻑ ﻣﺠﻠﺔ » ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ« ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪. 1945‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻬﻤﺖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ )ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﻮ ﺑﺮﺗﻮﺷﻲ ‪،‬ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﻣﺆﺳﺴﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ »ﺃﻧﺎ ﻣﺎﺭﻳﺎ« ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ‪...‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﺔ » ﺳﻴﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ«‬ ‫ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺪﻡ‬ ‫ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺪ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻳﺒﺮﻳﻴﻦ ‪.‬ﻭﺣﺼﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻴـــﻦ ﻟﻠﺘﺪﺧــــﻞ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻡ ﺩﺍﺭ »ﺩﺍﺭ ﻏﻴﻼﻥ«‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﻄﺒﻞ‪-‬ﺍﻵﻥ‪ -‬ﺑﻨﺎﻳﺎﺕ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬

‫‪،‬ﻭﺳﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻏﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻏﻴﻼﻥ ﺇﺑﺎﻥ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻻﻧﻄﻼﻕ ﺣﻤﻼﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ) ﻃﻨﺠﺔ ‪،‬ﺃﺻﻴﻼ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪(...‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺗﺒﺨﻴﺲ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻧﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪.‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻮ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺮﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻭﻣﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺫﺍﻛﺮﺗﻬﺎ ؟‬ ‫ﺃﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺨﻼﺕ ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ) ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﺑﻤﺎﻟﻲ( ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ) ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺗﺮﺍﺛﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ(‪.‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻻ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؟‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻌﻼﻟﻲ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ » ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺄﺷﻘﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺩﺩﺕ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻳﺸﻮﻩ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺃﺟﻨﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻟﻬﺠﺎﺗﻬﺎ ﻭﻟﻐﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺷﺎﺩ ﺑﻤﺴﺮﺡ ﺳﺮﻓﺎﻧﻄﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1913‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺠﺪ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺷﻌــﺮ ﺩ ﻟﻜـــﻼﻡ ﻟــﻌـــﺎﺭﺍﺏ‬

‫ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫ﺇﻳﺪﻭ ﺱ ﻣﺎﺻﺮ ﺩﺍﺭ ﻣﻮﺣﻤﺎﺩ ﻋﺎﺑﺪ ﻟﻮﺍﻫﺎﺏ‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـــﺎﺏ‬

‫ﺍﻧﺘﺎﻥ ﺃﻳﻜﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻥ ﺷﻴﻌﺮﻥ ﺳﺎﻋﺘﺎﺩ‬

‫ﻫﻮ ﺷﻠﻄــﺎﻥ ﺷﻌــــــــــﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ‬

‫ﺍﻭﻻ ﺗﺨﻤﻴﻢ ﻥ ﺻﻮﺕ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺿﺮﺏ ﻭﻳﻦ ﻟﻌﻮﺩ‬

‫ﺻﻮﺗﻪ ﺁﻳﺔ ﻭﻋﺰﻓﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻋﺠﺐ‬

‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻔﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1931‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﻛﺎﻥ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺠﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺑﻠﻌﻴﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ »ﺃﻣﻮﺩﻭﻥ ﺑﺎﺭﻳﺰ » ﻭﻫﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺳﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻠﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺠﻴﺪﺍ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻋﺼﻴﺐ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻔﻌﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺗﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻭﺣﺪﺗﻪ‪.‬‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫‪6‬‬

‫'‪' @ D‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻷﻧﺜـﻰ ‪:‬‬

‫‪w@ § ¹‬‬

‫{‪zΩôr ¨o dÉH ºo ær ¨o dG‬‬

‫✍‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﻼﺗﻲ‬

‫‪atlati.mohammed@gmail.com‬‬

‫ﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﺋﻦ »ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ« ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻋﻠﻨﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻝ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ«‬ ‫ﺘﺤﺮﺷﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ«‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﻬﺎ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻛﺠﺮﻳﻤﺔ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻭ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻌﻦ‬ ‫ﺧﻤﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺅﻫﺎ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ »ﻟﻠﺘﺤﺮﺵ«‪،‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫»ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ«‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ »ﻣﻮﺭﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ« ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻏﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺤﺮﻳﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ«‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺇﻗﺮﺍﺭﺍ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﺃﻭ ﺣﺎﻣﻼ ﺃﻭ ﻣﺤﺘﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺘﺤﺮﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮﺳﻊ ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﺤﺘﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ »ﺍﻟﺪﺍﻋﺸﻴﺔ« ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮﺵ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻳﺎ ﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮﻕ »ﺇﻗﺮﺃ« ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ »ﺭﻭﺗﺎﻧﺎ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻦ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺟﺎﺫﺑﻴﺘﻬﻦ ﻭ ﺣﺠﻢ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﺮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻜﺎﺋﻦ »ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ«‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ »ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ« ﻭ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺠﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﺵ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻣﺤﻮ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ »ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ« ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺇﻻ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ »ﺗﻠﻄﻴﻒ« ﺣﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻭﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻼ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﻠﺰﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻦ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻣﺸﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺼﻦ‪،‬ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺨﻔﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺷﺮﻋﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻣﺜﻨﻰ ﻭ ﺛﻼﺙ ﻭ ﺭﺑﺎﻉ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪«،‬ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ »ﻣﺘﺤﻀﺮﺓ«‪ ،‬ﻇﻞ ُﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻀﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ »ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ« ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻨﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺤﺮﺭﺍ ﻣﻦ »ﻗﻴﻮﺩ« ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪/‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺛﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻭﺿﺢ ﺃﺻﺒﺤﺖ«ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺣﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﻞ » ُﻏ ْﻨﻤﺎً«‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ »ﺍﻟﻤﻜﺴﺐ«‪ ،‬ﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻄﺒﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ‪» :‬ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮﻡ«‪.‬‬

‫ '‪N P%' ¨P ,P 1‬‬ ‫ ‪RO }O R Q N D' c¡ON hJN Q N#' cJN û‬‬ ‫'‪P yR EN gK §N 6‬‬ ‫ ‪P 1‬‬ ‫ ‪P (P Q 1‬‬ ‫‪ ¨P .O /c‬‬ ‫‪R AN gK §N Q 6‬‬ ‫ ‪N‬‬ ‫» ‪N‬‬ ‫ '‪R gO N Q `P N R ¹‬‬ ‫‪ ý ¨Ph N Q , ¨P‬‬ ‫'‪ .O /‬‬ ‫´ ‪R HN © P/cdN P9‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪P‬‬

‫)ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ(‬

‫ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻧﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻔﻮﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪äÉ``îH ó`ªfi‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺷﻘﻴﻖ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻟﺒﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻧﺪﺍﺀ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 16‬ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1435‬‬ ‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪ 10‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 2014‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 78‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻼﺝ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﺤﻔﻞ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﻱ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﻛﻴﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻋﺼﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺗﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﺣﺮﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺨﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻭﻣﺎﺱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻤﺔ‪،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺃﺷﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺃﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺎﺓ ﻭﺯﻳﻨﺐ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺑﺨﺎﺕ ﻭﺃﻭﻣﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﺎﺭﺑﻬﻢ‪ .‬ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪ójó÷G »◊ÉH ájƒ≤dG äGQóîª∏d êhôe ±É≤jEG‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﻘﺎﻑ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ )ﻛﺴﺎﺑﺮﺍﻃﺎ (‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﻭﻣﺪﺍﻫﻤﺔ ﻟﻤﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ) ﻉ ‪ .‬ﺵ ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 46‬ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﺤﺖ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ 35‬ﻗﺮﺹ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻬﻠﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻭ‪ 60‬ﻏﺮﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺪﺭ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺪﺭﻩ‪ 6000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﻧﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ ﺇﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ ﻟﺘﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺡ‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺓ »ﺍﻟﺘﻤ ّﻴﺰ«‬ ‫ﻟﻠﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤ ّﻴﺰﺓ‬

‫✍ ‪QÉ`¨eCG á``«q ª°So : º`∏≤H‬‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ »ﻓﻼﺵ ﺑﺮﻳﺲ«‬

‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﺗﻄﻠﻖ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﺩ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﻨﻮﺯ ﻓﺎﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺟﺖ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺮﻳﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻓﺼﻞ ‪.....‬‬ ‫»ﻫﺪﻯ« ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﻋﺎﻟﺬﻱ ُﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ »ﺍﻻﻋﺎﻧﺎﺕ« ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﻣﻼﺕ‬ ‫ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺧﻞ »ﺍﻟﻤﻨﻌﺪﻡ«‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺃﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ »ﺗﻄﻴﺮ« ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺇﻥ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﻋﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﻭﺍﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻳﻮﻡ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻒ« ﻭﻗﻌﻮﺍ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ »ﻭﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ« ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭﺯﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻘﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻪ ﻭﻭﺍﻟﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻏﻼﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺏ ﺑﺸﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﺿﺠﻴﺠﺎ‬ ‫ﻧﺺ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ـ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ »ﻓﻼﺵ‬ ‫ﻳﺜﻴﺮ ﻏﻴﻆ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ‪ .‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺲ« ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻡ ﺑﻌﻬﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻻﺳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )؟( ﺍﻋﺘﺪﻯ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ«ﻛﻨﺰﺍ«‬ ‫ﻻ ﻓﺎﻟﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﻓﺎﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫»ﺻﻮﺭﻭﻫﺎ« ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺰﻑ ﺩﻣﺎ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺟﺔ ﷲ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺣ ّﻠﺖ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ »ﺩﺭﺏ »ﺇﻭﻧﺎ ‪ «1‬ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺳﻴﺎﺭﺓ »ﻗﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ«‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴ ّﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ »ﺭﺣﻠﺔ«‬ ‫ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺒﺪﻳﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪،.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪....‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺗﺠﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﺣﺸﺪ ﻣﻦ ُﻃﻼﺏ‬ ‫»ﺍﻟﻔﺮﺍﺟﺔ«‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺒﺪ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ‬ ‫ﺗﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑــ »ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺪﺍﺭ«!!!‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻭﺿﻌﺎ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ »ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ«‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺮﺣﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻼﻑ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﻮﺭ‪ ....‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‪.....‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓ ّﻮﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺪﻣﻴﺔ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ُﻗﻠﺒﺖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ...‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻣﻀﺮﻭﺑﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻠﻢ ’ﺍﻟﺮﺍﺑﻮﺭﺍﺕ« ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ »ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‪.‬ﺍ‪...‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﻣﺤﺮﺭﻭ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻔﺮ‬ ‫ﻳﺮﻥ ﻭﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻇﻞ ﻫﺎﺗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺻﺎﻣﺘﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩ!‪....‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺛﻊ »ﺷﻮﻑ ﺗﻴﻔﻲ«‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻄﻮﺍﻛﻲ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ »ﺍﻟﺪﺭﻭﺓ« ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺮﺍﺑﻴﺎ ﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﺷﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻮﺯﻳﺮﺓ ﺑﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻭﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺐ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺜﺪﻑ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﻝ«ﺷﻮﻑ ﺗﻴﻔﻲ« ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﺪﻡ ﺟﻴﺮﺍﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ »ﺑﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ » ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺏ«ﺍﻟﺪﺭﻭﺓ« ﺿﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﻣﺮﻓﻮﻗﺔ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺑــ »ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺍﺕ«‬ ‫ﻭﺭﺻﺪﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻉ ﺗﺬﻛﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻗﺎﺩﻡ ﻟﺒﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ« ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ »ﺍﻟﺘﻤ ّﻴﺰ » ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺎﻧﺖ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺧﺎﺭﻕ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‪.......‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ !‪...‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪Úμ∏¡à°ùŸG ¥ƒ≤M øY ´ÉaódG á£HGôd …õcôŸG ÖàμŸG‬‬

‫‪áÑ°ü≤dÉH ôëÑdG ÜÉH º«eÎH á«°UƒJ‬‬

‫‪Úμ∏¡à°ùŸG ¥ƒ≤M øY ´ÉaódG á£HGQ ä’DhÉ°ùJ‬‬ ‫‪á«°VQCG â– äGQÉ«°ùdG ∞bGƒe ¢Uƒ°üîH‬‬ ‫ﺷﺮﻉ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ‪14/13/12‬‬ ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ 2014‬ﻓﻲ ﻫﺪﻡ ﺑﻨﺎﺀ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﺗﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ ﻋﻴﻮﺏ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﺴﺮﺑﺎﺕ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀﺦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻘﻬﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺿﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆﺛﺮﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﺣﻮﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﻓﻘﺎ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ..‬ﻭﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ﺗﺴﺮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺳﻴﻈﻞ‬ ‫ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻣﺎﻟﺒﺎﻃﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﺼﺎﻣﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺟﺪ ﻣﻜﻠﻒ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻬﺪﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮﻫﻦ ﻣﺮﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﻟﻌﺪﺓ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋــﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﻃﺮﺡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺳﺪ ﺍﻟﺨﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺣﺔ ‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻕ ﺍﻟﺮﻣﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﺨﻄﻂ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 5‬ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺻﻔﻘﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺟﻴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻓﻲ ‪ 2.50‬ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻋﻘﺪ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺓ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻓﻲ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ‪ .‬ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺮﺍﺋﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻠﻴﺞ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﺒﺎﻃﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺑﺤﻲ ﺧﻮﺻﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻗﺮﺏ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺮﺭ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺘﺴﻮﺩﻉ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺿﻲ ﻭﻣﺤﻼﺕ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻛﻼﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﺡ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﻴﻦ ﻗﻄﻴﻮﻁ ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻴﻮﻓﺮ ﺣﻮﻟﻲ ‪ 2500‬ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﺐ ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺷﺮﻛﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺯﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻔﻬﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ‪ .‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻛﺄﻗﺼﻰ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎﺯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ‪.‬ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻌﻄﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﻢ‪ ..‬ﻭﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺘﺘﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺗﻄﺮﺡ ﻋـــﺪﺓ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻐــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـــﺪﺓ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻃﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ‪:‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺜﺮ ﻭﺍﻻﺭﺗﺠﺎﻝ ﻣﻨﺬ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ‪.‬؟‬ ‫ﺛﻢ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻀﺎﺭﻳﺴﻬﺎ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻬﺎ ) ﺃﺷﺠﺎﺭ ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻓﻖ‪ ،‬ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ‪(..‬؟‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ‬

‫ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺧﺎﺹ ﻣﺤﺘﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ؟ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺼﺐ ﺍﻷﻛﺸﺎﻙ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻘﺎﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮﻕ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ؟ ﺃﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺴﺘﻬﺪﻑ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻷﺟﻨﺪﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﻊ ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺭﻏﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ؟‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﺩﻭﺩﻳــﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ‪ 2500‬ﺳﻴﺎﺭﺓ ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺮﺽ ﻗﺮﺍﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ؟ ﺇﻧﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻣﻼﻛﻲ ﺍﻟﺸﻘﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻭﻋﺮﻓﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺣﻘﺎ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺿﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻷﺟﺪﻯ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻨﺠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎﺵ ﻋﺎﻡ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‬ ‫ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺷﺮﺍﻙ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪..‬ﻛﻤﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺨﻠﻴﺞ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻯ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺍﺳﻠﺖ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺪﻗﺔ‬ ‫ﺑﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺑﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺗﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮﻁ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻚ ﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺮﺍﺑﻄـــﺔ ﺍﻟﺪﻓــﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻧﻘﺮﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻭﺻﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺃﻭﻟﻲ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﺣﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ‪ .‬ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺣﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﺧﻄﺮﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺗﺤﻮﻻ ﺧﻄﻴﺮﺍ ‪ .‬ﻭﻳﺒﺮﺯ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺸﻘﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺒﺮﺯ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺔ ﻭﺑﻄﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﻉ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻟﻠﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ‪ .‬ﻭﺑﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎﺀ‬ ‫ﺭﺧﺺ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪QÉàμg ¿ƒ«∏e áMÉ°ùà äÉ«ªfih äÉjôμe‬‬ ‫‪ΩÉ©dG Gòg ó«°üdG á°SQɪŸ‬‬ ‫‪¿Gƒ£J ` áéæW á¡éH‬‬

‫‪á©WÉ≤e QGôb ióëàj áæÑ∏e ÖMÉ°U‬‬ ‫‪≈¡≤e çGóMEÉH áæjóŸG áéæW‬‬

‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﺷﺎﺭﻉ ﻫﻮﻻﻧﺪﺍ ﻭﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻋﻤﻦ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻠﺒﻨﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻬﻰ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺪﻯ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺍﺳﻠﻮﺍ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺳﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻷﻭﻻﻟﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺃﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻔﺎﺟﺄ‬

‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺒﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻠﺒﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻬﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﺳﻴﺌﻨﺎﻑ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ؟‪.‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻢ ﻓﺘﺢ ‪ 132‬ﻣﻜﺮﻳﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ‪ 480‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻭﻣﺤﻤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 575‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ‪ 46‬ﻣﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 95‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ 17‬ﻣﻜﺮﻳﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪95‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ ‪،‬ﻭ‪ 18‬ﻣﻜﺮﻳﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫‪ 46‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ‪ 25‬ﻣﻜﺮﻳﺔ ﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 168‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ‪ 26‬ﻣﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 84‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 575‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻫﻜﺘﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻘﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺠﺎﻝ‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫ﻏﺎﺑﻮﻱ ﺷﺎﺳﻊ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠ ّﻴﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻡ‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﻴﺶ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺷﺮﺍﻙ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺶ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺗﺤﺴﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﻲ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺸﺮﻁ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫‪4‬‬ ‫ـ‬

‫ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ‪:‬‬

‫‪ôNB’G ¢üædGh ¢üædG‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺪﻭﺩﻱ‬

‫ﺻﺪﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻗﻴﺔﻛﺘﺎﺏﺗﻨﺎﻭﻝﻓﻴﻪﻣﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺭﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻷﺭﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ .‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻘﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﺺ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﻄـــﻮﻁ ﺍﻷﺣـــﻼﻡ ﻟﻠﺸﺎﻋـــﺮ ﺍﻟﺸﻴﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺮﺧﻴﻮﻣﺎﺛﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺼﺼﻪ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﺩﻱ ﺗﻮﺭﻣﻴﺲ‪ :‬ﻣﻼﻣﺢ ﻧﺺ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌــﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﻴـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺪﻳﺮﻳﻜﻮ ﻛﻮﺭﻳﻨﺘﻲ‪ :‬ﻗﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺜﻴﺮﻭ ‪ ROMANCERO‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻴﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺯﺩﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﺼﻨﻒ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻐﻨﻰ ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﺣﺮﻭﺑﺎ ﻻﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺻﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷﻌــﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ‪ROMAN-‬‬ ‫‪ CERO FRONTERIZO‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺰﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ‪ Abenamar، Abenamar‬ﺃﻱ‪) :‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻗﻞ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻟﻔﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﺻﺪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺁﺧﺮ ﻗﻼﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻤﻠﻚ ﺇﺳﺒﺎﻧﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﻴﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪1431‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﻧﺎﻃﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻼﻉ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻭﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺎﻡ ‪1431‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻫﻴﻜﻮﻳﺮﻭﻭﻳﻼ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ(‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮﻗﻲ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺻﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ )ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ(‪ .‬ﻭﺗﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺜﻴﺮﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‬ ‫»ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻷﺣﻼﻡ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻴﻠﻲ ﺳﻴﺮﺧﻴﻮ‬ ‫ﻣﺎﺛﻴﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺼﺒﺎﺡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﺳﺤﺮﺍ ﻻﻳﻘﺎﻭﻡ ﻟﻔﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺟﺴﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟ ّﻮﺍﺏ ﺁﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻭﺍﺭﺗﺤﻞ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻮﺭﺑﻴﺎ ‪ GORBIA‬ﺑﺎﻟﺸﻴﻠﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1938‬ﻡ‪ .‬ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻼﺩﻩ ﺳﻨﺔ ‪1973‬ﻡ ﻋﻘﺐ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺷﻌﺮ ﺳﻴﺮﺧﻴﻮ ﻣﺎﺛﻴﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻗﺪ ﻣﺴﻪ ﺳﺤﺮ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪ÜÉ``à`μdG ±Ó``Z‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﻳﻄﻔﺢ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﻪ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺭﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ )ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﺩﻱ‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﻴﺲ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺒﻴﻜﺎﺭﻳﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1554‬ﻡ ﻭﻫﻮ ﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺠﻬﻮﻝ‪ .‬ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﻕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺸﻄﺎﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺯﺩﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﻌﺮ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﺠﺴﺪ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺟﺤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻴﻞ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﺋﻲ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻻﻝ ﻗﺸﺘﺎﻟﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﺩﻱ ﺗﻮﺭﻣﻴﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺨﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻃﺤﺎﻧﺎ ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼﺱ ﻭﺳﺮﻗﺔ ﺯﺑﺎﺋﻦ ﺍﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻬﺰﻭﻥ ﺟﻴﺸﺎ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻡ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﺳﻤﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﺖ ﺑﻼﺛﺎﺭﻳﻮ ﺃﺧﺎ ﺃﺳﻮﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﻜﻲ ﺑﻠﺤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻓﺤﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺷﻌﺮ »ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ« ﺃﻧﻪ ﻃﻔﻞ‬ ‫ﻳﺎﻓﻊ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺃ ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﻰ ﺗﻮﻟﻰ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻪ؛‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻜﺮﺍ ﻭﺩﻫﺎﺀ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻟﻌﺎﻗﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺷﻼﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻭﻣﻜﺎﺳﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺨﻴﻼ ﺷﺤﻴﺤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﺟﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺘﻰ ﺻﻨﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﺑﺤﻴﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﻰ ﻻﻳﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻋﻤﺎﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﻮﺀ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻋﻤﺪﺍ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ‪ .‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﺩﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻧﺘﻮﺀﺍﺕ ﺣﺎﺩﺓ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﺟﺪﻭﻝ ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻔﺰ ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﺩ ﻓﺘﺸﻘﻒ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻻﺭﺗﻄﺎﻡ ﻭﺳﻘﻂ ﺻﺮﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﺭﻛﺾ ﻫﺎﺭﺑﺎ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻴﺤﻞ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ )ﻣﻜﻴﺪﺍ( ﻭﺳﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﻘﺴﻴﺲ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺑﺨﻼ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻫﺮﺑﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻷﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻕ‪ ،‬ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫أوراق‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻳﻌﺪ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻥ ﺣﺒﻴﺴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺒﻊ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ« ﻓﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺽ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻭﻳﻮﻫﻤﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺒﺊ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻣﺴﻜﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺭﺟﻼ ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺨﺸﻮﻉ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻟﻤﻐﺎﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺛﺎﺭﻳﻮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺮﻏﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺇﻋﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺿﻄﺮ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻻﺛﺎﺭﻳﻮ ﻫﻮ ﺭﺍﻫﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺳﻴﺘﺰﻭﺝ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﺎﺩﻣﺎﺕ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺘﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮﻡ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺷﻜﻮﻙ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺧﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻓﺎﺗﺠﻬﻮﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻘﻔﺰ ﻗﻔﺰﺓ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻌﺮﺏ ﺇﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎ‪ .‬ﺩﺭﺱ ﻭﺃﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻗﻄﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ .‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﺜﻞ‪» :‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ« ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﺳﻨﺔ ‪1971‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫»ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻧﺼﻮﺹ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ« ﻧﺸﺮﻩ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1990‬ﻡ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻨﺒﻲ« ﻟﺠﺒﺮﺍﻥ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ«ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ« ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺪﻭﺩﻱ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺟﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ـ ‪2012‬ﻡ‪.‬‬

‫‪øëfh ¿ƒqjô°üŸG‬‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺎ ّﺩﺓ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﻣﺎ ﺑﺪﻭﺍﺧﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺒﻮﺕ ﻭﻣﻦ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ُﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﺼﺮ »ﺃﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ« ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ ﺍﻵﻓﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ »ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ«‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺪﺃ ُﻳﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﻖ »ﺍﻟﻔﺮﻋﻨﺔ« ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺧﻔﻮﺗﺎ ُ‬ ‫ﻭﺧﺒ ّﻮﺍ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺐ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﻳﺔ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮ‪......‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﻔﻘﺖ ﻛﻞ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ »ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ« ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ »ﺍﻟﻌﻨﺘﺮﻳﺔ«‪ ،‬ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺳﻼﺡ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻄﺢ« ﺇﻻ ﺳﻼﺡ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ »ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ« ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺷﻤﺎﻻ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻭﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ »ﻣﻘﺴﻮﻓﺔ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ« ﺃﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ )ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﺔ( ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺮ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫»ﺩﺧﺎﻟﺔ ﺧ ّﺮﺍﺟﺔ« ﻓﻲ ﻟﻐﺎﺕ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ( ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺬﻳﻌﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﺎﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺸﻴﻨﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ »ﺍﺗﻬﻤﺘﻪ« ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺑﻠﺪ ﺟﻨﺲ ﻭﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺇﻳﺪﺯ‬ ‫ﻭﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ُﻳﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺍﺯﻧﺘﻪ ﻭ ُﻳﺪﻋﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻩ‬ ‫)!(‪.. ،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ »ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ« ــ ﺣﺎﺷﺎﻛﻢ ــ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ »ﺃﻓﺘﻰ« ﺑﺄﻥ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ــ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻴﺪﺍ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺻﻔﺔ »ﻳﻬﻮﺩ« ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ‪......‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ »ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﺔ« ﻭﻳﻮﺳﻒ‬ ‫»ﻏﻠﺒﺎﻥ« ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻷﺯﻫﺮ »ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ« ــ ﻳﺎﺣﺴﺮﺓ ‪.‬ﺍ ـــ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻟﺪﻋﻢ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫»ﺑﻬﺪﻟﺘﻬﻤﺎ« ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ »ﻳﺬﻭﺑﺎﻥ« ﺣﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻧﺪﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺬﺭﺍﻥ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪....‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻥ ُﻳﺠﺎﺯﻑ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺻﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻺﺳﺎﺀﺓ ﻭﺍﻹﻫﺎﻧﺔ !!!‪.......‬‬ ‫ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺩﻛﺘﻮﺭ »ﻗﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ« ﻣﻦ ﺩﻛﺎﺗﺮﺓ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﻯ » ُﻳﺒﻄﻞ« ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﻭﺻﻼﺗﻨﺎ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺴﺐ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻢ » ُﻧﻌ ّﻴﺪ« ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭﻧﻜﻒ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻭﺍﻛﺘﺴﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪...‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ »ﻳﺨﺮﻕ ﺇﺟﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ« ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ »ﺑﺎﻃﻞ« ﻭ »ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﺭﻭﺍ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ »ﻋﻘﻴﺪﺓ« ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ...‬ﻭﺑﻔﻀﻠﻪ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ!‪.....‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺩﻛﺘﻮﺭﻧﺎ ﻋﻴﺪ »ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ« ﻓﻲ »ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ« ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺷﺎﻫﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺪ ﺃﺯﺭ »ﺃﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺎﺀ« ﺣﻴﺚ ﺍﺗﻬﻤﺖ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ‪ ،‬ﺑــ »ﺟﻬﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ«‬ ‫ﻭ ﺑـ »ﺧﻠﻖ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ »ﺃﻓﺘﺖ« ﺑﺄﻧﻪ »ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ )ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺃﻛﻴﺪﺓ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ(‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺠﻬﻞ« ﻭ »ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ« ‪.....‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﺿﺐ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻠﻘﺒﻪ »ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ«‪ ،‬ﺑﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻱ ﻓﺘﻮﻯ ُﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺷﻮﻣﺎﻥ ﺃﻛﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ »ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ«‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ‪......‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﻠﺔ »ﺳﻬﻠﺔ« ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ »ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ« ﻭ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺄﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺳﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ »ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ«‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺻﺎﻣﺪﺓ ﺭﻏﻢ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻬﺪﺩ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﺃﻥ ُﻳﺼﺪﺭ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺗﻤﺲ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺷﻌﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪...‬‬ ‫ﻫﻞ ُﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻔﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ »ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ« ﺃﻥ ﻳﺘﺼ ّﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻌﻤﺪﻭﻥ« ﻣﻦ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﻭ ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺰﺍﺟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻄﻠﻮﻥ ﻭﻳﺠﻴﺰﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻜ ّﻔﺮﻭﻥ ﻭ » ُﻳﺰﻛﻮﻥ« ﻭ » ُﻳ ّ‬ ‫ﺷﺎﺅﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ ﻛـ »ﻛﻬﻨﻮﺕ« ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻭﻏﺮﺑﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ »ﻻ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ«‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ »ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻮﺱ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ« ﺻﺪﻕ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻗﻊ ﺍﺧﺘﺮﺍﻗﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻻﺫﻋﺔ ﻟﻸﺯﻫﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ »ﻟﻮﺍﺀ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ«)!( ّ‬ ‫ﻭﻟﻤﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺟ ّﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺄﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻠﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺫﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺇﻋﺮﺍﺽ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻳﻬﺪﻡ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻻ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻻ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﺍﻟﺪﺭﻭﺷﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﺮﺝ ﻓﻮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻜ ّﻔﺮﺗﻪ ﺟﺒﻬﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﻴﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪.1992‬‬

‫‪3‬‬

‫‪zÉ£e’ƒ°S{ ácô°ûH ¬jƒæàdG ≈∏Y ´ÉªLEG ¢ùdÉéŸG AÉ°SDhQ ™e ,á°VQÉ©eh á«Ñ∏ZCG ,Üô¨ŸG ÜGõMCG‬‬ ‫‪áaɶædG ´É£≤d ¢Vƒq ØŸG ÒHóàdG áÑMÉ°U á«∏NGódG‬‬ ‫‪q IQGRh ájÉ°Uh ™aôH º¡àÑdÉ£e ‘ á«Yɪ÷G‬‬ ‫‪áæjóª∏d »bô°ûdG ô£°ûdÉH‬‬

‫‪IOƒªM ôjƒ°üJ‬‬ ‫ﺗﻮﺍﻓـﻖ ُﻣﻔﺎﺟﺊ ﻭﻏﻴــﺮ ﻣﺘﻮﻗـــﻊ‪ ،‬ﻳﺤـﺪﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻷﻭﻝ ﻣ ّﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣـﻮﻝ ﻣﻄﺎﻟـــﺐ ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـــﺔ ﺑﺮﻓــﻊ ﻭﺻﺎﻳـــﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻗﻠﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﻓــﻖ ﺣﺎﺟﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟ ُﻌﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺩﻟﻰ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣ ّﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻧﺸﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪ ،2011‬ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ ُﻳﺒ َﺮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻓﺮﺽ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺤﻜﻤﻴﺔ ﻭﺩﺍﺋﻤﺔ ﻋﺒﺮ ﻭﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺮﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺧﻼﻝ ﺳﻨــﻮﺍﺕ‬ ‫»ﺃﻡ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ«!‪.....‬‬ ‫ﻟــ ّ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻭﻓﺪﺍ ﻣﺮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻪ ﺣﺼﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺛﻤﻴﻦ ﻣﻦ ٍﺭﺋﻴﺴﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺰﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻤﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟـﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺩﺭ ﺃﻛــﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﻳـﻦ‬ ‫ﺍﻣﺤﺎﻧــﺪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘـــﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻤــﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪ‬ ‫ﻟﻤﺬﻛﺮﺓ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﻌــﺮﺽ ﻟﻘﻀﻴــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻨﻈــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺤـﺰﺏ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪،‬‬ ‫»ﺗﻔﻬﻤﻪ«‬ ‫ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻟﺸﻜـﺮ‪ ،‬ﺃﺑﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴـﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺣﺰﺑﻪ ﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﺬﻛـﺮﺓ ﺭﺅﺳـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺇ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑـﺔ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓـﻖ ﻟـﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘــﻼﻝ‪ّ ،‬‬ ‫ﺷ ّﺒﺎﻁ ﺑﻤﻮﻗـﻒ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﻜ ّﺮﺱ ﻣﺒـﺪﺃ ﺣﺮﻳــﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺭﺑﻄﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺭ ّﺩ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﺏ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫــﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﻨﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﺐ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻛﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻮﺍﻟﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺰﻭﺍﺭ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺣﺰﺏ »ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ« ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟــﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴـﺔ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻗـﺪ ﺃﺻـــﺪﺭﺕ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﺎ ﺧﺎﺻــﺎ ﻋــﻦ »ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ« ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ، 2014‬ﺿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘـﻔـﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻤـﺎﺕ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻔﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺺ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤـﺆﻛـﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺷﻜﻠـﺖ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺍﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺎ ﻹﻋــﻼﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴــﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴـــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻻﺣﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺩﻭﺭﺓ ﻋﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺴﻬــﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻏﺸﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻄﺮﻭﺣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ )ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻓــﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤــﻪ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺟﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﺒﻨﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﻣﻔﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺮﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻠــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟــﺔ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ؛‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ ﺻـــﺮﺡ ﺍﻟﺒﻨـــﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤــﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟــﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺞ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺨﻼﺻﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗــﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺧﺎﺭﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـــﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺒﺜﻘــﺔ ﻋﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺍﻛﻤﻮﺍ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻴـــﺪﺍﻧﻴــﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻫﻤــﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﺴﺠﻞ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﻲ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﺡ ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴــﺐ ﻟﻄﻤﻮﺣــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺎﻛﺲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺠﺴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﺩﻋـﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻜــﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻭﺣﺎﺟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻬﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴـﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻀﺨــﻢ ﺳﻠﻄــﺔ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻐﻠﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻋﺒـــﺎﺭﺍﺕ ﻧﺎﻋﻤــﺔ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﺭﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﺺ ﻭﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻭﺩﻋﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﺐ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻛﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ٌﺗ ّﻮﺝ ﺻﺮﺍﻉ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻭﻁ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﻘﺮﺍﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩ ّﻋﻤﻮﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺳﺎﻧﺪﻭﺍ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫـﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻭﻋﺪﻭﺍ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ .‬ﻛ ّﻨﻮﻧﻲ‬

‫ﺃﺟﻤﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺸﺮﻛﺔ »ﺳﻮﻻﻣﻄﺎ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻟﻠﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﺑﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻃﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﺎﻕ‬ ‫ﺗﻌﺪﻯ ‪1327‬‬ ‫‪ 721‬ﻃﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻣﺎ ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪ ‪ 710‬ﺃﻃﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺣﺴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻛـﺔ »ﺳﻮﻻﻣﻄﺎ« ﺑﺎﻛﺘﺮﺍﺀ ‪ 4‬ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭ‪ 10‬ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﺗﻔﺮﻳﻎ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻲﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺩﻋﻤﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 40‬ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 3‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 8‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ‪70‬‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﻕ ‪ 10‬ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫‪ 5‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴـﻦ ﻟﺸﺮﻛـــﺔ‬ ‫»ﺳﻮﻻﻣﻄﺎ« ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻛﻞ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﺬﻟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺠﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﻹﺯﺍﺣﺔ ﻣﺌﻠﺖ ﺍﻷﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺷـﻮﺍﺭﻋﻨــﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺷﺮﻛﺔ »ﺳﻮﻻﻣﻄﺎ« ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻟﻤﺎ ﻭﻓﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ ُﺗﻨﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪.‬‬

‫‪∫ÉeQ »ÑgÉf ≈∏Y ¢†Ñ≤dG AÉ≤dEG‬‬ ‫‪QÉ≤°TCG ÅWÉ°T‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﺒﺴﻴﻦ ﺑﻨﻬﺐ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﻣﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ‪ 18‬ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻭﻧﻬﺐ ﺭﻣﺎﻝ ﺷﺎﻃﺊ ﺃﺷﻘﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻃﺮ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ‪ 26‬ﺷﺘﻤﺒﺮ ‪.2014‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﺿﻨﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﻬﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺡ‬

‫ﺗﺤﺘﻔﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﺹ ﺑﺨﻄﻮﺑﺔ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ‬

‫أﻣﺎل اﻟﻘﻤﺎص ﺑﺎﻟﺸﺎب اﻟﻮدﻳﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻔـﻞ ﺑﻬﻴﺞ ﻳﻮﻣـﻪ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ 11‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2014‬ﻳﺤﻀﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪﺓ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧـﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﺃﻣﺎﻝ‪ ،‬ﺭﺷﻴﺪﺓ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻘﻤﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻋﺰﻳﺒﻮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺗﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻤﻨﻴﻦ ﻟﻠﺨﻄﻴﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫‪¿ƒ``fÉb ´hô`°ûe ó``YÉ≤àdG ≈∏Y á```dÉME’G ø`°S‬‬ ‫‪á```eƒ``μ◊G ¬``«∏Y â``bOÉ°U‬‬

‫ﺿﻴﺢ‬

‫ﺩ ﺗﻮ‬

‫ﻣﺠﺮ‬

‫‪ójó÷G Ωƒ¡ØŸG øe øëf øjCG‬‬ ‫‪....?á£∏°ù∏d‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬

‫ﺻﺎﺩﻗﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﺗﺤﺪﺩ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻣﻮﻇﻔﻮ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﺢ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼـــﺪﺩ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃــﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻋﻘﺐ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺃﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ »ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫‪ 81‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ »ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻛﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـــﺔ ﺳﺒــﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬

‫ﺿﻤﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺑﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ .‬ﻭﺳﻴﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺄﻱ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﺴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﺎﻗــﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺧــﻼﻝ ﻧﻔــﺲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬

‫ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻀﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ‪ ،‬ﻣﺤﻔﺰﺍ‬ ‫ﻭﻣﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺼﻔﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ ‪ 3‬ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻹﻋﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﺣﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪.‬‬

‫‪Ék ª∏«a õéæJ ∫ɪ°ûdÉH øjƒμàdGh á«HÎdG á«ÁOÉcCG‬‬ ‫‪øjƒμàdGh á«HÎdG áeƒ¶æà ´ƒædG áHQÉ≤e ∫ƒM Ék «JÉ°ù°SDƒe‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺩﻋﻢ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‬ ‫ﺣﻮﻝ »ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ« ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻮﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻳﻮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺖ ) ‪ 26‬ﻭ‪ 27‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ ( 2014‬ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ \ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﺣﻮﻝ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳـــﻦ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻈﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺯﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﻜﺸﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻌﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻦ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺰﺯﺓ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻬﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻮﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣﺼﻤـــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻣﺰﻓﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘﻴﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻀﻦ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 27‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ ،2014‬ﻭﺭﺷﺔ ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫‪áéæW IójôL‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻉ » ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺘﺴﺮﻳﻊ ﻭﻟﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ« ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺇﻏﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴــﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 30‬ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳـــﺔ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻗﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺣﻀﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﺭﺕ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻳﻦ ﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﺑﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮﺯﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻀﻲ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻇﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻠﺴﺘﻬﺎ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺍﻟﺤﺸﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮﻉ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ\ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬

‫‪2014 ôHƒàcCG 11 â`Ñ°ùdG t 3814 Oó`Y t‬‬

‫ﺗﻘﺎﻃﻌﺖ ﻛﻠﻬﺎ ) ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ( ﺣﻮﻝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺜﻘﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﺠﻌﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺮﻓﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺸﺘﻼ ﺧﺼﺒﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ \ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻭﻣﻮﺍﻃﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺗﺘﺸﺒﻊ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻨﻴﻌﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺮﻳﻊ ﺑﺘﻘﻌﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻮﺝ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﺎﺕ ﺑﺪﻭﺭﻫﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﺤﺘﻀﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻧﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺎﻃﻬﻦ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻩ ﻓﻮﻕ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻀﻲ‬

‫ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﻏﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪ 12‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺣﻮﻝ » ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ »‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻜﻞ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻛﺪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻭﺻﺮﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ » ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻭﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ«‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ »ﻭﻧﺮﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﺽ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻛﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ » ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﺑﻬﻢ ﻭﻣﻼﻣﺴﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺔ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻡ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؟‪...‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ؟‪...‬‬ ‫ﻫﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻭﺣﺮﻳﺘﻪ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ؟‪...‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ؟‪...‬‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻣﺸﺮﻋﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ؟‪...‬‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳــﻮﻥ ﻳﺤﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺶ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ؟‪...‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻭﻧﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺳﻮﺀﺍ‪...‬‬ ‫ﺃﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻵﺟﻮﺭ ﻭﺍﻹﺳﻤﻨﺖ‪...‬‬ ‫ﻳﺎﺭﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺧﺺ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﻴﺾ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﻮ ﻣﺮﺍﻛﻤﺔ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺗﺘﺬﻳﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪...‬‬ ‫ﺇﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﺕ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ‪...‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻣﺨﺘﻞ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻳﺤﻜﻮﻥ ﻗﺼﺼﺎ ﺗﺸﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻺﻧﺼﺎﻑ‪...‬‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺮﺍﺡ ﻣﺆﻗﺖ‪ ...‬ﺑﺄﺑﺴﻂ ﻭﺷﺎﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻣﺸﺔ ﻋﻴﻦ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﺘﻮﺗﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺼﺪﻕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻥ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ ﻟﺘﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺳﻴﺼﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺷﺎﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻋﺎﺭﻡ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ »ﺍﻟﻬﻤﻮﺯ« ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺿﻌﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮﻥ ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﺻﻮﺗﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ« ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻻﺳﺘﻨﺰﺍﻑ ﺟﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺩﻭﻥ »ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ«‪....‬‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﺮﺩ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺳﻮﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪...‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﺩﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﺣﻘﻮﻗﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺟﺪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺛﻼﺟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﺰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﻳﺸﻌﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪...2011‬‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺖ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﻄﻔﺄﺕ ﺟﺬﻭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻻ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻐﻮﻻ‪...‬‬ ‫ﻭﺛﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ‪...‬‬ ‫ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﺪﺩ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻭﺍﻵﻣﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪...‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺣﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻨﺴﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻌﺪﻡ‪ ...‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‪.‬‬

‫‪www.lejournaldetanger.com/ar : ÇH ©dG ¬¸d H æhëµdEÕG ªbÄÙG‬‬

‫‪3814 Oó©dG‬‬

‫??‪Belle silhouette‬‬

‫‪1435 áé◊G hP 16 âÑ°ùdG‬‬ ‫‪2014 ôHƒàcCG 11 ≥`aGƒe‬‬

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‫‪Honte à vou‬‬

‫‪ : ôjóŸG‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺨﺎﺕ‬

‫‪Etre belle et plein d’énergie est‬‬ ‫‪amusant et facile au FIGURELLA‬‬ ‫‪Le surpoids est dangereux pour‬‬ ‫‪votre santé.‬‬ ‫‪Tél : 05 39 94 94 81 • GSM: 06 99 49 48 45‬‬ ‫‪GSM: 06 75 13 44 55 / 05 39 94 21 68‬‬ ‫‪Lundi - Vendredi 11h - 21h‬‬ ‫‪Facebook : Figurellainternationale‬‬

‫‪0882.0851 : »ŸÉ©dG º«bÎdG‬‬

‫‪: ÊhÎμdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪direct@lejournaldetanger.com‬‬ ‫‪redact@lejournaldetanger.com‬‬

‫‪ ``¬¸dG IO `© e ` ``e Y ````jQ NEG ```ÇYÄ ¡SCG‬‬ ‫‪ ``¾¡S `gQh `¡U `¾e `¾¡ dG ``¬`¸H ``bh `` ¡S ½Ä``j ¹c `` `Ç ¡U Q ``¡ J‬‬

‫‪ºgGQO 3 : øªãdG‬‬

‫‪,á°VQÉ©eh á«Ñ∏ZCG ,Üô¨ŸG ÜGõMCG‬‬ ‫‪á`«Yɪ÷G ¢ùdÉéŸG AÉ°SDhQ ™e‬‬ ‫‘ ‪ájÉ°Uh ™aôH º¡àÑdÉ£e‬‬ ‫‪q IQGRh‬‬ ‫‪á«∏NGódG‬‬

‫‪IOƒªM ôjƒ°üJ‬‬

‫ﺗﻮﺍﻓﻖ ُﻣﻔﺎﺟﺊ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻳﺤﺪﺙ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻷﻭﻝ ﻣ ّﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺅﺳـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺮﺅﺳـﺎﺀ ﻣﺠﺎﻟـﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻻﺳﺘﻤـﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻭﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴـﺎﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻗﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﻓﻖ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫)ﺗﺎﺑﻊ ﺹ ‪(3‬‬

‫ﺭﺏ ﺻﺪﻓﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺑﺤﺚ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ّ‬

‫‪áHÉ°üY øY ∞°ûμdG ¤EG π°Uƒjo áæMÉ°T ÜÓ≤fG‬‬ ‫‪q ∫ÉeQ Ö¡æd ᪶æoe‬‬ ‫‪áq«°ù∏WC’G ÅWGƒ°ûdG‬‬

‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻭﻳﺪﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻨﻬﺐ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺗﺎﻥ ﺍﻷﻣﻨﻴﺘﺎﻥ ‪ 3‬ﻭ ‪ 11‬ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـ ”ﺣﻴﻨﺔ“‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻧﻬـﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﺷﻘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺇﺣﺪﻯ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻌﺪﺍﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺭﺍﺵ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭﺩﻋﻢ ﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻜﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻼﻧﻘﻼﺏ ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺣﺠﺰ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺄﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ ﻭﺗﻢ ﺇﻳﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻮﻟﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‪.‬‬

‫)ﺹ ‪(9‬‬

‫‪05.39.39.57.09 : ¢ù`cÉØdG . 06.62.19.15.54 - 09.39.32.29.62 - 05.39.94.30.08 : ∞`JÉ¡dG . õ`jõ©dG óÑY øH ôªY á`≤fR , Qôμe : QÉ¡°TE’G ,ô``jôëàdG ,IQGOE’G ` áéæW IójôL‬‬

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