Le journal de Tanger 02 Juin 2018 by Le Journal de Tanger

Notre site Web : www.lejournaldetanger.com

I.S.S.N. 0851-0882 Dépôt legal 1/90

N° 4004

Samedi 02 Juin 2018 Assabt 17 Ramadan 1439 Sabbat 19 Sivan 5778

Directeur : Abdelhak BAKHAT E-mail :

lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Hebdomadaire multilingue d’informations générales Paraissant le samedi matin, il totalise sa 112ème année de parution (1904)

Prix : DH 4,00

Après son départ du secrétariat général du PAM,

ILyas El Omari saura-t-il préserver sa présidence de la région Tanger-Tétouan Al Hoceima ?

lire en page 2

LE JOURNAL DE TANGER - Siège social, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz • Tél.: 05.39.94.30.08 - 06.62.19.15.54 • Fax : 05.39.94.57.09

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

Après son départ du secrétariat général du PAM,

«SOCOIMA S.A.»

Société Anonyme au capital de 7.300.000 Dirhams Siège Social :Tanger- 2, Rue Moussa Ben Noussair

AVIS DE CONVOCATION

saura-t-il préserver sa présidence de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima ?

Messieurs les actionnaires sont convoqués à

Depuis le weekend dernier ayant marqué le remplacement d’Ilyas El Omari par Hakim Benchamach à la tête du parti de l’authenticité et de la modernuté (PAM), les regards se tournent vers le conseil régional Tanger-Tétouan-Al Hoceima qu’il préside. D’aucuns considèrent qu’El Omari avait été porté à la tête de ce conseil, essentiellement en sa qualité de secrétaire général du parti du Tracteur. Maintenant qu’il ne l’est plus, certains estiment, à tort ou à raison, qu’El Omari devrait aussi céder la présidence de la région, quoiqu’en fait ces deux fonctions n’ont aucune dépendance l’une de l’autre.

manière dont Ilyas El Omari asuure sa mission de président du conseil régional de Tanger-Tétouan-Al Hoceima. Des voix se sont élevées plusieurs fois au sein même de ce conseil pour dénoncer des dysfonctionnements et le peu d’intérêt que porte le président à la gestion des affaires régionales, laissant le soin, pour ce faire, à des subalternes. La situation se complique davantage pour le président, maintenant qu’il n’a plus la bénédiction du Conseil national de son parti. Partant de là, on craindrait qu’un vide se fasse progressivement autour d’Ilyas El Omari, l’empêchant d’agir comme auparavant, notamment que des conseillers PAMistes de la région du nord sont dans l’expectative et risqueraient de le lâcher à tout moment, eu égard à certaines erreurs du passé. D’autre part, le ministre de l’Intérieur ne semble pas porter Ilyas El Omari dans

son cœur à cause de résultats d’inspection qui auraient révélé des irrégularités dans des marchés conclus par

la région, des conventions de partenariat, mais aussi des subventions octroyées, apparemment sans mérite, à des associations de la société civile. Pire, on impute à Ilyas El

Omari le retard enregistré dans le le plan de développement local à cause de décisions improvisées et

unilatéralistes ayant conduit à l’utilisation d’normes budgets dans des secteurs qui sont normalement du domaine du gouvernement, comme la santé et l’éducation.

Un ministre britannique en visite au port Tanger Med

ministre britannique auprès du ministre Le du Commerce international

chargé de l’Investissement, Graham Stuart, était, jeudi en visite au Port de Tanger-Med, où il s’est entretenu avec le président du Conseil de surveillance de l’Agence spéciale Tanger-Méditerranée, Fouad Brini. Londres, qui est en passe de quitter l’Union Européenne après le vote du Brexit, cherche à développer de nouveaux partenariats à l’international pour booster et diversifier ses investissements et autres exportations. Tanger, ancienne cité internationale où les britanniques ont eu une présence politique,

commerciale et culturelle remarquée durant des décennies, avant et pendant le protectorat, est la ville idoine pour donner un coup de fouet à ce redéploiement commercial. Accompagné de l’ambassadeur de Grande-Bretagne au Maroc, Thomas Reilly, le ministre britannique a exploré avec ses interlocuteurs marocains les différentes opportunités que propose le Maroc en termes d’investissements à travers ce complexe colossal qu’est le port de Tanger-Med. Fouad Brini a présenté à son hôte de marque, le potentiel particulier de cette unité portuaire de dimension mondiale qui gère un trafic annuel de 9 millions de conteneurs, 7

millions de passagers, 1 million de véhicules et 700 mille camions. De plus, le port marocain, qui est connecté à 174 autres ports à travers le monde, offre une voie exceptionnelle à la Grande-Bretagne et à ses exportateurs, pour développer leur commerce avec les pays africains notamment. Sir Graham Stuart a profité de sa présence à Tanger pour rendre visite au campus de la prestigieuse SIST British Education, associée à la Cardiff Metropolitan University, qui est la première école supérieure au Maroc à dispenser ses cours intégralement et exclusivement en anglais britannique.

DIRECTION - ADMINISTRATION :

HEBDOMADAIRE MULTILINGUE D’INFORMATIONS GÉNÉRALES DÉPÔT LEGAL 1/90

Direction, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz Tél.: 05.39.94.30.08 06.62.19.15.54 Fax : 05.39.94.57.09 Site Web : www.lejounaldetanger.com E-mail : lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Directeur responsable de la publication : ABDELHAK BAKHAT Directeur commercial : Mohamed Tarik BAKHAT Responsable commerciale : Meriem CHERRADI Secrétariat de direction : Aïcha RYAD - Email : aicharyad@gmail.com Tél.: 05.39.94.30.08 / Fax : 05.39.94.57.09 Secrétariat : Majda MANSER Service commercial : Abdel Ilah - Tél.: 06.48.81.12.80 Imprimerie : LE JOURNAL DE TANGER S.A.R.L. Tirage : 10.000 exemplaires Distribution : Sté Hichou Distribution s.a.r.l. GSM : 06.61.66.73.15

Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

DIVERS

SOCIETE COMMERCIALE IMMOBILIERE MARITIME

ILyas El Omari

réalité, ce n’est pas la première fois En qu’on remet en question la

JEUX

On reproche, en effet, à Ilyas El Omari de délaisser le désenclavement des zones rurales ou montagneuses qui manquent de tout à cause de l’absence de routes, et où la pauvreté et la marginalisation sont criardes, touchant d’importantes franges des populations de la région du nord. Au lieu de cela, le président de la région s’est lancé dans une politique de partenariats spectaculairement médiatisés, avec certaines entreprises bien ciblées. Signant des contrats inopportuns par-ci et par-là, il parvient toujours à les faire voter à l’unanimité par son Conseil régional, sans aucune discussion ni contrôle. Cela s’expliquerait par le fait qu’El Omari a réussi à faire taire son opposition, représentée au sein du Conseil régional en lui octroyant de nombreux avantages indus, comme une distribution de véhicules neufs dont l’usage s’est avéré être strictement dédié aux besoins personnels des conseillers concernés. Ces dysfonctionnements ne passent pas inaperçus et des signes sont d’ailleurs annonciateurs d’une nécessité de changement et de réorientations, tel celui des prérogatives de la société chargée de «Mohammed VI Tanger Tech city», transférées à Casablanca pour éviter que des projets royaux ne se transforment en instruments de batailles médiatiques entre les politiques. Toutes ces considérations pourraient mettre le président dans une situation délicate, pouvant conduire à une suspension probable. En attendant de voir plus clair dans la gestion des affaires régionales, plusieurs observateurs continueront à se poser la question qui s’impose aujourd’hui, celle de savoir si Ilyas El Omari parviendra-il à préserver sa présidence de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima ?

l’Assemblée générale ordinaire qui se tiendra au siège social de la société à Tanger 2, Rue Moussa Ben Noussair le samedi 23 juin 2018 à 11h

à l’effet de délibérer sur l’ordre du jour suivant :

• Rapport du conseil d’Administration et du

commissaire aux comptes sur les opérations et les comptes de l’exercice 2017. • Approbation de ces rapports et comptes - quitus au conseil d’Administration. • Affectation des résultats • Décharge au commissaire aux comptes • Approbation et Autorisation à conférer des conventions visées par la loi. • Questions diverses.

SIMEB SA

Hôtel El Oumnia Puerto 10. Av. Beethoven – Tanger

AVIS DE CONVOCATION Mesdames et Messieurs les actionnaires de la société dite

« SOCIETE IMMOBILIERE EL BOUGHAZE SA »

sont priés d’assister à l’assemblée générale ordinaire annuelle qui se tiendra au siège de la société à Tanger,

Hôtel EL OUMNIA PUERTO, Avenue Beethoven,

le 22 juin 2018 à 10 heures avec comme ordre du jour : • Rapport du conseil d’administration sur la gestion de la société. • Quitus au C.A pour sa gestion durant l’exercice 2017. • Rapport du Commissaire aux comptes et décharge de ce dernier, • Approbation des comptes et affectation des résultats, • Questions diverses. Pour avis et mention Le Président du C.A

OFFRE D’EMPLOI pour

2 domestiques femmes pouvant rester dormir un jour, oui et un jour, non

REDACTION :

Rédacteur en chef : MOHAMED ABOUABDILLAH (Tél.: 06.66.04.89.65) E-mail : abousamitanger@gmail.com Rédaction : Abdelilah ABBAD Mohamed OITACHE Mohamed SAÏDI Mustapha EL HARRAK Mohammed IMEGHRANE Lamiae SLAOUI Rachid MADANI

Composition : Nadia BOUKHOBZA Laborantin : Mohamed SEBAB

••••••

Prière téléphoner au numéro :

05 39 94 36 01

Membre de la FÉDÉRATION MAROCAINE

FM E J

Collaborateurs : Sidi Med. EL YAMLAHI OUAZZANI Brahim TEMSAMANI Correspondant : Rachid DFOUF DES ÉDITEURS DE JOURNAUX Med DGHOGHI (Ksar El Kébir) Hammouda

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

ARKINGS

ouvre son nouveau parking à la place des Nations

société Somagec La chargée de la gestion déléguée des

parkings souterrains et horodateurs dans la ville de Tanger, annonce la mise en service de son 11ème parking souterrain à la place des Nation, au centre-ville de Tanger. Cette nouvelle unité qui compte 400 places dont 8 réservées aux véhicules des personnes à besoins spécifiques, vient ainsi s’ajouter aux nombreux autres parkings déjà opérationnels ou en cours de kings offrant 3000 places de stationnement, réalisation ou de projet à travers la ville, no- ont nécessité une enveloppe budgétaire de tamment le long de la corniche, à la rue de 560 millions de dirhams. Belgique et ailleurs. De cette manière, la société Somagec

Les tarifs très abordables appliqués par la société se limitent à 3 dirhams par heure, et à plusieurs types d’abonnements pour résidents, businessmen ou autres. Les parkings en question sont, en outre, dotés d’un service pratique de lavage. La société Somagec gère aussi des espaces de stationnement en surface dotés d’horodateurs. Les projets de Somagec totalisant 15 par-

contribue à résoudre le gros problème de stationnement et de circulation et roulage qui étouffaient les artères de Tanger, notamment au centre-ville et le long des artères stratégiques comme l’avenue Mohammed VI qui longe le bord de mer depuis la sortie du port de Tanger ville jusqu’à Ghandouri en passant par le quartier huppé de Malabata avec ses centres commerciaux, sa série d’hôtels de standing et la gare TGV.

Des investisseurs allemands en prospection à Tanger

Transport collectif urbain

Renforcement de la flotte de bus à Tanger délégation d’opérateurs économiques allemands, conduite Une par l’ambassadeur d’Allemagne à Rabat, le

Photo : DR

société espagnole « Alsa », délégataire du transport collectif urbain à La Tanger, projette d’acquérir de nouveaux vé-

hicules pour renforcer son parc d’autobus à Tanger. Ainsi, après l’acquisition de 10 nouveaux bus en 2017, c’est une douzaine de véhicules qui viendra renforcer la flotte en 2018. Ce renfort est rendu nécessaire par la croissance démographique continue et la création d’un certain nombre de nouvelles lignes qui viendront s’ajouter aux 26 lignes actuelles, desservant plusieurs quartiers

de proximité ou dans la périphérie, et reliant aussi la ville d’Assilah, le port Tanger Med, Ksar Sghir, Had El Gharbia, Meloussa, El Menzla, Dar Chaoui, Sebt Zinat et Sidi Hsayene. Présente à Tanger depuis mai 2014, au titre d’un contrat la liant à la commune urbain pour une durée de 10 ans et un investissement de 20 millions d’euros, la société Alsa est parvenue, jusqu’à présent, à s’acquitter convenablement des clauses de son cahier des charges, contrairement aux sociétés délégataires qui l’ont précédée.

Dr Schmidt Bremme, a séjourné dans notre ville du 21 au 23 mai dernier, dans le cadre d’une visite de travail axée sur des prospections en prévision d’investissements économiques dans la région. Les membres de la délégation ont été reçus par le wali de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima, Mohamed Yacoubi, avant d’effectuer des visites en à plusieurs sites économiques, culturels et touristiques tels que le port de Tanger ville en pleine reconversion, le port Tanger-Med, la zone franche d’exportation de Tanger (TFZ), la Mendoubia, les Grottes d’Hercule ainsi que les locaux des deux entreprises allemandes Kostal et Schlemmer à TFZ. Dans un exposé, le diplomate allemand qui a mis en exergue les fortes relations d’amitié et de coopération liant le Maroc et l’Allemagne qui, dira-t-il, entretiennent des relations de coopération en matière sécuritaire et de politique migratoire, a souligné que depuis son installation, en août 2017, en tant qu’ambassadeur d’Allemagne au Maroc, il a réservé sa deuxième visite à Tanger pour assister, aux côtés du ministre de l’industrie, de l’investissement, du commerce et de l’économie numérique, Moulay

Hafid Elalamy, à l’inauguration de l’usine Siemens Gamesa pour la fabrication de pales d’éoliennes à TAC (Tanger Automotive City). «La plupart des entreprises ayant choisi Tanger pour y installer leurs activités opèrent dans des secteurs porteurs, dont la sous-traitance automobile», a encore dit le diplomate allemand, précisant que la coopération germano-marocaine est concrétisée à travers le méga-complexe solaire Noor Ouarzazate, dont le financement est assuré par la banque allemande de développement KFW. Dr. Schmidt Bremme a poursuivi que Il est à souligner que des accords de partenariat ont été conclus entre les deux pays dans le domaine de l’enseignement et de la formation, permettant d’accorder aux étudiants marocains des facilités pour poursuivre leurs études en Allemagne et à d’autres jeunes marocains sélectionnés d’y bénéficier d’une formation adaptée au marché du travail. A signaler, enfin, que dans le cadre des échanges linguistiques et culturels entre les deux pays, une série d’activités culturelles (exposition, films, documentaires, concert,…) sera organisée en coordination avec l’association Deutsch-Marokkanische Gesellschaft (DMG)-Maroc dans des villes marocaines, dont Tanger.

Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

Rubrique culturelle

par Meryem Cherradi

Les grandes figures de l’Islam de Malek Chebel

Il était une fois l’Islam… Au commencement il y eut le Prophète «Que la paix et le Salut soient sur Lui»… Après sa mort, de grandes figures vont participer au rayonnement de la nouvelle religion et la faire évoluer. Pour ce livre destiné au plus large public, Malek Chebel offre ici sa propre sélection des hommes et des femmes qui ont compté et comptent encore et, chemin faisant, dessine une histoire originale de l’Islam. Les monographies sur les grands hommes du passé formaient un genre littéraire extrêmement prisé chez les Arabes. Ces portraits racontent les alliances et parentés, mais aussi le récit des guerres, tractations commerciales et inimitiés passées, qui ont joué un rôle social pour cette civilisation aux origines nomades. Partant du Prophète «Salla Allah ‘alayhi wa Salam» et de son entourage (notamment les femmes qui l’entouraient), il en raconte les premiers moments au temps des Califes qui lui succèdent à sa mort. L’islam évolue en effet au contact d’autres cultures, via la Perse, l’Inde, l’Espagne ou la Turquie notamment avec Atatürk dont les réformes radicales font entrer l’Islam dans la modernité. Il évolue aussi formellement, par la créativité de ses savants, philosophes, mystiques, découvreurs et voyageurs écrivains (Ibn Khaldoun et Ibn Batouta), ou encore bâtisseurs à l’image de Nizam al-Moulk, le Vauban de l’Islam à qui l’on doit les plus belles mosquées d’Istanbul. Dans ce livre, on croisera bien des figures dont les noms ne nous sont pas inconnus comme Léon L’Africain mais aussi Averroès. Un voyage passionnant à travers ces grandes figures de l’Islam, qui sans doute, ne vous laissera pas indifférent ! Bonne Lecture !

OFFRE D’EMPLOI Cabinet de notaire à Tanger Cherche

une secrétaire confirmée

maîtrisant les langues arabe et française Prière envoyer demande et CV à e.mail :

aicharyad@gmail.com

Avis de remerciements

A la suite du décès de Haj Abdelhamid Guessous survenu le 24/05/18, ancien cadre retraité de la compagnie maritime Comanav, son épouse Lala Aïcha Kandoussi, ses enfants, Karim, Mehdia et Hamza, son petit fils Mahmoud Benjelloun, et ses frères Haj Abdellatif et Khalid Guessous, ainsi que les familles Ghabalou, Molina, Kandoussi, Sefrioui, Boucetta, Bennani, Elhichou, Harakat et Fellous expriment leurs remerciements à toutes les personnes qui se sont associées à leur deuil. Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Spécial Ramadan Causerie autour de

La Banque Participative

La finance participative a cette particularité qu’elle doit être conforme, d’une part, à la loi islamique et donc aux préceptes de la « Chariâa » et, d’autre part, à la loi financière telle que définie par Bank Al Maghrib, comme c’est le cas pour le secteur bancaire classique. Selon le cadre législatif, une Banque participative peut commercialiser, en dehors des comptes bancaires, les moyens de paiement, les comptes d’investissement, cinq principaux produits de financement : Mourabaha, Ijara, Moucharaka Moudaraba et Salam. C’est en ces termes que l’on peut résumer, sommairement, la magistrale intervention du directeur d’une agence « Dar Al Amane », Abderrahman Khelifi, Le conférencier Abderrahmane Khelifi, directeur d’une agence Dar Al Amane lors de la rituelle soirée religieuse rotarienne organisée mardi 6 ramadan autour du premier ftourdébat, organisé au palais Zahia à Tanger par le président élu du Rotary Club Tanger - Doyen, Jalal Sitaleb, auquel ont pris part les membres dudit club, aux côtés d’éminents invités de marque.

préambule de son riche exposé, l’éminent conféEn rencier a souligné l’importance

de noter que les banques participatives, tout comme les banques classiques se positionnent en tant qu’intermédiaires entre les détenteurs de capitaux (investisseurs) et les personnes désireuses de financement. Dans ce sens, on peut donc dire qu’à quelques différences fondamentales basées sur des préceptes de l’Islam, les services offerts par les banques participatives sont identiques à ceux proposés par les banques classiques. Dans un financement par Mourabaha par exemple, explique M. Abderrahmane Khelifi, la banque participative ne prête pas à son client de l’argent à intérêt pour acheter un bien quelconque ; elle achète elle-même la voiture ou la maison qu’il a choisie et la lui revend avec une marge de bénéfice (Ribh) en lui accordant des facilités de paiement avec des échéances étalées sur une durée convenue entre les deux parties. C’est donc une opération purement commerciale et non pas un crédit avec intérêt. L’éminent conférencier a ensuite décortiqué les cinq produits dont la banque centrale autorise la commercialisation par les banques participatives, et qui s’intitulent : Mourabaha, Ijara, Moucharaka, Moudaraba et Salam, ainsi que les modalités de leur commercialisation et les conditions pour les dépôts des clients. 1- Le produit « Mourabaha » le plus connu et le plus ancien des produits alternatifs autorisés, s’articule autour d’un contrat de vente par lequel la banque participative vend un bien meuble ou immobilier de sa propriété à un client moyennant une commission. Plus en détail, l’établissement bancaire achète lui-même le bien souhaité avant de le revendre à son client à un prix majoré d’une marge bénéficiaire. Le prix de vente peut être payé en une seule fois ou en plusieurs tranches. Ce détail est laissé à la discrétion des deux contractants à la condition de le préciser dans le contrat. Les unités monétaires, l’or et l’argent sont ex-

clus du contrat si le règlement de la transaction ne se fait pas au moment de la conclusion de l’accord. Le transfert de propriété à l’acheteur a lieu au moment de la signature de la deuxième cession (banque-emprunteur). Contre le bien immobilier qu’on vend au client, on récupère des mensualités. La différence avec une banque classique, c’est que la banque participative ne facture pas les intérêts de retard . Une fois que la somme est remboursée, la banque donne une main levée sur l’hypothèque. La loi permet également à la banque participative d’acheter un bien spécifique à la demande d’un client en vue de le lui vendre. Dans ce cas de figure, le client est tenu de fournir une promesse d’achat à la banque l’assurant qu’il honorera sa promesse. 2- Le produit « Ijara » qui veut dire «mise en location» est, comme son nom l’indique, un contrat par lequel la banque participative met en location un bien en sa possession pour le compte d’un client en contrepartie d’un loyer fixe ou variable. Dans le cas où le prix est variable, il est obligatoire de mentionner dans le contrat les modalités de sa variabilité tout en précisant les seuils minimum et maximum du loyer. Comme pour la Mourabaha, il est possible que la banque participative acquière un bien à la demande d’un client en vue de le lui donner en location. Le contrat d’Ijara peut, dans ce cas, être précédé par une promesse de location fournie par le client final. De par sa nature, c’est un contrat limité dans le temps. Une fois le contrat arrivé à terme, la propriété du bien peut être transférée au client via un nouveau contrat. 3- À travers le produit « Moucharaka », la banque partcipative peut «participer» au capital d’une société pour financer un projet nouveau ou existant. Sa particularité est que la banque partage avec son client à la fois les bénéfices et les pertes éventuelles selon leurs parts dans le capital, sauf si les

deux partenaires décident de procéder différemment pour les bénéfices 4- Concernant le produit Moudaraba, c’est carrément une somme d’argent qui est mise à la disposition d’un client pour la réalisation d’un projet. dont la responsabilité de gestion revient au client. Contrairement à Moucharaka, les bénéfices sont partagés, mais les pertes sont entièrement à la charge de la banque sauf dans un cas avéré de négligence, mauvaise gestion, fraude, etc. Une circulaire de Bank Al Maghrib précise qu’il y a deux types de Moudaraba. Le premier est conditionné pour le cas où le contrat mentionne le sujet de la Moudabara ainsi que les modalités et les conditions d’investissement. Le second type est une Moudaraba non conditionnée ou libre, en ce sens que la banque permet au client-entrepreneur d’investir l’argent qui lui est accordé sans restrictions. 5 -Enfin le produit Salam permet à la banque participative d’accorder un montant donné, en sa qualité «d’acheteur», à un client en tant que «vendeur». Ce dernier s’engage, en contrepartie, à livrer ultérieurement à l’établissement bancaire une marchandise dont les spécificités et le délai de livraison sont précisés dans le contrat. D’autre part, en cas de force majeure, si le client vendeur n’est pas en mesure de livrer la marchandise au moment convenu, il peut négocier un délai supplémentaire sans réviser le prix ou revoir à la hausse la quantité de la marchandise. Il peut aussi, avec l’accord de l’acheteur qui est la banque, remplacer la marchandise objet du contrat par une autre marchandise de la même valeur. Après ce brillant exposé, l’éminent conférencier Abderrahmane Khelifi a amplement répondu aux nombreuses questions de l’assistance intéressée par ce sujet relativement nouveau sur la scène financière marocaine, sachant que la Banque participative dite ailleurs ‘’islamique’’ n’a fait son apparition au Maroc qu’en mai 2017.

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

CHRONIQUE

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Hakim Benchamach élu à la tête du PAM

Après avoir tourné la page El Omari,

Quelle feuille de route pour le parti du Tracteur ? Par le Dr Abdelhak BAKHAT

Le parti de l’authenticité et de la modernité (PAM) a un nouveau secrétaire général, en la personne du président de la Chambre des conseillers, Hakim Benchamach, élu dans la nuit de samedi à dimanche 27 mai dernier, à l’issue des travaux d’une session extraordinaire tenue par les membres du conseil national du parti du Tracteur. Ce n’était pas une grande surprise puisqu’on savait que, parmi les postulants potentiels pour succéder à Ilyas El Omari à la tête du PAM, Hakim Benchamach était le candidat de consensus qui a d’ailleurs remporté haut la main la victoire par 439 voix contre 39 pour son concurrent Mohamed Soulouh et 35 pour Hadi El Hiba, ayant joué le rôle de lièvres pour la circonstance. Le jour du scrutin était parsemé d’inattendus notamment que, deux jours seulement auparavant, le secrétaire général sortant, Ilyas El Omari, connu pour son intelligence et ses capacités en tractations politiques, a édifié un véritable scénario pour baliser discrètement le chemin de la victoire à son ami d’enfance Hakim Benchamach, démontrant qu’il était l’homme de la situation pour présider aux destinées du parti, rejoignant ainsi des membres du Bureau politique qui concevaient que le meilleur moyen d’ouvrir une nouvelle page était de porter Hakim Benchamach à la direction du parti. Ainsi, Ilyas El Omari a joué un rôle moteur en veillant personnellement à ce que la succession revienne à Hakim Benchamach «fils de sa région», veillant, du même coup, à ce que « la direction du PAM reste entre les mains des Rifains». ès que le départ d’Ilyas El Omari, démissionnaire du D secrétariat général du PAM depuis

le mois d’août 2017, a été confirmé et acté, la guerre a fait rage entre les dirigeants historiques de cette formation politique pour briguer la succession à la tête du parti. Quelques jours auparavant déjà, des réunions marathoniennes se sont tenues entre Abdellatif Ouahbi, Laarbi Mharchi, Cheikh Biadillah et Fatim-Zahra Mansouri, pour trouver une sortie à la crise qui secoue leur parti politique. A l’issue de ces réunions, le nom du président de la chambre des conseillers, Hakim Benchamach, a été adoubé comme « candidat de consensus », jugé capable de faire la synthèse entre les différentes ambitions. Au départ, cette décision n’était pas du goût d’Ilyas El Omari qui voulait placer à la tête du PAM l’un des jeunes profils qui lui doivent leur carrière politique. C’est alors que les proches d’El Omari ont commencé à tirer à boulets rouges sur Hakim Benchamach. Mais, constatant sans doute que cette guerre ne menait finalement à rien, Ilyas El Omari a fini par abandonner pour se ranger aux côtés du candidat fort. En fait, qui est Hakim Benchamach appelé aussi Abdelhakim Benchemass ? Né en 1963 dans le village de Beni Bouayach près d’El Hoceima, Hakim Benchamach grandit dans le Rif. Il fait carrière dans l’enseignement universitaire et, en 2007, il s’enrôle dans les rangs du « Mouvement de tous les démocrates (MTD) », association politique fondée par Fouad Ali El Himma, qui se transformera par la suite en parti politique. Avant de devenir aujourd’hui le numéro Un du PAM, première force d’opposition parlementaire (103 sièges à la première Chambre), Hakim Benchamach qui fait partie des membres fondateurs de cette formation, a déjà été pré-

sident du conseil national de ce parti durant le mandat de l’ancien secrétaire général, Mustapha Bakkoury ; porte-parole et président du groupe parlementaire à la 2ème Chambre. Le mardi 13 octobre 2017, Hakim Benchamach est élu à la majorité au deuxième tour, à la présidence de la chambre des conseillers, face à l’Istiqlalien Abdessamad Kayouh. Il succède ainsi à son collègue du PAM Mohamed Cheikh Biadillah qui a dirigé cette chambre pendant 6 ans. Concernant les principaux axes de sa «feuille de route», à la tête du PAM, Benchamach qui compte s’inscrire dans la continuité du travail effectué par ses prédécesseurs, à savoir Hassan Benadi, Mohamed Cheikh Biadillah, Mustapha Bakkoury et Ilyas El Omari, se donne, néanmoins, comme ultimatum de parachever la restructuration du parti avant le 31 décembre 2018. Il s’agit notamment pour lui réparer les dommages au niveau organisationnel et de clarifier les

relations entre le bureau politique et le bureau fédéral au sein du PAM pour éviter le chevauchement au niveau des prérogatives. Dévoilant les grandes orientations de sa politique, le nouveau secrétaire général annonce une lutte contre le populisme, estimant que ce genre de discours porte préjudice à l’action politique au Maroc poussant de larges franges de la société à ne plus avoir confiance dans l’action politique. Pour le nouveau secrétaire général, il est aussi question de participer à l’élaboration du nouveau modèle de développement ainsi qu’à la défense du projet de société moderniste. S’agissant des priorités au niveau législatif, le nouveau patron du parti du Tracteur compte accorder plus d’importance à la vision de sa formation concernant le code de la procédure pénale ainsi que la loi organique sur le caractère officiel de l’amazigh. Benchamach compte aussi présenter une proposition de loi concernant

le droit aux manifestations pacifiques ainsi qu’une proposition de loi pour restructurer le pôle social «pour renforcer l’efficacité de l’action de l’Etat dans ce domaine» dira-t-il. Se disant, par ailleurs, préoccupé par la passivité des partis politiques et des partenaires sociaux face aux problèmes nouveaux et les crises répétées dont souffre la société marocaine, il propose de renforcer l’intermédiation politique pour permettre aux partis politiques et aux syndicats de jouer leur rôle, citant, à ce propos, les obstacles se dressant devant l’édification des chantiers de base de l’Etat comme le nouveau modèle de développement, la dynamisation de la régionalisation avancée, les acquis de la constitution de 2011, la politique intégrée au profit de la jeunesse et la réforme de l’école publique, entre autres. Hakim Benchamach va plus loin en évoquant l’apparition de nouvelles menaces contre le projet socio-démocratique dont les

bases ont vu le jour en 1999, ce qui menace, selon lui, les acquis en matière d’égalité des sexes, de justice de transition et de promotion des couches précaires, estimant que les forces hostiles au projet démocratique moderniste continuent à exploiter la précarité et les disparités économiques dans lesquelles se trouvent les catégories sociales en particulier la jeunesse, favorisées par la faiblesse du système de protection sociale par l’Etat. S’agissant des futures alliances du parti, Benchamach estime que « le moment est arrivé pour que le PAM se libère de ses complexes, qu’il félicite le gouvernement lorsque celui-ci apporte des réponses claires et le critique avec la rigueur nécessaire lorsqu’il ne remplit pas son devoir. Il s’agit aussi, pour lui, d’ouvrir une nouvelle page avec les partenaires politiques en prônant une politique de main tendue dans une logique de réconciliation nationale, loin des considérations électoralistes étroites. Enfin, il faut préciser que le nouveau secrétaire général du PAM qui doit diriger le parti jusqu’au prochain congrès ordinaire prévu en 2020, soit à la veille des élections législatives de 2021, devra constituer un bureau politique dans un délai de deux mois puis convoquer un conseil national afin de le valider. Il reste maintenant à savoir quel rôle va jouer Ylyas El Omari ? Siègera-t-il dans le nouveau bureau politique du PAM, ou se consacrera-t-il seulement à la présidence de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima ? Ce ne serait sans doute pas une mauvaise idée, car cela aura au moins l’avantage de le voir plus souvent à son bureau de la rue Al Ouchak à Tanger… à condition qu’il parvienne à conserver la présidence du conseil régional, après son départ du secrétariat général du parti du Tracteur.

Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

Deux incendies dans :

une salle de sport et un restaurant

RUBRIQUE

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Rubrique scientifique par le Dr Jamal Temsamani

Diabète :

ce qu’il faut savoir diabète est une maLe ladie chronique incurable mais que l’on peut traiter Photo : DR

Salle de sport de hay Bendibane

Photo : Hammouda

Restaurant Snack Roxy Coq incendie s’est déclaré, mardi, dans une salle de sport située au quartier Benkirane à Tanger, y détruisant toutes les ins-

tallations. Fort heureusement, le drame n’a fait aucune victime humaine mais les dégâts matériels sont jugés importants. Apparemment, le feu aurait pris naissance à partir d’un court-circuit. Le lendemain mercredi, un incendie similaire s’est déclaré dans le restaurant «Snack Roxy Coq » spécialisé dans la grillade de poulet à la rue Mansour Eddahbi, en face du cinéma Roxy, où les responsables auraient quitté les lieux en abandonnant un grill allumé. Là encore, les dégâts sont assez importants, et fort heureusement, on ne déplore aucune victime humaine. Dans les deux cas, l’intervention des éléments de la protection civile a pu empêcher les flammes de se propager aux immeubles voisins et la police a procédé à un constat et ouvert une enquête pour le cas probable où il s’agirait d’un acte criminel.

Le corps de

Mohamed Abslama retrouvé à la morgue

corps du jeune homme de 31 ans, disparu le 27 Le avril dernier alors qu’il était en

vacances dans notre ville, a été finalement identifié à la morgue de l’hôpital Duc de Tovar, comme étant celui de Mohamed Abslama père de famille de 31 ans qui vivait à Sorgue, dans le sud de la France, après son divorce. Rappelons que la sœur de ce jeune franco-marocain Vauclusien, Fatna Abslama, était arrivée au Maroc pour tenter de retrouver son frère, signalé disparu alors qu’il était en vacances à Nador avec son oncle, avant sa disparition à Tanger. «Nous avons réussi à reconstituer les minutes précédant sa disparition à sa sortie de l’hôtel où il séjournait avec notre oncle à Tanger et où ils ont été filmés par une caméra de vidéosurveillance. On y voit très clairement que mon frère était terrifié et qu’il essayait de se sauver pour échapper à quelque chose », avait rapporté Fatna, ajoutant: « Nous n’avons plus de nouvelles de lui depuis ce moment. C’était le 27 avril dernier, un peu avant 8 heures ». Le même jour, Mohamed Abslama avait été conduit à l’hôpital Mohammed V de Tanger, où il est mort dans l’après-midi. Son corps avait été évacué à la morgue de l’hôpital voisin, Duc de Tovar, sous identité « X », puisqu’il n’avait aucune pièce d’identité sur lui. Sa sœur avait d’ailleurs retrouvé tous ses documents, y compris son passeport, dans sa chambre d’hôtel. Aujourd’hui, après que le corps de son frère ait été identifié, Fatna déplore le fait que cette identification ne se soit pas faite plus tôt. Sur ordre du parquet, une autopsie a été réalisée jeudi dernier afin de déterminer les causes du décès, Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

et contrôler. Il se caractérise par un manque ou un défaut d’utilisation d’une hormone appelée insuline– hormone sécrétée par le pancréas – qui se traduit à terme par une augmentation du taux de sucre dans le sang. Selon, l’Organisation Mondiale de la Santé, il y aurait plus de 356 millions de diabétiques dans le monde. Le diabète est ainsi une maladie chronique en pleine expansion, et n’est plus limité aux pays riches. Force est de constater qu’il constitue désormais un problème de santé publique croissant dans les pays en développement. Et c’est dans les pays d’Afrique et de la région MENA que la progression de la prévalence de la maladie est la plus élevée avec la perspective de doublement des chiffres actuels. Au Maroc, plus de 2 millions de personnes sont diabétiques et malheureusement 50% de l’ensemble des diabétiques méconnaissent leur maladie, selon le Ministère de la Santé. Ce dernier consacre un budget annuel d’environ de 160 millions de dirhams pour l’achat de l’insuline et des antidiabétiques oraux.

Quelles sont les différentes formes de diabète ? L’insuline, produite par le pancréas, permet de maintenir l’équilibre du taux de glucose (ou sucre) contenu dans le sang pour qu’il soit utilisé comme source d’énergie, en le faisant consommer par les tissus de l’organisme (muscles, tissus graisseux, etc.). Lorsqu’il y a un manque d’insuline ou qu’elle ne peut pas bien accomplir sa fonction, comme c’est le cas dans le diabète, le glucose ne peut pas servir de carburant aux cellules. Il s’accumule alors dans le sang et entraîne une augmentation du taux de sucre (hyperglycémie). Pour information, le taux de glycémie doit être compris à jeun entre 0.80 et 1.10 g/l. Le dépistage du diabète consiste en une simple prise de sang au laboratoire, le matin à jeun (il ne faut pas avoir mangé pendant les 8 heures précédentes. Il existe deux types de diabète, le diabète de type 1 et le diabète de type 2.

• Diabète de type 1 : Le diabète de type 1, est aussi appelé diabète « juvénile» parce que cette forme de diabète survient généralement au cours de l’enfance ou «maigre» car l’un des premiers symptômes est l’amaigrissement. Il compte pour environ 10 % des cas et il est traité obligatoirement par l’insuline. Les premiers symptômes du diabète de type 1 (soif vive, urines

abondantes, fatigue, amaigrissement, douleurs abdominales, infections) n’apparaissent qu’à un stade avancé de la destruction des cellules pancréatiques responsables de la production d’insuline. Résultant d’une réaction auto-immune, ce processus conduit à une insulinodépendance, c’est-à-dire à la nécessité d’un apport régulier d’insuline. Le principal traitement pour le diabète de type 1 consiste à remplacer à vie l’insuline qui fait défaut. Le but est d’imiter, grâce à plusieurs injections, la sécrétion d’insuline normale et de contrôler ainsi la glycémie. La dose quotidienne d’insuline dépend de nombreux paramètres (âge, poids, habitudes de vie...).

• Diabète de type 2 : Le diabète de type 2, aussi décrit sous le nom de diabète «gras» ou diabète de la maturité, puisqu’il touche principalement les seniors ainsi que les personnes présentant un surpoids ou souffrant d’obésité. Ce type de diabète se traduit par un taux excessif de glucose sanguin. Il compte pour environ 90 % des cas. Le nombre de personnes atteintes de diabète de type 2 est en progression constante et on attribue cette tendance au mode de vie « occidental », qui est associé à la sédentarité et à l’obésité, ainsi qu’au vieillissement de la population. Le diabète résulte de la combinaison de facteurs génétiques et environnementaux, ainsi que de facteurs liés au mode de vie. Chez les personnes génétiquement prédisposées à la maladie, c’est généralement le surpoids et particulièrement l’accumulation de gras dans les organes de l’abdomen qui entraînent une résistance à l’insuline. Afin de pallier à cette situation, le pancréas surproduit de l’insuline jusqu’à l’épuisement. Le diabète de type 2 est le plus souvent asymptomatique, c’est-àdire non ressenti. Si le diabète est très déséquilibré, des symptômes comme ceux décrits pour le diabète de type 1 peuvent apparaître. Le diabète de type 2 est traité dans un premier temps par des mesures hygiéno-diététiques : une perte de poids, une activité physique régulière et une alimentation équilibrée. Ces mesures peuvent s’avérer suffisantes pour contrôler la glycémie. En seconde intention, on a recours

à des antidiabétiques oraux et / ou injectables qui sont prescrits pour contrôler la glycémie. Lorsque le diabète évolue, il peut nécessiter la mise en place d’un traitement par insuline lorsque la carence en cette hormone sera trop importante.

Les complications du diabète Si le diabète est non ou mal équilibré des complications chroniques causées par une atteinte des vaisseaux sanguins, apparaissent après plusieurs années. Ces complications peuvent se traduire par une : • Neuropathie : Atteinte des nerfs, le plus fréquemment au niveau des membres inférieurs avec une perte de la sensibilité (chaud, froid, douleur). • Néphropathie : une atteinte des petits vaisseaux au niveau des reins. Il y a un risque de maladie rénale chronique avec, à terme, le besoin d’être dialysé. • Rétinopathie diabétique : Affection oculaire grave due à un endommagement de la structure de la rétine qui peut conduire à une cécité. Les yeux sont particulièrement sensibles à l’atteinte des petits vaisseaux. Cette complication touche 50% des patients diabétiques de type 2. • Accident Vasculaire Cérébral (AVC) : L’AVC se produit lorsqu’une partie du cerveau est brusquement privée de sang. Le diabète favorise le vieillissement des artères et contribue au développement de l’athérosclérose. Or, ces deux facteurs sont connus pour augmenter considérablement le risque d’AVC. • Infarctus du myocarde (crise cardiaque) : Destruction d’une partie du muscle cardiaque, due à une diminution de l’apport en oxygène. Le jeûne est déconseillé aux personnes atteintes de diabète. Les personnes diabétiques traitées avec de l’insuline sont particulièrement à risque. Le diabète doit être pris au sérieux et traité efficacement. Actuellement, cette affection se soigne très bien mais hélas ne se guérit pas. Il faut donc, toute sa vie, se surveiller, garder une bonne hygiène de vie et prendre un traitement de façon régulière. Un diabétique, s’il est bien traité, peut être un malade en bonne santé.

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

FAITS DIVERS

Cour d’appel de Tanger

La perpétuité pour l’homme qui a étranglé son épouse

chambre criminelle près la Cour d’appel de Tanger a condamné à La la perpétuité le mari accusé d’avoir étran-

glé son épouse, Zakia, 35 ans, mère d’une fillette de 3 ans, qui travaillait dans une usine de textile. Les faits remontent au jeudi 22 février dernier lorsque Zakia ne rejoint pas son lieu de travail alors qu’habituellement, elle s’en absente rarement sans prévenir. Elle n’est pas chez elle non plus et ne répond pas aux appels téléphoniques sur son portable. Inquiets, des membres de sa famille et ses amis redoutent cette disparition inhabituelle qui prendra de l’ampleur quand on constatera que son mari Rachid, avait aussi disparu. Les voisins questionnés affirment avoir entendu le couple se disputer violemment en ce mercredi 21 février 2018. Le lendemain, jeudi, redoutant le pire, la sœur de Zakia se rend au domicile de sa sœur et, aidée de quelques voisins, en fait forcer la porte d’entrée pour y effectuer des recherches. Et quelle ne sera pas grande sa surprise en découvrant, avec ahurissement, le corps inerte de Zakia enroulé dans un drap et enfoui dans un placard. Une fois l’alerte donnée, des éléments de la police judiciaire et de la police technique et scientifique se rendent sur les lieux et commencent leur enquête. On apprendra ainsi que Zakia vivait souvent des moments violents avec son époux Rachid très agressif. Sans emploi, le jeune époux n’acceptait pas que sa femme lui fasse des remontrances à ce sujet, lui demandant de chercher du travail afin de l’aider à subvenir aux besoins de leur famille. A plusieurs reprises, des voisins sont intervenus pour extirper Zakia des mains violentes de son époux. Se sachant recherché par la police, Rachid s’est rendu de son plein gré au commissariat pour avouer son crime.

vvvvvvvvv

Port de Tanger ville

Un brigadier de police arrêté pour trafic de drogue

ans le cadre d’une enquête menée depuis des mois, une opération conjointe du service de police judiciaire relevant de la préfecture de police de Tanger et de la direction générale de la surveillance du territoire national (DGST), vient de donner lieu à l’interpellation, en flagrant délit, d’un brigadier de police exerçant au port de Tanger ville, avec en sa possession 115 kg de hachich dissimulés à l’intérieur de sa voiture personnelle, et qu’il comptait apparemment livrer à des complices pour les transporter à l’étranger, dont l’un soupçonné de servir d’intermédiaire dans ce trafic international de stupéfiants a aussi été interpellé. On suppose que les deux mis en cause seraient membres d’un réseau criminel de trafic de drogues et de psychotropes. Les deux suspects ont été placés en garde à vue pour les besoins de l’enquête qui se poursuit pour remonter ce réseau criminel, arrêter ses membres et déterminer ses éventuelles extensions aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur du Maroc.

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Port Tanger ville :

Des sécuritaires dans l’œil du cyclone

police judiciaire relevant de la préfecture de police de Tanger La a ouvert une enquête concernant des sé-

curitaires et des gendarmes exerçant au port de Tanger ville, pour leur implication dans un trafic international de drogues et de psychotropes. Cette enquête survient suite à l’audition administrative d’autres éléments de la police et de la gendarmerie soupçonnés des mêmes délits. Ces investigations pointent les circonstances dans lesquelles, à différentes périodes, des quantités de drogues et de psychotropes ont été acheminées vers l’Europe via le port Tanger-ville. Lequel acheminement se faisait soit dans des autocars de transport international routier de voyageurs, soit dans des voitures particulières. Elles ont également pour objectif de découvrir si une quelconque connivence n’entache pas le contrôle des bagages et des marchandises par scanner ou par fouille.

vvvvvvvvv

Tétouan :

Un escroc prétendant travailler au Palais royal

imanche 27 mai dernier, la police judiciaire relevant de la préfecture de D police de Tétouan a entendu un individu

accusé d’avoir escroqué plusieurs citoyens en prétendant faire partie du personnel du Palais royal de la ville. L’intéressé a été interpellé en flagrant délit, aux alentours du Palais royal de Tétouan, au moment où il recevait des documents de cinq femmes à qui il avait fait croire qu’il était en mesure de les aider, contre une forte somme d’agent, à obtenir des agréments de taxis.

vvvvvvvvv

Hay Al Irfane

Saisie de 1000 comprimés psychotropes

es services sécuritaires de Tanger ont saisi, au cours des derniers jours, L 946 comprimés psychotropes et 7 kg de

vvvvvvvvv

tabac à narguilé (maâssel), et arrêté cinq individus pour leur implication présumée dans le trafic de drogue. C’est d’abord une équipe d’inspection de la police judiciaire qui a appréhendé trois individus au quartier Al Irfane, en possession de 863 comprimés psychotropes de type Ecstasy. L’opération s’est également soldée par la saisie d’une voiture de location utilisée à cet effet. Ensuite, ors d’une seconde opération, les éléments du corps urbain à la gare routière de Tanger ont arrêté deux individus en possession de 7 kg de maâssel et de 83 comprimés psychotropes de type Ecstasy et Rivotril.

Tétouan :

vvvvvvvvv

Une mère soupçonnée du meurtre de son nouveau-né

ne femme de 42 ans soupçonnée d’avoir tué son enfant nouveau-né U et avoir abandonné son corps près d’un

étang a été arrêtée, mardi à Tétouan, par des éléments du service de police judiciaire relevant de la préfecture de police de la ville qui avait ouvert une enquête, samedi dernier, après la découverte du corps du nourrisson étranglé et en état de décomposition avancée au quartier Kouilma, dans la banlieue de Tétouan. Il s’agirait, apparemment d’un enfant né hors mariage dont la femme a voulu se débarrasser sous une quelconque pression. Dans une déclaration à la presse, la militante associative Bouchra Ghiati, ancienne présidente de l’association de défense des droits des enfants INSAF a indiqué que « la mère et l’enfant sont tous deux des victimes dans ces cas”, estimant que la criminalisation des rapports sexuels hors mariage ne préserve pas la vie des enfants nés de couples non mariés. « L’enfant n’a pas à être tenu pour responsable du statut de ses parents au moment de sa conception », soutient-elle, soulignant la nécessité de faire réexaminer les lois pouvant constituer un danger pour l’enfant. La militante suppose que « Cette femme aurait peut-être voulu avorter et n’a pas pu le faire parce que la loi le lui interdit et que les moyens ne lui permettent pas de recourir à l’avortement clandestin », soulignant que, souvent, en terme de grossesse, les mères célibataires ont peur d’aller accoucher dans un hôpital par crainte de se retrouver en prison. Mais ce n’est pas toujours le cas, fait remarquer Bouchra Ghiati estimant que des avancées permettent, entre autres, à la mère de donner son nom à l’enfant”.

Le juge ordonne une expertise médicale sur l’élève violenté Ibrahim Ibn Mansour

lus d’un mois après l’éclatement de l’affaire de l’adolescent Ibrahim Ibn P Mansour qui accuse le caïd de l’annexe

administrative 12 de Mghogha et des éléments des forces de l’ordre « de l’avoir violenté » dans le quartier Beni Makada à Tanger, le dossier est aujourd’hui entre les mains de la justice. Selon l’avocat Omar Benâjiba, chargé de la défense de l’élève Ibrahim Ibn Mansour, le juge chargé de l’instruction du dossier aurait accepté la requête de la défense de faire procéder à une expertise physique et psychologique de l’adolescent qui serait toujours en convalescence et soumis à un traitement psychologique et des séances de rééducation. Me Benâjiba confirme que son jeune client «n’arrive plus à marcher ». Rappelons que dans plusieurs témoignages diffusés au début du mois de mai, le père du jeune garçon affirme que son fils se tenait debout devant un magasin au moment où les autorités locales poursuivaient des vendeurs ambulants à Beni Makada. Le jeune homme aurait ensuite été pris à parti et violenté par des membres des Forces auxiliaires qui l’auraient confondu avec un marchand ambulant. L‘affaire a pris une autre dimension lorsqu’un agent d’autorité, en l’occurrence le caïd de l’annexe administrative n°12 à Moghogha a été accusé d’être à l’origine de l’agression contre cet élève. Il a été relevé de ses fonctions à titre préventif et affecté sans mission aux services de la préfecture de Tanger-Asilah suite à une enquête ordonnée par le parquet de Tanger à l’issue de laquelle devraient être prises les mesures disciplinaires appropriées. Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

Rubrique « LE TANGERIEN… ET…LES AUTRES…TERRIENS »

La ville d’hier et d’aujourd’hui, vue par le Tangérien 1ère partie ette ville mystique qui a, de tout temps, inspiré tant d’artistes-peintres, de poètes , d’inC tellectuels, d’écrivains , etc… ; cette ville capitale

d’un art de vivre ensemble contagieux ; cette ville alléchante pour les amoureux de la belle vie et de plaisirs… ; cette ville avec sa particulière position géographique tournée vers le monde ; cette ville aux nombreux visages; cette ville nourricière et accueillante où toutes les civilisations qui sont passées y ont laissé des traces ineffaçables ; cette ville avec l’image d’une société d’abondance qui saute aux yeux… ; cette ville cosmopolite, unique en son genre, où toutes les personnes, sans distinction de race, de religion, de catégorie sociale, de toutes cultures, de confessions différentes… s’estimaient sincèrement, se respectaient mutuellement , vivaient ensemble dans un milieu humain convivial, dans un espace de liberté, de sécurité, et qui jouissaient le plus naturellement du monde d’une véritable paix et d’une stabilité accommodante qu’on ne trouvait nulle part ailleurs … à l’époque … !!! Que dire en plus de cette ville qui n’ait été dit ? Et que reste-t-il de cette ville jalousée sans fin qui n’est plus à présent ce qu’elle était jadis ? Pour beaucoup de Tangériens, cette ville est devenue surpeuplée à un très haut degré ; elle a changé radicalement d’apparence et a perdu son lustre puisqu’elle est de nos jours transfigurée, et s’est enfoncée peu à peu dans un grand chaos ? D’après les Tangériens, rien n’est plus comme avant. La ville d’aujourd’hui est très différente de cette que j’avais connue personnellement quand j’y avais foulé le sol le 1er jour… Actuellement tout va très vite. La cohabitation, le climat social sont dégradés, de même que la fraternité humaine ! (Pourquoi ? chut ! mystère de boule le gomme !). En tant que Tangérien éclectique, mon point de vue personnel, (sans parti pris) est celui d’avoir bien compris à temps, la bonne raison pour laquelle les vieux natifs qui constituent la communauté vieillissante et fragile de cette ville (des individus qui demeurent toujours fiers de leur racine et qui vouent un attachement viscéral à leur ville) ressentent-ils maintenant une grande détresse intérieure, c’est tout simplement, parce qu’ils sont devenus des citoyens qui ont dégringolé tout en bas de l’échelle sociale, (Pourquoi ? chut) . Ces citoyens sont exaspérés, haïs, écœurés, dépaysés ; ils ont l’impression de se sentir marginalisés, étrangers dans leur propre ville ; de se trouver en terre inconnue dont l’horizon s’est soudainement obscurci ! (Pourquoi ? chut). Je pense que c’est sans doute à cause du sentiment de rejets respectifs par la soi-disant «nouvelle société citoyenne» … un ressentiment intense dont ils souffrent énormément. Ils se sentent repoussés et vivent dans une situation désastreuse et inacceptable. Rares sont parmi eux qui n’ont pas pensé, un jour, effacer leur propre identité de « ould blad » pour pouvoir réussir ainsi à échapper à la règle de discrimination sociale !!! Tout compte fait, combien de « vieux natifs » de cette ville sont-ils, au juste, encore en vie, aujourd’hui ? – nul ne le sait, on peut seulement estimer leur nombre à quelques poignées d’individus éparpillés par-ci par-là . Ces « pauvres exclus sociaux », comme on les surnomme communément, ne font, soit qu’échanger leurs souvenirs d’enfance (restés vivaces) à longueur de journée , ou bien à faire voler des avions en papier (et non pas des drones !) pour combler le vide et rompre, jour après jour, la routine et l’ennui. Pour ces « exclus sociaux » , à l’air chagrin et égaré, le temps semble brusquement s’arrêter , leur vie qui a changé pour toujours, est devenue plutôt une survie !!! (A suivre) Signé : OM-ART Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Région Tanger-Tétouan-Al Hoceima Depuis le début du Ramadan

Saisie de 5 tonnes de produits impropres à la consommation

Une trentaine d’inspecteurs (ingénieurs, vétérinaires et techniciens) relevant de la direction régionale de l’Office national de sécurité sanitaire des produits alimentaires (ONSSA), a été mobilisée dans le cadre de commissions provinciales mixtes pour mener des opérations de contrôle dans la région Tanger-Térouan-Al Hoceima. Ainsi, un total de 4727 kg de denrées alimentaires impropres à la consommation ont été saisies durant les dix premiers jours de Ramadan, au niveau de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima, se matérialisant dans la destruction de 46 kg

de préparations sucrantes, 170 kg de produits de pâtisserie, 828 kg de produits de la pêche, 85,5 kg de farines, 53 kg de lait et produits laitiers, 2.651 kg de viandes, 158 kg de fruits secs, 69

litres d’huiles végétales, 70 kg de conserves végétales, 30 kg de viandes blanches, 19 litres de jus, 282 œufs et 107 kg d’autres produits alimentaires divers. A l’importation, 8857 tonnes

de produits alimentaires ont fait l’objet de contrôle, durant cette période, par les services compétents de l’office à la direction du contrôle et de la qualité au port de Tanger Med, alors que 77 tonnes de fruits frais et de produits de la pêche ont été refoulés, ne répondant pas aux normes sanitaires requises. Au niveau du marché local, les brigades de contrôle de l’ONSSA, ont réalisé 184 sorties de contrôle sur le terrain, dont 93 en commissions provinciales, qui ont été couronnées par l’établissement de 4 procès-verbaux de constatation directe d’infraction.

Interdit de prêche à Tanger Cheikh Fizazi s’envole pour Doha

Le cheikh Mohamed Fizazi qui a des démêlées judicaires suite à l’«affaire Hanane» qui a fait les choux gras de la presse et de la toile, et qui est interdit de prêche au Maroc, jusqu’à nouvel avis, a quitté momentanément sa mosquée Tarik Bnou Zyad à Tanger, pour aller s’essayer sous d’autre cieux.

Ainsi, on le retrouvera à Doha où il a donné, samedi 26 mai, un prêche sur le «Ramadan et les gens» à la mosquée Freej Al Soudan de la capitale du Qatar. Apparemment, l’Imam séjournera avec sa famille pendant tout le mois de Ramadan à Doha où il compte donner des prêches pendant le mois sacré.

Académie régionale de l’Education

Promotion du civisme en milieu scolaire

Le coup d’envoi du projet construire des liens sociaux d’appui à la promotion de au service du renforcement la tolérance, du civisme et de la cohésion sociale, du de la citoyenneté et à la précivisme et de citoyenneté. vention des comportements Selon ses initiateurs, ce à risques en milieu scolaire, projet devrait permettre aux a été donné, dernièrement à établissements scolaires de Tanger, au niveau de l’Acase doter d’un plan d’action démie régionale d’éducation propre visant la promotion et de formation (AREF) de du civisme, de mettre en Tanger-Tétouan-Al Hoceïma. place un réseau de coordiCe projet concerne 161 nateurs de vie scolaire et de établissements scolaires former les coordinateurs, les relevant de l’AREF, tout en les lycées collégiaux et de gérer les frustrations, enseignants et les élèves inmisant en particulier sur qualifiants, l’objectif étant promouvoir la tolérance et tervenant dans ce projet.

L’officier de l’état-civil

Ismaïl TEMSAMANI

victime d’un accident mortel de la route

C’est avec une profonde affliction et une immense consternation que nous avons accueilli la triste et chagrinante nouvelle du tragique décès survenu dans la soirée de mercredi 30 mai 2018, à l’âge de 55 ans, du très cher regretté Ismaïl TEMSAMANI, victime d’un accident de la route. Le regretté disparu a été renversé par une voiture légère à hauteur de l’hôtel César, sur l’avenue Mohammed VI longeant la corniche de Tanger, alors qu’il regagnait à moto le centre-ville en provenance du quartier El Ghandouri. Grièvement blessé, il a été évacué en urgence à l’hôpital régional Mohamed V où il a succombé à ses blessures. Feu Brahim Temsamani qui assurait avec brio sa mission d’officier de l’état civil à l’annexe administrative 9 relevant de l’arrondissement de Moghogha , était très apprécié par ses collègues, par ses proches, par son entourage d’une manière générale et au sein de la société civile tangéroise. En cette douloureuse circonstance, nous présentons nos condoléances les plus attristées à l’ensemble des membres de la famille Temsamani et familles alliées, ainsi qu’à la grande famille de l’arrondissement de Moghogha et son annexe 9. Puisse Dieu le Tout Haut avoir le défunt en Sa Sainte miséricorde, l’accueillir en Son Vaste Paradis et apporter soutien et patience à sa famille et à tous ses proches afin de les aider à traverser cette dure épreuve et les protéger de tout malheur. Amine.

Inna lillah oua inna ilaïhi rajioune

ECONOMIE

SANTÉ

L 'I N F O

V R A C

du 02 Juin 2018

TOURISME

RUBRIQUE

Le Pape François attendu au Maroc

ur invitation du Roi Mohammed VI, datant de 2013 déjà, le pape François s’apprêterait à S effectuer une visite officielle au Maroc. Ce sera la

deuxième visite du genre depuis celle effectuée au royaume par Jean-Paul II, en 1985. Selon le consul honoraire du Maroc à Bari, cheflieu de la région des Pouilles (Puglia, Sud-Ouest du pays), ce déplacement du chef de l’église catholique au Maroc dont les préparatifs seraient avancés, devrait se faire dans quelques semaines. On estime que cette visite constituerait une occasion pour jeter un pont non seulement entre le Royaume et le Vatican, mais également entre le monde musulman et le monde chrétien.

*************

Hezbollah - polisario :

Nasrallah nie toute collusion

ans un discours télévisé, le chef du Hezbollah, Hassan Nasrallah, a nié les D accusations marocaines établissant la collusion

de son mouvement chiite pro-iranien avec le front séparatiste du polisario. Cette première sortie de Nasrallah n’apporte aucune nouveauté en dehors du démenti des accusations du ministre marocain des Affaires étrangères, Nasser Bourita, qui a demandé des explications à son homologue iranien, Jawad Darif, sur le soutien du mouvement chiite Hezbollah au front séparatiste du polisario, via l’ambassade d’Iran à Alger. «Il n’existe aucune relation entre le Hezbollah et le Polisario et le ministre marocain n’a apporté aucune preuve matérielle attestant d’une quelconque relation de ce genre», a-t-il affirmé, prétendant ignorer le nom même de la wilaya algérienne de Tindouf, où se terre le front séparatiste. Hassan Nasrallah a mis la rupture par le Maroc de ses relations diplomatiques avec l’Iran sur le compte de présumées «pressions internationales» sur le Maroc, accusation qui a été rejetée catégoriquement par les autorités marocaines qui ont été claires pour affirmer que la décision de la rupture a été prise et actée le 1er mai 2018 «indépendamment de toute pression, sous quelque forme qu’elle soit». A l’évidence, ce démenti, un de plus, après celui de Téhéran et d’Alger, n’est pas convaincant. D’ailleurs, Hassan Nasrallah avait déjà nié, au préalable, la participation de ses milices armées à la guerre civile en Syrie, aux côtés de l’armée de Bachar Al Assad, avant que l’on relève la présence flagrante de combattants de son mouvement en terre syrienne.

*************

Journée mondiale sans tabac

15 milliards de cigarettes sont consommées chaque année au Maroc

l’occasion de la Journée mondiale sans tabac commémorée jeudi 31 mai, sous le A slogan : « Le tabac vous brise le Cœur, choisissez

la santé, pas le tabac», l’Organisation mondiale de la Santé (OMS), a indiqué qu’ au Maroc, le tabac est un problème de santé publique et que la prévalence des fumeurs dans la population générale âgée de plus de 15 ans est estimée à 18% (31,6% chez les hommes et 3,3% chez les femmes) et près de 41% de la population est exposée au tabagisme passif. Les maladies non transmissibles dont l’étiologie

SPORT

TANGER PRATIQUE

est liée au tabagisme représentent «la première cause de décès au Maroc». Ces affections sont représentées essentiellement par les maladies cardio-vasculaires et les cancers. A l’occasion de cette Journée commémorative, trois associations marocaines ,’’ la Ligue Marocaine de Lutte contre le Diabète’’, ’’Association “Tous avec le Coeur” et ‘’la Société Marocaine de Nutrition, Santé et Environnement’ ont lancé conjointement un appel national pour « la Lutte contre le Tabagisme » dont voici des extraits : « Nous exprimons notre profonde préoccupation et inquiétude face à l’augmentation rapide et exponentielle au Maroc,du nombre de fumeurs,et de la consommation du tabac de tout genre (cigarette papier, chicha et cigarette électronique) par les jeunes et moins jeunes; le Maroc étant considéré actuellement parmi les plus gros consommateurs de la région méditerranéenne. En effet, plus de 15 milliards de cigarettes sont consommées chaque année au Maroc. Les chiffres officiels annoncent que 1/5 des Marocains fument dont plus de 500.000 enfants. Nous rappelons le lien étroit entre le tabac, le cancer, les cardiopathies, les maladies respiratoires et autres maladies cardiovasculaires, y compris les accidents vasculaires cérébraux, qui ensemble constituent la principale cause de décès. Plus de 8% des décès sont attribuables au tabagisme, sans omettre, les impacts sociaux, économiques et environnementaux causée par l’usage du tabac et de l’exposition en particulier à la fumée de tabac parmi les jeunes et les groupes de niveau socioéconomique bas (le tabagisme aggrave la pauvreté des individus et des familles). Nous soulignons l’incidence élevée du risque du diabète en cas de tabagisme : plus de 19% dans le cas du tabagisme entre 20 et 45 cigarettes par jour, et plus de 74% pour les femmes dans le cas du tabagisme de plus de 45 cigarettes par jour, avec des complications croissantes et un risque de mortalité de plus de 48% chez les fumeurs diabétiques, plus de 52% d’infarctus du cœur et plus de 44% d’accident vasculaire cérébrale ; Nous déplorons les faiblesses et les limites des campagnes de sensibilisation et les moyens limités pour la lutte contre le tabagisme et ses conséquences gravissimes. Nous soulignons aussi les carences importantes sur le plan législatif et réglementaire, notamment des politiques publiques et des mécanismes efficaces pour lutter contre le phénomène du tabagisme ».

*************

440 000 candidats au Bac 2018 :

Une grève des enseignants risque de compromettre les examens

JEUX

DIVERS

Dans le cadre du renforcement continu des mécanismes de lutte et de répression de la fraude lors des examens, des campagnes de sensibilisation provinciales, régionales et nationales ont été lancées avec la participation de l’ensemble des intervenants pédagogiques et des médias, et ce en vue d’informer les candidats des conséquences désastreuses de la triche lors des examens et pour les encourager à adhérer aux valeurs de la transparence et de l’égalité des chances. Des ressources humaines supplémentaires, notamment 41.660 surveillants et 40.000 professeurs seront mobilisés pour corriger 3,6 millions copies. Au niveau des académies régionales, 20.830 salles d’examen seront préparées pour recevoir les candidats, répartis dans environ 1.500 centres d’examen dans les différentes directions régionales et environ 1.500 observateurs seront mobilisés au niveau des centres d’examen, tandis que 164 observateurs régionaux et 200 nationaux seront désignés pour la procédure et la correction. Les épreuves de la session ordinaire de l’examen national unifié du baccalauréat se tiendront les 05, 06, 07 et 08 juin 2018, toutes branches confondues, alors que celles de la session de rattrapage auront lieu les 10, 11, 12 et 13 juillet 2018. Les examens de la session ordinaire de l’examen régional unifié des candidats libres et de la première année du cycle du baccalauréat se dérouleront les 01 et 02 juin 2018, toutes branches confondues, alors que ceux de la session de rattrapage se tiendront les 06 et 07 Juillet 2018. Les résultats de la session ordinaire des examens du baccalauréat seront annoncés le 22 juin 2018, et ceux de la session de rattrapage le 16 juillet 2018, a indiqué la même source. Cependant,toute cette stratégie organisationnelle risque d’être mise en péril par une menace de grève des enseignants à l’appel des fonctionnaires de la Coordination nationale des diplômés du ministère de l’Éducation nationale pour mettre un maximum de pression sur leur ministère. Brandissant leurs diplômes, ces profs exigent l’ouverture d’un dialogue afin d’augmenter leurs salaires. Entre différents mouvements de grève, sit-in devant le parlement et les bureaux du chef du gouvernement, plusieurs formes de protestation sont ainsi initiées. Bien que ces revendications datent de 2015, cette fois-ci, la coordination durcit le ton et affirme qu’en cas de refus d’ouverture d’un nouveau dialogue avec le ministre, ce sont les examens de fin d’année qui risquent d’en pâtir. Ces fonctionnaires brandissent en effet plusieurs armes très dissuasives : celles de refuser d’assurer la surveillance des examens, de corriger les copies, voire aussi de ne pas remettre les résultats des examens du second semestre.

*************

Le polisario furieux contre la presse algérienne

Front polisario est fou furieux contre les titres algériens qui se sont fait l’écho de la Le «parade» de la soldatesque séparatiste, organisée

e sont 440.000 candidats, dont 48% de filles, qui doivent passer les examens du C baccalauréat au titre de la session de juin 2018, soit

une hausse de 9,68% par rapport à l’année écoulée (401.032 candidats). Le nombre des candidats libres a atteint 100.534, soit 23% de l’effectif global des candidats, alors que le nombre de candidats issus de l’enseignement public représente 70% du total des candidats, contre 7% pour l’enseignement privé. En ce qui concerne la répartition par branches, le nombre des candidats dans les branches scientifiques et techniques a atteint 245.732, soit un bond de 8% par rapport à l’année dernière, tandis que le nombre des candidats inscrits en branches littéraires et originelles s’est établi à 191.980 candidats (+2%). Le nombre des candidats au baccalauréat professionnel a été multiplié par 15 par rapport à la saison scolaire écoulée pour se chiffrer à 2.159, alors que les candidats dans les branches internationales sont de 18.326. Le nombre des filières disponibles sera porté de 14, adoptées avant la réforme du système du baccalauréat à 40 filières, avec de grandes probabilités de diversifier l’offre et d’améliorer la convergence avec les projets scolaires des candidats. Les épreuves du baccalauréat pour cette année connaitront la généralisation des procédures d’adaptation des examens pour inclure, en plus des malvoyants, les candidats ayant un handicap mental, y compris les difficultés d’apprentissage, l’autisme et la surdité.

récemment à Tifariti, à l’occasion du soi-disant «45e anniversaire du déclenchement de la lutte armée», une fausse note dans la sérénade que nos confrères algériens jouent et rejouent à tout vent, quand il s’agit du dossier du Sahara. Après la cacophonie «éditoriale» relevée chez l’APS (agence de presse algérienne) et la SPS (agence de presse sahraouie), la première n’ayant vu le 20 mai dernier àTifariti que «festivités civiles» là où sa consœur (sahraouie) a vu «parade militaire»!, une autre fissure vient ébrécher la «citadelle» médiatique algéro-polisarienne. «Certains supports algériens tombent dans le piège de la propagande marocaine», s’indigne «Futuro Sahara», machine à propagande de l’aile radicale du Front Polisario. Nos confrères algériens, à en croire le site propolisario, auraient commis l’irréparable en situant la localité de Tifariti, située à l’est du dispositif du mur de défense marocain, à proximité de la frontière du Maroc avec l’Algérie, balayant ainsi d’un revers de la main la chimère de la «RASD»! Cela revenait à reconnaître l’évidence queTifariti, relevant de la province de Smara, est une localité marocaine et que si actuellement il n’y a pas de présence marocaine, c’est parce que le Maroc l’a voulu. Le Maroc a évacué ses Forces armées de cette zone dans le seul souci de préserver la paix, après la signature de l’accord de cessez-le-feu de 1991. La doléance du Front Polisario n’est pas tombée dans l’oreille d’un sourd. Vraisemblablement, des instructions auront été données par les officiers algériens à nos confrères pour rectifier le tir. A titre d’exemple, «Al Khabar» , quotidien autoproclamé «indépendant», a vite obéi aux injonctions en supprimant le titre initial: «le Polisario défile à proximité de la frontière marocaine avec l’Algérie», devenant ainsi curieusement: «le Polisario défile à proximité du mur de séparation»!! Le Journal de Tanger • N° 4004 • Samedi 02 Juin 2018

‫‪15‬‬

‫موالي �أحمد الوكيلي والرواية املعا�صرة للنوبة الأندل�سية باملغرب‬ ‫‪-1‬‬‫مقاربة ميدانية ملنهجية الوكيلي يف املمار�سة والتطبيق‬ ‫بقلم‪ :‬األستاذ الراحل محمد الرايسي ( ‪ 1948‬ـ ‪1997‬م)‬ ‫بمناسبة حلول الذكرى الثالثين لرحيل عميد موسيقى‬ ‫اآللة المغربية موالي أحمد الوكيلي الحسني (ت ‪1409‬هـ‪/‬‬ ‫‪1988‬م)‪ ،‬أحد كبار الشيوخ والمراجع المعتمدين في طرب‬ ‫األلة خالل النصف الثاني من القرن ‪20‬م‪ ،‬وإحياء لذكراه‬ ‫الطيبة في نفوس الولوعين بهذا التراث الفني األصيل‪،‬‬ ‫وتنويها بأعماله وعطاءاته الفنية المتميزة‪ ،‬يسرنا أن‬ ‫نعيد نشر بحث قيم ودراسة مفيدة رصدت جوانب اإلبداع‬ ‫واألصالة التي طبعت مسار هذا الهرم الشامخ والعلم‬ ‫الرائد في طرب األلة‪ ،‬حملت عنوان‪( :‬موالي أحمد الوكيلي‬ ‫والرواية المعاصرة للنوبة األندلسية بالمغرب)‪ ،‬وهي دراسة‬ ‫أعدها الباحث في التراث الموسيقي المغربي األستاذ الراحل‬ ‫محمد الرايسي (ت ‪1997‬م)‪ ،‬و قد نشرها ـ منذ ثالثة عقود‬ ‫ـ في حلقات مسلسلة على صفحات جريدة العلم الغراء‬ ‫المغربية (ابتداء من ‪ 5‬فبراير‪1989‬م)‪.‬‬ ‫وهذا الباحث المقتدر راكم حصيلة مهمة من الكتابات‬ ‫حول موسيقى اآللة المغربية‪ ،‬وساهم بجهد كبير في‬ ‫التعريف بألوان فنية أخرى التي تزخر بها الساحة الوطنية‪،‬‬ ‫المتمثلة في العيطة الجبلية‪ ،‬وأحيدوس‪ ،‬وشتى األهازيج‬ ‫الشعبية المنتشرة في أطراف البالد‪ ،‬كما تميز األستاذ‬ ‫محمد الرايسي بعطائه اإلعالمي المتميز‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫ما كان يقدمه من برنامج هادفة تعنى بتراث اآللة المغربية‪ ،‬كان يرسلها على أمواج إذاعة طنجة‪ ،‬ناهيك عن مجموعة من‬ ‫المقاالت التي كان ينشرها في مختلف الصحف والمجالت الوطنية‪ .‬‬ ‫واألستاذ الفنان محمد الرايسي من مواليد مدينة القصر الكبير سنة ‪1948‬م‪ ،‬أخذ حظه من التعليم األساسي بمسقط‬ ‫رأسه‪ ،‬ثم التحق بالمعهد الوطني للموسيقى والرقص بالرباط ‪1962‬م‪ ،‬وهناك حصل على دبلوم في مادة الصولفيج‪.‬‬ ‫وإثر تخرجه من المعهد الوطني للموسيقى‪ ،‬عين أستاذا بالمعهد الموسيقي بمدينة فاس ومكناس سنة‪1967‬م‪،‬‬ ‫وفي سنة ‪1973‬م التحق بمسقط رأسه (القصر الكبير) حيث عين مديرا للمعهد الموسيقي‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪1977‬م عين مديرا للمعهد الموسيقي بطنجة‪ ،‬وحسب شهادات عديدة من مدرسي وطلبة هذا المعهد‬ ‫فإن فترة هذا المدير تعد فترة ذهبية‪ ،‬حيث عرفت مرحلة إدارته لتلك المؤسسة العديد من األعمال والمنجزات الفنية‪ ،‬وإليه‬ ‫يعود الفضل في تأسيس جوق المعهد الموسيقي بطنجة سنة‪1981‬م الذي كان يترأسه الشيخ أحمد الزيتوني‪ ،‬وبفضل‬ ‫بصماته جعلت منه أحد أهم األجواق المغربية‪ .‬وحرصا منه على االهتمام بالناشئة ورعاية البراعم‪ ،‬قام بتأسيس كورال‬ ‫لألطفال (مجموعة صوتية)‪ ،‬يعهد إليهم بغناء نصوص شعرية ذات أهداف تربوية ‪.‬‬ ‫كما تميز األستاذ محمد الرايسي بعطاءاته الفنية‪ ،‬وأدلى بدلوه على الخصوص في مجال التلحين‪ ،‬فقد قام بتلحين‬ ‫مجموعة من النصوص الشعرية‪ ،‬والقطع الغنائية في مناسبات وطنية مختلفة‪ ،‬وفي ملتقيات ثقافية وفنية‪ ،‬التي كانت وزارة‬ ‫الشؤون الثقافية تشرف على تنظيمها‪.‬‬ ‫ونظرا لمكانته العلمية الموسيقية فقد أسندت له مهمة تمثيل المغرب ـ كعضوـ في المجمع العربي للموسيقى‬ ‫بالعراق سنة ‪1977‬م ‪ ،‬وكذلك قام بالدور نفسه في بغداد سنة ‪1986‬م‪ ،‬حيث تم انتخابه نائب األمين العام التحاد‬ ‫الموسيقيين العرب‪ ،‬وإضافة إلى ذلك مثل المغرب في كثير من الملتقيات الدولية‪.‬‬ ‫إن عطاءات األستاذ محمد الرايسي غزيرة وإبداعاته كثيرة‪ ،‬وال يمكن اإلحاطة بها جميعها في هذا التقديم‪ ،‬ولعل من‬ ‫أهم األعمال التي أنجزها والدراسات التي أعدها‪ ،‬هو بحثه القيم عن رائد طرب األلة بالمغرب‪ :‬موالي أحمد الوكيلي رئيس‬ ‫جوق اإلذاعة لطرب األلة‪.‬‬ ‫وقد قدم االستاذ محمد الرايسي في بحثه هذا جوانب تاريخية عن الرواية المعاصرة للموسيقى المغربية (األلة)‪ ،‬معرفا‬ ‫بأهم رجاالت هذا الفن األصيل الذين اجتهدوا في المحافظة على الصنعة األندلسية‪ ،‬وانكب الباحث على دراسة جل األعمال‬ ‫الفنية التي أنجزها الفنان المجتهد موالي احمد الوكيلي خالل مساره الفني‪ ،‬مع تحليل تفصيلي ألركان منهجه في أداء طرب‬ ‫األلة‪ ،‬وإعمال النظر الدقيق في المميزات الفنية التي طبعت عمله في أداء نوبات الموسيقى المغربية (األلة)‪ ،‬وإليكم مجمل‬ ‫العناصر التي اندرجت في البحث الرصين الذي أبان صاحبه عن االلمام الكبير بمكونات هذا الطرب األصيل‪ ،‬وبتاريخ أعالمه‪،‬‬ ‫وبإشكاالته الفنية التي اضطلع كبار شيوخ على حلها‪:‬‬ ‫• مدخل عام عن الرواية المعاصرة للنوبة األندلسية المغربية‪.‬‬ ‫• حقائق تاريخية عن جيل الرواد‪.‬‬ ‫• أهم األسماء المرجعية للرواية المعاصرة لطرب األلة‪.‬‬ ‫• أركان المنهجية الوكيلية‪.‬‬ ‫• مقاربة نظرية لمنهجية الوكيلي‪.‬‬ ‫• مقارنة نظرية لمنهجية الوكيلي‪.‬‬ ‫• تعريف موجز برواد طرب األلة في المغرب‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪-‬‬

‫تقديم ‪:‬‬

‫عبد المجيد السماللي‬ ‫أهـــم األسمـــاء المرجعيـة للروايــــة‬ ‫المعاصرة‪:‬‬

‫لقد تصدرت الساحة الميدانية وقت مبكر من الفترة‬ ‫المذكورة‪ ،‬األسماء المرجعية ألهم الحفاظ الذين ارتبطت‬ ‫بهم الرواية المعاصرة للنوبة األندلسية‪ ،‬ومن بين األسماء‬ ‫التي مازال يضرب بها المثل في التمكن‪:‬‬ ‫‪.1‬المعلم سعيدُ‪ - 2 .‬المعلم منصور‪ - 3 .‬محمد‬ ‫الساوري‪ - 4 .‬عبد السالم البريهي (البريهي األب)‪.‬‬ ‫[و] عن هؤالء األربعة وعن غيرهم أخذ جيل مخضرم‬ ‫مرحليا‪ ،‬تطالعنا في قائمة األسماء‪:‬‬ ‫‪ - 5‬عبد القادر الكوريش‪ - 6 .‬محمد البريهي‬ ‫(البريهي االبن)‪ - 7 .‬عبد السالم الخياطي (والد العباس‬ ‫الخياطي)‪ 8- .‬عمر الجعيدي (الجعيدي األب)‪ - 9 .‬أحمد‬ ‫زنيبر‪ - 10 .‬محمد بن إدريس المطيري‪ - 11 .‬محمد‬ ‫األمين دادي‪ - 12 .‬الحاج ادريس بن جلون التويمي‪.‬‬ ‫ومنذ عشرينات وثالثينات وأربعينات القرن الميالدي‬ ‫الحالي [‪20‬م]‪ ،‬وفي فترات متداخلة ظهر جيل من الفنانين‬ ‫في طليعته‪:‬‬ ‫‪ - 13‬أحمد الوكيلي‪ 14- .‬محمد الجعيدي (الجعيدي االبن)‪ 15- .‬عبد الكريم الرايس‪.‬‬ ‫‪ 18‬عبدالسالم األمين العلمي‪.‬‬‫‪ - 16‬العربي السيار‪ 17- .‬العياشي الوراكلي‪.‬‬ ‫‪ - 19‬أحمد لبزور التازي‪ - 20 .‬محمد التازي الشرتي مصانو‪ - 21 .‬محمد العربي التمسمانـي‪ - 22 .‬أحمد الوزاني‪.‬‬ ‫‪ 23‬ـ العربي الوزاني‪.‬‬ ‫هؤالء عرفتهم الساحة الوطنية واإلعالمية بكيفية واسعة‪ ،‬ومنذ نفس الفترة وما بعدها نشطت نخبة عبر مستويات‬ ‫وجهات ومراكز متفرقة في الحقل التعليمي وفي الممارسة الميدانية‪.‬‬ ‫وإذا كان الواقع ال يؤكد تتلمذ بعض هؤالء على[بعض] مباشرة فإن األدلة الميدانية‪ ،‬وكذلك المراجع التاريخية تشهد‬ ‫على أن أشهر الذين تحركوا عبر مدن المغرب جاءوا من فاس‪.‬‬ ‫ويمكننا تتبع الخطوات التي قطعتها النوبة األندلسية بواسطة أغلبية ممن سبق ذكرهم‪ ،‬من خالل الجدول التالي‪:‬‬

‫مدخل عام‪:‬‬

‫عندما نستحضر واقع النوبة األندلسية بالمغرب في العصر الحاضر‪ ،‬فان ذلك يأتي مقرونا بأسماء الذين عملوا على‬ ‫تخليدها وإحيائها بكل الوسائل‪ ،‬تلقينا وتعليما في المؤسسات‪ ،‬أو عن طريق الممارية في النوادي واألجواق االحترافية‪ ،‬أو‬ ‫من خالل الجمعيات الثقافية‪ .‬وإننا نحن نربط هذه الدراسة الموجزة حول الممارسة الموسيقية التي تتميز التي تتميز بها‬ ‫النوبة األندلسية بالمغرب‪ ،‬بشخصية الفقيد أحمد الوكيلي رحمه اهلل‪ ،‬فإننا نفعل ذلك من منطلق االعتبار الذي نكنه له‬ ‫ولكل الذين ساهموا في تبوئها المكانة التي أصبحت تحظى بها بين الفنون الغنائية الراقية‪.‬‬ ‫ومن هنا‪ ،‬فإن هذه الدراسة تضع في اعتبارها ما بدله جيل من الحفاظ والممارسين األجالء‪ ،‬من جهد مشكور في‬ ‫سبيل إحياء النوبة األندلسية‪ ،‬وتقريبها من الناشئة‪ ،‬وتعميم انتشارها وامتدادها‪.‬‬ ‫إن الواجب يقتضي تذكر الرجال الذين عملوا بوسائل محدودة من أجل الحفاظ على الفنون المغربية التراثية‪،‬‬ ‫وتلقينها للجيل الحالي‪ ،‬ففضلهم سيبقى محفوظا‪.‬‬ ‫وإن الوفاء لذكراهم تعد من واجبات هذا الجيل الذي تعلم منهم‪ ،‬واستلهم من تفانيهم‪ ،‬كيف تكون الغيرة على‬ ‫الهوية الثقافية الوطنية‪ ،‬وكيف يكون العمل في إحياء التراث‪ ،‬والدفاع عنه في وجه تيارات التشويه والتحريف‬

‫حقيقة تاريخية ‪:‬‬

‫هناك حقيقة تاريخية يفرضها الواقع ويزكيها التاريخ‪ ،‬وتتجلى هذه الحقيقة في كون النوبة األندلسية في وضعها‬ ‫الحالي مبنى ومعنى تعود إلى ما حفظته وحافظت عليه فاس في المجمل العلمي‪.‬‬ ‫فمنذ القديم نقف على الخطوات التي قطعتها النوبة في رحلة اإلشعاع واالمتداد عبر حواضر المغرب والمراكز‬ ‫المخزنية والبيوت الكثيرة انطالقا من فاس‪.‬‬ ‫وإلى اليوم‪ ،‬ومع تكون جيل من الفنانين والحفاظ والممارسين والمنشدين والمدرسين بأهم المدن التاريخية‬ ‫والحديثة‪ ،‬فإن أبرز األسماء التي تواضع جميع الفنانين والدارسين والباحثين والمؤرخين للنوبة األندلسية على االعتراف‬ ‫ألصحابها بالتمكن في هذا العصر‪ ،‬جاءوا من فاس مولدا أو نشأة وتعلما وممارسة قبل أن ينتقلوا إلى مدن أخرى لبث ما‬ ‫حفظوه عن شيوخهم فيها‪ .‬كما أننا من قديم نعثر على أخبار الفنانين ورجال التصوف والفقهاء ورجال المخزن والحرفيين‬ ‫المنحدرين من فاس أو عاشوا و درسوا وتعلموا فيها وأخذوا عن شيوخها‪ ،‬يحملون معهم تقاليد الفن وأسراره‪ ،‬والنوبة‬ ‫بالخصوص‪ ،‬وما يرتبط بها من صنوف الغناء والمديح والسماع‪ ،‬إلى المراسي والحواضر والمراكز البعيدة التي أصبحت‬ ‫مستقرا لعيشهم‪ ،‬وميدان نشاطهم العلمي أو الوظيفي أو التجاري أو الحرفي أو الفني‪.‬‬ ‫وبداية من هذا القرن [‪20‬م] سيكون النتقال فنانين متمكنين من مدينة فاس إلى مدن في الشمال والجنوب‪ ،‬دور في‬ ‫التوسع واالنتشار الذي حظيت به النوبة األندلسية خالل هذا القرن‪ ،‬إذ حظيت وما تزال باهتمام الباحثين والدارسين والنقاد‬ ‫والمحللين والمؤرخين‪ ،‬بفضل التطور النوعي الذي انتشر مع صحوة الرجوع إلى التراث الموسيقي الوطني‪.‬‬

‫الحايك التطواني ودوره الرائد ‪:‬‬

‫يسجل القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريان معلمة فاصلة في تاريخ تطور النوبة األندلسية في العصر الحديث‪،‬‬ ‫ففي هذه الحقبة‪ ،‬ازدهرت حركة شملت جوانبها الفنية واألدبية والنظرية والتاريخية‪ .‬كما أنها في هذه الحقبة‪ ،‬تميزت‬ ‫العناية بها على أسس علمية‪ ،‬تجلت في تدوين ألحانها وتحديد طبوعها النغمية وإيقاعاتها وعناصر تركيبها وفق مناهج‬ ‫حديثة‪.‬‬ ‫إن العمل الذي أنجزه الفقيه محمد بن الحسين الحايك التطواني [كان حيا سنة ‪1214‬هـ]على عهد السلطان محمد‬ ‫بن عبد اهلل [‪1171‬ـ ‪1204‬هـ]‪ ،‬سيظل المرجع األساس كلما تعلق األمر بدراسة تركيب النوبة في العصر الحديث‪ ،‬فهو‬ ‫المعتمد بين الفنانين والمهتمين على السواء‪ ،‬وعلى نهجه في ترتيب الصنائع والتواشي والطبوع سارت الممارسة إلى‬ ‫اآلن‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫مما يعمق الداللة في تحرك هؤالء‪ ،‬الخصوبة التي تميزت بها الممارسة الميدانية المعاصرة في النوبة األندلسية‪ ،‬تلك‬ ‫الخصوبة التي أغنتها عن طريق االحتكاك بين ممارسين متمكنين‪ ،‬تكونوا في مركز إشعاع ثقافي وحضاري له جذور في‬ ‫التاريخ والمعرفة‪ ،‬جعل النوبة المعاصرة تحافظ على نمطها سليما‪.‬‬

‫أهم مراكز االمتداد‪:‬‬

‫منذ العشرينات والثالثينات‪ ،‬تبلورت مكانة وقيمة النوبة األندلسية كشكل ثقافي وفني اختص به المغرب وتفرد‬ ‫بلون خاص منه‪.‬‬ ‫وكان النتقال أولئك الفنانين من فاس إلى المراكز األخرى دور جديد ساير الحركة التي دبت في المجتمع المغربي‪،‬‬ ‫فلم يبق دورهم محصورا في تعليم الخدم داخل البيوت الكبيرة‪ ،‬هذه البيوت التي يرجع الفضل لبعضها في جلب الفنانين‬ ‫وتوفير االستقرار لهم‪ ،‬ورعايتهم في تفرغهم لفنهم‪ ،‬بل امتد دور الفنانين إلى الحياة العامة واالحتكاك بالجمهور الواسع‪.‬‬ ‫وقد عاصر نشاطهم يقظة الدعوة السلفية ورجاالتها المتنورين‪ ،‬كما اقترن مع برنامج الحركة الوطنية التي خططت‬ ‫لتركيز الشخصية الثقافية المغربية‪.‬‬ ‫في تلك الفترة كذلك‪ ،‬دشنت الحركة األولى لنشأة تعليم موسيقي شبه رسمي‪ ،‬اعتمد في البداية‪ ،‬على تلقين صنائع‬ ‫وموازين النوبة األندلسية‪ ،‬فظهرت للوجود مدارس أشرف عليها بعض ممن تقدم ذكرهم‪.‬‬ ‫وهكذا تم تنظيم دروس في‪ :‬دار السالح بفاس‪( ،‬متحف البطحاء حاليا)‪ ،‬فقام بالتدريس فيها عبد القادر كوريش‪ ،‬ثم‬ ‫انتقلت إلى دار اعديل‪ ،‬التي ازدهرت مع عبد الكريم الرايس ومحمد التازي الشرتي [مصانو]‪ ،‬ومحمد التويزي ومحمد بوزبع‬ ‫وغيرهم‪.‬‬ ‫وفي مكناس أسندت دار الجامعي لمحمد األمين دادي‪ ،‬ثم خلفه على رأسها أحمد المدغري العلوي‪ ،‬ثم قبة الخياطين‬ ‫(قاعة السفراء حاليا)‪ ،‬ثم دار الباشوات إلى اآلن‪.‬‬ ‫وفي مراكش تم تأسيس دار السي سعيد‪ ،‬بإشراف عبد السالم الخياطي والجمعية الخيرية بالدار البيضاء التي أشرف‬ ‫عليها أحمد زنيبر‪.‬‬ ‫أما الرباط فقد أحدثت فيها دار موالي رشيد التي تعاقب على التدريس فيها نخبة من ألمع حفاظ العاصمة كان من‬ ‫ضمنهم‪ :‬الجعيدي االبن‪ ،‬والسبيع‪ ،‬وبالكاهية‪ ،‬وعبدالسالم ملين‪ ،‬ومحمد الوالي وغيرهم‪ ،‬ولسنا هنا بصدد التأريخ لهذا‬ ‫الجانب‪ ،‬فالمدن المذكورة لم تكن تخل من نواد خاصة كان يجتمع فيها الفنانون والهواة دوريا‪ ،‬أو بصورة منتظمة‪.‬‬ ‫غير أنه بخصوص بعض المدن فإنها لم تحتك برواية هؤالء إال مؤخرا‪ ،‬وفي الغالب عن طريق مباشر بواسطة الراديو‬ ‫أو التسجيالت‪ ،‬إال أن االنتشار الواسع والمخطط‪ ،‬جاء عن طريق المعاهد الموسيقية بعد توسيع قاعدتها نسبيا‪.‬‬ ‫والجدير بالتسجيل هنا أن تطوان ظلت مركزا قائما قبل أن يلتحق بها المرحوم الوكيلي لفترة وجيزة دون أن يستقر‬ ‫فيها‪ ،‬ثم الفنان محمد العربي التمسماني الذي هو تلميذه‪ ،‬في وقت متأخر‪.‬‬ ‫وعلى كل‪ ،‬فتطوان إلى جانب شفشاون تعدان من المراكز التي أضافت أجزاء كانت في حكم المفقود‪.‬‬ ‫كما أن زوايا األمداح والسماع‪ ،‬ظلت كمعاهد بالنسبة بمدينة القصرالكبير قبل أن يتأسس بها معهد موسيقي سنة‬ ‫‪1973‬م لتسير منذئد على خطى مدرسة فاس‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬ ‫• محمد وطاش‬ ‫‪oitache@hotmail.com‬‬

‫ويف كتاب «الأمايل» ما يهذب‬ ‫النف�س من لطيف املعاين‬ ‫ندعو القارئ الكريم ضمن هذا الركن لالستمتاع بمقتطفات من كتاب األمالي للشيخ إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي‬ ‫المزداد بالضفة الشرقية لنهر الفرات سنة ‪ 228‬هـ ‪967‬م‪.‬‬ ‫والشيخ أبو علي القالي كان أحفظ أهل زمانه باللغة والشعر ونحو البصريين؛ أخذ األدب عن أبي بكر ابن دريد األزدي‬ ‫وأبي بكر ابن األنباري وابن درستويه وغيرهم‪ ،‬وطاف البالد‪ ،‬وسافر إلى بغداد وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي يعلى‬ ‫الموصلي‪ ،‬وأقام بها إلى سنة ‪ ،328‬وكتب بها الحديث ‪ .‬وسمع من البغوي وغيره‪.‬‬ ‫وذكرابن خلكان عددا من مؤلفات أبي علي القالي ومن ضمنها كتاب األمالي حين قال‪« :‬وله التواليف المالح ‪ ،‬منها‪ :‬كتاب‬ ‫األمالي‪ ،‬و كتاب البارع في اللغة ‪ ،‬بناه على حروف المعجم‪ ،‬وهو يشتمل على خمسة آالف ورقة‪ ،‬وكتاب المقصور والممدود‪،‬‬ ‫وكتاب في اإلبل ونتاجها‪ ،‬وكتاب في حلي اإلنسان والخيل وشياتها‪،‬وكتاب فعلت وأفعلت‪ ،‬وكتاب مقاتل الفرسان‪ ،‬وكتاب شرح‬ ‫فيه القصائد والمعلقات‪ ،‬وغير ذلك»‪ .‬و كتاب األمالي ‪ -‬الذي نحن بصدد نشر مقتطفات منه عبر سلسلة حلقات‪ -‬يعد عند أهل الفن عمدة في بابه و مرجع ًا في اللغة‬ ‫واألدب ‪ ،‬حتى قال عنه ابن خلدون ‪« :‬وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن (علم األدب) وأركانه أربعة دواوين‪ ،‬وهي أدب الكاتب البن قتيبة ‪ ،‬وكتاب‬ ‫الكامل للمبرد ‪ ،‬وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ‪ ،‬وكتاب النوادر ألبي علي القالي البغدادي ‪ ،‬وما سوى هذه األربعة فتبع لها وفروع منها»‪.‬‬ ‫فقراءة ممتعة ومفيدة ‪:‬‬

‫حديث زبراء الكاهنة مع بني رئام من قضاعة وشرح غريب ذلك‬

‫َ َ‬ ‫بكر‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال‪ :‬حد ََّثنا السكن بن سعيد‪ ،‬عنْ محمد بن عباد‪ ،‬عنْ هشام بن محمد‪ ،‬عنْ أبي‬ ‫وحدَّثنا أبو ْ ٍ‬ ‫مخنف‪ ،‬عنْ أشياخ من علماء قضاعة قالوا‪ :‬كان ثالثة أبطن من قضاعة مجتورين بين الشحر وحضر موت‪:‬‬ ‫داهن ‪ ،‬وبنو رئام‪ ،‬وكانت بنو رئام أقلهم عددا وأشجعهم لقاء‪ ،‬وكانت لبني رئام عجوز‬ ‫بنو ناعب‪ ،‬وبنو‬ ‫ٍ‬ ‫تسمى خويلة‪ ،‬وكانت لها أمة من مولدات العرب تسمى زبراء‪ ،‬وكان يدخل عَ َلى خويلة أربعون رجال كلهم‬ ‫لها محرم‪ ،‬بنو إخوة وبنو أخوات‪ ،‬وكانت خويلة عقيما‪ ،‬وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين عَ َلى بني‬ ‫رئام‪ ،‬فاجتمع بنو رئام ذات يوم فِي عرس لهم وهم سبعون رجال كلهم شجاع بئيس‪ ،‬فطعموا وأقبلوا‬ ‫ع َلى شرابهم‪ ،‬وكانت زبراء كاهنة‪ ،‬ف َقا َلت لخويلة‪ :‬انطلقي بنا إِ َلى قومك أنذرهم‪ ،‬فأقبلت خويلة تتوكأ ع َلى‬ ‫زبراء‪ ،‬فلما أبصرها القوم قاموا إجالال لها‪ ،‬ف َقا َلت‪ :‬يا ثمر األكباد‪ ،‬وأنداد األوالد وشجا الحساد‪ ،‬هذه زبراء‪،‬‬ ‫تخبركم عنْ أنباء‪ ،‬قبل انحسار الظلماء‪ ،‬بالمؤيد الشنعاء‪ ،‬فاسمعوا ما تقول ‪.‬‬ ‫قالوا‪ :‬وما تقولين يا زبراء؟ ؛ َقا َلت‪ :‬واللوح الخافق‪ ،‬والليل الغاسق‪ ،‬والصباح الشارق‪ ،‬والنجم الطارق‪،‬‬ ‫والمزن الوادق‪ ،‬إن شجر الوادي ليأدو ختال‪ ،‬ويحرق أنياباً عص ً‬ ‫ال‪ ،‬وإن صخر الطود لينذر ثكال‪ ،‬ال تجدون‬ ‫عنه معال‪ ،‬فوافقت قوما أشارى سكارى‪ ،‬فقالوا‪ :‬ريح خجوج‪ ،‬بعيدة ما بين الفروج‪ ،‬أتت زبراء باألبلق النتوج‪.‬‬ ‫ال يا بني األعزة‪ ،‬واهلل إني ألشم ذفر الرجال تحت الحديد‪ .‬ف َق َ‬ ‫ف َقا َلت زبراء‪ :‬مه ً‬ ‫ال لها فتى منهم‬ ‫يُ َقال له هذيل بن منقذ‪ :‬يا خذاق‪ ،‬واهلل ما تشمين إال دفر إبطيك‪ .‬فانصرفت عنهم وارتاب قوم من ذوي‬ ‫أسنانهم‪ ،‬فانصرف منهم أربعون رجال فرقدوا فِي مشربهم‪ ،‬وطرقتهم بنو داهن وبنو ناعب فقتلوهم‬ ‫أجمعين وأقبلت خويلة وبقي الصباح فوقفت مصارعهم‪ ،‬ثم عمدت إِ َلى خناصرهم فقطعتها‪ ،‬وانتظمت‬ ‫منها قالد ًة وألقتها فِي عنقها‪ ،‬وخرجت حتى لحقت بمرضاوي بن سعوة المهري‪ ،‬وهو ابن اختها‪ ،‬فأناخت‬ ‫بفنائه وأنشأت تقول‪:‬‬

‫ملجـإ وأعـــز منـتــقـــــم وأدرك طـالـــب‬ ‫يا خيـر معتمــدٍ وأمنـــع‬ ‫ٍ‬ ‫جاءتك وافــدة الثكالــى تغتلـي بسـوادها فـوق الفضــاء النـاضـــب‬ ‫عيرانة ســرح اليديــن شملـــة عبـر الهـواجـر كالهــزف الخـاضـــب‬ ‫هذي خناصر أسرتـي مســـرود ًة في الجيد مني مثل سمط الكاعــب‬ ‫عشرون مقتبال وشطر عديدهم صيابـــة ملقـــوم غيــــر أشـايـــب‬ ‫طرقتهم أم اللهيم فأصبحــــوا تستـن فوقهـــم ذيــول حواصـــب‬ ‫جزراً لعافية الخوامـــع بعدمـــا كانوا العيــاث من الزمان الالحــب‬ ‫بمخــارص وقـواضـــب‬ ‫قسمت رجال بني أبيهم بينهم جـرع الردى‬ ‫ٍ‬ ‫فأبرد غليل خويلة الثكلى التـي رميت بأثقل من صخــور الصاقــب‬ ‫داهــن أو ناعـــب‬ ‫وتالف قبل الفوت ثـــأري إنـــه علــق بثــوبـــي‬ ‫ٍ‬

‫ال حجر عَ َلي مرضاوي‪ :‬األعذبان واألحمران‪ ،‬أو يقتل بعدد رئام من داهن وناعب‪ ،‬ثم َق َ‬ ‫ف َق َ‬ ‫ال‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫أخالتــنـــــا ســـر النســـاء محـــرم‬ ‫كذاك وأفالذ الفئيــد وما ارتمــــت‬ ‫لئن لم أصبــح داهنــــا ولفيفـهــا‬ ‫فوارى بنان القوم في غامض الثرى‬

‫علي وتشهاد الندامى ع َلى الخمر‬ ‫به بيــن جاليهـا الوئيــة ملــوذر‬ ‫وناعبهـا جهــرا براغـــيــة البكــر‬ ‫قناع ومن ستـر‬ ‫وصوري إليـك من ٍ‬

‫فإنى زعيــم أن أروي هامهـــم وأظمئ هاماً ما انسرى الليل بالفجر‬ ‫ثم خرج في منسر من قومه‪ ،‬فطرق ناعبا وداهنا فأوجع فيهم‪.‬‬ ‫المؤيد‪ :‬الداهية واألمر العظيم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫والنفنف واللوح والسكاك والسكاكة والسحاح والكبد والسمهى‪ :‬الهواء بين السماء واألرض‪ ،‬يقال‪:‬‬ ‫ألفعلن ذلك ولو نزوت فِي اللوح‪ ،‬ولو نزوت فِي السكاك‪ ،‬واللوح بفتح الالم‪ :‬العطش‪.‬‬ ‫و َق َ‬ ‫ال أَبو زيد‪ :‬أدوت له آدو أدوا إذا ختلته‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال الشاعر ‪:‬‬

‫أدوت لـــــه آلخــــــــذه‬

‫فهيهـات الفتـــى حـــذرا‬

‫وي َق َ‬ ‫ال‪ :‬دأيت له أيضا ودألت له بمعنى واحد‪.‬‬ ‫وحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض‪ ،‬والعرب تقول عند الغضب يغضبه الرجل ع َلى صاحبه هو يحرق‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫ع َلى األرم‪ ،‬أي األسنان‪ ،‬والعصل‪ :‬المعوجة‪ ،‬واحدها أعصل‪.‬‬ ‫والمعل‪ :‬المنجا‪.‬والخجوج‪ :‬السريعة ‪،‬المرواألبلق ال يكون نتوجا‪ ،‬والعرب تضرب هذا مثال للشيء ال‬ ‫ينال فتقول‪:‬‬

‫طلب األبلـق العقــوق فلما‬

‫فاتــه أراد بيض األنـــوق‬

‫واألنوق‪ :‬الذكر من الرخم وال بيض له‪ ،‬هذا قول بعض اللغويين‪ ،‬وعامتهم يقولون‪ :‬األنوق‪ :‬الرخمة‬ ‫وهى تبيض فِي مكان ال يوصل فيه إِ َلى بيضها إال بعد عناء‪ ،‬فيراد بهذا المثل أنه طلب ما ال يقدر عليه‪،‬‬ ‫فلما لم ينله طلب ما يجوز أن يناله‪ ،‬هذا عَ َلى القول الثاني‪ ،‬فأما عَ َلى القول األول فإنه طلب ما ال يمكن‪،‬‬ ‫فلما لم يجد طلب أيضا ما ال يكون وال يوجد‪ ،‬والعقوق‪ :‬الحامل‪ ،‬يُ َقال‪ :‬أعقت الفرس فهي عقوق‪ ،‬ولم‬ ‫يقولوا‪ :‬معق‪ ،‬تركوا القياس فيه‪ ،‬وهذا هو قول األصمعى‪ ،‬وقد َق َ‬ ‫ال بعض اللغويين‪ :‬يُ َقال‪ :‬عقوق ومعق‪.‬‬ ‫والذفر يكون فِي النتن والطيب‪ ،‬وهو حدة الريح‪ ،‬والدفر بفتح الفاء ال يكون إال فِي النتن‪ ،‬ومنه قيل‬ ‫للدنيا‪ :‬أم دفر‪ ،‬ولألمة دفار‪ ،‬فأما الدفر بتسكين الفاء‪ :‬فالدفع‪ ،‬يُ َقال‪ :‬دفر فِي عنقه‪.‬‬ ‫وخذاق‪ :‬كناية عما يخرج من اإلنسان‪ ،‬ي َقال‪ :‬خذق ومزق وزرق‪ ،‬وهذا قول ابن األعرابي‪.‬‬ ‫والمغاالة‪ :‬المباعدة فِي الرمي‪ .‬و َق َ‬ ‫ال األصمعى‪ :‬الناضب‪ :‬البعيد‪ ،‬ومنه نضب الماء أي بعد أن ينال‪.‬‬ ‫وعيرانه‪ :‬تشبه العير لصالبتهاوالسرح‪ :‬السهلة رجع اليدين‪،‬والشملة‪ :‬السريعة الخفيفة‪.‬‬ ‫وي َق َ‬ ‫ال‪ :‬ناقة عبر أسفار إذا كانت قوية عَ َلى السفر‪ ،‬وعبر الهواجر إذا كانت قوية عَ َلى الحر‪ ،‬وأصل هذا‬ ‫كأنه يعبر بها الهواجر واألسفار‪ ،‬والهزف والهجف‪ :‬الظليم الجافي‪.‬‬ ‫والخاضب‪ :‬الذي قد أكل الربيع فاحمرت طنبوباه وأطراف ريشه‬ ‫والطنبوب‪ :‬مقدم عظم الساق‪.‬ومسرودة‪ :‬مشكوكة‪.‬ومقتبل‪ :‬مستأنف الشباب‬ ‫وأشايب‪ :‬أخالط من الناس‪.‬والصيابة‪ :‬صميم القوم وخالصهم‪.‬وأم اللهيم‪ :‬الداهية‪.‬‬ ‫والحواصب‪ :‬الرياح‪.‬والخوامع‪ :‬الضباع‪.‬والالحب‪ :‬القاشر‪ ،‬لحبت الشيء قشرته‬ ‫والمخارص‪ ،‬واحدها مخرص وهو سكين كبير مثل المنجل يقطع به الشجر‪.‬‬ ‫وخريص البحر‪ :‬خليج منه كأنه مخروص‪ ،‬أي مقطوع من معظمه‪.‬‬ ‫والصاقب‪ :‬جبل معروف‪ ،‬وحجر‪ :‬حرام‪،‬واألعذبان‪ :‬النكاح واألكل‪.‬‬ ‫واألحمران‪ :‬اللحم والخمر‪.‬والسر‪ :‬النكاح و َق َ‬ ‫ال األعشى‪:‬‬

‫فال تنكحن جار ًة إن سرها‬

‫عليك حرام فانكحن أو تأبدا‬

‫واألفالذ‪ ،‬واحدها فلذ‪ ،‬وي َق َ‬ ‫ً‬ ‫وحذية من لحم‪ ،‬كل هذا ما قطع‬ ‫ال‪ :‬أعطيته حزة من لحم وفلذ ًة من لحم‬ ‫طوال‪ ،‬فإذا أعطاه مجتمعا قيل‪ :‬أعطاه بضعة وهبرة ووذرة وفدرة‪.‬‬ ‫والفئيد‪ :‬الشواء‪ ،‬وهو فعيل بمعنى مفعول‪ ،‬يُ َقال‪ :‬فأدت اللحم إذا شويته‪ ،‬والمفأد‪ :‬السفود‪.‬‬ ‫والمفتأد‪ :‬المشتوى‪.‬والجاالن‪ :‬الناحيتان من أعالهما إِ َلى أسفلهما‪ ،‬ي َقال‪ :‬جال البئر‪ ،‬وجول البئر‪.‬‬ ‫وي َق َ‬ ‫ال‪ :‬رجل ماله جول وال معقول إذا كان ضعيف الرأي أحمق‪.‬والوئية‪ :‬القدر العظيمة‪.‬وصوري‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ميليوزعيم‪ :‬ضامن‪ ،‬وكذلك قبيل وحميل وكفيل وضمين واحد‪.‬ويقال فِي القبيل‪ :‬قبلت به أقبل قبالة‪.‬‬ ‫وقوله أروى هاما‪ ،‬كانت العرب تقول‪ :‬إذا قتل الرجل فلم يدرك بثأره خرج من هامته طائر يسمى‬ ‫الهامة فال يزال يقول‪ :‬اسقوني اسقوني حتى يقتل قاتله فيسكن‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال ذو اإلصبع العدواني‪:‬‬

‫يا عمرو إال تدع شتمي ومنقصتي‬

‫أضربك حيث تقول الهامة اسقوني‬

‫َ َ‬ ‫ال‪ :‬سمعت أعرابيا ذم رجال ف َق َ‬ ‫بكر‪ ،‬أَخبرَنا عبد الرحمن‪ ،‬عَنْ عمه‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال‪:‬‬ ‫وحدَّثنا أبو ْ ٍ‬ ‫تسهر واهلل زوجته جوعا إذا سهر شبعا‪ ،‬ثم ال يخاف مع ذلك عاجل عار‪ ،‬وال آجل نار‪ ،‬كالبهيمة أكلت‬ ‫ما جمعت‪ ،‬ونكحت ما وجدت‪.‬‬ ‫قوله‪ :‬إذا سهر شبعا يعني من شدة الكظة واالمتالء‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫بكر‪َ ،‬ق َ‬ ‫عَن ابن الكلبي‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال‪ :‬قيل لرجل‬ ‫ال‪ :‬حد ََّثنا السكن بن سعيد بن محمد بن عباد‪ِ ،‬‬ ‫وحدَّثنا أبو ْ ٍ‬ ‫من حمير‪ :‬ما العز فيكم؟ َق َ‬ ‫ال‪ :‬حوط الحريم‪ ،‬وبذل الجسم‪ ،‬ورعاية الحق‪ ،‬وقول الصدق‪ ،‬وترك التحلي‬ ‫بالباطل‪ ،‬والصبر ع َلى المثاكل‪ ،‬واجتناب الحسد‪ ،‬وتعجيل الصفد‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫الملحق الرياضي‬

‫تاريخ ك�أ�س العامل ‪....‬‬ ‫جميع �أبطال وهدايف املونديال وكل �شيء عن �أغلى بطوالت كرة القدم ‪:‬‬

‫جولة حول ك�أ�س العامل و�أهم الأرقام واملعلومات‬ ‫التي قد تعرفها للمرة الأولى ‪2 /2‬‬ ‫جدول ترتيب المنتخبات األكثر فوزا بكأس العالم ‪:‬‬ ‫البرازيل خمس مراة‪ ،‬سنوات ‪ .2002 ،1994 ،1970 ،1962 ،1958‬ألمانيا أربع مراة‪ ،‬سنوات ‪.2014 ،1990 ،1974 ،1954‬‬ ‫إيطاليا أربع مراة‪ ،‬سنوات ‪ .2006 ،1982 ،1938 ،1934‬األرجنتين مرتين‪ ،‬سنتي ‪ .1986 ،1978‬األورغواي مرتين‪ ،‬سنتي ‪،1930‬‬ ‫‪ .1950‬فرنسا مرة واحدة‪ ،‬سنة ‪ .1998‬إنجلتيرا مرة واحدة‪ ،‬سنة ‪ .1966‬وإسبانيا مرة واحدة سنة ‪.2010‬‬ ‫مــن هـو الهـداف التاريخـي لكـأس‬ ‫العالم؟‬

‫الهداف التاريخي لكل النسخ‪ ،‬هو األلماني‬ ‫ميروسالف كلوزه‪ ،‬الذي سجل حتى اآلن ‪16‬‬ ‫هد ًفا‪ ،‬في خالل ‪ 4‬منافسات‪ ،‬يأتي بعده الظاهرة‬ ‫رونالدو‪ ،‬بـ ‪ 15‬هد ًفا‪ ،‬في ‪ 3‬بطوالت‪ ،‬وفيما سجل‬ ‫األلماني جيرد مولر‪ 14 ،‬هد ًفا في بطولتين‪.‬‬ ‫ويبقى نجم المنتخب األلماني وبايرن ميونيخ‬ ‫توماس مولر‪ ،‬أقرب الالعبين الحاليين للمنافسة‬ ‫على هداف كأس العالم حيث سجل ‪ 10‬أهداف‬ ‫في بطولتين‪ ،‬ولديه ‪ 28‬عامًا اآلن‪ .‬ونعرض‬ ‫بكل تفصيل قائمة هدافي كأس العالم حتى‬ ‫اآلن‪:‬‬ ‫ميروسالف كلوزه‪ ،‬ألمانيا برصيد ‪ 16‬هدف‬ ‫في ‪ 24‬مباراة‪ .‬رونالدو‪ ،‬البرازيل برصيد ‪15‬‬ ‫هدف في ‪ 19‬مباراة‪ .‬جيرد مولر‪ ،‬ألمانيا الغربية‬ ‫برصيد ‪ 14‬ه��دف ف��ي ‪ 13‬م��ب��اراة‪ .‬جوست‬ ‫فونتين‪ ،‬فرنسا برصيد ‪ 13‬هدف في ‪ 6‬مباراة‪.‬‬ ‫بيليه‪ ،‬البرازيل‪ ،‬برصيد ‪ 12‬هدف في ‪ 14‬مباراة‪.‬‬ ‫ساندور كوتشيش‪ ،‬المجر برصيد ‪ 11‬هدف في‬ ‫‪ 5‬مباراة‪ .‬يورجن كلينسمان‪ ،‬ألمانيا الغربية ‪/‬‬ ‫ألمانيا برصيد ‪ 11‬هدف في ‪ 17‬مباراة‪ .‬هيلموت‬ ‫راهن‪ ،‬ألمانيا الغربية برصيد ‪ 10‬هدف في ‪10‬‬ ‫مباراة‪ .‬جاري لينيكر‪ ،‬إنجلتيرا برصيد ‪ 10‬هدف‬ ‫في ‪ 12‬مباراة‪ .‬جابرييل‪ ‬باتيستوتا‪ ،‬األرجنتين‬ ‫برصيد ‪ 10‬ه��دف ف��ي ‪ 12‬م��ب��اراة‪ .‬تيوفيلو‬ ‫كوبياس‪ ،‬بيرو برصيد ‪ 10‬هدف في ‪ 13‬مباراة‪.‬‬ ‫توماس مولر‪ ،‬ألمانيا برصيد ‪ 10‬هدف في ‪13‬‬ ‫مباراة‪ .‬جريجورش‪ ‬التو‪ ،‬بولندا برصيد ‪ 20‬هدف‬ ‫في ‪ 10‬مباراة‪.‬‬

‫من الالعــب األكثـر ظهــورا بكــأس‬ ‫العالم؟‬

‫نجم خط الوسط األلماني‪ ،‬لوثار ماتيوس‪،‬‬ ‫يحمل رقم أكثر العب شارك في مباريات بكأس‬ ‫العالم بـ ‪ 25‬مباراة‪ ،‬في خالل ‪ 5‬بطوالت – على‬ ‫مدار ‪ 20‬سنة‪ ،-‬مواطنه كلوزه قريب منه بفارق‬ ‫مباراة‪ ،‬وباولو مالديني ورائهما مباشرة‪ .‬دييجو‬ ‫مارادونا‪ ،‬لعب ‪ 4‬كؤوس عالم‪ ،‬حيث ظهر في‬ ‫‪ 21‬مباراة‪ ،‬وأما قائد البرازيل في ‪ ،2002‬كافو‬ ‫يتساوى من فيليب الم‪ ،‬بـ ‪ 20‬مشاركة‪.‬‬

‫تعــرف على ترتيــب الالعبين األكثــر‬ ‫مشاركة في كأس العالم‪:‬‬ ‫لوثـار ماتايـوس‪ ،‬ألمانيــا ‪ /‬ألمانيا الغربية‪ ‬‬

‫خاض ‪ 25‬مباراة سنوات ‪،1990 ،1986 ،1982‬‬ ‫‪ .2002 ،1998 ،1994‬ميروسالف كلوزه‪ ،‬ألمانيا‬ ‫خاض ‪ 24‬مباراة سنوات ‪،2010 ،2006 ،2002‬‬ ‫‪ .2014‬باولو مالديني‪ ،‬إيطاليا خاض ‪ 23‬مباراة‬ ‫سنوات ‪ .2002 ،1998 ،1994 ،1990‬دييجو‬ ‫مارادونا‪ ،‬األرجنتين خاض ‪ 21‬مباراة سنوات‬ ‫‪ .1994 ,1990 ,1986 ,1982‬أوفه زيلر‪ ،‬ألمانيا‬ ‫خاض ‪ 21‬مباراة سنوات ‪,1966 ,1962 ,1958‬‬ ‫‪ .1970‬الديسالف زم��ودا‪ ،‬بولندا خاض ‪21‬‬ ‫مبارراة سنوات ‪.1986 ,1982 ,1978 ,1974‬‬ ‫كافو‪ ،‬البرازيل خاض ‪ 20‬مباراة سنوات ‪,1994‬‬ ‫‪ .2006 ,2002 ,1998‬فيليب الم‪ ،‬ألمانيا‬ ‫خاض ‪ 20‬مباراة سنوات ‪.2014 ,2010 ,2006‬‬ ‫جريجورش‪ ‬التو‪ ،‬بولندا خاض ‪ 20‬مباراة سنوات‬ ‫‪ .1982 ,1978 ,1974‬باستيان شفاينشتايجر‪،‬‬ ‫ألمانيا خاض ‪ 20‬مباراة سنوات ‪,2010 ,2006‬‬ ‫‪.2014‬‬

‫معلومات خاص عن الكاس‪:‬‬

‫يحصل المتوج على ك��أس العالم‪ ،‬على‬ ‫الجائزة قيمة حيث أنها من الذهب الخالص‪،‬‬ ‫والتي قدمت للمرة األول��ى في ‪ ،1974‬تم‬ ‫تصميمها عن طريق الفنان اإليطالي سيلفيو‬ ‫جزانيجا‪ ،‬والذي صنع من الذهب الخالص عيار‬ ‫‪ ،18‬والقاعدة من معدن مخليت‪ .‬وعن وصف‬ ‫الكأس ق��ال جزانيجا «ترتفع الخطوط من‬ ‫القاعدة وتزداد عند المنطقة الدائرية‪ ،‬وتمتد‬ ‫الستقبال ك��رة األرض��ي��ة‪ ،‬ويظهر في النحت‬

‫رياضيين يحتفــالن باالنتصار‪ .‬طــول الكــأس‬ ‫‪ 36.8‬سم‪ 14.5« ،‬بوصة»‪ ،‬أما الوزن ‪6.175‬‬ ‫كيلو جرام‪ 13.61 ،‬رطل‪.‬‬

‫ما هي كأس جول ريميه؟‬

‫كما ذكرنا من قبل الكأس الحالية‪ ،‬قدمت‬ ‫للمرة األول��ى ف��ي ‪ ،1974‬قبل ذل��ك كانت‬ ‫المنتخبات الفائزة في الفترة ما بين ‪1930‬‬ ‫إل��ى ‪ ،1970‬يسلم لها ك��أس ج��ول ريميه‪،‬‬ ‫والتي تختلف بالقطع عن الكأس الحالية التي‬ ‫صممها جزانيجا‪ .‬وقد تم نحته عن طريق الفنان‬ ‫الفرنسي أبيل الفلور‪ ،‬الذي كلف بتصميمها من‬ ‫قبل الفيفا‪ .‬الكأس التي سميت بـ «النصر»‪،‬‬ ‫كانت عبارة عن إله النصر عند اليونانيين‬ ‫المسمى بـ «نايكي»‪ ،‬ووضع فوق رأسها كأس‬ ‫ثمانية الشكل‪ ،‬ه��ي مصنوعة م��ن الفضة‬ ‫ومطلية بالذهب اإلسترليني‪ ،‬والقاعدة مصنوعة‬ ‫من الرخام الذي حل محلها معدن الالزورد في‬ ‫‪ .1954‬وفي عام ‪ 1946‬تم تغيير اسم البطولة‬ ‫م��ن ك��أس النصر إل��ى ج��ول ريميه‪ ،‬رئيس‬ ‫االتحاد السابق‪ ،‬والذي كان له دور كبير في‬ ‫إنشاء البطولة‪ .‬وقد احتفظ المنتخب البرازيلي‬ ‫بتلك الكأس‪ ،‬بعدما فازوا بالبطولة الثالثة في‬ ‫‪ ،1970‬وذلك تبعًا لقواعد الفيفا‪ ،‬لكن لسوء‬ ‫الحظ أنها قد سرقت في ‪ 1983‬ولم يعثر‬ ‫عليها حتى اآلن‪.‬‬

‫رونار يك�شف عن الئحة الأ�سود ملونديال رو�سيا ‪2018‬‬

‫كشف الناخب الوطني هيرفي رون��ار‬ ‫ي��وم الخميس ‪ 17‬م��اي ‪ 2018‬عن الئحة‬ ‫المنتخب الوطني األول والتي تضم ‪ 26‬العبا‪،‬‬ ‫ثالثة منهم في الالئحة االحتياطية‪ ،‬لخوض‬ ‫التربص اإلعدادي الذي سينطلق في ‪ 24‬ماي‬ ‫الجاري بالرباط ‪ ،‬تحضيرا لخوض نهائيات‬ ‫ك��أس العالم فيفا روسيا منتصف يونيو‬ ‫المقبل‪ .‬وفيما يلي الالئحة كما نشرت على‬ ‫موقع الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم‪:‬‬ ‫منير الكجوي (المحمدي)‪ ،‬ياسين بونو‪ ،‬أحمد‬ ‫رضى التكناوتي‪ ،‬نبيل درار‪ ،‬مروان داكوستا‪،‬‬ ‫غانم سايس‪ ،‬حمزة منديل‪ ،‬سفيان أمرابط‪،‬‬ ‫المهدي بنعطية‪ ،‬أشرف حكيمي‪ ،‬بدر بانون‪ ،‬كريم األحمدي‪ ،‬يوسف آيت بناصر‪ ،‬امبارك بوصوفة‪ ،،‬يونس بلهندة‪ ،‬فيصل فجر‪ ،‬أمين حارث‪ ،‬نور الدين‬ ‫أمرابط‪ ،‬حكيم زياش‪ ،‬أيوب الكعبي‪ ،‬خالد بوطيب‪ ،‬عزيز بوحدوز‪ ،‬المهدي كارسيال‪ .‬وبالنسبة لالحتياطيين‪ ،‬نجد‪ ،‬أمين الحجام‪ ،‬نصير مزراوي و يوسف‬ ‫النصيري‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫بريد كأس العالم‬ ‫ديباال‪ :‬نريد مساعدة ميسي لتحقيق كأس العالم‬ ‫اعترف األرجنتيني ديباال مهاجم يوفنتوس بأن‬ ‫مواطنه ميسي أيقونة برشلونة‪ ،‬هو أفضل العب في‬ ‫تاريخ كرة القدم‪ ،‬مشيرا إلى أنه فخور بالتدرب معه في‬ ‫منتخب التانجو‪ .‬وقال في تصريحات إلذاعة «كادينا ‪:»3‬‬ ‫«أن تتاح الفرصة لك لرؤية ميسي كل يوم هو أمر ال‬ ‫يصدق‪ ،‬ألنك تعرف وتتعلم الكثير عن الجودة والمهارة‬ ‫التي يمتلكها»‪ .‬وأضاف‪« :‬كلنا نريد أن يتوج األرجنتين‬ ‫بطال للعالم‪ ،‬لن يكون األمر سهال‪ ،‬لكننا نملك أفضل‬ ‫العب في تاريخ كرة القدم‪ ،‬وسنبذل قصارى جهدنا‬ ‫لتحقيق ذلك»‪ .‬وتابع‪« :‬لدينا رغبة كبيرة في مساعدة ليو‬ ‫على تحقيق شيء رائع أمام الجميع‪ ،‬سنحاول مساعدته‬ ‫أينما كنا في الملعب»‪ .‬واختتم «إن وجود أفضل العب‬ ‫في تاريخ كرة القدم في فريقنا‪ ،‬يجعلنا نحلم‪ ،‬الحلم كبير‬ ‫للغاية‪ ،‬نحن جميعا نحلم أن نتوج كأبطال للعالم»‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫صحف السعودية تشيد بالتجربة اإليطالية‬ ‫أثنت الصحف السعودية‪ ،‬بأداء منتخبها أمام إيطاليا‬ ‫في المباراة الودية التي جمعت الفريقين في سويسرا‬ ‫‪ ،‬ضمن برنامج إعداد األخضر لمونديال روسيا ‪.2018‬‬ ‫وامتدحت الصحف في تغطيتها للمباراة الودية ‪ ،‬أداء‬ ‫المنتخب السعودي‪ ،‬واعتبرته الرابح من التجربة اإليطالية‬ ‫رغم خسارة نتيجة اللقاء‪ .‬وف��ازت إيطاليا بالمباراة ‪2‬‬ ‫‪ ،1/‬واستطاع المنتخب السعودي في الشوط الثاني‪،‬‬ ‫تقليص الفارق بعد أن كان متأخرا بهدفين نظيفين‪،‬‬ ‫بل كان قريبا من التعادل على أقل تقدير عندما الحت‬ ‫لالعبه فهد المولد فرصة محققة‪ ،‬لعب الحظ دورا في‬ ‫إنقاذ الحارس اإليطالي لها‪ .‬وعنونت جريدة «الرياضية»‬ ‫المتخصصة‪« ،‬السعودي يخسر النتيجة ويكسب التجربة‬ ‫«‪ ،‬فيما اعتبرت جريدة «عكاظ» أن األخضر هو الرابح‬ ‫في هذه المباراة‪ ،‬واختارت عنواناً لتغطيتها يقول «كسبنا‬ ‫األهم»‪ ،‬أما جريدة «المدينة» فعنونت تغطيتها للمباراة‬ ‫«األخضر استفاد من تجربة الطليان»‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫فيرمايلين يواجه شبح الغياب عن المونديال‬ ‫يواجه المدافع البلجيكي فيرمايلين‪ ،‬شبح الغياب‬ ‫عن بطولة كأس العالم المقبلة؛ حيث إنه لم يتعاف‬ ‫بعد من إصابة في الفخذ لحقت به قبل أسبوعين‪ ،‬خالل‬ ‫مباراة له مع برشلونة‪ .‬وقال اإلسباني روبرتو مارتينيز‪،‬‬ ‫مدرب المنتخب البلجيكي‪« :‬توماس ليس في كامل‬ ‫لياقته في الوقت الحالي‪ .‬لقد عمل بجهد كبير خالل‬ ‫األسابيع األخيرة‪ ،‬واآلن نأمل في رؤية بعض التقدم‬ ‫هذا األسبوع»‪ .‬وتعرض فيرمايلين إلصابة في العضلة‬ ‫الخلفية للفخذ األيمن خ�لال المباراة التي خسرها‬ ‫برشلونة (‪ )4-5‬أمام ليفانتي في ‪ 13‬مايو الجاري في‬ ‫الدوري اإلسباني «الليغا»‪ ،‬لكنه لم يحرز التقدم المأمول‬ ‫في عملية التعافي‪ .‬وتلعب بلجيكا في المجموعة السابعة‬ ‫بالمونديال بجانب منتخبات إنجلترا وتونس وبنما‪،‬‬ ‫وتخوض أولى مبارياتها في البطولة أمام بنما في ‪18‬‬ ‫يونيو في سوتشي‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫نوير يزف بشرى سارة للجماهير األلمانية‬ ‫زفَّ مانويل نوير‪ ،‬حارس بايرن ميونخ والمنتخب‬ ‫األلماني‪ ،‬نبأ سارًا للجماهير‪ ،‬بمشاركته األولى بقميص‬ ‫الماكينات‪ ،‬منذ تعرضه لإلصابة‪ .‬وشارك نوير‪ ،‬وألول مرة‬ ‫منذ تعافيه من اإلصابة‪ ،‬بالمواجهة الودية للمنتخب‬ ‫األلماني األول‪ ،‬ضد منتخب الشباب تحت ‪ 20‬عاما‪ .‬ولعب‬ ‫نوير‪ ،‬الشوط الثاني من المباراة التي كانت مدتها ‪60‬‬ ‫دقيقة‪ ،‬حيث كان االختبار األول له‪ .‬وفاز المنتخب األول‬ ‫(‪ .)7-1‬يذكر أن نوير‪ ،‬عانى من إصابة في مشط القدم‬ ‫سبتمبر الماضي‪ ،‬وخضع لعملية جراحية‪ ،‬ولم يشارك في‬ ‫أي مباراة مع فريقه خالل الفترة الماضية‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫اإلصابة تُبعد مهاجم نيجيريا عن المونديال‬ ‫أعلن االتحاد النيجيري لكرة القدم أن مهاجمه‬ ‫موسيس سيمون سيغيب عن مونديال روسيا بسبب‬ ‫اإلصابة‪ .‬وسجل موسيس (‪ 22‬عاما) هدفين مع منتخب‬ ‫نيجيريا خ�لال تصفيات ك��أس العالم‪ ،‬وب��دا مرشحا‬ ‫للمشاركة مع الفريق تحت قيادة المدرب جيرنوت رو‪.‬‬ ‫ولكن رور أكد أن موسيس سيغيب عن المونديال‪،‬‬ ‫موضحا «لسوء الحظ موسيس لن يتمكن من المشاركة‬ ‫في كأس العالم بسبب اإلصابة»‪ .‬وأض��اف «إنه يوم‬ ‫حزين بالنسبة لنا لكن ال يمكننا أن نفعل شيئا حيال هذا‬ ‫األمر وعلينا أن ننظر إلى األمام»‪ .‬وسجل سيمون ستة‬ ‫أهداف لفريقه جينت خالل الموسم الماضي من الدوري‬ ‫البلجيكي الذي انهاه الفريق في المركز الرابع‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫الملحق الرياضي‬

‫‪12‬‬

‫ـة‬

‫أربعة أسباب تجعل من جريزمان‬ ‫صفقة ذهبية لبرشلونة‬

‫ال يزال الحديث مستمرا عن رغبة‬ ‫برشلونة‪ ،‬في التعاقد مع جريزمان‪ ،‬مهاجم‬ ‫أتلتيكو مدريد‪ ،‬الصيف المقبل‪ .‬وقالت‬ ‫صحيفة‪« ‬موندو ديبورتيفو»‪َّ ، ‬‬ ‫إن «هناك‬ ‫‪ 4‬أسباب تدفع النادي للتعاقد مع صاحب‬ ‫الـ‪ 27‬عامًا‪ ،‬رغم قول البعض بأن البارسا‪،‬‬ ‫ليس في حاجة لخدماته في الوقت الراهن»‪.‬‬ ‫وأوضحت «السبب األول هو أن ثمن جريزمان‬ ‫هو ‪ 100‬مليون يورو (قيمة الشرط الجزائي‬ ‫في عقده)‪ ،‬وهو ثمن معقول جدًا؛ للحصول‬ ‫العب من طراز عالمي‪ ،‬في ظل األسعار‬ ‫الخيالية لسوق االنتقاالت بالوقت الراهن»‪.‬‬ ‫وأضافت «السبب الثاني لويس سواريز‪،‬‬ ‫مهاجم برشلونة الحالي‪ 31 ،‬عاما‪ ،‬الذي من‬ ‫المتوقع أن يغادر البارسا في غضون عامين‪ ،‬أو‬ ‫ثالثة‪ ،‬وبالتأكيد ال يوجد أفضل من جريزمان‪،‬‬ ‫ليكون البديل»‪ .‬وتابعت «الحصول على‬ ‫جريزمان‪ ،‬فرصة ذهبية؛ ألن البدائل األخرى‬ ‫غير مناسبة‪ ،‬إما الرتفاع أسعارها مثل هاري‬ ‫كين‪ ،‬مهاجم توتنهام‪ ،‬أو لكبر سنها مثل‬ ‫روبرت ليفاندوفسكي‪ ،‬نجم بايرن ميونخ‪،‬‬ ‫أو لعدم توافقها مع أسلوب برشلونة‪ ،‬مثل‬ ‫ديباال‪ ،‬مهاجم يوفنتوس‪ ،‬الذي يشبه في‬ ‫طريقته ميسي‪ ،‬ومن الصعب الجمع بينهما»‪.‬‬ ‫وختمت «انضمام جريزمان لبرشلونة‪ ،‬سيزيد‬ ‫جودة الفريق‪ ،‬كما سيزيد المنافسة بين‬ ‫مهاجميه‪ ،‬للتواجد في التشكيلة األساسية‪،‬‬ ‫وهو ما سيكون في مصلحة كتيبة المدرب‬ ‫فالفيردي»‪.‬‬ ‫أومتيتي قال إنه كان واضحا مع برشلونة‬ ‫بدأ أومتيتي‪ ،‬نجم برشلونة‪ ،‬التحضير‬ ‫مع منتخب فرنسا لمونديال روسيا‪ ،‬بينما لم‬ ‫يتوصل بعد التفاق مع ناديه‪ ،‬حول تمديد‬ ‫عقده‪ .‬وفي هذا الصدد‪ ،‬قال الالعب‪ ،‬خالل‬ ‫مقابلة مع صحيفة‪« ‬ليكيب»الفرنسية‪،‬‬ ‫نُشرت اإلثنين‪« :‬ما أردته قمت بالتفاوض‬ ‫حوله بالفعل‪ ..‬لقد كنت واضحا للغاية بشأن‬ ‫مطالبي»‪ .‬وأشار قلب الدفاع الفرنسي‪ ،‬إلى أنه‬ ‫لم يقرر الرحيل عن البارسا‪ ،‬رغم عدم توصله‬ ‫التفاق مع اإلدارة‪ ،‬حتى اآلن‪ .‬و أوضح‪« :‬أنا‬ ‫أشعر بالراحة؛ ألنني ألعب في النادي‪ ،‬الذي‬ ‫كنت أحلم باللعب فيه‪ ،‬سواء قاموا بالتخلي‬ ‫عن خدماتي بعد ذلك‪ ،‬أو قررت أنا الرحيل»‪.‬‬ ‫وجاءت الجملة األخيرة‪ ،‬وسط ضحكات‬ ‫أومتيتي‪ ،‬بحسب الصحيفة الفرنسية‪ .‬ويريد‬ ‫أومتيتي راتبا مقاربا‪ ،‬لما يتقاضاه الالعبون‬ ‫الكبار في الفريق‪ ،‬بعدما أصبح أساسيا في‬ ‫خط الدفاع‪.‬‬

‫منير الحدادي يحسم مصيره مع‬ ‫برشلونة‬

‫كشفت صحف إسبانية‪ ،‬مصير منير‬ ‫الحدادي العب برشلونة‪ ،‬مع الفريق‬ ‫الكتالوني‪ ،‬بعد نهاية إعارته رفقة أالفيس‪.‬‬ ‫وبحسب صحيفة «موندو ديبورتيفو»‪ ،‬فإن‬ ‫الحدادي‪ ،‬ينتظر قرار إدارة برشلونة بخصوصه‬ ‫مع اقتراب عقده من النهاية في يونيو ‪.2019‬‬ ‫وأشارت الصحيفة إلى أن الحدادي الذي فشل‬ ‫في اللعب لمنتخب المغرب في كأس العالم‬ ‫بروسيا بقرار من محكمة التحكيم الرياضية»‬ ‫كاس»‪ ،‬يرغب في البقاء في برشلونة والرحيل‬ ‫في يونيو ‪ 2019‬مجانا‪ .‬وتابعت الصحيفة‪،‬‬ ‫أن الحدادي يصر على قراره باالستمرار في‬ ‫برشلونة بالموسم المقبل‪ ،‬رغم اقتراب‬ ‫قدوم جريزمان‪ ،‬ووجود ألكاسير الذي تسبب‬ ‫في رحيله عن البارسا منذ عامين‪ .‬ولفتت‬ ‫الصحيفة‪ ،‬إلى أن الالعب‪ ،‬يريد الحصول على‬ ‫فرصة‪ ،‬ولن يرحل بهدوء عن البارسا‪ .‬وأبرزت‬ ‫الصحيفة في نهاية تقريرها‪ ،‬أن برشلونة لن‬ ‫يسمح للحدادي بالرحيل مجانا‪ ،‬بعدما ارتفعت‬ ‫قيمته في الموسم المنصرم مع أالفيس‬ ‫بتسجيل ‪ 14‬هدفا‪ ،‬وصناعة ‪ 6‬آخرين‪ ،‬علما‬ ‫بأن قيمة الشرط الجزائي في عقده تقدر بـ‪60‬‬ ‫مليون يورو‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫ريد‬

‫أخ‬

‫أ‬ ‫خب‬

‫بـار برش‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬

‫ادري�س املرابط يح�ضر‬ ‫حفل اختتام الأن�شطة‬ ‫الريا�ضية مل�ؤ�س�سة «النور»‬

‫ا ر ر يا ل‬ ‫م‬ ‫د‬

‫مينوتي يرى ريال مدريد بطال‬ ‫ألوروبا بالحظ‬

‫يعتقد المدرب األرجنتيني السابق‬ ‫مينوتي‪ ،‬أن الحظ لعب دورا كبيرا في فوز ريال‬ ‫مدريد على ليفربول في نهائي دوري أبطال‬ ‫أوروبا‪ .‬وقال في تصريحات إلذاعة فوكس‬ ‫الرياضية «مباراة نهائي دوري األبطال‬ ‫األخيرة أثبتت أن الحظ أمر أساسي في‬ ‫الحياة»‪ .‬وأضاف مدرب األرجنتين وبرشلونة‬ ‫األسبق «كانت هذه أسوا مباراة لريال مدريد‬ ‫في مراحل خروج المغلوب‪ ،‬توني كروس لعب‬ ‫بشكل سيء‪ ،‬كريستيانو رونالدو لم يلمس‬ ‫الكرة‪ ،‬كريم بنزيما لمس الكرة ‪ 3‬مرات‪،‬‬ ‫مارسيلو أيضا لم يكن في أفضل حاالته»‪.‬‬ ‫وتابع صاحب الـ‪ 79‬عاما «أعتقد أن ريال‬ ‫مدريد سجلوا ‪ 3‬أهداف لم يستحقوها‪ ،‬كما‬ ‫ساعدتهم بشكل كبير أخطاء حارس مرمى‬ ‫ليفربول‪ ،‬حتى هدف بيل الذي جاء من ضربة‬ ‫مقصية‪ ،‬كان فيه نوعا من الحظ»‪.‬‬

‫صفقة تبادلية بطلها كريستيانو‪،‬‬ ‫وقادة الريال يردون عليه‬ ‫بجملة واحدة‬

‫اسدل الستار على األنشطة الرياضية الموازية التي اعتادت‬ ‫مؤسسة «النور» الحرة تنظيمها كل سنة‪ .‬وعرف كاس البطولة في‬ ‫نسخته السادسة‪ ،‬مشاركة عشرة فرق واختار كل فريق اللعب بإسم‬ ‫إحدى الفرق العالمية المفضلة مع اختيار فريق واحد اللعب بإسم‬ ‫اتحاد طنجة‪ .‬خمسة فرق تمثل أقسام الخامس‪ ،‬وهي‪ ،‬تشيلسي‪،‬‬ ‫فلينسيا‪ ،‬أتلتيكو مدريد‪ ،‬مانشيستير يونايتد ألف وباء‪ .‬فيما‬ ‫اختارت الفرق الخمسة الممثلة ألقسام السادس اسماء‪ ،‬باري سان‬ ‫جيرمان‪ ،‬اتحاد طنجة‪ ،‬جوفينتوس‪ ،‬ليفربول و مانشيستير سيتي‪.‬‬ ‫وعرفت منافسات كاس البطولة التي انطلقت منذ شهر أكتوبر‬ ‫‪ 2017‬و اختتمت في شهر مارس‪ ،‬إجراء ‪ 90‬مباراة ذهابا وإيابا‪.‬‬ ‫كما أجريت بطولة تحفيزية ألقسام األول والثاني والثالث‪ .‬وأحرز‬ ‫فريق جوفينتوس كاس البطولة في المسابقة الخاصة بأقسام‬ ‫السادس‪ ،‬فيما حصل تشيلسي على مسابقة أقسام الخامس‪.‬‬ ‫وبالنسبة لمسابقة كاس المرحوم «عبد السالم اللواح» في‬ ‫نسختها الرابعة انطلقت منذ شهر مارس و اختتمت في شهر ماي‪.‬‬ ‫وشهدت مشاركة ‪ 12‬فريقا‪ ،‬عشرة فرق نفسها التي شاركت في‬ ‫كاس البطولة وانضاف إليها فريقان هما‪ ،‬باييرن ميونيخ وبروسيا‬ ‫دورتموند‪.‬‬ ‫وتم توزيع الفرق بالقرعة على ‪ 3‬مجموعات‪ .‬و أسفرت‬ ‫المواجهات عن تأهل الفريقين األول والثاني عن كل مجموعة‬ ‫إلى بطولة مصغرة للمنافسة على المسابقة األولى من كاس‬ ‫المرحوم‪ ،‬فيما تأهل الفريقان المحتالن للمركزين الثالث والرابع‬

‫عن كل مجموعة للمنافسة على المسابقة الثانية من كاس‬ ‫المرحوم كذلك‪ .‬وبالنسبة للمسابقة األولى أجريت في مرحلتي‬ ‫نصف نهائي ونهائي‪ ،‬وشاركت فيها فرق‪ ،‬باري سان جيرمان‪،‬‬ ‫اتحاد طنجة‪ ،‬جوفينتوس و أتلتيكو مدريد‪ ،‬أسفرت عن تتويج األول‬ ‫بطال للنسخة الرابعة من المسابقة األولى لكاس المرحوم «عبد‬ ‫السالم اللواح» بعد فوزه في النهائي على اتحاد طنجة‪ ،‬واحتل‬ ‫أتلتيكو مدريد المركز الثالث بعد فوزه في مباراة الترتيب على‬ ‫جوفينتوس‪ .‬فيما اسفرت مسابقة الكاس الثانية عن فوز فريق‬ ‫تشيلسي في النهائي على مانشيستير سيتي‪ ،‬وعاد المركز الثالث‬ ‫لفريق فلينسيا الفائز في مباراة الترتيب على باييرن ميونيخ‪.‬‬ ‫وكالعادة‪ ،‬كان مسك ختام هذه األنشطة الرياضية المميزة‬ ‫حفل توزيع الجوائز على الفرق المشاركة‪ ،‬الذي نظم يوم ‪ 17‬ماي‬ ‫بفضاء المؤسسة‪ .‬وتميز الحفل بحضور مجموعة من الرياضيين‬ ‫البارزين على مستوى المدينة‪ ،‬الجهة‪ ،‬والوطني كذلك‪ ،‬نظير‬ ‫ادريس المرابط‪ ،‬مدرب اتحاد طنجة المتوج بالبطولة الوطنية‬ ‫االحترافية هذا الموسم‪ ،‬ومحمد بنطالب‪ ،‬مدير تقني جهوي‬ ‫بعصبة الشمال لكرة القدم‪ ،‬وأعضاء من العصبة‪ ،‬ومجموعة من‬ ‫قدماء العبي اتحاد طنجة‪ ،‬في مقدمتهم‪ ،‬سيف الدين النايب‬ ‫والعربي مالك‪ ،‬وسعيد الزكري‪ ،‬مدرب وطني‪ ،‬و اإلعالمي محمد‬ ‫الصمدي‪ ،‬رئيس الجمعية المغربية للصحافة الرياضية فرع طنجة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى أطر وأساتذة المؤسسة تقدمهم مديرها‪ ،‬مصطفى‬ ‫حمادي‪ ،‬والمديرة التربوية‪ ،‬فاطمة أفقير‪.‬‬

‫التون�سي حمزة اجلال�صي �أولى انتدابات احتاد طنجة‬ ‫بدأ فريق اتحاد طنجة لكرة القدم‪،‬‬ ‫بطل النسخة السابعة من البطولة‬ ‫االحترافية‪ ،‬تعزيز تركيبته البشرية‬ ‫مبكرا‪ ،‬استعدادا لدخول غمار الموسم‬ ‫المقبل بصورة قوية ويخوض خالله‬ ‫ألول مرة منافسات كاس عصبة األبطال‬ ‫اإلفريقية‪ .‬وأعلن أولى انتداباته بعد‬ ‫توقيع الالعب التونسي‪ ،‬حمزة الجالصي‬ ‫في كشوفات الفريق عقدا يمتد لثالثة‬ ‫مواسم‪ .‬وقدم الالعب ذو (‪ 27‬عاما)‪،‬‬ ‫الذي يشغل مركز وسط ميدان‪ ،‬من‬ ‫النادي البنزرتي الذي خاض معه خالل‬ ‫الموسم الماضي ‪ 24‬مباراة‪ ،‬وسجل معه‬ ‫سبعة أهداف‪ .‬وخاض تجربة بمجموعة‬ ‫من األندية التونسية‪ ،‬أبرزها‪ ،‬جندوبة‬ ‫الرياضية‪ ،‬األولمبي الباجي و الملعب‬ ‫القابسي‪ .‬كما شارك مع المنتخب‬ ‫التونسي في تصفيات كأس العالم‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫روسيا ‪ .2018‬وعبر الجالصي عن سعادته‬ ‫بخوض تجربة بالبطولة المغربية بقميص‬ ‫بطل المغرب» سعيد جدا بخوض هذه‬ ‫التجربة‪ ،‬أعي جديا أنني وقعت لفريق متوج‬ ‫بالبطولة‪ ،‬تنتظره أشياء‪ ،‬أتمنى أن أكون‬ ‫عند حسن ظن الجميع»‪ .‬ولم يخف الالعب‬ ‫التونسي المهمة الصعبة التي تنتظر‬ ‫فريقه الجديد خالل الموسم المقبل»‬ ‫« جميع الفرق ستحسب له ألف حساب‪،‬‬ ‫ألنه فريق بطل‪ ،‬سيدخل هذا العام على‬ ‫مرحلة جديدة بالمشاركة في كاس عصبة‬ ‫األبطال‪ ،‬لكنه قوي بقاعدة جماهيرية قل‬ ‫نظيرها‪ ،‬يساعده في جل المباريات‪ ،‬وليس‬ ‫من السهل على أي فريق أن ينال دعم ‪45‬‬ ‫ألف متفرج في كل مباراة‪ .‬أعده بالذهاب‬ ‫إلى أبعد المراحل في المنافسات القارية‪،‬‬ ‫ولما ال الدفاع عن لقبه وإحرازه مرة ثانية»‪.‬‬

‫وضع كريستيانو رونالدو‪ ،‬مستقبله في‬ ‫محل شك‪ ،‬بعد التصريحات المثيرة التي‬ ‫أطلقها عقب نهائي دوري أبطال أوروبا‪ .‬وقالت‬ ‫صحيفة «الجازيتا ديلو سبورت» اإليطالية‬ ‫إن عملية مبادلة بين الريال وباريس سان‬ ‫جيرمان‪ ،‬بخصوص كريستيانو ونيمار ‪ ،‬تلوح‬ ‫في األفق‪ ،‬وأكدت صحيفتي‪« ‬ال ستامبا» و»ال‬ ‫ريبوبليكا»‪ ‬هذا النبأ أيضا‪ .‬وتشير التقديرات‬ ‫إلى أن البرتغالي كريستيانو ‪ ،‬يريد زيادة في‬ ‫الراتب‪ ،‬علما بأنه كان على رادار سان جيرمان‬ ‫في السنوات الماضية‪ .‬وعلى الجانب اآلخر‪،‬‬ ‫فإن التقارير تؤكد أن نيمار ال يشعر بالراحة‬ ‫في فرنسا‪ ،‬وهو مطلوب في مدريد‪ ،‬في‬ ‫الصيف المقبل‪ .‬وأشارت الصحف اإليطالية‬ ‫إلى أن المقايضة بين الالعبين ستحقق‬ ‫أهداف النجمين والناديين أيضا‪ ،‬حال حدوثها‪.‬‬ ‫وإذا حدثت هذه الصفقة فمن المتوقع أن‬ ‫تزلزل عالم كرة القدم‪ ،‬بالنظر إلى نجومية‬ ‫الثنائي نيمار ورونالدو‪ .‬وكشفت تقارير‬ ‫صحفية إسبانية‪ ،‬عن الحديث القصير الذي‬ ‫دار بين قادة ريال مدريد‪ ،‬الكبار‪ ،‬والبرتغالي‬ ‫كريستيانو‪ ،‬بعد التصريحات األخيرة‪ ،‬حول‬ ‫مستقبله مع النادي‪ .‬وبحسب ما نشره برنامج‬ ‫«‪ ،»elchiringuitotv‬فإن الالعبين الكبار‬ ‫في ريال مدريد‪ ،‬قالوا لكريستيانو رونالدو‬ ‫حرفيا‪« :‬ال يوجد العب أكبر من الريال»‪ .‬وكان‬ ‫كريستيانو‪ ،‬ألمح‪ ،‬خالل‪ ‬احتفاالت الفريق بلقب‬ ‫دوري أبطال أوروبا‪ ،‬السبت الماضي الذي‬ ‫توج به الفريق على حساب ليفربول (‪،)3-1‬‬ ‫إلمكانية رحيله عن الريال في الفترة المقبلة‪،‬‬ ‫قبل أن يتراجع عن تلك التصريحات‪ .‬يذكر‬ ‫أن كريستيانو رونالدو‪ ،‬مرتبط بعقد مع ريال‬ ‫مدريد‪ ،‬حتى يونيو ‪ ،2021‬مقابل مليار يورو‬ ‫كشرط جزائي‪.‬‬

‫كارفاخال يدخل سباقا ضد الزمن‬

‫بعث داني كارفاخال‪ ،‬ظهير أيمن ريال‬ ‫مدريد والمنتخب اإلسباني‪ ،‬برسالة طمأنة‬ ‫للجماهير بخصوص إصابته التي تعرض‬ ‫لها مع الفريق‪ ،‬يوم السبت الماضي‪ ،‬في‬ ‫نهائي دوري أبطال أوروبا ضد ليفربول‬ ‫اإلنجليزي‪ .‬وقال كارفخال في تصريحات‬ ‫لصحيفة‪« ‬ماركا»‪ ‬اإلسبانية‪ :‬بعد الفحوصات‬ ‫الطبية التي أجريتها‪ ،‬اتضح أن إصابتي‬ ‫صغيرة وسوف أبدأ تأهيلي من اليوم‪ ،‬من‬ ‫أجل التعافي في أقرب وقت»‪ .‬وتابع «سأحاول‬ ‫تقليص فترة التعافي من أجل أن أكون جاهزا‬ ‫في أقرب وقت»‪ .‬وأضاف «لم أتحدث مع مدرب‬ ‫المنتخب جولين لوبيتيجي‪ ،‬بعد اإلصابة»‪.‬‬ ‫وختم «اإلصابة كانت أقل مما توقعت‪ ،‬وأنا‬ ‫كانت لي ذكريات سيئة من قبل‪ ،‬ألن اإلصابة‬ ‫منعتني من لعب يورو ‪ ،2016‬واآلن سأتعافى‬ ‫وأعود أقوى»‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫امللحق‬

‫الرياضي‬

‫العـدد ‪4004 :‬‬ ‫السـبــــت ‪ 17‬رمـضـــان ‪1439‬‬ ‫مـــوافـــــق ‪ 02‬يـونيــو ‪2018‬‬

‫يعده ‪ :‬محمد ال�سعيدي‬ ‫المحمول ‪06.63.66.06.17 :‬‬ ‫الفاكـس ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫الموقع اإللكتروني ‪:‬‬

‫المدير ‪ :‬عبد احلـق بخـات‬ ‫المقر االجتماعي‪ ،‬اإلدارة‪ ،‬اإلشهار ‪:‬‬ ‫‪ 7‬مكرر‪ ،‬زنقة عمر بن عبد العزيز‬ ‫الهاتف ‪05.39.94.30.08 :‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫طنجـــة‬

‫‪www.lejournaldetanger.com‬‬

‫البريد اإللكتروني ‪:‬‬

‫‪Saidi03@yahoo.fr‬‬

‫فضضول‬

‫سسليـم‬

‫‪-‬‬

‫محمد السعيدي‬

‫‪saidi03@yahoo.fr‬‬

‫انتدابات احتاد‬ ‫طنجة‪..‬حذاري من‬ ‫تكرار الأخطاء‬

‫ختم اتحاد طنجة موسمه التاريخي بإهداء‬ ‫المدينة أول لقب في تاريخها بعدما أحرز‬ ‫البطولة االحترافية لكرة القدم في نسختها‬ ‫السابعة‪ .‬إنجاز رائع سيحسب لجميع من ساهم‬ ‫في صنعه‪ ،‬من مسيرين‪ ،‬العبين‪ ،‬أطر تقنية‪،‬‬ ‫طبية‪ ،‬إدارية وإعالمية‪ .‬واليوم على الجميع أن‬ ‫يتحسس المسؤولية الكبرى التي اصبحت على‬ ‫العاتق‪ ،‬وهي الحفاظ على المكتسب واالنفتاح‬ ‫على مرحلة ال تسمح بالتراجع‪ ،‬ألن فريق اتحاد‬ ‫طنجة اصبح بطال للمغرب وسجل إسمه في‬ ‫سجل األبطال وهو مقبل لتمثيل المغرب على‬ ‫المستوى القاري في كاس عصبة األبطال ألول‬ ‫مرة في تاريخه‪ ،‬بعدما دخل التجربة القارية‬ ‫األولى في كاس الكاف منذ موسمين رفقة‬ ‫المدرب الجزائري عبد الحق بنشيخة‪.‬‬ ‫وحتى نحافظ على هذا التوهج نتمنى أن‬ ‫يتحلى المكتب المسير للفريق بالرزانة وعدم‬ ‫التسرع‪ ،‬سيما في عملية االنتدابات وإغراق‬ ‫الفريق بالعبين لن يمنحون اإلضافة وهو في‬ ‫حاجة إلى العبين متمرسين وتركيبة متكاملة‬ ‫بالعبين أساسيين وآخرين احتياطيين بمستوى‬ ‫متقارب حتى يستطيع الفريق مسايرة موسم‬ ‫سيلعب خالله على ثالث واجهات‪.‬‬ ‫ما يشاع في الشارع الرياضي حول بعض‬ ‫االنتدابات التي انطلق الفريق في حسمها ال‬ ‫تبشر بالخير‪ ،‬وربما أن أخطاء مواسم سابقة‬ ‫ستتكرر من خالل انتدابات من خارج المغرب‬ ‫أكدت فشلها واشتمت من ورائها روائح‬ ‫(التسمسير) ونحن نعي أن انتداب العب من‬ ‫خارج المغرب يجب أن يمنح اإلضافة وأن يكون‬ ‫رافعة اساسية لمستوى الفريق‪ ،‬بالمقابل أننا‬ ‫فوجئنا بالعبين أقل ما يمكن أن نسميهم‪،‬‬ ‫العبي أحياء أو بطوالت مهنية في أوربا‪ ،‬بينما‬ ‫كان الفريق يتوفر على العبين في فئة األمل‬ ‫مستواهم أفضل بكثير من هؤالء الوافدين‪،‬‬ ‫والدليل ما قدمه المدافع ايوب الجرفي هذا‬ ‫الموسم مع الفريق ومعه الشنتوف الذي حسم‬ ‫هدفه البطولة لصالح مدينة طنجة‪.‬‬ ‫ولهذا فنحن نفضل أربعة أو خمسة العبين‬ ‫بمستوى رفيع‪ ،‬يضافون للتركيبة الحالية‪،‬‬ ‫مع غربلتها طبعا‪ ،‬والحفاظ على الالعبين‬ ‫الذين لمسنا فيهم القدرة على العطاء أكثر‬ ‫في المستقبل‪ ،‬ووضع استراتيجية ذات أبعاد‬ ‫مستقبلية على المستوى القاعدي‪ ،‬باالهتمام‬ ‫بالتكوين من اآلن إن أردنا أن يكون مستقبل‬ ‫اتحاد طنجة أفضل ويواصل بما تشتهيه‬ ‫جماهيرهالعريضة‪.‬‬

‫حوار السبت‬

‫كالوديو كانيجيا ‪:‬‬

‫«العبو األرجنتين يرعبون أي خصم»‬ ‫خا�ض كالوديو كانيجيا �أحد رموز‬ ‫منتخب الأرجنتني‪ ،‬نهائيات ك�أ�س العامل‬ ‫ً‬ ‫�شريكا رائعًا‬ ‫ثالث مرات‪ ،‬حيث كان‬ ‫لدييغو مارادونا يف خط الهجوم‪ ،‬علم ًا‬ ‫�أن �شعره املتطاير بفعل الرياح كان وال‬ ‫جزءا ال يتجز�أ من �أهم اللحظات‬ ‫يزال ً‬ ‫يف تاريخ العر�س العاملي‪ .‬واليوم‪،‬‬ ‫حيث يبلغ من العمر ‪� 51‬سنة محافظ ًا‬ ‫على نف�س الوزن وت�سريحة ال�شعر كما‬ ‫كان خالل مراحل ت�ألقه على امل�ستطيل‬ ‫الأخ�ضر‪ّ ،‬‬ ‫حتدث اجلناح الأرجنتيني‬ ‫الأ�سطوري مع موقع‪« ‬فيفا بكوم» عن‬ ‫جتاربه يف ك�أ�س العامل وتوقعاته ب�ش�أن‬ ‫رو�سيا ‪.2018‬‬ ‫تفصلنا بضعة أيام فقط على انطالق‬ ‫نسخة جديـدة من كــأس العالم‪ .‬كيف‬ ‫ُكنت تعيــش األسابيع السابقة النطالق‬ ‫النهائيات؟‬ ‫إنه شعور استثنائي‪ .‬إنه إحساس ال ينتابك في‬ ‫أي حدث آخر‪ .‬كنت أشعر باإلثارة والهدوء في الوقت‬ ‫نفسه‪ .‬لم ينل مني الضغط أبداً‪ .‬هناك من ينامون‬ ‫أقل كلما اقترب موعد البداية ثم تعود األمور إلى‬ ‫نصابها مع مرور الوقت‪ .‬وأحياناً ال تعود األمور إلى‬ ‫نصابها‪ ،‬كما حدث أكثر من مرة (يضحك)‪ .‬هناك من‬ ‫الالعبين من كانوا أساسيين بشكل ال يقبل الجدل‬ ‫لكنهم أصبحوا خارج التشكيلة بين عشية وضحاها‪.‬‬ ‫المنتخب شيء مختلف تماماً‪ ،‬إذ ال يهم إذا كنت قد‬ ‫حققت بطوالت رائعة مع فريقك في النادي‪ .‬بدا وكأن‬ ‫العديد منكم انتابته موجة من الشراسة‪ .‬كان العب‬ ‫كرة القدم حينها أكثر شراسة وكان يخوض المباريات‬ ‫بمشاعر أكبر بكثير‪ .‬أعتقد أن الجمهور كان يتفاعل مع‬ ‫الالعبين السابقين أكثر من تفاعله مع الحاليين‪ .‬أنا‬ ‫ال أتحدث عن األرجنتين فقط‪ .‬ربما المسألة مسألة‬ ‫أجيال‪ .‬مررنا بمواقف عصيبة‪ ،‬حيث لم تكن كرة القدم‬ ‫منظمة بالشكل الذي هي عليه اآلن‪ ،‬لكننا تأقلمنا على‬ ‫نحو مثالي مع ما كنا نواجهه من فوضى‪ .‬كنا نعرف‬ ‫كيفية التعامل مع أي موقف من المواقف‪ .‬كان تشريف‬ ‫القميص الوطني هو شغلنا الشاغل مُدركين أننا كنا‬ ‫نمثل الماليين من الناس‪.‬‬

‫حلت األرجنتين في المركز الثاني‪ ،‬لكن‬ ‫العالم عادة ما يذكر منتخب ‪ 1990‬على أنه‬ ‫فريق عادي ومحظوظ‪ .‬كيف تدحض هذا‬ ‫الرأي؟‬ ‫لم يتفوق علينا أحد من حيث األداء‪ .‬فقط البرازيل‬ ‫في أول ‪ 45‬دقيقة من عمر مباراة ثمن النهائي‪ .‬عشنا‬ ‫العديد من المواقف السلبية‪ :‬فقد وصل مارادونا‬ ‫وروجيري وبوروتشاجا مصابين إلى البطولة‪ ،‬بينما‬ ‫تعرّض بومبيدو إلى تمزق عضلي‪ .‬كان أبطال العالم‬ ‫يعانون العديد من المشاكل! فقد لعب البعض منا‬

‫لخلق المساحات وتهديد مرمى الخصم‪ .‬هناك الكثير‬ ‫من الالعبين في خط الوسط‪ ،‬وهذا يجعل األمر أكثر‬ ‫تعقيدًا‪.‬‬

‫ما هـو السيناريـو الذي تتوقعـه في‬ ‫كأس العالم هذا الصيف؟‬

‫أتوقع عروضاً هجومية رائعة ومستويات مذهلة‪.‬‬ ‫هناك فرق جيدة تراهن على اللعب الهجومي ولديها‬ ‫ما يكفي من الالعبين للقيام بذلك‪ .‬منتخبات مطالبة‬ ‫بالهجوم وسوف تفعل ذلك ال محالة‪ .‬بعد ثمن النهائي‬ ‫قد يكون هناك تح ّفظ أكبر‪ .‬سيحدث ذلك مع الفرق‬ ‫التي تشعر بالنقص‪ ،‬وهذا أمر طبيعي‪.‬‬

‫هناك إجماع حول المرشحين ولكن من‬ ‫المؤكد أن لديهم نقاط ضعف ال يتحدث‬ ‫عنها أحد‪ .‬ما هي الشوائـب التي تراها في‬ ‫المنتخبات العمالقة؟‬

‫دون تدريب‪ ،‬بينما اضطر البعض اآلخر إلى تناول حُقن‬ ‫عضلية لخوض المباريات‪ ،‬ناهيك عن التغييرات التي‬ ‫طرأت على التشكيلة األساسية ‪ ...‬كان أمرًا فظيعًا!‬ ‫أي فريق يمر بجميع هذه المواقف في كأس العالم؟‬ ‫ومع ذلك تعاملنا مع الوضع بطريقة مذهلة وكدنا نفوز‬ ‫بكأس العالم‪ .‬لقد كان ذلك أقصى ما عشته في حياتي‬ ‫من مثال للقوة النفسية والتغ ّلب على الشدائد‪.‬‬

‫يعتبر هدفك ضد البرازيل من اللحظات‬ ‫المهمة بالنسبة للجماهيـر األرجنتينيـة‪.‬‬ ‫كيف تتفاعل مع ذلك؟‬

‫إنه أمر رائع‪ ،‬إنها ذكرى تملؤني بالفخر واإلعتزاز‪،‬‬ ‫وإن كنت أعتبر أن هدفي ضد إيطاليا في نصف‬ ‫النهائي مهم جداً كذلك‪ .‬لكن إلى جانب كونه أمام‬ ‫الغريم التقليدي‪ ،‬فقد كان هز شباك البرازيل أمراً‬ ‫مذه ًال ألنه جاء بعد هجمة انطلقت من خط الوسط‪،‬‬ ‫حيث كان أرجنتينيان اثنان وسط خمسة برازيليين‪.‬‬ ‫لقد كانت لقطة رائعة‪ ،‬حيث بدوا مثل الدمى في لعبة‬ ‫«باليستايشن»‪ .‬وباإلضافة إلى سحر الهجمة‪ ،‬فإن ما‬ ‫حدث في الشوط األول يزيد من روعة الهدف ويجعله‬ ‫هدفاً تاريخياً‪.‬‬

‫كنـت تمــارس ألعـاب القـــوى خالل‬ ‫طفولتك‪ .‬إلى أي مـــدى ساعدك ذلـك في‬ ‫كرة القدم؟‬ ‫لم أستعن بذلك عن وعي‪ ،‬ولكنه ساعدني ال‬ ‫محالة‪ .‬كانت لدي طريقة غريبة في الركض‪ ،‬حيث‬ ‫كنت أسند وزني برأس قدمي عند اإلنطالق ألني كنت‬ ‫أعتقد أني هكذا سأسير بوتيرة أسرع‪ .‬كنت ألتصق‬ ‫بالعشب التصاقاً‪ .‬وهذا راجع لكوني كنت أركض‬ ‫مسافة ‪ 100‬و‪ 200‬متر‪ .‬كما كان ذلك يساعدني على‬ ‫التوقف وأيضاً في تغيير اإلتجاه‪.‬‬

‫هل يوجـــد هنــاك العــب بمواصفات‬ ‫كانيجيا اليوم؟‬ ‫ال‪ ،‬ألن هناك عدداً أقل من الالعبين الذين‬ ‫يتموقعون في الخارج‪ .‬إنه شيء يجب أن نستعيده‪ ،‬ألن‬ ‫وجود جناح جيد وسريع يمنحك العديد من الفرص‬

‫أرى أن األمر يتعلق بفرق جيدة وصلبة بمعنى‬ ‫الكلمة‪ .‬منتخبنا لديه مشكلة صغيرة حتى اآلن‪ ،‬ولكن‬ ‫ال وجود لفريق ال يُقهر‪ .‬ال أعرف ما إذا كان باستطاعتي‬ ‫أن أعتبره «نقطة ضعف» ولكن هناك دائماً بعض‬ ‫الشوائب أو بعض األخطاء التي يجب تصحيحها إذا‬ ‫أمكن القول‪ .‬في إيطاليا ‪ ،1990‬لم ّ‬ ‫يتمكن أي فريق‬ ‫من بلوغ مرمى أصحاب األرض‪ ،‬إلى أن واجهناهم نحن‬ ‫وفزنا عليهم‪ .‬المفتاح يكمن في القوة الذهنية‪.‬‬

‫برأيك‪ ،‬ما هو أفضل شيء وأسوأ شيء‬ ‫في منتخب األرجنتين؟‬

‫أفضل شيء هو أن أبرز الالعبين الحاسمين‬ ‫يُرعبون أي خصم كان‪ .‬لديهم سمعة هائلة وال أحد‬ ‫يستهين بهم‪ .‬ال أعتقد أن الفرق المنافسة عندما‬ ‫تواجهنا يخطر ببالها أن «هيجواين محط انتقادات في‬ ‫األرجنتين»‪ ،‬بل إن الخصوم يقولون في قرارة أنفسهم‬ ‫«إنه هداف يوفنتوس»‪ .‬أسوأ شيء في فريقنا هو أننا‬ ‫لم نبلغ الصالبة الدفاعية الالزمة ناهيك عن الشكوك‬ ‫التي ما زالت تحوم حول بعض المراكز‪.‬‬

‫دعنا نستعرض عليك جملتين تلخصّان‬ ‫اآلراء المتداولـة ‪« :‬ميســي يفتقـد إلى‬ ‫الروح البطولية التي كانت تميز مارادونا»‬ ‫و«ميسي ال يحظى بالدعم الذي كان يحظى‬ ‫به دييجو من رفاقه»‪ .‬أي رأي تتفق معه‬ ‫أكثر؟‬

‫ميسي ال يحظى بالدعم الذي كان يحظى به‬ ‫دييجو من رفاقه»‪ .‬أنا أتفق مع هذا الرأي‪.‬‬

‫كيـف كنـت تستعـد للعـب إلى جانب‬ ‫عبقري من حجم مارادونا وما الذي كنت‬ ‫تفعله لكي تكون في مستوى تطلعاته؟‬

‫كنت أعرف أن مارادونا هو عبقري كرة القدم دون‬ ‫منازع‪ ،‬لكنني لم كن أعرف ما إذا كنت في مستوى‬ ‫التطلعات‪ .‬أبداً‪ .‬لكل واحد منا مسؤوليته‪ ،‬حتى لو لم‬ ‫يلعب إال القليل‪ .‬ال يُمكن إلقاء كل المسؤولية على‬ ‫كاهل ميسي‪ ،‬وإال فما الداعي إلى وجود بقية الالعبين‬ ‫إذن؟ في عام ‪ 1990‬لم أكن أعوّل على أحد للنيابة‬ ‫عني في تحمل مسؤوليتي‪ .‬بل كنت أدرك تمام اإلدراك‬ ‫أن المسؤولية مسؤوليتنا جميعاً‪ .‬بصفتي مهاجماً في‬ ‫الفريق الوطني األرجنتيني‪ ،‬كنت أعي جيداً بأنه من‬ ‫الواجب علي تحفيز زمالئي أيضاً‪ .‬كانت تلك ضمن‬ ‫مسؤولياتي‪ .‬يجب التحلي بقوة الشخصية والتصميم‬ ‫والطموح والعزيمة ونكران الذات‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫(حفريات في األدب المغربي ‪:‬‬

‫حديثًا‬ ‫در‬ ‫ص تاب ‪:‬‬ ‫ك‬

‫وفاء لروح األستاذ الجليل الراحل الدكتور‬ ‫عبداهلل المرابط الترغي واعترافا بفضله‬ ‫وعطاءاته الكثيرة في التعريف بالتراث والثقافة‬ ‫المغربيين‪ ،‬بادر الباحث الدكتور عدنان الوهابي‬ ‫إلى تأليف دراسة توثيقية مهمة تحمل اسم‪:‬‬ ‫« حفريات في األدب المغربي‪ :‬سيدي عبد اهلل‬ ‫المرابط الترغي‪ ،‬منارة علم وأفضال»‪ ،‬صدرت‬ ‫حديثا (ماي ‪2018‬م) عن دار النشر‪ :‬سليكي‬ ‫أخوين للنشر والتوزيع بطنجة‪ 190( .‬صفحة)‬ ‫استهــل الكتــاب بتقديــم مركــز مـن‬ ‫توقيع الدكتورة هدى المجاطي‪ ،‬وقد توزعت‬ ‫موضوعات هذا اإلصدار إلى سبعة فصول‪:‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬خصصه الكاتب للحديث‬ ‫عن الحياة الشخصية والعلمية للراحل البحاثة‬ ‫سيدي عبد اهلل المرابط الترغي‪ ،‬مبتدئا بنسبه‬ ‫ووالدت��ه‪ ،‬ثم الشيوخ واألساتذة الذين درس‬ ‫عليهم في مختلف مراحله الدراسية مع وضع‬ ‫ترجمة مقتضبة لهم‪ ،‬إلى أن توج مساره العلمي‬ ‫الحافل بحصوله على شهادة الدكتوراه‪ .‬ومنتهيا‬ ‫بذكر رحلته الحجازية إلى بيت اهلل الحرام التي‬ ‫أداها المترجم له عام (‪1429‬ه��ـ‪2009/‬م) مع‬ ‫إخوان صفــاء‪ ،‬وخالن وفاء‪ ،‬ومستعرضا أيامه‬ ‫األخيرة من حياتـه رحمه اهلل‪ ،‬إلى أن انتقل‬ ‫إلى عفو اهلل يوم السبت ‪ 19‬شعبان ‪1436‬هـ‬ ‫الموافق ‪ 6‬يونيو ‪ 2015‬م‪.‬‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬خصصه للشهادات التي‬ ‫قيلت في حق الراحل رحمه اهلل‪ ،‬شعرا ونثرا ‪،‬‬ ‫وقد بلغ مجموع القصائد في هذا الفصل ثمان‬ ‫قصائد‪ ،‬أما الشهادات فيصل عددها إلى ست‬ ‫شهادات‪ ،‬وهي جميعـا تعــود ألدباء وأساتذة‬ ‫وباحثين كانت تجمعهـم بسيـدي عبداهلل‬ ‫المرابط الترغي رحمه اهلل وشائج محبة صادقة‪،‬‬ ‫وروابط مودة قوية إما ألنهم كانوا أحد طلبته‪،‬‬ ‫أو أصدقاء له في العمل‪ ،‬أو رفقاء له في رحلة‬ ‫البحثالعلمي‪.‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬قام المؤلف فيه بدراسة‬ ‫أعمال الدكتور الراحل الفكرية والعلمية‪ ،‬ورأى‬ ‫أنها شملت المجاالت التالية‪ :‬التأليف‪ ،‬والتحقيق‪،‬‬ ‫والقراءات في الكتب‪ ،‬والمحاضرات‪ ،‬والمقاالت‪،‬‬ ‫والندوات‪ .‬ليتضح لنا من هذا كله أن المسيرة‬ ‫العلمية للبحاثة الدكتور عبداهلل المربط الترغي‬ ‫رحمه اهلل‪ ،‬أثمرت أعماال جليلة تتجلى بوضوح‬ ‫في الحصيلة الغنية التي سطرها بتفصيل‬ ‫المؤلف في كتابه‪ ،‬وأعمال الدكتور الراحل‬ ‫تفصح عن الثراء والجدة في البحث‪ ،‬والتنوع‬ ‫والتعدد من خالل إصداراته المطبوعة‪ ،‬ومقاالته‬

‫�سيدي عبد اهلل املرابط الرتغي‪،‬‬ ‫منارة علم و�أف�ضال)‬

‫المتنوعة ومحاضراته في المغرب وخارجه‪،‬‬ ‫وحضور مؤتمرات وطنية وإسالمية‪ ،‬وتقديمه‬ ‫ألحاديث إذاعية‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬ويدرس المظاهر اإلنسانية‬ ‫الشامخة للراحل سيدي عبد اهلل الترغي‪ ،‬وذلك‬ ‫في مظهرين‪ :‬التدريس‪ ،‬وتحبيس مكتبته‪ .‬ففي‬ ‫الجانب التدريسي كان رحمه اهلل عالما أصيال‬ ‫ومجتهدا‪ ،‬وصاحب أخالق رفيعة‪ ،‬يميل في أغلب‬ ‫أحواله مع حسن الظن إلى إسداء الجميل‪ ،‬وبذل‬ ‫النصح‪ .‬أما تحبيس مكتبته فقد جعلها وقفا‬ ‫مخلدا على الطالب الراغبين في العلم والمعرفة‪،‬‬ ‫وهي مكتبة علمية زاخرة بالمخطوطات ونوادر‬ ‫المطبوعات‪ ،‬ووافرة جدا بالمصادر المغربية‪،‬‬ ‫وقد أورد الكاتب جردا ألهم محتوياتها‪.‬‬ ‫الفصل الخامس‪ :‬ودرس فـيـــه عالقـــة‬ ‫الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي مع التراث‬ ‫وخلص إلى أن الدكتور الراحل آمن بضرورة‬ ‫االستفادة من التراث‪ ،‬واعتبره أمرا ال جدال فيه‬ ‫لتنمية اإلنسان المغربي وتشكيل شخصيته‬ ‫وتعميق الوعي بمقوماتها‪ .‬إذ اعتبر أنه من‬ ‫المستحيل تحقيق نهضة عربية وإسالمية‬ ‫معاصرة‪ ،‬بدون أن ننطلق من تراثنا العربي‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬أو ننتظم داخل تراث غيرنا‪ .‬لذلك‬ ‫سخر مجهوداته خالل فترة ليست باليسيرة‬ ‫لدراسة التراث والعمل على تحقيقه‪ ،‬وتوجيه‬ ‫طلبته إلى ذل��ك‪ ،‬وطالما عبر مجموعة من‬ ‫أصدقائه الدكاترة عن ض��رورة فتح مجمل‬

‫‪2018-2017‬‬ ‫البطولة طنجاوية‬ ‫نظم الزجال ‪� :‬سعيد ملعمـر‬

‫اكتشافاته الكبيرة في مجال المخطوطات على‬ ‫المناهج الحديثة و أن تصاحب عملية تحقيق‬ ‫المخطوط دراسته بصيغ نقدية منفتحة‪.‬‬ ‫الفصل السادس‪ :‬جعله لدراسة مفهوم‬ ‫التحقيق عند البحاثة الدكتور عبداهلل المرابط‬ ‫الترغي الذي يعتبر واحدا من الذين استهواهم‬ ‫التراث المغربي واألندلسي‪ ،‬فغاص في أعماقه‬ ‫منقبا وباحثا ومحققا ودارس��ا‪ .‬ودرس المؤلف‬ ‫في هذا الفصل آليات التحقيق عنده‪ ،‬مخصصا‬ ‫نموذجا تطبيقيا من خ�لال دراس��ة مفهوم‬ ‫التحقيق عند الدكتور الراحل من خالل تحقيقه‬ ‫لكتاب « أعالم مالقة»‪.‬‬ ‫الفصل السابع ‪ :‬درس فيـــه المــؤلـف‬ ‫مفهوم الترجمة عند الدكتور عبداهلل المرابط‬ ‫الترغي‪ ،‬وأصناف الترجمة عنده‪ ،‬وطريقة بناءها‬ ‫وذل��ك من خ�لال كتابه‪« :‬م��ن أع�لام شمال‬ ‫المغرب» أنموذجا‪ ،‬وتقوم الترجمة عنده على‬ ‫الثوابت والمرتكزات التالية‪ :‬تقديم المترجم‬ ‫له اسما ونسبا وكنية وبلدا ووالدة‪ ،‬ثم حديث‬ ‫عن النشأة والدراسة وطلب العلم‪ ،‬وعرض‬ ‫أسماء شيوخه في العلم‪ ،‬والتعريف بهم وذكر‬ ‫مقروءاته عليهم‪ ،‬واإلجازات الممنوحة له من‬ ‫طرفهم‪ ،‬قبل الحديث عن تالمذته واآلخذين‬ ‫عنه والمستفيدين منه مباشرة أو باإلجازة‪ .‬ليتم‬ ‫بعد ذلك اإلخبار عن نشاطه في الرحلة والتنقل‬ ‫للحج أوغيره‪ ،‬ونشاطه في التدريس والتعريف‬ ‫بحلقته‪ ،‬وعرض ما يتميز به واحتفاء طلبته‬ ‫به‪ ،‬ثم ذكر نشاطه في القضاء ومواقفه فيه‪،‬‬ ‫والخطابة واإلمامة والكتابة وغيرها من الخطط‬ ‫التي مارسها‪ ،‬و تآليفه بتسميتها والتعريف بها‪،‬‬ ‫وإيراد ما تثيره من نقد أو تنويه أو تقريض‪،‬‬ ‫وغير ذلك‪ ،‬لتختم الترجمة بتحديد تاريخ الوفاة‬ ‫وتعيين محل الدفن ووصف ما خلفته الوفاة في‬ ‫نفوس معاصريه من األسى والحزن‪ ،‬وما قيل‬ ‫في رثائه من األشعار‪.‬‬ ‫وجملة القول إن هذا الكتاب الماتع يقدم‬ ‫لنا صورة واضحة عن مسار حياة حافلة بالعطاء‬ ‫المتنوع‪ ،‬لعالم جليل متخصص في مجال‬ ‫المخطوطات والدراسات المغربية األندلسية‪،‬‬ ‫وأح��د مؤرخي األدب المغربي المميزين‪.‬‬ ‫وتدل أبحاثه على دقة أسلوبه في االستنباط‬ ‫واالستدالل‪ ،‬أو قدرته الكبيرة على صياغة تراجم‬ ‫األعالم المغمورين‪ ،‬وعمله المتقن الرصين في‬ ‫تحقيق التراث المخطوط‪ ،‬وتوحي مساهماته‬ ‫العلمية بموسوعيته وإحاطته بالموضوعات‬ ‫التي كان يكتب فيها‪.‬‬

‫مبروك علينا البطولة لينا‬ ‫العالم اعترف بينا الفيفا شهدت لينا‬ ‫العديان واش كيسالونا‬ ‫ايقراو التاريخ ويعذرونا‬ ‫*****‬ ‫بطولة وكأس العرش ‪2018‬‬ ‫الجمهور أمارش بال بارطاج بال فالش‬ ‫غير الكورة والماتش بال كوكا بال هاش‬ ‫*****‬ ‫زرقة وبيطة الغالية طنجاوية ساوية‬ ‫عايشة فدارنا ساكنة قلوبنا‬ ‫هي العمر هي الدنيا‬ ‫فالفرجة كتشرفنا وفبالدنا كتفرحنا‬ ‫المشاكل كتفرقنا واالتحاد كتجمعنا‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫نظمت هذه الق�صيدة مبنا�سبة نيل فار�س البوغاز‬ ‫العتيد الفريق الأزرق احتاد طنجة‬ ‫درع البطولة الوطنية ‪2018‬‬ ‫نظم الشاعر ‪ :‬مصطفى أوالد بن علي‬ ‫‪2018-05-15‬‬ ‫ــ طنجة ــ‬

‫هنيئ ًا‬ ‫ت�صوير حمودة‬

‫فارس ُ‬ ‫احللم‬ ‫حكــم الزمـــــان ل��ه ثقــل كثهـــالن‬ ‫فح��ق م��ا كـ��ان منش��ودا بغيبـتــ��ه‬ ‫ه��ذا اتح��اد علــ��ى كل القل��وب ل��ه‬ ‫قد جاء من خلف من قـادوا منافس��ـــــة‬ ‫دك ش��بــــاك خصومــــ��ه ببــــراعـ��ة‬ ‫و امتد نحـــــو تألــــ��ق بكــــل عــــال‬ ‫ط��ال انتظـــ��ار مق��در بخالقـــنـ��ا‬ ‫فارق��ص علـــ��ى وقع أنغ��ام بطولتـك‬ ‫يا فارس الحلم و البوغاز فــــي الزمـــن‬ ‫تألــقــــ��وا بعــــالمـ��ات ممـــيـــ��زة‬ ‫فم��ن يش��ابه حمــ��ودان ذا األل��ق؟‬ ‫قد كان من جانــب الصــروخ مفخـــــرة‬ ‫و ذو جـــدارتــه النغمـــي س��مــا أسدا‬ ‫و استأس��د البط��ل العرجـــون منتفضا‬ ‫و في الحراس��ة تكنوتــ��ي و نائبــــــه‬ ‫ال��كل كان��وا رج��اال فــي مس��يرتهـم‬ ‫بانوا نجوما و ما حطـــوا رؤوس��همـــو‬ ‫و قـ��اد أهـ��ل جــ��دارات بملحـــمـ��ة‬ ‫أعطــى الش��باب وثوقا في نفوس��همو‬ ‫و هــ��ان كــل صعــاب فـــي طريقهمو‬ ‫و قد نمت فرح��ة الجمهـور و هو يــرى‬ ‫و عاش فرحتــــــــه الكبرى و قد شهــد‬ ‫و أش��ــــرقـــت بتوهـــ��ج مدينــــتـــه‬ ‫و الفض��ل فـي كل هــ��ذا دونما جــرم‬ ‫فه��و الذي قـــ��د تعــهـــ��د لفرقتـــه‬ ‫فانطلق��ت نحــو قس��ـــم األوليـــن به‬ ‫و كل��ل العـــمــ��ل الجبــ��ار باللقــــب‬ ‫منا له ش��كر م��ن عـاش��ـــوا مالحمـــه‬ ‫ول��ن أف��وت ل��ي ش��كـر جن��ود خف��ا‬ ‫نرجـــو مس��يـرا أللقـــ��اب لمـزدهــرا‬ ‫و إن ذي طنجــ��ة الكبــرى قد انطلقــت‬

‫قضـــ��ى بخي��ر بطـولـــ��ة و ألح��ان‬ ‫و ح��ق جــنـــ��ي و تتـوي��ج لفرس��ان‬ ‫وقـ��ع جمــيـ��ل و تأثـيـــ��ر بريح��ان‬ ‫و كـــ��ان منـــ��ه صـ��دارة بإيم��ان‬ ‫و اش��تد فــــ��ي طرد أش��جان و أحـزان‬ ‫مستمس��كا برجــــ��ا خــي��ر و إحس��ان‬ ‫و ق��دم البط��ل الغالـــ��ي بأفن��ان‬ ‫ف��ذا ل��ك الي��وم ميعــــ��اد ب��اوزان‬ ‫ش��مخت ع��زا بأبـطــــ��ال و أركــ��ان‬ ‫و بدلـ��وا بحم��ام كـــ��ل غــــربــ��ان‬ ‫و م��ن يضاهــــي الغريب قائد الجاني؟‬ ‫و مثلــــ��ه فع��ل الش��نتوف و الس��اني‬ ‫ه��داف ن��ادي بـــراعـــ��ة و نيش��ـــان‬ ‫و ش��ع محترفـــ��و فخ��ر و لمعــ��ان‬ ‫تألق��ا عنكبوتـــ��ي ص��رح ذي ش��ان‬ ‫حت��ى أت��ى مبتغــ��ى خي��ر أل��وان‬ ‫و أعلنوه��ا وغــــى فــي البعد و الداني‬ ‫مــراب��ط فتعــــالـــ��ى خـــي��ر رب��ان‬ ‫و هي��أ الكــــ��ل فامتــ��ازوا بأذه��ان‬ ‫و درع دوري أطــ��اع ي��وم تط��وان‬ ‫ذاك التـقـــدم نحـــ��و نيـــل عقيـــان‬ ‫ح��ب الحصيـــ��د بإص��رار و ش��جعان‬ ‫فرحانـــ��ة بمن��ال ف��وق حس��بــان‬ ‫مع��اده ألبــ��ي النصــ��ر أبــــرش��ان‬ ‫و ه��ي بـوضــ��ع غــريــقـــــ��ة آلذان‬ ‫و كــ��ان منه��ا تميـــ��ز بإتــق��ان‬ ‫و ه��و نتيجــ��ة إخ�لاص و نش��ـــدان‬ ‫و كـــ��ل أدعي��ة تـــرجــ��و لرحم��ان‬ ‫م��ن أول ألبـ��ي التصوي��ر عـدن��ان‬ ‫بعد انب�لاج صبـــ��اح وس��ط برهـــان‬ ‫و ذي رياضتــه��ا فـ��ي رك��ب رمـ��ان‬

‫مسارات ‪:‬‬

‫�شخ�صيات‬ ‫فاعلة خلدها‬ ‫التاريخ‪...‬‬

‫من مواليد شتنبر ‪ 1908‬بمدينة فاس‪،‬‬ ‫من ساللة العالم الفاسي الكنوني المشهور‬ ‫ب «ابن المدني كنون» الذي أخذ العلم عن‬ ‫شيوخ تصل ساللتهم إلى البخاري‪ ،‬وهو الجد‬ ‫األكبر لعالمة المغرب عبد اهلل كنون‪ .‬انتقل‬ ‫من العاصمة العلمية مدينة فاس إلى مدينة‬ ‫طنجة ثم هاجرت عائلته إلى بالد الشام سنة‬ ‫‪ 1914‬وعمره ‪ 6‬سنوات‪ ،‬في هذا السن تعلم‬ ‫مبادئ القراءة والكتابة‪ ،‬ع��ادت األس��رة إلى‬ ‫مدينة طنجة واستقرت فيها‪ ،‬أش��رف أبوه‬ ‫العالمة الفقيه سيدي عبد الصمد بن التهامي‬ ‫كنون على تعليمه فحفظ القرآن الكريم‪ ،‬وقرأ‬ ‫كتب األدب ودواوين الشعر وهو في الرابعة‬ ‫عشر من عمره‪ ،‬يقول «كنون» ‪« :‬حفظت‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬وزاولت قراءة العلم على مشايخ‬ ‫عدة‪ ...‬وكان مجال دراستي ينحصر في علوم‬ ‫العربية والفقه والحديث والتفسير‪ ،‬وأما األدب‬ ‫فقد كان تعاطيه هواية»‪ .‬كما علم نفسه‬ ‫اللغتين الفرنسية واإلسبانية انطالقا من بداية‬ ‫العشرينات من القرن الماضي‪ .‬التحق بجامعة‬ ‫القرويين بفاس فتلقى تعليمه في اللغة واألدب‬ ‫والعلوم الدينية كالفقه والحديث والتفسير كما‬ ‫تلقى دروسا خاصة في الثقافة العامة واللغتين‬ ‫الفرنسية واإلسبانية ‪ .‬استطاع في عصامية‬ ‫مثالية إتقان اللغتين اإلسبانية والفرنسية‪ ،‬كما‬ ‫ربط جسور الحوار والتبادل الفكري والثقافي مع‬ ‫مختلف الحضارات والثقافات والديانات‪ .‬وأصبح‬ ‫عالما بالشريعة وأركانها وباللغة وأسرارها‬ ‫وعمره ال يتجاوز ‪ 20‬سنة ‪ .‬حتى صار واحدا من‬ ‫كبار علماء المغرب‪ ،‬وشارك بفعالية في الدفاع‬ ‫عن وطنه‪ ،‬وكان يعلم أن مقاومة االستعمار‬ ‫لن تنجح إال بتكوين جيل جديد متعلم‪ ،‬كما‬ ‫عمل أيضا في الحركة الوطنية وكتلة العمل‬ ‫الوطني سنة ‪ 1934‬ثم الحزب الوطني سنة‬ ‫‪ .1937‬وبذل جهودا عندما حدث الخالف في‬ ‫كتلة العمل الوطني سنة ‪ 1937‬وسعى بكل‬ ‫إخالص لتجاوز ذلك‪ .‬كما تأثر لما آلت إليه‬ ‫أحوال الوطنيين المغاربة بعد فتنة االنتقام في‬ ‫صفوفها‪ ،‬وبعد اغتيال الشهيد عبد العزيز بن‬ ‫ادريس أصيب بألم وفي رثاه يقول ‪:‬‬ ‫ترقـرق الدمـع في عينـي لنـعـــاك‬ ‫وكنت ممن يصون الدمع لوالكــا‬ ‫أبديـت عاطفتـي وكنــت أكتمهــا‬ ‫وقلــــت يا ويـــح عمــار وإياكـــا‬ ‫ما ساء ظني بهذا الشعب في حدث‬ ‫حتى انبـرى لك وغـد منـه إراداكا‬ ‫لهفي على شيم لهفـي على قيــم‬ ‫رعيت دهرا بها من ليـس يرعــاك‬ ‫أكـان هــذا جـزاء العلــم تنشـــره‬ ‫لدن شببـت إلى أن شــاب فوداكــا‬ ‫أكان هـذا جــزاء الديــن تنصـــره‬ ‫وينصــر القـوم إلحـادا وإشــراكـا‬ ‫لم ينصفـوك أو داء فكيــف وقـد‬ ‫صـــاروا خصومــا ألـــداء لمداكــا‬

‫عبد اهلل كـنـون‬ ‫‪1989-1908‬‬

‫• ومضات ‪ :‬مصطفى بديع السوسي‬

‫لكـــن جـــزاؤك عند اهلل مــدخـــر‬ ‫وقــد حبــاك على مقـدار بلـــواك‬ ‫ما كان غيـرك يا عبد العزيــز لهـا‬ ‫شهـادة ختمـت بالصـدق محياكــا‬ ‫فقل لمن صرفتهم عن مبادئهــم‬ ‫مطامع تجعــل القديـس فتــاكــا‬ ‫إن لم تعودوا إلى ماضي جهادكم‬ ‫فأبشـــروا بروبسييــر سفـــاكــا‬ ‫كان أول مشروع اشتغل عليه هو تأسيس‬ ‫م��درس��ة ح��رة خ��اص��ة سنة ‪ 1936‬سميت‬ ‫«مدرسة كنـــون الخاصـــة»‪ ،‬والمعهد الديني‬ ‫بطنجة‪.‬‬ ‫العالم الفاسي الكنوني عمل في بداية‬ ‫حياته مدرسا وظل يتدرج في عدة مناصب‬ ‫علمية وتعليمية‪ ،‬منها منصب مدير المعهد‬ ‫الخليفي ثم منصب أستاذ بالمعهد العالي بكلية‬ ‫أصول الدين بتطوان‪ ،‬ثم تقلد منصب وزير‬ ‫العدل في الحكومة الخليفية ما بين ‪1954‬‬ ‫و ‪ ،1956‬ومما يحسب له استقالته من هذا‬ ‫المنصب فور عودة الملك محمد الخامس‬ ‫من منفاه‪ .‬أسند له منصب أول حاكم مغربي‬ ‫لمدينة طنجة بعد االستقالل‪ ،‬ثم محافظ‬ ‫على مدينة طنجة سنة ‪ ،1957‬وقدم استقالته‬ ‫سنة ‪ .1958‬لقد تنوعت اهتماماته وتوزعت‬ ‫انشغاالته في تناغم وانسجام وتكامل بين‬ ‫العمل الوطني والسياسي والجمعوي والديني‬ ‫واللغوي و األدبي والنقدي والتاريخي والصحفي‬ ‫والتوثيقي والشعري والتربوي والتعليمي‪ ...‬كان‬ ‫وكيل بمجلس الدستور سنة ‪ ،1960‬ومن‬ ‫المؤسسين لرابطة علماء المغرب سنة ‪1960‬‬ ‫رفقة عالل الفاسي والمختار السوسي والمكي‬ ‫الناصري وآخرين‪ ...‬كما انتخب أمينا عاما لها‬ ‫سنة ‪ 1961‬إلى حين وفاته‪ .‬وكتب في عدة‬ ‫صحف وساهم في تأسيس وت��رؤس العديد‬ ‫من المجالت والجرائد كإشرافه على مجلة‬ ‫«لسان الدين» في مهمة رئيس تحرير‪ ،‬ونصب‬ ‫مديرا لجريدة «الميثاق»‪ ،‬وساهم في تحرير‬ ‫مجلة «األحياء» ‪ ...‬اختير عضوا في عدة مجامع‬ ‫لغوية ومؤسسات علمية منها مجمع البحوث‬ ‫اإلسالمية واألكاديمية المغربية ورابطة العالم‬ ‫اإلسالمي ومجمعات اللغة العربية بدمشق سنة‬ ‫‪ ،1956‬والقاهرة سنة ‪ 1961‬وحصل على وسام‬ ‫االستحقاق الثقافي المغربي‪ ،‬كما منحته جامعة‬ ‫مدريد المركزية الدكتوراه الفخرية‪ .‬كما كان‬ ‫عضو هيئة القدس العلمية سنة ‪ 1973‬ومجمع‬ ‫اللغة األردن��ي سنة ‪ 1978‬والمجمع العلمي‬ ‫العراقي سنــة ‪ .1979‬وأكاديميــــة المملكة‬ ‫المغربية سنة ‪.1980‬‬ ‫له أكثر من مائة كتاب ومئات الدراسات‬ ‫تتعلق باللغة العربية والدراسات األندلسية‬ ‫والشعر والقصة التاريخية‪ ,‬ففي مجال الدعوة‬ ‫اإلسالمية ألف كتاب «فضيحة المبشرين في‬ ‫احتجاجهم على القرآن الكريم» وهو كتاب يرد‬ ‫على دعاة التنصير في البالد اإلسالمية‪ ،‬وكتاب‬

‫«الرد القرآني على كتيب هل يمكن االعتقاد‬ ‫بالقرآن» وهو كتيــب ألفــه سفيــر االتحاد‬ ‫السوفياتي سابقا بموريتانيا‪ ،‬كما ألف «إسالم‬ ‫رائ��د» و «مفاهيم إسالمية» و «على درب‬ ‫اإلسالم» و»جوالت في الفكر اإلسالمي»‪ ،‬وفي‬ ‫المجال األدبي ألف «شرح مقصورة المكودي»‬ ‫و»شرح الشمقمقية» البن الونان و»ذكريات‬ ‫مشاهير رجال المغرب» و»النبوغ المغربي»‬ ‫سنة ‪ 1937‬الذي وضـع مقدمتـــه وعرضـــه‬ ‫ونشــره أمير البيــان شكيـــب أرسـالن في‬ ‫صحيفة «الوحدة المغربية» التي كانت تصدر‬ ‫في تطوان‪ ،‬قال األمير ‪:‬‬ ‫«إن المؤلف جمع في كتابه بين كل من‬ ‫العلم واألدب والسياسة»‪ ،‬حينما صدر «النبوغ‬ ‫المغربي» أصدر الفرنسيون قرارا بمنعه من‬ ‫التداول ومحاربة كل من نسخ منه‪ .‬كتب طه‬ ‫حسين عن الكتاب وقال ‪« :‬إنه كتاب ممتع كل‬ ‫اإلمتاع‪ ،‬نافع‪ ،‬فهو يفصل التاريخ السياسي‬ ‫واألدبي والعلمي للمغرب األقصى‪ ...‬فيسر له‬ ‫أن يخرج لنا كتابا ال نعرف له نظيرا في تاريخ‬ ‫األدب المغربي بوجه عام ‪ »...‬قال عن كتابه‬ ‫حنا الفاخوري ‪« :‬الكتاب الذي كان أثره الضخم‬ ‫في العالم العربي‪ ،‬والذي كان فاتحا من الفتوح‪،‬‬ ‫وهو كتاب «النبوغ المغربي»‪ .‬ثم كتب في‬ ‫األدب العربي «أمراؤنا الشعراء» و»واحة الفكر»‬ ‫و«التعاشيب» و«العصف والريحان» و«أحاديث‬ ‫في األدب المغربي الحديث» و»لوحات شعرية»‪.‬‬ ‫أما في مجال التاريخ والنقد فقد ألف «مدخل في‬ ‫تاريخ المغرب» و«معارك» و«الجيش المجاب‬ ‫على المدهش المغرب» و«أربع خزائن ألربع‬ ‫علماء من القرن الثالث عشر» والشيخ أحمد‬ ‫رزوق دفين مصراته»‪...‬‬ ‫في سنة ‪ 1984‬ك��ان يعالج في إحدى‬ ‫المصحات بالعاصمة الفرنسية‪ ،‬قرر إهداء‬ ‫مكتبته الزاخرة باآلالف من المراجع النادرة‬ ‫والقيمة إلى مدينة طنجة‪ ،‬وتحققت رغبته وهو‬ ‫على قيد الحياة بتأسيس لجنة لتتسلم جميع‬ ‫محتويات المكتبة وتأسيس مكتبة عمومية‬ ‫سميت باسمه‪« ،‬مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة‬ ‫والبحث العلمي» ثم فيما بعد « المركز الثقافي‬ ‫عبد اهلل كنون» الذي استقر في منزله الذي‬ ‫عاش به إلى أن توفي بتاريخ ‪ 9‬يوليوز ‪1989‬‬ ‫في مدينة طنجة ‪.‬‬ ‫لكن الذي رفع من ذكر عبد اهلل عالميا‬ ‫هو كتابه «النبوغ المغربي» الذي يقول ‪ :‬إنه‬ ‫ألفه لما شعر بواجبه في ضرورة تزويد إخواننا‬ ‫في المشرق بالمادة التي يعتمدون عليها في‬ ‫الحديث عن المغرب‪.‬‬ ‫ومن المهم أن نعرف هنا ـ التاريخ ـ أن‬ ‫مما زاد في التعريف بهذا الكتاب إقدام اإلدارة‬ ‫الفرنسية على منع تداوله في منطقة حمايتها‪.‬‬ ‫ومن المهم أن أذك��ر هنا أن من أبرز‬ ‫األسباب التي دفعت بالسلطات االستعمارية‬ ‫لحجب الكتاب عن األن��ظ��ار‪ ..‬أن كنون أبرز‬ ‫الوثيقة األدبية كدليل على الحدث السياسي‪...‬‬ ‫سجل احتالل تطوان على لسان الشاعر األديب‬ ‫أفيالل‪ ...‬هذا عالوة على أن االستعمار كان‬ ‫يقلق من الحديث عن كل ما من شأنه أن‬ ‫يظهر على أن المغرب كان أمة قائمة الذات‪.‬‬ ‫وحدث أن أقدم رجال اإلقامة العامة (غشت‬ ‫‪ )1953‬على إقصاء الملك محمد الخامس عن‬ ‫العرش‪ ...‬ولما كان كنون يعرف أن الشرطة في‬ ‫طنجة بالرغم من أنها منطقة دولية لكنها‬ ‫متحيزة لإلقامة العامة بالرباط ‪ ....‬إنها على‬ ‫حد تعبيره «فرنسية أكثر من فرنسا »‪.‬‬ ‫هنا وجدنا عبد اهلل كنون يسمى وزيرا‬ ‫للعدل في حكومة الخليفة السلطاني بالمنطقة‪،‬‬ ‫موالي الحسن بن المهدي‪ ،‬ونظرا لما كنا‬ ‫نعرفه جميعا حول مدى فعالية «الحكومة»‬ ‫في ظل االستعمار‪ ،‬سواء أكانت في الشمال‬ ‫أو الجنوب‪ ...‬فقد وجدنا أن الخليفة السلطاني‬ ‫يعهد إليه بعمل جليل‪ ،‬عاد بفائدة جيدة على‬ ‫العلم والفكر‪ ...‬وبهذا نفسر ظهور عدد من‬ ‫المؤلفات النفيسة التي تعتبر اليوم مرجعا من‬ ‫مراجع التراث اإلسالمي والعربي‪...‬‬ ‫لكن أمر تلك «الحكومة» لم يطل ‪ ،‬فقد‬ ‫عاد الملك محمد الخامس إلى عرشـــه‪ ،‬وعلى‬ ‫الفور توحدت المنطقتــان لتكون جميعهــا‬ ‫المملكةالمغربية‪.‬‬ ‫وهنا وجدنا العاهل يعهد إلى كنون بوالية‬ ‫مدينة طنجة في هذا الظرف الدقيق الذي كان‬ ‫يعني تسلم المغرب المستقل لسيادته على‬ ‫طنجة‪ .‬وذلك في بداية استقالل المغرب سنة‬ ‫‪.1956‬‬ ‫عن «مسارات مائة شخصية فاعلة»‬

‫حوارات �أدبية‬

‫‪9‬‬

‫إعداد ‪ :‬محمد العودي‬

‫‪oddimed@gmail.com‬‬

‫القراءة كو�سيلة للتنوير والنه�ضة‬

‫مع‬

‫نبيلة م‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬

‫‪ - 1‬ماذا تعني لك القراءة دكتورة نبيلة؟‬ ‫القراءة بالنسبة لي شيء ضروري وأساسي‪ .‬هناك مثل أذكره دائما لطلبتي‬ ‫في الجامعة‪ ،‬أقول لهم إن اإلنسان يعيش داخل كرة مغلقة‪ ،‬لكنه في كل مرة‬ ‫يقرأ فيها كتابا أو ينفتح فيها على علم من العلوم تنفتح له بالمقابل نافذة‪ ،‬ومع‬ ‫االستمرار والمداومة على فعل القراءة تنفتح له جميع النوافذ بعدها‪ ،‬مما يمنحه‬ ‫نظرة شاملة على العالم بثقافاته المتعددة‪ ،‬وهذا اإلنسان من هذا النوع ال يمكن‬ ‫إال أن يكون فاعال إيجابيا في تقدم بالده ومجتمعه أيضا‪ ،‬فبالعلم وحده يتقدم‬ ‫اإلنسان‪ .‬هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون؟ مستحيل!‬ ‫‪ - 2‬ما هو آخر كتاب قرأته؟‬ ‫أخر كتاب قرأته هو كتاب باللغة الفرنسية اسمه «مدرسة الشعب» كتبه‬ ‫باحثان اثنان‪ .‬الفكرة األساسية التي يتمحور حولها الكتاب هي أن المهمة‬ ‫األساسية للمدرسة تكوين مواطن يتوفر على حس نقدي‪ ،‬وهذا يتطلب القراءة‬ ‫الجادة واالنفتاح‪ .‬قرأت أيضا بالتوازي بحثا ممتازا يتحدث عن مضمون المناهج‬ ‫ويعتبره مضمونا سياسيا ألن األشخاص الذين في السلطة يريدون إنتاج‬ ‫مواطن تافه وبليد‪ ،‬لكن من ناحية أخرى إذا ما افترضنا أن في السلطة أشخاص‬ ‫ديمقراطيون اجتهدوا ووضعوا لنا مناهج دراسية ديمقراطية متحررة ومنفتحة‬ ‫فاألكيد أنه أتوماتيكيا ستنتج لنا مواطنا يتميز بالحس النقدي‪ .‬أما والحال ما‬ ‫هو عليه فإنهم لألسف يساهمون فقط في إنتاج مواطن بليد و السيطرة عليه‬ ‫بالجهل‪ .‬هي قوى تتحكم فينا وتريدنا أن نظل مستعبدين بدون ديمقراطية‬ ‫وبدون حقوق اإلنسان لنقبع في مستنقع الغباء والبالدة‪ ،‬لهذا فالقراءة هي‬ ‫سالح نهضة الشعوب إذا أرادت التحرر من الجهل والبالدة وتنطلق نحو مجتمع‬ ‫المعرفة‪ ،‬ليس كمستهلكين فقط بل كمنتجين أيضا وهذا ليس مستحيال‪.‬‬ ‫‪ - 3‬هل تعتقدين بأن ثمن الكتاب يشكل عائقا لفعل القراءة عند‬ ‫الطبقة الفقيرة؟‬ ‫لم يكن الفقر أبدا عائقا أمام التحصيل‪ ،‬بل على العكس لوال أبناء الفقراء‬ ‫لضاع العلم‪ .‬فأنا أقول إنه رغم الفقر والجوع علينا أن نقرأ ونتعلم ألنه بعدها‬ ‫فقط سيمكننا الحصول على الشهادات والكفايات التي ستسمح لنا بالتقدم في‬ ‫سلم المجتمع وتؤهلنا كذلك للحصول على عمل الئق أو وظيفة سامية‪ .‬فبالقراءة‬ ‫والتعلم نستطيع أن ننتشل أنفسنا من الفقر والجهل ألن الفقر المادي في األخير‬ ‫يمكننا التغلب عليه‪ ،‬لكن الفقر الفكري هو المصيبة والطامة الكبرى التي تتخبط‬ ‫فيها بلداننا العربية لألسف الشديد‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ما هي الكتب التي تنصحين بها الشباب المبتدئ في بحر القراءة؟‬ ‫إنه أمر صعب أن تنصح الناس بالكتب التي يجب عليهم قراءتها بوجود‬ ‫الماليين من الكتب‪ ،‬لكن هناك كتب مُؤسِسَة‪ ،‬فمثال ال يمكن أال تقرأ الفلسفة‬ ‫بمختلف تياراتها‪ .‬وهناك أنصح بكتاب من أروع ما يكون ترجم إلى أكثر من ‪27‬‬ ‫لغة بعنوان «عالم صوفي»‪ .‬نصحت به العديد من األمهات والطلبة‪ ،‬وما من أحد‬ ‫قرأه إال وشكرني عليه بحيث أجمعوا كلهم بأن هذا الكتاب أزال عنهم غشاوتهم‬ ‫ونور عقولهم‪ .‬وفي األخير يمكن لإلنسان أن يقرأ كل شيء‪ ،‬ولكن عليه بقراءة‬ ‫كتب الفلسفة ألنها تفتح مداركنا وتعلمنا كيفية فهم الحياة‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫‪8‬‬

‫ات‪..‬‬

‫شذر‬

‫رمضان‬

‫نتف وطرائف رم�ضانية‬

‫شهر التقوى والغفران‬

‫• إعداد ‪ :‬مصطفى بديع السوسي‬

‫أعرابـي سـاذج‬

‫دخل أعرابي من باب مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم ليصلي وترك ناقته بباب المسجد حتى يتم صالته‪ ،‬فلما‬ ‫أتمها وخرج لم يجدها‪ ،‬فسأل عنها فعابثه بعض الشباب من‬ ‫األوس وقالوا له ‪« :‬سرقها من فرض عليك الصالة والصيام»‬ ‫فصدق األعرابي‪ ...‬ورفع رأسه إلى السماء وقال ‪:‬‬ ‫أتسرق ناقتــي وتريـــد منـــي‬ ‫فأقسم ال أصلي بعــد يـومــي‬ ‫ولست بصائم رمضان عمــــري‬ ‫وإن نـادى المؤذن فجــر يــوم‬ ‫وإن قالوا الحالل خفضت صوتي‬

‫صــالة عنـد بابــك أو صيامــا‬ ‫وال ألقــــي طواعيــة إمامــا‬ ‫وال ملــق لدعوتــه الزمامـــا‬ ‫فلن أدع الشراب وال الطعاما‬ ‫وأرفعـــه إذا قالــوا الحرامــا‬

‫ثم مال إلى إناء فيه ماء فشرب منه وقال ‪:‬‬ ‫ال صـوم حتى تعــود راحتـــي ويستجــد اإلله مرضـــاتـــي‬ ‫وال يطيــل المـــالم مرتحـــل إن يلقني راجـــال بمـومــــاة‬ ‫وهل يطيب المقـام في بلــد أصيــد جـرذانـــه بحيـاتــي‬

‫الحجـاج‬

‫خرج الحجاج ذات يوم قائظ فأحضر له الغذاء فقال ‪:‬‬ ‫«اطلبوا من يتغذى معنا» فطلبوا فلم يجدوا إال أعرابيا‪،‬‬ ‫فأتوا به فدار بين الحجاج واألعرابي هذا الحوار ‪:‬‬ ‫الحجاج ‪ :‬هلم أيها األعرابي لتناول طعام الغذاء ‪.‬‬ ‫األعرابي ‪ :‬قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته‪.‬‬ ‫الحجاج ‪ :‬من هو ؟‬ ‫األعرابي ‪ :‬اهلل تبارك وتعالى‬ ‫دعاني إلى الصيام فأنا صائم ‪.‬‬ ‫الحجاج ‪ :‬أتصوم في مثل هذا‬ ‫اليوم على حره ؟ ‪.‬‬ ‫األعرابي ‪ :‬صمت ليوم أشد‬ ‫منه حرا ‪.‬‬ ‫الحجاج ‪ :‬أفطر اليوم وصم‬ ‫غدا ‪.‬‬ ‫األعرابي ‪ :‬أو يضمن األمير أن‬ ‫أعيش إلى الغد؟‬ ‫الحجاج ‪ :‬ليس ذلك إلي فعلم‬ ‫ذلك عند اهلل ‪.‬‬ ‫األعرابي ‪ :‬فكيف تسألني عاجال‬ ‫بآجل ليس إليه من سبيل ؟‬ ‫الحجاج ‪ :‬إنه طعام طيب ‪.‬‬ ‫األعرابي ‪ :‬واهلل ما طيبه خباز‬ ‫وال طباخك ولكن طيبته العافية‪.‬‬ ‫الحجاج ‪ :‬باهلل ما رأيت مثل‬ ‫هذا‪ ،‬جزاك اهلل خيرا أيها األعرابي‪.‬‬ ‫وأمر له بجائزة ‪...‬‬

‫ادعى النبوة‬

‫كان المأمون يسهر في رمضان مع بعض أخصائه‪ ،‬ومعهم‬ ‫القاضي يحيى ابن أكثم‪ ،‬فدخل عليهم رجل يزعم أنه النبي‬ ‫إبراهيم الخليل ‪.‬‬ ‫قال له المأمون ‪ :‬كانت إلبراهيم معجزات هي أن النار‬ ‫تكون عليه بردا وسالما‪ ،‬وسنلقيك في النار‪ ،‬فإن لم تمسك‬ ‫آمنا بك ‪.‬‬ ‫قال له الرجل ‪ :‬بل أريد معجزة أخرى‪.‬‬ ‫فقال المأمون ‪ :‬فمعجزة موسى بأن تلقى عصاك فتصير‬ ‫ثعبانا‪ ،‬وتضرب لها الحجر فينشق‪ ،‬وتضع يدك في جيبك فتخرج‬ ‫بيضاء من غير سوء‪.‬‬ ‫قال الرجل ‪ :‬وهذه أثقل من األولى‪ ،‬أريد أخرى أخف ‪.‬‬ ‫قال المأمون ‪ :‬فمعجزة عيسى عليه السالم هي إحياء‬ ‫الموتى ‪.‬‬ ‫قال الرجل ‪ :‬مكانك إني أقبل هذه المعجزة‪ ،‬وسأضرب اآلن‬ ‫رأس القاضي يحي ثم أحييه لكم الساعة ‪.‬‬ ‫فهب القاضي يحي قائال ‪« :‬أنا أول من آمن بك وصدق‬ ‫«فضحك المأمون وأمر له بجائزة وصرفه‪.‬‬

‫الصوم ‪ ...‬أزمنة وتواريخ ‪...‬‬ ‫القدماء‬

‫ـ كان الكهنة في أيام قدماء المصريين يصومون في‬ ‫أعياد «إيزيس» من سبعة أيام إلى ستة أسابيع‪ ،‬كما كان‬ ‫المصريون يصومون في جميع األعياد الدينية ‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫كما كان الصينيون يصومون بعض أيامهم العادية‬ ‫ويفرضونه على أنفسهم في أيام الفتن ‪.‬‬ ‫وكان أهل إسبرطة يوجبون على أنفسهم الصوم قبل‬ ‫قيامهم بشن أية حرب على أعدائهم طلبا للنصر ‪.‬‬ ‫أما الهند‪ ،‬فقد عرفت الصوم منذ عهد المشرع (مانافاـ مانو)‬ ‫الذي ترجع تعاليمه إلى القرن الحادي عشر قبل الميالد‪.‬‬ ‫لقد أكدت الشريعة المانوية وكذلك البراهمة على ضرورة‬ ‫الصوم‪ ،‬كما كانت طائفة تقوم عبادتها على تقديس الشمس‪،‬‬ ‫وكانت تفرض الصوم كل ليلة من غروب الشمس حتى رؤية‬ ‫جرمها‪ ،‬فإن حجبت السحب رؤيته وجب مواصلة الصوم حتى‬ ‫يظهر جرم الشمس ‪.‬‬ ‫أما الصابئون المانويون فإن أكثر أنواع الصيام لديهم‬ ‫فكانت تشبه صيام رمضان في هذه الشرائع‪ ،‬صيام الثالثين‬ ‫يوما عند (الصابئين المانويين) ‪ .‬فقد ذكر العالمة (ابن النديم)‬ ‫في كتابه (الفهرس) في كالمه عنهم ‪ :‬أن شريعتهم تفرض‬ ‫عليهم الصيام ثالثين يوما متتابعة‪ ،‬يبدأ أولها في الثامن من‬ ‫شهر آذار‪ ،‬وأن صيامهم كان إمساكا عن جميع أنواع الطعام‬ ‫والشراب من طلوع الشمس إلى غروبها‪ ،‬وإنه كان تكريما‬ ‫للقمر ‪.‬‬ ‫بالنسبة لليهود فقد فرض العهد القديم الصوم على‬ ‫اليهود لقهر الشهوات حتى يتقربوا من «ياهوه» اسم اهلل‬ ‫المقدس عندهم‪.‬‬ ‫وتفرض (التوراة) الصوم بعض األيام في بعض المناسبات‪،‬‬ ‫منها اليوم العاشر من الشهر السابع‪ ،‬واليوم التاسع من الشهر‬ ‫الثامن‪ ،‬كما كانوا يصومون يوم الكفارة ‪.‬‬ ‫وكان مظهر تقشفهم في الصوم أنهم كانوا يلبسون‬ ‫المسوح‪ ،‬وينثــرون الرمــاد على‬ ‫رؤوسهم‪ ،‬ويتركون أيديهم كما‬ ‫هي غير مغسولة‪ ،‬كما ورد أنهم‬ ‫يصومون أسبوعا تذكارا لخراب أو‬ ‫رشليم‪ ،‬كما أن الشريعة اليهودية‬ ‫تمنع أتباعها عن العمل والحركة‬ ‫يوم السبت من كل أسبوع‪ ،‬واليوم‬ ‫األول من كل شهر قمري‪.‬‬ ‫في جانب آخر ذكر «اإلنجيل»‬ ‫الصوم وامتدحــه‪ ،‬وعده عبادة‬ ‫كبرى‪ ،‬ومن المعـروف أن السيد‬ ‫المسيــح عليه السالم‪ ،‬لم يكن‬ ‫يصوم الصيام المعهود من قبل‪،‬‬ ‫ولكن يذكر أنه صام مرة أربعين‬ ‫يوما بلياليها‪ ،‬ولم يفرض صياما‬ ‫معينا‪ ،‬ولكـن جــاءت الكنيســـة‬ ‫ففرضت الصــوم ونظمته على‬ ‫القواعد واألسس التي وضعهـــا‬ ‫الرسول بولس في كتابه (أعمال‬ ‫الرسل)‪.‬‬

‫صيام الصمت‬

‫من أغرب أنواع الصيام‪ ...‬صيام الصمت‪ ،‬وهو الصمت عن‬ ‫الكالم‪ ،‬وهذا النوع مع غرابته‪ ،‬معروف لدى الشعوب البدائية‬ ‫والمتحضرة على السواء‪ .‬وقد عرف هذا النوع من الصيام عند‬ ‫اليهود‪ ،‬وأخبر اهلل تعالى عنه في قصة مريم حيث قال ‪« :‬فإما‬ ‫ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن‬ ‫أكلم اليوم إنسيا»‪ ،‬فحدد معنى الصوم بالصمت عن الكالم‪.‬‬ ‫وكانت شريعة مريم وقتها‪ ،‬الشريعة اليهودية ‪...‬‬ ‫وهذا الصيام معروف عند المسيحيين وخاصة طائفة‬ ‫الكاثوليك‪ ،‬وال تزال الديانات البرهمية ‪ ،‬واليوجا تمارس هذا‬ ‫النوع من الصيام في مناطق متعددة من الهند‪.‬‬ ‫وذكر العالمان (سبنسر‪ ،‬جيلين) في كتابهما عن سكان‬ ‫أستراليا‪ ،‬أنه يجب على المرأة التي يموت زوجها في أستراليا‬ ‫أن تظل صائمة عن الكالم لمدة طويلة قد تبلغ في بعض‬ ‫األحايين عاما كامال‪.‬‬

‫صوم عاشوراء‬

‫عن عائشة رضي اهلل عنها أن قريشا كانت تصوم يوم‬ ‫عاشوراء في الجاهلية‪ ،‬ثم أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫بصيامه‪ ،‬فلما فرض صيام رمضان قال الرسول عليه الصالة‬ ‫والسالم ‪« :‬من شاء منكم صيام عاشوراء‪ ،‬ومن شاء أفطر»‪.‬‬ ‫قال ابن عباس ‪ :‬إن رسول اهلل قدم المدينة فوجد اليهود‬ ‫يصومون عاشوراء‪ ،‬ولما سئلوا عن ذلك‪ ،‬قالوا ‪« :‬هذا اليوم‬ ‫الذي أظهر اهلل فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون فنحن‬ ‫نصومه تعظيما له »‪.‬‬ ‫قال الرسول عليه السالم ‪« :‬نحن أولى بموسى منكم»‪،‬‬ ‫فصامه وأمر بصومه‪.‬‬ ‫عن «اقرأ» رمضانيات‬

‫ �إعداد ‪:‬‬‫دة‪ .‬زبيدة بن علي الورياغلي‬ ‫يكتسي شهــر رمضان المبارك مكانة متميــزة بين شهـور السنــة‬ ‫الهجرية‪ ،‬وينفرد بخصوصية تجعل منه سيد الشهور وأفضلها عند اهلل‬ ‫سبحانه وتعالى‪ ،‬فيه بدأ نزول القرآن الكريم على سيد األولين واآلخرين‬ ‫‬»‪�‭‬ش ْه ُر َر َم َ‬ ‫محمد صلوات اهلل عليه وسالمه َ‬ ‫ان الذِ ي �أُ ْن ِز َل فِي ِه ا ْلقُ ر� ُآن‬ ‫�ض َ‬ ‫ا�س َو َب ِّين ٍ‬ ‫اله َدى والفُ ْر َق ِ‬‬ ‫ان«‪ ‭‬سورة البقرة ‪ .184‬وفيه ليلة‬ ‫ِن ُ‬ ‫َات م َ‬ ‫هُ ً‬ ‫دى لِل َّن ِ‬ ‫معظمة مباركة تُستجاب فيها دعوات المؤمنين وتوسالتهم «�إِنَّا �أَ ْن َز ْلن ُ‬ ‫َاه‬ ‫يِف َل ْي َل ِة ا ْلق َْد ِر‪َ ،‬و َما أَ� ْد َر َ‬ ‫ِن �أَ ْل ِ‬ ‫ف‬ ‫يم ْ‬ ‫اك َما َل ْي َل ُة ا ْلق َْد ِر‪َ ،‬ل ْي َل ُة ا ْلق َْد ِر َخ رْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫كل أ� ْم ٍر‪�َ ،‬س َ‬ ‫َ�ش ْه ٍر‪َ ،‬ت َن َّز ُل املَ َ‬ ‫ِن ُ‬ ‫الئ َ‬ ‫ال ٌم‬ ‫وح ف َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ِيها ِب إِ� ْذ ِن َر ِّبهِ ْم م ْ‬ ‫ِك ُة َو ُّ‬ ‫هِ َي َحتَّى َم ْط َل ِع ا ْلف َْجِ‬ر«‪ .‭‬وهو شهر الرحمة والغفران‪ ،‬والطاعة والخير‬ ‫واإلحسان‪ .‬وعد اهلل من قام به امتثا ًال واحتساباً هلل‪ ،‬مع خلوص النية ظاهراً‬ ‫وباطناً‪ ،‬باألجر العظيم والجزاء األوفى‪ ،‬ومغفرة ما تقدم من الذنوب إال ما‬ ‫تعلق بحقوق الغير‪ .‬وإذا كانت الحكمة والمقصد في فرض الصوم‪ ،‬والغاية‬ ‫األسمى منه‪ ،‬هو تقوى اهلل في السر والعالنية في قوله تعالى‪َ ‭»‬ :‬يا �أَ ُّي َها‬ ‫كت َ‬ ‫كت َ‬ ‫ك َما ُ‬ ‫ام َ‬ ‫ِب َع َل ُ‬ ‫ين �آ َمنُوا ُ‬ ‫ين‬ ‫يك ُم ِّ‬ ‫ِب َع َلى الذِ َ‬ ‫الذِ َ‬ ‫ال�ص َي ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِك ْم َل َعل ُ‬ ‫ِن َق ْبل ُ‬ ‫ون‪ ‭«.‬..‬البقرة‪ .182 :‬فإن لفظة التقوى بما تحمله‬ ‫م ْ‬ ‫ك ْم َتتَّقُ َ‬ ‫من حموالت متعددة إنسانية واجتماعية ودينية تنسحب على تصرفات‬ ‫اإلنسان المسلم وأفعاله وتحدد عالقته مع ربه وذاته وغيره‪ ،‬وتنعكس‬ ‫آثارها على سلوكياته وأخالقه وممارسته اليومية‪ ،‬فمن صام واتقى ربه‬ ‫وامتألت روحه بنفحات اإليمان‪ ،‬وتشربت نفسه طاعة الخالق‪ ،‬وتفجرت‬ ‫ينابيع الرحمة والرأفة في قلبه‪ .‬تحققت فيه كلمة التقوى بأوسع وأعمق‬ ‫معانيها الواردة في قوله تعالى‪َ ‭»‬:‬ل َع َّل ُ‬ ‫ون «‪‭.‬‬ ‫ك ْم َتتَّقُ َ‬ ‫فالصوم بما يحمله من معاني ودالالت رمزية وروحية ونفسية‪ ،‬وما‬ ‫يحققه من غايات وأهداف اجتماعية وأخالقية وصحية‪ ،‬يمكن اعتباره‬ ‫على هذا األساس مدرسة تربوية وتعليمية‪ ،‬يتخرج منها اإلنسان المسلم‬ ‫وقد أخذ نفسه بالفضائل وتحرر من شهواته وألجم غرائزه‪ ،‬وقهر النفس‬ ‫األمارة بالسوء‪ ،‬وتخلص من أهواء الدنيا وماديتها‪ ،‬ومغريات الحياة‬ ‫وشرورها‪ ،‬وطهر القلب والروح والجسد مما علق بها من خبث وشوائب‪،‬‬ ‫وحتما سوف تتجلى هذه السلوكيات وتنعكس آثارها عليه وفي عالقته‬ ‫األسرية والعائلية وفي مجاالت الحياة‪.‬‬ ‫فشهر رمضان محطة هامة في المسيرة الحياتية لإلنسان تتكرر كل‬ ‫سنة فاصلة بين تأمل وتفكير واشتغال وبعد عن الحياة المادية وبين‬ ‫فترة من االنغماس في دوامة العصر الذي يعيشه بإيقاعه الالهث نحو‬ ‫مسابقة الزمان واألحداث من أجل العيش وأخذ النصيب األوفر من متع‬ ‫الدنيا ولذاتها وبين مساحة زمنية‪ ،‬فكأنما هذا الشهر الكريم بمثابة‬ ‫ناقوس خطر ينبه اإلنسان الغافل الغارق في بحر الغفلة والالمباالة إلى‬ ‫ضرورة الحصول على مساحة من الزمان يعود فيها هلل ولنفسه وروحه‪،‬‬ ‫يستريح فيها إلى رتابة الحياة اليومية‪ ،‬ويعيش نمطاً مغايراً لما عاشه في‬ ‫غير هذا الشهر‪ ،‬فتجدد حياته‪ ،‬ويرتاح جسمه وعقله ونفسيته ويصفو ذهنه‬ ‫وتقصر المسافة بينه وبين ربه‪ ،‬وال تقتصر مهمة الصوم على ما يحدث‬ ‫من تأثير على السلوك العملي لإلنسان وكذا النفسي والروحي‪ ،‬وبما يمتد‬ ‫ليشمل الجانب االجتماعي واإلنساني لدى الصائم في عالقته وتفاعله‬ ‫مع غيره ممن تجمعه بهم عالقات الرحم أو الجيرة أو الرابطة الدينية‬ ‫واإلنسانية‪ ،‬فتقوي في نفسه عواطف الرحمة واألخوة والتضامن والتعاون‪،‬‬ ‫فتتدفق هذه المشاعر الطيبة إلى البذل والعطاء والجود‪ ،‬وإذا كان لشهر‬ ‫رمضان مغزى اجتماعياً وارتباطاً وثيقاً بسلوكيات الصائم في جانبه العملي‬ ‫واإلنساني يتجلى في مظاهر العيش فال بد من اإلشارة إلى دور الصيام‬ ‫باعتباره ركناً من أركان العقيدة في ترسيخ القيم اإلسالمية‪ ،‬وتعاليم‬ ‫ديننا الحنيف وتكريسه األخالق العالية والمبادئ الرفيعة‪ ،‬وااللتزام الكامل‬ ‫بطاعة اهلل فيما أمر به وينهى عنه‪ ،‬واإلخالص والعبودية هلل‪ ،‬والخضوع‬ ‫واالمتثال والصبر والخوف من اهلل‪ ،‬وتقوية المراقبة الذاتية لدى المسلم‪،‬‬ ‫واإليمان بالحق‪ ،‬وبأن اهلل يعلم ما تخفي القلوب والنفوس وتضمر‬»‪�‭‬إن هَّ َ‬ ‫الل‬ ‫َّ‬ ‫�ض َو َ‬ ‫ال�س َما‬ء«‪ ‭‬آل عمران‪.5 :‬‬ ‫ال يِف َّ‬ ‫ال َيخْ فَى َع َل ْي ِه َ�ش ْي ٌء يِف ال ْأر ِ‬ ‫إن الصوم مدرسة لألخالق اإلسالمية يتعلم فيها المؤمن ويتدرب‬ ‫على أداء الواجبات المفروضة عليه والشعائر الدينية واالحتفاء بها‪ ،‬ويتعود‬ ‫على النظام واالنضباط في عادته التي درج عليها عامراً ليالي رمضان‬ ‫بالذكر واالستغفار وتالوة القرآن‪ ،‬قائماً متعبداً متوجهاً بقلبه وروحه إلى‬ ‫اهلل‪ ،‬مالزماً بيوت اهلل‪ ،‬تائباً مستشعراً بركة وعظمة هذا الشهر‪ ،‬تلف بيته‬ ‫وأسرته الطمأنينة والسالم‪ ،‬وتغمره مشاعر الرضى والخشوع والطهر‬ ‫والسعادة‪ ،‬فتنعكس بالضرورة األجواء الروحانية السامية على أفراد‬ ‫األسرة خاصة الصغار منهم فتحدث في نفوسهم وعقولهم آثار عميقة‪،‬‬ ‫فتتأصل العقيدة في قلوبهم‪ ،‬وتتربى فيهم ملكة التقوى ومراقبة اهلل‬ ‫خفية وعالنية فيتنامى لديهم الوازع الديني واألخالقي بكيفية تلقائية‪،‬‬ ‫وبما تلقاه من تنشئة اجتماعية صالحة‪ ،‬وتوجيه سليم يتحقق فيه صالح‬ ‫أمور دينهم ودنياهم وحتى تتحقق هذه األهداف النبيلة البد من أن يكون‬ ‫اآلباء واألمهات واعين بمسؤولياتهم الدينية والدنيوية نحو أبنائهم من‬ ‫أجل إرساء أساس صحيح وبناء قويم يشب عليه األطفال‪ ،‬قائم على المبادئ‬ ‫الثابتة لإلسالم على المفاهيم التربوية المالئمة للعصر‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫«تعواج الفم» والكالم ال�ساقط وامل�شاهد املق ّززة‪،‬‬ ‫�أهم مق ّومات �إنتاجات القنوات العمومية‬ ‫برم�ضان لهذه ال�سنة‬ ‫طالت انتقــادات واسعــة جـــل برامـج‬ ‫رمضان بالقنوات العمومية المغربية بعد أكثر‬ ‫من خمسة عشر يوما على انطالقتها‪ ،‬واعتبرت‬ ‫منظمة بدائل للطفولة والشباب ّ‬ ‫أن البرامج‬ ‫الترفيهية وبرامج سيت كوم‪ ،‬تخلو من أي‬ ‫مضمون تربوي‪ ،‬وتعكس غياب رؤية واضحة‬ ‫لألدوار التثقيفية والتنويرية التي ينبغي أن‬ ‫يؤديها اإلعالم السمعي البصري‪.‬‬ ‫واتهمت المنظمة القنوات بـ «تجـــريـــب‬ ‫إخفاقـــات بعــض المتطفلين على الفنــون‬ ‫الدرامية‪ ،‬لما تقدمه من رداءة تحت عناوين‬ ‫مختلفة باسم الفرجة والفكاهة‪ ،‬والتي ال يستفيد‬ ‫منهـــا المتلقـي في التربيـــة أو التنشئة»‪.‬‬ ‫واعتبر نقاد فنيون أن اختيار بعض مواضيع‬ ‫المسلسالت التلفزيونية وطريقة عرضها يتسم‬ ‫بالسطحية وغياب المضمون الهادف ورغم‬ ‫ذلك ال تزال مستمرة منذ سنوات‪ ،‬مضيفين أن‬ ‫األعمال الرمضانية تطبعها السرعة في اإلعداد‬ ‫واإلخراج ما يؤثر على جودتها‪ ،‬وأن الكوميديا‬ ‫التي تقدم بعد الفطور ليست بالمستوى‬ ‫المطلوب‪.‬‬ ‫وقال محمد النحيلي رئيس منظمة بدائل‬ ‫للطفولة والشباب‪ ،‬إن “هذه الرداءة مغرقة‬ ‫في اإلسفاف واالبتذال‪ ،‬وتنهل من لغة غريبة‬ ‫عن المجتمع المغربي‪ ،‬وتؤسس لخطاب سيء‬ ‫يكتسح المدارس واألسر”‪ ،‬مضيفا أن هذا‬ ‫الواقع يطرح أكثر من عالمة استفهام عما إذا‬ ‫كانت الحكومة تمتلك إستراتيجية حقيقية‬ ‫وواقعية لتجسير العالقة بين اإلعالم العمومي‬ ‫والمدرسة‪.‬‬ ‫وعبرت المنظمـــة عن قلقهــا لهــــذه‬ ‫اإلنتكاسة التي يعرفها اإلنتاج التلفزيوني‪،‬‬ ‫مستنكرة غياب رقابة حقيقية تحول دون تمرير‬ ‫هذه اإلنتاجات المحبطة لمجهودات المدرسين‬ ‫لتحسين المستوى اللغوي للمتعلمين‪.‬‬ ‫واعتبرت أن بعض هذه البرامج تعكس‬ ‫غياب رؤية واضحة لألدوار التثقيفية والتنويرية‬ ‫التي ينبغي أن يؤديها اإلعالم السمعي البصري‬ ‫العمومــي للمجتمــع‪ ،‬باعتبــاره أداة أساسيــة‬ ‫من أدوات التنشئــة اإلجتماعيـة‪ ،‬واستشعـــار‬ ‫المسؤولية الملقاة على عاتقه كفرد للمساهمة‬ ‫في بناء مغرب الحداثة المنتجة ألجيال مسؤولة‬ ‫وفاعلة‪.‬‬ ‫وحملـــت منظمــة بدائـــل للطفولـــة‬ ‫والشباب‪ ،‬الحكومـــة والبرلمــــان المغربـــي‬

‫والمجتمع المدنـــي المسؤوليـــة عن هذه‬ ‫اإلخفاقات التي تراكمها هذه القنوات الممولة‬ ‫من جيوب دافعي الضرائب ومن المال العام‪،‬‬ ‫عاما بعد آخر في ظل صمت غير مبرر‪.‬‬ ‫وانتقد متابعــون مشاهـــد سكاكيـــن‬ ‫ودماء في مسلســـل “حي البهجــة” بالقناة‬ ‫الثانية‪ ،‬وأيضا اللغة المستعملة في السلسلة‬ ‫الكوميدية “الدرب” على القناة األولى‪ ،‬و سلسلة‬ ‫«سوحليفة»‪ ،‬وقالوا إنها تمثل قيما خطيرة على‬ ‫المجتمع المغربي وخصوصا الجيل الناشئ‪ ،‬ما‬ ‫دفع نشطاء حقوقيين إلى مطالبة الهيئة العليا‬ ‫لإلتصال السمعي البصري (الهاكا) بالتدخل‬ ‫لوقف بث السلسلة‪.‬‬ ‫ما أصعب أن تتقبــل استقبـــال منتوج‬ ‫رمضاني كل رصيده الفكاهي هو «تعواج الفم»‬ ‫من ممثلين واستلهام الصور الكالمية من‬ ‫قاع المعجم الزنقوي‪ ،‬فهذا تمييع لكل القيم‬ ‫الفنية ال يبرره دعم المواهب ومنطق منح‬ ‫الفرصة للشباب ألنه يتضح أن بعض الممثلين‬ ‫يتطفلون فعال على الكوميديا‪ ،‬وأنهم بعيدون‬ ‫كل البعد عن هذا اللون الدرامي‪ .‬‬ ‫الكوميديا هذا العام بالفعل هي شديدة‬ ‫الرداءة وال يوجد بها إضحاك و هناك إجماع‬ ‫على هذا‪ ،‬األمر في المغرب ال يتعلق بأزمة‬ ‫الكتابة فقط‪ ،‬بل يشمل أيضا ضرورة الخروج‬ ‫من أزمة الرتابة‪ ،‬والعمل على اإلنتقال إلى‬ ‫األمام من خالل هذه األعمال‪ ،‬ألن المستوى‬ ‫الحالي للفكاهة المغربية‪ ،‬بات متجاوزا‪ ،‬خاصة‬

‫في ظل انفتاح الجمهور المغربي‪ ،‬على العديد‬ ‫من التجارب المماثلــة في عـدد من القنوات‬ ‫األجنبية‪.‬‬ ‫ونحن إذ نقوم بإعطـاء وجهـات نظرنـــا‬ ‫حول هذه األعمال التلفزيونية الكوميدية التي‬ ‫تعرض خالل أو بعد اإلفطار‪ ،‬فإننا نفعل ذلك‬ ‫ونحن نشعر بسأم شديد‪ ،‬ألن الحال لم يتغير‬ ‫منذ أن تسربت عادة فرض هذه اإلنتاجات‬ ‫على المغاربة إلى التلفزيــون المغربــي في‬ ‫رمضان‪ ،‬ولم يتــم تسجيل إلى حد اآلن أي‬ ‫تطور جلي على مستوى القيمة الفنية لهذه‬ ‫األعمال‪ ،‬وبالخصوص على مستوى المضامين‪،‬‬ ‫ومُكونات الخطاب‪ ،‬وأساليب التعبير‪ .‬‬ ‫الكتابة للتلفزيون‪ ،‬سواء في رمضان أو في‬ ‫باقي األيام‪ ،‬ليست عمال هيّنا‪ ،‬وال يمكن أن‬ ‫يمارسها إال أشخاص موهوبون‪ ،‬يتوفرون على‬ ‫ثقافة عامة‪ ،‬ويمتازون بالقدرة على معرفة الحياة‬ ‫في عمقها‪ ،‬ولديهم الذكاء الكافي اللتقاط‬ ‫التفاصيل الصغيرة‪ ،‬وتحويلها إلى وضعيات‬ ‫يمكن أن تساهم في تحريك المشاعر‪،‬ال ينبغي‬ ‫أن توكل ألشخاص ينظرون إلى هذا الجهاز‬ ‫اإلعالمي التعليمي التربوي ُفرجويا بكونه مجرد‬ ‫وسيلة للحصول على المال‪ ،‬وتحقيق الربح‪ ..‬‬ ‫فالواقع مليء بما يمكن أن يتحول إلى مادة‬ ‫تلفزيونية‪ ،‬من خالل معالجة فنية رصينة‪ ،‬تسخر‬ ‫من النواقص‪ ،‬وتنتقد العيوب‪ ،‬وتدفع المُتلقي‬ ‫إلى اتخاذ مواقف عقالنية لتجنب السقوط في‬ ‫الرداءة التي تعج بها حياته‪. ‬‬

‫لمياء السالوي‬

‫�إعفاء اجلمعيات الثقافية واملهتمة ب�أ�شخا�ص يف و�ضعية �إعاقة‬ ‫من ر�سوم القاعات و�أروقة املعار�ض‬ ‫أعلنت وزارة الثقافة واإلتصال عن إعفاء‬ ‫الجمعيات الثقافيـــة والجمعيــات المهتمــة‬ ‫باألشخاص في وضعيـــة إعاقــة من رسوم‬ ‫حجز القاعات واألروقة والمعارض‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى استفادة جمعيات علمية وسينمائية من‬ ‫عروض اإلعفاء‪.‬‬ ‫و ذك��ر ب�لاغ ل��ل��وزارة أن��ه من منطلق‬ ‫حرصها على تنمية اإلبداع الفني والثقافي‬ ‫وتشجيع الجمعيات الثقافيــة على اإلبداع‬ ‫واإلبتكار في الشأن الثقافي‪ ،‬وانطالقا من‬ ‫مسؤوليتها في تنفيذ سياسـة الدولــة في‬ ‫مجال الصناعات الثقافية واإلبداعية‪ ،‬أصدر‬ ‫وزي��ر الثقافة واالت��ص��ال ووزي��ر االقتصاد‬ ‫والمالية ق��رارا مشتركا‪ ،‬يقضي بإعفـــاء‬

‫الجمعيات الثقافيــة والجمعيـــات المهتمة‬ ‫باألشخاص في وضعية إعاقة من رسوم حجز‬ ‫القاعات واألروقة والمعارض التابعة للوزارة‬ ‫قصد إقامة التظاهرات الثقافية‪.‬‬ ‫وأض��اف أن القرار يحدد ح��االت إعفاء‬ ‫الجمعيــات الثقـــافيــة واألشخـــاص‪ ،‬وكـذا‬ ‫الجمعيات المهتمة باألشخاص في وضعية‬ ‫إعاقة من أداء واجبات الحجز‪ ،‬مع إمكانية‬ ‫تخصيص تخفيض لباقي الجمعيات بنسبة‬ ‫‪ 50‬بالمائة من قبـل السلطــة الحكومية‬ ‫المكلفة بالثقافة‪.‬‬ ‫كما تحدد كل من المادتين الخامسة‬ ‫والسابعة من نفس القرار كيفية االستفادة‬ ‫من اإلعفاء من األداء بالنسبة للصور المسخرة‬

‫ألغراض البحث الثقافي والعلمي‪ ،‬وكذا اإلنتاج‬ ‫الوطني السينمائي والتلفزي ذي الطابع‬ ‫الثقافي والعلمي المحض‪ ،‬بعد تلقي الوزارة‬ ‫الوصية لطلبات في الموضوع‪ ،‬حيث تحدد‬ ‫كل من المادتين الرابعة والسادسة‪ ،‬بدقة‬ ‫تعريفة التصوير الفوتوغرافي والسينمائي‬ ‫واإلشهاري‪.‬‬ ‫وبحسب المصدر ذاته‪ ،‬فإن هذا القرار‬ ‫يتوخى بلورة محاور استراتيجية وزارة الثقافة‬ ‫واإلتصال التي تقوم على دعم ومواكبة جهود‬ ‫الفاعلين الثقافيين من أجــل وضــع أسس‬ ‫خلق وتطوير الصناعات الثقافية واإلبداعية‬ ‫بالمملكة‪.‬‬

‫�شكرعلىتعزية‬ ‫تتقدم عائلة المرحوم بكرم اهلل‬

‫احلاج عبد احلميد ك�سو�س‬

‫اإلطار المتقاعد في الشركة البحرية «كوماناف»‪ ،‬‬ ‫الذي انتقل إلى عفو اهلل‪ ‬يوم‪24 ‬ماي ‪ ،2018‬خاصة أرملته لال عائشة ‪ ‬القندوسي‪ ،‬وأوالده‪ ‬‬ ‫كريم ومهدية وحمزة‪ ‬وحفيده محمود بنجلون‪ ‬وأخواه الحاج عبد اللطيف‪ ‬و خالد كسوس وكذا‬ ‫عائالت غبالو و مولينا‪ ‬والقندوسي‪ ‬والصفريوي‪ ‬وبوستة وبناني والهيشو‪ ‬و حركات و الفلوس‪ ،‬بصادق الشكر واالمتنان‬ ‫والتقدير والعرفان‪ ‬إلى كل من واساهم في مصابهم الجلل سواء بالدعاء أو االتصال أو الحضور أو قدم لهم التعازي والمواساة‬ ‫الصادقة‪ ،‬سائلين العلي القدير أن يجنبهم الشر ويحفظهم من كل مكروه‪.‬‬ ‫شكر اهلل سعي الجميع وعظم أجرهم وجزاهم خير الجزاء‪.‬‬

‫جمعية هواة املو�سيقى العربية بطنجة‬ ‫حتيي حفلها الرم�ضاين التقليدي ال�سنوي‬ ‫للمو�سيقى الأندل�سية والروحية‬

‫أحيت جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة‪ ،‬وكعادتها كل أول سبت من رمضان‬ ‫منذ تأسيسها في ‪ 27‬شتنبر ‪1957‬م‪ ،‬مساء يوم السبت ‪ 3‬رمضان المبارك ‪1439‬هـ‬ ‫الذي وافق ‪ 19‬ماي ‪2018‬م‪ ،‬بعد صالتي العشاء والتراويح بدار الضمانة بمرشان حف ً‬ ‫ال‬ ‫تقليدياً للموسيقى األندلسية والروحية‪ ،‬ويُعتبر هذا الحفل الموسيقي الراقي من‬ ‫أقدم أنشطة الجمعية في مجال اهتمامها بالموسيقى العربية والروحية‪ ،‬وأحيت هذا‬ ‫الحفل نخبة من العازفين والمنشدين من مختلف أنحاء المغرب‪ ،‬ترأسهم الفنان العازف‬ ‫والحافظ المقتدر سيدي محمد العروسي‪ ،‬وحضر هذا الحفل البهيج حوالي ‪ 300‬من‬ ‫المُو َلعين بالتراث العربي والموسيقى األندلسية‪.‬‬ ‫وقد اشتمل الحفل على حصتين‪ ،‬أنشد الحاضرون في جو ابتهاجي وفني خالل‬ ‫الحصة األولى تواشي االستهالل‪ ،‬وانصراف بسيط رأس َّ‬ ‫الذيل‪ ،‬وقامة ونصف رأس‬ ‫َّ‬ ‫الذيل‪ ،‬كما أنشد خالل الحصة الثانية انصراف بطايحي الرَّصد‪ ،‬وميزان ُقدَّام الرَّصد‪،‬‬ ‫اختتم بالحضرة في جو روحي وابتهاجي رائع‪.‬‬ ‫والجدير بالذكر‪ ،‬فإن جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة قد جددت مجلسها‬ ‫اإلداري ومكتبها التنفيذي‪ ،‬حيث أصبح المكتب التنفيذي يتشكل من‪:‬‬ ‫ محمد مراد شريف دوزان‪ ................‬رئيس الجمعية‬‫ حسن الشريف الوزاني شاهد‪ ..........‬نائب الرئيس‪ ،‬رئيس لجنة برمجة األنشطة‬‫ سيدي محمد العروسي‪ ...................‬نائب الرئيس‪ ،‬رئيس لجنة الشؤون الفنية‬‫ سعيد المجاصي‪ ...........................‬الكاتب العام‬‫ سيدي محمد شريف وزان‪ ...............‬نائب الكاتب العام‪ ،‬المكلف بالتوثيق‬‫ نعيم شريف دوزان‪ .......................‬أمين المال‬‫ نور الدين الوجيه‪ .........................‬نائب أمين المال‬‫وتشكل المجلس اإلداري للجمعية باإلضافة إلى أعضاء المكتب التنفيذي من‪:‬‬ ‫ بهية الوزاني الحسني‪ ...................‬عضوة‬‫ سميرة شريف دوزان‪ .....................‬عضوة‬‫ منية الوزاني التهامي‪ ....................‬عضوة‬‫ عتيقة شهير السيد‪ .......................‬عضوة‪ ،‬رئيسة لجنة العالقات والشراكة‬‫ محمد اليمالحي الوزاني‪ ..................‬عضو‪ ،‬رئيس مركز البحث والتوثيق‬‫الموسيقي‬ ‫ محمد عز العرب عمراني جوطي‪ ..........‬عضو‬‫ عز الدين بنكيران‪ ............................‬عضو‬‫ محمد أمين لحلو‪ .............................‬عضو‬‫ عبد المجيد بن شالل‪ .......................‬عضو‪ ،‬رئيس لجنة الشؤون الثقافية‬‫‪ -‬خالد قرباش‪ ..................................‬عضو‬

‫�شكروامتنان‬

‫تتقدم عائلة الفقيد‬

‫م�صطفى ج�سو�س‬

‫نجل الوطني الغيور‬ ‫الحاج عبد الغني جسوس تغمدهما‬ ‫اهلل برحمته الواسعة‪.‬‬

‫الذي وافتـه المنيـة صبيحـة يوم الخميس‬ ‫‪ 26‬أبريل ‪ 2018‬وخصوصا أرملتـه السيـدة‬ ‫شفيقة وأبناؤه بالشكر الجزيل إلى كل من واساهم في مصابهم الجلل‬ ‫سواء بالهاتف أو وسائل االتصال األخرى‪ ،‬أو بالحضور شخصيا‪ ،‬ولكل من‬ ‫شارك في مراسيم الجنازة‪.‬‬ ‫داعية اهلل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته‪ ،‬وكريم غفرانه وأن يقيهم‬ ‫وأسرهم من كل مصاب ويحفظهم من كل نائبة‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫‪6‬‬

‫مفتي الديار الفل�سطينية و�إمام امل�سجد الأق�صى املبارك يف‬ ‫القد�س املحتلة يدعو من بيت ال�صحافة الدول العربية �إلى «قطع‬ ‫العالقات مع كل الدول التي تعرتف بالقد�س عا�صمة لإ�سرائيل»‬ ‫(تتمة ص‪)1‬‬

‫وقــال المفــتــي‪ ،‬إن «الدول العربيـــة‬ ‫واإلسالمية هددت سابقا بقطع عالقاتها‬ ‫مع كل الدول التي تعترف بالقدس عاصمة‬ ‫إلسرائيل‪ ،‬آن األوان كي تقوم جميع هذه‬ ‫الدول بتطبيق قرارات منظمة التعاون‬ ‫اإلسالمي في هذا اإلطار»‪.‬‬ ‫واعتبر «أن تطبيق هذه القرارات من‬ ‫شأنه أن يقلب الموازين لفائدة الشعب‬ ‫الفلسطيني‪« ،‬القضية الفلسطينية‪ ،‬اليوم‪،‬‬ ‫بحاجة إلى تكاتفنا جميعا من أجل إفشال جميع‬ ‫المخططات التي تستهدف تصفيتها‪ ،‬منها ما‬ ‫يسمى بصفقة القرن»‪.‬‬ ‫وشدد إمــام األقصــى أن «قضيـــة‬ ‫فلسطين ستبقى في قلب اإلهتمام العربي‬ ‫واإلسالمي»‪ ،‬معربا عن تقديره لكل المواقف‬ ‫العربية والدولية تجاهها‪.‬‬ ‫كما دعا الشيخ حسين إلى «زيارة القدس‬ ‫بكثافة من قبل العرب والمسلمين وأحرار العالم‬ ‫لتأكيد هوية هذه األرض»‪.‬‬ ‫واعتبر أن «زيارتها ال تعد تطبيعا مع االحتالل‬ ‫ما دام الهدف منها الصــالة في المسجد األقصى‬ ‫المبارك»‪.‬‬ ‫و حـــذر المفتــي العــام للقدس والديار‬ ‫الفلسطينية وخطيـــب المسجــد األقــصـــى‬ ‫المبارك‪ ،‬الشيخ محمد حسيـــن‪ ،‬من «خطورة‬ ‫قرار اإلدارة األمريكية نقل مقر سفارتها إلى‬ ‫القدس المحتلة‪ ،‬الذي حددت فيه ذكرى النكبة‬ ‫الفلسطينية في مايو المقبل موعدا لذلك‪ ،‬معتبرا‬ ‫أن ذلك يشير إلى البجاحة التي وصل إليها‬ ‫المتحيزون لإلحتالل اإلسرائيلي ممعنون في ظلم‬ ‫الشعب الفلسطيني ومقدساته‪ ،‬واالعتداء الصارخ‬ ‫على القضية الفلسطينية‪ ،‬في محاولة لتصفيتها»‪.‬‬ ‫و أكد المفتي‪ ،‬أن «هذا التعسف غير‬ ‫قانوني‪ ،‬وسيؤدي إلى عواقب خطيرة تتحمل‬ ‫وزرها اإلدارة األمريكية»‪ ،‬مبينًا أن «نقل السفارة‬ ‫األمريكية إلى القدس لن يكون اعتداء على‬ ‫الفلسطينيين وحدهم‪ ،‬بل هو اعتداء صارخ‬ ‫على العرب والمسلمين في أنحاء العالم‪ ،‬وينافي‬ ‫المواثيق والمعاهدات الدولية كافة‪ ،‬التي تعتبر‬

‫القدس أرضًا محتلة‪ ،‬ولن يخدم السالم واألمن‬ ‫في المنطقة‪ ،‬بل سيجرها إلى ويالت الحروب‬ ‫والفوضى وعدم اإلستقرار»‪.‬‬ ‫و قال الشيخ حسين‪ :‬إن «المقدسيين‬ ‫والفلسطينيين والعرب والمسلمين كافة لن‬ ‫يرضخوا لهذا اإلعتداء السافر‪ ،‬وسيبذلون الغالي‬ ‫والنفيس من أجل الوقوف في وجه التعنت‬ ‫األمريكي‪ ،‬الذي تتوالى على أبناء شعبنا النكبات‬ ‫بسببه‪ ،‬فمن نكبة نقل السفارة األمريكية إلى‬ ‫القدس‪ ،‬إلى الضغط إللغاء وكالة األمم المتحدة‬ ‫لغوث وتشغيل الالجئين الفلسطينيين (أونروا)‪،‬‬ ‫وتصفية قضية الالجئين‪ ،‬وشطب ملف العودة‬ ‫إلى األبد»‪.‬‬ ‫و دعا المفتي العام للقدس «قادة العرب‬ ‫والمسلمين وشعوبهـم وعلماءهم والشرفــاء‬ ‫ومحبي السالم في العالم إلى الوقوف ص ًفا واحدًا‬ ‫إللغاء التوجه األمريكي المنحاز لالحتالل‪ ،‬الذي‬ ‫يزعزع األمن واالستقرار في المنطقة‪ ،‬ويجرها إلى‬ ‫المجهول والدمار»‪.‬‬ ‫وتحدث محمد حسين خالل الندوة عن دور‬ ‫المغرب في صمود القدس بقوله أن المملكة‬ ‫المغربية تأتي في المقدمة بدعمها السياسي‬ ‫حيث تقوم بدور فاعل في مناصرة القضية‬

‫اليد‬

‫ب‬ ‫خ‬ ‫ط‬

‫الفلسطينية في كل المحافل والهيئات‬ ‫الدولية وكذلك النشاط الذي تقوم به وكالة‬ ‫بيت مال القدس الشريف التي تقدم الدعم‬ ‫ألبناء القدس في مختلف القطاعات الصحية‪،‬‬ ‫التعليمية‪ ،‬اإلجتماعية… وستتوج هــذه‬ ‫القطاعات بافتتاح المركز الثقافي المغربي‬ ‫في قلب المدينة المقدسة والذي سيكون‬ ‫مقره بجانب المسجد األقصى المبارك وهو‬ ‫على بوابة “الغوانمة” التي هي إحدى بواباته‪.‬‬ ‫واعتبر محمد حسين الشعب المغربي‬ ‫بالقيادة الرشيدة للملك محمد السادس‪ ،‬من‬ ‫الداعمين األساسيين لحق الفلسطنيين في‬ ‫تقرير مصيرهم وإقامة دولتهم وعاصمتها‬ ‫القدس الشريف‪.‬‬ ‫وذكر مفتـــي القــدس أن القضية‬ ‫الفلسطينية تحتل حيزا مهما من اهتمام‬ ‫العرب على المستوى السياسي الرسمي‬ ‫وكذلك على المستــوى الشعبي‪ ،‬فالعرب‬ ‫والمسلمون كأمة‪ ،‬من واجبهم الحفاظ‬ ‫على المدينة المقـدسـة كمدينــة عربيــة‬ ‫إسالمية ترتبط بعقيدة المسلمين من خالل‬ ‫معجزة اإلسراء والمعراج ولها تاريخ ممتد آلالف‬ ‫السنين‪ ،‬وأشار محمد حسين في معرض حديثه‬ ‫عن إحدى القرارات األخيرة التي اتخذتها منظمة‬ ‫اليونيسكو األممية كان لها تأثير يدعم قول العرب‬ ‫أن المدينة المقدسة ومقدساتها هي خاصة‬ ‫بالعرب وبالمسلمين وبالتالي جاءت هذه القرارات‬ ‫منسجمة مع هذه الحقيقة الحضارية والتاريخية‬ ‫والدينية‪ ،‬وقالت هذه القرارات بشكل واضح‬ ‫وصريح أن المدينة المقدسة هي مدينة عربية‬ ‫إسالمية وأضافت التقارير نفسها أن المسجد‬ ‫األقصى بالخصوص هو مكان للمسلمين‪ ،‬وهذا‬ ‫المسجد بما يحتويه من قباب ومن جدران‬ ‫وحائط البراق كلها هذه تراث وحضارة إسالمية‬ ‫أصيلة‪ ،‬فكل هذا يؤكد الحقيقة الواضحة التي‬ ‫تريد السلطات األسرائيلية أن تزورها وأن تسوقها‬ ‫للعالم‪.‬‬ ‫يذكر أن الرئيس األميركي‪ ،‬دونالد ترامب‪،‬‬ ‫أعلن في السادس من دجنبر ‪ 2017‬القدس‬ ‫عاصمة إلسرائيل‪ ،‬وقرر نقل سفارة بالده إليها‪،‬‬ ‫ما أشعل غضبا في األراضي الفلسطينية‪ ،‬وتنديدا‬ ‫إسالميا وعربيا ودوليا‪.‬‬

‫لمياء السالوي‬

‫اللفظ املفيد‬

‫ـ �أ�ساطري املَا�ضي ـ‬ ‫‪-‬‬

‫محمد العطالتي‬

‫‪atlati.mohammed@gmail.com‬‬

‫ماض‬ ‫ورد في «لسان العرب» في باب الــ»ماضوي» أنه اسمٌ منسوبٌ إلى ٍ‬ ‫على غيْ ِر قياس‪ ،‬و مَعْناه‪ ،‬أنه حينما يُقال عن رجل إنه ماضَوي‪ ،‬فهو ٌ‬ ‫ميال كبير إلى‬ ‫تمجيد الماضي و تقديسه و االهتمام به على جهة المبالغة و اإلفراط‪.‬‬ ‫ويبدو أن الطبيعة «الماضوية»‪ ،‬كانت على الدوام و االستمرار‪ ،‬شعارا «مركزيا»‬ ‫للمجتمعات العربية و من تأثر بها من باقي األقوام‪ ،‬بداعي االحتكاك و االتصال‪،‬‬ ‫من األمم المتخلفة؛‪ .‬و بهكذا وسيلة َّ‬ ‫تشكلت داخل هذه المجتمعات نزعة ميّالة‬ ‫إلى الماضي و تربَّت األجيال المتواترة على اعتبار «الماضي» فردوسا مفقودا يجب‬ ‫العمل على استعادته و إحيائه بأي سعر أو ثمن‪.‬‬ ‫إن «الحنين» إلى الماضي‪ ،‬باعتباره سلوكا بشريا‪ ،‬طبيعة متأصلة في اإلنسان‬ ‫و مالزمة للبشر‪ ،‬فاإلنسان دائم التمجيد لوقائع الماضي رغم أنها ليست‪ ،‬بالضرورة‪،‬‬ ‫وقائع إيجابية من منظور العلم و المنطق‪ ،‬بل إنها قد تكون سيئة بهذا الميزان‪،‬‬ ‫لكن ذلك ال يمنع اإلنسان من تصويرها في مخيلته الجمعية كأحداث «نورانية» ال‬ ‫تحمل في باطنها أي سوء أو إساءة‪.‬‬ ‫عبر هذا المنطق التحريفي‪ ،‬جرت «مأسسة النزعة الماضوية» و صارت بذلك‬ ‫أسلوبا مُعتمدا لدى الجميع‪ ،‬أفراداً و مؤسساتٍ‪ ،‬و هكذا ندُرَ أن تصادف أحدَهم‬ ‫فيبدأ الحديث دون أن يشرع في تعداد مزايا الماضي و «فضائله»‪ ،‬و َّ‬ ‫عن في‬ ‫الط ِ‬ ‫الحاضر و «مساوئه»‪ ،‬حتى إن الدولة ذاتها‪ ،‬التي حباها القانون تلك الشخصية‬ ‫المعنوية‪ ،‬ال تتورَّعُ أبَداً عن االنخراط في مسلسل تمجيد الماضي و تصويره‬ ‫جن ًة للعالمين‪.‬‬ ‫حينما تتحول «الماضوية»‪ ،‬بالتعريف الذي قدمه «لسان العرب»‪ ،‬إلى ثقافة‬ ‫سائدة لدى العوام و النخب‪ ،‬فإن األمر يصبح حينئذٍ كارثة عظيمة تستوجب تدخال‬ ‫عالجيا على وجه االستعجال‪ ،‬فحينما تكون النخب المثقفة‪ ،‬بما تحمله من شعارات‬ ‫«تقدمية»‪ ،‬الزالت رهينة الماضي و أساطيره‪ ،‬فكيف تعيب هذه «النخب» الجوفاء‬ ‫على التيارات الدينية ارتباطها العضوي بالماضي؟ و كيف تُدين عمل هذه التيارات‬ ‫وفق «قاعدة الرجوع إلى الماضي» ؟ و كيف تستغرب َ‬ ‫عمل «رواد» اإلسالم السياسي‬ ‫على «إعادة إحياء» الماضي على أساس شعار يقول بــ «العودة إلى اإلسالم في‬ ‫عصر النبوة» ؟‬ ‫إن مُشكلة االنحطاط الفكري‪ ،‬االقتصادي‪ ،‬االجتماعي و العلمي‪ ،‬التي تعانيها‬ ‫المجتمعات العربية‪ ،‬يجب النظر في مناهج مُعالجتها انطالقا من إحداث قطيعة‬ ‫«معرفية» مع األساطير المؤسسة لثقافة الماضوية‪ ،‬و في طليعتها الكف عن النظر‬ ‫إلى الماضي باعتباره ِّ‬ ‫مُخَلصا من «شرور» الحاضر‪ ،‬و هذا فعل امتناع باستطاعته‬ ‫ٍ‬ ‫خلق وعي جديد ربما ساهم في إحساس اإلنسان بوجود مشكلة حقيقية عنوانها‪:‬‬ ‫«اهتمام باطل بماض غابر»‪.‬‬

‫بخط اليد‬

‫إن الوسائل األساسية إلحداث القطيعة مع هذا الماضي «الشبقي»‪ ،‬كما‬ ‫هو واضح من تجارب األمم المتحضرة‪ ،‬هي العمل على تنمية المهارات العقلية‬ ‫و العلمية‪ ،‬كالتفسير والتحليل و التجريب؛ و ذلك ال يحصل صدف ًة‪ ،‬بل باعتماد‬ ‫مناهج تعليمية كفيلة بتحقيق وعى األفراد تجاه المستقبل‪ ،‬فتنمية الوعى بأهمية‬ ‫المستقبل‪ ،‬يجب أن تُدرج كواحد من األهداف الرئيسة للسياسة التعليمية في‬ ‫مختلف أطوارها‪.‬‬ ‫مما يُنسَب ألحد رؤساء الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬قوله بأن « كل من‬ ‫يتساءل منا كيف سيكون هذا القرن‪ ،‬عليه أن يجد الجواب عن سؤاله في الفصول‬ ‫الدراسية األمريكية» ‪.‬‬ ‫المناهج الدراسية في بالد « األمريكان» تهتم بزيادة الوعي بأهمية التفكير‬ ‫في المستقبل ورفع مستوى الوعي المستقبلي لدى المتعلمين‪ ،‬أما في الدول‬ ‫المتخلفة‪ ،‬وفي طليعتها الدول العربية‪ ،‬فهي تعمل على تكريس مناهج «ماضوية»‬ ‫مجتمع موغل في «أساطير الماضي»‪.‬‬ ‫األهداف‪ ،‬مناهج ليس من شأنها إال إنتاج‬ ‫ٍ‬

‫�إعــالن‬ ‫تعلن مؤسسة واحة المعرفة للتعليم الخاص‬ ‫«أولي» «ابتدائي» «إعدادي»‬

‫‪ -‬محمد �إمغران‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫أن عملية التسجيل وإعادة التسجيل برسم السنة الدراسية ‪2019/2018‬‬ ‫جارية بالمؤسسة‪.‬‬ ‫فعلى كل من يرغب في مزيد من التفاصيل حول هذه العملية‪ ،‬أن يتصل‬ ‫بإدارة المؤسسة‪ ،‬على العنوان التالي ‪:‬‬

‫‪ ،82‬محج األرز ‪ -‬برانص (قرب مسجد اإلمارات) ‪ -‬طنجة‪.‬‬ ‫أو االتصال بالرقم التالي ‪05.39.31.85.32 :‬‬

‫‪5‬‬

‫تجريم اإلفطار علناً بالمغرب‪ ....‬احترام لألغلبية أو ممارسة‬ ‫قمعية مغ ّلفة بغالف ديني‬ ‫لماذا إذن نقرر أن نأخذ مكان اهلل ونعاقب غير الصائمين؟ أليس‬ ‫كل عمل ابن آدم له‪ ،‬إال الصوم فهو هلل وهو يجزي به ؟‬ ‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي ‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫على غرار السنوات الماضية‪ ،‬يعود موضوع معاقبة «مفطري رمضان» عالنية في الفضاءات العامة إلى الواجهة‪ ،‬حيث طالب المدافعون عن‬ ‫حق األفراد في اإلفطار في رمضان و ككل عام‪ ،‬بإسقاط الفصل ‪ 222‬من القانون الجنائي‪ ،‬لكن يظهر أن اإلستجابة لهذا المطلب ما زالت بعيدة‬ ‫المنال‪ ،‬بعد التمسك بتجريم اإلفطار العلني في رمضان‪ ،‬في مشروع القانون الجنائي‪.‬‬ ‫الرياضي ‪ :‬ممارسة مناقضة اللتزامات المغرب‬

‫ترى الناشطة الحقوقية خديجة الرياضي أن استمرار معاقبة «مفطري رمضان» ّ‬ ‫يمثل «سلوكا وممارسة‬ ‫متناقضة تماما مع التزامات المغرب الدولية في مجال حقوق اإلنسان‪ ،‬وعلى رأسها العهد الدولي الخاص‬ ‫بالحقوق المدنية والسياسية‪ ،‬الذي صادق عليه المغرب‪ ،‬والذي ينص على احترام حرية عقيدة األفراد‬ ‫والضمير والوجدان»‪.‬‬ ‫وأضافت الرئيسة السابقة للجمعية المغربية لحقوق اإلنسان أن المغرب صادق أيضا على توصية‬ ‫لمجلس حقوق اإلنسان‪ ،‬قبل سنوات‪ ،‬تؤكد على وجوب احترام الحكومات لحرية العقيدة‪ ،‬وتعتبر الرياضي‬ ‫أن معاقبة «مفطري رمضان»‪ّ ،‬‬ ‫يشكل «الوجه الصارخ النتهاك حرية المعتقد في المغرب»‪.‬‬ ‫وعزت الرياضي سبب عدم تفعيل مضامين التزامات المغرب الدولية إلى «غياب إرادة سياسية»‪،‬‬ ‫واصفة معاقبة مفطري رمضان بـ «الممارسة القمعية المغ ّلفة بغالف ديني»‪ .‬وجوابا على سؤال حول ما‬ ‫إذا كان المجتمع المغربي سيتقبّل السماح لمفطري رمضان باإلفطار العلني‪ ،‬قالت المتحدّثة ّ‬ ‫إن المجتمع‬ ‫المغربي «ما كانش ّ‬ ‫هاكا هادي عشرين وال ثالثين عام»‪.‬‬ ‫وأوضحت‪« :‬المجتمع المغربي كان منفتحا ومتسامحا ويقبل جميع األفكار السائدة في المجال الديني‪،‬‬ ‫ولم يكن المغاربة يرتكبون هذه اإلعتداءات على المخالفين التي نراها اليوم»‪ ،‬محمّلة المسؤولية للدولة‪،‬‬ ‫«ألنها هي التي دفعت بالمجتمع إلى هذا المستوى من التزمّت والتطرف الديني‪ ،‬وهي التي شجعته‬ ‫بسياستها وبإطالق المجال للفكر الوهابي الذي تغلغل وانتشر وسط المجتمع المغربي بتشجيع منها»‪.‬‬

‫القبـاج ‪ :‬تدخل الدولة ضروري لحماية‬ ‫المقدّس‬

‫في المقابل‪ ،‬أيّد الداعية حماد القباج تدخّل‬ ‫الدولة لزجر «مفطري رمضان» بدون عذر شرعي‪،‬‬ ‫وقال موضحا‪َّ :‬‬ ‫«إن العبادة في أصلها شأن بين‬ ‫اإلنسان وربه سبحانه‪ ،‬وال تُعتبر شرعا مقبولة من‬ ‫العبد إال إذا فعلها مختارا حرا غير مكره وال مجبر من‬ ‫سلطة معينة‪ ،‬سواء كانت سلطة الدولة أو غيرها‪..‬‬ ‫لكن حين يريد البعض أن يتهجم على مقدس عند‬ ‫األغلبية الساحقة في دولة مَا‪ ،‬فهنا يصير تدخل‬ ‫الدولة منطقيا ومطلوبا» ‪ ،‬و ّ‬ ‫إن على الدولة «أن‬ ‫تحمي جميع العقائد‪ ،‬بما في ذلك من ال عقيدة له»‪،‬‬ ‫وتابعت‪« :‬ليس بالقانون يمكن فرض العقيدة على‬ ‫الناس‪.‬‬ ‫واستند القباج إلى الدستور المغربي الذي ينصّ‬ ‫على أن دين الدولة هو اإلسالم‪ ،‬ليقول‪« :‬هذا اختيار‬ ‫المغاربة الذي هو حقهم الذي يجب احترامه‪ ،‬فالتهجم‬ ‫عليه واإلستخفاف بكونه مقدسا سلوك يُعتبر عدوانا‬ ‫َ‬ ‫الدولة‬ ‫على حق األغلبية الساحقة‪ ،‬وبالتالي يلزم‬ ‫التدخل لمنع هذا العدوان وحفظ حق مواطنيها الذي‬ ‫هي مؤتمنة عليه ومسؤولة أمام الدستور والقانون برعايته وحفظه»‪.‬‬ ‫وبينما قال القباج ّن تنصيص الدستور على أن رئيس الدولة هو أمير المؤمنين‬ ‫وأنه حامي الملة والدين‪« ،‬يجعل تدخل الدولة واجبا قانونيا لحماية شعائر الدين مما‬ ‫يهددها ويعرّضها لعملية عدوان تستهدف وجودها»‪ .‬‬

‫الريسوني ‪ :‬نعم إلسقاط الفصل ‪222‬‬

‫وفيما ال تزال الهوّة شاسعة بين معارضي منع «مفطري رمضان» من «ممارسة حريتهم الشخصية»‪،‬‬ ‫وبين مؤيّدي تدخّل الدولة لزجرهم‪ ،‬انضم‪ ،‬في رمضان المنصرم‪ ،‬واحد من رموز «التيار المحافظ» في‬ ‫المغرب إلى دعاة ر ْفع الدولة يدها عن كل ما يتع ّلق بالمعتقد‪ ،‬ويتعلق األمر بفقيه علم المقاصد نائب رئيس‬ ‫اإلتحاد العالمي لعلماء المسلمين‪ ،‬أحمد الريسوني‪.‬‬ ‫الفقيه المقاصدي سبق و أن قال ‪ ‬في محاضرة رمضانية‪ ،‬إنه مع المطالبين بإلغاء الفصل ‪ 222‬من‬ ‫القانون الجنائي المغربي‪ ،‬الذي يجرّم اإلفطار العلني في رمضان‪« ،‬ولو أن نيّتهم غير نيتي‪ ،‬وقصْدهم‬ ‫غير قصدي»‪.‬‬ ‫وأضاف الريسوني‪« :‬القانون الجنائي ال يتدخل في الصوم‪ ،‬فحتى الذي يفطر وهو في الشارع أفترض‬ ‫أنه مريض أو أنه مسافر‪ ،‬فلماذا أتدخل فيه وأبحث فيه وآخذه إلى مخفر الشرطة‪ ،‬وأحقق معه وأرسله إلى‬ ‫النيابة العامة‪ ..‬لماذا كل هذا العناء غير المجدي»‪ ،‬معتبرا أن «األشخاص يحالون على بواطنهم‪ ،‬وحوافزهم‬ ‫الداخلية ثم بعد ذلك يأتي المجتمع»‪ ،‬واسترسل‪« :‬الذي يمنع بعض الناس من اإلفطار العلني هو المجتمع‬ ‫وليس القانون»‪.‬‬

‫لماذا ال يعاقب القانون «تاركو الصالة»؟‬

‫وفي ّ‬ ‫ظل إغالق الباب أمام أي احتمال إلسقاط الفصل ‪ 222‬من القانون الجنائي‪ ،‬ثمّة من يتساءل لماذا‬ ‫ال يتدخّل القانون المغربي لمعاقبة غير المصلين‪ ،‬إسوة بـ «مفطري رمضان»‪ ،‬خاصة وأن الصالة تأتي‬ ‫على رأس أركان اإلسالم‪ ،‬حيث ال يجد الناس حرجا في الجلوس في المقاهي يوم الجمعة‪ ،‬تزامنا مع صالة‬ ‫الجمعة‪ ،‬دون أن يحتجّ أحد على ذلك‪ ،‬كما يحصل إذا أقدم شخص ما على اإلفطار في رمضان؟‬ ‫وردّا على هذا السؤال‪ ،‬يقول الداعية حماد القباج إن الدولة ال تتدخل لفرض الصيام بصفته سلوكا‬ ‫بين العبد وربه‪ ،‬بل تتدخل للمحافظة على األمن الروحي لمواطنيها وأداء مستلزمات التعاقد بينها وبينهم‪،‬‬

‫والذي يمثله الدستور‪ ،‬معتبرا ّ‬ ‫أن تدخّل الدولة لضبط هذا المجال «هو تدخل ضد سلوك عدواني يستهدف‬ ‫حق األغلبية من طرف أقلية كان يجب عليها أن تحترم اختيار األغلبية»‪.‬‬ ‫ويضيف المتحدث‪ ،‬أن ما يوضح هذا الطرح هو ّ‬ ‫«أن من يريد اإلفطار في رمضان فليفعل ذلك بينه‬ ‫وبين ربه‪ ،‬وهنا ال يحق للدولة أن تتدخل‪ ،‬أما حين ينقل ذلك إلى الفضاء العام ويروِّج له ويحاول أن يقنع‬ ‫به ضعيفي الثقافة الدينية‪ ،‬فهنا يكون قد سيّس الموضوع وخرج به من نطاق العالقة بين العبد وربه إلى‬ ‫نطاق الشأن العام الذي يحكمه دستور وتنظمه القوانين المنبثقة عن ذلك الدستور»‪.‬‬ ‫واعتبر القباج ّ‬ ‫أن احترام مقوّمات األمن الروحي للمجتمع واحترام اختيار األغلبية «سلوك ديمقراطي‬ ‫حضاري نشاهده من كثير من المثقفين الغربيين الذين نراهم يحترمون صيام المسلمين فيمتنعون عن‬ ‫األكل والشرب أمامهم في بلدهم اإلسالمي‪ ،‬ونرى هذا أيضا من جيراننا اليهود»‪ ،‬وخلص إلى ّ‬ ‫أن «الذين‬ ‫يسيّسون سلوك إفطارهم وقعوا في خطأين فادحين‪ :‬األول بينهم وبين ربهم‪ ،‬والثاني أنهم خالفوا‬ ‫السلوك الحضاري واألعراف الديمقراطية التي يدّعون اإليمان بها»‪.‬‬ ‫القرآن لم يحدد أي عقاب دنيوي لغير الصائم‪ ،‬يجري عليه من طرف المجتمع أو السلطة‪ ،‬ليس هناك‬ ‫في القرآن وال حتى في السنة ما يفيد معاقبة المفطر بالسجن أو بغيره‪ ،‬القرآن يتحدث عن كفارةٍ (الصوم‬ ‫أو إطعام المساكين أو عتق رقبة وقت كان ذلك متاحا) يقررها المسلم مع نفسه في عالقته بربه‪ ،‬ومن ال‬ ‫يرغب في أداء الكفارة نفسها‪ ،‬فهو مسؤول عن ذلك أمام خالقه‪ ،‬لماذا إذن نقرر أن نأخذ مكان اهلل ونعاقب‬ ‫غير الصائمين؟ أليس كل عمل ابن آدم له‪ ،‬إال الصوم فهو هلل وهو يجزي به؟‬ ‫كيف يعقل أن الماليين ال ينزعجون ممن ال يطبق الركن الثاني في اإلسالم (الصالة) وقد يكونون‬ ‫ضمنهم‪ ،‬لكنهم ينتفضون ضد من ال يؤدي الركن‬ ‫الرابع؟ لماذا ال ينزعج أحد حين يخبره زميله أو‬ ‫قريبه أو صديقه بأنه ال يصلي؟ في أحسن األحوال‬ ‫سيرد المصلي‪« :‬اهلل يهديك» وسيدعوه للشروع‬ ‫في أداء الصالة‪ ،‬لماذا‪ ،‬حين ينطلق اآلذان‪ ،‬ال‬ ‫ينرعج المصلون من آالف الناس في مكاتبهم أو‬ ‫في الشارع أو على المقاهي؟ ال يعقل أن يكون‬ ‫لكل هؤالء عذر شرعي‪ ،‬لماذا مثال ال ننزعج بنفس‬ ‫الحدة ممن ال يؤدي الزكاة؟ أليس حريا بكل هذا أن‬ ‫يدعونا للسؤال والتساؤل حول األسباب الحقيقية‬ ‫النزعاجنا من مفطري رمضان؟ هل هو فعال انزعاج‬ ‫مرتبط بالمشاعر الدينية وبضرورة احترام أركان‬ ‫اإلسالم‪ ،‬أم أنه باألساس تعبير عن رفض حق اآلخر‬ ‫في أن يكون مختلفا خارجا عن اإلجماع‪ ،‬في طقس‬ ‫ديني دون غيره؟‬ ‫كل هؤالء الذين يتحدثون عن احترام مشاعر‬ ‫الصائمين بعدم األكل‪ ،‬لنسألهم بهدوء‪ :‬لماذا‬ ‫يستفزنا المغربي الذي نفترض ضمنيا أنه مسلم‬ ‫حين يأكل علنا خالل رمضان‪ ،‬وال يستفز مشاعرنا‬ ‫األجنبي ألننا نعرف أنه ليس مسلما؟ المسألة ال‬ ‫تتعلق إذن بمشاعر الصائم‪ ،‬مادامت انتقائية؟ هناك‬ ‫أيضا العديد من األشخاص الذين يصومون خارج رمضان‪ ،‬من أجل الثواب واألجر‬ ‫أو لسداد دين إفطار خالل رمضان‪ ،‬لماذا ال ينزعج هؤالء من مشاهد المفطرين‬ ‫يشربون ويتناولون وجباتهم خارج رمضان؟ أال تهتز مشاعرهم وهم صائمون‪ ،‬إال‬ ‫حين يصومون في رمضان؟ لعل األمر بالتالي مجتمعي أكثر منه ديني‪ :‬حين أعرف أنك‬ ‫مغربي‪ ،‬وبالتالي مسلم سني أشعري‪ ،‬ال أقبل عدم صيامك في رمضان‪ ،‬أما ‪ ‬األجنبي فال‬ ‫يستفز مشاعري حين يأكل ألني أعرف أنه ال يخالف دينا مشتركا بيننا ‪ ،‬لكني أعرف أنك‬ ‫مغربي وبالتالي ال أقبل خروجك عن ممارسة مجتمعية عامة‪ ،‬كذلك خارج رمضان‪ ،‬أنا أعرف أنك لست مجبرا‬ ‫على الصيام‪ ،‬لذلك ال تهتز مشاعري وأنت تمارس حياتك العادية بحضوري‪ .‬في مثال ثالث‪ ،‬فأنا حين أكون‬ ‫مسلما في بلد ذي أغلبية مسلمة‪ ،‬تهتز مشاعري كصائم أمام مفطر من جنسيتي‪ ،‬لكني حين أكون مسلما‬ ‫في بلد مسلموها أقلية‪ ،‬ال أنزعج ممن يأكلون بحضوري (اللهم حين أعرف أنهم مسلمون‪ ،‬وهنا أنزعج)‪.‬‬ ‫أليست كل هذه األمثلة بدورها تدعونا للتفكير بعمق في األسباب الحقيقية النزعاجنا؟‬ ‫بالنسبة لسؤال الفضاء العام‪ ،‬فال يعقل أن يستمر الكثيرون في اعتبار أن المفطر عليه أن يكتفي بحقه‬ ‫في تناول وجباته في بيته‪ ،‬على أي أساس يتم احتكار الفضاء العام من طرف الصائمين فقط؟ لماذا ال‬ ‫يكون للمفطر أيضا حق استعمال فضائه العام بحرية‪ ،‬ما دام ال يجبر اآلخرين على عدم الصيام؟ أليس‬ ‫الفضاء العام يقتسم على أسس المواطنة ال غير؟ ‪ -‬هذا ليس دفاعا عن المفطرين في رمضان‪ -‬إنما إيمان‬ ‫بحرية الفرد في عالقته بربه قبل المجتمع‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى وأخيرة‪ ،‬لماذا ال ننزعج كثيرا ضد «المترمضنين»؟ مظاهر العنف الشديد التي نعيشها‬ ‫في شوارعنا خالل رمضان تحت اسم «الترمضينة»‪ ،‬قد نتأفف منها‪ ،‬لكننا بالتأكيد ننزعج ونشتكي منها بقدر‬ ‫أقل بكثير من انزعاجنا من مفطري رمضان‪.‬‬ ‫باختصار… هي ليست دعوة لإلفطار العلني وال تحريضا عليه‪ ،‬هي دعوة للتساؤل والتفكير بعمق‬ ‫وهدوء في عالقتنا بهذا الموضوع بالتحديد‪ :‬في القرآن آية تقول‪« :‬ال تزر وازرة وزر أخرى» (سورة الزمر‪،‬‬ ‫‪ .)7‬مفطر رمضان له عالقة بربه يحاسبه عليها‪ ،‬ليس للقانون الجنائي ومنفذيه وال للمواطنين أن يأخدوا‬ ‫هنا مكان اهلل‪ ،‬حين تكون ممارساتنا الدينية «على سبّة»‪ ،‬يستفزها مفطر‪ ،‬فالمشكلة في قناعاتنا وليست‬ ‫في المفطر‪ ،‬حين يستفزنا المفطر وال يستفزنا «المرمضن»‪ ،‬فلدينا عالقة غير سوية بالمواطنة والحياة‬ ‫المشتركة‪ ،‬وختاما‪ ،‬أتذكر عبارة رائعة قرأتها سابقا‪« :‬نحن مجتمع يبحث عن المفطر في رمضان ليعاقبه‬ ‫وال يبحث عن الجائع طوال السنه ليطعمه»‪.‬‬ ‫و السالم‪...‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫‪4‬‬

‫من دفاتري‬

‫أ�وراق‬ ‫مغربية‬

‫�سل�سة جديدة‬

‫عزيز گنوني‬

‫‪ 02‬يونيـو ‪2018‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫عـام «البـون»‬

‫كالم‬

‫مفارقة عجيبة ‪:‬‬ ‫نائب قيادي بحزب العدالة والتنمية يطالب‬ ‫باإلسراع برفع الدعم عن غاز البوطان !‬

‫عابر‬

‫ُ‬ ‫أخريا‪»...‬املداويخ»‬ ‫و�‬ ‫كانوا على �صواب‪! ‬‬ ‫وأخيرا تعترف الحكومة بأن «المداويخ» كانوا على صواب وأنها‬ ‫كانت على خطأ‪ ،‬حين زعمت أن األمر يتعلق بمجهولين‪ ،‬كما زعمت‬ ‫نائبة اشتراكية أنهم مجرد «قطيع»‪ ،‬وزعم مسؤول في شركة وضعت‬ ‫على الئحة المقاطعة‪ ،‬بأنهم خونة للوطن‪.‬‬ ‫العثماني أبدى لينا فياضا في حديثه أمام النواب عن «شباب‬ ‫الفيسبوك» (‪ )! ‬وهو يقصد ال محالة نشطاء المقاطعة‪ ،‬الذين قال إنه‬ ‫«يتفهمهم» بعد أن كان «يجهلهم»‪ ،‬ويتقبل انتقاداتهم‪ ،‬ألننا‪« ،‬هم‬ ‫ونحن» جميعنا ضد الريع والفساد‪ .‬الفرق هو أن المقاطعين مروا‬ ‫إلى مرحلة «المواجهة العملية» مع الفساد واالحتكار‪ ،‬وبقي العثماني‬ ‫وحكومته على خط «الوعد والوعيد» ‪! ‬ومن هذا الوعد أن حكومته‬ ‫ستتخذ القرارات الممكن تطبيقها‪ .‬هذا إذا سمحت بذلك الجهات‬ ‫التي تتدخل في قرارات الحكومة والتي أشار إليها مؤخرا وزير الدولة‪،‬‬ ‫مصطفى الرميد‪! ‬‬ ‫وبعد أن كان الوزير الداودي «يتبورد» أمام نواب األمة‪« ،‬يعلمهم»‬ ‫كيف يكون حساب الربح والخسارة في التجارة‪ ،‬وكيف تصاغ األسعار‪ ،‬بعد‬ ‫أن تحررت في المجال الحيوي الذي كان ضمن أولويات «المقاطعين»‪،‬‬ ‫أقر الناطق األمين باسم الحكومة الوزير مصطفى الخلفي بأن أسعار‬ ‫بعض المواد الغذائية تضاعفت أربع مرات ‪ ،‬بين أثمنة البيع في أسواق‬ ‫الجملة وأسواق التقسيط التي تتعامل مباشرة مع المواطنين‪ ،‬وأرجع‬ ‫هذا الوضع إلى المضاربة واالحتكار والغش! وكأن الخلفي اكتشف‬ ‫الضرس الثالث والثالثين في الفك العلوي بفم تمساح النيل! ‪...‬‬ ‫القضية معروفـة لدى الخاص والعـام‪ ،‬ياحضرة‪ ! ...‬المضاربون‬ ‫يجولون ويصولون في أسواق الجملة وأسواق المدن‪ ،‬بكامل الحرية‪،‬‬ ‫وأنتم «تتفرجون»‪ ‬وكلما رفعنا هاماتنا محتجين‪ ،‬أعدتم علينا أسطوانة‬ ‫«لجان المراقبة»‪ ،‬و «التدابير الصارمة»‪ ،‬وأن اللجنة الوزارية المكلفة‬ ‫بمراقبة أسعار المواد األكثر استهالكا «ستجتمع قريبا» إن شاء اهلل‪،‬‬ ‫لمعالجة إشكالية الغالء‪ ،‬وأنها ستعمل على تقييم قانون حرية األسعار‬ ‫من أجل منحها إمكانيات أكبر للتدخل حماية للمستهلك‪.‬‬ ‫وتلك لعمري أسطوانة غطاها الشرخ حتى أننا لم نعد نستبين منها‬ ‫شيئا‪! ‬‬ ‫حتى الوزير الداودي المعروف بـ «مالسناتــه» الحادة تحـت قـــبـة‬ ‫البرلمان‪ ،‬اعترف بوجود «فساد» في األسواق وتالعب بصحة المواطنين‬ ‫‪ ،‬وبوجود اختالالت كثيرة في السوق المغربية فيما يتعلق بتطبيق قواعد‬ ‫المنافسة‪ ،‬وأن «الفقراء هم الذين يعيشون معاناة اختالالت المنافسة‬ ‫و يؤدون تبعاتها ‪ ،‬و «أن الحكومة لم تستطع حماية الفقراء من الغالء‬ ‫بسبب هذه االختالالت وصعوبة ضبط المحتكرين»‪! ‬‬ ‫هذا شغلكم بالدرجة األولى‪ ،‬يا «معالي الوزير»‪! ‬‬ ‫وحين استنفـــذت الحكومـة كــل ما تتوفــر عليه من أساليـــب‬ ‫«االستخفاف» بالمقاطعين والتهديد بمتابعتهم من أجل ترويج أخبار‬ ‫زائفة‪ ،‬وبدأت تظهر‪ ،‬جلية‪ ،‬اآلثار الجانبية لهذه الحملة‪ ،‬التي ما كان لها‬ ‫أن تكون‪ ،‬لو أن الحكومة تفاعلت مع المعاناة اليومية للشعب الفقير‪،‬‬ ‫وكلنا فقراء إلى اهلل‪ ،‬عمدت الحكومة إلى جمع رؤساء األحزاب المكونة‬ ‫لألغلبية «الحاكمة»‪ ،‬حول مائدة فطور بمنزل الريس‪ ،‬كانت حملة‬ ‫المقاطعة ‪« ،‬شباكية» المائدة‪ ،‬إلى جانب تقرير لجنة المحروقات التي‬ ‫فضحت األرباح الخيالية التي حققتها الشركات المحتكرة بعد «التحرير»‬ ‫المطعون في سالمته ‪ ،‬ودعوة البيجيدي إلى رفع الدعم «المقاصي» عن‬ ‫بوطة الغاز‪ ،‬وهو إما لغز‪ ،‬أو مكيدة‪ ،‬أو مادة مشبوهة لصفقة حسابات‬ ‫يراد بها تحقيق مآرب أخرى!‬ ‫ومع أننا لم نكن نتوقع أن يتمخض هذا االجتماع الذي دام ثالث‬ ‫ساعات من «النقاش الصريح» ‪ ،‬عن «قرارات حاسمة» في مواضيع‬ ‫حركت الشعب‪ ،‬مداويخه ‪ ،‬ومجهولوه‪ ،‬وقطيعه‪ ،‬وخونته‪ ،‬والصابرون‬ ‫الصابرون المترقبون من العامة ‪ ،‬فإن مصادر إعالمية بشرتنا بأن‬ ‫الزعماء الستة‪« ،‬نجحوا» في الوصول إلى اتفاق الفت‪ ،‬يحض على‬ ‫البحث عن السبل الكفيلة بدعم القدرة الشرائية للمواطنين ‪ ،‬تفاديا‬ ‫لالحتقان الشعبي‪ ،‬ودعم الطبقة المتوسطة‪ ،‬وإعطاء نفس جديد للحوار‬ ‫اإلجتماعي‪ ، ‬والتفكير في وضع المعالم العامة للنموذج التنموي الجديد‬ ‫بعد فشل النموذج القديم!‬ ‫واتبـــارك اهلل‪.....!! ‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫‪ ‬‬

‫أتذكرون «عام البون»‪ ،‬أيام الحرب العالمية الثانية حيث‬ ‫تم تقنين مواد االستهالك‪ ،‬وأصبح الحصول على التموين‬ ‫خاضعا لـ «لبون» !‬ ‫«البون» سيعود إلينا‪ ،‬هـذا العــام‪ ،‬ليس في شكل‬ ‫«تقنين»‪ ،‬بل من أجل «تأميـن» المغاربة ضد طاعون فساد‬ ‫وتعفن أضحيات العيد «الكبير» الذي تفصلنـــا عنه بضعـــة‬ ‫أسابيع‪.‬‬ ‫ذلـــك أنه أمــام أطنـــان فضــالت الدواجــن التي تم‬ ‫رصدها‪ ،‬واألطنان «المطننــة «التي «تسربــت» إلى ضيعـــات‬ ‫«»المؤمنين» من الكسابة ومسمني الماشية‪ ،‬انتاب وزارة‬ ‫الفالحة توجس مشروع من تعفن لحوم األضحيات الذي نسب‪،‬‬ ‫العام الماضي‪ ،‬إلي «جهل» المسلمين بشروط الذبح والسلخ‬ ‫و «التفريغ» والتعليق والتفصيل‪ ،‬كما لو أن المغاربة حديثو‬ ‫عهد باإلسالم !‬ ‫ما عليهش !‬ ‫ما بلغنا هو أن الراغبين في شراء أكباش العيد يمكنهم‬ ‫اليوم الحصول على «بونات» من ضيعات معتمدة تتضمن‬ ‫كافة المعلومات التي تطمئن الذين استطاعوا أن «يدبروا»‬ ‫ثمن األضحية‪ ،‬إلى سالمة الماشية‪ ،‬علفا وتسمينا‪ .‬وقد‬ ‫تحمل األغنام‪ ،‬مستقبال‪ ،‬شرائح إليكترونية حول رقبتها وفق‬ ‫برنامج معلوماتي تم التوافق بشأنه بين الوزارة الوصية‬ ‫والفيدرالية المهنية للحوم الحمراء‪ ،‬إذ سيتم تتبع القطيع‬ ‫شهرا كامال قبل العيد بحيث أن جميع األبقار واألغنام والماعز‬ ‫المعروضة للبيع بمناسبة العيد‪ ،‬ستحمل أرقاما وبطائق‬ ‫«تؤرخ» لتاريخ دخولها وخروجها عن طريق البيع أو الذبح أو‬ ‫الوفاة ال قدر اهلل‪ .‬كما تقدم معلومات حول األدوية واللقاحات‬ ‫والتحاليل المخبرية التي خضعت لها واسم الطبيب البيطري‬ ‫المعالج‪.‬‬ ‫ال تنسوا أن تحملوا معكم نظاراتكم الطبية حيث سيكون‬ ‫عليكم مراجعة عشرات البطائق والتدقيق في المعلومات التي‬ ‫تقدمها قبل أن «يسقط» اختياركم على الكبش أو الجدي أو‬ ‫الثور أو الجمل الذي أعجبكم!‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫مدير «سنطرال دانون» بالمغرب يعلن أن‬ ‫الشركة قررت التخلي عن ‪ 900‬مستخدم‬ ‫بعقود المناولة‬

‫‪ ‬‬

‫أي ذبابة «قرصت» النائب بوانو‪ ،‬حتى يطالب حكومة‬ ‫حزبه‪ ،‬تحت قبة البرلمان‪ ،‬باإلسراع في رفع الدعم عن ما تبقى‬ ‫من مواد الدعم بالنسبة لصندوق المقاصة‪ ،‬غاز البوطان!‬ ‫وسواء تعلق األمر بالذباب األسود‪ ،‬أو األبيض أو ذباب النار‬ ‫المضيء‪ ،‬فإن صيحة بوانو جرت عليه وعلى حزبه وابال من‬ ‫االنتقادات‪ ،‬فقط بسبب أنها جاءت في جو مشحون بسبب‬ ‫المقاطعة ونزول الناس إلى الشارع تنديدا بالغالء والمباالة‬ ‫حكومة العثماني‪.‬‬ ‫بوانو‪ ،‬ولعله كان مدفوعا من «الطابور الخامس» للعدالة‬ ‫والتنمية‪ ،‬طالب بعدم احترام أجل ‪ 2020‬لـ «تحرير» البوطغاز‪،‬‬ ‫بل القفز على هذا الموعد واإلعالن عن رفع ثمن البوطا الذي‬ ‫قد يصل إلى مائة درهم بدل الثمن الحالي الذي ال يتعدى ‪43‬‬ ‫درهما ‪.‬‬ ‫كيف نصف خرجة بوانو هذه‪ ،‬إن لم تكن بالغريبة‪ ،‬بل‬ ‫بالشاذة‪ ،‬خاصة وهو يمثل الشعب بأغنيائه وفقرائه‪ ،‬وكان‬ ‫عليه أن ينتصر للفقراء والمعوزين‪ ،‬ألن ذوي السعة ال يعجزهم‬ ‫أداء ألف درهم للبوطة‪ ،‬بينما درهم واحد يساوي مليونا‬ ‫بالنسبة لمن ال يدور الدرهم في جيبه وأليام !‬ ‫أين هو شعار اإلصالح والعدالة االجتماعية ودعم الفقراء؟ !‬ ‫أال يظن بوانو أن «خرجته» البوهالية» هذه تصب في خانة‬ ‫تأجيج الوضع االجتماعي وتسعير غضب الشعب الذي «آمــن»‬ ‫بالبيجيـدي‪ ،‬كحـزب «مختلف»‪ ،‬ليتضح اآلن‪ ،‬وبالملموس‪ ،‬أنه‬ ‫«ال عدالة وال تنمية» عند اإلسالمويين‪ ،‬وأن هذا الحزب منبطح‬ ‫أمام إمالءات ‪ Christine Lagarde‬ومراكز «التوجيه»‬ ‫المالية العالمية‪.‬‬ ‫إال أن المؤلم في هذه «المشطبة» هو أن هذا الحزب وكذا‬ ‫األحزاب الذي تشترك معه في شغل الكراسي ‪ ،‬ال يمتلك القدرة‬ ‫على استنباط أساليب المواكبة‪ ،‬بما يحفظ القدرة الشرائية‬ ‫للمواطنين ويقي الشعب اآلثار السلبية لسياسة «التقويم‬ ‫الهيكلي» المفروض «في خفا» وأهمها غالء المعيشة التي‬ ‫تسببت في تحريك المقاطعة التي «تمثل سلوكا مدنيا‬ ‫حضاريا راقيا مفيدا للتطور والبناء الديمقراطي في بالدنا»‪،‬وفق‬ ‫تعبير الزعيم الجديد لحزب األصالة والمعاصرة ‪ ،‬عبد الحكيم‬ ‫بنشماش‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫الداودي ‪« :‬بين البارح واليوم»‬

‫وجد الوزير البيجيدي محمد الداودي نفسه في وضعية‬ ‫صعية حين ووجه‪ ،‬تحت قبة البرلمان من طرف مستشارة‪،‬‬ ‫حاصرته بفيديو يوثق للداودي المعارض‪ ،‬أيام زمان‪ ،‬وهو‬ ‫يثور‪ ،‬تحت قبة البرلمان‪ ،‬ضد غالء المواد الغذائية‪ .‬المشهد‬ ‫كان «سمباتيكا» أثار جوا خفيفا من المرح بين المستشارين‬ ‫الذين الحظوا نوعا من «التناقض» البريء بين داودي األمس‬ ‫وداودي اليوم‪ ،‬قبل أن ينتفض «الوزير» ليصيح في المستشارة‬ ‫«البامية» أنه كان على صواب حين «زعق» في وجه حكومة‬ ‫ذاك الزمان‪ ،‬ألن أسعار المواد الغذائية كانت مرتفعة‪ ،‬ولم‬ ‫يقل‪... ،‬وال زالت !‬ ‫وحتى يرد الصاغ صيغين‪ ،‬قال الوزير إن «غواتي» آنذاك‬ ‫كان ذا محتوى‪ ،‬ألننا «معارضة المعقول» ولسنا «معارضة‬ ‫«الكالم» ! قبل أن ينتفض فريق األصالة والمعاصرة في وجه‬ ‫الوزير ألن «الرسالة وصلت»ويطالب الوزير بسحب كالمه عن‬ ‫«معارضة اليوم» !‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫مسلسل خدام الدولة» مستمر !‬

‫كشف مدير شركة «سنطرال دانون» ديديي المبلين‪ ،‬وفق‬ ‫نشرة لموقع «لكم» اإلخباري‪ ،‬عن تدابير تكون الشركة قد‬ ‫اتخذتها في مواجهة أضرار حملة المقاطعة الواسعة لمنتجات‬ ‫الشركة‪ ،‬والتي دخلت أسبوعها السادس‪ ،‬ومنها‪ ،‬ان الشركة‬ ‫أمام فشل عملية الترويج ‪ ،‬قررت خفض كميات جمع الحليب‬ ‫من التعاونيات الفالحية ‪ ،‬كما قررت توقيف عقود المناولة‬ ‫لعدد من مستخدمي الشركة‪ ،‬ما سيعرض حوالي ‪ 900‬شخص‬ ‫للبطالة‪ ،‬حسب زعمه‪.‬‬ ‫وبالرغم من أن حملة المقاطعة دخلت أسبوعها السادس‪،‬‬ ‫إال أن الشركات الموضوعة على الئحة المقاطعة لم تبادر إلى‬ ‫االستجابة لمطالب المقاطعين بخفض األسعار‪.‬‬ ‫الحل في فتح األبواب في وجه المنافسة وتشجيع الشركات‬ ‫الوطنية على اقتحام قالع االمتيازات األجنبية‪.‬‬

‫منابر إعالمية تداولت‪ ،‬مؤخرا‪ ،‬خبرا مفاده أن مؤسسة‬ ‫األعمال االجتماعية لمندوبية المياه والغابات قامت بتفويت‬ ‫أراض في ملكية الدولة لمسؤولين وموظفين «كبار»‬ ‫والكبير اهلل‪ ،‬بسومة ‪ 700‬درهم للمتر المربع‪ ،‬بقلب مدينة‬ ‫القنيطرة‪ ،‬األمر الذي أعاد للواجهة ملف «خدام الدولـة»‬ ‫الذي فتحـه محمــد حصاد الذي يبـــدو أنه ال يزال متعلـقــا‬ ‫بـ «بالمدرسة القديمة»‪.‬‬ ‫الخبر تسبب في خلق جو من االحتقان بين موظفي‬ ‫المندوبية الذين طالبوا بفتح تحقيق حول سالمة المسطرة‬ ‫المتبعة في تفويت عقارات الملك الغابوي ومدى أحقية كبار‬ ‫المسؤولين في االستفادة من هذه العقارات وهم‪ ،‬في الغالب‬ ‫يملكون فيالت وشاليهات وشققا فاخرة ويستفيدون من‬ ‫أجور مرتفعة وامتيازات وظيفية ومهمة‪ .‬للعلم فإنه توجد‬ ‫بالمندوبية مؤسستان لألعمـال االجتماعية باختالف طفيف‬ ‫في التسمية بخالف ما يجري به العمل في باقي القطاعات‬ ‫الوزارية األخرى‪.‬‬

‫معاناة مغربيات الفراولة بالأندل�س‬ ‫�إما �أن تقبلي �أو تفقدي الفراولة !‬

‫‪3‬‬

‫امللتقى الأول جلمعية عني الدالية باجلماعة‬ ‫القروية العوامة حتت �شعار ‪:‬‬

‫«جميع ًا من �أجل عمل جمعوي جاد»‬

‫!‪O te dejas o te quedas sin fresas‬‬

‫‪HUELVA‬‬

‫األمن اإلسباني والنيابة العامة بمدينة‬ ‫«ويلفا»‪ ،‬ينتصران لمواطنـــات مغربيــات‬ ‫يعملن في حقـــول الفراولـــة باألندلس‪،‬‬ ‫تظلمن من اعتداءات جنسية تعرضن لها‬ ‫من قبل مشغليهـن‪ ،‬عن طريق االبتـــزاز‬ ‫والتهديد بالطرد‪.‬‬ ‫أخبـــار التحـــرش الجنســي بالعامالت‬ ‫المهاجرات من المغــرب‪ ،‬بصفة مؤقتة‪،‬‬ ‫اهتزت لها منابر إعالمية متعددة بإسبانيا‬ ‫ووزعتها وكالـة اإلنبــاء الرسميــة «إيفي»‪،‬‬ ‫بعد أن تم توقيــف مواطـن إسباني في‬ ‫السابعة واألربعين من عمره‪ ،‬كان مشرفا‬ ‫على تنظيم مجموعات العمل ومراقبة أداء‬ ‫العامالت‪.‬‬ ‫الصحافة اإلسبانية تعاطفــت بجـــد‬ ‫مع المواطنات المغربيات ضد مواطنهم‬ ‫اإلسباني‪ ،‬الذي تم توقيفه‪ ،‬الجمعة الماضية‪،‬‬ ‫بعد بحث أمني قام به البوليس الوطني‬ ‫اإلسباني بمدينة «ويلفا»‪ ،‬إثــر شكايــات‬ ‫تقدمــت بهــا بعض ضحـــايــا االستغالل‬ ‫الجنسي في حقــول الفراولـة األندلسية‪،‬‬ ‫والتي رددت صداها العديد من الصحف‬ ‫الجهوية والوطنية‪ ،‬والمواقع اإلليكترونية‪.‬‬ ‫وموازاة مع توقيــف المشتبـــه فيـــه‪،‬‬ ‫فتحت النيابة العامة بحثا بخصوص حاالت‬ ‫االعتداءات الجنسية التي خرجت إلى‬ ‫العلن‪ ،‬بعد أن تعرض لها اإلعالم األسباني‬ ‫والمغربي واأللماني‪ ،‬حيث نشرت المجلة‬ ‫األلمانية ‪ CORRECTIV‬استطالعا ميدانيا‬ ‫في حقول الفراولة بمنطقة «ويلفا»‪ ،‬قام به‬ ‫صحافيان من المجلة‪PASCALE MUL� ،‬‬ ‫‪ LER‬و ‪ STEFANIA PRANDI‬اللتين‬ ‫وقفتا على ما وصفتاه بـ «الجحيم الحقيقي»‬ ‫الذي تعيشه العامــالت بهــذه الحقــول‪،‬‬ ‫الوافدات خاصة من المغرب‪.‬‬ ‫«مضايقة‪ ،‬إهانة‪ ،‬اغتصاب»‪ ،‬هذا هو‬ ‫الهم اليومي آلالف النساء العامالت بحقول‬ ‫الفراولة اإلسبانية‪.‬‬ ‫مجموعة من وسائل اإلعالم االسبانية‬ ‫تعرضت ألخبار االعتداءات الجنسية بحقول‬ ‫الفراولة بـ «ويلفا»‪ ،‬من أهمها وكالة األنباء‬ ‫الرسمية« «�‪EFE « ، ANTENA 6، ANTE‬‬ ‫‪ ،NA 3‬وصحف ‪ABC GRANADA HOY،‬‬ ‫‪ ،DIARIO 16، EL PERIODICO‬وموقع‬ ‫‪ ،PUNTO CRITICO El Plural‬اليساري‬ ‫المدافع عن حقوق اإلنسان والذي لخص‬ ‫قضية التحـــرش الجنســي ضد العامــالت‬ ‫المغربيات‪ ،‬في كلمات ثمان‪:‬‬ ‫‪O TE DEJAS, O TE QUEDAS‬‬ ‫! ‪SIN FRESA‬‬ ‫ومعناها «إما أن «تقبلــي» أو تفقدي‬ ‫الفراولة» !!!!‪......‬‬ ‫بعد توقيف «الكاباطا» الذي توبع في‬ ‫حالة سراح‪ ،‬بعد اقتياده إلى مركز الشرطة‬ ‫الوطنية لالستماع إلى أقواله‪ ،‬لتتم متابعته‬ ‫في حالة سراح‪ ،‬في انتظار نهاية البحث الذي‬

‫فتحته النيابة العامة في الموضوع بهدف‬ ‫الوصول إلى إمكانية وجود اعتداءات جنسية‬ ‫أخرى‪ ،‬بعد أن بثت القناة ‪ 6‬حالة من هذه‬ ‫الحاالت التي تعرضت لها إحدى السيدات‬ ‫المغربيات العامالت بحقول «ويلفا» والتي‬ ‫أعلنت أن أحد المؤطرين فرض عليها‬ ‫ممارسة الجنس بطريقة شــاذة وفــرض‬ ‫عليها الصمت لالحتفاظ بعملها في الحقل‬ ‫حيث أكدت وجود مؤطرين مغاربة أيضا‬ ‫يستغلون العامالت جنسيا لفائدة رؤسائهم ‪.‬‬ ‫النائبــة ببرلمــان األندلس‪ ،‬من لجنة‬ ‫العدل والداخلية ‪ ROSA AGUILAR‬أقرت‬ ‫بوجود المشكل وطالبت بتنظيم حملة من‬ ‫أجل دفع الضحايا إلى التقدم بالشكايات‬ ‫لدى المصالح األمنية كما طالبت الحكومة‬ ‫بتكثيف المراقبة ‪ .‬وأخبرت‪ ،‬من جهة أخرى‪،‬‬ ‫أنها أحاطت النيابة العامة بواحدة من هذه‬ ‫الحاالت‪ ،‬بعد لقائهـا بالنقابات والمنظمات‬ ‫االجتماعية المحليـة‪ ،‬وبعـد حصولهـا على‬ ‫معلومات إثـر تعـرض العديـد من وسائـل‬ ‫االعالم ألحـداث التحرش الجنسي بحقـول‬ ‫الفراولة بمنطقة «ويلفا»‪.‬‬ ‫الصحافــيـــة ‪MARIA DOLORES‬‬ ‫‪ TORTOSA‬كتبت في جريدة «الجنوب»‬ ‫«‪ »SUR‬الذائعـــة الصيت‪ ،‬أن االعتداءات‬ ‫الجنسية والعنف الجنسي والمضايقات في‬ ‫العمل‪ ،‬لم تعد «أسطورة» مدنية» تتطلب‬ ‫التأكد من وجودها‪ ،‬بل أصبحت حقيقة حزينة‬ ‫تواجه بجدية فائقة على مستوى اإلعالم‬ ‫والنيابة العامة وبرلمان األندلس بعد أن‬ ‫فتحت تحقيقات قضائية وبرلمانية وإدارية‬ ‫بشأنها‪ ،‬وتم توقيف أول «متكرفص» على‬ ‫مواطناتنا والبحث ال زال مفتوحا في وجه‬ ‫المزيد من المعتدين جنسيا على مواطناتنا‬ ‫الالئي اضطرهـــم الفقــر والهشاشة إلى‬ ‫العمل في مزارع «السبانيول» والحال أن‬ ‫بلدهن يتوفر على إمكانات هائلة في المجال‬ ‫الفالحي وكان يمكن أن يوفر لهن عشررات‬ ‫اآلالف من فرص الشغل‪ ،‬لو‪! ............‬‬ ‫جهة األندلس المستقلة ذاتيا‪ ،‬شعبا‪،‬‬ ‫وحكومة‪ ،‬وبرلمانا‪ ،‬وإعالمــا‪ ،‬وأمنــا‪ ،‬ونيابـة‬ ‫عامــة‪ ،‬اقتنعــت بوجــود تحرش واعتداءات‬ ‫جنسيـــة على المغربيــات العامــالت في‬ ‫حقول الفراولة اإلسبانية‪... ،‬باستثنــاء «أنا‬ ‫وزير»(!)‪« ،‬اليتيم‪ ،‬طبعا‪ ،‬الذي أنكر‪ ،‬في بالغ‬ ‫«حكومي» وجود أي نوع من أنواع التحرش‬ ‫الجنسي ضد العامالت المغربيات باألندلس‪،‬‬ ‫بل ودعا إلى التعاــمل‪ ،‬بحــذر‪ ،‬مع األخبار‬ ‫«المشوشة» التي يروجهــا البعــض حول‬ ‫شهادات «نسبـــت» إلى مغربيات تضمنت‬ ‫«ادعاءات» بتعرضهن للتحرش الجنســي‪،‬‬ ‫واالبتزاز مقابل استمرارهن بالعمل‪ ،‬والتي‬ ‫تبين أنها ادعــاءات «ال يمكن أن تكــون‬ ‫صحيحة» !‬ ‫حجة اليتيم ووزارته أن لجنة مشتركة‬ ‫قامت بزيارة ميدانيـــة إلقليـــم “هويلفا”‬ ‫اإلسباني‪ ،‬خالل يومي ‪ 10‬و‪ 11‬ماي الجاري‪،‬‬ ‫قصد معاينة أوضاع العامالت المغربيات‬

‫بالضيعات الفالحية االسبانية وأنها عاينت‬ ‫ظروف العمل والسكن‪ ،‬كما تواصلت مع‬ ‫السلطات اإلسبانية “التي أكدت أنها لم‬ ‫تتلق أية شكاية في الموضوع‪ ،‬كما أن‬ ‫السلطات القنصلية المغربية‪ ،‬لم تتوصل‪،‬‬ ‫هي األخرى‪ ،،‬بشكايات في الموضوع‪.‬‬ ‫وما كــان لبــالغ اليتيم‪ ،‬أن يخلو من‬ ‫«تبوريدات» حكومية‪ ،‬من قبيل أن الوزارة‬ ‫«ستظل متابعة ألوضاع العامالت وهي على‬ ‫استعداد للتعامل مع أي شكايات أو تجاوزات‬ ‫في حقهـن‪ ،‬وكذا االستمـاع والتعامل مـع‬ ‫تقارير المنظمـات المدنية في هذا الشأن»‬ ‫كما أن الوزارة «اليتيميــة» تحــرص على‬ ‫إحاطة هذه العملية االستثنائية هذه السنة‪،‬‬ ‫والتي ارتفع عدد العامالت المعنيات بها إلى‬ ‫ما يزيد عن ‪ 15‬ألف عاملة‪ ،‬بكافة ضمانات‬ ‫وشروط النجاح كما أن الوزارة «ستظل يقظة‬ ‫ومتابعة من أجـل ضمان كرامـة العامالت‬ ‫مع دعوتهن إلى عدم الصمت عن كـل‬ ‫محاوالت االبتزاز أو التحرش بهن‪ ،‬مؤكدة‬ ‫أن السلطات الرسمية المغربية و اإلسبانية‬ ‫ال يمكن أن تسمح بشيء من هذا القبيل»‪.‬‬ ‫وهــو بالضبط‪ ،‬ما فعلــت السلطــات‬ ‫اإلسبانية واإلعالم اإلسباني حين تم فضحُ‬ ‫االعتداءات الجنسية على مواطنات اليتيم‬ ‫وإعالم النيابـة العامـة بتلـك الممارسـات‬ ‫الالأخالقية‪ ،‬وتوقيف أحــد «الكاباطات» في‬ ‫ضيعة «أُركعــت» فيهــا مغربية لممارسة‬ ‫جنسية شاذة‪ ،‬وأمرت النيابة العامة بتوسيع‬ ‫البحث في الموضوع‪......‬‬ ‫كما أن النـائبــة البرلمانيـة ‪ROSA‬‬ ‫‪ AGUILAR‬طالبت بتنظيـــم حملــة من‬ ‫أجل دفع المتضررات إلى التقدم بالشكايات‬ ‫إلى المصالح األمنية والقضائية المختصة‪،‬‬ ‫وتوفير الحماية لهن ضد كل إجراء تعسفي‬ ‫يمس حقهن في االستمرار بالعمل‪ ،‬كما‬ ‫طالبت الحكومة بتكثيف عمليات المراقبة‬ ‫حمـايـة للعامـالت من أي استغـالل جنسي‬ ‫مقابل استمرارهن في العمل‪.‬‬ ‫إن الشرطة اإلسبانية‪ ،‬باعتقالها مسؤوال‬ ‫اسبانيا في حقل من حقول الفراولة‪ ،‬بأمر من‬ ‫النيابة العامة‪ ،‬بتهمة التورط في االعتداءات‬ ‫الجنسية على العامالت المغربيات‪ ،‬تكون قد‬ ‫اقتنعت بصحة الشكايات المتطابقة‪ ،‬التي‬ ‫تقدمت بها عامالت مغربيات إلى السلطات‬ ‫اإلسبانية بخصوص تعرضهــن لإلبتـــزاز‬ ‫والتهديد من طــرف «الكاباطا» األربعيني‬ ‫الموقوف كما أن توسيع البحث البوليسي‬ ‫والقضائي في الموضوع يدل على أن ملف‬ ‫التحرش الجنســي بالمواطنات المغربيات‬ ‫ليس نتاج «أخبار مشوشة» كما ادعى بالغ‬ ‫الوزارة اليتيمية‪ ،‬بل إنه يرتكز على «وقائع»‬ ‫اقتنع بها اإلسبان وشكك فيها المغاربة !‪...‬‬ ‫يا للمفارقات !!!‪....‬‬

‫بمناسبة شهر رمضان المبارك‪ ،‬نظمت‬ ‫جمعية عين الدالية ملتقاها األول بالجماعة‬ ‫القروية العوامة‪ ،‬تحت شعار «جميعا من أجل‬ ‫عمل جمعوي جاد» أيام ‪ 25-24-23‬و‪26‬‬ ‫ماي ‪ ،2018‬حيث أقيمـت موائــد مستديرة‬ ‫حول جملة من المواضيع‪ ،‬كالهدر المدرسي‬ ‫ومخاطر اإلدمان ودور المجتمع المدني في‬ ‫تنمية الجماعة القروية ‪ -‬العوامة‪.‬‬ ‫واختتمــت هذه الموائـــد المستديـــرة‬ ‫باستخالص مجموعة من التوصيات‪ ،‬وكذلك‬ ‫تشكيل لجنة اليقظة والتتبع‪ .‬وخصص اليوم‬ ‫األخير لصبحية ترفيهية بشراكة مع مؤسسة‬

‫كوارت فرعية عين الدالية‪ ،‬الممثلة بمديرها‬ ‫األستاذ عبد السالم الحراق واألستاذة كنوني‬ ‫فاطمة بمقر دار الشباب العوامة لفائدة‬ ‫تالميذ المؤسسة‪ .‬وقد شاركت في تأطيرها‬ ‫األستاذتان فاطمة الزهراء أزام وسارة كوزي‪.‬‬ ‫وفي نهاية الصبيحة وزعت شواهد تقديرية‬ ‫على التالميذ المشاركين‪.‬‬ ‫وقد حضر هذا الملتقى كل من مدير دار‬ ‫الشباب العوامة كريم بن جلون والنائب األول‬ ‫لرئيس الجماعة حسن الفتوح ومجموعة من‬ ‫المستشارين وأولياء أمور التالميذ وساكنة‬ ‫المنطقة‪.‬‬

‫صورة وتعليق‬

‫حجر عثرة في الطريق !؟ فمن يميط األذى عن الطريق‪ ،‬‬ ‫خاصة في شهر‪ ‬رمضان الكريم‪.‬؟‬

‫عزيز كنوني‬

‫جريدة طنجة‬

‫محمد إمغران‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫‪2‬‬

‫خيي متهكما على الرميد‪:‬‬ ‫«�إما �أنت منا�ضل خواف �أو مخدوع؟!!‪».‬‬

‫في رد عنيف على ما تم تسريبه حول لقاء‬ ‫جمع الرجل الثاني في حزب العدالة والتنمية‬ ‫ووزير حقوق اإلنسان‪ ،‬مصطفى الرميد‪ ،‬بفريق‬ ‫حزبه البرلماني‪ ،‬والذي حذر فيه من «جهات‬ ‫ستبدأ في استهداف الحزب بشكل تصاعدي‬ ‫من اآلن وحتى موعد االستحقاقات االنتخابية‬ ‫لسنة ‪ ،2021‬هذا إن أكملت الحكومة واليتها‬ ‫كاملة ولم يتم تنظيم انتخابات تشريعية سابقة‬ ‫ألوانها‪.‬‬

‫وحسب ذات التسريبات‪ ،‬فإن الرميد حذر‬ ‫رؤساء الجماعات من أن االستهداف سيطالهم‬ ‫بشكل أكثر ح��دة‪ ،‬ودع��ا ن��واب الفريق للحذر‬ ‫الشديد في تدبيرهم للجماعات وفي مواقفهم‬ ‫السياسية‪ ،»..‬خرج محمد خيي القيادي بحزب‬ ‫المصباح‪ ،‬ورئيس مقاطعة بني مكادة بتدوينة‬ ‫عنيفة وجارحة‪ ،‬اختار فيها ان يقلي السم للرميد‪،‬‬ ‫بشكل ضمني‪ ،‬متهما إياه بالسعي الى تخويف‬ ‫الحزب‪ ،‬وهو بذلك إما مناضل خوّاف او مخدوع؟!‬ ‫وجاء في تدوينة خيي‪« :‬ان الذي يخوّف‬

‫مناضلي حزبه وينشر بينهم الخوف من اآلت‬ ‫ويدعوهم الى الحذر المبالغ فيه والسير جنب‬ ‫الحائط الن الوقت خايبة بزاف ‪ ،‬بناء على تحليل‬ ‫و معطيات يعتقد انه حصرية وقد تحَصَّل عليها‬ ‫من خالل موقعه والثقة التي يحظى بها ‪ ،‬لهو‬ ‫أحد رجلين ؛ مناضل صادق خُوِّفَ حتئ خافَ و‬ ‫تمكن الخوف منه ‪ ،‬واراد ان يتصرف حزبه مثله‬ ‫تماما حتى ال يكون نشازا وال ينعت وحده بالجبن‬ ‫و الخوار‪ ،‬او مناضل مخدوع وكفى ‪ ...‬كيتيق زعما‪،‬‬ ‫واهلل أعلم ‪.».‬‬

‫جماعة طنجة ت�صادق على‬ ‫الزيادة يف �سعر ا�ستهالك‬ ‫الكهرباء ال�صناعية واملهنية‬

‫اعتقال �شقيق داعية‬ ‫م�شهورة بتهمة الن�صب‬ ‫وتزوير �أختام الدولة‬

‫ف��ي ق��رار ستكون ل��ه وال‬ ‫ش��ك انعكاسات وخيمة على‬ ‫الحركية االقتصادية بالمدينة‪،‬‬ ‫وسيوجه ضربة موجعة لالستثمار‬ ‫بطنجة‪ ،‬صادقت اللجنة الدائمة‬ ‫لتتبع شركة أمانديس المكلفة‬ ‫بالتدبير المفوض لتوزيع قطاع‬ ‫الماء والكهرباء بطنجة‪ ،‬برئاسة‬ ‫ع��م��دة مدينة طنجة البشير‬ ‫العبدالوي‪ ،‬خالل اجتماعها األخير‬ ‫يوم الجمعة ما قبل الماضية‪،‬‬ ‫على الرفع من تسعيرة الكهرباء‪ ،‬الموجهة لالستهالك الصناعي والمهني‪.‬‬ ‫المصادقة على هذا القرار‪ ،‬أتى بعد مناقشة مستفيضة‪ ،‬حول هذه النقطة‬ ‫المعروضة على جدول األعمال‪ ،‬والمتعلقة بمراجعة تسعيرة الكهرباء الموجهة‬ ‫للصناعة والمهن‪ ،‬لكن دون أن يتم الكشف عن حجم هذه الزيادة‪.‬‬ ‫وبحسب مراقبين‪ ،‬فإن من شأن هذا القرار‪ ،‬أن يزيد من تكاليف اإلنتاج‪،‬‬ ‫في الوقت الذي يشتكي الجميع من ارتفاع األسعار‪ ،‬وهو ما يمكن أن يخلق‬ ‫أزمة ‪ ‬اقتصادية كبيرة‪ ،‬ستؤثر ال محالة على المنتج وعلى المستهلك على حد سواء‪.‬‬ ‫وأمام هذا الوضع‪ ،‬بات مطلوبا من جماعة طنجة أن تخرج للرأي العام وتوضح‬ ‫حقيقة هذه الزيادة‪ ،‬وحجمها‪ ،‬واإلجراءات المصاحبة لهذا القرار‪.‬‬

‫قرر الوكيل العام بمحكمــة الجنايات بطنجة‪ ،‬األربعـاء‬ ‫المنصرم‪ ،‬إيداع المسمى (محمد ب‪.‬ي) السجن المحلي بطنجة‬ ‫وإحالته على قاضي التحقيق بصك اتهام ثقيل يتضمن تزوير‬ ‫محررات رسمية باستعمال اختام مزورة والنصب واالحتيال‪.‬‬ ‫وفي تفاصيل القضية‪ ،‬فإن المشتبه فيه يشتغل في مجال‬ ‫االنعاش العقاري قام بإبرام وعد بشراء عقار مساحته ‪ 17‬هكتار‪،‬‬ ‫وقام باستصدار رخصة الحداث مشروع عقاري عبارة عن تجزئة‬ ‫سكنية وعمارات‪ ،‬باستعمال توكيل موقع من طرف المالك‬ ‫األصلي‪ ،‬تبين انه مزور‪ ،‬ثم شرع في بيع البقع األرضية دون إتمام‬ ‫إجراءات البيع‪.‬‬ ‫وعندما قدم المالك شكايته في مواجهة المشتبه به‪ ،‬فتحت‬ ‫الشرطة القضائية بوالية أمن طنجة تحقيقا في النازلة‪ ،‬لتكتشف‬ ‫أن المعني باألمر نجح في اختالق وثائق باستعمال اختام إدارات‬ ‫عمومية تبين أنها مزورة‪ ،‬كما أفضت التحقيقات الى الكشف عن‬ ‫تورط المعني باالمر في جرائم النصب وخيانة االمانة‪.‬‬ ‫المثير في القضية‪ ،‬أن المشتبه فيه هو شقيق داعية‬ ‫إسالمية مشهورة على الصعيدين الوطني والدولي‪ ،‬وتقدم برامج‬ ‫دينية بالعديد من القنوات التلفزية واإلذاعية‪ ،‬وهي من أشهر‬ ‫الوجوه الرائدة في مجال العمل التضامني والتكافلي‪ ،‬ومقربة من‬ ‫حزب كبير هيمن على الحياة السياسية منذ ‪.2011‬‬

‫بيت ال�صحافة‪� :‬إفطار على �شرف الإعالميني باجلهة‬ ‫واحت�ضان لندوة تدعو �إلى الت�سامح‬

‫احتضن بيت الصحافة يوم الجمعة ‪ 25‬ماي‬ ‫المنصرم‪ ،‬حفل إفطار على ش��رف أس��رة اإلع�لام‬ ‫والصحافة بجهة طنجة تطوان الحسيمة‪ ،‬بمناسبة‬ ‫الشهر الفضيل‪ ،‬وهو تقليد يسعى إلى توطين قيم‬ ‫التضامن والتآزر بين صناع ال��رأي العام المحلي‬ ‫والجهوي‪.‬‬ ‫و تزامن اإلفطار الرمضاني مع تنظيم مجلة‬ ‫«الثقافة المغربية»‪ ،‬ندوة حول «ثقافة التسامح»‬ ‫برحاب بيت الصحافة‪.‬‬ ‫الندوة‪ ،‬التي نظمت تحت إشراف وزارة الثقافة‬ ‫واإلتصال (قطاع الثقافة)‪ ،‬وبتعاون مع بيت الصحافة‬ ‫بطنجة‪ ،‬وبمشاركة األساتذة‪ ،‬سعيد بنسعيد العلوي‬ ‫ـ سعيد بنكراد ـ والصّدِّيق الحيرش‪ ،‬و من تأطير‬ ‫ص�لاح بوسريف‪ ،‬و تأتي ه��ذه الندوة في سياق‬ ‫األفق الجديد الذي تعمل المجلة على تكريسه‪،‬‬ ‫كاستراتيجية ثقافية جديدة‪ ،‬تستجيب لمتطلبات‬ ‫المرحلة الراهنة‪ ،‬بما تعرفه من متغَيِّرات‪ ،‬في مختلف‬ ‫مجاالت المعرفة والفن‪ ،‬وحقول اإلبداع‪.‬‬ ‫و عملت المجلة تحت إش��راف وزارة الثقافة‬ ‫واإلتصال ( قطاع الثقافة)‪ ،‬وبالتعاون مع مؤسسات‬

‫ت�صوير حمودة‬ ‫ذات عالقـة بالشــأن الثقافـي والفنــي والتربــوي‬ ‫واإلعالمي‪ ،‬على تنظيــم ندواتٍ‪ ،‬في مختلف جهات‬ ‫المغرب‪ ،‬تتناول ملفات ثقافية‪ ،‬يتم نشرها في أعداد‬ ‫المجلة‪.‬‬ ‫جدير باإلشارة إلى أن من بين ما أكدت عليه‬ ‫ورقة هذه الندوة‪ ،‬اإلجابة على اإلشكالية الرئيسية‬

‫المرتبطة بثقافة التسامح‪ ،‬أال وهــي التربية على‬ ‫التسامح‪ ،‬والتشبع بثقافة اإلختالف والتصا ُفح‪ ،‬مهما‬ ‫كانت مسافات اإلختالف القائمة بين إنسان وآخر‪،‬‬ ‫وبين ثقافة وأخ��رى‪ ،‬وذلك سعيا إلى إرساء دعائم‬ ‫مجتمع متضامن‪ ،‬يتمتع فيه الجميع باألمن والحرية‬ ‫والكرامة والمساواة في نطاق التالزم بين الحقوق‬ ‫والواجبات‪.‬‬

‫الأ�ستاذ الذي فقد بو�صلته!؟‬ ‫وجه أستاذ عدة شكايات إلى هيئة المحامين بطنجة ضد شقيقه األكبر‪ ،‬طالب من خاللها بتحديد أتعابه‬ ‫عن عدة ملفات‪ ،‬هي في األصل فارغة من جذورها‪ ،‬وليس لها أي أساس‪ ،‬متجاهال أن المنزل الذي يقيم فيه‪،‬‬ ‫منذ ‪ 20‬سنة‪ ،‬والمكتب الذي يمارس فيه مهنته‪ ،‬منذ ‪ 26‬سنة‪ ،‬يعودان إلى ملكية شقيقه األكبر‪ ،‬المشتكـى به‪.‬‬ ‫وبهـذا‪ ،‬يكون األستاذ «أفنديم» قد عض اليد التي مدها إليه ولي نعمته‪ ،‬منذ زمن بعيد‪ ،‬وذلك ببرودة دم‪،‬‬ ‫وحتى دون أن يرف له جفن‪ ،‬فأي قيم يتحلى بها رجل القانون هذا‪ ،‬وهو يواجه اليد البيضاء لشقيقه‪ ،‬بنوع من‬ ‫الجحود والنكران؟‬ ‫وأضاف مصدرنا أن الشقيق األكبر‪ ،‬الضحية الحقيقي‪ ،‬وبعد صبره صبر أيوب‪ ،‬وجه عدة شكايات إلى المحكمة‪،‬‬ ‫مطالبا باسترجاع أمالكه بطرق قانونية‪ ،‬متسلحا بإيمان أنه ما ضاع حق من ورائه طالب‪.‬‬ ‫وأخيرا‪ ،‬عسى أن يكون هذا المقال المقتضب سببا في أن يعود األستاذ «أفنديم» إلى رشده‪ ،‬وأن ينصت إلى‬ ‫صوت الحق‪ ،‬وبالتالي يعدل عن تماديه في ارتكاب الخروقات‪ ،‬وتزييف الحقائق ومعانقة البهتان والباطل‪ ،‬بهدف‬ ‫استمراره في استغالل أمالك شقيقه‪.‬‬ ‫لنا عودة إلى الموضوع بتفاصيل وافية‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4004‬ال�سبـت ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫ضيح‬

‫د تو‬

‫مجر‬

‫كيف مول ال�سرياج‪..‬‬ ‫كيف الوزير‬ ‫محمد العمراني‬

‫في حدث غير مسبوق تعرفه اإلدارة المغربية‪ ،‬فما بالك بجهاز أمني‪ ،‬استقبل عبد‬ ‫اللطيف الحموشي‪ ،‬المدير العام لألمن الوطني‪ ،‬قبل أيام‪ ،‬مالك دراجة ثالثية العجالت‬ ‫«التريبورتور»‪ ،‬وقدم له اعتذارا باسم المديرية العامة لألمن الوطني جراء تعرضه العتداء‬ ‫مهين من طرف مسؤول أمني بمدينة الدار البيضاء‪ ،‬في سلوك لقي استنكارا واسعا‪،‬‬ ‫وقوبل بغضب كبير من طرف المواطنين‪..‬‬ ‫االستقبال تم بمقر المديرية العامة‪ ،‬وبمكتب المسؤول األول بها‪ ،‬وهذا له رمزية‬ ‫كبيرة ال تخفى على أعين المواطنين والمتتبعين‪ ،‬أخذا بعين االعتبار الصورة السلبية‬ ‫التي التصقت في مخيلة المواطنين عن جهاز لم يكن المغاربة يكنون له أي ود ألسباب‬ ‫تاريخية ليس هذا هو المقام للتفصيل فيها‪..‬‬ ‫ولذلك لم تكن مبادرة الحموشي لتمر دون أن تحظى بما تستحقه من تقدير وتنويه‬ ‫شعبي‪ ،‬عكستها تعليقات اإلشادة التي تناقلتها بغزارة مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬أجمعت‬ ‫كلها على أن االستقبال يختزل عدة رسائل‪ ،‬يمكن إجمالها في ما يلي‪:‬‬ ‫الرسالة األولى‪ :‬الكرامة‬ ‫الحموشي من خالل هذا االستقبال وتقديم االعتذار لمول «التيربورتور»‪ ،‬بعد يومين‬ ‫فقط على الواقعة‪ ،‬يكون قد أعاد االعتبار لكرامة مواطن بسيط‪ ،‬أهدرتها تصرفات مهينة‬ ‫صادرة عن موظف عمومي‪ ،‬وبالعطف تكون اإلهانة صادرة عن اإلدارة المغربية‪ .‬ومن‬ ‫تابع تصريحات الضحية بعد مبادرة الحموشي سيعي جيدا ماذا يعنيه إعادة االعتبار‬ ‫لمواطن تعرض لإلهانة من طرف موظف‪ ،‬وليس أي موظف‪ ،‬إنه ينتمي لجهاز األمن‪ ،‬وما‬ ‫أدراك ما جهاز األمن بالنسبة لمواطن بسيط من عامة الشعب‪..‬‬ ‫الرجل وهو يحكي كيف عامله المدير العام لألمن الوطني‪ ،‬تشعر به وكأنه استرجع‬ ‫كامل حقوقه‪ ،‬حتى أنه رفض متابعة من اعتدى عليه‪..‬‬ ‫الرسالة الثانية‪ :‬المساواة أمام القانون‬ ‫حكى مول «التريبورتور» أن الحموشي أخبره بأنه ال فرق لديه بين مول «السيراج»‬ ‫(ماسح األحذية) و بين الوزير‪ ،‬مؤكدا له أن هذا الموقف هو ترجمة للتوجيهات الملكية‬ ‫السامية في مجال حقوق اإلنسان‪ ،‬وإعمال دولة الحق والقانون‪ ،‬فالجميع سواسية أمام‬ ‫القانون‪..‬‬ ‫وهاته الجملة (بحال مول السيراج بحال الوزير)‪ ،‬هي لب القضية‪ ،‬األمر يتعلق‬ ‫بالمساواة وتطبيق القانون على الجميع دون اعتبار للمنصب والنفوذ‪ ،‬لكن مع األسف‬ ‫المواطنون يشعرون بأن القانون ال يطبق بالمساواة في بلدنا‪..‬‬ ‫وهذه من أخطر المعظالت التي تعانيها بالدنا‪..‬‬ ‫عندما يشعر المواطنون أن القانون ينبطح أمام المحسوبية و الزبونية‪ ،‬و «باك‬ ‫صاحبي»‪ ،‬و يتعملق أمام المواطن البسيط فقط‪ ،‬فال يمكن حينها أن نلومهم على‬ ‫فقدان الثقة في المؤسسات‪..‬‬ ‫ولذلك‪ ،‬فإن الحموشي عندما قال أن‪« :‬بحال مول السيراج بحال الوزير»‪ ،‬يكون قد‬ ‫وضع األصبع على مكمن الداء‪ ،‬ويكون بذلك قد وجه رسالة إلى جميع العاملين بالمديرية‬ ‫العامة لألمن الوطني‪ ،‬مفادها أن القانون يجب أن يطبق على الجميع‪ ،‬وأي محسوبية أو‬ ‫زبونية ستعرض صاحبها للعقاب‪.‬‬ ‫هي رسالة تخليق واضحة لهذا الجهاز‪ ،‬الذي تحسنت صورته كثيرا لدى المواطن‬ ‫المغربي منذ أن تسلم الحموشي مقاليد إدارته‪..‬‬ ‫الرسالة الثالثة‪ :‬اإلصالح ممكن وال مجال لتبرير الفشل‬ ‫عندما تحمل الحموشي مسؤولية اإلدارة العامة لألمن الوطني‪ ،‬و وجدها جسدا‬ ‫منخورا بالممارسات الفاسدة‪ ،‬رفع شعاره الشهير (‪ ،)zero tolérance‬أو بعبارة أخرى‬ ‫«للي فرط يكرط»‪ ،‬ويمكن للمالحظ أن يسجل بأنه خالل الثالث سنوات التي قضاها‬ ‫الحموشي على رأس هذا الجهاز‪ ،‬عرفت اتخاذ أكبر عدد من القرارات التأديبية‪ ،‬فاق ما تم‬ ‫اتخاذه خالل عقود‪ ،‬كما عمل على إرساء استراتيجية واضحة المعالم ترتكز على التخليق‬ ‫والكفاءة واالستحقاق كمعيار وحيد لتحمل المسؤولية ‪..‬‬ ‫وهاته الحصيلة تدفعنا لطرح السؤال التالي‪:‬‬ ‫ما الذي يمنع باقي المسؤولين من السير على نهج الحموشي‪ ،‬ما الذي يمنعهم من‬ ‫تطبيق القانون‪ ،‬و من زجر االختالالت داخل القطاعات التي هم مسؤولون عنها‪ ،‬و من‬ ‫ترتيب العقوبات المالئمة في حق المتورطين؟!!‪..‬‬ ‫كان بإمكان الحموشي تكليف أي مسؤول على مستوى والية أمن الدار البيضاء‪ ،‬أو‬ ‫اإلدارة العامة باستقبال هذا المواطن الذي تعرض لإلهانه‪ ،‬وإبالغه اعتذار المدير العام‪،‬‬ ‫وتطييب خاطره وكفى‪..‬‬ ‫لكن الرجل أراد بموقفه التاريخي هذا أن يؤكد لجميع المسؤولين بأننا في أمس‬ ‫الحاجة إلى تعميم ثقافة االعتذار داخل مفاصل اإلدارة المغربية‪ ،‬وأن هذا السلوك‬ ‫لن ينقص من هيبتها في شيء‪ ،‬بل على العكس يمنحها المصداقية والشرعية‪ ،‬ألنها‬ ‫وضعت المواطن في قلب اهتمامها‪ ،‬وأنها وجدت لخدمة مصالحه‪..‬‬ ‫فهل وصلت رسائل الرجل؟‪..‬‬

‫�إعالن عن �ضياع‬

‫نظير الرسم العقاري عدد ‪19/6870‬‬ ‫يعلن السيد الحسن العجاتي‪ ،‬الحامل للبطاقة الوطنية‬ ‫عــدد ‪ ،S171654‬بصفتــه مالك الرسم العـــقــاري‬ ‫عدد ‪ ،19/6870‬أنه قـد ضــاع منـه في ظروف زمنيـة‬ ‫ومكانيــة غامضة نظير الرسم العقاري عدد ‪،19/6870‬‬ ‫والمشتمل على قطعة أرضية مساحتها ‪ 103‬متر مربع‪،‬‬ ‫واقعة بمرتيل تجزئة أم كلثوم ‪.‬‬

‫املوقع الإلكرتوين باللغة العربية ‪www.lejournaldetangernews.com :‬‬

‫الرتقيم العاملي ‪0882.0851 :‬‬ ‫الإيداع القانوين ‪1/90 :‬‬

‫العدد ‪4004‬‬

‫ال�سـبت ‪ 17‬رمـ�ضان ‪1439‬‬ ‫مـوافــــق ‪ 02‬يـونيـو ‪2018‬‬

‫املدير ‪ :‬عبد الحق بخات‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪direct@lejournaldetanger.com‬‬ ‫‪lejournaldetanger@gmail.com‬‬

‫أ��سبوعيـــة �إخباريــــة عامــة ـ متعـددة اللغــات‬

‫ت�صــدر �صبيـحــة كل يــوم �سبــت وقــد بلـغــت ال�سنـة ‪ 112‬منـذ �صـدورهـا �سنــة ‪1904‬‬

‫الثمن ‪ 4 :‬دراهم‬

‫معاناة مغربيات الفراولة بالأندل�س‬ ‫�إما �أن تقبلي �أو تفقدي الفراولة !‬

‫! ‪O te dejas o te quedas sin fresas‬‬

‫‪HUELVA :‬‬ ‫‪Detenido por abusos sexuales a trabajadoras‬‬ ‫‪temporeras en los campos de fresas.‬‬ ‫‪La Policía Nacional no descarta más arrestos‬‬ ‫‪en las próximas horas.‬‬ ‫‪El detenido ha sido puesto en libertad con‬‬ ‫‪cargos‬‬ ‫(انظر التغطية على ص‪)3‬‬

‫مفتي الديار الفل�سطينية و�إمام امل�سجد الأق�صى‬ ‫املبارك يف القد�س املحتلة يدعو من بيـت ال�صحافـة‬ ‫الدول العربية �إلى «قطع العالقات مع كل الدول‬ ‫التي تعرتف بالقد�س عا�صمة لإ�سرائيل»‬

‫دعــــا مفتــــي الديــــار‬ ‫الفلسطينية وإمــام المسجــد‬ ‫األقصى المبــارك في القــدس‬ ‫المحتلة‪ ،‬الشيخ محمد حسين‪،‬‬ ‫الدول العربية واإلسالمية إلى‬ ‫«قطع العالقات مع كل الدول‬ ‫التي تعترف بالقـدس عاصمة‬ ‫إلسرائيل»‪.‬‬ ‫جاء ذلك في لقــاء نظمتـه‬ ‫مؤسســة بيـــت الصحـــافــة‬ ‫بطنجة‪ ،‬تحت شعار «من بيت‬ ‫الصحافة إلى بيـت المقدس‬ ‫إيمان ووجــود»‪ ،‬الثالثـــاء ‪29‬‬ ‫ماي المنصرم‪ ،‬و قد حاور الشيـخ‬ ‫محمد حسين‪ ،‬اإلعالمي سعيد‬ ‫كوبريت رئيس بيت الصحافة‪.‬‬

‫(البقية ص‪)6‬‬

‫جترمي الإفطار ً‬ ‫علنا‬ ‫باملغرب‪...‬احرتام للأغلبية‬ ‫�أو ممار�سة قمعية ّ‬ ‫مغلفة‬ ‫بغالف ديني‬

‫(اقرأ ص‪)5‬‬

‫مسارات ‪:‬‬

‫�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ‪...‬‬

‫عبد اهلل كـنـون‬ ‫‪1989-1908‬‬

‫(اقرأ ص‪)9‬‬

‫جـريـدة طنجــة ـ الإدارة‪ ،‬التحريــر‪ ،‬الإ�شهار ‪ 7 :‬مكرر‪ ،‬زنقـة عمر بن عبد العزيـز ‪ .‬الهاتـف ‪ . 06.62.19.15.54 - 05.39.94.30.08 :‬الفاكـ�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬