Modulo Teologia y Evangelizacion by leonelrubiano60@gmail.com

TEOLOGÍA A DISTANCIA

TEOLOGIA Y EVANGELIZACION

MAG. LEONEL RUBIANO VILLA

CALI, 2014

COMO ESTUDIAR ESTE MÓDULO

El módulo está diseñado para estudiarlo en seis (6) semanas. La eso la guía está dividida en cuatro (4) unidades. Lo anterior indica que usted debe esforzarse por estudiar las primeras tres unidades en 20 días y la última unidad por dos semanas, sino puede hacerlo no se desanime. Hágalo a su ritmo.

Dedique cada día un tiempo adecuado para el estudio e investigación de las tareas asignadas.

Tenga un lugar de estudio en su casa donde pueda concentrarse.

Pida la dirección del Señor.

Antes de estudiar la lección, haga un repaso de la unidad y los temas a tratar.

Lea varias veces la lección.

Tenga a mano un diccionario bíblico, un diccionario de la lengua española, para las palabras o términos de difícil comprensión.

Elabore resúmenes, mapas conceptuales o cuadros sinópticos.

Si puede reúnase con otros estudiantes del módulo para intercambiar ideas y ayudarse en el desarrollo de las tareas propuestas.

Haga las lecturas complementarias que están en la antología al final del módulo.

TABLA DE CONTENIDO

Página Prefacio

Introducción

Contenido General del Curso Naturaleza de la asignatura Justificación Objetivo General Objetivos Específicos

UNIDAD UNO: Introducción a la tarea de la evangelización

Introducción a la evangelización Motivos en la evangelización Las cuatro comisiones de Jesús en los evangelios y la gran comisión de los hechos de los apóstoles La gran comisión en la comunidad primitiva La Teología de la evangelización La Evangelización y el contexto mismo Fundamentos y modelo teológico en la evangelización Doctrinas: Doctrina del Evangelio y la Salvación Doctrina de la iglesia Doctrina de Dios Doctrina del pecado Doctrina del Espíritu Santo Teología Básica de la Evangelización

UNIDAD DOS: La evangelización en la Biblia tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento

La Evangelización en el Antiguo Testamento Métodos en el Nuevo Testamento ¿Qué es el Evangelio? El lugar de la Evangelización en el Nuevo Testamento

UNIDAD TRES: Modelos Bíblicos para la Evangelización

1. Modelo del Arrepentimiento 2. Modelo del Nuevo Nacimiento 3. Modelo del Nuevo Estilo de Vida 4. Modelo de Contar historias 5. Modelo de Enseñanza 6. Modelo de Comunidad de Amor. 7. Modelo de Predicación 8. Modelo de Testimonio Personal. 9. Modelo Misionero 10. Modelo Pionero. 11. Modelo del Ejemplo Personal. 12. Modelo Familiar. 13. Modelo de Mayordomía 14. Modelo del Mercado 15. Modelo Apologético 16. Modelo de la Nutrición y la Educación 17. Modelo Pastoral. 18. El modelo de Sanidad 19. Modelo del Creyente Perseguido 20. Modelo “estas piedras clamarán”

UNIDAD CUATRO: La Evangelización y su Metodología Métodos de Evangelización Métodos en la historia 1. El método Personal en tiempos del Nuevo Testamento. 2. Métodos de evangelización en la historia 3. Métodos de evangelización personal en la actualidad La Evangelización Integral

Evangelización corporal Objetivos de la Evangelización 3 P La Evangelización a través del desarrollo corporal Evangelización integral 1. Análisis del texto de lectura 2. Modelos integrales La palabra impresa La música en el evangelismo La Iglesia como agente de Evangelización Consejos para ganadores de almas Planeación de eventos y campañas masivas Planes y programas de Evangelización Como preparar un calendario de Evangelización

El Discipulado El discipulado en la Evangelización Bases bíblicas del discipulado Materiales para el discipulado

La Tarea de evangelización Lista de excusas que la gente tiene para no aceptar el evangelio La Evangelización a grupos especiales EL PACTO DE LAUSSANA BIBLIOGRAFIA

145

Bienvenida a los Estudiantes:

Cordial saludo

Quiero darles la bienvenida a este módulo de Teología de la Evangelización. Este curso se compone de seis unidades, las cuales se desarrollarán en seis semanas de clase. Cada semana estudiaremos una unidad, dicha unidad tiene una serie de ejercicios y al final de la unidad unas preguntad de reflexión.

El estudiante debe dedicar por los menos de una (1) hora diaria para hacer las respectivas lecturas y los ejercicios de reflexión al final de cada unidad. Es importante tener en cuenta que al estar leyendo el módulo y haciendo la tarea, es clave hacer la respectiva lectura de las antologías, las cuales están al final del módulo. En el caso de este curso el estudiante desarrollará dos de los seis cuestionarios planteados, hacer la lectura de una de las antologías y hacer un resumen crítico; y en tercer lugar debe seleccionar un modelo o método de evangelización y hacer una investigación más profunda del mismo, teniendo en cuenta una buena bibliografía y las experiencias que el autor tenga con la tarea de evangelización. Es importante recordar que las tareas se deben entregar en las fechas establecidas en el programa analítico.

NOMBRE DE LA ASIGNATURA: Teología de la Evangelización Denominación del curso: Este curso es un análisis crítico y reflexivo de la evangelización, las bases bíblicas de la misma, la teología de la evangelización, los métodos de evangelización, la importancia de la evangelización integral, el trabajo ministerial de la iglesia en el área de la evangelización y apuntes generales a tener en cuenta en la magna tarea de evangelizar. Área: Ministerial Créditos semanales: 3

Justificación: La evangelización es una de las tareas más importantes que la iglesia debe desarrollar. El problema que encontramos hoy en la iglesia, es la falta de motivación en la evangelización y el de contextualizar una evangelización a las necesidades del hombre contemporáneo. Es por ello podemos encontrar que tristemente la iglesia no está evangelizando y no está aprovechando las oportunidades para ejercer una fe a partir del diálogo y de las relaciones. OBJETIVO GENERAL: Caracterizar la importancia de la evangelización en la iglesia local y en el extendimiento del Reino de Dios. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Conocer las bases bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento. 2. Identificar los métodos de evangelización en la historia. 3. Reconocer la importancia de la evangelización en la iglesia. 4. Conocer las bases teológicas de la evangelización. 5. Participar activamente en la evangelización a través de la obra social. METODOLOGIA: 1. Estudio del módulo cada semana. 2. Foros con el profesor y los compañeros 3. Video chat una vez en el transcurrir de las seis semanas de estudio. 4. Se evaluará las competencias cognitivas, prácticas y el desarrollo actitudinal del estudiante. Pregunta orientadora: Teniendo en cuenta Contenidos conceptuales, procedimentales y/o actitudinal. ¿Cómo podemos contextualizar y hacer de la evangelización un estilo de vida?

Unidades: Primera Unidad: Introducción a la tarea de la evangelización Segunda Unidad: La evangelización en la Biblia tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento Tercera Unidad: Modelos de Evangelización.

Cuarta Unidad: La Evangelización, sus métodos, la evangelización integral, el discipulado y sus tareas

PREFACIO El programa de Teología a distancia de la Fundación Universitaria Seminario Teológico Bautista Internacional de Cali, es un propuesta que busca capacitar a los pastores y líderes que, debido a la distancia donde viven, no pueden acceder a los estudios presenciales.

El programa de a distancia busca que el líder y pastor de la iglesia tenga un contacto directo con la formación teológica. El presente modulo se llama “Teología y Evangelización”, y esta diseñado para ser trabajado a distancia. A través del estudio del modulo, de las lecturas complementarias o antologías. Dentro de este modulo se estudian varios aspectos importantes para el desarrollo de una evangelización integral. El alumno a distancia deberá trabajar este módulo y responder a los cuestionarios o talleres que están dentro de él.

MÓDULO DE TEOLOGIA Y EVANGELIZACIÓN

INTRODUCCIÓN La tarea de la evangelización dentro del marco de la vida cristiana, es una de las tareas primordiales que puede desarrollar una iglesia. Evangelizar es comunicar las buenas nuevas; y esta tarea es realizada por medio de hombres y mujeres fieles. Nuestra vida fue hecha para ser plena, y la plenitud de esta vida se demuestra directamente con la realización de nuestra vida a través de la evangelización. Richard Sisson dice: “No hay teólogo brillante ni hábil profesor de evangelización que pueda mejorar la estrategia de nuestro Salvador. “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). La evangelización no es tarea únicamente de un grupo de hermanos especializados, la evangelización es tarea de todos los creyentes, debe ser la preocupación de todos los que siguen a Cristo. Uno de los grandes problemas que se presentan en la evangelización es la falta de preparación, alguien dijo. “Rogad al Señor de la Mies que prepare hombres y los envíe a adiestrar a otros en la tarea de ganar a hombres y mujeres para Cristo”. En este curso nos proponemos estudiar lo que hace referencia a la preparación de la iglesia para desarrollar la tarea de evangelizar al mundo. El Señor desea que cada uno de nosotros realicemos la obra de preparar a otros, pero también que ejerzamos el ministerio de ganar a otros para Cristo. El curso completo de Evangelización I está dividido en siete unidades mayores, y sus unidades complementarias, una guía de talleres que están dentro del marco del módulo y una antología de lecturas.

La evangelización es algo que cada uno de nosotros como cristianos debemos cumplir y para ello el estudiado lo estaremos desarrollando en los siguientes tópicos.

Unidad Uno: Introducción a la evangelización. En esta unidad se desarrollarán varias temáticas. Tales como: Los componentes de una verdadera evangelización, las bases Bíblicas de la evangelización,

las cuatro comisiones de Jesús en los Evangelios, la

importancia de la evangelización dentro del desarrollo y crecimiento de la iglesia, y las bases teológicas de la evangelización.

Unidad Dos: La evangelización en la Biblia tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento: En esta unidad se analizarán los siguientes temas. La evangelización en el Antiguo Testamento, la evangelización en el Nuevo testamento. Teniendo como fundamento las bases bíblicas de la evangelización, sus métodos y estrategias planteados en estos textos.

Unidad Tres: Modelos de Evangelización. En esta sección se estudiaran los siguientes temas. Modelo del arrepentimiento, del nuevo nacimiento, del nuevo estilo de vida, contar historias, predicación, enseñanza, comunidad de amor, testimonio personal, misionero, pionero, ejemplo personal, fe familiar, mayordomía, modelo del mercado, modelo apologético, nutrición y educación, pastoral, sanidad, modelo del creyente perseguido, las piedras clamarán.

Unidad cuatro: La Metodología en la Evangelización. En esta sección se estudiaran los siguientes temas. Importancia de la metodología en la evangelización, Métodos de evangelización usados en la historia de la iglesia, Métodos usados por la iglesia contemporánea,

Unidad Cinco: La evangelización Integral. En esta sección se estudiaran los siguientes temas. La evangelización corporal, Consejos para ganadores de almas, la evangelización integral, la palabra impresa como parte de la evangelización integral, la iglesia como agente de evangelización integral, el discipulado como base integral de la iglesia, planes y programas de evangelización integral.

Unidad Seis. El Discipulado. En esta sección se estudiaran los siguientes temas. El discipulado base fundamental del desarrollo y crecimiento de la iglesia, diversos programas de discipulado, la diferencia entre un creyente y un discípulo, currículo del discipulado y los materiales que se usan en los programas de discipulado.

Unidad siete: La Tarea de evangelización. En esta sección se estudiarán temas tales como: Lista de excusas de la gente para no recibir el mensaje, la evangelización a niños, jóvenes, adultos, profesionales, parejas, el pacto de Lausana lectura especial de dicho pacto, La evangelización tarea de la iglesia como parte de la misión en el Reino de Dios.

En la parte final del módulo aparecerán una antología de lecturas complementarias y que ayudaran al desarrollo de los temas de cada unidad.

Para realizar este estudio de evangelización I usaremos este módulo, antologías de lecturas y la Biblia de estudio.

CONTENIDO GENERAL DEL CURSO

El contenido general del curso de Evangelismo I, consta de cuatro unidades de desarrollo temático, guías de trabajo,

talleres y una

antología de lecturas.

NATURALEZA DE LA ASIGNATURA:

Este curso es un análisis crítico y reflexivo de la evangelización, las bases bíblicas de la misma, la teología de la evangelización, los métodos de evangelización, la importancia de la evangelización integral, el trabajo ministerial de la iglesia en el área de la evangelización y apuntes generales a tener en cuenta en la magna tarea de evangelizar.

JUSTIFICACIÓN:

La evangelización es una tarea primordial de la iglesia, es el ministerio de trabajo que ayuda a la iglesia en su desarrollo y crecimiento. No tomando la evangelización como una medio de alcance, sino como fin de alcanzar al mundo para Cristo.

No se puede entender la evangelización integral, sin el conocimiento de la Biblia, de los diversos estudios hechos sobre la contextualización de la evangelización en América Latina. Entendiendo la evangelización como una tarea que Señor ha dado a su iglesia, para su servicio.

En la Biblia podemos notar la importancia de la evangelización en el Nuevo Testamento, pasando luego por la historia y el aporte los teólogos, misionólogos y evangelistas de la época.

OBJETIVO GENERAL:

Que el alumno pueda reflexionar, estudiar y analizar la evangelización como un motor que impulsa a la iglesia.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Conocer el desarrollo metodológico de la evangelización. 2. Analizar

los

diferentes

modelos

métodos

para

evangelización en todos los campos 3. Investigar el desarrollo de la evangelización en la historia. 4. Descubrir los diversos métodos y modelos de evangelización. 5. Identificar los diferentes tipos de trabajo evangelizador de la iglesia de hoy en América Latina.

MAPA CONCEPTUAL

Es el arte de predicar

Tiene que ver con los métodos y modelos de compartir

Conocer

Por medio de técnicas personales y masivas

Identificar

Influenciar

Objetivos

TEOLOGIA DE LA EVANGELIZAC ION

Evangelismo

Características

Haced discípulos

Discipulado

Dinero

Modelo de evangelización

Preparación

Espiritual

Trabajo Práctico

Desarrollo

Social

Excusas

A. T.

Principios

Eclesial

Historia

Avivamientos

Movimientos

Impacto

Bases

N.T.

Masivo

Personal

TITULO DE LA UNIDAD NO. 1:

INTRODUCCIÓN A LA TAREA DE LA EVANGELIZACIÓN.

DESCRIPCÍON:

En esta unidad se estudiarán los siguientes temas: Introducción a la evangelización, Motivos en la evangelización, las cuatro comisiones de Jesús en los Evangelios, la teología de la evangelización y la evangelización en el Antiguo y Nuevo Testamento.

OBJETIVOS:  Identificar cuales son los componentes de una verdadera evangelización.  Describir las bases Bíblicas de la evangelización.  Analizar las cuatro comisiones de Jesús en los Evangelios  Reconocer la importancia de la evangelización dentro del desarrollo y crecimiento de la iglesia.  Conocer las bases teológicas de la evangelización.

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué es evangelización?

o ¿Cuál ha sido el desarrollo de la evangelización el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y en el desarrollo de la teología cristiana? o ¿Por qué las bases bíblicas de la evangelización son importantes para entender el plan de Dios? o ¿Qué papel desempeña la evangelización en la iglesia? o ¿Cómo podemos entender la motivación dentro del marco de la evangelización?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

LA IGLESIA EN BUSQUEDA DE SEMEJANZA A LA SANTA TRINIDAD ES LA IGLESIA CONFORME A LA MISSIO DEI, K. Steve McCormick, Seminario Teológico Nazareno Pregunta & Propuesta. Páginas 137-149

La naturaleza evangelizadora de la iglesia: Hacia una eclesiología desde la oikonomía trinitaria 1. Nicolás Panotto, Argentina) Parte I: Algunas pistas para una eclesiología comunitaria

La evangelización en la Iglesia, páginas 287-306

INTRODUCCIÓN A LA EVANGELIZACIÓN

Evangelizar es básicamente un asunto de verdad. Es propagar las buenas nuevas. Evangelizar viene del verbo (EUAGGELIZESTHAI), que se usa cincuenta y dos veces en el N. T.; evangelizar significa anunciar o proclamar o traer buenas nuevas. En la versión griega (SEPTUAGINTA) del A. T. A veces se usa para describir o designar a un corredor que llega con nuevas de una victoria. En el N. T. Se usa frecuentemente en un

contexto significativo. Ej. : Lucas 4: 18, alusión a Isaías. 61. Evangelizar es anunciar buenas nuevas. Anunciamos el evangelio, que aparece setenta y dos veces en el N. T., anunciamos el evangelio del reino de Dios, anunciamos el reino de Jesucristo y anunciamos el evangelio para todos los hombres.

El sustantivo Evangelista (EUAGGELISTES), aparece tres (3) veces en el N. T. Y se refiere a Felipe, Timoteo y a los que les sería dado este ministerio dentro del cuerpo de Cristo para beneficio de todo el cuerpo.

El énfasis de la iglesia de proclamar el evangelio a todo el mundo demanda entonces, observar, reflexionar sobre los fundamentos bíblicos y la misión de la iglesia en la proclamación del evangelio.

La evangelización es la tarea principal del cristiano, actuando ya sea como individuo o como integrante de un grupo por medio de la iglesia.

La evangelización es fundamental en la vida y misión de la iglesia. Porque es el proceso por el cual la fe se transmite a aquellos que todavía no han tenido una experiencia. Es por ello que Orlando Costas lo expresó así: “Sin fe no hay comunidad eclesial, sin evangelización no hay misión.

Todos los métodos han pretendido masificar el número de creyentes, y el de tener iglesias de gran tamaño, sacrificando la base bíblico-teológica. Uno encuentra que muchos autores plantean ciertas estrategias de evangelización y discipulado; pretendiendo mostrar una verdadera evangelización contextual y que genere cambios en la sociedad.

Justo González presenta la misión de la iglesia como parte fundamental de la teología contextual e integral y los refiere de la siguiente manera: “La historia de la iglesia es la historia de sus Misión. Esto se debe a que la iglesia es su misión. La iglesia nace, no cuando el Señor llama a unos pescadores, sino cuando los llama para hacerlos “pescadores de

hombres”, no cuando un grupo de cristianos se encierran en un aposento alto “por miedo de los judíos”, sino cuando Jesucristo dice a esos cristianos “Como el Padre me envío, yo os envío”; no cuando los discípulos tienen la experiencia mística de ver lenguas de fuego sobre sus cabezas, sino cuando esas experiencias se traducen en un testimonio que traspasa todas las barreras del idioma” Historia de las misiones, 1998. Página 123.

DEFINICIONES.

EVANGELIZAR: La evangelización es la actividad cristiana que trata de cumplir los tres (3) aspectos de la Gran Comisión; que son: id y Haced, bautizar y enseñar todas las cosas, y tiene como meta la conducta espiritual del mundo entero. El argumento bíblico de la evangelización personal está en Mateo 28:16-20 y Hechos 1:8.

EVANGELIZAR: Estrictamente significa "Ganar" almas para Cristo por medio de la propagación del evangelio, las buenas nuevas de Cristo.

EVANGELIZAR: Es presentar a Jesucristo por el poder del Espíritu Santo, para que los hombres puedan poner su confianza en Dios por Jesucristo, aceptarlo como su Salvador y servirle como Rey, en la comunión de su Iglesia. (Congreso de Berlín).

La evangelización es vital para el desarrollo de la Iglesia de Jesucristo. No podemos reemplazar la evangelización con actividades, programas, diversiones cristianas. La evangelización es el corazón de la iglesia, es la fuente del desarrollo. Orlando Costas dijo: "Sin fe no hay comunidad eclesial, sin evangelización no puede existir Misión".

MOTIVOS EN LA EVANGELIZACIÓN.

Mucho se ha discutido acerca de la evangelización, se celebran conferencias y congresos en todos los niveles; hay cursos de instrucción,

cursillos de seminarios en abundancia, se han organizado misiones, se han entrenado consejeros, se ha escrito literatura variada sobre como evangelizar al mundo para Cristo y se han realizado muchos estudios calculando cuantas misiones y hombres se necesitan para ganar a una persona para Cristo. Pero si se analiza la situación actual, veremos que a pesar de todo, lo que falta es motivación para la realización evangelística. Watson dijo: "No se puede consentir que este gran fracaso de la iglesia en continuar la principal tarea de evangelizar, teniendo preparación y material disponible ya sea por causa de falta de motivación del pueblo cristiano.

La evangelización no es una tarea fácil. Se presentan muchos desalientos y frustraciones, pero la motivación es necesaria para vencer con la ayuda del Señor todos los obstáculos. ¿Cuál será la motivación nuestra para evangelizar?

1. La comunión con Cristo 2. El amor de Cristo 3. El poder de Cristo 4. El amor a los perdidos 5. La muerte y resurrección de Cristo 6. El privilegio de saber que Cristo nos ha dado el privilegio de ganar al mundo para Cristo.

La evangelización contemporánea esta en crisis y no meramente por carecer de métodos adecuados para alcanzar al hombre secular y a la sociedad de hoy. El problema de la evangelización ha sido, y es, no de carácter metodológico sino de compromiso por parte de la iglesia en su diario vivir y es por ello que necesitamos en nuestra iglesia volver a ese primer

amor

evangelización;

como

dice

Pettersen:

"La

evangelización un estilo de vida en el creyente" La evangelización es presentada por este autor, no como un programa o campaña; sino como un estilo en la vida del creyente; quiere decir que se hace vivió en la relación del creyente en su entorno, en su vida diaria. El creyente no

espera que la iglesia programe la evangelización, el sume el reto de tomar la evangelización como un estilo de vida. Estilo que se desarrolla en su cotidianidad, en sus relaciones interpersonales, en sus actividades sociales y familiares. En fin la evangelización se vuelve parte del diario vivir, de las tareas cotidianas, se vuelve parte de la vida.

Falta la

verdadera motivación que mueve a la iglesia a la tarea de ganar el mundo para Cristo. El motivo nunca debe igualarse con el éxito. Autrey dijo: "Los cristianos modernos están tan enamorados del éxito, que los resultados visibles son el único criterio por el cual juzgan la evangelización en cuanto a la eficiencia.

La motivación nunca debe igualarse con el éxito de las conversiones, ni de llenar la iglesia de personas, ni de ser renombrado como evangelista, la motivación es ver el resultado para la gloria de Dios. 1 Cor. 15:58.

Podemos decir entonces que La evangelización es el motor que mueve el desarrollo de nuestras iglesias. Es importante considerar todos los aspectos válidos y todos los métodos y formas para cumplir con la gran tarea de alcanzar al mundo para Cristo.

LAS CUATRO COMISIONES DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS Y LA GRAN COMISIÓN DE LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

Hablar de la misión en los evangelios es preguntarse qué enseño Jesucristo acerca la misión evangelizadora, y para ello tendríamos que preguntarnos cuál es la misión evangelizadora y la respuesta es muy abarcadora. Ya que tendríamos que preguntarnos ¿qué es la misión de la iglesia? Un tema que no tiene fin.

Si se desea cumplir la misión con fidelidad tenemos que ir a lo evangelios, para poder mirar en ellos el propósito de Dios en la evangelización. La misión de Dios es el propósito redentor. Y es por ello que queremos esbozar este tema desde las cuatro comisiones en los evangelios y la comisión en el libro de los hechos de los apóstoles.

LA GRAN COMISION EN MATEO.

El evangelio de Mateo fue escrito para enseñar a las iglesias como participar en la misión de Cristo.

La Gran Comisión en Mateo, no es parte del texto, sino un título puesto por los editores y usado por evangelistas y misionólogos. La Gran Comisión en Mateo comienza con el mismo hecho del nacimiento de Jesús, en su bautismo, en sus tentaciones y en todo el evangelio donde se ve un gran interés de Jesús por el hombre. En Mateo podemos encontrar dos palabras claves, la ORTODOXIA, que es la correcta doctrina de la palabra y la ORTOPRAXIS, que es la correcta manera de vivir y morir y está compenetrado en Mateo 9:35: Enseñando, predicando, sanando,

yendo, haciendo y enseñando. Es por ello que queremos

observar algunos principios en la comisión de Mateo.

ESTRUCTURA DE MATEO:

1.1. Sermón del Monte de la Misión.

Cap. 5-17.

1.2. Instrucciones sobre el reino.

12.

1.3. Parábolas del reino.

13.

1.4. Vida en la comunidad del reino

18.

1.5. Enseñanza sobre la consumación del reino. 1.6. Misión catequética y educación cristiana.

24,25 28.

El término "REINO DE DIOS", aparece 55 veces en el Nuevo Testamento.

La destrucción de Jerusalén sería el fin de la misión y el comienzo de la misión al mundo. Ya que la tarea de la evangelización solo se daba entre los judíos únicamente. Esta tarea viene a ser parte del pueblo Gentil, después de la caída del templo. La evangelización se extiende más allá del territorio de Jerusalén.

Se puede afirmar que no hay otra misión de la iglesia que presentar el mensaje del reino de Dios entre los seres humano, y no puede ser de otra manera, pues todo el ministerio de Jesús giró en torno a la presencia del Reino entre los seres humanos. Es importante entender que el Reino que Cristo proclama, es el poder de Dios en acción entre los hombres por medio de su persona y ministerio. A través de El se manifiesta la soberanía y el Señorío de Dios sobre el mundo, es el futuro que se hace presente, es la era venidera, que libera al ser humano del presente siglo malo. Este mensaje del Reino tiene varias dimensiones.

a. Dimensión Personal. Esta dimensión es clave para poder entender el mensaje del reino de Dios. Hasta que la dimensión personal no haga parte de la vida del hombre, será difícil entender la misión del reino de Dios en la iglesia. Nicodemo tuvo que nacer de nuevo para poder entender la dimensión del Reino. Jesús vino anunciando el arrepentimiento como parte de la misión del reino.

b. Dimensión social. La dimensión social es clave en el desarrollo de la misión de Jesús. Teniendo en cuenta que la misión de Jesús es una misión liberadora. Lucas 4: 16-19. En el evangelio de Mateo podemos encontrar la dimensión social de Jesús, a través de la predicación de un evangelio social e integral. Un mensaje que libera, anuncia, enseña, sana y da una comisión clara en el propósito de su mensaje.

c. Dimensión eclesial. La tarea misionera de la iglesia no se puede limitar a ganar almas. La misión de la iglesia debe ser congruente a su naturaleza. El reino de Dios es anunciado a partir de la iglesia.

No es el que el reino de Dios sea la iglesia; más bien la iglesia es la sierva del reino de Dios. La misión de la comunidad formada por Jesús es una continuación de su propia misión. Ellos fueron llamados para ser enviados.

d. Dimensión escatológica.

Para los evangelios, la predicación de

Jesús no es de suyo escatológica, sino que es escatológica porque es el anuncio del Mesías. De allí que las misiones son un elemento esencial en el plan divino escatológico de salvación. La predicación del evangelio marca el inicio del tiempo de salvación, y es el cumplimiento escatológico que se ha hecho carne en Jesús. El ambiente en el que se desarrolló el Señor Jesucristo indudablemente fue un ambiente en el que las expectativas mesiánicas estaban muy alto. No se puede dudar que el ministerio terrenal de Emanuel en Mateo, cumplía las expectativas mesiánicas anunciadas desde el Antiguo Testamento. La dimensión escatológica es parte fundamental en la misión de Mateo. Siempre estamos en una lucha si el reino ya llegó, ya se cumplió, si es ya o vendrá. Algo claro es que cuando hablamos del cumplimiento del Reino escatológico, no se puede dejar de pensar en que al anunciar el Reino de Dios, se está afirmando la soberanía de Dios. El reino de Dios no se ha hecho presente por la obra de los seres humanos. El reino de Dios es de Dios, pero esto no quiere decir que los creyentes deben estar pasivos, esperando el fin de los tiempos. Sino que estemos convencidos que el Reino de Dios vendrá.

BOSQUEJO:

2.1. El paradigma didáctico es la "misión como discipulado". 2.2. El método para la misión: "Hacer discípulos" 2.3. El contenido de la misión. "El evangelio del reino". 2.4. La motivación para la misión. "La experiencia del Cristo Viviente". (COMPASION).

Esta

compasión

término

griego

Splagenizomai, que es sentir con las entrañas o desde las entrañas. 2.5. Los destinatarios de la misión: Las naciones y los más pequeños". (Judíos, gentiles, los pobres, los niños, los sencillos, los trabajados y cargados, los humildes, etc.). 2.6. El sujeto de la misión. "Una iglesia de discípulos".

"TODA POTESTAD". Jesús puede hacer la obra solo: Él tiene toda autoridad para hacerlo.

"ID Y HACED DISCIPULOS". Mientras vamos en el mundo hagamos nuevos discípulos.

"BAUTIZÁNDOLOS". Parte de la misión en el campo del plan de Dios.

"ENSEÑÁNDOLES". El periodo de discipulado. "TODAS LAS COSAS" A partir de la reflexión, sobre la Gran Comisión, es bueno hacernos el siguiente cuestionamiento:

TALLER No. 1 1. ¿Qué entiende por la Gran Comisión? 2. ¿Qué significado tiene para usted el hecho de que Dios le permita el privilegio de participar en la Gran Comisión? 3. ¿Cómo podríamos motivar a los creyentes en la tarea de participar en la Gran Comisión? 4. Construya una frase que encierre la Gran Comisión para usted. 5. Analiza el texto y observa los puntos centrales del evangelista 6. ¿Qué influencia tiene la Gran Comisión en la iglesia? 7. ¿Por qué la iglesia ha descuidado la Comisión? 8. En el ministerio de Jesús, ¿dónde vemos el cumplimento de su misión? 9. ¿Qué métodos podemos usar en la evangelización y en la Gran Comisión? 10. ¿Cuál fue la misión de Jesús

LA COMISION DE MARCOS.

La versión en Marcos de la Gran Comisión, es la más recordada y la que significa evangelización. La Comisión en Marcos no es parte del texto, ya que el evangelio termina en el 16:8. Marcos 16:15 es la parte de la Comisión que por tiempo la misionología ha reconocido. No existe el problema en el mandato de "ir" y proclamar las buenas nuevas, sino con las promesas que lo acompañan. (Esto no encaja con la historia y la misión de la evangelización.).

1. Motivación. Mandato "Id" 2. Contenido. El evangelio 3. Destinatario. Todos 4. El sujeto. Vosotros, ustedes 5. El método. Proclamación.

La Gran Comisión no es parte del texto original, ya que el evangelio termina en el 16:8. Por ejemplo la FE, en este evangelio, no es creencia sino actitud de confianza, de riesgo y de compromiso, y en vez de prometer Jesús inmunidad contra peligros y sufrimientos, más bien desafía a sus discípulos a asumir riesgos, a sufrir, a tomar la cruz y entregar la vida misma. Mientras que en el apéndice asegura que señales, prodigios acompañan a los que creen, en todo el evangelio de Marcos, Jesús se niega terminantemente a ofrecer señales que le pedían los fariseos.

¿No hay Gran Comisión en Marcos? Si o no - Si, el mandato permea en todo el evangelio

desde el comienzo hasta el final. Allí aparece un

evangelio integral.

El evangelio mismo es la Gran Comisión, no "Sólo contiene la Gran Comisión, sino que el libro es un llamado a la misión”.

Podemos destacar cinco aspectos fundamentales de la Gran comisión en Marcos:

1. El evangelio de Marcos está enmarcado dentro de una Gran Comisión. 2. El evangelio enmarca un trabajo de Jesús en la Misión. 3. El evangelio es integral. 4. El evangelio es un tratado de misión. 5. El evangelio es un manual de evangelización y discipulado.

PARTE DE LA MISION EN MARCOS

1. "La proclamación del reino". Marcos 1:14,15; 1:38,39; 6:12; 13:10; 2. "La proclamación integral". Marcos 1:21,23-28; 1:39; 3:14; 6:30 Predicación,

enseñanza,

sanidad,

liberación,

formación,

alimentación, consolidación y confrontación. 3. EXORCISMOS: 1:23-27; 1:29-34; 1:39; 3:11-12; 5:7; 3:20 Jesús nunca hizo propaganda, no dijo que las enfermedades y los males son producto demonios, no elaboró un sistema de demonología, tuvo compasión. 4. SANIDADES: 1:30-34,38-45; 2:10-12; 3:1-6; 5:1-42; 7:31-36; 8:22-26. 5. GRUPO No 5: ALIMENTACION Y LA HERMENEUTICA DE LA VIDA: 2:23-28; 6:30-44; 8:1-10 6. LA ESENCIA DEL EVANGELIO DE MARCOS. Marcos 1:15,16 Marcos 16:15. 7. LA GRAN COMISION DE JESÚS EN MARCOS. Marcos 1:35-39 Marcos 4:1.20 TALLER No.2 DE LA COMISIÓN DE MARCOS

En este evangelio es bueno hacernos las siguientes preguntas:

1.1. ¿Cómo presenta Marcos la Misión de Jesús? 1.2. ¿Cómo presenta Marcos la misión integral? 1.3. ¿Qué podemos aprender del ministerio de exorcismo de Jesús?

1.4. ¿Cuáles serían las formas contemporáneas de proclamar el acercamiento y la accesibilidad del reino de la vida plena? 1.5. ¿Qué nos dice el ejemplo de Jesús, al usar los mismos gestos y palabras en la alimentación de las múltiples y en la Institución de la Cena del Señor, sobre la relación entre la litúrgica y servicio? (6:41; 8:6; 14:22). 1.6. ¿El mandato de ir es un mandato o una opción? 1.7. La Gran Comisión de Jesús, ¿a qué nos desafía?

LA COMISION EN LUCAS

Igual que en los otros evangelios, "La Gran Comisión", se da en medio de una experiencia de resurrección, que tiene lugar en Jerusalén. Jesús mismo se puso en medio de ellos (24:36). Se denota en esta experiencia pascual comunitaria gozo, temor, adoración y duda.

1. ASPECTOS RELEVANTES DE LA MISION LUCANA: 1.1. La fuente de la misión. Lucas 24:44 "Las palabras del resucitado". 1.2. El contenido de la misión. Lucas 24:47 "El arrepentimiento y perdón de pecados". 1.3. El centro de la misión. Lucas 24:46,47 "Cristo". 1.4. Los sujetos de la misión. "Inicialmente los discípulos". 1.5. Los destinatarios de la misión. Vers. 47. "Las naciones". 1.6. El método para la misión. "Proclamación y testimonio". 1.7. El punto de partida y poder. Lucas 24:49, Hechos 1:8.

2. DESARROLLO DE LA COMISION EN LUCAS:

2.1. Primer fundamento de la misión lucana. Lucas 1:1-4. a. La historicidad del evangelio. b. No ser testigo ocular de los hechos acontecidos. c. Conocer bien las cosas que han sido reveladas.

2.2. Los discípulos fueron designados a ser testigos. Versículo 48 2.3. La misión liberación liberadora de Jesús. Lucas 4:18,19. a. Dar buenas nuevas a los pobres. b. Sanar a los quebrantados del corazón. c. Visitar a los ciegos d. Poner en libertad a los oprimidos e. Pregonar libertad a los cautivos f. Proclamar el reino

2.4. Los sujetos de la misión. (La amplia gama de apostolado): a. Discípulos y apostolado. Llamado a los primeros cuatro pescadores. b. Llamamiento de Leví. 5:27-32. c. Elección y nombramiento de los doce. 6:12-16 d. Envío de los doce. 9:1-2.

2.5 Apóstoles funcionales: a. Cap. 10:1-20. Los sesenta y los setenta y dos. b. Cap. 1:26-38, 46-56. Las mujeres, Elizabeth y María, la viuda de Naín 7:11-17. Martha y María. 10:33-42. Etc.

LA COMISION EN JUAN

La Gran Comisión en Juan, se da en una experiencia de resurrección; con algunos atenuantes que no describe Mateo, Marcos, Lucas; Juan incluye en su relato el soplo del Espíritu Santo, el Shalom (Paz a vosotros) y el remitir pecados.

1. HECHOS PRECEDENTES EN LA MISION DE JUAN:

1.1. La sanidad del paralítico. Juan 5. 1.2. La sanidad del ciego. Juan 9 1.3. Las señales de sanidad. Juan 9 1.4. La misión de ser testigos. Juan 5:30-47.

1.5. La misión del buen pastor. Juan 10 1.6. La misión de servicio. (Lavar los pies de los discípulos). 13. 1.7. La intercesión a favor de los discípulos. Juan 17

2. MINISTRACION EN LA MISION.

2.1. La condición de los discípulos. (Experiencia de miedo) 20:19. 2.2. Los discípulos estaban en Jerusalén. 2.3. Jesús ministra a las necesidades de ellos. Tener paz, SHALOM, significa aquí en Juan, más que un simple saludo judío, es ofrecer la seguridad, tranquilidad, paz para realizar el ministerio.

3. EL ENCARGO DE LA MISION:

3.1. El estilo. "Como me envió el Padre". 3.2. El recurso. "El Espíritu Santo" 3.3. La agenda. "Remitir los pecados".

4. EL CIERRE DE LA MISION:

4.1. Apacienta mis ovejas. Juan 21:15-19. 4.2. El compromiso de los discípulos en continuar la tarea de evangelización misionera.

5. REPERCUSIONES: 5.1. Los criterios hermenéuticos de la misión. (Todo el evangelio de Juan, se puede interpretar como misión). 5.2. La formación de una comunidad perdonada y perdonadora.

En este evangelio podemos destacar algunos aspectos fundamentales para la evangelización integral:

1. Juan de "hijo de trueno" a "discípulo amado". 2. El soplo del Espíritu Santo era el sello para comenzar la misión.

3. En Mateo: "Id y predicar un evangelio integral"; en Lucas "Proclamad el arrepentimiento y perdón de pecados" y en Juan: "como el Padre me envió, así Yo también os envío.

REFLEXION:

1. Oremos para que Dios nos ayude en la misión. 2. Oremos y permitamos que Dios nos ministre paz y amor

LA GRAN COMISIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA.

INTRODUCCIÒN:

El lugar de la evangelización se da en un marco de su prioridad. En el pacto de Lausana se afirma que “la evangelización es una misión de servicio sacrificado y que ocupa el primer lugar.

La evangelización es una de las tareas más importantes de la iglesia cristiana. No es necesario gastar mucho tiempo definiendo

importancia. Baste con señalar que, aunque la evangelización no sea la única responsabilidad del pueblo de Dios, es con todo necesaria para sus otras tareas.

La Gran comisión en los Hechos, es la continuación de esa tarea enmarcada en el evangelio de Lucas. “Quedaos allí, hasta que seas investidos del poder de lo alto. En ambos libros, el autor se ocupa de la misión de Dios en toda la historia.

Dentro de esta misión de Hechos, el clave entender el propósito de Dios con su pueblo o nación. Esta misión tiene como fundamento la profecía de Joel 2: 28 contrastado con la misión que desde el comienzo encontramos en Lucas 4. 16-19. “El Espíritu de Jehová está sobre mí”

La evangelización es fundamental en la vida y misión de la iglesia. Porque es el proceso por el cual la fe se transmite a aquellos que todavía no han recibido apropiado a su vida. “Sin fe no hay comunidad eclesial, como sin evangelización no hay misión”·

Dentro del marco de esta misión

podemos destacar unos hechos que son precedentes a la misión, que al final se convirtió en una misión que trascendió a otros pueblo y naciones.  Experiencia de poder. 1:8  Desazón y soledad. 1: 9-11  Proyecto que nace en oración: aposento alto. capítulo. 1: 12-ss  La predicación poderosa. capítulo.2  Los milagros en Jerusalén. Capítulo .3  El denuedo de los discípulos. Capítulo 4  El nacimiento del diaconado. Capítulo 6  la expansión de la iglesia. Capítulo .8-ss.

SENDEROS PARA LA EVANGELIZACIÓN.  La pax romana. Todo estaba bajo el control de roma, unidad en roma. Al existir el Imperio, ellos controlaban todo y esto hacia fácil el trabajo de evangelización.  La cultura griega. Se hablaba un solo idioma el griego, el cual posibilitaba la predicación del evangelio.  El pensamiento griego. La literatura griega.  La religión judía. Romanos y judíos. Especialmente judíos que se diseminaron por el mundo.

EL NACIMIENTO DE UNA IGLESIA MISIONERA. Hechos 11: 19-30  Antioquía de Siria. Nace producto de la persecución con Esteban. Los creyentes son esparcidos y esta salida comienzan a hablar únicamente a los judíos, pero entre ellos hay Cirenios, griegos

quienes hablaron la Palabra a los griegos y al llegar a Antioquía se forma la primera comunidad de griego y judíos.  Iglesia que evangeliza. Esta característica es importante en el desarrollo de la iglesia Primitiva. Y es el celo por la evangelización. Evangelizaron

los

nación,

pero

también

hubo

evangelización a otros grupos. La evangelización marcó el derrotero de la nueva iglesia de Antioquía.  Iglesia que discípula y enseña.  Iglesia que comparte.  Iglesia que es guiada por el Espíritu Santo a la tarea misionera.  LA TEOLOGIA DE LA EVANGELIZACIÓN.

Todos los temas de la teología cristiana apuntan a la evangelización, como también suscitan a la contemplación y vivencia del ministerio y vivencia del misterio divino. Si hablamos de teología de la evangelización, no es para olvidar la dimensión misionera de todos los tratados de teología, sino para dedicar una atención especial a la revelación.

Regularmente la definición de teología ha sido: El estudio o tratado de Dios. Pero para mi la mejor definición de teología sería: “Teología es la reflexión acerca de Dios, teniendo en cuenta los aspectos fundamentales de la tarea” En cierto modo, el tratado teológico sobre la evangelización es un tema que ha desarrollado la pastoral y la misionología.

La teología de la evangelización es fundamental para hacer evangelismo. Evangelizar es anunciar

la buena noticia del reino de Dios, es la

proclamación de la fuerza del Espíritu en su totalidad Bíblica, de la alegre y buena noticia que viene del amor salvador del Padre.

La teología de la evangelización enfoca el mensaje de la salvación, desde perspectivas de una sana doctrina y de un contenido bíblico, centrado en Dios y que orienta al pastor y teólogo en una perspectiva misionologica. La teología de la evangelización, es necesaria dentro del contexto del

ministerio de la iglesia. Uno de los grandes problemas que sufre hoy la iglesia, es la aparición de tantas teologías de la ficción; tales como: la teología de la prosperidad, teología de los milagros, teología alternativa, teología del poder etc. Teologías que buscan enmarcar al hombre dentro de una perspectiva de nueva era postmoderna. Es por ello que se requiere dentro del estudio de la teología, sacar un capítulo aparte para pensar en la teología de la evangelización, que es un ente que ayuda a regular el desarrollo y crecimiento de la iglesia. Evangelizar es proclamar por el gesto y la palabra, el verdadero Dios frente a los poderes e ídolos de la muerte; es anunciar al Dios de la vida que se ha revelado en Jesucristo, el Dios que liberó al pueblo de Israel, y es por ello que es vital entender la evangelización desde su esencia misma y desde la perspectiva teológica.

Cuando evangelizamos hacemos teología y es importante tener en cuenta las principales doctrinas de la Biblia para llevar el mensaje de salvación.

A continuación queremos reflexionar y respondernos las siguientes inquietudes: TALLER No. 3 DE TEOLOGÍA DE LA EVANGELIZACIÓN

1. ¿Qué es teología? 2. ¿Qué es evangelización? 3. ¿Qué es teología de la evangelización? 4. ¿Cuáles son los fundamentos de la teología de la evangelización? 5. ¿Cuáles son las principales doctrinas que debe conocer un evangelista?

1. LA EVANGELIZACIÓN Y EL CONTEXTO MISMO:

1.1. La evangelización es una de las tareas más importantes de la iglesia cristiana.

1.2. La evangelización es fundamental en la vida y misión de la iglesia, porque es el proceso por el cual la fe se transmite a aquellos que todavía no la han recibido. Orlando Costas dijo: "Sin fe no hay comunidad eclesial, sin evangelización no hay misión". 1.3. La

evangelización

están

íntimamente

relacionadas.

"Evangelizar es comunicar la fe que se revela en el evangelio". Costas 1.4. La evangelización es fundamental en la vida y misión de la iglesia, ya que el corazón de la iglesia debe ser la evangelización; es vital pero debe ser una evangelización fundamentada en la teología. 1.5. La evangelización involucra a personas interpeladas por el amor de Dios Padre, con el mensaje de su Hijo, mediante el poder del Espíritu Santo.

2. FUNDAMENTOS

MODELO

TEOLOGICO

EVANGELIZACIÓN:

Una de las afirmaciones más importantes del Nuevo Testamento es que el evangelio procede de Dios. Jesús no proclamó su propio evangelio; vino a Galilea predicando el evangelio de Dios. Dios es la realidad que permea todo acto evangelizador. En este sentido podemos decir que la evangelización no sólo tiene un contexto histórico, social y cultural, sino también teologal.

La tradición bíblica nos enseña que Dios no es un ser estático y fijo, distanciado de nosotros, sino que en realidad tiene una historia, se ha hecho parte de nuestra historia y a su vez trasciende.

La comunidad trinitaria se hace presente dentro de un marco teológico y/o estudio de la evangelización.

El modelo teológico es la presencia de a Trinidad en el contexto de la evangelización. O sea, que el trabajo de la Trinidad es esencial en la labor evangelística de la iglesia.

3. DOCTRINAS:

3.1. Doctrina del Evangelio y la Salvación:

La evangelización es el esfuerzo de la iglesia para alcanzar a los hombres por medio de la confrontación con el evangelio de Cristo, con el fin de que hagan una entrega personal, por medio de la fe y el arrepentimiento, a Cristo, aceptándole como salvador y Señor. T. A. Kantone dice: "Dios permanece como un concepto vacío y abstracto a menos que realmente nos enfrentamos con él cara

a cara y le respondamos por la fe".

“Theology of Evangelism” página 18

La evangelización no puede separare de la naturaleza del cristianismo, el cristianismo no es un sistema de doctrinas, ni una compilación de dogmas, es un camino de vida.

La salvación es necesario tenerla bien clara para poder evangelizar a otros. El creyente debe tener seguridad de su salvación y estar seguro que si estamos en las manos de Dios nada nos podrá separar de su amor. Juan dice: "mías son y nadie las arrebatará de mi mano". Debemos entender que la salvación viene por la fe y es por la gracia de Dios. Efesios 2:8,9. "Por gracia sois salvos". La salvación no es por obras, ni por fundamentos; es por la fe en el Señor Jesucristo

3.2. Doctrina de la iglesia:

La Biblia no define la iglesia, más bien la presenta en acción con cuadros de palabras y señala su tarea. La iglesia que tiene su naturaleza la podemos definir así: "Eklesia”, que literalmente significa los llamados. Autrey dice: "La iglesia es una compañía de creyentes redimidos en Cristo, y unidos por su fe mutua y su afecto a Cristo". La iglesia no salva, la iglesia tiene una misión que cumplir. El Dr. Hodge identifica la iglesia como " Comunidad de Israel" y como comunidad debe tener su misión.

Dios se propuso con la nación de Israel establecer un pueblo fiel y sumiso a El. Una nación santa que cumpliera la labor misionera que se le había encomendado. Hoy le corresponde la tarea de la evangelización a la iglesia, a la cual Cristo le continúa impartiendo su vida, su Espíritu y propósito. El tema de la iglesia es significativo en la teología de la evangelización en aspectos como su unidad, como base de la evangelización, en su discipulado y su responsabilidad social.

La palabra que se usa en griego para iglesia es ekklesia. Esta palabra es compuesta por Ek, es una proposición que significa “fuera de”, y el sustantivo klesis, que significa “invitación o llamado”, quiere decir que uniendo las dos palabras significa: “los llamados afuera”. Esta connotación ekklesia aparece en el evangelio de Mateo, donde se narra la vida de Jesús, y solo se menciona dos veces en el Nuevo Testamento. La doctrina de la iglesia la podemos considerar como fundamento en la vida y desarrollo de los creyentes quienes tienen la oportunidad de:

3.3. Compañerismo y edificación mutua de los miembros. 3.4. La difusión del evangelio en todo el mundo. 3.5. La promoción de la justicia entre los hombres. 3.6. La Koinonía y la Diakonía

3.3.

DOCTRINA DE DIOS:

La noción fundamental en toda religión, y por ende del evangelismo, es su noción de Dios; conocer la esencia de Dios, la personalidad de Dios y la espiritualidad de Dios. Conner dice: "Si hemos de obtener una verdadera noción de Dios, hay dos ideas que debemos tener bien claras: la personalidad de Dios, y la espiritualidad de Dios. Todo ello está resumido en el carácter de Dios. Su santidad, la rectitud de Dios, al amor de Dios y la naturaleza de Dios.

3.4.

DOCTRINA DEL PECADO:

El pecado es la rebelión en contra de la voluntad de Dios. En el pecado existe el elemento de la voluntad; el hombre tiene libertad de obedecer o desobedece; pero la situación pecaminosa del hombre hace que esté en pecado y que necesite la mano de Dios y su perdón. Para que haya salvación se necesita el pecado; y para que haya evangelización efectiva se necesita la condición pecaminosa.

Es muy claro que el pecado es un enemigo de la misión del Reino de Dios. Su origen se remonta a la primera pareja que menciona la Biblia en Génesis. Dios había prohibido comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Sin embargo ellos desobedecieron siendo sutilmente engañados por la serpiente. De allí proviene lo que se conoce como “pecado original”, término teológico utilizado para describir el hecho de que todos los seres humanos han heredado una naturaleza pecaminosa por la trasgresión de Adán. Jesucristo venció al pecado así como al enemigo de la muerte.

El pecado entro al mundo por un hombre, pero también por un hombre entró la salvación al mundo; y ese es Jesús, el que venció al pecado, el que perdona el pecado y libera al hombre de esa naturaleza pecaminosa.

3.5.

DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO.

Los Hechos de los Apóstoles registran un ritmo de crecimiento sorprendente en la iglesia cristiana del Siglo I. ¿Cómo logró ese grupo de ciento veinte discípulos comunes y algo nerviosos juntarse en oración en este aposento y dar principio a esta devastadora revolución que la persecución no logro extirpar. Y este gran crecimiento se logro por la obra del Espíritu Santo. Es por ello que la doctrina del Espíritu Santo es fundamental dentro del proceso de evangelización; ya que es el espíritu santo el que redarguye, convence y guía al hombre en su vida.

El poder del Espíritu Santo en la vida de la nueva iglesia, se ves demostrado en los primeros trece capítulos, donde hay por lo menos unas cuarenta referencias especificas al Espíritu Santo. Es por ello que es

bueno notar algunos aspectos fundamentales en la obra del Espíritu Santo en la evangelización.

3.6.

El Espíritu Santo y la Gran Comisión. El Espíritu de Dios es esencialmente un espíritu testificante. “El dará testimonio acerca de mí. Y vosotros daréis testimonio también. Dijo Jesús. “Os lo enviare”. Y cuando el venga a vosotros. Convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Este es el gran propósito del Espíritu Santo para con nosotros. Hacernos más eficaces en nuestro testimonio y evangelización. “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre

vosotros

Espíritu

Santo,

seréis

testigos.

Efectivamente, en cualquier momento o lugar que esté presente el poder del Espíritu Santo, la obra evangelizadora de la iglesia se extenderá natural y espontáneamente.

En la iglesia el deseo de testificar es algo innato, es dado con su naturaleza, con su mismo ser. Le es posible no testificar. Tiene este ser por el Espíritu que mora en ella. Pentecostés hizo de la iglesia una iglesia testificante porque en Pentecostés el testimonio del Espíritu se identificó con la iglesia e hizo que la Gran Comisión fuese la ley de su vida. “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído, (Hechos 4:20). Fue tan espontánea la respuesta de la iglesia a la ley producto del Espíritu…que la necesidad de obedeceré conscientemente le mandato de Cristo no se sintió… no formó parte de su motivación.

De esto se desprende el hecho que el hacer hincapié en la Gran Comisión, e instar a la gente a testificar no es indicio de vida espiritual, sino una señal de decadencia espiritual. Por cierto desde Pentecostés en adelante la evangelización sucedió inevitablemente. No paso mucho tiempo antes que el Sumo Sacerdote acusará a los dirigentes de la iglesia: “habéis llenado a Jerusalén de su doctrina”. No obstante, no encontraremos en la iglesia primitiva referencia alguna a aquella Gran Comisión.

3.7.

El Espíritu Santo y el poder. Poco antes de su ascensión, Jesús dijo a sus discípulos: “Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de todas estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaros en Jerusalén hasta que seáis investidos del poder de lo alto” (Lucas 24:46-49)

Es inútil tratar de ser testigos de Cristo, en obediencia a su mandato, sin el poder del Espíritu. De la abundancia del corazón habla la boca. Por ejemplo, si alguien lleva un vaso lleno de algún líquido y yo choco con él, que se derramará? Lógicamente, lo que hay dentro del vaso. De la misma forma, cuando la gente se encuentra con nosotros en la calle, en el negocio, en la oficina, en la sala de espera o en el hospital ¿qué se derramará sobre nuestros corazones? Evidentemente, lo que hay dentro de él. Por eso les dijo a sus discípulos que esperaran hasta que sus corazones se llenasen del Espíritu. Efectivamente le poder del Espíritu Santo es indispensable para la proclamación del evangelio. Cualquiera puede predicar palabras; algunos pueden predicar palabras convincentes y persuasivas, pero solo Dios puede cambiar vidas. Pablo conocía la absoluta importancia de esto. Al llegar a la pecadora ciudad de Corinto escribió más adelante: “Estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. (1ª Corintios 2:3-5) y a los Tesalonicenses les escribió que “nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre” (plerophoria) esta palabra significa lleno de poder, de plenitud; y así era el mensaje de Pablo.

Lucas varias veces vincula el poder del Espíritu con la obediencia a Dios. Aunque el Padre celestial da el Espíritu a aquellos que se lo pidan. El poder de este don será revelado cuando le obedezcamos. En todos los caso de la Biblia, el poder del Espíritu Santo estaba manifiestamente presente porque todos estos hombres estaban totalmente entregados a Cristo. Y esto es lo que falta en la iglesia de hoy, la suficiente motivación y poder para evangelizar. Necesitamos la potencia y el poder del Espíritu de Dios para testificar, para evangelizar, para compartir de Cristo a otros.

3.8.

El Espíritu Santo y la Comunicación. El Espíritu no se interesa principalmente por las experiencias religiosas, sino por la verdad del evangelio de Cristo y por la verdad de la Palabra de Dios. Jesús los llamó el espíritu de Verdad que guiará los discípulos hacia toda verdad. Ahora bien, la verdad sin el Espíritu puede ser deprimente y perjudicial por su falta de vida; pero el Espíritu está ligado a la Palabra; pero hay que tener cuidado con las posturas que asumimos sobre una vida en el espíritu; ya si una iglesia abandona el vinculo de la Palabra y trata de apoyarse en el espíritu o viceversa, puede caer en el peligro de los abusos emocionales y sin fundamento en la Palabra de Dios. El Espíritu Santo y la comunicación del evangelio es fundamental en el desarrollo de una iglesia que quiere crecer y desarrollarse.

3.9.

El Espíritu Santo y la Conversión. Cualquier libro

sobre

evangelización forzosamente dará importancia en gran parte a lo que tenemos

que hacer nosotros como agente de Dios en el

mundo. Está en nosotros predicar el evangelio y actualizarnos en la sociedad de hoy, e incluso la palabra “conversión” habla principalmente de la acción del hombre: nosotros debemos volver a Cristo y ayudar a otros a que se vuelvan a él. La tarea que le fue encomendada a Juan el Bautista fue la que de

muchos se

convirtieran al Señor. Jesús no previno que si os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los cielos; Cristo

envió a Pablo a los gentiles “para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios. En todo el Nuevo Testamento “convertirse” o “ volverse” se refiere a algo que nosotros debemos hacer; es responsabilidad del hombre el arrepentirse para convertirse. En su libro Misión Cristiana en el mundo moderno, Juan Stott explica de modo particular, lo que no se entiende por una correcta dependencia del Espíritu Santo dentro del contexto de la evangelización. Primero no significa que no haya necesidad de prepararse antes de la predicación. Es cierto que Jesús prometió a sus discípulos “Palabra y sabiduría” para no tener necesidad de pensar antes como hablar; pero él se refería específicamente al momento en que habrían de ser llevados al tribunal a la hora de la persecución. La promesa no tiene nada que ver con la predicación desde el púlpito. Efectivamente, mi experiencia

es que cuando oigo a alguno decir que él siempre

predica espontáneamente bajo la dirección del Espíritu Santo, casi siempre se desea que ojalá se hubiera tomado el tiempo y el trabajo de pedir de antemano la dirección del Espíritu para una preparación esmerada.

Segundo, la dependencia del Espíritu Santo no quiere decir que seamos anti intelectuales. Cuando Pablo dijo que él había venido a Corinto en el poder del Espíritu y no con palabras de sabiduría”, no estaba menospreciando el verdadero contenido intelectual de su predicación del evangelio; sus epístolas sugestivas pudieron ponerlo en claro. Con frecuencia buscaba “persuadir” a los hombres acerca de la verdad del evangelio, y sin duda esa persuasión suponía un razonamiento sólido. En cambio, él se negaba a usar los Ardiles retóricos y elocuencias rimbombantes de los polemistas griegos Cuando se llegaba al tema de las verdades de Jesucristo y a él crucificado.

Tercero, el confiarnos en el Espíritu Santo no significa ser descuidado. A veces se tiene la impresión de que con tal que el Espíritu obre

contestando a oraciones hechas

con fe, entonces casi cualquier

palabra, traducción de la Biblia, o presentación del mensaje andará bien. La comunicación es necesaria cuando el Espíritu Santo esta allí.

Cuarto, confiar en el Espíritu Santo no quiere decir suprimir nuestra personalidad humana, nuestro deseo de escondernos para que Cristo sea visto puede conducir a vidas cristianas opacas que no hablarán muy a favor del autor de la vida o de la vida abundante que El nos ha prometido.

Podemos decir que el Espíritu Santo no es indispensable solamente en la tarea de conversión; es también en gran manera parte del mensaje del evangelio.

3.10.

El Espíritu Santo y la dirección. En la iglesia de hoy, la evangelización se encuentra obstaculizada no por la pereza de los cristianos, sino por el atareo mal canalizado de los cristianos. Muchos pastores están cansados, estrechados, sobrecargados y muchas veces con muy poco que mostrar por toda su labor. Sin embargo, el rasgo marcado de la iglesia del siglo I fue que se movía y actuaba bajo la dirección del Espíritu Santo. La dirección del Espíritu Santo es natural, es colectiva, es especial. Como dice Juan el os guiará a toda verdad, el os recordará todas las cosas, él os acompañará, El os bendecirá, El os redargüirá de todo pecado. Esa es la obra del Espíritu Santo en la Evangelización.

4. TEOLOGIA BASICA DE LA EVANGELIZACIÓN.

La teología y la evangelización, son complementarias. El evangelista debe ser un teólogo y el teólogo debe ser un evangelista.

La Biblia nos

muestra a Pablo como un gran teólogo y evangelista y en la historia podemos ver a grandes hombres que combinaban las dos cosas

4.3.

Agustín. Teólogo y evangelista.

4.4.

Jonatan Edwards. Evangelista pero también estudioso de teología.

4.5.

Charles Finney. Teólogo sistemático y gran evangelista, etc.

En conclusión podemos decir que la teología es un ente en consolidar los resultados de la evangelización, un buen conocimiento de la teología contribuye a la efectividad de la evangelización y una buena evangelización es apoyada por una buena teología.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

El alumno después de estudiar esta unidad y la lectura de la antología en la parte final del módulo deberá responder las siguientes preguntas de reflexión.

1. ¿Cuáles son los fundamentos de la evangelización? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. ¿Señale y explique las cinco comisiones de Jesús en los evangelios y en el libro de los Hechos ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

3. ¿Escriba una definición de lo que es evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

___________________________________________________________ ___________________________________________________________

4. ¿Señale y explique cuales son los motivos más importantes para realizar la tarea de la evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

5. ¿Qué significa los siguientes términos: Evangelizar.:______________________________________________ Oikonomia:_______________________________________________ Id:______________________________________________________ Discipulado:______________________________________________ Iglesia:___________________________________________________ Reino de Dios: ____________________________________________ Eklessia: _________________________________________________ Eclesiología: ______________________________________________ ¿Explique por qué la iglesia tiene imágenes en la evangelización? (Artículo de teología y cultura). ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

6. ¿Por qué la eclesiología es básica en el desarrollo de la evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

7. Haga un breve resumen del artículo de Nicolás Panotto, sobre la eclesiología y las imágenes de la evangelización. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

8. ¿Cuáles son las Bases Bíblicas de la evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 9. ¿Qué diferencia existe entre evangelización y misión? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

UNIDAD NO. 2

LA EVANGELIZACIÓN EN LA BIBLIA, TANTO EN EL ANTIGUO COMO EL NUEVO TESTAMENTO

DESCRIPCÍON:

En esta unidad se analizarán los siguientes temas: La evangelización en el Antiguo Testamento y la evangelización en el Nuevo testamento. Teniendo como fundamento las bases bíblicas de la evangelización, sus métodos y estrategias planteados en estos textos.

OBJETIVOS:  Identificar las bases bíblicas en el Antiguo y Nuevo Testamento..  Descubrir los modelos y métodos de evangelización planteados en los textos bíblicos.  Analizar la metodología bíblica y los diversos métodos de evangelización.  Escudriñar las bases bíblicas de la evangelización.  Conocer los fundamentos bíblicos de la evangelización.

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué fundamentos bíblicos soportan la evangelización en la iglesia de hoy.

o ¿Cuál ha sido el desarrollo de la evangelización el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y en el desarrollo de la teología cristiana? o ¿Por qué las bases bíblicas de la evangelización son importantes para entender el plan de Dios? o ¿Qué papel desempeña la evangelización en la iglesia? o Qué métodos de evangelización son efectivos para el desarrollo de la tarea de evangelización.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

Segura, Harold. Ser, hacer y decir. Páginas 246-277 Bakke. Raymond. Misión Integral en la Ciudad. Páginas 160-180 LA EVANGELIZACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Hablar de la evangelización en el Antiguo testamento es algo que no podemos comparar con la evangelización que se presenta en el Nuevo Testamento. En el A. T. Encontramos movimientos o avivamientos cuyo objetivo era traer gente a Dios. De verdad que la evangelización es difícil poderla observar en el Antiguo Testamento como tal. Es importante considerar en este punto la evangelización desde el pueblo de Israel y su llamamiento. La vemos claramente en el estudio de la misión del pueblo de Israel se deja ver en todos los libros del Antiguo Testamento. Cada uno de sus libros muestra una parte del testimonio de la vida y fe del pueblo escogido por Dios. Dentro de este propósito redentor de Dios podemos ver aspectos como El llamamiento universal, el llamamiento a una bendición, el llamamiento a una liberación. Es muy importante mirar lo que Orlando Costas decía en cuanto a la evangelización en el Antiguo Testamento; él dice que, se puede mencionar tres aspectos: Israel y su llamado, la presencia de Dios e Israel y su fracaso en el llamamiento.

En este estudio del Antiguo Testamento, es muy importante conocer el plan de Dios para la humidad, desde el comienzo de la historia salvífica.

En su libro Revivals Old Testament, Autrey plantea diferentes encuentros o movimientos que hicieron que la gente se acercara a Dios, en medio de la idolatría y el sincretismo religioso que vivió esta época.

La misión integral tiene dentro de la tarea pastoral dimensiones individuales y sociales. Y es importante observar esta misión de evangelización desde el Pentateuco. El propósito de Dios para salvar al hombre lo encontramos desde Génesis 3:15. El pecado humano descrito en Génesis 3:1-16, abre una nueva relación con Dios, con los otros seres humanos y con el resto de la creación. Esta nueva relación se puede definir como alienación. El mundo de hoy, a pesar del hecho salvífico de Cristo, es el claro reflejo de lo que Génesis 3 describe. Por ello la misión integral se ejecuta en el contexto de alienación y ruptura de relaciones entre el ser humano, Dios y los seres humanos y la naturaleza. El espacio de la misión evangelizadora del Antiguo Testamento es base de la reflexión de la misión integral, y es desde el Antiguo testamento se ensancha el concepto de misión. Más que encontrar métodos de evangelización en el Antiguo testamento, sí podemos encontrar las bases fundamentales de una misión liberadora, salvífica, anunciada desde el Génesis y en todos los eventos que sucedieron en el Antiguo Testamento.

La misión se inicia con Dios, y él es quien la define; además, es Dios quien sabe cuál es su fin y su meta. En la definición de misión, dada por Abraham y repetida por los demás patriarcas, se habla de la tierra como promesa de bendición. Esa tierra en la tierra de Canaán, conocida por tierra prometida. La tarea misional del pueblo de Dios se enmarca sobre todo el Deuteronomio; consistía en ser bendición para las naciones de la tierra, pero sin violentar la premisa divina de ser una sociedad totalmente fiel a Dios y volcada a la justicia social.

En Éxodo el libro abre con la marca de la opresión y la esclavitud; se ha hecho un pueblo numeroso, y es allí en esta experiencia de esclavitud, donde viene el liberador. En fin la tarea de los cinco primeros libros de la

ley, es mostrar el Dios liberador, que liberta, define la vida de la nación y guía al pueblo,

En el resto de libros del Antiguo Testamento encontramos los propósitos salvíficos de Dios en la vida del ser humano. En los profetas el mensaje de anuncio y denuncia, podemos encontrar los propósitos salvíficos de Dios, y la comprensión de un misión integral. El profeta asume el papel de ser portador de la historia pasada del pueblo. No solo es un historiador que, desde su perspectiva y compromiso con Dios, interpreta los grandes eventos realizados por Jehová, sino que también es un intérprete de la ley de Dios que la aplica a la situación histórica. El profeta es una persona que no tolera las situaciones de opresión, desigualdad, injusticia y sub yugamiento. Se convierte en un crítico moral, ético, social, político y religioso de los actos de la nación de Israel.

En los diferentes profetas se hallan palabras que enfocan el propósito de invitar al pueblo a volverse a Dios y convertirse en un pueblo especial. El mensaje de arrepentimiento era un mensaje evangelizador que implicaba la aceptación del pecado cometido, un cambio de actitud hacia Dios, el abandono de lo pagano y lo sutil, y un sometimiento al Señorío del Señor. El ministerio de los profetas tiene como objetivo que el pueblo se vuelva a Dios en una genuina conversión y asuma su vocación misionera. El mensaje de salvación, es un mensaje esperanzador y una profecía al Hijo del hombre a Jesucristo, quien viene a ser el admirable, consejero, Dios fuerte y príncipe de paz.

El llamado de liberación en la historia de salvación sigue en forma ascendente en la literatura del Antiguo testamento. En la creación encontramos al Dios universal que se enseñorea sobre la humanidad, le otorga la potestad al hombre de administrar todo lo creado; sientas las bases de la misión individual y colectiva con el desarrollo de la pareja y la familia.

Pero es importante poder considerar en este estudio los diversos movimientos que ayudaron al pueblo volverse a Dios. A continuación planteare algunos movimientos.

1. MOVIMIENTO. "Enfrentamiento de Dios con Baal"

TEXTO: 1 Reyes 18:20-40.

LUGAR: "Monte Carmelo".

METODO: Confrontación.

SITUACION: Sincretismo religioso. El pueblo de Israel estaba pasando por una crisis social, espiritual y religiosa. El culto a Baal era el más celebrado en la época. El altar de Dios estaba arruinado y abandonado. El pueblo de Israel vivía una vida sincretista y es cuando Elías les confronta diciendo “Hasta cuando claudicaréis entre dos pensamientos, o hasta cuando vacilaréis entre dos pensamientos. Si Dios es Dios seguidle, sino id tras Baal”.

Esto llevo al profeta Elías a confrontar al pueblo de Israel, era el momento de tomar una decisión radical; o era Dios o Baal. No se podía seguir jugando a dos dioses, o era el camino de Jehová o el camino de Baal.

Elías los desafía a través de colocar un holocausto, colocar un buey allí, y el primer Dios que responda ese sea el verdadero Dios, era un desafío serio y confrontativo. La idea era buscar una respuesta.

RESULTADOS: 1. El pueblo se volvió a Dios. 2. Adoración a un solo Dios. 3. Muerte de los profetas de Baal. 4. Prosperidad en Israel. 5. Reconstrucción del altar de Dios.

PERSONAJE: El profeta Elías. 2. MOVIMIENTO: "El becerro de Oro"

TEXTO: Éxodo 32-34

LUGAR: Monte Sinaí

METODO: Intercesión

SITUACION: El pueblo se había olvidado de Dios e hizo un becerro de oro. Moisés sube al monte para hablar con Dios y recibir las tablas de la ley; al bajar, el pueblo había convencido a Aarón para que les construyera un becerro de oro para adorarle. Aquí podemos ver el sincretismo religioso que vivía el pueblo. Esta situación lleva a Dios a tomar la decisión de exterminar a la nación. Y es dónde aparece Moisés para interceder ante Dios por el pueblo, aún con el riesgo de ser raído del libro.

Encontramos aquí un método para hacer que la gente se vuelva a Dios, y es el método de la intercesión a favor de otros para su conversión.

RESULTADOS: 1. Dios perdonó la vida del pueblo. 2. Moisés logró en su intercesión que el pueblo fuera perdonado.

PERSONAJE: Moisés. 3. MOVIMIENTO: "Discurso de despedida de Josué".

TEXTO: Josué 24:1-28

LUGAR: Siquem METODO: Desafío

SITUACION: Sincretismo religioso, idolatría y pecado. El pueblo estaba viviendo un gran problema, que se vuelve repetitivo en todos los tiempos

y es la idolatría y el sincretismo religioso. Josué es el líder del pueblo, el escogido de Dios para llevar al pueblo de Israel a la tierra prometida. El se encuentra con esta situación y desafía al pueblo a tomar una decisión. “Escogeos vosotros a quien van a servir, si a los dioses de los amorreos, a Astarot. Pero una cosa se “Yo y mi casa serviremos al Señor”” y encontramos de parte del pueblo una respuesta aparentemente positiva. Lo que conlleva a Josué a hacer una confrontación y un desafío.

RESULTADOS: 1. Tres respuestas de compromiso. Versículos. 16, 21 2. Tres desafíos de Josué´. 3. Josué hizo un pacto con el pueblo. Versículos 25, 26

4. MOVIMIENTO: "Predicación de arrepentimiento"

TEXTO: Jonás 1-3

LUGAR: Nínive

METODO: Predicación masiva.

SITUACION: Pecado en la nación, degradación social, político, religioso. Aunque muchos dicen que esta es una parábola, de todas maneras es un texto que nos ayuda a ver un avivamiento. Se destaca la predicación masiva, la denuncia y el anuncio al pueblo por los desmanes de los líderes religiosos, sacerdotes, y la situación pecaminosa de Israel. Ante esta

situación

aparece

experiencia

Jonás,

debido

desobediencia. Jonás predica un mensaje de arrepentimiento.

RESULTADOS: 1. Los hombres de Nínive creyeron a Dios. Versículo 5 2. Proclamaron ayuno. Versículo 5 3. Desde el mayor al menor se vistieron de ropas ásperas. 4. Se convirtieron del mal camino. Versículo 10

5. Dios se arrepintió del mal que había anunciado hacerles, y no lo hizo.

Como podemos ver en el A. T. Existen movimientos especiales, que muestran el deseo de Dios de buscar al hombre y buscar que los hombres se acerquen a Él.

MÉTODOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:

Al abordar la evangelización en el Nuevo Testamento debemos preguntarnos sobre ¿Qué es el evangelio? Y sabemos que hablar del evangelio es hablar del contenido mismo de este evangelio, que es Cristo mismo. El evangelio es buenas nuevas. Es por ello que cuando evangelizamos, lo que hacemos es anunciar las buenas nuevas de Cristo.

¿QUÉ ES EL EVANGELIO?

Preguntar qué es el evangelio es hablar del contenido mismo del evangelio. Si algo es relevante para la vida y misión de la iglesia es prestar atención al contenido del evangelio que se está impartiendo en la comunidad. Así mismo se debe tener una clara definición de lo que es evangelizar. Evangelizar es proclamar a Jesucristo como Señor y Salvador, por cuya obra el hombre es liberado tanto de la culpa como del poder del pecado e integrado al propósito de Dios de colocar todas las cosas bajo el mando de Cristo; es anunciar la buena noticia del Reino de Dios. Es la proclamación, en la fuerza del Espíritu, en su totalidad bíblica, de la buena y alegre noticia que viene del amor salvador del Padre (Juan 3.16), manifestado históricamente para todo hombre/mujer, y para todos los hombres y mujeres.

El evangelio es la buena noticia de Dios para el mundo; encierra un contenido de vital importancia. Es imprescindible conocer este contenido para que el evangelio sea compartido con la trascendencia que tiene.

Este contenido lleva amor, es salvador y está centrado en la persona de Cristo; pero demanda arrepentimiento y fe.

El evangelio tiene su base en el reino de Dios. Este anuncio de las buenas nuevas es un mensaje lleno de amor. Amor que inicia en la creación del hombre y la mujer. Dios crea a la humanidad con el propósito de tener compañerismo con el hombre, que le adora pero también manifiesta su amor, que corresponde de igual manera.

El evangelio es arrepentimiento y fe. El evangelio a lo largo de todas las Sagradas Escrituras hace un llamado al arrepentimiento. Constantemente proclamando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados. EL LUGAR DE LA EVANGELIZACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO.

El lugar de la evangelización se da en el marco de su prioridad. En el Pacto de Lausana se afirma: “En la misión de la iglesia, que es misión de servicio sacrificado, la evangelización ocupa el primer lugar”. La evangelización es una de las tareas más importantes de la iglesia. No es necesario gastar mucho tiempo defendiendo su importancia. Basta con señalar que, aunque la evangelización no se la única responsabilidad del pueblo de Dios, es necesaria para sus otras tareas.

La evangelización en el Nuevo Testamento no es simplemente una comunicación oral de la verdad, ni una serie de técnicas; es más que un sentimiento, más que una actividad, es la participación con nuestra vida interior. Es decir, aceptando a Cristo como Señor y Salvador, sometiéndose a él y mostrando hechos concretos del Reino de Dios. Para el Señor, según los evangelios, su misión no se limitó solo

a la

proclamación del evangelio, sino también al servicio como el dijo: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Marcos 10:45).

El evangelio es el evangelio del Reino, es una misión integral y contextual que se ve en cada encuentro que Jesús tuvo en su trabajo personal.

Es por ello que queremos observar los diversos encuentros de Jesús y algunos de sus discípulos en el Nuevo. Es por ello que quiero que cada uno tome estos textos bíblicos y haga un análisis a su luz.

Ejercicio No. 4

Por favor tome cada texto asignado y haga un análisis de estos encuentros. La idea es que el alumno tome los versículos y haga el análisis de estos encuentros que aparecen en el Nuevo testamento. Hay que tener en cuenta que cada encuentro en particular, tuvo un significado muy importante. CITA BÍBLICA

FECHA

PERSONAJES

SITUACIÓN

RESULTADO

a. Mateo 5 -7 b. Mateo 15:32-39 c. Hechos 2:1, 47 d. Juan 3:1-15 e. Lucas 19:1-10 f. Juan 9:1-38 g. Juan 8:1-11 h. Juan 4:1-30 i.

Marcos 10:1-22

Marcos 5:1-20

k. Hechos 9:1-22 l.

Hechos 10:1-48

m. Hechos 8:26-40 NOTA: Analice estos versículos y observe los personajes y situaciones de evangelización. PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

El alumno, después de estudiar esta unidad y la lectura de la antología en la parte final del módulo, deberá responder las siguientes preguntas de reflexión. 1. ¿Cuáles son las bases bíblicas del Antiguo Testamento para pensar que en el Antiguo Testamento si se presenta evangelización? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. ¿Identifique los métodos de evangelización usados por Jesús en sus encuentros? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 3. ¿Escriba Una sinopsis del libro “Ser, Hacer y decir” en las páginas 9-50 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 4. ¿Señale y explique el propósito que el autor del artículo “Ser, hacer y decir” propone en su escrito? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

5. ¿Qué significan los siguientes términos:

Avivamiento.:_____________________________________________ Evangelización:____________________________________________ Encuentro:________________________________________________ Reino de Dios:____________________________________________ Iglesia:__________________________________________________ Método:_________________________________________________ Modelo:______________________________________________ 6. Señale las cosas más importantes que notas en la evangelización en el Antiguo y Nuevo Testamento. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

UNIDAD TRES

MODELOS BÍBLICOS PARA LA EVANGELIZACIÓN

En esta sección se estudiaran los siguientes temas. Modelo del arrepentimiento, del nuevo nacimiento, del nuevo estilo de vida, contar historias, predicación, enseñanza, comunidad de amor, testimonio personal, misionero, pionero, ejemplo personal, fe familiar, mayordomía, modelo del mercado, modelo apologético, nutrición y educación, pastoral, sanidad, modelo del creyente perseguido, las piedras clamarán.

OBJETIVOS:  Conocer las bases bíblicas para los modelos de evangelización.  Conocer y aplicar los diversos modelos de evangelización.  Analizar, a través de la lectura del módulo y de la observación de los diversos modelos; el proceso de crecimiento de la iglesia a través de estos modelos.  Reconocer la importancia de los diversos modelos en la evangelización integral.  Diseñar un modelo que se pueda aplicar a la iglesia local

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de la lectura del módulo de estudio y la observación de los modelos existentes. o ¿Qué modelos de evangelización se ha usado en la historia de la Biblia?

o ¿Cuáles son los modelos de evangelización que existen hoy en la iglesia? o ¿Qué papel desempeña los modelos de evangelización dentro del desarrollo ministerial en la iglesia? o ¿Cómo podemos integrar los programas de la iglesia a los diferentes modelos de evangelización?

TRABAJO COMPLEMENTARIO:

En esta parte el estudiante hará un trabajo de observación e investigará en su ciudad el modelo de los doce, o de grupos familiares o de iglesia con propósito. Para identificar los modelos que usan

estas

iglesia y

después los comparara con los modelos que presenta el módulo; para responder el cuestionario presente.

MODELOS BÍBLICOS PARA LA EVANGELIZACIÓN Estrategias del siglo I para el siglo XXI

En la actualidad hay muchos seguidores de Jesús que se sienten culpables por lo que ellos creen ser una falta de voluntad o habilidad para compartir la fe en Jesucristo, para comprometerse con el evangelismo. Esto se debe a que el evangelismo ha sido definido exclusivamente como una predicación verbal, un decir a otros de palabra acerca de Jesucristo. Irónicamente algunos de los que se cuestionan si podrán llegar a ser testigos efectivos de Cristo, sin darse cuenta que ya están siendo evangelistas, testigos constantes de la fe en Dios.

Las Escrituras nos proveen una rica y amplia gama de formas de testificar. La Biblia no confina la metodología de evangelización a uno o dos métodos como tal, ya que consideran una metodología muy variada y que va de acuerdo a los modelos presentados.

1. Modelo del Arrepentimiento

Los creyentes de la Unión Soviética con frecuencia se llaman a sí mismo como los “arrepentidos” ellos toman seriamente el mandamiento bíblico de “arrepentíos” (Mateo 3:2; Hechos 2:38.) El Señor, a través de los profetas, constantemente instaba a los hijos de Israel a arrepentirse de sus recaídas y volver a las sendas de justicia. Este modelo de arrepentimiento se puede encontrar en el desarrollo de toda la Biblia, en el anuncio del reino de Dios, Jesús siempre invito al hombre a arrepentirse. El arrepentimiento debe ir acompañado por la conversión, esto lo encontramos en muchos textos bíblicos.

2. Modelo del Nuevo Nacimiento.

Este modelo lo encontramos en el encuentro de Nicodemo con Jesús (Juan 3: 1.16). Jesús es bien claro. A menos que una persona nazca de nuevo, no puede ver el reino de los Cielos. Si nos convertimos en miembros de la familia de Dios, lo seremos a través del nuevo nacimiento. Este modelo de evangelización es muy importante, las palabras y las enseñanzas de Jesús son cuidadosamente registradas por el apóstol a quien Jesús amaba. El nuevo nacimiento es clave en el desarrollo de este modelo de evangelización.

3. Modelo del Nuevo Estilo de Vida.

Después del encuentro con Nicodemo, leemos de Jesús en el pozo de Jacob hablando con la Samaritana. Y esto tiene que ver con el nuevo estilo de vida. Este modelo de nuevo estilo de vida es un modelo bíblico para el evangelismo. Es una consecuencia del arrepentimiento y del nuevo nacimiento. Este modelo es un desafío a todos nosotros de llevar vidas rectas para con Dios, de tomar las palabras y el ejemplo de Jesús con más seriedad si de verdad queremos ser sus seguidores. Es un desafío al creyente de vivir un nuevo estilo de vida. Seguir a Jesús implica hacer un examen a fondo de la forma en que vivimos y como tratamos a otros. Todos necesitamos tomar la cruz diariamente y seguir a Cristo completamente y esto se llama Estilo de vida.

4. Modelo de Contar historias.

Jesús frecuentemente enseñaba con parábolas. El era un gran narrador de historias. Cuando narraba siempre tenía un propósito. Sus parábolas nos enseñan grandes lecciones. En algunas ocasiones las parábolas tenían un énfasis de evangelización. Entre ellas tenemos la parábola del hijo pródigo, la moneda perdida, la del sembrador etc. Una simple explicación de lo que significa contar historias, es que todos tenemos una historia de cómo Dios ha tratado con nosotros, a medida que muchos escuchen nuestra historia de vida tendrán conocimiento de la fe en el Señor. Hoy este método se trabaja mucho a través del método cronológico.

5. Modelo de Enseñanza.

Cuando Jesús dio su enseñanza en el monte, comenzando con lo que llamamos las bienaventuranzas, dentro del marco de un maravilloso cuerpo de profundas verdades sobre como la vida debe ser vivida, encontramos una definida intención de hacer evangelismo. A Jesús se le conoce más que predicador o evangelizador, se le conoce como maestro, el término maestro se repite 45 veces en el Nuevo Testamento. Una lectura cuidadosa de las parábolas revela que Jesús continuamente insta a sus oyentes a cuidarse de no caer en el pecado, y les estimula a ser obedientes a la ley, y las enseñanzas que él mismo estaba dando. Hay muchas enseñanzas en el Nuevo Testamento dadas con la intención de las personas puedan venir a la fe en Dios. El texto clave para esta enseñanza está en la Gran comisión de Mateo 28:20. “Enseñándoles que guarden todas las cosas que les he mandado”

6. Modelo de Comunidad de Amor.

Las personas no siempre serán persuadidas hacia la fe cristiana a través de los argumentos, la lógica, la razón, o nuestras palabras. A veces actitudes de cariño que impartamos a los creyentes y no creyentes son más elocuentes que todas nuestras palabras. La evangelización corre el peligro de convertirse en algo vacío, retórico e hipócrita, si hay disensión en la comunidad, pero una comunidad de amor, donde se cuidan, se respeta, proveen un ambiente atractivo en el cual la fe se comparte de una forma natural y auténtica. Esto produce una confraternidad a la cual los de afuera querrán pertenecer, ya que este nivel saludable de compañerismo despierta el amor y el interés por la comunidad.

7. Modelo de Predicación.

A través de toda la Biblia hay diseminados grandes mensajes. Muchos de ellos tienen un fuerte de sabor evangelistico. Quizá el más obvio sea el magistral sermón de Simón Pedro registrado en Hechos 2: 14-42 El sermón del Monte no tiene tanto contenido histórico como el de Esteba en Hechos 7. En el Esteban llevó a sus oyentes por toda la historia desde los patriarcas, a través de los profetas, hasta la venida del Mesías. El apóstol Pablo uso este tipo de predicación en muchas ocasiones.

Por supuesto, la predicación eficaz presupone un seguimiento en conserjería y discipulado. La predicación alienta a las personas a seguir a Cristo. El púlpito debe ser usado en la magna tarea de ganar al mundo para Cristo, pero sin abandonar la tarea de evangelización personal.

8. Modelo de Testimonio Personal.

Hay muchas instancias en el Nuevo Testamento donde se produce encuentros de “uno a uno” En estas ocasiones un individuo habla de la fe a otro individuo, ya lo vimos en Juan 3 y 4 con Nicodemo y la Samaritana. Igualmente el encuentro de Felipe y el Eunuco.

El testimonio es un modelo de evangelización que implica preparación, conocimiento. Este modelo es muy eficaz, ya que es la narración de la vida de Jesús a través de las experiencias personales.

9. Modelo Misionero. “Cuán hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas” Romanos 10:15. En el Antiguo Testamento muestra claramente que, con algunas excepciones, el pueblo de Dios en aquellos tiempos no salía con un mensaje misionero a alcanzar a las naciones. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, en las enseñanzas de Jesús, en toda la historia del libro de los Hechos y a través de los viajes misioneros de Pablo vemos que uno de los énfasis más fuertes de las Escrituras es el desafío misionero. Los discípulos son inspirados a salir a servir a Dios e invitar a hombres y mujeres y jóvenes a venir a la fe en Dios mediante Jesucristo.

El impulso misionero siempre ha caracterizado a la iglesia. Desde que el movimiento misionero moderno se desencadenó a finales del siglo XVIII, incontables misioneros salieron para ser la obra misionera. Este modelo ha ido desapareciendo por el afán de crecimiento y la aparición de las mega iglesias. Este modelo misionero debe ser tenido en cuenta en el desarrollo de una evangelización eficaz.

10. Modelo Pionero.

El modelo pionero tiene vínculos con el modelo misionero. Hay una distinción sutil entre aquellos que salen a hacer evangelismo, como misioneros o pioneros, ya la presentación concreta del mensaje del evangelio llamando a las personas al arrepentimiento y la fe.

Cuando hablamos sobre las formas en que las iglesias evangelizaban, tenemos siempre que detenernos y recordar que la metodología no es necesariamente el “kerigma”. Podemos trazar las maneras en que los

grandes apóstoles y los sub siguientes seguidores de Jesús fueron haciendo la obra del Reino. Sin embargo, al hablar de evangelismo, siempre tenemos que mantener a Jesús como el centro. Hoy se hace evangelización en los países de la ventana 10/40 y al mundo “A”, regiones de este mundo donde las personas tiene la menor oportunidad de responder al evangelio. En años recientes ha habido un énfasis enorme en la redistribución de personal y recursos misioneros para garantizar que las personas del mundo que no han tenido la oportunidad que otros han tenido por siglos, puedan encontrar la salvación y la paz que proviene de un conocimiento de Dios en Jesucristo.

Este es un nuevo énfasis dentro del movimiento misionero moderno, pero por definición es algo nuevo. Si los pioneros no hubiesen iluminado el camino yendo ellos a las áreas donde Cristo no había sido predicado, la iglesia que existe ahora en casi todas partes de la tierra y entre la inmensa mayoría de las personas solamente sería un tenue reflejo de lo que es hoy.

Nunca debemos desestimar la enorme motivación evangelística que conlleva la idea de enseñar de Cristo a los pueblos no alcanzados. Por supuesto, el contenido de la fe tiene que ser proclamado, pero cuando leemos la declaración de Pablo en Romanos 15, nos damos cuenta que su deseo de ir a nuevas áreas estaba totalmente influenciado por su deseo de proclamar y demostrar las buenas nuevas de Jesucristo.

11. Modelo del Ejemplo Personal.

El estilo de vida de los creyentes del Nuevo Testamento fue un testigo poderoso de la transformación de la fe en Cristo puede hacer. Jesús desafío claramente a los creyentes a ser ejemplo, a ser la sal de la tierra y la luz del mundo. (Mateo 5:13-16)

Un gran ejemplo de este modelo del ejemplo personal se encuentra en la historia narrada en el libro de los Hechos, cuando Pablo y Silas fueron

encarcelados en Filipos. Ellos estaban encadenados a la media noche en una oscura y fría prisión, con un futuro poco prometedor, cantaban himnos al Señor.

El ejemplo personal de estos seguidores de Jesús,

produjo fruto. Cada uno de nosotros debemos dar ejemplo de nuestra fe en Cristo. La vivencia cristiana es necesaria para el desarrollo de una verdadera evangelización. Es por ello que una poderosa expresión del evangelismo viene del Nuevo Testamento y es todavía relevante para el día de hoy y es la vivencia del creyente. Una vida auténtica, genuina, elogiará a Cristo.

12. Modelo Familiar.

Como consecuencia del testimonio de Pablo y Silas la carcelero de Filipos, tanto él como su casa se convirtieron en creyentes de Jesús (Hechos 16:33). No se nos dice quienes conformaban esta familia en particular, pero es un recordatorio de que, en ciertas culturas, particularmente las patriarcales, la influencia del jefe de familia ES CRUCIAL.

No solo cuando el hombre es la cabeza de la familia sucede que todos quienes las componen se vuelvan creyentes y sean bautizados. En el libros de los Hechos tenemos el caso de Lidia, que era vendedora de púrpura, ella se convirtió con toda su familia.

Este modelo familiar es muy usado hoy en las iglesias de este siglo. Los grupos o células familiares han ayudado al crecimiento de la iglesia.

13. Modelo de Mayordomía.

Una vez más volvemos a analizar la historia del encuentro de Jesús con el joven rico en la que descubrimos un modelo bíblico de la falta de mayordomía en la vida de este joven.

Hay quienes piensan que al desafiar al joven rico a ir a vender todo lo que tenía y darlos a los pobres, y tener tesoro en el cielo; luego a Cristo, tomando su cruz, Jesús estaba ofreciendo otro modelo para el evangelismo. Jesús parece estar sugiriendo aquí que, en primer lugar, uno tiene que dejar de un lado aquellas cosas que son antagónicas al mensaje cristiano, luego enderezar su vida, y entonces seguir a Jesús. Existe entonces relación con el modelo del nuevo estilo de vida.

Cuando aquel joven se fue entristecido porque tenía muchas riquezas y no pudo renunciar a ellas, es interesante ver que Jesús no lo siguió, ni le propuso disminuir las demandas del discipulado. El no le sugirió que vendiera la mitad de lo que tenía, sino vende lo que tienes. El desafío era mirar hasta donde el joven tenía su confianza en las riquezas más que en el Señor. Allí podemos ver este modelo de mayordomía dentro del campo de la evangelización. 14. Modelo del Mercado.

Por todo el mundo los cristianos salen al mercado a compartir la fe en Jesucristo, salen en el nombre del Señor siguiendo los pasos del Apóstol Pablo, quien nunca desperdicio una oportunidad de hablar con las personas del mercado. De hecho no sólo en el mercado sino donde quiera que fuera, Pablo revelaba a ese Dios que tomo forma humana en la persona de Jesús, el hijo de Dios. En el pasaje de Hechos 17, se nos muestra a Pablo sentado deliberadamente en la plaza pública cada día, conversando con las personas a medida que pasaban. Y su tema de conversación era Jesús.

Este modelo de mercado incluye la predicación del evangelio ya sea de manera personal o masiva.

15. Modelo Apologético.

El apóstol Pablo fue un gran apologista de la fe cristiana. En muchas ocasiones usó sus conocimientos de la ley judía, así como las

costumbres, la historia y el sentido común para presentar el mensaje del amor de Dios revelado en Jesucristo. También Esteba el primer mártir cristiano, pronunció un gran sermón apologético; pero, a pesar de que su contenido fue poderoso, resultó en su inmediata ejecución.

Hubo dos ocasiones en el ministerio de Pablo en que éste utilizó el modelo apologético. La primera es aquella vez que estuvo ante los pensadores eruditos griegos en la colina de Atenas y contendió por la fe cristiana. Además de ser un modelo bíblico para la evangelización, el método de Pablo aquí es clásico por la presentación de una cosmovisión diferente. “varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; … hallé también un altar en el cual estaba la inscripción: “Al Dios no conocido” Pablo entonces puso esto en el contexto de su propia comprensión de la vida y el destino, “al que vosotros adoráis, pues sin conocerle, es a quien yo os anuncio” (Hechos 17: 22-34) este es un gran texto apologético de la fe cristiana. El pasaje concluye “Más algunos creyeron” (Hechos 17:34)

La segunda ocasión que debe ser destacada dentro del ministerio de Pablo fue cuando compareció ante el rey Agripa después de haber sido acusado por los judíos de apelar a César, siendo el ciudadano romano. Presentándose primero ante el gobernador romano Félix y luego ante el rey Agripa, Pablo narró su propia conversión y explicó que Jesús de Nazaret era el mesías prometido (Hechos 26:23)

No podemos dudar de la naturaleza evangelística del mensaje de Pablo, pues causó que el rey exclamara, “por poco me persuades a ser cristiano” (Hechos 26:28). Se necesita fe y coraje para ser una apologista de Jesucristo en un ambiente hostil, pero es un modelo que nos llega a partir de las Escrituras.

Grandes intelectuales, hombres y mujeres de profunda fe y alto nivel académico, pueden en un sentido formal, ser apologistas de la cosmovisión cristiana. Para ser un apologista creíble, se debe conocer

bien a Cristo. Cada uno de nosotros debería tener en cuenta las palabras de la Escritura. “Estad siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1ª Pedro 3:15) debemos ser apologistas pensantes de nuestro Señor Jesucristo.

16. Modelo de la Nutrición y la Educación.

Mucha gente llega a la fe en Jesucristo mediante una nutrición fiel y consecuente, una educación cristiana y un cuidado pastoral que puede extenderse a través de muchos años.

Un ejemplo de este modelo de evangelización lo encontramos en la primera epístola de Pablo a Timoteo, donde se hace referencia a la fiel enseñanza que Timoteo recibió de parte de su abuela Loida y su madre Eunice. Ellas podían traer a la memoria de Timoteo su fe no fingida, la cual había habitado primero en su abuela, fue transmitida luego a su madre, e inculcada fielmente en él (2ª Timoteo 1:5) En este modelo bíblico la instrucción espiritual y el ejemplo hogareño, pasado de madre a hija y de ambas a Timoteo, era absolutamente vital para Timoteo. Sin embargo, esto también puede ser aplicado al cuidado que los fieles obreros cristianos, pastores, y maestros de la Escuela Dominical tienen de sus congregaciones. Este tipo de atención cuidadosa del desarrollo espiritual de un joven provee un ambiente que posibilita una respuesta personal fiel en el momento apropiado y es un medio muy efectivo de evangelización y discipulado.

17. Modelo Pastoral.

Jesús tenía una enorme simpatía por los pobres, los marginados y los oprimidos. El era un hombre de inmensa compasión. Esto es revelado en una gran variedad de formas, pero particularmente en aquella historia en la que los discípulos se preocuparon porque los niños que lo rodeaban podían ser una distracción, o aún una molestia para el célebre maestro.

La Escritura dice en Mateo 19:13 “Que le trajeron unos niños, para que pusiera las manos sobre ellos y orase; y los discípulos le reprendieron” La respuesta de Jesús fue inmediata y reveladora “Dejad los niños venir a mí y nos se lo impidáis; porque de los tales es el Reino de los cielos”

En muchos casos en la Biblia podemos encontrar a Jesús realizando su función pastoral. Con Lázaro, con sus hermanas. Con la viuda de Naín, con las multitudes que estaban dispersas como ovejas que no tiene pastor. La labor pastoral es básica en la evangelización. Hoy los modelos como el de los doce, grupos familiares, han hecho que el pastor sea un gerente o jefe de un pequeño grupo, que ha perdido el contacto con el pueblo, con las ovejas. Este modelo hay que tenerlo en cuenta en el desarrollo de un programa de evangelización.

18. El modelo de Sanidad. Hay numerosos relatos de personas que vinieron a Jesús para ser sanados físicamente. Ellos encontraron en Jesús algo más que la sanidad física. En el evangelio de Marcos se relata que Jesús primero perdonó los pecados del paralitico y después dijo “Para que sepáis que el hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, dijo al paralitico: A ti te digo: toma tu lecho y vete a tu casa” (Marcos 2: 10-11) la palabra usada para salvar, también incluye sanar.

Al buscar los modelos bíblicos para la evangelización, especialmente si estamos buscando modelos que podamos emplear, tal vez no estemos dispuestos a usar el poder sanador de Jesús como un modelo que podamos imitar. Sin embargo, ¡no le dijo a Felipe, “y aún mayores obras haréis” Juan 14:12.

El libro de los hechos registra a Pedro y Juan invocando el nombre del Señor Jesús para traer sanidad al paralitico de la puerta de la hermosa, como consecuencia de esto, el hombre comenzó a caminar y saltas alabando a Dios.

A pesar de que los falsos sanadores prevalecen, difícilmente puede discutirse que en el Nuevo testamento la sanidad física mediante la oración, siga siendo parte fundamental en el trabajo de evangelización. Este modelo se usa hoy muchos por los grandes

evangelistas de la

época.

19. Modelo del Creyente Perseguido.

La historia de la iglesia cristiana está llena de ejemplos de hombres y mujeres que han compartido su fe bajo situaciones más difíciles de opresión. La iglesia de Jesucristo ha mostrado en el pasado, y aún hoy, una notable vitalidad y crecimiento estando bajo persecución. Existe un precedente bíblico para los hombre y mujeres valientes que han vivido y siguen viviendo su fe en Jesucristo negándose a ser intimidados a callarse o a pecar y quienes con valor y dignidad, han estado involucrados en la obra de la evangelización.

Este modelo se encuentra en el libro de los Hechos, capítulo 5. Los apóstoles fueron arrestados y se les puso en custodia oficial,….”más un ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos les dijo: Id, puesto de pie en el templo y anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida. En este tiempo de azotes y persecuciones la iglesia vivió una experiencia triste, pero en medio de ello muchos conocieron a Jesús. En algunas ocasiones el ambiente era tan volátil que los cristianos bajo persecución, no podían hacer otra cosa que ofrecer sus vidas en sacrificio como testimonio de su fe. 20. Modelo “estas piedras clamarán” Jesús dijo: “Os digo que si estos callaron, las piedras clamarán” (Lucas 19:40). El fundamento para incluir este modelo bíblico en particular proviene del texto en este evangelio y del testimonio de todos los que, aunque oprimidos, testificaron de la fe en Cristo. En la Biblia somos

testigos de cómo líderes como Pablo que a pesar de estar en prisión proclamaron el mensaje de salvación. Los creyentes en todo el mundo han compartido de su fe aún en la prisión. El testimonio de Bonhoefer, por ejemplo, ha alcanzado más allá de aquella celda que luego se convirtió en su tumba, e inspiró desde la cárcel sus escritos. Juan Crisóstomo, un mártir de la historia de la iglesia primitiva, fue encadenado a una hoguera para ser ejecutado. Siendo obligado a retractarse, afirmó que Jesucristo no le había fallado en toda su vida y que él no veía la razón para fallarle y darle la espalda. Crisóstomo fue un testigo de la Palabra.

Para la mayoría de personas este puede ser un modelo bíblico con el que jamás su vida será confrontada. Sin embargo, hay muchas personas a quienes las circunstancias les atan a un lugar particular, y que, con todo, son grandes testimonios de su fe en Jesús. Ellos nos recuerdan que aún si dejamos de hablar estas piedras clamarán. Como conclusión podemos decir que las Escrituras están llenas de historias de personas involucradas en el evangelismo, es positivo y alentador pensar que los métodos y modelos de mensaje son parte fundamental de la tarea de ganar al mundo para Cristo. Estos modelos son prácticos, sencillos pero llenos de un contenido motivacional para seguir haciendo nuestra tarea.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN El alumno, después de estudiar esta unidad y la lectura de la antología en la parte final del módulo, deberá responder las siguientes preguntas de reflexión.

1. ¿Cuáles son las bases bíblicas que debemos tener en cuenta en el desarrollo de estos modelos de evangelización? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. ¿Identifique qué modelos de los estudiados en le módulos son útiles para el ministerio hoy? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

3. ¿Clasifique los 20

modelos en cuatro secciones: modelos

personales, masivos, educativos y de servicio social. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 4. ¿Señale y explique por qué

los modelos bíblicos pueden ser

contextualizados? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

5. ¿Qué entiende por modelo de evangelización. 6. Haga una comparación de estos modelos con el modelo de los doce, de grupos familiares y que desafío presenta este modelo para nosotros.

UNIDAD CUATRO

METODOS DE EVANGELIZACIÓN, DISCIPULADO Y LA TAREA.

En esta sección se estudiaran los siguientes temas. Importancia de la metodología en la evangelización, Métodos de evangelización usados en la historia de la iglesia, Métodos usados por la iglesia contemporánea,

OBJETIVOS:  Conocer las bases bíblicas de la metodología en la evangelización.  Conocer y aplicar los métodos de evangelización.  Analizar, a través de la lectura del módulo y de la observación de las diversas metodologías; el proceso de crecimiento de la iglesia a través de los métodos.  Reconocer la importancia de la metodología en la evangelización integral.  Diseñar un plan metodológico para el desarrollo del programa de evangelización en la iglesia local.

PREGUNTAS Y EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué metodología de evangelización se ha usado en la historia de la iglesia?

o ¿Cuáles son los método de evangelización que existen hoye en la iglesia? o ¿Qué papel desempeña la metodología dentro del desarrollo de la evangelización en la iglesia? o ¿Cómo podemos integrar los programas de la iglesia a la metodología de evangelización?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

En esta parte el estudiante hará un trabajo de observación en la iglesia que asiste, o pastorea. Para identificar los métodos que usa la iglesia y después los comparara con el trabajo del módulo; para responder el cuestionario presente.

Lectura del artículo la misión de la iglesia. Páginas 279-287

METODOS DE EVANGELIZACIÓN

A través de la historia, la iglesia ha desarrollado y puesto en práctica diversos métodos de evangelización con el propósito de alcanzar al hombre para Cristo.

Los métodos de evangelización han sido complejos en la historia de la iglesia. Dayton y Fraser (1980) dicen: “las prácticas y los métodos son parte de la evangelización continua que la iglesia ha practicado a través de la historia en el mundo” página 261.

Los métodos son definidos como la manera divina que Dios ha utilizado en el hombre. Los métodos son orientados y tienen como fin lograr que a respuesta del método bíblico la gente llegue a conocer a Cristo como Salvador.

La evangelización es el medio que la iglesia ha utilizado para extender el conocimiento de Cristo y gracias a ello las iglesias han crecido y han aumentado su número. Elder (s.f.) dijo: “el evangelizar es hacer que le pueblo comprenda el evangelio de Cristo, debe ser la preocupación y la principal ocupación de una iglesia cristiana” página 29

Todos los miembros de todas las iglesias deben tener una mentalidad evangelística

espíritu

misionero.

Todos

los

métodos

evangelización buscan el movimiento y el crecimiento de la iglesia a través de la evangelización y la Misionología. Wagner (1976) presentó una interesante exposición en cuanto al desarrollo y crecimiento de la iglesia por medio de la evangelización y la misión de ella y dijo: “debemos unir los términos evangelización y misión en una sola palabra crecimiento de la iglesia, lo que implica que hombres y mujeres deben llevar el mensaje de Jesucristo” página 14. Se ha tomado en cuenta la evangelización estrictamente hablando como el “ganar almas para Cristo”, por medio de la propagación del evangelio, las buenas nuevas de Cristo. Burroughs dijo: “el elemento personal debe predominar en todo esfuerzo de evangelización como parte del propósito evangelístico de la iglesia”

L evangelización es vital en el desarrollo de la iglesia. Toda actividad debe apuntar hacia la evangelización. La misión integral de la iglesia es evangelizar, y para ello debe contar con la responsabilidad de todo creyente.

En la perspectiva evangelizadora del apóstol Pablo, el concepto de gentes es absolutamente básico. Petersen escribió “el evangelio es el poder de Dios para la salvación presente y futura, es básico para resolver cualquier necesidad humana

(p, 21). Es posible comunicar efectivamente el

evangelio a toda clase de gente; pero para poder hacerlo, se debe desarrollar primeramente la comprensión de lo que las Escrituras enseñan acerca de la evangelización. Petersen (1980) desarrollo el concepto de que en la palabra de Dios hay dos métodos principales para evangelizar. Son: “la proclamación del evangelio que es una acción por medio del cual

el que no es creyente recibe una declaración clara del mensaje esencial. La afirmación del evangelio como un proceso de modelar y explicar el mensaje cristiano” (p. 24)

Los medios que Dios usa para comunicarse con los hombres que no se han reconciliado con El, son el Espíritu Santo, las Escrituras y los diversos métodos. La evangelización es parte vital en el desarrollo y crecimiento de la iglesia de Cristo y esto se logra a través de los métodos de evangelización. Es así que después de presentar esta breve introducción a los métodos de evangelización, el autor del presente módulo presentar algunos métodos usados en la historia y en el día de hoy por la iglesia cristiana.

MÉTODOS EN LA HISTORIA.

A través de La historia bíblica, uno puede encontrar el desarrollo de dos métodos de evangelización: Masivo y personal. El método masivo es el que Jesús uso en algunas ocasiones; y que a través de la historia se ha desarrollado, en campañas, películas, conferencias etc. Y el método personal, que es que más usó Jesús; en sus encuentros personales, tanto con hombre como mujeres.

1. El método Personal en tiempos del Nuevo Testamento.

Este método comúnmente llamado persona a persona. La historia de la iglesia ha señalado que el crecimiento de la misma se debió al desarrollo de esa metodología personal. El método personal ha sido uno de los mejores métodos para ganar almas para Cristo. El evangelismo personal es permanente y es parte de nuestra vida diaria y consiste en ganar almas para Cristo en nuestras relaciones diarias y por medio de nuestro testimonio cristiano. El Maestro constituye un ejemplo en el evangelismo personal, se puede observar su dedicación y amor por las personas que estaban perdidas.

En la labor de evangelización personal en la historia del Nuevo Testamento, podemos encontrar a Jesús; haciendo esa labor en muchos casos.

1. El encuentro con Nicodemo. Este hombre era un fariseo, maestro de la ley. Fue a Jesús de noche, para preguntarle sobre el Reino de Dios. Jesús le respondió Hay que nacer de nuevo. Vemos en esta historia como Jesús le atendió de forma personal. 2. El encuentro con la mujer Samaritana. Esta mujer fue el pozo de Jacob; y allí vemos un encuentro muy particular, en el cual se ven elementos de diálogo muy interesante. La manera como Jesús aborda el tema con ella, como le confronta. “Mujer trae tu marido”, no tengo respondió ella. Jesús le confronta claro porque “Cinco maridos has tenido y el que tienes ahora no es tu marido” En medio del diálogo Jesús la atiende, le da el agua de vida eterna, le cambia sui vida, la encamina a una nueva vida. Ella se convierte en la primera misionera.

En fin uno puede encontrar muchos ejemplos de encuentros personales en el Nuevo Testamento. Encuentros que cambiaron muchas vidas y lo importante de destacar el papel y el lugar que Jesús le dio a esta metodología. Otros encuentros fueron tales como: Jesús y Zaqueo, la mujer adultera, la mujer del flujo de sangre, el encuentro con Simón, Andrés, Natanael, Felipe, Mateo, el joven rico, la viuda de Naín, y muchos más. En cada encuentro hay elementos claves que constituyen un fundamento en el desarrollo de la obra de evangelización personal. A continuación señalaremos los métodos de evangelización persona que se han usado en la historia de la iglesia.

2. Métodos de evangelización en la historia.

a. Operación Andrés.

Esta metodología de evangelización se usó en los años 70: esta metodología fue impulsada por la organización Billy Graham, la organización de la campaña de las Américas. Este método consistía en que cada creyente llenaba una tarjeta con diez nombres de familiares y amigos y se comprometía a orar, testificar e invitarle a la iglesia a un culto. Este método se uso mucho pero especialmente en la campaña de las Américas de 1968. Segú algunos líderes este método de evangelización dio muy buenos resultados, ya que muchos conocieron a Jesús. El problema de los métodos de evangelización es que no sean impropios o que no den resultado; sino que el problema es en el seguimiento o continuidad que no se le da al recién convertido y debido a ello es difícil medir los resultados.

b. Evangelismo Perenne.

Esta metodología tomo auge en los años 1963-1965 cuando después de una consulta de evangelización se dio un gran énfasis en la perennidad de la evangelización. En la actualidad algunos tienen la idea que el evangelismo solo se refiere o relaciona con la conversión en masa de los pecadores, con arrastrar muchedumbres para que se conviertan al evangelio. Pero esta es una idea equivocada, puesto que el verdadero evangelizador no solo se preocupa por hacer levantar a las personas y hacerlas caminar hacia la tarima, sino que su tarea es formar nuevos discípulos.

El evangelismo perenne no es una evangelización esporádica, temporal. Sino que es un movimiento permanente, constante, viviente y activo en todas las esferas de la vida eclesial. Este evangelismo perenne despertó un leve avivamiento entre algunos miembros de las iglesias, según la historia de la iglesia bautista en Colombia. Sin embargo hay que notar que este tipo de evangelización

perenne se realizaba solamente con la

participación del pastor y unos pocos líderes, pero estos pocos salieron del letargo y sueño espiritual y comenzaron a compartir de la fe en el Señor con amigos y familiares. Según el manual de evangelismo (1964)

se puede ver, que las iglesias después de este plan de evangelización realizado por la Junta de Evangelización comenzaron a practicar el evangelismo perenne a través del púlpito, la Escuela Dominical, la Unión de Preparación, las sociedades misioneras, los hogares, las misiones y especialmente a través del testimonio personal de cada creyente.

La práctica de este método de evangelización trajo resultados en las iglesias bautistas tales como: se consolidaron los resultados, la conversión de muchas personas, los miembros de las iglesias adquirieron mayor responsabilidad en la Gran Comisión, las iglesia crecieron en la membresía, la iglesia estuvo activa en la evangelización y se logra proyectar la iglesia en el trabajo por las almas que se pierden.

c. El plan Cuatro Estrellas.

Este plan se lanzó por parte de la Junta Misionera presidida por el Doctor James Giles. El lema era tener creyentes de cuatro estrellas y se hacía énfasis en la oración, la lectura bíblica, el compañerismo y el testimonio cristiano. De todas maneras la metodología tenía como propósito lograr el desarrollo de creyentes que pudieran crecer en la fe y en el conocimiento de la Palabra y que estuviesen preparados para alcanzar a otros para Cristo.

3. MÉTODOS

EVANGELIZACIÓN

ACTUALIDAD. 1.

Evangelismo explosivo

El brazalete de la eternidad.

Las cuatro leyes espirituales.

Las cinco verdades vitales.

La Ruta de los Romanos.

Evangelizando con el evangelio de Juan.

Evangelizando con Juan.

Plan Cosecha.

Evangelizando con el A. T.

PERSONAL

10.

La mano de la evangelización.

11.

El cubo evangelístico.

12.

El libro sin palabras.

. EVANGELISMO EXPLOSIVO.

Este método de evangelización nació en los años 60 con el pastor James Kennedy, pastor de la iglesia Presbiteriana de Corald Ridge Park de Fourtdelade, Florida de los Estados Unidos de América. Este pastor comenzó su método en una iglesia de 50 miembros, y su estrategia era invitar a los líderes a que le acompañaran a visitar para evangelizar y que ellos observaran como lo hacía, y luego ellos debía hacerlos con otros creyentes de la iglesia. Fue así que de 50 miembros pasaron a 1.000 miembros en dos años y posteriormente a 10.000 miembros y más de 100 iglesias en todo el mundo. El método es de evangelización personal y tiene

elementos

muy

importantes

practicar

vida

evangelización actual; más que un método de evangelización es todo un programa de alcance evangelístico. La estructura del método es la siguiente:

INTRODUCCIÓN.  Vida secular.  Vida religiosa  Testimonio personal.  Testimonio de la iglesia. 

Las dos preguntas de diagnostico. ¿Ha llegado usted en su convencimiento espiritual que si muriera hoy iría al cielo? ¿Supongamos que usted muere hoy, y va al cielo y Dios le pregunta. Por qué crees que debe dejarte entrar, tú qué le dirías?

EL EVANGELIO.

 LA GRACIA. El cielo es un regalo.  Nada podemos para ganarlo o merecerlo.  EL HOMBRE. Es pecador. Y no puede salvarse por sí mismo.  DIOS. es misericordioso y justo.  CRISTO. ¿Quién es él?, qué hizo?  FE. Lo que no es y lo que es.

LA DECISIÓN.  La pregunta calificadora. ¿Entendió esto con claridad?  La pregunta de decisión. ¿Le gustaría recibir el regalo de la vida eterna hoy?  La aclaración de la decisión.  La oración de decisión.  La seguridad de la salvación.

LA CONSOLIDACIÓN.  Visita a los siete días. la biblia.  La oración.  La adoración.  El compañerismo.  El testimonio.  Las dos preguntas de diagnóstico. ¿Ha llegado usted en su convencimiento espiritual que si muriera hoy iría al cielo? ¿Supongamos que usted muere hoy, y va al cielo y Dios le pregunta. Por qué crees que debe dejarte entrar, tú qué le dirías?

EL BRAZALETE DE LA ETERNIDAD.

Este método fue traído al país por los Misioneros Americanos, y tiene como fin evangelizar a los niños, jóvenes y adultos. La metodología es

muy sencilla y práctica. Se comparte a través de un brazalete que se puede elaborar con chaquiras o pepitas de varios colores, que se colocan en una cinta o cordón. Los colores tienen un simbolismo especial. También se usa en un delantal, o en un guante donde van los diversos colores. En algunos manuales aparece con cinco colores en otros con seis colores.  Color amarillo. el cielo.  Color negro. el pecado.  Color rojo. la sangre de Jesucristo.  Color blanco. la purificación.  Color verde. la esperanza y el crecimiento cristiano.  Amarillo: el cielo. Juan 14:2  Negro. (morado). pecado. romanos 3.23, 6:23.  Rojo: la sangre de Cristo. hebreos 9:27, 1a Juan 1:9.  Blanco: salmo 51:7  Verde: esperanza y el crecimiento. Juan 14:6 y 2a. Pedro 3.18

LAS CUATRO LEYES.

Este método de evangelizado fue impulsado por Bill Bright, de la Cruzada estudiantil y profesional para Colombia. Es una metodología de evangelización personal que la iglesia ha usado durante muchos años. Es sencilla y la idea es que la persona se quede con el folleto y lo puedas compartir con otra persona. La estructura es la siguiente:  Dios te ama y tiene un plan para tu vida. Juan 3:16  El hombre es pecador y está separado del amor de Dios. Romanos 3:23  Dios estableció un puente entre dios y el hombre. Romanos 6:23  Usted debe aceptar a Jesús para vida eterna. Romanos 10: 13

LAS CINCO VERDADES.

Este método de evangelizado fue traído al país por la Junta de Misiones de la Convención Bautista del Sur. Es muy parecido a las cuatro leyes, con la diferencia que este método contiene cinco verdades vitales. Es sencillo y práctico.  La verdad del amor. Juan 3:16  La verdad del pecado. Romanos 3:23.  La verdad del substituto. Romanos 5.8  La verdad de fe. Efesios. 2:9  La verdad de creer. Romanos. 10:9

LA RUTA DE LOS ROMANOS.

Este método es un programa de evangelización que fue impulsado por las Bautistas del Sur, es un programa que consta de dos libros, uno del maestro y otro del discípulo, tiene evangelización personal y programas de consolidación personal. El método está basado en la carta de los romanos. Su contenido teológico es muy importante. El evangelizador tiene como fundamento los textos de la carta de los

Romanos.

sencillo y práctico.  El amor de Dios. Romanos. 5:8  El pecado del hombre. Romanos 3:23, 3:10.  El poder del evangelio. Romanos 1:16  La fe y el vivir. Romanos. 1:17  El creer y ser salvo: Romanos 10: 9,13

EVANGELIZANDO CON JUAN.

Este método fue impulsado por los Bautistas del Sur y usado por Billy Graham en su desarrollo de campañas. Tiene como fundamento en su desarrollo el evangelio de Juan; allí está condensado el mensaje de salvación, sabemos que el evangelio de Juan es el evangelio del amor de

Dios. El bosquejo es un poco largo, pero tiene en cuenta los textos de Juan en los diferentes aspectos. El bosquejo es el siguiente.  Amor: Juan 3:16.  Pecado: Juan 8:44  Cristo quita el pecado. Juan 1:29  Jesús el camino. Juan 14:6  Creer. Juan 3.18; 5:24.  Seguridad: Juan 6:47.  Vida eterna: Juan 11:25

EVANGELIZANDO CON EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Este método de evangelización fue creado por el autor del presente módulo de estudio y está basado en el Antiguo Testamento; teniendo en cuenta que en el Antiguo Testamento no hay evangelización personal, como si lo hay en el Nuevo Testamento; pero de todas maneras se ven algunos textos que pueden ser útiles en la evangelización personal. El bosquejo es sencillo y práctico.  El amor de Dios, Salmo 103: 8; Jeremías 31:3.  El pecado del hombre. Éxodo 34:7b.  El confesar los pecados. Proverbios 28.13.  El endurecimiento de corazón. proverbios 29:1  El buscar a Dios. Isaías 53:6

PLAN COSECHA.

Este método de evangelización fue impulsado por los Bautistas del Sur de los Estados Unidos y lanzado en el año 1965, por la Junta de evangelización y tenía en cuenta el evangelismo personal, el evangelismo masivo y la preparación de líderes. En este plan se tenían tres cosas prácticas: La memorización de las Escrituras, los clubes bíblicos y la

Palabra de vida. El bosquejo es sencillo y se uso en la contextualización de las cosechas de café, algodón, arroz en el país. Su estructura es sencilla y muy práctica.  Dios tiene una cosecha de amor. Juan 3.16  Esta cosecha es detenida por el pecado. Romanos 3.23  Cristo vino a cosechar nuestras vidas. Romanos.6.23  Esta cosecha esta en el perdón. Hechos 3:19

LA MANO DE LA EVANGELIZACIÓN.

Este método lo conocí en el año 1978 en un congreso de evangelización en Cali, organizado por las Sociedad Bíblica Colombiana. El método tiene como fundamento el poder aprender a evangelizar teniendo como base la mano y sus cinco dedos. La estructura es sencilla.  Dedo meñique. El amor de Dios Juan 3.16  El dedo anular. El pecado del hombre. Romanos 3:23  El dedo del corazón. La gracia salvadora. Efesios 2:8,9  El dedo índice. La confesión. Romanos 10: 9-13  El dedo anular. La seguridad de Salvación. Juan 6:47

EL CUBO EVANGELISTICO.

Este método de evangelización ha sido impulsado por los Bautistas del Sur de los Estados Unidos, y consistía en mostrar

Primero la condición del hombre en medio de un mundo pecador y lleno de dificultades. Segundo la condición del hombre hizo que Jesús muriera en la cruz del calvario por nosotros. En el segundo cuadro del cubo parece la cruz de Cristo.

Tercero. Jesús fue sepultado en la tumba, le colocaron un sello y los guardias romanos que lo cuidaban. En el cubo se muestra la tumba con el sello. Cuarto Jesús venció la muerte y se levanto de la tumba con poder y gloria. En el cubo se ve la figura de Jesús resucitado. Cuarto. Jesús se levanto y resucitó para darnos una nueva vida, El es el camino a la eternidad. Aparece en el cubo una cruz y un camino por el cual el hombre comienza a transitar en la fe Quinto. Jesús extiende su mano para tomar al creyente y guiarlo en su nueva vida, librarle del infierno y llevarle a una nueva vida. En el cubo aparece la figura de dos manos, la de Jesús y la del hombre. Sexto. En el séptimo paso aparecen cinco cosas importantes en la vida del nuevo creyente. Su corazón entregado al Señor, la oración, la cruz de Cristo, la Biblia y la comunión o compañerismo cristiano.

Este cubo es muy práctico para compartir, llamativo y muy ilustrativo, ya que las figuras llaman la atención de niños, jóvenes y adultos. El método es muy sencillo y llama mucho la atención.

EL LIBRO SIN PALABRAS.

Este método es muy usado en los grupos de niños. La idea es presentar el plan de salvación, teniendo en cuenta los colores. El librito no contiene palabras, es solamente hojas de diversos colores. Amarillo, que simboliza las riquezas que hay en el cielo. Azul, que simboliza el cielo, un lugar muy especial para todos nosotros. Negro, que simboliza el pecado del hombre. Rojo,

que simboliza la sangre de Cristo, derramada en la cruz del

Calvario por nosotros. Blanco, que simboliza la pureza que Jesús que nos da cuando somos lavados por su sangre preciosa. Verde, que simboliza la esperanza que tenemos en Cristo.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

El alumno después de estudiar esta unidad y la observación de la diversa metodología que ha usado la iglesia de hoy.

1. ¿Cuáles son los métodos de evangelización que usted ha podido observar en la iglesia de hoy? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. ¿Señale de los métodos de evangelización estudiados cuál es el que más se contextualiza al ministerio de su iglesia? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

3. Qué entiendes por métodos de evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

¿Señale y explique cuáles son los métodos de evangelización que Jesús usó en su ministerio en la tierra? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

4. ¿Qué significa los siguientes términos:

Almas:_________________________________________________ Amor:___________________________________________________ Metodología:______________________________________________ Método: _________________________________________________ Brazalete:_______________________________________________ Cosecha:

______________________________________________

Modelo:__________________________________________________ Plan. _______________________________________________ ________________________________________________

5. ¿Explique en qué consiste el método de Evangelismo Explosivo? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

6. Según el artículo la Misión de la iglesia, que aspecto de la misión debe tener en cuenta la metodología en la evangelización

LA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

En esta sección se estudiaran los siguientes temas. La evangelización corporal, Consejos para ganadores de almas, la evangelización integral, Modelos integrales de evangelización, Métodos de evangelización integral, la palabra impresa como parte de la evangelización integral, la música en la evangelización la iglesia como agente de evangelización integral, planes y programas de evangelización integral.

OBJETIVOS:  Conocer

las

bases

evangelización

integral,

sus

metodologías.  Conocer y aplicar los métodos de evangelización.  Analizar, a través de la lectura del módulo y las antologías, las bases integrales de la iglesia.  Reconocer la importancia del discipulado en la evangelización integral.  Diseñar programas de evangelización en la iglesia.

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué es evangelización integral y que modelos integrales de evangelización podemos usar en le ministerio de la iglesia?

o ¿Cuáles son los métodos y modelos integrales de evangelización que la iglesia ha usado en la historia? o ¿Qué papel desempeña la música y la palabra impresa en la evangelización? o ¿Cómo podemos integrar los programas de la iglesia a la tarea de evangelización a los perdidos?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

Escobar, Samuel. Artículo: El Desafío integral de la Iglesia, misión integral y predicación y el impacto social de la misión. Páginas 129-136

Padilla,Rene. Crecimiento Integral. Páginas 125-128

EVANGELIZACIÓN CORPORAL

La evangelización corporal es un programa del seminario de Fuller y es la manera como la iglesia integra cuatro aspectos de la evangelización: edificando la casa, una comunidad para el evangelio, la comunicación y el testimonio.

Es con Donald Mc Gavran que se gesta este método de crecimiento de la iglesia que constaba de cuatro aspectos: Edificando la casa de Dios, que se hacía a través de las 3 P (presencia, proclamación y persuasión). Los componentes de la estrategia se conectan uno al otro, ya que sin uno de los componentes la estrategia no tiene valor.

OBJETIVOS DE LA EVANGELIZACIÓN 3 P  Nos ayudan a cumplir la Gran Comisión.  Nos permite medir la efectividad de la evangelización.  Nos ayuda a desarrollar en la iglesia un estilo de vida.  Nos permite entender que los métodos sean medios no fines  Presencia a través del Testimonio de vida.

 Presencia a través de la obra social.  Presencia a través de los planes de evangelización.  Presencia a través de la vida de la iglesia y su impacto a la comunidad.  Proclamación a través del evangelio de Jesucristo.  Proclamación a través de los métodos de evangelización.  Proclamación a través del gesto y la palabra.  Proclamación a través de la Gran Comisión  Proclamación a través del ministerio de la iglesia.  Persuasión a través del discipulado.  Persuasión a través de ser luz del mundo. Mateo 5:14-16  Persuasión a través de los programas sociales y de alcance.

EDIFICANDO LA CASA DE DIOS.  Evangelización de presencia. Mateo 5:16  Evangelización de proclamación. Romanos. 10:14,15  Evangelización de persuasión: Mateo 28:19,20

¿Cuántos pisos tiene la casa de Dios? ¿Cuál de los pisos falta o están bien construidos? ¿Qué podemos hacer para construir la casa?

UNA COMUNIDAD PARA EL EVANGELIO.  A través de los grupos pequeños.  Dos clases de grupos: De nutrición y de evangelización.  La comunidad debe germinar, brotar y producir fruto.  Celebración+congregación+célula es igual= iglesia.  Los grupos pequeños ayudan al desarrollo de la iglesia.

COMUNICANDO EL EVANGELIO.  La comunicación del evangelio requiere alcanzar otra vida.  La comunicación del evangelio requiere decisión.

 La comunicación del evangelio requiere compromiso.  La comunicación del evangelio requiere un seguimiento.

EL EVANGELIO DE ACUERDO AL TESTIMONIO.  Clave para el desarrollo de una evangelización eficaz.  Transmitir las verdades del Señor desde nuestra experiencia.  Permite contar las vivencias de mi vida.  Ayuda al crecimiento del cuerpo de Cristo.

BENEFICIOS QUE TRAE A LA IGLESIA.  Edifica la comunidad.  Despierta a la iglesia a un trabajo serio y comprometido.  Ayuda a la iglesia en su crecimiento, a través de los grupos pequeños y el testimonio.

LA EVANGELIZACIÓN A TRAVÉS DEL DESARROLLO CORPORAL.  Corporal a través de la integralidad del evangelio.  Corporal porque tiene que ver con todos los ministerios de la iglesia.  Corporal porque se desarrolla a partir de bases fundamentales.  Corporal porque tiene que ver con un liderazgo verdadero.  Corporal porque desarrolla estrategias y metas de crecimiento.

CONCLUSION La evangelización corporal es un método de evangelización que el Instituto de Fuller ha desarrollado en el mundo. La metodología es sencilla y práctica. La oportunidad es que a través de él se alcance a muchas personas REFLEXIÓN FINAL

 ¿Cuántos pisos tiene la casa de Dios?  ¿Está la iglesia cumpliendo con el mandato de testificar?  ¿Cuál de los pisos está bien construido?  ¿Qué haría para construir una iglesia corporal? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

EVANGELIZACIÓN INTEGRAL:

La evangelización integral, es parte del ministerio de la iglesia. La iglesia está llamada a desarrollar una misión que integralice al

hombre.

salve, lo sane, le libere, le de una nueva razón de vida.

Hay una buena base para afirmar que la idea de la misión integral está instalada en el pueblo evangélico.

En esta evangelización integral es fundamental considerar los métodos y programas, como también el enfoque que algunos autores le dan a la evangelización integral como tal. Es por ello que pedimos a los alumnos hacer la lectura que aparece en la antología “El desafío de un Crecimiento Integral y la Misión Integral y predicación y el Impacto social de la misión, en las páginas finales de este módulo.

1. ANALISIS DEL TEXTO DE LECTURA:

1. Que piensas de la lectura (Mente) 2. Cómo ves el desarrollo del evangelismo integral (Ojos). 3. Cómo comunicarías al grupo lo que es evangelismo integral (Boca)

4. Que sintió al leer el artículo. (Corazón) 5. Qué elementos destacarías de la lectura (Manos) 6. Que cosas ajustarías a la evangelización integral de la iglesia (Cinturón) 7. Que cosas practicarías en la evangelización integral. (Pies)

Nota: El estudiante dibujara en una hoja una figura humana, le colocara ojos, boca, orejas, manos, corazón, cinturón y pies. Y frente a cada elemento colocará las respuestas al análisis de la lectura del texto que está en la antología

ANÁLISIS DEL TEXTO BÍBLICO. (Mateo 9:35-18)

1.1. Jesús recorría pueblos y aldeas. 1.2. Jesús enseñaba la palabra de Dios. 1.3. Jesús predicaba las Buenas Nuevas. 1.4. Jesús sanaba toda enfermedad. 1.5. Jesús tuvo compasión de la multitud.

2. MODELOS INTEGRALES: 2.1. La evangelización a través de la vida social. 2.1.1. Sirviendo a través de visitas a hospitales, clínicas, cárceles, orfelinatos, ancianatos y centros de rehabilitación a niños, drogadictos y alcohólicos. 2.1.2. Repartiendo mercados 2.1.3. Teniendo campañas de alfabetización, visitas a zonas necesitadas. 2.1.4. Teniendo programas de formación a la comunidad. 2.1.5. Creando microempresas. 2.2. La evangelización a través de servicios educativos. 2.2.1. Teniendo colegios, escuelas, jardines y universidades. 2.2.2. Centros de alfabetización. 2.2.3. Guarderías 2.3. La evangelización a través de la música. 2.3.1. Conciertos musicales.

2.3.2. Programas musicales. 2.4. La evangelización a través del discipulado. 2.5. La integralidad de la evangelización. 2.6. La contextualización de la evangelización. 3. Modelo de evangelización Masiva: 3.1. Campañas de predicación evangelística 3.2. Campañas con películas 3.3. Grupos familiares de estudio bíblico evangelístico 3.4. Campañas a través de conciertos musicales. 3.5. Impactos evangelísticos. 3.6. Programas evangelísticos especiales. 3.7. Método radial y televisivo. 4. Modelo de evangelización que usa el elemento impreso: 4.1. Repartiendo tratados y literatura. 4.2. Repartiendo o vendiendo Biblias. 4.3. Repartiendo Biblias y Nuevos Testamentos. 4.4. Colocando avisos evangelísticos en la prensa o revistas. 4.5. Folletos y programas especiales de literatura cristiana.

LA PALABRA IMPRESA.

Una de las primeras herramientas de evangelización que se usó, fue el de la palabra impresa; el colportaje fue la manera como el evangelio ingresó a Colombia en el año 1.825. Diego Thompson llegó como colportor de las Sociedades Bíblicas Británicas trayendo Biblias para vender y después de ello muchos se dedicaron al colportaje.

1. MATERIALES QUE SE PUEDEN USAR IMPRESA: 1.1. Biblias. 1.2. Nuevos Testamentos.

1.3. Folletos. 1.4. Revistas evangelísticas

EN LA PALABRA

1.5. Boletines. 1.6. Propaganda publicitaria. 1.7. Separadores. 1.8. Otros materiales impresos.

2. ASPECTOS A TENER EN CUENTA:

2.1. Es bueno que las Biblias sean de un lenguaje actual. 2.2. Se pueden usar el Nuevo Testamento: Venid a mí, el de los Gedeones. 2.3. Los tratados deben ser de tipo evangelístico, breves y con buenos mensajes. 2.4. Los tratados deben leerse antes de ser repartidos. 2.5. El uso de la palabra impresa es clave en la evangelización. 2.6. La palabra impresa en la publicidad ayuda a las campañas. 2.7. Tener buen material impreso refuerza el trabajo de la evangelización. 2.8. Es bueno que las iglesias tengan computadoras, imprentas, tipografía, u otro material para imprimir los materiales. 2.9. Las campañas es bueno acompañarlas con material impreso. 2.10. Al usar este método se debe orar mucho para que haga la obra en el ministerio de la evangelización

LA MUSICA EN EL EVANGELISMO

La música o la alabanza en la historia de la evangelización han tenido gran importancia. La música prepara al auditorio para la predicación de la palabra. Es muy importante tener en cuenta aspectos en cuanto al uso de la música en la tarea de la evangelización masiva. Como resultado de la música en las campañas de evangelización Dios ha hecho grandes cosas.

ASPECTO A TENER EN CUENTA:

1. La música debe ser preparada. 2. La música debe tener objetivos.

3. Los coros e himnos deben ir de acuerdo al tema del mensaje. 4. En cada campaña es bueno tener un coro o himno lema. 5. Las canciones deben tener un mensaje evangelístico. 6. El tiempo de alabanza debe ser breve y que llene los objetivos. 7. Los coros deben ser bien escogidos, ya que el objetivo es llegar al corazón de la gente. 8. En la campaña es bueno tener un coro de voces, conjuntos, tríos, cuartetos o solistas. 9. El tiempo de alabanza no debe reemplazar el mensaje de la palabra. 10. Los músicos deben tener una preparación espiritual, ensayar, orar, llegar temprano y hacerlo con mucha dedicación.

EJEMPLOS DE MUSICOS EN CAMPANAS:

1. Los Wesley tenían un equipo de evangelización con músicos y organizadores. Juan Wesley era el predicador y organizador, Carlos Wesley era el músico y Jorge Whitefield quien ayudaba en la predicación. 2. Billy Graham en sus equipos de evangelización siempre tuvo músicos, tales como: Rohadever, Cliff Barrows, etc. 3. Luis Palau ha usado a Bruss del Monte y coros. etc. 4. Billy Sunday tenía al gran Irán Sankey como su músico. Este tocaba la trompeta y cuando lo hacía, la gente lloraba y temblaba al escucharla. Él preparaba bien el auditorio para el predicador.

Los músicos siempre han sido vitales en el desarrollo de las grandes campañas de evangelización.

II.

HIMNOS O COROS POSIBLES:

Quieres ser salvo, Qué me puede dar perdón, Alcance Salvación, Comprado por sangre de Cristo, Ven amigo a Jesús, Bondadosa invitación, Sin Cristo no tengo nada, En tu alma Desea Jesús entrar, Renuévame, No basta, Aquí estoy, etc.

LA IGLESIA COMO AGENTE DE EVANGELIZACIÓN.

La evangelización es la parte básica e importante de la iglesia. "Evangelice o fosilícese"; Orlando Costas dijo: "Sin fe no hay comunidad eclesial, sin evangelización no hay misión".

La evangelización es vital si la iglesia desea crecer espiritual y numéricamente.

El sustantivo EVANGELISTA, como hemos visto en la introducción aparece tres veces en el N. T., y es el caso del hombre que Dios ha dado la capacidad o don del Espíritu Santo.

El verbo evangelizar aparece 52 veces, y esta es la responsabilidad de cada individuo de ir a ganar a otros para Cristo. Es el mandato de ID y HACED discípulos. La iglesia debe elaborar planes y estrategias de evangelización que ayude a su desarrollo y crecimiento.

1. Tener un coordinador de evangelización y discipulado. 2. Realizar dos campañas por lo menos dos veces al año. 3. Tener días especiales de evangelización masiva o impactos. 4. Preparar la iglesia en la metodología de evangelización. 5. Convertir la evangelización en un estilo de vida. 6. Realizar censos en la comunidad. 7. Cartas de contacto en la comunidad. 8. El plan de las cuatro necesidades. 9. El ministerio de los buses en la evangelización. 10. Películas cristianas evangelísticas. 11. Predicar desde el púlpito mensajes evangelísticos. 12. Tener un ministerio de oración intercesora. 13. Comprometer la iglesia en el vivir cristiano. 14. Células o grupos familiares. 15. Repartir tratados evangelísticos.

16. Tener un registro de contactos. 17. Tener un sistema de visitación a los recién convertidos. 18. Proveer un buen sistema de consolidación o discipulado. 19. Tener tarjetas para los visitantes. 20. Tener un plan agresivo de evangelización.

Muchas estrategias y planes pueden desarrollar en la iglesia, para ganar al mundo para Cristo. Cuando la iglesia es agresiva en este ministerio Dios da grandes bendiciones. Toda actividad puede ser aprovechada para tener contactos, para evangelizar a los que llegan a la iglesia.

CONSEJOS PARA GANADORES DE ALMAS:

El arte de ganar almas para Cristo tiene una connotación en la tarea que Jesús nos dejó, una tarea que requiere preparación y dedicación. En este punto queremos mostrar consejos especiales para aquellos que se dedican a compartir su fe.

1. CUALIDADES DEL GANADOR DE ALMAS:

1.1. Ser convertido al Señor 1.2. Que tenga el don de gentes 1.3. Que sea una persona prudente 1.4. Que tenga buenas relaciones interpersonales 1.5. Que sea de buen testimonio 1.6. Que sea fiel al Señor y al Iglesia 1.7. Que tenga disposición para ir y sembrar la palabra. 1.8. Que conozca algunos métodos de evangelización personal. 1.9. Que tenga amor por la gente que se pierde 1.10. Que sepa aprovechar las oportunidades divinas.

2. CONSEJOS PRACTICOS:

100

2.1. Salir acompañado por otra persona, preferiblemente del mismo sexo. 2.2. Ir bien presentado y limpio en su aspecto físico 2.3. Que sea prudente en la evangelización. 2.4. Si no reciben el evangelio despídase cordialmente. Deje la puerta abierta para otros 2.5. Comparta su testimonio brevemente. 2.6. Evangelice siempre con un método específico 2.7. Memorice bien los textos. 2.8. Lleve el Nuevo Testamento. 2.9. Aproveche las citas divinas que Dios le manda. 2.10. Comparta con convicción 2.11. Viva una vida cristiana de testimonio 2.12. Ore siempre antes de salir a evangelizar 2.13. Tenga en cuenta algunas normas de cortesía y relaciones humanas 2.14. Tenga en cuenta los círculos concéntricos. 2.15. Lleve tratados apropiados para evangelizar 2.16. Hable positivamente de su iglesia y e los cristianos. 2.17. Siempre haga una invitación a recibir a Jesús. 2.18. Preparase físicamente antes de salir a evangelizar. 2.19. Prepárese espiritualmente. 2.20. Mantenga contacto discipulador con los evangelizados.

PLANEACIÓN DE EVENTOS Y CAMPAÑAS MASIVAS:

Aunque la mayoría de iglesia usan hoy en día, la evangelización personal, es importante reconocer que una actividad que ayudó al crecimiento de la iglesia; fue la evangelización masiva campañas de evangelización.

1. EVENTOS

QUE

EVANGELIZACIÓN.

IGLESIA

PUEDE

HACER

101

1.1.

Conciertos musicales, cuyo objetivo sea alcanzar a otras personas para Cristo.

1.2.

Dramatizaciones evangelísticas, mimos, teatro etc.

1.3.

Actividades especiales con grupos tales como parejas, niños, profesionales, niños especiales, ancianos, damas, señoritas, jóvenes, deportistas, bomberos, policía, defensa civil y otros.

2. ACTIVIDADES DE CAMPAÑA:

PRECAMPAÑA; CAMPAÑA Y POSTCAMPAÑA 1.1.

ACTIVIDADES DE PRECAMPAÑA:

a. Nombramiento de los diversos comités. b. Nombramiento del comité coordinador. c. Escogencia del predicador y los músicos d. Sermones de avivamiento y evangelización. e. Promoción inicial de la campaña. f. Elaboración de presupuesto. g. Escogencia de lugar y fecha. h. Cadenas, vigilias y oración en los cultos. i.

Elaboración de un cronograma de actividades precampaña.

Talleres de preparación a los diversos comités.

1.2.

ACTIVIDADES DE LA CAMPAÑA:

a. Si la campaña comienza el miércoles, tener los días lunes y martes Reuniones especiales con diversos grupos. b. El domingo antes de la campaña tener el gran culto de lanzamiento de la campaña c. Se pueden tener reuniones en hogares los dos primeros días d. En la semana ajustar las últimas cosas que se necesitan e. En la semana intensificar la publicidad en todos los medios. f. Realizar

club

niños,

jóvenes,

señoras,

señores,

profesionales, estudiantes. g. Visitar

los

colegios,

ancianatos, orfelinatos, etc.

universidades,

cárceles,

escuelas,

102

h. Tener en la semana desayunos evangelísticos o cenas, etc. i. Dedicar a cada grupo de la iglesia las noches de campaña j. Tener buena organización en los cultos, oraciones, programas.

1.3.

ACTIVIDADES POST - CAMPAÑA: a. Es el tiempo donde comienza el trabajo de campaña. b. Tener una reunión de evaluación con los líderes de la iglesia. c. Organizar las tarjetas de decisión y clasificarlas d. Realizar una reunión social con todos los que han hecho su decisión de fe. e. Iniciar la visitación para la consolidación de resultados f. Coordinar el plan de discipulado g. Realizar todos los pagos pendientes h. Retirar la publicidad y los equipos de campaña. i. Realizar otras actividades concernientes a la cosecha

1.4.

LOS COMITES PARA UN EVENTO MASIVO Y CAMPAÑAS:

1. COMITÉ COORDINADOR:

Este comité debe estar dispuesto por unas siete personas, que representen a los diferentes grupos de la iglesia. Sus funciones:

1.1. Planear el trabajo de la campaña o del evento masivo. 1.2. Coordinar lo relacionado a la campaña o del evento masivo. 1.3. Velar por el funcionamiento de los comités.

2. COMITÉ DE FINANZAS:

2.1. Elaborar el presupuesto de la campaña o del evento. 2.2. Recibir los presupuestos de cada comité. 2.3. Manejar los fondos de cada campaña o del evento. 2.4. Buscar ayuda u otras fuentes de gastos. 2.5. Proveer todo a los comités.

103

2.6. Contar las ofrendas en la campaña o si se recoge en el evento.

3. COMITÉ DE ORACION: 3.1. Preparar vigilias de oración y días de ayuno. 3.2. Elaborar una cadena de oración permanente. 3.3. Tener grupos de oración permanente. 3.4. Promocionar oración en los cultos. 3.5. Conformar una plataforma de oración en la campaña o del evento.

4. COMITÉ DE PUBLICIDAD: 4.1. Elaborar todo el plan de publicidad en la radio, prensa, televisión, fax, teléfono e Internet. 4.2. Preparar fiches, carteles, volantes, pasacalles, llaveros, camisetas con el lema de la campaña, lapiceros, tarjetas especiales y plegables. 4.3. Anunciar la campaña desde el púlpito de la iglesia, en los grupos familiares, misiones, en las casas, etc. 4.4. Buscar financiar los gastos de la campaña o del evento.

5. COMITÉ DE VISITACION: 5.1. Reclutar visitadores. 5.2. Repartir volantes, tratados y tarjetas de visitación. 5.3. Dar un taller sobre cómo visitar 5.4. Sellar los tratados con la dirección de la iglesia y el lema. 5.5. Conformar grupos de visitadores.

6. COMITÉ DE MUSICA: 6.1. Preparar la música coral y congregacional 6.2. Reclutar a los hermanos para el coro. 6.3. Coordinar y preparar el grupo de alabanza. 6.4. Dirigir los cultos y programas musicales en la campaña o del evento. 6.5. Proveer himnarios, hojas de canto, retroproyectores, etc. 6.6. Dictar talleres de música y dirección de culto.

7. COMITÉ DE MANTENIMIENTO:

104

7.1. Preparar el lugar de campaña o del evento. 7.2. Proveer todos los equipos. 7.3. Estar pendientes de las necesidades. 7.4. Adecuar los salones. 7.5. Velar por los equipos.

8. COMITÉ DE CONSOLIDACION: 8.1. Reclutar hermanos para consejería. 8.2. Preparar los consejeros 8.3. Dar la consolidación inmediata y programable. 8.4. Recibir las tarjetas y clasificarlas. 8.5. Llevar el registro de las visitas de consolidar. 8.6. Elaborar o conseguir los materiales de discipulado 8.7. Coordinar todo el ministerio.

9. COMITÉ DE ORIENTACION Y ATENCION: 9.1. Adecuar el lugar de reunión y decorarlo según la ocasión. 9.2. Llevar las flores y otras cosas que necesiten. 9.3. Buscar el hospedaje de los invitados y la alimentación. 9.4. Preparar la reunión social a los que han hecho decisión. 9.5. Hacer el agasajo y recibimiento a invitados.

10. COMITÉ DE NIÑOS: 10.1. Reclutar a los hermanos para trabajar con los niños. 10.2. Preparar a los maestros de niños en la campaña o en el evento. 10.3. Alistar los materiales. 10.4. Adecuar un salón para el trabajo de los niños. 10.5. Cuidar y enseñar a los niños. 10.6. Evangelizar a los niños en la campaña o en el evento.

11. COMITÉ DE UJIERES 11.1 Reclutar a los hermanos para trabajar como ujieres 11.2 Preparar a los ujieres en su trabajo. 11.3 Atender a los que van llegando al culto.

105

11.4 Acomodar a los asistentes. 11.5 Velar por el orden en el salón o lugar. 11.6 Servir de consejeros y velar por todo en el salón.

12. COMITÉ DE VIGILANCIA: 12.1. Preparar a los hermanos voluntarios. 12.2. Pedir ayuda a la policía, bomberos, defensa civil. 12.3. Vigilar los autos, motos, bicicletas, etc. 12.4. Velar por la seguridad del lugar.

13. COMITÉ DE ATENCION A PERSONAS ESPECIALES: 13.1. Atender a los niños enfermos, y con problemas. 13.2. Atender a los sordos, ciegos, limitados físicos. 13.3. Proveer materiales.

14. COMITÉ DE MENSAJERIA: 14.1. Reclutar hermanos para este ministerio. 14.2. Conseguir una agencia de mensajería. 14.3. Repartir la publicidad y pegar los volantes y pasacalles. 14.4. Estar dispuestos a repartir los tratados y cartas.

PLANES Y PROGRAMAS DE EVANGELIZACIÓN

NOTA: A continuación presentaré un modelo de plan o programa de evangelización en la iglesia:

MES

ACTIVIDAD

OBJETIVO

LUGAR

RECURSOS

Enero

Lanzamiento

Motivar

Iglesia

Pastor Comité

Febrero

Talleres

Preparar

Iglesia

Pastor Comité

106

Marzo

Campaña

Parque

Comité evangelizador

Abril

Discipulado

Consolidar

Mayo

En familia vídeo

Ganar familia

Junio

Censos

la Contactar

Casas

la Casa

Pastor Comité

Comité

iglesia

Comunidad Comité

comunidad

Julio

Películas

Evangelizar

Iglesia

Pastor Comité

Agosto

Talleres

Preparar

Iglesia

Comité

camp.

Septiembre Obra social

Centros

Comité

Octubre

Campaña

Ciudad

Comité

Noviembre

Mayordomía

Enseñar

Iglesia

Pastor Comité

Diciembre

Evaluación

Evaluar

Iglesia

Pastor Comité

OTROS PLANES Y PROGRAMAS:

1. Tener un programa de células y grupos familiares durante el año en los diferentes barrios de la ciudad. 2. Tener un plan de cuatro necesidades en la comunidad. a. Ayuda a los enfermos. b. Ayuda a los que se casan. c. Ayuda a los que nacen. d. Ayuda a los que pierden un ser querido.

107

e. Este plan de Cuatro Necesidades, es una visión que el autor ha tenido. Y se trata de poder llegar a las necesidades de la gente, a través de una estrategia que busque hacer contacto, y luego la oportunidad de compartir el mensaje de salvación. Una de las necesidades más apremiantes del hombre hoy es el contar con personas, que le presten ayuda en un momento de crisis, dificultad o situaciones adversas, como también momentos de felicidad y de celebración.

Es por ello que el plan de cuatro necesidades, busca atender de una manera integral a las personas que sufren o que celebran en su vida. El plan consiste en formar equipos de trabajo en la iglesia, que puedan trabajar con estos grupos de personas. Enseñarles como visitar y aconsejar a una persona que recién pierde un ser querido, le nace un bebé, está enfermo, o recién contrae matrimonio. Posteriormente se busca que haya en la iglesia informadores en los barrios donde viven; se debe tener una secretaria en la iglesia que pueda recibir la información y ubicar a los equipos de visitación. Prácticamente los miembros de la iglesia con los agente informantes del plan. Cuando la secretaria sabe de la necesidad, inmediatamente envía el equipo de visitadores; ellos debe llegar para dar palabras de ánimo, hacer contacto, orar por los enfermos, necesitados, recién casado u el nacimiento de un bebé. La primera necesidad es “Enfermos”. La idea de este ministerio es preparar a la gente para que pueda atender esta necesidad. En mi experiencia personal el sueño era poder llegar a este tipo de personas con el mensaje de salvación y con una atención oportuna.

La segunda necesidad es atender a las personas que recién se casan; la idea es poder ayudar en los ajustes a las parejas, compartir con ellos un obsequio y una tarjeta de parte de la iglesia y ofrecerles la consejería y clases de parejas en la iglesia.

108

La tercera necesidad es atender a los padres que tienen a sus hijos, o sea el nacimiento de un bebé. Es muy bueno visitar a este tipo de persona, para ayudarle en consejería, compartirle un obsequio y orar por ellos.

La cuarta necesidad es atender a las personas que están pasando por duelo, es un tiempo muy especial para ayudar a las personas, compartirles una tarjeta, una oración, un tiempo para ayudarles en el proceso de recuperación.

3. Prepara la iglesia para compartir el mensaje diariamente. La Evangelización un estilo de vida. Se discute mucho si para la evangelización se requiere grandes presupuestos. Para el autor la tarea de la evangelización debe convertirse en un estilo de vida en el creyente. Se cuenta que cierta ocasión un grupo de misioneros viajaban a la China para compartir el evangelio. Uno de los misioneros tuvo la idea de compartir individualmente con las personas que iban en el barco, los misioneros dijeron no hagamos un culto, esperemos llegar a tierra. El misionero comenzó a compartir de su fe. Producto de ello escribió el libro “La evangelización un estilo de vida, de Jim Petersen.

4. Tener un buen sistema de archivos y contactos. Este sistema de tener archivos de los contactos en la iglesia, nos ayuda a mantener contactos con las personas que van llegando a la iglesia. En mi experiencia tenemos un comité de bienvenida en la iglesia y que hace contactos con las personas nuevas.

5. Ministerio de buses de evangelización: Este sistema es el de colocar un bus, tener películas cristianas, refrigerio e invitar a las personas a venir al bus y se les comparte de la fe en el Señor.

COMO PREPARAR UN CALENDARIO DE EVANGELIZACIÓN Hay que planificar e implementar un evento especial de la evangelización cada mes. He aquí algunas sugerencias que pueden ser útiles. Por

109

supuesto, el pastor encargado debe escoger con la congregación el programa más adecuado a sus propias necesidades.

Enero

Febrero

Marzo

Consagración de Entrenamiento a las Mes personas para la personas

para

Abril de

obra Campaña

la personal

evangelización

obra personal

Mayo

Junio

Evangelización

Escuela Bíblica de La

evangelización Evangelización

en el hogar

vacaciones

los

Julio

Agosto y

jóvenes. obra social en los

(Campaña

dirigida barrios marginales.

por jóvenes) Septiembre

Octubre

Evangelizar a los Evangelizar

Noviembre a

miembros de la adultos

Diciembre

los Buscar a personas Estudio y énfasis para evangelizar

escuela dominical

sobre las misiones (locales mundiales)

Ajuste su calendario de acuerdo con las costumbres y las estaciones de su país. Pero haga algo todos los meses para evangelizar a los que no conoce el Señor Jesucristo.

Fije las fechas de cada actividad y use el calendario de las páginas 8 y 9 para mantener el interés de la congregación todo el año.

CADA SEMANA, Cada culto es una oportunidad de EVANGELIZA

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN El alumno después de estudiar esta unidad y la lectura de la antología en la parte final del módulo deberá responder las siguientes preguntas de reflexión.

110

1. Explique las tres P como parte de la misión de la iglesia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. Señale

porque

importante

edificar

iglesia

una

evangelización corporal. 3. ¿Qué es evangelización integral? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

4. Señale y explique cuáles son algunas de las cosas que podemos hacer en la evangelización integral ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

5. ¿Qué significan los siguientes términos:

Integralidad.:______________________________________________ Evangelio:________________________________________________ Contextualizar:____________________________________________ Discipulado:______________________________________________ Misión:__________________________________________________

111

6. Explique por qué la parte social ha tenido un impacto sobre la misión. Artículo el “Impacto Social de la Misión” ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

7. ¿Por qué la iglesia de hoy no es agente de evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

8. ¿por qué la palabra impresa tiene un fundamento en la tarea de la evangelización? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

9. A la luz de Mateo 9: 35-38 ¿Explique dónde se da la misión integral en el ministerio de Jesús?

112

10 ÂżQuĂŠ elementos debemos tener en cuenta al observar las grandes necesidades del mundo de hoy, a la luz de el tema de las cuatro necesidades?

___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

113

EL DISCIPULADO

En esta sección se estudiaran los siguientes temas. El discipulado base fundamental del desarrollo y crecimiento de la iglesia, diversos programas de discipulado, la diferencia entre un creyente y un discípulo, currículo del discipulado y los materiales que se usan en los programas de discipulado.

OBJETIVOS:  Conocer las bases bíblicas del discipulado.  Aprender a elaborar una estrategia para el desarrollo del discipulado.  Analizar a través de la lectura del módulo y de las experiencias vívidas en el discipulado en la iglesia. Como se está desarrollando los programas de discipulado.  Conocer los diversos modelos y métodos de discipulado.  Reconocer la importancia del discipulado en el desarrollo de la iglesia y su crecimiento.

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué es discipulado? o ¿Cuáles son las bases bíblicas del discipulado?

114

o ¿Por qué el discipulado es fundamental en el desarrollo y crecimiento de la iglesia? o ¿Cómo podemos desarrollar un programa de discipulado en la iglesia?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

Libert O. Samuel. Evangelización en la iglesia local. Páginas Clade IV, páginas 123-124

EL DISCIPULADO EN LA EVANGELIZACIÓN

En el trabajo de la evangelización es muy importante la consolidación o discipulado. Muchas iglesias parecen buses urbanos, muchos entran por la puerta de adelante y muchos salen por la parte de atrás. Este fenómeno ha perjudicado el crecimiento de la iglesia y todo esto por falta de cuidado de las almas y de dedicación al ministerio del discipulado. Pero hay una diferencia esencial que muchas veces ha sido confundida en la práctica y que doctor Henrichsen trata de destacar en su libro el discípulo no nace se hace y su libro los navegantes y es la diferencia que hay entre los creyentes y los discípulos. El gran error de la iglesia, es que por muchos años se ha dedicado a la tarea de hacer convertidos descuidando la tarea del discipulado y que lastimosamente ha sido olvidada. Ha faltado en muchos casos el elemento de la educación cristiana, el de la multiplicación. Es términos generales se ha dejado a un lado la gran tarea de hacer discípulos. Teniendo en cuenta que el Id y Haced deben ser parte integral del desarrollo de discípulos.

El discipulado cristiano entendido como un estilo de vida y la participación activa en la realización del propósito de Dios para la vida humana. El que escucha el evangelio y responde a ´le positivamente emprende el seguimiento de Jesús, un proceso de transformación que dura toda la

115

vida y que abarca todos los aspectos de la vida. Al respecto podemos destacar varias premisas.

En primer lugar, en círculos evangélicos ha habido una marcada tendencia a poner énfasis en la conversión como un acto puntual en que, por decisión personal y la acción del Espíritu Santo, la persona pasa de muerte a vida. Después de ello el propósito de Dios es reproducir en el creyente la imagen de su hijo Jesucristo, el hombre nuevo y que esto involucra un proceso de transformación que dura toda la vida. A ese proceso apuntan las palabras de Jesús en la Gran Comisión. Según Mateo el hacer discípulos implica. Id y haced, que incluye también el bautismo. Y el proceso de enseñanza que es Enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado. El proceso de formación en la práctica de la enseñanza de Jesús y sin la cual no hay discipulado genuino.

La misión de la iglesia, por lo tanto, no puede limitarse a proclamar un mensaje de salvación del alma. Su misión es hacer discípulos que aprendan a obedecer al Señor en todas las circunstancias de la vida diaria, tanto en lo privado como en lo público, tanto en lo personal, como en lo social, tanto en lo espiritual como en lo material. El llamado del evangelio es una transformación integral que refleja el propósito de Dios de redimir la vida humana en todas sus dimensiones. La misión integral sólo es posible cuando hay discípulos que tienen la visión de lograr que la levadura de los valores del reino de Dios leuden todas las esferas de la sociedad.

En segundo lugar, Jesucristo da por sentado que hay todo un cuerpo de enseñanzas que él ha encomendado a sus discípulos y que éstos, a su vez, tienen que transmitir a los nuevos discípulos. La idea implícita es que existe una tradición que se transmite de una generación de discípulos a otra. Una tradición esencial para la realización de la vocación de hacer discípulos a otra. Una tradición esencial y es el hacer discípulos y es efecto una tradición y es la enseñanza apostólica.

116

Es bueno tener en cuenta que la enseñanza de Jesús no fue teórica, ni doctrinal, sino práctica. En otras palabras, su pedagogía consistió más que nada en su ejemplo y su acción. Por los cuales transmitió los valores del Reino de Dios encarnados en si mismo.

En tercer lugar, la formación de discípulos según la imagen de Cristo se realiza en el contexto de la comunidad de fe, no aparte de ella. Es cierto que para iniciarse en el camino del discipulado se requiere una decisión personal que involucra la renuncia irrevocable a una vida en autonomía de Dios y la disposición a identificarse con Jesús en sus sufrimientos.

La práctica de la misión integral presupone que la iglesia y cada uno de sus miembros dan prioridad absoluta al seguimiento de Jesús en términos de un estilo de vida misionero. Un estilo de vida modelado en Jesús y diseñado para el testimonio en palabra y acción, Acerca del Señor Jesucristo; un estilo de vida modelado por Jesús y centrado en Jesús.

BASES BIBLICAS DEL DISCIPULADO.  Mateo 28: 19-20: “mientras vamos (yendo) hagamos discípulos”  2a. de Timoteo 2:2.

“lo que has oído de mi, esto encarga a

hombres fieles para enseñar a otros.  Ananías fue mentor de Saulo de Tarso, Pablo mentor de Timoteo.  Bernabé fue por pablo y lo trajo a Antioquía.  Jesús y su enseñanza a los doce discípulos.  Andrés fue y trajo a su hermano simón.  Pablo acompaño Silas, Juan marcos, Aquila y Priscila etc.

FACTORES DE MOTIVACIÓN EN EL DISCIPULADO

Después de ver la introducción y las bases bíblicas del discipulado, es bueno pasar ahora a hablar de la motivación en esta tarea de multiplicación. La motivación ciertamente es uno de los aspectos más

117

importantes de un ministerio de discipulado y atención espiritual a nuevos creyentes. La motivación es esencial para un buen liderazgo. Es por ello que queremos analizar los diversos factores que se deben tener en cuenta en la motivación al discipulado.

Factor 1: Orar por ellos. La verdadera motivación comienza enfocado a lo vertical y es la vida de oración que necesita un discípulo y un discipulador. La oración es la respiración del discípulo. En la Escritura abundan ejemplos de lo que es la oración en la vida del discípulo. Colosenses 1:9; 1ª Tesalonicenses 3:10; 2ª Tesalonicenses 1:11

La Escritura está llena de ejemplos del papel que la oración juega en la motivación. Una razón para esto es el papel de la petición de la obras del espíritu Santo. Esta carga por el individuo juega un papel vital en los otros factores de motivación de un nuevo creyente, pero también desarrolla una carga por la atención personal en tu propia vida.

Factor 2: Amarlos. El amor es otro de los instrumentos básicos de la motivación. El papel del amor en el discipulado. El amor es parte fundamental del cuidado espiritual que un creyente debe desarrollar en su vida. El tipo de amor que motiva a la gente es un amor preocupado y altruista. Este tipo de amor sólo puede obtenerse de Dios Filipenses 1: 811 relata el énfasis de Pablo en el papel del amor al motivar el verdadero crecimiento espiritual. En este texto podemos destacar dos elementos o dimensiones importantes: Primeramente, está la dimensión personal. Romanos 5:5; Gálatas 5:22; 1ª Corintios 13: 4-8. Estos textos nos hablan del amor entrañable, el amor ágape, que sólo puede lograrse en el Señor. La segunda dimensión de este amor es el amor recíproco del nuevo creyente que se vuelve hacia nosotros. Pablo oraba para que el amor abunde más y más. La verdadera motivación se distingue por la capacidad de reflexión que se demuestra; a través del amor que debe ser reflejado en nuestras relaciones de padres y discípulos.

118

Factor 3: Ser un ejemplo coherente. Otro factor básico en la motivación es la coherencia en la vida de parte de la persona que hace el discipulado. La importancia del ejemplo en lo que se refiere al crecimiento espiritual del nuevo creyente es fundamental. En el sentido de motivación, la coherencia de la vida juega un gran papel porque tiene efecto en el proceso de identificación. El nuevo discípulo tratará naturalmente de identificarse contigo en las experiencias pasadas y presentes. Si tu vida es coherente, dará real esperanza a un nuevo creyente.

Factor 4: Darles reconocimiento. El reconocimiento también tiene un lugar en el desarrollo de la motivación para el crecimiento en la vida cristiana del nuevo creyente. Quisiera sugerir algunas formas prácticas que podemos usar la motivación en el nuevo creyente. Primero preocúpate por alentar persistentemente al nuevo discípulo en sus actividades espirituales. El reconocimiento debe ser bidimensional, teniendo en cuenta las cosas positivas que hacen un nuevo creyente. Una forma importante de dar reconocimiento, es mostrarse entusiasmado y es a través de la Palabra de Dios. El reconocimiento no implica adulación. “La adulación es definida como alabanza no merecida o no sincera”. La adulación no edifica a un nuevo creyente, sino que más bien gratifica su vanidad pecaminosa. La adulación es un pecado.

Factor 5: Comunicar efectivamente. La enseñanza y la capacitación efectiva juegan un papel vital en la motivación del nuevo cristiano. Dentro de este proceso de comunicar efectivamente es clave tener en cuenta algunos aspectos importantes:

a. Preparar cuidadosamente los que va a enseñar. b. Personaliza tu aplicación al discípulo que estas atendiendo. c. Aprende a discernir la información verbal y no verbal que recibes durante un encuentro de atención espiritual. d. De tareas específicas y factibles. Factor 6: Espera resultados. Es importante crear una atmósfera de expectativa para la motivación en tu propia atención espiritual. Es

119

importante esperar resultados de la atención espiritual, que la expectativa se mueva más allá de la actitud en acción al dar la responsabilidad al nuevo creyente.

CARACTERÍSTICAS DE UN DISCIPULADOR.  Fidelidad.  Paciencia.  Dedicación.  Responsabilidad.  Ser ejemplo.  Un discípulo de oración.  Que este enteramente preparado.  Que tome la cruz de Cristo. se niegue a sí mismo.

TIPOS DE DISCIPULADO.  Discipulado personal. Uno más uno, es el más efectivo de todos los discipulados.  Discipulado en grupos pequeños.  Discipulado masivo.  Discipulado en la Escuela Dominical, Grupos Familiares, Células. etc.

CURRÍCULO DISCIPULADOR.  Nivel o: 8 semanas.  Nivel I: 12 semanas.  Nivel II: 8 semanas.  Nivel III: 12 semanas.  Nivel IV: 12 semanas.  Nivel de profundización. 12 semanas.  Nivel de liderazgo: 12 semanas  Nivel de seminario, e instituto. 4 a 5 años de estudio.

120

II.

CONSIDERACIONES:

1. Es bueno que la iglesia tenga un programa de discipulado. 2. La iglesia debe elaborar un plan curricular de discipulado. 3. Se debe tener un director de discipulado o comité. 4. Se debe tener materiales diversos de discipulado. 5. La consolidación debe ser inmediata a la conversión. 6. A cada miembro de la iglesia se le debe dar un hijo espiritual. 7. En el discipulado se debe tener mucha disciplina. 8. El término conservación se debe cambiar por consolidación. 9. La consolidación se debe hacer personal y globalmente. 10. Procurar tener discípulos y no solamente creyentes en la iglesia.

III.

MATERIALES PARA EL DISCIPULADO:

1. Mi crecimiento en Cristo. 2. Guía de Atención espiritual. 3. Plan Maestro de Discipulado. 4. Venid a Mí. 5. Encuentros personales. 6. Hijos de Luz Verdadera. 7. Sígueme I, II y III. 8. V. C. V. Vida Cristiana Victoriosa. 9. Fundamentos de la Vida Cristiana. 10. Mi experiencia con Dios. 11. Crecimiento Espiritual. 12. Descubra I, II y III. 13. Doctrinas Básicas de la Biblia. 14. Vida Abundante. 15. Material TEA. 16. Materiales de Evangelismo Explosivo. 17. El discípulo. 18. Contacto con el Espíritu. 19. Plan Supremo de Evangelización.

121

20. Padres por la gracia de Dios, 21. La mente de Cristo, 22. Vida Discipular, 23. Metamorfosis, 24. Mi experiencia con Dios (adultos, jóvenes y niños), 25. Team King, 26. Amémonos Siempre, 27. El Liderazgo de Jesús, 28. La vida en el Espíritu etc.

IV.

DIFERENCIAS ENTRE UN CREYENTE Y UN DISCIPULO.  El creyente suele esperar panes y peces. El discípulo es un pescador  El creyente lucha por crecer. El discípulo por reproducirse.  El creyente se gana. El discípulo se hace.  El creyente depende de los pechos de la madre. El discípulo esta destetado para servir.  El creyente gusta del halago. El discípulo del sacrificio vivo.  El creyente entrega parte de sus ganancias. El discípulo entrega su vida.  El creyente puede caer en la rutina. El discípulo es revolucionario.  El creyente es yo El discípulo ellos  El creyente busca que lo animen. El discípulo anima a otros.  El creyente espere que le asignen tareas. El discípulo asume tareas.  El creyente murmura y reclama. El discípulo obedece y se niega así mismo  El creyente suele ser condicionado por las circunstancias. El discípulo aprovecha las circunstancias para ejercer su fe.  El creyente reclama que lo visiten. El discípulo visita.  El creyente busca en la Palabra promesas para su vida. El discípulo busca vida para cumplir las promesas de la Palabra.  El creyente se sienta para adorar. El discípulo anda adorando.

122

 El creyente es un ahorro. El discípulo una inversión  El creyente pertenece a una institución. El discípulo es la institución.  En el creyente la unción del Espíritu Santo es la confirmación y meta. En el discípulo es medio para lograr la meta de ser testigo eficaz.  El creyente hace hábito. El discípulo rompe los moldes.  El

creyente

vale

para

sumar.

discípulo

aumenta

las

comunidades.  Los

creyentes

aumentan

las

comunidades.

Los

discípulos

aumentan las comunidades.  Los discípulos de la iglesia primitiva trastornaron el mundo. Los creyentes del siglo XXI están siendo trastornados por el mundo.  Los creyentes esperan milagros. Los discípulos obran milagros en Cristo.  El creyente es un ahorro. El discípulo es una inversión.  Los creyentes se destacan llenando el templo. Los discípulos son invasores.  La meta del creyente es ganar el cielo. El discípulo ganar almas para el cielo.  El creyente cuida de las estacas de su tienda.

El discípulo

ensancha el sitio de su cabaña.  El creyente sueña con la iglesia ideal. El discípulo se entrega por lograr la iglesia real.  “Si no tienes la iglesia que quieres, quiere la iglesia que tienes”

NOTA: El discipulado debe ser permanente en la vida de la iglesia, teniendo en cuenta un currículo. El discipulado es tarea de la iglesia. El discipulado debe ser radical, verdadero y completo. El discipulado es un deber de quienes estudiamos y entender la gran comisión

123

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

El alumno después de estudiar esta unidad y la observación del trabajo de discipulado de la iglesia local. Responderá el siguiente cuestionario

1. ¿Cuáles son los métodos de discipulado que usted ha podido observar en la iglesia de hoy?

________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. ¿Señale que programas de discipulado desarrolla usted en la iglesia local? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

3. ¿Qué entiendes por discipulado?

124

¿Señale y explique cuáles son los factores de motivación, que nos ayudan en el desarrollo de un programa de discipulado? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

4. ¿Qué significa los siguientes términos:

Atención

espiritual:________________________________________

Discípulo:________________________________________________ Multiplicador:______________________________________________ Multiplicación:_____________________________________________ Vida espiritual:____________________________________________ Capacitar:

______________________________________________

Ministerio:________________________________________________ Programa. ______________________________________________ 5. ¿Explique en qué consiste el programa de discipulado en su iglesia y que significa. La iglesia es cómo un bus urbano? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ _____________________________________________________

6. ¿Cuál es el mensaje central de Clade IV? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

125

LA TAREA DE LA EVANGELIZACIÓN

En esta sección se estudiaran los siguientes temas. Lista de excusas de la gente para no recibir el mensaje, la evangelización a niños, jóvenes, adultos, profesionales, parejas, el pacto de Lausana lectura especial de dicho pacto, La evangelización tarea de la iglesia como parte de la misión en el Reino de Dios.

OBJETIVOS:  Conocer las excusas que la gente coloca para no recibir el mensaje de salvación.  Aprender a manejar los diversos ministerios de la iglesia en la tarea de evangelización.  Analizar a través de la lectura del módulo y las antologías. Las bases de la evangelización a diversas comunidades cristianas.  Conocer el pacto de Lausana, Suiza y desarrollarlo en la iglesia.  Reconocer la importancia de la evangelización dentro de la tarea del Reino de Dios.

EJES PROBLEMICOS:

En el desarrollo de esta unidad nos haremos algunas preguntas o ejes problémicos que estaremos despejando a la luz de las lecturas y del módulo de estudio. o ¿Qué es el pacto de Lausana y por qué es importante que la iglesia lo conozca?

126

o ¿Cuáles son las excusas más comunes que la gente usa para no creer en el evangelio? o ¿Por qué los programas de desarrollo integral son parte del mensaje del Reino de Dios? o ¿Cómo podemos desarrollar una pastoral a los necesitados como parte del mensaje de Jesús en Lucas 4: 19?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:

Libert O. Samuel. Evangelización en la iglesia local. Páginas 33-41 Sisson, Richard. Prepárese para Evangelizar. Páginas 15-32

LISTA DE EXCUSAS QUE LA GENTE TIENE PARA NO ACEPTAR EL EVANGELIO Introducción:

En la tarea de la evangelización, se nos presentan muchas objeciones. El éxito que tengamos no depende de las técnicas, de la habilidad, o de las tareas inflexibles. El evangelio mismo es “Poder de Dios para salvación a todo aquel que en el cree” (Romanos 1:16). No requiere ningún adorno. Per algo que sí debemos estar preparados para responder a las objeciones o excusas que la gente argumenta para no creer en el evangelio. Las excusas regularmente nacen porque la gente no quiere hacer un compromiso con el Señor.

El evangelista debe estar preparado para presentar defensa de su fe, y debe saber como responder a las objeciones o excusas que se presentan en la tarea de la evangelización. A continuación presentare algunas de las más comunes:

1. Los evangélicos son gente aislada socialmente. 2. Una persona debe morir en la religión que nace.

127

3. La religión no tiene nada que ofrecer al hombre de hoy. 4. La Biblia es un libro muy difícil de entender. 5. Quien se hace evangélico pierde económicamente. 6. La religión es una invención de hombres. 7. Quien se hace evangélico tiene que dejar de bailar, fumar y divertirse. 8. Solamente las personas muy malas necesitas volverse evangélicas. 9. Yo no creo que la Biblia sea la Revelación de Dios. 10. Jesucristo no es el único camino a Dios. 11. Un evangélico tiene que gastar mucho tiempo en actividades religiosas. 12. Solo debemos creer en lo que podemos ver. 13. No es necesario asistir a una Iglesia si se cree en Dios y se la respeta. 14. Los evangélicos no creen en la Virgen María. 15. Los evangélicos son una secta que prohíben muchas cosas y es negativa. 16. La religión es más adecuada para mujeres, niños y ancianos. 17. Las tantas sectas me tienen confundido porque cada una dice algo contrario. 18. Los evangélicos no ayudan a solucionar los problemas familiares. 19. Creo que no podré cumplir con todo lo que dicen los evangélicos. 20. Conozco tantos hipócritas entre los evangélicos. 21. Yo soy una persona que no le hago mal a nadie y no veo qué me impida ir al cielo. 22. Yo soy una persona muy mala; creo que no tengo salvación. 23. Hay bastante tiempo; lo haré más tarde. 24. No creo que haya un infierno y si lo hubiera Dios no sería tan malo para mandar a alguien allí. 25. Todo lo malo que uno hace lo paga aquí en la Tierra; el infierno es aquí mismo. 26. No puedo dejar mis vicios y otras cosas por ahora. 27. Tengo un enemigo a quien no puedo perdonar. 28. No creo en Dios ni en la Biblia. 29. Todas las religiones son buenas. 30. Intenté una vez ser evangélico y fracasé; no quiero volver a lo mismo.

128

31. Tengo muchos problemas que arreglar antes de pensar en religión. 32. Tengo miedo a la persecución y a la burla de mis amigos. 33. Basta con saber de Biblia y yo ya sé bastante de ella; no creo que necesite más. 34. Ya estoy demasiado viejo (a) para arrepentirme ahora. 35. Soy muy joven y quiero gozar la vida. 36. No creo que nadie pueda estar seguro de su salvación; esos se sabe en el juicio. 37. Dios ha sido muy injusto conmigo. 38. Tengo un negocio que no permite ser evangélico. 39. Soy una persona que el que me la hace me la paga. 40. La vida cristiana es muy difícil. 41. Un evangélico me hizo un gran mal - otro me debe un dinero desde hace tiempos. 42. Los evangélicos no son personas consecuentes. 43. Espero sentir algo en el corazón que diga que debo ser evangélico. 44. Los evangélicos no adoran a los santos. 45. Hay muchas sectas, ¿cuál es la verdadera? 46. Me da pena llevar la Biblia por la calle. No me gusta que me ridiculicen. 47. Toda mi familia ha sido de tal religión y yo no voy a cambiar esa tradición. 48. Los evangélicos siempre piden plata; la religión es un negocio. 49. La religión es un mito. 50. La religión es para los bobos y es el opio del pueblo. 51. No tengo tiempo para atender las cosas que hay que atender como evangélico. 52. En la Iglesia Católica hay más libertad; mejor me quedo ahí. 53. La Biblia dice que María tuvo más hijos y no es verdad. 54. Jesucristo no es Dios; él fue un hombre como cualquiera de nosotros y no más. 55. Los evangélicos no bautizan a los niños y tampoco se confiesan. 56. El ocultismo es lo mejor que hay.

129

57. Los evangélicos dicen que uno se tiene que casar o quedarse solo; no amancebado. 58. Si uno es evangélico no puede tener sus dos o tres mujeres, más sus aventuras. 59. Si uno es evangélico ya no puede tomarse sus traguitos. 60. Yo tengo mi propia religión y no voy a cambiar.

LA EVANGELIZACIÓN A GRUPOS ESPECIALES.

Dentro del campo integral, es importante analizar el trabajo que la iglesia debe realizar con los diversos grupos, sin caer en una homogeneización de la iglesia; sino más bien en una oportunidad de ganar a otros para Cristo. La iglesia no puede vivir ajena a las necesidades del

mundo

actual, ni ser miope a las problemáticas de la sociedad.

Existen grupos de personas las cuales la iglesia debe dedicarles tiempo.

1. EVANGELIZACIÓN A PAREJAS.

Un ministerio que requiere de cuidado y dedicación, es el ministerio en la iglesia. Tanto las parejas ya establecidas

y miembros

de la

congregación, sino las parejas de amigos y familiares que todavía no han tenido una experiencia con el Señor.

La iglesia debe elaborar un programa de atención y evangelización de las parejas. Y esto se puede lograr a través de diversos programas tales como: Noches de parejas en la Escuela Dominical, estudios especiales para

parejas,

discipulado

para

parejas,

noches

románticas

espiritualmente, retiros, campamentos de parejas y familias, videos de la familia (en familia). Existen muchos materiales tales como: Amémonos Siempre, Guía de enriquecimiento matrimonial, y otros afines.

2. EVANGELIZACIÓN CON PROFESIONALES:

130

Los profesionales requieren del ministerio de la iglesia en el campo de a evangelización. La iglesia debe desarrollar panes y estrategias para ganar al profesional del siglo XXI. Y esto lo debe hacer a través de sus propios profesionales. El programa debe tener como desafío darles a conocer el mensaje de salvación. Los mensajes que se pueden hacer son: Conciertos, conferencias especiales, vídeos, foros, discipulado evangelístico, té evangelístico, películas evangelísticas, etc.

3. MINISTERIO A PERSONAS ESPECIALES:

Este ministerio de evangelización se hace con personas que sufren alguna limitación, sordos, minusválidos, niños especiales, ciegos. La iglesia debe pensar en este tipo de personas y ayudarles, presentándoles un evangelio acorde a sus necesidades y con materiales que se ajusten a ellos.

4. MINISTERIO

NIÑOS

ABANDONADOS,

ANCIANOS

ABANDONADOS, DROGADICTOS Y ALCOHOLICOS.

Este ministerio debe ser programa no sólo de evangelización, sino de servicio y compasión. La iglesia está llamada dentro del evangelismo integral a atender las necesidades expuestas. A veces pensamos únicamente en la gente que está bien, que no tiene necesidades. Y la tarea de la iglesia es el poder llevar el evangelio a estas personas. Hoy existen muchos programas de atención a la comunidad, programas terapéuticos, que debe tener un componente espiritual. Existen en las ciudades muchos niños abandonados, niños que están creciendo si disciplina, sin orientación espiritual. Y sería bueno que la iglesia elabore estrategias y planes para alcanzarlos a ellos. Al igual que ancianos

drogadictos.

Los

centros

rehabilitación

deben

especializarse en programas de recuperación que incluya lo espiritual, lo social, la terapia tanto ocupacional como profesional.

131

EL PACTO DE LAUSSANA

NOTAS ESPECIALES DEL PACTO DE LAUSANA, SUIZA (Notas tomadas de la Revista Misión).

Se hace necesario un nuevo movimiento bíblico en la Iglesia evangélica en América Latina.

Las ideologías de hoy, que nos desafían con creciente vigor, pueden ser también el aguijón que Dios quiere usar para que escuchemos su voz. Es hora de volver a profundizar en las páginas de la Biblia para redescubrir esa dinámica que nos haga "gozosos en la esperanza". Es hora de ver cuánto hay de elemento bíblico que, a causa de nuestras propias tradiciones humanas, nosotros hemos dejado de lado en esas visiones de un mundo nuevo que alimentan utopías de nuestro tiempo y que tocan las fibras de tanto corazón sensible. Así nosotros, que conocemos la verdad, que tenemos la única esperanza verdadera, que hemos sido objeto del Amor Supremo, podremos presentar a nuestra América Latina el evangelio de Jesucristo con brillo que deje apagados tantos falsos evangelios.

Damos gracias a Dios por su revelación objetiva, dada "una vez para siempre", que tenemos en la Biblia. Damos gracias a Dios por su Espíritu que ilumina y aplica la Palabra escrita.

Ismael E. Amaya; Francisco Anabalón; Pedro Arana Q; Robinson Cavalcanti; Enrique Cepeda M; Samuel Escobar A; Héctor Espinoza T; Gerardo de Avila; David L. Jones; J. Andrés Kirk; E. Antonio Nuñez C; C. René Padilla; Washington Padilla J; Ericson Paredes V; Oscar H. Pereira; Pablo Pérez M; Mauro Ramalho; Asdrúbal Ríos T; Pedro Savage; Ricardo Sturz;

Douglas

Smith;

Ezequiel

Virgilio F. Vangioni y Pedro Wagner.

3. Pacto de Lausana Julio de 1974.

Torrez;

César

Thomé;

132

Introducción

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo provenientes de más de 150 naciones

participantes

Congreso

Internacional

sobre

Evangelización Mundial de Lausana; alabamos a Dios por su gran salvación y nos regocijamos en la comunión que nos ha dado consigo mismo del uno con el otro. Nos sentimos profundamente impresionados por lo que Dios está haciendo en nuestro día, movidos al arrepentimiento por nuestros fracasos y

desafiados por la inconclusa tarea de

evangelización. Creemos que el evangelio es la buena nueva de Dios para todo el mundo, y estamos decididos a obedecer por su gracia la comisión de Cristo de proclamarlo a toda la humanidad y de hacer discípulos de todas las naciones. Deseamos, por lo tanto afirmar nuestra fe y nuestra revolución y hacer público nuestro pacto.

1. El propósito de Dios.

Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas según el propósito de su voluntad. Él ha estado llamando del mundo un pueblo para sí, y enviando a su pueblo al mundo como siervos y testigos suyos, para la extensión de su reino, la edificación del cuerpo de Cristo y la gloria de su nombre. Confesamos

con vergüenza que a menudo le hemos

negado nuestro llamamiento y fallado en nuestra misión, conformándonos al mundo o separándonos de él. Sin embargo, nos regocijamos que, aunque en vasos de barro, el evangelio sigue siendo un precioso tesoro. A la tarea de dar a conocer ese tesoro por el Poder del Espíritu Santo deseamos dedicarnos de nuevo. (Is. 40:28; Mt. 28:19; Ef. 1:11; Hch. 15:14; Jn. 17:6, 18; Ef. 4:12; 1 Co. 5:10; Ro. 12:2; 2 Co. 4:7)

2. La autoridad y el poder de la Biblia.

133

Afirmamos la divina expiración, fidelidad y autoridad de todas las Escrituras del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única norma infalible de fe y conducta. Afirmamos también el poder de la palabra de Dios para cumplir su propósito de salvación. El mensaje de la Biblia se dirige a toda la humanidad puesto que la revelación de Dios en Cristo y en las escrituras es inalterable. Por medio de ella el Espíritu Santo todavía habla hoy. Él ilumina la mente del pueblo de Dios en cada cultura para percibir la verdad nuevamente con sus propios ojos y así muestra a toda la Iglesia más de la multiforme sabiduría de Dios. (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:21; Jn. 10:35; Is. 55:11; 1 Co. 1:21; Ro. 1:16; Mt. 5:17, 18; Jud. 3; Ef.1:17, 18; 3:10, 18)

3. La singularidad y la universalidad de Cristo.

Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo Evangelio, aunque existe una

amplia

diversidad

acercamientos

evangelización.

Reconocemos que todos los hombres tienen algún conocimiento de Dios por medio de su revelación general en la naturaleza pero negamos que esto salve, puesto que el hombre reprime la verdad con su injusticia. Rechazamos también como un insulto a Cristo y al evangelio toda clase de sincretismo y diálogo que implique que Cristo habla igualmente por medio de todas las religiones e ideologías. Jesucristo, el Dios - hombre que se entregó a sí mismo por el rescate a todos los hombres, es el único mediador entre Dios y el hombre. No hay otro nombre en que podamos ser salvos. Todos los hombres perecen a causa del pecado, pero Dios ama a todos los hombres y no desea que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan. Sin embargo, los que rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvación y se condenan a una eterna separación de Dios. Proclamar a Jesús como "El Salvador del mundo" no es afirmar que todos los hombres son salvos automática o finalmente, y menos aún afirmar que todas las religiones ofrecen la salvación en Cristo. Más bien es proclamar el Amor de Dios al mundo de los pecadores e invitar a todos los hombres a responder a él como S Salvador y Señor en la personal y auténtica

134

entrega de arrepentimiento y fe. Jesucristo ha sido exaltado sobre todo nombre: esperamos el día cuando toda rodilla de doble ante él y toda lengua lo confiese como Señor. (Gá. 1:6-9, Ro. 1:18-32; 1 Ti. 2:5,6; Hch. 4:12; Jn. 3:16-19; 2 P. 3:9; 2 Ts. 1:7-9; Jn. 4:42; Mt. 11:28; Ef. 1:20,21; Fil. 2:9-11).

4. La naturaleza de la evangelización.

Evangelizar es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucito de los muertos según las Escrituras, y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de pecados y el don liberador del Espíritu

a todos los que se arrepienten y creen.

Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la evangelización también lo es un dialogo cuyo intento sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelización misma es la proclamación del Cristo histórico

y bíblico como salvador y

señor con la mira de persuadir a la gente a venir a Él personalmente y reconciliarse así con Dios. Al hacer la invitación del evangelio no tenemos libertad de ocultar o rebajar el costo del discipulado. Jesús todavía llama a todos los que quieren seguirlo a negarse así mismo, tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo, la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo (1 Co. 15:3, 4; Hch. 2: 32-39; Jn. 20:21; 1C .1:23; 2 C .4:5; 5:11-20; Lc.14:15-33; Mr. 8:34; Hch. 2:40, 47; Mr.10:43-45)

5. Responsabilidad social cristiana

Afirmamos que Dios es tanto el creador como el juez de todos los hombres. Por lo tanto debemos compartir su preocupacion por la justicia

y la reconciliación

en toda

la sociedad humana y por la

liberación de los hombres de toda clase de opresion. La humanidad fue echa a la imagen de Dios; consecuentemente, toda persona sea

135

cual sea su raza, color, cultura, clase, sexo o edad, tiene una dignidad intrínseca

a causa de la cual debe ser respetada y servida, no

explotar. Explotada. Expresamos, además, nuestro arrepentimiento tanto por nuestra negligencia como por haber concebido a veces la evangelización y la preocupación social como cosas que se excluyen mutuamente. Aunque la reconciliación con el hombre no es lo mismo que la reconciliación con Dios, ni el compromiso social es lo mismo que la evangelización, ni la liberación política es lo mismo que la salvación, no Apéndice Obstante afirmamos que la evangelización y la acción social y política son parte de nuestro deber cristiano. Una y otra son expresiones necesarias de nuestra doctrina de Dios y el hombre, nuestro amor a nuestro prójimo y nuestra obediencia a Jesucristo. El mensaje de la salvación encierra

también el mensaje de juicio de toda forma de

alineación, opresion, y discriminación, y no debemos tener el denunciar el mal y la injusticia dondequiera que estos existan. Cuando la gente recibe a Cristo, nace de nuevo en su reino y debe tratar no solo de manifestar, si no a la vez de difundir la justicia del mismo en medio de un mundo injusto. Si la salvación que decimos tener no nos

transforma

en la totalidad de nuestras responsabilidades

personales y sociales, no es la salvación de Dios la fe sin obras es muerta. (Hch. 17:26,31; Gn. 18 : 25; Is. 1 : 17; Sal. 45 : 7; Gn. 1:26,27; Stg. 3:9; Lv.19:18; Lc. 6:27, 35; Stg. 2:14-26; Jn .3:3,5; Mt. 5:20, 6:33; 2 Co. 3:18; Stg. 2:20).

6. La iglesia y la evangelización.

Afirmamos que Cristo envía a los redimidos al mundo como el Padre lo envío a Él, y que esto exige, una similar penetración profunda y costosa en el mundo. Necesitamos

salir denuestos

ghettos

eclesiásticos y permear la sociedad no cristiana. En la misión de la iglesia, que es la misión de servicios sacrificado, la evangelización ocupa el lugar. La evangelización mundial requiere que toda la iglesia

136

lleve el evangelio a todo el mundo. La iglesia esta en el corazón mismo del propósito mismo cósmico de Dios y es el instrumento que Él ha diseñado para la difusión del evangelio. Pero una iglesia que predica la cruz debe ella misma estar marcado por la cruz. Se convierte en una piedra de tropiezo para la evangelización cuando traiciona o carece del evangelio, de una fe viva en Dios, un genuino amor a los hombres, o una esmerada honradez en todas las cosas, incluyendo la promoción y las finanzas. La iglesia es la comunidad del pueblo de Dios más bien que una institución, y no debe de identificarse con una cultura, sistema social o político, o ideología humana particular. (Jn.

17:18;20:21;Mt.28:19,20;Hch.

1:8,20:27;Ef.

1:9,10,3:9-11;

Ga.6.14, 17; 2Co. 6:3, 4; 2 Ti. 2:19-21; Fil. 1:27)

7. Cooperación en la Evangelización.

Afirmamos que la unidad visible de la iglesia en la verdad es el propósito de Dios. La evangelización también nos invita a la unidad, puesto que la unidad fortalece nuestro testimonio, así como nuestra falta de unidad menoscaba nuestro evangelio de reconciliación. Reconocemos, sin embargo, que la unidad organizacional puede tomar muchas formas y no necesariamente sirve a la causa de la evangelización. No obstante, los que compartimos la misma fe bíblica debemos estar estrechamente unidos en comunión, trabajo y testimonio. Confesamos que nuestro testimonio ha estado a veces marcado por un individualismo pecaminoso y una duplicación innecesaria. Nos comprometemos a buscar una unidad más profunda en la verdad, la adoración, la santidad y la misión. Urge el desarrollo de una cooperación regional y funcional para el avance de la misión de la iglesia, el planeamiento estratégico, el ánimo mutuo y el compartir de recursos y experiencias. (Jn. 17:21,23; Ef. 4:3,4; Jn. 13:35; Fil. 1:27; Jn. 17:11-23)

137

8. Las iglesias y el compañerismo de la evangelización.

Nos gozamos de que se haya iniciado una nueva era misionera. El dominante papel de las misiones occidentales está desapareciendo rápidamente. Dios está levantando de las iglesias jóvenes grandes y nuevos recursos para la evangelización mundial, y esta demostrando así que la responsabilidad de evangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo. Todas las iglesias por lo tanto deben preguntar a Dios y preguntarse así mismas lo que deben hacer para evangelizar su propia área y enviar misioneros a otras partes del mundo. La revaloración de nuestra responsabilidad y tarea misioneras debe ser continua. Así crecerá el compañerismo entre las iglesias y se manifestará con mayor claridad el carácter universal de la iglesia de Cristo. También damos gracias a Dios por todas las agencias que trabajan en la traducción de la Biblia, la educación teológica, los medios masivos de comunicación, la literatura cristiana, la evangelización, las misiones, la renovación de la iglesia y otros campos especializados. Estas deben empeñarse en una autocrítica constante a fin de evaluar su efectividad como parte de la misión de la iglesia. (Ro. 1:8; Fil. 1:5; 4:15; Hch. 13:1-3; 1 Ts. 1:6-8).

9. La urgencia de la tarea de evangelización.

Más de 2.700 millones de personas, es decir, más de las dos terceras partes de la humanidad, no han sido evangelizadas todavía. Nos avergonzamos de que tantas hayan sido descuidadas; esto es un continuo reproche para nosotros y toda la iglesia. Hoy, sin embargo, en muchas partes del mundo hay una receptividad sin precedente respecto al Señor Jesucristo. Estamos convencidos de que es el momento de que las iglesias y las agencias paraeclesiásticas oren fervientemente por la salvación de los inconversos inicien nuevos esfuerzos para realizar la evangelización del mundo. La reducción del mundo de los misioneros y de fondos procedentes del exterior puede ser a veces necesaria a fin de facilitar en un país ya evangelizado el crecimiento de la Iglesia nacional

138

en autoconfianza y para desplazar recursos a otras áreas no evangelizadas. Debe haber un libre intercambio de misioneros de todos los continentes a todos los continentes en un espíritu de servicio humilde. La meta debe ser, por todos los medios disponibles 7y en el plazo más corto posible, que toda persona tenga la oportunidad de escuchar, entender y recibir las Buenas Nuevas. No podemos esperar alcanzar esta meta sin sacrificio. Todos nos sentimos sacudidos por la pobreza de millones de personas y perturbados por las injusticias que la causan. Los que vivimos en situaciones de riqueza aceptamos nuestro deber de desarrollar un estilo de vida simple a fin de contribuir más generosamente tanto a la ayuda material como a la evangelización. (Jn. 9:4; Mt. 9:35-38; Ro. 9:1-3; 1Co. 9:19-23; Mr. 16:15; Is. 58:6,7; Stg. 1:27; 2:1-9; Mt. 25:31-46; Hch. 2:44,45; 4:34,35).

10. Evangelización y cultura.

El desarrollo de estrategias para la evangelización mundial requiere imaginación en el uso de métodos. Bajo Dios, el resultado será el surgimiento de iglesias enraizadas en Cristo y estrechamente vinculadas a su cultura. La cultura siempre debe ser probada y juzgada y cultivada por las Escrituras. Porque el hombre es una criatura de Dios, algunos de los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. Porque ha caído, toda su cultura esta mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoniacos. El evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otra, sino que evalúa a todas las culturas según sus propios criterios de verdad y justicia, e insiste en principios morales absolutos en cada cultura. Las misiones con mucha frecuencia han exportado una cultura extraña junto con el evangelio y las iglesias han estado a veces esclavizadas a la cultura más bien que a las Escrituras. Los evangelistas de Cristo deben tratar humildemente de vaciarse de todo, excepto de su autenticidad personal, a fin de ser siervos de los demás, y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura, todo para la gloria de Dios. (Mr. 7:8,9,13; Gn. 4:21,22; 1Co. 9:19-23; Fil. 2:5-7; 2Co. 4:5).

139

11. Educación y liderazgo.

Confesamos que a veces hemos buscado un crecimiento de la iglesia a costa de la profundidad de la iglesia, y hemos divorciado la evangelización del crecimiento cristiano. Reconocemos también que algunas de nuestras misiones han sido muy lentas en cuanto a equipar y animar a los líderes nacionales para que asuman las responsabilidades a que tienen derecho. Sin embargo, aceptamos los principios de autonomía y anhelamos que cada iglesia tenga líderes nacionales que manifiesten un estilo cristiano de liderazgo, no en término de dominio sino de servicio. Reconocemos que hay mucha necesidad de mejorar la educación teológica, especialmente para los líderes de la iglesia. En cada nación y cultura debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y laicos en doctrina, discipulado, evangelización, crecimiento y servicio. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una metodología estereotipada, sino que debe desarrollarse según iniciativas locales creativas, en conformidad con las normas bíblicas. (Col. 1:2,28; Hechos. 14:23; Tit.1:5,9; Mr. 10:42-45; Ef. 4:11,12).

12. Conflicto espiritual.

Creemos que estamos empeñados en una constante batalla espiritual contra los principados y potestades del mal, que tratan de destruir a la Iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial. Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oración, ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo, no solo en las falsas ideologías fuera de la iglesia, sino también dentro de ella, en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en lugar de Dios. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el evangelio bíblico. Reconocemos que nosotros mismos no estamos inmunes a la mundanalidad en el pensamiento y la acción, es decir, a una contemporización con el secularismo. Por ejemplo, aunque los estudios del crecimiento de la iglesia, tanto numérico como espiritual, tienen su

140

lugar y valor cuando se hacen con cuidado, a veces los hemos descuidado. Otras veces, con el deseo de asegurar una respuesta al evangelio, hemos acomodado nuestro mensaje, hemos manipulado al oyente por medio de técnicas de presión y nos hemos preocupado demasiado por las estadísticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. Todo esto es mundanal. La iglesia debe estar en el mundo, pero no el mundo en la iglesia. (Ef. 6:12; 2 Co. 4:3, 4; Ef. 6:11, 13-18; 2 Co. 10:3-5; 1 Jn. 2:18-26, 4: 1-3; Gá. 1:6-9; 2 Co. 2:17; 4:2; Jn. 17:15)

13. Libertad y persecución

Es un deber señalado por Dios que todo gobierno asegure condiciones de paz, justicia y libertad en las cuales la iglesia pueda obedecer a Dios, servir al Señor Jesucristo, y predicar el evangelio sin impedimento. Por lo tanto, oramos por los líderes de las naciones y les hacemos un llamado para que garanticen la libertad de pensamiento y de conciencia y la libertad de practicar y propagar la religión de acuerdo con la voluntad de Dios y en los términos establecidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Expresamos también nuestra preocupación profunda por quienes sufren prisión injustamente, y especialmente por nuestros hermanos que sufren por el testimonio de Jesús. Prometemos predicar y actuar en pro de su libertad. Al mismo tiempo no nos dejaremos intimidar por lo que les suceda a ellos. Con la ayuda de Dios, también nosotros procuraremos mantenernos firmes contra la injusticia y permanecer fieles al evangelio a cualquier precio. No olvidamos la advertencia de Jesús de que la persecución es inevitable. (1 Ti. 1:1-4; Hch. 4:19, 5:29; Col. 3:24; Hch. 13:1-3; Lc. 4:18; Gá. 5:11, 6:12; Mt. 5:10-12; Jn. 15:18-21)

14. El poder del Espíritu Santo Creemos en el poder del Espíritu Santo. El Padre envió a su Espíritu para dar testimonio de su hijo; sin el testimonio de él nuestro testimonio es vano. La convicción de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y el

141

crecimiento cristiano, son todas obras suyas. Más aun, el Espíritu Santo es un Espíritu misionero, y por ello la evangelización debiera brotar espontáneamente de una iglesia que esté llena del Espíritu. La iglesia que no es misionera es en si misma una contradicción, y apaga el Espíritu. La evangelización mundial será una posibilidad real solo cuando el Espíritu renueve a la iglesia en sabiduría, fe, santidad, amor y poder. Por lo tanto, hacemos un llamado a todos los cristianos para que oren a fin de que venga una visitación del Espíritu de Dios de modo que todo su fruto se vea en su pueblo, y que todos sus dones enriquezcan al cuerpo de Cristo. Solo entonces la iglesia toda llegará a ser instrumento adecuado en sus manos, para que el mundo entero oiga la voz de Dios. (1 Co. 2:4; Jn. 15:26, 27, 16:8-11; 1 Co. 12:3; Jn. 3:6-8; 2 Co. 3:18; Jn. 7:37-39; 1 Ts. 5:19; Hch. 1:8; Sal. 85: 4-7, 67: 1-3; Gá. 5:22, 23; 1 Co. 12:4-31; Ro. 12:3-8)

15. La segunda venida de Cristo

Creemos que el Señor Jesucristo regresará en forma personal y visible, en poder y gloria, para consumar su salvacion y su juicio. Esta promesa de su venida nos impulsa poderosamente a evangelizar, porque recordamos sus palabras de que es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones. Creemos que en el periodo que media entre la ascensión de Cristo y su segunda venida la misión del pueblo de Dios tendrá que completarse y que no podemos detenernos antes del fin. También recordamos su advertencia de que surgirían falsos profetas y falsos cristos como precursores del Anticristo final. Por lo tanto, rechazamos como un sueño autosuficiente y arrogante la idea de que el hombre podrá construir una utopía en la tierra. Nuestra confianza cristiana es que Dios perfeccionará su Reino, y esperamos con gran expectativa ese día y los nuevos cielos y la nueva tierra en los cuales morará la justicia y Dios reinará para siempre. Entre tanto, nos dedicamos de nuevo al servicio de Cristo y de los hombres, sometiéndonos gozosos a su autoridad sobre la totalidad de nuestra vida.

142

(Mr. 14:62; Hch. 9:28; Mr. 13:10; Hch. 1:8-11; Mt. 28:20; Mr. 13:21-23; Jn. 2:18; 4:1-3; Lc. 12:32; Ap. 21:1-5; 2 P. 3:13; Mt. 28:18).

Conclusión

Por tanto, teniendo en cuenta esta nuestra fe y resolución, hacemos pacto solemne con Dios y con nuestros hermanos de orar, planear y trabajar juntos para la evangelización de todo el mundo. Hacemos un llamado a cuantos quieran unirse a nosotros. ¡Que Dios nos ayude por su gracia y para su gloria a ser fieles a este pacto! Amen. ¡Aleluya!

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

El alumno después de estudiar esta unidad y la lectura de la antología en la parte final del módulo deberá responder las siguientes preguntas de reflexión.

1. ¿Por qué la comunicación es clave en la evangelización? Artículo de Samuel Libert sobre la comunicación. Páginas 33-41 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

2. Señale por qué es importante hacer un trabajo con los grupos homogéneos de la iglesia

143

3. Analice las excusas que la gente tiene para no aceptar el evangelio y como objetaría a diez de ellas.

4. Lea el pacto de Lausana y el Clade IV y haga una sinopsis de las dos declaraciones ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

¿Qué significado tiene el pacto de Lausana para el ministerio de evangelización de la iglesia de hoy? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

5. ¿Explique en sus propias palabras los puntos más importantes del pacto de Lausana que tengan que ver con la evangelización”? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

144

6. ¿Por qué la iglesia de hoy ha descuidado la tarea de evangelizar al mundo? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

7. ¿Señale algunas de las cosas que la iglesia está haciendo en la tarea de realizar y cumplir la misión de evangelizar al mundo? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

8. A la luz de Romanos 10: 14-15 identifique y explique los cuatro puntos a los que Pablo se refiere allí en cuanto a la misión de predicar el evangelio y cumplir la misión. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

145

BIBLIOGRAFÍA

Amaya, Ismael. Teología del evangelismo. El paso, Texas. Editorial C.B.P, 1998. 198 p.

Autrey, C. H. La teología de la evangelización. El Paso, Texas. Casa Bautista de Publicaciones, 1967. 125p.

Blanch, Aluzan. El movimiento de Lausana al servicio del reino. San José, Costa Rica. Editorial Visión mundial internacional, 1992. 273 p.

Bakke, Raymond. Misión Integral en la Ciudad. Buenos aíres, Argentina, ediciones Kairos 2002. P 119

Costas, Orlando. Evangelización contextual: Fundamentos teológicos y pastorales. San José, Costa Rica. Ediciones Sebila, 1986. 119p.

Cook, Guillermo. Profundidad en la evangelización. San José, Costa Rica. Publicaciones Indef., 1975. 125 p.

Escobar, Samuel. Evangelio y realidad social. El Paso, Texas. Casa Bautista de Publicaciones, 1988. 234 p.

Escobar, Samuel. Tiempo de Misión. Bogotá, Colombia. Edición Semillas, 1999. 158 p

González, Justo. Historia de las misiones. Buenos Aíres. Editorial Aurora, 1970. 477 p.

Libert O. Samuel. Evangelización en la iglesia local. El Paso, Texas, C.B.P. 1988. P, 93

146

Lyon, Roy. El evangelismo según la Gran comisión. El Paso, Texas. C.B.P., 1984. 235 p. Padilla, René.

Misión integral: Ensayos sobre el Reino y la iglesia.

Buenos Aíres. Nueva creación, 1986. 240 p.

Padilla, C. Ren K. La iglesia local como agente de transformación. Buenos Aíres, Edición Kairos, 2003. 284 p.

Paredes, Tito. El Evangelio, un tesoro en vasijas de barro. Buenos Aíres. Ediciones Kairos, 2000, 217 p.

Petersen, Jim. La Evangelización un estilo de vida. El Paso, Texas. C.B.P., 1988, 165 p.

Segura, Harold y Padilla René. Bases bíblicas de la misión integral. Buenos Aires, Kairos, 2005. 245 p.

Sisson, Richard. Prepárese

para Evangelizar. El Paso, Texas, C.B.P.

1984. 215 p.

Watson, David. Creo en la Evangelización. Miami, Editorial Caribe, 1978, 231 p.