Yarochevsky Historia de la psicología

www.koob.ru M.G.Yaroshevsky Historia de la Psicología desde la antigüedad hasta mediados del siglo XX. Moscú, 1996 Mihail Grigorevich Yaroshevsky Historia de la Psicología Desde la antigüedad hasta mediados XX B. Proc. subsidio. - M., 1996. - 416 p. del autor El conocimiento científico actual sobre la mente, el alma de la vida humana se desarrolla en dos direcciones: por un lado, se trata de responder a las preguntas acerca de la estructura y los valores de la vida hoy en día, al final del siglo XX, por el otro - de nuevo a un montón de viejas respuestas a estas preguntas. Ambas direcciones son inseparables: para cada tema psicología científica actual hay logros del pasado.

En sinuoso ya veces confuso maneras la historia de la ciencia para la construcción de estructuras de apoyo de todo el sistema debido a la lógica y la experiencia de la conducta y la conciencia.

Ayudar al lector a ver cómo los siglos crearon este sistema, la tarea de este libro. Se presenta en forma concisa el más importante, en opinión del autor, los resultados obtenidos por los historiadores de la psicología, los que están involucrados en el estudio de los acontecimientos registrados en los anales del conocimiento psicológico.

Por supuesto, cada enfoque investigador es original, que afecta a los signos de los tiempos.

Además, el historiador se entera de lo que ha sucedido. Y sin embargo - "no hay nada que no cambia como una constante el pasado"; se ve de manera diferente dependiendo de puntos de vista metodológicos del investigador.

El cambio de las teorías científicas y los hechos, a veces llamado el "drama de ideas", hay una cierta lógica - un escenario de este drama. Sin embargo, la producción de conocimiento siempre tiene lugar en un suelo social particular y depende de los desconocidos, científicos mecanismos de creación internos. Por lo tanto, con el fin de recrear una imagen completa de esta producción, cualquier información científica sobre el mundo mental debe ser visto en un sistema de tres coordenadas: lógicos, sociales y personales.

La familiaridad con la historia de la ciencia es importante no sólo en términos cognitivos, es decir, en cuanto a la adquisición de información sobre las teorías y hechos, escuelas y debates científicos, descubrimientos y errores. También está lleno de profundo significado personal y espiritual.

Una persona no puede vivir conscientemente y actuar, si su existencia no está mediada por un valor estable, mucho más fuerte que el individuo Y. Estos valores se generan y la ciencia: se almacenan de forma segura cuando se cortó un hilo delgado de la conciencia individual. Una introducción a la historia de la ciencia, sentimos una gran implicación en el caso, que durante siglos los corazones y las mentes nobles han sido ocupadas y es firme hasta que haya una mente humana.

Estos ajustes, el autor ha tratado de seguir en su trabajo histórico y psicológico, muchas de las disposiciones de los que se utilizan en este manual. capítulo I Historia de la Psicología: SU OBJETO Y OBJETIVOS

www.koob.ru ciencia psicológica y su sujeto. Historia de la psicología - una rama especial de conocimiento, que tiene su propio tema. No se debe confundir con el objeto de la psicología como una ciencia.

La psicología científica estudia los hechos, los mecanismos y patrones que se forman de la vida, que por lo general se llama espiritual o mental.

Todo el mundo sabe que las personas difieren en carácter, la capacidad de recordar y pensar, actuar con valentía o cobardía, etc. La suma de las nociones ordinarias sobre las diferencias entre las personas a nosotros desde una edad temprana y se enriquecen por la acumulación de experiencia de vida.

A veces, un buen psicólogo o el juez a que se refiere el escritor, o simplemente alguien que entiende mejor que nadie en el pueblo de los alrededores, sus gustos, preferencias, las razones de sus acciones. En este caso, un psicólogo que entender conocedor de las almas humanas (independientemente de si se trata de un libro sobre la psicología de la lectura, si un análisis especial de las causas de la conducta o agitación mentales estudiados), es decir, aquí se trata de nociones cotidianas de la psique.

Sin embargo, la sabiduría convencional debe distinguirse del conocimiento científico. Fue gracias a él que la gente ha dominado el átomo, el espacio y el equipo infiltrado en los secretos de las matemáticas, descubrió las leyes de la física y la química. No es casualidad la psicología científica está de acuerdo con estas disciplinas. Interactúa con ellos, pero su objeto es muchísimo más difícil, más difícil que la mente humana no hay nada en el universo conocido.

Cada nuevo grano del conocimiento científico sobre los esfuerzos psique extraído de muchas generaciones de investigadores y la naturaleza del hombre organización mental, como la dinámica de su vida interior. Para las teorías y hechos de la ciencia oculta la gente intenso trabajo en equipo. El desarrollo de los principios de este trabajo, se pasa de una forma a otra está estudiando la historia de la psicología.

Así, la psicología es una cosa, pero en la historia de la psicología - la otra. Sin duda, deberían ser una separación. ¿Cuál es el tema de la psicología? En la definición más general - la psique de los seres vivos en todas sus múltiples manifestaciones. Pero esta respuesta no puede ser satisfecha.

Debe explicarse, en primer lugar, cuáles son los signos es diferente de otros fenómenos psíquicos de la vida, y en segundo lugar, lo que diferentes puntos de vista sobre el mismo de cualquier otro científico. Debe tenerse en cuenta que la idea misma de la psique no permanece la misma en todo momento. Durante muchos siglos, este concepto abarca el fenómeno denotado por la palabra "alma". Y hoy en día es la palabra oído a menudo cuando se trata de las cualidades mentales de la persona, aunque no sólo cuando, destacando sus atributos positivos, hablando de su mental. Veremos ha hecho que el progreso científico en la historia de la psicología, cuando el término "alma" ha dado paso a la expresión "conciencia". No era una simple sustitución de palabras, sino una verdadera revolución en la comprensión del tema de la psicología. Al mismo tiempo, la noción de la mente inconsciente. Durante mucho tiempo se ha mantenido en las sombras, pero al final del siglo pasado, ganando el poder sobre las mentes, alterar las vistas habituales en toda la estructura de la personalidad y las motivaciones que impulsan su comportamiento. Pero esta idea de la zona, estudió psicología como ciencia, distinto de los demás, no se detienen allí. Se cambió radicalmente para incluir la gama de fenómenos sujetas a su jurisdicción, esa forma de vida, que se le dio el nombre de "comportamiento". Con esta nueva

www.koob.ru revolucionado el estudio de la materia de nuestra ciencia. Ya esto en sí mismo habla de los cambios profundos que se han sometido a puntos de vista sobre el tema de la psicología en un intento de dominar el pensamiento científico de ellos, lo mostrará en términos que sean adecuados a la naturaleza de la mente, para encontrar formas de desarrollo de esta naturaleza.

Siempre hay que distinguir entre el objeto de conocimiento y su objeto. La primera existe en sí mismo, independientemente de la conciencia de la misma mente humana. Otra cosa - el tema de la ciencia. Se construyó con la ayuda de herramientas especiales, sus métodos, teorías, categorías. fenómenos psíquicos objetivamente único. Por lo tanto, el único y el tema de sus estudios de la ciencia. Al mismo tiempo, su naturaleza es diferente de la inclusión original en las funciones vitales del cuerpo, el sistema nervioso central, por una parte, en lo que respecta a su apoyo, sujeta al mundo social - por el otro. Naturalmente, por lo tanto, que cualquier intento de dominar la materia de la psicología que participan, junto con el estudio es el primero en probar el sujeto, su visible e invisible, dependiendo de la naturaleza (incluyendo la vida del organismo) y factores sociales (diferentes formas de las relaciones del individuo con otras personas). Cuando los cambios de orientación en el cuerpo y en la sociedad, entonces enriquecen con nuevos contenidos y datos científicos sobre la psique.

Por lo tanto, con el fin de conocer el tema de la psicología, podemos no limitarse a una amplia gama de fenómenos que son familiares para todos, desde sus propias experiencias y observaciones de los demás, de su experiencia psicológica.

El hombre nunca ha estudiado física, sin embargo, en la práctica se entera de su vida y que distingue a las propiedades físicas de las cosas, su dureza, su honor el dolor y así. Forth.

Igualmente, sin estudiar la psicología, una persona es capaz de entender la forma mental de sus vecinos. Pero, al igual que la ciencia le revela el dispositivo y las leyes del mundo físico, que brilla sus conceptos mi misterio del mundo psíquico, proporciona información detallada sobre las leyes que los rigen. Paso a paso, que dominó el pensamiento científico curioso, pasando los granos producidos por sus nuevos entusiastas verdades. Ya esto en sí mismo nos dice que el objeto de la ciencia es histórica. Y esta historia no se corta en las fronteras de hoy en día.

Es por ello que el conocimiento de la materia objeto de la psicología es imposible sin descubrir su "biografía", sin necesidad de recrear el "drama" de las ideas en las que estaban involucrados y las mentes más grandes de la humanidad, y los trabajadores modestos de la ciencia.

Como nos planteamos la cuestión relativa a la distinción de la sabiduría del mundo del conocimiento científico, se debe, al menos brevemente para evaluar la especificidad de este último.

El conocimiento teórico y empírico. El conocimiento científico se puede dividir en teórica y empírica. La "teoría de la" palabra es de origen griego. Es una presentación sistemática de la comunicación, lo que permite explicar y predecir fenómenos. Generalización correlacionado con datos experimentales, o (de nuevo en griego) empírica, es decir, Las observaciones y experimentos que requieren contacto directo con el objeto estudiado.

Visible a través de la teoría de los "ojos mentales de" es capaz de dar una imagen fiel de la realidad, mientras que la evidencia empírica de los sentidos - una ilusoria.

www.koob.ru Esto se evidencia por ejemplo, cada vez más instructiva de la rotación de la Tierra alrededor del sol. El poema de Pushkin "El Movimiento", que describe la disputa negó la Zeno sofista movimiento con Diógenes el Cínico, se puso del lado de la primera.

No hay movimiento, dijo que el bradaty salvia.

El otro guardó silencio y se puso delante de él a pie.

Más fuerte no podía, argumentó: Elogiado toda respuesta enrevesada.

Pero, señores, este divertido evento Otro ejemplo de la memoria me lleva a: Después de que el sol se nos Preya todos los días, Sin embargo, los derechos de ferrocarril obstinada Galileo.

Zenon en su famoso "etapa" aporia contradicciones entre problema observación expuesta (hecho evidente por sí mismo de movimiento) y surge dificultad teórica. Antes de pasar por la etapa (medida de longitud), se requiere para pasar su mitad, pero la mayor parte de esto - la mitad de la mitad, etc., es decir, es imposible tocar el infinito número de puntos en el período final.

Refutar esta aporía en silencio, un simple movimiento, Diógenes ignora la paradoja de Zenón.

Pushkin es, que actúa sobre el lado de Zeno, destacó la gran ventaja de un recordatorio de la teoría de la "Galilea obstinada", a través del cual la imagen visible, engañosa del mundo para descubrir la verdad.

Al mismo tiempo, la verdadera imagen, al contrario de la experiencia sensorial, se estableció sobre la base de su testimonio, porque utilizamos observaciones del movimiento del sol a través del cielo.

Aquí es otra característica crítica del conocimiento científico - de su mediación. Se construye por medio de la ciencia inherente de las operaciones intelectuales, estructuras y métodos. Pertenece en su totalidad a la comprensión científica de la psique.

A primera vista, nada sujeto no tiene información confiable en cuanto a los hechos de su vida psíquica ( "alma de otra persona - la oscuridad" porque). Y el que puntos de vista de algunos científicos, según el cual la psicología se diferencia de otras disciplinas método subjetivo o la introspección ( "mirar hacia adentro"), una "visión interior" especial que le permite seleccionar los elementos individuales de los que formaban la estructura de la conciencia.

Sin embargo, los avances de la psicología ha demostrado que cuando esta ciencia se ocupa de los fenómenos de la conciencia, cierto conocimiento acerca de ellos se logra mediante un método objetivo. Que hace posible la trenza gubernamental, de manera indirecta a convertir el conocimiento de los estados de las pruebas individuales de los fenómenos subjetivos en los hechos de la ciencia. Por sí mismos, la evidencia de la auto-observación, auto-informe de la personalidad de sus sentimientos, experiencias, etc. el material "crudo" que es sólo por la unidad de procesamiento de la ciencia es su empirismo. Este hecho científico es diferente de lo cotidiano.

La fuerza de abstracción teórica y generalización racionalmente comprendido empirismo revela conexión causal gobernado por la ley de los fenómenos.

En relación con el mundo físico de la ciencia es obvio para todos. La confianza en el estudio de las leyes de este mundo permite anticiparse a los acontecimientos futuros, tales como eclipses y milagrosos efectos producidos por las explosiones nucleares personas.

www.koob.ru Por supuesto, la psicología en sus logros y práctica teórica cambia la vida lejos de la física. Se estudia los fenómenos físicos inmensamente superior en su complejidad y la dificultad de su conocimiento. El físico Einstein, familiarizarse con los experimentos del psicólogo Jean Piaget, dijo que el estudio de los problemas físicos - un juego de niños en comparación con los misterios de juegos para niños.

Sin embargo, y en el juego de los niños, como una forma especial de la conducta humana, a diferencia de juegos de animales (a su vez un curioso fenómeno), la psicología ahora sabe mucho. Mediante el estudio de juego de los niños, se ha abierto una serie de factores y mecanismos relativos a las leyes del desarrollo intelectual y moral del individuo, los motivos de su papel de reacciones, la dinámica de la percepción social.

Simple, comprensible para todos la palabra "juego" - una pequeña punta de un iceberg gigante de la vida espiritual, que implica una profunda procesos sociales, historia cultural, la "radiación" misteriosa naturaleza humana.

Hemos desarrollado una variedad de la teoría de juegos para explicar por medio de métodos científicos de observación y la experiencia de sus diversas manifestaciones. De la teoría y los hilados de estiramiento empirismo a la práctica, la enseñanza principalmente (pero no limitado al mismo).

En el círculo de la teoría de la relación, el empirismo y practicar nuevos conocimientos sujeto se construye. El edificio es generalmente invisible presentó las orientaciones filosóficas, metodológicas investigadores. Esto se aplica a todas las ciencias, aplicados también a la psicología de la comunicación con la filosofía fue especialmente estrecha. Por otra parte, hasta mediados del siglo pasado, la psicología siempre ha visto una de las secciones de la filosofía. En esta confrontación de impresión escuelas de pensamiento radica en el ejercicio específico de la vida mental. Ha sido durante mucho tiempo su explicación científica, materialista oposición abogado idealista para la versión del espíritu que los primeros elementos de la vida. A menudo, el idealismo juntos el conocimiento científico y las creencias religiosas. Pero la religión es diferente del campo de las ciencias de la cultura, que tiene su propia forma de pensar, sus normas y principios. Ellos no deben confundirse.

Sin embargo, sería erróneo considerar las enseñanzas psicológicas, creadas en línea con la filosofía idealista hostil a la ciencia. Veremos lo que un papel importante en el progreso del conocimiento psicológico juega un sistema idealista de Platón, Leibniz, otros filósofos profesaban creencias sobre la naturaleza de este fenómeno muy psíquica incompatible con la imagen científica natural del mundo. Puesto que estos fenómenos son absorbidos diversas formas de la cultura - no sólo una religión, la filosofía y la ciencia, sino también un arte, y cada una de estas formas está experimentando su destino histórico, a continuación, pasar a la historia de la psicología, es necesario definir los criterios que deben ser guiados en esta área investigación para reconstruir su propia crónica.

El sujeto de la historia de la psicología. La historia de la ciencia - un área particular del conocimiento. Su objeto es esencialmente diferente de la materia de la ciencia, el desarrollo de la que estudia.

Debe tenerse en cuenta que la historia de la ciencia puede hablar de dos maneras. Historia - que está realmente comprometido en el tiempo y en el espacio. Continúa sin importar lo que se mire se adhieren a ciertos individuos. Lo mismo se aplica al desarrollo de la ciencia. Como un componente indispensable de la cultura, surge y cambios sin tener en cuenta ninguna opinión

www.koob.ru sobre el desarrollo de los investigadores expresan diferentes en diferentes momentos y en diferentes países.

Con respecto a la psicología de los siglos nacieron y se sucedieron las ideas sobre el alma, la conciencia, la conducta. Para recrear una imagen real de este cambio, para identificar, de la que dependía, y está diseñado para la historia de la psicología.

La psicología como una ciencia que estudia los hechos, los mecanismos y los patrones de la vida mental. La historia de la psicología describe y explica cómo estos hechos y leyes abiertos (a veces dolorosa en busca de la verdad) la mente humana.

Por lo tanto, si el tema de la psicología es una realidad, a saber, la realidad de las sensaciones y percepciones, memoria, voluntad, las emociones y el carácter, el sujeto de la historia de la psicología es otra realidad - es decir, las actividades de las personas el conocimiento del mundo mental de trabajo.

Las actividades científicas en tres aspectos. Esta actividad se lleva a cabo en las tres coordenadas principales: cognitivas, sociales y personales. Por lo tanto podemos decir que la actividad científica como un sistema de tres puntas integrado.

La lógica del desarrollo de la ciencia. aparato cognitivo se expresa en los recursos internos de la ciencia cognitiva. Dado que la ciencia - es la producción de nuevos conocimientos, que han cambiado, mejorado. Estos medios forman una estructura inteligente, que puede ser llamado el pensamiento sistémico. Cambiar uno de otro sistema de pensamiento es algo natural. Por lo tanto, hablando de un crecimiento orgánico del conocimiento, para que su historia está sujeto a cierta lógica. Ninguna otra disciplina, además de la historia de la psicología, esta lógica, este patrón no estudia.

Así, en el siglo XVII que tuvo la idea del cuerpo como una especie de máquina que funciona como una bomba, el líquido bombeado. Primero se pensó que las acciones del cuerpo controla el alma - la fuerza sin cuerpo invisible. Un llamamiento a las fuerzas incorpóreas, el órgano de gobierno, fue en un sentido científico sin esperanza.

Esto se puede explicar de la siguiente comparación. Cuando en el siglo pasado se inventó la locomotora, un grupo de agricultores alemanes (como dice el filósofo) explica su mecanismo, la esencia de su trabajo. Después de escuchar con atención, dijeron: "Sin embargo, el caballo está sentado en él." Una vez que el caballo está sentado en él, entonces - todo claro. El caballo sí mismo no necesita una explicación. Del mismo modo también el caso de aquellas enseñanzas, que incluyen el siglo frente de negocios a expensas del alma. Si el alma controla los pensamientos y acciones, todo está claro. El alma misma no necesita una explicación.

El progreso del conocimiento científico es encontrar y abrir una verdadera razón por la experiencia disponible y prueba de análisis lógico. El conocimiento científico - el conocimiento de las causas de los fenómenos, los factores (determinantes) que los producen, que se aplica a todas las ciencias, incluyendo la psicología. Si usted vuelve a dicha revolución científica, cuando el cuerpo se libera de la influencia del alma y trató de explicar la imagen de la máquina está en funcionamiento, se hizo una revolución en el pensamiento. El resultado fue la misma abertura, que se basa en la ciencia moderna. El filósofo francés Descartes abrió un mecanismo reflejo. No es casualidad nuestra gran compatriota Ivan Pavlov puso alrededor de su busto laboratorio de Descartes.

www.koob.ru El análisis causal de los fenómenos se llama determinista (del latín "determinista." - definir).

Determinismo de Descartes y sus seguidores era mecanicista. reacción de la pupila a, la retirada mano luz desde el objeto caliente y otras reacciones de cuerpo que se colocaron primero en dependencia del corazón, ahora explicada por un impulso externo sobre el sistema nervioso y su respuesta. Este mismo esquema se explica simplemente sentimientos (dependiendo de la condición del cuerpo), Asociación protozoos (vínculos entre las diferentes impresiones), y otras funciones del cuerpo, que pertenecen a la categoría de salud mental.

Tal estructura de pensamiento prevaleció hasta mediados del siglo XIX. Durante este período, los nuevos cambios revolucionarios han tenido lugar en el desarrollo del pensamiento científico.

Regalo del vino doctrina cambió radicalmente la explicación de la vida del organismo. Se demostró la dependencia de todas las funciones (incluyendo salud mental) por la herencia, la variabilidad y la adaptación (adaptación) al ambiente externo. Fue un determinismo biológico, que sustituyó al mecanicista.

Según Darwin, la selección natural destruye sin piedad todo lo que no es propicio para la supervivencia del organismo. De ello se desprende que la mente no puede surgir y desarrollarse, si no hubiera tenido un valor real en la lucha por la existencia. Pero su realidad puede ser entendido de diferentes maneras. Se podría interpretar la psique lo más exhaustivamente explicable por los mismos factores (determinantes) que rigen todos los demás procesos biológicos. Pero podemos suponer que no se limita a estos determinantes. El progreso de la ciencia ha llevado al segundo terminal.

El estudio de las actividades de los sentidos, la velocidad de los procesos mentales, asociaciones, sentimientos y reacciones musculares, basada en la experimentación y la medición cuantitativa, permite abrir la causalidad psíquica especial. Luego estaba la psicología como una ciencia independiente.

Los cambios importantes en la estructura de pensar acerca de los fenómenos mentales ocurrieron bajo la influencia de la sociología (Marx, Durkheim). Estudio de la dependencia de estos fenómenos en la psicología del ser social y la conciencia social enormemente enriquecida. A mediados del siglo XX a las nuevas ideas y descubrimientos llevado estilo de pensamiento, que puede ser más o menos en la información de la llamada y la cibernética (ya que refleja el impacto del nuevo campo científico de la cibernética, con sus conceptos de información, autorregulación de la conducta de la retroalimentación del sistema, programación).

En consecuencia, existe una cierta consistencia en el cambio de estilos de pensamiento científico.

Cada estilo define típico de este coche fango era de la vida mental. Las leyes de este cambio (conversión de algunos conceptos, categorías, estructuras intelectuales, etc.) para estudiar la historia de la ciencia, y es único. Esta es la primera de su desafío único.

El segundo objetivo, que está destinada a hacer frente a la historia de la psicología, es dar a conocer la relación de la psicología y otras ciencias. El físico Maks Plank escribió que la ciencia es internamente de manera integral; su división en ramas separadas, debido no tanto a la naturaleza de las cosas, como la capacidad limitada de la cognición humana. De hecho, hay una cadena continua de la física y química a través de la biología y la antropología, las ciencias sociales, la cadena, que en un solo lugar no se puede romper, tal vez sólo arbitrariamente.

El estudio de la historia de la psicología permite comprender su papel en la gran familia de las Ciencias y las circunstancias bajo cuya influencia se cambió. El hecho de que no sólo la psicología depende de la evolución de otras ciencias, sino también el pasado - ya sea la biología o la sociología - variaban dependiendo de la información que se extrae a través del estudio de

www.koob.ru diversos aspectos del mundo mental. Cambiar el conocimiento de este mundo se hace regularmente. Por supuesto, aquí tenemos una ley especial; que no debe ser confundida con la lógica que estudia las reglas y formas de todo tipo de trabajo mental. Es la lógica del desarrollo, es decir, de tener su ley de la transformación de las estructuras científicas (como por ejemplo un estilo con nombre de pensar).

Comunicación - la forma de coordinar las actividades científicas. El aspecto cognitivo es inseparable de la comunicación, de los hombres de la comunicación de la ciencia como la manifestación más importante de la sociabilidad.

Hablando de los condicionamientos sociales de la ciencia de la vida, hay que distinguir entre varios de sus lados. Características del desarrollo social en una época en particular refractados a través del prisma de las actividades de la comunidad científica, que tiene sus propias reglas y normas. Es inseparable de la cognitiva comunicativa, el conocimiento - para comunicarse.

Cuando no se trata sólo de una comprensión similar de los términos (sin el cual es imposible intercambiar ideas), pero su conversión (por ello es que se hace en la investigación científica como una forma de creatividad), la comunicación tiene una función especial. Se convierte en creativo. estudiosos de la comunicación no agota el simple intercambio de información. Bernard Shou escribió: "Si tienes una manzana y yo tengo una manzana y les intercambiar, a continuación, permanecer en su - cada una manzana, pero si cada uno de nosotros por una idea y ellos pasan el uno al otro, la situación está cambiando todos los .. inmediatamente se vuelve más rico, y es - el propietario de las dos ideas ".

Esta imagen clara de los beneficios de la comunicación intelectual no tiene en cuenta el valor principal de comunicación en la ciencia como un proceso creativo en el que hay una "tercera manzana" - cuando el "destello de genio" viene en una colisión de ideas.

Si la comunicación sirve como factor de duda de los conocimientos, la información que apareció en la comunicación científica, sólo puede ser interpretado como un producto de los esfuerzos de la mente individual. Es generado por la intersección de las líneas de pensamiento, proveniente de muchas fuentes.

El movimiento actual de los conocimientos científicos que paso en la forma de diálogos, a veces muy intenso, que varían en el tiempo y en el espacio. Después de todo, el investigador hace preguntas no sólo en la forma, sino también a sus otros probadores, en busca de sus respuestas aceptables de información, sin la cual no puede ser su propia decisión. Esto anima a hacer hincapié en un punto importante. No debería, como se hace comúnmente, se limita a señalar que el significado del término (o declaraciones) en sí mismo "tonto" y dice algo significativo sólo en el contexto integral de toda la teoría. Esta conclusión es cierto sólo en parte, porque no hacen claramente sugiere que la teoría es algo relativamente cerrada.

Por supuesto, el término "sensación", por ejemplo, carece de la precisión histórica fuera del contexto de una teoría particular, que postula un cambio de cambio y sus implicaciones. En teoría, W. Wundt, por ejemplo, un sentido de conciencia elemento de significado en la teoría de Sechénov, se entendió como un sentimiento de señal funcional en la escuela - tanto en la función sensorial en la psicología cognitiva moderna - como un momento de ciclo de percepción, etc. etcétera Diferente visión y explicación del mismo fenómeno mental determinado por "rejilla" de los conceptos, de las que entrelazan las diversas teorías. ¿Es posible, sin embargo, para limitar los

www.koob.ru conceptos Enlaces vnutriteoreticheskimi para revelar su contenido? El hecho es que la teoría no funciona, excepto cuando se enfrenta a otra, "la clasificación de las relaciones" con ellos. (Por ejemplo, la psicología funcional negó el establecimiento de la escuela vundtovskoy Sechénov debatió con introspeccionismo y así sucesivamente. N.) Por lo tanto, los componentes relevantes de la teoría llevan inevitablemente el sello de estas interacciones.

Idioma, con su propia estructura, vive, hasta que se utiliza, mientras que está involucrado en una situación específica Pechevye en los estados de circulación, la naturaleza de los cuales es dialógica. Dinámicas y significativas declaraciones no pueden ser "identificados" por la estructura del lenguaje, su sintaxis y vocabulario.

Algo similar hemos visto en relación con el lenguaje de la ciencia. No es suficiente para recrear su vocabulario sujeto lógico y "sintaxis" de considerar la ciencia como una actividad. Es necesario correlacionar estas estructuras con "redes de comunicación", actúa como un estimulante de la transformación comunicación del conocimiento, la creación de nuevos problemas e ideas.

Si Pavlov abandonó explicación subjetivamente-psicológico de las reacciones de los animales yendo al objetivo-psicológica (como se notificó en 1903 por el Congreso Internacional de Madrid), algo ocurrió en respuesta a las peticiones de la lógica de la ciencia, donde esta tendencia surgió alrededor frente de la investigación. Para hacer un giro, como el científico dado testimonio, después de la "lucha mental difícil." Y esta lucha como se le conoce, no sólo para sí mismo, sino en una amarga disputa con sus colaboradores más cercanos.

Si V.Dzhems, el patriarca de la psicología estadounidense, famoso libro, que presenta las enseñanzas de la conciencia, realizado en 1905 en el Congreso Internacional de Psicología en el informe de Roma "? ¿Existe la conciencia," las dudas que había expresado fueron el resultado de las discusiones - precursores el surgimiento del conductismo, declaró desde el conocimiento de la especie de reliquia de la alquimia y la escolástica.

Su clásico "El pensamiento y el habla" trabajo Vygotsky precedidas por una indicación de que el libro es el resultado de casi diez años de trabajo del autor y su personal que mucho, que fue considerado inicialmente correcta, tienen un error directo.

Vygotsky enfatizó que criticó Piaget y V.Shterna. Pero criticó a sí mismo, sus planes de grupo (que se situó suicidó a la edad de 20 años L.S.Saharov, cuyo nombre se conserva en el método Aha ellas modificado). Más tarde, Vygotsky reconoció, ¿cuál fue el error de cálculo, "Las obras más antiguas que ignoran el hecho de que el signo del valor inherente". La transición de la señal para el valor se produjo en los diálogos que cambiaron el programa de investigación de Vygotsky, y por lo tanto la imagen de su escuela.

La identidad del científico. cognitiva (encarnado en la lógica de su desarrollo) y la comunicación (que se concreta en la dinámica de la comunicación) - nuestros dos coordenadas de la ciencia como un sistema de actividades se consideraron. Ellos no pueden separarse de la tercera posición - personal. La idea creativa del científico se mueve dentro de las "redes cognitivos" y "red de comunicación". Pero es auto-valor, sin la cual el desarrollo de la actividad de la ciencia sería un milagro, y la comunicación no es posible.

El trabajo de investigación colectiva tiene una variedad de formas. Uno de ellos es una escuela científica. El concepto de la misma es ambigua, y bajo su nombre aparece diferentes probabilidades tipológicas de nosotros. Entre ellos se encuentran: a) la escuela científica y educativa; b) la escuela - el equipo de investigación; c) una escuela como una tendencia en un

www.koob.ru área de especialización. La ciencia como una actividad - es la producción no sólo de ideas, sino también las personas. Sin ella, no habría ningún conocimiento del relé, la transmisión de tradiciones, y por lo tanto la innovación. Después de todo, cada nuevo avance en lo desconocido no de otra manera que a través de antes puede (aunque éste es refutada).

Junto con la aportación personal del científico sociocultural importancia de su trabajo y se evalúa de acuerdo con el criterio de la creación de su escuela. Por lo tanto, al hablar sobre el papel de Sechénov, su discípulo más cercano M.N.Shaternikov observa como su principal contribución es que fue un gran éxito ha logrado atraer a los jóvenes hacia el desarrollo de un problemas científicos independientes e inició la escuela fisiológica ruso.

Se hace hincapié en el trabajo como maestra Sechénov formado en los que tuvieron la suerte de pasar a su escuela (en la clase y en el laboratorio), la capacidad de desarrollar independientemente sus propios proyectos que no sean Sechénov. Pero el padre de la fisiología y la psicología rusa objetivo ha creado no sólo una escuela científica-educativa. En uno de los períodos de su trabajo - y puede especificar exactamente cuántos años no lo hicieron cuando ocurrió - que llevó a un grupo de estudiantes que formaron la escuela como un equipo de investigación.

Este tipo de escuela es de particular interés para el análisis del proceso de la creatividad científica. Ya que es en estas circunstancias se encuentra el programa de investigación fundamental en la gestión de este proceso. El programa es la creación más grande de la persona científico. Se empieza a ver el resultado, que en el caso de su aplicación con éxito será el mundo en la imagen de la abertura que permite introducir el nombre del autor en los anales de los logros científicos.

El programa de desarrollo implica la conciencia de su situación problemática creada creador (no sólo para él sino para el conjunto de la comunidad científica), la lógica de la ciencia y la presencia de armas de fuego en términos que podrían ser una solución. escuela científica - ya sea equipo de investigación, ya sea la dirección en la ciencia - no son entidades aisladas. Son parte de la comunidad científica de esta época, que está unida por sus reglas y principios. A veces esta solidaridad denomina "paradigma" (muestra, por lo general un ejemplo), lo que apunta a las tareas y métodos de sus soluciones que la comunidad científica considera obligatoria para todos los que pertenecen a él. Paradigma combina cognitivo y social.

Se guía en sus actividades del científico individual; pero no es un mero ejecutor de las reglas que prescribe. El estudio de los rasgos de personalidad científico proporciona información detallada sobre laboratorio creativo, para rastrear la génesis y desarrollo de nuevos diseños e ideas.

Tareas historia de la psicología. Tenemos una lista de las tareas principales de la historia de la psicología como una rama especial de conocimiento.

Hay una cierta consistencia en el cambio de los principales "formaciones" del pensamiento científico (su estilo y estructura): todos los "formación" define típico de este coche fango era de la vida mental. Las leyes de este cambio (conversión de algunas categorías y conceptos en la otra) para estudiar la historia de la psicología y es único. De ahí que su primera tarea única: para estudiar los patrones de desarrollo del conocimiento de la psique. La segunda tarea - para revelar la relación de la psicología con otras ciencias que se relacionan para lograrlo. La tercera tarea para averiguar la dependencia del origen y la percepción del conocimiento del contexto sociocultural de influencias ideológicas sobre el trabajo científico, es decir, a partir de las demandas de la sociedad (por la ciencia - no es un sistema aislado, y está diseñado para responder a estas

www.koob.ru peticiones) ... Y, por último, la cuarta tarea - para examinar el papel del individuo y su trayectoria individual en el desarrollo de la ciencia misma. capítulo II PSICOLOGÍA ANTIGUO § 1. Un esquema general del desarrollo del pensamiento psicológico antigua Desde la antigüedad, que va en la interacción de las culturas: las ideas y los valores espirituales establecidos en las profundidades de una cultura tienen un impacto en los demás. Por lo tanto, sobre todo la antigua civilización griega no debe considerarse aisladamente de los logros del Este.

Esto se aplica a la filosofía antigua, que cubre el cuello de la totalidad de los puntos de vista científicos. El origen de la misma se debió a cambios fundamentales en la vida material de las personas, una especie de "revolución industrial" asociado con la transición del bronce al hierro en el sector de la fabricación.

Ampliamente utilizado en la producción obtiene el trabajo esclavo. Hay un crecimiento intensivo de los artículos comerciales y artesanales, hay políticas (ciudad-estado), la nave separada de la agricultura. Ampliamente desplegado la lucha de clases entre la vieja aristocracia y los nuevos grupos sociales dirigidos a la creación de un nuevo tipo de sociedad de esclavos - la democracia esclavista.

Los cambios radicales sociales, el desarrollo de las relaciones monetario-mercantiles, la rápida expansión de las relaciones económicas y el establecimiento de la hegemonía marítima - todo esto hace una profunda transformación de las vidas y las mentes de los antiguos griegos, de los cuales los nuevos hechos que demandan las empresas, energía e iniciativa. creencias anteriores aflojados y leyendas, es rápida acumulación de conocimiento positivo - las matemáticas, la astronomía, la geografía, la salud. Fortalecido el espíritu crítico, la búsqueda de opiniones de auto justificación. La idea de un individuo aspira a las generalizaciones más altos que cubren el universo en una sola imagen. Hay el primer sistema filosófico que los autores toman como principio fundamental del mundo, dando a luz a toda la riqueza inagotable de fenómenos, una forma particular de la materia: agua (Thales), sustancia indefinida infinita "de aleurona" (Anaximandro), aire (Anaxímenes), fuego (Heráclito).

No sólo existe una nueva imagen del mundo, sino también una nueva imagen de la persona. El individuo fue sacado del poder de las criaturas mitológicas que habitan en el monte Olimpo.

Antes de que se abrió la perspectiva de la comprensión de las leyes de la existencia a través de obras de observación y de la mente lógica. Tomando una decisión, el individuo no podía depender de poderes sobrenaturales. Fue guiado por su propio plan, cuyo valor se determina por el grado de proximidad con el orden mundial. idea Geraklitovy de conexión indisoluble del alma individual con el cosmos, la naturaleza procesal de la (actual, el cambio) de los estados mentales en unidad con dopsihicheskimi, diferente, pasando de uno a otro nivel de vida espiritual (el comienzo de un enfoque genético), la subordinación de todos los fenómenos mentales a las leyes inmutables del mundo material para siempre en la trama del conocimiento científico y psicológico.

Nuevas enseñanzas no se producen en la Grecia continental con su modo de vida agrícola, y en las colonias griegas de la costa de Asia Menor: en Mileto y Éfeso - los más grandes centros comerciales e industriales y culturales de la época. Con la pérdida de estos centros de independencia política del este del mundo griego antiguo deja de ser un foco de creatividad filosófica. Se están convirtiendo en el oeste. Hay enseñanzas de Parménides (finales del siglo VI

www.koob.ru aC) en Elea y Empédocles (490-430 aC). En Agrigento en Sicilia, la difusión de la filosofía de Pitágoras a la mítica isla de Samos.

Después de las Guerras Médicas (V siglo aC), la recuperación económica y el desarrollo de las instituciones democráticas han contribuido al éxito de una nueva filosofía y la ciencia. El más grande de ellos están relacionados con actividades de Demócrito de Abdera, que creó la teoría atómica, Hipócrates de Kos, la opinión de la OMS de que el cuerpo tenía un valor no tela asfáltica a la medicina, sino también para la filosofía de Anaxágoras - nativa Clazomenae que llegó a Atenas, que enseñaba que la naturaleza está construida de diminutas partículas de material - "homoeomeries" ordenable intrínseca de su mente.

Atenas V siglo antes de Cristo - el centro de un intenso trabajo de pensamiento filosófico. En el mismo periodo, de nuevo volvió a trabajar "Maestros de la Sabiduría" - los sofistas. Su aparición se debió a la democracia esclavista floreciente. Cualquier institución, la participación en el que se requiere la elocuencia, la educación, el arte llegar a refutar, convencer, es decir, influyen de manera efectiva los ciudadanos no son coacción externa, sino a través de la influencia de su intelecto y los sentidos. Sofistas por un precio enseñan estas habilidades.

Contra los sofistas, han demostrado la relatividad y la condicionalidad de los conceptos humanos y preceptos, hizo Sócrates, que enseñaba que los conceptos y los valores deben ser un contenido común, inmutable.

Dos gran pensador del siglo IV antes de Cristo. e. - Platón y Aristóteles - han creado un sistema que durante siglos ejerció una profunda influencia en el pensamiento filosófico y psicológico de la humanidad.

Con el auge de Macedonia (.. IV aC) ha creado un vasto imperio, después del colapso de un nuevo período - el helenístico. Se caracteriza por el fortalecimiento de los estrechos vínculos entre la cultura griega y la cultura de los pueblos del Este, así como floreciente en algunos centros helenísticos (especialmente en Alejandría) y experimentó un conocimiento preciso. Las principales escuelas de ese período se presentaron peripatéticos - seguidores de Aristóteles, los epicúreos - (. 341-270 aC) los seguidores de Epicuro y los estoicos. enseñanzas filosóficas de la época helenística que se caracteriza por un enfoque en cuestiones éticas. La posición del individuo en la sociedad ha cambiado radicalmente. Griego gratis pierde su conexión con las ciudades-estado, y se encontró en un torbellino de acontecimientos tumultuosos. Su posición en un mundo cambiante es frágil, lo que dio lugar al individualismo, la idealización del estilo de vida de salvia juego supuestamente atemporal de elementos externos.

La creciente desconfianza de las capacidades cognitivas del hombre. Hubo escepticismo de que el fundador, Pirrón, predica la indiferencia hacia todos los seres ( "Ataraxia"), el abandono de las actividades, abstenerse de juicios sobre nada en absoluto. En términos ideológicos, la doctrina estoica de los epicúreos, los escépticos se cobró la obediencia del individuo en relación con las monarquías esclavos militares que surgieron después del colapso del imperio Aleksandra Makedonskogo. La sabiduría no se ve a conocer la naturaleza de las cosas, y para elaborar las reglas de conducta son necesarias para preservar la ecuanimidad en el ciclo de agitación sociopolítica y militar.

Al mismo tiempo hay nuevos centros de cultura, donde la interacción de diversas corrientes del pensamiento occidental y oriental. Entre estos centros destacado Alejandría (Egipto), que fueron creados en el siglo III aC en virtud de la biblioteca Ptolomeos y Musya.

www.koob.ru Musya representado esencialmente instituto de investigación con laboratorios, aulas con los estudiantes, jardines botánicos y zoológicos E, Observatorio. Ha habido una serie de estudios importantes en el campo de las matemáticas (Euclides), geografía (Eratóstenes), mecánica (aquí vinieron Arquímedes de Siracusa), anatomía y fisiología (Gerofil y Erasistrato), la gramática, la historia y otras disciplinas. Creciente especialización del trabajo científico, agregó la asociación de personas que participan en actividades científicas de investigación (escuelas). Mejorar la técnica de los estudios anatómicos que conducen a una serie de descubrimientos que son importantes no sólo para la medicina, sino también para la psicología.

Roma antigua, el desarrollo de la cultura, que está conectado directamente con los logros del período helénico empujado grandes pensadores como Lucrecio (I antes de Cristo) y Galeno (siglo II dC).

Más tarde, cuando una rebelión de esclavos y la guerra civil comenzó a agitar el Imperio Romano, extendidas opiniones hostiles al materialismo y el estudio experimental de la naturaleza (Plotino, el neoplatonismo). § 2. Puntos de vista sobre la naturaleza de lo psíquico Animismo. En la sociedad tribal dominada por la idea mitológica del alma. Cada específica svrehestestvennym sensualmente cosa percibida se asignó doble - el alma (o muchas almas). Este punto de vista se llama animismo (del latín "anima." - alma). El mundo que nos rodea es percibida como independiente de la tiranía de estas almas. Por lo tanto, puntos de vista iniciales sobre el alma no son tanto a la historia del conocimiento psicológico como tal (en el sentido del conocimiento de la actividad mental), pero la historia de las vistas generales del campo.

Los avances en la comprensión del hombre y la naturaleza, cometido en el siglo VI aC, se convirtió en un punto de inflexión en la historia de las ideas acerca de la actividad mental.

Las obras de los sabios antiguos griegos han dado lugar a cambios revolucionarios en puntos de vista sobre el mundo, el comienzo de lo que se asoció con la superación del antiguo animismo.

Animismo - una creencia en escondido detrás del anfitrión cosas visibles espíritus (ducha) como los "agentes" especiales o "fantasmas" que salen del cuerpo humano con el último aliento (por ejemplo, de acuerdo con el filósofo y matemático Pitágoras), y siendo inmortal, siempre vagar por los cuerpos de los animales y plantas. Los antiguos griegos llamaban el alma de la palabra "psique", que dio el nombre de nuestra ciencia. Hay huellas de la comprensión inicial de la relación de la vida con su base física y orgánica (cf. palabras rusas. "Alma, espíritu" y "respirar", "aire").

Es interesante que en los tiempos antiguos, la gente habla sobre el alma ( "psique"), vinculados entre sí los fenómenos inherentes a la naturaleza exterior (aire), el cuerpo (respiración) y la mente (en su sentido más adelante), aunque, por supuesto, en la vida cotidiana la práctica se distinguen perfectamente estos conceptos. Familiarizarse con los conceptos de la psicología humana en los mitos antiguos, es imposible no admirar la sutileza de comprensión de la gente de los dioses, dotado con astucia y sabiduría, la venganza o la generosidad, la envidia y la generosidad - todas las cualidades que los creadores de los mitos llegan a conocer en la práctica de la tierra su comunicación con los demás. Esta imagen mitológica del mundo, donde las almas del cuerpo poblada (sus "gemelos" o fantasmas), y la vida depende del estado de ánimo de los dioses, reinó durante siglos en la conciencia pública.

Hilozoísmo. Un enfoque totalmente nuevo expresó el animismo sustituyó a la doctrina de la animación universal del mundo - hilozoísmo en el que la naturaleza se explica como una sola

www.koob.ru entidad financiera, dotado de vida. han ocurrido cambios drásticos inicialmente no tanto en la composición real de los conocimientos, pero en sus principios explicativos generales. Aquellos información sobre el hombre, su ser corporal y las propiedades mentales del dispositivo, que los creadores de la filosofía no griega antigua y la ciencia aprendidas en las enseñanzas de los pensadores antiguo Oriente percibidos ahora en un nuevo contexto, están exentos de perspectivas mitología.

Heráclito: el alma como la "chispa del Logos." Gilozoistu Heráclito (final VI - comenzando V aC) el espacio representado como un "fuego siempre vivo", y el alma ( "psique") - en la forma de su brillo. De este modo, el alma está incluido en las leyes generales de ser natural, el desarrollo de la misma ley (Logos) como el espacio, que es el mismo para todas las cosas, no hayan sido creados por cualquiera de los dioses y ninguna de las personas, pero que siempre ha sido, es y será "eternamente fuego vivo, se ilumina medidas y medidas a desvanecerse."

Con el nombre de Heráclito y consiguiente asignación de varios pasos en el proceso de conocimiento del mundo. La separación de las actividades de los sentidos (sensibilidad) de la mente, dio una descripción de los resultados de la actividad cognitiva humana, con el argumento de que las sensaciones dan "oscuro", hay poco conocimiento de diferencial, mientras que el resultado de la actividad mental es "brillante", un conocimiento claro. Sin embargo, el conocimiento sensual y racional no se oponen, sino que se complementan entre sí armoniosamente como "mnogoznanie" y "mente". Heráclito señaló que "no mnogoznanie enseña la mente", pero al mismo tiempo, un científico, un filósofo debe saber mucho para formar una visión correcta del mundo. Por lo tanto, los diferentes lados de la conocimiento de Heráclito - IS opuestos en armonía relacionados mutuamente, ayudando a la profundidad de penetración en el Logos.

También es la primera vez que señaló la diferencia entre un adulto y el alma de un niño, ya que, en su opinión, a medida que crecen el alma se hace más y más "seco y caliente." El grado de humedad del alma afecta a sus capacidades cognitivas, "brillo seco - el alma de la mejor y más sabio", dijo Heráclito, y debido a un niño que tiene un alma húmeda piensa que es peor que un adulto. Del mismo modo, "los borrachos se tambalea y no se da cuenta de a dónde va, porque su alma está mojado." Por lo que el Logos, que ha gobernado el ciclo de cosas en la naturaleza, y gestiona el desarrollo del alma y sus capacidades cognitivas.

El término "Logos" introducido por Heráclito, con el tiempo adquirió una gran variedad de significados, pero para él significaba la ley según la cual "todo fluye", el fenómeno en sí.

Pequeño mundo (microcosmos) alma individual es idéntica en todo el macrocosmos del orden mundial. Por lo tanto, para comprender a sí mismo (su "Psycho") - y luego ir a la legislación (Logos), lo que da por supuesto corriente continua de cosas armonía dinámica, tejido de contradicciones y cataclismos. Después de Heráclito (se le llamó "oscuridad" a causa de la comprensión de las dificultades y "llorar" como el futuro de la humanidad, pensó incluso peor de esto) en una acción significa leer el "libro de la naturaleza", con significado, surgió la idea de la ley que gobierna todas las cosas, incluyendo - sin parar sobre los cuerpos y las almas cuando "no se puede entrar dos veces en el mismo río".

Demócrito alma - un flujo de átomos de fuego. Heráclito la idea de que la ley depende del curso de los acontecimientos del Logos, se desarrolló en la Demócrito (c. 460-370 aC.).

Demócrito nació en Abdera, en una familia noble y rica. Sus padres trataron de darle la mejor educación, pero Demócrito consideraron necesario tomar algunos viajes largos para obtener los conocimientos necesarios para sí mismos talco no Grecia, sino también en otros países, especialmente en Egipto, Persia y la India. En estos viajes Demócrito gastado casi todo el dinero

www.koob.ru dejado por sus padres, sino porque cuando volvió a casa, sus compatriotas lo consideró culpable de malversación de pie y fijar una audiencia. Demócrito tenía que justificar su comportamiento o salir de casa para siempre. En su defensa, Demócrito, que muestran conciudadanos favorecen el conocimiento que había recibido, leer la asamblea del pueblo del libro "mirostroy grande" (que, según los contemporáneos, era su mejor trabajo). Conciudadanos sintieron que su dinero fue bien gastado. Demócrito no sólo justifica, sino que también le dio un gran premio en efectivo, así como estatuas de cobre erigida en su honor.

Por desgracia, las obras de Demócrito han sobrevivido sólo en fragmentos. La base de su teoría es el concepto de que todo el mundo se compone de diminutas invisibles al ojo de las partículas, - los átomos. Los átomos difieren en forma, el orden y la rotación. El hombre, al igual que el resto de la naturaleza que lo rodea, que está compuesto de átomos que componen su cuerpo y el alma. El alma también es material y consiste en una pequeña átomos redondas, más móviles, porque tienen que informar a la actividad del cuerpo inerte. Así, desde el punto de vista democriteano, la actividad de la ducha es una fuente de energía para el cuerpo. Después de la muerte, el alma del hombre se disipa en el aire, y por lo tanto mortal, no sólo el cuerpo sino el alma.

Demócrito creía que el alma es en la cabeza (parte razonable), pecho (parte masculina), en el hígado (la parte apetitiva) y en los órganos de los sentidos. En los átomos sentidos duchas están muy cerca de la superficie, y pueden entrar en contacto con el microscópico invisible copia ojo E los objetos circundantes (eydolami) que están en el aire, la caída y los sentidos. Estas copias se separan (expira) de todos los objetos en el mundo externo (ya que esta teoría del conocimiento se llama "teoría de emanaciones"). En contacto con los átomos del alma eydolov ocurre sentimiento y esta manera el hombre conoce las propiedades de los objetos que lo rodean. Por lo tanto, todas nuestras sensaciones (visuales, auditivos) son contactos. Resumiendo los datos de varios sentidos, una persona abre el mundo al siguiente nivel - el conceptual, que es el resultado del pensamiento. En otras palabras, Demócrito, hay dos etapas en el proceso cognitivo - sentir y de pensar. Al mismo tiempo, subrayó que el pensamiento nos da más conocimiento que la experiencia. Por lo tanto, la sensación no nos dan la oportunidad de ver los átomos, sino por la reflexión, llegamos a la conclusión de que existen. "La teoría de las emanaciones" fue reconocida como la base para la formación de nuestro sentido de conocimiento sobre el mundo objetivo todos los materialistas de la antigua Grecia.

Demócrito también introdujo el concepto de cualidades primarias y secundarias de los objetos.

Primary - estas son las cualidades que existen en los objetos (peso, superficie, lisa o rugosa, forma). Las cualidades secundarias - color, olor, sabor, estas propiedades no son cosas, que llevaron a cabo las mismas personas para su conveniencia, como "no hay más que la opinión de amargo y dulce, rojo y verde, pero en realidad sólo hay vacío y átomos." Por lo tanto, Demócrito primero en decir que el hombre no puede saber con razón adecuadamente el mundo que le rodea.

Esta incapacidad para comprender la realidad circundante se aplica a la comprensión de las leyes que gobiernan el mundo y el destino del hombre. Demócrito afirmado que el mundo no tiene ninguna posibilidad, y todo sucede por una razón predeterminada. La gente ha llegado con la idea de la caja, que cubriría la falta de conocimiento y la incapacidad para manejar los asuntos.

De hecho, no hay ninguna posibilidad, y todos son causados.

Este enfoque se denomina el determinismo, y el reconocimiento de la necesidad única de todos los eventos que ocurren en el mundo crea una tendencia fatalista niega la libertad de la voluntad del hombre. Los críticos Demócrito hizo hincapié en que con este entendimiento es imposible, no sólo para manejar su propio comportamiento, sino también para evaluar las acciones de las personas, ya que no dependen de los principios morales del hombre, sino del destino.

www.koob.ru Sin embargo, la Demócrito buscó combinar un enfoque fatalista a la representación de la actividad humana en los criterios de selección de la conducta moral. El escribió que los principios morales no se les da al nacer, sino que son el resultado de la educación, por lo que la gente se vuelve buena por el ejercicio, no la naturaleza. Educación, según Demócrito, debe dar a la persona tres regalos: una buena idea de hablar bien y hacer el bien. Los niños que crecieron en la ignorancia, como bailar entre espadas establecidos por arriba cuchillas. Mueren, si el salto no caiga en el único lugar en el que desea poner los pies. Y la gente ignorante, esquivando el ejemplo fiel repetición, generalmente mueren. el propio Demócrito considera la educación tan difícil que deliberadamente se negó a matrimonio y no quieren tener hijos, creyendo que a partir de ellos es un montón de problemas, y en caso de éxito de la última adquirida a costa de grandes dificultades, y en caso de fallo de los padres pena es incomparable con cualquier otra.

Categorías en las que se expresa la filosofía natural * conocimiento del mundo y la relación humana con él, tenían originalmente sólo un área de aplicación práctica - la medicina. Más tarde (en los siglos IV-IH aC), hay otro campo de aplicación de este conocimiento - la pedagogía.

Concepto médico formado bajo la influencia directa de las teorías filosóficas, pero el concepto mismo de estos, a su vez, afecta a la "visión humana", ya que fue retratado en los sistemas filosóficos. Una de las obras más significativas de los médicos fueron los escritos de Hipócrates. * Los filósofos de la naturaleza - pensadores se centraron en el estudio de la naturaleza de las cosas.

Hipócrates: la doctrina de los temperamentos. Escuela de Hipócrates (c. 460-377 aC.), Sabemos que la llamada "Colección hipocrática", considerado como el proceso de cambio de vida. Entre sus principios explicativos nos encontramos con el aire como una fuerza que soporta vínculo indisoluble del cuerpo con el mundo, que lleva a la mente externa y el cerebro realiza funciones mentales. Un principio solo material como base de la vida orgánica rechazada. Si el hombre fuera uno, no lo haría cuando estaba enfermo, y si está enferma, el agente de curación tendría que estar unidos. Pero eso no existe.

La doctrina de un solo elemento, la diversidad subyacente de las cosas, Hipócrates sustituyó a la doctrina de los cuatro fluidos corporales (sangre, flema, bilis amarilla y bilis negro). Por lo tanto, dependiendo de si el líquido prevalece - la versión de los cuatro temperamentos, llamados de aquí en adelante: sanguíneo (donde predomina la sangre), phlegmatic (flema), colérico (bilis amarilla), y la melancolía (bilis negro).

Para el futuro de la psicología científica principio explicativo, a pesar de su ingenuidad, fue muy importante (no es de extrañar la terminología de Hipócrates se conserva hasta nuestros días). En primer lugar, un primer plano la hipótesis mediante el cual innumerables diferencias entre los individuos se pueden agrupar en varias características generales de comportamiento; sentando así el comienzo de una tipología científica que subyace en las enseñanzas modernas de las diferencias individuales entre las personas. En segundo lugar, la fuente y la razón para buscar diferencias Gippokrat dentro del organismo; cualidades espirituales fue a depender corporal. En cuanto al papel del sistema nervioso todavía no se conoce en ese momento, por lo que la tipología estaba diciendo el lenguaje corriente, la humoral (del latín "humores." - líquido).

Alcmaeon: el cerebro - el cuerpo del alma. humoral línea de pensamiento de los antiguos médicos griegos no significa que ellos ignoraron la estructura de los órganos, especialmente diseñado para realizar las funciones mentales. Ha sido durante mucho tiempo en el Oriente y en Grecia competido dos teorías "corazón-céntrica" y "cerebro-céntrica"

www.koob.ru La idea de que el cerebro es el cuerpo del alma pertenece al antiguo médico griego Alcmaeon de Creton (siglo VI antes de Cristo. E.), que ha llegado a esta conclusión como resultado de la observación y la cirugía. En particular, se encontró que los hemisferios cerebrales de los "ir a la cuenca del ojo, dos carriles estrechos." Suponiendo que la sensación es debido a la estructura especial del aparato sensorial periférica, Alcmaeon sin embargo, afirmó que hay una conexión directa entre los sentidos y el cerebro.

Por lo tanto, la doctrina de la mente como un producto del cerebro ha surgido debido al hecho de que la dependencia directa de las sensaciones de la estructura del cerebro se abrió, y esto, a su vez, hace posible por la acumulación de hechos empíricos. Sensación de Alcmeón, - el punto de partida de todo el trabajo cognitivo. "El cerebro da (nosotros) la sensación de oído, la vista y el olor del pasado, ya que hay memoria y representación (opinión), y la memoria y el presente, alcanzó la fuerza inquebrantable, el conocimiento nace como tal en virtud de esta (fuerza)".

De este modo, y otros procesos mentales que surgen de las sensaciones, estaban conectados con el cerebro, aunque el conocimiento de estos procesos (en contraposición al conocimiento de los sentidos) no puede basarse en la experiencia anatómica y fisiológica.

Después de Alcmeón, Hipócrates también trató el cerebro como una institución mental, creyendo que es una glándula grande.

Cabe señalar que en el siglo XX, los científicos han recurrido a investigar cómo los procesos nerviosos y fluidos corporales, sus hormonas (la palabra griega que significa algo que excita).

Ahora, los médicos y psicólogos hablan de una única regulación neurohormonal de la conducta.

Si nos fijamos en los temperamentos hipocráticos con posiciones teóricas generales, podemos ver su lado débil (sin embargo, es inherente a las tipologías modernas de caracteres): el cuerpo fue visto como una mezcla - en ciertas proporciones - de diferentes elementos, pero ¿cómo esta mezcla se convirtió en un todo armónico, se mantuvo detrás desagradable.

Anaxágoras: "mente" como el principio de las cosas. Traté de resolver el filósofo Anaxágoras enigma (siglo V aC. E.). No tomó ninguna geraklitovo ven el mundo como un río de fuego, o demokritovu cuadro de vórtices atómicos. Teniendo en cuenta la naturaleza que consiste en muchas partículas diminutas, levantó la vista hacia su comienzo, en el que a partir del caos de una acumulación desordenada y el movimiento de estas partículas se produce espacio organizado. Así, el principio de Anaxágoras reconoció que "lo más delgado", que dio el nombre de "Nous" (mente). Se cree que de lo bien representada la mente en diferentes organismos, independientemente de su perfección. "El hombre, - dijo Anaxágoras, - es el más inteligente de los animales debido al hecho de que una mano". Resultó que no la razón determina las ventajas de la persona, pero su organización corporal determina las cualidades mentales superiores inteligencia.

Los principios formulados por Heráclito, Demócrito y Anaxágoras, creando el principal nervio vital del futuro sistema de comprensión científica del mundo, incluyendo el conocimiento de los fenómenos psíquicos. No importa qué tan bien los caminos de este conocimiento en los siglos siguientes tortuosa, se subordina a las ideas de la ley de la causalidad y de la organización.

Abierto hace dos mil quinientos años en la antigua Grecia se convirtieron en los principios explicativos en todo momento la base de conocimiento de los fenómenos mentales.

Sofistas: maestro de sabiduría. Toda una nueva faceta del conocimiento de los fenómenos mentales abrió las actividades de los sofistas filósofos (del griego. "Sophia" sabiduría). Ellos no están interesados en la naturaleza, no es dependiente de las leyes humanas, narices persona que,

www.koob.ru como el aforismo de la primera sofista Protágoras, "es la medida de todas las cosas."

Posteriormente, el apodo de "sofista" llegó a ser aplicado a lzhemudretsam dándole a través de varios trucos supuestas pruebas de la verdad. Pero en la historia del conocimiento psicológico de las actividades de los sofistas ha abierto una nueva instalación: la relación entre las personas estudiadas mediante el uso de herramientas que están diseñadas para impresionar y demostrar cualquier posición independientemente de su veracidad.

En este sentido, una discusión detallada se sometieron a técnicas de razonamiento lógico, la estructura del discurso, la naturaleza de la relación entre la palabra, el pensamiento y objetos percibidos. ¿Cómo puede pasar cualquier cosa a través del lenguaje, pidiendo el sofista Gorgias, si suena nada que ver con las cosas que representan. Y no era más que un artificio lógico, pero plantea un problema real. Ella, al igual que los otros temas tratados por los sofistas, se preparaba el desarrollo de una nueva dirección en la comprensión del alma. búsqueda de "sustancia" natural del alma se quedaron. El primer plano actuó estudio del habla y la actividad mental en términos de su utilidad para manipular a la gente. Su comportamiento fue puesto en función de las causas materiales no son tan parece que los antiguos filósofos, que participan un alma en el ciclo cósmico. Ahora ella cayó en una red de complejidades lógicaslingüística arbitrarias. Desde el alma representaciones desaparecieron los signos de su subordinación a las leyes estrictas de razones inevitables, que actúa en la naturaleza física.

Lenguaje y el pensamiento se ven privados de una inevitabilidad tales; están llenos de convenciones y dependen de los intereses y pasiones humanas. Por lo tanto las acciones del alma adquirieron la fragilidad y la incertidumbre.

Devolver la acción de la fuerza de alma y fiabilidad, pero no tiene sus raíces en la ley eterna del macrocosmos y en la estructura interna del alma misma, trató de uno de los pensadores más notables del mundo antiguo, Sócrates (469-399 aC.).

Sócrates: Conócete a ti mismo. El hijo de un escultor y una comadrona, recibió un total de los atenienses de que la educación en el tiempo, se convirtió en un filósofo, discutido los problemas de la teoría del conocimiento, la ética, la política, la pedagogía con cualquier persona que aceptó responder a sus preguntas, en cualquier lugar - en la calle, en la plaza del mercado, en cualquier tiempo. Sócrates a diferencia de los sofistas, no tuvieron dinero para filosofar, y entre sus estudiantes eran personas de diferente estatus económico, la educación, las creencias políticas, ideológicas y almacén moral. Es decir, las actividades de Sócrates (que se llama la "dialéctica" la búsqueda de la verdad con la ayuda de la conversación) consistió en el hecho de que con la ayuda de las preguntas correctamente elegidos para ayudar al interlocutor para encontrar la respuesta verdadera (el llamado método socrático), y por lo tanto cuándo llevar a cabo desde las ideas vagas a lógica claro conocimiento de la materia. La discusión fue sometido a una extensa gama de "conceptos" de todos los días acerca de la justicia, la injusticia, la bondad, la belleza, valor, etc.

Sócrates consideraba que era su deber de tomar parte activa en la vida pública en Atenas. Sin embargo, no siempre está de acuerdo con la mayoría en la asamblea y el juicio por jurado, que requiere mucho valor, especialmente durante el estado de "treinta tiranos". Su desacuerdo con la mayoría de Sócrates cree que el resultado de lo que siempre ha tratado de cumplir con las leyes y la justicia, que no son siempre cuida la mayoría de la gente. Fue acusado en el hecho de que "no hace honor a los dioses y corromper a la juventud", y condenado a muerte por 361 votos de un total de 500 jueces. Sócrates aceptó con valentía el juicio por beber veneno, y rechazó los planes para sus estudiantes acerca de la fuga como una salvación.

www.koob.ru Sócrates no anotó su argumento, teniendo en cuenta que sólo una conversación en vivo conduce al resultado deseado - la educación del individuo. Por lo tanto, es difícil de reconstruir por completo sus puntos de vista, que conocemos por las tres principales fuentes de comedias de Aristófanes, memorias y obras de Platón de Jenofonte. Todos estos autores hacen hincapié en que Sócrates fue el primero en considerar el alma, ante todo, como una fuente de la moralidad humana y no como una fuente de actividad del cuerpo (como era costumbre en las teorías de Heráclito y Demócrito). Sócrates dice que el alma - la calidad mental del individuo, peculiar en él como un ser racional, de conformidad con los ideales morales. Este enfoque para el alma no podría venir de la idea de su importancia relativa, y por lo tanto simultáneamente con la aparición de vista de la relación del alma con la moral que surge y una nueva mirada a ella, que más tarde fue desarrollado por el discípulo de Sócrates Platón.

Al hablar de la moral, Sócrates conectado a la conducta humana. La moralidad - un beneficio realizado en los actos humanos. Sin embargo, el primero en evaluar este o aquel acto como una moral, primero debe saber lo que es bueno. Por lo tanto, Sócrates se vincula la moralidad con la razón, teniendo en cuenta que la virtud consiste en el conocimiento del bien y actuar en consecuencia a este conocimiento. Por ejemplo, el hombre valiente que sabe cómo comportarse en peligro y actúa en consecuencia a sus conocimientos. Así que en primer lugar es necesario educar a la gente, para mostrarles la diferencia entre el bien y el mal, y luego evaluar su conducta. Conocer la diferencia entre el bien y el mal, uno empieza a conocer y para sí mismo.

Por lo tanto, Sócrates trata de la importante posición de sus puntos de vista relacionados con el traslado del centro de sus intereses de investigación con la realidad circundante, hombre.

Socrates motto era: "Conócete a ti mismo." Bajo el conocimiento de uno mismo Sócrates hacía falta decir ningún tratamiento "dentro" - de sus propias experiencias y estados de conciencia (la noción misma de la conciencia en el momento todavía no se ha materializado), y el análisis de comportamiento y actitudes hacia ellas, las evaluaciones y las normas de comportamiento humano en diferentes situaciones morales. Esto condujo a una nueva comprensión de la esencia del alma.

Si los sofistas tomaron como punto de partida la relación del hombre con la naturaleza no es, pero para otros, se vuelve crucial para Sócrates la relación del hombre a sí mismo como el portador de las cualidades intelectuales y morales. Posteriormente, llegó a decir que Sócrates fue un pionero de la psicoterapia, tratando de usar la palabra para exponer lo que se esconde detrás de las manifestaciones externas de la obra mente.

De todos modos, en su metodología se ocultaba la idea de que reproduce a través de muchos siglos un papel clave en los estudios psicológicos de pensamiento. En primer lugar, el trabajo del pensamiento se puso en dependencia del problema que crea un obstáculo a su flujo normal. Esta es la tarea de conseguir los problemas del sistema que Sócrates se sumergió en él, provocando con ello su actividad mental. En segundo lugar, esta actividad inicialmente se caracteriza por el diálogo. Ambas características: a) la dirección del pensamiento, crear tareas, yb) dialogismo, lo que sugiere que la cognición social, inicialmente, como enraizada en la comunión de sujetos, - en el siglo XX se convirtió en la principal referencia de la psicología cognitiva experimental.

Este filósofo, se ha convertido en todo el siglo ideal de desinterés, la integridad, la independencia de pensamiento, sabemos por las palabras de sus estudiantes. Él mismo nunca escribió nada y no se consideraba un maestro de la sabiduría, un hombre despierta en los demás el deseo de verdad.

Después de Sócrates, en el centro de interés era sobre todo la actividad mental de sus productos (y valores) del sujeto individual, el concepto de alma llena de un nuevo contenido de la materia.

Se hizo la naturaleza muy especial, que la naturaleza física no sabe.

www.koob.ru Las ideas expuestas por Sócrates, se desplegaron en la teoría de su destacado discípulo de Platón.

Platón: el alma y el reino de las ideas. Platón (428-348 gg. A. E.) nació en una familia noble ateniense. Sus capacidades versátiles se hizo evidente muy temprano y fueron la base para muchas leyendas, la más común de las cuales se le atribuye un origen divino (lo que es un hijo de Apolo). El verdadero nombre de Platón - Aristokl, pero en su juventud se pone un nuevo nombre - Platon, es decir, en sentido amplio (en sus primeros años que estaba interesado en la gimnasia). Platón tenía un don poético, sus obras filosóficas escritas en un lenguaje de alto nivel, que tienen una gran cantidad de descripciones artísticas, metáforas. Sin embargo, el entusiasmo por la filosofía, las ideas de Sócrates, cuyo discípulo se convirtió en Atenas, Platón desviada de la intención original de dedicar su vida a la poesía. La fidelidad filosofía y su gran maestro Platón realizan a través de su vida. Después de la muerte trágica Sokrata Platon deja Atenas, dando un juramento para no volver nunca a esta ciudad.

Su viaje duró unos diez años y terminó trágicamente - que fue vendido como esclavo tirano Dionisio de Sicilia, que inicialmente pidió a Platón para ayudarle en la construcción del estado ideal. amigos de Platón, habiendo aprendido de ello, recogen la suma necesaria para el rescate, pero esta vez por Platón ya habían sido puestos en libertad. A continuación, el dinero recaudado fue entregado a Platón, y se compró un pedazo de tierra en los suburbios del noroeste de Atenas y fundó su propia escuela, a la que llamó la Academia. Incluso en la vejez, Platón hace un intento de secundaria a participar en los asuntos públicos, tratando de crear un estado ideal ya, junto con el hijo de Dionisio - Dionisio II de Siracusa, pero este intento fracasó. Decepción en los alrededores empañado los últimos años de su vida Platón, a pesar de que fue hasta el final del día está rodeado de muchos discípulos y seguidores, entre ellos Aristóteles.

Platón se basa no sólo en las ideas de Sócrates, sino también en algunas de las disposiciones de los pitagóricos, * en particular, sobre el número de deificación. fue escrito por encima de las puertas de la Academia de Platón: "Al no conocer la geometría, Ni venga aquí". Con el objetivo de crear un concepto universal que une al hombre y el cosmos, Platón creía que los objetos que lo rodean son el resultado de la unión del alma, la idea con la materia inanimada. * De acuerdo con la opinión de la escuela de Pitágoras (el fundador de los cuales no hay datos fiables), el universo no tiene una estructura real y la aritmética-geométrica. En el presente hay armonía, que tiene una expresión numérica.

Platón creía que hay un mundo ideal en el que hay almas, o ideas de las cosas son ejemplos perfectos de los que son los prototipos de objetos del mundo real. La perfección de estas muestras no alcanzan para los objetos, pero hace que se esfuerzan por ser como ellos. Por lo tanto, el alma no es sólo la idea, sino también con el propósito de la cosa real. En principio, la idea de Platón es un concepto general que no existe en la vida real, pero la pantalla de la cual todas las cosas están incluidos en este concepto. Por lo tanto, hay una cierta clase de hombre generalizada, pero cada una de las personas es, por así decirlo, una variación del concepto "hombre".

Dado que el concepto de estar siempre, la idea, o el alma, desde el punto de vista de Platón, es constante, inmutable e inmortal. Ella es el guardián de la moralidad humana. Como racionalista, Platón creía que el comportamiento debe ser alentado y guiado por la razón y no los sentimientos, y se opuso a Demócrito y su teoría del determinismo, argumentando la posibilidad de la libertad humana, la libertad de su comportamiento inteligente. El alma, según Platón, se compone de tres partes: el lujurioso, apasionadas e inteligentes. alma lujuriosa y apasionada debe obedecer a la mente de Noé, que se puede hacer un comportamiento moral. En sus diálogos, Platón compara el alma de un carro tirado por dos caballos. Negro caballo - lusting alma - no

www.koob.ru escucha a los pedidos y las necesidades de control constante, ya que se busca que el carro, a la basura en el abismo. Caballo blanco - un alma apasionada, a pesar de que está tratando de seguir su camino, pero no siempre obedecen al cochero y necesita supervisión constante. Por último, una parte razonable del alma, Platón equipara al conductor que está buscando la manera correcta y lo envía en un carro, controlando el caballo. En la descripción del alma, Platón tiene un criterio claro en blanco y negro, lo que demuestra que no hay partes buenas y malas del alma: la parte razonable para él es definitivamente una buena, mientras que el apetito y la pasión - mal menor.

Puesto que el alma es permanente y la persona no puede cambiarlo, entonces el contenido del conocimiento almacenado en la mente, también, constantemente, y la apertura cometido por el hombre son, de hecho, no la apertura E de algo nuevo, pero sólo el conocimiento que ya se ha almacenado en la ducha. Por lo tanto, el proceso de pensamiento, Platón entiende como un recuerdo de lo que el alma conoció en su vida cósmica, pero se olvidó de cuando el universo en el cuerpo. Y el mismo pensamiento que consideraba que el proceso cognitivo principal, es esencialmente un pensamiento reproductiva y poco creativo (aunque Platón utiliza el término "intuición", lo que lleva a un pensamiento creativo).

La exploración de los procesos cognitivos, Platón habló de los sentimientos, la memoria y el pensamiento, y él fue el primero en hablar de la memoria como un proceso mental independiente. Se da la definición de la memoria - "huella en el anillo de cera" - y considera que es una de las etapas más importantes en el proceso de aprendizaje de los alrededores. El proceso de la cognición en Platón, como ya se ha mencionado, apareció como un recuerdo; De este modo, la memoria es el depósito de todo el conocimiento, tanto consciente y no consciente en el momento.

Sin embargo, la memoria de Platón, así como la sensación de un proceso pasivo, y contrastan su pensamiento, destacando su carácter activo. la actividad de pensar es proporcionada por su vínculo con el discurso, y dijo que era Sócrates. Platón desarrolla las ideas de Sócrates, con el argumento de que el pensamiento es un diálogo del alma entre sí (en la jerga moderna, habla interna). Sin embargo, un proceso de pensamiento lógico detallado y consciente del tiempo no puede transmitir la plenitud de conocimiento, como la base de un estudio de los objetos circundantes, es decir, copias de los conocimientos actuales sobre el tema. Aquellos con menos penetración en la naturaleza de las cosas existe una persona, y que está conectado con una forma intuitiva de pensar, con la profundidad de penetración del alma, que mantiene el conocimiento verdadero. Se abren a un hombre una vez, en su totalidad. (Este proceso instantáneo es similar a la "visión", que se describirá más adelante por la psicología de la Gestalt. Sin embargo, a pesar de la similitud de procedimiento del pensamiento intuitivo con ellos "visión" diferente, en el contenido, ya que la capacidad de Platón no está asociado con la apertura de la nueva, pero sólo con el conocimiento que ya está almacenado alces en la ducha).

La investigación de Platón sentó las nuevas tendencias, no sólo en la filosofía, sino también en la psicología. Se identificó por primera vez las etapas en el proceso de la cognición, dejando al descubierto el papel del habla interna y la actividad de pensar. También es la primera vez introducido el alma no como una organización coherente, sino como una estructura específica, que está bajo presión tendencias opuestas, motivos contradictorios, que no siempre son posibles para conciliar la OMS con la ayuda de la razón. (Esta idea de Platón sobre el conflicto interno del alma será especialmente relevante en el psicoanálisis, mientras que bajo su traspaso al problema del conocimiento afectará a la posición racionalista.)

Conocimiento del alma - desde sus rudimentos en la antigua tierra de las ideas modernas desarrollado, por un lado, de acuerdo con el nivel de conocimiento de la naturaleza externa, por el otro - como resultado del desarrollo de los valores culturales. Ni la naturaleza ni la cultura en

www.koob.ru sí mismas no forman una mental, pero estos últimos no pueden existir sin la interacción con ellos. Filósofos anteriores a Sócrates a pensar en los fenómenos psíquicos, guiado por la naturaleza, mirando como equivalente a uno de estos fenómenos de los elementos naturales que conforman un solo mundo gobernado por leyes naturales. Sólo mediante la comparación de este punto de vista con la antigua creencia en el alma como una contraparte cuerpos especiales, se puede sentir la fuerza explosiva de la filosofía que profeso Heráclito, Demócrito, Anaxágoras y otros pensadores griegos. Ellos acaban de bajarse del viejo mundo, en toda la tierra, incluida la mental, llegar a depender de los caprichos de los dioses aplastó la mitología, que durante milenios había prevalecido en la mente de las personas alzaron su mente, y la capacidad de una persona para pensar lógicamente, trataron de encontrar las causas reales de los fenómenos.

Fue una gran revolución intelectual, la que debe comenzar a contar el conocimiento científico de la psique. Después de los sofistas y Sócrates, se ha producido una revolución en la comprensión de la misma como un fenómeno cultural en la explicación de la esencia del alma, para una parte del alma conceptos abstractos e ideales morales no se pueden deducir de la naturaleza de la sustancia. Son la generación de la cultura espiritual.

Para los representantes de las dos orientaciones - "La naturaleza de Noé" y "culturales" - el alma actuó como externa a la realidad del cuerpo o real (fuego, aire) o inmaterial (centro conceptos universalmente normas válidas). Si era acerca de los átomos (Demócrito), o formas sobre ideales (Platón) - se supuso que tanto entran en el cuerpo desde el exterior, desde el exterior.

Aristóteles: el alma - la manera del cuerpo de la organización. Aristóteles (384-322 a. C.) se sobrepuso a estos puntos de vista, la apertura de una nueva era en la comprensión del alma como un objeto de conocimiento psicológico. Su fuente de acero para Aristóteles no es el cuerpo físico y las ideas sin cuerpo, pero el cuerpo donde corporal y forma espiritual integridad indivisible. El alma, según Aristóteles - no es una entidad independiente, y la forma, la forma del cuerpo vivo de la organización. Por lo tanto, ha sido terminado y ingenuo dualismo animista y el dualismo sofisticada de Platón.

Aristóteles fue el hijo del médico en el rey de Macedonia, y se estaba preparando para la profesión médica. Apareciendo diecisiete hombres jóvenes en Atenas durante sesenta años Platón, pasó varios años en su Academia, que más tarde se separó. famoso cuadro de Raphael "la escuela de Atenas" representa Platón mano apuntando hacia el cielo. Aristóteles - al suelo. En estas imágenes impresas diferencia en la orientación de las dos grandes pensadores. Según Aristóteles, la riqueza ideológica del mundo está escondido en una cosas sensibles y terrestres reveladas en comunicación directa con ellos.

En las afueras de Atenas, Aristóteles fundó su propia escuela llamada el Liceo (más tarde la palabra "liceo" se conocía como las escuelas privilegiadas). Era una galería cubierta, donde Aristóteles, por lo general caminando, lleva a cabo clases. "Correctamente pensar queridos Aristóteles dijo a sus discípulos - que parece ser que el alma no puede existir sin el cuerpo y no el cuerpo."

Que tuvo en cuenta por aquellos que "pensar correctamente"? Obviamente, los filósofos no naturales, a la que el alma - un cuerpo sutil. Pero no Platón, que considera el alma de peregrino, vagando sobre los cuerpos y otros mundos. El resultado decisivo del pensamiento de Aristóteles: "El alma no puede ser separada del cuerpo" - contrariamente a la idea de Platón del pasado y el futuro del alma. Resulta que la propia comprensión "correcta" de Aristóteles, según la cual está experimentando, pensamiento, el aprendizaje no es el alma, y todo el organismo. "Decir que el alma está enojado - escribió - es equivalente a, como si alguien dice que el alma se dedica a tejer o construir una casa."

www.koob.ru Aristóteles era a la vez un filósofo y naturalista, explorador de la naturaleza. En un tiempo fue profesor de la joven ciencia Aleksandra Makedonskogo, que más tarde se ordenó enviar sus viejas muestras maestras de plantas y animales de los países conquistados.

Acumuló una enorme cantidad de hechos de la anatomía comparada, la zoología, la embriología y otras que se han convertido en la base de observaciones y análisis del comportamiento de los seres vivos experimentales. La generalización de estos hechos, principalmente biológicos, se convirtió en la base de las enseñanzas psicológicas de Aristóteles y la conversión de los principales principios explicativos de la psicología: la organización, la ley, la causalidad.

El término "cuerpo" muy debe tener en cuenta que desde el punto de vista de la organización, que es una orden entera para alcanzar una meta o resolver un problema. El dispositivo del conjunto y su funcionamiento (función) son inseparables. "Si el ojo era un ser vivo, su alma sería la vista" - decía Aristóteles.

El alma se pensó Aristóteles como una manera de vivir organización del cuerpo, cuyas acciones son de carácter adecuado. Él creía que el alma inherente a todos los organismos vivos (incluyendo plantas) y de ser objetivo, el estudio experimental. No puede existir sin el cuerpo y al mismo tiempo no es un cuerpo. Alma del cuerpo no se puede separar. Por lo tanto rechazó la versión sobre el pasado y el futuro del alma, cómo se puede conectar a la parte exterior de su cuerpo material. No es en sí mismo el alma, pero el cuerpo gracias a sus estudios, se piensa y actúa. El primer nivel de estas relaciones se presenta en procesos alimentarios ( "alma vegetativa") como la asimilación de un cuerpo vivo son necesarios para su existencia de sustancias materiales. Esta actitud implica una actividad específica del organismo, gracias a la cual la externa absorbida por un cuerpo vivo que no sea inorgánica - "dentro de los límites y la ley", es decir, por la distribución oportuna Este método particular para el cuerpo vivo y masterización externa sigue de acuerdo con Aristóteles, asume el alma en su forma biológica más fundamental. El punto de partida para la vida de un alimento como la asimilación del exterior.

Este principio explicativo general Aristóteles extenderse a otros niveles de actividad del alma, especialmente en las impresiones sensoriales, la capacidad de sentir, que se interpreta como un órgano sensorial especial comparando un objeto externo. Pero aquí, a diferencia de la potencia absorbida por el material no importa, y la forma del objeto.

El alma tiene diferentes habilidades como la etapa de su desarrollo: vegetativa, sensoriales y mentales (exclusiva de los humanos). Con respecto a la explicación del alma, Aristóteles, a pesar de su postulado de la indivisibilidad del alma y del cuerpo capaz de la vida, creía que la mente en sus más altos, los términos esenciales es algo distinto del cuerpo. La jerarquía de los niveles de actividad cognitiva completada "inteligencia suprema", que no se mezcla con nada del cuerpo y externos.

El principio de la sabiduría - es la energía sensual. Captura la forma de las cosas, así como "cera recibe el sello de no-hierro y el oro." En este proceso, los que viven cuerpo de asimilación de los objetos externos Aristóteles dado gran importancia a la autoridad central, llamado "chuvstvilische común". Este centro conoce las cualidades comunes a todas las sensaciones - el movimiento, la magnitud, forma, etc. Gracias a ella, y se convierte en sensaciones posibles modalidades entidad distinción (color, sabor, olor).

El cuerpo central del alma Aristóteles no creía que el cerebro y el corazón, asociado con los sentidos y el movimiento a través de la circulación sanguínea. huellas impresiones externas del cuerpo en forma de imágenes de "fantasía" (Esto se refiere a la representación de la memoria y la imaginación). A ellos se suman las leyes de la asociación de tres tipos - adyacencia (si dos

www.koob.ru impresiones se sucedieron, más tarde uno de ellos hace que la otra), similitud y contraste. (Leyes de Aristóteles Estos abierta convirtieron en la base de la dirección, que más tarde se convirtió en el nombre de la psicología de la asociación).

Aristóteles sostenía, en términos modernos, un enfoque sistemático, como se considera un cuerpo vivo y su calidad de actual sistema es conveniente. Su contribución importante es la misma afirmación de la idea, porque enseñaba que el nivel más alto de capacidad se produce sobre la base de la anterior, más elemental. Aristóteles correlaciona el desarrollo del organismo individual con el desarrollo de todo el reino animal. El individuo se repite en su transformación de un bebé en una etapa de madurez están los que pasó en su historia del mundo orgánico. Esta generalización en forma rudimentaria se basa en la idea, más tarde llamado leyes biológicas.

Aristóteles distinguía entre la razón teórica y práctica. El principio de esta distinción era la diferencia entre las funciones de pensamiento. El conocimiento como tal, no tiene de por sí hace que la persona moral. Sus virtudes no dependen del conocimiento y no en la naturaleza de la cual sólo es potencialmente da las inclinaciones individuales de las cuales en sus cualidades se pueden desarrollar aún más. Se forman en acciones reales, impartiendo un cierto hombre persiguiendo. Esto se debe también al hecho, en lo que respecta a sus sentimientos (afecto).

El acto se asocia a afectar. Cada situación se corresponde con la reacción afectiva óptima a la misma. Cuando es excesiva o insuficiente, la gente se comporta mal. Correlacionar con la motivación del acto valoración moral, Aristóteles reunió doctrina biológica del alma del hoyo.

"El que es capaz de estar enfadado y es fácil, y también para emitir dinero y gastarlo, pero no todos la señal no puede hacerlo fácilmente en relación a qué, a quién y para lo que debería ser y como debe ser." Si afectar (estado emocional) y la acción adecuada a la situación, el gasto de dinero se llama generosidad, si no es adecuada, ya sea extravagante o parsimonia. La forma correcta de responder es necesario desarrollar experiencias, estudiar los demás y de uno mismo, el trabajo duro. El hombre es lo que él trae a sí mismo genera.

Aristóteles habló por primera vez acerca de la educación prirodosoobraznosti y la necesidad de que se correlaciona con el nivel de los métodos de enseñanza del desarrollo mental del niño.

Sugirió la periodización, el nuevo sistema operativo que se les asigne por la estructura del alma.

Infancia, se divide en tres periodos: hasta 7 años, del 7 a 14 y de 14 a 21 años. Para cada uno de estos períodos se deben desarrollar un cierto sistema de educación. Por ejemplo, en referencia a la edad preescolar. Aristóteles señaló que durante este período el más importante lugar es ocupado por la formación de alma vegetativa; por lo que para los niños pequeños es importante rutina diaria, una nutrición adecuada, la higiene. Los alumnos necesitan desarrollar otras propiedades, en particular, el movimiento (mediante ejercicios gimnásticos), la sensación, la aspiración de memoria. La educación moral debe basarse en el ejercicio de las acciones morales.

Si Platón sentido del mal, Aristóteles, por el contrario, escribió acerca de la crianza sentido de importancia, destacando la necesidad de moderación y sentimientos correlación razonable con los demás. De gran importancia que asigna los efectos que surgen independientemente de la voluntad del hombre y de la lucha con la que el poder de la mente es imposible. Por lo tanto, hizo hincapié en el papel del arte. arte particularmente dramático que, haciendo que las respectivas emociones de espectadores y oyentes, promueve catarsis, es decir, purificación de la pasión, mientras que la enseñanza de niños y adultos una cultura de los sentidos.

Al hablar de la moral, Platón hizo hincapié en que el comportamiento sólo es moralmente correcto y absolutamente perfecto, y cualquier desviación de las normas, incluso con los mejores objetivos son ya un delito menor.

www.koob.ru Por el contrario, Aristóteles hizo hincapié en la importancia de la búsqueda de la conducta moral.

Por lo tanto, alentó a los intentos del niño, incluso si no tiene éxito, a "ser bueno", creando así una motivación adicional.

Así Aristóteles transformó principios claves explicativas de la psicología: el sistema (organización), el desarrollo del determinismo. Alma de Aristóteles - no es una entidad en particular, sino una manera de vivir organización del cuerpo es un sistema, el alma pasa por varias etapas de desarrollo y es capaz no sólo de captura que actúa sobre el cuerpo en el momento, sino también cumplir con el propósito de la futuro.

Aristóteles descubrió y estudió muchos fenómenos mentales específicos. Pero "hechos puros" en la ciencia no lo es. Cualquier hecho de manera diferente visto en función del ángulo de visión teóricamente, a partir de esas categorías y esquemas explicativos, que está armado con un investigador. El enriquecimiento de principios explicativos, Aristóteles introdujo un completamente diferente, en comparación con los dispositivos predecesores, pintura, funciones y el desarrollo del alma. perspectiva psicológica en la época helenística. Como ya se ha mencionado, después de las campañas del rey macedonio Alejandro (siglo IV aC) hubo grandes monarquías de la antigüedad.

Su decadencia posterior abrió un nuevo período en la historia del mundo antiguo - el helenístico - con su fusión característico de elementos de las culturas de Grecia y el Oriente.

La posición del individuo en la sociedad ha cambiado radicalmente. Griego gratis pierde su conexión con su ciudad natal, un entorno social estable y se encuentran ante un cambio inesperado. Con más y más aguda, sintió la fragilidad de su existencia en un mundo cambiado.

Estos cambios en la situación real en la autopercepción de la personalidad dejaron su huella en la comprensión de su vida espiritual.

La creencia en el poder de la razón, en los grandes logros intelectuales de la época anterior está siendo cuestionada. Hay una filosofía de escepticismo, incluso recomendar abstenerse de juicios relacionados con el mundo, debido a su indemostrable, de la relatividad, de acuerdo con las costumbres y así sucesivamente. N. (Pirrón, al final del siglo IV antes de Cristo. E.). Esta instalación inteligente en la motivación ética. Se suponía que el rechazo de las reclamaciones de la verdad permitirá que la paz de la mente, para alcanzar el estado de ataraxia (de la palabra griega que significa la ausencia de perturbaciones).

La idealización del estilo de vida de salvia, separado de los elementos externos del juego y por lo tanto capaz de preservar su identidad en paz no duradero, resistir a los choques, que amenaza la existencia misma, dirigida búsqueda inteligente para los otros dos han dominado el período helenístico de las escuelas filosóficas - los estoicos y los epicúreos. raíces relacionados con las escuelas de la Grecia clásica, se han replanteado su herencia ideológica de acuerdo con el espíritu de la nueva era.

Estoicos. escuela estoica fue fundada en el siglo IV aC Debe su nombre del lugar en Atenas ( "pie" - el pórtico del templo), donde su fundador Zeno (que no debe confundirse con un sofista Zenon) predicó sus enseñanzas. Presentación de espacio en su conjunto, que consta de un sinfín de modificaciones aire Molten - pneuma estoicos considerado humano por una de tales modificaciones.

Bajo pneuma (significado original - aire inhalado), los primeros filósofos naturales comprendidos único principio natural, material que penetra como un espacio físico externo, y el

www.koob.ru cuerpo vivo y permanecen en ella psique (es decir, sensaciones región, emociones, pensamientos).

Anaxímenes, como Heráclito y otros filósofos naturales, la concepción de la psique como las partículas de aire o de fuego significaba que generabilidad, el cosmos material externos. En los estoicos la fusión de la naturaleza y la psique adquirido un significado diferente. La propia naturaleza de espiritualizado, están dotados de rasgos característicos de la mente - pero no de las personas y supraindividuales.

De acuerdo con esta doctrina el pneuma mundo idéntica alma del mundo, "fuego divino", que es el Logos o, como se considera más adelante estoicos, - el destino. La felicidad del hombre se ve en el hecho, a vivir de acuerdo con el Logos.

Al igual que sus predecesores en la Grecia clásica, los estoicos creían en la primacía de la razón, de hecho, que una persona no alcanza la felicidad debido a la ignorancia de lo que es. Pero si antes de que existiera la imagen de una personalidad armónica, una vida plena en la que se funden razonable y sensata (emocional), a continuación, los pensadores de la época helenística, en las condiciones de miseria social, el miedo, la frustración, la ansiedad relacionados con el estrés emocional - Afectan - cambiado.

Los estoicos han declarado la guerra a los afectos, viendo en ellos una "razón de daños", ya que son el resultado de actividades "irregulares" de la mente. Placer y el dolor - falsos juicios sobre la presente; el deseo y el miedo - al igual que los falsos juicios sobre el futuro. De los afectos deben ser tratados como de la enfermedad. Tienen que "tire hacia arriba de las raíces del alma." Sólo la mente, libre de cualquier confusión emocional (tanto positivos como negativos), es capaz de guiar correctamente el comportamiento. Permite a una persona para llevar a cabo su misión, y su deber de preservar la libertad interna.

Esta doctrina ética y psicológica generalmente se corresponde con la instalación, lo que, en lenguaje moderno, que podría llamarse psicoterapéutico. La gente se sentía la necesidad de resistir las vicisitudes y giros dramáticos y vueltas de la vida desequilibrio. El estudio del pensamiento y su relación con las emociones tenían abstracta y teórica en la naturaleza, y que está relacionada con la vida real, aprendiendo el arte de vivir. Cada vez más, los filósofos tratan de discusión y resolución de problemas, morales personales. Buscadores de la verdad, se dirigieron a los curadores de ducha, lo que más tarde se convirtió en sacerdotes y confesores.

Epicúreos. En los otros principios cosmológicos, pero con el mismo enfoque en la búsqueda de la felicidad y el arte de vivir basado en la escuela epicúrea (finales del siglo IV antes de Cristo).

En sus observaciones sobre la naturaleza de los epicúreos confiado en el atomismo de Demócrito. Sin embargo, en contraste con demokritovu doctrina de la inevitabilidad de los átomos de acuerdo con las leyes que excluyen el azar, pensaba Epicuro que estas partículas se desvían mo intestino de sus trayectorias de regular. Esta conclusión fue implicaciones éticas y psicológicas.

A diferencia de la versión de la causalidad "duro" en todo lo que sucede en el mundo (y, por lo tanto, en la ducha), los epicúreos permiten la espontaneidad, cambios espontáneos de su naturaleza aleatoria. Por un lado, este enfoque refleja una sensación de imprevisibilidad de la existencia humana, por otra parte, admitió la posibilidad de desviaciones espontáneas inherentes a la naturaleza de las cosas, un estricto acciones de las reglas predeterminación, que ofrecen cierta libertad de elección. En otras palabras, los epicúreos creían que la persona es capaz de actuar en su propio riesgo. Sin embargo, la palabra "miedo" es posible utilizar sólo una metáfora:

www.koob.ru el punto central de la doctrina epicúrea reside en el hecho de que, ellos impregnada, personas huyeron por temor a ella.

Este propósito fue servida por la doctrina de los átomos: el cuerpo vivo como el alma - se compone de átomos que se mueven en el vacío, que en el momento de la muerte se dispersan por las leyes generales del mismo espacio eterno. Y si es así, "la muerte no tiene nada que ver con nosotros, y cuando somos, la muerte no es aún, pero cuando llega la muerte, entonces ya no tenemos."

Presentado en las enseñanzas de Epicuro imagen de la naturaleza y el lugar del hombre en él ha contribuido a la serenidad de la mente, la liberación del miedo, en primer lugar, antes de su muerte y los dioses (que, viviendo entre los mundos, no interferir en los asuntos de los hombres, porque violaría su existencia serena).

Como muchos de los estoicos, los epicúreos han especulado sobre las formas de lograr la independencia del individuo desde el exterior. La mejor manera de que vio en la desconexión de todos los asuntos públicos. Es manteniendo permitirá evitar el dolor, la ansiedad, las emociones negativas y, por lo tanto, para experimentar placer, porque es otra cosa que la ausencia de dolor. seguidor de Epicuro en la Antigua Roma fue Lucrecio (I antes de Cristo). Criticó la doctrina estoica de la mente, se derramó en forma de pneuma. De hecho, de acuerdo con Lucrecio, sólo hay átomos en movimiento de acuerdo con las leyes de la mecánica; El resultado y la razón misma. El conocimiento primario son sensaciones, convertido (como el que "como una araña teje una red") a otras imágenes que conducen a la razón.

Lucrecia doctrina (contenido, dicho sea de paso, en forma poética), así como el concepto de pensadores anteriores, período helenístico, fue una especie de instrucción en el arte de la supervivencia en el torbellino de desastres, para deshacerse del miedo al castigo más allá de la tumba y fuerzas de otro.

Problemas de conducta moral y la educación. Así, en el período helenístico en el centro de interés de los psicólogos en diferentes direcciones entra en el problema de comportamiento ético y moral. Y para los estoicos, epicúreos, y fue de gran importancia para los criterios de investigación de moral e inmoral, que pueden evaluar el comportamiento de una persona. La razón principal para diferentes posiciones de los estoicos y epicúreos, fue la cuestión de la relación entre el individuo y la sociedad. En caso de que una persona obedecer a reglas externas o si debe seguir sólo sus propias ideas del bien y el mal, sus propios deseos y normas?

Incluso en la cultura de la antigua Grecia, la idea de que una persona significativa fuerte tiene derecho a sus propias leyes, su propia posición y sus acciones deben ser evaluados para otras normas éticas que la vida del hombre común. Hoy en día, la idea del superhombre fue desarrollado por Nietzsche. escuela de los cínicos se deriva del hecho de que cierto individuo debe ignorar demostrativamente la opinión pública. Desde este punto de vista, todo el mundo es autónomo, es decir, Tiene todo lo necesario para la vida espiritual y ético en sí mismo. Sin embargo, como subraya uno de los principales estudiosos de esta escuela Diogen Sinopsky, no todo el mundo es capaz de entenderse a sí mismos, para llegar a ti mismo y contentarse con lo que tiene en sí mismo. La gente está acostumbrada a ayudar a la sociedad, a otras personas, a la comodidad.

Por lo tanto, la única manera de auto-mejora moral - es una forma de imaginar la forma, lo que limita los contactos y la dependencia del mundo exterior. Lo mejor es llevar a cabo una auto-

www.koob.ru mejora desde la primera infancia; y por lo tanto deben ser escuelas especiales para niños cínicos (aunque tales posible el aprendizaje en la edad adulta).

El camino del desarrollo moral y el aprendizaje en las escuelas cínicos consistió en tres etapas apadeykiya austeridad y la autarquía. La primera etapa consistió en el abandono de la comodidad y las ventajas que ofrece la empresa. Los cínicos fueron a las ropas raídas, vestidos con trapos, sino también en la lluvia y el frío no reconoció la ropa de abrigo, comía muy poco, no teníamos un hogar permanente, y podría dormir a la intemperie, no se lava. Negaron todos los logros de la cultura cotidiana, la búsqueda de la simplificación. Por lo tanto superar con su punto de vista, la dependencia de la sociedad, que a cambio de la comodidad exigió de sí la infidelidad humana.

En la siguiente etapa del hombre inspirado la idea de hacer caso omiso de los conocimientos acumulados por la sociedad; el analfabetismo se consideró incluso la dignidad. En la tercera etapa de la independencia humana enseñado a no prestar atención a la opinión pública, para alabar y culpa. Con este fin, se acuñó un ejercicio especial que consistía en el hecho de que el estudiante tenía que pedir limosna de la estatua de mármol. Leer con éxito este comportamiento, cuando continuó sus oraciones, a pesar de la piedra, estatuas silenciosas fríos. Del mismo modo, los estudiantes se les enseñó a ignorar las burlas, los insultos y las amenazas que acompañaron a su primera aparición en el parto en la ropa sucia y rota. De hecho, los cínicos, la búsqueda de la independencia, se les enseñó no tanto la autosuficiencia como el negativismo hacia, la sociedad la opinión pública chocante.

Más comunes eran los puntos de vista de Epicuro, que argumentaron que no es negatividad, pero la alienación, la retirada de la sociedad es el camino más éticamente correcto de auto-desarrollo espiritual y la superación personal. Se cree que la única fuente del bien y del mal es el hombre mismo, que es también el primer juez de sus propias acciones. Por lo tanto, el origen de la actividad, así como una fuente de moralidad se encuentra en el hombre mismo. Epicuro argumentó en contra de la afirmación de que el comportamiento moral sólo se basa en la razón. Él cree que no la razón, pero la sensación de control de la conducta humana, provocando en él el deseo de hacer algo que hace que el placer y evitar aquellos objetos que causan insatisfacción.

Epicuro hizo hincapié en que el hombre de la primera infancia debe aprender a distinguir entre sus deseos y su conducta, basado en este conocimiento. Sostuvo que lo que causa una sensación agradable, una moral. No se puede vivir sin vivir gratamente moral, y es imposible vivir moralmente sin obtener placer de ella, Epicuro creía. Al mismo tiempo, ofrecer verdadero placer únicos placeres espirituales que son eternas y atemporal, mientras que los placeres del cuerpo son de naturaleza temporal y puede convertirse en su contrario. Así, después de una buena cena con excesos pueden enfermar de la pesca, o el estómago, después del contacto con la mujer ajena puede coger una enfermedad mala, y sólo se comunica con los libros y amigos por siempre y para siempre trae única alegría.

Con la implementación de esta posición de Epicuro, Lucrecio escribió que "todos aquellos que llegan a las alturas de placer busca, hizo un camino desastroso en el camino a su creciente ..." La verdadera felicidad es aquel "que tiene una riqueza de la vida moderada, su espíritu sereno y vivía en un pequeño ".

En Epicuro posiciones eran los puntos vulnerables, porque si una persona en sí y sólo sí es forzarse castiga y alienta, no es necesario para muchas de soporte para ayudar a superar las dificultades y tentaciones, que da esperanza de que alguien -que apreciar su conducta y la recompensa. Si se dice que el niño Epicuro, enseñado a confiar en su propia fuerza, sin miedo al fracaso y condenación que dicha educación sin duda ayuda a encontrar rápidamente sus gente manera fuerte, pero puede ser doloroso e incluso peligroso para los débiles, que necesitan ayuda

www.koob.ru y apoyo . Al mismo tiempo, no podemos estar de acuerdo con su posición de que el miedo - tanto los maestros y los dioses - inhibe el desarrollo humano.

Uno de los principios fundamentales de la escuela de los estoicos dicen que no se puede ser absolutamente libre, porque vive de acuerdo con las leyes del mundo en el que entra. En este caso, no podemos elegir cualquiera de la obra, que eran ni su función. Se da el destino, el destino, que nadie puede cambiar. ¿Qué puede hacer el hombre mismo? Lo único que puede jugar con la dignidad de la función que le espera. Por lo tanto, la principal ley moral - la necesidad de preservar su identidad, su dignidad de todo, las circunstancias más difíciles.

Hombre de una edad temprana a entender que él no puede cambiar su destino, para escapar de ella, - los estoicos. Por lo tanto, si te gusta o no, todavía va a hacer la voluntad del destino. Pero se puede mostrar el llanto de un lamentable y no entender su propósito humano, pero se puede ir por la vida con la cabeza en alto, sabiendo a dónde va.

Los estoicos argumentó que "el que obedece las órdenes de buen grado, evita el lado más desagradable de la esclavitud - hacer lo que no quiere." Infeliz no es el que ejecuta las órdenes de otros, pero el que les hace contra su voluntad; por lo que necesita entrenarse para querer lo exijan las circunstancias.

Por lo tanto, el peligro principal en el proceso de la educación para los estoicos era el elemento de sentimientos, que debe ser frenada en los niños por su propio bien.

El logro de la auto-control total, tranquilidad, que no está perturbada por cualquier disturbio mundanos mi, es una señal de la buena salud mental y en términos de Marcus Aurelius, que dijo: "Considere una señal de tiempo completo Vitia, si no va a avergonzar a cualquier ruido no moleste a cualquier voces sean escuchadas si lisonjeros en la palabra, o amenazas, o sólo palabras vacías ".

La ética estoica en cualquier caso no requería para la pasividad. En su lugar, que estaba lleno de fe en el hombre, en el poder de su mente. Desde muy temprana edad los niños se les enseña que pueden comprender todo y superar. Marcos Avrely en su instrucción del joven escribió: "Si haces algo que no está disponible, no creo que esto no está disponible para todos, pero si está disponible a alguien, entonces también, para usted - un hombre." Por lo tanto, todos los niños deberían haberse dado cuenta de que a pesar de las limitaciones externas (la pobreza, la enfermedad) en un punto de vista moral e intelectual, que no es diferente de los compañeros más afortunados, y por lo tanto las leyes y requisitos para ello son los mismos para ellos.

Los estoicos hizo hincapié en que el hombre más fuerte en todas las condiciones, incluso en la esclavitud y la prisión, es interiormente libre. la ciencia alejandrina. En el período helenístico, hay nuevos centros de cultura, donde las diferentes corrientes de pensamiento oriental interactuaron con Western. Entre estos centros se distinguen por Egipto en el siglo III aC (En la dinastía ptolemaica real fundada por uno de los generales Aleksandra Makedonskogo) y la biblioteca Musya en Alejandría. Musya es esencialmente un instituto de investigación, que condujo la investigación en diversos campos del conocimiento, incluyendo la anatomía y la fisiología.

Por lo tanto, los médicos Herófilo y Erasistrato cuyas obras no han sobrevivido, mejoraron significativamente el cuerpo de estudiar la técnica, en particular, el cerebro. Entre los más importantes de los descubrimientos incluyen la diferenciación entre nervios sensoriales y motores; después de dos mil años de este descubrimiento fue la base de los más importantes para la fisiología y la psicología de la doctrina de los reflejos.

www.koob.ru Galen. Otra gran investigador de la vida psíquica en su relación con el cuerpo era el médico romano Galeno (siglo II dC). Se escriben más de 400 tratados sobre la filosofía y la medicina, de las cuales se mantuvieron alrededor de 100 (preferiblemente en Medicina). Galen sintetiza los logros de la antigua psicofisiología en un elaborado sistema que sirve como la base de las ideas sobre el cuerpo humano a través de los siglos siguientes. En su obra "Sobre las partes del cuerpo humano", que se basa en muchas observaciones y experimentos y conocimientos médicos resumida del Este y del Oeste, incluyendo Alejandría, describe la dependencia de todo el organismo actividad vital del sistema nervioso.

En ese momento prohibida la anatomía del cuerpo humano, todos los experimentos se realizaron en animales. Pero Loach, en términos de los gladiadores (esclavos que los romanos en realidad no creía que la gente), fue capaz de ampliar la concepción médica del hombre, especialmente de su cerebro, lo que, a su juicio, producido y almacenado pneuma "alto grado" como el portador de la razón.

Ampliamente conocido por siglos disfrutado de una Galen desarrollada (después de Hipócrates) la doctrina de los temperamentos como las proporciones en que se mezclan varios de los principales "jugo". Temperamento con predominio de "caliente" que llamó valiente y enérgico, la prevalencia de "frío" - lenta, etc.

Se presta mucha atención a Galen afecta. Aristóteles escribió que, por ejemplo, la ira puede explicarse ya sea por relaciones interpersonales (el deseo de vengar el insulto), o "hervir la sangre" en el cuerpo. Galen afirmó que en los efectos son cambios primarios en el cuerpo ( "aumentar el calor cardiaca"); el deseo de vengarse de la segunda. Muchos siglos más tarde, entre los psicólogos de nuevo cualquier discusión en torno al tema del átomo, lo que ocurra primero - la experiencia subjetiva o choque físico.

Philo: aire como la respiración. Desastres, que fue probado en brutales guerras con Roma y bajo su gobierno los pueblos de Oriente, contribuyó a la doctrina desarrollo del alma, prepara los puntos de vista que asimilaron la religión cristiana.

Se ha convertido en muy populares enseñanzas del filósofo Philo-mística de Alejandría (siglo I aC), que enseñaba que el cuerpo - este es el polvo que recibe la vida del aliento de la deidad.

Esta respiración es el pneuma. La noción de Pneuma, que ocupó un lugar importante en las antiguas enseñanzas sobre el alma, ha traído, como ya se ha mencionado, puramente hipotético.

Se sentó las bases para irracional inaccesible a los juicios empíricos sobre el control, dependiendo de lo que está sucediendo con el hombre sobre las fuerzas de sentido, intermediarios entre el ron terrenal millas y Dios.

Después de Philo Pneuma atribuye la función de la comunicación entre la parte mortal del alma y entidades sin cuerpo, su conexión con el Todopoderoso. Había una sección especial del dogma religioso que describe la naturaleza "neumática" y se llama neumatología.

Presas: el concepto de reflexión. El principio de absoluta inmaterialidad del alma ha aprobado el filósofo griego Plotino (ca. 203 -. Aproximadamente 269 años antes de Cristo ..), el fundador de la escuela romana del neoplatonismo. La base de la existencia de toda carne, vio una emanación (caducidad) de los primeros principios divinos, espirituales.

Si hacemos caso de la metafísica religiosa, impregnada de misticismo, a continuación, en relación con el progreso del pensamiento psicológico en puntos de vista sobre el alma de Plotino que contenía nueva e importante momento. Plotino psicología por primera vez en su historia se

www.koob.ru convierte en una ciencia de la conciencia, entendida como "la conciencia auto". A su vez al estudio de la vida mental interior del hombre se describe en la antigua cultura mucho antes de la presa. Sin embargo, con la creciente considerablemente en el período helenístico, la tendencia a la individualización, las condiciones previas para la realización del sujeto mismo como el último centro independiente de los actos mentales aún no han surgido. Se consideró que estos actos que se deriven del pneuma en los estoicos, a partir de los flujos atómicas - los epicúreos.

Presa - siguiendo a Platón - enseña que el alma individual viene del alma del mundo, a la que él y dejar; otro vector de la actividad alma individual se dirige al mundo sensorial. Plotino mismo señaló a otra dirección - es decir, el tratamiento del alma misma, en su propia acción invisible: es como si estuviera viendo su trabajo, se convierte en un "espejo".

Después de muchos siglos, la capacidad del sujeto, no sólo para sentir, sentir, recordar, pensar, sino que también tiene una representación interna de estas funciones se llama reflexión. Esta capacidad es indispensable "mecanismo" de la actividad humana consciente, la vinculación de su orientación en el mundo exterior con un enfoque en el mundo del interior, en sí mismo.

Presas demarcan el "mecanismo" de otros procesos mentales en la explicación que se ha centrado el pensamiento de muchas generaciones de investigadores mentales. No importa qué tan amplia fue la gama de estas explicaciones, que en última instancia, bajaron a en función de las demandas de los fenómenos psíquicos por causas físicas, a partir de los procesos en el cuerpo, para comunicarse con otras personas.

Reflexión, presas abiertas, no podía explicarse por cualquiera de estos factores. Parecía autosuficiente, de nada entidad de salida. Tal permaneció durante siglos, convirtiéndose en el concepto inicial de la psicología introspectiva de la conciencia (ver. A continuación).

En los tiempos modernos, cuando no había base social real para la afirmación del sujeto como una persona libre e independiente de la aplicación de la singularidad de su vida mental, re flexión actuó como base y la principal fuente de conocimiento acerca de este ser. Tal interpretación contenida en los programas de primera generación de la ciencia psicológica con su propio objeto, que lo distingue de otras ciencias. De hecho, ninguna ciencia no está ocupado estudiando la capacidad de reflexión. Por supuesto, resaltando la reflexión como una de las actividades del alma, Plotino no podía considerarse fuente auto-suficiente de imágenes y acciones internas del alma individual. El alma para él - una esfera emanación sverhprekrasnoy de alto principio último de todas las cosas.

Agustín: el concepto de la experiencia interior. La doctrina de Plotino influenciada Agustín (354430 dC.), Cuya obra marcó la transición de la antigua a la tradición medieval de la visión cristiana del mundo. Agustín dio la interpretación de la naturaleza especial del alma: el alma aparte del instrumento, que gobierna el cuerpo, argumentó que forma la base de la voluntad, no la razón. Por lo tanto, se convirtió en el fundador de la doctrina, más tarde llamado voluntarismo (del latín "volyuntas." - Will).

Según Agustín, que dependerá de la persona y los actos divinos en dos direcciones: controla las acciones del alma y lo atrae hacia sí mismo. Todos los cambios que se producen con el cuerpo se deben a la actividad volitiva mental del sujeto. Debido a la "huella digital" que retienen los sentidos va a crear recuerdos.

Todo el conocimiento está incrustado en el alma que vive y se mueve en Dios. No se adquiere y se extrae del corazón de nuevo gracias a la voluntad de enfoque. verdadera base de este

www.koob.ru conocimiento es la experiencia interior del alma se vuelve hacia él para captar con la máxima fiabilidad de sus propias actividades y sus productos invisibles.

La idea de la experiencia interior que es diferente de la primera aparición, pero tiene una verdad superior, Agustín tenía un sentido teológico, porque se suponía que esta verdad es otorgado por Dios. En el futuro, la interpretación de la experiencia interior, liberado de la pintura religiosa, se fusionó con la idea de la introspección como un especial que sólo pertenece a la psicología, los métodos de investigación de la conciencia. § 3. RESULTADOS DE pensamiento psicológico ANTIGUO En los escritos de antiguos filósofos griegos descubierto muchos de los grandes problemas que hoy en día a guiar el desarrollo de las ideas psicológicas. En su explicación de la génesis y la estructura del alma encontrado tres áreas en las que no había una búsqueda de los más grandes, independiente de las áreas individuales en la imagen y semejanza de la cual se trató microcosmos del alma humana individual.

La primera dirección es la explicación de la mente sobre la base de las leyes del movimiento y el desarrollo del mundo material. No era la idea principal de las relaciones que definen a las manifestaciones mentales del orden total de las cosas, su naturaleza física. (La cuestión de lo mental en el mundo material, planteado por primera vez los antiguos pensadores, sigue siendo la columna vertebral de la teoría psicológica.)

Sólo después de haber sido la vida derivación digerido del alma del mundo físico, su relación interna, y por lo tanto - y la necesidad de estudiar la psique sobre la base de lo que dicen experiencia y sólo de pensar en la relación de los fenómenos materiales, pensamiento psicológico podía moverse a nuevas fronteras que se abrían originalidad sus instalaciones.

La segunda área de la psicología antigua, fundada por Aristóteles, se centra principalmente en la fauna silvestre; el punto de partida para que sirvió propiedades de contraste de orgánicos de cuerpos inorgánicos. Puesto que la mente es una forma de vida, haciendo hincapié en el problema fue un gran paso hacia adelante. Es posible ver en lo mental no vive en el cuerpo del alma que tiene los parámetros espaciales y capaces (de acuerdo con ambos materialistas e idealistas) para salir del cuerpo a la que se conecta externamente, como una forma de organizar el comportamiento de los sistemas vivos.

La tercera área de actividad pone el alma del individuo dependiendo del tipo que no sean la naturaleza física u orgánica y la cultura humana - es decir, a partir de los conceptos, las ideas y los valores éticos. Estas formas son realmente juegan un papel importante en la estructura y dinámica de los procesos mentales eran, sin embargo, ya que los pitagóricos y Platón, alienados del mundo material, la historia real de la cultura y la sociedad, y se presentan en forma de seres espirituales especiales, cuerpos de extraterrestres sensualmente percibidos.

Esta tendencia se acentúa por el problema, que debe ser designado como psihognosticheskuyu (del griego "gnosis." - conocimiento). En virtud de que es necesario entender una amplia gama de problemas que enfrenta el estudio de los factores psicológicos, inicialmente se conecta a una entidad externa en relación con una realidad - natural y cultural. Esta realidad se transforma, respectivamente, el dispositivo objeto del aparato psíquico en ellos perciben en forma de imágenes sensoriales o mentales - si las imágenes ambientales del entorno, el comportamiento en su personalidad o que la personalidad misma.

www.koob.ru Todos estos problemas de una manera u otra para resolver los antiguos griegos, y todavía forman el núcleo de esquemas explicativos, a través del prisma de su empirismo que ve el psicólogo moderno (no importa cuán altamente compleja que la electrónica puede ser armado).

El mundo de la cultura ha creado tres "cuerpo" de la comprensión del hombre y su alma: la religión, el arte y la ciencia. La religión se basa en un mito, el arte - la imagen artística de la ciencia - el experimento de pensamiento lógico organizado y controlado. La gente de la antigüedad, rica en siglos de experiencia chelovekopoznaniya de la que se dibujan como una comprensión mítica de la naturaleza y el comportamiento de los dioses, y las imágenes de los héroes épicos y de la tragedia dominan esta experiencia a través de la "bola de cristal" explicación racional de la naturaleza de las cosas - terrenales y celestiales. A partir de estas semillas crecieron árbol ramificado de la psicología como una ciencia.

El valor de la ciencia es juzgado por sus descubrimientos. A primera vista, la crónica de los logros para estar orgullosos de la psicología antigua, lacónica. Una de las primeras fue la apertura de Alcmaeon que el cuerpo del alma es el cerebro. Si ignoramos el contexto histórico, está buscando la sabiduría delgada. Sin embargo, para apreciar la salida alkmeonova no trivial (que, por cierto, no era una conjetura especulativa, pero surgió de la observación médica y experimentación), vale la pena recordar que doscientos años después de Velikiy Aristotel pensaron que el tipo de cerebro de la "nevera" de la sangre, y el alma , con su capacidad de percibir el mundo y pensar, puesto en su corazón.

Por supuesto, en aquellos días, para experimentar con el cuerpo humano ha sido insignificante.

Como ya se ha mencionado, hay cuentas que se pusieron en experimentos condenado a la muerte, a través de los gladiadores. No podemos, sin embargo, perder de vista que los antiguos médicos habían, la curación de las personas, afectar a su estado mental y transmitir de generación en generación de información sobre la eficacia de sus acciones, de las diferencias individuales. No es casualidad la doctrina de los temperamentos entrar en la psicología científica de la escuela de medicina de Hipócrates y Galeno.

No menos importante que la experiencia de la medicina, tenía otras formas de práctica políticos, jurídicos, educativos. El estudio de las técnicas de persuasión, sugerencia, la realización de duelo verbal que era la principal preocupación de los sofistas, se ha convertido en un objeto de experimentación, estructura lógica y gramatical de la palabra. En la práctica del diálogo, Sócrates alas dialogismo inicial, y su lenguaje interior discípulo Platón como un diálogo interiorizado. Pertenece también tan cerca del corazón del modelo psicoterapeuta moderna de la personalidad como un sistema dinámico de los motivos, que rasga en conflicto ineludible.

Apertura pluralidad fenómenos psicológicos asociados con el nombre de Aristóteles (asociación mecanismo de contigüidad, la similitud y el contraste, la apertura de imágenes de la memoria y de formación de imágenes, las diferencias entre la inteligencia teórica y práctica, etc.).

Por lo tanto, no importa cómo es pobre ni era el tejido empírica del pensamiento psicológico de la antigüedad, sin que esta idea no podría "concebir" la tradición que dio lugar a la ciencia moderna.

En el desarrollo de la psicología de la antigüedad glorificado por los grandes éxitos de la teórica.

Estos incluyen no sólo el descubrimiento de los hechos, para construir modelos innovadores y esquemas explicativos. eruditos antiguos tienen problemas durante siglos guiado el desarrollo de las ciencias humanas. Fue la primera vez que han tratado de responder a las preguntas de cómo relacionarse con el cuerpo humano y el espíritu, el pensamiento y la comunicación, personal y social, cultural, de motivación e intelectual, racional e irracional, y mucho más inherente al ser humano. Los antiguos sabios y de la naturaleza planteadas a grandes alturas cultura del

www.koob.ru pensamiento teórico, que está transformando los datos de la experiencia, cubiertas frustrados con las apariencias sentido común y las imágenes religiosas y mitológicas.

La evolución de las ideas acerca de la esencia del alma está oculta llena de conflictos dramáticos de los trabajos de investigación del pensamiento, y sólo la historia de la ciencia puede revelar diferentes niveles de comprensión de esta realidad psíquica, indistinguibles por el término "alma" muy, que dio el nombre de nuestra ciencia. capítulo III DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO PSICOLÓGICO En la Edad Media y el Renacimiento § 1. Árabe de habla CIENCIA la civilización griega antigua en las condiciones de Nara se convirtió en la degradación socioeconómico de la sociedad fue destruida. Poco a poco perdido gran parte de los conocimientos obtenidos. Golpe severo en la cultura antigua desintegración infligió iglesia cristiana, creó una atmósfera de intolerancia militante a todos "pagana". En el siglo IV fue destruida Science Center en Alejandría. A principios del siglo VI, el emperador Justiniano de alas existido por cerca de un millar de años, la Escuela de Atenas - el último centro de la filosofía antigua. investigación en ciencias naturales detuvo natural. Fue sustituido por la especulación religiosa.

La reorientación del pensamiento filosófico de acercamiento con el conocimiento positivo de la naturaleza cometidos en este periodo en el fondo de una cultura diferente - en lengua árabe, que floreció en el siglo VIII a XII. Después de la unificación en el siglo VII tribus árabes surgieron el Estado, que tenía su posición ideológica de la nueva religión - Islam. Bajo los auspicios de la religión que se inició el movimiento agresivo de los árabes, que culmina en la formación del Califato, que vivió en el territorio de los pueblos con tradiciones culturales antiguas.

El idioma oficial del Califato se convirtió en árabe, aunque la cultura de este vasto estado aceptó la consecución de muchos de sus pueblos, así como los griegos y los pueblos de la India. Los centros culturales del Califato llegaron caravanas de camellos en los libros vyuchennyh en casi todos los idiomas conocidos hasta entonces.

En un momento en Europa Occidental, se desintegró en feudales logros cerrados Mirko sido completamente olvidados de la ciencia europea y Alejandría, el Oriente árabe en plena ebullición vida intelectual. Escritos de Platón y Aristóteles y otros pensadores antiguos fueron traducidos al árabe, se copian y se distribuyen a través de los vastos poderes árabes - de Asia central a la Península Ibérica y África.

Eso es lo que ha estimulado el desarrollo de la ciencia, especialmente la física y las matemáticas, y médico. La astronomía, las matemáticas, los químicos, la geografía, la botánica, los médicos crean poderosa capa de cultura científica de la que asignar grandes mentes. Se enriquecieron los logros de sus predecesores antiguos y crearon las condiciones previas para el posterior surgimiento del pensamiento filosófico y científico en Occidente, incluyendo el psicológico.

Entre ellos se deben hacer en primer lugar científico de Asia Central Avicena (siglo XI) (Avicena en la transcripción latina).

Desde el punto de vista del desarrollo de los conocimientos científicos sobre el alma, de particular interés es la psicología médica Ibn Sina. Es un lugar importante se le dio al papel del afecto en la regulación y el desarrollo de la conducta del organismo. Creado Ibn Sina "Canon de

www.koob.ru la ciencia médica" siempre y cuando "autoridad absoluta en todas las escuelas de medicina en la Edad Media".

Avicena fue también uno de los primeros investigadores en el campo de la psicología. Se estudió la relación entre el desarrollo físico del organismo y sus características psicológicas en diferentes períodos de edad, dando al mismo tiempo la importancia de la educación. Es a través de la educación llevada a cabo por Ibn Sina, el impacto en la estructura mental del cuerpo estable. Los sentimientos que cambian dentro de los procesos fisiológicos ocurren en un niño como resultado de la exposición a las personas de su entorno; haciendo que el niño o que afecta a los adultos forman su naturaleza.

Psicología fisiológica Ibn Sina incluido, por lo que el supuesto de que la capacidad para gestionar procesos en el cuerpo, e incluso para dar al cuerpo una cierta almacenamiento estable, actuando en su sensual, la vida afectiva, que depende de la conducta de otras personas. La idea de la relación entre mental y fisiológico (no sólo depende del estado físico de la psique, sino también su capacidad - con afectos, hierbas oscilación mental, la actividad de la imaginación una profunda influencia sobre ellos), Avicena fue desarrollado sobre la base de su amplia experiencia médica.

Hay información de que no se limita a las observaciones que ha hecho un intento de estudiar esta cuestión de forma experimental. Dos ovejas se les dio la misma comida; en el que uno alimentado en condiciones normales, y al lado de otro lobo atado. Como resultado, el segundo carnero, a pesar de una dieta normal, comenzó a perder peso y mueren rápidamente. No se sabe cuál es la explicación de Ibn Sina dio esta experiencia, pero el esquema que dice acerca de la apertura de los sistemas emocionales papel opuestos en el caso de profundos cambios físicos.

Todo esto da motivos para ver en los estudios de rudimentos de la psicofisiología experimental de los estados emocionales de Ibn Sina.

De particular interés es la naturalistas y matemáticos árabes, Ibn Sina, incluyendo exhibió al órgano de la visión. Entre los estudios en esta área destacan la apertura de la Ibn al-Haytham (siglo XI) (Alhazen en la transcripción latina). Cada acto visual que distingue, por un lado, el efecto inmediato de la impronta influencia externa, por el otro - para unirse a este efecto el trabajo de la mente, gracias a la cual se establece las similitudes y diferencias de los objetos visibles.

Ibn al-Haytham estudió tales fenómenos importantes como la visión binocular, la mezcla de colores, contraste, etc. Señaló que la percepción completa de los objetos debe ser el movimiento del ojo - he aquí el eje negativo en movimiento. Ibn al-Haytham analizó la relación de la percepción visual de su duración. Al darse cuenta de que la breve presentación se puede interpretar correctamente sólo objetos familiares, concluyó: condiciones para el surgimiento de una visión no son sólo los efectos directos de los estímulos luminosos, pero también persistente en el sistema nervioso, los rastros de las experiencias anteriores.

Conducción Ibn al-Haytham no sólo destruye la teoría de la heredada de los autores clásicos, sino que también introduce un nuevo principio explicativo. La estructura inicial del sensor visual ha sido visto como un derivado de las leyes tics op haber experimentado y la base matemática y las propiedades del sistema nervioso.

El estudio de las funciones oculares implicados y otros científicos han encontrado, en particular, que el sentido de la parte del cuerpo de la lente no es como se pensaba anteriormente, y la retina.

El autor de este descubrimiento es considerado un filósofo y médico Ibn Roshdy (siglo XII) (Averroes en la transcripción latina). Sus enseñanzas sobre la persona y su alma tuvo el mayor

www.koob.ru impacto en el pensamiento filosófico y psicológico occidental. Es brutalmente perseguido tanto musulmanes como religión cristiana. Esto no es sorprendente, ya que Ibn Roshdy negó la inmortalidad del alma individual. Él comentó sobre su propio Aristóteles, haciendo hincapié en la separación del alma y de la mente.

Bajo la función del alma hacía falta decir, son inseparables del cuerpo (sobre todo - la sensualidad). Son necesarios (tal era la opinión de Aristóteles) para la actividad de la mente, están inseparablemente conectada con el cuerpo y desaparecer con él. La misma razón es divina y está incluido en el alma individual desde el exterior, al igual que el sol envía rayos del cuerpo.

"Huellas" Con la desaparición del cuerpo y el alma individual, dejaron razón divina en el alma, separada de la falta de la mortal individual y seguir existiendo como un momento de la razón universal, inherente a toda la raza humana.

El reconocimiento de una mayor igualdad intelectual de las personas (con toda la diversidad de sus diferencias individuales) y semejanza humana era incompatible con la ideología de la sociedad contemporánea, basada en una estricta jerarquía social de sus miembros. Disculpa mente divina se dio la vuelta en el Ibn Roshdy (recibido en el honorable nombre de West Comentarista) la protección de la dignidad humana de la Tierra. § 2. ideas psicológicas de la Europa medieval En la Edad Media en la vida intelectual de Europa reinaba la escolástica (del griego "skholastikos." - una escuela, un académico). Este tipo particular de filosofar ( "filosofía de la escuela") prevaleció desde el siglo XI al XVI, se reduce a lo racional, usando métodos lógicos, la justificación de la fe cristiana.

La escolástica eran diferentes corrientes; en general también se ha instalado en comentario de textos. estudio positivo del sujeto y la discusión de los problemas reales fueron reemplazados con trucos verbales. Según yavivsheesya en el horizonte intelectual de la herencia europea de la Iglesia Católica prohibió Aristóteles inicialmente, pero luego comenzó a "maestro" y adaptarse de acuerdo a sus necesidades. Para esta tarea los más finamente hecho frente Foma Akvinsky (1225-1274), cuyas enseñanzas fueron canonizados más tarde en la encíclica papal (1879) como una filosofía verdaderamente católica (psicología) y ha recibido el nombre del tomismo (algo modernizado hoy bajo el nombre de neo-tomismo).

Tomismo se formó en oposición a la interpretación materialista espontánea de Aristóteles, que se originó en las entrañas de la concepción de la doble verdad. En su origen se basaba en Aristóteles, Ibn Roshdy. Sus seguidores en las universidades europeas (averroístas) creían que la incompatibilidad con el dogma oficial de la eternidad (y no la creación) del mundo, de ser consumido (y no la inmortalidad) del alma individual sugiere que cada verdad tiene su propia área. Cierto para un área puede ser falso para otro, y viceversa.

Pero Thomas defendió la única verdad - religiosa, "desciende de lo alto". Él creía que la razón debe servir como fervientemente como sentimiento religioso. Él y sus seguidores logró hacer frente a averroistas la Universidad de París. Pero en Inglaterra, en la Universidad de Oxford, el concepto de la doble verdad triunfa, convirtiéndose en los ideólogos caloría requisito previo para el éxito y la filosofía de las ciencias naturales.

Al describir la vida del alma, razas Foma Akvinsky ponen sus diversas formas como una especie de escalera - desde el más bajo al más alto. En esta jerarquía, cada fenómeno tiene su lugar, establecer los límites entre todas las cosas y claramente definido, que debe ser dónde. En una serie de alma escalonada situada (plantas, animales, humanos), dentro de cada uno de ellos - y la capacidad de sus productos (sensación, presentación, concepto).

www.koob.ru La noción de introspección, que se originó en la presa, se ha convertido en una importante fuente de introspección religiosa de San Agustín y de nuevo actuado como soporte modernizado la psicología teológica de Aquino. El trabajo del alma última se presenta en el siguiente esquema: en primer lugar, que comete un acto de la cognición - que es la imagen del objeto (un sentimiento o concepto); entonces ella se da cuenta de que cometió este acto; Por último, después de haber hecho las dos operaciones, el alma "regresa" a sí mismo, el aprendizaje ya no es una imagen, y no un acto, y como una entidad única. Ante nosotros - una mente cerrada, de la cual no hay escape ni al cuerpo, ya sea con el mundo exterior.

Tomismo se transforma así el gran árbol de pilares filósofo no griegos de la teología en "Aristóteles tonsurado" (tonsura - lugar afeitada en la parte superior - un signo de pertenencia al clero católico).

En Inglaterra contra el concepto tomista del alma que entramos nominalismo (del latín, "nemey" - el nombre). El que apodo debido a la disputa sobre la naturaleza de los conceptos generales o universales. La diferencia era si existen estos conceptos generales por sí mismos, en su propia e independiente de nuestro pensamiento, o son sólo nombres, muy bien conocido único fenómeno específico.

Enérgica nominalismo predicador era un profesor de la Universidad de Oxford, Uilyam Okkam (c. 1285-1349). Rechazando el tomismo y la defensa de la doctrina de la "doble verdad" (de la que estaba claro que los dogmas religiosos no pueden basarse en la razón), llamó a confiar en la experiencia sensorial; en este caso debe centrarse en los términos de las clases de objetos, o el nombre de los personajes de clase.

El nominalismo ha contribuido al desarrollo de puntos de vista de las ciencias naturales en las capacidades cognitivas de una persona. Por la Oficina como el principal regulador de la actividad mental han pedido repetidamente a muchos pensadores de edades más avanzadas. Por lo tanto, en psicología se aprobó el reglamento (conocido como el "Brit que Occam"), según la cual "no debe recoger la esencia de inteligentes sin necesidad." En otras palabras, no tiene sentido que recurrir a la explicación de cualquier fenómeno por muchas fuerzas y factores, cuando se puede hacerlas menos: "Es inútil hacer mucho por lo que puede hacerse con menos". Este "afeitar" se convirtió en la base de una especie de "ley de la economía" en psicología, que se puede ilustrar mediante ejemplos de este tipo: el estudio del comportamiento de los animales, no les dé la mente humana, si hay una manera más fácil de explicar.

Así, en la Alta Edad Media bajo una capa de las construcciones puras ajenos a las características reales de la actividad mental, la perforación de un resorte de nuevas ideas relacionadas con conocimientos avanzados del alma y sus manifestaciones. En contraste con los métodos escolásticos aceptados de la eliminación de los fenómenos psíquicos individuales de la esencia del alma y sus facultades de actuación que ninguna otra razón, sino la voluntad de Dios, desarrollaron una metodología basada en el enfoque experimental, determinista. Su apogeo, este enfoque ha llegado a la siguiente etapa - el Renacimiento. § 3. VIDA ESPIRITUAL EN EL RENACIMIENTO La principal característica de este período fue el resurgimiento de los valores antiguos, sin la cual es casi incapaz de existir y una cultura árabe y latinskoyazychnaya (en Europa occidental, como sabemos, el lenguaje de la educación era el latín). pensadores del Renacimiento creían que habían limpiado la imagen antigua del mundo de las creencias "bárbaros medievales." La restauración de la antigua cultura pa menta en su forma

www.koob.ru original era en realidad un signo del nuevo clima ideológico. Sin embargo, se percibe en ellos principalmente consonante nuevo estilo de vida y la orientación intelectual causado por ellos. La aparición de la producción manufacturera, la complejidad y la perfección de herramientas. Los grandes descubrimientos geográficos, la subida de los burgueses (ciudadanos de la capa media), para defender sus derechos en Noah amarga lucha política - todos estos procesos han cambiado la posición del hombre en el mundo y la sociedad, y por lo tanto - y sus ideas sobre el mundo y sobre sí mismo.

Nuevos filósofos de nuevo a su vez a Aristóteles, que es ahora el ídolo de los dogmas eclesiásticos limitados de la escolástica transformado en un símbolo del pensamiento libre. El foco principal de la Italia del Renacimiento - inflamadas disputas entre los supervivientes de los partidarios de la Inquisición de Ibn Roshdy (averroístas) y alejandristas aún más radical de mentalidad.

Este último término se deriva del nombre que vivió en Atenas a finales del siglo II dC filósofo griego Aleksandra Afrodisiyskogo, quien comentó sobre el tratado de Aristóteles "Sobre el alma" que no sea Ibn Roshdy. La diferencia fundamental se refería a la inmortalidad del alma - la cuestión principal en la doctrina de la iglesia. Si Ibn Roshdy, compartiendo la mente (intelecto) y el alma, pensó la mente, como la parte más alta del alma inmortal, que Alejandro insiste en la integridad de la doctrina aristotélica y su tesis de que todas las facultades del alma desaparecen por completo con el cuerpo.

Ambas direcciones, alejandristas averroístas y jugó un papel importante en la creación de nueva atmósfera ideológica, allanando el camino para el estudio científico del cuerpo humano y sus funciones mentales. A lo largo de esta ruta fue por muchos filósofos, naturalistas, médicos. Su trabajo está impregnado de la fe en la omnipotencia de la experiencia en la observación de las ventajas del contacto directo con la realidad, con la independencia de un verdadero conocimiento de la sabiduría escolástica.

Uno de los titanes del Renacimiento fue Leonardo da Vinci (1452-1515). Representó una nueva ciencia que no ha nacido en las universidades, donde todavía se destacó en los comentarios a los textos de los antiguos, y en los estudios de los artistas y los constructores, ingenieros e inventores. En mi práctica, eran transmisores del mundo, su experiencia cambió radicalmente la cultura y la estructura del pensamiento. El valor más alto no se convierta en la mente divina, y, en el lenguaje de Leonardo - "ciencia divina de la pintura" En este caso, bajo la pintura se entiende no sólo el reflejo del mundo en el arte de las imágenes artísticas. "Pintura - escribió Leonardo - se aplica a la filosofía de la naturaleza."

Los cambios en la existencia real de personalidad cambió radicalmente su identidad. El sujeto estaba al tanto de sí mismo como el centro hacia el exterior (en contraposición a Agustín introspección tomista) fuerzas espirituales, que están incorporados en el real, sensorial (en contraposición a pura espiritualidad cristiana) los valores, quiso imitar a la naturaleza, de hecho, transformándola con su creatividad, hechos prácticos.

Junto con Italia, el resurgimiento de nuevos puntos de vista humanístico de la vida mental individual que pasa en otros países, lo que socava los cimientos de las antiguas relaciones socioeconómicas. En España surgido contra de la enseñanza escolástica aspirante a buscar el conocimiento real de la psique. Por lo tanto, el médico Juan Luis Vives (1492-1540) en el ahora famoso libro, "Sobre el alma y la vida", argumentó que la naturaleza humana se aprende mediante la observación y la experiencia, permitirá, en base a la teoría, llevar al niño adecuadamente.

www.koob.ru Otro médico Juan Huarte (c. 1530-1592), también rechazar la especulación y la escolástica, es necesario aplicar el método inductivo "de las capacidades de investigación en las ciencias" (el título de su libro). Fue la primera obra en la historia de la psicología, cuya tarea consistía en estudiar las diferencias individuales entre las personas para determinar su idoneidad para diferentes ocupaciones. § 4. Aspectos psicológicos del aprendizaje y desarrollo de los niños En la Edad Media y el Renacimiento En la Edad Media, la educación era principalmente escolar, y durante mucho tiempo (hasta el siglo XII) personas educadas eran en su mayoría personas del clero, como las escuelas seculares e instituciones especialmente la educación superior en realidad no existen. formación secular (principalmente caballero) produjo notables principalmente jóvenes en la corte Reyes o feudal. (Los inicios de esta educación se encontraban ya en la época romana, los cortes de los emperadores.) Fue sobre todo el desarrollo físico. Los hombres jóvenes y les enseña los fundamentos del arte militar. Sin embargo, incluso los más nobles caballeros no podían leer y escribir. Las primeras universidades seculares han aparecido sólo en el siglo XII, primero en Italia y luego en Francia, en París. Por lo tanto, podemos decir que sólo las iglesias y monasterios eran en ese momento los principales centros de cultura, conservando en sus bibliotecas, el conocimiento acumulado por las generaciones anteriores. Si existían, y escuelas.

Escolástica, que cuando parecía que era en cierta medida un fenómeno progresivo como el desarrollo de la capacidad de pensar lógicamente, para probar y construir con el tiempo adquirió un carácter dogmático, convirtiéndose en un conjunto de silogismos. En la enseñanza de las escuelas de la iglesia se basaba principalmente en la memoria. Los alumnos aprenden los textos de memoria, escribieron sólo bajo el dictado del instructor. Ellos fueron entrenados y oratoria, en la que el principal era la capacidad de tener una discusión sobre las reglas estrictamente definidas establecidas alto prestigio. Tales estudiantes de formación transforman en conductores pasivos de las ideas de otros.

A pesar de que en la Iglesia y en las escuelas seculares surgió posteriormente prestó mucha atención a la ética, la formación de la personalidad socialmente adaptada, educación moral se entiende principalmente como una cantidad de masterización hábitos y costumbres, y no tuvo efecto sobre el desarrollo de las opiniones independientes.

Contra este enfoque a la educación estaban en los humanistas del Renacimiento que intentó restaurar las bases de la educación clásica, para desarrollar el interés de los profesores en la personalidad del niño. Se prestó mucha atención al desarrollo de nuevos principios de aprendizaje, lo que lleva de los cuales era un prirodosoobraznost clara y de que Aristóteles habló por primera vez.

Erazm Rotterdamsky cree que las pretensiones ambiciosas que se han utilizado como medio para promover la educación, perjudicial para el desarrollo moral. El apoyo a la idea de combinar la visibilidad de emociones positivas, E está probando los niños en el aula, que reemplazó a las letras de marfil "cartas al horno", es decir, las cartas que se hacían a base de harina y se come en el proceso de aprendizaje de los niños. Por lo tanto, las manifestaciones emocionales se convierten en un contacto más directo con, y desde el punto de vista de Erasmo, emoción moral y manejable. Este sistema, que busca incrementar el celo estudiantes y la curiosidad por el estímulo de los profesores, especialmente en serie ha sido desarrollado por los jesuitas. Ley de la escuela Württemberg en 1559 requiere "para ofrecer al niño el amor y la alegría" y enseñar de acuerdo a las características individuales de los niños.

www.koob.ru Sin embargo, se señaló como acertadamente psicólogo alemán Sharlotta Byuler, todo lo que se está realizando para mejorar el proceso de enseñanza que se hizo en el interés de la enseñanza en el sentido estricto de la palabra. desarrollo mental de los niños estudiados sólo en tanto que sirve para optimizar el aprendizaje. Este enfoque es característico no sólo de Erasmo, sino también para X.Vivesa, R.Bekona, Ya.A.Komenskogo. Bastante hablando en contra de la escolástica y abarrotar que no sólo entorpece los niños, retardó el desarrollo de su actividad creativa y cognitiva, sino que también reduce la motivación para el aprendizaje, los investigadores trataron de cumplimiento de los métodos naturales para tener en cuenta las capacidades mentales de los niños. La desventaja de su enfoque fue que llamar a imitar a la naturaleza, entienden por naturaleza no es ante todo el mundo interior de los niños, sus características mentales, pero el mundo en el que hay una transición de lo simple a lo complejo asunto seres humildes altamente organizadas. Esta transición de simple a lo complejo, y ha tratado de imitar a los maestros de la época en desarrollo sus métodos de entrenamiento. Sin embargo, en un enfoque mecanicista era el valor de eso, el análisis de las etapas del desarrollo de la naturaleza, los científicos han llegado a la conclusión de que las medidas pertinentes en el desarrollo mental de los niños. Así se sentaron las bases de la periodización del desarrollo, pero la primera periodización científica de la infancia se ha desarrollado, pero Rousseau (ver más abajo). capítulo IV Pensamiento psicológico en los tiempos modernos § 1. Principios de pensamiento psicológico siglo XVII siglo XVII fue la época de cambios radicales en la vida social de la Europa occidental, el siglo de la revolución científica y el triunfo de la nueva concepción del mundo.

Fue un precursor de Galileo Galilei (1564-1642), que enseñaba que la naturaleza es un sistema de cuerpos en movimiento que no tienen propiedades, excepto la geométricas y mecánicas. Todo lo que sucede en el mundo, sólo para ser explicada por estas propiedades del material, sólo las leyes de la mecánica. Prevalecido durante siglos en la creencia de que los movimientos de los cuerpos naturales que se rigen por las almas sin cuerpo, fue refutada. Esta nueva visión del universo ha hecho una revolución completa en la explicación de las causas de la conducta de los seres vivos.

Rene Dekart: reflejos y "pasiones del alma." El primer esbozo de la teoría psicológica, la geometría y el uso de los logros de la nueva mecánica, pertenecían al matemático francés, científico y filósofo Rene Descartes (1596-1650). Él provenía de una antigua familia francesa y recibió una excelente educación. La junta de La Flèche, que es uno de los mejores centros educativos religiosos, estudió griego y latincky idiomas, las matemáticas y la filosofía. Durante este tiempo entró en contacto con las enseñanzas de Agustín, cuya idea de la introspección fue posteriormente reelaborada ellas: la reflexión religiosa Avgustina Dekart transformado en un reflejo puramente secular dirigido a la verdad objetiva.

Al final de la junta Descartes estudió derecho, luego entra en el servicio militar. Durante su servicio en el ejército fue capaz de visitar muchos de parto Holanda, Alemania y otros países y establecer una conexión personal con los prominentes estudiosos mi europeas de la época. Al mismo tiempo, llega a la conclusión de que las condiciones más favorables para su investigación no en Francia y en los Países Bajos, donde se trasladó en 1629. En este país que crea sus obras más famosas.

En sus estudios, Descartes fue guiada por un modelo del cuerpo como un sistema operativo mecánico. Por lo tanto, el cuerpo vivo, que es el mismo en toda la historia del conocimiento fue visto como animado, es decir, alma dotado y conducido está exento de su influencia e interferencia. De aquí en adelante, la diferencia entre los cuerpos inorgánicos y orgánicos debido

www.koob.ru a última relación criterio para objetos tipo de dispositivos técnicos simples existente. En una época en que estos dispositivos cada vez con mayor certeza afirmados en la producción social, lejos de la producción del pensamiento científico explican en su imagen y semejanza de las funciones del cuerpo.

El primer gran logro en este sentido fue la apertura de William Harvey (1578-1657) la circulación: Corazón en sí presenta una especie de bomba, el líquido bombeado. No se requiere la participación del alma en ella.

Otro logro pertenecía a Descartes. Se introdujo el concepto de reflejo (el término fue introducido más adelante), convirtiéndose en el cuello fundamental para la fisiología y la psicología. Si Harvey retira el alma del círculo de los órganos reguladores internos, Descartes tuvo el valor de terminar en el nivel de la parte exterior hacia el entorno de trabajo de todo el organismo. Tres siglos más tarde, Ivan Pavlov, siguiendo esta estrategia, ordenó poner un busto de Descartes a la puerta de su laboratorio.

Una vez más nos enfrentamos a una comprensión fundamental de los avances del conocimiento científico de la cuestión de la relación entre la teoría y la experimentación (empirismo). Cierto conocimiento acerca de la estructura del sistema nervioso y sus funciones eran insignificantes en aquellos días. De tarjeta, este sistema se ha visto en la forma de "tubos", que son transportados por partículas vozduhoobraznye de luz (los llamó "espíritus animales"). De acuerdo con el esquema cartesiano impulso externo lleva a estos "espíritus" en movimiento y empuja al cerebro, donde se reflejan automáticamente a los músculos. Cuando un objeto caliente se quema la mano, que anima a la gente a la jale: hay una reacción, como el reflejo del haz de luz desde la superficie. El término "reflejo" y significa la reflexión.

La reacción de los músculos - un componente esencial de la conducta. Por lo tanto, el esquema cartesiano, a pesar de su carácter especulativo, se convirtió en un gran descubrimiento en la psicología. Ella explicó la naturaleza del reflejo de un comportamiento sin hacer referencia al alma como la fuerza motriz del cuerpo.

Descartes esperaba que con el tiempo no sólo los movimientos simples (como la reacción de protección a la mano el fuego o la pupila a la luz), pero también la más difícil será capaz de explicarlas para abrir la mecánica fisiológicas. "Cuando un perro ve una perdiz, que es, por supuesto, corre hacia ella, y cuando se oye un disparo, el sonido de forma natural la motiva a huir. Pero, sin embargo, Indicar perros generalmente están entrenados para ese tipo de perdiz hace que se detengan, y sonido tiro corre a la perdiz ". Tal comportamiento reordenamiento Descartes provisto en su dispositivo de mecanismo de esquema corporal que, a diferencia de las máquinas convencionales, hechos como un sistema de aprendizaje.

Funciona mediante sus propias reglas y razones "mecánicos"; su conocimiento permite a la gente para gobernar sobre ellos. "Desde una cierta diligencia, puede cambiar el movimiento del cerebro en animales privados de razón, es obvio que es aún mejor, puede hacer que la gente y que la gente, incluso con un corazón débil podrían adquirir sólo el poder absoluto sobre sus pasiones" Descartes escribió. No es un esfuerzo de la mente y la reestructuración del cuerpo sobre la base de las leyes causales estrictamente sus mecánicos proporcionan el poder del hombre sobre su propia naturaleza, al igual que las leyes le pueden hacer que el maestro de la naturaleza de la externa.

Uno de los más importantes para la psicología de las obras de Descartes llamados "La pasión del alma." Este nombre debe ser aclarado, ya que la palabra "pasión" y la palabra "alma" está dotado de un significado especial en Descartes. Bajo la "pasión" no implica una fuerte y duradera

www.koob.ru sentimientos y "estado pasivo de la mente" - todo lo que experimenta cuando el cerebro es sacudida por "espíritus animales" (el prototipo de los impulsos nerviosos), que se ofrecen a los "tubos" nerviosas. En otras palabras, no sólo comparte muscular D (reflejos), sino también con diversos pie mentales hacen que el cuerpo, no el alma. Descartes esbozado proyecto "máquina del cuerpo", cuyas funciones incluyen la "percepción, imprimiendo las ideas, mantenga ideas en mente, deseo interno ..." "Me gustaría, - escribió - que usted habló de manera que estas funciones se presentan en esta máquina en virtud de la ubicación de sus órganos: que no más se hacen y no menos que el movimiento de un reloj u otro autómata".

Siglos antes de Descartes, todas las actividades de la percepción y el tratamiento de "cosas" mentales se consideró alma producido, agente especial, que obtiene su energía fuera del, mundo terrenal corpóreo. Descartes argumentó que el dispositivo físico y sin alma es capaz de tratar con éxito con esto para una residencia de verano. No se convierte en este caso, si el alma "de parados"?

Descartes no sólo no la privan del antiguo papel real en el universo, sino que eleva la potencia de la sustancia (esencia, que no depende de ninguna otra cosa), igual a la gran naturaleza de la sustancia. Alma está diseñado para tener la más directa y precisa, que sólo puede ser objeto, el conocimiento de sus propios actos y estados que no son visibles para cualquier persona mayor; se determina única señal - muy consciente de poseer manifestaciones, que, a diferencia de los fenómenos de la naturaleza, desprovistos de extensión.

Este es un cambio importante en la concepción del alma, que se abrió un nuevo capítulo en la historia de la construcción antes de la psicología meta. A partir de ahora sobre este tema se vuelve inconsciente.

Conciencia, según Descartes, es el comienzo de hacerse en la filosofía y la ciencia. Debe dudar de todo - lo natural y lo sobrenatural. Sin embargo, hay escepticismo puede estar ante el tribunal: "Creo". Y se sigue inexorablemente que hay un portador de la presente sentencia - el sujeto pensante. De ahí el famoso aforismo cartesiano "cogito, ergo sum" ( "Pensamientos - luego existo"). Desde el mismo pensamiento - el único atributo del alma, ella piensa siempre, siempre consciente de su contenido mental, visible desde el interior; psique inconsciente no existe.

Más tarde, esta "visión interna" se hizo conocido como introspección (visión intrapsíquica objetos-imágenes, actos mentales, actos de voluntad, y otros.) Y el concepto cartesiano de la conciencia - introspectiva. Sin embargo, como la idea del alma, han experimentado una evolución compleja, el concepto de conciencia, como veremos más adelante, también está cambiando su aspecto. Pero primero tenía que aparecer.

Estudiar el contenido de la conciencia, Descartes llega a la conclusión de que hay tres clases de ideas: ideas generadas por el hombre mismo, las ideas adquiridas y las ideas innatas. Ideas generadas por una persona relacionada con su experiencia sensorial, una generalización de los datos de nuestros sentidos. Estas ideas proporcionan conocimiento sobre los objetos o fenómenos específicos, pero no pueden ayudar en el conocimiento de las leyes objetivas del mundo. No se puede ayudar con esto y se compró la idea, ya que son también un conocimiento de los aspectos individuales de la realidad. ideas adquiridas no se basan en la experiencia de una persona, y son una generalización de las experiencias de diferentes personas, pero sólo las ideas innatas dan a la gente el conocimiento acerca de la esencia del mundo, las leyes básicas de su desarrollo. Estos términos generales única mente abierta y no necesitan información adicional de los órganos de los sentidos.

www.koob.ru Esta aproximación al conocimiento se llama la racionalidad y la forma en que una persona se abre el contenido de las ideas innatas, la intuición racional. Descartes escribió: "Por intuición, no me refiero a la fe en el testimonio inestable de los sentidos, pero el concepto de una mente clara y atento, tan simple y clara que no deja ninguna duda de que lo que pensamos."

Si bien reconoce que la carrocería del vehículo y ocupado en sus propios pensamientos (ideas) y la conciencia "deseos" son independientes unas de otras entidades (sustancia), Descartes enfrenta a la necesidad de explicar la forma en que coexisten en todo el siglo frente. La solución, sugirió, fue nombrado interacción psicofísica. El cuerpo afecta el alma, despertando en su "estado pasivo" (pasión) en forma de percepciones sensoriales, emociones, etc. El alma, que tiene el pensamiento y la voluntad, afecta al cuerpo, obligando a esta "máquina" para trabajar y para cambiar su curso. Descartes buscó en el órgano a través del cual la sustancia incompatible todavía podía comunicarse. Ese órgano, sugirió considerar una de las glándulas endocrinas - la glándula pineal (epífisis). Este empírica "descubrimiento" nadie tomó en serio. Sin embargo, la solución del problema teórico de la interacción de alma y el cuerpo en la formulación cartesiana para absorber la energía del conjunto de mentes.

Comprensión de la psicología del sujeto depende, como se ha mencionado, a partir de los principios explicativos - tales como la causalidad (determinismo), sistémica y regularidad. Desde la antigüedad, todos ellos han experimentado cambios fundamentales. Un papel decisivo en este se jugó por la introducción de una manera psicológica de las máquinas pensar - los diseños creados por la mano del hombre. Todos los intentos anteriores para dominar los principios explicativos estaban relacionadas con la observación y el estudio de la naturaleza no es artificial, incluyendo el cuerpo humano. Y el mediador entre la naturaleza y sabía que su tema compuesto independiente de esta entidad, externo a él, y cuerpos naturales de una construcción artificial.

Obviamente, es, primero, el dispositivo de sistema, en segundo lugar, opera inevitablemente (natural) incrustado en él en un circuito rígida, y en tercer lugar, su efecto es componentes del acoplamiento de cadena finitos de obra que se suceden con una secuencia de hierro .

Creación de objetos artificiales cuyas actividades causar comprensible desde su propia organización, implementado en forma de pensamiento teórico sobre todo del determinismo esquema de causalidad, o mehanodeterminizm mecánica (según el tipo de máquina). La liberación del cuerpo vivo del alma fue un hito en la investigación científica de las causas reales de todo lo que sucede en los sistemas vivos, incluidos los derivados de sus efectos mentales (sensaciones, las percepciones, las emociones). En este caso, Descartes no es sólo el cuerpo se deshace del alma, pero el alma (psique) en sus manifestaciones más altas se libere del cuerpo. El cuerpo sólo puede mover el alma - sólo pensar. El principio del cuerpo de trabajo - un reflejo. El principio de funcionamiento del alma - el reflejo (del latín, "refiriéndose de nuevo"). En el primer caso, el cerebro representa los choques externos; En segundo lugar - que refleja la conciencia de sus propios pensamientos e ideas.

A lo largo de la historia de la psicología va controversia cuerpo y el alma. Descartes, al igual que muchos de sus predecesores (de la antigua animista, Pitágoras, Platón), se les oponían. Pero creó una nueva forma de dualismo. Tanto el cuerpo como el alma ganaron contenido, ex investigadores desconocidos.

Benedict Spinoza: Dios - Naturaleza. Los intentos de refutar el dualismo de Descartes ha tomado una cohorte de los grandes pensadores del siglo XVII. Su búsqueda se dirige a establecer la unidad del universo, poner fin a la brecha de bienestar físico y espiritual, la naturaleza y la conciencia. Uno de los primeros oponentes de Descartes hizo el filósofo holandés Baruch (Benedicto) Spinoza (1632-1677).

www.koob.ru Spinoza nació en Amsterdam, recibió su educación teológica. Los padres lo prepararon a rabinos, pero en la escuela formó una actitud crítica a la interpretación dogmática de la Biblia y el Talmud. Después de la escuela, Espinoza volvió al estudio de las ciencias exactas, la medicina y la filosofía. Una gran influencia en él tenía escritos de Descartes. La crítica de los preceptos religiosos, así como el incumplimiento de muchos de los religiosos de la serie llevó a una ruptura con la comunidad judía de Amsterdam: consejo de rabinos se aplica a Spinoza medida extrema la maldición y la excomunión de la comunidad. Después de que Spinoza enseñó durante algún tiempo en la escuela de latín, y luego se instaló en un pueblo cerca de Leiden, ganando un sustento de fabricación de vidrios ópticos. Durante estos años escribió "Principios de la filosofía de Descartes" (1663), desarrolló el contenido de su obra principal "Ética", que fue publicado después de su muerte en 1677.

Spinosa enseñó que hay una sola, la estación de sub eterna - Naturaleza - con un conjunto infinito de atributos (propiedades inherentes). De estos, nuestra mente limitada abierta sólo dos el alcance y la forma de pensar. Por lo tanto, no tiene sentido someter el lugar de encuentro humano de sustancias físicas y espirituales, al igual que Descartes. El hombre corporal holística y espiritual. La creencia de que el cuerpo está en reposo o en movimiento, a instancias del alma, formada por ignorancia de lo que es capaz por sí mismo, "en virtud de las leyes de la naturaleza por sí solos, ser considerado únicamente como un cuerpo." la integridad de la persona, no sólo conecta su naturaleza espiritual y corporal, pero es la base de conocimiento del mundo - demostrado Spinoza. Al igual que Descartes, que estaba convencido de que se trataba de un conocimiento intuitivo se conduce, porque la intuición hace que sea posible penetrar en la esencia de las cosas, no sé las propiedades específicas de los objetos o situaciones, pero los conceptos generales. La intuición se abre un sinfín de posibilidades de autoconocimiento. Sin embargo, conociendo a sí mismo, conoce y en el mundo, debido a que las leyes del alma y el cuerpo son los mismos. La demostración de la posibilidad de conocer el mundo, Espinoza destacó que el orden y conexión de las ideas son los mismos, ¿cuál es el orden y conexión de las cosas, ya que tanto la idea y que son diferentes lados de una y la misma sustancia - Naturaleza.

Ninguno de los pensadores no se dio cuenta tan bruscamente, como Spinoza, el dualismo de Descartes que tiene sus raíces no tanto énfasis en la prioridad del alma (que por siglos sirvió como la base de innumerables doctrinas religiosas y filosóficas), pero al mirar el cuerpo como un dispositivo mashinoobraznoe. Por lo tanto, el determinismo mecánico, el cual establece los principales éxitos pronto la psicología, se dio la vuelta el principio de que limita las posibilidades del cuerpo en la explicación causal de los fenómenos mentales.

Todos los siguientes conceptos han sido absorbidos por la revisión de la versión cartesiana de la mente como una estación de sub, que es la causa de la misma (causa sui), la identidad de la mente y la conciencia. Búsqueda de Spinoza era claro que debe ser revisado y la versión del cuerpo (el cuerpo) que le daría un papel digno en la existencia humana.

Tratar de construir una doctrina psicológica del hombre como un ser obra importante capturado holística de "Ética" de Spinoza. En él, se ha impuesto la tarea de explicar toda la gran variedad de sentimientos (afectos) como las fuerzas impulsoras de la conducta humana, por otra parte, para explicar el "método geométrico", es decir. E. Con la misma precisión implacable y el rigor con el que la geometría hace que sus conclusiones sobre las líneas y superficies. Es necesario, dijo, no reír y llorar (por lo que la gente reacciona a sus emociones), pero para entender. Después de toda la geometría en su razonamiento completamente carente de emociones; lo mismo debería aplicarse a las pasiones humanas, lo que explica la forma en que aparecen y desaparecen.

www.koob.ru De este modo, el racionalismo Spinoza no conduce a la negación de las emociones, y para tratar de explicarlos. Al mismo tiempo se conecta emociones con la voluntad, mencionar el hecho de que la absorción de la pasión no da a una persona la oportunidad de entender las causas de su comportamiento, sino porque no es libre. Al mismo tiempo, el rechazo de la emoción da al hombre la medida de sus posibilidades, lo que demuestra que depende de su voluntad, pero lo que no es libre, dependiendo de las circunstancias. Es esta comprensión y una verdadera libertad, tan libre de las leyes de la naturaleza, el hombre no puede. Contrastando la libertad de la coacción, Espinoza dio su definición de libertad como una necesidad reconocida, abriendo una nueva página en los límites de investigación psicológica actividad volitiva del hombre.

Spinoza distingue tres fuerzas principales que rigen el pueblo, y de la que podemos extraer toda la variedad de emociones: deseo (que es "otra cosa que la esencia misma del hombre"), la alegría y la tristeza. Argumentó que debido a estas fundamental afecta se descubre cualquier estado emocional, la alegría aumenta la capacidad del cuerpo para actuar, sino cómo juntos de su tristeza disminuye.

Esta conclusión se opuso a la idea cartesiana de división de tiempo de afecto arraigada en la vida del cuerpo y de lo puramente intelectual. Como ejemplo de Descartes en su último trabajo - una carta a la reina Cristina de Suecia - explicó la esencia del amor como un sentimiento, que tiene dos formas: la pasión corporal sin el amor y el amor sin pasión intelectual. La explicación causal se presta sólo a la primera, ya que depende del organismo y la mecánica biológica. En segundo lugar solamente a comprender y describir.

De este modo, Descartes creía que la ciencia es impotente ante las manifestaciones más altos y más significativos de la vida mental del individuo. Esta dicotomía cartesiana (división en dos) resultó en el siglo XX el concepto de "dos psicologías" - explicativos, apelando a la razón, a la par con las funciones del cuerpo, y la narrativa, se cree que el cuerpo explicamos, mientras que el alma - entender. Por lo tanto, en una disputa con Descartes, Spinoza no sólo debe ver la relevancia de los episodios históricos más largo tiempo perdido.

Para un estudio detallado de la disputa en el siglo XX se volvió Vygotsky, argumentando que el futuro de Spinoza. "En Spinoza, - escribió - contenida, formando su núcleo más profundo y más profundo, es lo que no está en una de las dos partes en que se desintegró la psicología de las emociones contemporánea: la unidad de la explicación causal y el problema de los valores de la vida de la pasión humana, la unidad psicología descriptiva y explicativa de los sentimientos. Por lo tanto, Spinoza ligado a la más urgente, el tema más apremiante de la psicología contemporánea día de emociones. Problemas Spinoza esperan solución, sin la cual no puede ser el futuro de nuestra psicología ".

Gottfried Wilhelm Leibniz: el problema del inconsciente. Padre G.-V. Leibniz (1646-1716) fue profesor de filosofía en la Universidad de Leipzig. Incluso en la escuela, Leibniz decidió que su vida estará dedicada a la ciencia. Leibniz tenía un conocimiento enciclopédico. Junto con los estudios E matemáticamente (descubrió el cálculo diferencial e integral), que participaron en los esfuerzos para mejorar la industria minera, estaba interesado en la teoría del dinero y el sistema monetario, así como la historia de la dinastía de Brunswick. Él organizó la Academia de Ciencias de Berlín. Se volvió hacia él Pedro 1 a silla de la Academia Rusa de Ciencias. lugar significativo en los intereses de la ciencia Leibniz ocupada y cuestiones filosóficas, especialmente la teoría del conocimiento., Al igual que Spinoza, abogó por un enfoque holístico de la persona. Sin embargo, tenía una opinión diferente sobre la unidad de la física y mental.

www.koob.ru La base de esta unidad de vista de Leibniz, es la espiritualidad. Mundo se compone de innumerables mónadas (del griego "monos." - uno). Cada uno de estos "es psíquica," y tiene la capacidad de percibir todo lo que sucede en el universo.

Esta suposición se tacha la idea cartesiana de la igualdad de la mente y la conciencia. De acuerdo con Leibniz, "la creencia de que el alma tiene una percepción tal que es consciente de, es la fuente de los mayores engaños." El alma está continuamente la actividad transparente "pequeñas percepciones", o percepciones inconscientes. En aquellos casos en que se realizan, esto es posible gracias a un acto mental especial - percepción, incluyendo la atención y la memoria.

Así, Leibniz distingue en el alma de algunas áreas, las cuales difieren en el grado de conciencia de los conocimientos que se encuentran ubicados. Esta es un área distinta de la experiencia, el conocimiento del dominio y la conflictiva región del inconsciente. la intuición racional abre la sustancia de las ideas que se encuentran en la apercepción, por lo que este conocimiento son clara y generalizada. La demostración de la existencia de imágenes inconscientes, Leibniz, sin embargo, no dio a conocer su papel en las actividades humanas, porque pensé que se asocia principalmente con ideas conscientes. Cuando, llamó la atención a la subjetividad del conocimiento humano, vinculándola a la actividad cognitiva. Leibniz argumenta que no hay cualidades primarias o secundarias de los objetos, ya que incluso en la etapa inicial del conocimiento no se puede aceptar pasivamente las señales de la realidad. Definitivamente trae sus propias ideas, su experiencia en las imágenes de los nuevos artículos, y por lo tanto no puede ser sólo limita con las propiedades que se encuentran en el objeto en sí, de los que presenta el tema. Sin embargo, esto no contradice la subjetividad de la posibilidad de conocer el mundo, ya que todas nuestras ideas, aunque diferentes entre sí, sin embargo, esencialmente coinciden entre sí, lo que refleja las características principales del mundo.

Sobre la cuestión de la relación entre los fenómenos espirituales y físicas, Leibniz dicha fórmula, conocida paralelismo psicofísico: la dependencia de la mente en física Acción de la OMS - una ilusión. El alma y el cuerpo hacen que sus operaciones de forma independiente y automática. Sin embargo, hay más de armonía predefinida entre los mismos; son como un par de horas, lo que siempre muestran al mismo tiempo que se ejecuta con la mayor precisión.

La doctrina del paralelismo psicofísico encontró muchos partidarios en los años formativos de la psicología como una ciencia independiente. las ideas de Leibniz han modificado y ampliado la idea de lo mental. Sus ideas sobre la mente inconsciente, "pequeñas percepciones" y percepción se han convertido en parte de los contenidos de la materia de la psicología.

Thomas Hobbes: asociación de ideas. Otra tendencia en la crítica del dualismo cartesiano asociado con la filosofía del Inglés filósofo Thomas Hobbes (1588-1679). Él rechazó de plano el alma como una entidad distinta. La nada stamos, Hobbes argumentó, a excepción de los cuerpos materiales, que se mueven de acuerdo a las leyes de la mecánica, los descubrimientos de Galileo.

En consecuencia, todos los fenómenos mentales están sujetos a esta ley global. Las cosas materiales, lo que afecta el cuerpo, causando sensaciones. De acuerdo con la ley de la inercia de las sensaciones surgir representación (en la forma de una pista debilitado), formando una cadena de pensamiento que siguen unos a otros en el mismo orden en el que alternó sensaciones.

Este tipo de comunicación más tarde se llamó Asociación. En la asociación como un factor que explica por qué esta imagen mental deja a una persona es tal y no otro ha sido conocido desde los tiempos de Platón y Aristóteles. En cuanto a la lira, recuerde que debe jugar amante, dijo Platón.

Este es un ejemplo de la asociación de adyacencia: dos objetos percibidos simultáneamente una vez, y después de la aparición de uno implicaban otra imagen. Aristóteles añadió otros dos tipos de asociaciones - similitud y contraste. Sin embargo, para Hobbes, el endurecimiento galileo

www.koob.ru determinista, dispositivo accionado humano es sólo una ley de dispositivos mecánicos de acoplamiento contigüidad mental.

Descartes, Spinoza y Leibniz Asociación se hizo cargo de uno de los principales fenómenos psíquicos, sino que los consideran como la forma más baja de conocimiento en comparación con la más alta, que incluyen el pensamiento y la voluntad. Hobbes dio por primera vez la asociación por la ley universal de la psicología. Él sin residuo subordinada como un conocimiento racional abstracto, y la acción voluntaria. La arbitrariedad - es una ilusión, que no se genera por el conocimiento de las causas de la acción (de la misma opinión Spinoza). Así trompo, puesto en marcha en el curso de las pestañas, podría tomar su movimiento espontáneo.

En determinismo mecánico de Hobbes se aplicó para explicar la psique expresión muy completa.

Muy importante para el futuro de la psicología y se convirtió en una crítica despiadada de Hobbes, la versión de Descartes de 'ideas innatas' que el alma humana está dotada de toda la experiencia y no depende de él.

Antes de Hobbes en las enseñanzas psicológicas dominado las ideas del racionalismo (de la "relación" América - la mente.): El conocimiento de la fuente y el modo de comportamiento inherente a la gente considera la mente como la forma más elevada de la actividad del alma.

Hobbes proclamado asociación producto de inteligencia, que tiene su fuente en el sentido directo del cuerpo de comunicarse con el mundo material, es decir, experiencia. El racionalismo se opone al empirismo (del latín "empiriocriticista." - experiencia), cuyas disposiciones se han convertido en la base de la psicología empírica.

Dzhon Lokk: dos tipos de experiencia. En el desarrollo de esta zona un papel destacado fue interpretado por su compatriota Hobbes, John Locke (1632-1704).

D.Lokk nació cerca de la ciudad de Bristol, en la familia de un abogado provincial. Por recomendación de amigos de su padre, se inscribió en la Escuela de Windsor, tras lo cual ingresó en la Universidad de Oxford. En Oxford, estudió filosofía, ciencias naturales y la medicina, al mismo tiempo, entró en contacto con las obras de Descartes. El conocimiento de A.Eshli Señor, que pronto se convirtió en una estrecha amistad, cambió la vida de Locke. Como médico y el hijo de un maestro de Ashley, se convierte en un miembro de su familia y comparte con él todas las vicisitudes de su destino. Señor Eshli, que era el jefe de los whigs - la oposición política del rey Jaime II de, celebra dos veces altos cargos en el gobierno, por lo que Locke su secretaria.

Tras la renuncia de Eshli Lokk se vio obligado a huir con él a Holanda, donde permaneció después de la muerte de Ashley. Sólo cuando llegó al trono Vilgelm Oransky, él fue capaz de volver a su tierra natal. En este momento, Locke concluye su principal libro "Ensayo sobre el entendimiento humano", publicado numerosos artículos y tratados, incluyendo "A bordo" y "Sobre la educación", no dejando a las actividades políticas.

Al igual que Hobbes, que profesaba un origen experimental de todo el conocimiento. Postulado Locke afirma que "en la mente no hay nada que no hubieran estado en las sensaciones." Sobre esta base, argumentó que la mente del niño se forma solamente en el curso de su vida. Oponerse a Descartes, que argumentó su teoría del conocimiento de la presencia de las ideas innatas humanos, Locke demostró la falsedad de esta posición. Si las ideas eran innatas, Locke escribió, que habría sabido, y el adulto y el niño, y una persona normal y un tonto. Sin embargo, en este caso, no sería demasiado difícil generar en el niño el conocimiento de las matemáticas, el lenguaje, las normas morales. Pero todos los profesores saben que para enseñar a su hijo a escribir y el recuento es muy difícil, si es diferente a los niños aprender el material a diferentes velocidades. Del mismo modo, nadie podría comparar la mente del hombre normal y un idiota y entrenar última filosofía o la lógica. Hay, según Locke, y otra prueba de la ausencia de las ideas

www.koob.ru innatas: si las ideas eran innatas, entonces todas las personas de la comunidad se adhieren a las mismas creencias morales y políticos, y esto se ve en ninguna parte. Por otra parte, Locke escribió, sabemos que en diferentes personas diferentes idiomas, diferentes leyes, diferentes conceptos de Dios. La diferencia en la religión fue particularmente importante desde el punto de vista de Locke, Descartes pensaba que la idea de Dios una de las principales ideas innatas.

Por lo tanto lo que demuestra que no hay ideas innatas, Locke afirmó además que la psique del niño es una "pizarra en blanco" (tabula rasa), en el que la vida escribió sus cartas. De este modo, tanto el conocimiento como ideales no se nos dan como producto terminado, pero el resultado de la educación, que forma consciente de adultos niño.

Por tanto, es natural que Locke concede una gran importancia a la educación. Él escribió que en la educación moral debe basarse no tanto en la comprensión como en el sentido de los niños, nutrir su actitud positiva hacia las buenas acciones y la aversión al mal. El desarrollo cognitivo es necesario utilizar hábilmente la curiosidad natural de los niños - es el mecanismo valioso por el cual la naturaleza nos ha dado y que crezca el deseo de conocimiento. Locke señaló que la tarea directamente en el maestro entra en las características individuales de los niños. Esto es importante para mantener un buen estado de ánimo del niño en el proceso de aprendizaje, lo que contribuye a la absorción más rápida del conocimiento.

En la experiencia de Locke identificado dos fuentes: la sensación y la reflexión. Junto con las ideas que se "entregan" los sentidos, hay ideas generadas por la reflexión como "percepción interna de las actividades de nuestra mente." Y ambos son juzgados conciencia. "La conciencia es la percepción de que hay una persona en su propia mente." Esta definición se ha convertido en una piedra angular de la psicología introspectiva.

Se creía que el objeto de la conciencia no son objetos externos, y las ideas (imágenes, ideas, sensaciones, y así sucesivamente. D.), ya que son el "ojo interior" viendo el tema de ellos. A partir de este postulado Locke más clara y popularmente expuesto y no había una comprensión del tema de la psicología. A partir de ahora en su lugar de acero afirman los fenómenos mentales generan la experiencia externa, que viene de los órganos de los sentidos, y el interior, se acumula propia mente individual. Los elementos de esta experiencia, "hilos", de los cuales la conciencia tejida considera las ideas que rigen las leyes de la asociación.

Tal comprensión de la conciencia es para formar los siguientes conceptos psicológicos. Estaban imbuidos del espíritu de dualidad, para los que no eran las realidades de la vida social, la práctica social. Por un lado, esta avances tecnológicos, junto con los grandes descubrimientos teóricos en las ciencias de la naturaleza física y la implementación de dispositivos mecánicos; por el otro, la auto-realización como seres humanos, los cuales, aunque consistente con las pesquerías Supremo, capaces de tener un punto de apoyo en su propia mente, la conciencia, la comprensión.

Estos factores dieron lugar a vnepsihologicheskie como el mehanodeterminizma apariencia y frente a la experiencia interior de la conciencia. Es en la pizarra en su inseparabilidad identificado pensamiento psicológico distinto de los tiempos modernos de todas sus anteriores vueltas. Al igual que antes, la explicación de los fenómenos mentales dependía del conocimiento de cómo el mundo físico y lo que las fuerzas gobiernan el organismo vivo. Estamos hablando de explicación, un nivel suficiente de conocimiento científico, como en la práctica de la comunicación, las personas se guían por las ideas del mundo acerca de los motivos de la conducta, las cualidades mentales, los efectos del clima en el estado de ánimo, dependiendo de la naturaleza de las posiciones de los planetas, etc.

www.koob.ru ríos XVII elevaron dramáticamente la barra de criterios científicos. Se transformó principios explicativos heredado de siglos anteriores. Inicialmente, la visión mecanicista del reflejo, sensación, asociación, el afecto, el motivo principal entró en el fondo del conocimiento científico. Surgieron de la interpretación determinista del cuerpo como "el cuerpo de la máquina." Puramente especulativa esquema de esta máquina no podía dejar pasar la prueba de la experiencia. Mientras tanto, la experiencia y su explicación racional determinan el éxito de la nueva ciencia.

Para los grandes científicos del siglo XVII, el conocimiento científico de la psique como el conocimiento de las causas de sus fenómenos era inmutables condiciones que apelan al dispositivo Teles Nome. Pero el conocimiento empírico de que era, como ha demostrado el tiempo, por lo fantástico, que el testimonio anterior debe ser ignorada. En este camino se convirtió en partidarios de la psicología empírica, se entiende por la experiencia de manejar el tema del contenido de su conciencia. Ellos utilizan el concepto de sentimientos, asociaciones, y así sucesivamente. E. Como un hecho de la experiencia interior. Genealogía estos conceptos regresó a la explicación pensamiento libre abierto de la realidad psíquica, a la intemperie, ya que fue dejada de lado siglos reinaron creencia de que esta realidad está hecho de entidad especial el alma. A partir de ahora, la actividad del alma deduce de las leyes de, y razones para actuar en un cuerpo, mundo terrenal. El conocimiento de las leyes de la naturaleza no nace de la experiencia interna de ver una conciencia, pero la experiencia social e histórica, las teorías científicas generalizadas de los tiempos modernos. § 2. ideas psicológicas de la Ilustración Educación. En el siglo XVIII, como en el anterior, en Europa Occidental hubo un mayor fortalecimiento de las relaciones capitalistas. La revolución industrial ha transformado Inglaterra en un estado de gran alcance. Los profundos cambios políticos y económicos han dado lugar a una revolución en Francia. Sacude los cimientos de feudal Alemania. Ras Shiryaev y fortaleció el movimiento llamado la Ilustración.

Como Gogol escribió que la educación es el deseo de forzar a través del conocimiento de iluminar todo lo que existe. Pensadores que representan esta corriente, es considerada la principal causa de todos los males de la ignorancia humana, el fanatismo religioso, exigieron a volver a la naturaleza humana natural, virgen, para acabar con las supersticiones, para establecer en la mente en vez de falso conocimiento científico, la experiencia probada y la razón de las personas. Se suponía que, siguiendo este camino será capaz de deshacerse de los males sociales y la bondad omnipresente reino y la justicia.

Esto es más claramente las ideas de la Ilustración confesaron en suelo francés, en vísperas de la Revolución Francesa. En Inglaterra, donde las relaciones burguesas se establecieron anteriormente, el principal ideólogo de la Ilustración se convirtió en Dzh.Lokk. Su compatriota el físico y matemático de Newton (1643-1727) crearon la nueva mecánica, ampliamente percibidos como modelo e ideal de conocimiento exacto, como un gran triunfo de la razón.

David Hartley: fundador del asociacionismo. D.Gartli (1705-1757) es el fundador de la psicología asociativa, que existía ya que la tendencia psicológica dominante hasta el comienzo del siglo XX. Después de haber recibido la primera teológica, y para la educación médica, Hartley trató de crear una teoría de este tipo, que no es más que un hombre podría explicar el alma, sino que también hizo posible el control de su comportamiento. Aunque el concepto de asociación fue introducido por Aristóteles, y el término - Inglés filósofo D.Lokkom, el enfoque de la asociación como un mecanismo universal de la vida mental ha sido formulada por primera vez es Hartley. La base de su teoría de Hartley puso la idea de Locke de la naturaleza experimental de los conocimientos y los principios de la mecánica de Newton. comprensión

www.koob.ru general del cuerpo humano, cómo funciona, incluyendo el sistema nervioso, similar a las leyes de la mecánica que están abiertas en ese momento, era rasgo muy característico de la psicología del siglo XVIII. No escapado este enfoque y Hartley, quien trató de explicar el comportamiento de una persona basándose en principios físicos.

En el libro "Reflexiones de un hombre, su estructura, su deuda y esperanzas" (1749) Hartley ha demostrado la teoría asociativa.

La enseñanza sobre asociación Hartley se basa en la doctrina de vibraciones, ya que él cree que la vibración del aire exterior causando una vibración correspondiente de los órganos de los sentidos, músculos y cerebro. El análisis de la estructura de la psique humana, Hartley identifica dos kruga- grandes y pequeños en el mismo.

Large círculo pasa de los sentidos a través del cerebro a los músculos, en realidad es un arco reflejo que determina el comportamiento humano. Hartley crea esencialmente una teoría del reflejo, lo que explica la base de las leyes de la mecánica, la actividad humana. Según Hartley, las influencias externas, provocando la vibración de los sentidos, reflejo gatillo. órganos sensoriales de vibración provoca una vibración de las partes pertinentes del cerebro, y que, a su vez, estimula ciertos músculos, haciendo que las reducciones y los movimientos del cuerpo.

Si un gran círculo regula el comportamiento, la vibración pequeño círculo situado en la sustancia blanca del cerebro es la base de la vida mental, avispas nuevos procesos de aprendizaje y enseñanza. Hartley cree que las partes de vibración del cerebro en un círculo grande una vibración simpática en la sustancia blanca. Desapareciendo en un gran círculo, esa vibración deja huellas en un pequeño círculo. Estas pistas, en su opinión, son la base de la memoria humana.

Pueden ser más o menos graves dependiendo de la fuerza y la importancia del fenómeno, que ha dejado este mapa. De gran importancia fue la idea Gartley que la fuerza de estas pistas depende del grado de conocimiento del hombre, con rastros débiles generalmente no reconocidos. Por lo tanto, Hartley amplió el alcance de la vida mental, para incluir no sólo el conocimiento, sino también los procesos inconscientes, y creó la primera teoría materialista del inconsciente. Casi cien años después, la idea de la potencia de Hartley traza y su relación con la posibilidad de su realización se desarrollará psicólogo Herbart en su famosa teoría de la dinámica de las representaciones.

Explorar la psique, Hartley llegó a la conclusión de que se compone de varios elementos sensaciones (que son vibraciones de los sentidos), vistas (trazas de vibración en la sustancia blanca en ausencia del objeto real) y sentimientos (que refleja la fuerza de la vibración). Que surge de la idea de que la base de los procesos mentales son diferentes asociaciones. Las asociaciones son secundarios, lo que refleja la conexión real entre los dos centros de vibración en un pequeño círculo. Por lo tanto Hartley explica los procesos mentales más complejos, incluyendo el pensamiento y la voluntad, teniendo en cuenta que en el centro del pensamiento es una asociación de imágenes de artículos con la palabra (reduciendo así el pensamiento con el proceso de la formación de conceptos), y se basa en la voluntad - la asociación de palabras y movimientos.

Sobre la base de la idea de la formación de su psique vida, Hartley cree que las oportunidades de educación, el impacto en el proceso de desarrollo mental de los niños es realmente ilimitadas. Su futuro depende de qué tipo de material se suministra en torno asociaciones: por lo que sólo depende de los adultos sobre cómo hacer crecer el rabino llamad, que va a pensar y actuar.

Hartley fue uno de los primeros psicólogos para hablar de la necesidad de los profesores a utilizar el conocimiento de las leyes de la vida mental en sus métodos de enseñanza. Al mismo

www.koob.ru tiempo, argumentó que refleja, con el apoyo de una sensación positiva será más estable, y el sentimiento negativo ayudará a olvidar reflejo. Por lo tanto, la formación de formas socialmente aprobadas de comportamiento, es posible la formación de un hombre moral perfecta - sólo es necesario en el momento de apoyar los reflejos necesarios o destruir perjudiciales. Por lo tanto, la teoría del hombre ideal apareció en el siglo XVIII y se asoció con una comprensión mecanicista de la vida mental. vistas Hartley tuvieron una enorme influencia en el desarrollo de la psicología. Baste decir que la teoría del asociacionismo ha existido durante casi dos siglos, y aunque ha sido criticado, sus principios básicos establecidos Gartal sirvió como un mayor desarrollo de la psicología. No menos importantes fueron las conjeturas y los había puesto la naturaleza del reflejo de la conducta, y sus puntos de vista sobre las posibilidades de la educación y la necesidad de gestionar la línea de proceso con los enfoques de reflexología y conductistas están desarrollando en el siglo XX. George Berkeley como una cosa compleja. A diferencia interpretado el principio de asociación, otros dos pensador británico - D.Berkli (1685-1753) y D.Yum, a considerar las sensaciones como un primario que una realidad física, no la actividad vital del organismo, y los fenómenos de la conciencia. Ellos creían que el origen del conocimiento está formado por la asociación de E experiencia sensual.

De acuerdo con Berkeley, la experiencia - es sólo una prueba sensaciones sujetos: visuales, musculoso, táctil. La "experiencia de la nueva teoría de" Berkeley, analiza en detalle los elementos sensoriales que componen una imagen del espacio geométrico como un receptáculo de todos los cuerpos naturales. Physics sugiere que este espacio newtoniano se da objetivamente, mientras que - el producto de reacción de sensaciones. Algunas sensaciones (por ejemplo, visual) relacionados con el otro (por ejemplo, táctil), y todo el complejo de sensaciones se considera como existente independientemente de la conciencia. De hecho, según Berkeley, "que es significa estar en la percepción."

Esta conclusión se redujo inevitablemente al solipsismo (del latín "Solus" -. Y la única "Ipso" muy) negación de la existencia de ningún otro que su propio conocimiento. Que están dotados de todas las personas a salir de esta trampa, y explicar por qué diferentes actores perciben odas o los mismos objetos externos, Berkeley hizo un llamamiento a la conciencia divina especial.

En su análisis psicológico concreto de la percepción visual, Berkeley hizo algunas ideas valiosas, señalando en particular, a las sensaciones táctiles que participan en la construcción de la imagen del espacio tridimensional (imagen bidimensional en la retina con).

Devid Yum: el tema - un conjunto de asociaciones. D.Yum Inglés filósofo (1711-1776) tomó una posición diferente. La cuestión de si existen los objetos físicos independientemente de nosotros, pensó teóricamente insolubles, permitiendo al mismo tiempo que estas instalaciones pueden contribuir a que una persona experimenta e ideas.

La doctrina de la causalidad, según Hume, - no más que un producto de la fe en el hecho de que para una impresión (causa conocida) será el nuevo (para el efecto). De hecho, se trata de una fuerte asociación de ideas que surgieron en la experiencia del sujeto. Sí, y el tema - que es sólo un montón de paquetes o impresiones sucesivas.

El escepticismo de Hume despertó muchos pensadores de "sueño dogmático", los obligó a reconsiderar sus puntos de vista sobre el alma, la causalidad - porque muchas de ellas fueron tomadas por sentado que los supuestos sin análisis crítico.

www.koob.ru opinión de Hume de que el concepto del sujeto se puede reducir a un conjunto de asociaciones, se dirigió contra el borde de su concepción crítica del alma como una entidad suprema conferido especial que crea y une los fenómenos psíquicos individuales entre sí. La asunción de la sustancia espiritual, para protegerse, en especial, de Berkeley, para rechazar la sustancia del material. Pero de acuerdo con Hume, el alma es una especie de escenario teatral, donde la sucesión de lennye forcejeó entre sí etapa.

El destino histórico de la Asociación de Científicos. Las enseñanzas de las Asociaciones de pensadores británicos del siglo XVIII, en un materialista e idealista en realizaciones dirigidas investigación científica de muchos psicólogos occidentales dos siglos siguientes. Cualquiera que sea la actividad especulativa del sistema nervioso en Hartley, que, esencialmente, apareció como un órgano que transmite impulsos de los sentidos externos a través del cerebro a los músculos, es decir, como un mecanismo reflejo. En este sentido, Hartley se convirtió en el sucesor de la teoría cartesiana de la naturaleza del comportamiento reflejo. Es cierto, Descartes, junto con reflejo introdujo un segundo principio explicativo - una reflexión, una actividad especial de la conciencia. Hartley también esbozó las perspectivas explicación inflexible, basado en el principio y es una de las más altas manifestaciones de la vida mental que se relacionan con Descartes dualista ninguna sustancia material.

Esta línea gartlianskaya entró en un recurso de la explicación científica de la mente en la nueva era, cuando el principio del reflejo fue aceptada y se transformó Sechénov y sus seguidores.

Encontrado sus seguidores en el cambio de los siglos XIX-XX y la línea, Berkeley y Hume programado. Ella continuó, no sólo los filósofos positivistas, sino también psicólogos, se centran en el análisis de los elementos de la experiencia subjetiva como un especial, de la nada no se muestra realidades mentales. puntos de vista psicológicos de la Ilustración francesa. Los críticos más radicales de las enseñanzas que permiten el impacto sobre el medio ambiente y las fuerzas humanas que se escapan de la experiencia y la inteligencia, hicieron pensadores franceses. Ellos se unieron en torno a un 35 volúmenes de la "Enciclopedia, o el Diccionario de motivos de Ciencias, Artes y Oficios" (1751-1780), pone de relieve los últimos avances del conocimiento humano. Por lo tanto, se les llama enciclopedistas. La enciclopedia de las posiciones materialistas y describe los temas de la psicología.

Los defensores del conocimiento experimental, críticos de la metafísica y la escolástica eran principalmente Voltaire (1694-1778) y Condillac (1715-1780). Este último propone la imagen de "estatuas", que al principio no tienen nada más que la capacidad de sentir. Vale la pena, sin embargo, para obtener la primera impresión desde el exterior, incluso los más primitivos (por ejemplo, olfativa), comienza a actuar como un conjunto de mecanismos mentales. Una vez que el olor se sustituye por otro, la conciencia está listo para recibir todo lo que Descartes atribuye a las ideas innatas, Locke - reflexión. Se crea un fuerte sentido de la atención; comparando una con otra sensación se convierte en instrumento funcional que define el trabajo mental más, y así sucesivamente. d.

En contraste con las "estatuas" de Condillac, el médico Julien La Mettrie (1709-1751) sugirió que la imagen de "hombre-máquina". Eso es lo que él tituló su libertad bajo un nombre asumido tratado. A partir de este, estaba claro que dotar el alma humana es tan poco sentido como buscarlo en las acciones de la máquina. La Mettrie cree que la separación de las dos sustancias de Descartes - no más de "un truco estilístico" inventado para engañar a los teólogos. De tarjetas quitaron el alma del organismo animal. La Mettrie argumentó que no lo necesita, y el cuerpo

www.koob.ru humano, que se asocia con habilidades psíquicas; que son el producto de su acción mashinopodobnyh.

Otros líderes del movimiento para una nueva perspectiva hechas K.Gelvetsy (1715-1771), P.Golbah (1723-1789) y Diderot (1713-1784). La defensa del principio de la aparición del mundo espiritual del mundo físico, trataron dotado de la psique humana, el coche como un producto de las influencias externas y la historia natural.

El hombre que lleva pensadores franceses vio la corona de la naturaleza. Del mismo modo que no habría optimista y la suposición inherente a cada individuo de las posibilidades inagotables de mejora. Si una persona es mala, entonces la culpa de que no se debe imponer a su naturaleza corporal de pecado, y de las circunstancias externas no naturales. El hombre - un hijo de la naturaleza, por lo tanto, el orden social existente debe ponerse en consonancia con las necesidades y los derechos de la naturaleza humana ha dotado.

La teoría del "hombre natural" dio relación problema nitidez extrema entre el individuo al nacimiento características y condiciones ambientales a las que se incluye junto con las condiciones geográficas, climáticas y otros y el entorno social. La principal idea práctica del materialismo francés era la aprobación del papel crucial de la educación y las leyes en la formación del hombre. En consecuencia, el deber de mejorar la sociedad impone a los maestros y legisladores iluminados. apoyo brillante y apasionado de la idea contenida en los escritos de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) y KA Helvetia.

Rousseau sostenía que el hombre es bueno por naturaleza, pero terriblemente mal estado por la civilización. Sus puntos de vista sobre la naturaleza psicológica del niño se ha indicado en la famosa obra "Emile". (Es interesante notar que considera que en siglos XVIH-XIX, uno de los principales teóricos de la educación, Rousseau mismo nunca participan en la educación de sus hijos, prefiriendo dar inmediatamente después de su nacimiento en un refugio.) El mérito de Rousseau alces despertarse de que ha llevado a una imagen completa de todos conocida en ese momento la naturaleza del niño, sobre su desarrollo.

Rousseau procedió de la teoría del hombre natural y como Ya.A.Komensky, escribió la formación prirodosoobraznosti. Sin embargo, a diferencia de los programas Comenius, Rousseau tuvo en cuenta no sólo la imitación hacia afuera en marcha, y la necesidad de seguir el curso natural del desarrollo de la naturaleza del niño. En otras palabras, E, Russo llegó a la idea de la armonía interior y la naturalidad en el desarrollo humano.

Por lo tanto, el requisito de tener en cuenta las diferencias individuales en los niños que las generaciones anteriores de pensadores siendo puramente especulativa, recibe ahora una base científica, porque el conocimiento de estas diferencias y ayuda a los adultos construyen la formación impartida el curso natural del tiempo Vitia el niño mental.

No son solamente individual, sino también común a todas las leyes del desarrollo mental de los niños, variando en cada etapa de edad, Rousseau enfatizó. A partir de esto, se creó la primera periodización detallada del desarrollo. Sin embargo, la base sobre la cual compartió períodos de la infancia, era puramente especulativa. Sus criterios de periodización se basaron no en hechos y observaciones y puntos de vista teóricos de Rousseau.

El primer período - desde el nacimiento hasta los dos años - desde el punto de vista de Rousseau, es necesario dedicar tiempo vitiyu física del niño. Se cree que en este momento los niños que aún no han desarrollado el habla, y se oponía a sus heridas a su desarrollo.

www.koob.ru Segundo período - de dos a doce años - es necesario dedicar el desarrollo sensorial de los niños.

Rousseau creía que el desarrollo de nuevas sensaciones es el sistema operativo del futuro desarrollo del pensamiento. Por lo tanto, se opuso aprendizaje temprano, con el argumento de que la formación sistemática debe, en primer lugar techado después de doce años, al final de "sueño de la razón".

La formación seleccionada debe llevarse a cabo en el período de doce a quince años de edad, cuando el niño puede absorber y dominar el conocimiento ofrecido de manera adecuada. Sin embargo, este conocimiento debe estar vinculada sólo a las ciencias naturales y exactas, en lugar de humanitaria, como el desarrollo moral, el desarrollo de sentimientos en los niños se produce más tarde.

En el cuarto período - de quince años hasta la edad adulta - sólo hay un desarrollo de sentimientos en los niños después de la acumulación de una cierta experiencia de la vida. Este es el momento de Rousseau llama "el período de tormentas y pasiones", y cree que en este período es necesario desarrollar en los niños las buenas sensaciones, el buen juicio y la buena voluntad.

En las teorías de los filósofos franceses fueron de gran importancia en vista de la naturaleza de lo biológico y social. Se Helvecio y Diderot entre los primeros en la herencia y el medio ambiente considerados como los principales factores que determinan el desarrollo mental del niño, que vinculan su influencia con el problema de habilidades. En este caso, por la capacidad de comprender la capacidad de realizar ciertas actividades en un nivel alto, pero no tiene en cuenta la velocidad y facilidad de aprendizaje. Naturalmente, como resultado de Helvecio llegué a la conclusión de que las habilidades no son innatos, sino adquiridos durante la formación. Este enfoque se ha asociado con el concepto de la igualdad humana universal, las diferencias individuales que son, en opinión de Helvetia, sólo el resultado de diferentes estratos sociales y la educación. Pero el mismo enfoque condujo, por extraño que parezca, al fatalismo, como el siglo ceja fue percibido como un juguete del destino que en un capricho puede ponerlo en un entorno particular. Por lo tanto, la defensa del principio de la igualdad natural de todos los hombres en todos los aspectos, Helvecio en su libro "En la mente" (1758) y "The Man" (1773) llegó a la retirada unilateral. influencia educativa que eleva a la potencia de la fuerza, capaz de moldear la gente nada.

De lo contrario, se resolvió el problema del otro líder de los materialistas franceses - Diderot.

Sus objeciones Helvetia demuestran una tendencia a tratar el desarrollo mental del individuo con los biólogos generales punto de vista histórico y cal. "Él (Helvecio - MJ) dice, - notó Diderot - la educación lo es todo Diga la educación significa mucho, dice la organización no quiere decir nada Say organización significa menos de lo que se piensa comúnmente ...."

Helvecio no conocía a los otros determinantes, a excepción del choque externo. De ahí su concepto de caso: genios o tontos personas hacen las circunstancias en las que se encuentran accidentalmente. Para Diderot, el "caso" - única condición, cuyo efecto depende de las capacidades de la "máquina humana". ¿Dónde se construyen? Ella, de Diderot, el producto de la historia natural.

El período final en el desarrollo del materialismo francés representado por P.Kabanisom médicofilósofo (1757-1808). Pertenece a una fórmula, según la cual la mente - la función cerebral. Su salida Cabanis apuntalado por las observaciones hechas en la experiencia sangrienta de la revolución. Él fue el encargado de averiguar si el hombre consciente ejecutado en la guillotina su sufrimiento (lo que puede indicar, por ejemplo, convulsiones). Cabanis respondió a esta pregunta en sentido negativo; cuerpos decapitados de movimiento tienen, en su opinión, reflexiva en la

www.koob.ru naturaleza y no se reconocen, porque la mente - la función cerebral. El concepto de función, fisiología, elaborado por los diversos órganos, se extendió de modo y la función cerebral.

Sin embargo, se utilizó la fórmula Cabanis para la divulgación de la filosofía materialista de sus oponentes. Cabanis atribuye la opinión de que el cerebro segrega el pensamiento tal como el hígado, la bilis y los riñones - la orina. De hecho, hablando de la conciencia como una función del cerebro, Cabanis significaba bastante diferente. El producto externo de la actividad cerebral que lleva a una expresión de palabras de pensamiento y gestos; para la misma idea, subrayó, se esconde un proceso nervioso desconocido. enfoque histórico brotes. En el siglo XVIII en la ciencia que hay brotes de historicismo. vida de la comunidad comienza a tener sentido como gobernado por la ley, sin embargo, no es mecánico, pero el proceso histórico. factores genéricos actúan como principal en relación con la actividad del individuo. Buscar ellos jugaron un papel importante en el progreso no sólo sociológica, sino también del pensamiento psicológico. pensador italiano Vic (1668-1744) en los "Fundamentos de la nueva ciencia de la naturaleza general de las cosas" vía Tate (1725) propuso la idea de que cada sociedad pasa secuencialmente a través de tres épocas: dioses, héroes y personas. A pesar de la fantástica naturaleza de este enfoque a los fenómenos sociales en términos de su evolución natural era innovador. Se creía que el desarrollo se debe a sus propias razones internas, y no un juego de azar o deidad predestinación. En cuanto a las propiedades mentales de la persona, que son, de acuerdo con Vick, surgen en el curso de la historia de la sociedad. En particular, la aparición de pensamiento abstracto se asoció con el desarrollo del comercio y la vida política.

Por Vic se eleva idea de poder espiritual supraindividual inherente a las personas como un todo y parte del principio fundamental de la cultura y la historia. En lugar de culto del culto del espíritu individual de las personas con las que se crió. Que reivindica la prioridad de desarrollar fuerzas históricamente espirituales de la sociedad en relación con las actividades del individuo. Vick ha abierto una nueva dimensión al problema de la determinación mental.

Un número de Ilustración francesa y alemana del siglo XVIII han dado a este tema de vital importancia. pensador francés Montesquieu (1689-1755) hizo un libro "El espíritu de las leyes" (1748). En ella, contrariamente a la doctrina de la providencia divina, afirmando que las personas gobernadas por la ley, que a su vez dependen de las condiciones de vida de la sociedad, especialmente geográficas. Un papel importante fue desempeñado por las mismas características étnicas de la población, el carácter de las personas.

Otro educador francés - Condorcet (1743-1794) en el "Esbozo para un cuadro histórico del progreso de la mente humana" (1794) describe el desarrollo histórico en el bidé del progreso infinito, debido tanto a la naturaleza exterior, logros culturales (descubrimientos, invenciones) y la interacción de las personas. No negó el papel de los impulsos internos del hombre, sino como motor de la historia que no eran individuos y las masas.

El filósofo alemán Johann Herder (1744-1803), la defensa de la obra en cuatro volúmenes "Las ideas de la filosofía de la historia de la humanidad" (1789-1791) la idea de que los fenómenos sociales se cambian con regularidad, interpreta estos cambios como una etapa necesaria en la formación global de la vida de la gente. Al mismo tiempo que se define el principio, se propone el desarrollo no sólo de la mente, pero el concepto amplio de la humanidad logra a través de la influencia mutua de las personas entre sí.

www.koob.ru la actividad espiritual que distingue al hombre de los animales, que se manifiesta, por Herder, sobre todo en el lenguaje. En su obra "El Origen" (1770), trató de desarrollar una perspectiva histórica sobre la creatividad lingüística y al mismo tiempo para vincularlo con la psicología del pensamiento. El lenguaje no es algo ya hecho; su desarrollo - un proceso dinámico, creativo.

El desarrollo de la conciencia individual en estos conceptos se puso en relación con la formación histórica de las personas. Se ha dejado de ser un fenómeno es atribuible únicos cuerpos físicamente Mi y su sustrato fisiológico con el dispositivo y las funciones del cuerpo.

Los materialistas de la Ilustración jugaron un papel muy positivo en la vida intelectual de Europa. Defendían la idea de un hombre de integridad, conexión inseparable, su ser corporal y espiritual con el medio ambiente - natural y social, afirmó la capacidad de sentir la experiencia servir como el único garante del conocimiento racional del mundo exterior inagotable, la inseparabilidad de los fenómenos mentales y sustrato nervioso que las produce. La demostración de la necesidad de una transición de un estudio especulativo de la inseparabilidad de su investigación empírica, llamando a buscar las raíces de los fenómenos que se consideraban un producto de las almas sin cuerpo, de manera accesible para el escalpelo y el nervio microscopio el tejido, los materialistas del siglo XVIII prepararon el terreno para el movimiento del pensamiento científico del siglo siguiente en una nueva dirección. capítulo V ORIGEN la psicología como una ciencia fondo puro. A principios del siglo XIX comenzaron a desarrollar nuevos enfoques para la psique.

A partir de ahora, no mecánica, la fisiología y estimulado el crecimiento del conocimiento psicológico. Que tiene por objeto una fisiología natural del cuerpo especial de la convirtió en un objeto de estudio experimental. Al principio, el principio rector de la fisiología era "principio anatómica." Función (incluida la salud mental) se han estudiado desde el punto de vista de su dependencia de la estructura del cuerpo, su anatomía. perspectiva especulativa anterior fisiología era traducido al lenguaje de la experiencia.

Por lo tanto, fantástico en su circuito de factura reflejo empírica Descartes era plausible mediante la detección de diferencias entre caminos sensibles (sensorial) y el motor (motor) nerviosas que conducen a la médula espinal. Apertura pertenecía a un médico y naturalista J. Checa Procházka, F. Magendie el francés y el inglés Charles Bell. Es posible explicar el mecanismo de comunicación a través de la llamada arco reflejo nervio, la excitación de un hombro que acciona natural e inevitablemente el otro hombro, causando reacción muscular. Junto con el científico (fisiología) y práctica (para la medicina), este descubrimiento tuvo gran importancia metodológica. Está comprobado empíricamente la relación del cuerpo funciones relacionadas con su comportamiento en el medio ambiente, desde el cuerpo del sustrato y no en la conciencia (o alma) como entidades especiales no corporales.

El segundo descubrimiento, que socavó la versión de la existencia del alma, se hizo en el estudio de los órganos de los sentidos y sus terminaciones nerviosas. Resultó que no importa cómo no se ven afectados los estímulos en estos nervios, el resultado será el mismo para un efecto específico de cada uno de ellos. (Por ejemplo, cualquier estimulación del nervio óptico hace que el sujeto un sentido de destellos de luz).

Sobre esta base, el fisiólogo alemán Johannes Müller (1801-1858) formuló la "ley de la energía específica de los sentidos": ningún otro poder excepto el conocido físico, tejido nervioso no posee.

www.koob.ru Conclusiones Muller fortalecieron vista científicos que muestran psicoactiva dependencia causal de sus elementos sensibles (sensación) de los factores materiales objetivas - el estímulo externo y las propiedades del sustrato neural.

Por último, otro descubrimiento ha confirmado la relación de la psique de la anatomía del sistema nervioso central y formó la base ha adquirido una inmensa popularidad de la frenología (del griego "Fran." - alma, mente). anatomista austriaco Franz Gall (1758-1829) propuso el "mapa del cerebro", según el cual las diversas capacidades "colocados" en ciertas regiones del cerebro. Esto, según Gall, afecta a la forma del cráneo y permite, sintiendo, identificados por las "protuberancias" como se desarrolla en un determinado mente individual, la memoria y otras funciones. Frenología, con toda su fantástica naturaleza, llevó al estudio experimental de la localización de las funciones mentales en el cerebro. puntos de vista de la vesícula se han criticado desde diferentes perspectivas. Idealistas lo atacaron para socavar el postulado de la unidad y la inmaterialidad del alma. fisiólogo francés y el médico P. Flourens (1794-1867), sin apartarse de las enseñanzas del cerebro como el órgano del pensamiento, mostró que la frenología no resiste la verificación experimental. Utilizando la técnica de eliminación de las partes individuales del sistema nervioso central, y en algunos casos que afectan a los centros de drogas Flourens llegó a la conclusión de que la básica procesos mentales - percepción, inteligencia, voluntad - son el producto del cerebro como un órgano integrado. Cerebelo coordina el movimiento es "unidad de vida" en el bulbo raquídeo, quadrigemina asociada con la visión, la función de la médula espinal es llevar a cabo una estimulación nerviosa. Flourens trabajo juega un papel importante en la destrucción de la frenología establecida la imagen mitológica del cerebro.

Desarrollo del asociacionismo. sentidos estudio, el sistema neuromuscular, la corteza cerebral tenían una orientación anatómica (es decir, mental correlacionado con la estructura de las diversas partes del cuerpo). Sin embargo, la referencia a estos organismos se enfrentan a la necesidad de comprender los efectos de sus actividades.

Lo mismo se aplica a los efectos de Mental (conciencia). Por lo tanto, el científico se vio obligado a ir a la psicología suelo. También podría dibujar en la psicología anatomofiziolog sólo la información que (psicología) ha resultado esta vez.

Como sabemos, en psicología en ese momento dominado por la doctrina de las asociaciones.

Siguió siendo la única zona capaz no sólo de describir, pero también para explicar los hechos.

Ideas asociacionismo han recibido la máxima popularidad en Inglaterra, donde los líderes de esta tendencia fueron el padre y el hijo de Millie.

Inglés historiador y economista Dzheyms Molino (1773-1836) volvió a la idea de que la mente una especie de máquina psíquica que el trabajo se lleva a cabo estrictamente de acuerdo con las leyes naturales de la asociación. Cada experiencia es, en última instancia, a partir de los elementos más simples (sensaciones), la idea de formar un (primer sencillo, y luego cada vez más complejo). no existen ideas innatas.

John Stuart Mill: química mental. El hijo de James - John Stuart Mill (1806-1873) era en ese momento la influencia intelectual dominante, no sólo en Inglaterra sino también en la Europa continental, así como en Rusia.

Sus trabajos sobre la lógica, la ética y otras ciencias han gozado de gran popularidad. Cuando su padre fue un modelo de conocimiento preciso de la mecánica, el hijo estaba bajo la influencia de

www.koob.ru desarrollar con éxito en que la química tiempo. Empezó a hablar de "química mental (mental)", es decir, la ocurrencia de los elementos simples de la nueva conciencia que tiene su propia calidad de la estructura de la conciencia - al igual que el hidrógeno y el oxígeno no es un producto completamente nuevo - agua. Postulado, según el cual la principal tarea de la psicología - para estudiar las leyes de la ocurrencia y asociación de ideas como elementos de la conciencia desde hace algunas décadas, se ha convertido en la base como una ciencia independiente. Cuando, en breve, una nueva psicología experimental, que, a diferencia de JS Mill, no se limita a consideraciones de carácter general, que las ideas especulativas forman una nueva síntesis, que es, esta nueva psicología, siguió los pasos de molino.

"Psíquico Química" explicar por qué muchas sensaciones como el sonido de violín o naranja (que es, de hecho, en gran medida olor), son percibidos como simple y uniforme, a pesar de que son causadas por estímulos complejos, así como el agua es simple y uniforme, aunque se compone de oxígeno y de hidrógeno. Este punto de vista ha afectado esencialmente el programa de trabajo del primer laboratorio psicológico. Se suponía que por análisis experimental será posible aislar los "átomos" de la conciencia y entrar en la psicología de algo así como la tabla periódica.

Tomando como punto de partida el comienzo de todas las creaciones de trabajo cultura humana de la conciencia individual, D. S. Molino fundada dirección, que recibió el nombre de la psicología. Economía, la política, la moral, el derecho, la educación considerados como los efectos de los actos de las leyes psicológicas. La Asociación fue tratado como la clave de todos los fenómenos y problemas humanos.

Sin embargo, el mayor impacto sobre la psicología no tenía idea de "química mental" de Mill y su "lógica", la primera edición de los cuales (1843) trajo la gloria paneuropeo autor. Este trabajo es considerado como uno de los fenómenos más significativos del pensamiento filosófico del siglo XIX, debido al hecho de que puso de relieve los problemas de la metodología de la investigación científica.

"Si el historiador de la ciencia en el siglo XIX se iba a llamar trabajo filosófico, que en la mitad de este siglo, y poco después tuvo influencia, que, sin duda, daría la palma de la" lógica "del molino. ... Este trabajo fue recomendado por primera vez por el científico Liebig mundo alemán, en ese momento tenía poco interés en la filosofía, y con él a menudo, cuando había que discutir cuestiones filosóficas. por ejemplo, el trabajo de Helmholtz decisiva desarrollado bajo el signo de la lógica millevskoy ".

El argumento del molino se redujo a dos tesis: a) no son las leyes de la mente, que difieren de las leyes de la materia, pero son similares a ellos en términos de uniformidad, la repetibilidad, la necesidad de seguir uno después de los otros fenómenos; b) estas leyes se pueden abrir utilizando métodos avanzados - observación y el experimento. Planteando la cuestión de la creación de una "ciencia de la mente" especial empírica, JS Mill reflejan la necesidad histórica de prensado.

Aleksandr Ben: ensayo y error. A diferencia de Alexander Bain JS Mill en sus dos obras principales, disfrutado durante muchos años muy populares - "Los sentimientos y el intelecto" (1855) y "Las emociones y la libertad" (1859) perseguidos constantemente política de acercamiento a la psicología, la fisiología . Ha dado es un lugar especial para los niveles de actividad mental, cuya conexión con el dispositivo de cuerpo es obvia, y la dependencia de la conciencia es mínimo: reflejos, habilidad y los instintos.

Ben ha presentado una idea de "ensayo y error" como principio de conducta especial. Entre reflejo "puro" y "puramente" random dispone de una amplia gama de actividades en la que, paso

www.koob.ru a paso, a veces con un gran costo, se logra el objetivo deseado. El concepto de "ensayo y error" gran futuro. Esta regla, sugirió Ben, está sujeta no sólo vneshnedvigatelnaya pero vnutrimyslitelnaya actividad. Por lo tanto, el proceso de pensamiento puede ser considerado como la selección correcta (correspondiente a la diana deseada) combinaciones de palabras, que se produce de la misma manera como la selección de los movimientos necesarios mientras que aprender a nadar y otras habilidades motoras. "En todas las operaciones difíciles que se realizan por la intención o el propósito de la regla de" ensayo y error "es el principal refugio y última."

Por lo tanto, la actividad de la conciencia se ha acercado a las actividades del organismo. Leyes inherentes a toda la naturaleza orgánica, también fueron proporcionados y las leyes del "mundo interior". Ese es el objetivo, significado categórica Ben innovaciones. Han sido síntomas de cambio que se avecina.

Herbert Spencer: la psicología evolutiva. Inglés filósofo y H. Spencer (1820-1903) psicólogo fue uno de los fundadores de la filosofía del positivismo, en línea con lo que, en su opinión, deberían desarrollar la psicología. Su deseo de hacer la psicología y la ciencia objetiva coincidió con las tendencias generales de su desarrollo. La base de esta psicología positiva Spencer hace que la teoría de la evolución. Por lo tanto, en su teoría son entretejidos influencia del positivismo, el enfoque y el asociacionismo evolutiva, que Spencer y procesos basados en su deseo de construir una nueva psicología.

Volver a examinar el tema de la psicología. Spencer escribió que la psicología estudia la relación de externo a la forma interna, la asociación entre los dos. Por lo que se amplió el objeto de la psicología, incluyendo en ella no sólo la asociación entre los factores internos (la asociación sólo en el campo de la conciencia), sino también el estudio de la relación de la conciencia con el mundo exterior.

Explorando el papel de la mente en la evolución humana, Spencer dijo que la mente es un mecanismo de adaptación al medio. Es decir, la mente surge de forma natural en una cierta etapa de la evolución, en el momento en que las condiciones de vida de los seres vivos son tan complicadas que adaptarse a ellos sin una reflexión adecuada de su imposible.

Spencer sencillo etapas del desarrollo de la mente basada en el hecho de que la mente humana es el más alto grado de desarrollo mental, que no apareció una sola vez, pero poco a poco, en el curso de la complejidad de las condiciones de vida y las actividades de los seres vivos. La forma original de la vida mental - sensación ha evolucionado desde la irritabilidad, y luego de las sensaciones más simples eran muchas formas de la psique. Todas ellas son herramientas de supervivencia del cuerpo, formas particulares de adaptación al medio. Estas formas privadas de adaptación son: reflejo, el instinto, la habilidad, implementado en el comportamiento - y el sentimiento, la memoria, la voluntad, la mente, que existe en la mente.

Al hablar sobre el papel de cada etapa. Spencer señaló: la razón principal el valor en que está desprovisto de las limitaciones que son inherentes a las formas inferiores de la psique, y por lo tanto proporciona la adaptación individual más adecuado para el medio ambiente. Esta idea de la mente debido principalmente inteligencia, la adaptación dará lugar a la psicología del comienzo del siglo XX. Spencer extendió las leyes de la evolución no sólo la psique, sino también en la vida social, el desarrollo de la teoría orgánica de la sociedad. Se dice que una persona tiene que adaptarse no sólo a la naturaleza sino también al entorno social: por lo tanto, su mente se desarrolla en el proceso de desarrollo de la sociedad humana. Uno de los primeros en psicología Spencer comparó la psicología del salvaje y el hombre moderno, llegando a la conclusión de que el

www.koob.ru hombre moderno es el pensamiento más avanzado, mientras que entre los pueblos primitivos era percepción más desarrollada. Estos hallazgos fueron entonces muy poco convencional y fundamental. Permiten a los científicos desarrollar métodos comparativos para la Investigación Psíquica, que recibió amplia circulación. El análisis de la diferencia en el desarrollo mental de las personas pertenecientes a diferentes naciones y diferentes momentos. Spencer revisado anteriores puntos de vista sobre la vida asociacionismo de creación de conocimiento. Él escribió que la asociación con mayor frecuencia recurrente no desaparece, sino que se fija en el cerebro humano y son heredados. Por lo tanto, la conciencia - no es una hoja en blanco, que está lleno de asociaciones predugotovannyh. Estos asociación inherente y determinación de la diferencia entre el cerebro y el salvaje Europea cerebro.

La teoría de Spencer es ampliamente utilizado, ha tenido un enorme impacto en la psicología experimental, psicología de la conducta, la formación de genética (s) en la psicología.

Johann Friedrich Herbart: estática y dinámica. El psicólogo alemán y maestro de la teoría de I. F. Gerbarta (1776-1841) se unieron a los principios fundamentales del asociacionismo con representaciones enfoques tradicionales de la psicología alemana - la idea de la percepción, la actividad del alma, el papel del inconsciente. Herbart procedía del hecho de que nuestro mundo interior es un pariente se asocia con el mundo exterior, por así decirlo de la reflexión, sobre todo una reflexión adecuada, la transmisión de las propiedades básicas de las cosas que rodean imposibles. Con el fin de alejarse del debate sobre la idoneidad y exactitud de la reflexión, la pregunta que sirve como una línea divisoria entre las diferentes direcciones en la teoría del conocimiento, Herbart sustituye el término "sensación" para el término "representación", enfatizando así el cercado desde el exterior del mundo interior.

Hablando de asociaciones de ideas, Herbart llegó a la conclusión de que las ideas no son elementos pasivos en el alma humana, pero tienen su propio cargo, la actividad que define su posición en el campo de la salud mental. Para la psicología la conservación Herbart como una ciencia del alma era un principio importante de su concepto mental, como el alma en su comprensión de la central, que se almacena y se procesa, y el conocimiento que es la fuente de la persona humana. El desarrollo de la teoría de Leibniz de la estructura del alma, Herbart escribió que hay tres capas - apercepción, la percepción y el inconsciente. Así, bajo la apercepción sabía que el área de la conciencia clara y distinta, y una percepción - una zona con problemas de conciencia. Por lo tanto, por el alma del área de Herbart era más ancho que el campo de la conciencia, y de gran importancia para él, como para Leibniz, estaba inconsciente.

Herbart también introduce el concepto de "aperceptiva masa", la esencia de lo que es la experiencia humana individual. aperceptiva masa se forma en el curso de la vida, y por lo tanto depende de los métodos de enseñanza y la formación, los adultos seleccionados. Sin embargo, si temprano en la vida contenido en masa aperceptiva está determinado por influencias externas, a continuación, después ella ya especifica en particular percepción del mundo, propia de este hombre. Por lo tanto, diferentes personas tienen diferentes percepciones de la misma situación.

De gran importancia para el desarrollo de la psicología objetiva y la entrada de métodos matemáticos de procesamiento de datos tuvo la idea de representaciones dinámicas Herbart. Se procedió a la suposición de que cada idea tiene un poder determinado, la carga, y por lo tanto introduce en la psicología de la otra opción - la fuerza, añadiendo al parámetro ya existente tiempo. La presencia de dos parámetros de fuerza y el tiempo - hizo posible la aplicación al estudio de los procesos mentales del aparato matemático, lo que dio la objetividad de los datos obtenidos en el estudio. No menos importante fue la introducción de este parámetro para el estudio de los umbrales de sensaciones, que posteriormente fue tomados Fechner.

www.koob.ru Desde el punto de vista de Herbart, cada idea tiende a ser en la región central del alma - la esfera de la conciencia. Sin embargo, el volumen de esta área, como los apercepciones de área, nebezgranichen, por lo que sólo puede hacerse una idea, que tiene suficiente intensidad, es decir.

E. Una fuerza que puede superar el umbral que separa de la inconsciente. Aún mayor intensidad debe tener una representación con el fin de superar el umbral de la percepción y llegar al centro de la atención humana a una conciencia clara.

Por supuesto, que cada actuación fuerte, entrar en la conciencia desplaza allí ya está disponible por ahí, pero un poco de comprensión. Por lo tanto Herbart concluye que existe una relación de conflicto, el desplazamiento entre los puntos de vista opuestos. Sin embargo, subrayó, hay ideas similares, que pueden ser conectados o incluso se funden en uno solo. En el caso ya es una vista similar de la conciencia humana, los nuevos conocimientos no es necesario contar con una intensidad muy alta, ya que se fusiona con la edad, y por lo tanto entra en la conciencia. Por otra parte, si en la conciencia o inconsciencia tenue situada algunas ideas, lo que sumado uniforme y no muy fuerte, pero las nuevas ideas son similares, la fusión, pueden obtener una intensidad suficiente para la transición de la parte inconsciente de la conciencia del alma.

Esta concepción de Herbart, al que llamó "la teoría de la estática y la dinámica de las representaciones," jugó un papel importante en la teoría del aprendizaje. Herbart propuso la idea de los cuatro principios pedagógicos que deben ser considerados en el desarrollo de nuevas técnicas y programas de formación. Habló de la necesidad de claridad, asociaciones, sistema y método. Desde su punto de vista, la metodología de enseñanza debe estar construido de modo que el nuevo conocimiento inmediatamente en el centro de la atención humana a lo que debería ser, o lo suficientemente atractiva o conectado a otra, ya existente en el conocimiento de la materia. En cualquier caso, el nuevo conocimiento continuará sólo si es parte del sistema con otra, el conocimiento ya existente. El mecanismo de tales compuestos son los conceptos clásicos de las leyes de asociación.

Teoría de Herbart, que eran nuevos y relevantes para la psicología de las ideas sobre la dinámica de las representaciones, sus relaciones y conflictos, y su ubicación en el alma humana, fue una de las teorías psicológicas más comunes e importantes en el siglo XIX. Ella jugó un papel importante en el futuro desarrollo de la psicología.

Biologicheskoga surgimiento del principio del determinismo. A mediados del siglo XIX, los cambios revolucionarios en las ciencias de la vida. Influencia de la mecánica, durante dos siglos, la antigua "reina de las ciencias", está cayendo rápidamente. En las ciencias de la vida a cambio razones biológicas supuestamente mecánicos. Un requisito previo importante para su aprobación fue la victoria de la escuela físico-matemática del vitalismo - la idea de que el control de los procesos biológicos son vitales fuerza específica (vital), sin que la naturaleza inorgánica. El descubrimiento de la ley de la conservación y transformación de la energía de distancia con el vitalismo y la psicología vitalista. Significa una ciencia exacta se ha demostrado que los mismos procesos moleculares están cuerpo y el entorno combinaron. vitalismo expulsión crea las condiciones previas para la apertura de las razones reales, no ficticios (vitales) para actuar de una sustancia viva. La más importante de estas razones se han abierto por el inglés Charles Darwin y el francés Bernard atesora.

Tanto los científicos proceden del principio de la actividad del organismo. Pero a diferencia de la vieja biología, busque "fuerza de vida" fuera de lo natural, accesible a la observación y la experiencia de los factores, que están estrictamente guiados por los datos de la experiencia, la observación y donde era posible - y el experimento. Junto con la actividad de estas dos enseñanzas estrictamente, explicar científicamente la viabilidad de las reacciones vitales.

www.koob.ru Según Darwin, la selección natural destruye sin piedad sustratos de vida, que son incapaces de hacer frente a las dificultades del entorno. Y aquí había una especie de doble actividad. El cuerpo tenía que hacer valer todos sus recursos (así, y mentales) para sobrevivir, y se cambió el medio y el cuerpo se ve obligado, una vez puesta en marcha de sus recursos para adaptarse (ajustar). Por lo tanto el medio ambiente a través de sus cambios tienen una fuerza creativa.

Según Bernard, el cuerpo también tiene que comportarse de forma activa y apropiado, utilizando mecanismos específicos en el cuerpo mantener la estabilidad (constancia del contenido de oxígeno, una cierta presión en la sangre y así sucesivamente. D.) Para garantizar que la actividad de su comportamiento.

Como resultado, existe una "imagen del cuerpo" nuevo como un dispositivo que obedece a las leyes, cuerpos inorgánicos desconocidos. Una nueva manera de entender las causas, sistemática y el desarrollo. Y este nuevo modelo se ha convertido en la base de la comprensión de las funciones mentales, que ahora se tratan en el mismo ángulo de visión que la de todas las otras características de los sistemas vivos (y no privado de vehículos fuera de uso). Sobre esta base se desarrolló la psicología como una ciencia especial. Su formación fue a través de la aparición y el desarrollo de diversos sectores.

Charles Robert Darwin: una revolución en la biología. Charles Darwin (1809-1882) creó la teoría de la evolución de la vida en la Tierra, el origen de las especies, sus propiedades (incluyendo mental) y comportamientos. Las ideas sobre la evolución de la vida expresan a través de los siglos muchos pensadores y naturalistas. Darwin trajo primero juntos los datos de muchas ciencias y revelar el mecanismo de la filogenia (formación histórica de los grupos de organismos), lo que justifica la doctrina del origen de las especies por selección natural. La herencia, la variación, la selección - estos son los factores de la evolución.

La base de la selección natural es la extinción de los no aptos y la supervivencia del más apto.

Esto explica la conveniencia relativa de los organismos, su adaptabilidad a las condiciones ambientales, la mejora continua en el proceso de selección.

Antes de Darwin, las únicas maneras estrictamente las explicaciones científicas de los fenómenos considerados formas dictadas por la "reina de las ciencias" - mecánica. Pero la causalidad mecánica no podía explicar la verdadera confirmación de la viabilidad de la experiencia cotidiana de las manifestaciones de la vida. Esto refuerza la idea de que estas manifestaciones dependen de las acciones inicialmente puesto en el cuerpo de los objetivos intangibles, controlar sus reacciones y el desarrollo. Este punto de vista se llama teleología (del griego "Teles" - objetivo), fue refutada por Darwin, explica la idoneidad de las funciones corporales sin tener que recurrir a la noción de objetivo incorporal. Significa análisis racional precisa se demostró que, además de la causalidad mecánica, que opera la naturaleza milagrosa del mundo, hay una razón biológica, que presenta sus propios factores de autorregulación y el desarrollo de la vida, incluyendo mental.

La publicación de la obra principal de Darwin "El origen de las especies por medio de la selección natural" abrió una nueva era en el desarrollo de la biología moderna. Y debido a que la mente tiene raíces biológicas y la base de los acontecimientos revolucionarios en biología causada por el darwinismo, hemos cambiado toda la tez de la psicología.

Psicología vino de una comprensión específica tanto del medio ambiente y el organismo que interactúa con él. Ambient a Darwin concebido como un conjunto de estímulos que producen, respectivamente, en el efecto del cuerpo especificado originalmente dispositivo. De acuerdo con las enseñanzas de medio Darwin ejerce una fuerza capaz de no sólo causar una reacción, pero las

www.koob.ru funciones vitales y el cambio (a causa de organismo requiere para adaptarse a él). La actividad espontánea, que se considera que viven por debajo de la propiedad sin explicación, dio lugar a efectos ambientales continuas, destruyendo inexorablemente todo lo que no podría adaptarse a ellos (para adaptarse). En este entorno se actúa no sólo como una fuente de influencia sobre el cuerpo, sino también como un objeto de acciones activas del cuerpo. Se cambió el concepto del cuerpo: los biólogos creen que las especies anteriores sin cambios, sino un cuerpo vivo - su, tipo de máquina con fijo una vez por todas la estructura física y mental. Teniendo en cuenta los procesos corporales y funciones como el producto e implementos adaptación a las condiciones ambientales de la vida, Darwin propuso un nuevo modelo para el análisis del comportamiento en su conjunto y sus componentes (incluyendo mental) en particular.

Igual de importante significación científica y filosófica era el libro de Darwin "El origen del hombre." La prueba de que el animal humano ha provocado una fuerte oposición a los círculos clericales. Comparando el cuerpo humano con un animal, Darwin no se limita a las características anatómicas y fisiológicas. Recibió una comparación exhaustiva movimientos expresivos que acompañan a los estados emocionales, estableciendo similitudes entre los movimientos de la persona y de los seres vivos altamente organizados - monos. Sus observaciones, Darwin describen en su libro "La expresión de las emociones en los animales y en el hombre." La idea básica explicativa Darwin fue el hecho de que el movimiento expresivo (sonreír dientes puño cerrado) - no simplemente los rudimentos (efectos residuales) los movimientos de nuestros antepasados. Una vez, en una lucha directa por la vida, estos movimientos tienen importantes implicaciones prácticas.

La teoría de Darwin cambió el pensamiento psicológico muy inoxidable. Se hizo posible considerar la reacción observable real del cuerpo no sólo como una respuesta a la situación actual en el momento, sino también como una reacción dirigida a un comportamiento posiblemente más éxito en los próximos circunstancias. Inherente preajuste cuerpo para el futuro, una voluntad de actuar aún no han encontrado condiciones (por ejemplo, la amenaza de la existencia) servido como el efecto de la selección natural, como si proporcionar un individuo dado a expensas de las generaciones anteriores una mejor oportunidad de supervivencia.

Triunfo de la doctrina darwiniana finalmente aprobado, en principio, la psicología del desarrollo.

Nuevas ramas de la investigación psicológica - como la psicología diferencial (impulso que da una idea de Darwin de que tienen factores genéticos - herencia - definir las diferencias entre las personas), la psicología del niño (Darwin pertenece a la "Semblanza del niño"), zoopsychology (ver. Darwin trabajo "instinto") y otros. capítulo VI Desarrollo de ramas de la psicología § 1. La psicología experimental "Certificado" a la independencia. Durante siglos, los psicólogos "morada" creen filosofía. En el medio de la psicología del siglo XIX deja su "casa del padre" y comienza a defender el derecho a la independencia en la familia de otras ciencias positivas. Sus "certificados" en ninguna dependencia se dibujaron, en un primer momento, en las matemáticas, y en segundo lugar, en el experimento.

En cuanto a las matemáticas, a continuación, contrariamente a Kant, el escriba, que la psicología nunca será capaz de usarlo, y por lo tanto no va a ser una verdadera ciencia, Herbart desarrolló un complejo dispositivo descripciones "estática y la dinámica" ideas - Elementos del alma.

Cuando un matemático prominente, decidió poner a prueba su máquina, a continuación, para su sorpresa, se encontró con que no tiene ningún error. Pero como usted sabe, es como matemáticas mukomolke - el resultado de las cuales se obtiene por "salida" depende de las materias primas en

www.koob.ru ejecución. Herbart "lanzó" un material ficticio, y de sus laboriosos cálculos ciencia ha aprendido nada. imagen diferente comenzó a surgir cuando los fisiólogos, la realización de experimentos sobre los efectos del trabajo de los sentidos, comenzaron a procesar los resultados de sus datos experimentales. Ahora no se trataba de elementos imaginarios alma sin cuerpo, y con sus reacciones a los estímulos físicos reales. Ahora el tema de las generalizaciones matemáticas eran los hechos de que la verificación experimental.

Los primeros términos fundamentales de estos hechos se ha combinado con el nombre de la psicofísica. Su fundador fue el científico alemán Gustav Fechner (1801-1887). Llamó la atención sobre el descubrimiento de los sentidos del otro investigador - el fisiólogo Ernst Weber (17951878).

Ernst Weber aparición de la psicofísica. Weber se preguntó cuánto debe cambiar la fuerza de irritación para el sujeto atrapado en un sentimiento sutil.

Por lo tanto, el enfoque ha cambiado: los predecesores de Weber a cabo la dependencia de las sensaciones sobre el sustrato nervioso de él - una relación entre un continuo de sentimientos y llorar a cabo su proceso continuo de estímulos físicos. Encontró que entre el estímulo inicial y la siguiente hay una muy específica (diferente para diferentes sentidos), la relación en la que el sujeto comienza a notar que el sentimiento ha convertido en otro. Para la sensibilidad auditiva, por ejemplo, la relación es de 1/160, de sensaciones de peso - 1/30, etc.

Gustav Fechner: Fundamentos de la psicofísica. físico alemán, psicólogo, filósofo, profesor de física en la Universidad de Leipzig G.T.Fehner debido a la enfermedad y ceguera parcial causada por el estudio de las sensaciones visuales en las observaciones del Sol, tomó la filosofía, se centra en el problema de la relación entre los fenómenos materiales y espirituales. Con la mejora de la salud, comenzó a estudiar la relación experimentalmente, utilizando métodos matemáticos.

En el centro de sus intereses resultado ser los observadores cercanos de larga data diferencias de hecho entre las sensaciones dependiendo de lo que el valor inicial de los estímulos que los provocan. Bell en Además de sonar la campana producirá una impresión diferente a la unión de uno a diez campanas. Al estudiar cómo cambiar la sensación de diferentes modalidades (experimentos se realizaron sobre las sensaciones que se producen durante el pesaje de objetos de diversa gravedad, la percepción de los objetos en la distancia, con variaciones en su iluminación, etc.), Fechner cuenta de que experimentos similares he pasado un cuarto de siglo antes por su compatriota E.Veber, que introdujo el concepto de "justo diferencia notable entre las sensaciones." Por otra parte, este "sutil diferencia" no es lo mismo para todo tipo de sensaciones.

Hubo una idea de los umbrales de sensibilidad, es decir, aproximadamente del tamaño del estímulo, tengo una sensación. En los casos en que el valor mínimo de estímulo de crecimiento se acompaña de un cambio apenas perceptible en la sensación, comenzó a hablar sobre el umbral de diferencia. Se creó patrón que dice: a la creciente intensidad de la sensación de una progresión aritmética, debe aumentar exponencialmente provocando su estímulo magnitud. Esta actitud fue nombrada la ley de Weber-Fechner. fórmula general deducida a partir de sus experimentos, Fechner describirse del siguiente modo: La intensidad de la sensación es proporcional al logaritmo del estímulo (estímulo). Fechner elaboró técnica experimental para determinar los umbrales de sensaciones con el fin de ser capaz de establecer una diferencia mínima (sutil) entre ellos. Fechner pertenece y una serie de otros métodos para medir sensaciones (piel, visuales y col.).

www.koob.ru Esta línea de investigación ha sido llamado psicofísica, ya que su contenido se determinó mediante estudios experimentales y de medición en función del estado mental de impactos físicos.

El libro de Fechner "Fundamentos de la psicofísica" fue crucial para el desarrollo de la psicología como una ciencia experimental independiente. Todo determinación en el laboratorio emergente de umbrales y comprobar la ley de Weber-Fechner se convirtió en uno de los temas principales, lo que demuestra la posibilidad de que matemáticamente legítima determinar con precisión la relación entre física y mental.

Junto con psicofísica de Fechner se convirtió en el creador de la estética experimental. Su enfoque matemático experimental general que aplica a la comparación de objetos de arte, tratando de encontrar una fórmula que permita determinar qué objetos y propiedades debido a lo que se percibe como agradable y que no causan la sensación de belleza. Fechner dedica a los libros de medición cuidadosas, tarjetas, cajas, artículos para el hogar y obras de arte (en particular, la imagen de la Madonna) con la esperanza de encontrar esas relaciones cuantitativas entre las líneas que hacen que el sentido estético positivo.

El trabajo de Fechner se convirtió en un modelo para las siguientes generaciones de investigadores, que no se limita al estudio de la psicofísica en el sentido estricto de la palabra, difundir las técnicas de instrucción Fechner en los problemas psico-diagnóstico, el estudio de los criterios de toma de decisiones, en los estados emocionales de los individuos.

Fechner deriva forumula general, según el cual la intensidad de la sensación es proporcional al logaritmo de la intensidad del estímulo, se convirtió en una introducción modelo a la psicología de medidas matemáticos rigurosos. psicofísica desarrollo comienza con la presentación de un fenómeno psíquico aparentemente local. Pero fue un enorme y metodológico resuenan por todo el cuerpo del conocimiento psicológico. En la psicología introducido el experimento, el número de la medida. Tabla de logaritmos fue la aplicabilidad a los fenómenos de la vida mental, el comportamiento del sujeto, cuando es necesario determinar las diferencias sutiles entre los fenómenos.

La jugada de la psicofisiología de la psicofísica fue significativa en el sentido de que los principios y leyes de la causalidad compartidos. Después de la psicofisiología era fuerte aclaración de la causalidad hecho subjetivo (sentimiento) de las estructuras del cuerpo (fibras nerviosas) como que exigieron "principio anatómica." Psicofísica también demostraron que en la psicología y en la ausencia de conocimiento sobre el sustrato sólido puede haber leyes que están sujetos a sus efectos estrictamente descubierto empíricamente.

Franz Donders: tiempo de reacción. psicofisiología de edad con su "principio anatómica" tambalearse por los fisiólogos, incluso con una sola mano. F.Donders fisiólogo holandés (18181889) participan en experimentos sobre la velocidad de los procesos mentales. Un poco antes, H. Helmholtz abrió una velocidad de paso del impulso nervioso. Este descubrimiento se aplica al proceso en el cuerpo. Donders también hizo un llamamiento a la medición de la velocidad de respuesta del sujeto a los objetos percibidos por ellos. El sujeto realizó la tarea que requiere de ella es posible una respuesta más rápida a una de varias respuestas a la selección de estímulos a diferentes estímulos, etc. Estos experimentos demostraron que el proceso fisiológico similares mental, se puede medir. Cuando esto se da por sentado que los procesos mentales tienen lugar exactamente en el sistema nervioso.

www.koob.ru Más tarde IM Sechénov, en referencia al estudio del tiempo de reacción como un proceso que requiere la integridad del cerebro, destacó: "Las actividades psíquicas como ocurre cualquier fenómeno terrenal en el tiempo y el espacio."

Hermann Lyudvig Gelmgolts: el fundador de la psicofisiología. La figura central en la creación de los fundamentos de la psicología como una ciencia con su propio tema, eran Helmholtz (1821-1894). Su genio versátil ha transformado muchas de las ciencias naturales, incluyendo la ciencia de la naturaleza psíquica. Helmholtz descubrió la ley de conservación de la energía.

Todos somos hijos del sol, dijo, como un organismo vivo, desde el punto de vista de la física - un sistema en el que no es otra cosa que las transformaciones de energía. De esta manera desterrado de idea de la ciencia de las fuerzas especiales de la vital, distinguiendo el comportamiento de los cuerpos orgánicos de los inorgánicos.

El estudio de los sentidos, Helmholtz tomó como un principio explicativo no es energía (molecular) y comienzo anatómica. Es en este último, se basó en su concepto de la visión del color. Helmholtz procedió de la hipótesis de que hay tres fibras nerviosas cuyas longitudes de onda de excitación crea una sensación de colores primarios: rojo, verde y morado.

Este modo de explicación resultó ser inadecuado cuando la sensación de Helmholtz procedió a analizar la percepción de la totalidad de los objetos en el entorno. Esto le llevó a introducir dos nuevos factores: a) el movimiento de los músculos de los ojos; b) la subordinación de estos movimientos las reglas especiales, tales como aquellos en los que se basan las conclusiones lógicas. Dado que estas reglas funcionan de forma independiente de la conciencia, Helmholtz los llamó "inferencias inconscientes". Por lo tanto, el trabajo experimental ha empujado el Helmholtz con la necesidad de introducir nuevos factores causales. Antes de que ellos o transformación de la energía física, un sentido de dependencia en el cuerpo del dispositivo trata.

Ahora bien, estas dos razones, "redes", que captura los procesos de ciencias de la vida, se unieron a la tercera. La fuente de la imagen mental (visual) de un objeto externo apareció en quizás más claramente visible que era el ojo problema soluble. Resultó que la causa del efecto mental está oculto no en el cuerpo del dispositivo, y fuera de ella.

Los experimentos de Helmholtz entre el ojo y el objeto se colocaron prisma distorsionar la percepción del objeto. Sin embargo, el cuerpo a través de una variedad de movimientos musculares de adaptación trató de restaurar una imagen adecuada del objeto. Resultó que el movimiento de los músculos no realizan un trabajo puramente mecánico, y cognitivo (hasta lógico).

En el área de análisis científico eran fenómenos que se estableció una forma especial de causalidad no es un físico, no un fisiólogo, anatómica y psicológica. Los experimentos muestran que la imagen en la mente se genera independiente del mecanismo de la conciencia, que debería haber llevado a la separación de la mente y la conciencia.

Edward Pfluger: funciones sensoriales. La introducción de un factor mental como regulador de la conducta del organismo se ha asociado con el trabajo de la E.Pflyugera fisiólogo alemán (18291910). Él ha sometido a régimen piloto crítica como un arco reflejo, en el que los nervios aferentes a través debido a la centrífuga producen la misma reacción muscular estándar.

Esto causó una gran controversia sobre experimentos Pfluger rana privado del cerebro anterior.

Se colocó en una variedad de condiciones, pero no se comportó como una máquina de reflejo (como es evidente a partir de los entonces nociones de alma de reflejos). Si se coloca sobre una

www.koob.ru mesa de laboratorio, gatear si arrojado al agua - flotante, es decir, comportado condiciones en consecuencia cambiado.

Pfluger explica esto diciendo que la rana tiene una función sensorial, que le permita distinguir entre las condiciones ambientales y, en consecuencia, las señales recibidas desde el exterior para cambiar el comportamiento. fisiólogos viejos burlaban Pfluger, diciendo que él es un partidario de la doctrina de "alma de la columna." Pero más tarde conclusiones Pfluger fueron apoyados por los fisiólogos avanzadas (por ejemplo Sechenov), hace hincapié en que sus experimentos demostraron diferencia entre Pfluger mentalidad primitiva (función sensorial) y la conciencia.

Darwin analizó los instintos como las fuerzas motrices de la conducta, criticar los hechos en las manos de la versión de su razonabilidad. Sin embargo, sin estos impulsos ciegos arraigadas en la historia de la forma, el cuerpo no puede sobrevivir.

Suponiendo que los instintos relacionados con las emociones, Darwin llegaron al estudio del pasado no es en términos de su conocimiento de la materia, y se basa en la observación objetiva de los movimientos expresivos (como se mencionó anteriormente). psicología tradicional considera un sentido de elementos de la conciencia. Ahora las emociones del individuo actuaron como tales fenómenos, que, a pesar de que son mentales, son primarios en relación con la conciencia.

La separación de la mente y la conciencia en los estudios gipnogogov. Su contribución a la delimitación de la mente y la investigación de la conciencia tiene la hipnosis. En un primer momento, que adquirieron en Europa mucha popularidad debido a las actividades del médico austriaco Mesmer, explica sus sesiones hipnóticas la acción de las emanaciones magnéticas (líquidos). Entonces, rechazando el mesmerismo, cirujano Inglés Brad intentó la hipnosis para tratar fisiológicamente (e incluso acuñó el término "neyrogipnoz"), pero más tarde dio el papel crucial de los factores psicológicos.

Siendo el tema de interés de los médicos que lo utilizan en su práctica, la hipnosis no es sólo demostró hechos de comportamiento mental regulado con pérdida de conciencia (lo que apoya la idea de que la mente inconsciente), pero requiere la creación de una situación de interacción entre el médico y el paciente ( "rapport"). Bares hipnosis la mente inconsciente es un social y el inconsciente, ya que se inicia y controlado por la otra persona.

Cuando Darwin trajo la psique más allá del individuo a la historia de la especie, los médicos hipnotizador - más allá del individuo a otro. Detrás de todo esto se encuentra el "Blanc hechos."

En diferentes direcciones de trabajo experimental (Beaver, Fechner, Donders, Helmholtz, Pfluger) para proporcionar una imagen de las leyes especiales que rigen factores distintos tanto el fisiológico y de los que pertenecían a la psicología como una rama de la filosofía (que tiene como objeto los fenómenos de la conciencia estudiados experiencia interna). Además del trabajo de laboratorio de los fisiólogos para estudiar la nueva psicología de los sentidos y los movimientos de los avances en la biología evolutiva y prácticas médicas utilizadas hipnosis en el tratamiento de las neurosis preparado. Se abre todo un mundo de fenómenos, que existe independientemente de la conciencia del sujeto a disposición del mismo estudio objetivo, al igual que cualquier otro hecho naturales.

Sobre la base de los métodos experimentales y cuantitativos, los investigadores encontraron que en el mundo psíquico tiene sus propias leyes y causas. Esto allana el camino para la separación de la psicología como la fisiología y de la filosofía.

www.koob.ru Es necesario distinguir entre las ciencias de la vida real y su reflejo en el programa teórico. había una necesidad de unir el conocimiento disperso de la psique como un aparte, distinto de los demás, disciplinar a los años setenta del siglo XIX. Cuando ha llegado el momento, dicho Goethe, las manzanas caen de forma simultánea en diferentes jardines. Ahora el "momento oportuno" para determinar el estado de la psicología como una ciencia independiente - casi al mismo tiempo hay varios programas de su desarrollo.

Ellos tienen diferentes definiciones de los sujetos, los métodos y las tareas de la psicología, la dirección de su desarrollo.

Wilhelm Wundt, "el padre de la" psicología experimental. psicólogo alemán, fisiólogo, filósofo Wundt (1832-1920) después del final de la Facultad de Medicina de Tübingen trabajó en Berlín en I.Myullera, defendió su tesis doctoral en Heidelberg, donde fue nombrado como profesor en la fisiología de Helmholtz asistente. Convertirse en un profesor de filosofía en Leipzig Wundt creado es el primer laboratorio del mundo de la psicología experimental (1879), que posteriormente se transformó en el Instituto.

La captura de la fisiología, Wundt llegó al programa de desarrollo de la psicología como una ciencia independiente que es independiente de la fisiología y la filosofía (que su sección, se suponía). En su primer libro "Materiales para la teoría de la percepción sensorial" (1862), sobre la base de los hechos relacionados con las actividades de los sentidos y movimientos, Wundt propuso la idea de la creación de la psicología experimental, que el plan fue establecido en sus "Conferencias sobre el alma humana y animal." El plan incluía dos líneas de investigación: a) un análisis de la conciencia individual con la ayuda de un piloto de vigilancia controlado del sujeto de sus propios sentimientos, sensaciones E, representaciones; b) estudio de "la psicología de naciones", es decir, aspectos psicológicos de la cultura de la lengua, mitos, costumbres.

Siguiendo este plan, Wundt se centró inicialmente en el estudio de la mente del sujeto, la definición de la psicología como ciencia de la "experiencia directa". La llamó psicología fisiológica como un estado sujeto de la prueba fueron estudiados por medio de procedimientos experimentales especiales, la mayoría de los cuales fisiología (principalmente organismos fisiología) han sido desarrollados. Dado que el producto de las actividades de estos organismos están sujetos a las imágenes mentales conscientes, es que, a diferencia de la organización corporal, considerada como un objeto especial de estudio, no es atribuible a la fisiología y la psicología. El reto se ve en el hecho de que estas imágenes son cuidadosamente analizados, destacando el original, los elementos más simples de las que se construyen. Wundt también se utiliza para lograr otros dos nuevas secciones de conocimiento: la psicofísica que los estudios basados en relación legítima experimental y métodos cuantitativos entre los estímulos físicos y las sensaciones causadas por ellos, y la otra dirección, se determina empíricamente durante la respuesta sujeto a los estímulos impuestas.

En el momento en que el científico Inglés Galton era un intento de examinar experimentalmente lo que la asociación puede hacer que una persona a la palabra como un estímulo especial.

Resultó que la misma persona es responsable palabra variedad de reacciones, y no sólo verbal, sino también imaginativa. Esto llevó a Galton se dedican a la clasificación de las respuestas al contar su número, el tiempo fluye de la presentación de la palabra a la reacción a la misma, etc.

Y en este caso, la aplicación de métodos cuantitativos.

Al combinar todas estas áreas, Wundt ha demostrado que, sobre la base de experimentos, cuyo objeto es el pueblo (mientras que antes sólo eran experimentos en animales), la psicología puede ser desarrollado como una ciencia independiente. Los hallazgos fueron presentados a ellos en el libro "Principios de Psicología fisiológica" (1873-1874), que fue la primera gran obra, en la que

www.koob.ru formó no sólo en el mismo Wundt, sino también en otros centros, en los que había especialistas en la nueva disciplina - Psicología Experimental.

"Padre" de la psicología experimental se hizo a partir de ahora llamar Wundt. psicología objetiva, como todas las otras ciencias, se compone de Wundt, a: a) asignar mediante el análisis de los elementos originales; b) determinar la naturaleza de la conexión entre ellos, y c) para encontrar las leyes que conciernen. Análisis significó la experiencia directa desmembración del sujeto. Esto se logra mediante la introspección, que no debe ser confundida con la introspección convencional. La introspección - un procedimiento especial que requiere una formación especial. En la introspección humano normal difíciles de separar como una percepción mental de un proceso interno del objeto percibido, que no es mental, pero los datos en el experimento externo. El tema debe ser capaz de distraerse por todo el exterior para llegar a la "materia" primordial de la conciencia. Este último consiste en "componentes hilo" elementales, más irreducibles. Se caracterizan por cualidades tales como la modalidad e intensidad. Los elementos de la conciencia también están sintiendo (estados emocionales). De acuerdo con la hipótesis de Wundt, cada sentimiento tiene tres dimensiones: a) el placer - displacer, b) la tensión - relajación pulgadas) de emocionados - calma. sentimientos simples como elementos mentales varían en calidad e intensidad, pero ninguno de ellos se pueden caracterizar en los tres aspectos.

Esta hipótesis ha generado una gran cantidad de trabajo experimental, que junto con los datos de la introspección también se utilizaron medidas objetivas de los cambios en las condiciones fisiológicas en los seres humanos con emociones.

En un esfuerzo por defender la independencia de la psicología, Wundt argumentado que tiene sus propias leyes, y estudiado sus efectos están sujetos a un especial de "razones psicológicas". En apoyo de esta conclusión, se refirió a la ley de conservación de la energía. el movimiento del material puede ser la causa de la única material. Para los fenómenos psíquicos, hay otra fuente, y que son, respectivamente, requieren otras leyes. Estas leyes Vundt incluyen: Principios creativa relación de ley de síntesis mentales (eventos de dependencia de las relaciones internas de los elementos - por ejemplo, la melodía de las relaciones, que son entre un solo tono), la ley de contraste (frente a intensificar entre sí) y la ley de aplicaciones heterogéneas (con cometer un acto no puede ser proporcionada con el propósito inicial de las acciones que afectan su motivo). puntos de vista teóricos de Wundt fueron objeto de la crítica y el final del siglo, se han rechazado la mayoría de los psicólogos. Su principal error ve que la conciencia como el sujeto de la psicología ellas fue tratada procedente del postulado de que sólo el sujeto es capaz de comunicar su mundo interior a través de la introspección (visión interna). De esta manera afirmado la omnipotencia del método subjetivo. La tarea de la ciencia ve Wundt en la sofisticación de este método a través del uso de dispositivos experimentales especiales. Tratando de encontrar el objeto propio de la psicología, que la distingue de otras ciencias, se dio la opinión de una mente cerrada. Wundt razón cree que la psicología no tenía derecho a reclamar un valor científico independiente si no se revisa y no abre los factores causales especiales que determinan la dinámica de sus procesos. Pero su concepción de la causalidad mental se ha reducido a la versión que regular y zakonoobraznoe para los procesos mentales se determina por sí mismos. La dependencia de la conciencia de los objetos externos debido a la psique de las actividades cerebrales incluyó la vida mental del individuo en el mundo de las relaciones sociales - todo esto fue eliminado del ámbito de análisis científico.

Además, tras el filósofo Schopenhauer, Wundt argumentó que el poder absoluto primaria del ser humano es la voluntad, que se encarga de la unión de todos los elementos de la conciencia de la integridad de la ley "síntesis creativa". Grifos comenzarán anulando papel en la estructura de la conciencia, Wundt comenzó en posición de voluntarismo. Este concepto filosófico es incapaz de

www.koob.ru dar una explicación causal de la vida mental y la dinámica del comportamiento humano, porque todo lo que sucede en esta vida, lleva a un poder arbitrario en particular, para los que la acción no hay ley.

Introspektsionizm en conjunto con el voluntarismo que distingue vundtovskuyu sistema hacía el objeto de severas críticas por muchos psicólogos, incluyendo aquellos que han dominado los métodos experimentales en la escuela Wundt. El uso generalizado de estas técnicas ha enriquecido el conocimiento sobre la mente, fortalecer la reputación científica de la ciencia psicológica. Pero la línea teórica de Wundt era un callejón sin salida.

En el futuro, el experimento dejando Wundt tomó la filosofía y el desarrollo planeado por él en su juventud "segunda etapa" de la psicología dedicada al aspecto mental de la construcción de una cultura de los diferentes pueblos. Escribió diez volúmenes "Psicología de los pueblos", una gran cantidad de diferentes materiales en la etnografía, la historia, la lengua, la antropología.

Observando la notable fecundidad de Wundt, los investigadores calcularon que durante 68 años ha escrito 53,735 páginas, es decir, Escribí aproximadamente 2.2 páginas al día, o una palabra cada dos minutos. Casi nadie ha leído todo lo escrito por Wundt.

Según Wundt, estudio experimental sujetas procesos mentales elementales (solamente sensaciones sentido más simple). En cuanto a las formas más complejas de la vida mental, hay un experimento con todas sus ventajas, probada, el progreso de la ciencia, no es adecuado. Esta creencia Wundt se dispersó futuros desarrollos en la psicología. Ya los discípulos más cercanos de Wundt demostraron que los procesos complejos, tales como el pensamiento y la voluntad, como abiertas al análisis experimental, así como elementales.

De Wundt decidido llevar a cabo la genealogía de la psicología como disciplina independiente.

Creó el más grande en la historia de esta escuela la ciencia. Por delante de esta escuela de jóvenes investigadores de diferentes países, de regreso a su tierra natal, donde organizó los laboratorios y centros, donde cultiva las ideas y los principios de un nuevo campo de conocimiento, digno independencia preobretshey. Wundt ha jugado un papel importante en la consolidación de la comunidad de investigación, que eran psicólogos profesionales. Las discusiones acerca de sus posiciones teóricas, las perspectivas para el uso de métodos experimentales, la comprensión de la psicología del sujeto, y muchos otros problemas que estimulan la aparición de conceptos y tendencias que han enriquecido la psicología de las nuevas ideas científicas.

Entre las prácticas de trabajo en el campo de la psicología experimental, Wundt declarada programa teórico tiene un desajuste importante. Por lo tanto, si la actividad científica y organizativa Wundt jugó un papel positivo en el diseño de la psicología como algo separado de las otras disciplinas específicas de la ciencia, su software y la construcción teórica, tiene en repetidas ocasiones corregible por el autor, no pudo resistir el paso del tiempo.

Con la introducción de la psicología experimental abre el primer capítulo de su crónica como una ciencia independiente. Es gracias a la búsqueda experimental de las relaciones causales y las dependencias de la psicología ha ganado terreno sólido. No ha sido la perspectiva de una formulación matemática precisa de los patrones reales (no imaginaria, como Herbart) psicológicos.

La experiencia ha cambiado radicalmente los criterios del conocimiento científico psicológico.

Para este acero se requiere en términos de reproducibilidad que puede ser re-creados por

www.koob.ru cualquier otro investigador. La objetividad, reproducibilidad, criterios de fiabilidad son verificables hecho psicológico y la razón de su inclusión en la categoría de investigación. centros de trabajo psicológicos son laboratorios especiales que han surgido en varios países.

Originalmente perteneció a la prioridad de las universidades alemanas. En paralelo, las intensas investigaciones se llevaron a cabo en Rusia y los Estados Unidos, en menor medida - en Francia, Inglaterra, Italia y los países escandinavos. En particular, las áreas cultivadas práctica de investigación cuya unión ha equipado con un espíritu ofensivo completa de la joven ciencia de arma experimental (psicofisiología de órganos de los sentidos, la psicofísica, psicometría).

Trabajo G.Ebbingauza "Acerca de la memoria" (1885) abrió una nueva era en el desarrollo de la psicología experimental.

Hermann Ebbinghaus: Forma de sílabas sin sentido. G.Ebbingauz (1850-1909) estudió en las universidades de Halle y Berlín, por primera vez en la especialidad de filología y la historia, entonces - la filosofía. profesor asociado, entonces profesor en las universidades de Berlín, Breslau, Halle, donde organizó un pequeño laboratorio de psicología experimental, se creó la primera organización profesional de psicólogos alemanes "Sociedad Alemana de Psicología Experimental" y (con A. Koenig) "Diario de la psicología y la fisiología de los sentidos" ( 1890), soportado por los fisiólogos y psicólogos.

Ebbinghaus jugó un papel destacado en el desarrollo de la psicología experimental. Él lo tomó como el sujeto de la ciencia de los procesos de conteo y los actos de conciencia del sujeto y el método - la introspección, que se controla con la ayuda de instrumentos. Ebbinghaus aplica en lugar del objetivo del método subjetivo, combinándolo con análisis de datos cuantitativos. En ese momento se pensaba que sólo la actividad de los sentidos puede ser estudiado de forma experimental - porque sólo ellos pueden ser influenciados por diferentes instrumentos. En cuanto a los complejos procesos mentales - tales como la memoria y el pensamiento, su estudio de experimentación, métodos de laboratorio no son guiados por nadie. Mérito Ebbinghaus principalmente en el hecho de que él se atrevió a exponer el experimento de memoria.

Accidente en Paris Ebbinghaus encuentra en segunda mano librería libro T.Fehnera "Fundamentos de la psicofísica." Fue formulado leyes matemáticas relativas a la relación entre los estímulos físicos y E causó sus sentimientos. Inspirado por la idea de abrir las leyes exactas de la memoria, Ebbinghaus decidió comenzar los experimentos. Se los puso a sí mismo.

Si bien la psicología de una amplia popularidad disfrutó de la enseñanza de las ideas (conexión) de asociación. Desde la antigüedad se creía que las ideas (representaciones, imágenes) están conectados entre sí de acuerdo con ciertas reglas. Las principales causas de la Asociación considera que la cercanía entre los hechos de conciencia en el espacio y el tiempo (por ejemplo, el sujeto es una reminiscencia de su propietario), las similitudes y contrastes entre los puntos de vista.

Ebbinghaus también se guía por la idea de que la gente recuerda, se almacena en la memoria y recordar hechos, entre los que se formó la asociación. Pero por lo general estos hechos una persona comprende, y por lo tanto es muy difícil determinar si existía una asociación debido a la memoria o de la mente intervenido. Ebbinghaus ha tratado de establecer una ley de memoria "puro" e inventó para este material especial.

La unidad de tales palabras no fueron significativas (porque siempre se asocian a conceptos), y algunas sílabas sin sentido. Cada sílaba consistía en dos entre las mismas consonantes y vocales (por ejemplo, BOV, GIS, Loch). De acuerdo con la American E. Titchener, se ha convertido en el

www.koob.ru más destacado invención de la psicología desde Aristóteles. Tal calificación alta se basa en la posibilidad de estudiar los procesos de la memoria abrir independientemente de los contenidos semánticos, que irreversiblemente vinculados reacciones del habla humanos normales.

Hacer una lista de sílabas sin sentido (hacia 2300), Ebbinghaus experimentó con ellos durante cinco años.

Los principales resultados del estudio se indica en Ebbinghaus se convirtió en el libro clásico "En Memoria". En primer lugar, se encontró con la dependencia del número de repeticiones necesarias para memorizar una lista de sílabas sin sentido, de su longitud y encontró que cuando se almacena una lectura, por lo general siete sílabas. Con un aumento en la lista de los requerida significativamente mayor número de repeticiones que el número adjunto a la lista original de sílabas. El número de repeticiones fue tomada para almacenar coeficiente.

Particularmente populares comprados Drawn curva de olvido de Ebbinghaus ". Rápido descenso, la curva se hace más plana. Se encontró que el material a granel se olvida en los primeros minutos después de aprender. Mucho menos olvidado en los próximos minutos, y mucho menos - en los próximos días. En comparación con la memorización de textos significativos y una lista de sílabas sin sentido. Ebbinghaus aprendió el texto "Don Juan", Byron e iguales en términos de una lista de sílabas. Comprensión del material almacenado en los nueve veces más rápido. En cuanto a la "curva de olvido", es en ambos casos fue la forma general, aunque la caída de material significativo era curva más lenta.

Ebbinghaus sometido a estudio experimental y otros factores que afectan a la memoria (por ejemplo, la eficiencia comparativa del sólido y distribuido durante el tiempo de aprendizaje).

Aunque Ebbinghaus y desarrolló la teoría psicológica especial, sus estudios fueron clave para la psicología experimental. Que en realidad mostraron que la memoria puede ser estudiado de manera objetiva, sin recurrir al método subjetivo, para aclarar lo que está pasando en la mente del sujeto. También se demostró la importancia de los datos estadísticos para determinar los patrones que están sujetas - por todo su capricho - los fenómenos mentales. Ebbinghaus destruyó los viejos estereotipos de la psicología experimental, Wundt estableció la escuela, donde se creía que el experimento utilizará sólo los procesos causados en la conciencia del sujeto con la ayuda de dispositivos especiales. Estudio experimental de la forma, después de que los elementos más simples de conciencia estaba abierta, comportamientos complejos - habilidades. "El olvido de la curva" adquirido valor de ejemplo para la construcción de nuevas parcelas desarrollar habilidades, resolución de problemas, etc. Ebbinghaus demostró la falacia de la vieja asociacionismo, que resuelve teóricamente la cuestión de la naturaleza de la relación entre los fenómenos psíquicos. Asociación elegido Ebbinghaus como objeto de aprendizaje es tanto sensoriales, motoras, y cuánto. Cubren el aspecto más común de la adquisición por parte del cuerpo de nuevas combinaciones de reacciones sensoriomotoras como resultado del ejercicio especialmente organizado.

Ebbinghaus también es propietaria de una serie de otros estudios y procedimientos, conserva su valor en la actualidad. En particular, creó el nombre de ponerlo a prueba para complementar las frases de palabras que faltan. Esta prueba es una de las primeras en el diagnóstico del desarrollo mental y es ampliamente utilizado en psicología infantil y educativo.

Ebbinghaus pertenece a un pequeño, "Ensayo sobre la psicología", brillantemente escrita, así como los dos volúmenes de "Principios de Psicología" fundamentales. Ebbinghaus Actas cambió significativamente la apariencia general de la psicología, elevar el nivel de cultura de la

www.koob.ru investigación experimental, para establecer sus criterios de objetividad y verificación precisa de los hechos establecidos y los patrones utilizando técnicas cuantitativas.

Más altos obras puntuación Ebbinghaus no pueden ser exageradas. Independientemente de las intenciones de la Ebbinghaus su método ha cambiado radicalmente la naturaleza de la actividad del experimentador, que están empezando a estar interesado no tanto una declaración de la prueba (el informe sobre la composición de su propia conciencia), pero sus acciones reales. En introspeccionismo la brecha, la rápida expansión de flujo de nuevos experimentos. habilidades de aprendizaje. Ebbinghaus abrió el camino para las técnicas de estudio experimentales. En esencia, él estaba de pie en su origen, ya que, como hemos dicho, la asociación lo eligió como objeto de aprendizaje es tanto sensoriales, motoras, y cuánto.

Experimentos psicólogos estadounidenses Brian Harter y desarrollar habilidades de recepción y envío de telegramas fueron segundos después de los experimentos de Ebbinghaus hito importante en el estudio experimental del proceso de aprendizaje. Con el enfoque de la dinámica del siglo XX el modelo real de la psicología se convierte en una actividad humana que se incluye en el sistema de comunicación en el que los actos de velocidad de transmisión de datos como un factor esencial del progreso social y económico.

Brian y Harter recibieron una curva que muestra cómo una habilidad telegrafista - el número de unidades de texto telegráfico aprende a enviar y recibir a la vez. Estos experimentos, ya que se reunió a experimentos para medir el tiempo de reacción (BP) con experimentos Ebbinghaus: requeridos como reacciones de motor urgentes a las señales sensoriales, y experiencia. Pero el verdadero trabajo entró en el experimento, y los nuevos factores.

Los sujetos Brian y Harter funcionar con señales significativas, las cuales proceso procedió absorción peculiar. El progreso no se consigue mediante un aumento gradual de los logros y los saltos. Periodos detectan cuando la curva fue horizontalmente (la llamada meseta). El análisis de estos períodos ha demostrado que se utilizan para la prueba como si la fase de preparación para un cualitativamente nuevo sistema de operaciones, y el dominio de los cuales permite que se mueva hacia adelante. Si, por ejemplo, en un principio el tema operado por letras individuales, entonces el nivel de habilidad "literal" fue reemplazado por habilidad paso "verbal" cuando lidiado palabras como unidades integrales. Próximos pasos que conducen desde la meseta, a su vez lograr en el dominio de las estructuras más complejas - una combinación de palabras, etc.

En estos experimentos llevados a cabo y otra característica importante de la conducta consciente de que escapó cuando dominada antes introspektsionizm. Resultó que el éxito de una habilidad depende de la capacidad de percibir la longitud del texto, que aún no se ha convertido en el objeto de la reacción, pero será en el momento siguiente. Conciencia ya que se ejecuta hacia adelante, anulando el campo del sensor fuera de la señal de respuesta de llamada locomotora inmediata y la organización de acuerdo con este comportamiento.

Las conclusiones de los experimentos y Brian Harter se acercaron a un número de puntos que se establece a continuación, en los experimentos clásicos psicólogo D.M.Kettella Americana (18601944), que estudió en los años 90 tolah habilidades capacidad de atención y de lectura.

El uso de un dispositivo especial - tahitoskopa - tiempo definido Cattell necesaria para absorber y nombres de varios objetos - formas, letras, palabras. La capacidad de concentración varió de cinco sitios. Permaneció las mismas letras, incluso cuando estos objetos no se encuentran dispersos, y el tema es familiar para palabras enteras e incluso oraciones, es decir, discurso o unidad semántica, que consiste en un número mucho mayor de letras o dígitos. En experimentos

www.koob.ru con la lectura de letras y palabras en un tambor giratorio Cattell registra como Brian y Harter, el fenómeno de la anticipación - "corriendo" la percepción de avance. Los nuevos hallazgos han influido no sólo el estado de la psicología experimental, sino también la teoría psicológica general, para ambos sentidos están siempre conectados inseparablemente.

Vemos, por lo tanto, que el trabajo de Ebbinghaus, Cattell, Brian, Harter y otros formaron la base de una dirección diferente de la psicología fisiológica de Wundt. Una nueva dirección para abrir sus propios fenómenos psicológicos y las conexiones naturales entre ellos, la especificidad de los cuales se basa en características objetivas de la actividad humana.

El método experimental se aprobó en psicología de la vuelta del siglo XX en todas partes, en todas sus ramas. Él se une a diferentes objetos y resolver diversos problemas. El experimento comienza a determinar la naturaleza de la ciencia psicológica en su conjunto. § 2. Psicología diferencial El problema de las diferencias individuales. Estudio experimental de los fenómenos psíquicos orientada inicialmente en los conceptos y métodos de la física del mundo de la ciencia.

Por lo tanto, el principal vector de la investigación experimental eran leyes generales de los procesos mentales. Mezhuyev la antigüedad práctica social obligados a destinar la mente humana en una forma psicológica de otras personas en primer lugar las características que distinguen a un individuo de otro. La transición de la solución empírica a este tema de vital importancia para su desarrollo por métodos experimentales y matemáticas ha dado lugar a la formación de una rama especial de conocimiento - la psicología diferencial. Su tema - las diferencias individuales entre las personas o grupos de personas unidas por algún criterio (o conjunto de atributos).

El problema en cuestión, ha atraído mucho la atención de filósofos, moralistas, pintores, médicos, maestros. En la antigua Grecia, el alumno favorito de Aristóteles, el "padre de la botánica" Teofrasto esbozado descripción viva y apto de los diferentes tipos de personas en el tratado "ético", tuvo un gran éxito durante muchos siglos. sutiles observaciones contenidas en las declaraciones de pensadores de los siglos XVI-XVII, especialmente Montaigne ( "experiencia", 1580), La Bruyere ( "Caracteres de Teofrasto", 1688), La Rochefoucauld (las "máximas morales y máximas", 1665), y otros. Sin embargo, a atribuirlos funciona a la historia de la psicología científica es posible sólo con un alto grado de condicionalidad.

Los intentos para pasar de la sabiduría del mundo a los conocimientos científicos contenidos en las enseñanzas de temperamentos y habilidades, jugaron un papel progresista. Pero con la introducción de la psicología experimental y la aparición de nuevos criterios de las ideas científicas que crea las condiciones para la aparición de estos criterios correspondientes al conocimiento de las diferencias individuales entre las personas.

Hacemos hincapié en que el estudio diferencial-psicológica del hombre no era en absoluto un simple desarrollo lógico de psicológica experimental. Fue influenciado por exigencias de la práctica, primero médicas y pedagógicas, y luego industriales. El sistema de la doctrina de la psicología individual de Wundt había desaparecido porque se suponía que toda la psicología experimental es un individuo (en contraposición a "la psicología de las naciones", en el que el método experimental no es aplicable supuestamente). Pero ya en los primeros discípulos de Wundt - E.Krepelina, D.M.Kettella y otros - planta emergente sobre la reorientación del experimento, en su aplicación a las diferencias individuales de las personas.

Francis Galton: la herencia del genio. Inagotablemente mente inventiva de F. Galton dio lugar a muchas ideas innovadoras en diversos ámbitos - desde la meteorología a la antropología. En la

www.koob.ru psicología, en su haber era crear una tecnología de estudiar las diferencias individuales, en especial la aplicación del método estadístico.

Pensando Galton se formó siguiendo la forma curso general tomada mientras direcciones psicológicos experimentales. Mediante el estudio de la sensibilidad umbrales de asociación BP y otro, ha hecho una serie de mejoras y nuevas técnicas, entre las que están la invención silbato especial para determinar el umbral superior de sensaciones auditivas (Galton silbato), dispositivos para la evaluación de sentido muscular et al.

En todos los experimentos, Galton estaba interesado en muy poco habitual en el aspecto del tiempo - un (heredado) base genética de las diferencias individuales entre los sujetos. Es este interés le animó a inventar modelos y planes experimentales. Se propone en particular un denominado método de doble para determinar la relación entre la herencia y las influencias externas. Para estudiar la imaginación Galton le ocurrió un cuestionario especial. El sujeto se le dio la tarea de presentar un objeto específico, y luego para contestar preguntas acerca de las características de los problemas de sus representaciones, para comparar estas percepciones con las percepciones en cuanto a su brillo, la certeza. Aquí Galton estaba interesado principalmente las diferencias detectadas hereditaria: qué, por ejemplo, la similitud de las imágenes de los hermanos y hermanas.

Sobre las diferencias individuales nos encontramos con muchos experimentadores (en las obras de la psicofísica, BP et al.). Se les considera, sin embargo, como variantes de una ley común, que debe ser mitigado con el fin de conseguir que en "forma pura". Galton también buscó una forma de describir matemáticamente el patrón, que a su vez están sujetos a variaciones individuales.

Mientras se utiliza la estadística como herramienta metodológica.

Incluso en su juventud, Galton estudió las obras de uno de los fundadores de la estadística moderna - belga Adolphe Caldera (1796-1874). En el libro "física social" (1835), la realización de la impresión más profunda en la mente de los contemporáneos y ha provocado encendidos debates, calderas, sobre la base de la teoría de probabilidades, demostró que sus fórmulas pueden detectar la subordinación de la conducta humana a algunas leyes. El análisis de material estadístico que recibió constantes que dan caracterización cuantitativa de los actos humanos como el matrimonio, el suicidio, y otros. Estos actos se consideran arbitraria. Ahora resulta que la regularidad conocida de las transacciones. Quienes se oponen a la libre voluntad del concepto de percepción de "física social" Caldero como prueba de la exactitud de sus puntos de vista.

Quetelet mismo vino en la interpretación de los resultados de la idea de la "persona promedio".

Se supone la existencia de la naturaleza humana eterna como una especie de ideal, de los cuales los hombres rechazaron, respectivamente, la curva de probabilidad normal. Por eso, el valor medio es el más común.

Si el promedio es constante, ya que debe ser una realidad, comparable a la física, por lo que se hace posible predecir los efectos sobre la base de las leyes estadísticas. Para el conocimiento de estas leyes es inútil para estudiar cada individuo por separado. El objeto de estudio del comportamiento debe ser un gran número de personas, y el método variacional - estadísticas.

Caldera instalada como distribuidas varias desviaciones de la media: la desviación es mayor, por lo que es menos común, y es posible dar una expresión matemática precisa.

En 1869 Galton publicó un libro "El genio hereditario". Se le ha dado un análisis estadístico de los datos biográficos y establece una serie de ingeniosos argumentos a favor de la aplicabilidad de la ley de la caldera a la distribución de competencias. Así como el pueblo de crecimiento promedio es el grupo más común, y hay mayor cuanto menor cuanto más se apartan de la norma, de la misma manera, Galton cree, las personas se desvían del valor medio con respecto a la

www.koob.ru capacidad mental. Pero lo determinado estas desviaciones? Caldera explicó su "juego de azar".

Galton también afirmó que están estrictamente determinados por el factor de la herencia.

Nos encontramos aquí con otra línea de pensamiento que surgió en la psicología bajo la influencia de la teoría evolutiva. El principio de la adaptación al medio fue uno de los aspectos de esta teoría, pero también tenía otro aspecto - el principio de la selección natural, a su vez, presupone el mecanismo de acción de la herencia. El tipo de dispositivo se consigue mediante genéticamente determinadas variaciones de las formas individuales que forman especies.

Bajo la influencia de este enfoque biológico en general Galton propuso la posición de que las diferencias individuales son de naturaleza psicológica, al igual que las diferencias corporales pueden explicarse sólo en términos de la enseñanza de la herencia. Se presenta una nueva e importante problema - el problema de los requisitos genéticos para el desarrollo de las capacidades mentales. Ataca de nuevo en conceptos, contrasta las cualidades físicas de una persona espiritual.

Pero la determinación biológica no es sólo para las personas de cualquiera o más crucial. Galton también negó cualquier cualesquiera otras razones importantes. Después de haber estudiado y estadísticamente procesado el enorme material biográfico sobre el parentesco de destacadas personalidades de Inglaterra, Galton sostuvo que la superdotación alta determinada por el grado y la naturaleza de la relación. De los cuatro niños, por ejemplo, la oportunidad de convertirse en un talento, estima Galton, está presente en una sola.

Para estudiar la cuestión del origen de las cualidades mentales Galton utiliza junto con un método del cuestionario biográfico. Él envió a los más grandes científicos británicos un cuestionario detallado sobre la base de los cuales la monografía "Los hombres ingleses de la ciencia: su naturaleza y crianza" fue escrito (1874). Una vez más, el papel decisivo atribuido a la herencia, la influencia del ambiente externo, la educación se considera menor.

Mediante el estudio de las diferencias individuales del cuestionario se adjuntó experimental. En la Exposición Internacional en Londres en 1884, Galton organizado laboratorio antropométrico (más tarde traducida en el Museo de South Kensington en Londres). A través de ella pasa más de 9000 sujetos que fueron medidas, junto con el crecimiento, el peso y así sucesivamente. E. Un tipo diferente de sensibilidad, BP y otra calidad sensoriomotora. Explicación de los resultados sigue siendo el mismo: la herencia determina estas cualidades con la misma inevitabilidad como la altura y el peso, y el color de los ojos. La misma idea es el hilo conductor corre a través de otras obras de Galton, publicado bajo el título "La investigación sobre las capacidades humanas y su desarrollo" (1883).

Galton mérito importante incluir los problemas de desarrollo de requisitos previos genéticos del desarrollo mental, métodos estadísticos para el estudio de este problema. Muchos investigadores, partiendo de las ideas y métodos de Galton, resuelven este problema con un punto de vista estrictamente científico, era particularmente importante para el trabajo que se lleva a cabo en el campo de la genética médica. Al mismo tiempo, algunos científicos reaccionarios llega a la conclusión de que "la cría de la especie humana", de acuerdo con el tipo de predeterminación cualidades mentales biológicos y genéticos de las diferentes razas.

El diagnóstico de las variaciones en las características psicológicas de las personas consideradas como un requisito previo y la selección de los más aptos. Proclamó que la raza humana podría mejorarse por medio de matrimonios adecuados para varias generaciones. Esta dirección ha recibido el nombre de "eugenesia".

www.koob.ru Los métodos de estadísticas de variación desarrollados por Galton, psicología armada importante herramienta metodológica. Entre estos métodos demostrado ser el método más prometedor de calcular el coeficiente de correlación entre las variables. Este método, mejoró en Inglés matemático Pearson y otros seguidores de Galton, logrados por la ciencia psicológica valiosos métodos matemáticos, como resultado de la ejecución de la cual se originó el análisis factorial.

La tarea de seleccionar a las personas con el fin de extraer el máximo beneficio económico dio un fuerte impulso de la psicología diferencial. Los métodos estadísticos propuestos por Galton, comenzando a ser aplicadas para resolver nuevos problemas.

Especialmente un interés activo en el estudio de las diferencias individuales son psicólogos en los Estados Unidos: que el progreso industrial se aceleró el ritmo y la burguesía estadounidense no hizo temporada en el apoyo de iniciativas que prometen beneficios prácticos inmediatos. Una superioridad numérica significativa de los laboratorios psicológicos estadounidenses de la europea se debió a que difunda ampliamente la creencia en la posibilidad de utilizar los logros de la psicología para resolver problemas prácticos. En Europa Occidental, el objeto de la aplicación práctica de los resultados psicológicos eran en su mayoría del ámbito de la formación, donde también hay cambios provocados por el desarrollo económico de los países capitalistas.

No satisfecho con el hecho de que Wundt ignorado el problema de las diferencias individuales, el joven psicólogo estadounidense D. Cattell dejó Leipzig y se trasladó al laboratorio de Galton.

Con gran entusiasmo, tomó sus métodos de determinación de las cualidades psicológicas individuales y procesamiento estadístico de los resultados.

El desarrollo del método de ensayo. Galton llamó a los ensayos llevados a cabo en su laboratorio antropométrico, pruebas mentales (a partir de la prueba de Inglés -. Test). Este término fue pronto ganó tanta popularidad como ningún otro concepto psicológico. Entró en un giro después del artículo Cattell "pruebas mentales y Medidas", publicado en 1890 en la revista "Mind" con un epílogo de Galton. "Psicología - escribió Cattell - no puede ser un duradero y preciso como las ciencias físicas, si no se basa en la experiencia y del paso en esta dirección podría hacerse mediante la aplicación de una serie de pruebas mentales a un gran número de individuos Los resultados pueden tener un científico significativo .. valor de la persistencia descubrimiento de los procesos mentales, su interdependencia y cambios en circunstancias diferentes ". Por lo tanto, un enfoque estadístico - uso de una serie de pruebas en un gran número de individuos nominado como medios de conversión de la psicología en una ciencia exacta. Junto con valor puramente científica de este enfoque enfatizado Cattell y su potencial valor práctico en relación con el estilo de vida, y el diagnóstico médico. La práctica del trabajo testologicheskoy pronto obligó a darse cuenta de esta idea.

Cattell ofrece como una muestra de 50 pruebas que incluían varios tipos de sensibilidad de la medida, BP, el tiempo dedicado a la denominación de los colores, el número de sonidos que se está reproduciendo después de una sola audición, y otros. De vuelta en los EE.UU., comenzó inmediatamente a aplicar las pruebas dispuestas por ellos en los laboratorios de la Universidad de Columbia (1891). Casi al mismo tiempo, otros laboratorios de Estados Unidos también están comenzando a utilizar el método de prueba pronto eclipsado todos los demás. En pocos años, se hizo necesario organizar una coordinadores especiales.

En 1895-1896 años, dos comités nacionales se han establecido en los Estados Unidos, destinado a reunir a los esfuerzos de los probadores y dar dirección general a aparecer como hongos después de la lluvia, el trabajo testologicheskim. En el diseño de las pruebas A.Bine toman parte activa, G.Ebbingauz, V.Shtern, E.Torndayk, G.Myunsterberg, G.Muller, R.Merke y muchos otros científicos de diferentes países. Las pruebas utilizadas para las necesidades de la escuela, la

www.koob.ru medicina y la industria manufacturera. técnica de procesamiento mejorada de las diferencias individuales y las correlaciones entre ellos.

Inglés psicólogo Ch.Spirmen, haciendo esta técnica, llegó a la conclusión de que en los casos en que existe una correlación positiva entre las pruebas en las diferentes habilidades (como las matemáticas y la literatura), que miden algún factor general. Describió por la letra G (de lo general Inglés -. Total). Además de los factores comunes a todos los tipos de actividades, cada actividad se detecta factor específico, peculiar sólo a ella (factores S1, S2, etc.). En torno a esta conclusión eran largas discusiones. Muchos psicólogos han rechazado la existencia de un factor común, lo que sugiere que puede ser expandido a varios otros factores.

Originalmente utilizado pruebas psicológicas experimentales convencionales. En la forma que se asemejan a las técnicas de investigación de laboratorio, pero su significado era fundamentalmente diferente. El objeto del experimento era elucidar la dependencia de acto mental contra estímulos externos e internos y mecanismos duración fisiológica BP - de las operaciones internas (discriminación, selección, instalación) de memoria - .. sobre la frecuencia y distribución de repetición, etc. Experimento su condición previa metodológica tiene postular causalidad. Experimentador interesados en la dependencia de los factores observados de la producción de sus causas. Él experimenta una serie de condiciones para determinar qué variable es la función de este fenómeno.

Cuando se prueba, en contraposición a la experimentación, psicólogo capta lo que se hace, no variando las condiciones de su actividad. Mide los resultados obtenidos mediante una prueba mediante el registro de la variación cuantitativa. Hay variables de diferencias individuales. psicología diferencial evolucionó desde el principio como una disciplina cuantitativa que los estudios no son causales (causal) y estocástico patrón (probabilístico). Esto, sin embargo, no da lugar a considerar es menos importante o dirección menos prometedor que la psicología experimental. regularidad estadística predice fenómenos debido al hecho de que la relación de probabilidad caracteriza la naturaleza de las cosas, y no introducidos en ella por las operaciones arbitrarias de la mente. Sin embargo, tablas, gráficos, fórmulas mismos son mudos. "Hablan" cuando las cantidades matemáticas estarán correlacionadas con la realidad (en psicología - con la realidad psíquica).

Pasar de modelos probabilísticos para la explicación causal, psicología diferencial también tuvo que hacer algunas suposiciones sobre la naturaleza, la naturaleza y la causa de lo que se mide.

Galton cree que las variaciones individuales se determinan por los sujetos potenciales evolutivos-biológica. Las leyes de la psicología individual por lo tanto interpretarse como una que juegan las leyes biológicas generales de la herencia. Esta interpretación está firmemente arraigado en la psicología occidental de Europa y América.

Alfred Binet: Diagnóstico del desarrollo mental. A partir de este punto de vista el enfoque al desarrollo de pruebas y psicólogo francés A.Bine (1857-1911). Binet investigó las etapas del desarrollo del pensamiento en los niños, haciéndoles preguntas sobre la definición de conceptos ( "¿Qué es una silla?", "¿Qué es un caballo?"). Resumiendo las respuestas de los niños de tres a siete años, llegó a la conclusión de que durante este tiempo los niños son tres etapas en el desarrollo de conceptos, "estas etapas", "descripciones de estadios" y "la interpretación de la etapa".

A principios del siglo XX, Binet fue encargado por el Ministerio de Educación de Francia para desarrollar un método que permita identificar como la admisión a niños en edad escolar que tienen que aprender en las escuelas especiales. Para este propósito, Binet desarrolló una serie de preguntas de diferente dificultad y en base a las respuestas de los niños determina el nivel de su

www.koob.ru inteligencia. Estos trabajos están tan bien demostraron ser las primeras muestras que Binet decidió crear pruebas no sólo para distinguir entre niños normales y anormales, sino también para el diagnóstico general de desarrollo intelectual en todos los niños de tres a dieciocho años.

Para cada edad creó una tarea de diferente dificultad, la exploración de diferentes lados del desarrollo intelectual. Por lo tanto, había puestos de trabajo para comprobar el vocabulario, el conteo, la memoria y el conocimiento general, la orientación espacial, el pensamiento lógico, etc.

Para cada edad significaba nada menos que cinco a siete puestos de trabajo y el Vino hincapié en que es importante no es tanto el contenido de las pruebas, ya que su número. Estaba convencido de que un niño inteligente es siempre mejor para hacer frente a la tarea, y un gran número de puestos de trabajo ayudará a evitar accidentes. La mayor dificultad en el diseño de las pruebas fue la necesidad de construirlos de manera que el nivel de conocimiento del niño, su experiencia no afectó la respuesta. Es decir, las pruebas fueron de asumir un mínimo de experiencia, que está disponible para todos los niños de esta edad. Sólo en este caso, Binet enfatizó, vamos a ser capaces de distinguir la educación del niño de la capacidad del niño, como los niños con una gran inteligencia, pero no especialmente capacitado, estará en condiciones de igualdad con los niños que se enseñan en las buenas escuelas o en casa.

(Esta disposición Binet sigue siendo relevante hoy en día y es un requisito previo para el desarrollo de nuevas pruebas y modificó el antiguo así como en la traducción y la modificación de las pruebas extranjeras. Un ejemplo del descuido de este principio conduce a un diagnóstico equivocado, son conocidos casos de pruebas en Rusia en los años 20, cuando, después de la revolución y la guerra civil, no sólo en los pueblos, sino también en los niños desnutridos y, ciertamente, no sabía de la existencia de este tipo de frutas exóticas como plátanos y naranjas.

Uno y preguntas de la prueba Binet fue un problema en la división. Se le pide al niño a dividir los seis naranjas juntos, mamá y papá. Muchos niños, incluso ocho o nueve años no podían resolver este problema. Pero el problema no era que no se podían dividir seis a tres, pero el hecho de que ellos no sabían lo que una naranja. por desgracia, estos errores suceden y ahora que cuando se prueban los niños del orfanato, por lo que cualquier mención de la familia y los padres es la situación afectiva, se les pregunta acerca si el servicio tendrá una duración de seis pers el que está en el armario de mi madre cuando para visitar viniste a dos de sus amigos con sus padres.)

"Edad mental" bebé se calculó utilizando una escala especial, construida pupila Binet T.Simonom, y se encuentra en el intervalo entre las últimas respuestas correctas (más tres en una fila) y las tres primeras respuestas incorrectas (menos tres en una fila).

Más tarde psicólogo alemán V.Shtern propone introducir IQ IQ, que es constante y se calcula por la fórmula CI = WV / FV. x 100 donde, a. - la edad mental, se calcula en una escala de Binet-Simon, y FV - física (cronológico) la edad del niño. coeficiente de Norma era de 70 al 130%. Se suponía que a continuación que son niños con retraso mental, por encima de - Regalado.

Wiens cree que el nivel de desarrollo intelectual es constante y no depende de la edad, es decir, en los 3 y 15 años de averiguar el niño tendrá la misma a pesar de los cambios en el entorno social, las condiciones de formación y la educación. Por lo tanto, se procede del hecho de que la

www.koob.ru inteligencia es una forma congénita y no cambia durante toda la vida, si bien está orientada a la solución de diversos problemas.

Vino tres veces al día y modificó su escala (versiones 1905, 1908 y 1911 años). El vino autoridad era tan alto, que después de su muerte en Francia, estas pruebas no han sido revisados para casi 60 años.

Cabe señalar que, a pesar de las muchas deficiencias del Vino pruebas y hoy son uno de los más exitosos y medir más adecuadamente el desarrollo intelectual de los niños.

Testology empuje en pronta solución de problemas prácticos condujo a su rápida y generalizada.

El procedimiento de medición se percibe la inteligencia como medio de psicología basada en los datos, en lugar de un enfoque puramente empírico a cuestiones de formación, aptitud física, evaluaciones de logros, y así sucesivamente. D. Bajo IQ fue considerado como un indicador de la necesidad de formar al niño en una escuela especial. En un alto coeficiente intelectual han visto razón para enviar a un niño a la escuela para los niños dotados.

G.Myunsterberg (1863-1916) sugirió que las pruebas para la orientación profesional y selección profesional, que fueron creados de la siguiente manera: en primer lugar sean objeto de un grupo de trabajadores que han alcanzado los mejores resultados y, a continuación, sometidos a pruebas una vez tomada en el trabajo. Está claro que un requisito previo para este procedimiento es la idea de la correlación entre las estructuras mentales necesarias para la ejecución exitosa de las actividades y las estructuras a través de la cual el sujeto se trata de las pruebas. Correlación mismo podría ser cierto sólo estadísticamente, ya que la naturaleza de las propias estructuras siguen siendo un misterio.

Las pruebas de las pruebas de aptitud requieren otras cualidades que en las pruebas de desarrollo mental. Junto con las tareas puramente verbales en base a operar con símbolos verbales aparecen pruebas manuales (manual). pruebas masivas impulsó a moverse de individuo a las pruebas de grupo. Importante evento fue que los psicólogos estadounidenses probaron 1.750.000 reclutas en la Primera Guerra Mundial. § 3. Psicología del Desarrollo * El interés por las peculiaridades de la mente del niño en relación con los problemas de la formación y la educación ha sido propiedades avanzadas de todo el pensamiento científico y pedagógico de los tiempos modernos, desde X.Vivesa, Ya.A.Komenskogo y Dzh.Lokk. En la segunda mitad del siglo XVIII, este interés aumenta drásticamente en relación con el aumento de la economía y la necesidad de nuevas formas de educación, que representa la obra de JeanJacques Rousseau y Pestalozzi I.. Últimos señala expresamente que quiere construir todo el proceso de formación de base psicológica. Pero este marco aún no ha sido preparada la ciencia. * El párrafo escrito TD Martsinkovskaya.

La primera prueba de una descripción detallada y sistemática el desarrollo mental del niño se relaciona con el nombre del filósofo alemán Tiedemann, que publicó en 1787 "Observaciones sobre el desarrollo de la capacidad mental del niño." Señalando que la educación del arte todavía no se basa en un estudio de la evolución de las propiedades mentales con la datación precisa de sus períodos Tiedemann presentó los resultados de sus observaciones para un niño de cero a tres años. Grabó, poco a poco, semana tras semana, mes tras mes, hay cambios en el campo de la tecnología de sensor y el motor como la octava semana hay afecta, en el séptimo mes - una articulación arbitraria de sonidos, etc ...

www.koob.ru Mucho más detallada imagen del comportamiento del niño en edad preescolar pintado en el medio de la A.Kusmaul el siglo XIX. Recordemos que este fue el momento en que la doctrina tradicional de la vida mental asociativo comenzó a centrarse en el análisis de su composición real. En la idea de la progresiva complejidad de los fenómenos psíquicos, bajo la influencia de la ley de la asociación comenzó a ver no es tanto una doctrina filosófica como una herramienta de trabajo empírico.

Para la mente del niño como el objeto más accesible de este trabajo, se accede A.Ven, I.Ten et al.

Diez describió el proceso de dominar el discurso de su hija y compararlo con el desarrollo histórico de la lengua. La base para ambos procesos fue considerado como un mecanismo universal para la asociación.

Antecedentes de asignación de la psicología como un campo independiente. A finales del siglo XIX en el desarrollo de la psicología unidos dos direcciones, que hasta este momento se han desarrollado en paralelo y con independencia de los demás - los estudios de desarrollo infantil, que han sido asociados con las ciencias naturales y la medicina, y los estudios etnográficos de la infancia y la lengua, sobre todo el estudio de los juegos infantiles y cuentos.

Al mismo tiempo, la psicología del niño que comienza finalmente a ser realizado por los científicos como un campo independiente de la psicología. Las condiciones objetivas para su formación fueron: a) los requisitos de la práctica docente; b) el desarrollo de la idea de desarrollo en biología; c) la aparición de la psicología experimental y el desarrollo de métodos objetivos.

En el siglo XIX temprano la necesidad de integrar los datos psicológicos en la formación de los métodos de enseñanza preescolar Frobel escribió. En Rusia, la importancia de la relación entre la pedagogía y la psicología, dijo K. Ushinskiy. En su obra "El hombre como sujeto de la educación" (1867), escribió: "Si la pedagogía quiere educar al hombre en todos los aspectos, en primer lugar debe conocer a él también en todos los aspectos." Para este fin, es necesario examinar el impacto en los niños de tales formas de la cultura como el idioma, la religión, el derecho, el arte, Ushinsky que se llama la imagen de la psique humana. El estudio de la formación de la conducta moral de los niños Ushinsky señaló que "polurefleksov", es decir aprendido reflejos, hábitos, que se convierten en la base de la vida moral y el comportamiento humano, y se forman en la infancia.

Una verdadera relación objetiva entre la pedagogía y la psicología surgió a partir de mediados del siglo XIX, en relación con el desarrollo de la educación universal. Mientras la educación era en su mayoría de fabricación casera, que era fácil de llevar a cabo un enfoque individual a cada niño, para comprender sus características e intereses, para hacer más fácil para la formación y el entretenimiento, elegir su propio ritmo de aprendizaje. Al mismo tiempo, cuando un gran número de niños en las clases regulares de la escuela como la selección individual de las técnicas apropiadas que no fuera factible. Por consiguiente, era necesario examinar común a todos los hijos de los mecanismos y etapas de desarrollo mental a fin de proporcionar asesoramiento objetivo cuando, a qué edad y en qué secuencia se puede enseñar a los niños, qué técnicas son adecuadas para la mayoría de los niños de cierta edad.

Estos requisitos se explica la diversidad de problemas que se resuelven, los científicos de la época: fue fuerzas y etapas de desarrollo cognitivo, principalmente conduciendo.

Esta estrecha relación con la práctica de la psicología del niño causó una preocupación justa para algunos científicos, que temían que el utilitarismo no da la posibilidad de formar los fundamentos teóricos de la ciencia. Es a partir de esta comprensión de la psicología infantil, psicólogo estadounidense advirtió V.Dzheyms en su libro "Conversaciones con los maestros de

www.koob.ru la psicología" (1899). Se cree que la psicología no debería tener que explicar a los profesores cómo enseñar a los niños. maestros conocimientos psicológicos deben prestar atención a la necesidad de explorar la vida interior de los estudiantes. Lo mismo se dijo y G.Myunsterberg psicólogo que hizo hincapié en que, en contraste con la técnica de psico (que fue fundador) la pedagogía debe centrarse en el conocimiento psicológico principalmente para desviaciones de la norma (por ejemplo, en el estudio de las causas de la fatiga de los estudiantes, los sentimientos de defectos).

Estas ideas de los psicólogos del siglo pasado no han perdido su relevancia en la actualidad, sobre todo en relación con el desarrollo del servicio psicológico práctico.

Padre de la psicología del niño es considerado como embriólogo Inglés y psicólogo V.Preyer. Si antes de que exploró los problemas particulares y dio bocetos superficial de la psique del niño, que Preyer llevó a cabo un análisis integral del problema y la observación sistemática. En su libro "El alma del niño" (1882) dio una descripción del desarrollo mental y biológica del niño de cero a tres años.

V.Preyer fue influenciado por el enfoque evolutivo en su libro, hizo un intento de trazar la psicogénesis, identificar y describir una secuencia de momentos individuales de desarrollo.

Llegó a la conclusión de que en el campo de la herencia biológica se manifiesta desarrollo mental, que es, en particular, la base de las diferencias individuales. Preyer buscó no sólo para revelar el contenido del alma de un niño, describir el desarrollo de los procesos cognitivos, el habla, la emoción del niño, sino también para enseñar a los adultos a entender a los niños utilizando métodos objetivos. Con este fin, en un apéndice de su libro Preyer puso un diario muestra, que describe un esquema de estudio para cada edad.

Diario de observación durante mucho tiempo siguió siendo la única manera de estudiar el desarrollo mental de los niños. Ya I.Pestalotstsi llevó un diario de observaciones de sus hijos. De gran interés son los mencionados arriba diario de observación de Darwin para el desarrollo de su hijo Francisco, que fueron publicados en 1877.

Sin embargo, con la ampliación del objeto de la investigación psicológica no es suficiente para las observaciones del diario se hizo más y más evidente. Además, la subjetividad diario área de uso de los materiales obtenidos restringido. Por lo tanto, este valor ha sido la aparición de nuevas técnicas hizo posible que la investigación objetiva e inmediata de la génesis de la psique del niño.

Además de los métodos desarrollados en el laboratorio experimental de Wundt, son de gran importancia los estudios realizados memoria Ebbinghaus, así como el trabajo de Galton, en primer lugar, sus métodos de investigación de las diferencias individuales. La acumulación de datos sobre el desarrollo infantil, psicología infantil necesario en los métodos de procesamiento matemático. Este propósito fue servido por Galton desarrolló los conceptos básicos de la estadística matemática, así como el trabajo de su alumno con una correlación de Pearson tratar.

Estos trabajos han hecho posible que en el futuro para formar todo un sistema de métodos objetivos para los estudios psicológicos de los niños, incluidos los ensayos y los experimentos naturales y forman.

Stella Hall: el nacimiento de la edafología. El desarrollo de la psicología infantil a finales del siglo XIX - principios del siglo XX estaba estrechamente vinculada a la edafología - ciencia para niños, creado por el psicólogo estadounidense Stoneley Hall (1844-1924). Hall era un estudiante de Wundt, después de haber entrenado en su laboratorio en Leipzig. Volviendo a América,

www.koob.ru organizó en la Universidad de Baltimore el primer laboratorio experimental para el estudio del niño, y comenzó a publicar una revista dedicada a los problemas de la psicología infantil.

Explorar el desarrollo mental del niño. Salón llegó a la conclusión de que se basa en la ley biogenética, formulado por el discípulo de Darwin Ernst Haeckel. Sin embargo, dijo que los embriones de Haeckel en su desarrollo embrionario a través de las mismas etapas que el resto de la carrera durante su existencia. Hall también extendió la ley biogenética en la salud humana, con el argumento de que el desarrollo ontogenético de la psique del niño tiene una recapitulación de todas las etapas de desarrollo filogenético de la psique humana.

Creado por la teoría de la recapitulación Sala afirmó que la secuencia y el contenido de este apósito genéticamente definidos y por lo tanto no hay escape, no hay escapatoria alguna etapa de su desarrollo, el niño no puede.

Hutchinson Salón alumno sobre la base de la teoría de la recapitulación creado periodización del desarrollo psicológico, el criterio de que es una manera de conseguir comida. Se identificó cinco fases principales en el desarrollo mental de los niños (fase y la excavación de excavación, la caza, la pastoral, la agricultura, etc.), haciendo hincapié en que sólo siete u ocho años el niño venga en la era del hombre civilizado, y sólo con esta edad puedo sistemática tren. Sin embargo, procedió de la Sala de la idea de que el aprendizaje que se añadió durante un cierto grado de desarrollo mental, así como la maduración del cuerpo listo para esta fundación.

Y Hall, y Hutchinson estaba convencido de que el paso de cada etapa es necesaria para el desarrollo normal, y la fijación de algunos de ellos conduce a desviaciones y anomalías en la psique. Sobre la base de la necesidad de que los niños que viven en todas las etapas del desarrollo mental de la humanidad. Salón desarrollado y comprensión del mecanismo que ayuda a la transición de una etapa a otra. Dado que el niño real no puede viajar hacia atrás en aquellas situaciones que sobrevivieron a la humanidad, la transición de una etapa a otra se lleva a cabo en el juego, que es un mecanismo específico. Así que hay niños que juegan en la guerra de policías y ladrones, etc. Es importante no avergonzar a un niño en la manifestación de sus instintos, que de este modo se convierte en obsoleto.

En su laboratorio investigado el Salón de los adolescentes y jóvenes, para que puedan desarrollar estudios especiales, cuyo propósito era estudiar los diversos aspectos de su psique. Los cuestionarios para adolescentes, profesores y padres se les dio la oportunidad de elaborar una característica integral de los niños, el análisis de sus problemas desde el punto de vista de los adultos y los propios adolescentes.

Creado por Hall pedology - ciencia compleja del niño, basado en la idea pedotsentrizma. El niño es el centro de interés de la investigación de muchos profesionales-psicólogos, educadores, biólogos, pediatras, antropólogos y sociólogos. De todas estas áreas en edafología viene la parte que tiene que soportar. Por lo tanto, este estudio reúne todas las disciplinas relacionadas con el estudio del desarrollo infantil.

Aunque muchas de las disposiciones de los conceptos edafológicas Ayuntamiento se revisaron muy pronto, pero la edafología, se crea muy rápidamente ganaron popularidad en todo el mundo y duraron casi hasta mediados del siglo XX. Este pedología popularidad se asocia principalmente con su orientación hacia la práctica, es decir, junto con las necesidades inmediatas de la pedagogía y la psicología práctica. De hecho, en una verdadera enseñanza práctica maestros y educadores se enfrentan a toda una serie de problemas, entre ellos la salud de los niños y su cualidad mental y estatus social y la educación de sus padres. Es a estos retos y ayudar a resolver la edafología, el desarrollo de un enfoque integrado para el estudio de los niños.

www.koob.ru Por lo tanto, S.Holl implementado nosivshuyusya en el aire la idea de crear una psicología infantil experimental, para combinar las exigencias de la práctica docente con los logros de la biología y la psicología contemporánea. pioneros PEDOLOGIA eran médicos y biólogos, ya que en ese momento poseían un gran número de métodos objetivos para los niños que estudian que aún no han sido trabajados en la psicología. Sin embargo, con el tiempo, pasado a primer plano es el aspecto psicológico de la investigación, y poco a poco con el estudio 20 niños (es decir, el estudio de otro nombre pedology del niño) adquiere una tendencia psicológica pronunciada. pedológico movimiento de masas capturar tanto en América y Europa, donde sus líderes fueron A. Maiman, D. Celli, Stern, E. Claparède.

James Siete: asociacionismo en psicología infantil. El desarrollo de la psicología infantil en el Reino Unido asociada con el nombre D.Selli (1843-1923). En sus libros básicos "de la psicología de la infancia Ensayos" (1895) y "Psicología de la Educación" (1894-1915), formuló las disposiciones básicas assotsianisticheskogo enfoque para el desarrollo del niño.

Selly procedía del hecho de que un niño nazca con sólo los requisitos básicos de los procesos mentales, que se forman durante su vida. Estos requisitos son los tres elementos que forman la base principalmente de la psique de la mente, las emociones y la voluntad. Durante la vida de los elementos individuales se produce Asociación (sensaciones movimientos) que se combinan (integrado) en una imagen coherente del objeto, o un concepto de presentación.

Aunque la teoría de descubrimientos significativos en teoría Selly ninguna idea en cuanto a la estructura de la conciencia y la integración de elementos sobre la base de la asociación dijo que todos los representantes de esta tendencia, sus obras eran de gran importancia para la psicología infantil práctico y edafología. Selly investigó lo que las asociaciones y en qué orden aparecen en el proceso de desarrollo mental de los niños (por ejemplo, la primera - la similitud, y luego - en la adyacencia, y luego - en contraste), y puso de relieve las principales etapas en el desarrollo cognitivo, emocional y volitivo de los niños que necesitan estar tener en cuenta en su formación.

Sobre la base de estas disposiciones seguidor Selly Montessori desarrolló un sistema de ejercicios que contribuyen al desarrollo intelectual de los niños en edad preescolar. La base de este sistema era la sensación formación como los elementos básicos del pensamiento, la comprensión y la integración y que es el desarrollo cognitivo de los niños.

Ernst Maiman: psicología de la educación. aspectos aplicados de la psicología del niño y la edafología prestado mucha atención a la E.Meyman científico alemán (1862-1915). Sus tres volúmenes de "Conferencias sobre la pedagogía experimental" (1907) representó una especie de enciclopedia de la psicología de la educación, en la que no sólo se han recogido todas acumula en el momento en esta ciencia, sino también nuevos enfoques para la comprensión del desarrollo cognitivo.

En sus enfoques teóricos Maiman buscó combinar assotsianistichesky enfoque Selly a la teoría de la Sala de recapitulación. En base a esto, ofreció sus criterios de periodización que ya no eran formas abstractas de la obtención de alimentos, pero las etapas del desarrollo intelectual.

Neumann cree que la psicología de los niños debe estudiar las características no sólo por edad de desarrollo mental, sino también las opciones de desarrollo individual, el talento y el retraso de los niños, los niños de propensión congénita. En este caso, la formación y la educación debe

www.koob.ru basarse tanto en el conocimiento de las leyes generales, y en la inteligencia de un niño en particular psique de las diferencias individuales.

Cuando se organizó Neumann laboratorio de la escuela experimental, que duró más de veinte años, y donde desarrolló una variedad de programas para enseñar a los niños.

Edouard Claparede: la idea de sí mismo. psicólogo suizo E.Klapared (1873-1940), que apoya la idea de la Sala de la necesidad de una ciencia integral del niño - pedología, no aceptó su interpretación de la ley biogenética. Claparéde cree que una cierta similitud entre el desarrollo filogenético y ontogenético de la mente no existe, ya que en la psique de un niño sentado las etapas de desarrollo de las especies y los antiguos instintos, que debe superar (como sugiere la teoría de la recapitulación), sino porque hay una lógica general de desarrollo de la psique en la filogenia y la ontogenia. Es esta lógica global del proceso de desarrollo determina similitud (pero no su identidad!). Por lo tanto, hay una predopredelenyaesti fatal en el desarrollo del niño, y los factores ambientales (incluida la formación) puede acelerar su progreso e incluso revertir parcialmente la dirección.

Claparéde propone dividir a la psicología infantil aplicada y teórica, considerando que tienen un conjunto diferente de problemas. El objetivo de la psicología infantil teórica que considera el estudio de las leyes de la vida mental y las etapas de desarrollo mental de los niños. Aplicada la psicología del niño, que compartió en el psihognostiku y psicotécnica. Psihognostika tenía por objeto el diagnóstico, la medición del desarrollo mental de los niños, y psicotécnica tenía por objeto el desarrollo de métodos de formación y la educación.

Teniendo en cuenta que el desarrollo mental no necesita incentivos o factores que sería empujar adicionales, Claparéde desarrolló la idea de auto-desarrollo, auto-despliegue de las potencialidades que existen en el niño al nacer. Mecanismos que son auto-play y la imitación.

A pesar de la amplitud de la gama de temas que Claparéde interesados, en el centro de sus intereses de investigación se puso de pensar y las etapas de su desarrollo en los niños. Él (como más tarde su discípulo Piaget) en realidad identifica el desarrollo del pensamiento y el desarrollo mental, y por lo tanto el criterio de dividir la infancia en períodos para que sirvió como una transición de un tipo de pensamiento a otro.

Investigación sobre la formación de la esfera intelectual de los niños, Claparéde abrió una de las propiedades básicas de pensamiento de los niños - sincretismo, es decir, la indivisibilidad, la unidad de puntos de vista de los niños del mundo. Sostuvo que el desarrollo mental se está moviendo desde el ajuste a la apariencia de la denominación de objetos (etapa verbal), y luego de entender su propósito, que es una consecuencia del desarrollo del pensamiento lógico. Sobre la misma dirección en el desarrollo del pensamiento de los niños - de la fusión a la compartimentación - Vygotsky dijo más tarde, disputando la afirmación V.Shterna que el niño entiende primera parte (Singleton), y sólo entonces comienza a conectar las partes individuales en una imagen coherente del mundo .

Arnold Gesell: una infancia normal. El desarrollo de la psicología del niño y la edafología requiere no sólo una definición clara del objeto y los objetivos de las Ciencias (que fue hecho por Maiman y Claparéde), sino también el desarrollo de nuevos métodos objetivos para el estudio del desarrollo mental de los niños, que, por su fiabilidad y objetividad no serían inferiores a las ciencias naturales (antropometría, pruebas de Galton ), pero sería psicológicamente método E es al mismo tiempo. Una de las primeras tales métodos para determinar de forma rápida y fiable del nivel de desarrollo de la inteligencia de los niños, como el lector recordará, ha desarrollado un psicólogo francés Binet. Sin embargo, las pruebas de vino inteligentes examinaron niños de tres

www.koob.ru años y que dejan de lado las edades tempranas. Este vacío fue llenado por el psicólogo estadounidense Gesell (1880-1961). Creó la infancia normal clínica de la Universidad de Yale, en la que se examinó el desarrollo mental de los niños pequeños - de cero a tres años. Los períodos de lactancia y la primera infancia son el centro de interés científico Gesell debido al hecho de que creía en los tres primeros años de vida el niño pasa una gran parte de su desarrollo mental, debido a que el ritmo de desarrollo en este período es el más alto. Sobre esta base, Gesell creado y periodización del desarrollo psicológico, que identifica tres períodos: desde el nacimiento hasta un año, de un año a tres años y de tres a dieciocho años. Además, según Gesell, el primer periodo se caracteriza por la tasa más alta posible del desarrollo mental, la segunda - de la media, y la tercera - tasa baja.

La clínica Gesell equipo especial para un diagnóstico objetivo de la dinámica del desarrollo mental de los niños pequeños se ha desarrollado, incluyendo el cine y la fotografía, "espejo Gesell" (vidrio semipermeable, se utiliza para la observación objetiva de la conducta de los niños). También utilizó los nuevos métodos de investigación: Longitudinal (método longitudinal del estudio de los mismos niños durante un determinado período - por lo general desde el nacimiento hasta la adolescencia) y Twin (análisis comparativo del desarrollo mental de los gemelos monocigóticos - gemelos idénticos). Sobre la base de estos estudios se ha desarrollado: un sistema de pruebas y patrones para niños de tres meses a seis años, seguidos por los índices: el continente, el habla, la conducta adaptativa, personal y comportamiento social. La modificación de estas pruebas y exámenes (vino) es la base de diagnósticos modernos de desarrollo mental de los niños.

James Mark Baldwin: el desarrollo cultural del niño. D.M.Bolduin Inglés psicólogo (1861-1934) fue uno de los pocos científicos de los siglos XIX-XX, que pensaban que es necesario examinar no sólo cognitiva, sino también el desarrollo emocional y moral del niño. También consideró necesario estudiar la persona no está aislado del proceso social, pero en su interior. En su obra "El desarrollo espiritual desde un punto de vista (el estudio de la psicología social) sociológico y ético" (1913), Baldwin señaló que debe haber un enfoque dialéctico para el análisis del desarrollo espiritual, es decir, el estudio de lo que es una persona desde el punto de vista social y el aprendizaje la sociedad desde el punto de vista del individuo. Aparte del hecho de que entrelaza cualidades adquiridas e innatas en el desarrollo espiritual, Baldwin señaló que el entorno social y la herencia determinar el nivel de logros sociales humanas en una sociedad dada, como en el proceso de los niños de socialización aprender las mismas cosas, todos son el mismo conocimiento, las mismas normas de conducta , las leyes morales. Las diferencias individuales no son sólo en la tasa de asimilación, sino también para adaptarse a las normas que son aceptadas en la sociedad. Por lo tanto, el científico señaló, las diferencias individuales deben estar en el rango de lo que debe ser aprendido, y que los individuos deben tomar.

En sus obras, Baldwin argumentó que la sociedad contemporánea influye en la formación no sólo de las emociones, sino también las cualidades personales del niño. El proceso de socialización, de acuerdo con Baldwin, afecta a la formación de la autoestima como una "buena" persona - por lo general es bueno desde el punto de vista de la gente de su círculo. La autoevaluación, así como en la evaluación de los demás, valores comunes se manifiestan consagrado en las costumbres, convenciones, instituciones sociales. Sin embargo, hay dos rondas de normas (o sanciones) - limitado, refiriéndose directamente al círculo familiar, en el que vive el niño, y más amplio - para la sociedad, la gente, el país al que pertenece. Dado que todos los niños del círculo y la caída de la nación en torno a las mismas condiciones y aprenden de la misma a continuación, el nivel, el medio no hay contradicción entre las normas sociales y personales. Tales contradicciones surgen sólo de las personas sobresalientes que piensan que es posible que se pongan encima de la sociedad y vivir por sus propias leyes. Así que de nuevo, no es una idea del superhombre. Sin embargo - a diferencia de Nietzsche - Baldwin hizo hincapié en

www.koob.ru que esto no es necesariamente antisocial de la personalidad, que puede ser una persona, justo por delante de su tiempo.

Desde el punto de vista de las normas y valores sociales, y Baldwin está considerando conceptos como el talento y el genio. Para su estudio el talento que lo más importante no es establecer una diferencia en el coeficiente intelectual, y analizar cómo el talento de la persona aceptada por la sociedad. Por lo tanto, el genio y la sociedad deben ponerse de acuerdo sobre la idoneidad de nuevos pensamientos, el cumplimiento de los valores sociales. A partir de esto está claro por qué Baldwin ha insistido en la necesidad de que todos los niños en la educación pública, incluyendo el aprendizaje del juego. Dijo que uno de los primeros juegos de rol social y lo tratan como una herramienta de formación para la vida humana, a las relaciones sociales complejas.

Dando gran importancia a la difusión del conocimiento psicológico, Baldwin fundada en 1895, es una de la primera revista científica psicológica "Psychological Review". Publicado en el bienio 1901-1905. editó el "Diccionario de Filosofía y Psicología" se convirtió en un evento científico significativo, y, posteriormente, reimpreso varias veces. Su concepto de desarrollo cognitivo tal como se establece en el de tres volúmenes "lógica genética" de los niños (19031908), influyó en los puntos de vista de Piaget, que en ese momento estudió en la Universidad de Ginebra y era un estudiante de uno de los amigos más cercanos de Baldwin - E.Klapareda.

Karl Bühler: etapa de desarrollo mental. El desarrollo intelectual del niño K.Byuler estudiado (1879-1963), el psicólogo de la escuela de Würzburg. La principal atención se prestó al pensamiento creativo, el momento de inspiración que le llevó más tarde a la idea de que el proceso intelectual - siempre, en mayor o menor medida, el proceso de creación.

El documento "La crisis de la Psicología" (1927) Bühler argumentó que para superar esta crisis es posible a través de la integración de las tres principales escuelas de psicología en el momento - psicología introspectiva, ciencias de la conducta, y los estudios culturales del desarrollo mental.

El desarrollo de la idea del papel de la creatividad en el desarrollo mental, Buhler ha creado una teoría heurística de expresión. No es dado para el niño como un producto terminado, pero para inventar los inventó en el proceso de interacción con los adultos. Por lo tanto, Buhler insiste en que todo el proceso de formación de expresión - es un circuito abierto.

El desarrollo intelectual de los niños Buhler también cree que el proceso creativo. Estudiar el proceso de resolución de problemas, revisa la relación entre la asociación y la conciencia, que indica que el niño se conecta sólo lo que ya ha sido reconocido como una entidad. Esto es, en un primer momento es el acto de pensar, que termina la asociación entre los parámetros conscientes.

Esta toma de conciencia es un proceso creativo y se produce instantáneamente. El proceso de instantánea captar la esencia de las cosas Buhler llamado "AHA-experiencia". Estas relaciones tienen una comprensión del proceso del pensamiento, el cual, de acuerdo con Buhler, no se basa en la experiencia histórica y es un acto creativo del niño.

El análisis de la relación con el trabajo de pensar, Buhler llega a la conclusión de que la pintura tiene un impacto en el desarrollo intelectual de los niños. Se cree que el dibujo - historia gráfica, construido en el principio del discurso, es decir, dibujo del niño - no es una copia de la acción, y la historia sobre él. Por lo tanto, Buehler señaló, los niños son tan aficionados a las historias en imágenes, el amor y los tratan, y sacar sus propias. Buhler dijo que si en el habla, el niño utiliza el concepto, la cifra - el esquema, que es una imagen generalizada del objeto, no su copia. Por lo tanto, el esquema es una especie de mediano plazo por lo que es fácil que los niños asimilan el conocimiento abstracto.

www.koob.ru Compartiendo la idea de auto-desarrollo mentalidad Claparéde, Buhler cree que la base del desarrollo mental son estructuras innatas que la auto-revelan en el proceso de la vida. Sin embargo, a menudo se citó las palabras de Goethe: "nacido de una visión poner por mirar" para demostrar que sin ejercicio, sin tener que aprender estas inclinaciones naturales nunca se despliegan o no se desarrollan plenamente. Sobre la base de la necesidad de la formación para un desarrollo mental completo, Buhler ha identificado tres etapas principales del desarrollo mental: el instinto; doma (formación de reflejos condicionados); Inteligencia (la aparición de "AHAexperiencia", un conocimiento de la situación problemática).

En la transición de una etapa a otra, además de desarrollar la inteligencia y las emociones, y el placer de la actividad desplazado del final al principio. Así, en la primera etapa de un instinto es una acción, y luego viene el gusto de hacerlo (por ejemplo, el primer salto de rana sobre una mosca, tragar y luego obtiene placer de comer). Al domesticar trabajo y el placer van de la mano (el perro saltando por un aro, como recompensa recibe un terrón de azúcar). Y, por último, cuando el hombre intelecto puede imaginar lo que va a recibir el placer, por ejemplo, para comunicarse con un amigo, antes del inicio de la actividad. Es un paso de la cultura intelectual y permite la adaptación más flexible y adecuada para el medio ambiente.

Hablando sobre la importancia de los juegos infantiles para el desarrollo mental, Buhler destacó el papel de la misma en la formación de las emociones. Se introduce el concepto de placer funcional, explicando que el juego no es el producto, no porque no sirve más que para el ejercicio de los instintos innatos, sino porque el juego y no necesita un producto, su propósito es el proceso de jugar la actividad (juego, en su opinión, es para domesticar paso). Así, en la teoría de juegos fue primero explicación de su motivación.

Margaret Mead: la infancia etnopsicología. Gran influencia en el desarrollo de la psicología genética tenía trabajo ethnopsychologists, para investigar las características de la psique de los niños en diferentes condiciones culturales y sociales - especialmente las obras de M.Mid investigador estadounidense (1901-1978).

Se presta la atención principal al problema Mead socialización de los niños en las diferentes culturas, y el objeto de su estudio no eran las sociedades modernas y tradicionales, la tradicional, cultura cerrada, que se conservan en algunas zonas de América Latina y la Polinesia. En sus obras, "Crecer en Samoa" (1928), "¿Cómo hacer crecer en Nueva Guinea" (1930), "El sexo y el temperamento en tres sociedades primitivas" (1935), Mead estudiaron características de origen de las crisis de edad (especialmente adolescentes) en diferentes condiciones sociales , el desarrollo de la identidad de género en los niños, así como el efecto de la relación de la detonación y los padres en la inteligencia y cualidades personales del niño. Demostrando el papel principal de los factores socioculturales en el desarrollo mental de los niños, Mead mostró que las características de la pubertad, la formación de auto-estructura, la autoestima dependen principalmente de las tradiciones culturales de la población, especialmente la educación y la formación de los niños, el estilo dominante de la comunicación en la familia. Se introduce en la psicología del nuevo término "inculturación".

M.Mid muestra que existe un conjunto limitado de tipos de temperamento, cada uno de los cuales se caracteriza por una cierta combinación de cualidades y comportamientos inherentes (por ejemplo, expresión de las emociones). En este comportamiento socialmente aprobados (incluyendo y especialmente sexual) cultura estilizada de acuerdo con los modelos contrastantes de temperamento. Por lo tanto, aquellas personas cuyo temperamento no es compatible con el tipo de emociones sociales requeridos de la cultura, se encuentran en una posición vulnerable y su alienación de la sociedad es, desde la perspectiva de Mead, muy natural y predecible.

www.koob.ru El deseo de explorar los mecanismos de transmisión cultural de generación en generación M.Mid llevó al estudio de la dinámica de la formación del carácter nacional, las normas éticas y el comportamiento sexual, las relaciones entre las diferentes generaciones. Ella identificó tres tipos de culturas en la historia humana: postfigurative (niños aprenden de sus antepasados), configurativos (niños y adultos aprenden mayoría de sus pares) y prefigurativo (adultos pueden aprender y sus hijos). § 4. zoopsychology Darwin y el surgimiento de la psicología comparada. La búsqueda de un método objetivo ha recibido un apoyo importante de la psicología comparada - la rama del conocimiento que tiene por objeto la comparación de las distintas etapas del desarrollo mental en la secuencia evolutiva. interés científico activa despertó su doctrina darwiniana.

Junto con la obra clásica "La expresión de las emociones en los animales y en el hombre" (1872), Darwin escribió saturado de hechos e ideas Etude "instinto" y "Semblanza del niño" (1877), que se convirtió en un hito en el estudio del comportamiento de los niños. la obra de Darwin se convirtió en fundamental para la psicología en varios aspectos.

Implementaron un método objetivo en relación con los fenómenos bio-psíquica, sin embargo, en forma de observaciones, no un experimento. Pero al ver el científico no puede ceder a otras técnicas de investigación, como lo demuestra un triunfo de la doctrina darwiniana. Utilizando el método de la observación objetiva, Darwin analizó cuidadosamente, sobre la base de un vasto depósito de hechos, variedad de movimientos expresivos (principalmente en los afectos) en seres humanos y animales y llegó a conclusiones sobre el mecanismo general de su origen.

En el centro de interés de Darwin no fue en el sentido de cómo tener experiencia especial y la actividad física, que expresa, es decir, sin lo que la reacción emocional no puede producir un efecto beneficioso en el medio ambiente. movimientos expresivos - sólo algunos aspectos del comportamiento en el proceso general de la lucha continua y feroz por la existencia. incisivos desnudos, cabello despeinado, con la boca abierta, etc. - todas estas palancas y herramientas. El hombre que - vestigios que recuerda a los tiempos en que detrás de los puños apretados, seguido de una batalla física, y se embarcan en el pelo final, hizo un enemigo intimidante. Debido al cambio asociativo se trasladaron al hombre moderno, que en unas situaciones amenazantes o peligrosos fragmentos de la acción una vez visto verdadera.

La hipótesis de Darwin, con todas sus limitaciones y su incapacidad para explicar la naturaleza social e histórica de las emociones humanas, introduce el principio de un análisis objetivo de los actos que se consideraban el más subjetivo. Darwin les explicó, en referencia al proceso de la vida real, y no mirar dentro de sí mismos a la conciencia.

La idea del desarrollo mental en diversas versiones existía antes de Darwin. Demostró que una persona tiene un trastorno mental - sólo una de las ramas del árbol evolutivo general. Esto estimuló el aumento de la psicología comparativa. entusiastas seguidores de Darwin por todo el lugar en busca de algo que une al hombre con el mundo orgánico. En el campo de la psicología, no ha habido, sin exagerar, causada por el subdesarrollo del conocimiento psicológico objetiva sobre la actividad mental.

Darwin demostró la continuidad y la relación de los animales y los seres humanos con respecto a la expresión externa de las emociones. Los oponentes de sus enseñanzas, la continuidad rechazar hicieron hincapié en la singularidad de la inteligencia humana. Este darwiniana forzado justificar

www.koob.ru la interpretación humana de funciones inteligentes como fenómenos característicos de la monofásica más alta, homogénea cualitativamente la serie evolutiva.

La psique de los animales y la psique humana. La primera abordado este problema de amigo y asociado de John Romanes (1848-1894), cuyo ensayo "inteligencia animal" (1882) se hizo muy popular de Darwin. la crítica idealista trató de utilizar los puntos débiles del libro a las alegaciones del autor de que antropomorfiziruet la vida mental de los animales y cultiva un "método de chistes."

La debilidad de la posición de Romanes en su acercamiento a la psique de los animales se debió a la falta de fiabilidad de las ideas sobre la psique humana, refleja el impacto del concepto de introspección. Si Darwin hubiera salido de debajo de esta influencia se debe al hecho de que el estudio se centró en el objetivo de las reacciones corporales en las emociones, los Romanes que no pudo evitarse. no existen criterios objetivos de inteligencia. Era para centrarse en su interpretación tradicional en la psicología (en Inglaterra - la psicología asociativa).

Romanes, luchando contra los críticos, en sus últimos trabajos, "Evolución Mental en los animales" (1883) y "evolución mental en el hombre" (1887) los acusó de inadecuación: proceden de la conciencia del hombre moderno, civilizado, y comparándola con la psique de los animales inmediatamente encontrar una gran cantidad de rasgos distintivos, creando una impresión de diferencias de calidad. Sin embargo, si usted va "hacia abajo", comparando los animales - los antepasados de los seres humanos (monos) y niños, se encontró que la diferencia entre la mente del niño y de los fenómenos más primitivos en los animales allí "para el grado, pero no en especie."

En general Romanes actuó como naturalista busca afirmar la continuidad y la unidad de la psique durante todo el proceso evolutivo y no ignorar las diferencias entre los ciclos y variaciones de este proceso. Era muy consciente de la necesidad de explicar la filogenética gradación y el desarrollo ontogenético de la conciencia. Sin embargo, sus propias hipótesis fueron especulativa.

Se referían a la inteligencia como una combinación de ideas - simple y compleja, concreto y abstracto. Sólo en la mente humana hay idea abstracta "conceptual", que no es otro ser vivo. vistas las limitaciones históricas Romanes consistían precisamente en el hecho de que se aplica a la psique de la defensa de la evolución sin darwinismo. Él representó el trabajo de inteligencia de Locke en el lugar de darwiniana, viéndolo como una complicación de elementos de la conciencia, en lugar de la regulación de la conducta en situaciones problemáticas. funciona onda en la psicología comparada, planteada por la doctrina darwiniana, se ha incrementado continuamente. De particular interés, ya que de los 80 causa un comportamiento "social" de invertebrados, que han visto un prototipo de las relaciones humanas. Estos incluyen la mano de obra D.Lebbona "Hormigas, avispas y las abejas," trabajo entomológica Zh.A.Fabra, la investigación Auguste Forel, especialmente sus "experimentos y críticas sobre las sensaciones de insectos" y otros.

"La ley de la economía" Lloyd-Morgan. Zoopsychologists llegaron a ser ampliamente utilizados conceptos psicológicos que no han sido prueba de la ciencia natural. Los biólogos han reaccionado inmediatamente a este en dos direcciones. Ambas direcciones han fortalecido significativamente método objetivo para estudiar el comportamiento en lugar de subjetivo. Un encabezado por Zhak Leb, el otro - Convoy Lloyd-Morgan.

Lloyd Morgan (1852-1936), profesor de zoología y geología en Bristol, ha jugado un papel importante en el fortalecimiento del prestigio de la psicología comparada. Se ha avanzado de ahorro "ley" (que se llama Canon de Morgan), con lo inaceptablemente explicar el

www.koob.ru comportamiento basado en la capacidad mental superior, si se puede explicar por la capacidad de pie en la escala psicológica evolutivamente a continuación. Este punto de vista común, dirigido contra antropomorfismo, fue descrito en la "Introducción a la Psicología comparativo" (1894).

Fue apoyado por un gran número de información objetiva sobre el comportamiento de los animales en diferentes situaciones (algunas de las cuales fueron especialmente creado por el autor).

Lloyd Morgan cree que en algunos casos los animales están en ensayo y error. Llegan a la meta de inmediato, pero sólo después de pereprobuyut aleatorias otras características. En su entender, este método no significa la respuesta "a ciegas". Animales en busca de una forma, siendo armado con ciertas capacidades mentales, inadecuadas, sin embargo, para la acción bastante significativo.

La discusión sobre la variabilidad de comportamiento. La historia demuestra que nueva psicología "para hacer" Originalmente fisiólogos. A finales del siglo fue el turno de los zoólogos.

En cuanto al estudio de la conducta adaptativa, trataron de comprender sus mecanismos. De nuevo con aún mayor fuerza inflama debate iniciado el biólogo y filósofo Pfluger Lotze. Pero esta vez, parece que los nuevos colores, que reflejan los cambios realizados por Darwin en el concepto del cuerpo y la naturaleza de su relación con el medio ambiente.

En el centro de la discusión fue la cuestión de la variabilidad de comportamiento. Pfluger y Lotze atribuyeron debido a factores psicológicos, por lo que, sin embargo, la diferencia significativa que pfluger entiende por estos factores "de contacto mecánico" como una propiedad de la materia cerebral gris y la médula espinal, y Lotze - bessubstratnuyu alma. Al mismo tiempo, tanto se evalúan igualmente arco reflejo. Ellos lo vieron, y activan automáticamente por sí mismo (sin la intervención de la mente) no se ve afectada por los cambios en el mecanismo.

La teoría de la evolución forzada a volver a evaluar la capacidad de todos los sistemas del cuerpo, incluyendo el neuromuscular. Su labilidad, la variabilidad, la exposición a las leyes generales de la evolución se hizo más y más evidente. Sechénov la escuela y luego la escuela Sherrington convierten concepción mecanicista del reflejo en el biológico. En los años 80 hay obras de los fisiólogos estadounidenses, lo que demuestra que incluso un acto reflejo no puede ser considerado como un fenómeno inmutable y aislado.

La idea de que la variabilidad de las respuestas musculares determinado por la psique como tal, pierde sus partidarios. Ahora el dispositivo físico en sí se considera capaz de actos adaptables e integradas sin la ayuda de un comienzo mental, la interpretación tradicional de la que ha contribuido a intolerantes subjetivismo incursión naturalista.

Zhak Leb: teoría de los tropismos. Bajo la presión de estas aspiraciones a la interpretación de adaptación (de variable) la conducta, a diferencia mentales, desarrolló la teoría de Jacques Loeb (1859-1924).

Loeb representado dirección mecanicista. Sin embargo, hay que tener en cuenta que esta misma dirección se mantuvo sin cambios a partir de Descartes. La fórmula de "cuerpo - esta máquina" lleno de contenido de uno de Leonardo da Vinci, Galileo, Descartes, Hartley, La Mettrie, y muy diferente - en biología, que aprobó la idea del darwinismo, y de nuevo otra - en la era de la cibernética.

Cada época tiene su propia tarea. Problemas que se resuelven Loeb, fue para explicar la base del principio de la actividad adaptativa mashinoobraznosti de los seres vivos, su capacidad para cambiar el comportamiento y aprender. Para resolver este problema Loeb procedió desde la

www.koob.ru posición que había sido desconocido por sus predecesores. Para comenzar, no tomó avanzar los empujes organismo constructo accionados procedentes del medio ambiente, y más ambiente físico y químico, fuerza de impacto que se determina directa y convertir este diseño. La idea de la unidad del mundo orgánico ha llevado al descubrimiento de una forma fundamental de la vida, en relación con el cual todos los demás se derivan. Su Loeb denomina "tropismo".

La teoría de los tropismos desarrollados en un momento en que muchos seguidores de las enseñanzas de Darwin han tratado de combinarlo con el entendimiento de física y química de la vida. En 80-s Loeb tiene una serie de investigaciones biológicas que dio base fáctica de la teoría de los tropismos, proclamado en el libro "animales Heliotropism y para cumplir con las plantas Heliotropism" (1890). su estructura se asemeja a tropismo reflejo, como es legítimo y la reacción es inminente influencia externa sobre la vida. Sin embargo, es mucho más versátil reflejo, ya que determina el comportamiento no sólo de los seres vivos, aún no poseen el sistema nervioso, sino también las plantas. Reflex como un tipo separado de reacción produjo un dispositivo especializado, soluble en regularidades fisicoquímicas común protoplasma.

En la descripción del cuerpo como una "máquina químico" se hicieron dos ajustes significativos.

Como un equivalente de lo que ha sido tradicionalmente un sentido, actuó realmente fundamental para tocar la esfera de la característica distintiva; Ella se une a ninguna función mnemotécnica menos fundamental, el concepto de que, como una propiedad universal de la vida se hizo volver en 1870 el fisiólogo discurso Hering "memoria como una función general de la materia organizada." Goering se refería a la capacidad de captura y reproducción. Loeb también habló sobre este tipo de propiedad, lo que, según él, puede ser simulado por una máquina similar a un fonógrafo. Pero esto, desde el punto de vista de Leba, no es suficiente para adquirir la experiencia del cuerpo. Es necesario que los dos procesos que ocurren simultáneamente o en sucesión rápida, dejado huellas que se fusionan juntos, de modo que, si se repite un proceso que necesariamente debe repetirse y otro.

Este mecanismo, llamado "memoria asociativa", explica por qué el estímulo no sólo puede causar un efecto correspondiente a su naturaleza y estructura específica del órgano estimulado, sino también para producir un efecto adicional que previamente causaron otras razones. ¿Es posible atribuir ciliados conciencia? El opusieron con más fuerza la teoría de los tropismos G.S.Dzhennings estadounidenses zoologist (1868-1947), que hicieron sobre la base de sus muchos experimentos concluyen que es imposible explicar la adaptación, fácilmente modificable reacción simplemente mediante el uso de categorías físicas y químicas. Entre el estímulo y efectos de comportamiento que no hay conexión inequívoca, enfatizó Jennings; en el medio hay factores adicionales entre ellos.

En general, la situación a comienzos del siglo XX, similar a lo que ocurrió en la mitad del siglo XIX. Sin embargo, un objeto biológico era diferente: mientras que - rana decapitado ahora ciliado. Sin embargo, el panorama era similar. Las discrepancias no eran acerca de los hechos, de la veracidad de lo que nadie duda, y su interpretación.

La cuestión cardinal fue formulada en el título de la A.Bete zoólogo alemán "¿Hay que atribuir a las hormigas y las abejas cualidades mentales?" (1898). Bethe mismo respondieron a esta pregunta en el negativo y en el siguiente artículo, junto con T. Bohr y I.Ikskyulem expuso el proyecto "objetivar la nomenclatura en la fisiología del sistema nervioso" (1899). El proyecto consistió en la alteración de toda la terminología psicológica tradicional en estrictamente fisiológica (sensación sustituye el término "recepción", la memoria - "Resonancia", etc.). La idea era cambiar a un análisis completamente objetivo. Un requisito previo para el proyecto sirvió

www.koob.ru como la creencia de que los fenómenos mentales no están disponibles estudio científico-natural, objetiva. Sin embargo, no se cumple con simpatía en una serie de naturalistas.

Jennings no seducir a un cliente potencial para llegar a normas objetivas para estudiar el comportamiento de los seres vivos a costa de ignorar la psique. Se entiende bien que el obstáculo es la naturaleza de los factores que actúan entre el estímulo y la respuesta. De qué tipo debe pensar en ellos? Loeb argumentó que el subtipo de procesos físicos y químicos, sus oponentes el tipo de psicológico. Bethe tomó postura agnóstica: descripción objetiva es suficiente para los fines de la zoóloga como incognoscible subjetiva.

Jennings no acepta ninguna doctrina de tropismo, ni la posición de ignorar los factores internos.

Pero puedo ciliados conciencia atribuyen? Jennings estaba tratando de pasar a Escila mecanicista y Caribdis - antropomorfismo. Y aunque no se encontró esta manera, la búsqueda en sí habló sobre el nacimiento de las nuevas tendencias. Dos puntos se destacaron en Jennings en la regulación del comportamiento de la variable. En primer lugar, el metabolismo. Respuesta a las fuerzas externas en gran parte podría explicarse por la influencia de estas fuerzas en los procesos metabólicos en el cuerpo. La experiencia demuestra que con el cambio de poder ha cambiado la naturaleza y el comportamiento externo. Pero en base a qué es este cambio? A continuación, declaró Jennings posición, lo que coincidió con el que ya conocemos la opinión de Lloyd Morgan: los animales actúa de manera de ensayo y error. Se repite en infusorios convertido experiencia ampliamente conocido con macacos Kinnemana que tenían para encontrar alimento en uno de los vasos del mismo tamaño pero de diferentes formas. Ciliados y el macaco resuelven el problema de la misma manera. Animal actuó de manera irregular hasta que accidentalmente no ocurrió en contra en la dirección correcta. A continuación, el número de muestras, lo que lleva a una meta, y por lo tanto el tiempo invertido en su realización, comenzaba a declinar.

Lloyd-Morgan y Jennings eran zoólogos, pero la lógica de la investigación los obligaron a lidiar con el problema psicológico. Mas ellos le sin necesidad de instalación introspektsionistskoy preconcebida. Procedieron de las manifestaciones objetivas de la vida y al mismo tiempo tener en cuenta la naturaleza de estas pantallas ofrece evidencia de razones psicológicas, no sólo el orden fisiológico. Ambos han hecho una contribución significativa a la preparación del suelo para la aprobación de un método objetivo de psicología.

Entre Escila y Caribdis - mecanismo y el antropomorfismo. Además de las formas de comportamiento adquiridas en la experiencia individual, el objeto de análisis de las ciencias naturales son instintos como el sistema de acciones, que son característicos de toda la mente, diferente persistencia y arraigada en el mecanismo general de la herencia. También surgió un conflicto, lo que refleja generalmente en conflicto con la forma mecanicista de explicar la insatisfacción psicológica y subjetiva con las ciencias naturales avanzado ambos enfoques.

Permanencia, instintos mashinoobraznost hablaron como si a favor de su indiferencia a los momentos mentales. Este punto de vista mecanicista fortaleció debido a su creencia en el pleno cumplimiento de la imagen del mundo, lo que crea una ciencia determinista. Sin embargo, la situación se complica por la aparición de una nueva teoría determinista - la biología darwiniana, en términos de las cuales es imposible reconocer la aparición y el desarrollo de cualquier fenómeno vital no estaba realizando un trabajo útil para el cuerpo. Desde mental, entendida como un proceso consciente, darwinistas, que habían tomado el estudio de los instintos, reconocido como un factor indispensable de la actividad de la conciencia.

Como ya se mencionó, estos pronto darwinistas (Romanes, y otros.) Fueron acusados de que engendraron "método de chistes" - se atribuyen a los animales formas puramente humanos de

www.koob.ru experiencia, pensamiento, voluntad, etc. Pero el "método de chistes" no era el producto de la ignorancia o el diletantismo. Surgió de un intento de superar el darwinismo es incompatible con la idea de Descartes de los animales como la maquina más limpias y establecer el valor real en la evolución de la vida mental.

Dado que, sin embargo, los darwinistas en psicología comparada tenían inicialmente no hay otros puntos de vista sobre la psique, pero funcionó en el seno introspeccionismo sus alegaciones de conciencia en los animales, inevitablemente, se convirtió en antropomórfico, y por lo tanto incompatible con los criterios científicos. Por lo tanto, existe un dilema - ya sea reduccionismo o introspektsionizm - que puede estar aquí (como en todas las demás secciones de la psicología) superado solamente por la transformación del propio concepto de lo mental. Hemos visto cómo la lógica del desarrollo del conocimiento científico llamó a superar este dilema, los zoólogos, que estudiaron individualmente varía el comportamiento de los animales. actos mentales Poznavaemast. En el estudio de los instintos a la vuelta del siglo XX sobre este dilema vencer V.A.Vagner zoólogo (1849-1934) - el fundador de la psicología animal en Rusia.

La defensa del enfoque evolutivo, él llevó a cabo una serie de estudios experimentales de la actividad de los animales, sobre todo en la construcción de varios edificios (arañas instinto de construcción, escarabajo de agua pececillo de plata, Casa Martin y su construcción, la vida de los abejorros). Todas estas obras fueron presentadas por el autor del programa justificación zoopsychological construcción del conocimiento basado en un método objetivo.

El problema de la posibilidad de conocer los actos mentales adquiridos en relación con el estudio del comportamiento de un nuevo sentido de animales, tales como lo había hecho antes, en el ámbito del estudio del hombre. En primer lugar, este problema se resolvió en el plan de introspección tradicional. Romanes hizo hincapié en que, además de razonamiento por analogía, no hay otra manera de conocer la psique no sólo de los animales, sino también a otras personas.

Según lo sugerido por el naturalista, nos relacionamos su estado mental con las acciones de nuestro propio cuerpo, y después de ver las acciones similares de otros seres decidir que estas criaturas tienen procesos internos similares.

Con el desarrollo de la psicología animal, se centró en el estudio precisa y objetiva del comportamiento, el método de la analogía comprometida, degenerado en un "método de chistes."

Pero así privados de valor explicativo, y dio a luz a su comprensión global de las formas de conocimiento de la actividad mental de cualquier organismo, considerado como el objeto de la observación y la experimentación por parte de la otra. Y muy pronto turnos, cometido sobre la base de un análisis científico natural de la psique de los animales, tenía un impacto irreversible en el análisis de la psique humana. § 5. La psicología social y cultural-histórica "Psicología de los pueblos". las ideas filosóficas sobre la naturaleza social del hombre, sus lazos con la vida históricamente el desarrollo de las personas recibieron en el siglo XIX, la forma de realización concreta del conocimiento científico en los diferentes campos. Necesidad de la filología, la etnografía, la historia y otras ciencias sociales para identificar los factores que afectan a la formación de productos culturales, ha llevado a buscar mental. Esto introdujo un nuevo momento en el estudio de la actividad mental y ha abierto la perspectiva de la relación de estos estudios con la cultura del mundo históricamente en desarrollo. El comienzo de esta tendencia debido a los intentos de los científicos alemanes hacen Herbart esquema de desarrollo mental no es un individuo, sino a toda una nación.

La composición real del conocimiento testificó que la cultura de cada pueblo único. Esta especificidad se ha atribuido a la conexión "espíritu del pueblo" primaria psíquica, que se

www.koob.ru expresa en el lenguaje, los mitos, las costumbres, la religión, la poesía popular. Hay un plan para crear una ciencia especial, que une estudio histórico-filológico de la psicológica. Ella recibió el nombre de "la psicología de los pueblos." El plan inicial se fijó en el editorial del primer número de "Diario de un estudio comparativo de la lengua" (1852), y unos años gerbartiantsy Steinthal y Lázaro comenzó a publicar una revista especial "Psicología de los pueblos y lenguas" (el primer volumen se publicó en 1860, la publicación continuó hasta 1890 ).

Ya hemos observado que después de su Wundt la psicología fisiológica en un punto muerto, volvió a la "psicología de los pueblos." Pero ni el concepto ni gerbartovskaya vundtovskaya no podía dormir con la historia de la psicología kulutury, ya que ambos conceptos se distinguen subjetividad y anti-historicismo.

En Rusia, un partidario de la "psicología de los pueblos", como una rama independiente hizo AA Potebnya (ver. A continuación).

"Cuerpo colectivo". En Inglaterra, H. Spencer, Comte se adhiere a la doctrina de que la sociedad es un cuerpo colectivo, introdujo el cuerpo no se desarrolla de acuerdo con las leyes de la razón, como el conde creyó, y en la ley universal de la evolución. El positivismo de Comte y Spencer influyó en gran medida la ampliación del estudio de las denominadas características étnicopsicológicas de los incivilizados, o pueblos "primitivos". En los escritos de Spencer ( "Principios de sociología") contenida una revisión detallada de las creencias, ritos, usos, costumbres, relaciones familiares religiosas y diversas instituciones sociales de estos pueblos. Con respecto a la interpretación de los hechos, se encontró pronto el enfoque evolutivo-biológica a la cultura a ser inadecuada en términos de socio-histórica y psicológica. psychoneurologists contribución. Otra tendencia en el estudio de la dependencia de la psique individual de las influencias sociales asociados con el desarrollo de la neurología. En particular, el elemento de las relaciones socio-psicológica hecha en los fenómenos de la hipnosis y la sugestión. Estos fenómenos no sólo mostraron la dependencia de la regulación mental de la conducta de un individuo de las acciones de control por parte de la otra, pero la presencia de esta otra instalación, con ninguna sugerencia de que no puede tener lugar. Instalación comprenda el alcance de la motivación. Así estudio hipnotismo prepara el material para la presentación de la psicología. Su desarrollo se llevó a cabo en Francia por dos escuelas neuropsiquiátricos nansiyskoy y París.

Clínica en Nancy llevó A.Lebo y luego I.Berngeym. Nansiyskaya la escuela, centrándose en el aspecto psicológico del estado hipnótico, inducido por sus sugerencias y vinculado con la actividad de la imaginación. Para controlar el tratamiento de la histeria, los representantes de esta escuela explican los síntomas de la enfermedad (movimientos parálisis o sensibilidad sin lesiones orgánicas) sugerencia de otra persona (sugerencia) o el paciente (avtosuggestiya), creyendo que la sugerencia y la auto-hipnosis puede suceder inconscientemente; La hipnosis - un caso especial de la sugerencia común.

París dirigido a la escuela Zh.Sharko (1825-1893), quien afirmó que la hipnosis afecta sólo a aquellos predispuestos a la histeria. A medida que la histeria como Charcot cree - una enfermedad neuro-somática, y la extensión de la hipnosis están conectados con él, es un fenómeno fisiopatológico.

La disputa entre París y la historia Napoi decidió en favor de los primeros. Sin embargo, la discusión de los fenómenos que se han convertido en objeto de controversia, ha sido fructífera no sólo para la medicina, sino también para la psicología. El concepto de la mente inconsciente, absurda desde el punto de vista de introspeccionismo, identificó la psique y se formó la

www.koob.ru conciencia (además de la influencia de los sistemas filosóficos de Leibniz, Herbart y Schopenhauer, y otros.) Sobre la base de un estudio empírico de la actividad mental. Que dio lugar a una práctica médica.

Las cuestiones de la estructura de la personalidad, la relación entre la conciencia y la inconsciencia, los motivos y las creencias de las diferencias individuales, el papel de factores sociales y biológicos en la determinación de la conducta se analizaron en el material patopsihologicheskih en las obras de los científicos P.Zhane Francés (sucesor de Charcot), T.Ribo, A.Bine y otros.

Sugestión y la imitación. Bajo la influencia de las ideas sobre el papel de la sugestión en la determinación social de la conducta evolucionado el concepto de G. Tarde (1843-1904). En el libro "Las leyes de la imitación" (1893) que se basa en el análisis lógico de las diversas formas de interacción social, argumentando que su fundamento es la asimilación de las unidades individuales, creencias y sentimientos de los demás. Las sugerencias de los pensamientos y emociones fuera de determinar la naturaleza de la actividad mental en un estado de sueño y mientras está despierto. Esto hace que sea posible distinguir lo social de lo fisiológico, Tarde señaló en otro libro - "La lógica social" (1895). Todo lo que el hombre puede hacer sin tener que aprender un ejemplo extranjera (caminar, comer, grito), pertenece a la categoría de fisiológico y dar un paseo, a cantar arias, a preferir ciertos platos - todo social. En la imitación de la sociedad tiene el mismo significado que la herencia en la biología y el movimiento molecular en la física.

Como resultado de una compleja combinación de razones surgir "invención", que se distribuyen en la masa bajo la acción de las leyes de imitación humanos.

Bajo la influencia de la Tarde Dzh.Bolduin se convierte en uno de los primeros promotores de las ideas de la psicología social en los Estados Unidos. Se distinguió entre dos tipos de herencia naturales y sociales. Para ser apto para la vida pública, una persona debe nacer con la capacidad de aprender, un gran método de cualquier entrenamiento - imitación. Por imitación es la asimilación de tradiciones, valores, costumbres, la experiencia acumulada por la sociedad y el individuo inspira.

En una sociedad en constante pasando "el intercambio de sugerencias." Alrededor del individuo desde el nacimiento tejida "sugestión social", e incluso su sentido de sí mismo se desarrolla en el niño poco a poco, a través de respuestas imitativas a su impacto ambiental personal.

Tarde, Baldwin y otros se han centrado en la búsqueda de prerrequisitos psicológicos específicos de la vida individual en el entorno social, los mecanismos de dominio de su experiencia social, la comprensión de los demás. En todos los casos, el análisis fue el centro de la psicología del individuo, visto desde la perspectiva de sus características, que son un requisito previo para la interacción humana, la identidad de la persona, a su vez, facilita la asimilación de los hechos sociales.

Durkheim: representaciones colectivas. Otra fue por Durkheim (1858-1917), señalado como el principal cometido de estudiar estos hechos, como tal, el análisis de su representación en las mentes del equipo en su conjunto sin tener en cuenta el mecanismo psicológico individual de su asimilación.

En "Reglas del método sociológico" (1894), "individual y representaciones colectivas" (1898) y otros Durkheim procedido del hecho de que las ideológicas ( "morales") hechos - una especie de "cosas" que llevan una vida independiente, independiente de la la mente individual. Existen en la mente del público en forma de "representaciones colectivas", impuestas por la fuerza en la mente individual.

www.koob.ru Kent pensó en la primacía de los fenómenos sociales, su irreductibilidad a los conceptos de juego dentro de la conciencia individual desarrollados en el programa de investigación sociológica de Durkheim, libre de la psicología, llenando las ciencias sociales - la filología, la etnografía, la historia de la cultura. partido valioso programa Durkheim con el pie en la purificación de la psicología, para instalar el estudio de los fenómenos positivos y productos en diversas condiciones socio-históricas ideológicas. Bajo la influencia del programa de Durkheim del tiempo de trabajo de vuelta en una nueva dirección, lo que provocó importantes resultados científicos concretos.

Sin embargo, el programa sufrió de defectos metodológicos significativos, que, por supuesto, no podía afectar y la investigación privada. representaciones colectivas de Durkheim actuaron como una especie de existencia independiente, cuando en realidad cualquiera de los productos ideológicos están determinadas por la vida material de la sociedad. Con respecto a la interpretación de las relaciones sociales al hecho psicológico, aquí la posición de Durkheim, junto con el lado fuerte (rechazo de los intentos de buscar las raíces de los fenómenos sociales en la conciencia individual) y era débil. Observó Tarde escribió que, bajo el pretexto de la limpieza de la sociología priva de todo su contenido psicológico, en vivo.

Durkheim, Tarde respuesta, señaló que no se oponía a los mecanismos de imitación, pero estos mecanismos son demasiado generales y, por tanto, no puede proporcionar la clave para una explicación significativa de las representaciones colectivas. Sin embargo, la oposición de la personalidad vida individual de su determinación social, por supuesto, sigue siendo la falta fundamental de concepto de Durkheim.

Sin embargo antipsychologism Durkheim tenía un valor positivo para la psicología. Jugó un papel decisivo en la introducción de la idea de la primacía de lo social en relación con un individuo, aunque no hayan sido aprobados conceptual y sobre la base de una descripción detallada de los fenómenos históricos específicos. vistas relativamente progresistas Durkheim será aún más evidente cuando se compara con sus otros conceptos sociales y psicológicas, típicas del período que se examina. Estos conceptos son diferentes irracionalismo abierto y la teleología.

Ambos rasgos son característicos de las dos direcciones de finales del siglo XIX - principios del siglo XX: el concepto de valores y los instintos del concepto.

El concepto de valores. Las limitaciones de la explicación fisiológica de los rasgos de personalidad impulsaron el Sr. Münsterberg para defender la opinión de que el estudio de la naturaleza humana, su voluntad, y los motivos debe llevarse a cabo en las categorías especiales, la principal de las cuales es la categoría de valor que queda fuera de las ciencias de la naturaleza, por lo tanto, las ciencias naturales y el estudio de la psique.

V.Diltey filósofo alemán (1833-1911) se crió en la doctrina hegeliana del "espíritu objetivo". En el artículo "Las ideas de la psicología descriptiva" (1894), se le ocurrió la creación del proyecto, junto con la psicología, que se centra en la ciencia de la naturaleza, una disciplina especial que puede ser la base de Ciencias de la "espíritu". Dilthey llamó "narrativa y desmembramiento" psicología. Por supuesto, los términos "Descripción" y "desmembramiento" por sí solos no revelan el significado del proyecto. Esto se logró mediante su inclusión en un contexto específico.

Descripción contraste con la explicación, la construcción de la vida interior de los mecanismos de la hipótesis; desmembramiento - el diseño de un número limitado de circuitos son elementos identificados de forma única.

www.koob.ru En lugar mentales "átomos" del nuevo estudio propuesto dirección indivisibles, conectado internamente estructura, en lugar del movimiento mecánico - para ejecutar la capacitación adecuada. Así Dilthey hizo hincapié en la especificidad de las manifestaciones mentales. Como la integridad y la conveniencia no fueron una innovación que apareció por primera vez gracias a la "psicología descriptiva". Con las dos señales que nos hemos encontrado en varias ocasiones en diversos sistemas, buscando captar la peculiaridad de los procesos mentales en comparación con la física. Nuevo en concepto de Dilthey fue un intento de llevar estas señales no son de la orgánica y de la vida histórica, a partir de las formas puramente humanas de la vida, que se distingue por la realización de la experiencia en las creaciones de la cultura.

En el centro de la historia humana suscita la experiencia. No actúa como un elemento de la conciencia en su tradicional interpretación individualista (la conciencia como un conjunto de datos receptáculo fenómenos directamente a un sujeto), así como conexión interna inseparable de su forma de realización en el producto supraindividual espiritual. Así, la conciencia individual se relaciona con el mundo de los valores sociales e históricos. La naturaleza única del objeto de investigación determina, para Dilthey, la singularidad de su método. No es una explicación de los fenómenos en el sentido aceptado de los naturalistas, y su comprensión, la comprensión. "Les explicamos la naturaleza, alcanzar la vida espiritual." Por lo tanto, la psicología debe ser "inteligencia" (verstehende) ciencia.

Criticar la "psicología explicativa," declaró Dilthey concepto de relación causal generalmente inaplicable a lo mental (e histórico): aquí, en principio, imposible de predecir lo que va a seguir el estado alcanzado. La manera en que se encontraba, inevitablemente, llevó a un lado de la línea principal del progreso psicológico a una fenomenología parada y el irracionalismo. alianza de la psicología con las ciencias naturales se rasgó, y su alianza con la ciencia de la sociedad no podría ser aprobada, ya que la ciencia necesita una causa, más que una explicación teleológica de los fenómenos.

Desafiar Dilthey "psicología explicativa", no va a quedar sin respuesta. Con las fuertes objeciones hechas por Ebbinghaus. Indicó que la imagen dibujada del estado de la psicología Dilthey completamente ficticia. Exigir la negativa a limitar la especulación y la descripción pura suena muy convincente en una época en que el experimento y la medición de la amplió drásticamente la capacidad de probar con precisión hipótesis psicológicas. Una fuente de discordia entre los psicólogos, la "guerra de todos contra todos" - no es una hipótesis, y los hechos principales de la conciencia. "Psicología inseguridad en todo caso no se inicia por primera vez con sus explicaciones y estructuras hipotéticas, pero con la mera comprobación ...

La mayoría de conciencia de hacer la misma experiencia interna informa uno al otro es completamente diferente."

Estas objeciones Ebbinghaus observa como las deficiencias de la introspección y la futilidad de vista de Dilthey en la adquisición de ciertos conocimientos sobre "la poderosa realidad de la vida" a través de la percepción interna, que se basa en el criterio directa, para experimentar lo que se da directamente.

Al mismo tiempo, el concepto de Dilthey mantuvo momento racional. Está relacionado con la estructura del individuo con valores espirituales, creados por personas con formas de cultura.

Esta idea se orientó estudiante Dilthey E. Spranger (1882-1963), autor de "formas de vida" (1914). En él se describen seis tipos de comportamiento humano de conformidad con las principales áreas de la cultura. Como un modelo caracterológica ideales abogó personas (persona) - un teórico, económicos, estéticos, sociales, políticas y religiosas. Las experiencias del individuo considerado en su relación con esfera supra-individual "espíritu objetivo".

www.koob.ru El concepto de instintos. Otra tendencia socio-psicológica ha presentado como base de las relaciones sociales no son los valores culturales y las primitivas, las fuerzas oscuras. En Francia, Le Bon (1841-1931), hizo una obra "psicología de masas", que argumenta que, debido a la voluntad del subdesarrollo y de bajo nivel intelectual de grandes masas de personas (multitudes) son gobernados instintos inconscientes. En la multitud se pierde de la autonomía del individuo, el carácter crítico de la mente y la capacidad de juicio redujeron drásticamente.

Se trasladó a los Estados Unidos Inglés psicólogo W. McDougall en "Introducción a la Psicología Social" (1908) utilizaron el concepto de instinto para explicar el comportamiento social humano. Bajo instintos estaban destinados capacidad interna, innata por acción intencionada. El organismo está dotado de la energía vital, y no sólo sus reservas generales, sino también la manera de "descarga" predeterminado repertorio limitado de los instintos, un solo motor actúa como un ser humano social. Una sola actuación, ningún pensamiento no puede aparecer sin la influencia motivadora de instinto. Todo lo que sucede en el campo de la conciencia está en proporción directa a éstos comenzaron inconsciente. instintos de expresión domésticos son emociones (por ejemplo, corresponden a la rabia y el miedo instinto de lucha, un sentido de autoconservación - el instinto de vuelo, etc.).

Concepto McDougall ha ganado popularidad en Occidente, especialmente Estados Unidos. Ella guiado por científicos sociales, políticos y economistas. Según el libro "Introducción a la Psicología Social" entrenado a cientos de miles de estudiantes universitarios. Su teoría vio la realización del "enfoque darwinista" a los problemas de comportamiento social. Pero el enfoque darwinista, estrictamente científica en biología, adquirido inmediatamente sentido anti-histórico, tan pronto como él trató de usar para explicar los fenómenos sociales, incluyendo la psicología social.

Hemos visto que con el desarrollo de la psicología social, una tendencia creciente, la emergente en otras ramas de la psicología. hechos mentales no derivan de la introspección de "corriente de conciencia" del individuo, y del sistema de comunicación entre las personas. por lo tanto el concepto de introspección socavado incluso con una sola mano.

A través de la investigación en el campo de la psicología, así como en sus demás campos, asociacionismo, "atomismo" (en el sentido de la idea de que todo el contenido del mundo interior se compone de elementos mentales), el intelectualismo, el paralelismo psicofísico perdieron su antigua influencia. Plantea nuevos retos, en particular relacionados con la naturaleza específica de la actividad mental del individuo, cuando su objeto no es una cosa física, y la otra persona. Un gran grupo de cuestiones se refiere al campo llamado Spencer (comparativo) psicología "comparativa". Aquí significaba un estudio comparativo (en términos evolutivos) niveles de conciencia que preceden a sus formas más altas (la conciencia del hombre primitivo, el niño neurótico). § 6. psicotécnica Durante siglos, la pedagogía y la medicina eran dos áreas principales de aplicación práctica de los conocimientos psicológicos. A la vuelta del progreso industrial del siglo XX, el pago de intereses a la psicología industrial, el trabajo, llevado a la aparición de la psico-técnica (un término introducido V.Shternom), que se refiere al uso de la psicología en la economía y la industria. En 80-s del siglo XIX, el ingeniero estadounidense Taylor (1856-1915) desarrolló un sistema de mano de obra intensiva a una organización racional de la producción (taylorismo). La organización científica de la producción, el diseño de los procesos de trabajo requiere un conocimiento preciso de los trabajadores potenciales neuropsicológicas y se puede utilizar con eficacia.

www.koob.ru El mismo factor que dio origen a taylorismo, a saber, el interés económico directo de los empresarios, estimuló el desarrollo de la psico-técnica. Para su construcción se utilizaron para lograr la psicología experimental y diferencial. El campo de aplicación de la psico-técnica se convierte en muy amplio. se hacen intentos para determinar la duración óptima del tiempo de trabajo. Desplegado el estudio experimental del problema de la fatiga, son los métodos para el análisis de las profesiones y la idoneidad profesional.

Ganando popularidad así llamado orientación profesional. Aquí, un pionero dio Parsons, autor del libro "La elección de una profesión", organizado en Boston (EE.UU.), una oficina especial.

La tarea de orientación profesional era: a) ayudar a la persona que utiliza pruebas para adquirir la información más precisa posible sobre sus propiedades mentales; b) familiarizarse con los requisitos que se aplican a la organización de profesiones diferentes psicofísicos humanos, y luego c) comparar los dos grupos de datos para establecer una pauta racional.

Gran plan para el desarrollo de la psicología industrial (psicotécnica) contenía libro de H. Münsterberg "Psicología de la productividad industrial" (1913). Se ha convertido en un hito importante en la convergencia de la psicología y la práctica. Se abordan aspectos de la gestión científica de las empresas, la selección profesional y orientación profesional, capacitación para el trabajo, adaptación de la tecnología a las posibilidades psicológicas del hombre y de otros factores de aumento de productividad de los trabajadores y los empresarios de ingresos.

Münsterberg ha establecido una relación directa con las principales compañías industriales y de transporte de los Estados Unidos. De buena gana enviados a su prueba de laboratorio y guiados por su consejo en la selección de los empleados. Advantage indicadores psicológicos experimentales en comparación con la intuición y la experiencia de la vida era evidente. El interés de los empresarios en la solución de los problemas económicos de los medios psicológicos aumentó rápidamente, la ampliación de la escala de asignaciones y el trabajo de laboratorio.

Girar la psicología a la producción industrial se produjo bajo la presión de las demandas de la economía. Pero las consecuencias de este giro a la psicología tienen un valor que va mucho más allá de los fines para los que la empresa subvencionado la nueva dirección. Fondos creados en el laboratorio para el estudio de las leyes generales de la vida psíquica, mucho antes del nacimiento de psico pasaron la prueba de la práctica, implacable a teoretichmkim construida, alejado de la realidad. La práctica se ha convertido en uno de los principales fuerza destructiva en relación con el antiguo concepto de la conciencia.

Münsterberg, así como otros investigadores, han creado psico llevó originalmente el trabajo en dos direcciones. Con el propósito de diagnóstico para que la aptitud física, en el supuesto de que la actividad mental de cada persona es funciones complejas (memoria, atención, inteligencia general, la reacción rápida, y así sucesivamente. D.), determinado por medio de pruebas del nivel de desarrollo de estas características requeridas para la implementación exitosa de esta trabajo. A continuación, utiliza la lógica y la técnica de la psicología diferencial.

Otra dirección en base al análisis de los requisitos para la profesión funciones nerviosas y mentales. Innovador enfoque diferente actividades de aprendizaje Munsterberg maquinista para reducir los accidentes en el transporte. Con el fin de reproducir en el laboratorio la situación apropiada Münsterberg modelo construido (mapa), que representa en forma de campo de caracteres, símbolos de la percepción y maquinista acción. Los sujetos del número de controladores diseñados por la encuesta, el modelo de funcionamiento, han propuesto unánimemente que están experimentando la misma sensación que cuando se conduce un tranvía en una calle concurrida. El tiempo dedicado a la decisión de las tareas experimentales, y el

www.koob.ru importe comprometido al mismo tiempo, se contaron los errores. Un resultado satisfactorio fue considerado como un indicador de la competencia profesional.

En esta serie de experimentos momentos Munsterberg contenían distinguen significativamente desde el esquema tradicional común en la psicología experimental "académica". En primer lugar, que el original fue tomada desafíos de la práctica. Basado en el hecho de que, dada proceso de fabricación, era necesario para reproducir las condiciones en que se produce, es decir, simular situaciones de la vida. La ventaja de este modelo es que es como una realidad simbólicamente designado. reacciones de prueba a los personajes de sus características estructurales también son similares a las operaciones de fabricación reales.

Todas estas características se han movido más lejos de las psico-técnicas de la psicología de la ingeniería. Esto significa que, si bien dependiendo de la psicología general, sus psicotécnica recursos teóricos y experimentales, a su vez, afecta el cambio en la teoría psicológica general.

Este cambio se realiza en la misma dirección general que caracteriza la transición del sistema anterior de puntos de vista científicos sobre la conciencia de lo nuevo.

La transición de las condiciones artificiales de laboratorio a las condiciones naturales que modelan habituales contribuyó a las actividades de los métodos de laboratorio para cambios significativos. El principal de ellos - la expulsión de la segunda lectura del plan de introspección.

Ellos no se interpretan, y se utilizan únicamente como un indicador de cumplimiento de los estados internos de los sujetos en el desempeño de sus tareas de laboratorio en el proceso de trabajo de parto normal. Así, el estudio de laboratorio que reúne con psicotécnica de producción se encontró con características reales de la actividad mental, que los esquemas convencionales no eran adecuados para el análisis. Su trabajo en particular que no sólo son que realzan la importancia social de la psicología, no sólo representado en la corriente general de la nueva revisión científica de los hechos, sino también transformado la faz de la ciencia de la psicología.

El papel de las tareas en la ejecución de las funciones mentales, su peculiar mezcla en su conjunto, no puede reducirse a una negativa componentes inconexos para mirar a la introspección como la única adquisición del canal apropiado del conocimiento psicológico estos motivos más claramente escuchado en todas las áreas de la psicología, entraron en un período de crisis. capítulo VII Escuelas psicológicas de base * § 1. Psicología de crisis La más exitosa fue en psicología del trabajo empírico se amplía enormemente el campo de los fenómenos de psicología estudiados, el más obvio se hace versiones insolventes de la conciencia como un mundo cerrado del sujeto, visibles sólo a él a causa de la introspección entrenada bajo el control de las instrucciones del experimentador. Los principales avances nueva biología cambiado radicalmente la perspectiva de todas las funciones vitales del cuerpo, incluyendo mental. * Con el T.D.Martsinkovskoy participación.

Percepción y la memoria y el pensamiento habilidades, actitudes y sentimientos se interpretan ahora como una especie de "herramientas" que permiten que el cuerpo de manera efectiva "manejarla" en situaciones de la vida real. vista contraída de la conciencia como cerrada-stamos espíritu especial aislada isla. Sin embargo, la nueva biología está dirigido al estudio de la psique en términos de su desarrollo. área de conocimiento de objetos que no están disponibles para el análisis introspectivo (el comportamiento de los animales, los niños, los enfermos mentales) expandiendo por lo tanto de forma espectacular. El colapso de los conceptos originales de la materia y métodos de la psicología se hizo más y más evidente.

www.koob.ru profundos cambios experimentados categórica la psicología aparato. Recordemos en sus principales unidades: la imagen mental, la acción mental, actitud mental, estilo, personalidad. En los albores de la psicología científica, como se recordará, el elemento inicial de la lectura psique detecta - sentimiento. Ahora mira a la conciencia como una unidad de átomos - sentimientos - de crédito científica perdido.

Se ha demostrado que las imágenes mentales - es la integridad, que sólo son medios artificiales se pueden dividir en elementos. Estos integridad han sido identificados por el término alemán "Gestalt" (forma, estructura), y bajo ese nombre entrado en un glosario científico de la psicología. Misma dirección, da el valor de las principales gestalt "unidades" de la conciencia, fue confirmado por el nombre de la psicología de la Gestalt.

Con respecto a la acción mental, y su estado categórica cambiado. En el período anterior pertenece a la categoría de actos internos, espirituales del sujeto. Sin embargo, el progreso en el uso de un método objetivo para estudiar la relación entre el organismo y el medio ambiente han demostrado que el área de la psique también incluye una acción física externa. Hubo una poderosa escuela científica vozvedshego que en el tema de la psicología. En consecuencia, la dirección elegido este camino, basado en la palabra Inglés "biheyvior" (comportamiento), actuó bajo la bandera del conductismo.

Otra área, que se abrió en la psicología, la conciencia cuando se administra en lugar de la secundaria primaria. Determinante para la vida psíquica ha sido reconocido por los impulsos inconscientes (motivos) que impulsan el comportamiento y definen la singularidad de la dinámica y estructura de la personalidad complejas. No fue adquirida universalmente escuela de la fama, cuyo líder ha sido reconocida por Freud, y la dirección en general (con muchas ramas) llamado psicoanálisis.

Los investigadores franceses se han centrado en el análisis de las relaciones mentales entre las personas. En las obras de un número de psicólogos alemanes que entramos tema central de la inclusión del individuo en el sistema de valores culturales. papel pionero especial en la historia del pensamiento psicológico jugó una doctrina de comportamiento en su particular surgido sobre la base de la versión de la cultura rusa.

Así que había diferentes escuelas, cada uno de los cuales está en el centro de todo el sistema de categorías para poner uno de ellos - ya sea una imagen o acción, el motivo, o una personalidad.

Esto le da a cada escuela una especie de perfil.

Orientación a una de las categorías como la historia dominante del sistema y haciendo otras categorías de funciones de nivel inferior - todo esto se ha convertido en una de las causas del colapso de la psicología de diferentes - a veces opuestos - escuelas.

Esto crea una imagen de la psicología crisis. Pero si el enfrentamiento entre las escuelas y las teorías de la hostilidad no era el sistema de raíces categorías invariables (obtener una interpretación diferente), adherentes de diferentes escuelas no podían entenderse entre sí, las discusiones entre ellos habrían tenido sentido, y sin progreso de la psicología no habrían sido posibles. Cada escuela habría sido un sistema cerrado, y la psicología como una ciencia unificada no habría existido. Mientras tanto, a pesar de las repetidas advertencias acerca de su desintegración, picadura psicología siguió aumentando su potencial heurístico. Y el desarrollo fue en la dirección de la interacción de las escuelas. § 2. estructuralismo

www.koob.ru Consideremos, en primer lugar, la llamada escuela estructural - el sucesor directo de la dirección, que era el líder de W. Wundt. Sus miembros se llamaron estructuralistas, porque creían que la principal tarea de la psicología estudio experimental de la estructura de la conciencia. El concepto de estructura presupone elementos y su conexión, por lo que los esfuerzos de la escuela se han dirigido a la búsqueda de la psique ingredientes de partida (identificado con la conciencia) y los métodos de estructuración. Fue idea vundtovskaya, lo que refleja el impacto de la ciencia mecanicista.

Llegué y el ocaso de su escuela Con el colapso del programa de Wundt. vivero vacío, donde una vez dominado métodos experimentales Cattell y Bekhterev, Henry y Spearman Kraepelin y Münsterberg. Muchos de los estudiantes han perdido la fe en la idea de Wundt, decepcionado en su talento. El compilador no hará ninguna contribución significativa, excepto, tal vez, la doctrina de la percepción - por lo que habló de Wundt Stenli Holl, el primer psicólogo estadounidense, que estudió en Leipzig. Como se suele decir, era una tragedia Wundt, que atrajo a tantos estudiantes, pero mantuvo unos pocos. Sin embargo, un estudiante continuó picaduras piadosamente creen que sólo la psicología de Wundt se puede convertir en una verdadera ciencia.

Fue el inglés Edward Titchener.

Después de graduarse de Oxford, donde estudió filosofía, TITCHENER durante cuatro años profesor de fisiología. La combinación de interés filosófico en las ciencias naturales llevó a muchos en el campo de la psicología. Así fue con Titchener. En Inglaterra, los 90-s que no pudieron participar en la psicología experimental y se fue a Leipzig. Después de pasar dos años en Wundt, que espera convertirse en un pionero de la nueva ciencia en su país de origen, pero no había necesidad de los investigadores experimentando en el ser humano "alma". Titchener fue a los Estados Unidos. Se instaló en 1893 en la Universidad de Cornell. Aquí trabajó durante 35 años, siguiendo de manera constante junto con los devotos discípulos (cuyo número se incrementa cada año) instalaciones de programas aprendidas en el laboratorio de Leipzig.

Titchener publica "Psicología Experimental" (1901-1905), lo nombró a algunos de los más grandes psicólogos de edad.

Antes de la psicología de Titchener, así como ante cualquier otra ciencia, hay tres preguntas: "¿Qué?" "¿Cómo?", "¿Por qué?".

La respuesta a la primera pregunta - la decisión del problema de orden analítico: se requiere para averiguar qué elementos construidos investigado el tema. Teniendo en cuenta cómo se combinan estos elementos, Ciencia resuelve el problema de síntesis. Y, por último, es necesario explicar por qué hay una combinación de este tipo, pero no diferente. Con respecto a la psicología de que significaba la búsqueda de los elementos más simples de la conciencia y el descubrimiento de la regularidad en sus combinaciones (por ejemplo, la ley de la fusión de tonos o colores de contraste). Titchener dijo que la pregunta "¿por qué?" psicólogo responsable, explicando los procesos mentales en términos de sus procesos paralelos en el sistema nervioso.

Por la conciencia, fue profesor Titchener, que hay que entender es que no lo informa banal autoobservación, característica para cada persona. La conciencia tiene su propia estructura y material para la superficie oculta de sus fenómenos, al igual que de los procesos reales normales, ver no científico oculto estudiados en física y química. Para mostrar este sistema, el sujeto tiene que hacer frente a las guaridas de su "error de estímulo". Se expresa en una mezcla de proceso mental con objeto externo observable (el estímulo de este proceso). El conocimiento del mundo externo empuja y oscurece la "materia" de la conciencia, "experiencia directa". Este conocimiento se deposita en el idioma. Por lo tanto, informes de pruebas verbales están llenos de información sobre los eventos y objetos del mundo externo. (Por ejemplo, en el cristal, no la ligereza de sensaciones espaciales y otros componentes mentales asociados con sus efectos sobre el tema.)

www.koob.ru El análisis científico-psicológico debe ser claro a partir de la orientación temática de la conciencia. Necesito un lenguaje que haría posible hablar de "materia" mental en sus Givens inmediatos.

En este asunto, distinguir tres categorías de elementos: el sentido (como un proceso simple, con la calidad, intensidad, claridad y longitud), la imagen y el sentimiento. No hay "add-ins" no se reconocen en ellos. Cuando la escuela de Würzburg informó que una unidad de conciencia de los sentidos hay que añadir otra - extrasensorial "pensamiento puro", libre de imágenes, Titchener no aceptó este punto de vista, lo que contrasta su "teoría del contexto de significado."

El laboratorio de pruebas en Würzburg cayó, creía en el "error de estímulo". Sus mentes han absorbido los objetos externos. Por lo tanto, creían que el valor de estos objetos es de particular valor en la experiencia insoluble parte sensor.

Cuadro de cualquier objeto, en Titchener, se construye de una pluralidad de elementos sensoriales. La mayoría de ellos puede salir de la mente, que sólo puede tocar el núcleo, es suficiente para reproducir todo el conjunto.

Si la prueba en el tratamiento de tarea mental no tiene conocimiento de los valores de la composición de sentido figurativo que está presente, entonces él no tuvo éxito sólo por la falta de idoneidad de su introspección. Estos momentos sin duda participar en el proceso de pensar en la forma de músculo difícil de alcanzar "oscuro" o sensaciones orgánicas que componen el núcleo del contexto sensorial inconsciente.

Titchener no perdió la esperanza de que la combinación de la introspección y la experimentación y las matemáticas, al final, llevar la psicología a los estándares de la ciencia. Mientras tanto, en el curso de la vida de los estudios de productividad Titchener de su escuela se convirtió en un pas a dar. R.Uotson historiador señala que en los últimos 15 años de sus resultados de laboratorio titchenerovskoy no se parecían a los primeros trabajos en el alcance o profundidad. La razón para la escuela titchenerovskoy descenso hay que buscarla en las circunstancias objetivas de la psicología del desarrollo. Esta escuela ha desarrollado introspeccionismo en un terreno inestable y que estaba destinada a desmoronarse. En los años 30, muchos de sus estudiantes continuaron trabajando activamente, pero nadie siguió el programa del estructuralismo. § 3. escuela de Würzburg A principios del siglo XX en varias universidades de todo el mundo actuado decenas de laboratorios de psicología experimental. En los Estados Unidos hay más de cuarenta años. Su tema era diferente: el análisis de las sensaciones, la psicofísica, la psicometría, experimento asociativo. El trabajo se llevó a cabo con gran celo, pero nacen tanto nuevos hechos e ideas.

V.Dzhems llamó la atención sobre el hecho de que los resultados de un gran número de pruebas no se corresponden con los esfuerzos invertidos. Pero aquí, en este contexto monótona brilló varias publicaciones en la revista "Archives of psicología conductiva", que, como se vio después, afectado el progreso de la ciencia, no menos que los tomos de Wundt y Titchener. Estas publicaciones provienen de un grupo de experimentadores jóvenes, formados con el profesor Oswald Külpe (1862-1915) en Würzburg (Bayern). El profesor, nacido en Letonia (parte de Rusia), era suave, buena deseada, persona sociable con unos amplios intereses humanitarios.

Después de estudiar con Wundt, se convirtió en su asistente.

La fama trajo Külpe "Ensayo sobre la psicología" (1883), que establece las ideas que están cerca de vundtovskim. Pero pronto se dirigió un laboratorio en Würzburg, se opuso a su maestro.

Llevado a cabo en los experimentos de laboratorio por varios jóvenes fueron por primera década

www.koob.ru del siglo XX, el acontecimiento más significativo en el estudio experimental de la psique humana.

En una serie de experiencias piloto de laboratorio Würzburg por primera vez como si no hubiera nada notable. Determinar los umbrales de sensibilidad, se midió el tiempo de respuesta, llevada a cabo después de Galton y convertirse generalizada experimento asociativo Ebbinghaus.

Todo comenzó con una pequeña, aparentemente cambiando las instrucciones sujeto (como suele ser los sujetos fueron alternativamente mismos experimentadores). Fue necesario no sólo para decir, por ejemplo, cuál de los objetos en serie pesaba más pesado (en experimentos psicofisiológicos), o responder a una sola palabra a los demás (en un experimento asociativo), sino también de saber exactamente qué procesos tienen lugar en su mente antes de que él hago juicios sobre el tema del peso, o antes de que se acerca desgastado la palabra que desea. ¿Por qué este tipo de problema no se pusieron antes? Debido a las diferentes áreas de la investigación fue la búsqueda. En psicofísica, por ejemplo, es necesario para determinar el "justo diferencia notable" entre las sensaciones. informe de la prueba se considera como información sobre los elementos simples de la conciencia. El experimento de asociación era necesario para averiguar qué tipo de imagen es una palabra o el número de veces que se repite el estímulo para asegurar la conexión entre ellos, etc. En todos los casos, el experimentador estaba interesado en una sola cosa - imágenes mentales (al menos en la forma del más elemental sentido de la calidad), es decir, efectos de las acciones de las pruebas en lugar de estas mismas acciones (actos mentales).

Efectos, a su vez, considera que representa la estructura de la esfera intrapsíquico. No es sorprendente, que con tal orientación de la investigación en la idea del estructuralismo estructura "atomista" de la conciencia parecía haber pasado una prueba experimental rigurosa.

En busca de nuevos determinantes vyurtsburgtsy fue más allá de la entonces aceptada experimental mo Delhi (guías trabajan en la psicofísica y la psicometría, y experimentos asociativos). Este modelo es una experiencia limitada de dos variables: el estímulo que actúa sobre el tema, y su respuesta. Ahora se introdujo otra variable especial: una condición en la cual el objeto está delante de la percepción del estímulo.

Varias versiones de los experimentos mostraron que durante el período de preparación, cuando se instruye al sujeto, en su sistema - se centran en la solución del problema. Antes de la percepción de un estímulo (por ejemplo, la palabra para la que es necesario responder a la otra), esta configuración controla el curso del proceso, pero no se reconoce. En cuanto a la función de las imágenes sensoriales en este proceso, ellos si los hay, los valores significativos para la solución del problema no lo son. logros importantes de la escuela de Würzburg deben incluir el hecho de que el estudio del pensamiento comenzó a adquirir los contornos psicológico. Primero se pensó que las leyes del pensamiento - las leyes de la lógica, llevado a cabo en la conciencia individual, de acuerdo con los estatutos de la educación. Desde el mismo principio asociativo es universal, los aspectos psicológicos específicos de pensamiento no difiere. Ahora, sin embargo, se hizo evidente que este partido tiene sus propias propiedades y patrones que difieren tanto de la lógica y de la asociativo.

La estructura especial del proceso de pensamiento debido al hecho de que las asociaciones en este caso presentarse a De la terminación tendencias procedentes de la prueba aprobada por la tarea. escuela de Würzburg introducido en psicológicos nuevas variables de pensamiento: la instalación de (variable de motivación) en relación con la adopción de la tarea; problema (objetivo) de la

www.koob.ru que se origina la determinación de tendencias; proceso como un cambio de las operaciones de búsqueda, a veces la adquisición de tensión afectiva; componentes no táctiles dentro de la mente (mentales, en lugar de imágenes sensuales).

Este esquema se opone proceso tradicional según la cual el determinante es un estímulo externo, y el propio proceso - "tejer" redes de nódulos asociativos que sirven imágenes sensoriales (primaria - secundaria sensaciones, - representación).

El momento más significativo en vyurtsburgtsev, creemos, fue el desarrollo de la categoría de acción mental como un acto que tiene su propia determinación (motivo y fin), la dinámica operativa-afectivos y la composición. Ellos introdujeron la categoría de "arriba", a partir de las formas más altas de comportamiento inteligente. Pero hubo un proceso paralelo a la introducción de la categoría del "fondo" en el nivel de los estudios elementales de conducta adaptativa de los seres vivos. Y aquí la revolución darwiniana dio lugar a una nueva interpretación de la inteligencia, para los que el determinante es el problema, no el estímulo en sí mismo (cf. vyurtsburgtsami propuso el concepto de la tarea -. Propósito - y el propósito de determinar las tendencias creadas). Este problema se produce sólo en la presencia de las necesidades del organismo (Mier concepto de la instalación en vyurtsburgtsev). En cuanto a la cuestión de si es posible, sin pensar en imágenes, no importaba tanto de manera positiva, pero en términos de la destrucción de la conciencia de imagen, que ofrece el estructuralismo.

Estamos hablando de forma deliberada vyurtsburgtsah, sus nombres no se mencionan, ya que trata de describir la escuela en su conjunto. Ahora es el momento de nombrarlos - porque todo el mundo pertenecía a una barra determinada en el esquema general.

Ah Narciso (1871-1946) se dio cuenta en el experimento Külpe supuesto de que el sujeto "preconfigurado" para completar la tarea. Tal "preselección", esbozó el término "determinación de tendencia" o "instalación de la conciencia." Último plazo sonar paradójico, a causa de los experimentos indicaron que esta tendencia (o valor) no se realiza. Pronto Ah introdujo en las escuelas léxico otro término - "conciencia" (BewoBtsein), para marcar un (no táctil) especial el contenido de la conciencia. El trabajo principal de Ach en el período de Würzburg "En la actividad volitiva y el pensamiento" (1905).

Karl Bühler (1879-1963) trabajó en Würzburg en el 1907-1909. Que contribuyeron a la práctica experimental de la nueva orientación de la escuela, lo que dio lugar a la más severa crítica por parte de Wundt. El método consiste en el hecho de que antes de la prueba plantea un problema difícil y no estaba usando cronoscopio quizás más a fondo describir lo que está pasando en su mente en el proceso de decisión. En la literatura histórica sugiere que "Buhler, más que ningún otro, ha dejado claro que la experiencia de los datos existentes, que no son sensibles al tacto."

Incluso después de la salida de Külpe Würzburg (primero en Bonn y luego en Munich) estudiaron el proceso de pensar Otto Selz (1881-1944?). Se le atribuye el análisis experimental del proceso en función de la estructura del problema a resolver. Brawn ha introducido el concepto de "régimen de anticipatoria" que enriquecerá los datos existentes sobre el papel de los perfiles y tareas. grandes obras Selz - "En la ley de movimiento ordenado de pensamiento" (1913), "Sobre la psicología del pensamiento productivo y errores" (1922), "La ley de la actividad mental productivo y reproductivo" (1924). Brawn murió en un campo de concentración nazi.

La tradición del estudio experimental de pensar por la escuela de Würzburg, han sido desarrollados por otros investigadores, que no pertenece. § 4. funcionalismo

www.koob.ru En la raíz de esta dirección, que se convirtió en el comienzo del siglo XX, uno de la corriente principal de la psicología americana fue el psicólogo austríaco Franz Brentano.

F.Brentano (1838-1917) comenzó su trabajo como sacerdote católico, dejándolo porque no están de acuerdo con el dogma de la infalibilidad del Papa, e ir a la Universidad de Viena, donde se convirtió en profesor de filosofía. Brentano primer trabajo fue dedicado a la psicología de Aristóteles, así como su interpretación de la teología católica medieval, estaba trabajando en el concepto de la intención como una línea especial de pensamiento. El trabajo inacabado "Psicología desde el punto de vista empírico" (1874) Brentano propuso un nuevo programa para el desarrollo de la psicología como disciplina independiente, contrastándola prevalecía en el momento del programa de Wundt.

Lo más importante para la nueva psicología que consideraba el problema de la conciencia. Lo que distingue a la conciencia de todos los demás fenómenos de la vida? Sólo al responder a esta pregunta, podemos determinar el campo de la psicología. Mientras que bajo la influencia de la opinión de Wundt prevalecido que con el conocimiento consiste en sensaciones, percepciones, ideas como los procesos especiales, sucesivos. Con la ayuda del experimento se puede identificar, analizar, para encontrar aquellos elementos o hilos de la que entreteje esta "tela" especial entidad doméstica. Este punto de vista, afirmó Brentano, bastante falso, porque ignora la actividad de conocimiento, su enfoque constante en el objeto. Para hacer referencia a este atributo indispensable de conocimiento Brentano propuso el término "intención". Es inmanente en cada fenómeno psíquico, y debido a que le permite distinguir los fenómenos psíquicos de la física.

Intención - actividad no sólo. Es, junto con el acto de la conciencia siempre coexiste cualquier objeto. Psicología utiliza, en particular, la palabra "representación", es decir mediante la restauración en la memoria de las impresiones que había visto o escuchado. De acuerdo con el mismo Brentano debe hablar no se trata de la representación sino de predstavlivanii, es decir, la actividad espiritual especial, que se realiza a través de la imagen anterior. Lo mismo se aplica a otros fenómenos psíquicos. Hablando de, por ejemplo, la percepción, hay que olvidar que en este caso, no sólo es un "flotante" imagen sensible, y un acto de percibir este contenido. Es necesario definir claramente el acto y el contenido, no mezclarlas, y luego se hace muy claro que la psicología es la ciencia de los actos de conciencia. Ninguna otra ciencia, pero su estudio de estos actos intencionales especiales no están comprometidos.

Clasificar y describir estas formas actúa Brentano llegó a la conclusión de que hay tres formas principales: actos de juicio predstavlivaniya nada actúa como un verdadero o falso y actúa emocional nada evaluación como se desee o se descarta. Más allá no existe el acto de un objeto, sino también para actuar, a su vez, se produce sólo cuando la orientación del objeto. Cuando una persona oye la palabra, entonces su mente se apresura a través del sonido, el material de la cubierta con el tema en cuestión. La comprensión del significado de la palabra es un acto, y porque es un fenómeno mental. Se destruye, si tomamos además un estímulo acústico (sonido) y designó una cosa física. El estímulo y la misma cosa para el campo de la psicología no son relevantes.

Brentano rechazaron firmemente adoptada en el procedimiento experimental análisis de laboratorio de psicología. Se considera que distorsiona los procesos mentales y fenómenos reales que deben ser estudiadas cuidadosamente por el control interno de su curso natural.

Específicamente de las obras psicológicas Brentano conocidos "Estudios sobre la psicología de los sentidos" y "En la clasificación de los fenómenos psíquicos." Sus otros trabajos se dedican a

www.koob.ru la filosofía y la axiología. Por supuesto, pensó sólo aparentes fenómenos psíquicos, los datos de la experiencia interior, mientras que el conocimiento del mundo externo es de naturaleza probabilística.

Lecciones Brentano, impuesto la tarea de describir cómo funciona la mente, tuvo un impacto en varias áreas del pensamiento psicológico occidental. Al adoptar el principio de actividad, Brentano se convirtió en un pionero del funcionalismo europeo. Era una tendencia que se opuso a la llamada estructuralismo en psicología, el líder de los cuales fue hecha por Wundt, que considera la tarea de la nueva ciencia de la psicología para identificar aquellos elementos que conforman la mente, así como la determinación de las leyes, que son estructuras psicológicas se forman. Contra este punto de vista de la conciencia como una unidad "de los ladrillos y mortero" y fueron funcionalistas y sus seguidores. En Brentano estudiados y bajo la influencia directa de sus ideas eran muchos psicólogos.

Las ideas de Brentano influenciados Külpe y la escuela de Würzburg. El número de estudiantes de filosofía en Viena en Brentano fue Freud. En su enseñanza sobre el concepto intenciones Brentano transformado en una versión de "encadenado" energía psíquica a los objetos externos (incluyendo el propio cuerpo del individuo). ideas de actividades y la conciencia objetiva, incluso en la interpretación idealista, afirmaron a través de Brentano en la psicología occidental.

Un papel importante en el desarrollo del funcionalismo en su variante de Europa occidental jugó un psicólogo alemán Carl Stumpf.

K.Shtumpf (1848-1936) fue profesor del Departamento de Filosofía de Praga, Halle y Munich.

Desde 1894 trabajó en la Universidad de Berlín, donde organizó un laboratorio psicológico. Bajo la influencia de Brentano, que consideraba el tema de las funciones de investigación de psicología psicológicos, o actos (percibir, entender, y la voluntad), distinguiéndolos de los fenómenos (sensoriales o presentados en forma de formas, valores, conceptos, y similares, los contenidos de la conciencia). El estudio de los fenómenos Stumpf se refiere a un área temática específica - fenomenología, vinculándola con la filosofía, no psicología. objeto propio de la psicología Stumpf pensó funciones (o actúa). Por lo tanto, el estudio está sujeto a que el color rojo del objeto (que es, de acuerdo con Stumpf, un fenómeno, no una función de la conciencia) y actuar (o acción) del sujeto, por el cual una persona es consciente de que el color en su diferencia con respecto a otros. Entre las funciones Stumpf distinguió entre dos categorías: intelectuales y emotivas (o afectivos). función emotiva consiste en pares opuestos: alegría y dolor, el deseo y el rechazo, el deseo y la evitación.

El tono emocional puede comprar y que los fenómenos que han sido llamados "sensaciones".

Desde la infancia, dejándose llevar por la música, Stumpf, en la mayor parte de su trabajo experimental centrado en el estudio de la percepción de la música es nueva. Estos trabajos se han recopilado en su obra en dos volúmenes, "La psicología de tonos," que han hecho la mayor contribución a la Helmholtz después de un estudio de la acústica psicológico. En desacuerdo con Wundt, Stumpf pensó división artificial del testimonio de la introspección en los elementos individuales. Los resultados de esas pruebas, que se realizaron en el tren en el análisis introspectivo de psicólogos vundtovskoy Stumpf escuela contrastados como el testimonio más creíble de músicos expertos.

www.koob.ru Stumpf considera la música como un fenómeno de la cultura. Él creó el archivo fonograma, que fue de 10.000 registros fonográficos de música primitiva de los diferentes pueblos. Tomó Stumpf involucrado en la investigación sobre la psicología del niño, organizado por el alemán "Society of Pediatric Psychology", así como a la psicología animal (que demuestra, en particular, cuando se discute el fenómeno sensacional de "Hans inteligentes" - de caballos, que dio un golpecito una "solución" pezuña de problemas matemáticos - que el animal respondido al entrenador movimiento apenas perceptible). Stumpf promover visitas a su V.Kelera estudiante a África para estudiar el comportamiento de los simios. Tenía un montón de otros estudiantes, que luego se convirtieron en los psicólogos conocidos.

Con todo el interés en la obra de Brentano y Stumpf más ampliamente funcionalismo de luchil en los Estados Unidos, donde se convirtió en una de las corrientes psicológicas que conducen. Su programa, en oposición al estructuralismo, con el análisis de la conciencia estéril, fija la tarea de estudiar cómo individuo funciones mentales mediante la adaptación a los cambios del entorno.

El desarrollo del funcionalismo en América está estrechamente vinculada con el nombre de William James.

V.Dzhems (1842-1910) se graduó de la Universidad de Harvard con una educación médica y el arte. En su trabajo psicológico que se presenta no es tanto un sistema integral de puntos de vista en cuanto a los conceptos de boro que formaron la base de los diferentes enfoques de la psicología moderna - desde el conductismo a la psicología humanista. James hizo la psicología de una de las ciencias más populares en Estados Unidos. Fue el primer profesor de psicología en la Universidad de Harvard, el creador del primer laboratorio de psicología americana (1875), presidente de la Asociación Americana de Psicología (1894-1895).

James hizo un montón de problemas - a partir del estudio del cerebro y el desarrollo de los procesos cognitivos y emociones a los problemas individuales y la investigación psicodélica.

Uno de los principales problemas para el estudio no era de la conciencia. A la idea de James de un "flujo de conciencia", es decir, la continuidad de la conciencia humana a pesar de discreta externa, causada en parte por los procesos mentales inconscientes. La continuidad del pensamiento explica la posibilidad de la identidad a pesar de las constantes interrupciones de la conciencia. Por lo tanto, por ejemplo, el despertar, la gente inmediatamente consciente de sí misma y que "no tiene que correr hacia el espejo para asegurarse de que era él." James enfatiza no sólo la continuidad sino también el dinamismo, la variabilidad constante de la conciencia, conciencia diciendo que las cosas aún familiares están cambiando constantemente y, parafraseando a Heráclito, quien dijo que no se puede entrar dos veces en el mismo río, escribió, que no podemos tener exactamente la misma idea dos veces.

La conciencia es no sólo de forma continua y volátil, sino también de forma selectiva, de forma selectiva, siempre se produce la aceptación y el rechazo, la selección de algunos elementos o parámetros y rechazando otras. Desde el punto de vista de James, el estudio de las leyes por las que trabaja la mente, que se lleva a cabo la selección o rechazo, y es la principal tarea de la psicología. En esta edición ha sido la principal razón de las diferencias entre la escuela del funcionalismo y psicólogo estadounidense James Titchener, que representan a la escuela estructuralista. A diferencia de Titchener, James para el primario no es un elemento separado de la conciencia, y su flujo como una integridad dinámico. En este caso, Jem hizo hincapié en la prioridad del estudio fue el trabajo de la conciencia, en lugar de su estructura. El estudio de la obra de la conciencia, llega al descubrimiento de dos de sus principales determinantes - atención y hábitos.

www.koob.ru Hablando de la actividad humana, el científico hizo hincapié en que la mente ayuda a practicar, optimiza el proceso de adaptación social, aumenta las posibilidades de éxito en cualquier actividad.

Psicológica James parece estrechamente entrelazada con su teoría filosófica del funcionalismo, la piedra angular de los cuales se pone el pragmatismo. Por lo tanto, James prestó mucha atención a la psicología aplicada, con el argumento de que su importancia no es menor que la psicología teórica. Particularmente importante, en su opinión, es la relación de la psicología y la pedagogía. Incluso publicó un libro especial de los maestros "Las conversaciones con los maestros de la psicología", que resultó ser una gran oportunidad de la educación y la autoeducación, la importancia de la formación de los hábitos correctos en los niños.

Jem ha dedicado considerable atención a la cuestión de la identidad, entendiendo ésta como una entidad integradora que era fundamentalmente nuevo en ese período. Señaló a los elementos individuales de la cognoscible y el conocedor, en la creencia de que nuestra empírica auto cognoscible elemental que somos conscientes de cómo nuestra personalidad, a sabiendas de nuestra pura elemental J. era de gran importancia y la asignación de varias partes de la estructura empírica de la personalidad - personalidad física, social y espiritual. Describirlos. James dijo que nuestro yo empírico más amplio puramente físico, porque la gente se identifica y con sus funciones sociales, y con sus seres queridos, la ampliación de su físico Y. Al mismo tiempo puedo ser empírica y ya físicamente cuando una persona se identifica sólo con ciertas necesidades o capacidades, cercadas de los otros lados de su personalidad.

De gran importancia fue la descripción de James y los sentimientos y emociones que provocan las diferentes estructuras y partes de la personalidad - en especial la descripción de la autoestima (auto-satisfacción y la insatisfacción consigo mismo), y el papel que fue él quien habló primero.

Jam trajo fórmula sí mismo que representa una fracción en la que el numerador - éxito, y el denominador - reivindicaciones.

Autoestima = Éxito / reclamaciones Esta fórmula es la base de la jerarquía de las personalidades, su deseo de superación y éxito, sus enfermedades y neurosis, su valoración de sí mismos y emociones experiencia con ellos.

James ha desarrollado una de las más famosas teorías de la emoción (en conjunción con el psicólogo danés K. Lange). Esta teoría apunta a una conexión entre las emociones y los cambios fisiológicos. James dijo que "estamos tristes porque lloramos, se enojan porque le ganamos a la otra, tenemos miedo porque temblar", es decir. E., argumentó que los cambios fisiológicos en el cuerpo principal de en relación a las emociones. A pesar de la naturaleza paradójica aparente de este punto de vista, la teoría de James-Lange está muy extendido debido tanto a secuencia y consistencia de la presentación, así como la comunicación con correlatos fisiológicos. James representación acerca de la naturaleza de la emoción se confirma en parte por la investigación moderna en el campo de la psicofarmacología y psico-corrección.

James intento de ir más allá de los fenómenos de conocimiento y de incluir en el rango de objetos científicos y psicológicos no puede reducirse a estos fenómenos reales, aspirando a la acción del objeto entorno fallado. Fracasó debido a incompatible con los principios del conocimiento científico de los sistemas filosóficos - indeterminismo y el subjetivismo. Sin embargo, en la teoría psicológica introducido estructuralistas alienígenas problema del acto motor adaptativo, en relación con la que el nuevo enfoque de Jem con el problema de la conciencia.

www.koob.ru Mantenerse dentro de la psicología de la conciencia y su método subjetivo. James dio conciencia nuevo tratamiento de orientación, en correlación con la acción corporal de tanto la adaptación herramienta para el medio ambiente y las características individuales como el sistema no puede ser reducida a un conjunto de sensaciones, percepciones, etc.

James deseo de tratar a la persona como una totalidad espiritual, construye a sí mismo "de la nada", resultó que la mentalidad seguidores después de consonantes del existencialismo. "Que James fue el que ahora tenemos que llamar a un existencialista" - dice uno de los autores norteamericanos.

James ha hecho mucho por el desarrollo de la psicología como una ciencia independiente que es independiente de la medicina y la filosofía. A pesar de que no es el fundador de la escuela psicológica o sistema, se desarrollaron muchas de las tendencias de desarrollo productivo de la ciencia psicológica, un plan programado los cambios y las tendencias necesarias en este desarrollo. Él todavía está considerado como el científico americano más importante y prominente, ha tenido un enorme impacto no sólo en la ciencia psicológica, sino también en la filosofía y la pedagogía.

Junto con James precursor de áreas funcionales que se consideran Dzhona Dyui (1859-1952).

Después de haber adquirido en el gran fama siglo XIX como filósofo y maestro, Dewey comenzó su carrera como psicólogo. Su libro "Psicología" (1886) fue el primer libro de texto de América sobre el tema. Pero no determina su impacto en la comunidad psicológica, y un pequeño artículo "El concepto de acto reflejo en Psicología" (1896), en la que arremetió contra la idea de que las unidades básicas de comportamiento son los arcos reflejos.

Nadie en la psicología de esta presentación y no se defendió. Sin embargo, Dewey requerida para mover a una nueva comprensión de la materia objeto de la psicología, para reconocer un organismo tal integral en su inquieto, adaptativa con respecto a la actividad del medio ambiente.

La conciencia es uno de los puntos en este continuo. Se produce cuando se altera la coordinación entre el organismo y el medio ambiente, y el organismo para sobrevivir, tratando de adaptarse a las nuevas circunstancias.

En 1894, Dewey fue invitado a la Universidad de Chicago, donde su influencia se ha formado un grupo de psicólogos pronto se declararon en contra de los seguidores de Wundt y Titchener funcionalista. Su credo teórico expresado por Dzheyms Endzhell (1869-1949) en el discurso presidencial ante la American Psychological Association - "El área de la psicología funcional" (1906). Aquí la psicología funcional se define como el estudio de las operaciones mentales (mentales), en oposición a la doctrina estructuralista de elementos mentales. Operaciones actúan como intermediarios entre las necesidades del organismo y el medio ambiente. El objetivo principal de la conciencia - "acomodación al nuevo." El cuerpo actúa como una entidad psicofísica, y así la psicología no puede limitarse al ámbito de la conciencia. Se debería tratar de varias maneras para toda la diversidad de las conexiones individuales con el mundo real y es posible acercarse más estrechamente con otras ciencias - neurociencia, la sociología, la antropología, la pedagogía.

Estas observaciones generales no representan ninguna nueva teoría (en su creación Angell no reivindicado) ni el nuevo programa de investigación. Sin embargo, se sienten atraídos a Chicago un gran número de estudiantes que deseen especializarse en el campo de la psicología. Se ha desarrollado la llamada Escuela de Chicago, que dejó decenas de psicólogos norteamericanos.

En su cabeza después de Angell se convirtió en Harvey Carr (1873-1954). posición de la escuela representa en su libro "Psicología" (1925), donde esta ciencia se define como el estudio de la actividad mental (actividad mental). Este término, de acuerdo con Kerry, es "el nombre común

www.koob.ru para actividades tales como la percepción, la memoria, la imaginación, el pensamiento, el sentimiento, la voluntad. La actividad mental es la adquisición, la impresión, la conservación, la gestión y la experiencia de evaluación y su posterior uso para guiar el comportamiento."

En cuanto a los métodos, la Escuela de Chicago se consideró apropiado para aplicar y la introspección, y la observación objetiva (experimento fue tratado como observación controlada), y el análisis de rendimiento del producto. La Escuela de Chicago de Angell - Carrie era una científica y educativa en el sentido de que se prepara en un gran número de cuadros de investigadores. Esencialmente nuevas ideas teóricas y que no presentaron los métodos, los descubrimientos no son famosos. Sus ideas se remontan a James para ese experimento no estaba comprometida y, por su propia admisión, odiaba las clases de laboratorio. la psicología funcional considera el problema de la acción desde la perspectiva de su sentido biológicamente adaptativa, su enfoque en la solución de vital importancia para las situaciones problemáticas individuales. Pero, en general, el funcionalismo (como en la versión de "Chicago", y el "Colombia") resultó ser teóricamente insostenible. El término "función" en la psicología (en contraposición a la fisiología, donde tuvo una fuerte base real) no era productiva. No fue concebido o teórica o experimentalmente razonable y justo rechazada. Después de una función es el tema que viene de un acto (percepción, pensamiento, y otros.), Dirigido originalmente en la situación objetivo o problema. Determinación del acto mental, su relación con el sistema nervioso, su capacidad para regular el comportamiento externo - todo esto sigue siendo un misterio.

En una atmósfera de creciente debilidad del funcionalismo surge de un nuevo psicológico. En lugar del funcionalismo estadounidense viene conductismo. § 5. behaviorismo El conductismo, que determina la forma de la psicología americana en el siglo XX, formó una transformación radical de toda la psique del sistema de representaciones. Su credo se expresa por la fórmula, según la cual la materia objeto de la psicología es el comportamiento, no con el conocimiento. (De ahí el nombre - a partir del comportamiento Inglés, el comportamiento ..)

Desde entonces se decidió equiparar la psique y la mente (mental considerado como un proceso que comienza y termina en la mente), hubo una versión, sin embargo, la eliminación de la conciencia, por lo tanto el conductismo elimina psique .

El verdadero significado de los eventos asociados con la aparición y el rápido desarrollo del movimiento conductista era diferente y no era la aniquilación de la mente, y para cambiar la noción de ella.

Uno de los pioneros del movimiento de la conducta, fue Edvard Torndayk (1874-1949). llamó a sí mismo no es un conductista, y "konneksionistom" (del Inglés "Connex." - link). Sin embargo, en los investigadores y sus conceptos no deben ser juzgados por la forma en que llaman a sí mismos, y por su papel en el desarrollo del conocimiento. El trabajo de Thorndike abrió el primer capítulo en los anales del conductismo.

"Estudio en Animales Experimentales de Inteligencia de los procesos asociativos en los animales" thorndike sus conclusiones al respecto establecidas en 1898 en su tesis doctoral * thorndike término tradicional se utiliza -. "Inteligencia", "procesos asociativos", sino que están llenos de nuevos contenidos. * Este trabajo Pavlov considerado el pionero en la investigación de la conducta objetivo. Después de defender su tesis Thorndike durante 50 años trabajó como maestro de maestros de la universidad. Ha publicado 507 documentos sobre diversos problemas psicológicos.

www.koob.ru El hecho de que la inteligencia es un carácter asociativo, ha sido conocido desde los tiempos de Hobbes. Lo que asegura la inteligencia exitosa adaptación de los animales al medio ambiente, se ha hecho habitual después de Spencer. Pero la primera vez que los experimentos de Thorndike han demostrado que la naturaleza de la inteligencia y su función puede ser estudiado y evaluado sin hacer referencia a las ideas y otros fenómenos de la conciencia. La asociación ha significado la relación no es entre las ideas y entre las ideas y los movimientos, como en las teorías asociativas anteriores, y entre los movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describe en términos objetivos. Thorndike utilizó la idea de Viena sobre el "ensayo y error" como el principio regulador de la conducta. La selección de este principio tuvo un profundo punto de vista metodológico. Se marcó una reorientación del pensamiento psicológico en el nuevo modo de explicación determinista de sus instalaciones.

Aunque Darwin no se hizo especial hincapié en el papel de "ensayo y error", este concepto fue sin duda bien odas de los requisitos previos para su teoría de la evolución. Desde las posibles maneras de responder al cambio constante las condiciones ambientales no pueden ser proporcionados con anterioridad en la estructura y los métodos del comportamiento del organismo, esta coordinación del comportamiento del medio se lleva a cabo sólo sobre una base probabilística.

La teoría evolutiva requiere la introducción de factores probabilísticos que actúan en la misma inmutabilidad como causalidad mecánica. La probabilidad ya no podía ser considerado como un concepto subjetivo (el resultado de la ignorancia de las razones para la aprobación de Spinoza).

El principio de "prueba y error y el éxito accidental", explica, según Thorndike, la adquisición de los seres vivos de nuevas formas de comportamiento en todos los niveles de desarrollo. La ventaja de este principio es bastante obvio al comparar con el circuito de reflejo convencional (mecánica). Reflex (en su comprensión dosechenovskom) fijado significaba acción de derrame cerebral que se determina como vías estrictamente fijos en el sistema nervioso. Era imposible explicar este concepto reacciones de adaptación del cuerpo y su capacidad de aprender.

Thorndike tomado como punto de partida el acto motor no el disparador de impulsos externo para mover la máquina corporal con medios de respuesta predugotovannymi, y una situación problemática, es decir, tales condiciones externas, para adaptarse al cuerpo que no tiene respuesta motora fórmula establecida, y la obligaron a construir sus propios esfuerzos. Por lo tanto, el enlace "situación - una reacción", a diferencia de reflejo (en su interpretación mecanicista Thorndike único conocido) se caracteriza por las siguientes características: 1) El punto de partida - la situación del problema; 2) el cuerpo opuesto a ella como un todo; 3) está activo en la selección de búsqueda y 4) se aprende con la práctica acercamiento progresivo de Thorndike en comparación con el enfoque de Dewey y otros habitantes de Chicago obvio, porque la búsqueda consciente de las metas no fue tomada por ellos para el fenómeno que no necesita explicación, pero por el principio causal. Pero Thorndike, eliminando la búsqueda consciente de los objetivos, mantuvo la idea de las operaciones activas del cuerpo, cuyo significado es resolver los problemas con el fin de adaptarse al entorno.

Así Thorndike se expandió significativamente el área de la psicología. Demostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente se suponía que un psicólogo fuera de estos límites pueden estar interesados sólo en los fenómenos inconscientes ocultos en "lugares secretos del alma." Thorndike cambió decisivamente la orientación. El campo de la psicología resultó la interacción entre el organismo y el medio ambiente. Ex psicólogos dicen que los enlaces se forman entre los fenómenos de la conciencia. Llamó a sus asociaciones. Ex fisiología argumentó

www.koob.ru que se forman enlaces entre la estimulación del receptor y la respuesta del movimiento de los músculos. Ellos fueron llamados reflejos. De acuerdo con Thorndike, Connex - la conexión entre la respuesta y la situación. Obviamente, este es un nuevo elemento. En el lenguaje de la psicología posterior KONNEX - comportamiento del elemento. Sin embargo, el término "comportamiento" Thorndike no utilizó. Habló sobre la inteligencia de aprendizaje. Pero Descartes no los llamó para abrir reflejo reflejo, y Hobbes, siendo el fundador de las áreas de asociación, no ha utilizado la "asociación de ideas" frase, inventado medio siglo después de Locke. El concepto madura antes que el término.

El trabajo de Thorndike no tendría que los valores de los pioneros de la psicología, si no abren una nueva patrones psicológicos, adecuados. Pero sirve igualmente claramente sus esquemas de comportamiento limitados en cuanto a la explicación de la conducta humana. Regulación de la conducta humana tiene lugar en un tipo diferente de la representada por Thorndike y todos los defensores posteriores de la llamada psicología objetiva, que cuenta como Kona aprendizaje común al hombre y otros seres vivos. Este enfoque ha generado una nueva forma reduccionista.

Inherente a los patrones de comportamiento humano que tienen razones sociales e históricas, fueron reducidos al nivel de determinación biológica, y por lo tanto pierde la capacidad de examinar estos patrones en los conceptos científicos apropiados.

Thorndike más que nadie ha preparado el surgimiento del conductismo. Sin embargo, como se señaló, no se cree conductista sí mismo; en su explicación del proceso de aprendizaje que es usar el concepto de que el conductismo surgió más tarde exigió expulsar de la psicología. Estos fueron los conceptos relacionados, en primer lugar, a la esfera de lo psíquico en el sentido tradicional (en particular, el concepto de los estados organismo de prueba de la satisfacción y el malestar durante la formación de conexiones entre las reacciones de motor y situaciones externas), y en segundo lugar, Neurofisiología (en particular, "ley de la preparación", que, según Thorndike, implica cambiar la capacidad de conducir los impulsos). la teoría del comportamiento prohibido tirador de comportamiento investigador y el hecho de que el sujeto está experimentando, y los factores fisiológicos. conductismo teórico se convirtió en líder Dzhon Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica instructiva en el sentido de que muestra cómo en el desarrollo del investigador individual reconoce la influencia que dio forma al desarrollo de las ideas básicas de la dirección en general.

Después de defender su tesis en psicología en la Universidad de Chicago, Watson se convirtió en profesor en Dzhona Gopkinsa en Baltimore (desde 1908), donde dirigió el departamento y el laboratorio de psicología experimental. En 1913 se publicó un artículo, "La psicología desde la perspectiva de un conductista" se evaluó como un manifiesto de una nueva dirección. Después de eso, publicó un libro "Comportamiento: Una introducción a la Psicología Comparada", en el que el primer postulado fue refutada de manera decisiva en la historia de la psicología que el sujeto de esta ciencia es la mente.

El lema del conductismo fue el concepto del comportamiento del sistema como reacciones objetivamente observables a estímulos externos e internos. Este concepto nació en la ciencia rusa en las obras de Sechénov, Bekhterev y I.L.Pavlova. Ellos demostraron que el área de la actividad mental no se limita a la materia de los fenómenos de la conciencia, conocibles por monitor interno ellos (introspección), porque en una interpretación de la psique tal es la división inevitable del cuerpo al alma (conciencia) y el cuerpo (el cuerpo como un sistema de material).

Como resultado de la conciencia se separa de la realidad externa, que está encerrado en un círculo de sus propios eventos (experiencias) que lo ponen fuera del sentido real de las de la tierra y la participación en el curso de los procesos corporales. Al rechazar este punto de vista,

www.koob.ru los investigadores rusos fueron en un enfoque innovador para el estudio de todas las relaciones del organismo con el medio ambiente, basado en métodos objetivos, el propio cuerpo el tratamiento en la unidad de su externo (incluyendo el motor) e interna (incluyendo síntomas subjetivos). Este enfoque se describe perspectivas para revelar factores interacción integral con el medio ambiente y las causas que afectan la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas de la psicología permitirá llevar a cabo el ideal de otras ciencias exactas con su lema "predicción y el control."

Esta es una forma fundamentalmente nueva visión satisface las necesidades del momento. Vieja psicología subjetiva todas partes al descubierto su inconsistencia. Esto se demostró claramente en experimentos con animales, que eran el objetivo principal de los psicólogos investigación de Estados Unidos. Los argumentos acerca de lo que está pasando en la mente de los animales en el desempeño de las tareas experimentales de tiempo personal, fueron infructuosos. Watson llegó a la conclusión de que la observación de los estados de conciencia como poca necesidad de un psicólogo, como la física. Sólo el abandono de estas observaciones internas, insistió, la psicología se convierte en una ciencia exacta y objetiva.

La tendencia general de la transición de la conciencia a comportamiento del método subjetiva de análisis de la psique al objetivo observado en diferentes partes del frente científica. Después de leer (en la traducción alemán y francés) espondilitis libro "Psicología Objetivo", Watson finalmente confirmado en la opinión de que el reflejo condicionado (Bekhterev lo llamó asociativo) debe ser la principal unidad de análisis de la conducta. La familiaridad con las enseñanzas de Pavlov vertiendo en la creencia de Watson que es un reflejo condicionado es la clave para el desarrollo de habilidades en la estructura de los movimientos complejos de lo común, así como a todas las formas de aprendizaje, incluyendo las de carácter afectivo.

Influenciado por el positivismo, Watson argumentó, aunque en realidad sólo algo que puede ser observada directamente. Por lo tanto, de acuerdo con su plan, todo el comportamiento debe ser explicada a partir de la relación entre los efectos directamente observables de los estímulos físicos en el cuerpo y también respuestas directamente observables (reacciones). Por lo tanto, la fórmula principal de Watson, conductismo percibido "estímulo - respuesta" (SR). A partir de esto, fue evidente que los procesos que se están llevando a cabo entre los miembros de esta fórmula - ya sea fisiológica (neuronal), ya sea mental, psicología deben eliminar de sus hipótesis y explicaciones. Debido a que el único comportamiento real reconocido diversas formas de reacciones corporales, Watson reemplazado todas las nociones tradicionales de los fenómenos psíquicos de equivalentes de motor.

La dependencia de varias funciones mentales de la actividad motora era en ese momento firmemente establecida en la psicología experimental. Este fue el caso, por ejemplo, en función de la percepción visual de los movimientos de los músculos de los ojos, las emociones - a partir de los cambios en el cuerpo de pensamiento - desde el aparato del habla, etc ...

Estos hechos Watson utilizados como evidencia de que los procesos musculares objetivo puede ser un sustituto digno para actos mentales subjetivos. Partiendo de esta premisa, explicó el desarrollo de la actividad mental. Se alegó que un hombre piensa músculos. Surge de los sonidos desordenado niño. Cuando los adultos se conectan con un sonido un determinado objeto, ese objeto se convierte en el valor de la palabra. Poco a poco, el niño pasa fuera de ella en un susurro, y después de eso comienza a decir la palabra sí mismo. Esto habla interna (vocalización inaudible) no es más que una forma de pensar.

Todas las reacciones, tanto intelectuales como emocionales, es posible, de acuerdo con Watson, gestionar. El desarrollo mental se reduce a la enseñanza, es decir, para cualquier adquisición de

www.koob.ru conocimientos y habilidades - .. No sólo formó especialmente, pero también surgen espontáneamente. Desde este punto de vista, el aprendizaje - un concepto más amplio que incluye la formación, ya propósito del conocimiento genera durante el entrenamiento. Por lo tanto, los estudios para reducir el Estudio de desarrollo de las relaciones de comportamiento de formación mentales entre estímulos y emergentes en sus reacciones de base (SR).

Sobre la base de esta visión de la mente, los conductistas han llegado a la conclusión de que su desarrollo se produce cuando la vida de un niño, y depende principalmente del entorno social, las condiciones de vida, es decir, por estímulos suministrado medio ambiente. Por lo tanto, rechazaron la idea de la periodización, porque creían que no había uniforme para todos los patrones de desarrollo infantil en este periodo de edad. La prueba es la investigación y el aprendizaje en niños de diferentes edades, cuando con una formación específica ya dos o tres años de edad aprendieron a no sólo leer, sino también a escribir, e incluso a escribir. Por lo tanto, los conductistas han llegado a la conclusión de que lo que es el medio ambiente, y éstas son las leyes del desarrollo del niño.

Sin embargo, la incapacidad de edad periodización no excluye, en su opinión, la necesidad de construir una periodización funcional, lo que podría conducir a las etapas del aprendizaje, la formación de una habilidad específica. Desde este punto de vista, las etapas de desarrollo del juego, aprender a leer o nadar es una periodización funcional. (Del mismo modo, la funcional y la periodización son etapas en la formación de las acciones mentales, desarrollado en Rusia P. Galperin.)

Evidencia de formación in vivo de los procesos psicológicos básicos se les dio por Watson en sus experimentos sobre la formación de las emociones.

Parecería que la hipótesis de la primacía de los bosques James cambios secundarios a los estados emocionales de Watson tenido que arreglar. Pero rechazó firmemente en la base de que el propio concepto de subjetivas, experiencias debe ser retirado de la psicología científica. Las emociones, Watson, no es otra cosa que los cambios dentro del cuerpo (viscerales) y expresiones externas.

Pero lo principal que vio en el otro - la capacidad de operar en un programa de comportamiento emocional dado.

Watson experimentalmente demostró que es posible formar una reacción de miedo en el estímulo neutral. En sus experimentos, los niños mostraron el conejo, que tomaron en la mano y quieren accidente cerebrovascular, pero en este momento recibieron un shock. El niño arrojó un conejo asustado y comenzó a llorar. La experiencia se repitió, y la tercera o cuarta vez la aparición de un conejo, incluso en la distancia, haciendo que la mayoría de los niños temen. Después de esta emoción negativa se fijó, Watson intentó de nuevo para cambiar la actitud emocional de los niños para formar su interés y amor por el conejo. En este caso, el niño mostró un conejo durante una deliciosa comida. Al principio, los niños han detenido y comenzado a llorar. Pero a medida que el conejo no se le acercó, que en la habitación, y la comida (chocolate o helado) fue el siguiente, el niño se calmó. Después que los niños dejaron de llorar reaccionar ante la aparición del conejo en la habitación, el experimentador le tira más y más a los niños, al tiempo que añade cosas deliciosas en el plato. Poco a poco, los niños dejaron de prestar atención a que el conejo y finalmente reaccionaron con calma cuando estaba situado cerca de sus placas ya, e incluso lo tomó en sus brazos y trataron de alimentar. Por lo tanto, resultó Watson, el comportamiento emocional puede ser controlado. principio de gestión comportamiento ha sido en la psicología norteamericana después de la obra de Watson gran popularidad. Watson concepto (como el resto del conductismo) se conoció como la "psicología sin la psique." Esta evaluación se basó en la opinión de que la única evidencia de

www.koob.ru la materia relacionada con los fenómenos psíquicos que él considera lo que está sucediendo en su mente con la "observación interior". Sin embargo, el área de la psique es mucho más amplio y más profundo que sólo consciente de ello. También incluye un hombre de acción, sus actos de comportamiento, sus hechos. El mérito de Watson es que se amplió el alcance de lo mental para incluir aquellas actividades forestales en los animales y los seres humanos. Pero él alcanzó este alto precio, el rechazo de la ciencia como una gran mentalidad de riqueza tema, irreductible al comportamiento observable externamente.

En el conductismo se refleja adecuadamente la necesidad de ampliar el tema de la investigación psicológica, lógica avanzada del desarrollo del conocimiento científico. El conductismo surgió como la antítesis del concepto subjetivo (introspectiva), la vida mental se reduce a "hechos de conciencia" y creen que fuera de estos hechos es ajena al mundo de la psicología. Los críticos del conductismo más tarde acusó a sus seguidores que en sus discursos contra la psicología introspectiva que fueron creadas bajo la influencia de su versión de la mente. Con la adopción de esta versión de roca sólida, que creían que puede aceptar o rechazar, pero no convertir. En vez de mirar la conciencia de una manera nueva, prefieren deshacerse de él.

Esta crítica es válida, pero no suficiente para la comprensión de las raíces epistemológicas del conductismo. Incluso si su regreso a la conciencia un contenido en forma de sujetos-, convertido en un fantasma en introspeccionismo "fenómenos subjetivos", e incluso entonces no se puede explicar ni la estructura de la acción real, ni su determinación. Lo cerca que no se han relacionado la acción y que no pueden ser reducidos a unos de otros. La acción no se puede reducir a sus componentes en forma de sujetos y fue la característica real del comportamiento, que apareció en el patrón de comportamiento exagerado.

Watson se convirtió en el líder más popular del movimiento conductista. Pero un investigador, no importa lo brillante que sea, no tiene poder para crear una dirección científica.

Entre los compañeros de la cruzada de Watson contra la conciencia asignado grandes experimentadores U.Hanter (1886-1954) y K.Leshli (1890-1958). En primer lugar se inventó en 1914 un proyecto piloto para estudiar la reacción, a la que llamó retrasado. Mono, por ejemplo, hace que sea posible ver en cuál de las dos cajas de poner un plátano. Entonces, entre ella y las cajas colocadas alrededor de la pantalla, que se retiró después de unos segundos. Ella ha resuelto con éxito este problema al mostrar que los animales son capaces de haber retrasado, no sólo la reacción inmediata al estímulo.

Watson fue discípulo de Karl Leshli, que trabajaba en la Universidad de Chicago y Harvard, y luego en el laboratorio para estudiar el primate de Yerkes. Él, como otros conductistas, cree que sin residuo conciencia reducida a la actividad física del organismo. Lashley experimentos conocida en el estudio de los mecanismos cerebrales de comportamiento construyó como sigue: el animal se elaboró una habilidad, y después de que quitar varias partes del cerebro para averiguar si en ellos esta habilidad depende. Como resultado Lashley concluyó que el cerebro funciona como un todo y sus diversas secciones se equipotencial, t. E. equivalente, y por lo tanto puede ser utilizado con éxito de manera intercambiable.

Todos los conductistas convicción unido de la inutilidad del concepto de conciencia de la necesidad de acabar con el "mentalismo". Pero la unidad en el enemigo común - el concepto de introspección - se perdió en la resolución de problemas científicos específicos.

En el trabajo experimental, y en el nivel de la teoría en psicología cambios fueron hechos que llevaron a la transformación del conductismo. sistema de ideas en los años 30 de Watson ya no es la única opción era un conductista.

www.koob.ru El colapso del programa de comportamiento inicial para hablar de la debilidad de su categórica "núcleo". Categoría de la acción, interpretado de manera unilateral en este programa no podría haberse desarrollado con éxito con la reducción de la imagen y el motivo. Sin ellos, la acción misma perdió su verdadera carne. La imagen de los eventos y situaciones que siempre se centran en la acción era de Watson llevado hasta el nivel de los estímulos físicos. motivador o incluso rechazado, o ha actuado en varias pasiones primitivas (como el miedo), a la que Watson se vio obligado a tratar de explicar la regulación reflejo condicionado de la conducta emocional. Los intentos de incluir una categoría de imagen, el motivo y relaciones psicosociales en el programa conductista originales llevaron a su nueva versión - neobiheviorizm. § 6. neobiheviorizm Somos líderes en la forma en que los psicólogos americanos E.Tolmen y K.Hald.

Edward Tolman (1886-1959) sus ideas básicas expuestas en el libro "El comportamiento de destino en animales y seres humanos" (1932). Al igual que otros trabajos de comportamiento, experimental se llevó a cabo principalmente en animales (ratas blancas), asumiendo que las leyes de comportamiento son comunes a todos los seres vivos, como puede más clara y completa se remonta a los niveles más elementales de comportamiento.

Al igual que sus predecesores, los conductistas "clásicos", Tolman defendió la postura de que el estudio de la conducta debe llevarse a cabo el método estrictamente objetiva, sin suposiciones arbitrarias sobre el alcance de este método, el mi re conciencia interna. Sin embargo, Tolman opone a limitarse al análisis de comportamiento sólo por el "estímulo - reacción" e ignorar los hechos de la Tora, que desempeñan un papel indispensable en el medio. Estos factores se denominan "variables intermedias".

Anteriormente se pensaba que estos factores son internos chi cien, sólo está abierta al sujeto individual, la posibilidad de ver su conciencia. Tolman argumentó que los procesos internos pueden ser "salida" y dar su investigación la misma precisión que el estudio de todas las cosas físicas. Para este comportamiento no debe ser visto como una cadena de reacciones individuales, y en términos de su organización integrada. Este comportamiento holístico Tolman descrito como un sistema asociado con el entorno de red de las relaciones cognitivas. El cuerpo está orientada en las situaciones a las que se adapta, gracias al hecho que pone de relieve ciertas características que permiten distinguir entre "lo que es lo". Él no sólo se enfrenta con el medio ambiente, por así decirlo, va al encuentro de ella con sus expectativas, la construcción de hipótesis, e incluso mostrando el ingenio en la búsqueda de la situación problemática de salida óptima.

A diferencia de otros conductistas, Tolman insistido en que el comportamiento no se limita al desarrollo de las habilidades motoras. De acuerdo con los datos experimentales, el cuerpo está dominando poco a poco el medio ambiente, construye un mapa cognitivo ( "cognitivo") de la ruta a seguir para resolver el problema. (La principal tarea de los animales de prueba en experimentos Tolman tenía que encontrar una manera de salir del laberinto para llegar fertilizantes, y así satisfacer la necesidad de alimentos.) Prestando gran atención al aprendizaje, Tolman ha asignado un tipo especial de enseñanza, que fue llamado latente (oculta). Se oculta, el aprendizaje no observada entra en juego cuando no hay ningún refuerzo. Y sin embargo es capaz de cambiar el comportamiento.

La teoría de Tolman impulsó a revisar puntos de vista anteriores sobre los factores de comportamiento que regulan la adaptación del organismo al medio ambiente. Entre estos factores, en particular la regulación de la acción de destino de los seres vivos, su capacidad de

www.koob.ru trabajo cognitivo activo incluso en aquellos casos cuando se trata del desarrollo de las habilidades motoras.

Después de experimentar Tolman se hizo evidente no es suficiente anteriores puntos de vista sobre el comportamiento. Les tomó una revisión.

Clark Hald (1884-1953) trató de dar la teoría psicológica de la armonía y precisión, ciencias físicas y matemáticas inherentes. En consecuencia, se cree que la psicología debe empujar algunos teoremas generales (como la geometría euclidiana o la mecánica de Newton), sometiéndolos a la verificación experimental, y si no contrastada experiencia, para convertirlos en una posición más adecuada. Este enfoque se denomina método hipotético-deductivo.

Hald se basó principalmente en la I.L.Pavlova enseñanza de los reflejos condicionados, teniendo en cuenta que el papel más importante en el uso de este concepto debe tener la fuerza de la costumbre. Con el fin de manifestar este poder, no debe haber algunas necesidades fisiológicas.

De todos los factores de influencia decisiva en el poder de la habilidad tiene una reducción de las necesidades. Cuanto más a menudo se reduce, mayor es la fuerza de la costumbre. La reducción de tamaño es determinado por las necesidades de la cantidad y calidad de refuerzos. Además, la fuerza depende de la habilidad del intervalo entre la respuesta y su refuerzo, así como el intervalo entre el estímulo y la respuesta condicionada. Chald compartida refuerzo primaria y secundaria. El refuerzo primario es, por ejemplo, comida para un organismo hambre o una descarga eléctrica, causando un salto en la rata. ¿No conectado con estímulos, la respuesta a la cual, a su vez, tiene un papel de refuerzo, pero secundario.

Hald cree que puede ser rigurosamente científico explicar el comportamiento del cuerpo sin tener que recurrir a las imágenes mentales, conceptos y otros componentes inteligentes. En su opinión, para distinguir objetos bastante una entidad como una necesidad. Si en uno de los pasillos del laberinto el animal puede encontrar comida, y el otro - el agua, la naturaleza de sus movimientos necesidad y nada más definido claramente.

Salón planteó por primera vez la cuestión de la posibilidad de modelar la actividad refleja acondicionado. Sugirió que si era posible construir un dispositivo de material inorgánico que puede reproducir todas las funciones esenciales de un reflejo condicionado, la organización de tales dispositivos del sistema, fue posible demostrar la presente método de aprendizaje de "ensayo y error". De esta manera anticipar los futuros modelos cibernéticos de auto-regulación de la conducta.

Hald creó una escuela grande, estimular el desarrollo de la teoría en relación con el comportamiento de los métodos físicos y matemáticos, el uso de la lógica matemática y la construcción de modelos en los que poner a prueba hipótesis sobre las diferentes formas de adquisición de habilidades.

Un nuevo impulso al desarrollo de esta dirección dio teoría B.F.Skinnera, desarrolló el concepto de "conductismo operante".

Berhauz Frederic Skinner (1904-1990) se graduó de la Universidad de Harvard, defendió su tesis doctoral en 1931. Durante los próximos cinco años, Skinner trabajó en la Escuela de Medicina de Harvard, la investigación del sistema nervioso de los animales. Una gran influencia en sus intereses científicos tienen la investigación de Watson y el trabajo de Pavlov sobre la formación y el estudio de los reflejos condicionados. Después de varios años de trabajo en la Universidad de Minnesota y la Universidad de Indiana Skinner se convirtió en profesor de la Universidad de Harvard, donde permaneció hasta su muerte. Se convierte en un miembro de la Academia

www.koob.ru Nacional de Ciencias, sus obras alcanzan la fama mundial. Sin embargo, la ambición original de convertirse en escritor lleva Skinner a la idea de vincular sus dos demandas principales - en la ciencia y en el arte, que se realiza en ellos escrito en 1949, la novela "Walden 2". Aquí se describe una sociedad utópica basada en principios desarrollados por él el aprendizaje.

En un esfuerzo por volver a trabajar el conductismo clásico, Skinner vino principalmente de la necesidad de un enfoque sistemático para la comprensión del comportamiento humano. Él pensó que era necesario excluir del estudio, toda la ficción recurrió a los psicólogos para explicar las cosas, los motivos por los que no conocen. Estas ficciones Skinner atribuyen muchos de los conceptos de la psicología de la personalidad (la autonomía, la libertad, la creatividad). Desde su punto de vista, es imposible hablar de libertad humana real, ya que nunca no controlaba su comportamiento, que está determinada por el ambiente externo.

Una de las ideas centrales de Skinner es el deseo de entender las causas del comportamiento y aprender a manejarlo. En este sentido, comparte plenamente los puntos de vista desarrollados Thorndike y Watson sotsiogeneticheskuyu sobre la naturaleza del desarrollo mental, es decir. E. Basado en el hecho de que el desarrollo está aprendiendo, que es causado por estímulos externos.

Determinando Skinner va al desarrollo de métodos de entrenamiento específicos y manejo de la conducta. Por eso, en la psicología, ingresó en el primer lugar como un teórico del aprendizaje que ha desarrollado diversos programas de formación y modificación de la conducta.

Basado en la idea de que no sólo las habilidades, sino también el conocimiento es una variación de referencia, Skinner desarrolló su tipo especial de conducta operante. En principio, se procedió al hecho de que la psique humana se basa en los reflejos de diferentes tipos y grados de complejidad. Sin embargo, comparando el enfoque a la formación de reflejos enfoque de Pavlov, Skinner hizo hincapié en las diferencias esenciales entre ellos. reflejo condicionado generado en los experimentos de Pavlova, llamó comportamiento estímulo, ya que se asocia con la formación de asociación entre diferentes estímulos y es independiente de la actividad propia del sujeto. Por ejemplo, un perro en una llamada se da siempre la carne no importa lo que hace en este momento. Por lo tanto existe una asociación entre la carne y llamada, en respuesta a la observada salivación. Sin embargo, Skinner enfatizó ", esta reacción se forma rápidamente, pero desaparece rápidamente sin refuerzo: no puede ser la base de un comportamiento constante de la materia.

En contraste con este enfoque, cuando sólo refuerza el comportamiento operante de formación, operaciones, lo que hace que el sujeto en el momento. De gran importancia es el hecho de que la reacción compleja se divide en una serie de simple, siguiendo el uno al otro y dar lugar a la meta deseada. Por ejemplo, cuando la enseñanza de una paloma complejo de reacción - fuera de la célula presionando el pico palanca Skinner paloma apuntalado cada movimiento en la dirección correcta, asegurando que al final se realizó correctamente esta operación compleja. Este enfoque a la formación de la reacción deseada tiene grandes ventajas en comparación con las tradicionales. En primer lugar, este comportamiento era mucho más estable, se extinguió muy lentamente, incluso en ausencia de refuerzo. Skinner llamó la atención sobre el hecho de que incluso un refuerzo de una sola vez puede tener un efecto significativo, según lo establecido, incluso si la relación accidental entre la respuesta y la aparición del estímulo. Si el estímulo fue significativa para el individuo, que tratará de repetir la reacción que le trajo el éxito. Este comportamiento, Skinner llama "supersticiosa", señalando a su alta prevalencia.

Igualmente importante es el hecho de que el entrenamiento con el condicionamiento operante es más rápido y más fácil. Esto es debido al hecho de que el experimentador es capaz de ver no sólo el resultado final (producto), sino también la realización de un proceso de acción (ya que se descompone en componentes implementados en una secuencia predeterminada). De hecho, no es la externalización, "para distinguir" es no sólo el rendimiento, sino también la orientación y el

www.koob.ru control de la operación. Más importante aún, este enfoque es posible cuando la formación no sólo ciertas habilidades, sino también el conocimiento.

El método desarrollado de instrucción programada Skinner dio una oportunidad para optimizar el proceso de aprendizaje, desarrollar programas correctivos para los niños de bajo rendimiento y retraso mental. Estos programas tienen una gran ventaja sobre los programas de formación tradicionales, así como dar la oportunidad al maestro para controlar y, si es necesario, corregir el proceso de resolver problemas, notando inmediatamente el error del estudiante. Además, la eficiencia y libre de errores aumenta la motivación de la enseñanza, la actividad de los alumnos.

Aparecido y la oportunidad de personalizar el proceso de aprendizaje, en función de la tasa de asimilación de los conocimientos.

Sin embargo, estos programas era una desventaja significativa, ya que la externalización de juego de rol positivo al comienzo del entrenamiento, inhibe el desarrollo de las operaciones mentales, cruzados, ya que no permite la acción interiorizada y contraer un esquema maestro resolución de problemas ampliado.

Si los programas de educación de los niños desarrollados por Skinner, se reunió con entusiasmo y se generalizó, es un movimiento para programar el comportamiento de los llamados programas que se han desarrollado con el propósito de corrección de la conducta desviada (para los delincuentes jóvenes, personas con enfermedad mental), se sometieron a una crítica válida . En primer lugar, se trataba de una cuestión de la inadmisibilidad de un control total sobre el comportamiento (sin el cual es imposible utilizar estos programas), ya que es un refuerzo positivo constante del comportamiento deseado, y el refuerzo negativo de la no deseada.

Además, había una pregunta acerca de la legalidad de la concesión de un determinado número de fichas acumuladas, y el castigo de su insuficiente, ya que en este caso no debe ser violado los derechos fundamentales de los niños.

A pesar de estas deficiencias se acercan a Skinner dio una posibilidad real para ajustar y orientar el proceso de aprendizaje, la formación de nuevas formas de conducta. Tuvo un gran impacto en la psicología. En la ciencia moderna de Estados Unidos Skinner es una de las autoridades más influyentes, superando el número de citas y otro tanto Freud. El mayor impacto de su teoría de la conducta operante ha tenido en la práctica, dándoles la oportunidad de revisar el proceso de aprendizaje y el desarrollo de nuevos enfoques para la formación y nuevos programas. § 7. conductismo social Además del proceso de aprendizaje, se estudió la adquisición del comportamiento y socialización de los niños, de la experiencia y el comportamiento del círculo a la que pertenecen social.

El científico estadounidense George Mead (1863-1931), que trabajó en la Universidad de Chicago ha intentado tener en cuenta la singularidad de la condición humana en la realización de su concepto llamado conductismo social. etapas de investigación del niño que entra D. Mead llevaron al mundo de los adultos a creer que la personalidad del niño se forma en el proceso de interacción con los demás. Al mismo tiempo, la comunicación con personas diferentes de jugar diferente niño "papel". Por lo tanto, su personalidad es como una unión vez papeles personales se enfrente a. De gran importancia en la formación y en la realización de estas funciones tiene un juego en el que los niños aprenden primero a asumir diferentes roles y seguir ciertas reglas.

La teoría de Mead es también llamada la teoría de las expectativas, ya que, en su opinión, los niños pierden sus roles en función de expectativas de los adultos. Es decir, en función de las

www.koob.ru expectativas y experiencias del pasado (observaciones de los padres, amigos) hijos juegan el mismo papel diferente. Por lo tanto, el papel del niño estudiante, que los padres esperan que sólo excelentes marcas, interpreta de manera diferente que un niño que "se rindió" a la escuela sólo por el hecho de que es necesario y que es al menos la mitad de un día no se confunde en el hogar bajo sus pies.

Mead distingue a las reglas de juego y la historia del juego. juegos de escena enseñar a los niños a aceptar y desempeñar diferentes funciones, para cambiarlos durante el juego, ya que tendrá que hacer más adelante en la vida. Antes del comienzo de estos juegos los niños conocen sólo una función - al niño en su familia. Ahora que están aprendiendo a ser madre, y un piloto, y el cocinero, y el estudiante. Las reglas del juego ayudan a los niños a desarrollar la arbitrariedad de conducta, para adquirir esas normas que son aceptadas en la sociedad, como en estos juegos no son, según el Ministerio de Asuntos Exteriores, "el otro generalizado", es decir, una regla que los niños deben llevar. El concepto de "otro generalizado" Bel se introdujo por primera para explicar por qué los niños cumplan con las reglas del juego, sino que ni siquiera puede reunirse con ellos en la vida real. C En su opinión, la regla de juego es como otro socio genérico que siguiendo la actividad de los niños, al no permitir que se desvían de la norma.

Gran interés e investigación de antisociales (agresivo), y el comportamiento pro-social llevada a cabo por los psicólogos en esta dirección. Así, D.Dollard desarrolló la teoría de la frustración (frustración - comportamiento desorganizado, causada por la incapacidad de hacer frente a las dificultades). dollard teoría afirma que restringir las manifestaciones débiles de la agresión (que son el resultado de las frustraciones pasadas) puede dar lugar a la adición y crear un poderoso agresión. De acuerdo con este punto de vista, es posible que todas las frustraciones que se experimentan en la infancia pueden conducir a la agresión en la edad adulta. Actualmente, es ampliamente considerado como opinión controvertida. (Sobre todo porque un número de investigadores probar la imposibilidad de la educación y desarrollo de los niños sin ningún tipo de situaciones de frustración. Por ejemplo, se estima que cada día, todos los niños en edad preescolar está pasando por unos 90 situaciones de frustración en la familia y en el jardín de infancia, pero sólo un pequeño número de estas frustraciones puede llevar a un comportamiento agresivo.)

Son de gran importancia y trabajar F.Petermana, Bandura y otros científicos dedicados a la corrección de la conducta desviada.

Estudiar el proceso de socialización de los niños han llevado a los conductistas y el descubrimiento de fenómenos tan importantes como la conformidad y el negativismo. Cabe señalar que los eruditos de la investigación de esta escuela se abrieron muchas de las leyes y los mecanismos de aprendizaje y por lo tanto contribuyen a la optimización del proceso de la educación y la crianza de los niños. § 8. psicología gestalt En esos mismos años, cuando Estados Unidos rompió la "revuelta" conductista en contra de la psicología de la conciencia en Alemania, otro grupo de investigadores jóvenes rechazó el "establecimiento" psicológica con no menos determinación que Watson. Este grupo se convirtió en el núcleo de una nueva escuela científica, hablando llamada psicología de la Gestalt (Gestalt de la misma -. La forma, estructura).

El triunvirato formado núcleo que incluía Maks Vertgeymer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887 a 1967) y Kurt Koffka (1886-1941). Se conocieron en 1910 en Frankfurt am Main en el Instituto de Psicología, donde Wertheimer buscaba respuesta experimental a la cuestión de cómo construir la percepción de la imagen de los movimientos visibles, Kohler y Koffka no eran sólo

www.koob.ru los sujetos, sino también a los participantes en la discusión de los resultados experimentales. En estas discusiones hemos nacido la idea de una nueva dirección de la investigación psicológica.

Conducir experimentos de Wertheimer era simple. Esa es una opción. Dos ranuras - la vertical y desviación de la misma es de 20-30 grados - sobre consentían con una variedad de intervalos de luz. Cuando el intervalo es de 200 milisegundos, dos estímulo percibido por separado, como los siguientes, uno tras otro en un intervalo de menos de 30 milisegundos - un tiempo; en un intervalo de aproximadamente 60 milisegundos surgir la percepción del movimiento. Wertheimer llamó a esta percepción del fenómeno phi. Se introdujo un término especial para resaltar la singularidad de este fenómeno, que no puede reducirse (contrariamente a la opinión generalmente aceptada en ese momento) a la suma de las sensaciones de irritación al principio, algunos puntos de la retina, y luego el otro. Por sí mismo, el resultado de los experimentos fue trivial. Wertheimer utiliza desde hace mucho tiempo inventó un estroboscopio, lo que permite la rotación a una velocidad conocida de imágenes digitales individuales para crear la apariencia de movimiento - un principio que ha llevado a la creación de un proyector de cine. Wertheimer vio el significado de sus experiencias que refutan la doctrina psicológica imperante: como parte de la conciencia detecta una manera holística, irreductible a elementos primarios sensoriales.

Recordando el ambiente ideológico en el que estos experimentos se llevaron a cabo sobre uno de sus miembros, Koehler escribió 30 años después: "Todos tenemos un gran respeto por el método exacto por el que en ese momento se investigaron ciertos hechos de entrada y la memoria sensorial. Pero también estamos muy sentimos que el trabajo de una cantidad tan pequeña nunca será capaz de darnos una psicología adecuada de los seres humanos reales. Algunos de ellos estaban convencidos, que los fundadores de la psicología experimental es extremadamente injusto para todos los mayores las probabilidades de la vida mental de las madres. Otros sospechan que el fundamento de la nueva ciencia de la escondidos algunos paquetes, ellos haciendo el trabajo estéril Noah ".

Por lo tanto, para experimentar sobre la cuestión particular, los futuros Gestalt se sentía como una tarea más allá de la necesidad de transformar la psicología. Lo hacen ciencia, inspirándose en sus logros experimentales. Ellos mismos han sido una buena escuela de formación de pilotos (Wertheimer - en Würzburg tener Külpe, Kohler y Koffka tener Stumpf en Berlín). Al mismo tiempo, no están satisfechos con la situación en la psicología. ¿Cuál es la razón?

Como se desprende de las memorias Koehler provocar su descontento era que los procesos mentales superiores eran análisis experimental precisa es que los elementos nocivos de septiembre limitadas y el principio de asociación. Aunque Wertheimer recibió en 1904 (en medio del debate sobre el pensamiento vneobraznom) es doctor en Würzburg, donde estudió estos procesos superiores, sin embargo, no se ha encontrado la ruta de acceso a la nueva psicología como "la ciencia de los seres humanos reales". Por lo tanto, fiel a la sospecha de que la esterilidad de la investigación psicológica se basa en la falsedad de sus premisas. Entonces no hay necesidad de ir a la psicología experimental "arriba" - a los actos de pensamiento y voluntad.

Deben revisar sus inicios, que van desde la interpretación más simple de los fenómenos sensoriales. Uno de ellos fue abierta fenómeno phi holístico Wertheimer. Los resultados de su estudio fueron presentados en el artículo, "Los estudios experimentales de movimiento aparente" (1912). Del artículo hecho de llevar a cabo gestaltismo genealogía. Su principal postulado que la psicología de datos primarios son estructura integral (gestalt), en principio, no es deducible de los componentes constituyentes. Gestalt presenta sus propias características y leyes. Propiedades menudo determina la estructura a la que pertenecen. La idea de que el todo es mayor que sus partes constituyentes, era muy antigua. Debe tener en cuenta el contexto general histórico (toda

www.koob.ru la "Gestalt" científico-teórico), dentro del cual se formó una nueva escuela para explicar la naturaleza de su influencia en la psicología.

En primer lugar, merece la atención el hecho de gestaltismo ocurrencia simultánea y el conductismo. Wertheimer y Watson le ocurrió la idea de la psicología de la reforma al mismo tiempo, en el contexto de la creciente insatisfacción con las opiniones que prevalecen sobre el tema, los problemas, principios explicativos de la psicología. Muy consciente de la necesidad de su renovación. Como se sabe, en el movimiento de los conocimientos científicos son ambos periodos y periodos de retirada brusca de las representaciones convencionales evolutivos. El producto de los cambios fundamentales en el conocimiento psicológico y eran conductismo y gestaltismo. Su aparición simultánea - una indicación de que surgieron como las distintas respuestas posibles a las solicitudes de la lógica de las ideas psicológicas. De hecho, ambas direcciones fueron una reacción a las actitudes científicas imperantes y protestan en contra de ellos. Estos estereotipos han expresado ya discutido nuestra escuela - estructural y funcional.

El conductismo hizo no sólo contra el estructuralismo, representada en los Estados Unidos inflexibles Titchener, sino también contra el funcionalismo de James - Angell. La evaluación de gestaltismo, los historiadores suelen hacer hincapié en que sirvió como el principal objetivo del estructuralismo con su interpretación de la conciencia como la construcción de los "ladrillos (sensaciones) y cemento (asociaciones)". Sin embargo, un examen más detallado revela que hay una determinación menos Gestalt rechazada y el funcionalismo.

Geshtaltiety dio el siguiente paso en comparación con el funcionalismo, es decir, se negó elementos adicionales (o actos), que están ordenados desde fuera de la estructura toque de conciencia, dándole estructura, la forma, gestalt, y aprobó el postulado de que la estructura es inmanente a esta composición.

Información sobre la genealogía de la escuela ideológica (y sus adherentes de los accesorios) a arrojar luz sobre su función en el avance del conocimiento. Gestalt fueron los sucesores de funcionalismo Europea (recuerdan que Wertheimer salió de la escuela de Würzburg han hecho, como hemos visto, la evolución del concepto de "contenidos de la conciencia" al concepto de "actos"; Koffka y Kohler estudió psicología en la funcionalista Stumpf), al igual que los conductistas eran sucesores funcionalismo americano (recuerdan que Watson era un profesor Angell).

La superación de la antinomia del mecanismo - teleologismo era la tarea histórica de decidir que fueron llamadas nuevas escuelas psicológicas - conductual y Gestalt. Esta es su casa, esto explica por el hecho de su creación simultánea. Otra pregunta - ¿cómo se las arreglaron con él.

Compartieron fuerte actitud hacia el problema de la conciencia.

Los conductistas consideraban un pseudo - con el conocimiento de la psicología fue eliminado de las explicaciones científicas de la conducta.

Gestalt, por el contrario, vieron la tarea principal es dar una nueva interpretación de los hechos existe la conciencia como la única realidad psíquica. Gestalt crítica del "atomismo" en psicología es un requisito previo para la reorientación del experimento con el fin de identificar en las estructuras o totalidades en forma de conciencia. Para lograr este objetivo sería imposible sin la auto-observación. Pero las dos versiones anteriores del método introspectivo tuvieron que rechazar (vundtovsky que exige el informe de prueba sobre los elementos de la "experiencia directa", y el método de la división de la conciencia de "facción", elaborado de la escuela de Würzburg).

www.koob.ru Gestalt tomaron tercer método introspectivo opción, llamada fenomenológico. En la búsqueda de formas de penetración en la realidad de la vida espiritual en toda su plenitud y la inmediatez ofreció a llevar a una posición de observador "ingenua", no cargar con las ideas preconcebidas acerca de su estructura.

Este punto de vista fue aceptado no sólo la Gestalt, pero otro grupo de jóvenes investigadores que han trabajado en uno de los principales centros de psicología experimental en el momento en la Universidad de Göttingen. Siguieron no sólo su psicología venerable maestro G.E.Myullerom cómo el profesor de Filosofía de la Universidad de Husserl (1859-1938), que siguió a Brentano enseñó que los fenómenos de la conciencia merecen ser considerados por sí solos en su intuitiva inmediata Givens.

Husserl vio su tarea es la de reformar la lógica, no la psicología. Sino que se echa hacia adelante la idea del método fenomenológico como "imparcial", liberado, libre de los estereotipos banales que describen la realidad psíquica hecho una profunda impresión en los jóvenes empleados G.E.Myullera involucrado en el trabajo psicológico experimental. Entre ellos estaban el D.Kati y E.Rubin.

Katie, Ruby, y otra psicólogo experimental, han caído de la "atomistskogo" comprensión de la percepción sensorial de un enfoque holístico, si sus estudios se llevan a cabo en esos años, cuando se desarrolló la escuela de la Gestalt, y la escuela a continuación se utilizan ampliamente.

En particular, el Rubin fenómeno "figura y fondo" abierta ocupaban un lugar de honor entre las leyes básicas de la gestalt. Sin embargo, a pesar de la Gestalt y psicólogos Cerca-Göttingen se centran en nuevo uso fenomenológica de la introspección, su programa era mucho más amplio y más prometedor. Ellos inspiraron la idea de transformación de la psicología en una ciencia exacta, la ciencia natural siguiendo estrictamente las normas generales. Ya en el primer trabajo Wertheimer fenómeno característico phi no se limita a su descripción: se asumió que tiene una base fisiológica que ve "cortocircuito" que surge (en el intervalo de tiempo apropiado) entre áreas del cerebro.

Partiendo de construir el tipo de conocimiento psicológico de la física y las matemáticas, gestaltismo distinguirse de otros conceptos fenomenológicos. Aliado Wertheimer Koehler tuvo junto con una buena preparación física y psicológica matemática. Estudió física en uno de sus transformadores, el creador de la teoría cuántica de Max Planck. Amplios intereses científicos naturales también difieren Wertheimer, que más tarde se estableció relaciones amistosas con Einstein, incluso tomando parte (como de ser entrevistado) en experimentos vertgeymerovskih.

Y conductistas y Gestalt esperaban crear una nueva psicología del tipo de las ciencias naturales.

Sin embargo, para el modelo de comportamiento es la biología, de la Gestalt - la física. El concepto de la Gestalt no se consideró tan único y psicológica que se puede aplicar únicamente al campo de la conciencia. Era un presagio del enfoque total del sistema a todos los fenómenos de la existencia. Surgió una nueva visión de la relación de la parte y el todo, interna y externa, la causa y efecto.

Muchos representantes de esta dirección prestado considerable atención al problema del desarrollo mental del niño, como en el estudio de las funciones mentales prueba de la exactitud de su teoría visto.

Líder en los procesos mentales, que en realidad determina el nivel de desarrollo de la psique del niño, en función de la Gestalt es la percepción. Así es como un niño percibe el mundo, estos científicos han argumentado, depende de su comportamiento y la comprensión de la situación.

www.koob.ru El propio proceso de desarrollo mental, desde el punto de vista de la psicología de la Gestalt, se divide en dos procesos independientes y paralelos - la maduración y el aprendizaje. Uno de los fundadores de esta dirección Koffka hicieron hincapié en su independencia, con el argumento de que en el desarrollo del aprendizaje puede superar a la maduración, y puede mantenerse al día con él, aunque a menudo son paralelas entre sí, creando la ilusión de interdependencia. Sin embargo, la formación no puede acelerar el proceso de maduración y diferenciación de la gestalt, el proceso de maduración no acelera la formación.

La evidencia de este enfoque para el desarrollo de la Gestalt mentales que se buscan en el estudio de la formación de los procesos cognitivos (percepción, pensamiento), y el desarrollo de la personalidad del niño. Estudiando. El proceso de percepción, que afirmó que las propiedades básicas de la percepción aparecen gradualmente con el envejecimiento de la gestalt. Así que hay una constancia y exactitud de la percepción y su significado.

La investigación, el desarrollo de la percepción en los niños que se llevaron a cabo en el laboratorio Koffka han demostrado que el niño tiene un conjunto de imágenes muy adecuadas vagas y no del mundo exterior. Poco a poco, en el curso de la vida, estas imágenes se diferencian y se vuelven más precisa. Por lo tanto, existe una vaga imagen de un hombre en el recién nacido, en el que la Gestalt incluye voz, la cara y el pelo, y los movimientos característicos. Por lo tanto, un pequeño niño de uno o dos meses no se puede encontrar ni una estrecha adulto si él va a cambiar el peinado o reemplazar las ropas habituales completamente desconocido. Sin embargo, a finales de la primera mitad de esta imagen borrosa es aplastado, convirtiéndose en una serie de imágenes distintas: caras, que se distinguen como los ojos de la Gestalt separadas, la boca, el pelo, y hay imágenes de voz, el cuerpo. Desarrolla la percepción del color. Inicialmente, los niños son percibidos por otros como incluso coloreados, con sin pintar percibido como un fondo, y de color - como figura. Por la coloración se divide en caliente y en frío, y en los niños que rodean secretar varias tuplas "figura-fondo". Es sin pintar, pintado en caliente, en frío de color incoloro, etc. Así, un solo gestalt primera pre gira en unos pocos, han más precisión reflejar el color. Con el tiempo, y estas imágenes se rompen: tep en la chatarra está resaltado en amarillo y rojo, y en el frío nom - verde y azul. Este proceso tiene lugar durante mucho tiempo, hasta que finalmente el golpe rabino empieza a percibir todos los colores. Por lo tanto, Koffka llegó a la conclusión de que el desarrollo de la percepción juega un papel importante la combinación de la figura y el fondo, lo que demuestra el tema.

Se formuló una de las leyes de la percepción, lo que se ha llamado "transducción" Esta ley ha demostrado que los niños no perciben el color, pero su relación.

Exploró el desarrollo de la percepción en los niños es otro representante de esta escuela G.Folkelt. Particular atención se prestó al estudio de los dibujos de los niños. De gran interés son sus experimentos sobre el dibujo de formas geométricas diferentes puestos de edad. Por ejemplo, en la elaboración de un cono, cuatro, cinco años los niños se acercaron al círculo y un triángulo.

Volkelt se explica por el hecho de que ellos no tienen una imagen adecuada de la figura, y por lo tanto en la figura, que son dos Gestalts similares. Con el tiempo, no es su integración y refinamiento, gracias a la cual los niños comienzan a dibujar no solo plano, sino también figuras tridimensionales. los patrones de gasto Volkelt y análisis comparativo de los elementos que los niños pueden ver y los que no se ven, pero sólo a tientas. Resulta que ese es el caso, cuando los niños a tientas, por ejemplo, cerró con un cactus pañuelo, la sacaron sólo espinas, transfiriendo su sensación general del objeto, no su forma. Eso está sucediendo, así como la Gestalt probadas, comprensión holística de la imagen del objeto, su forma "buena", y después de su iluminación y la diferenciación. Estos estudios fueron de gran importancia para el estudio de la percepción visual en Rusia, escuela AV Zaporozhets y psicólogos llevaron esta escuela al cabo hay que hay

www.koob.ru ciertas normas de imágenes sensoriales que subyacen a la percepción y el reconocimiento de objetos.

La misma transición de las garras de la situación general de su diferenciación se produce en el desarrollo intelectual - Gestalt demostrado psicólogo V.Keler. Se cree que la educación conduce a la formación de una nueva estructura y, en consecuencia, una percepción y comprensión de la situación diferente. En un momento en que los eventos se incluyen en la otra situación, adquieren una nueva función. Es la realización de nuevas combinaciones y nuevas características de los objetos y la formación de una nueva conciencia de la Gestalt, que es la esencia del pensamiento.

Koehler llamó a este proceso de "reestructuración de la gestalt" y cree que es instantánea y no depende de la experiencia pasada del sujeto. Con el fin de hacer hincapié en lo inmediato, no se extendió en el tiempo la naturaleza del pensamiento, Koehler ha dado este tiempo de reestructuración por el título de "visión", es decir, inspiración. Como el lector recordará, Buhler llegó a una conclusión similar, llamándolo el "AHA-experiencia".

Koehler llevó a cabo un experimento en el que se anima a los niños a conseguir la máquina, situado en alto en el gabinete. Para llegar a ella, era necesario el uso de diferentes objetos - una escalera, una caja, una silla. Resultó que si la habitación había una escalera, los niños a resolver rápidamente los problemas propuestos. Fue más difícil en el caso, si tuviera que adivinar utilizar una caja. Pero las mayores dificultades causadas una opción cuando en la habitación no tenía ningún objeto que no sea una silla que tenía que empujar fuera de la mesa y lo utilizan como una apuesta. Kohler explica estos resultados por el hecho de que la escalera desde el principio reconocido como un objeto funcional, lo que ayuda a conseguir algo situada en lo alto. Por lo tanto, su inclusión en la gestalt del gabinete no plantea dificultades para el niño. Al girar el cuadro ya requiere alguna permutación, puesto que la caja se puede realizar de varias funciones.

En cuanto a la silla, reconoció que el niño no es en sí mismo, sino que ya está incluida en otra gestalt - con una mesa, con la que aparece al niño como una sola. Por lo tanto, para resolver este problema hay que romper primero a los niños una imagen completa de la "mesa-silla" en dos, y luego la silla conectar con el armario en una nueva forma de realizar su nuevo papel funcional. conclusiones similares sobre el papel de la "visión" en la reestructuración de las viejas imágenes y llegaron M.Vertgeymer que investigó el proceso de pensamiento creativo en niños y adultos.

El concepto de INSA (de la idea de Inglés -. Opción) ha sido clave en la psicología de la Gestalt.

Se le dio un carácter universal. Se convirtió en la base de la Gestalt explicación de comportamientos adaptativos que Thorndike y conductistas explican el principio de "prueba y error y el éxito accidental."

Por lo que no fue el primer enfrentamiento entre dos tendencias psicológicas jóvenes, pero aún incipientes - gestaltismo y el conductismo. sentido de la confrontación se ve generalmente en el carácter de la respuesta a la pregunta, resuelto de forma gradual o instantánea inteligente de problemas (comportamiento). En un caso, la acción Ince opción deseada es de inmediato en otro se demuestra por una larga búsqueda. Esta explicación da a la base categórica de la diferencia entre las dos escuelas de psicología.

Después de penetración significaba para la transición gestaltistas a un nuevo, la estructura en forma cognitiva, respectivamente, que cambió inmediatamente la naturaleza de las reacciones de adaptación. En primer lugar - la comprensión de (un cambio en la "caja" típico), la segunda - la adaptación del motor (cambios en los enlaces de acción de rendimiento). El concepto de "ensayo y error" hizo caso omiso del conocimiento (es decir, orientar función de imágenes de la acción), sea lo que sea - instantánea o gradual. La adaptación se consideró factible debido a los mismos

www.koob.ru factores que proporcionan la adaptación del cuerpo para el medio ambiente en todos los niveles de la vida, incluso en los niveles donde la imagen está ausente.

Divisoria de aguas entre gestaltismo y el conductismo también creada por la opinión popular, el problema del todo y las partes. Gestaltismo defendió la idea de la integridad en contraste con la visión conductista de la reacción compleja como la suma de la primaria. Gestaltismo realmente poner mucho esfuerzo para luchar contra las nociones "atomistskimi" de la conciencia y el comportamiento. Pero si nos limitamos a estos aspectos teóricos, se ha visto ensombrecida por unos diferencias más sustanciales, orden categórica.

El conductismo, como se ha señalado, ignorada en el tiempo, al ver que la realidad no psíquica no controla el comportamiento y difícil de alcanzar, la introspección producto fantasmal. Para la doctrina de los actos motores gestaltismo, orientación en forma privada con el respeto al medio ambiente, parecía retirarse de su actividad mental núcleo. Sin embargo, en el lado bihevnoristov que era una ventaja importante. Podrían dar su explicación determinista de los hechos. D acción Motor interpretarse de forma coherente por ellos como el efecto producido por variables independientes objetivamente controlables. Gestaltismo siguiendo la tradición introspectiva, se considera los únicos hechos psicológicos experimentados directamente por el tema de los fenómenos de la conciencia. Al sentir la incompatibilidad de esta tradición con el enfoque de las ciencias naturales, los psicólogos de la Gestalt han intentado correlacionar la fenomenal "paz" con lo real, física.

En este punto, ha habido diferencias entre los psicólogos Gestalt cerca del laboratorio Göttingen, se considera inadecuado para ir más allá de la evidencia de la auto-observación, y triunvirato Gestalt, que tenía la esperanza de reconstruir la psicología de tipo física.

Dichos arroja luz sobre algún hecho extraño: el primer programa de trabajo de la psicología de la Gestalt, propiedad Koehler, se dedicó a la química física y fue llamado "Gestalt física solo y en estado estacionario" (1920). Psychologist, comprometida con esta sensaciones acústicas y zoopsychology volvió a la química coloidal no debido a los cambios caprichosos en intereses profesionales. teoría de la Gestalt no se puede decir que es un papel serio y sin base científica natural. Así que empieza a KÖHLER libros sobre Gestalts físicas. Koehler y sus amigos científicos parecía que el principio de la Gestalt - un único por varias órdenes de fenómenos permitirá nueva forma de resolver el problema psicofísico, lo que lleva mentes en línea con el mundo físico y al mismo tiempo no le priva de autoestima. Esta decisión resultó en el concepto de isomorfismo.

Isomorfismo significa que los elementos y sus relaciones en un único sistema de correspondencia biunívoca con los elementos y su relación con el otro. El sistema fisiológico y psicológico según la Gestalt hipótesis isomorfos entre sí (al igual que un mapa topográfico correspondiente al terreno).

Siguiendo el trabajo de Gestalts físicas Kohler Koffka publicó un libro "Fundamentos de desarrollo mental" (1921), y luego el programa Wertheimer artículo "Estudios relacionados con las enseñanzas de la Gestalt" (1923). En estos estudios, se presentó el programa de una nueva dirección, que organizó su propio diario "La investigación psicológica" (antes de que cerrara 22 volúmenes publicados bajo el régimen de Hitler). Koehler tomó después silla Stumpf en la Universidad de Berlín. Para la Gestalt triunvirato era profesor asociado de cerca de la Universidad de Kurt Lewin, quien creó una escuela independiente, el neurólogo Kurt Goldstein et al.

www.koob.ru 20s fueron marcados por graves logros experimentales de la psicología de la Gestalt. Ellos estuvieron principalmente relacionados con los procesos de percepción, además de la óptica. leyes de la Gestalt establecidos se propuso (hay 114). Estos incluyen, en particular, incluye la "figura y el fondo" familiar y "transposición" (sin reacción a los estímulos individuales, y su proporción).

El principio de la "transposición" ilustrado por el siguiente experimento llevado a cabo en el modelo de pollos Koehler, quien elaboró la diferenciación de los dos tonos de gris. Pollos aprendieron a picotear granos dispersos en una caja de luz, distinguiéndola de cerca es oscuro.

En un experimento de control, la plaza que sirvió como un estímulo positivo, que aparece al lado de las plazas más abiertas. Pollos y optó por la segunda. Son, por lo tanto, no respondió a la ligereza absoluta, y la relación de luminosidad (en el "ligero"). Su reacción, Koehler, determinado por la ley "transposición". y se han propuesto otras leyes. Por lo tanto, bajo la pregnantnostyu es decir, la tendencia a percibir la imagen para tomar una forma "buena" y completa. ( "Bueno" era considerado una figura integral, que no se pueden hacer más simple o más aerodinámico.) La constancia significaba cosas como constancia cuando las condiciones cambian su percepción.

Inicialmente sus flechas críticos Gestalt dirigidos contra la interpretación tradicional "atomistskoy" de la conciencia, en el futuro, como ya se mencionó, su objetivo principal era el conductismo. Tratando de mostrar su unilateralidad, la incapacidad para cubrir sus conceptos explicativos de la regulación figurativa-semántico de la conducta, la Gestalt, sin embargo, se vieron impotentes frente de esta regulación, ya que, al igual que sus oponentes, imágenes y acciones inconexas. Para la imagen de la Gestalt actuado como un tipo especial de entidad, subordinada a sus propias leyes inmanentes. Su asociación con medidas de fondo real se mantuvo enigmática nada menos que la relación entre la acción y la forma en la conducta.

La idea de una transformación inmanente del "campo cognitivo (cognitiva)" sin tener en cuenta el tema real de la actividad ha creado un estancamiento en los estudios de la Gestalt del pensamiento humano. Este problema se dedicó al libro que queda sin terminar Wertheimer "pensamiento productivo" (1945). Los experimentos se realizaron en niños. También fueron utilizados una entrevista con Einstein. Sobre la base de los gestaltistas genéricos que es efectiva y el pensamiento "insaytnym" y la visión implica una comprensión de la totalidad (por ejemplo, el principio de la solución del problema), Wertheimer habló en contra de las prácticas tradicionales de aprendizaje en la escuela.

En el corazón de esta práctica sentar uno de los dos conceptos del pensamiento - o assotsianistskaya (formación se basa en la consolidación de los vínculos entre los elementos E), o la lógica formal. Tanto obstaculizar el desarrollo del pensamiento creativo, productivo.

Wertheimer sostuvo que el pensamiento creativo depende del dibujo, el circuito en la forma que representa el estado de la situación del problema o problema. corrección de la decisión depende de la adecuación del esquema, que es un buen esquema da la oportunidad de mirarlo desde diferentes perspectivas, es decir, Se le permite crear de elementos que intervienen en una situación diferente de la gestalt. Este proceso de creación de imágenes diferentes con elementos constantes y es un proceso de creación, y las más diferentes valores tendrá elementos que se incluyen en estas imágenes, cuanto mayor sea el nivel de creatividad va a mostrar al niño. Dado que esta reestructuración más fácil de producir en una forma (en lugar de verbal) de material, no es de extrañar que Wertheimer concluyó: a principios de la transición a un pensamiento lógico obstaculiza el desarrollo de la creatividad en los niños. También dijo que el ejercicio mata el pensamiento creativo, como la repetición de la fijación de la misma imagen, y el niño se acostumbra a ver las cosas sólo en una posición. Por lo tanto, los niños que estudiaron la

www.koob.ru geometría en la escuela sobre la base del método formal, mucho más difícil desarrollar un enfoque productivo a los problemas que los que nunca han estudiado. Se trataba de averiguar el aspecto psicológico de las operaciones mentales (distintos de las operaciones lógicas), que se describen en términos tradicionales de la Gestalt: .. "reorganización", "grupo", "centrado", etc.

Los determinantes de estos cambios sigue siendo poco clara. psicólogos estadounidenses recibieron la primera información sobre gestaltismo en 1922, pero encontraron por primera vez a su cuidado. Sin embargo, al mismo tiempo, Tolman, y vino a sus muchos años de investigación sobre el comportamiento de las ratas en un laberinto, fue sustituido por el concepto del concepto de estímulo sobre la Gestalt señal. Pero estaba solo.

Alrededor triunfalmente con pancartas conductismo.

Pronto, los psicólogos americanos fueron capaces de familiarizarse con las nuevas ideas de la escuela directamente de los labios de sus líderes. En 1924, la Universidad de Cornell fue invitado a leer Koffka conferencias en 1925 en la Universidad de Harvard, fue invitado Koehler.

Ideas gestaltismo influenciados en gran medida la formación de la doctrina conductista pre inicial y sentar las bases para neobiheviorizm, que comenzó a formarse a finales de los años 30.

En este periodo los principales representantes de la dirección de la Gestalt, que huyen de los nazis, emigró a los Estados Unidos y se estableció en varias universidades y centros de investigación. Fue circunstancias externas que llevaron a la desintegración del establecimiento final de la escuela. Pero había también razones internas.

Inicio gestaltistas explicativas esquema kvazideterministskoy era sólo en apariencia que recuerda a los principios de las ciencias naturales, la proximidad de la que sus construcciones Gestalt particularmente orgulloso. La analogía con la física no se expandió la posibilidad de la explicación causal de los fenómenos mentales. Y cuando el físico R. Oppenheimer después, hablando en una reunión de la American Psychological Association, dijo que la ciencia conoce la teoría física del campo, pero con el término "campo psicológico" ni idea de que no se puede conectar, la sala resonó risas y aplausos. Refiriéndose analogías en la ciencia, Oppenheimer dijo: "Lo que hizo la sociología psevdonyutoniantsy, es simplemente ridículo. Lo mismo se aplica a la explicación de los fenómenos mentales en términos mecánicos. Cuando escucho la palabra" campo "se usa en la física y la psicología, me siento nervioso, que completamente no puede explicar ".

Con respecto a las estructuras físicas y campos, que en realidad no tienen otro fundamento que el físico. Por la conciencia, este enfoque no es aplicable. La conciencia no es un mundo aparte, y su dinámica no puede ser explicado científicamente de sí mismo. § 9. La teoría de "campo" Kurt Lewin La teoría del psicólogo alemán K.Levina (1890-1947) se formó bajo la influencia de los éxitos de las ciencias exactas - la física, las matemáticas. El comienzo del siglo se ha caracterizado por descubrimientos en el campo de la física, la física nuclear y la biología. Interesado en la psicología de la Universidad, Levin trató en esta ciencia para hacer la precisión y el rigor del experimento, por lo que es un objetivo y experimental. En 1914, Levin recibió su doctorado.

Después de haber recibido una invitación para enseñar psicología en el Instituto de Psicología de la Universidad de Berlín, que se acerca a Koffka, Koehler y Wertheimer, fundador de la psicología de la Gestalt. La cercanía de sus posiciones asociada con las dos posiciones respecto a la naturaleza de los intentos mental y como una base objetiva de la psicología experimental para elegir la ciencia física. Sin embargo, a diferencia de sus colegas Levine no se centra en el estudio de los procesos cognitivos y en el estudio de la personalidad humana. Después de emigrar a los

www.koob.ru Estados Unidos Levin enseña en Stanford y Cornell. Durante este período se ocupa principalmente de los problemas de la psicología social y en 1945 encabezados por el Centro de Investigación para la Dinámica de Grupos en el Instituto de Tecnología de Massachusetts.

Su teoría de la personalidad Levin desarrolló de acuerdo con la psicología de la Gestalt, dándole el nombre de "teoría del campo psicológico." Se procedió al hecho de que la persona vive y se desarrolla en el campo psicológico que rodea a los objetos, cada uno de los cuales tiene una carga específica (valencia). Los experimentos Levin argumentó que cada persona tiene una valencia de este signo, mientras que al mismo tiempo, hay cosas que todos son igual de la fuerza de atracción o repulsión. Influir en la persona, los objetos causan que necesita para Levin considerado como una especie de cargas de energía, causando cepa humana. En este estado, una persona tiende a descarga, es decir, la satisfacción de las necesidades.

Levin distingue entre dos tipos de necesidades - biológico y social (kvazipotrebnosti).

Estructurar los requisitos individuales no aislados, que están en comunicación entre sí, en una jerarquía. Por lo tanto kvazipotrebnosti los que están asociados unos con otros, pueden compartir la energía situado en el mismo. Este proceso se llama Levin cargada sistemas de comunicación.

La posibilidad de comunicación, desde su punto de vista es valiosa en la toma de la conducta humana más flexible, lo que le permite resolver conflictos, para superar las barreras personales y el tiempo para encontrar un curso satisfactorio a salir de situaciones difíciles. Esta flexibilidad se logra a través de un complejo sistema de acciones de sustitución, que se forman sobre la base de relacionado, comunicarse con cada uno otras necesidades. Por lo tanto, una persona no está ligado a una acción o forma de resolver la situación particular, pero puede cambiarlos, reducir la tensión surgió de él. Se expande sus capacidades de adaptación.

En un estudio, los niños se les preguntó Levin para realizar una tarea específica, por ejemplo, ayudar a un adulto para lavar los platos o limpiar la habitación. Como premio, el niño recibe algún premio significativo para él. Por lo tanto, todos los niños se valoran la oportunidad de realizar una tarea. En un hijo adulto invitado experimento de control para ayudarlo, pero el momento en que llegó el bebé, resultó que alguien había lavado toda la cancha. Los niños tienden a ser molesto, especialmente si se les dice que están por delante de algunos de sus compañeros. Fueron observaciones frecuentes y agresivas contra competidores potenciales. En este punto, el experimentador se ofreció para realizar otra tarea, lo que significa que también es significativo. La mayoría de los niños cambiar instantáneamente. La descarga se produjo el resentimiento y la agresión en una nueva actividad. Sin embargo, algunos niños no pueden formar rápidamente una nueva necesidad y adaptarse a la nueva situación, pero a causa de su ansiedad y la agresividad aumentado.

Levin llegó a la conclusión de que no sólo las neurosis, pero en especial los procesos cognitivos (fenómenos tales como el ahorro, olvidando) en relación con los requisitos de descarga y de tensión.

Investigación Levin argumentó que no sólo existe en la situación actual, sino también su anticipación, objetos que sólo existen en la mente del hombre puede definir su trabajo. La presencia de tales motivación comportamiento ideal permite a una persona para superar el impacto inmediato del campo, los objetos que lo rodean, "de pie sobre el campo", escribió Levin.

Este comportamiento se llama un carácter fuerte, en comparación con el campo, que se produce bajo la influencia del entorno momentánea directa. Por lo tanto, Levin llega al importante concepto de perspectiva temporal para él, que determina el comportamiento de la persona en el espacio de vida, y es la base de una percepción holística de sí mismo, su pasado y el futuro.

www.koob.ru El advenimiento de la perspectiva de tiempo hace que sea posible superar la presión del terreno circundante, lo cual es especialmente importante en los casos en que una persona está en una situación de elección. Lo que demuestra la dificultad para un niño pequeño para superar una gran cantidad de presión sobre el terreno, Levin hizo algunos experimentos, que se incluyeron en su película "Hana sienta en una piedra." En ella, en particular, se filmó la historia de una chica que no podía apartar la vista del objeto que les haya gustado, y eso le dolía conseguirlo, ya que era necesario darle la espalda a él.

De gran importancia para la formación de la personalidad del niño tiene un sistema de métodos educativos, en las penas y recompensas particulares. Levin sintió que la pena por omisión malas niño niños caen en una situación de frustración, ya que hay entre las dos barreras (sujetos con una valencia negativa). A fin de cumplir ocurrió, el niño puede aceptar el castigo, o para realizar una tarea desagradable. Sin embargo, mucho más fácil de tratar de salir del campo para él (incluso en términos ideales, en términos de fantasía). Por lo tanto, el sistema de sanciones, en términos de Levin, no es propicio para el comportamiento volitivo visitas vitiyu, pero sólo aumenta la tensión y la agresividad de los niños. sistema más positivo recompensa, como en este caso, más allá de la barrera, es decir. E. Para el sujeto con valencia negativa, la siguiente cosa que hace que las emociones positivas. Sin embargo, lo óptimo es un sistema en el que se dan a los niños la oportunidad de construir una perspectiva de tiempo con el fin de eliminar las barreras del campo.

Levine ha creado una serie de técnicas psicológicas interesantes. El primero de ellos ha llevado a la observación en uno de los restaurantes de Berlín sobre el comportamiento del camarero que recordaba bien la cantidad adeudada por los visitantes, pero inmediatamente se olvidó después de que el proyecto de ley fue pagado. Teniendo en cuenta que en este caso los números se retienen en la memoria debido al "sistema de estrés" y desaparecen de su flujo, Levine ofreció su alumno B.V.Zeygarnik investigar experimentalmente las diferencias en recordar incompleta (cuando "sistema de estrés" sigue siendo) y las acciones realizadas. Los experimentos han confirmado el pronóstico Levinovsky. El primer recuerdo es aproximadamente dos veces mejor. * También se estudió una serie de otros fenómenos. Todos ellos se explican sobre la base del postulado general de la dinámica de tensión en el campo psicológico. * La dependencia ha sido conocido como "el efecto Zeigarnik" (o "factor de Zeigarnik" que expresa la relación entre las acciones realizadas a inacabada) en la psicología. El estudio de este efecto es una extensa literatura. principio de descarga de tensión de motivación combina muchas escuelas psicológicas. Se tumbó en la base de los conceptos de comportamiento y psicoanálisis freudiano en su comunicación de las circunstancias particulares de cada organismo "Quantum" - busca razas sembradas energía psíquica.

Levinovsky enfoque distingue por dos puntos. En primer lugar, se trasladó de la idea de que la energía motriz se cierra dentro del organismo, a la noción de sistema "organismo-medio ambiente". El individuo y sus asociados realizan en forma de todo dinámico indivisible. En segundo lugar, en contraste con la interpretación de la motivación como constantes biológicamente predeterminadas, Levin cree que la tensión de motivación puede ser creado tanto por las personas individuales y otros (por ejemplo, el experimentador, que ofrece al individuo a hacer su trabajo). Así, la motivación para el estado psicológico real reconocido. No era simplemente una necesidades biológicas, convencido de que el cuerpo agota su potencial motivacional.

Esto abrió el camino a nuevos métodos de estudio de la motivación, en particular el nivel de las reivindicaciones individuales definidos por el grado de dificultad de la meta a la que aspira. El

www.koob.ru nivel de reclamaciones fue establecido por el propio sujeto, tomar la decisión de asumir la tarea de otro grado de dificultad que los que ya les hizo (por la que recibió desde el valor correspondiente del experimentador). En su respuesta al éxito o fracaso que se asocia con la aplicación de las nuevas tareas y la posterior elección (cuando elige una más difíciles, o, por el contrario, las tareas más ligeros), el nivel de reclamaciones se determina por el altavoz. Estos experimentos condujeron a someter a análisis experimental de una serie de fenómenos psicológicos importantes: la decisión, la reacción ante el éxito y el fracaso en el comportamiento de una situación de conflicto, Noah.

Levin ha demostrado la necesidad no sólo de manera integral, sino también una comprensión adecuada de la persona. Descubrimiento de conceptos tales como el nivel de reclamaciones y "afectar insuficiencia", que se manifiesta en los intentos de demostrar la inexactitud de sus nociones humanas sobre sí mismo, jugó un papel muy importante en la psicología de la personalidad en la comprensión de las causas de la conducta desviada. Levin hizo hincapié en que el impacto negativo en el comportamiento y ha sobreestimado y el nivel conservador de la aspiración, así como en que en ambos casos la posibilidad de establecer perturbado equilibrio estable con el medio ambiente.

Abriendo la perspectiva del tiempo y el nivel de aspiración en gran medida de la criada trae Adler y la psicología humanista, que también llegó a la conclusión acerca de la importancia de preservar la integridad de la persona, de la necesidad de la conciencia del hombre de su estructura de personalidad. La similitud de estos conceptos alcanzados por los científicos de diferentes escuelas y tendencias, dijo que la relevancia del problema - que, al darse cuenta el efecto del inconsciente al comportamiento de la humanidad trata de la idea de la necesidad de distinguir entre los seres humanos y otros seres vivos, para entender no sólo las causas su agresividad, crueldad, la lujuria (que está perfectamente explicado y el psicoanálisis), sino también el fundamento de su moral, la bondad y la cultura. Fue de gran importancia y el compromiso en el nuevo mundo después de la Segunda Guerra Mundial, que mostró la fragilidad del ser humano, parece superar la capacidad de intercambio de personas para demostrar que las personas - el sistema integral única que cada persona lleva su mundo interior.

Sus puntos de vista teóricos Levin describen en el libro "Teoría Dinámica de la Personalidad" (1935) y "Principios de la psicología topológica" (1936). Estos libros fueron publicados en los Estados Unidos, donde Levine ha desarrollado un nuevo programa de investigación, lo que refleja las necesidades sociales urgentes. A partir del análisis de la motivación de los comportamientos individuales solo se mueve en un espacio psicológico, Levin va al grupo de estudio, con lo que esta nueva instalación su anterior esquema. Se convierte en el iniciador de la tendencia de desarrollo denominado "dinámica de grupo". Ahora el grupo es tratado como una entidad dinámica, como un sistema especial cuyos componentes (individuos en el grupo) de rally por diferentes fuerzas. "La esencia del grupo - dijo Levin, - no hay similitudes o diferencias de sus miembros, y su grupo de interdependencia pueden ser descritos como." Dynamic conjunto "Esto significa que los cambios en el estado de uno de la situación cambiante de cualquier otro grado de interdependencia de los miembros del grupo varía entre .. masa incoherente de la unidad compacta ".

En los Estados Unidos dedica Levin y los problemas de diferenciación de los grupos, tipología de estilos de comunicación. Pertenece a la descripción de los estilos más comunes de comunicación (democrático, autoritario, permisivo), así como el estudio de las condiciones propicias para el grupo de cabeza, las estrellas y los marginados. Estos estudios fueron la base Levin una tendencia en la psicología social.

www.koob.ru Por lo tanto, K.Levin se convirtió en el creador de nuevas áreas de la psicología de la personalidad y la psicología social. §10. Psicología genética Zhana Piazhe * psicólogo suizo Zhan Piazhe (1896-1980) - uno de los más famosos científicos, cuyo trabajo ha dado un paso importante en el desarrollo de la psicología genética. Líneas de investigación Piaget desde la juventud se han centrado en la biología y las matemáticas. A los 11 años, publicó su primer artículo científico trata de albino sparrow. Con la misma edad comenzó a trabajar en el Museo de Biología. En la universidad, se dedica principalmente en la biología y la filosofía, y en 1918 recibió su doctorado por su trabajo en los moluscos. * Los párrafos 10-14 se escriben con la participación de T.D.Martsinkovskoy.

Después de la graduación Piaget monta en Zurich, donde la investigación se encuentra con Jung y la técnica del psicoanálisis (cm. Más abajo). Esta experiencia fue que necesitaba, cuando trató de combinar método estrictamente experimental, de laboratorio, la investigación biológica peculiar, con el método más informativo y libre de conversación, tomada en el psicoanálisis. El desarrollo de este nuevo método, que se iba a aplicar para el estudio del pensamiento infantil, Piaget no está dedicado muchos años. Este método se llama un método de entrevista clínica.

De gran importancia para Piaget tenía su estancia de dos años en París, donde fue invitado en 1919 a trabajar en escalas que miden la inteligencia. Al mismo tiempo, se presta gran atención al estudio de los errores comunes que hacen los niños en la solución bastante simple a primera vista, tareas, prueba de vino. En 1921, Piaget regresó a Ginebra, donde Claparéde le invita a que el puesto de Director del Instituto JJ Rousseau. Al mismo tiempo, Piaget comienza a dar una conferencia en la Universidad de Ginebra y el trabajo en el hogar de Ginebra del bebé. Los materiales obtenidos en este período, fueron la base de su primer libro, "El pensamiento y el habla del niño", "Juicio y razonamiento del niño", donde se establece la base de su concepción del desarrollo cognitivo de los niños, que es visto como un proceso gradual que se lleva a cabo en su desarrollo unos pasos . entradas del diario, en base a la observación del desarrollo de sus propios hijos, dieron Piaget material adicional por este concepto. En los años siguientes, Piaget combina trabajo de enseñanza (como un profesor de la Universidad de Ginebra) con varios puestos administrativos, publica libros, que revisa y complementa sus puntos de vista teóricos sobre la naturaleza y el desarrollo del pensamiento en los niños. En 1949-1951 años Piaget crea su obra principal "Introducción a la epistemología genética", y en 1955 se dirigió creado por su iniciativa del Centro Internacional de Epistemología Genética como parte de la Universidad de Ginebra. Como director del centro, Piaget fue el final de la vida.

Su teoría del pensamiento de los niños, Piaget se basa en la lógica y la biología. Venía de la idea de que la base del desarrollo mental es el desarrollo de la inteligencia. En una serie de experimentos demostró su punto mostrando cómo el nivel de comprensión, la inteligencia, la influencia del habla de los niños, su percepción y la memoria. Los niños en sus experimentos no ven y no se acordaron en qué nivel estaba el agua de los vasos comunicantes, si usted no sabe acerca de la conexión entre el nivel del agua y el tapón, que es uno de los recipientes cerrados. Si se les había dicho acerca de esta propiedad, los vasos comunicantes, la naturaleza de sus imágenes cambiado, que comenzó a dibujar con cuidado en el nivel de agua (iguales o diferentes), así como un tapón.

Por lo tanto, Piaget concluye que las etapas mentales de desarrollo - éstas son las etapas del desarrollo intelectual, que pasa gradualmente a través del rabino golpee en la formación del esquema más adecuado de la situación. La base de este esquema es sólo el pensamiento lógico.

www.koob.ru Piaget dijo que en el proceso de desarrollo se produce la adaptación organismo para el medio ambiente. Porque la inteligencia es el núcleo de la psique que es la comprensión, el establecimiento del régimen ambiental correcta prevé la adaptación al mundo circundante. En esta adaptación no es un proceso pasivo, sino una interacción activa con el medio ambiente. Esta actividad - una condición necesaria para el desarrollo, como el esquema de Piaget dice, no se da ya hecho al nacer, y no hay ninguno en el mundo. Esquema produce sólo durante la interacción activa con el medio, o como Piaget escribió "no circuito en el sujeto o en el objeto, que es un resultado de una interacción intensiva con el objeto." Uno de los ejemplos favoritos Piaget fue un ejemplo de un niño que no conoce el concepto de número, que es consciente de su importancia, tocando las piedras, jugando con ellos, la construcción de ellos en una fila.

El proceso de formación y de la situación de circuito adecuada adaptación se produce gradualmente, el niño utiliza su construcción y alojamiento mecanismo de dos asimilación.

Cuando esquema de asimilación es resistente construido, no cambia la situación cambia, por el contrario, el hombre está tratando de meter todos los cambios externos en el estrecho, dado el alcance del esquema existente. Un ejemplo de la asimilación de Piaget es un juego en el que un niño aprende el mundo que nos rodea. Alojamiento asociado con un cambio en el circuito final cuando un cambio de situación, con el resultado de que el esquema es muy adecuada, lo que refleja plenamente todos los matices de la situación. El proceso en sí es tiempo Vitia, según Piaget, es la alternancia de la asimilación y alojamiento; hasta un límite de un niño está tratando de utilizar el viejo esquema, y luego lo modifica, la construcción de otro, más adecuado.

La investigación de las etapas del desarrollo del pensamiento y de Piaget pasó gradualmente.

Así, en los 20 años que estuvo en la base de la relación entre el pensamiento y el habla, ha construido su tiempo Vitia investigación pensar a través del estudio del desarrollo del lenguaje de los niños. La recogida de preguntas que los niños comunes ( "¿Por qué sopla el viento?", "¿Se aleja el sol a la luna?", "¿De dónde llueve?"), Piaget comenzó a hacer estas preguntas de los propios niños. El vino a agua, para que el desarrollo del pensamiento - es un proceso de externalización, es decir, pensando aparece como autistas, interna y, a continuación, la etapa de auto-absorción que pasa, que es externo, realista. Este es el mismo proceso y el desarrollo del habla, el de egocéntricos (habla por sí mismos) se convierte en un lenguaje social, el lenguaje de los demás. Esta posición de Piaget provocó quejas de otros psicólogos, particularmente Vygotsky y V.Shterna que han demostrado que el pensamiento autista es más compleja, no puede ir precedido de un realista (Stern), que el lenguaje egocéntrico es intermedio entre el exterior e interior y no viceversa (Vygotsky). Sin embargo, en este período, Piaget había hecho el descubrimiento, que era de gran importancia para la comprensión de la formación de la inteligencia de los niños. Esto se debe principalmente al descubrimiento de tales características pensamiento de los niños como el egocentrismo (incapacidad para ponerse de pie al otro punto de vista), el sincretismo (indivisible), transducción (la transición de privado a privado, evitando el total), artificialismo (artificial, creación del mundo), el animismo (animación) insensibilidad a las contradicciones.

Los más significativos fueron los experimentos de Piaget egocentrismo Investigación. Se pidió a los niños preguntas sencillas, que tenían que mirar la situación desde la perspectiva de otra persona. Por ejemplo, el niño se le preguntó lo que sus hermanos, y oyó la respuesta, "Tengo dos hermanos", hizo la siguiente pregunta: "¿Cuántos hermanos que hace su hermano mayor?".

Como regla general, los niños se perdieron y no pudieron responder correctamente, diciendo que su hermano sólo un hermano, y olvidándose de sí mismo. fue un experimento con tres montañas más difícil. Los niños están invitados a la disposición de las tres montañas de diferentes alturas, en la parte superior de los cuales se encuentran varios objetos - molino, casa, árbol. Los niños están trayendo imágenes y se les pidió que elegir aquella en la que las tres montañas son visibles

www.koob.ru en la posición en la que se vieron al niño en el momento. Con esta tarea frente tres y cuatro niños. Después de eso, el otro lado de la disposición coloca la muñeca y el experimentador le pide al niño que elegir la foto que corresponde al punto de vista de la muñeca. los niños no podían hacer frente a esta tarea. Como regla general, incluso seis o siete años atrás eligieron la fotografía que refleja su posición frente a la disposición, pero no la posición de la muñeca o de otra persona. Esto llevó a Piaget que el agua de la dificultad para un niño para hacer frente al punto de vista de otra persona, por el egocentrismo de los niños.

La segunda etapa de la investigación de Piaget, que comenzó en los años 30, se ha asociado con el estudio de la parte operativa de pensamiento. Se desarrolla experimentos especiales. De hecho, Piaget fue el único investigador que prestar atención a este problema, como Vygotsky, Stern, Buhler et al. Investigado sobre todo no un proceso de pensamiento y los productos de la actividad intelectual.

Durante este período, Piaget concluye que el desarrollo mental se asocia con la internalización, ya que las primeras operaciones mentales - la, sensorio-motor externo - posteriormente transferidos a un plano interno, convirtiéndose en una lógica, pensando en realidad. Piaget también abre la característica principal de estas operaciones - su reversibilidad. Al describir el concepto de reversibilidad, que cita como un ejemplo de las operaciones aritméticas - .. La suma y la resta, multiplicación y división, que puede estar a punto de leer de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, es decir, que son reversibles.

Piaget investigó como una transición de externa a operaciones internas, lógica, y la formación de reversibilidad. Los niños de 5-7 años de edad se les asignan tareas en las que exploren su capacidad para comprender la conservación del peso, número y tamaño de los objetos. Por lo tanto, se enfrentan a dos filas de bloques ubicados a la misma distancia unos de otros. Dado que el número de bloques en dos filas, como la distancia entre ellos era el mismo, estas dos filas tienen la misma longitud. A los niños se les preguntó si el número de cubos en dos filas, y ellos respondieron que iguales. A continuación, en los ojos de adultos del niño desplazado los cubos en la misma fila, por lo que se encontraban de pie junto a la otra. Naturalmente, la longitud de esta serie disminuyó. Después de eso, el niño hizo una pregunta, si el cambio es ahora el número de cubos en dos filas. Los niños tienden a responder que en una corta serie de bloques fue inferior a la larga. Experimentos similares se realizaron con el estudio de la conservación del peso (en una ronda y aplanados piezas de plastilina) y el volumen cuando el agua se vierte en los vasos con ancho y estrecho de fondo de manera que el nivel del agua en ellos era diferente. Al mismo tiempo, muchos incluso seis años de edad los niños sintieron que la cantidad de agua en los vasos cambió.

Piaget fue dar a los niños la imagen, en la que se pintaron dos caballos y cuatro vacas, y le preguntó lo que los animales más. Los niños respondieron correctamente que las vacas más.

Piaget entonces hizo la pregunta, que tiene la mayoría de los animales - o vacas. Y los niños dicen más que las vacas más sin darse cuenta de que el término "animales" incluye los caballos y vacas.

La investigación de Piaget ha llevado a la conclusión de que hasta siete años los niños están en la etapa predoperatsionalnoy, es decir, sus operaciones mentales internos están comenzando a surgir, pero todavía son imperfectas, son irreversibles. Sólo a siete años, los niños empiezan a resolver adecuadamente las tareas propuestas, pero su pensamiento lógico se refieren únicamente a los problemas específicos de la lógica formal que han comenzado a desarrollarse. Sólo a la adolescencia se forma como el hormigón y el pensamiento lógico abstracto.

www.koob.ru Por lo tanto, la inteligencia periodización Piaget se completa y ampliamente conocidos en la forma actual: una etapa de operaciones concretas etapa inteligencia sensorio-motriz y la etapa de las operaciones formales. En cada etapa de Piaget distingue dos partes: la aparición de esta operación irreversible nivel, y luego el desarrollo de su reversibilidad. La periodización en sí es una especie de la complejidad del desarrollo y la adecuación de la inteligencia, es trasladar las operaciones a un plan interno y la adquisición de un carácter reversible.

Aunque Piaget no negó por completo el papel de la educación, pero más crítica, como en su vida, y posteriormente sometido a una subestimación del papel del medio ambiente y la influencia de los adultos en los niños orador tiempo mental.

Piaget - uno de los investigadores más respetados y citados, cuya autoridad es reconocida en todo el mundo, y el número de seguidores no se reduce. Lo más importante es que primero se dio cuenta explorado y expresa la singularidad cualitativa de pensamiento del niño, mostrando que el pensamiento del niño es muy diferente de pensamiento adulto. Desarrolló métodos para estudiar el nivel de desarrollo intelectual desde hace mucho tiempo se han convertido en el diagnóstico y desempeñar un papel importante en la psicología práctica moderna. Esas características del proceso de la actividad mental, que fueron descubiertos por Piaget, se mantuvo firme, a pesar de la gran cantidad de nuevos datos sobre el pensamiento infantil. Abren a comprender la mente y la forma de los niños es el mayor mérito de Piaget. §11. PSICOANÁLISIS (psicología profunda) Sigmund Freud: el fundador del psicoanálisis. No es exagerado decir que el psicólogo y psiquiatra austriaco Sigmund Freud (1856-1939) es uno de los científicos que han influido en gran medida todo un mayor desarrollo de la psicología moderna.

Ninguno de la tendencia psicológica no llega a ser tan ampliamente conocido fuera de esta ciencia, al igual que el freudismo. Esto se debe a la influencia de sus ideas sobre el arte, la literatura, la medicina, la antropología y otros campos de la ciencia relacionada con la persona.

Freud llamó a su doctrina del psicoanálisis llamado método que desarrolló para el diagnóstico y el tratamiento de las neurosis. El segundo nombre - profunda psicología - esta tendencia fue en su objeto, como se ha concentrado su atención en el estudio de las estructuras profundas de la psique.

Bajo la influencia de Goethe y Darwin, Freud eligió la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena, y que entró en 1873. Durante estos años trabajó en el laboratorio de fisiología del Dr. E.Kryuke. Este trabajo fue determinada en gran parte por la creencia de Freud en el papel de las bases biológicas de la mente, su atención a los parámetros sexuales y fisiológicos que determinan los motivos inconscientes humanos. Después de haber estado en los 26 años de su doctorado, Freud como consecuencia de las dificultades financieras que tenía que hacer la práctica privada.

Inicialmente, trabajó cirujano, sin embargo, para tomar un curso en psiquiatría, se interesa en esta área, en particular la relación entre los síntomas mentales y físicos de la enfermedad. Por 1885 se alcanza la posición de prestigio del profesor de la Universidad de Viena. Cuando el gancho Freud recibió una beca para un viaje a París en la clínica de Charcot. Esta formación no sólo se abre a Freud el papel de la hipnosis en el tratamiento de la histeria, sino que también levantó el telón de la primera inconsciente, lo que demuestra el papel de los motivos inconscientes en las acciones de siglo frente. A su regreso a Viena, Freud, junto con el psiquiatra explora la dinámica de la histeria de Breuer, publicado varios artículos sobre este tema. Poco a poco, sin embargo, se aparta de Breuer, que reaccionó con cautela a los supuestos sobre la relación de la neurosis de Freud con desviaciones sexuales. Breuer no aceptó, y el nuevo, propuesto por método de tratamiento de la histeria de Freud - psicoanálisis.

www.koob.ru Posteriormente, el análisis de su trayectoria científica, Freud escribió que tenía miedo a asumir la responsabilidad por el descubrimiento que había hecho y trató de compartir con los demás, y con miedo de este descubrimiento. Freud creía que en sus relaciones con el gancho, Charcot y, sobre todo, con Breuer, transformó su relación con su padre. El deseo de reemplazar el verdadero padre y el maestro ha causado la actitud de un doble Freud a los maestros - por un lado, la admiración de culto, por el otro - el deseo de encontrar su propio camino, para superar sus profesores. Así describe gradual del concepto de Freud de la "transferencia" y "complejo de Edipo", que a su vez ocupan un lugar importante en su teoría de la personalidad.

Por primera vez Freud habló del psicoanálisis en 1896, y un año más tarde, se comenzó a realizar sistemática autoobservación la registrada en los diarios hasta su muerte. En 1900 se publicó su libro "La interpretación de los sueños", en la que se publicó por primera vez las disposiciones más importantes de su concepto, complementado en el próximo libro "Psicopatología de la vida cotidiana." Poco a poco sus ideas han ganado aceptación. En 1910 fue invitado a dar una conferencia en Estados Unidos, donde su teoría es particularmente popular. Sus obras se traducen a muchos idiomas. Freud formó gradualmente alrededor del círculo de seguidores y fans, que incluye Carl Jung, A. Adler, Sh.Ferenchi, O.Rank, K.Abraham. Después de la organización de la Sociedad Psicoanalítica de Viena abrió sus sucursales en todo el mundo, el movimiento psicoanalítico está creciendo. Al mismo tiempo, Freud es cada vez más dogmática en sus puntos de vista, no tolerar la más mínima desviación de su concepción, frustrando todos los intentos de auto-desarrollo y análisis de algunas de las disposiciones de la psicoterapia y la personalidad estructura, hecha por sus alumnos. Esto conduce a una ruptura con los seguidores más talentosos de Freud de Adler, Jung, Rank.

Con el crecimiento de la fama de Freud creció y el número de trabajos críticos en contra no ir. En 1933, los nazis quemaron libros de Freud en Berlín. Después de la toma de Austria por la posición nazis Freud vuelve peligroso. la sociedad psicoanalítica extranjera recogió una cantidad significativa de dinero y, de hecho redimir Freud. Se fue a Inglaterra. Murió en 1939, dejando atrás el mundo que creó, está completamente abierto a la interpretación y la crítica.

El hecho de que Freud pensaba gobierna la lógica general de la transformación del conocimiento científico sobre la psique, dicho formas de mapeo en el que haya tenido el concepto de la psique inconsciente, con los caminos de la creatividad de otros naturalistas. Rechazando alternativa - ya sea la fisiología o la psicología de la conciencia, abrieron un psihodeterminanty especial no idénticos ni neyrodeterminantam ni privado de la causa real de los valores de los fenómenos de la conciencia, entendida como un "campo" incorporal cerrado del sujeto. En este avance general del conocimiento científico de la psique importante papel junto con Helmholtz, Darwin, Sechénov pertenece a Freud.

En la introducción a la revolución científica de diversas hipótesis, modelos y conceptos, que cubre una gran área inexplorada de la vida mental inconsciente, y es el mérito de Freud. En su investigación, Freud desarrolló una serie de conceptos, que representa la verdadera peculiaridad de la psique y por lo tanto firmemente incluido en el arsenal de los modernos conocimientos científicos al respecto. Estos incluyen, en particular, el concepto de mecanismos de defensa, la frustración, la identificación, la represión, la fijación, regresión, la asociación libre, el poder que, entre otros.

Durante décadas inmersos en el análisis de las causas de las enfermedades de sus pacientes que sufren de neurosis, Freud estaba buscando maneras de curar en el impacto en el cuerpo no es (aunque neurosis orgánicas observaron síntomas), y en el individuo. De sus obras siguieron que al ignorar el principio de motivación personal en el hombre, que tiene su propia historia y un

www.koob.ru sistema complejo, es imposible saber lo que está roto en la organización de la conducta, sin saber esto, es imposible volver a la normalidad. Mucho ha llevado a la práctica clínica. El estudio del papel de las experiencias sexuales y traumas de la infancia en la formación del carácter ha dado lugar a nuevas áreas de investigación, en particular, la sexualidad.

Freud llevó a las preguntas de proa de la vida, que nunca han dejado de excitar a la gente - la complejidad del mundo interior del hombre, sobre sus conflictos emocionales que se experimentan, sobre las consecuencias de los instintos insatisfechos, las contradicciones entre "deseable" y "adecuada". La vitalidad y la importancia práctica de estas cuestiones son aptos en contraste con la sequedad abstracto y académico, "la universidad" psicología. Esto llevó a la enorme respuesta que recibió las enseñanzas de Freud en la psicología misma y mucho más allá de sus fronteras.

Sin embargo, la interpretación propuesta sus problemas, modelos y conceptos sello indeleble dejó un ambiente socio-ideológico en la Torá que hizo.

El análisis clínico-psicológica de los hechos pertinentes, los mecanismos y factores determinantes que expusieron el trabajo de Freud como médico-psicoterapeuta, se refleja en los esquemas teóricos, según la cual el comportamiento humano está gobernado por poderes psíquicos irracionales; Inteligencia - el dispositivo de enmascaramiento de estas fuerzas, en lugar de un medio de reflexión activa de la realidad; el individuo y el entorno social están interconectados en un estado de guerra eterna y secreto.

Los experimentos con la hipnosis (en particular, el estudio de la llamada sugestión posthipnótica) mostraron que los sentimientos y aspiraciones pueden guiar el comportamiento del sujeto, incluso cuando no se dan cuenta. Por ejemplo, si un paciente para inculcar que se despierta del sueño hipnótico hasta su paraguas, a continuación, se ejecutará el comando. Sin embargo, no puede explicar adecuadamente el motivo de sus acciones y tratar de llegar a una versión ficticia. Al igual que el tipo de fenómenos presentación de Freud de que las máscaras de la conciencia incomprensible para los motivos individuales de sus acciones preparadas. Más tarde en la hipnosis como método de psicoterapia, Freud se negó. Por lo general, esto se explica por el hecho de que, a diferencia de Breuer podría igualmente utilizar este método. Tal vez, sin embargo, que había otras razones: en la hipnosis infundido un comando enviado por parte del médico, pero puede tener un efecto de bloqueo en la espontánea, libre de alguien más tendencias de la personalidad exterior de presión.

En lugar de la hipnosis, Freud comenzó a ser ampliamente utilizado método de "asociación libre". A ella se produjo durante las sesiones de psicoterapia. Inicialmente, durante estas sesiones que rápidamente preguntar a los pacientes preguntas, a veces interrumpiendo sus respuestas con sus comentarios. Un día se encontró con un paciente que protestó contra el hecho de que interfería verter libremente fuera una corriente de sus pensamientos. Después de este incidente, Freud cambió de táctica y ya no interfiere en la historia espontánea del paciente. Empezó a exigir que los pacientes que están en una posición relajada (tumbado en el sofá), no establezca ningún problema nosotros mismos intelectuales, naturalmente, expresó ningún pensamientos que vienen a la mente, no importa lo extraño que pueda parecer a ellos.

Está claro que había ciertos puntos de vista sobre la determinación de las asociaciones de terapia del habla para cambiar de táctica. Se suponía que su curso no es accidental y no es caótica, pero en cierta manera determinada. En la propia opinión acerca de la naturaleza estrictamente causal de nada original no hubo asociación. Desde su creación, la teoría asociativa no es más que una extensión del principio de causalidad en la zona de los fenómenos mentales.

www.koob.ru Freud utilizó la "libre asociación" con el fin de seguir el curso de los pensamientos de sus pacientes, no sólo oculta de un médico, sino también de sí mismos. En su contenido, Freud estaba buscando una clave para el inconsciente. Estaba tratando de averiguar lo que la asociación no se corresponde con el mundo de los objetos externos, sino en el mundo interno del sujeto.

Cualquier Lei enlaces Cabo tomadas no separado de la persona humana y como una partícula de su vida real, tienen una doble relación: ya la realidad objetiva, existiendo ebullición en sus propios terrenos, y para la realidad de reproducción mentales (que refleja) la primera y dotada de sus propias características. Freud trató de encontrar asociaciones de contenido semántico, pero no es el objetivo, sino personal. Obviamente, esta tarea no era fácil, porque la estructura interna de la persona no es menos difícil que la construcción de un mundo en el que vive. asociación de Freud no actuó como una relación objetiva de proyección de las cosas, sino como síntomas configuración de la personalidad de motivación. Llamó la atención especial a la confusión que (sorprendentemente por sí mismos) a menudo experimentan los pacientes con sus la asociación libre, sin control de las palabras. En esta confusión, que estaba buscando un indicio del evento, no cuando la persona que causó la herida alma. Se suponía que un especial mecanismo de bloques de la representación traumática, no le permiten a la conciencia.

Acontecimientos del pasado no subían en la memoria no a causa de la debilidad de la asociación, y debido a la falta de voluntad para recordar. En el punto donde el sujeto empezó a tartamudear, Freud buscó el hilo que conduce a los impulsos reprimidos, que la conciencia tabú de alerta.

Hacer un análisis de su propia psique, Freud no podía utilizar la hipnosis o la libre asociación. Él escogió a los otros fenómenos mentales son sueños en los que ha visto "el camino real al inconsciente".

Como una fuerza impulsora de la vida mental, Freud propuso un potente inicio sexual - la libido.

La idea de que el extraño comportamiento de intestino mo tiene motivos sexuales, no tiene neurólogos antes de Freud. Este oyó mientras que en París, de Charcot. Pero reconocer el papel del deseo sexual en la neurosis no tenía intención de abandonar la explicación fisiológica. Freud siguió Breuer pensó en un primer momento, es todo sobre el desequilibrio de la energía nerviosa.

Sin embargo, en la práctica psicoterapéutica surgido circunstancia que llevó a Freud a una revisión drástica de sus puntos de vista. Fue un caso de un paciente, que pasó a la historia con el nombre de psicoanálisis Anna O. Ella sufría de síntomas histéricos, expresada en alteraciones de la visión, el habla y el movimiento. La razón se ve en el hecho de que tenía que contenerme para no mostrar en su culpabilidad comportamiento (a causa de la impotencia) delante de su padre gravemente enfermo. * * La descripción de este evento se convirtió en el punto de partida en el estudio de las neurosis experimentales en la escuela de Pavlov.

Breuer cree que estos síntomas son el efecto de la autosugestión, y, como una niña en un estado de hipnosis puede "derramar su corazón", su historia fue tratado como una catarsis - liberación de la opresión, sentimientos de dolor, su "actuación". Pero entonces sucedió algo que las tarjetas de malestar Breuer y Freud. Ella comenzó a expresar el Dr. Breuer teñida sexual el sentimiento de amor. Breuer esto llevó a la confusión, y se negó el tratamiento adicional. Freud también continuó estudiando el comportamiento de Anna O., ha dado con el agua, que el paciente tenía al doctor los sentimientos de amor, el miedo, y otros que sentía por los padres. Freud expresó este fenómeno en el concepto, que se ha convertido en uno de los más importantes en el psicoanálisis, en el concepto de "transferencia" o transferencia.

Génesis del freudismo nuevo nos enfrenta con el "diálogo" orientación básica de pensamiento psicológico en lo natural, por una parte, y social, por el otro, que se sirve siempre como la

www.koob.ru apertura de una determinación específica de los procesos mentales a diferencia de tanto el fisiológico y de lo social.

Comportamiento que sufren de histeria, lo que indica que la enfermedad "involucrado" relaciones interpersonales especiales, que son diferentes en una fila de fenómenos que una violación del balance de energía en el cuerpo. Freud introdujo el concepto de la transferencia y la otra era cognitiva "híbrido" para sintetizar un nuevo producto es una versión anterior de la energía nerviosa y nociones preconcebidas sobre el papel de las relaciones del individuo con otras personas en su vida mental.

Por sí mismos, estos lazos son objetivas, independientes de la conciencia de la base sujeta.

Independiente de la mente para pensar y neurodinámica, la idea de que ha sido utilizada por los médicos como un principio explicativo. El significado histórico de tono perfecto Freud, reside en el hecho de que el conocimiento relacionado con los diferentes polos del cuerpo y las relaciones sociales (y el cuerpo, y las relaciones sociales se concibe en términos de no psicológica), que ha entrado en una síntesis que dio lugar al conocimiento de los determinantes psicológicos propios de la conducta humana. Este conocimiento actuó formas transformadas, pero oculta la realidad psíquica detrás de él. la opinión de Freud se puede dividir en tres áreas: el tratamiento de la enfermedad mental funcional, teoría de la personalidad y de la teoría de la sociedad. Al mismo tiempo, el núcleo de todo el sistema son sus puntos de vista sobre el desarrollo y la estructura de la personalidad.

Freud creía que la psique consiste en tres capas - el consciente, preconsciente e inconsciente - en el que y son la estructura principal de la persona. Los contenidos del inconsciente, según Freud, no se dispone de comprensión de virtualmente bajo ninguna circunstancia. preconsciente contenido de la capa puede ser realizado por el hombre, a pesar de que requiere un esfuerzo considerable de él.

En la capa inconsciente es una de las estructuras de la personalidad - el ello, que en realidad es la base de la energía de la persona. El Id contiene instintos inconscientes innatas que tienden a su propia satisfacción, para descargar y por lo tanto dictar la actividad del sujeto. Hay dos grandes instinto inconsciente congénita - el instinto de vida y pulsión de muerte, que están en una relación antagónica, creando las bases para un conflicto interno biológico fundamental. El desconocimiento del conflicto se debe no sólo al hecho de que la batalla entre los instintos generalmente se presenta en una capa inconsciente, pero también al hecho de que el comportamiento de una persona es causada por la acción simultánea de estas dos fuerzas.

En opinión de Freud, los instintos son los canales por los cuales la energía que forma nuestras actividades. La libido, de la que tanto se ha escrito y Freud y sus discípulos, y que es la energía específica, que se asocia con el instinto de vida. Energía asociada con el instinto de muerte y agresión, Freud no dio su propio nombre, pero siempre habló de su existencia. También creía que los contenidos del inconsciente en constante ampliación de carreras, ya que esas aspiraciones y deseos que una persona no podía, por las razones que sean, para poner en práctica en su trabajo, se ven obligados a cabo en el inconsciente.

La segunda estructura de la personalidad - ego en vista de Freud, como es inherente y situado en la capa consciente y un preconsciente. Por lo tanto, siempre podemos realizar el Sí mismo, aunque puede ser para nosotros y difícil. Si se amplía el ID de contenido, el contenido del ego, la facturación, la reducción como el bebé nace, como Freud lo expresó, con "oceánica sensación I", que incluye todo un mundo alrededor. Con el tiempo, se da cuenta de los límites entre uno mismo y el mundo, tengo que localizar su cuerpo, reduciendo con ello el alcance del ego.

www.koob.ru La tercera estructura de la personalidad - Super-It - no es innata; que se forma en el proceso de la vida. El mecanismo de su formación es la identificación de un adulto cerca de tu mismo sexo, las características y la calidad de los cuales son contenidos del superyó. En el proceso de identificación de los niños está formado como el complejo de Edipo (en los niños) o complejo de Electra (en las niñas), que es un complejo de sentimientos ambivalentes experimentados por el niño para identificar el objeto.

Freud señaló que entre las tres estructuras de la persona existe un equilibrio delicado, ya que no es sólo el contenido, sino también la dirección de su desarrollo son opuestas entre sí. Instintos contenidos en Eid, se esfuerzan por satisfacer, dictando dicha persona desea que casi imposible en cualquier sociedad. Super-yo, el contenido de las cuales incluyen la conciencia y los ideales de la auto-observación, advierte al hombre acerca de la imposibilidad de esos deseos y es el guardián del cumplimiento de los estándares aceptados en la sociedad. Por lo tanto, el ego se convierte en un campo de batalla de las tendencias en conflicto, que son dictadas por el Id y Super-It. Tal estado de conflicto interno, que es siempre una persona, lo que es un potencial neurótico. Por lo tanto, Freud hizo hincapié en que no hay un límite claro entre la normalidad y la patología. Capacidad para mantener su salud mental se ve afectada por los mecanismos de defensa psicológicos que ayudan a una persona si no impedir, o al menos mitigar el conflicto entre ID y super-It. Freud identificado varios mecanismos de defensa importante de los cuales son el desplazamiento, la regresión, la racionalización, proyección y sublimación.

La represión es el mecanismo más ineficiente, ya que esta energía fluye a través de canales instintiva, no se realiza en las actividades, pero permanece en una persona, causando un aumento en la tensión. El deseo se desplaza en el inconsciente, la persona se olvida de él, pero sigue siendo tensa, penetrando a través del inconsciente, se hace sentir en forma de símbolos que llenan nuestros sueños en forma de errores, se desliza, reservas. Símbolo, Freud cree, no es un reflejo directo de los deseos reprimidos, y su transformación. Por lo que dio un valor de "psicopatología de la vida cotidiana", t. E. La interpretación de los acontecimientos, como los errores y los errores materiales, el sueño humano, sus asociaciones. la actitud de Freud hacia el simbolismo era una de las razones de su desacuerdo con Jung, quien cree que hay una conexión directa y estrecha entre el símbolo y el deseo del hombre, y las interpretaciones opuestas inventado por Freud.

Regresión y la racionalización son los tipos más exitosos de protección, ya que permiten al menos una descarga parcial de la energía contenida en los deseos del hombre. En esta regresión es una forma más primitiva se pasa de una situación de conflicto. Una persona puede empezar a morderse las uñas, para estropear las cosas, masticar chicle o tabaco, a creer en los espíritus malignos o bien, tratar de situaciones de riesgo, etc., y muchas de estas regresiones por lo general, se ha aceptado que ni siquiera se percibe como tal. La racionalización se asocia con el deseo del superyó para controlar de alguna manera la situación actual, lo que le da una apariencia de "respetable". Por lo tanto, las personas no son conscientes de los motivos reales de su comportamiento, sus cubiertas y explica inventado, pero moralmente aceptable razones.

Al proyectar una persona atribuye a los demás el deseo y los sentimientos experimentados por él mismo. En el caso en el tema, que se ha atribuido a cualquier sentido, su comportamiento confirma la proyección, este mecanismo de protección funciona bastante bien.

Es el mecanismo más eficaz, lo que Freud llama sublimación. Esto ayuda a canalizar la energía asociada con aspiraciones sexuales o agresivos en una dirección diferente, para ponerlo en

www.koob.ru práctica, en particular, en las actividades artísticas. Básicamente Freud creía productos culturales sublimación y desde este punto de vista, la consideración de obras de arte, los descubrimientos científicos. El más exitoso de esta manera es porque se trata de una implementación completa de la energía del almacenado, la catarsis o purificación, hombre. energía libidinal, que se asocia con el instinto que la vida, es también la base para el desarrollo de la personalidad, el carácter. Freud dijo que en el curso de la vida de una persona pasa por varias etapas, que se diferencian entre sí por medio de la fijación de la libido manera de satisfacer el instinto de la vida. Es importante, que forma la fijación y si la persona necesita al mismo tiempo en un objeto extraño. A partir de esto, Freud distingue tres etapas principales.

La primera etapa - la libido a objetos - que se caracteriza por el hecho de que el niño está en la necesidad de objetos extraños a la aplicación de la libido. Esta etapa tiene una duración de hasta un año y se conoce como etapa oral, ya que la satisfacción se produce tras la estimulación de la cavidad oral. La fijación en esta etapa se produce cuando el niño durante este período no fue capaz de darse cuenta de sus deseos libidinosos. Para este tipo de personalidad caracterizado por una dependencia determinada, infantilismo.

La segunda fase, que dura hasta el comienzo de la pubertad, llama libido-sujeto y se caracteriza por el hecho de que no requiere ningún objeto externo para satisfacer su niño instintos. A veces Freud llamó el narcisismo de esa etapa, teniendo en cuenta que para las personas que se convierten en una fijación en esta etapa, la orientación a sí mismos, el deseo de utilizar a otros por sus propias necesidades y deseos, emocional apagado. Paso consta de varias etapas. La primera, que tiene una duración de unos tres años - anal, en la que el niño no sólo aprende las habilidades de aseo, pero él comienza a formarse y el sentido de propiedad. Fijación en esta etapa se forma el carácter anal, que se caracteriza por terquedad menudo rigidez, precisión y frugalidad. En tres años, el niño se mueve a la siguiente, la etapa fálica en el que los niños tomen conciencia de sus diferencias sexuales, un interés en sus genitales. Esta etapa Freud considera crítico para las niñas, que primero tomar conciencia de su inferioridad debido a su falta de pene.

Este descubrimiento, a su juicio, podría dar lugar a un plazo o la agresividad de la neurosis, que es característica de las personas, fijo en esta etapa. Durante este período de crecientes tensiones en la relación con sus padres, especialmente con el padre del mismo sexo que el niño tiene miedo y que está celoso del padre del sexo opuesto. Esta tensión se debilita a seis años, cuando es el tiempo de latencia en el desarrollo del instinto sexual. Durante este período, que dura hasta el comienzo de la pubertad, los niños prestan más atención a la enseñanza, deportes, juegos.

Durante la adolescencia, los niños pasan a la tercera fase, que también se llama la libido a objetos, como para satisfacer los instintos sexuales del hombre nuevo necesita un socio. Esta etapa también se llama genital como energía libidinal para la descarga de una persona está buscando formas de actividad sexual, propios de su sexo y de su tipo de personalidad. energía libidinal, Freud consideraba la base de tiempo Vitia no sólo al individuo, sino también de la sociedad humana. Él escribió que el líder de la tribu es una especie de clase de padre, a quien los hombres tienen el complejo de Edipo, tratando de tomar su lugar. Sin embargo, con el asesinato del líder de la tribu en la lucha que viene, la sangre y la lucha, y una experiencia negativa conduce a la creación de las primeras leyes, tabúes, que están empezando a regular la conducta social. Más tarde, los seguidores de Freud han creado un sistema de conceptos étnicopsicológicos que explican las peculiaridades de la psique de diferentes naciones significa que los hitos en el desarrollo de la libido.

El lugar más importante en la teoría de Freud sostenía su método - el psicoanálisis para explicar el funcionamiento de los cuales llegó a constituirse el resto de su teoría. En su psicoterapia Freud

www.koob.ru procedió del hecho de que el médico toma la posición del paciente a los ojos de un padre, la posición dominante que el paciente reconoce incondicionalmente. En este caso, se establece el canal en el que hay un buen flujo de energía entre el terapeuta y el paciente, es decir, hay un servicio de transporte. Debido a esto, el terapeuta no sólo penetra en el inconsciente de su paciente, sino que también le da algunas disposiciones, especialmente su comprensión, su análisis de las razones de su neurótica con el pie. Este análisis se lleva a cabo sobre la base de la interpretación simbólica de las asociaciones, los sueños y los errores de los pacientes, t. E. Las huellas de su deseo reprimido. El médico no sólo comparte sus observaciones con el paciente, sino que le da su interpretación de que el paciente acepta sin crítica. Esta sugerencia, en vista de Freud, y proporciona la catarsis: Teniendo médico a posicionar al paciente como si fuera consciente de su inconsciente y retirado de ella. Desde la fundación de la recuperación está relacionada con la sugerencia, esta terapia ha sido nombrada la directiva - a diferencia de la que se basa en una relación de igualdad del paciente y el médico.

Aunque no todos los aspectos de la teoría de Freud ganaron reconocimiento científico, y muchas de sus disposiciones actuales parecen pertenecer más historia que la ciencia psicológica moderna, es imposible no reconocer que sus ideas han tenido un impacto positivo en el desarrollo del mundo de la cultura - no sólo la psicología, sino también el arte , la medicina, la sociología. Freud abrió todo un mundo que está más allá de nuestra conciencia, y esto es sus grandes servicios a la humanidad.

Nada en la historia de la psicología no causó tales juicios contradictorios y estimaciones como el freudismo. las ideas psicoanalíticas, según muchos autores (D.Oldridzha, S.Tsveyga), que entró en la "sangre" de la cultura occidental que muchos de sus miembros es mucho más fácil pensar en que hacer caso de ellos. Sin embargo, en muchos países, fue muy crítico con el psicoanálisis.

A pesar de la modernización importante de muchos de los seguidores disposiciones de sus enfoques básicos para el desarrollo psicológico de Freud, inherente a su teoría, se mantienen sin cambios. Estos incluyen principalmente los siguientes: comprensión del desarrollo mental como una motivación, personal; idea del desarrollo como la adaptación al medio ambiente; aunque no siempre es totalmente hostil, pero ella siempre se ha opuesto a un individuo específico; la comprensión de las fuerzas impulsoras del desarrollo mental de ambos innata e inconsciente; la idea de que los mecanismos básicos del desarrollo, y el nacimiento, sientan las bases de la personalidad y sus motivaciones en la primera infancia y un cambio significativo en esta estructura en el futuro ya no sufre.

Carl Jung Racha: la psicología analítica. psicólogo suizo Carl Jung (1875-1961) se graduó de la Universidad de Zurich. Tener P.Zhane psiquiatra entrenado, abrió su propio laboratorio psicológico y psiquiátrico. Al mismo tiempo, se reunió con los primeros trabajos de Freud, el descubrimiento de su teoría. Acercamiento con Freud tuvo una influencia decisiva en los puntos de vista científicos de Jung. Sin embargo, pronto se hizo evidente que, a pesar de la similitud de las posiciones y aspiraciones, también hay diferencias significativas entre ellos, para reconciliar a que no tuvieron éxito. Estas diferencias se asocian principalmente con un enfoque diferente para el análisis de la inconsciente. Jung, a diferencia de Freud afirmó que "no sólo es el más bajo, sino también el más alto de la persona puede estar inconsciente." Panseksualizmom no estar de acuerdo con Freud, Jung creía libido generaliza la energía psíquica, que puede tomar muchas formas. No menos importantes fueron las diferencias en la interpretación de los sueños y

www.koob.ru asociaciones. Freud creía que los símbolos son sustituyentes distintos objetos desplazados e impulsos. En contraste con él, Jung estaba convencido de que sólo un signo utilizado conscientemente por el hombre, sustituye a otra cosa, y el símbolo es una unidad independiente, vivo, dinámico. El símbolo no reemplaza, sino que refleja el estado psicológico que una persona experimenta en este momento. Por lo tanto, Jung estaba en contra de la interpretación simbólica de los sueños y asociaciones, desarrollados por Freud, teniendo en cuenta que no es necesario ir después de los símbolos de la profundidad humana de su inconsciente.

Ciertas discrepancias científicos estaban en la psico-corrección. Freud creía que la dependencia de la paciente en constante del terapeuta y no puede ser reducida, es decir, Se adhirió a la terapia concepto Directiva. Al mismo tiempo, Jung creía que la dependencia del paciente por parte del médico debe disminuir con el tiempo, en la última fase del tratamiento, al que llamó transformación.

La ruptura definitiva se produjo en 1912, después de Jung publicó el libro "Símbolos de transformación". La brecha ha sido doloroso para ambas partes.

Jung gradualmente llegó a creer que su interpretación del personaje le da la clave para el análisis no sólo de los sueños, pero también mitos, cuentos de hadas, la religión y el arte. Se examinó no sólo los europeos, sino también de la India, China, la cultura tibetana, su simbolismo. Esto llevó a Jung a uno de sus descubrimientos más importantes - el descubrimiento del inconsciente colectivo.

Jung creía que la estructura de la personalidad se compone de tres partes: el inconsciente colectivo, el inconsciente individual y la conciencia. Si el inconsciente individual y la conciencia son, adquisición puramente personal por vida, el inconsciente colectivo - una especie de "memoria de las generaciones", la herencia psicológica, con el que el niño nace. Jung escribió: "Los contenidos del inconsciente colectivo sólo mínimamente en forma de la personalidad y la esencia, en general, no es una persona compra esta inconsciente - como el aire que respira y todo lo que no pertenece a nadie.".

Los contenidos del inconsciente colectivo se compone de los arquetipos, que son las formas que organizan y canalizan la experiencia psicológica del individuo. Jung a menudo se llama "imágenes arquetipos primarios" en lo que respecta a los temas mitológicos y fantásticos.

También creía que los arquetipos organizan no sólo la imaginación individual, sino también colectivo. Se encuentran en el corazón de la gente de la mitología, su religión, mediante la definición de su propia conciencia.

Los principales arquetipos de Jung el inconsciente individuo cree que el ego, persona, sombra, anime (o animus) y el Ser. Ego y Persona se encuentran principalmente en las capas conscientes de la psique del individuo, mientras que los otros arquetipos principales se encuentran en el inconsciente individual.

El ego es el elemento central del conocimiento personal como para recoger la evidencia anecdótica de la experiencia personal en una sola unidad, formando una percepción integral y consciente de sí mismo. En este caso, el ego busca contrarrestar cualquier cosa que amenace la coherencia frágil de nuestra conciencia, tratando de convencernos de hacer caso omiso de la parte inconsciente del alma.

Persona - esa parte de nuestra personalidad que mostramos al mundo lo que queremos ser a los ojos de otras personas. Persona incluye típico para nosotros los roles, comportamiento y estilo de ropa, formas de expresión. Una persona tiene tanto efectos positivos como negativos sobre

www.koob.ru nuestra personalidad. La persona dominante puede suprimir la individualidad de una persona para desarrollar en él el conformismo, el deseo de fusionarse con el papel que impone el medio ambiente humano. Al mismo tiempo, la persona y nos protege de la presión del medio, de las miradas indiscretas, tratando de penetrar en nuestras almas y ayuda en la comunicación, en especial con los extraños.

Sombra es el centro del inconsciente personal. Ego recopila datos acerca de nuestra experiencia externa, por lo que la sombra se centra, organiza las impresiones que han sido empujados fuera de la conciencia. Sombras de contenido son aquellas aspiraciones que niega al hombre como incompatible con su personalidad, con las normas de la sociedad. En este caso, el más dominante en la estructura de la persona individual, el contenido más sombras, si es necesario para desplazar el creciente número inconsciente individuo desea.

De hecho, las diferencias entre Jung y Freud es el más afectado es el papel de las sombras en la estructura de la personalidad. Jung consideraba uno de los componentes de esta estructura, mientras que Freud cien a levantar en el centro de la identidad, la exploración, era sobre todo a su contenido. Al mismo tiempo, Jung no creo que sea posible para deshacerse de las sombras, no lo aceptan, porque es una parte legítima de la personalidad, y un hombre sin una sombra tan incompleta como no hay otras partes del alma. Los más dañinos en términos de Jung - ignorar, ignorar la sombra, mientras que la atención a ella, lo que Jung llamó el "tratamiento sombra tecnología" ayuda a superar sus efectos negativos.

Anima (en hombres) o animus (en las mujeres) - son aquellas partes del alma, que reflejan la comunicación intersexual, presentación sobre el sexo opuesto. Su desarrollo se ve afectado en gran medida por los padres (madre - el niño y su padre - la niña). Este arquetipo tiene una gran influencia en el comportamiento y la creatividad humana como fuente de proyección de imágenes nuevas en el alma humana.

Ser, en términos de Jung, es el arquetipo central de toda la persona, no sólo la parte consciente o inconsciente; que es "el arquetipo de orden y la integridad de la persona." Su valor principal es que no se opone a las diferentes partes del alma (consciente e inconsciente) entre sí, pero los une de manera que se complementen entre sí. En el desarrollo de la personalidad se está convirtiendo cada vez más la integridad y la individualización, cada vez más libre en su conocimiento y auto expresión.

La idea de la necesidad de preservar la integridad y la individualización en el desarrollo de la personalidad de Jung ya se desarrolló en los años 50. Por este tiempo, son sus disposiciones sobre el papel de la conciencia en el crecimiento espiritual y el comportamiento de la organización. Tal transformación de algunas de las disposiciones del psicoanálisis toma Yungam a principios de siglo, fue particularmente importante para él: Jung subrayó constantemente la apertura de su concepto para una nueva ortodoxia en contraste con la teoría de Freud.

Sobre la base de la estructura del alma, Jung y crea una tipología de la personalidad, destacando dos tipos: los extrovertidos y los introvertidos. Los introvertidos en el proceso de individualización de prestar más atención a la parte interior de su alma, su conducta de acuerdo con sus propias ideas, sus propias normas y creencias. Los extrovertidos, por el contrario, están más centrados en la persona, en la parte externa de su alma. Ellos, a diferencia de los introvertidos bien orientados en el mundo exterior y en sus actividades provienen principalmente de sus normas y reglamentos. Si introvertido amenaza brecha contacto pleno con el mundo exterior, para los extrovertidos no están en riesgo de una pérdida de sí mismo. En sus extremos son extrovertidos dogmáticas e introvertido - fanáticos.

www.koob.ru Sin embargo, el yo, la búsqueda de la integridad de la persona, por regla general, no permite un lado a otro dominar por completo. Por lo tanto, estas dos partes del alma, ya que se divide en zonas de influencia. Por lo general, los extrovertidos buenas relaciones Construir con un gran número de personas, tener en cuenta sus opiniones e intereses; al mismo tiempo dentro de un estrecho círculo de amigos cercanos que se abren al otro lado de su personalidad, introvertida.

Aquí pueden ser despótico, impaciente, no tienen en cuenta las opiniones y posiciones de los demás. La comunicación con una amplia gama de personas poco conocidas es extremadamente difícil para el introvertido, que viene sólo de su posición y no siempre se puede construir la estrategia, entender el punto de vista del interlocutor. o insiste en introvertida, o simplemente fuera de contacto. Al mismo tiempo para comunicarse con los seres queridos, que, por el contrario, revela, la parte superior lleva su lado extrovertido, normalmente reprimidos de la personalidad, y es suave, cálido y hombre de familia que cuida. Como Freud, Jung ilustra a menudo sus descubrimientos referentes a tal o cual personaje histórico. Por lo tanto, se atribuye a los típicos extrovertidos Leo Tolstoy y Fyodor Dostoevsky - a los introvertidos. desarrollo de uno mismo está conectado no sólo con la tipología de la persona en la línea de introversión - extraversión, sino también con el desarrollo de las cuatro principales mentales protsessov- pensamiento, sentimiento, intuición y sensación. Todo hombre, que se cree Jung, dominado por un proceso en particular, lo que combinado con la intro- o extroversión e individualiza el camino para el desarrollo personal. Pensar y sentir son formas alternativas de tomar una decisión. Pensando centra en la premisa lógica: Las personas con el pensamiento dominante sobre todo aprecian los principios abstractos, ideales, el orden y la consistencia en el comportamiento.

La gente se siente, por el contrario, tomar decisiones de manera espontánea, guiados por la emoción, prefiriendo cualquier sentimiento, incluso negativo, el aburrimiento y el orden. Si el pensamiento y los sentimientos caracterizar a las personas activas que son capaces de tomar decisiones, el sentimiento y la intuición más caracterizan formas de obtención de información, y la gente de este tipo son más contemplativo. La sensación se centra en la experiencia directa de primera mano, y los tipos de detección tienden a responder mejor a la situación inmediata, mientras intuitiva - en el pasado y el futuro. Para ellos, lo que es posible es más importante que lo que está ocurriendo en el presente. Mientras que todas estas características y están presentes en una persona, el dominante es algunos de ellos, que está parcialmente complementado por el segundo.

Aunque el contenido principal del alma Jung creía que sus estructuras inconscientes, que no sólo no niega la posibilidad de su realización, pero este proceso es considerado uno de los más importantes en el siglo ceño crecimiento personal. Una variante de esta terapia de autoconciencia, y psicoterapeuta es un asistente paciente, ayudándole a comprenderse a sí mismo, a recuperar la integridad.

Alfred Adler: Psicología Individual. A. Adler (1870-1937) se graduó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena, de empezar a trabajar como un oftalmólogo. Pronto, sin embargo, sus intereses se movieron hacia la psiquiatría y la neurología.

En 1902 Adler se convirtió en uno de los primeros cuatro miembros del grupo formado alrededor del creador de una nueva dirección de Freud psicológico. En 1910, por sugerencia de Freud, se convirtió en el primer presidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Pronto, sin embargo, Adler comenzó a desarrollar la idea, contradice algunas de las disposiciones básicas de Freud.

Cuando estas diferencias se agravaron, fue invitado a presentar sus puntos de vista, lo que hizo en 1911, a continuación, al abandonar el puesto de presidente de la sociedad. Algún tiempo

www.koob.ru después, Adler cortó oficialmente sus lazos con el psicoanálisis, dejando a la empresa junto con sus seguidores, y organizar su propio grupo, llamado Asociación de Psicología Individual.

Después de la Primera Guerra Mundial, Adler se interesó en la educación, la fundación de la primera clínica en Viena educativa dentro del sistema escolar, y entonces la escuela experimental, que pone en práctica sus ideas sobre la educación. Adler significado particular une a los maestros que les importa la forma y el carácter joven. Para ayudar a los padres en la crianza de sus hijos se organizaron sus centros de orientación en las escuelas donde los padres y los niños pueden recibir el asesoramiento y la asistencia necesaria para ellos. En 1930, sólo en Viena, había 30 centros de este tipo.

En 1935, Adler se trasladó a los EE.UU., donde sigue trabajando como psiquiatra, al tiempo que ocupa el puesto de profesor de psicología médica.

Adler se convirtió en el fundador de una nueva dirección socio-psicológico. Es en el desarrollo de sus nuevas ideas y rompió con Freud. Su teoría es muy poco que ver con el psicoanálisis clásico y es un sistema holístico de desarrollo personal.

Adler rechazó la posición de Freud y de Jung sobre el dominio de los instintos inconscientes individuales en la naturaleza y el comportamiento humano, los instintos que se oponen a la sociedad humana y está separado de él. No instintos innatos, los arquetipos no es innata, y un sentido de comunidad con las personas, estimulando el contacto social y orientación a otras personas - esta es la fuerza principal que determina el comportamiento y la vida humana, Adler creía.

Sin embargo, había algo en concepto común, unificadora de los tres psicólogos: se supone que una persona tiene algo de naturaleza interna, inherente a la que afecta a la formación de su personalidad. Al mismo tiempo, Freud atribuyó una importancia decisiva al factor sexual, Jung el principal tipo de pensamiento, y Adler destacó la función del interés público. Al mismo tiempo, Adler fue el único que se considera la tendencia más importante en el desarrollo del deseo individual para preservar la integridad de su personalidad, de reconocer y desarrollarlo.

Freud, en principio, rechazó la idea de la singularidad de cada persona humana, la exploración de los más comunes, que es inherente en el inconsciente. Aunque Jung llegó a la idea de la integridad e identidad del yo, pero mucho más tarde, en los años 50.

La idea de la integridad y la singularidad del individuo es una valiosa contribución a la psicología de Adler. No menos importante y los introdujo a la idea de "yo creativo". En contraste con el ego de Freud, los instintos innatos de los empleados, y por lo tanto determina el modo de desarrollo de la persona en una dirección dada, estoy Adler es un sistema personalizado que puede cambiar la dirección del desarrollo de la personalidad, la interpretación de la experiencia humana y que le da un significado diferente. Por otra parte, soy muy emprende una búsqueda que la experiencia que puede facilitar la implementación de este hombre su propio estilo de vida único.

La teoría de la personalidad de Adler es un sistema bien estructurado y se basa en varias disposiciones básicas que explican las muchas opciones y formas de desarrollo de la personalidad. Estas disposiciones básicas: 1) un finalismo ficticio; 2) compromiso con la excelencia; 3) sensación de valores incompletas y de compensación; 4) el interés público (sentido de comunidad); 5) estilo de vida; 6) J. creativo La idea fue tomada de finalismo ficticia Adler, el filósofo alemán Hans Faygingera, que escribió que todos los hombres se guían en la vida por construcciones o ficciones, que organizar y

www.koob.ru sistematizar la realidad determiniruya nuestro comportamiento. En Faygingera Adler También me dio la idea de que las acciones humanas están determinadas por los motivos son más esperanzas para el futuro, en lugar de la experiencia pasada. Este objetivo final puede ser una ficción, un ideal que no se puede realizar, pero, sin embargo, es bastante incentivo real para determinar las aspiraciones del hombre. Una persona sana, básicamente, puede deshacerse de esperanzas falsas y de ver la vida y el futuro de lo que realmente son. Para el neurótico, ya que es imposible, y la brecha entre la realidad y la ficción aumenta aún más su estrés.

Estilo de vida en Adler - es el factor determinante que define y organiza la experiencia humana.

Está estrechamente relacionado con el sentido de comunidad, uno de los tres sentimientos inconscientes innatas que componen la estructura del sentido de Ya de la comunidad, o el interés público, es una especie de tallo que sostiene todo el estilo de diseño, determina su contenido y la dirección. A pesar de este sentimiento es innata, puede permanecer sin desarrollar, que se convierte en la base de la causa neurosis y conflictos de estilo de vida antisocial. El desarrollo de un sentido de comunidad asociado con los adultos cercanos que rodean la infancia del niño, especialmente su madre. En los niños rechazados que crecen con frío, separados de sus madres, no se ha desarrollado el sentido de comunidad. No se desarrolla y niños consentidos. tiempo de nivel Vitia sentido de comunidad define un sistema de ideas acerca de sí mismos y del mundo, que se crea por cada persona. La insuficiencia de este sistema inhibe el crecimiento personal, provoca el desarrollo de las neurosis.

Formar su propio estilo de vida, la gente realmente él es el creador de su personalidad, que se crea a partir de la materia prima de la herencia y experiencia. Creative I, que es descrito por Adler, es un tipo de enzima, que actúa sobre los hechos de la realidad y los transforma en la personalidad de una persona, "una personalidad subjetiva, dinámica y unificada, personalizada y tiene un estilo único." Creativa informé el significado de la vida humana, que funciona como la meta de la vida, y los medios para lograrlo. Por lo tanto, para los procesos de formación de Adler objetivos de vida, estilo de vida son los actos de creación, lo que le da el carácter único de la personalidad humana, la conciencia y la capacidad de controlar su propio destino. En contraste con Freud, Adler hizo hincapié en que las personas - no un peón, pero la integridad consciente, con independencia y creatividad crean sus vidas.

Si un sentido de comunidad determina el sentido de la vida, su estilo, las otras dos sentimientos congénitas e inconscientes - inferioridad y búsqueda de la excelencia - son un tipo de portadores energéticos necesarios para el desarrollo de la personalidad. Ambas sensaciones son positivas, esto es un incentivo para el crecimiento personal, de superación. Si un sentimiento de inferioridad afecta a la persona, causando su deseo de superar sus deficiencias, la búsqueda de la excelencia es el deseo de ser el mejor - no sólo para superar la desventaja, sino también convertirse en el más experto y bien informado. Estos sentimientos, en términos de Adler, no sólo estimulan el desarrollo individual, pero el desarrollo de la sociedad en su conjunto. También hay un mecanismo especial para ayudar al desarrollo de estos sentimientos - compensación.

Adler identificado cuatro tipos principales de pagos: compensación incompleta, la compensación total, sobrecompensación y compensación imaginaria o de cuidado de la enfermedad.

Tipos de conexión de compensación al estilo de vida y el nivel de desarrollo de un sentido de comunidad habilitadas Adler para crear una de las tipologías de personalidad de los primeros niños.

Se cree que un desarrollado sentido de comunidad, la definición de estilo de vida social, permite al niño a crear un esquema suficientemente adecuada de la percepción. Al mismo tiempo, los niños con una compensación incompleta menos sienten que su inferioridad, ya que pueden ser

www.koob.ru compensadas con la ayuda de otras personas, con la ayuda de interlocutores de los que no se sienten cercadas. Esto es particularmente importante para los defectos físicos, que a menudo no permiten su compensación completa y por lo tanto puede causar el aislamiento de un niño, detener el crecimiento personal. En el caso del hombre sobrecompensación pretende convertir sus conocimientos y habilidades en beneficio de las personas, su compromiso con la excelencia no se convierta en agresión. Un ejemplo de tal sobrecompensación en el estilo de vida social para Adler sirvió Demóstenes se sobrepusieron a su tartamudeo, Franklin Roosevelt, se sobrepuso a su dolencia física.

Cuando un sentido poco desarrollado de la comunidad en un niño que ya están empezando a tomar forma complejos neuróticos en la primera infancia, que conducen a desviaciones en el desarrollo de la personalidad. la compensación incompleta da lugar a un complejo de inferioridad, lo que hace que sea inapropiado esquema de percepción, los cambios de estilo de vida, por lo perturbador, inseguro, envidioso, de conformación del niño y tensa.

Incapacidad para superar sus defectos, sobre todo física, y, a menudo conduce a la compensación imaginaria cuando un niño (y más tarde adultos) comienza a especular la desventaja, tratando de extraer beneficios de la atención y la simpatía que lo rodean. Este tipo de compensación es imperfecta: que se detenga el crecimiento personal, la creación inadecuada persona, celoso, egoísta.

En el caso de un exceso de compensación en los niños con sentido de comunidad sin desarrollar la auto-mejora se transforma en un complejo neurótica de poder, dominación y hegemonía.

Dichas personas utilizan sus conocimientos para adquirir poder sobre el pueblo, para esclavizarlos, no pensando en el bien de los demás y de sus beneficios. Al mismo tiempo formó un esquema inadecuada de la percepción, el cambio de estilo de vida. Estas personas sospechan que otros de querer privar de poder y, por tanto, convertirse en sospechosos, crueles, vengativos, tiranos y agresores. Para Adler, ejemplos de tal personalidad era Nerón, Napoleón, Hitler y otros gobernantes autoritarios y tiranos - no necesariamente en la escala de toda una nación, sino también como parte de su familia.

Por lo tanto, una de las principales cualidades de la persona, que le ayuda a soportar las dificultades de la vida, superar las dificultades y alcanzar la excelencia, es la capacidad de colaborar con los demás. Adler escribió que si una persona es capaz de trabajar, nunca llegará a ser neurótica, mientras que la falta de cooperación es la raíz de todos los estilos de vida y neuróticos inadaptados.

Teoría Adler era una especie de antítesis del concepto del hombre de Freud, que ha tenido una enorme influencia en la psicología humanista, la psicoterapia y la psicología de la personalidad. §12. neofreydizma Karen Horney: la imagen de J. K. Horney (1885-1952) estudió en la Facultad de Medicina de la Universidad de Berlín. En 1918, vio un anuncio en un puesto de trabajo en el Instituto Psicoanalítico de Berlín, donde trabajó hasta 1932. Luego se trasladó a los EE.UU., donde se están moviendo, y otros científicos alemanes conocidos en relación con la llegada al poder de Hitler. Horney es adjunto di rector del Instituto Psicoanalítico de Chicago, luego se trasladó a Nueva York, donde enseña en el Instituto de Psicoanálisis, que participan en paralelo con la práctica terapéutica. Al igual que muchos seguidores de Freud, se convierte poco a poco desilusionado con el psicoanálisis ortodoxo y fundó su propia asociación, transformado posteriormente en el Instituto Americano de Psicoanálisis.

www.koob.ru A diferencia de Jung y Adler, quien hizo hincapié en que no estaba de acuerdo con Freud sobre cuestiones de principio, Horney dijo que sólo busca corregir algunas de las deficiencias de su teoría. Pero su deseo de ampliar el alcance del freudismo ortodoxo en realidad la llevó a revisar algunas disposiciones de la teoría de Freud. Horney encuentra la influencia dominante de la sociedad, el entorno social en el desarrollo de la personalidad humana. Ella argumentó que el desarrollo no está predeterminado sólo instintos innatos que una persona puede cambiar y desarrollarse durante toda la vida. Esta característica niega mortales condenados a la neurosis, que dijo Freud. De acuerdo con Horney, existe una clara distinción entre lo normal y lo anormal, y por lo tanto existe la esperanza de una recuperación completa, incluso la gente nevrotizirovannyh.

Horney vino del hecho de que la estructura dominante de la persona no es el instinto de agresión o la libido y la ansiedad inconsciente que Horney llama el sentido radical de la ansiedad. Horney escribió que se asocia con "tener un hijo una sensación de soledad e impotencia en un mundo potencialmente hostil. Por lo tanto, en teoría, se mantiene no sólo la idea de Freud de la importancia del inconsciente, pero su idea del antagonismo entre el mundo exterior y el hombre.

Horney creía que la ansiedad de las razones puede ser la alienación de sus padres, y su tutela excesiva, persona supresiva, un ambiente hostil y discriminación, o, por el contrario, el exceso de admiración para el niño. ¿Cómo, entonces, todos estos factores en conflicto pueden ser la base de la alarma? Para responder a esta pregunta, Horney identifica principalmente dos tipos de alarmas: fisiológicos y psicológicos. fisiológica de alarma está conectado con el deseo del niño para satisfacer sus necesidades básicas - alimentos, bebidas, confort. El niño tiene miedo de que no ha perepelenayut su vez, se alimenta, y por lo tanto experimenta una preocupación constante en las primeras semanas de su existencia. Sin embargo, con el tiempo, si la madre y el entorno cuidado y satisfacer sus necesidades, esta ansiedad desaparece. En el mismo caso, si no se satisfacen las necesidades, la ansiedad es cada vez mayor, como telón de fondo para un total de neuroticismo persona. Si el alivio de la ansiedad alcanzado por un simple cuidado fisiológico y la satisfacción de las necesidades básicas de los niños, la superación de la ansiedad psicológica un proceso complejo, ya que se asocia con el desarrollo de un "auto-imagen" adecuada. La introducción del concepto de "auto-imagen" - uno de los descubrimientos más importantes Horney. Ella cree que esta imagen se compone de dos partes - el conocimiento de sí mismo y la actitud. En este caso, el valor normal "auto-imagen" asociada con su parte cognitiva, t. E. Con el conocimiento humano sobre sí mismo, que debe reflejar sus verdaderas capacidades y aspiraciones. Al mismo tiempo, la actitud a sí mismo para ser positivo. Horney cree que hay varios "imagen I" - Soy real, yo soy perfecto y que a los ojos de otras personas Idealmente, estos tres "auto-imagen" debería coincidir entre sí: sólo en este caso podemos hablar sobre el desarrollo normal de la personalidad y su resistencia neurosis. En el caso de que el yo ideal es diferente de la persona real no puede relacionarse con él también, y esto interfiere con el normal desarrollo de la personalidad, hace que la tensión, la ansiedad, la duda, t. E. La base de la neurosis. Esto conduce a la neurosis y la falta de coincidencia que los ojos de los verdaderos otras personas. Y en este caso no importa si el que rodea a pensar en una persona mejor o peor de lo que piensa acerca de sí mismo. Así que en el tiempo, y el abandono, la actitud negativa para el niño, y la admiración excesiva para él conducen al desarrollo de la ansiedad, como en este y en otro caso, la opinión de los demás no coincide con el real "como soy."

Con el fin de deshacerse de la ansiedad, la gente recurre a la defensa psicológica, que las grasas pi incluso Freud. Sin embargo Horney revisa y que es su posición. Freud creía que la defensa psicológica ayuda a resolver los conflictos internos que surgen entre las dos estructuras de la personalidad - el ello y el superyó. Desde el punto de vista de Horney, defensa psicológica no está dirigido a pre superar el conflicto entre la sociedad y el individuo, ya que su tarea - para armonizar la opinión de la persona sobre sí mismo y la vista que lo rodea, es decir, dos "auto-

www.koob.ru imagen". Horney identifica tres tipos principales de protección, que se basan en la satisfacción de ciertas necesidades neuróticas. Si la tasa de todos estos requisitos y, en consecuencia, estas formas de protección se combinan armoniosamente entre sí, entonces las desviaciones uno de ellos comienza a dominar, lo que lleva al desarrollo de la persona de un complejo neurótico.

Proteger a las personas son o bien en la búsqueda de personas (tipo compatible), o en un esfuerzo contra las personas (tipo agresivo) o en la búsqueda de personas (tipo de eliminación).

Cuando el deseo de la gente a una mayor desarrollo el hombre espera superar su ansiedad debido a un acuerdo con los demás, con la esperanza de que están en respuesta a su posición de conformación no se dará cuenta (o pretenden no darse cuenta) la insuficiencia de su "imagen.

Soy." El problema es que en este caso el sujeto desarrolla estas necesidades neuróticas, al igual que la necesidad de afecto y aprobación, la necesidad de un socio que se haría cargo de ella, la necesidad de ser admirado por los demás, la necesidad de prestigio. Al igual que todas las necesidades neuróticas, no son realistas y no saturados. Después de haber logrado el reconocimiento y la admiración de otras personas tratando de conseguir más y más elogios y reconocimiento, temerosa de la menor, a menudo signos imaginarios de frialdad o desaprobación. Tales personas no sufren la soledad, la sensación de miedo de que pudieran salir.

Esta constante de tensión y sirve como base para el desarrollo de la neurosis.

El desarrollo en términos de atención, el deseo de la gente de protección hace que sea posible ignorar las opiniones de los demás, estaba solo con su "tal como soy." Sin embargo, en este caso, el desarrollo de las necesidades neuróticas, en particular, la necesidad de limitar su vida a los estrechos límites, la necesidad de autonomía e independencia, la necesidad de ser perfecta e invulnerable. No con la esperanza de entablar una relación cordial con los demás, un hombre trata de ser independiente de los demás. Temor a la crítica que trata de parecer inaccesible, pero sigue siendo incierto y tenso en el corazón. Todo esto conduce a la completa soledad, el aislamiento, que es muy experimentado y también puede conducir a la neurosis.

Tratando de superar la ansiedad forzando a otras personas a su "auto-imagen" es también no conduce al éxito, como en este caso, el desarrollo de las necesidades neuróticas tales como la necesidad de que la explotación de los demás, el deseo de realización personal, al poder. signos de la atención, el respeto y la obediencia de los demás esas personas parecen cada vez más inadecuados en su ansiedad tienen más poder y dominación.

Psicoterapia, Horney cree que ayuda a una persona a entender a sí mismo y para formar una imagen más precisa del mismo. El enfoque de Horney al concepto de defensa psicológica influyó significativamente en la posición de la psicología moderna. Esto es reconocido por la mayoría de los investigadores, así como su papel en el desarrollo de la escuela sociológica del psicoanálisis.

Erich Fromm: "El miedo a la libertad". E. Fromm (1900-1980) se graduó de la Universidad de Frankfurt. Fue invitado a especializarse en el campo del psicoanálisis, por primera vez en la Universidad de Munich, y más tarde - en el famoso Instituto Psicoanalítico de Berlín. En 1933, Fromm se trasladó a los EE.UU., donde se convirtió en profesor en el inicio del Instituto Psicoanalítico de Chicago, en la que trabajaba y K. Horney. Algún tiempo después, se trasladó a Nueva York, donde se dedica a la práctica privada, en dar lecciones paralelo en varias universidades de Estados Unidos.

Fromm considera el más socialmente orientado de todos los psicoanalistas, como el entorno social no era más que una condición, pero el factor más importante en el desarrollo de la personalidad para ello. Al mismo tiempo, en contraste con Adler, que también se concede una gran importancia para el medio ambiente, en el entorno de Fromm entenderse no sólo el entorno

www.koob.ru cercano del hombre, su familia y seres queridos, sino también la estructura social en la que vive.

Fromm hizo hincapié en que lo más importante para él eran las ideas de Marx y Freud, que quería combinar su teoría, especialmente en el período inicial. Si Freud, tomó la idea del papel dominante del inconsciente en la personalidad humana, la de Marx - la idea de la importancia de la formación social para el desarrollo de la mente, y la idea de alienación en el capitalismo el desarrollo, la comprensión de esta alienación psicológica, la alienación de las personas entre sí.

Fromm llegó a la conclusión de que la fuerza de Mi desarrollo de la personalidad de conducción son dos necesidades inconscientes innatas en un estado de antagonismo: la necesidad de enraizamiento y la necesidad de individualización. Si la necesidad de enraizamiento hace que una persona a luchar por una sociedad para relacionarse con los demás miembros, para buscar común con ellos sistema de guía, ideales y creencias, la necesidad de individualización, por el contrario, está presionando para el aislamiento de los demás, para presionar a la libertad y demandas de la sociedad. Estas dos necesidades son la causa de las contradicciones internas, el conflicto de los motivos de una persona que siempre se esfuerza en vano alguna manera se conectarán estas tendencias opuestas en sus vidas.

El deseo de conciliar estas necesidades es, en términos de Fromm, el motor no sólo el desarrollo personal, sino también a la sociedad en su conjunto, que también trata de equilibrar estas aspiraciones.

La individualización de desarrollar en detrimento de arraigo, de las cuales una persona comienza a anhelar, tratando de alejarse de la nueva libertad. Es un escape de la libertad, la característica de una sociedad en la que todos los extraños el uno al otro, es evidente no sólo en el deseo de obtener un rendimiento fiable, sino también para identificar, por ejemplo, un político que promete fiabilidad, estabilidad y arraigo. Así, el deseo de escapar de la libertad, que es demasiado difícil para una persona, explicó Fromm y el advenimiento del fascismo, que había sido testigo en los años 30 en Alemania. También el socialismo niega la individualidad de las personas, dándoles a cambio una estereotípico estilo de vida, el pensamiento y la perspectiva.

El único sentimiento que, según Fromm, ayuda a una persona a conciliar estas dos necesidades conflictivas es el amor en el sentido más amplio de la palabra. En la búsqueda de la individualización de la gente suele buscar la libertad de otros, de las obligaciones y los dogmas que definen su vida en la sociedad. El deseo de liberarse de cualquier y todos los costos no da a una persona la oportunidad de reflexionar sobre lo que necesita esta libertad. Por lo tanto, la búsqueda de ella, no sabe qué hacer con él, y él tiene un deseo de cambiarlo de nuevo a las raíces. Al mismo tiempo, hay otra libertad, la "libertad para", es decir, la libertad es necesaria para que podamos llevar a cabo nuestras intenciones. Esta libertad no requiere la liberación de todas las conexiones, pero sólo en las que impiden la implementación del plan. Por lo tanto, la adquisición de tal libertad y la individualidad no son molestados por el hombre, sino, por el contrario, las aceptó con alegría. Ese tipo de libertad, la libertad de vivir con sus parientes, y nace del amor. Se da a la vez satisfactorio y la individualización de las necesidades, y la necesidad de arraigo, los reconcilia y armoniza la vida del hombre, su personalidad y su relación con el mundo. Por lo tanto Fromm habló de la necesidad de construir una nueva sociedad en el mundo - "idealismo humanista", basada en el amor de la gente por la otra.

Fromm también habló sobre los mecanismos de protección de los psicólogos Cal, a través del cual el hombre trata de evitar el conflicto intrapersonal. Según Fromm, es el sadismo, el masoquismo, el conformismo y la destructividad. Si el sadismo y el masoquismo es un "arraigo" de la víctima con el verdugo, que dependen unos de otros y se necesitan mutuamente, a pesar de la diferencia en sus posiciones y les da una idea de su propia individualidad. Cuando un sentido de arraigo conformismo prevalece, mientras que en la destrucción, por el contrario, viene a la

www.koob.ru cabeza del deseo de individualización, el deseo de destruir la sociedad que no reconocen a una persona la oportunidad de echar raíces en ella. Por lo tanto, aunque estos mecanismos y ayudar a la persona a superar la falta de coherencia interna, que sin embargo no resuelven los problemas globales.

Fromm concluye que hay dos maneras de realizar su naturaleza interior: una forma de ser y una manera de ser.

Las personas que viven a estar orientados en el exterior, en el arraigo en la sociedad. Para ellos lo más importante - para demostrar su valor para convertirse en el peso en los ojos de los demás.

No importa, debido a lo que quieren darse a sí mismos el significado de lo que quieren tener conocimiento, el poder, el amor o la religión. Lo más importante - para mostrar a todos que es su propiedad. De ahí su dogmatismo, intolerancia, su agresividad y la incertidumbre, ya que inconscientemente miedo de que alguien le quitará su propiedad inmerecida. Todo esto conduce a la neurosis, por lo que la necesidad de tener insaciable y que conduce a una mayor neuroticismo y la tensión del hombre.

El desarrollo del principio que se caracteriza por la libertad interior y la confianza. Tales personas no les importa lo que otros piensan de ellos como lo más importante para ellos - no demostrar la posesión del conocimiento, la piedad, la energía o el amor, pero se tiene que sentir amoroso,, persona con conocimientos religiosos. Esto se dio cuenta de la personalidad, la comprensión de su propia valía. Tales personas tienden a romper la conexión con los demás, a la libertad de todos. Sólo necesitan la libertad para la auto-realización, para ser ellos mismos. Que respetar a los demás y el deseo de ser ellos mismos, sino porque son tolerantes y neagreesivny a diferencia de los que viven según el principio de tener. Estas personas vienen a la vida como la creatividad, que viene en el acto de la creación más allá de sí misma como la creación, dejando a los límites de la pasividad y la aleatoriedad de su existencia, y que pasa en la zona de enfoque y la libertad. Es en esta necesidad humana de trascendencia, en la creatividad, en el estado de ser y se encuentran las raíces del amor, el arte, la religión, la ciencia y la producción material.

El trabajo de Fromm sentó las bases de la dirección, una vez popular en la psicología occidental y conocido como "freudiana marxismo". Uno al valor principal de su trabajo es que se mantienen en línea con las disposiciones básicas del psicoanálisis, y cumplen con los nuevos, han surgido en la segunda mitad de los problemas del siglo XX, la conexión de las ideas de Freud y Adler y la psicología humanista. Sobre la tortura en el lenguaje del psicoanálisis negar la contradictoria posición de un hombre en sus relaciones con los demás, el papel de la sociedad en el desarrollo de la personalidad de gran importancia no sólo para la psicología y ciencias afines - la historia, la sociología, la filosofía y la pedagogía.

Sobre la base de Freud surgió por otro, cuyos seguidores han tratado de interpretar en términos del psicoanálisis, pero la singularidad de las culturas y el aspecto histórico de los diversos pueblos. De acuerdo con uno de los principales impulsores de esta tendencia, el psiquiatra estadounidense y etnólogo Kardiner, la personalidad humana se forma tura callejón. Además del entorno natural, no hay ningún medio material que consiste en mitos, creencias, leyendas, unidades aerodinámicas. En virtud de su acción se desarrolla "estructura de la personalidad básica", común a todos los individuos que pertenecen a una cultura determinada. Esta "estructura básica" - para cada producto específico del método de cultivo de la formación de un niño.

Psicológica "estructura" una persona multifacética. Contiene el nivel de las necesidades biológicas más simples, que se basa en la "estructura de la personalidad básica", la cultura definida, y ya desarrolla el carácter individual en base a este segundo nivel.

www.koob.ru Kardiner procedió de la comprensión freudiana del mecanismo de desarrollo de la personalidad y su estructura, añadiendo a su suposición de que la inclinación, Freud asignado a la categoría son inherentes a la raza humana, que se caracteriza por formas particulares de la cultura.

El desarrollo del psicoanálisis no podía ir, pero aislado de las nuevas tendencias emergentes en el primer lugar en la corriente principal del conductismo social y la psicología humanista, un objeto de estudio que es también la estructura de la personalidad. La influencia de los descubrimientos realizados en las escuelas psicológicos relacionados, que se refleja en los conceptos de cómo los investigadores G.S.Salliven, Eric Berne, E.Erikson.

Harry Sullivan Spock: relaciones interpersonales. psicólogo y psiquiatra estadounidense G.S.Salliven (1892-1949), defendió su tesis doctoral en 1917, comenzó su carrera como médico militar en la Primera Guerra Mundial. Especialización en el campo de la psiquiatría práctica estimuló su interés en la psicología teórica. Desde 1923 es profesor de la Universidad de Maryland Escuela de Medicina, en los 30-40-s del conferencias sobre la psiquiatría y la psicología en varias universidades. En 1948 se inició la publicación de dos revistas - "Revista de Biología y Patología" y "Diario para el estudio de los procesos interpersonales."

Sullivan llamó a su teoría "de la teoría interpersonal psiquiatría." Se basa en tres principios, tomados de la biología: el principio de la existencia comunitaria (social), el principio y el principio de la actividad funcional de la organización. En este caso, Sullivan modifica y combina su concepto de los dos más comunes en la dirección psicológica Estados Unidos - el psicoanálisis y el conductismo. la identidad de la persona por Sullivan, la calidad no es inherente, sino que se forma en la comunicación con el entorno del bebé, es decir, "Identidad - es un modelo de relaciones interpersonales, interpersonales repetidas." En su desarrollo, el niño pasa por varias etapas desde la infancia hasta la juventud, con un modelo en particular se genera en cada etapa. Como un niño, este modelo se basa en juegos de pares conjunta, predyunoshestve - sobre la base del diálogo con los representantes del otro sexo, etc. Aunque el niño no nace con ciertos sentimientos sociales, que se forman en sus primeros días de vida, su desarrollo está relacionado con el deseo humano de la distensión creó sus necesidades.

Sullivan cree que la necesidad y crea tensión y crea formas de superar el dinamismo que no sólo es un modelo de transformación de energía, sino también una forma única para ganar experiencia y los conocimientos necesarios para satisfacer las necesidades de adaptación. Al mismo tiempo, hay cada vez menos importante para el dinamismo vida, que satisfacen diferentes necesidades en términos de importancia. Los requisitos principales que llevan todos los hombres Sullivan sintieron la necesidad de ternura y la necesidad de evitar problemas. Sin embargo, las posibilidades de satisfacerlas son diferentes, ya que la aplicación necesita de afecto que hay cierto dinamismo, lo que ayuda al niño a recibirla de amigos. Fuentes de la ansiedad es tan variada e impredecible que no podemos excluir completamente la posibilidad de eventos preocupación desagradables en la vida del siglo frente. Por lo tanto, esta necesidad de evitar la alarma se convierte en el maestro para el individuo y determina la formación de un "autosistema", el subyacente.

Hablando de "I-sistema", Sullivan identifica tres de su estructura - bien que, pobres no lo hice-I. El deseo de personificar a sí mismos como buenos y estoy evitando las opiniones de los mismos como malo que son más importantes para el individuo, como una opinión de sí mismo como pobres una fuente de ansiedad constante. Para proteger su personificación positiva del hombre forma un mecanismo especial que Sullivan llama la atención selectiva. Este mecanismo elimina todos los irritantes que pueden causar una alarma, cambiar la opinión de la persona sobre sí

www.koob.ru mismo. Dado que las principales causas de la ansiedad se encuentran en comunicación con otras personas, la atención selectiva no sólo regula su propia personificación, sino también imágenes de otras personas.

Sobre la base de la idea de la prioridad, el impacto de la comunicación en el desarrollo de la personalidad, Sullivan, por supuesto, presta gran atención al estudio de la naturaleza de la comunicación, la formación de las imágenes circundantes. Es dueño de la psicología social fundamental para estudiar el papel de los estereotipos en la percepción de otras personas, estudiar la formación de modelos de regulación que optimizan el proceso de comunicación.

Aunque los analistas Sullivan compartieron la opinión de la naturaleza inconsciente de las necesidades básicas (en particular, la necesidad de ternura y ansiedad evitar), pero se discute la opinión de su carácter innato, así como sobre el instinto agresivo innato. Se cree que la agresión y la ansiedad, inevitablemente se desarrollan en el niño en los primeros días de su vida. Infecta la preocupación de una madre que se preocupa si él, si bien alimentado, bien allí. En el futuro, no tienen sus propios motivos de preocupación, estimular el desarrollo de la atención selectiva. La insatisfacción importante para las necesidades del niño conduce al desarrollo de la agresión, y dependiendo de qué tipo de sistema de estructura que está más desarrollado - bueno o malo que soy yo, está dominada por una u otra manera de resolver la situación. Así pues, con el predominio del mal vino que a menudo se transmite a otras personas. Estas ideas Sullivan formaron la base de algunas pruebas.

Teoría Sullivan fue uno de los primeros intentos de combinar diferentes enfoques para la comprensión de las leyes del desarrollo de la personalidad. El éxito de este experimento llevado a la búsqueda de los psicólogos modernos prestado vistas más significativas, y la apertura de diversas escuelas psicológicas, expandiéndose más allá de las áreas tradicionales. El trabajo de Sullivan tuvo una gran influencia no sólo en la psicología del individuo, sino también en la psicología social, iniciando numerosos estudios peculiaridades de la percepción cuando se comunica la gente.

Erik Erikson: La psicología del yo. A. Freud y psicoanalista noruego E. Erickson son los fundadores del concepto, que fue llamado "la psicología del yo". De acuerdo con este concepto la parte principal de la estructura de la persona no es Eid inconsciente, como Freud, y su parte del ego consciente, que busca preservar su integridad e identidad. En teoría E.Eriksona (19021994) no sólo la posición revisada de Freud sobre la jerarquía de las estructuras individuales, sino también cambiado de manera significativa la comprensión del papel del medio ambiente, la cultura, el entorno social del niño, que, desde la perspectiva de Erikson, son cruciales para el desarrollo.

El punto de partida para Erickson fue su investigación en el campo de la antropología cultural, la etología social y etnopsicología, que llevó a cabo, el estudio de la vida de los indios de diferentes tribus que viven en el norte de California y en Dakota del Sur. Los resultados de estos estudios han estimulado el interés Erikson para estudiar los individuos, grupos y etnias, que más tarde se convirtieron en los objetos tradicionales de psicohistoriador atención. Durante la Segunda Guerra Mundial, Erickson estudió submarinos estadounidenses y la personalidad de Adolf Hitler, que era uno de los incentivos para la creación de la psicohistoria.

El momento más significativo método "psicohistórica" Erickson era el deseo de unirse en "psicohistórica el contexto de" la psicología del individuo y la sociedad sobre la base de una síntesis de los conceptos teóricos y los resultados de las observaciones de campo.

www.koob.ru Validación de un papel dominante de los factores mentales en el proceso histórico, Erickson hizo hincapié en la función especial del principio personal en la vida. Se cree que la vida mental de las personas casi refleja los acontecimientos históricos y las crisis personales que corresponden a las crisis sociales y se caracterizan por la misma estructura. Debido a esto, estamos analizando el desarrollo del individuo, con un alto grado de precisión para reconstruir la historia del desarrollo.

Afirmar que la persona en general, pero excepcional en particular, pueden actuar y actúa como una especie de indicador del proceso histórico, Erickson señaló que un papel especial en la historia, interpretado por los líderes, determinados por la capacidad de estas personas Resolución de pantalla diferente crisis individuales más allá de uno mismo y la capacidad de asignar superarlos a toda su generación.

Erikson cree que el desarrollo de la personalidad continúa durante toda la vida, no sólo por primera vez en seis años, como creía Freud. Influencias este proceso no es sólo un estrecho círculo de personas que consideraba el psicoanálisis tradicional, pero también a la sociedad en su conjunto. el proceso en sí Erickson llama formación de la identidad, haciendo hincapié en la importancia de preservar y mantener la personalidad, la integridad del ego, que es el principal factor de la estabilidad del toro a las neurosis.

Se identificó ocho etapas principales del desarrollo de la identidad durante la cual el niño pasa de una etapa de la conciencia misma a la otra, con cada etapa hace que sea posible la formación de las cualidades y rasgos opuestos, que reconoce a una persona con la que se identifica a sí mismo.

La primera etapa - hasta un año. En este momento el desarrollo está determinado principalmente amigos cercanos, a sus padres, que forman sentido de confianza o desconfianza básica, es decir, de un niño apertura al mundo, o el estado de alerta, cerrado.

La segunda etapa - de un año a tres años. Durante este tiempo, los niños desarrollan un sentido de autonomía y el sentido de dependencia de los demás - debido al hecho de cómo los adultos responden a los primeros intentos del niño para lograr la independencia.

La tercera etapa - de tres a seis años. En este tiempo, los niños desarrollan un sentido de iniciativa, un sentimiento de culpa - dependiendo de cómo se lleva a cabo con éxito el proceso de socialización del niño, ya que las estrictas reglas de conducta que ofrecen y lo duro que los adultos monitoreados.

La cuarta etapa - de seis a catorce años. En este momento, el niño desarrolla cualquier trabajo duro o el sentimiento de inferioridad. Durante este período, la escuela, los maestros y compañeros de clase juegan un papel dominante en el proceso de autoidentificación. A partir de lo bien que un niño aprende cómo se forman las relaciones con los profesores y cómo evalúan su éxito en el aprendizaje, y depende del desarrollo de estas cualidades.

La quinta etapa - de catorce a veinte años. Se asocia con la formación de la iniciativa de papel sentimientos adolescente o incertidumbre. En esta etapa, lo más importante es la comunicación con sus compañeros, la elección de una profesión, una forma de lograr una carrera, que es. E. La elección de formas de construir su vida futura. Por lo tanto, en este momento de gran importancia que es una conciencia adecuada de los mismos, sus habilidades y su destino.

La sexta etapa - de veinte a treinta y cinco años - se asocia con el desarrollo de relaciones estrechas y íntimas con otras personas, especialmente del sexo opuesto. En ausencia de tal relación que una persona desarrolla una sensación de aislamiento.

www.koob.ru Séptima etapa - a partir de treinta y cinco a sesenta viejos sesenta y cinco años - Una es uno de los más importantes, ya que está relacionado con el deseo humano ya sea al continuo desarrollo, la creatividad, o para la paz y la estabilidad. Durante este período es un trabajo muy importante, el interés que se trata de una persona, su satisfacción con su estado, y su comunicación con sus hijos, cultivando la que puede desarrollarse a sí mismo. El deseo de estabilidad, parias, y miedo a lo nuevo proceso de auto-detenido y son desastrosas para la persona, dice Erickson.

El octavo y último paso se produce después de los sesenta y sesenta y cinco años. Durante este período, la persona que revisa su vida, que resume vivió a través de los años. Formó una sensación de satisfacción, la conciencia de identidad, la integridad de su vida, adoptando como propio. De lo contrario, la persona que toma posesión de un sentido de la desesperación, la vida parece estar compuesto de episodios separados, sin relación y vivido en vano. Tal sentimiento es desastroso para el individuo y conduce a su neurotización.

Este sentimiento de desesperación puede aparecer antes, pero siempre está asociado con una pérdida de identidad, un "endurecimiento", parcial o completa, algunos episodios de la vida o rasgos de personalidad.

Erickson ha subrayado sistemáticamente la importancia de mantener la integridad, la consistencia, la estructura de la personalidad, la nocividad de los conflictos internos. Psicólogos a Erickson no cuestionaron la necesidad de superar los sentimientos de inadecuación o culpabilidad. Erickson, aunque no se considera esto como positivo, sin embargo, argumentó que los niños con un fuerte sentido de la desconfianza básica, la dependencia es mucho más importante estar en línea para un camino de desarrollo definido que el cambio a la otra, no es exclusivo de ellos, ya que puede naru coser la integridad de su personalidad, su identidad. Por lo tanto, el niño intenta desarrollar la iniciativa, la actividad puede ser fatal, mientras que la incertidumbre en las fuerzas le ayudará a encontrar una manera apropiada de la vida para él.

Estos puntos de vista Erickson particularmente importantes para la psicología práctica, para la corrección y la formación del estilo individual de la conducta.

Concedido gran importancia a la estabilidad Ericsson y externa del sistema, en el que viven las personas, ya que un cambio en la orientación, normas y valores sociales también viola la identidad y devalúa la vida humana. §13. TEORÍA popa psicólogo alemán Vilyam Shtern (1871-1938) estudió en la Universidad de Berlín, donde estudió con G.Ebbingauza. Después de recibir su doctorado, fue invitado en 1897 a la Universidad de Breslau, donde trabajó como profesor de psicología hasta 1916. Ser profesor de esta universidad, Stern fundada en 1906 en Berlín, Instituto de Psicología Aplicada y al mismo tiempo comienza la publicación "Journal of Applied Psychology", en la que le siguió Münsterberg, desarrolla el concepto de psico-técnica. Sin embargo, el mayor interés en su causa estudios sobre el desarrollo mental de los niños. Por lo tanto, en 1916 aceptó la oferta para convertirse en el sucesor de un psicólogo infantil E.Meymana como jefe del laboratorio de psicología en la Universidad de Hamburgo y el editor de la "Revista de Psicología de la Educación." En ese momento, Stern es también uno de los iniciadores del Instituto psicológica Hamburgo, que se abrió en 1919. En 1933, Stern emigró a Holanda y luego se trasladó a los EE.UU., donde se le ofreció el puesto de profesor de la Universidad de Duke, que mantuvo hasta su muerte.

Stern fue uno de los primeros psicólogos, análisis post del desarrollo del niño acurrucado en el centro de sus intereses de investigación. El estudio de toda la persona, las leyes de su formación era el principal problema que desarrolló la teoría del personalismo. Esto fue particularmente importante en el comienzo del siglo, como el estudio del desarrollo del niño en el momento se

www.koob.ru limita principalmente al estudio de los procesos cognitivos. Stern también prestó atención a estas cuestiones mediante el examen de las etapas del desarrollo del pensamiento y el habla. Sin embargo, trató de explorar no un desarrollo aislado de los procesos cognitivos individuales y la formación de toda la estructura, la persona bebé.

Stern, cree que la personalidad - auto-determinación, de manera consciente y con un propósito actuando integridad, que posee una cierta profundidad (consciente y capas inconscientes). Se procedió al hecho de que el desarrollo mental - auto-desarrollo, que es guiada y determinada por el entorno en el que vive el niño. Esta teoría se llama la teoría de la convergencia, ya que toma en cuenta el papel de dos factores - la herencia y el medio ambiente - en el desarrollo mental. El efecto de estos dos factores popa analizó el ejemplo de algunos de los principales tipos de actividades para niños, principalmente juegos. Se identificó por primera vez el contenido y la forma de la actividad del juego, con el argumento de que la forma es invariable y se asocia con cualidades innatas, para lo cual ejerce y creó el juego. Al mismo tiempo, el contenido se define por el medio ambiente, lo que ayuda al niño a comprender qué actividades específicas que puede darse cuenta de la calidad inherente a ella. De este modo, el juego no es sólo para el ejercicio de los instintos innatos, sino también para la socialización de los niños.

Desarrollo Stern, entendida como el crecimiento, la diferenciación y la transformación de las estructuras mentales. Sin embargo, él, así como representantes de la psicología de la Gestalt, entender el desarrollo como una transición desde un vago imágenes borrosas, más claros, estructurados y distinta de la gestalt del mundo. Esta transición a una reflexión más precisa y adecuada de ambiente pasa a través de varias etapas características de todos los principales procesos mentales. El desarrollo mental no sólo tiende a auto-desarrollo, sino también para la propia conservación, es decir, para preservar las características inherentes de cada individuo, especialmente un tipo individual de desarrollo.

Stern fue uno de los fundadores de la psicología diferencial, psicología de las diferencias individuales. Sostuvo que existe no sólo común a todos los niños de cierta normatividad edad, sino también normatividad individual que caracteriza a cada niño. Entre las más importantes características individuales, que acaba de llamar tasa individual de desarrollo mental, que se manifiesta en el entrenamiento de velocidad. La violación de este ritmo individual puede conducir a anomalías graves, incluyendo la neurosis. Stern fue también uno de los iniciadores del estudio piloto de pruebas de los niños. En particular, mejoró los métodos de medición de la inteligencia de los niños por A.Vine, ofreciendo no medir la edad mental y el CI - IQ. Ahorro de características individuales de un carro puede ser debido al hecho de que el mecanismo de desarrollo mental es introcepción, es decir, Conecte el hombre sus propios fines internos de las establecidas por otros. El potencial del niño al nacer son bastante incierta, todavía no es consciente de ellos y sus adicciones. Medio Ambiente ayuda a darse cuenta de sí mismo, organiza su mundo interior, dándole una estructura clara, estructurada y consciente. El niño intenta sacar de en medio de todo lo que corresponde a sus posibles inclinaciones, la colocación de una barrera en el camino de aquellas influencias que son contrarias a sus inclinaciones interiores. El conflicto entre la (presión ambiental) externa y predisposiciones internas del niño tiene un valor positivo, porque es emociones negativas que causan esta disparidad en los niños, y que sirven como estímulo para el desarrollo de la auto-conciencia. La frustración, lo que retrasa introcepción, hace que el niño se ve en sí mismo y en el entorno, con el fin de entender exactamente lo que se necesita para un buen sentido de sí mismo, y lo que es en el exterior hace que una actitud negativa. Por lo tanto, Stern sostuvo que las emociones asociadas con la evaluación de los demás, ayudan al proceso de socialización y el desarrollo de la reflexión.

www.koob.ru La integridad del desarrollo se manifiesta no sólo en el hecho de que las emociones y el pensamiento están íntimamente relacionados, sino también el hecho de que la dirección del desarrollo de todos los procesos mentales son los mismos - desde la periferia hacia el centro. Así primeros niños a desarrollar la intuición (percepción), entonces la representación (memoria), y luego pensar.

Popa cree que el desarrollo del habla infantil (años aproximadamente una hora y media) hace una importante descubrimiento - descubre el valor de las palabras, revela que cada objeto tiene su propio nombre. Este período, que habló por primera vez de popa y luego se convirtió en el punto de partida en la investigación del habla para casi todos los científicos involucrados en este problema. Destacando cinco etapas principales en el desarrollo del habla en los niños, Stern no es sólo una descripción detallada de los mismos, sino que también pone de relieve las principales tendencias que definen este desarrollo, la principal de las cuales es la transición de pasiva a voz activa y de la palabra de la frase.

De gran importancia fue un estudio realizado por la originalidad de popa del pensamiento autista, su complejidad y la secundaria a la realista, y el papel de dibujo en el desarrollo mental de los niños. El principal problema aquí es identificar el papel del sistema para ayudar a los niños pasan de ideas y conceptos. Esta idea Stern, ayudó al descubrimiento de una nueva forma de pensar visual-conceptual o modelo.

Por lo tanto, podemos decir sin exagerar que V.Shtern afectó a casi todas las áreas de la psicología del niño (estudio de los procesos cognitivos de la personalidad, las emociones, la periodización del desarrollo infantil), así como a los puntos de vista de muchos psicólogos que se ocupan de la psique del niño. §14. Psicología humanista Muy influenciado por el personalismo y el surgido en la psicología humanística mediados del siglo XX. La psicología humanista, que apareció tanto en el tablero, una escuelas psicológicas alternativas de mediados de siglo, principalmente el conductismo y el psicoanálisis, ha formado su propio concepto de la personalidad y su desarrollo.

El centro de esta tendencia fueron los Estados Unidos, y figuras destacadas - K.Rodzhers, R.Mey, Maslow, G.Olport. la psicología americana, Allport señaló, tiene poco propias teorías originales. Pero ella prestó un gran servicio a aquellos que han contribuido a la difusión y el perfeccionamiento de las contribuciones científicas que se han hecho por Pavlov, vino, Freud Rorschach y otros. Ahora, Allport escribió, podemos hacer un servicio similar en relación con Heidegger, Jaspers y Binswanger.

La influencia de la filosofía existencialista, pero aullidos dirección en la psicología no significa que éste era sólo su duplicado psicológico. Como la psicología disciplina científica concreta resuelve sus propios problemas teóricos y prácticos en el contexto de eso y se debe considerar las circunstancias del nacimiento de una nueva escuela de psicología.

Cada nueva dirección en la ciencia define su programa en la configuración de la oposición de las escuelas establecidas. En este caso, la psicología humanística ve la inferioridad de otras tendencias psicológicas que evitar la confrontación con la realidad en la forma en la que está atravesando el hombre ignorado tales signos constitutivos de la identidad como su integridad, la unidad, la unicidad. Como resultado, la imagen de la persona aparece fragmentada y se construye ya sea como un "sistema de reacción" (Skinner), o como un conjunto de "mediciones"

www.koob.ru (Guilford), tales como agentes, I, y el superyó (Freud), papel estereotipos. Además, una persona se le priva de sus características más importantes - libre albedrío - y sólo como algo determinado fuera: los irritantes fuerzas "campo", deseo inconsciente, prescripciones del papel. Sus propios intentos de reducir el deseo de descarga (para reducir) la tensión interna, para alcanzar el equilibrio con el medio ambiente; su conciencia y auto-conciencia o bien completamente ignorados o tratados como un disfraz "pantallas inconscientes."

La psicología humanista ha hecho un llamamiento para la comprensión de la existencia humana en toda su inmediatez a un nivel que se encuentra por debajo de la separación entre sujeto y objeto, que fue creada por la filosofía y la ciencia de los tiempos modernos. Como resultado, según los psicólogos, los humanistas, a un lado de esta división ha aparecido sujeto reducido a un "racional", a la capacidad de manejar conceptos abstractos en E, por el otro - el objeto dado en estos términos. personas desaparecidas en su totalidad de su existencia, ha desaparecido y el mundo tal como es dado en la experiencia de la persona. Con vistas a las ciencias "comportamiento" a la persona como un objeto, no es ni en la naturaleza ni en la posibilidad de conocer los otros objetos en el mundo de las cosas, animales, maquinaria, correlatos y "tecnología" psicológica: todo tipo de manipulaciones relacionadas con la educación y la eliminación de anomalías en el comportamiento ( psicoterapia).

Las principales disposiciones de una nueva dirección - la escuela humanista de la psicología de la personalidad, que es actualmente una de las escuelas más importantes de la psicología, formulados por Gordon Allport.

G.Olport (1897-1967) considera el concepto de identidad creada por ellos como una alternativa al mecanismo de enfoque conductual y biológica, psicoanalistas enfoque instintivos. Allport se opuso a la transferencia de los datos asociados a las personas que están enfermas, neurótica, en la psique de una persona sana. Aunque comenzó su carrera como psicoterapeuta, pero muy rápidamente se alejó de la práctica médica, centrándose en estudios experimentales de las personas sanas. Allport pensó que era necesario no sólo para recoger y describir los hechos observados, como fue el caso en el conductismo, pero a sistematizar y explicar ellos. "La reunión de los" hechos desnudos "hace que la psicología del jinete sin cabeza" - escribió y vio que su tarea no sólo en el desarrollo de procesos para el estudio de la personalidad, sino en la creación de nuevos principios explicativos del desarrollo personal.

Uno de los principios fundamentales de la teoría de Allport era una disposición que indica que la persona es abierta y auto-desarrollo. El hombre, ante todo, un ser social y por lo tanto no puede desarrollarse sin con- tactos con los demás, con la sociedad. De ahí el rechazo del psicoanálisis posición Allport antagónicas relaciones hostiles, entre el individuo y la sociedad. Al mismo tiempo Allport argumentó que la comunicación del individuo y la sociedad no es un deseo de contrarrestar con el medio ambiente, pero vzaimoobscheniem, interacción. Por lo tanto, es muy opuso a la convencional en el momento del postulado de que el desarrollo - es una adaptación, la adaptación humana al mundo exterior, lo que demuestra que la naturaleza humana sólo tiene que volar el equilibrio y alcanzar siempre nuevas alturas.

Allport uno de los primeros en hablar de la singularidad de cada persona. Cada persona es única e individual como el portador de una peculiar combinación de cualidades, necesidades, lo cual Allport llama trillada - rasgo. Estas necesidades o rasgos de personalidad, que compartieron en el básico e instrumental. Las principales características de la conducta desafiante y son innatas, genotípica y decorar conducta instrumental y se forman en el proceso de la vida, t. E. ¿formaciones fenotípicas. Un conjunto de estas características y es el núcleo de la personalidad.

www.koob.ru Allport es importante para la posición y la autonomía de estas características, que se desarrolla con el tiempo. El niño todavía no tiene esta autonomía, ya que cuenta con más inestable y no se forma completamente. Sólo un adulto que es consciente de sí mismo, sus cualidades y sus rasgos de personalidad son verdaderamente autónomo y no dependen de las necesidades biológicas, ni la presión de la sociedad. Esta autonomía de los rasgos humanos, como una característica esencial de su personalidad, y le da la oportunidad, sin dejar de ser abierta al público, a preservar su identidad. Por lo tanto la autenticación Allport-proxy resuelve el problema de la alienación, que es uno de los más importantes para el conjunto de la psicología humanista.

Allport ha desarrollado no sólo un concepto teórico del individuo, sino también sus métodos de estudios sistemáticos de la psique humana. Para este fin, se crea un multi-factor de cuestionarios.

El cuestionario de mayor popularidad adquirida Universidad de Minnesota (MMPI), que está actualmente en uso (con varias modificaciones) con una capacidad de análisis, etc. profprigodnosti Con el tiempo, Allport concluyó que la entrevista da más información y es un método más fiable que el perfil, ya que permite que en el curso de la conversación, tengo una pregunta, para supervisar el estado y la respuesta del sujeto. La claridad de los criterios, la existencia de objetivo clave para el descifrado, el sistema distingue toda Allport desarrollado métodos de investigación de la personalidad en los métodos de la escuela psicoanalítica proyectivas subjetivos.

Abraham Maslow (1908-1970) se graduó de la Universidad de Wisconsin con un grado de Doctor en Ciencias de la Psicología en 1934. Su propia teoría es que el científico ha desarrollado a la 50 años del siglo XX, que apareció sobre la base de un conocimiento más profundo de los conceptos psicológicos básicos que existían en ese momento (así como la idea de la necesidad de crear una tercera vía, una tercera dirección psicológica, una alternativa para el psicoanálisis y el conductismo).

En 1951, Maslow fue invitado a la Universidad Brendensky, donde ocupa el cargo de presidente del departamento de psicológica casi hasta su muerte. Los últimos años de su vida fue también el presidente de la Asociación Americana de Psicología.

Al hablar de la necesidad de un nuevo enfoque para la comprensión de la mente, Maslow hizo hincapié en que, no rechaza los viejos enfoques y vieja escuela no es antibihevioristom o antipsihoanalitikom pero es antidoktrinerom, es decir, Se opone al absolutismo de su experiencia.

Uno de los mayores inconvenientes del psicoanálisis, en su opinión, no es tanto el deseo de reducir el papel de la conciencia como una tendencia a ver el desarrollo mental en términos de adaptación al medio ambiente, el deseo de equilibrio con el medio ambiente. Como Allport, creía que este equilibrio es la muerte de una persona. Equilibrio, enraizada en el medio afecta negativamente a la búsqueda de la autorrealización, lo que hace que la personalidad humana.

Maslow no menos activo y habló en contra de la reducción de toda la vida mental de la conducta que era típico del conductismo. Lo más valioso en mente - ella misma, su deseo de autodesarrollo - no puede ser descrito y comprendido desde la perspectiva de la psicología del comportamiento, pero debido a que la psicología de la conducta no debe ser descartada, pero se complementa psicología de la conciencia, la psicología, las cuales serán examinadas personalidad "Yakontseptsiyu".

Maslow pasó, casi experimentos globales a gran escala, que son característicos de la psicología americana, conductismo particular. Sus estudios pequeños, acrobáticos no tanto buscando a tientas nuevas formas, como se confirma algo que llegó a sus argumentos teóricos. Eso es cómo

www.koob.ru llegó al estudio de "auto-realización" - una de las ideas centrales de su concepto de la psicología humanista.

A diferencia de los psicoanalistas que eran principalmente la conducta desviada interesados, Maslow cree que exploran la raza humana cuando es necesario, "el estudio de sus mejores representantes, en lugar de catalogar las dificultades y errores medianas o individuos neuróticos".

Sólo de esta manera podemos entender los límites de la capacidad humana, la verdadera naturaleza del hombre, no completa y exactamente representados en otras personas, menos dotados. Elegido por él para el grupo de estudio constaba de dieciocho hombres, con nueve de ellos sería si sus contemporáneos, y nueve - figuras históricas (A.Linkoln, Einstein, V.Dzheyms, B.Spinoza et al.).

Estos estudios le llevaron a creer que existe una jerarquía de las necesidades humanas, es el siguiente: - necesidades fisiológicas de alimentos, agua, sueño, etc;. la necesidad de seguridad - estabilidad y el orden; la necesidad de amor y pertenencia - familia, la amistad; necesidad de respeto - autoestima, el reconocimiento; la necesidad de auto-realización - el desarrollo de habilidades.

Una de las debilidades de la teoría de Maslow es que, según él: estos requisitos se especifican una vez por todas jerarquía rígida y necesidades superiores (autoestima o auto-actualización) ocurrir sólo una vez atendido más elemental. No sólo los críticos, sino también a los seguidores de Maslow mostraron que muy a menudo la necesidad de auto-realización o la autoestima es dominante y determinar la conducta humana a pesar de que sus necesidades físicas no estaban satisfechos, ya veces impiden la satisfacción de estas necesidades. Posteriormente, el propio Maslow negó tal jerarquía rígida mediante la combinación de todas las necesidades de dos clases: las necesidades de la demanda (déficit) y las necesidades de desarrollo (autorrealización).

Al mismo tiempo, la mayoría de los representantes de la psicología humanista ha adoptado el término "auto-realización", Maslow presentó como su descripción de la "persona autorrealizada."

La auto-realización está relacionada con la capacidad de comprenderse a sí mismo, su naturaleza interior y aprender a "sintonizar" de acuerdo con esta naturaleza, su conducta sobre la base de la misma. Este no es un acto de una sola vez, sino un proceso que no tiene fin, es una manera de "vivir, trabajar y relación con el mundo, y ni un solo logro". Maslow señalado en este proceso, los momentos más significativos que cambian la relación del hombre consigo mismo y con el mundo, y estimulan el crecimiento personal. Esto puede ser una experiencia momentánea "experiencia cumbre" o largo negativo - "experiencia meseta".

Al describir la personalidad de auto-actualización, Maslow dice que una persona es inherente la aceptación de uno mismo y del mundo, incluyendo a otras personas. Es, por regla general, la gente está situación percibida de manera adecuada y efectiva, centrada en la tarea, no en sí mismo. Al mismo tiempo, y tienden a deseo de soledad, la autonomía y la independencia del medio ambiente y la cultura.

Así, en la teoría de Maslow incluye el concepto de identidad y la alienación, mientras plenamente estos mecanismos no han sido revelados. Sin embargo, la dirección general de su razonamiento y la investigación experimental nos permite entender su acercamiento al desarrollo mental del individuo, su comprensión de la relación entre el individuo y la sociedad.

www.koob.ru Los científicos creen que se trata de un deseo consciente y motivación, en lugar de los instintos inconscientes son la esencia de la persona humana. Sin embargo, el deseo de auto-actualización, para darse cuenta de sus capacidades obstaculizarse por una falta de comprensión de los demás y su propia debilidad. Muchas personas se retiran ante las dificultades, que no pasa en vano para el individuo detiene su crecimiento. Neuróticos - las personas con mala o inconsciente necesidad de auto-actualización. La sociedad por su propia naturaleza no puede interferir con el deseo humano de auto-actualización. Después de todo, cualquier empresa que desee hacer su representante fórmulas siglo frentes aleja a una persona de su esencia, lo que es el conforme.

Al mismo tiempo, la alienación, el mantenimiento de "yo", la individualidad de la persona, pone en oposición al medio ambiente y también impide su samoaktualizirovatsya. Por lo tanto, una persona necesita para mantener un equilibrio entre estos dos mecanismos, que son Escila y Caribdis, guárdela y tratar de destruir. Óptima, Maslow cree, son la identificación del plan externo para comunicarse con el mundo exterior, y la alienación en el ámbito nacional, en términos de desarrollo de la identidad. Este enfoque permite a una persona para comunicarse eficazmente con los demás y, al mismo tiempo que se mantienen a sí mismo. Maslow Esta posición le hizo popular en el ambiente intelectual, como en muchas formas reflejan la opinión de este grupo social sobre la relación entre el individuo y la sociedad.

La evaluación de la teoría de Maslow, hay que señalar que probablemente fue el primer psicólogo, prestar atención no sólo en la desviación, las dificultades y los aspectos negativos de la personalidad. Uno de los primeros exploró el logro de la experiencia personal, abrió el camino para el desarrollo personal y la superación de cualquier persona.

Karl Rodzhers (1902-1987) se graduó de la Universidad de Wisconsin, el abandono de la carrera del cura, que son preparados con los jóvenes. Se interesó en la psicología, y trabajar como psicólogo practicando en el Centro para ayudar a los niños le dieron un material interesante, que resumió en su primer libro "El trabajo clínico con niños con problemas" (1939). El libro fue un éxito, y Rogers fue invitado al puesto de profesor en la Universidad de Ohio. Así comenzó sus actividades académicas. En 1945, la Universidad de Chicago le dio la oportunidad de abrir un centro de orientación, donde Rogers desarrolló los fundamentos de su no directiva "terapia centrada en el cliente." En 1957, se trasladó a la Universidad de Wisconsin, donde enseña cursos de la psiquiatría y la psicología. Él escribió un libro "Libertad para aprender", que defiende el derecho de los estudiantes a ser independientes en sus actividades de aprendizaje. Sin embargo, el conflicto con la administración, se cree que el profesor da demasiada libertad a sus estudiantes, ha llevado al hecho de que Rogers se retiró de las universidades públicas y organizado por el Centro para el estudio de la personalidad - una asociación libre de los representantes de las profesiones terapéuticas, donde trabajó hasta el final de la vida.

En su teoría de la personalidad de Rogers desplegado un determinado sistema de conceptos en los que las personas intestino mo para crear y modificar sus ideas sobre sí mismos, sus seres queridos. El mismo sistema se despliega y la terapia que ayuda a una persona a cambiar ellos mismos y sus relaciones con los demás. Al igual que con otros representantes de la psicología humanista, la idea del valor y la singularidad de la persona humana es fundamental para Rodgers. Él cree que la experiencia que hay una persona en el curso de la vida, y que llamó "campo fenomenal", diferente y único. Este mundo es creado por el hombre, pueden coincidir o no con la realidad, ya que no todos los elementos incluidos en los alrededores, reconocidos por el sujeto. El grado de identidad de la realidad de campo Rogers llama congruencia. El alto grado de congruencia significa que una persona le dice a los demás lo que está pasando y que se da cuenta de lo que está sucediendo, más o menos coinciden entre sí. Violación de congruencia conduce al aumento de la tensión, la ansiedad y, en última instancia, a la personalidad de neuroticismo. Por los resultados de la neurosis y el cuidado de su identidad, el rechazo de la auto-realización que

www.koob.ru Rogers, así como Maslow, considerada una de las necesidades más importantes de la persona.

Sobre la base de los cimientos de su terapia, científico lo conecta con la idea de congruencia de la auto-actualización.

Al hablar de la estructura I, Rogers importancia especial que une la autoevaluación, que expresa la esencia del hombre, su auto.

Rogers insistió en que la autoestima no sólo debe ser adecuada, pero también es flexible, cambiando de acuerdo a la situación. Este es un cambio permanente, la selectividad con respecto al medio ambiente y un enfoque creativo para que en la selección de hechos para la comprensión de la que escribió Rogers, establece la conexión entre su teoría no sólo con las opiniones de Maslow, sino también con el concepto de "creativa I" Adler afecto teoría de la personalidad que muchos la segunda mitad del siglo XX. En este caso, Rogers no sólo habló sobre el impacto de la experiencia de la autoestima, pero también pone de relieve la necesidad de apertura a la experiencia del eje. A diferencia de la mayoría de los otros conceptos de identidad, insistiendo en el valor futuro (Adler) y el impacto del pasado (Jung, Freud), Rogers hizo hincapié en la importancia de esto. La gente debe aprender a vivir en el presente, para darse cuenta y apreciar cada momento de su vida. Sólo entonces la vida será revelado en su verdadero significado, y sólo entonces se puede hablar de la plena realización de, o como se le llama Rogers, el pleno funcionamiento del individuo.

Rogers, respectivamente, tuvo un enfoque especial a la psico-corrección. Se procedió al hecho de que el terapeuta no debe imponer su opinión al paciente, y para resumir, a la decisión correcta, que ésta acepta su propia. Durante la terapia, el paciente aprende a confiar en ti mismo más, su intuición, sus sentimientos y motivos. A partir de un mejor conocimiento de sí mismo, tiene una mejor comprensión de los demás. Como resultado, existe la "revelación" que ayuda a reconstruir su evaluación de sí mismo, "gestalt reestructurar", dice Rogers. Esto plantea la congruencia y da la oportunidad a sí mismos ya otros, reduce la ansiedad y el estrés. La terapia se lleva a cabo como una reunión terapeuta con un cliente o - en la terapia de grupo - como terapeuta y una reunión de varios clientes. Por Rogers "grupo de Encuentro", o reuniones de grupo son odes Noah de los más comunes ahora la tecnología psico-corrección y entrenamiento. capítulo VIII DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA EN RUSIA * § 1. SOCIAL Y raíces culturales La vida espiritual de la sociedad rusa ha estado estrechamente asociado con el curso general del desarrollo de la cultura occidental. Al mismo tiempo que refleja la singularidad de la trayectoria social e histórica del desarrollo de Rusia, proporcionando una influencia significativa en la formación de la ciencia nacional. Los años sesenta del siglo XIX - una de las etapas más importantes en la historia de Rusia y la ciencia rusa. El debilitamiento de la opresión censura, la apertura de muchas publicaciones liberales, la reanudación de los estudios universitarios en Filosofía y Psicología despertó esperanzas de parte progresiva de la sociedad que en Rusia finalmente sucede manera de reformar la educación. * Con el T.D.Martsinkovskoy participación.

Los años sesenta y setenta del siglo XIX quedado en la memoria emocional de generaciones como los años de la liberación, y tuvo en cuenta no sólo la abolición de la servidumbre, sino también la emancipación espiritual común de la persona humana. La reforma es necesaria desde hace mucho tiempo y la parte del pensamiento de la sociedad, así madurado necesidades de las personas como una necesidad histórica. La dificultad era convertidores es que no se encuentran y no pudimos encontrar un indicaciones históricas ya hechas, lo que podría confiar en su trabajo.

Estar en el cruce de la reforma, Rusia tuvo que decidir cómo moverse en él, en qué dirección se corresponde con el carácter ruso.

www.koob.ru Los cambios en la situación social en Rusia en los años sesenta dieron lugar a una conciencia vaga certeza antes de experimentar su identidad. El proceso de reforma afecta prácticamente a todos los grupos sociales, la búsqueda de auto-conocimiento, la descripción de sus cualidades psicológicas nacionales existe en todos los estratos de la sociedad, es decir, Fue un momento raro cuando la idea nacional se convierte en una idea de toda la sociedad, aunque no se entiende toda forma suficiente. Por lo tanto, un cambio brusco en situaciones sociales asociados a la reforma radical de la vida de la gente, un cambio fundamental en su forma de vida, una vida con la necesidad de parte educada hecho de la sociedad a pensar y reflexionar sobre su historia, entender los orígenes de las tradiciones, cuentos y mitos, comprender el origen de sus cualidades positivas y negativas. Estos problemas y convertirse central no sólo a la sociología, la filosofía y la jurisprudencia, sino también para la psicología del tiempo.

Dado que la educación, es decir, difusión del conocimiento, ocurrido en Rusia, principalmente a través de revistas, se pone de manifiesto su papel excepcional en el desarrollo de la ciencia y la cultura nacional. El centro de la intelectualidad liberal fue la revista "Herald de Europa", que cooperó principales científicos y escritores de la época - Ivan Turgenev, Tolstoi, IAGoncharov, IMSechenov, K.D.Kavelin, A.N.Pypin, N.I.Kostomarov y otros. Bajo la dirección del científico y publicista M.M.Stasyulevicha esta revista se ha convertido en una colección literaria y política y fue uno de los centros de la vida cultural, en editoriales y crónicas que se puede juzgar el desarrollo de la conciencia social en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. Para la psicología, esto se debió al hecho de que, en paralelo surgido y la búsqueda de la realización de la mentalidad rusa, para el aislamiento y la descripción de las características psicológicas del pueblo ruso, o, en la terminología de la época, el estudio de "carácter nacional", "alma nacional", que se refiere a la principal actitudes manera, los valores, las creencias comunes a todos los miembros de la sociedad. El concepto de "alma nacional" lenguaje incluido a menudo, que es nativa de los representantes de la nación, así como los más comunes mitos, leyendas, refranes y tradiciones.

El primer intento de comprender el carácter nacional del pueblo ruso no son especulativas, pero en base a información específica al respecto, que pertenecía al filósofo N.I.Nadezhdinu. En 30-s del siglo XIX, que publica la revista "Telescopio", donde publicó excitó la sociedad L.Ya.Chaadaeva "Philosophical Carta". Llenos de ira contra la complacencia nacional y estancamiento espiritual, que era para una editorial de revistas, y el autor de la carta tristes consecuencias. Chaadaev declarado loco, Nadiezhdin envió.

Trabajar en la Sociedad Geográfica Rusa, Nadiezhdin propuso un programa de gran escala pueblo ruso describen a sí mismas fuerzas "observadas y visto" cuenta con personas de todo el mundo "en el que sólo se siente a Rusia". En este caso, significaba "el análisis y la evaluación de las ventajas específicas de la mente y la moralidad de la gente, como se manifiesta en las personalidades constituyentes de las personas." El programa se distribuye en varias provincias, y los colectores voluntarias de información entre los maestros, médicos, funcionarios, sacerdotes fueron enviados a la Sociedad de cientos de manuscritos que describen las características mentales y morales de los habitantes de un gran imperio. Entre los materiales son características de la lengua, forma de vida, las características de la cultura material, que se instaló la información acerca de las existencias mental de la población rusa, sus "ídolos e ideales." § 2. ciencia psicológica interna en la segunda mitad del siglo XIX Mediados de siglo. A mediados del siglo XIX, en el período asociado con la formación de sus puntos de vista sobre el hombre y su papel en la sociedad, y lo más importante - el desarrollo de la reflexión de su identidad, sus características científicas y mentales, comenzó a tomar forma y

www.koob.ru la psicología interna original, comenzó a buscar maneras de construir ella, metodología y el objeto real, sus diferencias con respecto a otras ciencias y diferencias con la psicología europea.

Era el apogeo de las ciencias naturales en Rusia, que se ha centrado el interés principal de la sociedad y el lugar donde los grandes logros científicos. Esto ha dejado una ciencia natural, una huella materialista en el desarrollo de la psicología. Al mismo tiempo, las ciencias naturales y humanas de la época tendían a crear teorías universales, cada una de las cuales decían ser el descubrimiento de las leyes básicas del desarrollo humano y social. Este enfoque se puede ver en conceptos A.V.Veselovskogo AA Potebnya, Sechenov, K.D.Kavelina y otros científicos de la época. Sin embargo, no se trata sólo de que los científicos de este período participado en una amplia gama de problemas como sea posible amplitud y la sistematización de la materia objeto de estudio. Pero hay períodos en los que el pensamiento científico muestra la amplitud de la apertura de nuevas perspectivas en la creación de nuevos puntos de vista, no sólo unir y ya sistematizar abierta, hechos bien conocidos, pero también arrojan en ellos la nueva luz, que establece nuevos retos no sólo a los datos de los investigadores, sino también los científicos próximas generaciones. Que tales eran los 60-80-s del siglo XIX, este científico fue Sechénov, estos fueron Cavelin y Veselovsky y Potebnya.

Dos tendencias en el problema del hombre. En primer lugar, era necesario desarrollar una metodología para la nueva ciencia, para comprender lo que debe ser - un natural o humanitaria.

De la respuesta a esta pregunta sigue y se basa en una ciencia debe formarse la psicología - sobre la base de la filosofía con la que se conecta principalmente a la vez, o basado en la fisiología, como es requerido por las nuevas tendencias de la ciencia y las preferencias sociales. Se propuso casi dos conceptos construcción de la psicología.

En la base de cada uno de ellos se encontraban destacados pensadores. Al principio - Nikolai Chernyshevsky, en el segundo - Pamfil Yurkevich y Vladimir Solovyov. Ellos pusieron en la base rusa de la tradición chelovekopoznaniya opuestos entre otras maneras de pensar acerca de la naturaleza de la identidad. En cada sentido de tierra suelta más enseñanzas nacidos desarrollan su contenido idea original en las nuevas condiciones sociales y culturales, y pide en consecuencia lógica de la creación científica.

Por lo antropológico principio Chernyshevskogo remonta camino en la ciencia rusa de la conducta - de IMSechenov a I.L.Pavlova y Ukhtomskii. Para el principio teológico Solv'yev va disculpa por la "nueva conciencia religiosa" en las obras de Berdyaev, SN . Y E.N.Trubetskih, S. Frank, etc, y la nueva doctrina de la conducta, y una disculpa por la "nueva conciencia religiosa" es el fruto del pensamiento ruso, sus dos poderosas corrientes - Ciencia y religiosas y filosóficas.

La dinámica de ambas tendencias permeadas visión del hombre, desarrollado en este periodo en la conciencia pública rusa. Aquellos cuya actividad intelectual fue construido de esta manera, antes de tomar su propia, las otras posiciones ideológicas opuestas, experimentaron insatisfacción con este otro.

Principio antropológica en Filosofía P.G.Chernyshevskogo. Un requisito previo para la comprensión de la naturaleza humana de acuerdo con este principio, el rechazo del dualismo.

"No hay una dualidad en el hombre no puede ver. Si el hombre no tenía más que la realidad de su naturaleza, una naturaleza diferente, entonces esta otra naturaleza, sin duda, han descubierto en algo, y ya que no muestra nada, porque todo lo que ocurre en una persona ocurre uno su verdadera naturaleza, la otra de la naturaleza no existe", - pensó Chernyshevski.

La idea de la unidad justificada cuerpo humano y ontológica (que es la fuerza coágulo natural y elementos inherentes en el universo como un todo), y gnoseológicamente (se sabe en la misma

www.koob.ru manera que el resto de las realidades del universo). En consecuencia, la psique como uno de los procesos vitales del organismo, no una entidad independiente y no necesita ser conocido, otros medios que los que la ciencia produce la verdad sobre otras cosas.

P.D.Yurkevich el alma y la experiencia interior. El primer rival de Chernyshevski hizo filósofo P.D.Yurkevich. Su principal argumento en contra de la idea de la unidad del cuerpo servido como la doctrina de los "dos pruebas." "Aunque hemos hablado de la unidad del cuerpo humano, escribió Jurkiewicz - siempre vamos a conocer al ser humano de dos maneras: - los sentidos externos del cuerpo, sus órganos y sentido interno - los fenómenos psíquicos."

Jurkiewicz defendió la "psicología experimental", según la cual los fenómenos mentales son del mundo, privado de todas las definiciones de los cuerpos físicos inherentes, y cognoscible en su esencia única entidad que experimenta directamente.

La palabra "experiencia" dio lugar a hablar, la psicología del uso de esta experiencia interior, es un conocimiento empírico de la zona y con ello adquiere la dignidad de los demás es estrictamente ciencias experimentales. Antropológica principio Chernyshevski rechazó este empirismo, creando un caldo filosófica para su aprobación en lugar del método subjetiva objetiva. El mismo principio, postulando la unidad de la naturaleza humana en todas sus manifestaciones (así, y mental), rechazó la antigua, que se remonta a Descartes el concepto de reflejo, según el cual el cuerpo se descompone en dos niveles - movimientos automáticos corporales (reflejos) y la conciencia acción impulsada y estela .

Los oponentes de Chernyshevsky creían que sólo hay una alternativa a este modelo de "dos niveles" de comportamiento - es decir, para ver este comportamiento como puramente reflejo. El hombre adquiere así la imagen del sistema neuromuscular. Por lo tanto Jurkiewicz obligado a permanecer en el camino que se ha especificado por Descartes.

De acuerdo con Chernyshevski misma debe ir a otro lado: el reconocimiento de la relación de los fenómenos físicos y mentales, para utilizar los logros de la fisiología de la divulgación de la última identidad.

En cuanto a la disputa entre Chernyshevski y Yurkévich, captura a principios de prensa 60-s de Rusia, nos encontramos en el origen de todo el desarrollo posterior del pensamiento psicológico ruso. Ideas principio antropológico llevó a la nueva ciencia de la conducta. Se basa en un método objetivo, a diferencia de lo subjetivo (que, como hemos visto, ha identificado el desarrollo de un programa de Psicología en Occidente). La ciencia del comportamiento determinista utiliza la fisiología concepto abierto del reflejo, para convertirlo con el fin de explicar los procesos mentales sobre una nueva base, guardar el convenio del principio antropológico del cuerpo como una totalidad, donde corporal y espiritual son inseparables y nesliyanny.

Basándose en lo dispuesto en el enfrentamiento entre las dos direcciones del pensamiento filosófico y psicológico de Rusia destellaron, Sechénov propuso su enfoque para el desarrollo de problemas de psicología indígenas (distintos de los especificados en esos años Wundt).

K.D.Kavelin de determinación cultural de la psique. Konstantin Dmitrievich Kavelin era un profesor de derecho de las universidades de Moscú y San Petersburgo. El tema principal de su investigación era el problema de la moral en sus diversos aspectos. El concepto Kavelina originan contornos de la psicología nacional del individuo, como en su obra pasa a primer plano en el primer lugar la idea de la autoestima individual, la libertad y la independencia de las presiones de la sociedad. En su obra "Los problemas de la ética" (1887), argumentó que la identidad moral de una persona es un "motor de vivir" de toda la vida individual y social.

www.koob.ru También se cree que esta persona tiene unas bases morales morales objetivos que guían sus actividades. Por lo tanto, las características más importantes de la filosofía y la psicología, derecho y otras ciencias son, en su opinión, antropologismo y la orientación ética. Esta posición de Ravelin fue desarrollado por los pensadores de los 90-s - como L.M.Lopatin, Lossky, Berdyaev.

En "Problemas de Psicología" Cavelin escribió que el papel de la psicología es dotar de conocimiento público acerca de los fenómenos mentales y las leyes de la actividad del alma, dirigir el desarrollo de la moral, la conducta moral. Se presta mucha atención al estudio de la cultura Cavelin - como sus aspectos éticos, así como sus circunstancias nacionales. problemas étnico-psicológica ha sido uno de los más importantes de su trabajo. La investigación etnográfica lo llevó a creer que el análisis de los productos de arte popular puede ser un método de estudio de la psique nacional, así como el análisis de los productos de la creatividad individual contribuye al estudio de la psique individual. Así llega a la conclusión de que un estudio objetivo de la psique mediada como la vida psíquica deja huellas en el mundo exterior, que son signos y símbolos, es decir, productos de la cultura. Propiedades de la psique nacional manifiestan en la ciencia y en la religión. Así, en su investigación etnográfica y etno-psicológica Cavelin independientemente de Wundt y Taylor, llegó a conclusiones similares.

La aplicación de este método para el análisis del desarrollo de la ciencia rusa activar más tarde el Kavelin explorar sus características, después de haber aislado las características que más tarde fueron adoptadas por muchos investigadores como un importante y distintivo. Este punto de vista ético, o la cuestión del libre albedrío, que es el tema central para la mayoría de los psicólogos y filósofos rusos. Según Kavelin, la esencia de la civilización - en el desarrollo mental y moral del individuo, y por lo tanto, es una persona y no un equipo UNOWA desarrollo social. Por lo tanto, formula su principio de progreso cultural - es posible sólo cuando hay una personalidad desarrollada. Los estudios históricos y etnográficos han llevado Kavelina a creer que la cultura no sólo se puede estudiar el método fisiológico, y la identidad de la persona es el resultado de no sólo fisiológica, sino también la historia y la cultura * * Para más detalles sobre las discusiones entre Kavelin y Sechénov para el tema y los objetivos de la psicología ver..: Yaroshevskii MG Sección y pensamiento psicológico global. Moscú, 1981.

Cavelin argumentó que la psicología - la ciencia, que debe conectar la fisiología y la filosofía, ya que individualmente no pueden explicar toda la complejidad de la naturaleza humana, que incluye un tema tan importante como la creatividad. Argumentando que la mente no puede reducirse a la fisiología, como la fisiología - una condición de los fenómenos mentales Cavelin argumentó que mental, irreductible al material, y no puede obedecer a las leyes de la materia y, sobre todo, la ley de causalidad, es decir, determinismo, niega la libertad de la voluntad del hombre. Según Kavelin sin libre albedrío no hay personalidad, ya que se forma en la lucha con las circunstancias externas. El creía que el alma es una realidad psíquica viviente se produce a partir de sí mismo bajo la influencia del mundo material que rodea a un orden moral en particular, que sirve como modelo para la transformación de las combinaciones de materiales.

Esta relación es dos órdenes de magnitud - física y mental no está determinada por la ley de causalidad, y por lo tanto puede ser libre albedrío, la libertad de la actividad humana. Por lo tanto, sin negar en principio, la necesidad de realizar estudios fisiológicos de la mental, Cavelin opone solamente entender la psicología como una ciencia natural, argumentando la necesidad de su relación con la filosofía.

AA Potebnya: el lenguaje de la gente como un cuerpo, una forma de pensar. Como el lector recordará, era inherente a la psicología ha surgido en la mitad del siglo XIX en Alemania dirección para actuar bajo el nombre de "la psicología de los pueblos." La psicología de las

www.koob.ru naciones reclaman el estudio de la conciencia individual nacional y no. En su proyecto de la psicología como una ciencia independiente Wundt prevé dos secciones: la psicología fisiológica, cuyo objeto es el individuo, y étnica, producto de la exploración de la cultura (lenguaje, el mito) alma creativa de las personas. En cualquier, cualquier otra Wundt no era original. Psicología fisiológica se basa en experimentos de laboratorio para descubrir las leyes de los órganos de los sentidos. En cuanto a la psicología de los pueblos (etno), el primero en hacerlo gerbartiantsy Steinthal y Lázaro, a publicar una revista especial "Psicología de los pueblos y lenguas." Los editores están guiados por la idea de que los elementos primarios de la psique (según Herbart, que son representaciones) explican el "espíritu del pueblo", como su huella en el lenguaje, las costumbres, mitos y otros fenómenos culturales.

Esta fue la forma de la psicología. La revolución científica incluye hechos que no están interesados en la psicología fisiológica. Sin embargo, la dependencia de herbartiana concepto de "representaciones estáticas y dinámicas", arraigadas en una interpretación individualista del alma, no pudo explicar cómo los factores culturales moldean estructura mental de las personas.

Radicalmente diferente posición fue tomada por el pensador ruso Aleksandr Afanasevich Potebnya. En su libro "Pensamiento y Lenguaje" que es, siguiendo el principio de historicismo, analizaron la evolución de las estructuras mentales, que opera una sola persona, la estructura absorbente debido a la absorción de la lengua. El creador de la lengua es el pueblo como "un pensador, un filósofo", que distribuyen las divisiones frutos obtenidos en la historia de la experiencia nacional. Pensando en este idioma las personas perciben la realidad a través del prisma selló formas interiores. por lo tanto Potebnya inició la construcción de la psicología histórico-cultural, derivar información acerca de la personalidad intelectual Stroe en datos objetivos sobre el desarrollo de la lengua nacional como un cuerpo, una forma de pensar.

La cuestión del "espíritu del pueblo" sobre la identidad nacional de su estructura psicológica se consideró sobre la base de la evidencia sellada en el lenguaje de la obra histórica del pueblo.

Cambio de la situación social en el final del siglo XIX. La situación social en la sociedad rusa en los 90-s del siglo XIX, ha dado lugar a cambios en los científicos ideológicas e instalaciones científicas. En la Rusia del siglo XIX, formado por al menos dos grupos de intelectuales que se ocupan de los problemas de las ciencias humanas. Ambos grupos tenían un color ideológico, valor distinto. Esta ideología, elaborado sobre la base de una comprensión diferente de la evolución histórica y el significado de un determinado período histórico, y su influencia en el desarrollo de los fundamentos metodológicos de la ciencia emergente de la psicología. En 60-70 años fueron vistas liberal-populista más comunes, orientando Rusia sobre toda la humanidad, con un sesgo Europea, el camino del desarrollo. El atractivo de esta posición disminuyó gradualmente desde los años 80, y hacia el final del siglo en primer plano la posición opuesta, que se impuso tendencias conservadoras, apuntando a Rusia en busca de original, única de sus formas de desarrollo.

El análisis de las razones del fracaso del pensamiento social y las actividades sociales independientes Stasyulevich con razón observa que la búsqueda de estas causas es una tarea principalmente de la psicología. Ciencia frustrados positivo y gire hacia la religión, mística, característico de este período fueron el proceso natural, dando lugar a expectativas excesivas impuestas a la ciencia y la otra ciencia positiva. Incapacidad de obtener resultados inmediatos lanzó muchos científicos en el otro extremo - a un abandono completo del estudio objetivo de la psique y de la interpretación de los datos en términos de sensación y de la fe, no la lógica y el conocimiento. Al mismo tiempo, la intensificación y el interés en el arte, que a finales del siglo

www.koob.ru XIX - principios del siglo XX en Rusia ha alcanzado una prosperidad sin precedentes en todas las áreas. En principio, se puede decir que, si bien la empresa ha evolucionado para compensar la ley, es decir, la disminución de la vida pública, la pérdida de la fe en un conocimiento científico positivo, la falta de confianza en su propio futuro, ya que fueron compensados, se vierte en el arte.

Estos cambios sociales e ideológicas han llevado al hecho de que hubo un cambio en el curso de psicología con la psicología materialista, se centró en la ciencia, en la psicología del idealista, debido principalmente a la filosofía y la sociología. Después de la dominación del materialismo y el positivismo y entusiasmo las ciencias naturales comienza resurgimiento del interés por la filosofía.

Además ideológico, eran puramente razones científicas de los cambios. Por un lado, el desarrollo de la psicología ha demostrado la imposibilidad de la utilización de métodos de las ciencias naturales a la misma en su totalidad, en particular, al estudio de los fenómenos hipnóticos, estructuras inconscientes de la psique. Por otro lado, el éxito de la filosofía A. Schopenhauer y E.Gartmana, que se encontró en Rusia muchos aficionados, resultó insuficiente principios explicativos del positivismo, especialmente para la divulgación de los detalles de los procesos cognitivos. Esto hizo que no sólo los filósofos, sino también científicos, buscando un punto de vista integral mundo, para volver a la filosofía. Es interesante que publicó en 1881 el libro N. I. Pirogova "Las preguntas de la vida del diario de un médico", en la que justifica su punto de vista teleológico y se revela como un pensador religioso profunda e independiente, era muy cálido y simpático conocido en la sociedad. Al mismo tiempo, este tipo de libros, que aparecieron en el 60-70, inevitablemente rechazada tanto por la opinión científica y del público en general. A su vez característico de opinión en la ciencia se puede ver en el libro 1906 "Colección de la filosofía natural", aunque no ha desaparecido, y la orientación de los psicólogos en las ciencias naturales, el deseo de construir una psicología objetiva, que estudia el comportamiento de los seres humanos y los animales, cuyas bases fueron establecidas por Sechénov. Bajo las nuevas condiciones de las ideas desarrolladas por IMSechenov IP Pavlov, Bekhterev, V.A.Vagnerom y otros investigadores. § 3. profesores universitarios * escuelas psicológicas Universitetskae. En 1863, después de un largo descanso que se reanudó la enseñanza de la filosofía en las universidades rusas, mientras que en la filosofía del curso incluye la psicología y la lógica, que, aunque no han sido prohibidos antes, pero estaban en el limbo. Por supuesto, un descanso más largo no afectaría el nivel de la enseñanza de estas ciencias, por lo que antes de tener una influencia significativa en la sociedad rusa humanidades, psicología entre ellos, iban a organizar y consolidar. influencia el tiempo suficiente para la nueva escuela universitaria adquirida, surgen las ideas científicas y la difusión en la sociedad como por sí mismos. Por lo tanto la psicología durante mucho tiempo desarrollado fuera de la corriente académica y de los ideales académicos, formando principalmente en los ámbitos público y la prensa. Esto llevó a la formación de una de las diferencias más importantes entre la psicología rusa: su desarrollo no se dirige el departamento, tanto en Occidente y la literatura. * El párrafo escrito T.D.Martsinkovskoy.

Sin embargo, esta situación cambió a finales del siglo XIX, cuando no son el Departamento de Psicología (asignado, por regla general, a los departamentos filológicas e históricas) en todas las principales universidades de Rusia. En estos departamentos, y formó una nueva psicología doméstica, aquí hay científicos que formaron la crema de la psicología rusa y representan casi treinta años, el camino de su desarrollo.

www.koob.ru Al profesor de la Universidad de Moscú de la filosofía 1863-1874 año fue P.D.Yurkevich, en el que la acción en contra del principio antropológico Chernyshevskogo y por lo tanto en contra ya se ha dicho que las explicaciones científicas naturales de la psique. Este discurso es probable que se le pida a las autoridades la Universidad de Moscú invitan Jurkevich de la Academia Teológica de Kiev.

La defensa de la versión de la eternidad y la inmutabilidad de las ideas (en el espíritu del platonismo), Jurkiewicz se unió con la doctrina de que la percepción de la verdad no es un acto puramente cognitiva, sino que implica creencias religiosas humanas, su fe y amor a Dios.

Jurkiewicz tuvo una gran influencia en la del estudiante de física y matemáticas facultad Vladimira Soloveva, que en un tiempo fue un materialista inveterado y ventilador Buchner explica alma movimiento de las moléculas. Después de la muerte de la silla vacía Jurkevich afirmó su discípulo Vladimir Solovyev, y profesor de la Universidad de Varsovia Matvey Mihaylovich Troitski. El último fue designado profesor de tiempo completo y Soloviev profesor asistente.

Trinidad en el tiempo, siendo un estudiante de la Academia Teológica de Kiev y también estudió filosofía en Yurkévich. Fue en los primeros años 50. Desde entonces, mucho ha cambiado en la sociedad rusa y ajeno a la idea de Yurkévich psicología de la comunicación con el rápido desarrollo de las ciencias naturales adquiridos en el carácter axiomático generación más joven.

Esto tiene implicaciones para el futuro trabajo de la Trinidad. Se crió en los conceptos psicológicos Benecke, Herbart, Drobisha y otras autoridades alemanas, construcciones propensas extranjeros a la metodología de las ciencias naturales, hace que la elección a favor de los psicólogos británicos. La ventaja de su posición, que ve en dependencia de la inducción como una forma de generalizar hechos particulares, en lugar de deducir hechos especulativos de los principios metafísicos del alma y sus propiedades.

El primer libro de la Trinidad, que presentó como tesis doctoral fue un ensayo "Sobre la filosofía alemana en este siglo", en el que contrasta el psicólogo Inglés de alemán. Él apoyó el método inductivo y el asociacionismo Inglés, y criticó duramente a Kant y toda la línea alemana en la filosofía y la psicología. Mientras que en Rusia acaba sido popular psicólogo alemán Herbart y Wundt, que es la razón por la tesis de la Trinidad, y fue sometido a duras críticas en Moscú.

Troitskiy I V tras su trabajo desarrolla las ideas assotsianisticheskoy la psicología, con el argumento de que todos los procesos mentales se forman debido a las diferentes leyes de la asociación: contigüidad, similitud, contraste. Curiosamente, en sus escritos, que, en la tradición de la psicología nacional, presta gran atención a la cuestión de la moralidad y la aplicación práctica del conocimiento psicológico.

Educación de la Sociedad Psicológica de Moscú, que se situó a la cabeza de la Trinidad, así como la publicación de los "problemas de la filosofía y la psicología" primera revista de psicología científica, que está estrechamente asociada con pensamientos acerca de los beneficios y la educación, es decir, con las ideas básicas del populismo, a continuación, inspira la inteligencia doméstica.

Disculpa conocimiento empírico, a diferencia de los sistemas metafísicos fue visto como algo herético, a pesar de la "experiencia" en el sentido de la Trinidad significaba algo distinto de entender por debajo de sección y otros naturalistas. Significaba el estudio de lo que el sujeto dice seguimiento de sus propios estados de conciencia, en otras palabras - una prueba directa de la introspección. Era una línea del positivismo, que llevó a cabo la primera Santa Trinidad en psicología rusa, en contraposición a dominar sus departamentos de filosofía universitaria interpretación metafísica y escolar de los fenómenos psíquicos. Sin embargo, el enfoque

www.koob.ru positivista preserva el principio de oposición a los fenómenos psíquicos corporales, los cuales fueron tratados como "extrañas a nuestra conciencia" y por lo tanto no se incluyen en el área temática de la psicología. Esta configuración llevó la pluma Trinidad, cuando escribió su segunda gran obra, "La ciencia del espíritu" (2 vols., 1888). Aunque Vl. Soloviev se dio cuenta de que este libro "es no europeos occidentales no han aprendido nada" a los lectores rusos el libro contiene ideas frescas, vista más cercana de Viena y Spencer, deberá, entre otras cosas, en la psicología del principio de desarrollo.

Si Trinidad buscó en su teoría psicológica para distinguir entre las áreas del conocimiento y la fe, otro psicólogo Moscú - K.F.Samarin, por el contrario, creía que tal distinción es imposible en principio. Samarin también negó la dependencia del comportamiento de las condiciones externas, con el argumento de que tal pasividad presentación testigo del alma, por la ausencia de su libre voluntad. Naturalmente, con este enfoque, es prácticamente rechazó la psicología como una ciencia objetiva, alegando que ni la psicología ni la filosofía ni pueden entender el alma del hombre, ni para desarrollar en sus principios morales. Esta es una cuestión solamente de la religión, a la que las personas deben girar y que por sí solo puede darles ideales.

En la vista del papel de la psicología y su lugar en las humanidades que estaba cerca de Samarin y Anatoly Kozlov, quien en su libro "Estudios Filosóficos" escribió que en el conocimiento filosófico ruso puede adquirir el carácter de la verdad suprema, que abarcará los resultados de todas las ciencias, incluyendo la psicología. La base del desarrollo de la psicología interna Kozlov se ve en la difusión del conocimiento psicológico en la sociedad, en especial los puntos de vista de los científicos alemanes. Es indudable interés Kozlov intento de conectar el carácter racionalista de la teoría de Leibniz con las tradiciones de la ciencia rusa. Por lo tanto, argumentó que monadología donde los científicos consideran que la actividad de la mónada en la búsqueda de la verdad, que corresponde a la naturaleza de la ciencia rusa, explica su deseo de tener un conocimiento absoluto. En este caso, Kozlov, como Samarin, surge de la idea de la prioridad de un sólido conocimiento intuitivo de la lógica. Estas ideas fueron desarrolladas y el estudiante Kozlov Lossky.

El valor de la actividad científica Kozlov era principalmente en su carácter educativo, mientras trataba de introducir a sus lectores y oyentes con lo último en la ciencia europea. Para la intelectualidad rusa 70-80-IES artículos críticos con el científico, su presentación detallada y vívida de diferentes puntos de vista han sido muy valiosa. Al mismo tiempo, sus propios puntos de vista, especialmente tomaron forma en el final de la vida, hemos tenido tal respuesta. Fue sólo a principios del siglo XX, en las obras de Lossky y S. Frank, sus pensamientos sobre la sustancialidad del alma humana, su integridad y la actividad ganaron el reconocimiento público.

Vl.S.Solovev: Concepto neocristiana del alma. Vladimir Sergeivitch Solovev (1853-1900) es una de las figuras centrales de la ciencia rusa del siglo XIX como la importancia del hecho de que ellos hicieron, y por el enorme impacto que ha tenido en la opinión de muchos de sus contemporáneos y es evidente no sólo en las obras de los científicos - Berdyaev, Bulgakov, Lossky, Lopatin, sino también en la literatura, especialmente en la poesía simbolista. Después de graduarse con honores de la Universidad de Moscú, en 1874 se trasladó a San Petersburgo, donde la defensa de su tesis doctoral, "La crisis de la filosofía occidental". Esto causó una gran resonancia no sólo en la ciencia sino también en los círculos más amplios de San Petersburgo y Moscú intelectuales, como Soloviev opone al positivismo que imperaba en ese momento en Rusia. Después de la formación extranjera fue nombrado profesor de la Universidad de Moscú, donde pronto se protege y doctorado.

Aunque Soloviov no dejó ningún sistema completo científica, sino sólo su plan, una serie de no siempre coherentes entre sí bocetos o técnicas especiales para resolver problemas individuales,

www.koob.ru sin embargo, es su búsqueda en gran medida hecha problema moral, la formación de la persona humana, emitirá una central para la psicología del tiempo. Solovyov fue el fundador de la dirección, llamada la filosofía cristiana, pero su sistema estaba completamente desprovisto de dogmatismo que ha adquirido algunos de sus seguidores. Se cree que la falsa idea de la separación del cristianismo en la católica romana y ortodoxa, y fue uno de los fundadores del ecumenismo.

La teoría Solovyov de hecho marcó el punto de giro en el pensamiento que tuvo lugar a finales de los 80-s del siglo XIX y marcó el reconocimiento de la vida religiosa y una cierta decepción en la autocracia de la ciencia, especialmente la ciencia culminante. Así, en su filosofía elementos racionalistas conectados deliberadamente con misterioso. El deseo de actividad y la universalidad Solov'eva combinado con los años sesenta, como estructura espiritual famoso época reformada se caracteriza por un grado significativo. En muchos temas Soloviev es un antagonista de Leo Tolstoy. Ambos pensadores prestado gran atención al problema de la relación entre la ciencia y la fe, pero mientras que el occidental racionalista Tolstoi negó la ciencia, mística, Soloviev reconocieron su derecho, lo que subraya la paradoja del pensamiento ruso.

El problema de la ética religiosa era el centro de atención de los pensadores, pero la ética racionalista Tolstoi le llevó a la negación del estado y el anarquismo, a la doctrina de la noresistencia, mientras que la comprensión de la tarea ética confiado al hombre, llevó Solovyov camino diferente. Su filosofía que llamó la mística, es decir, este punto de vista, que reconoce el fracaso del empirismo y el racionalismo, y no rechazar su verdad relativa requiere la reposición de sus otras fuentes de conocimiento disponibles en toda la mente. Esta fuente particular tiene fe nos asegura la existencia de un mundo trascendental, que no se aplican las señales, tomados del mundo de los fenómenos. Se cree que el mundo trascendental (Todo-Uno entero, o Dios) está directamente relacionada con una persona que ocupa una posición intermedia entre el comienzo absoluto, o el Todo-Uno entero, y el mundo transitoria de los fenómenos, no contiene la verdad.

A partir de esta comprensión del lugar y el papel del hombre en la teoría de Soloviov implica un concepto psicológico de Frank y Lossky, que complementan y desarrollan sus ideas principales.

Uno de filósofo más estimado Soloviev, sobre todo al final de la vida, Platón fue su deseo de crear un sistema de idealismo objetivo y su decepción (como con Soloviov en sus últimos años) la posibilidad de que la idea de encender o rehacer el hombre. La concepción platónica del mundo modificada Soloviov en dos aspectos: Platón reconciliados dualidad tenía, al principio, con la idea de la evolución gradual de la vida en los cinco reinos, la idea de la elevación gradual, que va desde la materia muerta y que termina con un dominio razonable y moral, y en segundo lugar, con la comprensión cristiana de la condición humana y el sentido de la historia. En el centro de la historia es digno de la persona divina de Cristo, venció a la muerte, y de esta manera unirse al mundo de los fenómenos transitorios a la vida eterna, a la parte superior incondicional.

La aparición de Cristo en medio del proceso histórico le da un cierto sentido a este proceso, obligado a interrumpir el reino de Dios, la victoria del amor sobre la muerte - porque Dios es amor. Este concepto pone a una persona es una tarea muy importante y difícil, porque a través de ella es el camino de la vida.

Soloviev cree que la materia muerta, que pasa por el medio ambiente humano, espiritualizado, se convierte en vivo. El progreso del espíritu humano comprometido sólo un camino, el camino de la mejora moral personal, para lo cual el libre albedrío debe hacer esfuerzos continuos. Estos esfuerzos se han convertido en una fuerza real, si están unidos por el impacto desde arriba, es decir, que la vida religiosa se llama gracia. Esta disposición fue muy importante, especialmente para los científicos rusos, ya que sus conceptos son, por regla general, antropológicos, orientado humano.

www.koob.ru Por lo tanto. Soloviov primero en reconocer las nuevas prioridades y la filosofía y en psicología y ha desarrollado un nuevo enfoque para el estudio del hombre, su alma y su misión en la tierra enfoque, que ha llegado a ser dominante a finales del siglo XIX - principios del siglo XX en Rusia.

L.M.Lopatin: la vida mental como una creación espiritual. Uno de los amigos y socios más cercanos Solovyov fue Lev Mikhailovich Lopatin (1855-1920), profesor de filosofía en la Universidad de Moscú. La defensa central para la psicología en las otras ciencias, lo vio como la metodología de las ciencias humanas. En su libro "Filosofía Positiva Problemas" (1911) Lopatin escribió acerca de la importancia de la Escuela Alemana de Investigación para la psicología nacional, lo que justifica el papel positivo de la metafísica de la ciencia en ese momento. En su opinión, la epistemología no puede construirse sin el reconocimiento de ciertos presupuestos metafísicos, es decir, sin el reconocimiento de los demás y el mundo exterior de la animación.

Todos los bienes - espiritual, pensé Lopatin, y en la actividad del mismo y revela la verdadera realidad. El mundo, por lo tanto, es un sistema de centros de vida, unidos en su base, en lo absoluto, en un Dios personal. Lopatin vino del hecho de que todo está conectado en el mundo y es causada por la otra. Por lo tanto, es importante para él fue la idea de un conocimiento directo e inmediato del mundo interior: el conocimiento es suficiente para tener por lo menos un punto fuerte en la que se ve la verdadera realidad, y para comprender el resto de la realidad en sus líneas básicas. Sin negar la importancia del experimento y la fisiología de la psicología, Lopatin sigue pensando que es principalmente una, no una ciencia natural filosófica, y el enlace principal entre la psicología y la filosofía, que vio en la teoría del conocimiento. En su "Curso de Psicología" (1903) escribió que toda teoría del conocimiento (filosófico) crece sobre una base psicológica, y, por el contrario, se conecta el estudio psicológico de pensar o entra en una teoría filosófica del conocimiento.

Uno de los lugares centrales en el sistema de Lopatin psicológica sirvieron voluntad, con la ayuda de los cuales los fenómenos de la objetivación del mundo interior, así como el conocimiento de la realidad del mundo exterior. En su opinión, el deseo de algo proviene de nosotros, de nuestros deseos, mientras que la parada, un obstáculo en la realización de nuestras aspiraciones viene del mundo exterior. Por lo tanto, consciente de su deseo, somos conscientes y obstáculo para su realización: ambos son reales para nosotros, y por lo tanto existe la conciencia del sujeto de la realidad del mundo externo.

Lopatin especial atención al problema de la voluntad se deduce del hecho de que la libertad de la voluntad, se conectó con el desarrollo de problemas éticos y morales en sí, como la mayoría de los científicos rusos, considerado como uno de los más importantes para la ciencia de la psicología. Argumentando que el libre albedrío no contradice la determinación de la ley, el científico considerado: la libertad moral del hombre radica en el hecho de que creamos un mundo de su moral y cambiar su propio esfuerzo, es decir, la verdadera libertad no es actuar sin motivo, pero que actuamos sobre los motivos en lugar de los choques externos. Importante es la idea de que la libertad del espíritu expresado en la obra, que se extiende al campo de la acción moral.

Bajo la influencia de las ideas Soloviov se manifiesta no sólo en esta posición Lopatin, sino también en su afirmación de que no sólo la conciencia, pero todas las manifestaciones del espíritu - a partir de las sensaciones más simples de pensamiento lógico - están imbuidos de la creatividad. Poner en él el deseo de ser creativo y el alma es diferente del mundo físico, que es realmente nada nuevo allí, mientras que la vida es un constante descubrimiento de nuevas expresiones, nuevos actos. Por lo tanto, toda la vida mental es el producto de la creatividad espiritual, y el bien moral es la más alta manifestación de la creatividad personal consciente.

www.koob.ru Pala también fue uno de los fundadores de los "problemas de la filosofía y la psicología" de revistas y presidente de la Sociedad Psicológica después de la muerte de Nicholas Jakovljevic grutas en 1899.

N.Ya.Grot: la identidad y el libre albedrío. N.Ya.Grot (1852-1899) era el hijo de un científicolingüista Ya.K.Grota. Después de graduarse de la facultad histórico-filológico de la Universidad de San Petersburgo y prácticas en el extranjero, que protege a su amo y luego una tesis doctoral, que desarrolla el concepto de la lógica y la emoción. Es un problema de desarrollo emocional está convirtiendo en uno de los más importantes en el trabajo de la Gruta.

En 1886, M. M. Troitski lo manda a la ejecución de un departamento de la Universidad Estatal de Moscú, y desde 1887 dirige la Sociedad Psicológica de Moscú, que fue conducido por diez años. En el desarrollo de su programa de construcción de la psicología Gruta vino del hecho de que debe ser un objetivo experimental de la ciencia natural que es la psicología debe ser la base de las ciencias humanas. Él era un partidario activo de la utilización práctica de la psicología, su relación con la pedagogía, la medicina y el derecho. En su obra "Fundamentos de Psicología Experimental" (1896) Groth escribió que el desarrollo de la psicología experimental es de gran importancia no sólo para el futuro desarrollo de la psicología, sino también para todas las humanidades, el nuevo desarrollo de la ciencia psicológica está conectado con el sindicato, la convergencia de diversas teorías psicológicas sobre la base de experimento.

Especial atención en la Gruta obras pagado al desarrollo de las emociones y los sentimientos, los conecta no sólo con ideas, sino también con la sensación de que se habla de "el tono emocional de sensaciones." Uno de sus primeros libros se llamó - "La psicología de los sentidos", en el que trató de aplicar las leyes de diferenciación e integración, abierto en la fisiología, psicología. El libro apareció en 1880 y fue uno de los primeros estudios experimentales nacionales de emoción.

Como la unidad básica de la vida psíquica Gruta destacó "revolución mental", que consistía en cuatro puntos principales - sensaciones, sentimientos, procesamiento mental y decisiones volitivas, rodando en acción. Por lo tanto, Gruta sentó las bases de la psicología nacional de emociones, lo que demuestra su importancia para el desarrollo del conocimiento y de la personalidad.

Un lugar importante en sus estudios, como la mayoría de los psicólogos de la época, se ocupan del problema de la libre voluntad. Desafiando la opinión popular de entonces de Schopenhauer, que escribió que la esfera de la libertad de la voluntad es la vneindividualnaya esfera, Gruta introdujo esta relación dentro de la persona, y para explicar sus acciones usando común, mientras que la teoría de la conservación de la energía, teniendo en cuenta se como base de un equilibrio de fuerzas mentales y biológicas del hombre. Se cree que en una persona hay dos aspiraciones básicas: una negativa, que se encuentra en la atracción a la existencia sensual, el material - y positivo, que está en la búsqueda de la eternidad. Normalmente, estas aspiraciones comunes y son los más altos sentimientos humanos y la libertad del individuo se expresa en el reconocimiento de oportunidades y bajadas del individuo a la vida (único material) y el renacimiento (para vivir eternamente). Por lo tanto, el problema de la libertad de la voluntad puede ser comprendido y resuelto sólo sobre la base de la identidad humana, basada en la conciencia de la libertad de elegir una u otra forma de actividad.

En palabras de VI. Solovyov, Groth era "mnogodum", es decir, no podía detenerse en un punto de vista, se mueve a otro, más profundo y significativo.

Concedido gran importancia a la divulgación Gruta, la difusión del conocimiento psicológico en la sociedad. Conscientes de que la ciencia de la universidad es aún joven, y este conocimiento a disposición de una pequeña capa de la gente en Rusia, que, al igual que muchos de los profesores

www.koob.ru de la Universidad de Moscú y San Petersburgo, trató de leer conferencias públicas, creación de campos de golf públicos. Esto, en particular, le ha llevado a trabajar en la Sociedad Psicológica de Moscú, para crear junto con Vl.Soloveva Journal "Los problemas de la filosofía y la psicología", cuyo editor fue durante siete años, mostrándose en la revista como un colector del pensamiento filosófico ruso. Tanto la sociedad como la revista duraron hasta 1918, jugando un papel importante en la formación de la ciencia psicológica en Rusia.

Lossky: teoría e intuitivo ideales-realismo. Soloviov se consideraba un seguidor del profesor de la Universidad de San Petersburgo Nikolay Onufrievich Lossky (1870-1965), aunque su teoría concepto intuitivo Solovyov ha sufrido una gran transformación. La vista Lossky estaba muy influido por su maestro Kozlov. Lossky argumentó que el conocimiento es una experiencia comparable con otras experiencias. En el libro "La justificación intuicionismo" (1906) que revela la esencia de su enfoque: la experiencia refleja la esencia de los objetos del mundo directa e inmediatamente. Los objetos de conocimiento, experiencias, desde su punto de vista, son principalmente estéticos, religiosos, morales y las normas legales, es decir, que está directamente relacionada con las emociones.

Tratando de resolver el problema del libre albedrío basado en intuición, Lossky en "Psicología Básica de la enseñanza en términos de voluntariedad" (1903) argumentó que la actividad volitiva es un tipo peculiar de arte - más precisamente, un tipo peculiar de energía creativa, al igual que el poder que crea kakoe- se trata de un fenómeno nuevo. Como animado, la actividad volitiva directa e inmediatamente puede sentir, y por lo tanto la existencia de un elemento volitivo específica (así como la existencia del alma en el hombre) no requiere ninguna prueba adicional.

Libre albedrío Lossky conectada con su teoría del ideal-realismo, argumentando que el hombre como portador de un ser ideales concreta está por encima de las leyes de la naturaleza y la manifestación de sus propias fuerzas espirituales se hacen sólo de acuerdo con sus intereses y necesidades. En teoría ideal-realista Lossky quería combinar dos aspiraciones opuestas - y lo absoluto, ideal y lo real, conectado con la vida práctica. visión del mundo individualistas trae la meta de la vida humana para la auto-preservación, pero tales personas, que luchan por el mismo objetivo, cada vez más similares entre sí. Desde el punto de vista de Lossky, el individualismo extremo, en última instancia conduce a la pérdida de la mayor parte de las ideas individuales.

Mantener y desarrollar el concepto de personalidad sólo es posible en la enseñanza del idealrealismo, que combina el individuo al hombre universal, que conecta con otras personas en sus experiencias.

Lossky lugar significativo en la investigación psicológica realizada y la pregunta acerca de los detalles de mentalidad "carácter ruso", que analiza en su libro "La naturaleza del pueblo ruso".

Este trabajo es de gran interés tanto en el número del material recogido, y la descripción de los atributos seleccionados, si bien el análisis de las causas psicológicas de su formación y desarrollo de lo subjetivo.

S. Frank: el alma del hombre. Con muchas de las disposiciones del ideal-realismo concepto Lossky acordó un profesor de la Universidad de Moscú Semen Lyudvigovich Frank (18771950).

Su trabajo más importante fue el ensayo psicológico "alma humana" (1917). La idea principal de este trabajo - en un esfuerzo para volver a la psicología del concepto del alma en lugar del concepto de fenómenos psíquicos, que, desde el punto de vista de Frank, no tienen valor independiente, y por lo tanto no puede ser objeto de la ciencia. Se cree que la base de la psicología es y debe ser una filosofía, no la ciencia, porque la psicología no estudia los procesos reales de ser objetivo a sus causas u otras leyes naturales, y da una "explicación lógica común de la naturaleza ideal y la paz de la estructura del mundo y la actitud perfecta para otros objetos de

www.koob.ru la vida ". La demostración de la necesidad y la oportunidad de explorar el alma. Frank se refiere a intuicionismo Lossky: con la ayuda de puntos de vista, la intuición, podemos conocer al instante el estado de su alma, su profundidad y la integridad en la unidad con el pasado y el futuro.

Frank en su obra criados en conceptos como la vida mental, alma y mente. En los casos anormales, subrayó, la vida psíquica, ya que se desborda e inunda la conciencia. Es por estos casos y puede dar algunas características de la vida mental como un estado de atención dispersa, que combina objetos y vagos sentimientos asociados a ellos. En realidad llegar a las mismas conclusiones que el psicoanálisis. Frank dice que bajo una fina capa de formas solidificadas de cultura racional humeantes calor de las grandes pasiones, oscuridad y luz, que la vida, y el individuo y la nación en su conjunto puede romper a través de la presa y salir a la calle, barriendo todo a su paso, lo que lleva a la agresión, rebelión y la anarquía.

Por lo tanto, desde la perspectiva de Frank, el contenido principal del alma es, la vida mental irracional caótica ciego. Al mismo tiempo - de nuevo al unísono con el psicoanálisis - que demuestra que el juego y el arte del hombre lanza hacia fuera que su vida mental inconsciente y por lo tanto vaga complementa el estrecho círculo de experiencias conscientes. Es el inconsciente, según Frank, el tema principal de la investigación psicológica, como las principales características de la vida espiritual son su falta de forma, la unidad, es decir, no extendida y la atemporalidad. En la ducha hay una asociación de diversos y heterogéneos fuerzas opuestas formadas y se fusionan bajo emocional y sensualmente suprasensuous aspiraciones volitivas, y que de este modo forman por así decirlo, dos planos, o dos niveles, duchas. Avecina vida mental asociada con las emociones y sentimientos, es el nivel más bajo del alma, que se asocia con el cuerpo. conocimiento de la materia, la autoconciencia es una capa intermedia que separa la vida mental inconsciente de la vida espiritual, que es el centro del alma. La vida espiritual no depende del cuerpo y sus limitaciones, ya que lleva el sello de Dios. De este modo, el alma es el intermediario entre el inicio del flujo temporal del mundo-cuerpo objetivo empírico y supratemporalidad relevante ser espiritual, en otras palabras - como si una autoridad intermedia entre la tierra y el cielo. Por lo tanto, la verdad es siempre una noción de absoluto, religiosa y trascendente, ya que refleja la relación entre el espíritu personal al universo como un todo, o la fusión del alma humana con el alma del mundo.

Psicología, desarrolla Frank y Lossky, ofreció su comprensión de la economía doméstica, lo que implica que el alma rusa y la ciencia rusa está estrechamente relacionada con los valores cristianos, sino por la filosofía y la psicología interna y debe desarrollar tanto intuitiva y Christian. La naturaleza dogmática de esta filosofía era predominantemente en los filósofos seculares, mientras que los filósofos cristianos, teólogos Alexei Vvedensky y más tarde Paul Florensky trató de reconciliar la ideología secular y cristiana, conecte el cristianismo con la vida real, que le introducirá en el mundo. Tratando de explicar este hecho, Alexei Vvedensky escribió científicos seculares creen que el desarrollo de la fe religiosa no es suficiente - es necesario para convertirla en conocimiento. Pero las personas son los verdaderos creyentes no tratan de hacerlo porque creemos en el poder de la fe misma, mientras que los filósofos seculares, en las profundidades del alma no confía en el poder de la fe, quieren reforzar sus conocimientos.

En contra de la fusión de la fe y el conocimiento, privando a la psicología de su objetivo, la base experimental, y eran profesores de la Universidad de San Petersburgo Vladislavlev y Vedensky.

M.I.Vladislavlev: compuesto y la estética ética. Mihail Ivanovich Vladislavlev (1840-1890) era no sólo un profesor, sino también el rector de la Universidad de San Petersburgo.

www.koob.ru Gracias a él, la psicología de esta institución se ha convertido en una de las disciplinas principales. Él no sólo traducido y popularizado las opiniones de los psicólogos alemanes, especialmente Kant (como posteriormente a su alumno Vedensky), Cómo desarrollar su propio curso de la psicología experimental, puentes centrales que tienen que ver con la fe y la moral.

En su teoría Vladislavlev buscó combinar experimento con una visión idealista del alma. La aplicación de la ley de energía a la psicología, que era una novedad en los 70-80-s del siglo XIX, Vladislavlev trató de vincular la teoría con el olvido de energía y la reproducción, teniendo en cuenta que la inconsciencia y falta de memoria se caracterizan por un mínimo de energía.

Compartió el enfoque voluntarista de Wundt, la originalidad de puntos de vista psicológicos de Vladislavlev afirma en su libro de texto "Psicología" (1881), aparece en la interpretación de la voluntad y su papel en el desarrollo mental del hombre, en la formación de sus ideales éticos y estéticos. Esta conexión de la ética y la estética no es casual y es uno de los principales rasgos distintivos de su psicología. Sobre la base de su concepto mental Vladislavlev considera el arte como una psicología práctica y la moral como una escuela. Dio una descripción detallada de la diferencia entre el impacto emocional del arte, la música, la poesía y la prosa, y en la actualidad representa un interés considerable.

A.I.Vvedensky: leal saber y entender. Vladislavlev pupila era Aleksandr Ivanovich Vedensky (1856-1925), que enseñaba filosofía en la Universidad de San Petersburgo, ocupando el puesto de profesor. Bajo la dirección de Vedensky Philosophical Society de la Universidad de San Petersburgo (por analogía con la Sociedad de Moscú) fue fundada en 1897, que duró hasta 1917.

Vedensky argumentó que la mente puede ser estudiado experimentalmente (usando ambos instrumentos y métodos de medición neizmeritelnyh naturales), y buscó para que sea un teórico en lugar de la ciencia aplicada, la comprobación de todos los postulados psicológicos de la lógica. Por lo tanto, a diferencia de Lossky y Frank, vio la psicología como una ciencia racional más que intuitivo.

Vedensky quería llevar la psicología nacional a la europea, no se puede negar, sin embargo, su propia cara. En su opinión, era tanto más probable es que la filosofía crítica, desarrollada por Kant, que era un seguidor de Vedensky, llevaba el sello de la moralización, del imperativo moral.

En cuanto a la ciencia rusa, sobre todo porque era una cuestión no sólo de conocimientos, sino también el desarrollo de la moral, que es la base para el acercamiento mutuo.

Formación de una psicología objetiva moderna era el objetivo principal, que se dedica casi todas las obras de Vedensky. Su trabajo principal que había llamado - "La psicología sin ningún metafísica" (1917), enfatizando así la necesidad y la posibilidad de construir una psicología objetiva. La tesis principal de su teoría psicológica científico considerado "ley psicofísica Vedensky", o la ley de signos universales de animación, que se describen en el documento "En los límites y señales de animación" (1892). Se cree que animado o inanimado no puede demostrarse objetivamente y por lo tanto es un concepto metafísico.

Explorar el problema de pensar, Vedensky compartida noción de pensamiento intuitivo e intuitivo. El pensamiento intuitivo, pensó Vvedenskii ciertamente existe. Sin embargo, criticó duramente una cosa tal como el intuicionismo, no se relacionen con el pensamiento, ya que es, desde su punto de vista, en lugar de pensamiento y sentimiento que viene a conocimiento sin apoyo.

Uno de los problemas centrales a la relación psicológica Vedenskiy era leal saber y entender. Se cree que la metafísica se debe dejar a la fe, mientras que la ciencia es permisible usar sólo como una hipótesis de trabajo. Por esta declaración Vvedenskii acaba de crecer en oposición a conceptos Frank y especialmente Lossky, una aguda controversia que duró hasta los años 20.

www.koob.ru Las obras de Vedensky fueron de gran importancia para la psicología nacional, y que une las tradiciones europeas y rusas en la definición de objetivos y el tema de la psicología, así como diferentes formas de estudiar la mente - subjetiva y objetiva.

A la vuelta del siglo en el desarrollo de las humanidades en Rusia bajo la influencia del principio antropologismo han extendido la idea de la psicologización temas culturales e históricos. La teoría del impacto mayor de la psicología ha tenido en la literatura y la jurisprudencia. En los estudios literarios, el impacto psicológico se asocia principalmente con el nombre DNOvsyaniko-Kulikovskii y su teoría de la psicología de la creatividad. En la jurisprudencia de la psicología se manifestó principalmente en las obras L.I.Petrazhitskogo en el desarrollo del sentido moral y legal.

DNOvsyaniko-Kulikovskii: la psicología de la creatividad. Cambio de las prioridades científicas a principios del siglo XX se refleja no sólo en la aparición de nuevos conceptos de la personalidad, tenga en cuenta que de acuerdo con los determinantes filosóficas y religiosas, sino también en referencia a los problemas de la psicología de la creatividad. La combinación de estas dos tendencias no fue accidental, ya que, desde el punto de vista de los científicos que han estudiado el problema de la creatividad, que podría ser un producto sólo del personal, en lugar de la acción colectiva.

Uno de los fundadores de una nueva dirección se convirtió Dmitri Ovsyaniko-Kulikovskii. A diferencia de su maestro AA Potebnya que no podía superar la psicología en la interpretación de los procesos socio-culturales. Ovsyaniko-Kulikovskii trató de explicar el proceso de la creación artística, explorando el mecanismo de su aparición desde el fondo de experiencias individuales y entendiéndola como la aparición de autogeneración, auto-desarrollo del espíritu. A su juicio, la ciencia, el arte, las especies religión "curados" del espíritu individual, por lo tanto, argumentaron que entenderlas debemos elevarnos a las raíces de la actividad creativa, que es siempre individual. Para investigar esta actividad mental individual, se aplica la ley de conservación de la energía, que calificó la ley de conservación, ahorro de poderes mentales, así como introduce la psicología de las ideas del experimento creatividad y observaciones, de intercambio de creadores de observadores subjetivos y objetivos, los experimentadores. Ovsyaniko-Kulikovskii identificado en el tema de,, el principio activo constante implacable, que se realiza, que se manifiesta en las obras. El objeto que vio la misma actividad, pero cristalizado, congelado en su resultado. Desde este punto de vista se seguía que el principal objeto de análisis no es la creación de contenido, y la forma de la obra de arte. Esto coincidió con la tendencia general del desarrollo no sólo de la estética, sino también a toda la comunidad mundial, cansado de compromiso social populista, arte utilitario y alcanzando el "arte puro", es decir, arte formalmente. Nuevas actitudes sociales consistentes con el hecho de que el enfoque de la psicología de la creatividad ayuda a las características nacionales e individuales de la materia - en lugar de la ideología de un determinado grupo social. La psicología de la creatividad plantea cuestiones importantes para la ciencia relacionada con el desarrollo en el hombre comienzo personales, manifestaciones de las cuales son la moral y la creatividad.

L.I.Petrazhitsky: sentimientos legales y morales. Lev Iosifovich Petrazhitsky (1867-1931), el desarrollo de la teoría de la psicología, la psicología vinculado con la ley. En sus trabajos sobre el desarrollo del sentido moral y legal, argumentó que el derecho a que el factor mental de la vida pública, y porque funciona desde el interior, a través de la mente, y no desde el exterior, a través de la presión de la sociedad. Por lo tanto, el derecho (así como la ciencia y el arte) sólo existe en las experiencias de las personas y es una forma cristalizada de la actividad mental individual. La acción es correcta, para demostrar el científico, en primer lugar, para iniciar o suprimir la motivación para diferentes acciones y abstenerse de ellos y, en segundo lugar, el

www.koob.ru fortalecimiento y el desarrollo de ciertas tendencias y rasgos de la naturaleza humana y la erradicación de la otra, es decir, en el aumento de la psique de las personas. En primer lugar Petrazhitsky llama motivación o la acción impulsiva de la ley, y la segunda - la acción pedagógica. Por lo tanto, Petrazhitsky revisó sus puntos de vista contemporáneos sobre el tema de la ley, que examina en primer lugar los métodos de formación de la motivación legal y moral.

Los estudios han demostrado que Petrazhitsky fluctuaciones en la conciencia jurídica de las personas no es una característica innata del espíritu nacional, y reflejan la influencia del medio cultural y social. Este enfoque le ha dado la oportunidad de venir a las disposiciones más importantes de su teoría - la justificación del papel de la motivación y la emoción en el proceso de socialización en el proceso de asimilación. Son las normas morales y legales.

Algunos resultados. teoría descrita hace posible la identificación de varias características clave que son comunes a la mayoría de las concepciones psicológicas internas. Estas propiedades incluyen antropologismo la ciencia rusa, su compromiso con todos los cambios históricos y sociales son considerados desde la perspectiva de su uso práctico. De ahí que el enfoque de los conocimientos científicos a la práctica en el beneficio real, así como la prevalencia de los problemas morales y éticos en la psicología rusa. Al mismo tiempo, los investigadores han buscado domésticos no sólo para abordar las cuestiones éticas, sino también para el estudio de su historia, la dinámica del desarrollo. En contraste con la psicología europea en la que principio unificador supra fue reconocido por el pensamiento, el alma racional humana, la psicología nacional, aunque no niega los elementos súper-personales de la conciencia, y los vio principalmente en la moral, también está siendo no desarrollado por individuos, sino pueblos enteros, naciones. § 4. Desarrollo de la psicología experimental en Rusia Primeros pasos. Psicología del éxito se debió a la introducción en su experimento. Esto también se aplica a su desarrollo en Rusia. Los jóvenes científicos trataron de aprender el método experimental. Muchos de los que se interesó en la psicología, se fue a tal efecto en Alemania, en Leipzig, que se convirtió en una meca gracias Wundt la psicología experimental. El experimento requiere la organización de laboratorios especiales. N.N.Lange psicólogo organizó un laboratorio de la Universidad de Novorossiysk (Odessa). En la Universidad de Moscú laboratorio llevó A.A.Tokarsky, en St. George (ahora Tartu) V.V.Chizh en Kharkov - L.I.Kovalevsky, Kazan - VM Bekhterev (en un hospital psiquiátrico).

En 1893 Bekhterev trasladó a San Petersburgo, tomando la silla de enfermedades nerviosas y mentales en la Academia Médica Militar. Su proyecto favorito fue la organizada por él en San Petersburgo en 1907 del Instituto Neuropsiquiátrico. Aquí laboratorio de psicología en A.F.Lazursky cargo (1874-1917), un médico de profesión. Última caracterología desarrollado como el estudio de las diferencias individuales. Explicarlos, señaló a (con S. Frank) son dos esferas: endopsihiku como una base innata de la personalidad y la exosfera, entendida como un sistema de relaciones de personalidad con el mundo exterior. Sobre esta base, una clasificación personalidades Lazurskii. La insatisfacción con el laboratorio de métodos experimentales le llevaron a hablar con el plan de desarrollo del experimento natural como un método en el que una intervención deliberada en el comportamiento de una persona con experiencia coincide situación natural y relativamente simple. Esto hace posible el estudio de las funciones y personalidad no separados en general.

G.I.Chelpanov: la creación del Instituto de Psicología Experimental. El centro principal de los problemas de desarrollo de la psicología experimental se estableció en Moscú a expensas de G.I.Chelpanovym patrón SI Instituto Shchukin de Psicología Experimental.

www.koob.ru Se construyó un centro de investigación y la institución educativa, que la igualdad de condiciones de funcionamiento y equipos, mientras que en otros países no hubo (apertura oficial del Instituto se celebró en marzo 1914). Con gran talento organizativo y pedagógico, Chelpanov hizo grandes esfuerzos para enseñar métodos experimentales para futuros investigadores en el campo de la psicología.

El aspecto positivo de la actividad del Instituto fue la alta cultura experimental llevado a cabo bajo la dirección de la investigación G.I.Chelnanova. Desde el círculo de jóvenes oficiales de esta institución ha sido objeto de varios de los principales psicólogos domésticos (K.N.Kornilov, N.A.Rybnikov, B.N.Severny, V.N.Ekzemplyarsky, A.A.Smirnov, N.I.Zhinkin y otros. ) quien trabajó en la era soviética.

Al organizar experimento Chelpanov siguió defendiendo como la única permitida en psicología este tipo de experimento, que trata el tema de las pruebas de observación del estado de su propia conciencia. En otras palabras, la psicología diferencia clave de otras ciencias se ve en su método subjetivo. Este mismo método por el que el tiempo ha sufrido cambios en los trabajos de los psicólogos occidentales, y esto se refleja en la posición Chelpanova siempre estar al tanto de la literatura psicológica mundo.

En 1917, el Instituto comenzó a publicar órgano "Psychological Review" (editado G.I.Chelpanova y GG Shpet). El primer número se abrió Chelpanova artículo programático "Un método analítico en psicología." De acuerdo con este artículo, es fácil juzgar el programa, que fue ofrecido en el momento del instituto. Ahora Chelpanova no satisfizo incluso la escuela Würzburg, que recientemente tuvo una alta opinión. Critica opinión Aha que el estudio no puede considerarse un psicológica, si no utiliza el experimento. Después de que el experimento mismo, reclamado Chelpanov, basado en conceptos primarios. Existen un conocimiento a priori de los elementos del ideal, que poseen una certeza absoluta. Extraer estos elementos sólo se puede experimentar interna por su apreciación directa. Este es un método de análisis que deben formar la base de todos los tipos de investigación psicológica específica - experimental, genética, etc.

Chelpanov señaló la similitud de su método propuesto con la fenomenología de Husserl. * Así completó su evolución como un psicólogo "empírica". En primer lugar, abogó experimento vundtovsky, a continuación, - los datos vyurtsburgtsev, centrándose en la actividad interna y el pensamiento extrasensorial, y, por último, la principal tarea del psicólogo vio a "limpiar" la conciencia de los efectos utilizados en los experimentos de incentivos (físicas y verbales) y contemplar formando su esencia primaria. * El enfoque fenomenológico, que ahora se considera Shpet Chelpanov y que conduce a la psicología proviene de las enseñanzas de la conciencia "pura", cuya estructura está determinada por las entidades espirituales.

N.N.Lange: ciencias naturales psicología de orientación. Una posición muy diferente fue tomada por el profesor de la Universidad de Novorossiysk (Odessa) N.N.Lange (1858-1921). Fue él quien actuó como el principal oponente Chelpanova en esos años.

Nikolay Nikolaevich Lange se graduó de la facultad histórico-filológico de la Universidad de San Petersburgo, donde estudió en la Vladislavlev. Después de unas prácticas en Francia y Alemania (Instituto de Psicología de Leipzig Wundt), se convirtió en profesor de la Universidad de Novorossiysk, donde trabajó hasta el final del día. El primer gran trabajo psicológico Lange "la voluntad de los Elementos" (publicado en 1890 en los "problemas de la filosofía y la psicología" de diario). Como ya se ha mencionado, se creó en la Universidad en el estudio del Departamento de Filosofía de la psicología experimental, con miras al desarrollo de la psicología como una ciencia objetiva y la enseñanza como una disciplina académica. Fue el primer laboratorio de la universidad de la psicología experimental en Rusia. Última trabajo generalizar

www.koob.ru Lange - el libro "Psicología" (1914). Junto con la ciencia que se dedica activamente en las actividades sociales y la defensa de los principios de acceso universal a la educación, la organización de las actividades escolares, tratando de poner en práctica los principios de la formación para el trabajo allí y métodos estela en Líneas de investigación los niños y la capacidad de pensar de manera independiente.

El desarrollo de métodos objetivos de la investigación de la conciencia, Lange estudia el acto de atención y se convierte en el autor de la teoría motora de la atención. De acuerdo con esta teoría de fluctuación de enfoque en las denominadas imágenes duales (por ejemplo, cuando el dibujo se ve como una escalera de mano, tanto la pared colgante) determinada movimientos oculares obbegat representados circuito. teoría motora de la atención Lange le dio fama, incluso en Occidente. cortezas de trabajo marcó el comienzo de una lucha abierta para el establecimiento del método experimental en la psicología nacional, que en ese momento se define principalmente como una ciencia de la conciencia, que se abre con el tema de su introspección. Este punto de vista, se combina con el método subjetivo, Lange se opuso a la concepción del mundo psíquico - un total enorme, que se extiende en el planeta - "desde el amanecer apenas brezzhuschey de la conciencia en los animales inferiores, y su alto desarrollo en el hombre histórico y social." Siguiendo el estilo genética de pensamiento, Lange presenta un sistema de movimientos realizados por el cuerpo, por etapas, la "escalera de formas." De este modo, se anticipó a la idea de los diferentes niveles de la construcción de movimientos. También revisó (después Sechénov), el concepto original del reflejo como una especie de "arco", que reemplazó el "anillo" esquema.

Bast identificó una serie de etapas en la evolución mental, su correlación con los cambios experimenta el sistema nervioso. A éstos se incluye: Etapa psique indiferenciada, sensaciones indiferenciadas y los movimientos de tipo instintivo, la etapa de la experiencia adquirida de forma individual y, por último, como un nivel cualitativamente nuevo - el desarrollo mental de una persona como una entidad socio-cultural. Con la transición a la regulación psíquica humana del cambio de comportamiento. Si los actos animales de herencia biológica, la gente transferencia de una generación a otra de la totalidad de la cultura logrado a través de la imitación y el aprendizaje, es decir, por la continuidad social. Lange escribió que "el alma de la persona humana en el 99% de los casos existe un producto de la historia y la sociedad." En este sentido, el papel fundamental es desempeñado por el lenguaje: "El lenguaje, con su vocabulario y la gramática genera toda la vida mental del hombre, al dar su mente todas las formas y categorías que se han desarrollado históricamente en las generaciones anteriores." El significado de cualquier palabra, escribió Lange, se puede encontrar una variedad de "campo de conciencia", yendo más y más en la distancia oscura incierto. En sus palabras, el océano rompiendo la historia del pensamiento detrás de cada palabra.

Por lo tanto, al final, Lange se trasladó desde el darwinismo a la verdadera historicismo. En estos juicios que refleja una de las tendencias generales en el pensamiento psicológico global. El trabajo de Lange fue el mayor logro de la psicología experimental de Rusia en el período preoctubre. § 5. la ciencia de la conducta MANERA DE RUSIA monumento digno de la inteligencia rusa. Ya hemos notado que a mediados del siglo XIX en las ciencias de la vida se produjeron acontecimientos revolucionarios. El más grande de ellos estaban relacionados con el triunfo de la teoría de la evolución de Darwin, el éxito de la escuela de física y química, el vitalismo expulsado en la biología, y el desarrollo de la doctrina de la autorregulación por medio interno Bernard,

www.koob.ru Sin embargo, en el sistema de conocimiento sobre el cuerpo relajado manchas blancas desnudas.

Menos dominado el pensamiento científico - que resultó ser un solo organismo como la integridad, se opone el entorno e interactuar con él. Esta actividad del organismo en el entorno del sujeto con el que es inseparable, expresado en acciones reales, llamado comportamiento.

Si Alemania le dio al mundo la doctrina de las bases físicas y químicas de la vida, Inglaterra sobre las leyes de la evolución, Francia - en la estabilidad del medio interno, Rusia dio la ciencia del comportamiento. Los creadores de esta nueva ciencia, distintos de la fisiología (estudiando los distintos órganos y la función cuerpo vivo y la relación del dispositivo en su totalidad), y de la psicología (el estudio de la psique consciente e inconsciente), fueron los científicos rusos Sechénov, Pavlov , VM Bekhterev, Ukhtomskii. Ellos tenían sus propias escuelas y estudiantes, y su contribución única al mundo de la ciencia ha sido universalmente reconocido.

Bajo la influencia de Rusia se estableció en las ciencias del comportamiento en los Estados Unidos se originó el conductismo, que ya hemos hablado. El conductismo desde el principio del siglo XX hasta la actualidad determinar el aspecto general de la psicología americana. Pero el camino que llevó a cabo en los escritos de los científicos rusos (principalmente Pavlov) conductistas americanos, difería significativamente del desarrollo de las ciencias del comportamiento en Rusia. Esto se explica por el hecho de que Rusia y Estados Unidos desarrollaron la ciencia del comportamiento en diferentes áreas sociales y culturales.

A lo largo de la historia del pensamiento humano sobre sus intentos de deshacer el misterio de la naturaleza humana tiende inevitablemente díada: el alma y el cuerpo, la mente y la conciencia.

Con la aparición de la ciencia del comportamiento diada fue reemplazado por una tríada: cuerpo - comportamiento - mente (psique). Esto empujó el estudio científico de los seres vivos con muchas nuevas aplicaciones. díada compromiso condujo inevitablemente a la dualidad. Pero, como se dijo en ese momento un joven NGChernyshevsky, hay dualismo en el hombre no puede ver. Él - la persona es un ser completo (esto, por supuesto, la originalidad de las formas que componen la integridad, no se negó).

El concepto de comportamiento ayuda a explicar la naturaleza integral de las manifestaciones de la vida, porque, al ser una actividad especial del cuerpo (no el espíritu sin cuerpo), es capaz de realizar su objetivo en ese medio, en el que "la orden de sobrevivir." En este sentido, el concepto de "comportamiento" puede ser llamado interdisciplinario. Debido a que incluye y lo que es inherente en el cuerpo vivo, y que es inherente a un ser viviente, pero al mismo tiempo no se puede reducir a cualquiera ni lo otro. Al final de la vida, resumiendo su larga experiencia (35 años) estudio del comportamiento, Pavlov dijo que se siente alegría por el hecho de que él estaba "con" los oficiales del regimiento caros "fracasó, después Ivanom Mihaylovichem Sechenovym, para comprar el gran poder de investigación de la ciencia en lugar de un cuerpo todo indiviso medio ". Por "a medias", sabía que el cuerpo, la división en el cuerpo y el alma, la mente y el cerebro. De la misma manera que el objeto de información objetiva, precisa la ciencia se convirtió en inseparable cuerpo entero, vio con razón, como él decía, "todo nuestro mérito innegable de Rusia en el mundo de la ciencia, un total del pensamiento humano." La creación de una ciencia del comportamiento y fue, de nuevo, en las palabras de Pavlov, "monumento de Rusia digno de la mente."

IMSechenov - fundador de la ciencia de la conducta. A principios de los 60-s del siglo XIX en la edición de la revista para los médicos, "Boletín Médico" publicó un artículo sobre el rumor que se extendió "a través de la gran Rusia". Un exilio recordó que había conocido en la esposa de un comerciante de Siberia distante, que le dijo en San Petersburgo Profesor Sechénov enseña que "no hay alma, pero sólo los reflejos" (como los que Basárov Turgueniev y otros héroes están

www.koob.ru estudiando ranas). Artículo pertenecía Sechénov y fue llamado "Reflejos del cerebro." De acuerdo con los contemporáneos, no se le considera una persona educada a la vez, al leer este tratado. ¿Qué es lo demostró? ¿Por qué tratado causó una tormenta entre el público lector?

Incluso los héroes LVA Tolstogo utilizan esta expresión: "Reflejos del cerebro."

La aplicación de la palabra bien conocida "reflejo", Sechénov le dio un nuevo significado. Él siguió su camino de regreso a Descartes, la idea de que el reflejo se produce de manera objetiva mashinoobrazno, similar a la forma de trabajo mashinoobrazno diferentes automatismos en nuestro cuerpo (por ejemplo, el corazón). La palabra "máquina" era una metáfora. Se señaló el hecho de que nuestras acciones son realizadas por leyes estrictas, que no dependen de la intervención de algunos poderes externos, no corporales. Ellos deben entenderse sin dejar residuos desde el dispositivo y el trabajo "máquina - el cuerpo."

En ese momento, una gran cantidad de alboroto por un tratado filósofo francés del siglo XVIII Lamettrie "hombre máquina". Autor del temor de las autoridades lo publicó bajo el nombre de algún inglés desconocido. Y cuando están fuera de impresión enemigos materialismo tratadistas Sechenovskiy fueron acusados Setchenov que él está tratando de revivir la idea del ateo francés.

Pero la intelectualidad rusa fue educado lo suficiente para entender la llamada Sechenovskiy. Al usar el término "idiota", llenó lo que su contenido se mantiene alta la dignidad de los seres humanos y, sin embargo ha mostrado la posibilidad estrictamente explicación científica de la más alta manifestaciones individuales.

Un rápido vistazo a lo que se ha convertido en viejo modelo de reflejo a la mano Sechénov.

Reflex ha sido reconocido por todos, que consta de tres unidades principales. En primer lugar, el enlace inicial - empuje externo - irritación del nervio centrípeto, se transmite al cerebro (el segundo enlace), y luego se refleja (la palabra "idiota" y significa "imagen") en los otros nervios (centrífugas) a los músculos (se creía - El tercer y último elemento). Todos los tres segmentos (bloques) se volvieron a analizar por Sechénov y añadieron un cuarto, que describimos a continuación.

Por lo tanto - la primera unidad. Que, de acuerdo con un nuevo esquema de sechenevskoy no es sólo un estímulo externo física, pero esta irritación, que se convierte en sentimiento - señal. En otras palabras, el reflejo se produce con distinción (a través de organismos sensaciones) las condiciones ambientales en las que la respuesta comprometida. Por lo tanto, no es inherentemente estímulo "a ciegas". El organismo, en lenguaje moderno, recibe información sobre el entorno en el que va a operar. Sechénov llamó a esto el principio de "el comienzo del movimiento de reconciliación con sentimiento - señal". Este es el acto principal de la conducta que distingue abierta Sechénov reflejo de la comprensión no clásica de todas las interpretaciones anteriores de este concepto. Allí se encuentra ante nosotros en realidad la idea de la conexión inseparable del cuerpo con el medio ambiente. Este movimiento - no es un simple reflejo de forma similar a cómo el haz se refleja desde la superficie del espejo. Se produce sólo porque consistente con los términos del medio ambiente gracias a las señales que provienen de ella a los órganos de percepción y la discriminación de estas señales. Pero esto no es todo.

Sechénov presentó una perspectiva original sobre la labor músculos, en respuesta a las perturbaciones del ambiente externo. Muscle, de acuerdo con Sechénov, no es sólo una máquina de trabajo que realiza los comandos cerebrales. Sechénov mucho antes de que se descubrió que los músculos son sensibles. Pero no sólo en el sentido de que las sentimos dolor o fatiga.

Muscular - este es el más importante idea Sechénov - sirve como un cuerpo de conocimientos.

Tiene el nervio terminaciones (sensibles al tacto) que indican que, en las condiciones espaciales y temporales externas de la acción tiene lugar. Por otra parte, otros estudios han conducido a la hipótesis Setchenov mediante la cual produce análisis operaciones de trabajo del músculo,

www.koob.ru síntesis, y se puede comparar objetos todavía demostró Helmholtz producir inferencias inconscientes (en otras palabras pensamiento).

A partir de esto, es evidente que sólo aparentemente refleja el trabajo se haya completado la contracción muscular. Los efectos cognitivos sus trabajos transferidos "atrás" en los centros del cerebro, y sobre esta base el cambio de imagen (imagen) percepción del medio ambiente. Por lo tanto, en el mecanismo de la conducta, implementado por tipo reflejo, a diferencia del arco reflejo, actúa anillo reflejo. No se produce de forma continua anillo de controlar el comportamiento del organismo en el medio ambiente. Se forma la base sobre la que se desarrolla a, mayor nivel diferente de la relación del cuerpo con el medio ambiente. Última caracterizado por el hecho de que el comportamiento pasa a ser controlado mentalmente. Si antes del inicio de la principal sirve, como ya he dicho, "la coordinación de movimientos con sentimiento - señal", pero ahora hay una nueva orientación de la concentración del microorganismo en el mundo. Hay un cambio del nivel de comportamiento a la psíquica. Sobre la base de la conducta reflexiva organizada producirse procesos mentales.

La señal se convierte en una percepción de la imagen del sujeto, es decir, en la imagen mental.

Pero entonces la acción se convierte en otra. - no es una simple reacción a la señal (como lo fue en el nivel conductual). Es compatible con el medio ambiente "foto" que se desarrolla el cuerpo.

Desde el movimiento se convierte en una acción mental. el comportamiento pre-mental se convierte mentalmente controlada. En consecuencia, los cambios y el carácter trabajo mental. Si antes de que estaba inconsciente (cuando, por ejemplo, el trabajo del sistema muscular del ojo permite determinar la distancia entre los objetos, su tamaño, y así sucesivamente una puramente "automáticamente" sin la intervención de la conciencia), pero ahora, como se ha demostrado de forma convincente por Sechénov en su tratado "elementos del pensamiento "(primera edición publicada en 1878), a partir de las operaciones elementales de pensamiento convierte en la más compleja.

Pero aquí hemos pasado de la zona de la ciencia del comportamiento en un área diferente, opera en otras categorías - en el campo de la psicología. Recordemos que fue en el momento en que el tiempo es maduro rama de la psicología de la filosofía. Y secciones sobre la base de ellos desarrollado. la doctrina de la conducta, el proyecto ofrece una nueva, la psicología objetiva.

Escribió un tratado "¿Quién y cómo desarrollar una psicología?" (187-3). Sechénov se apoderó de ella, desde que decidí responder a los cargos presentados en contra de la teoría del reflejo K.D.Kavelinym en el libro "Problemas de Psicología". En esencia se trataba de una respuesta no sólo Kavelin, sino para todos aquellos que creyeron Sechénov versión apologista de la psicología denier que la psique se reduce a los reflejos, estudió en la rana. Demostró que niega la psicología, a la que llamó "la hermana de la fisiología materna." Él está convencido de que sus tendencias de vanguardia han surgido en esta ciencia en el trabajo de científicos tales como Helmholtz, Donders et al., Y prometió su progreso en el futuro, sin duda favorecer el método objetivo a diferencia de lo subjetivo (introspectiva), que entonces gobernaba en los laboratorios emergentes. Fue la primera vez en la historia del proyecto de construcción de una psicología como una ciencia objetiva, que no puede ser limitada por el hecho de que "susurros auto-engañosa la voz." Y el curso posterior del desarrollo del conocimiento psicológico ha demostrado la exactitud de Sechénov.

Considere la transformación realizada en varias partes del esquema reflejo Sechénov, no hemos tocado uno de los más importantes, es decir, en relación con el eslabón central en este esquema el cerebro. Trabajando en París, en el laboratorio del tesoro Bernard Sechénov descubrió la llamada inhibición central. Con este descubrimiento fueron relacionados con cambios

www.koob.ru importantes en la fisiología y en el estudio del comportamiento y la psicología. Antes Sechénov, explicando las actividades de los centros nerviosos superiores, psicólogos funcionar un concepto - el concepto de la excitación. Apertura Sechénov mostró que la estimulación de los centros no sólo puede provocar respuestas del cuerpo (reflejos), sino también a su retención. Este hallazgo muestra claramente cómo a menudo se relaciona estrechamente soluciones científicas a las tareas sociales para los cuales se toma el científico.

Recordemos que después de la gran reforma de 1861 la sociedad rusa fue sacudida por enfrentamientos ideológicos agudos. Centro del debate fue el principio antropológico (que es el término Chernyshevski esbozó su famoso artículo de "contemporáneo" de la revista). En otras palabras - el principio que permite explicar la naturaleza del hombre como un ser holísticocuerpo espiritual. Las discusiones sobre el cuerpo y el alma ganaron intensidad que los intelectuales rusos no sabían antes. Pero la pregunta es comprendido no sólo como puramente científico. Era acerca de este comportamiento del organismo, lo que no sólo se adapta al medio ambiente sino que también tiene una resistencia interna de la fuente directamente al estímulo, la capacidad de no ir a ellos en alguna ocasión, pero para hacer frente a ellos y seguir su propio programa interno. frenado de apertura demostró que el cuerpo posee tal capacidad.

Objeto experimentos Setchenov eran centros nerviosos superiores de la rana. Pero poner estos experimentos, se refería a un hombre y su comportamiento. Esto se evidencia, en particular, y su intento de estudiar la inhibición no sólo para los animales, sino también de sí mismo. Por supuesto, no se arriesga la salud de los demás. Como una guinea eligió a sí mismo, poniéndose a sí mismo en un experimento doloroso y peligroso.

El descubrimiento de la inhibición central Sechénov no se utiliza solamente para la explicación de cómo se formó persona voluntad. Cuando el reflejo se corta, no se va a mover, que es, en Sechénov, esto no significa que el reflejo de los primeros dos tercios eran zryashnoe. Sin haber recibido la expresión externa, la parte final del reflejo (y es, como se ha señalado, tiene como una carga cognitiva movimiento) "ir por dentro", se convierte en un pensamiento, aunque invisible, pero continúa sirviendo como el organizador de la conducta. Este proceso de conversión externa para el nombre interno recibido internalización.

El concepto de internalización ha sido muy productivo y se ha utilizado en el futuro por muchos psicólogos, entre ellos Janet y Freud. escuela científica de Sechénov fue creado - por primera vez como un pequeño equipo, que está bajo la dirección del líder, en comunicación directa con ellos, para desarrollar programas de investigación específicos. Esta escuela había sido durante algunos años, cuando junto a un grupo de estudiantes, demostró experimentalmente, a pesar de las críticas que hay un fenómeno de inhibición central. El programa se ha agotado. Evidencia convincente hipótesis obtenidos. Sus ex empleados dedicados a otros temas.

Sobre Sechénov ya no era un equipo de investigación. Pero bajo la escuela científica debe entenderse no sólo como una pequeña piscina, que se desintegra cuando se resuelve un problema científico y estudiantes de ayer están tomando otras cuestiones, prometiéndoles el fortalecimiento de su autoridad en el mundo científico, donde las obras de hierro "prohibición de repetición." Para la ciencia - no sólo "aprender" (como lo demuestra la misma raíz de la palabra), pero - sin duda - la producción de nuevos conocimientos.

En el desarrollo de la ciencia del comportamiento y la psicología objetiva Sechénov siguió su camino, solo. Pero la semilla que se les había arrojado. Y debido a esta semilla ideológica creció a una escuela especial. Para distinguirlo de un pequeño equipo de científicos, vamos a llamarlo

www.koob.ru una escuela - una dirección de investigación. Esta tendencia se ha hecho sobre la base de la ciencia rusa en un árbol ramificado potente, con muchas líneas de desarrollo en diferentes áreas de la fisiología, la psicología, la medicina, la pedagogía y otras ramas del conocimiento. La más majestuosa y famosa de estas líneas de desarrollo fue la enseñanza de IP Pavlov sobre la actividad nerviosa superior (comportamiento).

Ivan Pavlov - el creador de la teoría de las actividades reflektornay acondicionado. Si la sección ha desarrollado su enseñanza solo, entonces Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) creó un gran equipo, que está limitada por los científicos de muchos países. En esencia, se estableció Internacional, International School, que es igual a la ciencia mundial no conoce. Era un gran ejército de investigadores comandante del Ejército, la energía que los científicos sobre el comportamiento fue una sección de gran alcance del conocimiento científico moderno.

Con el nombre de Pavlov se asocia, en primer lugar, el concepto del reflejo condicionado. El término "reflejo" fue explicaciones por contraseña científica de la conducta en Sechénov. Y hemos visto lo que salió rejuvenecido este antiguo concepto de las manos de Sechenov. Pavlov siguió adelante. Después de haber absorbido la idea Sechenovskiy indivisibilidad del organismo y el medio ambiente, y la regulación de la señal de las relaciones entre ellos, Pavlov inventado muchos modelos experimentales, que estudia cómo el cuerpo adquiere reconstrucciones nuevos comportamientos establecidos.

La entidad viviente actúa en inseparable con él medio ambiente representa una enorme cantidad de estímulos a los que se guía y que deben hacer frente.

No todos los estímulos de esta corriente son señales al cuerpo. Cualquier irritante que definitivamente causan una reacción (tipo de reacción de la pupila a, de retirar las manos la luz desde el objeto caliente y similares). Irritantes estos reflejos son llamadas incondicional. Pero hay otra categoría de estímulos. El cuerpo no permanece indiferente a ellos sólo si su efecto se hace biológicamente relevante, es decir, capaz de beneficiarse o perjuicio - no su efecto sobre el cuerpo vivo, y la función de alarma. Estos estímulos indican las condiciones que deben evitarse o que se implanten por las acciones respectivas (reflejos). Estos reflejos son llamadas condicional.

Para producir reflejo condicionado es necesario no sólo estímulo percibido por los sentidos (en forma de sonido, olor y t. D.), sino también refuerzos respuesta correcta a la misma. A continuación, se transforma en una señal de estímulo. Y el efecto de refuerzo de la señal logrado por el cuerpo forman la base de la conducta. Señal indica "medio foto", que apareció en el cuerpo. Refuerzo permite al organismo sobrevivir en este ambiente (a escapar del peligro o para obtener el alimento necesario).

La combinación de refuerzo de la señal permite que el cuerpo para ganar experiencia.

Elaboración de los reflejos condicionados - la base del aprendizaje y la experiencia. Conocer el conjunto de condiciones que afectan el establecimiento de un reflejo condicionado, se puede decir el comportamiento del programa. Pavlov demostró en una variedad de experimentos.

Su teoría, la generalización de estos experimentos, Pavlov informó por primera vez en el Congreso Internacional de Medicina en Madrid en 1903. Lo llamó al principio "la psicología experimental y la psicopatología en los animales." En primer lugar, sin embargo, la palabra "psicología" se ha negado incluso a poner en su pena de laboratorio para su uso. En la mayoría de las mentes que estaba conectado con la palabra "alma" y "alma" como principio explicativo, insistió Pavlov, no se necesita el naturalista.

www.koob.ru Debido a su teoría de Pavlov se ve en el hecho de que, después de Sechénov, pensó en el comportamiento de un estrictamente determinista y objetiva.

Esto no tiene que Pavlov, al igual que los conductistas norteamericanos creían que la necesidad de acabar con la conciencia y expulsar como la ficción de la ciencia. En este caso, habría estado en posiciones de dualidad primitiva y el reduccionismo (que, por cierto, no culpó a los tiempos).

No encajaba cualquiera de su plan original, o la búsqueda de formas de acercamiento a la psicología. Esto se puede ver, en particular, si nos referimos a la presentación de sistemas de señalización Pavlov como un regulador de la conducta.

Percibida por las señales sentidos hacer que el cuerpo no sólo, los procesos fisiológicos nerviosos. Útiles y perjudiciales actúa como imágenes mentales (primeras señales según Pavlov corresponden sensación y percepción). Por lo tanto, la función de alarma le da el carácter dual reflejo. Hizo hincapié en Pavlov, es tanto fisiológica ya que es un fenómeno mental.

Pavlov puso sus experimentos en animales, perros primero, y luego - monos. El hogar es su esperanza, según lo declarado por el científico en su primer mensaje de los reflejos condicionados, fue el hecho de que la ciencia ha arrojado luz sobre la "agonía de la conciencia."

Esto hizo Pavlov hacer los pacientes neuropsiquiátricos. La transición de los animales de estudio para estudiar el cuerpo humano lo ha llevado a la conclusión de que hay que distinguir entre las dos señales de descarga que controlan el comportamiento. Si el comportamiento de los animales se rige por el primer sistema de señal (equivalente de que son imágenes sensoriales), entonces las personas en el proceso de comunicación está formado por el segundo sistema de señalización en el que las señales sirven como elementos de actividad de voz (palabras de la que se construye).

Es gracias a ellos, como resultado del análisis y síntesis de imágenes sensuales aparecen generalizada imágenes mentales (conceptos).

Si la señal que conduce al éxito (o, en el lenguaje de Pavlov, con el apoyo, es decir, satisface la necesidad del cuerpo), entonces entre él y la reacción de su cuerpo para establecer la conexión.

Ella puso en el centro principal, que conecta los órganos de los sentidos (receptores), el ejecutivo (efectoras) del cuerpo - los músculos, glándulas. El centro - la corteza de los hemisferios cerebrales. la repetición de la comunicación son cada vez más duradera, aunque sigue siendo temporal. Si en el futuro no se confirman útil para el resultado organismo (no soportado), los viejos reflejos condicionados retardados, más lento. El cuerpo está constantemente aprende a distinguir entre las señales delimitan útiles y perjudiciales de ser inútil. Este proceso se llama diferenciación.

Variando innumerables veces con muchos estudiantes condiciones numéricas de la formación, transformación, combinación de reflejos, Pavlov descubrió las leyes de la actividad nerviosa superior. Para cada uno, a primera vista, una experiencia sencilla de todo el sistema fue desarrollado por los conceptos de la escuela de Pavlov (acerca de la señal, la conexión temporal, el refuerzo, la inhibición, la diferenciación, la gestión y otros.), Que permite a la causa para explicar, predecir y modificar el comportamiento. oponentes Pavlova invariablemente le incriminados un mecanismo (tanto más cuanto que él siempre dijo, el cerebro y la persona - es decir, en términos generales, la máquina, pero significa un sistema de debajo de la máquina). De hecho, como hemos visto, la metodología determinista Pavlov no era mecánica y biológica.

Por lo tanto, en el curso de la investigación adicional Pavlov se expandió significativamente el potencial explicativo de su esquema original. Si el primer período enfatizó el refuerzo vnutriorganicheskom (necesidad de alimentos) como el principal, el más formidable, factor, más

www.koob.ru en sus representaciones teóricas cambio hacia el aumento de los reflejos condicionados biológicos (y luego sociales) del sustrato formando programados. inviolable concepto postulado de Pavlov es la posición que el reflejo se produce sobre la base de incondicional. Introducción teórica de este con una variedad de opciones experimentales le dio una reputación como un clásico. "Sin embargo, el futuro de la investigación científica - le gustaba decir Pavlov - oscuro y lleno de sorpresas."

En la imagen de arriba aparecido ajustes, a pesar de que está relacionado con los de sus párrafos que perpetúan por reflejo. Esto se debió a una innovación muy importante. Se anunciaron los próximos cambios en el sistema general de llevar a cabo investigaciones. Según esta lógica llevado el conocimiento de su organización.

Al mismo tiempo, la dinámica de este conocimiento afectados los procesos socio-culturales en el mundo, donde no llegó la era de la turbulencia y el estrés, el conflicto y la agitación. Por delante era la primera guerra mundial. Lleno de ansiedad y esperanza en su sed de cambio, Rusia era una revolución. Y no es una coincidencia que justo antes de la Segunda Guerra Mundial en el laboratorio de Pavlov comenzó a estudiar los problemas que más tarde se convirtieron en parte de la categoría de estrés emocional.

El primero de estos problemas habían sido condicionados reflejos relación con refuerzo "polar", que en un caso, satisfacer la necesidad del cuerpo para la alimentación, en otro - amenazan su supervivencia. Strong irritar la piel del perro corriente eléctrica (que causa la sensación de dolor), se convirtió (por refuerzos) en la reacción alimentario señal acondicionada. ganancia de corriente (que requiere respuesta motora defensiva) indujo respuesta secretora positivo.

A partir de ese momento en que tiene su origen en el desarrollo de la doctrina de la "neurosis experimentales" de Pavlov. No es posible explicar en términos de la neurodinámica por qué de repente hay un estado de la falla experimentador de los reflejos, cuando la conducta adquiere el carácter, que más tarde se conoció como neurótico. Las fuerzas que entran en juego deben buscarse no en los neurodinámica corticales y en el extranjero - es decir, en el campo del comportamiento. Aquí es donde los conflictos que estallan, cuya llama "golpes" y da las reacciones patológicas neyromehanizmy. No sabemos cuando Pavlov entró en contacto con la teoría de Freud. Pero la literatura rusa ya había sido inundado con los escritos psicoanalíticos. El hecho de que un nuevo plan de sus experimentos me llevó a leer a Freud, Pavlov no se menciona en las publicaciones (que enlaza con el psicólogo vienés no lo hacen), y uno de los "medios de Pavlov". Colisión de dos procesos nerviosos opuestos (excitatorias e inhibitorias) es tal por Pavlov neurosis mecanismo.

El neurólogo R.Dzherard recordó cómo, visita a principios de los 30-s Pavlov en Leningrado, aprendió de él que el estímulo para los experimentos sobre la neurosis experimental fue el conocimiento de la obra de Freud. Una semana más tarde, Gerard llegó a Viena y habló sobre su conversación con Pavlov a Freud, quien dijo: "Hubiera miedo que te ayude si él hablaba de un par de décadas atrás" En el período inmediatamente anterior a la revolución rusa, los intereses Pavlov acuden al análisis de los impulsores de la conducta de sus motivos. Se entrega un informe sobre "reflejo de propósito", "reflejo de la libertad", habla de la "reflejo de la esclavitud." No se ve afectado claramente el papel de la percepción social que ha cambiado en la nueva atmósfera, oscura de la orientación social de su pensamiento científico.

www.koob.ru concepto biológico del reflejo (de los cuales se mantuvo firme a prueba en el mecanismo fisiológico experimento explicar de forma determinista de la interacción con el medio ambiente el comportamiento) Pablo, "tratando de" un fenómeno social.

"El objetivo Reflex - Pavlov hizo hincapié, - es de gran vital importancia, es la principal forma de energía vital de cada uno de nosotros." concepto del reflejo pone el cuerpo actividad depende de las influencias externas. Al mismo tiempo, la introducción del concepto de la meta reflejo, Pavlov señaló la importancia de la energía potencial de un sistema vivo.

En términos científicos, el objetivo de la asignación de Pavlov reflejo significaba principio esquema de análisis de comportamiento determinista actividad de motivación inclusión. Al mismo tiempo la apelación a un solo plan científico no es suficiente para explicar el origen del nuevo concepto de Pavlov. En este caso, un cambio categórico fue debido a la influencia de la atmósfera social tensa en la que científico que trabaja. Ella se desplegaron todo el texto pavloviano. Pavlov habló por primera vez acerca de los reflejos en relación con las personas, teniendo, sin embargo, ya que ninguna explicación para su trabajo mecanismo de acción, el estudio en perros, y energía motriz. Su crecimiento de cada hombre ruso le parecía un factor que ponga fin a los sedimentos históricos de mala calidad. Tenga en cuenta la fecha del informe y el público al que se ha leído. Eso fue en 1916. El público estaba Congreso de la pedagogía experimental. Para magisterio de Rusia se dirigió a la gran fisiólogo, instando a influir "para patrocinar una gran cantidad de" por el bien de la reactivación de los poderes creadores del pueblo.

Psicología objetivo VMBekhterev. Ideas similares a Pavlovsky, desarrollados en el libro "Psicología Objetivo" (1907) Vladimir Mihaylovich Behterev (1857-1927). Entre los puntos de vista de estos dos científicos había diferencias, pero ambos han estimulado los psicólogos en una reestructuración radical de ideas sobre el tema de la psicología.

En el desarrollo de su psicología objetiva como la psicología del comportamiento, basado en un estudio piloto de la naturaleza del reflejo de la psique humana, Bekhterev sin embargo, no rechazó la conciencia, incluyendo, en contraste con el conductismo, y en el tema de la psicología. Él admitió que él y los métodos subjetivos de investigación de la psique, incluyendo la auto-observación. Se procedió al hecho de que los estudios de reflexología, incluyendo experimento reflexología, no sustituyen sino complementan los datos obtenidos por los estudios psicológicos en el interrogatorio y la introspección. De hecho, al hablar de la relación entre la psicología y la reflexología, es una analogía de la relación entre la mecánica y la física, ya que se sabe que todos los diversos procesos físicos pueden en principio ser reducidos a los fenómenos de movimiento mecánico de las partículas. Del mismo modo, se puede suponer que todos los procesos psicológicos se reducen con el tiempo a diferentes tipos de reflexiones. Pero si a partir de los conceptos generales del punto material no puede ser extraído propiedades reales de la materia, es imposible calcular el hormigón y la psicología estudio de la diversidad hechos lógicos única de fórmulas y las leyes de la teoría del reflejo. Más tarde Behterev procedió del hecho de que la reflexología no puede, en principio, sustituir la psicología, y su reciente trabajo Psiconeurológico Instituto, en particular, la investigación V.N.Osinovoy N.M.Schelovanova, V.N.Myasischeva ir gradualmente más allá del enfoque de reflexología .

Hablando sobre la importancia de la reflexología, Bekhterev hizo hincapié en que la función nauchnoobyasnyayuschaya está contenido en el concepto de reflejo, basado en la premisa de razones mecánicas y biológicas. El principio de causalidad mecánica, desde su punto de vista, basado en la ley de conservación de la energía. De acuerdo con todo esta idea, incluyendo las formas más complejas y sutiles de la conducta puede considerarse como casos especiales de la acción de la ley general de la causalidad mecánica, ya que todos ellos no son tan otra, como la

www.koob.ru transformación cualitativa de una sola energía material. En este esfuerzo por vincular la actividad mental con las leyes de la energía, en particular, la ley de conservación de la energía, Bekhterev no estaba solo. Tales intentos han sido muy populares en el comienzo del siglo, no sólo en el hogar sino también en el mundo de la psicología y se han relacionado con la transcripción teoría energetism Mach en la teoría de la psicología realizada por Wundt, Ovsyaniko-Kulikovsky y otros psicólogos.

Bekhterev pero no teoría energetism limitado, que une el reflejo y la biología, en términos de la cual la vida es la suma de los procesos fisiológicos complejos, debido a la interacción con el medio ambiente y la adaptación al medio ambiente. Desde este punto de vista, el reflejo es una manera de establecer un equilibrio relativamente estable entre el complejo organismo y el ambiente que actúa sobre él. Por lo tanto, recibirá una de las principales disposiciones de la espondilitis esa manifestación vida individual del cuerpo adquirir las características de una causalidad mecánica y el enfoque biológico y tiene el carácter de una reacción completa del cuerpo, destinada a defender y afirmar su existencia en el tratamiento de condiciones ambientales cambiantes.

La exploración de los mecanismos biológicos de la actividad refleja, Bekhterev defendió la idea de educabilidad y la naturaleza no se puede heredar de los reflejos. En su libro "Fundamentos de la reflexología general" (1923), argumentó que no hay reflejo innato de la esclavitud o libertad, y argumentó que la sociedad, ya que proporciona la selección social, la creación de una persona moral, y por lo tanto, es el entorno social es una fuente de desarrollo humano . La herencia también especifica único tipo de reacción, pero la reacción de la sociedad educada. La prueba de tal plasticidad, flexibilidad del sistema nervioso, su dependencia del medio ambiente es, en opinión de la espondilitis, el estudio genético de la reflexología, que resultó ser la prioridad del medio ambiente en el desarrollo de los reflejos infantiles y los niños pequeños.

En el Instituto Bekhterev Psiconeurológico fue fundada experiencia estrictamente objetivo de la investigación del niño - su comportamiento, las expresiones faciales, el lenguaje. Estudiado y los correspondientes procesos mentales estímulos externos, presente y pasado, así como las características hereditarias de los niños. Importante para la espondilitis idea de tener que aprender una reacción completa del cuerpo coincide con los requisitos de la psicología infantil. reflexología enfoque al desarrollo del niño y de los métodos de investigación de reflexología eran extremadamente comunes en los 10-20-s del siglo XX, a menudo la sustitución de los actuales métodos de investigación psicológica vida psíquica de los niños.

La mayor importancia fue desarrollado métodos de reflexología Bekhterev para el estudio de los bebés. El primer intento de tal estudio se ha llevado a cabo por él en 1908, también se ha desarrollado y validado método de investigación genética de reflexología, que se considera uno de los logros más importantes de la escuela.

Mediante el estudio de los bebés psique N.M.Schelovanov y su personal recibieron los hechos más importantes que han hecho posible el establecimiento de las etapas de desarrollo de los lactantes y desarrollar métodos para el diagnóstico de este desarrollo. Los materiales resultantes de reflexología de laboratorio genética permitieron establecer las leyes fundamentales del desarrollo mental de los bebés: auditivo y visual, la concentración, el complejo de revitalización de la crisis Un año - sin el conocimiento de la que es imposible imaginar moderna psicología infantil.

Gran interés se lleva a cabo en el Instituto Pedológico (formado sobre la base del Instituto Psiconeurológico) estudio de los niños "difíciles", lo que llevó V.N.Osinova y V.N.Myasishev.

Como resultado, se ha desarrollado, que no son medidas para prevenir las reacciones agresivas

www.koob.ru de los niños "difíciles" en la transición de un medio a otro, desconocido. Se han establecido y los fundamentos de la clasificación de los niños "difíciles" sobre la base de sus características personales, que se refiere no sólo a las cualidades individuales, sino el tipo de educación en la familia.

Bekhterev cree que el problema de la personalidad de uno de los más importantes de la psicología y fue uno de los pocos psicólogos de principios del siglo XX, que fue interpretado en su momento como una personalidad entera integradora. Creó el Instituto Pedológico Behterev considerado como un centro para el estudio de la personalidad, que es la base de la educación.

Como puede ser variados intereses anquilosante, que siempre hizo hincapié en que se centraron en la misma meta - para explorar el ser humano y para poder llevarlo. Bekhterev realidad introduce en la psicología del concepto de identidad y la personalidad individual, en la creencia de que indivi- una base biológica sobre la que se construye la esfera social del individuo. Fue de gran importancia y el estudio de la estructura de la personalidad en la que Bekhterev sencillo partes pasivas y activas, conscientes e inconscientes. Es interesante que, al igual que Freud, destacó el papel dominante de los motivos inconscientes en un sueño o en estado de hipnosis y pensó que era necesario investigar la influencia de la experiencia adquirida durante este tiempo, en el comportamiento consciente. Explorar la conducta desviada, procedió de las formas limitadas de corregir los que principalmente hizo hincapié en el refuerzo positivo del comportamiento deseado, y negativa - no deseado. Se cree que cualquier refuerzo puede fijar la reacción. Deshacerse de comportamiento no deseado mediante la creación de un motivo más poderoso, que incorporará toda la energía gastada en el comportamiento no deseado. Por lo tanto, Bekhterev anticipa en gran medida las ideas del papel de la sublimación y la energía de alcantarillado en una corriente principal del psicoanálisis desarrollado socialmente aceptable.

Bekhterev defendió una idea muy importante que en la relación de la prioridad individual y colectiva es sólo una persona, no un equipo. Desde esa posición, comenzó a explorar la actividad correlativa colectiva, que une a las personas en el grupo. Señaló a las personas propensas a la actividad correlativa colectivo o individual, el estudio de lo que sucede a una persona cuando se convierte en un miembro de la banda, y la reacción general a la identidad colectiva es diferente de la reacción de un solo individuo. En sus experimentos sobre los efectos de la sugestión en las actividades humanas, Bekhterev descubrió por primera vez los fenómenos tales como la conformidad, la presión del grupo, que sólo unos pocos años comenzó a estudiar en la psicología occidental. Demostrando que el desarrollo personal es imposible sin Bekhterev colectiva, al mismo tiempo enfatizó: el impacto de la colectiva no siempre es beneficioso, ya que cualquier equipo elimina a una persona tratando de hacer que una expresión formularia de su entorno.

Costumbres y estereotipos sociales ogranchivayut personalidad y sus actividades, lo priva de la posibilidad de expresar libremente sus necesidades. la libertad personal y la necesidad social, la individualización y socialización - los dos lados del proceso social, caminando por el sendero de la evolución social. En este caso, la autodeterminación individual parecía Bekhterev proceso de movimiento, la resultante de la cual se desplaza de forma continua en una dirección y luego en otra dirección. Hablando de la personalidad estereotipos, su alejamiento de la propia esencia interior con la socialización, Bekhterev desarrolló en realidad las mismas ideas que los representantes a esa fecha en Occidente, la filosofía existencial, las disposiciones de los cuales sirvió de base para una de las teorías modernas más populares de la personalidad - humanista.

Por lo tanto, podemos suponer que en la escuela ordinaria fundamentos de la infancia de la espondilitis otra teoría doméstica de la personalidad, la formación de la que fue detenido en el principio.

Ukhtomskii - la teoría de la dominante. Aleksey Alekseevich Uhtomsky (1875-1942) - uno de los fisiólogos rusos más destacados. Ha desarrollado una categoría importante tanto fisiológicas como psicológicas ciencia - el concepto de la dominante. Este concepto ha permitido interpretar

www.koob.ru el comportamiento del cuerpo de forma sistémica, en la unidad de sus manifestaciones fisiológicas y psicológicas.

Sistema principio afirmado en percepción categórica Ukhtomskogo en una nueva interpretación de importancia fundamental, refleja el cambio general en el pensamiento científico a principios del siglo XX, asociado en particular con la teoría de la relatividad La idea de la historia del cuerpo ya que el sistema no era una palabra nueva. Lo que es nuevo es un enfoque integrado para la comprensión de la relación entre los parámetros espaciales y temporales de todo el objeto. La inseparabilidad del espacio y el tiempo Ukhtomsky ellos está etiquetado en una vuelta científica el concepto de cronotopo. "Y en nuestro ambiente y en nuestros cuerpos, y dependiendo de los hechos específicos dados a nosotros como el orden y la conexión en el espacio y el tiempo entre los eventos."

Se centra en el acto reflejo coherente fase central, no en la señal como originalmente Pavlov, y no en el motor como VM Bekhterev. Pero los tres padrino línea Sechénov firmemente de pie en los terrenos de la teoría del reflejo, la solución de cada uno debajo de su punto de vista el problema planteado IMSechenov explicación determinista del comportamiento de todo el organismo. Si un enfoque holístico en lugar de un medio, que sin duda el sistema de sus conceptos fenómenos relacionados tanto con la psicología abarca. Tal es, en particular, la representación de la señal, transforma a Pavlov de Sechénov. Así es la doctrina de la Ukhtomskii dominante. Plenamente en cuenta el principio fisiológico dominante - que significa perder una parte sustancial del potencial heurístico del concepto.

Bajo el sistema de educación, que se llama el cuerpo, al darse cuenta, sin embargo, que bajo ninguna morfológica, "moldea" y la formación continua, con los mismos signos, y cualquier combinación de fuerzas que pueden conducir ceteris paribus a uno de los resultados del Ukhtomskiy dominante entiende. Por lo tanto, de acuerdo a cada Ukhtomskii observó respuesta del organismo se determina por la interacción de los centros corticales y subcorticales necesidades reales del organismo y de la historia del organismo como un sistema completo. De este modo afirmado un enfoque sistemático para la interacción, que se opone a la vista del cerebro como un complejo arcos reflejos. En este caso, el cerebro se consideró como un órgano de "percepción preventivo, la anticipación y entorno de desarrollo."

La representación es considerado como un principio general de funcionamiento de los centros nerviosos de la misma manera como el propio término se introdujo en 1923 Ukhtomskiy. Bajo la dominante comprendió el enfoque predominante de la excitación, la cual, por un lado, recoge los impulsos de ir al sistema nervioso, y el otro, al mismo tiempo inhibe la actividad de los otros centros, que parecen dar su energía al centro dominante, es decir, dominante. Es de particular importancia que se concede la historia del sistema Ukhtomskiy, teniendo en cuenta que el ritmo de su trabajo reproduce el ritmo de la influencia externa. Debido a este nervio recursos de tejidos en condiciones óptimas no se agota, y aumentando. cuerpo funcionar activamente, según Ukhtomskii, como "arrastra" la energía a partir del medio, en la actividad del organismo (como en el nivel humano - que funcione) amplifica la energía potencial dominante. Al mismo dominante en Ukhtomsky - no es un único punto de excitación, como "un complejo de ciertos síntomas en todo el cuerpo - en los músculos, y en el secretora y la actividad vascular."

En términos psicológicos, la dominante es otra cosa que el comportamiento de motivación potencial. Activo, aspirando a la realidad, no fueron separados de él comportamiento (contemplativo), así como activa (no reactivo) en relación con el medio ambiente, aparecen como dos aspectos esenciales organismo.

www.koob.ru Sus puntos de vista teóricos Ukhtomskiy experiencia en el laboratorio fisiológico y en la producción, el estudio de la psicofisiología de los procesos de trabajo. Sin embargo, se cree que los organismos altamente visibles para "inmovilidad" se encuentra el trabajo mental intenso. En consecuencia, la actividad neuro-psíquica alcanza un alto nivel, no sólo en los comportamientos del músculo, sino también cuando el cuerpo aparentemente se refiere a un medio de contemplativo. Ukhtomskiy este concepto llamado "resto operativa", ilustrando su ejemplo conocido: comparar el comportamiento de los lucios, congelado en sus vigilantes del comportamiento solos "finos" de pescado, no puede hacerlo. Así, en el estado de reposo, el cuerpo se mantiene estacionario para el entorno de reconocimiento detallada y la respuesta adecuada a la misma.

Por inercia dominante y característica, es decir, inclinación mantiene y repite cuando el entorno externo ha cambiado y los irritantes causan esta vez dominante, ya no se aplican. Inercia altera la regulación normal de la conducta, se convierte en una fuente de imágenes intrusivas, sino que también sirve como principio organizador de la actividad intelectual. Traces ex vitales pueden existir simultáneamente en una pluralidad de potencial dominante. Cuando insuficiente coherencia entre sí que puede dar lugar a un conflicto reacciones. En este caso, el papel dominante desempeñado por el organizador y el reforzador del proceso patológico.

Mecanismo dominante Ukhtomskiy explicó una amplia gama de actos mentales: la atención (su enfoque en ciertos objetos, se centran en ellos y selectividad), el carácter objetivo de pensamiento (el aislamiento a partir de una variedad de estímulos ambientales complejos separados, cada uno de los cuales es percibido por el cuerpo como un objeto real particular en sus diferencias con respecto al otro ). Este medio "separación en Ukhtomskiy de los objetos interpretarse como un proceso que consta de tres pasos: fortalecimiento efectivo dominante, selección de sólo aquellos estímulos que son biológicamente interesante para el cuerpo, el establecimiento de una comunicación adecuada entre el dominante (como estado interno) y estímulos externos complejos. La más clara y firmemente fijo que se experimenta emocionalmente en los centros nerviosos.

Ukhtomsky cree que la verdadera motivación es la naturaleza humana y social es más claramente expresado en el dominante "en la cara de otro." Él escribió que "la única medida de cómo cada uno de nosotros superarse a sí mismo y su individualismo, samoupor en sí mismo, se abre la cara de otro." Y desde ese momento el hombre a sí mismo por primera vez merece ser hablado como una cara. Esto, según Ukhtomsky, uno de los más difíciles dominante, que el hombre está llamado a cultivar.

Ideas se han desarrollado Ukhtomskiy, vinculado en una sola unidad de la psicología de la motivación, la cognición, la comunicación y la personalidad. Su concepto, que fue la generalización de gran material experimental, ampliamente utilizado en la psicología moderna, la medicina y la pedagogía. § 6. FORMAS DE desarrollo de la psicología rusa en 20-50-s del siglo XX Reactología. Los intentos de romper el punto muerto creado por la confrontación entre la psicología de la conciencia, que se basa en el método subjetivo, y se desarrolló con éxito una dependencia de método objetivo del conductismo, tomada K.N.Kornilov (1879-1957) en Rusia.

Hizo, cuando el país se ha consolidado como la ideología dominante del marxismo con su credo filosófico - el materialismo dialéctico. El uso de la idea de la unidad dialéctica, Kornilov había esperado para superar tanto el unilateralismo agresivo de la reflexología Bekhterev y Pavlov (decía ser el único aceptable para una explicación materialista de la conducta), y la subjetividad de la dirección de introspección (que es un líder en Rusia fue G.I.Chelpanov).

www.koob.ru El elemento principal de la psique Kornilov sugirió considerar la reacción. Es objetiva y subjetiva inseparables. La reacción se observa y se mide objetivamente, pero para aquellos fuera del movimiento es actividad oculta de la conciencia. Convirtiéndose en el ex director de personal de la institución chelpanovskogo kornilovistas estudio propuesto procesos mentales como reacciones (la percepción, la memoria, y así lo hará. D.). Incluso se cambió el nombre del laboratorio correspondiente. De hecho, el trabajo experimental se ha reducido al estudio de la velocidad y la fuerza de las reacciones musculares.

Tal era, de hecho, propuesto por Kornilov "reformas psicología marxista." Kornilov rompió la mayoría de los psicólogos. Algunos han dejado la institución sin tener programa de conversión de la psicología en la "ciencia marxista". Otros, creyendo la metodología marxista prometedor para encontrar una salida a la crisis de la psicología, optaron por un camino diferente.

Psicología de la existencia social GG Shpet. Kornilov ofrecen a modo de desarrollo de la psicología interna sólo sobre la base de la metodología marxista no sólo se desarrolló en esos años. Durante este período, hubo un intento de formar una nueva psicología que se centra en la filosofía y la alternativa como una psicología marxista, y la ciencia de la conducta.

Este intento se ha hecho un discípulo Chelpanova y filósofo alemán Husserl (quien fue pasante en la Universidad de Göttingen) Gustavom Gustavovichem Shpetom (1879-1937). En 1923 se convirtió en vicepresidente Shpet GAKhN - Academia Estatal de Arte, también al frente de la sección de la academia filosófica que define su orientación científica. Psicología de la existencia social, desarrollado por Späth, implica un análisis de las razones socio-histórica para el desarrollo de la mente, incluyendo su pensamiento y el habla, su características individuales y mentales nacionales, así como el estudio del problema de las bases psicológicas de la cultura, que era particularmente importante para Shpet.

GG Shpet incluso en Kiev se convirtió en un alumno Chelpanova, tomando parte activa en la labor de su seminario psicológico. Después de trasladarse a Moscú Chelpanova Shpet a su invitación y se trasladó a esta ciudad. Debido Chelpanov Shpet viene inmediatamente a los "problemas de la filosofía y la psicología" Journal y The Psychological Society Moscú, en la que comenzó el trabajo activo. discusiones científicas, que se realizaron en la Sociedad Psicológica, Shpet mostraron que no estaba solo en su insatisfacción con la teoría de la psicología y la psicología experimental, que, desde el punto de vista de Lopatin y otros científicos no podría existir sin la filosofía del marco metodológico. Las reuniones de la Sociedad Psicológica de Moscú, así como en el trabajo del comité de redacción, asistieron no sólo por los filósofos y psicólogos, pero también historiadores, lingüistas, historiadores del arte. Por lo tanto, en diez años hemos Shpet aparece un ejemplo de los beneficios y el valor de las conexiones interdisciplinares, que luego se convertirían en una de las actividades de las fundaciones GAKhN. El logro más importante fue la implementación del complejo de la Academia, el enfoque intercultural, sobre el que escribió muchos de nuestros científicos - Cavelin, Veselovsky, Kovalevsky, Klyuchevskii Gruta. Sin embargo, la singularidad de la posición GAKhN manifiesta no sólo en el hecho de que se expresa de manera totalmente antropologismo y búsqueda de la característica de la universalidad de la ciencia nacional, sino también en el hecho de que se inició la base del estudio de investigación vida filosófica de la cultura, la vida social, la expresión más completa y definitiva que, de acuerdo con Shpet es arte. Se cree que fue en la realidad y el arte se unió a la ciencia, desgarrado en el proceso de la cognición y la filosofía del arte, por lo tanto, se convierte en una filosofía "del límite del ser". En su discurso de apertura en la academia, "Los límites del estudio científico de la literatura" y "El arte como una forma de conocimiento" Shpet argumentaron que el futuro no es sólo el arte, sino también la ciencia (incluyendo la filosofía, la

www.koob.ru psicología, la estética) - en la interacción entre las culturas, sobre la base de que es se formó un nuevo entendimiento, una nueva calidad y la ciencia y la cultura, y la vida.

La creatividad Shpet contó con el deseo de crear un programa universal de principios metodológicos científicos que explican los datos no sólo es humanitaria, sino también las ciencias naturales.

La formación de esta metodología y ha estado en el centro de los intereses de investigación de los estudiosos GAKhN. Sin embargo, en 1929 GAKhN cerrada y Shpet, al igual que muchos otros psicólogos profesionales (incluyendo Chelpanov) permanecen sin trabajo. En 1935, fue detenido y deportado primero en Yeniseisk, y luego a Tomsk, donde fue detenido de nuevo y ejecutado en 1937.

Ellos fueron detenidos y muchos de sus colegas de la Academia Shpet. Por lo tanto, un intento de construir otra escuela de la psicología fue suprimida en gran medida.

Del mismo modo, un poco más tarde fue detenido y un intento de construir la psicología y la edafología para niños.

La derrota de la edafología. Para entender cómo el desarrollo de la psicología, no se abordó la cuestión de sus relaciones con la edafología, es simplemente imposible.

Originarios de finales del siglo XIX en Occidente (ver. Arriba), edafología, o la ciencia del niño, a principios del siglo XX, se extendió a Rusia como un amplio movimiento pedológico ha evolucionado significativamente en los años inmediatamente anteriores a la Revolución de Octubre. En el contexto de este movimiento fueron el trabajo de los psicólogos A.L.Nechaeva, G.I.Rossolimo, I.A.Sikorskogo, K.I.Povarnina, así como maestros y L.F.Lesgafta F.F.Erismana.

A partir de 1917, el trabajo pedológico está en auge en Rusia. Podemos decir que todos los niños que estudian la psicología se llevó a cabo bajo los auspicios de la edafología.

En los primeros años del poder soviético hay nuevos nombres y nuevos retos, entre los cuales estaba la tarea de construir una nueva, la psicología del niño marxista. Es en este vio su objetivo A.B.Zalkind, L.P.Blonsky, K.N.Kornilov y otros. A partir de veinte años debido al nacimiento de una nueva escuela, la formación de nuevos métodos de enseñanza. En esta situación, y hay un desarrollo intensivo de la pedología, qué conjunto es ahora la tarea de ayudar en la formación del hombre nuevo de la nueva sociedad.

Pedológico primer congreso se llevó a cabo a finales de 1928 - principios de 1929. El Congreso se desarrolló una plataforma común de la psicología infantil nacional. Baste decir acerca de una nueva comprensión del desarrollo mental, el cual fue desarrollado M.Ya.Basovym y Vygotsky.

La aparición de estos conceptos muestra que eran de 20-30 el apogeo, el despegue de la psicología infantil doméstico, y las ideas que surgieron en ese momento, incluso durante un largo periodo de desarrollos teóricos envió científicos. Pero este fructífero periodo fue de corta duración. Ya en los primeros 30-s aparecen artículos críticos contra la edafología y el niño psicología y afines a ellos tanto los errores reales e imaginarios. La crítica causada no sólo una falta de psicólogos cualificados y profesionales en las escuelas, sino también los principios teóricos de la edafología - su enfoque mecanicista, a menudo ecléctica al tratamiento de las teorías psicológicas (sobre todo extranjeros). Pero la principal razón para la crítica es el hecho de que el conjunto pedology objetivo, - la formación de una personalidad activa, creativa y un enfoque individual a cada niño - no es relevante en las realidades sociales a continuación. Se terminó con la formación del estado totalitario, impregnado por el sistema jerárquico rígido.

www.koob.ru Llegó la época del estalinismo. Libertad, empujado fuera de la sociedad, la atención y la vida escolar que en lugar de la cooperación, la cooperación entre profesores y alumnos introdujo las relaciones jerárquicas de subordinación y obediencia.

Todo esto dio lugar a la famosa decreto de 1936 "En pedológicos Perversiones en el Comisariado del Pueblo del sistema" y la política de "cierre" de la pedología. Al mismo tiempo, junto con el error real ha sido expulsado, y todas las cosas positivas que se han hecho en esta ciencia, fue interrumpido por el desarrollo de las escuelas psicológicas y tradiciones, que es una condición necesaria para la formación de la ciencia.

Decreto 1936 pedology fue prohibido. Ella se declaró marxista, pseudociencia burguesa reaccionaria. Fue eliminado por completo todas las instituciones edafológicas y departamentos de formación. Pedólogos disparados desde sus puestos de trabajo, detuvieron. Resolución 1936 salpicó con agua y el objeto de la atención "pseudo" - un niño.

La ciencia edafológica había dos áreas principales - sotsiogeneticheskoe y biogenética. El líder era A.B.Zalkind primera (1888-1936), el segundo líder - Blonskii (1884-1941). Zalkind con Blonsky a principios de los años 20 fue el iniciador de la reconstrucción de la psicología sobre la base del marxismo. Siendo uno de los líderes de la edafología, Zalkind sobrevivió junto con él todos sus altibajos. Tratando de desviar las acusaciones de esta ciencia en los "anti-personas y asocial," estaba de acuerdo para producir la primera versión de la decisión del Comité Central de la pedología. Sin embargo, su deseo a costa de muchos compromisos para proteger la ciencia de la destrucción no estaba justificado. Después de leer el decreto, que fue publicado en julio de 1936, donde pedology fue declarada "pseudociencia", Zalkind murió repentinamente de un ataque al corazón.

Como ya se ha mencionado, el líder de la dirección biogenética era Pavel Petrovich Blonsky.

Rechazó la interpretación de la psicología como ciencia del alma, o los fenómenos de la conciencia, creyendo que esté disponible para el método científico es el comportamiento del objeto. Cuando este comportamiento Blonsky considera desde el punto de vista de su desarrollo, como un proceso histórico especial, en función de los impactos sociales. Es de particular importancia que daba a la orientación práctica de la psicología, lo que permite "la política, el juez, el moralista" actuar con eficacia.

La diferencia entre las áreas biogenéticos y sotsiogeneticheskogo era no sólo en vzglyadah- el papel de la herencia y el medio ambiente, sino también la cuestión de cómo los mecanismos biológicos que subyacen al desarrollo de la salud mental, plástico y flexible, es decir, cómo los medios pueden influir en ellos. El mismo hecho de que los impactos del medio ambiente, así como la relación de estos efectos en el sistema nervioso, no niega cualquier dirección. Pero puesto que los límites de plasticidad y flexibilidad del sistema nervioso se entienden de manera diferente, y las mayores discrepancias fueron evaluar los métodos de formación y la educación ofrecidos por los psicólogos en diferentes direcciones.

Además del problema de biológico y social, Blonsky exploró las etapas de formación de la personalidad de los niños, y presta gran atención a los problemas de talento y el comportamiento incontrolable.

El valor más alto para la psicología del niño estaban en paro Blonsky, dedicada a la memoria y el pensamiento. la teoría de Vygotsky de las funciones mentales superiores. Lev Semenovich Vygotsky (18961934) - uno de los más destacados psicólogos y filósofos rusos. Suponiendo inicialmente que la

www.koob.ru nueva psicología está diseñado para integrarse con la reflexología en una sola ciencia, Vygotsky criticó la reflexología para dualidad, ya que haciendo caso omiso de la conciencia, que tuvo que soportar más allá mecanismo de conducta corporal. En el artículo "La conciencia como un problema de conducta" (1925), que esboza un plan de investigación de las funciones mentales, en función de su papel como reguladores indispensables de comportamiento que una persona incluye un componente de voz. Sobre la base de la distinción de Marx entre el instinto y la conciencia, Vygotsky sostiene que gracias al trabajo que se realiza "experiencia duplicar" y la persona adquiere la capacidad de "construir dos veces: primero en la mente y luego en la realidad."

El marxismo afirmó que el hombre - un ser natural, pero la naturaleza de sus relaciones sociales, y por lo tanto consideran la base física, terrenal del ser humano como un producto del desarrollo histórico y social. La brecha entre el LED natural y cultural a la doctrina del hombre a la visión de dos psicologías, cada uno de los cuales tiene su propio tema, y opera sus propios métodos.

Para la ciencia natural de la conciencia psicología y sus funciones están involucrados en el mismo orden de cosas como las acciones físicas del cuerpo. Por lo tanto, están abiertos a una investigación estrictamente objetiva y como una explicación estrictamente causal (determinista).

Por otra psicología es el tema de la vida espiritual en forma de experiencias especiales que surgen de ella gracias a los valores culturales de pertenencia y método - la comprensión, la interpretación de estas experiencias.

Todos los pensamientos de Vygotsky se centraron en la forma de acabar con la versión de "dos psicologías", que escinde el ser humano.

Al darse cuenta de la palabra como un (conjunto de voces en primer lugar, a continuación, la respuesta de voz) acción, se ve Vygotskii intermediario especial sotciokulturnogo entre el individuo y el mundo. Se concede una gran importancia a su carácter emblemático, por lo tanto cualitativamente cambió la estructura de la vida psíquica del hombre y sus funciones mentales (percepción, memoria, atención, pensamiento) de la primaria se vuelven más altos. El tratamiento de los signos del lenguaje como arma mental, que, a diferencia de los instrumentos de trabajo no altera el mundo físico, y la conciencia del sujeto operar sobre ellos, Vygotsky propuso un programa experimental para estudiar cómo estas estructuras debido al sistema de funciones mentales superiores en evolución. Este programa se llevó a cabo con éxito en colaboración con un equipo de empleados que han formado la escuela Vygotsky.

En el centro de interés de esta escuela fue el desarrollo cultural del niño. Junto con los niños normales Vygotsky presta gran atención a la anómala (que sufren de defectos de la visión, la audición, retraso mental), convirtiéndose en el fundador de una defectología especial la ciencia en el desarrollo de los cuales defendió los valores humanistas.

La primera versión de sus generalizaciones teóricas acerca de las leyes del desarrollo mental en la ontogénesis, Vygotsky se indica en el documento "El desarrollo de las funciones mentales superiores", escrito en 1931.

La principal innovación que distinguen inmediatamente de la tradicional búsqueda teórica de la psicología funcional, fue el hecho de que la función de la estructura se introdujeron controles especiales y imenno- signos que crean una cultura.

Signo (palabra) - "herramienta psicológica" por el cual se construye la conciencia. Este concepto fue una especie de metáfora. Trae a la psicología de volver a Marx explicar los detalles de la

www.koob.ru interacción humana con el mundo. La especificidad radica en el hecho de que la comunicación está mediada por herramientas. Cambian la naturaleza exterior y en virtud de esto - el hombre mismo. señal de discurso, de acuerdo con Vygotsky, es también un tipo de arma. Sin embargo, una pistola especial. No está dirigido hacia el mundo exterior y el mundo interior del hombre y lo transforma. Después de todo, antes de que una persona comienza a operar con las palabras, que ya tiene un contenido mental antes de voz. Este "material" derivada del nivel anterior de desarrollo mental (funciones elementales), herramienta psicológica da una estructura completamente nueva. Y luego están las funciones mentales superiores, y con ellos entrarán en vigor las leyes del desarrollo cultural de la conciencia cualitativamente diferente que el desarrollo natural "natural" de la psique (lo que ocurre, por ejemplo, animales).

El concepto de función, elaborado dirección funcional, cambió radicalmente. Es la dirección, después de haber adquirido una forma biológica de pensamiento, la conciencia representa una función del tipo de las funciones corporales. Vygotsky dio el paso desde el mundo de la biología en el mundo de la cultura. Siguiendo esta estrategia, comenzó los estudios experimentales de los cambios que se producen en la señal tradicional de objetos psicológicos: atención, memoria, pensamiento. Los experimentos se llevaron a cabo en los niños - tanto normales como anormales, han llevado a un nuevo ángulo para interpretar el problema del desarrollo de la psique. innovaciones de Vygotsky no se limitaron a la idea de que la función más alta organizado por una herramienta psicológica. No sin influencia gestaltismo que introduce el concepto del sistema psíquico. Sus componentes son funciones relacionadas entre sí. No se desarrolla función individual (memoria y el pensamiento), pero las funciones de un sistema integral. Por lo tanto a diferentes edades relación de cambio de funciones. (Por ejemplo, una función líder en edad preescolar entre otros es una memoria, un escolar -. Pensamiento) El desarrollo de las funciones superiores es para la comunión. Teniendo en cuenta las lecciones Janet, Vygotsky se ocupa del desarrollo de la conciencia como la internalización. Cada función se produce en primer lugar, entre las personas, y luego se convierte en la "propiedad privada" del niño. Debido a esto, Vygotsky entró en el debate con Piaget sobre el llamado lenguaje egocéntrico. Vygotsky demostró experimentalmente que este discurso, a diferencia de Piaget, no se limita a los impulsos y fantasías de un niño alejada de la realidad. Ella desempeña el papel de un acompañante no es, como el organizador de la acción real. Pensando para sí mismo, el niño de sus planes. Estos "pensar en voz alta", más adelante interiorizado y transformado en el habla interna, conjugado con el pensamiento en conceptos.

"Pensamiento y el habla" (1934) - el principal libro de generalizar Vygotsky. En ella, él, basándose en la gran cantidad de datos experimentales, trazado el desarrollo de los conceptos en los niños. Ahora el suelo delante actuó significado. Historia de la lengua muestra cómo el significado de una palabra de una época a otra. Vygotsky también abrió desarrollo de los significados de las palabras en la ontogénesis, cambios estructurales en la transición de una etapa de desarrollo mental del niño a otro. Cuando los adultos hablan a los niños, es posible que no se dan cuenta de que las palabras que emplean, son para ellos un significado completamente diferente que para el niño, porque el pensamiento del niño está en una etapa diferente de desarrollo y por lo tanto construye las palabras de contenido en particular las leyes psicológicas.

La importancia del descubrimiento de estas leyes para la formación y desarrollo de la pequeña pensador obvia. Vygotsky corroborar la idea de que "sólo lo que es un buen entrenamiento, que se extiende hacia adelante el desarrollo." En este sentido, ha introducido el concepto de "zona de desarrollo próximo". En virtud de que significaba la diferencia entre el nivel de las tareas que el

www.koob.ru niño pueda decidir por sí solos o bajo la supervisión de un adulto. La educación, la creación de un tal "zona", y conduce al desarrollo.

En este proceso internamente están cerrados no sólo el pensamiento y la palabra, sino también el pensamiento y el motivo que (en la terminología de Vygotsky - afectan). Su experiencia es integral como una entidad separada que es Vygotsky al final de su camino creativo que cuelga temprana llamada la "pieza" más importante del individuo. Interpretó este desarrollo como un drama en el que hay varios "actos" - períodos de edad.

Importante en el desarrollo de un niño Vygotsky une las crisis que se experimenta en la transición de una etapa a la siguiente edad.

El desarrollo mental Vygotsky interpretarse como un binomio indisoluble con la motivación (en su terminología - afectivo), por lo que en su investigación, ha aseverado el principio de unidad "del afecto y el intelecto." Sin embargo, para implementar un programa de estudios que analizan el principio del desarrollo, se ha evitado la muerte temprana. Preservado único material de preparación en la forma de un gran manuscrito "La doctrina de las emociones. La investigación histórico-psicológico." El contenido principal de esta investigación es el análisis de la "pasión del alma" de Descartes - obra que, de acuerdo con Vygotsky define la imagen ideológica de la psicología moderna de los sentidos con su dualidad de emociones inferiores y superiores.

Vygotsky cree que la perspectiva de la superación de la dualidad inherente a la "Ética" de Spinoza, pero ¿cómo va a ser capaz de reestructurar la psicología sobre la base de la filosofía de Spinoza, no lo demostró.

Obras de Vygotsky que se distinguen por la alta cultura metodológica. La presentación de los problemas teóricos y experimentales específicas siempre acompañado de la reflexión filosófica.

Esto es más claramente afectada tanto en las obras de pensamiento, el habla, las emociones y en el análisis de las formas de desarrollo de la psicología y las razones de su crisis a principios del siglo XX. Vygotsky cree que la crisis tiene un significado histórico. Su manuscrito, que fue publicado por primera vez sólo en 1982 (aunque escrito en 1927), y se llama - "El sentido histórico de crisis psicológica." Este significado que cree Vygotsky, reside en el hecho de que la desintegración de la psicología en áreas separadas, cada una de las cuales requiere su propio, incompatible con otros aspectos y métodos de la psicología, natural. La superación de esta tendencia a la desintegración de la ciencia en muchas ciencias separadas requiere la creación de una disciplina especial "Psicología General" ¿qué hay de los conceptos generales básicos y las enseñanzas de principios explicativos que permiten a la ciencia para mantener su unidad. En estos fines, los principios filosóficos de la psicología deben reconstruirse y que la ciencia debe estar libre de influencias espiritistas, la versión según la cual el principal método no debe haber una comprensión intuitiva de los valores espirituales, en lugar de un análisis objetivo de la naturaleza de la persona y sus experiencias.

En relación con esto, Vygotsky planeado proyectos (que tampoco se dio cuenta, al igual que muchos otros de sus intenciones) desarrollo psicológico "en términos de drama." Él escribe que "la dinámica de identidad - es un drama." La naturaleza dramática se expresa en el comportamiento externo en el caso en el que se produce una colisión personas que realizan diversas funciones "en la etapa de la vida." Internamente, el drama está relacionada, por ejemplo, el conflicto entre la razón y el sentimiento, cuando "la mente con el corazón fuera de tono."

A pesar de la temprana muerte impidió Vygotsky poner en práctica muchos programas prometedores, sus ideas, descubrir los mecanismos y leyes del desarrollo cultural del individuo, el desarrollo de sus funciones mentales (atención, el lenguaje, el pensamiento, afecto), se refirió a un nuevo enfoque de las cuestiones fundamentales de la formación de la identidad. Esto

www.koob.ru enriquece significativamente la práctica de la formación y la educación de los niños. las ideas de Vygotsky han recibido una gran respuesta en todas las ciencias que exploran la humana, incluyendo la lingüística, la psiquiatría, la etnografía y la sociología. Identificaron una etapa en el desarrollo de las humanidades en Rusia y aún conservan su potencial heurístico. § 7. PRINCIPIO DE ACTIVIDAD EN PSICOLOGÍA M.Ya.Basov hombre - figura en el medio. Otro enfoque para el desarrollo de la zona objeto de la psicología como investigadores esbozados que desarrollaron la idea de la formación de la conciencia y su manifestación en el horno de la actividad. El concepto de actividades de valores múltiples. Sechénov habló de la actividad mental, la comprensión de ellos como procesos que ocurren en el tipo de reflejo (en particular, el sentido Sechenovskiy discutido anteriormente).

Pavlov introdujo la noción de la actividad nerviosa superior, Bekhterev - una actividad correlativa, Vygotsky hablaba de las funciones mentales como la actividad de la conciencia. Pero con referencia al marxismo, para los que el prototipo de todas las formas de relación humana con el medio ambiente es trabajar, la interpretación de las actividades adquirió nuevos contenidos. actividades de asignación pionera en particular, a cualquier otra forma de vida no es reducible categoría de hecho Mihail Yakovlevich Basov (1892-1931).

Bass como psicólogo pertenecía originalmente a la dirección funcional de donde la conciencia se entiende como un sistema de funciones mentales relacionados entre sí. Pero había un aspecto especial de la mirada Basov en este sistema. Su centro se le considera como una función de la personalidad presupone un esfuerzo consciente para lograr el objetivo. Esto era debido a su actitud general al análisis científico, experimental de la actividad del sujeto. En particular, se le interesaba conflicto entre impulsos e independiente de los movimientos involuntarios de la conciencia. Esta pregunta, estudió mediante la observación objetiva del comportamiento del desarrollo del niño. Dado que el estudio no se centró en los movimientos exteriores per se (reflejos), y en su sentido interno, Basov, para distinguir su acercamiento a la de reflexología y conductistas aplicados en lugar del término "comportamiento" (que se utiliza para denotar el objeto de sus estudios) El término "actividad".

Bass hizo hincapié en que entiende las actividades de "un tema de especial importancia", una región "que tiene la tarea, hay otra área que no se ha resuelto." Si la parte del bajo en la concepción del sujeto de la psicología marcadamente opuestas entre sí defensores han reconocido desde hace tiempo la creencia según la cual este tema es la conciencia, y los partidarios de las nuevas convicciones, que creían que este tema es el comportamiento, entonces el panorama cambió después de Basov. Parecía haber superado el conflicto, que se cobró la lógica de la ciencia. En respuesta a sus peticiones, K. N. Kornilov vio una forma de unir bajo el paraguas del concepto de hecho de la reacción de la conciencia (la experiencia del sujeto) y el hecho de que el comportamiento de (su movimiento muscular).

Basov también propuso otra solución. Es necesario, pensó, para entrar en un plano totalmente nuevo. Y por el hecho de que el sujeto es consciente de, y sobre lo que aparece en su acción exterior. No combinar mecánicamente uno y otro, e incorporarlos en un cualitativamente nueva estructura. Llamó a sus actividades.

Lo que está en funcionamiento, lo que los elementos formados? Los adherentes estructuralismo creían que la estructura psíquica compuesta por elementos de la Gestalt conciencia - la dinámica de las formas mentales (gestalt) - funcionalistas de las funciones de interacción (percepción, memoria, voluntad, y similares), de comportamiento - de estímulos y respuestas, reflexología de reflejos.

www.koob.ru Basov sugiere considerar las actividades de la estructura especial que consiste en los actos individuales y los mecanismos que gobiernan la relación entre la tarea. La estructura puede ser firme, estable (por ejemplo, cuando el niño poseía cierta habilidad). Pero también puede ser creado de nuevo cada vez (por ejemplo, cuando el problema a resolver por el niño o niña al ingenio). En cualquier caso, la actividad es subjetiva. A pesar de sus instrumentos y mecanismos deben el tema, las palabras de Basov, "el hombre como un líder en el medio ambiente."

Central para Basov, que fue absorbido en el estudio del niño y los factores de su formación como un problema actuado individual de las actividades de desarrollo, su historia. Ese es el contenido principal de su libro "Fundamentos de la edafología general" (1928). Pero para explicar cómo construir y desarrollar las actividades del niño deben ser, según Basov, mirar a su punto de vista de su forma más elevada, que es una actividad profesional y laboral (incluyendo mental) c.

Trabajo - una forma especial de la interacción de los participantes entre sí y con la naturaleza. Él es cualitativamente diferente del comportamiento de los animales, los reflejos condicionados explicables. Su objetivo inicial es de control, que están sujetos a ambos, el cuerpo y el alma de los sujetos del proceso de trabajo. Este objetivo se realiza en forma de un resultado deseado, para los que están unidos y gastan su energía. En otras palabras, la imagen mental de lo que las personas buscan, y los estímulos externos no les afecta a por el momento, antes de tiempo, "la ley" (en palabras de Marx) subordina al individuo pasos ellos mismos y las experiencias de estas personas.

Juego de los niños y su educación difiere del proceso de trabajo real. Pero son sobre la base de los principios psicológicos, que entraña el trabajo: un objetivo consciente, que rige las actuaciones, coordinación consciente de estas actividades, etc.

Un mayor desarrollo del principio de la actividad fue en las obras de SL Rubinstein y Leontiev.

S. Rubinstein: la unidad de la conciencia y la actividad. Bass, llevó departamento pedológico del Instituto Pedagógico de Leningrado. Herzen, invitó en 1930 para dirigir el departamento Sergeya Leonidovicha Rubinshteyna psicología (1889-1960). Los principales estudios tema Rubinstein tienen problemas metodológicos de la ciencia. Basado en la obra de Karl Marx, que fundamenta el principio de unidad de la conciencia y la actividad, lo que ha permitido dar una interpretación innovadora de la conciencia no como el mundo interior de la entidad cognoscible sólo a través de la auto-observación, y como el más alto nivel de organización de la actividad mental tiene la intención de incluir a la persona en el contexto de sus vínculos vitales con el objetivo mundo.

Como se ha señalado, la cuestión del sistema y la estructura semántica de la conciencia es fundamental para Vygotsky, y la cuestión de la estructura de la actividad - para el bajo. Al mismo tiempo, el papel del sujeto de la actividad en la construcción de la conciencia se mantuvo fuera del ámbito de Vygotsky y la categoría de la conciencia - fuera de la vista Basov. Cerrar mi mente a las actividades del proceso, explicar cómo se forma en este proceso - que era Rubinstein enfoque a la materia objeto de la psicología. Esto cambia de manera significativa la perspectiva de los estudios específicos que empezar ahora del hecho de que "todos los procesos mentales aparecen en la realidad como las fiestas, momentos de trabajo, juegos, ejercicios, una de las actividades. En realidad, sólo existen en las relaciones mutuas y las transiciones de todos los lados de la conciencia dentro de una actividad en particular , que lo forma y definir ".

La idea de que la interacción humana con el mundo no es una directa e inmediata (como en el nivel biológico), pero no se hace sino por sus acciones reales sobre objetos de este mundo, cambió todo el sistema de sus opiniones anteriores sobre la conciencia. Su dependencia de la

www.koob.ru acción de fondo, no de los objetos externos en sí mismos se convierten en un problema importante de la psicología.

La conciencia, el establecimiento de objetivos, el diseño de la actividad del sujeto y refleja la realidad en las imágenes sensoriales y mentales. Se suponía que la naturaleza de la conciencia es inherentemente social, debido a las relaciones sociales. Puesto que estas relaciones varían de una época a otra, y la conciencia es históricamente producto volátil.

La base de las relaciones del sujeto con el mundo objetivo de la actividad humana, que está cambiando el mundo, cambie usted mismo. Partiendo de esta posición, Rubinstein desarrolló el principio de unidad y estudio de impacto, según el cual la psicología revela sus secretos durante la conversión de los objetos por medio de la acción práctica.

Sobre la base del principio de unidad de la conciencia y la actividad Rubinstein llevado a cabo una serie grande de la psicología experimental de la investigación de los problemas clave, principalmente relacionados con los procesos cognitivos (percepción y la memoria, del habla y el pensamiento). Los estudios se realizaron en el Departamento de Psicología del Instituto Pedagógico de Leningrado - el departamento, que se ha convertido en uno de los centros de investigación más importantes del país. En resumen, sobre la base de sus ideas teóricas de estos trabajos, Rubinstein metodológicamente ellos comprendido en el trabajo fundamental "Fundamentos de Psicología General" (1940).

Durante la Segunda Guerra Mundial Rubinstein mostró alta valor civil: en las difíciles condiciones del bloqueo de Leningrado, que dirigió el trabajo del personal del Instituto Pedagógico y su posterior evacuación. Desde 1942, Rubinstein en Moscú organiza dos importantes centros de investigación: el Departamento de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú de Psicología y el sector en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias, posteriormente transformado en un instituto independiente. Al mismo tiempo, se dirigió el Instituto de Psicología de la Academia recién organizada de Ciencias Pedagógicas, donde se sigue llevando a cabo con éxito el trabajo metodológico y guiar la investigación empírica en diferentes campos de la psicología.

En el centro de sus intereses son los problemas de la determinación de los fenómenos mentales, en relación con el cual se está desarrollando un nuevo concepto de una explicación de la determinación, dirigida contra los puntos de vista mecanicista. Según este concepto causas externas actúan sobre el objeto por las condiciones internas que a su vez forman en el proceso de la interacción humana con el mundo. actividad exitosa Rubinstein fue interrumpida por algún tiempo por razones ideológicas en relación con el inicio de la "lucha contra el cosmopolitismo", el cual fue diseñado para contrarrestar los científicos soviéticos, académicos de Occidente. Rubinstein fue despedido de todos los mensajes. Sin embargo, continuó trabajando, el desarrollo de nuevos puntos de vista filosóficos y psicológicos en su libro "El ser y la conciencia" (1957) y "Principios y formas de desarrollo de la psicología" (1959). El problema de la personalidad y los aspectos morales de su vida dedicada a la obra sin terminar restante "Hombre y el Mundo" (publicado en 1973).

A.D.Leontev: actividad de la construcción. Posición que todo lo que sucede en la esfera psíquica humana está enraizada en su trabajo, también desarrolló Aleksey Nikolaevich Leontev (19031979). Al principio se siguió la línea establecida por Vygotsky. Pero entonces, alabó la idea de Basov de la "morfología" (la estructura) actividades, propuso un esquema de su organización y transformación a diferentes niveles: en la evolución del mundo animal, en la historia de la

www.koob.ru sociedad humana, así como el desarrollo humano individual - "Los problemas de desarrollo de la mente" ( 1959).

Leontiev destacó que el trabajo - una integridad especial. Incluye varios componentes: la motivación, metas, acciones. Ellos no pueden considerarse por separado, forman un sistema. La diferencia entre la actividad y la acción, que se explica en el siguiente ejemplo, tomado de la historia de la actividad humana en una sociedad primitiva. Miembro de la caza colectiva primitiva como Rouse batidor para enviarlo a los otros cazadores, que se esconden en una emboscada. El motivo de sus actividades es la necesidad de alimentos. Que satisface su necesidad, la producción de conducir, de donde se deduce que su actividad está determinada por el motivo, entonces la acción - una vista que se logra (juego vspugivanie) para la implementación de este motivo.

Al igual que en el análisis psicológico de la situación de aprendizaje del niño. Colegial que lee un libro para pasar el examen. El motivo de sus actividades puede estar pasando el examen, la obtención de una marca y el efecto de la absorción de los contenidos del libro. Es posible, sin embargo, la situación en la que el contenido será muy motivado y así atraer al estudiante que iba a centrarse en ella, independientemente del examen y la marca. Entonces no habrá "motivo de cambio (examen) en el objetivo (decisión de los problemas educativos)." Por lo tanto lo hará un nuevo motivo. El primero a su vez la acción en el autoempleo.

A partir de estos ejemplos simples demuestran la importancia de estudiar la misma acción objetivamente observables, revelar sus fundamentos psicológicos internos.

Apelar a las actividades inherentes al hombre como una forma de existencia permite incluir en el estudio más amplio contexto social de las categorías básicas psicológicas (imagen, acción, motivación, actitud, personalidad), que forman sistema conectado internamente. § 8. Sobre el destino PSICOLOGÍA DE RUSIA Dibujamos una línea de puntos la línea principal de desarrollo del pensamiento psicológico en Rusia y puntos de referencia previstos, que podría remontarse a la época histórica de sus principales retos y logros. Fue sobre todo acerca de los métodos científicos y logros científicos.

Sin embargo, su precio se determina no sólo por el éxito de los conocimientos, el descubrimiento de nuevos hechos y leyes que arrojan luz sobre la organización mental de los seres vivos. Estos éxitos se correlacionan directamente con las preguntas del público, con el desarrollo de la cultura, con la creación de una nueva imagen de la conducta humana que afecta a su identidad, modo de vida y la comprensión del significado de su existencia. Especialmente drásticamente su forma actual en momentos críticos de la historia de la gente, como hablar de que el destino de pensamiento psicológico de Rusia después de las reformas de 1861.

Fue durante este periodo en Rusia nació la ciencia del comportamiento y regulación mental.

Requisitos previos para esto son maduros en la evolución histórica mundial del conocimiento científico. La lógica del desarrollo del conocimiento sobre la vida abrió tres direcciones de las leyes de esta evolución. En primer lugar, la escuela físico-química alemana se abrió inseparabilidad de vivir con el flujo de energía del mundo. Luego Darwin inglés volvió gran panorama dependiendo cuerpo separado de millionnolety evolución biológica a una fuerte competencia por la supervivencia de cada especie. Defender su estabilidad como el organismo como se vio después, debido a la dispositivo capaz corporal interior abierto francés Bernard. Sin embargo, un individuo separado como una personalidad completa, junto con el ambiente externo por medio de instrumentos y mecanismos específicos no se convirtió en el objeto de un estudio especial de la causalidad para cualquiera de estas tres áreas. Los sujetos a que se ha actuado en

www.koob.ru Rusia, convirtiéndose en la "raíz" de la cuarta dirección, para convertir la fisiología y la psicología y crear una nueva ciencia de la conducta. ¿Por qué sucedió en Rusia? ¿Por qué en este país hubo una tribu de jóvenes talentos, explosión de la energía de la creatividad que se ha hecho? Razones para no ser encontrados en una lógica "puro" del conocimiento, a pesar de que es un requisito previo indispensable "explosión". ¿Cómo sería sucedido, se requiere "material combustible". Su después de la abolición de la servidumbre en Rusia era suficiente.

Filosófica "estrella" de la explosión de las "oscuras" reino de generación de "gente nueva" sirvió principio antropologismo. Este principio, según el cual la puesta en marcha inicial y el objeto principal de toda la filosofía es el hombre, interpretada de diversas maneras sus adherentes. Sin entrar en la historia, para recordar solamente de sus variaciones de corriente en el mundo occidental, donde hizo una antropología filosófica, el existencialismo, la fenomenología, el personalismo. Todas estas áreas en busca del sentido del ser individual en el mundo se toma como punto de partida su singular autoestima, dada una sola experiencias secretas de profundidad en relación con el cual todo el resto - de nuevo. Todo el resto - es física, por un lado, social - por el otro. mentalidad rusa el concepto de la individualidad fue inicialmente extranjero.

En términos individualismo socio-política en Rusia rechazada desde diferentes perspectivas: la "catolicidad" oficial "nacionalidad" eslavófilo y, por último, el populismo, proteger los intereses de la gente común - las personas que trabajan. Es en este último sentido profeso "principio antropológico" de la revista "contemporáneo", por lo que la solicitud IMSechenov Nekrasov escribió específicamente su artículo programático.

La percepción de principio Sechénov antropológica diferente de otras formas de realización antropologismo siguientes: 1) la persona es un corporal unidad y mental, sellado (tipo reflejo) el comportamiento real, sin que se colapsa la unidad; 2) la regulación mental de la conducta humana es determinista valores morales; 3) que está abierto a una explicación estrictamente causal, pero las causas y las leyes de los fenómenos psíquicos son cualitativamente diferentes de la mecánica y fisiológica; 4) es métodos objetivos conocibles, como cualquier otro ser objeto, 5), ya que todos los actos de la vida mental consciente e inconsciente dependen de las condiciones externas e internas, el conocimiento científico de estas condiciones permitirá, influir en ellos para cambiar a una persona para mejor.

Este antropologismo interpretación aplicada a la psicología es radicalmente diferente de otras formas, me dio la dirección específica mente rusa distinta de la filosofía occidental dominada por el hombre (con su individualismo, dualismo de la mente y el cuerpo - indeterminismo, la creencia en la apertura vida psíquica del sujeto simplemente asomando dentro de su mente).

Sechenovskiy concepto no sólo se ha convertido en el núcleo emite ideas que fertilizados décadas muchas áreas de la economía doméstica. Este concepto se ha convertido en un símbolo de la fe toda la intelectualidad progresista.

Durante décadas, los principios innovadores de explicación del comportamiento y regulación mentales desarrollados por Sechénov y sus seguidores - Pavlov, Bekhterev Ukhtomskiy, Vygotsky y escuelas creadas por ellos - enriquecieron como una comprensión teórica de la psique y las leyes que rigen su desarrollo y práctica de la enseñanza, la educación, tratamiento. profunda transformación experimentada sistema general de explicación determinista de las funciones mentales, así como la estructura de toda la persona. situación social estaba contraindicada la actitud contemplativa de la persona hacia la realidad en Rusia. Una de las características del desarrollo de las enseñanzas innovadoras sobre esta persona

www.koob.ru era su cuenta desde el punto de vista de su capacidad para invadir activamente el mundo hambriento de cambio. De ahí que impregna rusa avanzada tendencia pensamiento biológico y psicológico a considerar sus instalaciones bajo el vector de tiempo. En otras palabras, un gran interés en el desarrollo, que mira al futuro. La idea de la actividad no se "fue puesto a tierra" para resolver los problemas de adaptación a las condiciones de vida existentes. Por el contrario, la investigación se ha centrado en la búsqueda de sexo en la naturaleza misma de la vida luchando por superar el nivel efectivo de desarrollo y los avances en el futuro, que debe ser la vida de la prediseñado.

Esta idea fue defendida activamente Nikolay Aleksandrovich Bernshteyn (1866-1966), cuyo concepto de la autorregulación "tráfico en tiempo real" y los niveles de su construcción primera fortaleció la forma cibernética de pensar, y luego la descripción de la actividad del organismo se ha centrado en su capacidad única para construir la imagen de "Las necesidades del futuro."

Incluso en términos más generales, a escala cósmica, lo que representa el movimiento de una membrana biológica del planeta (la biosfera) a una nueva razón permeado cáscara - noosfera tener principio personal, otro destacado pensador ruso - VIVernadsky (1863-1945).

Vladimir Ivanovich Vernadsky vivió en San Petersburgo en la misma casa con Ivan Petrovich Pavlov. Las puertas de sus apartamentos eran siguiente. En una de sus conversaciones con Pavlov, Vernadsky escribió: "Habla con él tocó los temas más recientes que se extienden a conocimiento exacto, -. Ámbito científico de la conciencia es sorprendente, ya que clara y consistentemente se acerca a los límites y qué tan bien explicado matemáticamente."

Tanto gran pensador, centrándose en los pequeños detalles con respecto a su experiencia, ya se trate de cualquier mineral, ya sea un perro salivación - "los temas más recientes" percibida a través de estos detalles relativos a la Duma Como se desprende del texto de la carta Vernadsky, hablaron sobre el alcance científico de la conciencia, por lo tanto, de su lugar en el universo.

Pensamientos sobre el universo, sobre el futuro de la humanidad, y su mente se combinan estos pensadores con los problemas sociales más acuciantes. En aquellos días, cuando Pavlov habló con Vernadsky (antes de la revolución de febrero), se introduce el concepto de "reflejo de la libertad" en contra de ella "reflejo de la esclavitud", y concluye su informe sobre esto con una frase: "¿Con qué frecuencia y en varias reflejo de la esclavitud se manifiesta en suelo ruso y cómo es útil para darse cuenta de que ".

En otro informe (en los mismos meses) Pavlov escribió sobre la "unidad históricamente a puerta reflejo suelo ruso", expresando la esperanza de que "tenemos que ver con lo que puede y debe ser, a juzgar por los muchos episodios de nuestra vida histórica y para algunos con una ola de nuestra poder creativo ". Pero después de unos años en la introducción a su obra principal "Veinte años de estudio objetivo de la actividad nerviosa superior (comportamiento)" Pavlov sonó la alarma por el hecho de que el hombre "guiado por algunas fuerzas oscuras que operan dentro de ella, haciendo que el mismo no contada el sufrimiento de las guerras y las revoluciones con sus horrores, que reproducen la relación mezhzhivotnye ". Salvación, entonces Pavlov creía, en una ciencia natural omnipotente, que "llevar a cabo de la presente oscuridad y limpie de la presente vergüenza en las relaciones interpersonales" Esto fue escrito en noviembre de 1922.

La ciencia ha desarrollado con éxito. Nuevos temas y hechos abrumados con el laboratorio, pero la esperanza de que a través de la ciencia añicos vergüenza en las relaciones interpersonales y será la base de su pueblo, las altas cualidades morales que transforman la vida social se hizo más y más ilusoria.

www.koob.ru Estalinista Inquisición se estableció firmemente en la tierra rusa. Un período de la ciencia reprimida.

Durante varias décadas, el estalinista Inquisición entre los cientos de millones de habitantes de un gran imperio sólo uno atrocidades criticado abiertamente y de manera rutinaria. Fue Ivan Pavlov.

"Hemos vivido y estamos viviendo, - escribió en el gobierno -. Bajo el régimen implacable de terror y violencia Los que enfadado condenado a muerte a las masas de su propia especie y feliz de hacer que se cumpla, y los que la fuerza acostumbran a participar en esto, es casi usted puede permanecer seres humanos sienten y piensan. y, por otro lado, aquellos que resultó en animales sacrificados es casi imposible de hacer criaturas con un sentido de su propia dignidad humana.

Cuando me encuentro con nuevos casos de negativa tiras nuestra zhiz y (¡y son muchas), estoy atormentado reproche venenosa, que quedaba y que estaban entre ella. Nadie tenía que siento y pienso. Ten piedad de nosotros y la tierra ".

Hoy en día los defensores de las ideas comunistas, que exaltan Stalin, porque es el único "error": la búsqueda de los que habló palabras críticas con el régimen. Todos sus crímenes atroces en diversas áreas de la vida nacional, incluidos en el ámbito de la ciencia, en el olvido en los discursos de propaganda de los que creen que las personas que sufren de amnesia histórica.

Ya en años anteriores a la revolución, el desarrollo de ideas innovadoras de las décadas anteriores, se formó una generación especial de intelectuales rusos. En cualquier país continuación en el cambio de dos épocas, no se ha establecido de manera original de los hombres de ciencia, para crear una capa cultural especial. La destrucción de su - uno de los mayores crímenes del estalinismo (junto con el exterminio de los campesinos, sacerdotes, empresarios, líderes militares)! Tenemos ante nosotros sin precedentes en la historia del mundo, el fenómeno de la ciencia reprimida. Debajo de ella se ha de entender no sólo todo lo que era un resultado directo de la persecución en el sentido de la aniquilación, libros, ciencias enteros. Reprimida demostró a toda la comunidad científica, se torció el fundamentos de valor establecido, como hemos visto, en el período pre-comunista, cuando los que profesaban las normas de la moral, todo su comportamiento ellas se reivindica en la sociedad y en el mundo de la ciencia, formando así una nueva generación de investigadores, formó el orgullo y la gloria de Rusia.

La ciencia del comportamiento (a diferencia de la fisiología y la psicología, pero inseparablemente relacionada) se ha creado en Rusia. Su segundo hogar de US Steel. Aquí, sin embargo, ha sufrido una transformación de acuerdo con las necesidades del entorno sociocultural, donde se identifica con la psicología. propio comportamiento categoría no se alivia con el individualismo. principios de biología abierta de adaptación, la homeostasis, y otros. podría muy bien ser combinados con él. En Rusia, la idea dominante de la actividad, la instalación no mantener la estabilidad (mantenimiento de la homeostasis en la relación con el medio ambiente), y un gran avance a niveles más altos de desarrollo, a formas más complejas y sofisticadas de comportamiento y organización mental.

Antigomeostatizm, como se muestra, también fue característica del concepto de la inhibición de Sechénov, y los conceptos de Pavlov del hombre como un sistema de auto-mejora y puntos de vista de Vygotsky sobre los comportamientos de actividad y el tratamiento Ukhtomskiy energía del cuerpo, y la noción de Bernstein sobre las "necesidades del futuro", y la idea de Vernadsky de ir a noosfera.

www.koob.ru Distinguir el camino de Rusia ( "antigomeostaticheskie") avanza hacia el futuro, a nuevas formas de vida se asociaron no sólo con la transformación del principio de desarrollo con respecto a la explicación científica del comportamiento de la organización neuro-psíquica. El subtexto brillaba su concepción general del universo y el futuro lo colocan como un hombre y su vida espiritual.

Esto surge de forma especialmente clara en las vistas noosfera Vernadsky.

En este sentido es destacable la imagen de la evolución del universo y el lugar del hombre en él, que se presentó ante los puntos de vista filosóficos Vladimira Soloveva.

"Evolución, - escribió - no es sólo un proceso de desarrollo y mejora, sino también el proceso de recolección de las plantas universo absorben fisiológicamente el medio ambiente (sustancias inorgánicas y los efectos físicos por los cuales se alimentan y crecen); animales en exceso de la alimentación. plantas y psicológicamente absorber (en su mente) en una amplia gama de correlativa con ellos a través de los sentidos de los fenómenos, un hombre, por otra parte, la razón incluye el largo plazo, no son percibidos directamente círculos de la vida, que puede (en alto etapa de desarrollo) para abrazar todo en uno, o tiene sentido del todo, y por último, el Dioshombre, o que es la razón (logos) no es solamente una comprensión abstracta, pero en realidad lleva el significado de todos los [...] abrazar y su vinculación con su poder personal del amor ".

La forma religiosa Soloviev expresó una posición acorde con el movimiento del pensamiento Vernadsky. "Los más altos círculos de ser" Solovyov hicieron Logos. Al mismo tiempo, en su concepto Solovyov cubierta, junto con la evolución del hombre y la naturaleza, y cuanto mayor sea el valor absoluto de la que se dirige hacia la adhesión de la curso de los procesos mundo. pensadores sintonía de misiones en diversos ámbitos de la cultura rusa habla de sus raíces en las ideas que dieron forma a la ciencia de la conducta de acuerdo con el espíritu de esta cultura con su "expresión poco común." epílogo Historia - Memoria de la ciencia. Un hombre que perdió su memoria se convierte sustancialmente instantánea. Su actual desaparece para siempre en el pasado y está muerto para el futuro.

Los conceptos, que opera la ciencia moderna, conservan su "pedigrí". El conocimiento de que hace que sea más fácil de entender los problemas investigados por medio de estos conceptos, para averiguar cómo surgió este problema, en qué formas de decidir cuál de estos métodos dio lugar a soluciones eficaces, y que resultó ser inútil.

Gracias al conocimiento de la historia de un científico es como un hombre hecho sabia por la experiencia de sus acciones exitosas y erróneas anteriores. Pero a diferencia de los humanos, no domina propia poca experiencia y ardua experiencia de generaciones anteriores de buscadores de la verdad.

Cada nuevo paso en la ciencia comienza con una "historia de la cuestión." El desconocimiento de la historia conduce a una tautología en la ciencia, en particular, al hecho de que la representación de larga data emitida por los descubrimientos. Pero entonces la ciencia se obstruye, se mueve al ralentí, no resuelve la tarea principal - es decir, la producción de nuevos conocimientos. La historia de la ciencia también realiza una función integradora. Se revela la relación entre la psicología y otras ciencias, como se mencionó anteriormente, así como la relación entre las diversas ramas de la psicología. Esto es especialmente importante hoy en día, cuando la psicología se dividió en muchas direcciones diferentes.

www.koob.ru Para conocer a una persona, averiguar lo que puede hacer, esperamos que sus acciones pasadas; no existe otra fuente de información sobre él. Del mismo modo, averiguar lo que es una ciencia, en nuestro caso - la ciencia de la psicología, lo que puede hacer, es posible a partir de su historia, a partir de la información que ella era capaz de hacer antes. Debido a la reflexión, de cara al pasado, construida imagen de la ciencia moderna.

Pronto, esta ciencia se convertirá en parte de la historia, uno de los viejos evento en la dinámica de la gran experiencia histórica.

Problemas y planes, ideas y actividades de investigación de la psicología moderna - sólo uno de los momentos de la trayectoria general del movimiento histórico-mundial del pensamiento científico y psicológico. Cuanto más claramente ante nosotros la imagen de este movimiento, el más vigilante, nos centramos en la situación actual, la mejor comprensión de dónde vamos y cuál es el camino que ya han sido probados.

Sin saber sobre su pasado o incluso negarlo, el pensamiento científico "alimentado" de él.

Inventar nuevos conceptos, el descubrimiento de nuevos hechos, se dio cuenta - gracias al tratamiento científico de la historia reconstruida - con sus fracasos y éxitos anteriores.

El estudio de la historia de la ciencia arroja luz sobre la lógica objetiva de su desarrollo, para someter a la voluntad y el pensamiento del investigador. La investigación científica - la eterna búsqueda de las respuestas a las preguntas "qué" y "cómo". ¿Cómo es este proceso o fenómeno, ¿cuáles son los mecanismos? ¿Por qué y cómo una persona actúa, piensa, recuerda haber sentido? Durante siglos, la pregunta sigue siendo la misma, sólo las respuestas cambian.

Recordemos cómo responder a preguntas sobre las razones de las diferencias en la estructura psicológica de las personas Hipócrates y Platón o Freud explica el proceso de pensamiento y Hartley, Piaget y Blonsky. luz de guía, permitiendo que el historiador de salir de un laberinto interminable de hipótesis y teorías, descubrimientos y hechos relacionados con los misteriosos mecanismos de la vida psíquica, que es el principio del determinismo. A raíz de ello, podemos distinguir varias etapas en la evolución de las ideas psicológicas.

El antiguo concepto del alma como una especie de sustancia de fuego (Heráclito, Demócrito) fue una verdadera revolución intelectual. Se destruyó idea animista que los cuerpos de las moscas en vivo lejos de ellos espíritus invisibles (animismo). El alma como una especie de átomos como parte del universo se hayan sometido a las leyes de la física. Más maduro, la explicación científica natural del alma como inseparable de un cuerpo vivo formas, Aristóteles, dio lugar a grandes éxitos de la psicología. La dependencia de los fenómenos psíquicos en el cuerpo y su entorno material idealismo considerado inmaterial. Sin embargo pensadores idealistas Agustín, Leibniz, Hegel ponen un gran número de problemas que estimularon el movimiento del pensamiento psicológico durante siglos.

Una nueva etapa en el desarrollo del determinismo ha abierto la revolución científica del siglo XVII. La creación del hombre hizo máquina como un modelo de explicación y el hombre y la naturaleza. Desde la concepción del cuerpo como una máquina (de ahí el -. La doctrina reflejo, asociación, afectar, etc.) pensamiento determinista pasado a la fórmula "hombre - máquina".

A mediados del siglo XIX, una nueva - biológico - determinismo. Al mismo tiempo comenzó a fortalecer la representación de la naturaleza social de la conciencia humana (Marx, Durkheim).

El determinismo biológico dio un fuerte impulso al desarrollo de la psicología. Conciencia ya no podía ser considerado como una especie de exceso de vida del producto, que también tiene poco efecto sobre sus silbidos como locomotora en su movimiento. La vida del cuerpo depende de lo

www.koob.ru que es necesario para su supervivencia y el desarrollo, y la mente juega un papel activo en este control. Si el determinismo anterior destacó la corporal, (estímulos externos, los procesos en el cerebro) física causa de los fenómenos mentales (percepción, memoria, atención, etc.), ahora la evidencia científica experimentales que muestran que estos mismos fenómenos psíquicos son la causa de la conducta y están sujetos a sus propias leyes . Con la apertura de la biología y la fisiología del cuerpo en función de la vida de la mente (como una actividad especial, y el desarrollo de formas de vida superiores) surgió la psicología como una ciencia independiente.

De este modo, se hizo evidente que hay razones psicológicas, no puede reducirse a las explicaciones ofrecidas por otras disciplinas, especialmente la biología (el estudio de su estructura y el trabajo del cuerpo, el cerebro), y la sociología (examina el impacto sobre el medio ambiente social del individuo). Este sistema causalmente determinantes que captura el aparato categórico de la psicología.

Cualquiera que sea el problema o la gente que resuelve: por qué el niño lo hizo, y no de otra manera, ¿cuál es la diferencia entre la vida sexual de las mujeres y los hombres, es posible con este tipo "para ir a explorar" la mejor manera de aprender un idioma extranjero, ¿por qué la extrañeza familiarizado comportamiento, para evitar un conflicto con un vecino, ¿por qué la persona está atento o neponyatliv etc - .. todos estos innumerables preguntas, inevitablemente, llegó a la conclusión significado psicológico. Respuesta representando todos los días. Pero para encontrar una razonada, no respuesta científica, terrenal, debe poseer el aparato categórico de la psicología, el "cuerpo" especial, que sirve para destacar la labor de la realidad psíquica en la disposición (en esta fase de la evolución del conocimiento) de profundidad. Y la comprensión de esta unidad, y su lógica es posible sólo a través de un análisis concentrada de la experiencia histórica de muchas generaciones.

El estudio de los aparatos categórica, como ya se mencionó - la tarea especial. Para comprender su diferencia de lo cognoscible con la ayuda de los fenómenos psíquicos, compararlo a percibir el ojo los objetos externos. Información procedente del ojo habla de colores, líneas, formas. Sin embargo, con el fin de aprender cómo el cuerpo mismo de vista, tenemos que escapar del mundo exterior, de apelar a un objeto completamente diferente, a saber, el sistema visual. El mismo "giro mirada" (reflexión) se debe hacer para distraer la atención de cualquier teoría científica o escuela científica y aprender cómo se originó y lo ha enriquecido nuestro conocimiento del mundo (en este caso mental).

En una de las "barras" aparato categórica - el principio de causalidad - una gran cantidad ya se ha dicho. Además de su aparato categórica incluye otros principios explicativos globales, principalmente sistémica y el desarrollo. A medida que el principio del determinismo, el principio sistemas originalmente histórico. pensamiento sistémico en Aristóteles y Pavlov, Darwin y Basov, Koehler y Ukhtomsky, un gran número de otros investigadores. Su enfoque sistemático se puede encontrar muchas cosas en común, pero lo más importante se revela cuando nos damos cuenta de lo que se enriquece a través de los siglos que trae una nueva imagen científica de la vida psíquica. Esto también se aplica al principio de: un producto de desarrollo de largo, de otra manera explicó psique en diferentes períodos.

Sin embargo, no es suficiente para señalar a estos tres principios para explicar el papel del aparato categórica de la ciencia en la construcción del conocimiento psicológico. De hecho, la causalidad, la consistencia, el desarrollo son las palancas de la investigación no sólo en la psicología, sino también en todas las disciplinas - desde la astronomía a la lingüística. Por todas partes en busca de las causas de los fenómenos, el estudio de su pedido (el sistema solar, sistema de la lengua) y los patrones de desarrollo. Para crear la estructura de su propio pensamiento psicológico necesario en su unidad de investigación para encontrar una categoría que hubiera

www.koob.ru encarnado un fenómenos mentales único y distintivo. Estas categorías - imagen, motivo, acciones, actitudes, personalidad - forman un sistema de los conceptos más generales, "soldado" al aparato categórica, a través de la mentalidad de "bola de cristal", que da a la ciencia sus secretos.

La investigación histórica está destinado a "diagnosticar" el valor, la novedad y la originalidad del conocimiento, definiendo de este modo, para determinar si debe avanzar en el conocimiento de la naturaleza de las cosas o se limita a la sustitución de algunas otras palabras.

Antes pasamos por las diferentes etapas en el conocimiento científico de la psique - desde la antigüedad hasta nuestros días. Su cambio tiene una cierta lógica, una especie de regularidad. ramas de los árboles de conocimiento por sus propias leyes, a comprender que sólo puede referirse a la historia del nacimiento, la transformación y la muerte de puntos de vista específicos sobre las formas de vida mental.

La penetración en los misterios de la historia, no sólo advierte contra los errores del pasado y la apertura de la tan conocida; análisis de la lógica del desarrollo científico también hace posible predecir su probable evolución futura. Memoria de la ciencia, al igual que la memoria del hombre, conservado para el futuro.

En el estudio de la historia de la ciencia, estamos convencidos de la rectitud de la retirada, a la que llegó Einstein, que, trabajando en un libro sobre la historia del conocimiento físico, su llamado un "drama de ideas". No menos dramática historia del conocimiento psicológico, el flujo de los cuales nacieron y conquistó muchas mentes rushivshiesya audaz teoría, sin embargo, para hacer frente a una realidad viable y verdadera. Pero su caída no fue en vano. Extraen de él las enseñanzas de los nuevos buscadores de la verdad sobre la naturaleza humana. En virtud de este drama de ideas dado la vuelta al drama de las personas. Las personas como seres sociales son hijos de su tiempo y reflejan sus necesidades de energía.

Características de la democracia en la antigua Grecia dieron lugar, como hemos visto interés en el hombre y sus capacidades cognitivas y morales, sus cualidades espirituales aumentada.

Esto ha creado el ambiente ideológico, lo que determinó un aumento gigante del pensamiento psicológico en la antigüedad. Al ponerse el sol esta época, la transición a una sociedad feudal, para crear un nuevo estado de ánimo ideológico, hostil al estudio positivo del hombre y su lugar en la naturaleza, se realiza una revisión radical de todos los logros del mundo antiguo y su adaptación a la nueva situación social.

El desarrollo de la producción capitalista, ha dado lugar a una revolución científica en las ciencias naturales, ha cambiado en este sentido (y también debido a la nueva posición del individuo en el mundo social), todo el sistema de las ideas acerca de la identidad, su comportamiento y la conciencia.

A finales del siglo XIX investigaciones públicas han estimulado la aparición y propagación rápida de los laboratorios psicológicos, respectivamente interés en los métodos y problemas que parecen prometedores en términos de práctica. Así, a principios del siglo XX están evolucionando rápidamente los métodos de diagnóstico utilizados principalmente como un medio de prueba de inteligencia.

Testologicheskoe movimiento que nombró líderes como George. Cattell, Stern, Vince, Simon, Theremin y otros emergentes.

www.koob.ru Con el punto de vista científico y psicológico, el sistema de prueba eran extremadamente deficientes y se encontró con la oposición de muchos investigadores serios, pero testologicheskoe movimiento continuó a ser desplegado en el aumento de escala, precisamente porque se asoció con el responsable, directamente relacionado con las necesidades de la tarea de producción social como selección de personal.

Este movimiento no se mantiene dentro de los programas de ensayos originales, pero se ha extendido al diagnóstico de la capacidad mental para diagnosticar el potencial creativo de la persona, su motivación, su talento organizativo. Lo que está cambiando y ampliando la gama de calidad probada fue la razón? Con un poco de la identidad de las partes solicita un cambio en la psicología cognitiva, corriendo a la otra? No sólo y no tanto con esto, al igual que con los cambios en la naturaleza del trabajo físico y mental, con su creciente "informatización" (y, en consecuencia, el aumento de necesidad de los trabajadores que pueden realizar funciones creativas y de organización que no pueden ser transferidos a un ordenador).

El desarrollo de la psicología de la creatividad, la psicología de las actividades de la organización, la psicología de la información y otras tendencias modernas tampoco puede explicarse sobre la base del mismo la lógica interna del desarrollo de problemas psicológicos, que no puede ser explicado por esta lógica, tales, por ejemplo, fenómenos tales como los requisitos de los estoicos "para arrancar la pasión las raíces del alma "o ideólogos de voz revolucionaria Francia del siglo XVIII la doctrina de las propiedades mentales innatas.

El público necesita para influir en el curso de la evolución científica y psicológica, no sólo directamente, sino también por otras ciencias con las que la psicología está estrechamente vinculado.

En primer lugar, debe tenerse en cuenta el impacto de la física y la biología, sino también en el siglo XX de la ciencia de la ingeniería y la cibernética.

Directamente relacionado con la psicología son problemas filosóficos fundamentales relacionados con la cognición y la regulación del comportamiento ético, las fuerzas impulsoras de la actividad humana y el lugar del individuo en la historia y en el universo como un todo ( "pensado como un fenómeno planetario" - Vernadsky).

La psicología en nuestro país se originó en la lucha por una nueva Rusia, liberada de la servidumbre y de la nobleza. Es estos ideales inspirados en los años previos y posteriores a la revolución principales psicólogos rusos creen que finalmente apareció en el mundo un hombre libre, la enseñanza y el cuidado que cumplan con la gran misión histórica. Este impulso social ha identificado los principales logros del período soviético de la psicología.

La atmósfera de la época del estalinismo, persistente mucho después de la muerte del tirano, obligando a la gente a mirar a la ciencia que señala el dedo partidocracia convertir la psicología y muchas otras disciplinas en las ciencias reprimido. Y, sin embargo, a pesar de todas las complejidades ideológicas, el trabajo en el campo problema de la psicología, no falla.

En la tradición de la ciencia rusa, su experiencia histórica - la potencia y el futuro de la psicología nacional. "Lo haremos, lo que podemos y debemos estar de acuerdo con los muchos episodios de nuestra vida histórica y para algunas de ellas con una ola de nuestra fuerza creativa", - dijo Ivan Pavlov en el III Congreso de la pedagogía experimental en Petrogrado (1916). En estos episodios, que, por su propia admisión, llamó la energía en los momentos más oscuros de la reflexión sobre lo que está sucediendo.

www.koob.ru La historia no es tan descuidado como para dejar un recuerdo del pasado por el bien de la curiosidad. Si se mantiene un registro de veces que aparece en la superficie de las figuras efímeras, fue sólo para advertir de la posibilidad de flores estériles en un poderoso árbol del conocimiento humano. Vivo continua para alimentar a los nuevos brotes, dejando que la idea de buscadores de la verdad. La naturaleza de lo mental es tal que, como enseña la experiencia histórica, se puede dar a conocer sus secretos sólo en un sistema de conexiones interdisciplinares (, conocimientos técnicos biológica, social). La constante interacción con otras ciencias, la psicología no pierde en un diálogo con ellos y fortalecer su dignidad, su "personas expresión poco común."

El papel más responsable de la ciencia en el destino de la humanidad, el más importante para entender su naturaleza, sus posibilidades, sus leyes. La historia es el gran campo de pruebas, donde por siglos pasan la prueba de las capacidades cognitivas de una persona, que el único laboratorio que puede ser captado por la posibilidad de la ciencia, sus fortalezas y debilidades. El período más tardemos, más claramente (como en la vida y la historia del individuo) son las posibilidades de la ciencia en un flujo evento único. Su cubierta cambiante comienza a brillar a través de las edades de los mecanismos existentes, y se hace más inteligible respuesta a la pregunta de lo que puede la ciencia. En este caso - la ciencia de la mente, como el fenómeno más complejo del universo conocido. bibliografía recomendada Adler A. La práctica y la teoría de la psicología individual. M., 1995.

Antsiferova LI, desarrollo y estado actual de la psicología extranjera Yaroshevskii MG. Moscú, 1974.

Aristóteles. En el alma. M. 1937.

Aristóteles. Op. T. 1. M., 1975 Basov M. Ya. Obras escogidas psicológicos. Moscú, 1975.

Bernshteyn N. A. Ensayos sobre la fisiología de los movimientos y la actividad de la fisiología.

Moscú, 1966.

Behterev V. M. psicología objetiva. Moscú, 1991.

Behterev V. M. estudio objetivo de la personalidad. Pg. 1923.

Blonskiy P. P. pedagógica y el trabajo psicológico seleccionado. En 2 v. M., 1979.

Bogomolov como la filosofía antigua. Moscú, 1985.

Budilova EA Los problemas socio-psicológicos en la ciencia rusa. Moscú, 1983.

F. Bacon, Nueva Atlantis. M., 1954.

F. Bacon, Nueva Organon. M. 1938.

K. Buhler desarrollo espiritual del Ensayo niño. M. 1930.

Vallon A. De la acción al pensamiento. M., 1956.

Vvedenskiy A. I. psicología sin ningún metafísica. Pg. 1917.

Vygotskiy L. S. Coll. cit .. El 6 t. Moscú, 1982.

Galperin P. Ya. Introducción a la Psicología. M., 1976.

Herbart I.-F. Las obras seleccionadas. M. 1938.

Herodoto. Historia. Moscú, 1993.

Thomas Hobbes Obras escogidas. En 2 m. Moscú, 1964, T. 2.

Granovskiy T. D. Lecciones sobre la historia de la Edad Media. Moscú, 1964.

Groth T. J. Fundamentos de la psicología experimental. M. 1986.

Descartes R. obras seleccionadas. M. 1950.

Psicología James W.. Moscú, 1991.

Zhdan N. A. Historia de la Psicología: desde la antigüedad hasta nuestros días. M., 1990.

Zenkovskiy V. V. Psicología de la Infancia. Ekaterimburgo, 1995.

Ibn Sina. El Canon de la medicina. Vol. 1. Tashkent en 1954.

A partir de la historia de la psicología rusa. Moscú, 1961.

www.koob.ru La historia de la psicología occidental. Textos. M. 1986.

La historia de la formación y el desarrollo de la investigación psicológica experimental en Rusia.

M., 1990. simios de inteligencia Koehler B. De Investigación. M. 1930.

K. Koffka Fundamentos del desarrollo mental. Moscú-Leningrado, 1934.

Lazurskiy A. F. general y la psicología experimental. SPb., 1912.

Psicología Lange N. N.. M. 1914.

Leibniz, nuevos experimentos sobre la mente humana. Moscú-Leningrado, 1936.

Leontev A. N. elegido La psicológicos. T. 1, 2, Moscú, 1983.

Personalidad en el siglo XX. M., 1979.

Locke D. Seleccionado obras filosóficas. V 2 t. 1960. V. 1.

Palas LM Los axiomas de la filosofía. Moscú, 1996.

Palas LM Características filosóficas de la cuestión. M., 1995.

Lucrecio Caro. Sobre la naturaleza de las cosas. M. 1936.

Materialistas de la antigua Grecia. M., 1955.

Mead M. cultura y el mundo de la infancia. Moscú, 1988.

Nikolskaya AA y la psicología pedagógica en la Rusia pre-revolucionaria. Dubna, 1995. glosario Ovcharenko VI Psicoanalítica. Minsk 1994.

Pavlov I. P. Fuller. cit. Op. En 6 m. M.-L., 1951. T. 3.

Petrovskiy A. V. Las cuestiones de la teoría y la historia de la psicología. Moscú, 1984.

Petrovskiy A. V., Yaroshevskii Historia MG y la teoría de la psicología. En 2 Vols. Rostov-onDon 1996.

Piaget, J. elegido La psicológicos. Moscú, 1994.

Piaget, J. habla y el pensamiento del niño. Moscú, 1994.

Platón. Op. En 3 t. Moscú, 1968.

Potebnya AA Palabra y el mito. Moscú, 1989.

La ciencia psicológica en la URSS. En 2 v. M., 1959.

Psicología: Diccionario, ed. A. V. Petrovskogo, M. G. Yaroshevskogo. M., 1990.

Rogers K. Una mirada a la psicoterapia. convertirse en humano. Moscú, 1994.

Rubinshteyn S. L. Fundamentos de la psicología general. En 2 v. Moscú, 1989.

Sechénov I. M. obras seleccionadas. En 2 vols. 1958. T. 2. el desarrollo de AA Smirnov y el estado actual de la ciencia psicológica en la URSS. Moscú, 1975.

Solovev V. S. favoritos. SPb., 1994.

Spinoza B. obras seleccionadas. 1957. T. 1.

Huarte X. Las capacidades de investigación en las ciencias. M., 1960.

Watson D. La psicología como una ciencia del comportamiento. Odessa 1925.

Uhtomskiy A. A. dominante. L. 1966.

Frank S. L. conocimiento del tema. El alma del hombre. SPb., 1995.

Búsqueda de Frankl V. El hombre en busca de sentido. M., 1990.

Freud 3. Introducción al psicoanálisis: Conferencias. Moscú, 1991.

Psicología A. Freud "I" y los mecanismos de defensa del individuo. Moscú, 1993.

3. Freud "I" y "". En 2 vols., Tbilisi, 1991.

Fromm E. El alma del hombre. Moscú, 1992.

Fromm E. Para tener o ser. M., 1990.

K. Horney, La personalidad neurótica de nuestro tiempo. Moscú, 1993.

Las lecturas de la psicología del desarrollo y educacional. M., 1990.

Las lecturas de la historia de la psicología. M., 1980.

Lecturas de psicología. Moscú, 1987. cerebro Chelpanov GA y el alma. Moscú, 1912.

Shpet G. G. Introducción a la psicología étnica. M. 1927.

Shpet G. G. forma interior de la palabra. M. 1927.

www.koob.ru Jung K. arquetipo o símbolo. Moscú, 1991.

Jung K. problemas de nuestro tiempo el alma. Moscú, 1993.

Yaroshevskii MG Vygotsky: en busca de una nueva psicología. SPb., 1993.

Yaroshevskii MG Historia de la Psicología. Moscú, 1985.