CHANINSUYO MAGAZINE

PRESENTACION:

La presente revista se ha impuesto en el mercado como un Medio Impreso alternativo del debate y transmisión de información entre los Guías de Turistas. Este proceso ha hecho que el producto: ―Chaninsuyo‖ haya cumplido con el ciclo de planificación en sus tres niveles: � NIVEL BÁSICO.- Es cuando se crea el Producto Fundamental; quiere decir que hemos cubierto el beneficio fundamental de solución de un problema o necesidad. En este nivel hemos sido capaces de abordar la pregunta: ¿Qué es lo que en realidad estamos dando a los lectores? Les hemos dado un medio alterno de comunicación para difundir las nuevas tendencias del mundo guidístico, con el afán de desarrollar un Mercado Receptor más competitivo.

� NIVEL INTERMEDIO.- En este nivel ya se crea el Producto Real; alrededor del producto fundamental, cumpliendo sus cinco exigencias: Nivel de Calidad (selección de las fuentes, del material, del servidor, etc), Características (formato, tiraje, frecuencia, etc); Diseño (temática, y contenido); Nombre de la Marca (―Chaninsuyo‖, con su respectivo logotipo); Presentación (Diseño final, listo para su respectivo delivery).

� NIVEL AVANZADO.- Cuando creamos el Producto Aumentado; alrededor de los productos fundamental y real; y consiste en los beneficios adicionales para nuestros lectores: el acceso a información alterna, la oportunidad de participar en las diferentes actividades que se programan, la retroalimentación que ponemos a consideración para captar vuestras inquietudes y, el acceso a beneficios extras como: suplementos, CD‘s, DVD‘s, Focus Groups Activities, Trainnings, etc.

Como pueden ver, la planificación del producto ―Chaninsuyo‖ obedece a un austero proceso. Ahora me gustaría detenerme en un detalle muy importante que corresponde a la asignación de la marca ¿Cómo seleccionamos el nombre para la Revista? ¿Cómo se diseñó el logotipo? ¿Cuál es el valor de la conjunción de ―nombre‖ y ―logotipo‖? Vayamos por partes:

La selección del nombre ―Chaninsuyo‖ lo mismo que su logotipo, obedecieron a una seria selección, en la que participaron varias propuestas, que fueron diseñadas de acuerdo a parámetros que no solo regían al momento de su concepción, sino que los proyectamos a un horizonte medio de ejecución y estos todavía siguen vigentes: motivación, intención y propósitos a alcanzar entre los lectores de este medio impreso.

La conjunción de ―Nombre‖ y ―Logotipo‖ se denomina: ―Asignación de Marca‖ y este proceso debe ser contrastado por su tiempo de permanencia y expansión dentro del mercado; así tenemos que hay revistas que no pudieron sobrevivir y están fuera de circulación, como hay otras que se posicionaron favorablemente (merced a su contenido y accesibilidad), pero será la ―Marca‖ la que atraiga una poderosa preferencia del lector hasta llegar a un estadioalto, en donde alcanzaremos la tan añorada ―Imagen de Marca‖, que es el nivel en donde se ubica ya nuestra Revista.

Tras haber expuesto sobre el desarrollo de la Marca ―Chaninsuyo‖ en la que ahondamos en la importancia de lograr el nombre y el logotipo del producto, ahora continuaremos con el siguiente estadio dentro de ese largo proceso y es la Concepción de la Marca Registrada, la misma que va acorde con el posicionamiento de valor del producto, su marca y su logotipo. Básicamente esta debe estar dentro de una de las siguientes cualidades deseables:

• Debería sugerir algo acerca de las ventajas del producto,

• Debería sugerir las cualidades del producto,

• Debería ser fácil de identificar, pronunciar, reconocer y recordar,

• Debería ser distintivo,

Como pueden ver, nuestra Marca Registrada, tanto en su denominación como en su logotipo, abarca la mayoría de estas cualidades deseables. Luego en un próximo estadio tenemos que estudiar el Desarrollo de Conceptos que la gente (nuestros lectores) considera Asociados con nuestro Producto: “Chaninsuyo”. En un primer análisis se obtuvo interesantes conceptos tales como: ―Guías‖, ―Calidad‖ y ―Cultura‖.

IMPORTANCIA DEL ESLOGAN

Casi como parte culminante del desarrollo de la ―Imagen de Marca‖ se requiere un eslogan o frase de efecto para la marca registrada. El efecto de usar el mismo eslogan una y otra vez es casi hipnótico y subliminal en la imagen que se crea de la marca. Todas las compañías del mundo recurren a crear eslóganes para sus líneas de productos, pero no siempre es una tarea fácil de ejecutar, por ejemplo Philips, la gran compañía holandesa de iluminación y electrónica, cambió su eslogan varias veces y todavía necesita mejorarlo. Su eslogan original era ―De la arena a los microcircuitos‖, sugiriendo que la compañía utilizaba la arena para desarrollar sus bombillas de luz (el vidrio se hace con arena) y para desarrollar microcircuitos avanzados de computadoras (la arena es silicio). Pero esto no era advertido por muchos consumidores y no daba ninguna idea de beneficio, sino una simple descripción de lo que Philips hacía como compañía. De modo que Philips cambió su eslogan por ―Philips inventa para Usted‖. Pero esto condujo a los bromistas a decir: ―¿Quién les pidió que lo hicieran?‖ Después Philips adoptó un nuevo eslogan: ―Hagamos las cosas mejor‖. Pero entonces algunos bromistas dijeron: ―No sabía que las cosas eran tan malas‖. De modo que la búsqueda de un eslogan más eficaz para Philips todavía continúa.

Para el caso de la Revista ―Chaninsuyo‖ se diseñó un eslogan que en un inició obedecía a la necesidad de afianzar una imagen algo deteriorada frente a la comunidad: “El Guía de Turismo...el mejor amigo del Cusco”. Por medio de este eslogan intentamos transmitir una imagen diferente a la convencional que tiene la población en nuestro medio sobre la naturaleza de nuestra Profesión.

Ahora a más de año y medio de lanzado este eslogan y gracias a esta publicación y las diferentes actividades organizadas en el 2003 podemos concluir que hemos contribuido a que esta imagen respecto al Guía ha tenido un cambio sustancial, pero todavía no es determinante, hay bastante trecho por recorrer y mucho por trabajar, aunque este esfuerzo debe recaer no solamente en nuestra naciente Asociación de Guías Profesionales del Perú (AGPP), si no en todas las Instituciones que tienen directamente injerencia con los Guías y el Turismo, para conjuntamente mostrar la verdadera dimensión de esta digna Profesión.

Por supuesto que el eslogan es susceptible de ajuste, dependiendo de las condiciones, situaciones, circunstancias y sobre todo de lo que se pretenda simbolizar, cubrir, alcanzar... Hoy por hoy los tiempos han cambiado; tenemos una Ley propia para el Guía de Turismo así como su propio Reglamento; encontramos un Mercado mucho más competitivo -quizás saturado de Profesionales en diferentes niveles de preparación-; hay una improvisada expectativa de la población en función al Turismo y vivimos una crisis que ha marcado una clara retracción en la demanda turística a nivel mundial.

Pareciera entonces, que debemos replantear muchas estrategias, diseñar nuevos planes de trabajo e identificar fines y objetivos acordes con el pulso actual de la actividad y el mercado local. En este sentido la AGPP definitivamente desempeñara un rol fundamental en representación de los Profesionales que apuesten por nuestra propuesta, por lo que anticipadamente les agradecemos e invitamos a aunarse a cualquiera de nuestros Equipos de trabajo. Atentamente, - Lic. Leylys De La Rosa Gutiérrez C. DIRECTOR FUNDADOR DE “CHANINSUYO”

DISEÑO DE IMAGEN DE MARCA EN EL TURISMO

Recientemente hemos tenido que afrontar una de las mayores crisis mundiales que han afectado implacablemente toda actividad económica existente. El turismo no ha quedado exento de este duro golpe, viéndose afectado a nivel internacional, por lo que la mayoría de países han tenido que replantear o reafirmar sus estrategias en cuanto a esta actividad se refiere; desde la (re)formulación de ofertas, reducción de personal, clausura por temporada de hoteles y muchas otras más.

Sin embargo, los distintos ministerios o instituciones a cargo del turismo han agudizado sus ingenios para sacar al aire campañas publicitarias que se queden grabadas en la mente del turista, creándose así ―marcas turísticas‖. Estas frases o eslóganes tienen como fin captar la atención del turista de forma rápida, despertando el interés de este, pero dejando a la vez la intriga de querer saber más sobre el destino.

Muchos son los eslóganes que han surgido, pero aquí les presentaremos una pequeña muestra de eslóganes de países del área centroamericana y alrededores:

Costa Rica

Este potente destino turístico centroamericano ha tomado como marca turística el lema “Sin Ingredientes Artificiales”. Este ingenioso eslogan refleja de forma impecable la imagen que Costa Rica siempre ha ofrecido al mundo; imagen de sostenibilidad, maravillas naturales, tranquilidad y ecología. Esta frase sabe captar de forma instantánea el interés del viajante, ya que además de brindar esa imagen de eco-destino deseada, es una frase que observamos diariamente en nuestras vidas. Además, el Instituto Costarricense de Turismo (ICT) se encuentra trabajando en una ingeniosa campaña de promoción, en la que se pretende poner calcomanías de Costa Rica en secadores de mano en bares y restaurantes de la ciudad de Nueva York, en la que se invite a escapar del frío y venir a sentir el calor de Costa Rica.

Panamá

Panamá en los últimos años potenciada por una administración turística excepcional, ha sufrido un verdadero ―boom‖ turístico. Con un producto muy interesante y diversificado, Panamá se ha amparado bajo el lema “Panamá, se queda en ti”. Este eslogan rápidamente demuestra al cliente que la experiencia a vivir en Panamá nunca será olvidada y siempre formará parte de los recuerdos de la persona. Panamá se ha visto beneficiada por su mezcla entre ciudad y naturaleza y además se ha valido de personajes famosos para atraer el turismo.

Nicaragua

Este hermoso país se encuentra en pleno desarrollo turístico y supone un potencial competidor para la zona. Nicaragua escogió un eslogan corto y fácil de recordar, pero que es fácilmente asociable con el país; “Nicaragua, única….original”. Este lema se identifica con la combinación entre naturaleza, cultura y tradiciones que todavía ofrece Nicaragua. Su menor explotación ha propiciado que muchas tradiciones se hayan mantenido, además de ofrecer numerosos exponentes artísticos entre los que destaca la hermosa ciudad colonial de Granada, que verdaderamente hacen de Nicaragua un destino único y original.

Honduras

“Todo está aquí”, el eslogan hondureño habla por sí mismo. Honduras ha querido transmitir un mensaje fácil y que indique a la gente que el país tiene todo lo necesario para garantizar la satisfacción del turista. Honduras ha explotado muy bien su producto turístico, sabiendo combinar sus hermosas playas, exuberante naturaleza y por supuesto su herencia maya. La ―perla‖ hondureña es la isla de Roatán, la cual además de poseer playas paradisíacas, fue un importante enclave para piratas y el último reducto de esclavos africanos, siendo una verdadera maravilla para el visitante.

Guatemala

Este país cuna de una de las culturas mesoamericanas más ricas de la historia, no pudo escoger un eslogan que represente mejor su identidad; “Aventura en el mundo Maya”. Este interesante país reúne maravillas artísticas del mundo Maya, representado por su máximo exponente Tikal (mayor ciudad del antiguo imperio Maya) y de la época colonial española muy bien entremezclada en una herencia mestiza, que es de las mejor preservadas en América Latina. Además de toda esta riqueza cultural, Guatemala también ofrece magníficas playas y hermosa naturaleza, todo acompañado de mucha aventura y diversión.

El Salvador

Este pequeño pero interesante país ha optado por el eslogan, “El Salvador…Impresionante”. El país ha querido demostrar con este lema que a pesar de su pequeño tamaño, hay un magnífico mundo por descubrir, en el que encontraremos desde majestuosos volcanes y playas, hasta pirámides del antiguo mundo Maya.

Belize

Esta pequeña gema de la naturaleza y la única ex - colonia inglesa de la zona, posee un patrimonio natural difícilmente equiparable en un territorio tan pequeño. La mitad de la superficie de Belice se encuentra cubierta porselva tropical, dando hogar a una de las mejor preservadas comunidades de jaguares del continente. Belice también es reconocida a nivel mundial por su magnífico arrecife coralino, destino predilecto de los submarinistas a nivel mundial. Por esto, la entidad a cargo del turismo en el pequeño país ha optado por utilizar la ingeniosa frase “Mother Nature´s best kept secret” o “El secreto mejor guardado de la madre naturaleza”. Todo este encanto natural se combina con una pintoresca arquitectura de tipo colonial inglés.

México

Nuestros vecinos del norte y destino turístico mejor consolidado nos ofrecen la frase “Vive México”. El turista sabe que México ofrece un producto muy variado y de carácter único, que no necesita ninguna presentación porque ya goza de fama mundial, de todas maneras apelan a un factor tan vital como es el existir y eso es vida y que mejor lugar para experimentarlo que en México.

Ecuador

Este país ha dado pasos agigantados en cuanto a posicionamiento de su producto turístico, desde la acertada creación de un independiente Ministerio de Turismo hasta la correcta promoción realizada con dos eslóganes: "La vida en estado puro" y “Naturaleza única: Galápagos, Costa, Andes y Selva”. Definitivamente su apuesta va por la naturaleza, la cultura viva de los andes y su selva tropical. Destaca en el logotipo los iconos en azul, amarillo, verde y naranja (evocando naturaleza) y la palabra Ecuador que se asume como marca reconocida.

Bolivia

"Lo auténtico existe" claramente obedece a una estrategia de diferenciación en donde la oferta de culturas vivas, naturaleza, aventura y otros atractivos culturales (Tiahuanaco, Yungas y Turismo Vivencial), resultan una oportunidad única y que se puede tangibilizar si se visita ese país. Es una lástima que la inestabilidad social de este país hermano se tumbe las diferentes estrategias y esfuerzos que hacen para atraer turistas.

Chile

Siendo la Isla de Pascua, Atacama y la Patagonia sus más representativos íconos y habiendo identificado acertadamente su común denominador es que elaboraron el eslogan: "Naturaleza que conmueve". Gracias a los altos estándares de infraestructura como valor agregado, Chile se despunta como oferta en nuestro continente. También es oportuno reconocerle a este país, la calificación de sus recursos humanos con estándares internacionales y la coherente y continua planificación que se refleja en su constante incremento estadístico de arribos. Claro que muchas veces nos han plagiado.

Colombia

Por último, hemos querido rescatar uno de los más ingeniosos eslogan turísticos. Nuestro competidor sudamericano, cuenta con una riqueza natural y cultural excepcional, siendo además el único país de Sud América con costas hacia ambos océanos. Sin embargo, Colombia ha gozado en ocasiones de mala fama por su inseguridad, pero gracias a gobiernos efectivos y de calidad este problema se ha ido resolviendo y mejorando. Debido a esto la marca turística colombiana se encuentra bajo el lema “Visite Colombia, el riesgo es que te quieras quedar”. Este creativo eslogan explica que ahora el único riesgo que correrá el turista en Colombia, es el de quedar encantado con sus bellezas y no querer regresar a casa.

El Caso: Perú

Estos eslóganes son tan sólo una pequeña muestra del ingenio utilizado para promocionar destinos turísticos, plasmando la esencia de un lugar en tan solo unas pocas palabras. Cualquier lugar por más belleza y atractivos que posea, siempre requerirá un equipo humano que haga llegar esa imagen a todos esos viajantes a lo largo del mundo que están hambrientos por descubrir nuevos y excitantes destinos. Esta es una premisa fundamental que el Estado Peruano debe reconocer y

priorizar en sus estrategias de desarrollo turístico, pues no es posible que se haya encasillado por largo tiempo al Destino Turístico Perú en un eslogan por demás obvio: “The Land Of The Inkas”. No se me malentienda, pero el tiempo de vigencia de éste, no fue coherente con la idea-objetivo que no sabemos si se consideró. Por otro lado la descabellada actitud mostrada (desde antes de las inundaciones de Enero de este año) mostrada por el Gobierno de “desmachupicchar” (sorry, por la expresión) al Perú -turísticamente hablando-, es un grave error ya que no se puede suprimir totalmente el mensaje de ―Perú, País de los Incas‖ (ojo hablo del mensaje no de la enunciación semántica), tampoco se debe abandonar el icono ―Machupicchu‖ por otros. Lo que se debe hacer es retocar el slogan con sumo cuidado (estratégicamente y de acuerdo a los propósitos a alcanzar) sin eliminar la palabra Inca que es clave.

Entendiendo que el Perú es un país multicultural y mega diverso, que a la fecha cuenta con nuevas alternativas turísticas (algunas en estado de Recurso y otras como Atractivos turísticos) se pueden incorporar a la Oferta, pero lanzarlos internacionalmente al mercado no debe significar el perjuicio a otros destinos que ya atraen a miles de turistas (caso Machupicchu). El éxito del aumento de la demanda turística dependerá más de una buena y planificada estrategia de segmentación y diferenciación, con la debida participación de Profesionales, mucho antes que intentar librarse del emblemático Machupicchu de los Incas.

A parte del eslogan antes mencionado el MINCETUR y sus respectivas instancias del ramo: Vice Ministerio de Turismo y PromPeru han ido dando ligeros aciertos en función a los diferentes atributos de nuestro producto turístico. Es fácil darse cuenta que muchas de estas decisiones se han hecho guiados por un apasionamiento y euforia de momento, antes que obedecer a un análisis crítico coherente con la planificación y sobretodo una calculada estrategia con propósitos claros, realistas y viables, identificando apropiadamente los segmentos a cautivar y los mercados a conquistar (sin quitarle la vista a la competencia).

Lamentablemente en el Perú, los errores que se han cometido y se seguirán cometiendo radican en que la responsabilidad de diseñar de imagen de marca, así como otras labores de promoción se encargan al sector privado (que obviamente persigue sus propios intereses, perdiendo objetividad); sino recuérdese el sonado caso de aquel Licenciado en Turismo que en representación de una reconocida Institución Cusqueña viajó a Bolsas de Turismo Internacional y únicamente se dedicó a promocionar su propia Agencia de Viajes. Pues bien, desde este pequeño ejemplo hasta esferas mayores de gobierno siempre hemos visto con mucho malestar el actuar de empresarios que desvían los encargos de gobierno hacia beneficios personales y empresariales.

Para culminar este análisis, es necesario reconocer que el Estado sólo se interesa en la imagen que pueda dar nuestro país como destino turístico al exterior, cometiendo una flagrante discriminación en contra de los propios peruanos o acaso ¿no importa la imagen que podamos formarnos nosotros? La percepción del Destino Turístico Perú debe funcionar, tanto fuera como en el interior del Perú. De esta manera cumpliríamos uno de los fines primordiales del Turismo como es ser elemento de cohesión interna.

- Lic. Ramiro Cazorla

EDITORIAL:

Por enésima vez hemos sido testigos de la destrucción del Patrimonio Cultural de la Humanidad, que atesoramos tener en la ciudad del Cusco. Y pese a que hemos vivido este tipo de episodios trágicos en los últimos años, no hemos aprendido, ni tomado conciencia. Desde la inepta actitud de nuestras autoridades hasta el voraz apetito comercial de ciertos empresarios que no les importa destruir el legado cultural con tal de lucrar (a costa de nuestro patrimonio).

Es así que uno de los portentos arquitectónicos más emblemáticos de nuestro Centro Histórico (el Acllawasi) ha sufrido las consecuencias de la desmedida ambición de ―mercaderes‖ y el descuido imperdonable de cómplices autoridades que antes de reflexionar y aprender de sus errores sólo atinan a evadir su responsabilidad o culpar a otros de su incapacidad. Así nunca aprenderemos una lección, más aun si se encarga los máximos cargos de importantes instituciones, a personas improvisadas y no calificadas en la dirección de las mismas.

BASTA YA DE DESDEN, INCOMPE- TENCIA E INCONCIENCIA. Colegas y ciudadanos del Cusco, el Perú y el Mundo es tiempo de poner un alto a este reiterado atropello de lesa humanidad contra nuestro Patrimonio. Desde esta tribuna queremos alzar nuestra voz enérgica de protesta, al mismo tiempo que comprometemos los mejores esfuerzos que puedan desplegarse a partir de la AGPP para velar por la conservación de este preciado legado cultural. Trayendo a colación el titulo de un libro publicado por un Colega, con tristeza nos toca decir …cuando las piedras lloran…

- Lic. Nilo Zambrano Sayre EDITOR

Consejo Regional Cusco

Pronunciamiento

El Consejo Regional Cusco de la Asociación de Guías profesionales del Perú (AGPP) en atención a su Normatividad Vigente y Estatuto; Art. 4º, Inciso e) y Art. 5º, Incisos d) y m); cumpliendo con el compromiso ineludible de salvaguardar el Patrimonio Cultural, Natural y Turístico del país y ante los hechos suscitados a raíz de la intervención y daño irreparable en parte del antiguo Muro Inka del Acllawasi, para la edificación del Centro Comercial Yma Sumak por parte de la Empresa Miñano y Baca Inversiones y en atención a la indignación y justa preocupación generalizada de la ciudadanía, hace público el siguiente pronunciamiento.

APRECIACIONES OBJETIVAS DE LA SITUACION:

Uno.- La sección del Muro Inca del Acllawasi que se denuncia como dañado, efectivamente sufrió tal atentado, pues en consulta con nuestros agremiados que se desempeñan como Guías de Turismo que conducen grupos de visitantes por el centro histórico y que han realizado desplazamiento pedestre por la calle Loreto (lugar en el que se encuentra el referido muro inca) explicando a los turistas las inmanencias de la arquitectura inca allí expuesta, nos manifestaron unánimemente que el daño se produjo en proporciones mayores, ya que antes de la construcción del cuestionado Centro Comercial, el Estado de Conservación del Muro era optimo y distinto al grave estado en que ahora lo dejaron.

Dos.- El Muro Inca del Acllawasi dañado es bien material inmueble integrante del Patrimonio cultural de la Nación, sujeto a la protección de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que independientemente de su condición está protegido por el Estado, por lo que cualquier alteración o destrucción obliga la intervención del Ministerio Público.

Tres.- La actitud mostrada por las autoridades en nuestro medio de las instancias del Instituto Nacional de Cultura y la Municipalidad del Cusco, que en un afán de minimizar su responsabilidad han salido a sorprender a la población y los medios de comunicación afirmando que el daño en el muro inca ya existía con anterioridad y en el colmo de lo inaudito pretenden negar la existencia del daño que a todas luces es evidente; actitud que la AGPP rechaza de plano.

Cuatro.- El irresponsable proceder del INC y la Municipalidad del Cusco al otorgar irregularmente las licencias y permisos para la construcción y destrucción de nuestro patrimonio. Así mismo la desatención a su propia normatividad y procedimientos al no cautelar el respeto por nuestro patrimonio durante la cuestionada construcción.

Cinco.- La loable reacción inmediata de la población cusqueña, visitantes nacionales y extranjeros y Profesionales de la Región que manifestaron a voz alzada y de manera justificada su rechazo a este tipo de atentados y su repudio a las instancias de Gobierno y Autoridades que permitieron tamaño atropello, habiendo encontrado en los Medios de Comunicación Local, Nacional e Internacional atención y cobertura favorable a esta justa reclamación. La AGPP reconoce esta correcta actitud asumida por el pueblo cusqueño, el país entero y la comunidad internacional en defensa de su Legado Cultural y se aúna total y proactivamente en la defensa irrestricta de nuestro Patrimonio.

CHANINSUYOSeis.- Censuramos la actitud asumida tanto por los propietarios del Centro Comercial como por la Empresa Constructora al mentir y negar su responsabilidad llegando incluso a proferir burlas y amenazas contra la población cusqueña e Instancias de Gobierno. Así mismo nos llama poderosamente la atención que hasta el momento los Gremios Profesionales, Entes Deontológicos del ramo no hayan hecho publicó su posición respecto a este flagrante atentado.

Tras este diagnostico situacional, la Asociación de Guías Profesionales del Perú (AGPP) eleva su voz de protesta y hace de conocimiento de las Autoridades del ramo, Comunidad Profesional, Población Cusqueña y medios de comunicación que frente al grave daño evidenciado al Patrimonio Nacional en un Monumento de tan importante valor de una ciudad considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad, se invoca a las más altas instancias competentes actuar en resguardo de nuestro Patrimonio y tomar las medidas pertinentes que el caso amerite, por lo que la AGPP solicita:

Primero.- Exigir una profunda investigación sobre la destrucción del Patrimonio evidenciada en el Muro Inca del Acllawasi y hacer de conocimiento público el respectivo informe, precisando detalle de procedimientos desatendidos, irregularidades en la administración pública y nombres de personas involucradas.

Segundo.- Sancionar con la mayor rigurosidad a los funcionarios públicos responsables de este atentado de lesa humanidad (entendiéndose que el patrimonio cultural del Cusco tiene el rango y reconocimiento de ser patrimonio de la humanidad) así como a las personas naturales, empresarios y otros que sean hallados culpables en los delitos que se configuren.

Tercero.- Exigir la renuncia inmediata del Director del INC por su clara responsabilidad ante el atentado cometido y se realicen las pesquisas necesarias para sancionar administrativamente a los ex Directores involucrados en la destrucción de nuestro Patrimonio. Hacemos votos por que no se repita la desagradable experiencia vivida anteriormente cuando se daño el Intihuatana de Machupicchu e increíblemente ninguna autoridad fue sancionada por tal atentado.

Cuarto.- Exigir la aplicación del Código de Honor y Ética en los Colegios Profesionales en cuyo seno se encuentren aquellos Profesionales que refrendaron, dieron visto bueno, aprobaron y ejecutaron la destrucción del muro inca del Acllawasi. La AGPP pide se apliquen las sanciones para estos profesionales que a más de destruir el Patrimonio desprestigian a sus Entes Deontológicos.

Quinto.- Invocar a la Comunidad Profesional y Población en general a que registremos nuestro Patrimonio Cultural tangible y manifiesto en construcciones, calles, muros, portadas, cimientos, balcones, etc a través de formatos fotográficos y de video; para que como ahora pasó las autoridades no nos vengan a sorprender con la mentira de que ―el Patrimonio ya estaba destruido desde antes de la construcción‖.

Sexto.- La AGPP manifiesta su compromiso de seguir luchando por la defensa de nuestro Patrimonio y para este fin ha considerado necesario la creación de una Comisión de Defensa del Patrimonio dentro de su seno institucional, por lo que invita a los Colegas interesados en aunar esfuerzos y ser parte activa de esta nueva Comisión a contactarnos a la brevedad posible.

Cusco, Julio del 2010.El Consejo Regional Cusco de la Asociación de Guías Profesionales del Perú.

¡SI! Es posible la convivencia entre

O. K. tradición y modernidad. Las fotos

que les enseñamos fueron tomadas en nuestro periplo por el vecino país de Chile; en donde se ha desarrollado infraestructura turística de primer nivel con el de-- bido respeto a su patrimonio arquitectónico, tal como lo evidencian estas vistas tomadas en la capital chilena.

LAS DOS CARAS DE LA MONEDA:

k. o.

¡INAUDITO! Tras pretender negar su responsabilidad en el reciente atentado contra uno de los muros del Acllawasi; en exclusiva les mostramos la aberración cometida por la MUNICIPALIDAD DEL CUSCO cuando libremente usan CEMENTO sobre este bellísimo lienzo pétreo inca y que alegremente lo exhiben en el patio del Palacio Municipal. Qué se puede esperar de autoridades que tratan así a nuestro Patrimonio. Urgen drásticas sanciones contra estos irresponsables, que hacen lo que les viene en gana con nuestro Patrimonio…

OPINIONES EN FOROS WEB, SOBRE LA DESTRUCCION DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL CUSCO

La destrucción de uno de los Muros del Acllawasi ha llamado la atención de todos los peruanos quienes a través de distintos medios de comunicación han alzado su voz de protesta e indignación contra la ineptitud de nuestras autoridades. A continuación transcribimos extractos tomados de respetables foros web de periódicos capitalinos como ―Perú 21‖ y ―El Comercio‖:

Esto no se puede permitir, cómo es posible que lográran tanta destrucción. Quizá no debería extrañarnos que pase esto en provincias cuando en Lima pasa eso y peor a vista y paciencia de alcaldes y otras autoridades. Un ejemplo tan malo como este es Pueblo Libre donde las casas antiguas de su centro histórico han comenzado a ser demolidas para hacer edificios cuadrados. Hace poco tumbaron una casa a tres cuadras de la Plaza de Armas y rompieron todo el contexto de la zona, igual se pretende hacer en la cuadra 2 del Jr. María Bellido cruce con Vivanco (cuatro cuadras de la plaza de armas), donde ya hay una vieja casona en venta y seguramente acabará por los suelos para dar paso a un mamarracho de 5 ó 6 pisos. Así caen las casas también en el Rímac, el centro de Lima, Barranco, y nadie hace nada por nuestra historia.

¿Cómo es posible que se apruebe poner ese espantoso vitral encima de un muro inca? hay gente que cree que todo lo moderno es bonito y prefieren destruir lo poco que queda de los lugares turísticos para poner monstruos de cemento y fierro, no se dan cuenta que los turistas no viene a ver sus ridículos monumentos y obras si no a ver algo típico y tradicional.

El problema empieza por nosotros mismos que no respetamos ni cuidamos nuestra cultura, tantas huacas destrozadas que tenemos en nuestros distritos. Hay que dar el ejemplo al resto del país preservando lo que todavía queda.

En las propias narices del INC hacen estas cosas, donde están los señores arqueólogos que le ponen peros a todo, los que se hacen llamar defensores del patrimonio, donde está el INC a cargo de la Sra. Bakula, que solo tiene ojos para las obras de importancia nacional a los cuales les aprueba todo y no se fija como se manejan sus filiales y las barbaridades que cometen.

Estos ingenieros y arquitectos salvajes con titulo y todo, no pueden igualar la destreza y ingenio inca e igualar esos conocimientos que se han perdido, gracias a los españoles y la iglesia que no descansaron hasta destruir el imperio y aniquilar todo el conocimiento inca tildándolo de brujos e ingenios del mal.

Esa tendencia a acusar solo a

las empresas. Razonemos, toda

empresa tiene como fin el lucro,

más aún las nuestras que carecen

de

cultura.

Aquí

hay

que

establecer responsabilidades:

1. ¿Existe

un

reglamento

municipal?

2. ¿Existen leyes de protección de

los bienes culturales?

3. ¿Se dieron los permisos de

construcción violando normas

protectrices

de

bienes

culturales?

4. ¿Estaba enterado el Instituto Nacional de Cultura o ministerio encargado del ramo de los planes de esta construcción?

5. Entonces, ¿quién es el responsable el que construye o los que permitieron la construcción?

No debemos darle mucha vuelta a la torta. A mi criterio existe una gravísima responsabilidad de aquellos que autorizaron esas construcciones. Son estos los que deben pagar los platos rotos. Este tipo de cositas se ven a diario en el paìs. la culpa la tenemos nosotros, los electores, que llevamos cualquier ignorante a altos cargos públicos. ¿Estaba enterado de esta construcción el INC? ¿Qué hizo para frenarla? O dio su benevolencia.

Claro, lo que se ve en el video es a todas luces grotesco, pues hasta la forma como se ha numerado las piedras se han hecho sin el menor criterio de salvaguarda a un bien cultural. ¿Son nuestros ingenieros tan primitivos trabajando?

Si mañana me dieran el permiso para poner mi kiosko o carreta de salchipapas en el patio de Palacio de Gobierno, no duden que lo haría. ¿Sería yo el culpable?

Acaso no se acuerdan que en el caso del daño al Intihuatana en Machupicchu, nunca hubo sanción ni nada? A pesar de saberse que los responsables estaban grabando un comercial? En nuestro querido Perú, el que puede la hace y a nadie le importa.

Cuánto dinero habrá corrido para que esto se mantenga oculto por tanto tiempo, pues esto no es de

un momento. Esto ha tomado un buen tiempo (marcar las piedras, sacarlas de su lugar, construir las pares, armar el muro de piedras, tratar de resanar lo malogrado, darse cuenta de lo malogrado, sobornar a las autoridades para que no se haga público, etc.)

No me digan que las autoridades no sabían de esto. Claro que sabían, pero se hicieron los que no sabían.... y ahora se sorprenden. Tremendos corruptos.

Se acuerdan de los Grafitis chilenos, pagaron con cárcel y una fuerte reparación civil, considero más grave lo de la calle Loreto, sanción a los culpables.

Sí, El PERÚ AVANZA...pero derechito al abismo...

Hay una sola cosa que servirá de castigo adecuado: BOICOT al centro comercial, que no le den licencia de funcionamiento y no autoricen la apertura de tienda alguna, hasta que no restituyan TODO el sitio a su estado original. Incluyendo demolición de lo construido. Si no hay un perjuicio económico serio, estas pseudo empresas van a seguir destruyendo impunemente los sitios históricos y arqueológicos, que es lo que hace que tanto turista vaya a Cusco en primer lugar! Porque no me la creo que no había ningún otro lugar en Cusco donde poder hacer un centro comercial sin destruir un muro Inca. Si en Europa son capaces de hacer negocios alrededor de sitios históricos sin destruirlos (porque saben que hacerlo es como matar a la gallina de huevos de oro), por qué aquí son incapaces de hacerlo?

En todas las ciudades del mundo con patrimonio cultural se mantienen inalterables sus monumentos históricos y las ciudades que las alojan también son afectas a estas inalteraciones. Acaso el grueso del turismo que viene al Perú se queda en Lima? No, todo el turismo exterior se va directamente al Cuzco y a otras ciudades que tengan el atractivo histórico o natural.

Ciudades modernas existen en todo el planeta y con mayores atractivos y adelantos tecnológicos que las que ofrece Lima, sin embargo las ciudades autóctonas e históricas son únicas y ese es el privilegio del Cuzco y otras ciudades del interior del Perú que atraen al turista. Ya demasiados daños se está ocasionando a los atractivos culturales, artísticos e históricos de la nación: � Chan Chan muros dañados por estúpidos estudiantes, � Mantos Paracas robados, � Paredes incaicas en el Cuzco pintarrajeadas por drogadictos extranjeros, � Intihuatana dañado filmando un comercial, � Ahora el daño al Aclla Wasi, � Qué vendrá después.

Estos patrimonios no son exclusividad de unos pocos, No, estos patrimonios le pertenecen a todo un país. Si los gobiernos municipales o regionales son incapaces de velar por la seguridad de estos patrimonios que le pertenecen a todo el Perú, entonces que renuncien o de lo contrario que los saquen a la fuerza, o que sean enjuiciados por su incapacidad y negligencia en proteger estas riquezas que nos han legado nuestros antepasados.

Cuando vi una imagen en el periódico, pensé que era una BESTIALIDAD haber malogrado UNA sola piedra. Luego de ver todo el reportaje en televisión, me di cuenta que no era UNA sino TODO EL MURO INCA!

No se imaginan cuanta rabia e impotencia me dio. Uno se esfuerza por conservar el orden, limpieza y buenos modales, y viene la gente de dinero y destruyen nuestro Patrimonio. Donde está el INC? la municipalidad del Cuzco? que dicen de esto? Ese muro ya se DESTRUYO! y encima lo pegan con CEMENTO! Lo que deben hacer es: � Demoler la porquería que hayan construido, � Cerrar a la empresa constructora, embargarla y enjuiciarla, � Denunciar a las personas que hayan dirigido la obra,

� Denunciar a las personas que hayan puesto el dinero para la obra,

� Denunciar a los trabajadores que hayan hecho ese movimiento por BRUTOS, � Embargar y dejar en la miseria al alcalde por no preocuparse,

� Embargar, enjuiciar y dejar pobre al funcionario que haya autorizado esto.

No es posible que todas las autoridades Cusqueñas se hagan de la vista gorda, no es la primera vez que pasa esto en cusco, tampoco será la última, pero nosotros los Peruanos no deberíamos permitir estos atropellos, tanta corrupción dentro de nuestro país, seguramente pasara un mes para dilatar todo este asunto y hacer olvidar lo que paso. DONDE ESTA EL INC? Seguramente construyendo boleterías en todos los complejos arqueológicos y robando al pueblo el dinero que le corresponde, cobrando entradas a peruanos y porteadores y colaborando con las grandes empresas para robar mas y destruir nuestro patrimonio cultural, DONDE ESTA EL GOBIERNO REGIONAL? QUE ES DEL MINCETUR?

Como ya se acostumbraron a adormecer a la gente ya no les importa nada solo sus bolsillos i estar en carrera de quien roba más

www.youtube.com/watch?v=73c6fXFdUkg

Porque no hacemos una competencia de tiro con las lunas y todo lo que corresponde a ese centro comercial, fijo que allí si saldrían las autoridades a defender el orden! Lo único que me queda pensar es que no merecemos tener patrimonio cultural, hasta Machu Picchu sobreabunda en visitantes cuando debe haber un límite.

Solo pido a los medios de comunicación que sigan manteniéndonos informados acerca de esta barbarie cometida contra el patrimonio, no vaya a ser que a medida que pasa el tiempo ya no se informe acerca de esto y los que cometen el atentado salen libres de polvo y paja. Medios de comunicación: MANTENGANSE ALERTAS!

En pocas palabras:

1. Si hacen daño a una propiedad privada está penado por la ley.

2. Acaban de hacer un daño a la propiedad de TODOS NOSOTROS que pena se merece esta empresa?

3. Esos ingenieros y arquitectos que están en la obra? NO SERAN CON TITULO A DISTANCIA?

CON

ACEITADAS DE ALAS... El colmo de burros.

Hay paredes en Cusco que si necesitan refacción pero la ineptitud del INC no permite hacer nada. Y si van a Machu Picchu, se darán cuenta que está descuidada, solo cuidan una parte para la foto, pero dense unas vueltas por Huayna Picchu o el Puente Inca, las escaleras se desmoronan y te cobran 64 soles si no eres cusqueño, la recaudación solo por Machu Picchu es de 100 Mil Dólares diarios, donde va ese dinero? Primero nos roban, ahora lo destruyen.

Realmente es una aberración lo que ha permitido el Municipio del Cuzco al dar pase a esta construcción y destruir nuestro pasado arquitectónico, debe ser metido preso el responsable de esto.... y CASTRARLO PARA EVITAR QUE ELEMENTOS DE SU ESPECIE SE REPRODUZCAN

Solo hay una forma de calificar a aquel destruye su patrimonio cultural, su identidad, su herencia, “MAL NACIDOS”.

Ahora digan: bienvenida la inversión privada sin control y sin límite, por eso nos jode a los cusqueños que desde Lima se digiten funcionarios, la gran autora de esta barbarie es la VACADA ex alcaldesa ella a contra viento y marea dio la autorización de obra a esta empresa que se quiere hacer pasar de peruana, esta banda de Judas han destruido en la calle Loreto más de 9 metros lineales de muros incas de casi 6 metros de altura, La señora Drakula del INC nunca dijo esta boca es mía, menos el Mincetur y mecho menos el vacuno de Palacio, ahora que los cusqueños verdaderos protestamos nos dicen salvajes y chavistas, esa es la mediocridad que desde Lima se maneja, ese es el INC, que sirve para el carajo, esa fue la vacada Marina Sequeiros que ahora postula a la alcaldía de San Miguel, en Lima, esa es nuestra triste realidad, la nueva gestión del alcalde planteo hacer una investigación pero falto el apoyo de dos señoras regidoras que se opusieron por tapar las cochinadas que hizo la ex alcaldesa. He aquí los resultados.

Es muy lamentable lo que pasa en la ciudad de los INKAS, con autoridades que no saben asumir sus responsabilidades como es el caso de la Municipalidad del Cusco y el INC-Cusco, quienes

www.youtube.com/watch?v=--qSd1Qr-zQ

solo dicen yo no soy responsable de la destrucción del muro de la calle Loreto y listo. Exigimos primero, una sanción moral y penal para estas dos autoridades por permitir la destrucción del patrimonio cultural y que nuestros APUS castiguen a estos mal llamados comerciantes de la destrucción de nuestro muro INKA. Hay que clausurar definitivamente esta construcción y obtener una millonada de soles de reparación en favor de nuestros muros Inkas.

Definitivamente me he quedado tremendamente consternada con la calamitosa destrucción del muro de la calle Loreto que he admirado toda mi niñez, por la actitud sin vergüenza del propietario de este centro comercial, por el director incapaz del INC, y por la ineficiencia de este alcalde que no le intereso demasiado el tema como para intervenirlo definitivamente. Pero lo más irracional es que este dueño del centro comercial aun siga con las intenciones de continuar la construcción de este local, incluso con la amenaza de reparación de dinero por las perdidas en la construcción. A esto también le agrego el desinterés y la falta de amor de todos los cusqueños que no respetamos, ni cuidamos nuestro patrimonio.

Como cusqueño estoy indignado por este CUSCOCIDIO. Que paso con el Alcalde Flores. Hago un llamado a todos los cusqueños y también a los habitantes del Mundo, para que el Gobierno de Alan García, proceda a expropiar este local para un Museo Inka. EXPROPIACION ¡AHORA!

CRIMEN Y CASTIGO EN SINGAPUR

Cuando en Cusco sucedió el incidente de los turistas chilenos que pintaron graffitties en uno de los muros del Yachaywasi, comenté esta mala noticia con mis pasajeros, quienes compartieron conmigo su indignación por este tipo de atropellos o desmanes.

De repente uno de los turistas en mi grupo hizo mención a un incidente casi parecido ocurrido en Singapur donde un visitante estadounidense; Michael P. Fay, recibió un castigo ejemplar por atentar contra la propiedad privada en modalidad de vandalismo.

En intención de satisfacer mi curiosidad sobre esta anecdótica noticia es que busque información al respecto en el internet y encontré detalles de lo sucedido y sin querer queriendo me puse a imaginarme lo que le hubiera sucedido a las autoridades complices en la destrucción del muro de la calle Loreto y por supuesto a los propietarios del Centro Comercial con todos sus ingenieros y arquitectos. Lean la nota:

Es conocimiento común que Singapur aplique penas muy severas y que incluya castigos corporales a sus criminales. Un ciudadano que asalto a dos turistas fue sentenciado a 7 años en prisión y a 24 varazos. Una forma muy común de castigar a criminales en Singapur es conocida como caning. Caning es un castigo corporal aplicado con una vara (usualmente) de ratán, utilizada en forma de látigo.

Otro caso sonado fue cuando un tribunal de Singapur condenó a un ciudadano suizo a cinco meses de cárcel y tres azotes por pintar un grafiti en un vagón del metro. Oliver Fricker, de 32 años, se declaró culpable del vandalismo y haber entrado ilegalmente en la estación junto a Lloyd Dane Alexander, un amigo británico que logró salir del país antes de ser detenido.

Los hechos ocurrieron la madrugada del pasado 17 de mayo, cuando los dos extranjeros firmaron como "McKoy" y "Banos" en un hasta entonces impoluto vagón del moderno metro de Singapur, territorio famoso por su limpieza. Fricker estaba a punto de regresar a Suiza cuando fue arrestado una semana después por la Policía singapuresa, que le identificó por las imágenes grabadas por las cámaras de vigilancia.

Tras registrar los agentes su ordenador portátil, hallaron decenas de fotos y vídeos de los grafitis y facturas de la pintura, así como las tenazas que utilizaron para romper el candado de la verja de la estación.

La legislación singapuresa castiga los delitos de vandalismo con una pena máxima de tres años de prisión, una multa de hasta 2.000 dólares locales (1.435 dólares estadounidenses) y entre tres y ocho latigazos.

Por su parte, penetrar ilegalmente en un lugar restringido y posible objetivo de atentado terrorista como el metro acarrea dos años entre rejas y una sanción de mil dólares, pero el juez valoró como atenuante la confesión de Fricker.

En 1994, un estadounidense de 18 años recibió seis azotes por romper retrovisores de coches cuando caminaba ebrio, un caso que provocó una crisis diplomática con Estados Unidos e incluso mereció la intercesión del entonces presidente Bill Clinton, pero las autoridades mantuvieron la pena y castigaron ejemplarmente al turista americano (con la consabida cobertura televisiva).

Brunei, Malasia y Singapur todavía aplican a algunos delincuentes el castigo corporal con el látigo, una herencia de cuando los tres territorios fueron parte del Imperio Británico.

LA PLAZA DE ARMAS DEL CUSCO Y LA INSIPIDA PERCEPCION DE SEGURIDAD

Definitivamente la Plaza de Armas del Cusco como cualquier otra Plaza Mayor en el mundo concentra la vasta atención de propios y extraños y de ahí que es fundamental que a partir de la misma, se genere una percepción favorable en cuanto a seguridad turística se refiere.

Tras un sencillo recorrido por sus históricos portales nos dimos con la ingrata sorpresa que allí abunda la informalidad en cuanto a vendedores ambulantes, ―jaladores‖, agentes de viajes ―express‖ y masajistas.

Llamó poderosamente nuestra atención la proliferación gigantesca de servicios de masajes usualmente promocionadas por jovencitas que entregan volantes con sugerentes textos y fotos a toda persona que transita por el centro con apariencia de turista. Imagínense que en una caminata realizada por los portales de la Plaza pudimos recolectar 22 volantes referidos al servicio de masaje; como para no creerlo.

La reflexión va en que el servicio de masajes en otras ciudades viene siendo utilizado como ―apariencia publica‖ para esconder el comercio del sexo y no queremos afirmar que eso mismo este sucediendo en el Cusco, pero la común percepción de nuestros visitantes –que han estado en otros destinos del mundo-, les sugiere esa idea y aun más terrible; porque en las ciudades donde el ―masaje‖ es la pantalla de ―casas de citas‖ la promoción de las mismas se maneja con más discreción. En cambio aquí, al ser promocionado de la manera libre e informal, como lo pudimos constatar, crea en la conciencia de los turistas (ajenos a esta realidad) una enorme percepción de inseguridad que va en desmedro de la imagen del Destino mismo.

Esta realidad contrasta con la campaña de erradicar la explotación sexual con fines turísticos que el Estado se ha propuesto realizar y reiteramos que aquí se muestra una clara contradicción pues mientras se imprime en los Boletos Turísticos (que se expenden a los turistas) la prohibición de ―alto al turismo sexual infantil‖ por otro lado en pleno centro de la ciudad se genera una imagen distinta por los hechos aquí mencionados.

Por otro lado se han suscitado diversos delitos como violaciones en contra de desprevenidas turistas, que han tomado estos servicios, basta evocar el sonado caso de un prestigioso hotel en el Valle Sagrado; y como este se dan varios casos entre masajes y sesiones de ayahuasca (con pseudo shamanes) que en muchos casos no se denuncian por vergüenza o falta de tiempo…

Urge tomar cartas en el asunto y atender el viejo adagio que dice: ―No basta ser una mujer honesta, también hay que parecerlo‖.

Un nuevo amanecer ha llegado. La madre Tierra esta lista Para regalarnos sus frutos y darnos vida una vez más.

Hermanos y hermanas este momento Debe ser propicio para reflexionar Y asumir nuestra gran responsabilidad De cuidar nuestro hogar que es solo uno

Nuestros antepasados así lo entendieron Así lo hicieron y por eso fueron grandes… Hoy quiero evocar ese ancestral conocimiento Por favor acepten mi esquema como una reflexión De todo lo grande que es nuestra cultura… - Carlitos (C. I. P.)

LOS HUILLCA: SIGNIFICADO DE “ULTRA”

La palabra ―ultra‖ se emplea en el lenguaje usual para expresar dos ideas diferentes. De un lado, se emplea para decir que una persona actúa conforme a una doctrina, aplicando sus principios de la manera más completa y absoluta. Se dice por ejemplo, que fulano es ultraderechista o ultraizquierdista que él y que sus convicciones políticas se manifiestan de manera exagerada en su comportamiento. De otro lado ― ultra ‖ se utiliza para decir que algo está más allá de un determinado límite. Así los rayos ultravioleta son aquellos que están más allá de la frecuencia vibratoria de la luz violeta, que es la luz que ocupa el extremo izquierdo del espectro que producen los rayos de luz blanca cuando se retractan a través de un prisma. Asimismo, se habla de la vida de ultratumba para hacer referencia a la vida más allá de la muerte.

En las líneas que siguen, empleamos ―ultra‖ en ambos sentidos.

EL INDIGENISMO

Como todos sabemos, la conquista de los imperios aztecas e incaico fue una extraordinaria gesta histórica pero fue, también, una desgarradora tragedia. Porque los occidentales sometieron los imperios conquistados a un inhumano régimen de sujeción. Como sucede siempre que un país conquista a otro, los conquistadores sienten, de manera inevitable, que son superiores a los conquistados. Se forma, así una realidad social dividida en dos grupos: de un lado el grupo dominante que se considera así mismo ―superior‖ y que está convencido que tiene derecho de mandar a los conquistados; de otro lado, los dominados que no pueden aspirar a ninguna situación de mando y que son despreciados por los conquistadores. Esta discriminación originaria se transmite

a través de la historia a los descendientes de los unos y los otros, el resultado es que, con el transcurso del tiempo, los países que se han formado de esta manera no pueden integrarse debidamente y que su población queda separada en un grupo, generalmente minoritario, que goza de privilegios, y en otro grupo, generalmente mayoritario, que vive en el desprecio y el abandono, sin ilusión ni esperanza.

Decir estas cosas no significa ser ni bolchevique ni anti hispánico. Si comparamos lo que hicieron los españoles en nuestra América con lo que hicieron los ingleses y franceses, los primeros quedan en una posición bastante superior. En relación al contexto histórico de los siglos XVI Y XVII, en el que se veía con naturalidad que un pueblo sojuzgara a otro, la conquista española fue, de lejos, la menos inhumana. Pero no puede decirse que los conquistadores y sus descendientes trataran a los indios con ternura. Hacerlo sería auto engañarse o tratar de engañar a los demás. Las cosas fueron como fueron.

El propio ―indio‖ pudo hacer poco por cambiar su situación; estuvo demasiado separado del mundo de la cultura moderna y de la acción política. Fueron los blancos y los mestizos que integraron la ―intelligentsia‖ de los últimos años de la Colonia y, luego, la de la república, los que tomaron la bandera de la redención.

Desde el último tercio del siglo pasado, importantes representantes de la ―intelligentsia‖ latinoamericana inician una lucha abierta para crear la conciencia de la inaceptable situación de los ―indios‖, y para tratar de cambiarla. Generan, con su pensamiento y acción, un gran movimiento que se conoce con el nombre genérico de indigenismo. El indigenismo adquiere muchas formas; pero, se expresa, sobre todo, a través de tres

grandes manifestaciones culturales: la pintura, la literatura y el pensamiento ideológico. El muralismo mexicano, la pintura de José Sabogal y su escuela, las novelas de Miguel Ángel Asturias, de Alejo Carpentier, de Ciro Alegría, de José María Arguedas, los 7 Ensayos de Mariátegui, el famoso libro de Luis Valcárcel ―Tempestad en los Andes‖, son otras tantas expresiones de este movimiento.

EL ULTRAINDIGENISMO

Como sucede siempre con los movimientos históricos que luchan a favor o contra de algo, se producen exageraciones. Dentro del indigenismo surge el ultra indigenismo (en el primer sentido de ―ultra‖) que se propone arrasar con todo lo occidental, con todo residuo de lo hispánico y restaurar en su plenitud la civilización andina.

Pero así como es obvio que los occidentales, cuando colonizaron América no se distinguieron por su amor cristiano o hacia los autóctonos, así también lo es que crearon una realidad sin retorno.. Antes de la Conquista no existían ni el Perú ni México, sólo existían el Tawantinsuyu y el Imperio Azteca. A pesar del desgarramiento que significó la agresión occidental, el occidente trasplantó desde el Viejo Mundo una serie de creaciones culturales y de profundas vigencias sin las que nuestros países hispano americanos (y lo mismo sucede respecto del Brasil y Portugal).

Por eso, el sentido del indigenismo no puede ser la eliminación de los elementos occidentales que integran nuestros países. Su sentido y su nobleza residen en su exigencia de reconocimiento de humano, en su denodada afirmación del valor de los hombres y de la cultura autóctona. Su verdadera meta es que los marginados de nuestra patria sean reconocidos en su verdadero valor y que intervengan en nuestra historia, al lado de todos los demás peruanos, todos juntos, como protagonistas de la historia.

Los resultados del movimiento indigenista han sido decisivos. Hoy día la conciencia de que el elemento autóctono debe participar en la vida nacional, como un igual entre sus iguales, como un factor

de afirmación y de creación de bienes culturales y materiales, es prácticamente una vigencia colectiva. El problema, ya no es de creación de conciencia sino de técnica política: cómo hacer para que nuestro país se integre, formando una auténtica nación, respetando, y aprovechando al máximo, lo característico y valioso de la realidad humana y cultural andina.

Como resultado de un complejo proceso histórico uno de los integrantes es, sin duda, el indigenismo (tras tantos siglos silenciada), comienza, ya, a manifestarse en una dimensión cultural diferente de la del folklore (Folklore deslumbrante pero no es, ni puede, ni debe ser una de la bellas artes tradicionales). Una impresionante muestra de esta dinamización cultural es la pintura de la familia Huillca que, hace pocos meses, deslumbró a los sofisticados europeos. La exposición de sus cuadros produjo verdadera sensación en París.

Lo que sí puede afirmarse es que la pintura de los Huillca, además de ser impactante por su ―plasticidad‖ y belleza, es la expresión directa del ―Perú profundo‖, de ese Perú que desde el imperio incaico fue sojuzgado había quedado a oscuras para los ojos de lo que habían nacido en el ámbito europeizado y europeizante del país. Y lo más notable de esta expresión es que a través de sus formas, sus colores, sus símbolos, nos revela algo trascendental: que ahora no son los descendientes de los españoles y los mestizos los que hablan por el indio, no es ya la ―intelligentsia‖ criolla la que proclama su valor humano; ahora es el indio mismo el que habla, el que se expresa, el que muestra al mundo todo, su indiscutible valía en una dimensión del arte

occidental: la pintura. Y por eso creemos que la pintura de los Huillca debe llamarse ultraindigenista, utilizando la palabra ―ultra‖ en su segundo sentido. LOS HUILLCA HAN AVANZADO MAS ALLA DEL INDIGENISMO; porque el indigenismo consiste en HABLAR POR EL INDIO; pero los HUILLCA son indios que hablan por sí solos. Claro que en el Perú actual la palabra ―indio‖ ya no tiene sentido. No solo porque nació de un error colónida sino porque adquirió, poco tiempo después, un sentido despectivo. Más para interpretar la pintura de los Huillca era necesario utilizar el término. Esta necesidad se debe al propio contexto histórico en que hemos vivido.

MUNDO – TIEMPO – PACHA

Pero esta expresión y aceptación de lo moderno, se hace desde el trasfondo cultural autóctono. Y esto permite tal vez, comprender, uno de los rasgos más espectaculares de la pintura de los Huillca: su dinamismo. No hemos visto nunca una pintura que se presente al mundo de manera tan dinámica. Pero lo dinámico en ella no es la expresión de cosas que se mueven, como sucede en la pintura occidental, sino que se manifiesta en el espacio mismo. El movimiento de las cosas, el baile, el vuelo de las aves, se expresan con gran poder sugestivo; pero lo que desconcierta es que el espacio en el que se muestra los objetos, es dinámico es difícil de comprender, pero es vivaz y alegre.

¿Por qué la pintura de los Huillca produce la impresión, única, de que el espacio vuela junto con los aviones y las aves, que trepa cumbres nevadas junto con los andinistas, y que baila en los villorrios?

Naturalmente, no lo sabemos, pues las creaciones del arte sobrepasan el análisis racional. Pero a manera de hipótesis y dejándonos llevar por una irresistible tentación racionalista, hacemos la siguiente interpretación. En los idiomas indoeuropeos y, por eso mismo, en español, las palabras ―mundo‖ (o ―cosmos‖), y ―tiempo‖ no sólo son diferentes sino que tienen un significado casi opuesto. ―Mundo‖, ―cosmos‖, remiten a lo que es, a lo permanente; en cambio ―tiempo‖ se refiere a lo que fluye y pasa, a lo cambiante. Por eso el occidental tiene una concepción estática del espacio y representa el movimiento en relación a un trasfondo inmóvil. En el quechua clásico, en cambio, la importante palabra ―Pacha‖ (recordemos: Pachacámac, Pachamama, etc.) significa tanto mundo como tiempo. Esto nos revelaría que, en la cosmovisión andina el mundo, el cosmos, no es algo estático, inmóvil, sino fluido. Y nos permitiría comprender el desconcertante dinamismo de la pintura de los Huillca que sobrepasa, de lejos, todo lo que han hecho los occidentales. El dinamismo espacial que pulsa, irradiante, en sus cuadros no se debe a ninguna técnica, a ningún proceso consciente; refleja, simple y llanamente, la concepción andina del ser, del tiempo, y de la vida.

Nota Final

Es cierto que las comunidades indígenas, durante la Colonia podían elegir a algunas de sus autoridades como, por ejemplo, a sus alcaldes (varayocs). Pero se trataba de una autoridad puramente local, sin ninguna trascendencia en la política del país. Que un autóctono hubiera podido ser corregidor o virrey era algo impensable.

Los ―indios‖, desde luego, hicieron, a veces, grandes y heroicos esfuerzos por liberarse del yugo colonial. Antes que los mismos criollos, como muestra la revolución de Túpac Amaru, se levantaron contra el yugo español. Pero no tuvieron éxito dadas las condiciones históricas y culturales imperantes.

- Artículo publicado por el Dr. Francisco Miro Quesada, remitido a nuestra redacción por el artista Salvador Dali Huillca Tunque

HISTORIOGRAFIA ANDINA

La historia en los andes, es el desarrollo y la narración de los acontecimientos y hechos de un pasado ocurridos en un tiempo y espacio; desde el inicio de la vida incipiente hasta un día antes de hoy; una momia, un Quipu, un lugar arqueológico, una escultura, una pintura, un templo, son elementos históricos materiales muy importantes. Pero, no olvidemos que también forman parte de este conglomerado histórico; con sus propias peculiaridades y características; las diversas naciones andinas descendientes de los incas, que habitan actualmente los más recónditos rincones de los andes, que son la más clara y genuina expresión y prueba latente de nuestra historia viviente, que pueden darnos muchas enseñanzas sobre aspectos y detalles de la vida de nuestros antepasados y la idiosincrasia de sus pueblos, de su folklore, sus tradiciones, sus usos y costumbres, que son tan interesantes como el relato de un acontecimiento histórico registrado en algún documento o una crónica.

En efecto, la historia andina nos muestra el pasado de nuestro pueblo con todas sus vicisitudes, sus esfuerzos, sus penalidades, todas las luchas por las que habrán pasado todos nuestros antepasados para llegar a alcanzar una mejor meta y un mayor propósito.

Esta historia se ha podido escribir utilizando documentos que se conservan de tiempos pasados en archivos, bibliotecas, en monumentos pre-incas, incas, coloniales y republicanos; principalmente en las sociedades andinas. Esta historia también se escribe con las aportes de los cronistas que escribieron los hechos acaecidos en la época que les correspondió vivir, y fueron testigos directos o indirectos de estos acontecimientos históricos.

La historia refiere hechos ciertos, o más o menos comprobados y puede decirse que empieza con ciertas manifestaciones culturales memorables que quedan dentro de mitos, tradiciones y leyendas, vale decir, que antes de la historia, hay un periodo de tiempo oscuro sin testimonios, imposible de calcular de una manera precisa; su vivencia histórica en el que los hombres debieron luchar por la vida de una manera terrible. A este periodo de tiempo se le da el nombre de pre-historia.

Historia es la marcha de la humanidad a través de los siglos. Ella nos enseña a crear una civilización más moderna, con el esplendor de sus ciudades, el progreso de su sociedad y el mejoramiento del trabajo humano, todo esto no es más que el fruto de un ordenamiento inicial que debe concluir en bienestar general, bienestar gracias al dolor que sufrieron los hombres que vinieron a esta tierra mucho antes que nosotros.

También nos enseña aun otra cosa más, nos enseña que el estado actual de la vida humana no es más que un momento en la marcha de los pueblos hacia una mayor perfección individual y social. Y nos enseña aun más todavía, que de todos los intereses que ponen en actividad o lucha a los hombres, no son los materiales los más fundamentales, sino los de los valores éticos morales y espirituales que son los que hacen grandes a los pueblos.

Es así que la historiografía de todo pueblo es de extraordinario valor, y es tanta su importancia que el sociólogo americano Jack H Curtis afirma que ―en la ciencia social no existe contribución alguna que sea más significativa que los estudios comparativos de su cultura. Demuestran la enorme capacidad de la naturaleza humana para adaptarse a la amplia gama de las formas sociales para desarrollar su personalidad en determinadas circunstancias, mas sociales que biológicos‖.

De ahí que, en pleno siglo XXI, encontramos un importante elemento histórico viviente en los andes, que son las naciones andinas, descendientes de los incas, llamados peyorativamente indios, que de las manos divinas y expertas de sus antepasados salieron obras arquitectónicas monumentales que actualmente son de admiración mundial: productos alimenticios que hoy en día son parte de la dieta cotidiana de la humanidad, ―en los andes los dioses no hacen milagros sino los hombres‖, decía el sabio Francés; Voltaire.

Lograron; belleza en sus edificios, belleza en sus tejidos, fueron bellos sus campos de cultivo, convirtieron la piedra en poesía, el oro y plata en hermosos ídolos. En América-andina todo era bello hasta las tormentas.

En la época colonial hicieron palacios, templos embellecidos con hermosas fachadas, torres y bóvedas, sus interiores decorados con retablos llenos de pinturas brocateadas y esculturas policromadas del arte mestizo cusqueño: coros, pulpitos, custodias, inmensos frescos y murales. Expertos en el manejo de la gubia y el cincel, del martillo, buril, y el pincel, la belleza de sus obras decoró todo el territorio virreinal y a ellos se debió su esplendor.

Después, llegó la desgracia, la muerte de los indios artistas, surgieron los nuevos indios; labradores, los indios sirvientes. Ignorados por unos y otros; en salud, vivienda, educación, los encontramos dentro de los postulados del cruel capitalismo criollo, explotador y salvaje; apiñados en los mercados de abastos como animales de carga, en los valles palúdicos como vectores de epidemias tropicales, en condiciones infrahumanas, en los ingenios azucareros haciendo las veces de acémilas, en sus respectivas comunidades agrícolas intoxicados y embrutecidos por el alcohol, y el fanatismo de algunas iglesias evangélicas, los encontramos también africanizados por las agencias de viajes en los diferentes circuitos turísticos de aventura ofertados como parte del atractivo.

Demos un mayor interés a la verdadera columna vertebral de nuestro Perú, que es el hombre andino, que con una educación moderna, asistencia en todas sus necesidades prioritarias, y los veremos con mejor opción renacer en su milenaria imaginación y genialidad, aptitud de hombre iluminado, para que vuelvan a florecer todas las artes populares y otra vez el artista andino convierta en belleza todo lo que sus manos toquen.

- Lic. Alfredo Hinojosa Gálvez.

CONCLUSIONES DEL FORO:LEY DEL GUIA Y SU REGLAMENTO

El primer QHAPAQ YACHAY, denominado: Análisis de la ley del Guía de Turismo y su Reglamento; organizado por la Asociación de Guías Profesionales del Perú; se realizó con gran éxito, el pasado lunes 22 de Marzo del presente año, en el Auditorio de la Dirección Regional de Turismo del Cusco y contó con el valioso apoyo y auspicio de la mencionada entidad, los despachos congresales del Dr. Oswaldo Luizar y Dr. Luis Wilson, Representantes de diferentes Gremios Profesionales y la asistencia de 129 participantes (entre Licenciados en Turismo y Guías Oficiales).

Tras las fases de exposición, análisis, preguntas y respuestas y luego de haber disfrutado de un Coffee Break (gentil cortesía de DIRCETUR), el Pleno del Foro llegó a las siguientes Conclusiones:

PRIMERO.- Se hace necesaria la urgente implementación de la Ley y su Reglamento a la brevedad posible en la Región Cusco.

SEGUNDO.- Es prioridad y de inmediata ejecución; la socialización de la Ley y su Reglamento en las distintas entidades publicas y privadas del ramo; así como en la población, puesto que existe un desconocimiento total de los alcances de esta Ley y su Reglamento, motivo por el cual se han estado cometiendo atropellos en contra del Guía de Turismo, por lo que resulta indispensable hacer de conocimiento público el contenido y espíritu de la misma. Sobre todo para dar a conocer acerca de los derechos y obligaciones de los Profesionales Guías de Turismo.

TERCERO.- La proliferación de Tour Leaders que no tienen profesión en Turismo y peor aún su desempeño como Guías de Turismo en forma abusiva, exige la dación de una norma que pueda regir esta actividad y que reserve esta labor SOLO a Guías de Turismo reconocidos por la Ley 28529.

CUARTO.- Como es de conocimiento en la ley se incluye la existencia de ORIENTADORES, solo en lugares donde no existen Licenciados en Turismo, ni Guías de Turismo. Vale recordar el

compromiso de MINCETUR de elaborar el respectivo reglamento con la participación de los gremios de Guías, motivo por el cual la AGPP hace suyo este compromiso y se compromete a vigilar que en la elaboración del referido ―reglamento‖ no se vulnere los derechos ni el profesionalismo del Guía (por ejemplo el hecho que no se otorgue credencial alguna, carnet o similar que pudiera intentar generar algún derecho a estos ―orientadores‖). Fue unánime el pedido para que los gremios representativos de Guías sumen esfuerzos en esta iniciativa.

QUINTO.- Es urgente levantar un inventario de recursos humanos profesionales (Licenciados y Guías de Turismo) a nivel nacional, para en función a este estudio diseñar nuestras mejores estrategias.

SEXTO.- El Estado deberá implementar sus mejores esfuerzos para cumplir con lo establecido en el inciso 4º del Art. 4º de la Ley 28529: “Recibir capacitación y adiestramiento permanente. El Estado es el principal promotor de estas actividades‖. Sobre todo en lo referente a idiomas no difundidos.

SEPTIMO.- A través de la implementación de la norma pedir el estricto control del Guiado a entidades públicas y privadas, administradoras de los atractivos turísticos, en atención siempre a la Ley 28529 que reconoce el ejercicio del guidismo únicamente a Licenciados en Turismo y Guías de Turismo.

OCTAVO.- Solicitar una fe de erratas en el inciso ―8.1. a)‖ del Artº 8 del Reglamento de la Ley 28529. Esta es la propuesta: Artículo 8º.- Requisitos y procedimiento para la inscripción de los Guías Oficiales de Turismo en el Registro 8.1 Para la inscripción a) Copia legalizada del título de Guía Oficial de Turismo expedido por un instituto superior o centro de formación superior oficialmente reconocido y copia fedatada de la Resolución Directoral que dispone la expedición e inscripción del Título de Guía Oficial de Turismo, emitida por el Sector Educación.

- Lic. Miguel Ángel Oroz Barrientos.

IMPACTO AMBIENTAL DE LAS ACTIVIDADES DE TRANSPORTE EN EL SANTUARIO HISTORICO DE MACHUPICCHU

La concepción de Machupicchu comocentro histórico-arqueológico desde su controvertido descubrimiento en 1911 y posteriormente proclamado como: Santuario Histórico (1980), Patrimonio cultural de la Humanidad (1983) - estuvo marcada a lo largo del tiempo por fallas constantes en su gestión y manejo, empezando por el estado peruano, hasta la posterior entrada masiva de capitales privados los cuales directa o indirectamente influyen o presionan en la gestión de la ahora Maravilla del Mundo ( 2007).

Los títulos y denominaciones otorgados a Machupicchu cogen enfrío por así decirlo, a todas las entidades y personas ligadas a las actividades relacionadas con la gestión, aprovechamiento económico, social y científico de Machupicchu, generando conflictos de diversa índole entre ellos, ya que este nuevo título origina efectos inmediatos, atrayendo la atención masiva de innumerables personas a nivel mundial ávidas por conocer una de las nuevas 7 maravillas del mundo.

UN POCO DE HISTORIA…

Permítannos hacer un breve recorrido histórico de los medios de transporte y accesos construidos en nuestro territorio relacionados a este tema. Fue encargado al prestigioso Enrique Meiggs, el diseño y construcción del ferrocarril del Sur que viene a ser la semilla del transporte ferroviario en la zona sur de nuestro país y por consecuencia en Cusco, es así que el 1 de enero de 1871 inicia la puesta en servicio la red ferroviaria en el tramo Mollendo -Arequipa, en 1874 el servicio llegó hasta la ciudad de Puno, en 1892 llega hasta MaranganÍ, en 1894 llega hasta Sicuani y es recién que en 1908 llega a Cusco el primer tren ―impulsado a vapor‖.

Es en 1928 que llega el servicio de ferrocarril hasta el lugar denominado Maquinayoc, posteriormente conocido como Aguas Calientes, donde lentamente se va estableciendo una población foránea en su mayoría, es en 1941 que se crea el distrito de Machupicchu, y en 1948, se apertura la trocha de lo que hoy es la carretera Aguas Calientes - Ciudadela de Machupicchu, y es recién por los años 70 que el ferrocarril llega a la ciudad de Quillabamba. Es de interés mencionar que últimamente el pueblo de Aguas Calientes antes (sector de Maquinayoc) dejó de llamarse así para ser nombrada "oficialmente" como Machupicchu Pueblo.

Primero fueron las maquinas a vapor, luego las maquinas a combustible Diesel, fue en 1913 ya casi 100 años atrás que en Suecia se inventan las primeras locomotoras que funcionan con este combustible y hasta ahora esta tecnología funciona en la gran mayoría de la red ferroviaria que opera en esta zona, es posterior al uso de locomotoras la implementación de los denominados autovagones que en su funcionamiento cuentan también con un motor diesel el cual genera electricidad que alimenta los motores eléctricos los que dan el movimiento y otras funciones a esta maquinaria.

Un punto aparte corresponde a la implementación de los buses de transporte que funcionan llevando pasajeros desde Puente Ruinas hasta la ciudadela de Machupicchu, no se tiene un historial exacto el cual señale desde cuando entraron en operación estos buses brindando el servicio de transporte.

Es también importante señalar la presencia del transporte aéreo que operó con la implementación de unidades de helicópteros de pasajeros que transportaban pasajeros desde la ciudad de Cusco hasta Machupicchu, servicio que fue interrumpido debido a múltiples reclamos so pretexto del impacto ambiental que causaban a nivel de emisión de ruido y vibración.

IMPACTO AMBIENTAL

Por Impacto Ambiental se comprende que es el efecto que produce una determinada acción humana sobre el ambiente en sus distintos aspectos o factores, el cuadro siguiente nos da una idea básica de que parámetros se consideran al momento de hacer una evaluación ambiental.

FACTORES AMBIENTALES

FISICO

BIOTICO

SOCIO-

ECONOMICO

Calidad del Aire

Flora

Calidad de Vida

Ruido

Fauna

Salud y seguridad

Calidad del Suelo

Empleo

Erosión Calidad del Agua

Paisaje

Ahora bien los medios de transporte impactan positiva y negativamente el ambiente, por efecto de su funcionamiento y circulación de estos a través de sus vías. Como se puede apreciar en el cuadro son el agua, el aire y el suelo, componentes del medio físico, analicemos ahora como se ve afectado el aire por las acciones de transporte, éste se ve afectado por la emisión de gases y partículas suspendidas como hollín, metales pesados, azufre producto de la combustión del combustible fósil en este caso el DIESEL, siendo este en el Perú, uno de los más caros a nivel mundial y el más nocivo a la vez por la alta concentración de azufre presente en su elaboración, las autoridades peruanas hicieron un compromiso de eliminar el azufre en diesel y gasolina de 84 octanos a partir de Enero del año 2010, norma que hasta el momento no se cumple.

Ahora el nivel de ruido generado por los transportes dentro y hacia el SHM estos sobrepasan los 70 dbA que viene a ser el valor recomendado por la OMS y la OCDE valor propuesto por la OCDE para carreteras ya existentes, en el caso del SHM, a su paso los buses llegan a generar ruidos de hasta 75 dbA, los trenes y autovagones están en el rango de los 80dba y en su momento los helicópteros generaban 90 dbA.

OTROS CASOS

Citaremos aquí el caso de las cataratas del Iguazú , trifrontera de Brasil, Argentina y Paraguay, el gobierno de Argentina entablo una demanda judicial para prohibir el vuelo de helicópteros de turistas sobre las cataratas del Iguazú, ya que estos afectaban a la fauna existente en el parque nacional especialmente aves, los estudios señalaron que los niveles de intensidad sonora eran altos, llegando a superar los 90 dbA, se comprobó que la señal contaminante compite en un rango de frecuencias específicamente empleado por especies de aves presentes, lo cual causaba perturbación en estas.

También como otras acciones cambiaron el combustible de los buses turísticos que funcionaban con diesel por el gas así los buses de transporte generaban menos vibración en la carretera y a la vez se comprobó que el ruido que provocaban se redujo hasta en 10 dbA. Así mismo entró en funcionamiento un tren turístico con capacidad de 120 pasajeros que funciona a gas con la premisa de causar el menor impacto posible fue bautizado con el nombre de tren ecológico.

REFLEXIONES FINALES

Como vemos los efectos de la actividad humana sobre el ambiente son múltiples, de aquí salen muchas preguntas acerca de toda la infraestructura creada en Aguas Calientes como son hoteles, servicios, talleres, zona urbana etc. cumplen con las normas medio ambientales? Donde disponen sus residuos como el aceite de motores, quien fiscaliza esta actividad?

Los servicios de transporte instalados oficialmente en Machupicchu, actualmente operan sin que en un inicio se hayan realizado estudios de impacto ambiental habiendo estos recibido a lo largo del tiempo una suerte de bendición para su funcionamiento, por parte de toda la sociedad interesada, las vías férreas y vías terrestres datan de muchos años atrás como ya se vio son únicas en presencia y exclusivas en su uso.

Preguntémonos entonces ¿es esta situación llevadera? Puede seguir permaneciendo así? La naturaleza nos dio una lección donde la falta de previsión y escaso don de planificación ante los eventos ocurridos pusieron en riesgo la seguridad, la salud e integridad de todos los seres humanos que se encontraban en ese momento en Machupicchu, las respuestas tardías y en su mayoría acéfalas nos demuestran la falta de un plan de contingencias que debe tener todo proyecto, se debe recalcar que el componente antrópico con sus actividades socio-económicas, la generación de empleo, las infraestructuras de salud, servicios etc, son parte del estudio de impacto ambiental y estas precisamente se vieron gravemente impactadas, afectadas no solo por la naturaleza sino también por un pésimo sistema de transporte ciegamente dedicado a lucrar con el turismo sin tener una pizca de prevención ante estos eventos.

No en vano a nivel mundial es un estándar, que toda empresa o proyecto que vaya a iniciar o reiniciar sus operaciones realicen debidamente sus estudios de Impacto ambiental oportunamente.

La obstinada postura de muchas entidades, personas y empresas de no proyectar y decidir habilitar otras vías alternas de comunicación que puedan servir aunque sea de escape o salidas de emergencia ante estas situaciones nos demuestran su negligencia.

Continuar con el mismo modelo de explotación de este recurso que es el SHM es ponerse la soga al cuello y apretar lentamente, la degradación ambiental a la que está sometida Machupicchu por sus malos manejos acarrea la pérdida de su valor intrínseco, su potencial paisajístico, natural, cultural son potenciales presentes y a futuro, bien sabemos que el ambiente tiene un valor de uso y un valor de no uso.

Gestionar adecuadamente estos aspectos definitivamente beneficia a todo el mundo. La gestión debe ir a la par con el desarrollo, respetando el medio ambiente (esto todavía es posible), considerando que las nuevas tecnologías nos lo permiten, la planificación es fundamental, la consulta a la población interesada es ineludible, el apoyo profesional es necesario para tener una visión más optima y detallada al respecto. Recuérdese que, el pueblo que no aprende de su historia y su pasado, está condenado a repetir sus errores en el presente y futuro, así que mucho cuidado con esto.

- Blgo. Ivan Salas.

CONSULTOR MEDIOAMBIENTAL

EL CASO MACHUPICCHU Y LA COLISION DE FACTORES DE MERCADO

Para todos es por demás conocido lo acontecido en nuestra Región el pasado mes de Enero cuando por causas humanas y factores climatológicos perdimos temporalmente al ícono de la civilización Inca y Destino Turístico por excelencia del Perú contemporáneo.

Tras esta sentida ausencia de Machupicchu en la oferta turística cusqueña, se puede colegir muchas conclusiones respecto al diseño de Producto Turístico, la Realidad Nacional, la actitud de los Actores de la Actividad Turística y los Factores de Mercado:

Existencia de Atractivos Turísticos en Cantidad y Calidad

Factor de Propensión de Demanda Turística. Claramente es una relación directamente proporcional ya que a mayor existencia de Recursos y Atractivos Turísticos en cantidad y Calidad mayor también serán los flujos de visitantes al territorio que los concentre. Nuestra observación apunta a la dependencia que se le ha dado al Producto Turístico Perú en función a Machupicchu como exclusivo atractivo motivador de visita turística, sin percatarnos que esta patológica dependencia tendría funestas consecuencias como la retracción de la demanda turística con el consabido perjuicio para la población directa e indirectamente involucrada con el que hacer turístico del mercado receptor.

A partir de esta experiencia se debe desarrollar Producto Turístico considerando también a otros Atractivos Turísticos y orientando el Marketing Turístico a un todo (Imagen de Marca: Perú o en el peor de los casos Cusco) que nos permita tener siempre disponible nuestra Oferta Turística al margen de situaciones circunstanciales que nos tocó vivir.

Presencia en el Mercado Turístico

La actividad turística como cualquier otra actividad económica se rige por factores de mercado y obedece a las condiciones y requerimientos del mercado en donde la competencia es ardua y se ve cada día a empresas, productos y destinos; nacer, crecer, decaer y desaparecer (temporal y definitivamente). La realidad nacional nos muestra que tras un puesto de trabajo existen hasta 30 postulantes, esperando la oportunidad de acceder a la posición laboral, tan idéntico es el mercado turístico por que ante el menor síntoma de decaimiento o ausencia que dé un destino turístico, otros estarán capitalizando estas circunstancias a favor de ellos.

De ahí que era imperante tener activo nuestro destino, en las mentes de la población en aptitud de hacer turismo. El hecho que se haya divulgado que no había acceso a Machupicchu y por ende la visita se restringía a no poder llegar al más grande destino turístico del Perú fue aprovechado por los otros países que compiten con el Perú en cuanto a Turismo, reflejándose esta realidad en incrementos de visitantes a los otros destinos y que seguramente nos ha de tomar un buen lapso de tiempo en revertir esta situación. Quizás por el camino aparezcan factores circunstanciales que pudieran distraer la atención y convertirse en ―chivo expiatorio‖ a quien acusarle la ausencia de turistas (caso el Mundial de Futbol) y que en parte pudiera ser cierto, o por otro lado la enorme crisis mundial que golpea a todos los países del orbe sin excepción, pero estamos advertidos que la verdadera causa es la que precisamos en este párrafo y que debería concentrar nuestra atención para poder desplegar los mejores esfuerzos en el oportuno y bien calculado relanzamiento del Producto Turístico Peruano.

Desarrollo Turístico y Económico del Mercado Receptor

De entre las muchas consecuencias asumidas, vale rescatar una que podría resultar siendo enriquecedora para la experiencia y entendimiento de la población cusqueña, pues en mayoría las personas y familias no involucradas directamente en la actividad turística ―sintieron la pegada‖ de la baja repentina del turismo al verse afectados también en sus actividades económicas con la consecuente falta de liquidez, consumo y demanda de sus bienes y/o servicios. Esta percepción quedó evidenciada así, cuando la AGPP desarrollo un monitoreo en diferentes zonas urbanas de la ciudad del Cusco (fuera del Centro Histórico, para evitar el sesgo de que tengan alguna vinculación directa con el Turismo) y en efecto se realizaron 100 encuestas y 38 entrevistas (registradas debidamente en video) en los barrios de Ttio, Santiago, Wanchaq y San Sebastián. En estos barrios levantamos la data que nos pudo confirmar la aserción predictiva enunciada por la AGPP, de que la gente aun no vinculada con la actividad turística también se beneficia considerablemente del Turismo, existiendo una clara relación directamente proporcional en la función de; a más visitantes, mayor beneficio para todos los pobladores del mercado receptor.

Los resultados de esta investigación fueron comunicados oportunamente gracias al gentil espacio cedido por el Sr. Periodista Mario Carrión Astete en su altamente visto noticiero televisivo ―La Jornada Informativa‖ por Canal 35 (sigan el link web si desean visualizar parte de los archivos de video).

Flujos Turísticos Nacionales

Muchas fueron las reacciones asumidas ante la catástrofe, la mayoría improvisadas, pocas oportunas y rarísimas veces acertadas. Nos gustaría resaltar la campaña promovida en Cusco con el objeto de motivar la atención del turismo nacional y

que afortunadamente encontró favorable respuesta y acogida en nuestros connacionales que comenzaron a llegar en considerable número y así se reactivó alentadoramente la visita a los distintos atractivos turísticos de la región (con la excepción de Machupicchu) y por ende se demandaron nuevamente servicios turísticos que con justicia se ajustaron de acuerdo a los estándares económicos de la población peruana.

Muy agradablemente sorprendidos vimos como la actitud de los distintos proveedores de servicios (restaurantes, hoteles, etc) vivió un cambio radical, pues en años pasados en que al turista nacional se le veía con desinterés, desgano y se le postergaba a favor del turismo receptivo; pues ahora sucedía lo contrario, ya que se le daba el tratamiento que se merece (cualquier cliente o turista) y hasta más. Ojalá que esta no haya sido una posición oportunista, esperamos que no se trate de una actitud hipócrita de momento, sino más bien se incorpore el segmento de Turismo Nacional en la planificación tanto pública y privada de la actividad turística del Cusco y se diseñen estrategias en torno a esta muy considerable afluencia de visitantes.

Diseño de Producto Turístico creativo y original

En el anterior párrafo enfocamos la respuesta del turismo interno, pero ¿qué pasaba mientras con el Turismo Receptivo? Al ser el Perú un destino que se visita tras haber recorrido otros importantes destinos turísticos del mundo, debemos entender que no somos todavía una prioridad de visita por lo que la gran mayoría de turistas cancelaron su periplo por nuestro país y los pocos que siguieron llegando lo hicieron por distintas circunstancias, menos la voluntad propia al 100% (una de las razones más comunes es que perdían el total o gran parte del pago hecho por el paquete Perú) y prefiriendo no ser afectados de esa manera es que se aventuraban a venir.

Allí es que los Agentes de Viajes midieron su capacidad de respuesta y propusieron como alternativa de reemplazo a la nueva maravilla del mundo la visita a las Líneas de Nazca, el Lago Titiqaqa y el Circuito Norte (en ese orden), pero para colmo de las desgracias una de las avionetas que sobrevolaba Nazca vino a estrellarse con la muerte de turistas chilenos, acertándonos un nuevo golpe a la ya alicaída actividad turística del Perú.

Es de notar que la actitud de varios (por no decir todos) los visitantes extranjeros agenciados que llegaron entre los meses de Febrero y Marzo tenía un tinte bien marcado de frustración (entendible por no poder visitar Machupicchu) lo que constituyó para nosotros los Guías de Turismo (y esperamos haya sido lo mismo para los tour operadores) un reto a vencer y fue así que desplegamos toda nuestra mejor artillería académica con la intención de crear una experiencia de viaje única e inolvidable en los turistas. La AGPP fue el único Gremio Profesional que alcanzó propuestas de diversificación del Producto Turístico dentro del radio de operación de los circuitos convencionales, sin mayores sobre costos, ni logística inaccesible, haciendo que estas alternativas sean altamente viables.

La experiencia vivida con estos grupos, a pesar de no visitar Machupicchu; fue muy reconfortante, llegando a obtener altos niveles de satisfacción lo cual nos invita a reflexionar a que con creatividad y debida planificación se puede afrontar exitosamente circunstancias como la que nos tocó vivir.

Galápagos, Perú-Bolivia y Perú-Chile. Debido a que Perú era parte conformante de un Programa Turístico multipaises es que los otros países sintieron también una retracción en su demanda y dependiendo de las políticas de cada Tour Operador se procedió a la cancelación de la visita o a favor nuestro debido a que se rehusaban a devolver el prepago ya que ellos no eran la razón de la cancelación) presionaban a que los turistas continuaran con su viaje a Perú.

Resulta loable la actitud asumida por los actores de los otros Destinos Turísticos como son Bolivia y Ecuador, en donde encontramos apoyo para desplegar los mejores esfuerzos en procura de complacer a los turistas y en la AGPP creemos que esta predisposición manifiesta por nuestros vecinos se debe capitalizar en alianzas estratégicas que nos conduzcan a trabajar en equipo y alcanzar de mejor manera éxitos conjuntos.

Ampliación de la Oferta Derivada: Accesos y Transporte Turístico

Finalmente nos gustaría concluir con otro Factor de Mercado importantísimo y es que la Oferta Derivada en cuanto al acceso de turistas a Machupicchu, mediante la transportación debe dejar de ser dependiente de un solo medio como es el tren. Creo que ya reiteradas veces la realidad nos ha conminado a considerar otras alternativas de transporte, pero hasta ahora inexplicablemente no se viabilizan las mismas. Ni siquiera se ha manifestado la mínima intención de considerar el tema. Es inaudito que el mayor Atractivo Turístico Cultural de Sudamérica siga dependiendo de una operación monopólica en su acceso.

Queremos invitarlos a reflexionar y conjuntamente enunciar enfáticamente que la Planificación, la Prevención y la Contingencia debe primar antes que la Improvisación.

- Lic. Leylys Gutiérrez Ccoscco.

Alianzas estratégicas entre Destinos Turísticos

Otro aspecto que no debemos pasar por alto es que el destino turístico Cusco (o Perú) en muchos casos se vende en combinación con destinos localizados en países vecinos, caso los Programas: Perú-

COLEGIO DEL BIOLOGOS DEL PERÚ; CONSEJO REGIONAL XIV: APURIMAC, CUSCO Y MADRE DE DIOS.

Frente al anuncio de compañías privadas de de aeronavegación por reanudar el servicio de transporte aéreo utilizando helicópteros para el desplazamiento de turistas hacia el Santuario Histórico de Machupicchu; el Colegio de Biólogos del Perú, Consejo Regional XIV, emite el siguiente:

PRONUNCIAMIENTO

CONSIDERACIONES:

1. El RUIDO es definido como un sonido no deseado y su unidad de medida es el decibel (dB). Niveles superiores a los 80 dB se consideran severamente altos para la vida silvestre, sin embargo, se han encontrado efectos negativos con niveles inferiores (Mancy et al, 1988). Cuando un sonido se incrementa en 10 dB, se dice que duplica el sonido original (Minnesota Pollution Control Agency).

2. Las fuentes de ruido que tienen un efecto potencial en la vida silvestre incluyen: transporte aéreo, actividades recreacionales como motocross, deportes acuáticos, tráfico vehicular y maquinaria pesada (National Park Service, 1994). Las respuestas de los animales expuestos a estas fuentes, se encuentran en función de muchas variables, incluyendo las características del ruido y la duración. Algunas respuestas tienen graves consecuencias fisiológicas (Fletcher 1990) y de comportamiento (National Park Service, 1994). Ambas respuestas tienen implicaciones en la pérdida de energía (por esfuerzos extras en escapar de la fuente de ruido), baja alimentación, hábitat abandonado y evitado, entre otros (National Park Service 1994).

3. En la actualidad, la contaminación acústica se presenta como uno de los problemas que afectan a la presencia, densidad y diversidad de la fauna silvestre.

4. Los sonidos de alta frecuencia son extremadamente direccionales y no se atenúan rápidamente con la distancia (Gould 1983). Por su parte Krause, 1993, menciona que la integridad biológica de determinada área, está en función de una "huella vocal" producida por cada criatura y su "nicho acústico", su propia vocalización, lugar y hábitat. Por lo que la presencia de otros ruidos puede causar disturbios y afectar individuos, especies o poblaciones enteras.

5. Estudios científicos han demostrado que las operaciones de aeronaves de alas rotatorias (caso de los helicópteros) perturban a la fauna silvestre y, por ende, producen cambios en su comportamiento, fisiología y éxito reproductivo. El nivel de impacto varía según la intensidad, la duración y la frecuencia de la perturbación, la especie y la etapa de la temporada de reproducción.

6. Está comprobado que el ruido afecta negativamente a la fisiología y comportamiento animal, incluso si esta Contaminación Acústica es crónica, sus efectos se derivan en una alteración del balance energético del animal, una pérdida en el éxito reproductor y una tasa menor de supervivencia. Los efectos reales del ruido sobre la fauna silvestre, son ya conocidos pudiendo manifestarse tanto ecológica como fisiológicamente (Larkin et al, 1996; Brown 2001; OSB 2003).

7. Las respuestas de la fauna al ruido son diversas: a) Fisiológicas; producen cambios en los ámbitos de distribución, incrementos en palpitaciones cardiacas, afectando el metabolismo y balance hormonal. Las exposiciones a largo plazo causan exceso de estimulación al sistema nervioso y un estrés crónico que debilita la salud de las especies silvestres y su reproducción (Fletcher, 1990); y, b) Etológicas o de comportamiento; varían entre las especies y entre individuos de especies en particular, las respuestas producidas pueden deberse al temperamento, sexo, edad y experiencia previa con fuentes de ruido; incluyendo, desplazamientos de la zona, pánico y, comportamientos de escapatoria (National Park Service, 1994).

8. Janssen (1980) categoriza los efectos del ruido en: a) Primarios: que son cambios fisiológicos directos en el sistema auditivo, como ruptura del tímpano y pérdida de la audición temporal o permanente y la posibilidad de no reconocer señales importantes del ambiente. Estas señales

incluyen ruidos emitidos por individuos potenciales para reproducción, depredadores o presas. b) Secundarios: incluyen estrés, alteraciones de comportamiento, interferencia en la reproducción, y cambios en la habilidad para obtener suficiente alimento, agua y protección. c) Terciarios: son resultados directos de los primarios y secundarios, e incluyen bajas densidades de poblaciones, destrucción del hábitat y, extinción de especies. El ruido excesivo, podría afectar las oportunidades de reproducción y contribuir a un declive en la diversidad y densidad de especies (Slabbekoorn & Peet, 2003).

9. Funciones específicas de la conducta animal, como las etapas de reproducción, anidación o alimentación de crías, exigen energía de parte de los animales. Si los ruidos sobrepasan los 80 dB los animales gastan mucha energía en defensa de su territorio. Y de ello podría resultar una deficiencia de energía para fines de reproducción, semejante a una falta de alimento. Si los ruidos causan perturbaciones al comienzo del ciclo de reproducción, los animales adultos podrían abandonar sus sitios de cría, por lo que los huevos y las crías quedan expuestos al frío y a la acción de los depredadores. (The National Audubon Society).

10. El ámbito del Santuario Histórico de Machupicchu constituye un espacio geográfico de alta fragilidad que engloba 12 Zonas de Vida Natural (Gil Mora et al, 1997) y corresponde a un bosque de nubes que posee altitudes desde 1,800 a más de 5,000 m. de altitud con un alto endemismo en diversidad biológica.

Efectos en las aves.

11. Los estudios realizados sobre el ruido en áreas boscosas y abiertas, concluyen que un número significativo de especies de aves, presentan bajas densidades de reproducción en zonas adyacentes al ruido (Adams y Geis 1981; Reijnen y Thissen 1987). Estos estudios concluyen que el ruido es el principal factor causante de bajas densidades en las poblaciones de aves silvestres estudiadas. Está demostrado que aves espantadas del nido, dejan expuestos sus huevos o crías a expensas de los depredadores (Bunnell et al. 1981).

12. Muchas aves migratorias se estresan fácilmente y son vulnerables durante su período de migración. Se van volando cuando hay ruidos perturbadores y cualquier gasto innecesario de energía puede perturbar al ave que se esté alimentando o descansando. Las aves que están incubando y criando son especialmente vulnerables al ruido. Las aves que anidan podrían volar del nido, exponiendo los huevos y polluelos desprotegidos al sol, la lluvia y a los depredadores.

13. En cuanto a la generación de ruidos por encima de los 80 dB, se ha determinado que existe una menor densidad de aves en lugares cercanos (Reijnen y Foppen 1994, Rejinen et al 1995), atribuyendo este efecto al alto sonido que provocan disturbios en la comunicación entre aves, distorsiones en los cantos de los machos y generando barreras en la efectividad de las llamadas de alarma. Es menester considerar que muchas especies, exhiben su potencial de salud mediante cantos. Estos individuos simplemente abandonan los lugares ruidosos porque no permiten una comunicación fluida con otros individuos de su especie (Madhusudan y Warren 2004).

14. Con respecto a las rapaces diurnas, la mayoría de los estudios referentes a Contaminación Acústica se han desarrollado en respuesta a los efectos derivados de los aviones y helicópteros. (Holthuijzen et al, 1990, Ellis et al, 1991, Grubb et al, 1998, Trimper et al, 1998). Como ocurre con otro tipo de efectos, la intensidad de la respuesta en las rapaces depende en gran medida del nivel de familiaridad que se tenga. Los estudios de White y Thurow (1985), por ejemplo, indican cómo determinada especie de ratonero tolera intensidades de ruido considerables (alrededor de 80dB) en las cercanías de sus nidos. En cuanto a las rapaces nocturnas, Tempel y Gutierrez, 2003, realizaron un estudio sobre el nivel de estrés fisiológico producido por el del ruido de las motosierras.

15. Las aves constituyen especies sensibles al ruido. Dentro de su comportamiento son especialmente importantes los sonidos, ya sea para comunicarse, como métodos de defensa o en los procesos reproductores. Por lo tanto, el ruido afecta a algunos aspectos de su biología (Reijnen y Foppen 1994). Diversos estudios han documentado bajas densidades de aves reproductoras en las cercanías de ruidos por encima de 70 dB (Veen 1973, Ráty 1979, Van der Zande et al, 1980, Ellenberg et al 1981, Illner 1992, Reijnen y Foppen 1994). Los trabajos de Reijnen et al, 1995, constataron una disminución de las densidades de aves en zonas abiertas cuando el umbral de ruido excedía de 50 dB, mientras que en hábitats boscosos este umbral era de solamente 40 dB. Los estudios de Foppen y Reijnen, 1994, demuestran que en zonas cercanas a fuentes de ruido se produce una sustancial baja en la tasa reproductora, una tasa de supervivencia más baja y elevadas tasas de emigración.

16. La conclusión general es que la mayoría de las aves son sensibles, al menos durante la época de cría a los ruidos y que las distancias a la que los efectos son mensurables varían desde unos pocos metros hasta 3 Km (Kaseloo y Tyson, 2004).

17. En el Santuario Histórico de Machupicchu existen 423 especies de aves que han sido registradas por Barry Walker (Field Guide to the birds of Machupicchu, 2002); 37 de estas, están en la categoría de AMENAZADAS por la legislación nacional.

Efectos en mamíferos

18. En laboratorio, a los animales expuestos a sonidos de alta intensidad les causa aumento de la tasa respiratoria, de los latidos del corazón y de la presión sanguínea; además de una disminución del flujo del jugo gástrico. También en experiencias de laboratorio se ha demostrado que intensidades de 100 a 115 dB, causan la muerte de ciertos animales. Los ratones de laboratorio sometidos a altas intensidades por tiempo prolongado, pierden su fertilidad, se convierten en homosexuales y se comen a las crías. Animales jóvenes sometidos a condiciones de silencio consumen más alimento y crecen con mayor rapidez que los criados en ambientes ruidosos.

19. El ruido interfiere potencialmente en las señales de comunicación animal que usan para orientarse, cazar, defenderse, reproducirse y comunicarse entre ellos. Las implicaciones biológicas del enmascaramiento de estas señales afecta estas funciones (OSB 2003). La sensibilidad de los mamíferos al ruido varía en función de su frecuencia, de su duración y volumen (Richardson et al, 1995).

20. En el ámbito del Santuario Histórico de Machupicchu y áreas aledañas han sido identificadas más de 25 especies de mamíferos, muchos de ellos en estado vulnerable y cuyas densidades poblacionales ha sido ostensiblemente afectados, como es el caso del oso de anteojos y venados.

Efectos en Anfibios y reptiles.

21. Existen varias investigaciones acerca del efecto directo e indirecto del ruido en diversas especies de anfibios. Los trabajos de Nash et al, 1970, indican los efectos directos del ruido sobre la rana leopardo, produciendo inmovilidad cuando eran sometidas a sonidos de 120 dB durante un segundo. Se interpretó que la inmovilidad se debía al miedo causado por el ruido.

22. En anfibios, sonidos de 95 dB, produjeron la salida prematura de las cuevas. Lo cual podría ser un alto impacto a la población si ocurriera en época de reproducción. Pruebas de laboratorio con lagartijas, detectaron pérdida de sensibilidad luego de exponerlas a 95 dB, (Mancy et al. 1988).

23. En los anfibios, un disturbio sensorial externo puede impedir que éstos detecten a tiempo a sus depredadores. Además, si este disturbio es prolongado, puede producir alteraciones en la comunicación durante la época de cría (Barrass 1986, Gerhardt y Klump 1988; Wollerman 1998; Wollerman y Willey 2002). Los anfibios usan estímulos auditivos como truenos, como señal para despertar de su hibernada. Se ha comprobado que ruidos no naturales, como por ejemplo el de una motocicleta (95 dB), o en el caso probable de los helicópteros (110 dB) pueden provocar este mismo

efecto, con implicaciones negativas para la supervivencia de estas especies (Brattstrom y Bondello, 1983).

24. La reproducción de muchas especies de anfibios se inicia cuando, tras la madurez sexual de los machos, éstos usan vocalizaciones para advertir de su condición sexual, receptividad, localización e identidad específica (Odendaal et al, 1986). El ruido puede interferir en estos procesos de comunicación y crear problemas con respecto a la detección, discriminación y localización adecuada de las señales (Wollerman 1998). En una población sana el efecto de la Contaminación Acústica podría ser pequeño, sin embargo, en poblaciones pequeñas o fragmentadas la interferencia acústica puede tener serias consecuencias (OSB 2003). Además, existen estudios que evidencian que la Contaminación Acústica complica y aumenta el efecto que otros problemas ambientales producen, como la pérdida de hábitat (Archibald y cols.1987; Dyer y cols. 2001; McLellan y Shackleton 1998).

En conclusión

• Serios estudios científicos llevados a cabo por reconocidos profesionales e instituciones representativas concluyen que el ruido afecta indefectiblemente en la vida silvestre y que el ámbito de Machupicchu alberga una diversidad de fauna de interés nacional y mundial que debe ser protegida.

• Que el literal f) del artículo 7º del Reglamento General del Colegio de Biólogos del Perú, sustenta que constituye uno de sus fines ―asumir la defensa del patrimonio biológico nacional..‖ y el literal g) sustenta ―pronunciarse públicamente sobre problemas de índole biológico‖. Por lo tanto, siendo de índole biológico los posibles efectos e impactos que podrían ocasionar la incursión de helicópteros al ámbito del Santuario Histórico de Machupicchu; el Colegio de Biólogos del Perú, Consejo Regional XIV, demanda a los organismos del gobierno peruano, del gobierno Regional Cusco, Ministerio de Transportes y Comunicaciones, INC, SERNAMP y otros:

PRIMERO.- Efectuar estudios de bioacústica de aves tanto dentro del ámbito del Santuario Histórico como en las zonas aledañas. Dichos estudios nos podrían revelar información importante para la toma de decisiones en cuanto a medidas de mitigación, políticas y proyectos de desarrollo. Todo en beneficio de la conservación de la biodiversidad y el derecho constitucional a un ambiente sano en nuestro país. Pues una completa y precisa identificación de los impactos ambientales, debe reflejar cómo la fauna va a reaccionar físiológicamente y en comportamiento.

SEGUNDO. Desarrollar estudios de comportamiento (etología), principalmente en aves, mamíferos y reptiles a fin de determinar en que período del año las especies son especialmente sensibles a la perturbación por el ruido.

TERCERO. Involucrar en la evaluación pertinente los estudios de impacto ambiental, los análisis costo-beneficio y, los servicios ambientales prestados por el Santuario Histórico de Machupicchu.

CUARTO. Demandar al representante del Ministerio de Transportes y comunicaciones efectuar serios estudios del impacto del ruido en la fauna silvestre, especialmente en mamíferos, aves y reptiles antes de otorgar el permiso de operación de vuelos.

QUINTO. Que el SERNAMP efectúe serios estudios, evaluaciones y monitoreo sobre los posibles efectos e impactos de la contaminación sonora en la fauna silvestre del Santuario Histórico de Machupicchu y zonas aledañas.

SEXTO. Que el INC y el SERNAMP involucren en sus estudios a profesionales Biólogos especializados en el manejo y gestión de vida silvestre. Entre tanto no ocurra lo señalado, el Colegio de Biólogos del Perú, Consejo Regional XIV, considera que la posible autorización de vuelos en helicóptero al ámbito del Santuario Histórico de Machupicchu, afectaría irremediablemente a la biodiversidad íntegra del Área Natural Protegida por el Estado Peruano.

- COLEGIO DE BIOLOGOS DELPERU, CONSEJO REGIONAL XIV

NUESTRO HERMANO WASHY PARTIO… ALGUNOS APUNTES BIOGRAFICOS DE WASHINGTON HUARAYA CUSIHUAMAN. (TAXILLAPIÑA HUAYQUEY)

2010 será recordado como un año que marcó un hito en la Actividad Turística del Perú, fue a fines de Enero que nos dimos cuenta de la fragilidad y alta sensibilidad de nuestro Producto Turístico; fue entonces que lamentamos una vez más la falta de planeación, prevención y capacidad de respuesta ante emergencias de carácter climatológico; es así que pudimos comprobar por enésima vez la ineptitud de las autoridades y la incompetencia de las Instituciones que deberían saber asumir el liderazgo y la propuesta de soluciones a lo que nos toco vivir.

2010 es el año en que un querido colega tuvo que ofrendar su vida para salvar la de una turista canadiense y de paso entregarnos una lección de vida sobre la integridad profesional que sólo él pudo mostrarnos aun a riesgo de su propia integridad. Ojala este sacrificio no sea en vano porque definitivamente nosotros los Guías de Turistas si sabemos de la magnitud de tu entrega estimado Washy, pero ¿Qué hay de las instituciones del ramo? ¿Entenderán el SERNAMP, el INC, la Municipalidad de Machupicchu el esfuerzo que hiciste amigo? ¿Podrán intentar siquiera elaborar un Plan de Contingencia de manera anticipada? ¿O tendremos que revivir una vez más esta pesadilla con la consiguiente improvisación de siempre?

Pollito (como cariñosamente te llamábamos tus patas) en las siguientes líneas compartiremos con tus amigos algunas notas que tu familia tuvo a bien alcanzar a esta redacción:

Washy nació en la ciudad del Cusco un 21 de Septiembre de 1971, cuando a las 8:00 de la mañana del mismo día en el inmueble K-3 de la avenida Chinchaysuyo (sito en la Urbanización Los Incas), la señora Adelaida Cusihuaman de 19 años de edad dio a luz a un bebe que días después seria bautizado con el nombre de Washington.

Don Lorenzo Huaraya Cruz natural de Canas y padre de nuestro coleguita rebosaba de alegría pues el ―varoncito‖ había llegado a este mundo cargado de muchos ilusiones e ideales a realizar a futuro. Washy fue el segundo de ocho hermanos (siendo la mayor Luz); sin embargo al fallecer ella, Washington terminó siendo al mayor de todos y único varón hasta ese entonces (ya que el otro hermano Manuel Jesús, falleció también a los pocos meses de haber nacido). El fantasma de la muerte rodeo de cerca a la familia Huaraya desde antes ya que otra de las fallecidas también fue Nelly, bebita quien falleció a los pocos meses de haber llegado a este mundo; por ende Washington llegó a ocupar un lugar muy especial en el seno familiar junto a sus cuatro hermanas: Érica, Alicia, Aidé y Ana.

Estudio tanto su primaria como su secundaria en la Gran unidad Escolar Inca Garcilazo de la Vega, siendo un alumno destacado durante los 11 años que permaneció en esa institución educativa. Una vez concluida su formación escolar, identificó de acuerdo a sus expectativas y vocación académica la Carrera Profesional de Turismo, logrando ingresar a la Universidad

Nacional De San Antonio Abad del Cusco en donde nuevamente destacó como alumno, llevando ponderado durante varios semestres.

Una vez culminada su formación universitaria y tras obtener el Título Académico de Licenciado en Turismo, se inscribió en el COLITUR, Orden

Deontológica en la que tuvo activa participación, apoyando los diferentes proyectos llevados a cabo por distintas decanaturas, siempre con la intención de ponderar el desarrollo de este Colegio Profesional y a pesar de su dedicación e identificación con esta institución, Washy nunca quiso aceptar ningún cargo titular en la directiva, pues él era un convencido que para trabajar en pro de algo, solo bastaba la convicción y la responsabilidad que iba sellada y avalada por la palabra y la reputación de la persona, algo que aprendió desde su formación familiar, estudiantil y que compartió con todos los que le conocieron.

Laboralmente se desempeño en varias empresas turísticas, logrando prestigiar todos sus centros de trabajo a base de dedicación, compromiso y acuciosidad en cada detalle que comprendía su labor. Washy sentía que su profesión era la más importante del mundo pues en la expresiones de afecto, agradecimiento y felicidad de sus pasajeros entendió el real significado y valía de lo que él hacía por ellos y sobretodo asimiló con mucha satisfacción el hecho de que su trabajo encerraba la gran responsabilidad de representar a todo un país y eso lo llenaba de orgullo enormemente.

Su especialidad como Guía de Turistas fueron los Circuitos de Aventura, siendo el Camino Inca a Machupicchu su campo de acción preferido, pues su constante paso por estos senderos lo llevaron a conocer cada recodo y espacio del mismo. Sin duda que el Camino Inca fue el lugar donde profesionalmente Washy nació, creció y por esas ironías del destino sería también el lugar donde ofrendaría su vida.

En el ejercicio de su profesión nuestro querido Pollito conoció a muchos otros profesionales con los que compartió sus conocimientos y experiencias y más que todo admiró a sus colegas mayores de quienes cultivo tanto y cambio él impartió una enorme simpatía y cariño que fue reflejado el día de su funeral cuando cientos de colegas sin ningún sesgo (institucional) acudieron a darle el último adiós; claro ejemplo de su personalidad conciliadora y su enorme poder de convocatoria en base a humildad, entrega y una vez más convicción por su profesión basado en su don de gentes.

Desde siempre gozó de la confianza de Tour Operadores de Turismo de Aventura que lo contrataban frecuentemente para los distintos circuitos de trecking, manteniendo una estrecha relación laboral con las siguientes Agencias de Viajes: ―Puma‘s‖, ―Inca Trail Reservations‖, ―K‘intu‖, ―Camping Tours‖, ―Inca‘s Peru Treck‖, entre otras.

En el campo espiritual, su enorme desprendimiento por los bienes terrenales y su continua preocupación por el bienestar de los demás fueron las características más resaltante de su personalidad, fue así que desde siempre manifestó su apego a la religiosidad andina en correcto balance con su formación católica, asistiendo constantemente a la iglesia de su parroquia y participando en todas las actividades catequistas de la misma.

Por otro lado y como si su misión no estuviera completa, juntamente a su entorno amical organizaba diversas actividades en procura de entregar felicidad a miles de niños que con motivo de las Fiestas Pascuas esperaban un poquito de atención y Washy era un experto entregando alegría y regocijo.

Sentimentalmente, fue un hombre de principios y valores que iban de la mano de sus virtudes como profesional y fue así que sólo estableció una relación de amor con una mujer de semejantes características: Hilda Callañaupa, con quien a pesar del corto tiempo de iniciar su relación, compartieron demasiadas experiencias, cautivándose mutuamente y nutriéndose el uno del otro.

Desde los claustros universitarios y gracias a su generosa apertura con todos (los que tuvimos la feliz oportunidad de conocerlo), Washy se hizo de una gran legión de amigos y admiradores, entregándonos a todos seguridad, confianza, alegría y grandes dotes de caballerosidad y humildad, pues la clave de su éxito como persona residía en su sencillez; que ante el atropello de la ―globalización‖, ―aculturización‖ y estrés marcado de una sociedad agitada y materialista en que vivimos, resaltaba y lo engrandecía como persona. Por las características antes mencionadas, fueron muchísimos los amigos que le rodearon, sin embargo hubieron algunos compañeros y hermanos que compartieron más de cerca esta linda amistad y hermandad espiritual de manera cotidiana, sea en momentos de alegría como de tristeza, entre ellos podemos mencionar a Rubén Limo Cuito, Leylys De La Rosa Gutiérrez, Rubén Choque Mansilla, Julio Santos Mendoza y muchos otros waykis.

A la par de su labor de Guía de Turistas, Washy tenia un enorme compromiso asumido por voluntad propia para sus semejantes y esta se manifestaba desde detalles como apoyar a la gente de campo que expendían sus productos en la ciudad hasta realizar un voluntariado periódico en la clínica San Juan de Dios, realizando actividades de proyección social silenciosamente por aproximadamente 10 años, y así sucesivamente un sin número de actividades de desprendimiento para con los más pobres, actos que debemos tener presente en cada momento de nuestras vidas si realmente apreciamos esa bella amistad y queremos evocar su recuerdo.

Perteneció hasta sus últimos días a la agrupación juvenil mercedaria JUMERLY el cual pertenece a la Parroquia de Nuestra Señora de Gracia, situado en la urbanización los Incas.

Una mención aparte merece el Washy casero, que gustaba de escuchar música a alto volumen encerrado en su habitación, rebuscando entre diferentes sonidos autóctonos del Perú, desde huayños, pasando por la cumbia, hasta música chicha.

Él era siempre aquel jovencito flaco que brillaba por su radiante sonrisa y una respuesta positiva a todo lo que se le pedía. Ante ese ánimo, era inevitable contagiarse y también sonreír pues la vida tenía muchas aristas y nosotros podíamos tener la opción de escoger y con buena cabeza se podía visualizar el camino correcto y vencer cualquier obstáculo.

Nuestro Pollito tenía un paladar muy extenso, gustaba de aventurarse por todo tipo de lugares, desde Restaurantes de Lujo hasta el más recóndito puesto de comida en un Mercado de Abastos. Su plato favorito era sin lugar a dudas el segundo hecho de fideo tostado y debía ir acompañado de su infaltable porción de arroz.

Finalmente nos gustaría comentarles que un incidente que lo marco para el resto de su vida fue el hecho de haber sido corneado por un toro cuando todavía era un infante. Este incidente le causo algunos problemas motrices, pero que sin duda no fueron impedimento para poder desenvolverse adecuadamente durante el desarrollo de su labor como profesional o para poder sostener esta linda familia que dejo con cierta comodidad, construyéndoles una vivienda de material noble de dos pisos, inmueble que seguramente contribuirá a tenerlo siempre presente en nuestras mentes y corazones.

Bueno colega, amigo, hermano; quisiéramos terminar esta nota resaltando siempre tu enorme don de gentes, tus cualidades profesionales, tu identificación para con tu Colegio Profesional y expresarte a nombre de todos tus amigos, compañeros de trabajo, colegas y familiares nuestro profundo agradecimiento por haber compartido tus enseñanzas con todos nosotros. Tupananchiscaman huayquey.

Por siempre y para siempre WASHY, siempre presente!- Tus amigos y familiares.

RECORDANDO A WASHY:

Un día alguien escribió:

� Si tuviera un millón de amigos y le pidiera a cada uno una moneda, podría ser millonario.

� Si tuviera 500 mil amigos, les pediría tomarnos de las manos para unir al país.

� Si tuviera 200 mil amigos fundaría una ciudad donde todo el mundo se saludaría con una sonrisa.

� Si tuviera 25 mil amigos la empresa de teléfono me cortaría la línea cada vez que cumpliera años.

� Si tuviera 6 mil amigos me gustaría ser padrino de 6 mil niños.

� Si tuviera mil amigos tendría dos mil manos para mí sólo.

� Si tuviera 365 amigos pasaría cada día del año con uno de ellos.

� Si tuviera 100 amigos tendría 100 consejos.

� Si tuviera 4 amigos tendría asegurados las 4 manos que cargarían mi ataúd.

� Si tuviera 2 amigos sería 2 veces más feliz.

� Pero si tuviera un sólo amigo no necesitaría tener más. Hay quienes quieren tener un millón de amigos. Washy tú sólo, vales millones. Por eso te quiero y te extraño mucho. “Amigos son los que en las buenas acuden si son llamados y en las malas…vienen solitos”.

AMOR IMPOSIBLE (Canción de Los Shapis)

Solo quiero que al morir

En la vida no vivimos

nos señalen una tumba,

si morimos sin amarnos,

para unir con la muerte

en la tierra unas tumbas

mi corazón y mi suerte.

y en el cielo nuestras almas.

Lic. WASHINGTON HUARAYA CUSIHUAMAN

(1971 - – 2010)

www.youtube.com/watch?v=epQSLPBeaQ

PROYECTO DE LEY: LOS GUÍAS DE TURISTAS Y SU DERECHO A LAS PRESTACIONES DE SALUD Y COMPENSACIÓN POR TIEMPO DE SERVICIOS

EXPOSICION

La mayoría de las Agencias de Viajes, sólo ven la rentabilidad en términos de ganancias, pero no asignan ni utilizan porcentajes como para realizar reinversiones y mejoramiento de las mismas, sobre todo después de la época de alta que se da en los meses de Junio, Julio, Agosto. Pudiendo aprovecharse los meses de poco movimiento de flujos turísticos, para realizar cursos de perfeccionamiento del personal de la agencia de viajes y, en caso de que el Guía esté recomendado por algunos grupos, en el caso de clientes que vuelvan por otros servicios, debe existir un porcentaje determinado para que a fin de año, sea redistribuido en diversas actividades como el otorgamiento de canastas navideñas y obsequios para el personal de la agencia, para los guías y para los transfers, sobre todo con la finalidad de fomentar la unidad y armonía institucional.

Por lo que se propone se elabore un Proyecto de Ley que contemple el Derecho a las Prestaciones de Salud y Compensación por Tiempo de Servicios para los Guías de Turismo y se pueda incorporar en la Ley 28529 (Ley del Guía de Turismo). Este Proyecto tendría la siguiente base constitucional, contemplada en los siguientes artículos:

Art. 7°.- "Todos tienen derecho a la protección de su salud... ".

Art. 9°.- "El estado determina la política nacional de Salud. El Poder Ejecutivo norma y supervisa su aplicación. Es responsable de diseñarla y conducirla en forma plural y descentralizadora para facilitar a todos el acceso equitativo a los servicios de salud".

Art. 10°.- "El estado reconoce el derecho Universal y progresivo de toda persona a la seguridad social, para su protección frente a las contingencias que precise la ley y para la elevación de su calidad de vida".

Art. 11°.- "El estado garantiza el libre acceso a prestaciones de salud y a pensiones, a través de entidades públicas, privadas o mixtas. Supervisa así mismo su eficaz funcionamiento".

Este Proyecto de Ley, después de un análisis de la Ley N° 28529, Ley del Guía de Turismo, determina la existencia de un vacío en cuanto a los derechos que les corresponde en su condición de servidores de las Agencias de Viajes y Turismo a nivel nacional, por lo que se hace necesario considerar dentro de los derechos de los guías a tener acceso a las Prestaciones de Salud, y Compensación por Tiempo de Servicios ya sea en entidades privadas o mixtas.

ANÁLISIS COSTO BENEFICIO DEL PROYECTO

La iniciativa legislativa beneficiará a los operadores de la actividad turística a nivel nacional, además, está dirigido en forma expresa a proteger los derechos de los Guías de Turismo en cuanto al derecho a las prestaciones de salud y compensación por tiempo de servicios, los que no se encuentran contemplados en la Ley del Guía de Turismo.

Entonces, el análisis del costo para la promulgación del presente Proyecto de Ley, no acarreará ningún costo económico, sino la voluntad de la mayoría parlamentaria o congresal para su promulgación.

A partir de la dación de una ley como la propuesta, se crearán beneficios de carácter socio jurídico, por cuanto posibilitará el acceso de los Guías de Turismo a las prestaciones de salud y reconocimiento de compensación por tiempo de servicios, haciéndose extensivo a los miembros de su familia.

De ser aprobado este proyecto de ley, se convertirá en la herramienta jurídica que asegurará el futuro de Guías de Turistas, en cuanto a las prestaciones de salud y compensación por tiempo de servicios, y ponernos a tono con la legislación.

- GOT Álvaro De Olave Tejeira. www.youtube.com/watch?v=WWdT3vIzUw

COMUNICADO PROFESIONAL DE LA ASOCIACION PERUANA DE PROFESIONALES EN TURISMO

Estimados Colegas: PROFESIONALES EN TURISMO. En algún momento leí la siguiente frase ―El pasado es como un retrovisor de un auto que hay que verlo de vez en cuando para seguir avanzando‖. Quiero primeramente hacer una breve reseña de los acontecimientos ocurridos hasta el momento, con la finalidad de tener una ―representatividad profesional‖ en el sector Turismo: 1. Una de las primeras instituciones de nivel superior existente en Lima fue la Escuela Nacional de Turismo ENT, sobre esta base de profesionales se crea en el año 1979 la “Asociación Peruana de Profesionales en Turismo”, luego es inscrita en Registros Públicos en 1984, reconocido oficialmente por Resolución Viceministerial. Tras un corto periodo de existencia, ―dejó de funcionar‖, pero gracias a Dios hoy finalmente hemos logrado ―resucitarla‖.

2. Posteriormente se crea la Carrera Profesional en Turismo y Hotelería, a través de la Universidad de San Martín de Porres, y sobre esta base y empeño de los Licenciados en Turismo, se crea por Ley el “Colegio de Licenciados en Turismo” en el año 1988, y luego se promulga el Estatuto en el año de 1990.

3. De acuerdo con la Primera Disposición Transitoria del Estatuto, se indica que las Asociaciones de Licenciados en Turismo existentes en el Perú, se encargarían en elegir e instalar el ―Primer Consejo Nacional‖, en ese momento solo existían dos Asociaciones: Lima y Cuzco, lamentablemente no se pusieron de acuerdo y no se nombro el Consejo Nacional. Estas dos representaciones en vez de solucionar el problema crean sus Consejos Regionales respectivos.

4. Por iniciativa de la Lic. Betty Arce se inscribe ante Registros Públicos al Colegio de Licenciados en Turismo, como Persona Jurídica creada por Ley, en el año 1999, desde el punto de vista legal la única que puede ser inscrita de esa forma.

5. En lo que se refiere a mi persona gracias al apoyo y toma de conciencia de la realidad en Lima, realizamos los pasos que se encuentran anotados en el Comunicado.

6. Solicitamos información a los Colegas representativos de Cuzco, como habían sido registrados en Registros Públicos, lamentablemente no dieron contestación, por lo que decidimos inscribir al Consejo Regional Lima, solicitando ser registrados como ―Persona Jurídica creada por Ley‖, la cual fue observada por SUNARP, calificándonos como ―Defectuosos‖, nos dijeron que solo la Junta Directiva del Consejo Nacional puede ser inscritos en esta forma.

7. Tuve reunión con Asesoría Legal del VICETUR, y con Asesoría Jurídica del MINCETUR, para pedirle orientación al respecto, y por lógica me indicaron que somos los Licenciados en Turismo quienes debemos solucionar el problema, por lo tanto lo prioritario es elegir al Consejo Nacional, y posteriormente se deberá regularizar la situación de los Consejos Regionales existentes, y de esta forma por fin podrá ―Funcionar‖ el Colegio de Licenciados en Turismo activamente.

8. Nos debemos ―UNIR‖ todos los ―Consejos Regionales‖ sean inscritos como Personas Jurídicas creadas por Ley o como Asociaciones, para solucionar el principal problema del COLITUR, para lo cual debemos plantear alternativas de solución, teniendo en cuenta no solo el aspecto legal, sino también el apoyo político. Quiero terminar esta comunicación agradeciendo a los colegas que me manifestaron su confianza para conducir el desarrollo de esta Instancia Profesional y así lograr el liderazgo con: VISION, INNOVACION, CONVICCION y PASION. Ojala todos juntos podamos ―ALCANZAR LA COMPETITIVIDAD Y PROFESIONALIDAD DEL TURISMO DEL PERU‖. Me despido con un fuerte abrazo, no sin antes decirles: ―Si quieres ver el pasado, mira el presente, que es su resultado; si quieres conocer el futuro, mira el presente, que es su causa”.

- Lic. M. Javier Elescano Galarza.

ASOCIACION DE GUIAS PROFESIONALES DEL PERU

SALUDO INSTITUCIONAL A LA CREACION DEL MINISTERIO DE CULTURA

La Asociación de Guías Profesionales del Perú tiene a bien expresar su más efervescente saludo institucional y reconocimiento a la Creación Ministerio de Cultura; que en un país como el nuestro -que tiene el privilegio de contar con un vasto y diverso patrimonio cultural a lo largo y ancho del territorio-, consideramos de necesidad extrema contar con esta instancia de gobierno.

La AGPP también recomienda considerar de necesidad e interés nacional la creación de un Ministerio de Turismo, considerando la existencia en cantidad y calidad de Recursos y Atractivos Turísticos con el que contamos y contemplar a la actividad turística como potencial posibilidad de desarrollo que al momento en otros países les ha rendido logros significativos en cuanto a mejora de la calidad de vida de sus habitantes.

En ambos casos (sea el Ministerio de Cultura y/o el Ministerio de Turismo) la AGPP sugiere también, se considere a la ciudad del Cusco como la Sede Nacional de cualquiera de estas instancias; sea como justo reconocimiento a la ―Cuna Cultural de América‖ o atendiendo la normatividad vigente consagrada en el Artículo 49º de la Constitución Política del Perú por la cual se le otorga al Cusco el rango de “Capital Histórica del Perú” y por Ley 23765 por la cual se le confiere al Cusco el reconocimiento de Capital Turística del Perú.

Es tiempo que estos títulos conferidos legalmente al Cusco dejen de ser meras palabras y asuman su real dimensión y significado; además que sería la mejor señal, de la tan pregonada descentralización a la que los gobiernos de turno nos tienen acostumbrados a escuchar, sin ver realmente una voluntad que se vea realmente reflejada en la práctica.

Como la mejor predica es el ejemplo, la AGPP en su Estatuto Interno y en su Acta de Constitución ha considerado a la Ciudad del Cusco como su Sede Principal y Nacional desde donde se despliegan las políticas y lineamientos de trabajo en conjunción con las diversas Sedes y Filiales que se están creando.

- Asociación de Guías Profesionales del Perú.

FOTO: Lic. ALCIDES LUNA TORRES

99 años

MACHU PICCHU Y EL TURISMO ESPIRITUAL PARA EL MUNDO

LA SAGRADA CIUDADELA EVOLUTIVA - ESPIRITUAL INKA

La visita a esta famosa ciudadela Inka causa diferentes efectos e impactos a los turistas. Todo depende del nivel de preparación y sensibilidad de las personas visitantes, a saber: 1. Para aquellos que no han tenido la debida información, Machupicchu es sólo ruinas de piedras y que no es posible pagar tanto para ver sólo eso.

2. Para aquellos que tienen sensibilidad, aunque no tenga mayor información intelectual de la ciudadela Inka, Machupicchu es bello, exótico, un lugar espectacular y majestuoso donde se respira armonía, paz y un pleno contacto con la naturaleza.

3. Para aquellos que son de mayor sensibilidad y formación, Machupicchu ya no es sólo un lugar turístico Inka, sino un lugar sagrado, una ciudadela Santuario de los sabios Inkas, razón por la cual asisten con mucho respeto y devoción. Más aún, en varios casos a escondidas elevan sus plegarias o hacen algunos ritos de acuerdo a su fe. Así mismo varios tienen sus propias experiencias espirituales de mucha significación. Y lo más importante, subrepticiamente y a escondidas, pues las autoridades lo prohíben terminantemente, varios Sacerdotes Andinos ya están haciendo de nuevo las Ceremonias ancestrales andinas, como antiguamente los Sacerdotes Inkas lo hacían constantemente. De esa manera los Inkas cultivaron y lograron que Machupicchu fuera uno de los poderosos focos de luz y energía espiritual que se irradiaba amorosamente desde este lugar geomagnético espiritual para el desarrollo y la armonía social y la evolución interna de todo el pueblo Tawantinsuyano.

Ya llegará el día en que de nuevo los verdaderos Sacerdotes Andinos efectúen sus Ceremonias de manera pública y oficial, bajo una estrecha

científico DE MACHUPICCHU

coordinación con las autoridades del Gobierno Peruano, a fin de que se genere esa energía y esencia espiritual para beneficio del mundo andino y del Perú moderno, con proyecciones a los cuatro suyos o regiones del mundo.

Es desde este tercer punto de vista que el Lic. Evaristo Pfuture como un descendiente nativo andino u originario despierto en su identidad y en cumplimiento del encargo que le fue dado por un Consejo de Ancianos andinos, nos dice:

―En el Tawantinsuyo existieron centros geomagnéticos naturales activados en diferentes sitios. Los ayllus o comunidades estuvieron ubicados alrededor o en la periferia de dichos lugares que hoy llamaríamos "sagrados", los mismos que en unos casos estuvieron acompañados de construcciones de tipo ceremonial, y en otros casos estuvieron en su estado natural o sólo con la presencia de un USNU o USHNU. En todos los casos fueron muy respetados por los lugareños como un ente vivo. Ello se debió porque dichos lugares cumplían con la función de armonizar en tres niveles: En lo Humano, Natural y Divino‖.

―La espiritualidad andina ha tenido relación directa con dichos lugares (ahora sus restos quedan como zonas arqueológicas), que en su época fueron Santuarios o lugares sagrados por lo que se le tenía mucho respeto y veneración (Yupaychay), pues desde el momento en que se considera que la naturaleza tiene vida, se genera el concepto de la unidad en todo y con todo‖.

―Desde el punto de vista andino el conocimiento real sobre Machupicchu aún no ha sido divulgado, a pesar de que existen un sin número de elegantes y lujosas publicaciones, excelentes filmaciones, documentales, etc., y como prueba de ello ni siquiera el nombre de la ciudadela lo saben, pues en Runasimi "Machupicchu" es el nombre de una de las montañas que rodea al lugar, pero no se refiere a la ciudadela‖.

―Este Santuario ubicado en un lugar natural bien magnético, fue construido por los Inkas para cumplir con la elevada función de armonizar en los planos superiores. De este lugar salían los "graduados" del sétimo nivel evolutivo con la misión de ayudar a los demás en el sendero del Wiñay (evolución), para ello se dirigían a los cuatro suyos del Tawantinsuyo. Para llegar a esta conclusión basta con leer o ñawinchay la estructura de la construcción de la ciudadela para identificar la elevada función que cumplió, por ello podemos decir categóricamente que no es cualquier construcción mundana que pueda ser comparado con otras ruinas antiguas‖.

―Y por esa misma razón, en concordancia con su ubicación y la elevada función que cumplió (y que tiene que cumplir a futuro), su nombre sagrado en Runasimi es "WIÑAYLLAQTA" (La ciudad de la evolución o el pueblo eterno), pues como se dijo "Machupicchu" NO ES SU NOMBRE, sino el nombre de una las montañas que rodea al famoso pueblo Inka".

ORIGEN MISTICO DEL NOMBRE MACHU PICCHU

La revelación del nombre real y propio de "Machupicchu" en quechua, para nosotros es el dato más importante y trascendental de los últimos tiempos sobre la famosa ciudadela Inka. Ello efectivamente es así porque la montaña que está al frente del muy conocido "Waynapicchu" se llama "Machupicchu". Entre ambas montañas está "Wiñayllaqta" que está mirando a la famosa montaña "Putukusi", que es la montaña femenina consentida y protegida, cual "niña de sus ojos", de todos los grandes APUS que circundan a la ciudadela sagrada Inka de Wiñayllaqta.

Para ampliar nuestra información básica para los futuros visitantes y justamente para tener mayores datos sobre "Machupicchu", los mismos que lo complementamos con los datos que proporciona la Municipalidad de Cusco, indicamos que la ciudadela Inka está ubicado al noroeste de la ciudad del Cusco (Qosqo) a 110 kilómetros de distancia y sólo es accesible por tren en unas cuatro horas, pero se puede ir en carro hasta Ollantaytampö, otro santuario sagrado muy importante. Y luego por tren en unas dos horas. A

Wiñayllaqta (Machupicchu) se puede ir también a pie en unos cuatro días por el camino Inka desde el Km. 82 de la línea férrea. Igualmente existe la posibilidad de hacerlo en un sólo día desde el Km. 104.

Ahora, es necesario aclarar que una cosa es el Santuario Histórico de Machupicchu y otra cosa es la ciudadela Inka de WIÑAYLLAQTA, llamado como Machupicchu que está ubicado dentro del Santuario Histórico del mismo nombre y se estableció el 8 de enero de 1981 mediante el D. S. Nº 001-81-AA. Posteriormente en 1983 a pedido del Gobierno Peruano, la UNESCO lo declaró Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad. Está ubicado en Cusco-Perú, Provincia de Urubamba y Distrito de Machupicchu, abarcando una superficie de 32,592 hectáreas.

En el Santuario conviven ecosistemas andinos y amazónicos, razón por la cual alberga especies de flora (como bellísimas orquídeas) y fauna silvestres únicas en el Perú y el mundo. En el Santuario la amplia biodiversidad se origina gracias a la existencia de diferentes pisos ecológicos y altitudes que van desde los 1,850 m. hasta los 6,300 m. El Santuario Histórico de Machupicchu es una de las áreas naturales protegidas del Perú más conocidas en el mundo, sobre todo por la presencia dentro de su territorio de importantes complejos arqueológicos, como la ciudadela Inka de Wiñayllaqta, de alto valor histórico, cultural y espiritual que está ubicado a una altura de 2,489 m.

El Santuario de Machupicchu no presenta planicies, más bien fue esculpido por el Río Vilcanota (Willkamayu = río sagrado). La mayor parte de su superficie es irregular y accidentada. Son frecuentes los riscos empinados, los acantilados y los valles profundos, angulosos y cerrados.

HIRAM BINGHAM: Difusor mundial de Wiñayllaqta (llamandolo Machupicchu). Fue el día lluvioso del 24 de julio de 1911 que llegó este señor, por primera vez a Wiñayllaqta acompañado del "... Sargento Carrasco y Melchor Arteaga, campesino de la zona, quien le indicó el sitio donde se ubicaba la ciudadela inca a cambio de un sol (cuatro veces su jornal diario). Aunque finalmente quien le condujo a Machu Picchu fue el niño Pablo Álvarez‖.

"En 1912 regresó con una expedición más vasta que peinó religiosamente Machu Pichu. Cuenta Bingham que "se exploró prácticamente cada vara cuadrada". La excavación más fructífera de Machu Picchu fue, en opinión de Bingham, una realizada en una pequeña plaza frente al Templo del Sol, donde se halló "un pequeño y artístico cuchillo de bronce con un muchacho pescador y su presa... uno de los más bellos ejemplares... que jamás se haya encontrado en América". Actualmente se encuentra en el Museum de la Universidad de Yale".

"En la última expedición de 1915, Bingham transitó por lo que ahora es conocido como el camino inca, dando a conocer importantes sitios arqueológicos como Runturaqay y Sayaqmarka. También recorrió ensimismado la comarca cusqueña, tomando fotografías en pueblos y plazas".

En muchísimas publicaciones referentes a Machupicchu aparece que fue descubierto por Hiram Bingham, pero no es así. Cuando el señor Bingham llegó a Machupicchu, hoy Wiñayllaqta, grande sería su sorpresa y su decepción al enterarse de que no era el primero en llegar a dicho lugar, pues encontró grabada en una piedra lo siguiente: ―Agustín Lizárraga, 14 de julio de 1902‖, como se informó recientemente en diversos reportajes noticiosos de la Televisión Nacional (como el difundido por el Programa ―Cuarto Poder‖ de América Televisión).

Los diversos documentos, testimonios e incluso los apuntes de puño y letra del mismo Hiram Bingham dan fe que el verdadero descubridor fue Agustín Lizárraga. Lo que pasa es de que Bingham no dio el crédito debido a quien realmente pisó por primera vez este Santuario Inka.

Este hecho sorprendente lo da a conocer también en un libro Alfred Bingham (hijo de Hiram Bingham). A su vez, del hecho da fe el Lic. Rómulo Lizárraga (actualmente vivo), quien es descendiente directo de don Agustín Lizárraga, indicando que su ancestro era un campesino de la zona llamada Intiwatana, que por el año 1900, luego de quemar parte del monte para buscar tierras de sembrío descubrió casualmente, y con otros familiares, entre la vegetación a la ciudad perdida de Machupicchu, hoy Wiñayllaqta. Hasta esa fecha sólo sabían del nombre de la montaña que está al frente de Waynapicchu que se llamaba Machupicchu. Otra cosa es, que por extensión le pusieron también el nombre de Machupicchu a la ciudadela hasta el día de hoy. Felizmente ahora ya podemos considerar este su verdadero nombre.

Por otra parte, parece que Bingham inicialmente no pretendió borrar a Lizárraga de la historia (a su vez del señor Lizárraga recibió mucha información sobre la ciudadela inka), por que anotó en sus apuntes personales sobre el verdadero descubridor, pero posteriormente la historia cambió, el nombre de Lizárraga se olvidó, así como la inscripción en la piedra se borró aproximadamente en 1915. Bingham argumenta que borró esas inscripciones para la conservación del sitio arqueológico, pero en definitiva le convenía borrarlo para llevarse todo el crédito sólo él. Se sabe que Bingham fue modificando convenientemente su historia hasta eliminar totalmente la mención de Agustín Lizárraga.

Para que el objetivo se cumpliera plenamente, sobrevino abruptamente la muerte temprana de Agustín Lizárraga en el año 1,912, quien cayó (misteriosamente) a las aguas del río Vilcanota cuando estaba cruzando en una oroya.

Al respecto sus descendientes indican que el hecho trágico no fue accidental, pues posteriormente en la época de sequía se logró verificar que el cable de la oroya no se había roto, sino que había sido cortado.

SOBRE EL MATERIAL ARQUEOLÓ- GICO QUE SE LLEVÓ HIRAM BINGHAM

Hiram Bingham se llevó a la Universidad de Yale de Estados Unidos 74 cajas repletas de objetos de diverso valor en calidad de préstamo. Razón por la cual se encuentra la Resolución de 1912 del Ministerio de Hacienda, donde se exige a la Universidad de Yale que las piezas inkas sean devueltas al Perú.

Luego, en 1916 el Instituto Nacional de Cultura del Perú recuerda a la Universidad norteamericana que las piezas sólo podían estar fuera del país por 18 meses para fines de estudio y que ya es momento de devolverlas, pero hasta la fecha la Universidad de Yale no devuelve al país el patrimonio cultural peruano de incalculable valor. En definitiva existe suficiente evidencia legal que hace indiscutible su devolución, y moralmente Yale está más que obligada a devolver esas piezas al Perú.

Según la Municipalidad distrital de Machupicchu, que el año pasado y con apoyo de la Municipalidad Provincial del Cusco realizaron toda una campaña para su devolución, Hiram Bingham se llevaron 4,932 piezas arqueológicas las mismas que se encuentran en la Universidad de Yale de los Estados Unidos.

Finalizamos indicando que todo visitante sensible recuerda siempre a Machupicchu, hoy Wiñayllaqta, como una ciudad irreal, exótica, fantástica ubicada entre cerros azules y emergiendo de las nieblas o escondiéndose en ellas. El calor es

sofocante en el pleno sol, pero en cualquier momento puede ser refrescado por una lluvia intensa o una llovizna. Y al recorrer sus pétreas calles, sus gradas y sus barrios nos parece que no hay emoción comparable. Tal es la grandeza de esta ciudad, urbe edificada con el esfuerzo de ―Dioses‖ y hombres, que sigue desafiando a los siglos y continua deslumbrando a las generaciones. Por sus construcciones es fácil deducir que ha sido la famosa ciudad-Santuario Inka, el famoso adoratorio de las ―divinidades del cielo y de la tierra‖, la gran "universidad de la idolatría", según como lo menciona el Padre Calancha en sus crónicas.

EN SÍNTESIS TENEMOS: - Nombre verdadero del sitio arqueológico: WIÑAYLLAQTA. - Función de Wiñayllaqta: Por estar ubicado en un lugar natural bien magnético, se construyó como un lugar sagrado para armonizar en los planos superiores y para la alta formación de los grandes guías (Hamaut‘akuna, Inkakuna) del sétimo nivel evolutivo para que irradien sus ayudas (pusay) en el sendero del Wiñay o evolución a toda la Confederación del Tawantinsuyo. - Un descubridor: El peruano Agustín Lizárraga y familia. - Un difusor mundial: El norteamericano Hiram Bingham, quien contó con: - Un informante: El peruano Melchor Arteaga y, - Un guía: El niño peruano Pablo Álvarez.

Desde ahora, así debe aparecer en las páginas de la historia con relación a la famosa ciudadela Inka. Sólo así estas páginas estarán correctas y completas.

- Lic. Evaristo Pfuture Consa.

LOS CUSQUEÑOS Y MACHU PICCHU

Los cusqueños tienen, tenemos, dos actitudes en relación con Machu Picchu. Admiración, orgullo, considerándonos descendientes legítimos de sus constructores, frente a comportamientos que lindan con la irracionalidad. Para comprenderlo trataremos algunas referencias a sucesos de fines del siglo XIX e inicios del XX. Machu Picchu no fue desconocido ni demandó sacrificios extremos para llegar a él. De hacienda real inca pasó a encomienda de Hernando Pizarro en 1,539. Desde entonces su historia hasta 1,877 es conocida, como remarca el historiador Donato Amado. La documentación histórica de cambios de propiedad de Machu Picchu tiene registro preciso, llegando del siglo XVI al XIX.

Mapas

A partir del siglo XIX se cuenta con mapas, de fechado como 1,877 o los de 1,878; 1,880; 1,881; 1,904, hasta 1,910. Algunos ubicados y difundidos por la historiadora Mariana Mould de Pease, son evidencia suficiente de la existencia de Machu Picchu. Es de notar que esta cartografía corresponde en su elaboración a viajeros, buscadores de tesoros y minas, constructores de caminos, huaqueros, empresarios, busca fortunas que precedieron a Bingham. Los mapas señalan con exactitud la ubicación y el nombre de Machu Picchu, años antes de que Bingham supiera de ―la hacienda real de Pachukuti‖. El historiador estadounidense conocía los mapas y los utilizó, como evidencia su archivo personal conservado en la Universidad de Yale.

La ciudad y el valle

Machu Picchu no era el fin del mundo. De Ollantaytambo a la ciudadela existía camino apto para el tránsito de las carretas, que transportaban durmientes para prolongar el ferrocarril desde Sicuani a la ciudad del Cusco. La tala fue principal actividad en las haciendas de la región, al punto que agotaron los bosques. Hoy solo quedan nombres como Cedrobamba, ―la tierra de los cedros‖. El viaje en caballo, de Ollantaytambo a Machu Picchu, no demandaba más de un día.

Haciendas y hacendados

El valle del Urubamba se angosta a partir de Ollantaytambo, cambiando en cañón estrecho, que no impidió la formación de haciendas. No existieron comunidades indígenas. Los trabajadores agrícolas requeridos procedían de diferentes zonas de la región, trabajaban parcelas a cambio de días de trabajo en la hacienda. La reforma agraria cambió este sistema al convertir a los campesinos en dueños de sus parcelas.

Las haciendas fueron grandes propiedades, como la de Justo Zenón Ochoa, formada por los sectores de Pampacahua, Cedrobamba, Mandor y Collpani. El caserío de la hacienda se hallaba en Mandor. En sus tierras se estableció el campamento del ferrocarril a Quillabamba y se convirtió en punto final del tren. Dio origen a viviendas precarias con los nombres de Aguas Calientes, Punta Rieles o Máquinayoc. Hoy día ha cambiado por Machu Picchu Pueblo, motivado por razones mercantiles. Sus antepasados, los hermanos Pablo y Antonio Ochoa compraron tierras a Manuela Almirón y Villegas: ―[...] nombrados Quenti, Carmenga, Picchu, Machupicchu, Guaynapicho [...]. Las vendieron a Marcos Antonio de la Cámara y Escudero el 3 de diciembre de 1782. Años después, a fines del siglo XIX, Justo Zenón Ochoa adquirió Mandor.

Los hacendados residían en el Cusco, puesto que eran abogados, funcionarios o comerciantes. Sus hijos, como era costumbre, pasaban vacaciones en sus propiedades. Visitaban lugares arqueológicos, como la hacienda Cutija con su sector de Machu Picchu. Seguramente también huaqueaban. Así hicieron los hijos de Justo Zenón Ochoa, los dueños de Mandor, cazando venados o visitando sitios arqueológicos, que siempre llamaron la atención de los cusqueños. No era interés científico al estilo moderno, tenía más bien mucho de aventura.

Preocupación

Hay incertidumbre sobre qué hacer para cuando se cumplan cien años del arribo de Hiram Bingham a Machu Picchu. Un sector considera que no se puede celebrar, cuando la Universidad de Yale se niega a devolver lo que se prestó a Bingham. Otros piensan en los beneficios que pueden lograr, con el arribo de visitantes motivados por el acontecimiento. El sector preocupado por el patrimonio cultural siente que Machu Picchu se halla en peligro, principalmente por el desboque del turismo y necesita medidas urgentes de protección. No se respeta el número de visitantes.

El límite de 2.000 por día hace tiempo que ha sido excedido. Existen empresarios que consideran que el problema no es el número de visitantes por día, sino su ingreso y salida. Con criterio de coliseo deportivo, proponen más puertas, para que el ingreso y salida sea más rápido, calculan que pueden ingresar 4.000 o nada menos que 10.000. No faltan los que proponen que no se pongan límites y el mercado determine el número de visitantes. Todo con la complacencia —casi digo complicidad—, del Instituto Nacional de Cultura, que existe pero que no tiene vida ni interés en la protección y cuidado del patrimonio cultural.

- Dr. Jorge Flores Ochoa

HASTA HIRAM BINGHAM LO DICE… CUSQUEÑO LIZARRAGA DESCUBRIDOR DE MACHUPICCHU

Hace más de un siglo, un 14 de Julio de 1902, en el más absoluto silencio ocurrió uno de los más grandes acontecimientos históricos; no sólo del Cusco y del Perú, sino también del mundo: EL DESCUBRIMIENTO DE MACHUPICCHU. Aquel glorioso día nadie siquiera imagino la gran influencia que después ejercería Machupicchusobre el destino de todos los peruanos.

Tampoco nadie imaginó que nueve larguísimos años después llegaría el primer turista a Machupicchu llamado Hiram Bingham acompañado por el primer político de Turismo, el sargento Carrasco y orientados por el primer Tour Conductor Melchor Artega y dirigidos por el primer Guía de Turismo, el niño indígena Juan Pablo Álvarez (Pablito) y que tras de aquel, llegarían millones de turistas desde todos los confines del mundo en un impresionante peregrinaje masivo a este Altar Sagrado de la Humanidad, dejando para nuestra Patria considerables divisas en millones de dólares.

El descubridor fue un cusqueño AGUSTIN LIZA- RRAGA, quien en el año de 1,902 organizó una modesta expedición invitando a sus 2 amigos Gabino Sánchez y Enrique Palma; impulsado solo por el secular afán de conocer lo desconocido y buscar nuevas tierras para la agricultura. Subió por el cañón y en la cima encontró colgada la ciudad inca de Machupicchu. Recorrió sus recintos, plazas, andenes, templos y demás construcciones. Tomó conciencia plena de que había encontrado un lugar de excepción y extraordinario por lo que decide dejar una certificación de su presencia; la ya histórica y lacónica inscripción en la pared del templo de las tres ventanas que textualmente decía: ―Lizárraga 14 de Julio de 1902‖, que nueve

años más tarde la encontró y reportó el mismísimo Hiram Bingham.

Esta versión fue ampliamente conocida en los círculos intelectuales cusqueños y defendida ardorosamente hasta su muerte en 1960 por el joven intelectual cusqueño y a la sazón delegado del Perú ante la Comisión Científica de la Universidad de Yale y a la postre alcalde de Cusco, José Gabriel Cosio. Èl fue uno de los primeros investigadores peruanos de Machupicchu, que lo visitó poco después de Bingham por la ruta original junto con Alberto López y Justo Ochoa quienes fueron guiados por el mismo Agustín.

Sin embargo esta verdad del descubrimiento de Machupicchu fue aplastada por el apabullante y desmesurado marketing que le hicieron a Bingham todos los medios de comunicación a tal punto que la revista National Geographic por primera y única vez en su largo historial le dedicó toda una edición; publicando solamente una versión acomodada y unilateral, que quedó como una verdad universal.

Es más, Bingham después de llegar a Machupicchu recibió todas las recomendaciones y el apoyo de los presidentes de EE UU William Tafty; del Perú, Augusto Leguia; de las Universidades de Yale y la UNSAAC del Cusco; y como auspiciadores tuvo a millonarios de Nueva York; al más acaudalado comerciante de Cusco, Sr. César Lomellini; al rey de los hacendados de Quillabamba, al Sr. Pedro Duque; a la Casa Grace; a la Peruvian Co & Ltd. Después de sus informes, para Bingham se tocaron todas las fanfarrias, bombos y platillos donde se perdió la objetividad, y en el calor de los fuegos artificiales se evaporó la verdad, en estas condiciones apareció la versión oficial conocida del descubrimiento de Machupicchu.

Mientras tanto se olvidaron del verdadero y primer descubridor, porque casi todos los que repiten este estribillo oficial prefirieron subirse al brillante Cadillac de Bingham que a la modesta carretilla de Lizárraga. En este aspecto las palabras del Dr. José Gabriel Cosio son encomiables: ―Machupicchu descubierta está el 14 de Julio de 1902 por el Sr. Agustín Lizárraga y sus vecinos de San Miguel, Srs. Enrique Palma y Gabino Sánchez. El Sr. Lizárraga subía con frecuencia a Machupicchu los años anteriores (a 1911)… y no es verdad que el Dr. Bingham haya sido el descubridor de Machupicchu, él le ha dado la vida de la fama… su celebridad tenemos que deberla a Bingham‖.

Hiram Bingham en sus primeras publicaciones hizo muchas referencias a Lizárraga incluida la nunca cuestionada ni rechazada inscripción en el templo de las tres ventanas (que Bingham hizo borrarla después). Y cómo no le iba a hacer referencias, si desde su llegada a Machupicchu fue Agustín Lizárraga quien le proporcionó valiosísima información puntual y de primera mano sobre diferentes zonas y grupos arqueológicos, algunos de los cuales con nombres propios dados por él mismo, no solamente de aquella zona sino también de Santa Teresa, Mollepata y Aobamba.

―Lizárraga fue un profundo conocedor de la zona, les dio a los americanos las mejores perlas‖ (al equipo de Bingham); así lo afirma Simone Waisbarb en su libro ―Los Misterios de Machupicchu‖; que dicho sea de paso este libro constituye una justa apología al Sr. Lizárraga.

Ël fue un gran joven agricultor mollepatino, explorador empedernido, ágil, perspicaz, lucido y vivaz, ―…nuestro Guía

y compañero Lizárraga, era un gamo para trepar los lugares más inaccesibles y un valiente para desafiar todos los obstáculos…‖ (J. G. Cosio). Sabía leer y escribir a la perfección; no era un ―indio ignorante‖ ni un ―agricultor analfabeto‖ como se le quiere hacer aparecer. Murió trágicamente en 1912 en circunstancias por demás oscuras; cayó al río Urubamba, su cuerpo fue arrastrado y nunca fue encontrado. Murió en pleno verano de su vida a los 47 años…

La historiadora peruana Mariana Mould de Pease, acuciosa investigadora y defensora de Machupicchu entre otras cosas nos dice que el hijo de Bingham, Alfred escribe que, en su última obra ―Lost City Of The Inkas‖ su padre eliminó toda referencia a Lizárraga y refiere que en las fotos, gran parte de la ciudad no estaba cubierta por la ―vegetación de los siglos‖ y que estas imágenes nunca fueron publicadas. También demostró como su padre fue modificando en excesivas publicaciones su argumentación para transformarse poco a poco en el ―Descubridor Científico de Machupicchu‖. Es más, en el último libro del biógrafo oficial de Hiram Bingham su hijo Alfred M. Bingham, titulado ―Retrato de Un Explorador‖, da cuenta sobre un sensacional hallazgo de excepcional e importantísimo valor para la historia. Se trata de una libreta de campo de Hiram Bingham, donde él, de propio puño y letra, en su idioma y en negro sobre blanco escribe textualmente: ―…Agustín Lizárraga es el descubridor de Machupicchu, él vive en el pueblito de San Miguel…‖ a nosotros los peruanos bien nacidos sólo nos queda, a una sola voz, en coro y en todos los idiomas gritar a los 4 vientos: ¡A confesión de parte, relevo de pruebas!

Todos los descendientes de Agustín Lizárraga; Enrique Palma, Melchor Arteaga, Gabino Sánchez, Anacleto Álvarez, Toribio Richarte, Justo Ochoa y otros actores principales, también pueden certificar la veracidad de este acontecimiento histórico del descubrimiento de Machupicchu y de su gran descubridor.

GLORIA Y HONOR AL DESCUBRI- DOR CUSQUEÑO DE MACHUPICCHU, SIMBOLO PERFECTO DE LA PERUANI- DAD: AGUSTIN LIZARRAGA.

- Ing. Américo Rivas T.

―ASOCIACION DE GUIAS PROFESIONALES EN TURISMO RESIDENTES DE MACHUPICCHU” YA CUENTA CON NUEVO

CONSEJO DIRECTIVO

Y a propósito de los 99 años del descubrimiento científico de Machupicchu por parte de Hiram Bingham, la reconocida ―Asociación de Guías Profesionales en Turismo Residentes de Machupicchu‖ (AGPTRM), ya cuenta con un nuevo Consejo Directivo democráticamente elegido en justas electorales. En efecto al resultar ganadora por 51 votos, la Lista Nº 1, logró designar a su Equipo de trabajo en los cargos directivos como siguen:

Presidente: GOT FABRICIO ORTIZ DE ZEVALLOS Secretaria: Lic. AIDE RAMOS Tesorero: GOT CELIO QUISPE Vocal: GOT HENRY GARCEZ Director de Eventos y Cultura: Lic. HORACIO RODRIGUEZ

Desde esta tribuna auguramos los mejores deseos para que puedan cumplir exitosamente los fines y objetivos institucionales y los planes de trabajo que se hayan trazado para el bienio 2010-2012 y hacemos extensivo nuestro ofrecimiento para que cuenten con la AGPP como aliado estratégico y conjuntamente lograr los propósitos necesarios para el desarrollo profesional y la generación de propuestas técnicas tan necesarias en el Atractivo Turístico número uno del Perú.

No será tarea fácil alcanzar y superar los altos hitos dejados por la anterior gestión acertadamente dirigida por el Lic. Nilo Zambrano Sayre, quien con mucho profesionalismo y responsabilidad hizo quedar muy en alto a la Asociación en los diferentes eventos que participó.

Muchos éxitos y de muestra un botón, el Director de Eventos y Cultura de la AGPTRM, viene preparando un Rol de Exposiciones in situ a realizarse, desde el próximo mes a cargo de distintos Profesionales afines a la Actividad Turís-tica, por lo que invita a los interesados en partici-par sírvanse contactarse con la Asociación. Así mismo nos invita a disfrutar la siguiente nota que trae adjuntos algunos links a You Tube:

MACHUPICCHU ETERNA FUENTE DE ADMIRACIÓN: Machupicchu, siempre Machupicchu. Es increíble la fascinación y conexión espirtual que puede despertar este mágico lugar a sus visitantes o mejor dicho ―peregrinos‖, que es como deberían llamarse; ya que no se trata de una excursión común y corriente la que se hace allí, si no de una peregrinación a un lugar sacro; que no ha perdido su vigencia, sino más bien - como si se tratase de un buen vino-; con el transcurrir del tiempo se torna mucho mejor.

He tenido la grata oportunidad de comprobarlo, al ser uno de los Guías Residentes más antiguos en Machupicchu. Yo puedo dar fe del gran significado que tiene este lugar en mi vida y creo que muchos turistas que he atendido han manifestado la misma satisfacción de descubrir no solo evidencias físicas de una ancestral civilización, tampoco se trata únicamente de naturaleza extraordinaria. No amigos es algo más, etéreo, invisible, poderoso y único. Con una

única capacidad de manifestarse cíclicamente y crease o no, cada vez la sensación que brinda es como si se tratase de un primer encuentro con la maravilla de la humanidad.

Fue así como tantos otros lo entendieron y encontraron ahí una fuente de inspiración para sus diversas labores, tareas, misiones, arte y expresión; por lo que a lo largo de la historia, a partir del descubrimiento de Machupicchu, los estantes de librerías y bibliotecas se han enriquecido con textos de diverso género: investigación, narrativa, ficción, profecía y realidad; en infinidad de idiomas y ediciones y reediciones, etc. Todo este arsenal bibliográfico sólo tiene una musa de inspiración y se llama Machupicchu.

Otras manifestaciones artísticas también han sido cubiertas recurriendo a Machupicchu como objetivo principal; la fotografía, la pintura, la escultura, el diseño gráfico, la música, la poesía, el teatro, la cinematografía, etc. Dependiendo de los gustos y preferencias, de los proyectos, presupuestos, nacionalidades y demás, el abanico de producciones es amplísimo y casi incontable… En esta primera entrega quiero poner a su consideración algunas manifestaciones artísticas hechas en el extranjero:

Machu Picchu (Animación Audiovisual) ―Machu Picchu Post‖ es un corto en 3D, realizado el 2008 por tres jóvenes franceses, Clément Crocq, Nicolas Novali y Margaux Durand-Rival, de la escuela Supinfocom, Arles, Francia. La historia es simple: un aviador del servicio postal francés sobrevuela una zona cercana a la ciudad inca, donde vive un pequeño niño con su llama. Una carta cae del aeroplano y con ella el niño hace un avioncito de papel. Su inocente juego se convierte en el terror del piloto, pues todo lo que le sucede al juguete le ocurrirá también al aeroplano. Una animación de cuidadosa factura con un interesante contraste entre el juego infantil y la desesperación del piloto por controlar su nave arrastrada hacia un espacio irreal donde la iconografía inca lo persigue y amenaza.

www.youtube.com/watch?v=L3S7W50t1RA

Paul Simon en el Show de los Muppetts Quien no ha escuchado la interpretación que hicieran Paul Simon y Art Garfunkel del tema peruano ―El Condor Pasa‖ a mediados de los sesenta. Lo que si no se ha visto mucho, es la versión que hiciera ―Gonzo‖ del recordado Show de los Muppetts, cuando en persona Paul Simon visitara el set de esta divertida pandilla de muñequitos que se robaron el corazón de América en su momento. Es jocosa la recreación que hacen de la canción, especialmente la adaptación de las letras (con complicidad del mismo Paul Simon).

www.youtube.com/watch?v=tPyBL7Io_SQ

Kaliman y Las Momias de Machupicchu Como no recordar aquella época en que las radionovelas agudizaban nuestra imaginación (pues efectivamente teníamos que crearnos imágenes de lo que escuchábamos por la radio, antes que la televisión nos volviera más autómatas). De ese baúl de rarezas y curiosidades es que encontré para ustedes el personaje de ficción latino más popular en las historietas de los años 60, me refiero a Kaliman y sus aventuras junto a su pequeño amigo Solin, con quien recorría todos los parajes de la tierra y así fue que llegaron por Perú y Machupicchu no podía ser la excepción de su visita…

- Lic. Horacio Rodríguez Limachi. www.youtube.com/watch?v=GXYiHuNseu Y

EL TURISMO Y LA GUERRA (CUESTIONAMIENTOS Y MORALIDAD). El propósito de este artículo es utilizar un tema hipotético e incómodo como justificación para develar algunas de las contradicciones de la moralidad contemporánea.

Los seres humanos tienden a buscar el disfrute del ocio con actividades tales como los viajes, pero también, tienden a dirimir de manera violenta sus diferencias como en las guerras. El turismo y la guerra exponen fenómenos culturales de indudable trascendencia, pero que se presentan como formas de interacción social muy diferente y prácticamente opuestas; mientras, una es el paradigma del entendimiento entre colectividades, la otra lo es del antagonismo y la hostilidad. De todas formas el ser humano tiende a producir ambos eventos que ahora descubrimos se entremezclan de formas insospechadas.

Para tener una idea de lo que han representado los conflictos armados en la historia de la humanidad, debemos considerar que durante 3,441 años, han habido 3,173 años de guerra y no más de 268 años de paz. El episodio de la paz no es pues sino el período de incubación del microbio de la guerra. En tiempo de conflicto, las instalaciones y servicios para viajeros y turismo, como el resto de infraestructuras, no se mantienen ajenas a su inclusión como medios para sostener a un contendiente; así, los puertos civiles son convertidos en puertos militares, barcos de placer y hoteles son transformados en hospitales o centros de mando; por ende, se convierten en algunos casos en blancos legítimos. Incidentes como el hundimiento del trasatlántico alemán Wilhelm Gustloff, el derribo del vuelo 655 de Irán Air por el crucero militar estadounidense USS Vincennes, el bombardeo por la armada serbia a la infraestructura hotelera croata en la costa del Mar Adriático, el cañoneo del Hotel Palestina en Bagdad durante la 2da guerra del Golfo, el bombardeo por la aviación israelí del Aeropuerto Internacional Rafic Hariri en Beirut, el atrincheramiento de soldados rebeldes en el Hotel Península de Manila; exponen la situación de la infraestructura del sector viajes y turismo durante un conflicto bélico. Socavar y destruir las estructuras económicas en que se asientan las bases productivas del enemigo es parte lógica de la estrategia bélica; por tanto, centros fabriles, almacenes, vías de comunicación, plantas y redes de energía se constituyen en blancos obvios durante un conflicto, a los que también se añaden las infraestructuras para viajeros y turistas. Pero es en el contexto de los conflictos no convencionales que el sector de los viajes y turismo se ha convertido en un blanco de ataque constante. Grupos extremistas que buscan la publicidad de sus acciones, han caído en cuenta de que atacar al sector de

los viajes y turismo no es menos lesivo para una sociedad o un estado que atacar al sector energético, y pretenden lograr notoriedad atacando a la actividad productiva que se constituye en un síntoma de progreso y normalidad de la sociedad contemporánea, y que además, involucra a gente de diversas procedencias y nacionalidades. En síntesis la actividad turística se ve afectada y golpeada por toda clase de conflictos bélicos.

Pero la actividad turística tan dúctil y adaptable converge también hacia la guerra y la transforma en atractivo, los sentimientos belicistas están demasiado arraigados en la naturaleza humana como para abandonar su lugar entre nuestros ideales y demandas de entretenimiento, surge así la actividad denominada turismo bélico.

Bajo ésta denominación se agrupan por lo menos cuatro modalidades:

• La visita a campos de batalla, museos históricos militares. (También podría considerarse turismo cultural)

• El inofensivo paintball. (Básicamente un deporte en que se dispara bolas de pintura con una pistola de aire comprimido)

• El empleo de armas verdaderas contra blancos simulados (Actividad de índole casi militar que se desarrolla en países como Vietnam, China y los EE.UU.)

• La visita a zonas de guerra activa. ( La prensa ha especulado acerca de que este tipo de actividad se esté desarrollando en la actualidad, pero no ha sido probado)

De todas las modalidades que puede adoptar el turismo, el bélico es una de las más controversiales. El argumento a favor de visitar lugares como los túneles Cu Chi en Vietnam o el museo de la batalla de Waterloo en Bélgica nos remite a una justificación de índole cultural. Participar en una competencia de paintball es solo un entretenimiento deportivo. Disparar armas de fuego contra blancos que simulan enemigos pueda no ser considerada la forma más apacible de esparcimiento pero es entretenimiento lícito al fin.

Pero, visitar zonas de guerra activa resulta una actividad tan extravagante que a primera vista incluso resulta pasmoso, si bien su realización no está comprobada, tampoco resulta inconcebible. Es evidente que las actividades turísticas en zona de guerra no destacarían por brindar seguridad personal a los viajeros, pero cabe recordar que ya muchos turistas buscadores de adrenalina viajan a parajes peligrosos en buscan de aventura y retos extremos, por lo tanto, es posible que haya alguien que también desee visitar una zona de guerra activa, aun a riesgo de exponer su propia vida.

Cuestionamientos y moralidad

Tan solo ya, la posibilidad de realizar un viaje de esparcimiento a una zona de guerra activa nos plantea una serie de cuestionamientos morales que generan algunas preguntas concretas: � ¿Esta bien convertir la guerra con todo su horror y gloria en un atractivo turístico? � ¿Hasta que punto esta bien convertir una actividad humana real pero considerada una tragedia a fin de cuentas en una atracción al estilo de un evento musical o deportivo?

Las consideraciones morales no pueden ser obviadas, claro está, pero responder de la situación moral de esta actividad no es tan simple como condenar o avalar una práctica que además por el momento es solo una posibilidad hipotética; cada situación social, incluyendo la guerra, se presenta con ciertas peculiaridades irrepetibles, por eso, se debe considerar cada situación como única ya que las responsabilidades, deberes y posibilidades de las personas son diferentes.

Sin entrar en un análisis axiológico del tema y para no creer que esta actitud resulta demasiado extraña y muy lejana recordemos que mientras se produjo el secuestro en la residencia del embajador de Japón en Lima hubieron personas que se fotografiaban en frente de la mansión; cuando se visita los restos de Pompeya, o los campos de concentración nazis también se asiste a tragedias, algunas

más lejanas que otras, algunas más antiguas o mas nuevas, pero que forman parte del devenir histórico de la humanidad y si alguien se interesa por visitar esos lugares, no es que se deba a una actitud sicopática sino, es por el atractivo histórico que poseen, si se plantease ante un viajero del tiempo la posibilidad de observar alguna famosa batalla que cambió el curso de la historia, tal vez nadie cuestionaría sus cualidades morales, y solo se le percibiría como una persona con curiosidad histórica y con ansias de mejorar su conocimiento, ante la imposibilidad de realizar semejante viaje se presenta la posibilidad real de visitar una zona de guerra activa y experimentar en el presente un suceso que algún día será parte de la historia.

Las objeciones morales no pueden ser obviadas, pero, tampoco deberíamos condenar con demasiada facilidad y dureza esta práctica, ya que hoy en día asistir como observador a competencias violentas y conflictos considerados tradicionales como el Tacanacuy y el Ch‘iaraje no es considerado moralmente cuestionable sino hasta cultural. Algunas personas podrían rasgarse las vestiduras y asegurar que asistir u observar cualquier clase de estos eventos es condenable, pero resulta indudable que el humano promedio disfruta de este tipo de actividades; y resultaría inmoral condenarlas porque si, sin hacer una revisión de los valores propios de otras colectividades e individuos y más aun sin llevar a la práctica la moral predicada, sí se resulta condenando en público lo que uno practica de modo privado, en este caso podríamos decir, el que esté libre de pecado que tire la primera piedra. Ciertamente, nuestra capacidad de dar lecciones de moralidad es sólo comparable a nuestra hipocresía.

De otro lado no detenernos a cuestionar las implicancias sociales de esta práctica nos conduciría a la amoralidad o por lo menos al facilismo de la ignorancia como justificación, de la misma manera que un consumidor de drogas no se siente responsable por la cadena de violencia y corrupción que genera su consumo o un comprador de diamantes africanos pretende ignorar las violaciones a los derechos humanos en la cadena de producción para obtener ese bien o el comprador de pieles o animales exóticos no considera la amenaza de la extinción como un impedimento para satisfacer su demanda, no considerar las consecuencias de esta actividad para los bandos en conflicto, la población civil y cualquiera de los implicados no eximiría al turista o a su operador turístico de la responsabilidad moral de sus acciones.

Esta modalidad extrema del turismo bélico permanece solo como un hecho hipotético hasta hoy, y la finalidad de este artículo era solo cuestionar y conmover nuestra moralidad; pero, quien sabe, para bien o para mal tal vez algún día encaremos un debate moral sobre esta actividad real.

- Lic. Hervé Vidal.

COLEGA Y FISICOCULTURISTA CUSQUEÑO LOGRA DOS PRESEAS EN CONCURSO NACIONAL: “LA NOCHE DEL INKA”

El pasado 03 de Julio del año en curso se realizó el Campeonato Nacional Abierto de Fisicoculturismo en el Teatro Municipal del Cusco, evento en el que el reconocido Deportista Cusqueño y Colega nuestro, GUIDO BERNAL JIMÉNEZ logró las máximas preseas en las Categorías: “Master” y “80/85 Kg” siendo premiado con dos medallas de oro al obtener el Primer Puesto respectivamente. También en la final de Campeones logró el Cuarto Puesto, hecho por el cual Guido nos representará el próximo año en el Campeonato Nacional “Mister Perú 2,011” a realizarse en la cálida Piura en Marzo del año entrante. Desde esta redacción felicitamos a Guidito, por su constancia, esfuerzo y gran vocación deportiva y le auguramos desde ya los mejores éxitos en la próxima competencia. Un saludo también para los colegas deportistas: Nacho, Sayoko y Alejandra!

LEARNING & DISCOVERY: “COOKING LESSONS” y “CUSCO BY NIGHT”

Alguien tenía que hacerlo, el mercado ya lo exigía y la Asociación de Guías Profesionales del Perú, con mucho éxito presentó ante la comunidad turística del Cusco, su propuesta de ―Lecciones de Cocina‖ incorporadas por primera vez a una Excursión que también resultó siendo inédita.

Esta actividad se hizo teniendo en mente un recorrido pensado para ofrecer al turista la posibilidad de un encuentro cercano con nuestra culinaria. Si bien todos los hoteles ya ofrecen a sus huéspedes información sobre los mejores restaurantes en la ciudad y la mayoría de Paquetes turísticos incluyen plan de alimentación por lo que cuando se tratan de compañías serías programan Restaurantes con estándares competitivos y de esa manera proveer a su turista la experiencia de deleitarse con la gastronomía peruana. Pero hasta el momento en el mercado de manera oficial no existía la posibilidad de contar con un tour 'full day' o ‗half day‘, que les permita acercarse a cualquiera de nuestros más emblemáticos potajes y aperitivos; desde la selección de ingredientes hasta la degustación; pasando por detalladas explicaciones en vivo, en video e incluyendo, por supuesto, un surtido y delicioso menú con platillos peruanos.

En uno de mis recientes viajes, retornando de Ecuador, cuando nos disponíamos a aterrizar en el Aeropuerto Jorge Chávez, el Capitán –con claro acento chileno-, nos daba la calurosa bienvenida y cuando se refirió a la Capital, anunció: ―…Bienvenidos a Lima, la Capital gastronómica de América…‖. Primero quedé sorprendido por tal denominación y como un ciudadano de otro país así lo asumía. Entendí que este tipo de calificativos, adjetivos y expresiones de reconocimiento hacia nuestra Cocina Peruana eran abundantes, estaban por todas partes y eso creaba expectativa en los visitantes. Luego visioné que a más de probar, muchos turistas podrían estar interesados en aprender a cocinar algunos platos de nuestra extensa culinaria nacional; de ahí que se necesitaba organizar ―Cooking Lessons‖ y de ser posible incorporarlos a un Tour que pudiera estrictamente ser de carácter gastronómico o combinado con otras visitas o actividades no convencionales.

Entre las diferentes variaciones que se puede dar altour creado por AGPP, la vez que nos tocó presentarlo ante las Autoridades del DIRCETUR Cusco, Municipalidad Provincial del Cusco, Gremios Profesionales, etc; quisimos combinarlo con un paseo nocturno en bus turístico por el Centro Histórico del Cusco; y así se hizo, siendo nuestro Guía el Lic. Alfredo Hinojosa quien nos ilustró con información de más de 4,000 años de historia viviente reflejada en cada uno de los monumentos que pudimos admirar en la noche, entre sombras y tenues luces, cada una de las construcciones adquirieron otra connotación, otra perspectiva, muy distinta a la que estamos acostumbrados a ver de día, en cualquiera de nuestros guiados.

El recorrido se inició en la Plaza Túpac Amaru, para luego desplazarnos por la Av. El Sol, donde hicimos nuestra primera parada en el Qorikancha. Tras las fotos de rigor, continuamos hacia el Mercado de San Pedro donde desembarcamos para deleitarnos de un mini concierto a cargo de la agrupación ―Q‘oyllor R‘iti‖ y su original repertorio musical (recopilado por ellos mismos en las Provincias Altas del Cusco), marcando de lejos diferencia con la proliferación de la música foránea que ha invadido nuestra Región.

Nos desplazamos por bus a través de la calle Santa Clara, vía el Arco de la Independencia para admirar la Plaza San Francisco en la magia de la noche y la suave llovizna. Mientras nuestro Guía seguía ilustrándonos con fechas, nombres y referencias, llegamos a la Plazoleta de San Cristóbal desde donde tomamos quizá la mejor vista de esa noche, pues se contemplaba el esplendor de las plazas más importantes del Cusco y sus calles que se dejaban ver por sus luces destellantes.

La duración total del tour fue de 70 minutos y para futuras consultas y revisión de esta excursión grabamos un DVD con el recorrido completo (disponible en los archivos de la AGPP)..

COOKING LESSONS: “GUSTOS Y SABORES DEL PERU”

Una vez acomodados en el Restaurante ―Mesón de Don Tomas‖ el Lic. Washington Farfán se hizo cargo de las clases de cocina, para lo cual hizo una aproximación teórica de esta actividad, muy necesaria para entender a carta cabal la esencia de lo que se iba a hacer, en seguida se procedió a proveer de mandiles, gorras y guantes a todos los participantes para que pudieran en equipo preparar una sabrosa ―Causa a la Limeña‖ cuyo recetario también se proporcionó a los asistentes.

Esa noche Fredy -uno de los Cheffs de la Casa-, nos orientó por cada uno de los procedimientos y secretos culinarios, para en 22 minutos culminar con un manjar propio de nuestros Apus…

Cortesía del Sr. Carlos Piñi fue también la apetitosa Cena que nos ofreció.

Adicionalmente socializamos un pequeño clip periodístico que fotocopiamos para todos los asistentes ya que increíblemente y de acuerdo a esta nota informativa una Empresa Chilena tenía la intención de patentar el peruanísimo postre ―Suspiro a la Limeña‖. En virtud a esta nota es que propusimos se debería iniciar una campaña en pro de rescatar y proteger nuestro patrimonio gastronómico y como todo cambio inicia en casa nuestra sugerencia para empezar sería que en vez de utilizar el término ingles ―French Fries‖ que se utiliza para referirse a las papas fritas tenga una mejor acepción reivindicativa, como: ―Inkan Fries‖, ―Peruvian Fries‖, etc. La palabra la tienen las autoridades!

TOUR: “VISITA AL MERCADO CENTRAL DE ABASTOS DE SAN PEDRO”

De la experiencia vivida en las clases de cocina, nació el interés de ir a visitar el lugar donde se adquirieron los ingredientes utilizados en la preparación de la ―Causa a la

Limeña‖.

Es así que se progra-mó una visita al día siguiente al Mercado de San Pedro para a más de recorrerlo, volver a comprar los insumos necesarios para la prepara-ción de 10 porciones de ―Causa‖ y para no creerlo, sólo nos costó S/14.10.

LA PAPA Y CÓMO NACIÓ LA CAUSA LIMEÑA

En nuestros días se conocen más de cinco mil variedades de papa, entre ellas la Papa Amarilla, Huayro, Tumbay, Andina, Tomasa, Yungay, etc. que encuentran su mejor expresión en nuestra tierra. De las 5,000 variedades que se cultivan en el mundo, se encuentran en el Perú alrededor de 3,000, debido a que las de mayor calidad se producen sobre los tres mil metros sobre el nivel del mar.

Por ello la papa peruana es considerada sin igual, gracias a su incomparable sabor y textura que puede ser combinado en mil maneras. Para aquellos que desconozcan, los primeros vestigios de papa datan de hace más de 8,000 años atrás y fueron encontrados cerca del pueblo de chilca al sur de Lima. Es así que nacida de nuestra cultura quechua, cuentan las leyendas que luego de que los fundadores del Incanato, Manco Cápac y Mama Ocllo, emergieran del Titicaca fueron instruidos en el cultivo de la papa por el mismo dios Wiracocha.

Pero quien iría a pensar que además de ser protagonista en muchas mesas alrededor del mundo, también encontraría participación especial en nuestra historia.

Todo sucedió allá por los tiempos de la guerra con Chile, en que las valerosas mujeres peruanas pensaban en alguna manera de ayudar a aquellos soldados que defendían nuestra patria. Se organizó entonces una recolección de lo que voluntariamente pudiera darse, logrando acopiar: maíz, alverjas, zanahorias, y otros; infaltable por supuesto la papa. De todo ello surgió la idea de crear un nuevo plato que pueda ser vendido y que ayude a solventar el auxilio necesario. Se cocinó la papa, se prensó, se aderezó con ají, limón y aceite. Se logró una masa homogénea que pudo ser rellenada con ingredientes diversos. El resultado se comercializó a través de las vianderas limeñas que la ofrecían "Por la Causa", por la causa limeña. Y así nació el delicioso plato que hoy asombra a muchos. Potaje que por su sencillez y variedad ha logrado sobrepasar las fronteras peruanas, haciéndose irresistible. Todo ello nos trae a la memoria que no nace en vano aquel dicho popular: "Más peruano que la papa". Así que como verán tenemos otro motivo más de estar orgullosos de nuestros orígenes y del fruto, que como dicen, viene de una tierra bendita por Dios.

RECETA

Ingredientes:

• 8 papas amarillas chicas sancochadas.

• 1 pechuga de pollo sancochada y deshilachada.

• 2 paltas medianas.

• 2 tomates medianos.

• 2 cucharadas de ají molido.

• 1 cebolla cortada en cubitos.

• Jugo de un limón.

• 3 huevos duros.

• Aceitunas negras para decorar

• Mayonesa.

• Aceite.

• 3 ramitas de perejil picado.

• Sal y Pimienta al gusto.

Preparación:

Primero pelamos las papas previamente sancochadas, las prensamos y amasamos. A la vez vamos agregando la cebolla picada en pequeños cubos, el aceite, el ají molido, el jugo de limón, sal y pimienta (al gusto) sin dejar de amasar. Verificamos que la masa de papa esté compacta y uniforme, la dividimos en tres partes iguales.

Luego tomamos un molde mediano (de la forma que tengamos en casa) lo untamos con aceite y colocamos una de las partes de la masa formando una capa. Sobre ésta echamos el pollo deshilachado y mezclado con la mayonesa, lo esparcimos bien sobre la capa de papa y luego agregamos otra encima. A esta segunda capa la untamos de mayonesa y encima colocamos alternadamente la palta y tomate en finas tajadas, sobre esto agregamos 2 huevos duros cortados en tajadas y finalizamos cubriendo con una tercera capa de papa. Presionamos un poco para compactar la causa y evitar que se nos desmorone al momento de voltearla.

Desmoldamos sobre un plato grande o fuente y decoramos echándole perejil picado finamente, huevo duro y palta cortada en tajadas y aceitunas negras cortadas en mitades. Si desea también puede esparcirle pequeños trozos de ají limo, así obtenemos un plato fresco y muy colorido… recuerde que todo entra por los ojos.

CONCLUSIONES FINALES OBTENIDAS EN LAS SALIDAS DE CAMPO:

TOUR: “CUSCO DE NOCHE”

1. El Tour es operativo, dinámico, con un paso poco exigido, muy ilustrativo y sobre todo diferente a la oferta convencional existente.

2. A la percepción de los organizadores y participantes el tour puede ser puesto en práctica en cualquier momento.

3. Vale recalcar que se debe coordinar con la Policía de Turismo se desplacen custodios por el Centro Histórico hasta siquiera las 21:00 hrs para brindar la seguridad debida.

4. Pudimos constatar que los monumentos culturales (inca y colonial) no cuentan con una adecuada iluminación, la que debe ser mejorada con el concurso de las instituciones públicas y privadas para poder habilitar y diversificar de mejor manera nuestro Producto Turístico. En este sentido la AGPP se compromete a tomar la iniciativa de elaborar un Proyecto de Iluminación para el Centro Histórico del Cusco, para lo cual convocáremos a la Municipalidad del Cusco, DIRCETUR, INC, Electro Sur Este, Colegio de Ingenieros, la Iglesia Católica

y Compañías expertas en iluminación y así viabilizar esta propuesta.

COOKING LESSONS:

1. Por la experiencia adquirida en los años de estar realizando las lecciones de cocina, hemos visto por conveniente seleccionar el potaje ―Causa a la Limeña‖, debido a la facilidad de su preparación, su compatibilidad con la mayoría de estándares culinarios mundiales y la accesibilidad a los ingredientes en los lugares de origen de los turistas.

2. Las lecciones de cocina no sólo son un momento de diversión y aprendizaje, sino que constituyen una experiencia de vida inolvidable y de fácil replica en el futuro cuando estén de vuelta en casa.

3. Es necesario cuidar la higiene en la presentación de esta actividad, desde la calidad de los insumos, equipo y accesorios a utilizar.

4. Las Instituciones competentes del Sector deberían incluir la presente propuesta como parte del patrimonio cultural, e inventariarlo como Producto Turístico.

www.youtube.com/watch?v=WWdT3vIzUw

AGPP VIENE ELABORANDO CONCEPTO TEMATICO:

“ Ñ ”

Las Comisiones de Imagen Institucional y Ciencia y Cultura de la Asociación de Guías Profesionales del Perú vienen diseñando una propuesta técnica de Concepto Temático para su pronta incorporación en el Producto Turístico de nuestro Mercado Receptor.

El Concepto Temático es el nombre genérico que se utiliza para denominar a una propuesta dirigida al esparcimiento, entretenimiento, educación y cultura, normalmente organizadas en torno a una línea argumental que les sirve de inspiración. Precisamente por esto un concepto temático es algo mucho más específico y puntual que cualquier parque de atracciones. Esto también implica que vaya ligado al soporte de una Entidad Estatal del ramo y por supuesto de un proyecto empresarial más sólido que haga sostenible la implementación y ejecución de la propuesta.

Tanto los parques como los conceptos temáticos se han popularizado en el mundo, sea en países industrializados como en vías de desarrollo, porque atraen a una gran población, con interés de aprender al mismo tiempo de divertirse y además sirven como una oportunidad para crear conciencia acerca de temas que antes fueron relegados al espacio de la escuela o inclusive familiar. Temas como la ecología, la revaloración de las costumbres, el idioma mater (el quechua), etc o temas vistos como restringidos o complicados por su complejidad académica o por tener un consabido estigma pendiente de desterrar.

Sabemos también que muchos países trabajan parques y conceptos temáticos alrededor de actividades tendientes a la protección del medio ambiente o la educación cívica y por supuesto para ser complementados o inclusive ser considerados por si solos, atractivos turísticos (caso el Intij Raymi).

La AGPP considerando estos enunciados ha diseñado un Concepto Temático basado en uno de los más importantes acontecimientos de nuestra historia y no menos controversial, se trata de recrear el arribo de los Conquistadores europeos a la ciudad del Cusco. Este tema de por si encierra muchas claves, complicadas en su apreciación, interpretación y asimilación que ha hecho se difundan en el mundo juicios en su mayoría equivocados sobre la magnitud y detalles de este particular acontecimiento.

Tomando en cuenta la trascendencia del tema y de lo útil que resultaría contar con este Concepto para poder ser incorporado en la visita turística que se realiza en nuestro medio es que, creamos una representación teatral en la que de manera ágil, audio visual y en un tiempo promedio de 8-10 minutos se aborda este acontecimiento con personajes vestidos a la usanza de la época, siguiendo un guión normalizado por la AGPP tras la acuciosa consulta bibliográfica del caso y la idónea participación de expertos e instituciones oficiales con quienes se debe dar la validación final del script. Teniendo toda esta documentación lista la AGPP convoca a los colegas interesados en formar parte de la Comisión Revisora del Guión a que nos contacten inmediatamente; así como también quienes deseen participar en la escenificación del mismo.

FICHA TECNICA DEL CONCEPTO TEMATICO:

1.- Personajes: Utilería, Logística y Coreografía � Periodista de nuestro siglo � Francisco Pizarro. � Inca Manco Inca � Qoya Cura Ocllo (esposa del Inca) � Fray Vicente Valverde � Inca Paullo � Huillac Uma � Yanacuna (Mensajero del Inca) � 02 Conquistadores Españoles (que acompañan a Pizarro) � 04 Personajes Sequito del Inca (quienes cargan al Inca en su tiana) � 03 Músicos Incas (con instrumentos de viento y percusión) � Utilería: Tiana de oro.

2.- Diseño, Concepto y Edición final de la Obra � Un Productor Teatral para una supervisión final de la obra antes de su estreno. � Comisión Revisora del Guión, Expertos e Instituciones Oficiales para normalizar el contenido de la obra.

3.- Gestión para la Licencia de presentación del “Concepto Temático”:

Se requiere -a través de las Instancias competentes-, obtener el permiso de la escenificación en lugar abierto y con carácter público. Las posibles locaciones idóneas para la performance de este Concepto Temático son los lugares comprendidos dentro del circuito de ―City Tour‖, especialmente las siguientes alternativas: Qorikancha, Plaza Regocijo, Saphy con calle Conquista (previo acondicionamiento del espacio), Saqsaywaman, etc.

La AGPP está convencida que la pronta incorporación de su propuesta, dentro del destino turístico Cusco, como un ―Concepto Temático‖ se asociará fácilmente a las excursiones existentes cuando se visita la ciudad del Cusco y/o alrededores, creando una experiencia memorable de viaje y aprendizaje; además de ser una original forma impartir una oportunidad de aprendizaje y corregir ciertos ―estigmas históricos‖.

Una prueba piloto se escenificará para las instituciones y colegas interesados por lo que si desean participar de la misma no duden en contactarnos.

P. D.- El Concepto Temático de: “LOS CONQUIS- TADORES ESPAÑOLES EN LA CAPITAL INCA”, es una idea original de AGPP y su diseño y elaboración tienen derechos reservados por nuestra Institución.

www.youtube.com/watch?v=iHUygMogedE

AGPP – TURISMO SOCIAL:

Las Comisiones de Turismo Social e Imagen Institucional de la Asociación de Guías Profesionales del Perú tiene a bien socializar el Reporte de la Excursión y los Servicios brindados a la Comunidad Cusqueña, quienes participaron del Programa organizado por la AGPP En nuestra última Actividad de Proyección Social, a propósito de la festividad del ―Cruz Velacuy‖; logrando una excelente experiencia de aprendizaje y entretenimiento.

Una vez más tuvimos el honor de contar con los servicios del Lic. Omar Irpanocca (cuyo trabajo fue elogiado por el Decano de la prensa nacional el año pasado); quien por segundo año consecutivo condujo el grupo de turistas locales por las cruces y adoratorios incas más representativos de la ciudad del Cusco.

A continuación les transcribimos el reporte realizado por una de las turistas participantes de la excursión:

El programa inició a las 06:30pm con un briefing a los participantes, en donde nuestro guía nos describió la ruta a seguir, él compartió recomendaciones para mejorar la experiencia de viaje, así como aspectos importantes de seguridad y en seguida utilizando multimedia nos empezó a contar diversos aspectos culturales de los lugares comprendidos en la visita (en video mostraron entrevistas a los mismos protagonistas y exploración realizada previamente por los equipos de trabajo de la AGPP).

A las 07:00pm, después de la conferencia informativa, partimos rumbo a la Plaza de Armas, lugar donde nos dejo Carlos y su bus de turistas (a propósito, fue un bonito detalle que nos obsequiaran una vela tradicional cusqueña a todos nosotros para que la podamos ofrendar a la cruz de preferencia) . Proseguimos a pie hasta la calle del medio y allí fue nuestra primera exploración en la cruz del mismo nombre. Continuamos hacia Tambo de Montero en donde encontramos una de las cruces de más importancia en la época colonial. Para luego abordar el bus, no sin antes estremecernos con las distintas historias de “condenados” y “aparecidos” que se cuentan a motivo de la Casa Embrujada que está en la calle Saphy.

Nuestra siguiente parada fue en San Cristóbal donde esta una cruz que mira hacia la ciudad y tiene signifi-cado

ambivalente (tanto inca como cristiano). El recorrido continuó por la circunvalación de la ciudad, para llegar a Tete Q’aqa y poder visitar un centro ceremonial prehispánico de gran importancia cuyo significado sigue vigente hasta nuestros días.

La aventura educacional prosiguió a lo largo de las calles que albergan las cruces de Rosaspata, Zarumilla y Santiago, punto importantísimo, de visita obligatoria, por su trascendencia y valor ideográfico-histórico.

Omar nuestro guía abundaba en narraciones que combinaban su gran capacidad de transmitir conocimientos y en sus palabras podíamos sentir su alto academicismo, didáctica y pasión por su profesión. En seguida nos llevaron por la Plaza San Francisco para tener un gran final en la calle Arequipa donde departimos de una Velada en privado con ponches, bocaditos, empanadas que hicieron de esta un corolario especial para el presente tour.

Creo que la experiencia vivida fue única, especial y sinceramente siento que volveré a apuntarme a la siguiente salida que hagan en la AGPP.

- Br. Gioconda Mercado Guerra (Participante de la Excursión)

Quedamos muy reconocidos con la Srta. Gioconda Mercado, quien tuvo la gentileza de redactar las líneas que describen el programa preparado por nuestra Asociación de Guías Profesionales. Entendemos que el sentimiento manifiesto es el mismo compartido por todos los participantes del tour, pues así lo reflejan los reportes de servicios y por este intermedio felicitamos al Lic. Omar Irpanocca por el gran trabajo realizado!

CIRCUITO REALIZADO:

FEEDBACK DE LA EXCURSION

Al finalizar la Excursión, todos los participantes (turistas cusqueños) recibieron un Cuestionario a manera de Reporte de Servicios, con la intención de obtener información sobre el nivel de satisfacción respecto al Tour preparado por la AGPP, pues coherentes con nuestra mística de trabajo es que valoramos enormemente la experiencia agradable que deben vivir las personas que toman nuestros Programas de Turismo Social. Este survey (debidamente llenado por nuestros pax) constituye también una herramienta vital para retroalimentar la calidad de nuestros productos (propuestas), servicios (Guías), proveedores (buses) y demás componentes de la Excursión que fue cuidadosamente diseñada por la AGPP, pero que debe guardar relación directamente proporcional con el nivel de satisfacción de los pasajeros. En seguida los resultados del reciente tour:

I.- SOBRE LA EXCURSION:1.- CALIDAD DEL SERVICIO DE TRANSPORTE:

1.1.- UNIDAD VEHICULAR:

Fue Cómodo:

100%

1.2.- ACTITUD DEL CHOFER:

Fue Amable:

82%

No Opina: 18%

1.3.- CONDUCCION DEL BUS:

Fue Cuidadoso:

91%

No Opina: 9%

2.- CALIDAD DE LOS SERVICIOS PROFESIONALES DEL GUIA DE AGPP:

2.1. Conocimientos: � La información brindada fue clara y precisa

Sí: 91%

No: 9%

� La información era coherente con lo que se visitaba

Sí: 100%

� Fueron absueltas satisfactoriamente sus preguntas

Sí: 100%

2.2. Capacidad de solucionar problemas � Hubo algún inconveniente durante la Excursión No: 100%

2.3. Liderazgo de Grupo � Las instrucciones brindadas por el Guía fueron claras y oportunas Sí: 91% No: 9% � Siente usted que se condujo apropiadamente al Grupo Sí: 91% No: 9%

2.4. Personalidad

� Fue amable y cortes el trato del Guía

Sí: 100%

� Fue profesional la conducta de su Guía

Sí: 100%

2.5.- ADJETIVOS ENUNCIADOS POR LOS PARTICIPANTES SOBRE EL GUIA:

� ―Capacitado‖, ―Dominio del tema‖, ―Conocedor‖ y ―Entendible‖:

37.10%

� ―Carismático‖, ―Amable‖, ―Empático‖, ―Amistoso‖, y ―Divertido‖:

44.40%

� ―Excelente‖, ―Profesional‖ y ―Responsable‖:

18.50%

TOTAL DE CUALIDADES E INMANENCIAS DE EXCELENCIA: 100.00 %

3.- DE LA RUTA E ITINERARIO

3.1.- Lugar más impactante comprendido en la Excursión:

(Se lista en el orden de preferencia de los participantes) a) La Cruz de Tete Q‘aqa b) El Cristo Blanco c) La Cruz de Santiago d) La Casa (y Cruz) de Tambo de Montero

3.2.- Lugar menos importante en la Excursión:

(Se lista en el orden de preferencia de los participantes) a) Ninguno b) Tete Q‘aqa c) Santiago d) Zarumilla

II.- PROGNOSIS DE TENDENCIAS:

Se incluyó en el Cuestionario un número de preguntas destinadas a conocer los intereses de los participantes para futuras salidas y contenidos de las excursiones. Esta información se maneja de manera estrictamente confidencial para el desarrollo de más y nuevos Productos Turísticos en atención a vuestros requerimientos.

III.- APRECIACION DE CALIDAD TOTAL DEL PRODUCTO TURISTICO : Pregunta: ¿Le gustó el contenido total de la Excursión? Sí: 100%

IV.- NIVEL DE SATISFACCION Y GRADO DE FIDELIDAD:Pregunta: ¿Volvería a viajar con la AGPP? Sí: 100%

CONCLUSIONES FINALES: PRIMERO.- La propuesta de Excursión ―Cruz Velacuy 2010‖ diseñada por la AGPP es original, importante y contiene productos de calidad que revierten en un nivel de satisfacción optimo.

SEGUNDO.- El desempeño profesional del Guía de Turistas programado para la excursión, fue idóneo y muy acorde al ―Know How‖ de la AGPP.

TERCERO.- En función a la información recogida en los cuestionarios, se viene elaborando nuevos programas que se harán de conocimiento público en los próximos días a través de nuestras Comisiones de Turismo Social e Imagen Institucional de la AGPP.

CUARTO.- En atención a las comunicaciones email recibidas, estamos preparando Programas de Turismo Social también en otros departamentos del Perú. www.youtube.com/watch?v=yqiSdmHhMZ8

ICONOGRAFIA EN SU PROPIA TINTA (Primera Parte)

Tomando como punto de partida el significado etimológico ICONOLOGIA e ICONOGRAFIA veremos que:

ICONOLOGIA: Proviene del griego EICON = imagen, LOGOS = tratado.

de los términos

ICONOGRAFIA: Proviene del griego EICON = imagen, GRAFOS = descripción.

De esta manera tenemos que la iconología estudia las imágenes bajo todos sus aspectos, los compara y los clasifica y fija reglas que permiten conocer su antigüedad y significado; la iconografía se limita simplemente a describirlas.

Más como una imagen se describe por si misma, por lo cual la iconografía es equivalente a repertorio de imágenes, de esta suerte la iconografía e iconología son elementos que expresan la simbología de la ideología de todos los pueblos y culturas; si a ambas las englobamos en su sentido amplio y grafico serán símbolo de la imagen del pensamiento de los pueblos.

La iconografía tiene una serie de divisiones pero tan sólo diremos que esta sólo comprende a todos los elementos de representaciones de ideología, dentro de cualquier técnica en los contextos sociales, que no sólo corresponden a ideas, símbolos o figuras específicamente religiosas sino a todo cuanto es susceptible a simbolizar, de esta manera tenemos:

ICONOGRAFIA DEL ORNATO:

1. Invierno. Representado por un viejo muy abrigado, significa el reposo y la vejez.

2. Primavera. Representado por una muchacha presentando flores, significa el nacimiento.

3. Verano. Representado por una muchacha con un ramo de espigas, significa la juventud.

4. Otoño. Representado por una muchacha con un cesto de frutas o por un vendimiador, representa la adultez y la muerte.

5. Aire. Representado por un ángel soplón o cuatro ángeles soplones, esto ultimo si se alude a los cuatro vientos que son Septentrio, Solanus, Auster y Zephyrus; si los soplones tienen un aspecto demoníaco personifican a la tempestad; el aire simboliza el aliento vital, decisión, valor, impulsividad, vida, transmisión del calor.

6. Tierra. Representada por una matrona cargada de frutos y animales, es la eternidad, la madre generadora, es la región del pensamiento concreto.

7. Fuego. Representado por una hoguera, una llama, una antorcha, por una figura humana empuñando una antorcha, o por una salamandra, entre todos los fenómenos de la naturaleza, es el que constantemente se encuentra asociado con las religiones, desde la prehistoria, en todas las culturas las representaciones de la divinidad se encuentran en este símbolo; así también simboliza el alma, la vida humana, la vibración transformación, transfiguración y regeneración.

8. Agua. Representada por una serie de líneas serpenteadas en algunos casos entre estas líneas pueden aparecer peces, monstruos marinos y aves; Simboliza también a la feminidad pura, la tranquilidad, la purificación, la cristalinidad, la cristificación, es decir la transparencia.

9. Sol. Representado por un disco irradiante, por un disco amarillo, símbolo dual materia-espíritu, es otro de los símbolos que representa a la divinidad, es la representación del germen manantial de vida , la luz de este representa a la manifestación visible de Dios, el sol es el signo interno de cada individuo, es la vitalidad y el éxito del mismo, en si es la voluntad misma; simboliza la nobleza de sentimientos, lealtad y autoridad, por lo cual en la representación de los cargos de responsabilidad, dirección al que gobierna o al gobierno, similarmente representa a la familia, es el esposo. El sol se relaciona con la purificación, la luz, la justa distribución de las riquezas y esta relacionado con el día.

10. Luna. Representado por un disco blanco completo o en otros casos por un creciente o menguante: es la intuición o la imaginación, simboliza todo lo relativo a la receptividad a la naturaleza humana, es el aspecto más claro de la feminidad; significa pasividad, amor maternal, es la naturaleza acuática, está asociada a la fantasía e imaginación representa a la familia, es la esposa, relacionada con a noche y el ahorro.

11. Venus. Diosa del amor y la belleza, los fenicios la llamaron Astarté, los asirios, Ishtar y los griegos Afrodita: es el símbolo por excelencia del aspecto femenino, es la representación del deseo, su significado es el sol surgiendo de la materia, es la simbolización del amor, poder de comprensión, armonía, belleza, refinamiento; su simbología negativa es la inmoralidad.

12. Los doce signos del zodiaco. La simbología de estos es aplicable a la pintura y al calendario que se representa en las construcciones religiosas.

- Aries=aspiración.

- Tauro=integración.

- Géminis=vivificación.

- Cáncer=expansión.

- Leo=certidumbre.

- Virgo=asimilación.

- Libra=equilibrio.

- Escorpio=creatividad.

- Sagitario=administración.

- Capricornio=lealtad.

- Acuario=discriminación.

- Piscis=apreciación.

- Primavera=Lo intelectual (Aries, Tauro, Géminis). - Verano=Lo maternal (Cáncer, Leo, Virgo). - Otoño=La reproductividad (Libra, Escorpio, Sagitario). - Invierno=La servidora (Capricornio, Acuario, Piscis).

ICONOGRAFIA DE LOS SIMBOLOS:

13. Acacia. Desde la antigüedad simboliza al árbol y flor sagrada, de acuerdo a la Biblia se dice que Moisés hizo construir de la madera de acacia el altar del Tabernáculo y el Arca de la Alianza; el Cristianismo sostiene que la corona de espigas y la Cruz de Cristo fueron hechas con una variedad de acacia que se encuentra en Egipto y Tierra Santa. Simboliza la inmortalidad del alma, la inocencia, el inicio del camino de la verdad, la resurrección, la búsqueda incesante para descubrir el misterio de la muerte y de la inmortalidad del alma.

14. Acero. Simboliza temple y templanza.

15.Águila. Símbolo de la fuerza cósmica y del sol; se asocia simbólicamente a los elementos del poder y la guerra, es el equivalente en los aires al elemento terrestre del león. Igualmente simboliza al mensajero celestial, al ascenso de las oraciones hacia Dios y el descenso de la Gracia Divina sobre los mortales; es el atributo de San Juan Evangelista. Por su don de volar se asocia con el rayo por lo que simboliza elevarse y descender; es la audacia, investigación genio de la inteligencia, temperamento del hombre.

16.Álamo. Alma universal por su proyección lineal en su crecimiento hacia el espacio.17.Amatista. Humildad, modestia y majestad.

18.Ancora. Esta representada por un ancla marina, es el símbolo de la vida futura, es lo que sirve de amparo en el infortunio, en la iconografía cristiana, si la ancora va unida a un pez, equivale a la frase de las inscripciones funerarias SPES IN CRISTO lo que significa LA ESPERANZA ESTA EN CRISTO.

19.Armiño. Esplendor y pureza.

20.Ave. Es el elemento que simboliza por lo general al elemento positivo de la divinidad, si es un cuervo o ave de carroña es el símbolo negativo. El ave por lo general simboliza espiritualidad.

21.Azogue. Sabiduría, equilibrio, producción.

22.Azucena. Pureza, excelencia de la virginidad como don, es el símbolo de la Virgen Maria, la castidad de las vírgenes mártires.

23.Ballena. Fertilidad del agua generadora.

24.Bestiario. Elementos de zoología simbólica en los que se representa animales, si estos son animales nobles son las virtudes y elementos positivos, si son animales monstruosos, las desesperanzas y elementos negativos.

25.Caballo. Movilidad, fuerza, energía, velocidad, la representación de Pegaso e Hipogrifo, es el poder ascensional de la espiritualidad del hombre, es la transformación del mal en bien.

26.Cadena. Es la unión armónica del pensamiento y la obra.

27.Cáliz. Es el vino eucarístico como la transformación transubstanciación.

28.Calvario. Proviene del latín calvaria=cráneo o calavera, en la iconografía cristiana lugar de la destrucción, en hebreo, gólgota=que también quiere decir cráneo o calavera.

29.Camaleón. Inestabilidad, cambio.30.Carbunclo. Simboliza a la luz propia sin el reflejo de otra.31.Cardo. Es la flor con espinas, simbólicamente representa a la penitencia.

32.Cariátide(s). Cara(s) humana(s) o angelical(es), simbólicamente representa lo bueno y lo positivo, cuando se hallan tres cariátides debajo de la virgen son las tres virtudes o las tres gracias, si los rostros son monstruosos representan lo negativo y lo malo.

33.Cedro. Durabilidad y trabajo.

34.Ciervo. Si este animal es representado bebiendo agua de un manantial alude el salmo 41 en el cual se habla del ciervo ansioso por las fuentes de las aguas vivas, lo que significa el diligente servidor de Jesucristo, el ansioso y afanoso por saciarse en los sacramentos.

35.Circulo. Símbolo universal de la eternidad, que representa a la perfección divina y la perpetuidad de Dios, el circulo o disco es igualmente un emblema solar; el circulo, la rueda y la esfera simbolizan también el dinamismo, la adecuación limitada del universo manifestado, la unidad interna de la materia, lo preciso y regular, la armonía universal, el nacimiento, vida, muerte y renacimiento.

36.Clavel. Abundancia.

37.Clepsidra. Simboliza el tiempo, lo inexorable, es representado por un reloj de arena.

38.Cobre. Amor, fecundidad, productividad, capacidad creadora, maleabilidad, ductibilidad.

39.Columnas. Es el símbolo del sostén, del apoyo, se muestran a las cuatro columnas como los Cuatro Evangelistas, los cuatro Doctores de la Iglesia, los cuatro elementos de la naturaleza, cuando se representan tres columnas son las columnas del triángulo que son sabiduría, fuerza y belleza, la Trinidad, son las Triades del cosmos y de la tierra.

40.Convite. Cena, esto alude a la Eucaristía, la representación de lo último y sublime, la unión con la Divinidad.

41.Corazón. Es el centro vital, el punto de equilibrio, el sol, es la llama ardiente y calurosa, es el centro del amor místico, es el foco de donde se irradia amor.

42.Cordero. Si el cordero esta con nimbo o cruz, simboliza a Jesucristo que da su cuerpo para alimento y nos invita a la Gracia Divina alude a Jesús también como victima inmolada por los pecados del genero humano, el cordero (s) cuando aparecen sin cruz o sin nimbo y cuando se hallan junto al pastor representan a la grey cristiana.

43.Corona. De laurel o laurea, resurrección o triunfo.

44.Cráneo. O calavera, emblematiza la caducidad de la existencia, muerte y destrucción, símbolo del pensamiento filosófico sobre la existencia y lo eterno, la dualidad de vida y muerte.

45.Crismón. Está formada por las letras griegas x y p iniciales de la voz griega ΧΡΙΣΤΟΣ ―CRISTO‖, se usó en variedad de formas, convirtiéndose a menudo la X en + para indicar el instrumento capital de la redención, a la x y a la p se une frecuentemente el Δ y la Ω letras primera y última del alfabeto griego aludiendo al texto del Apocalipsis‖ EGO SUM ALPHA ET OMEGA‖, este ultimo símbolo aparece en el siglo III de nuestra era.

46.Cuadrado. Cuatro elementos, camino de la realización, simboliza la materia o forma de las cosas terrestres, es la piedra fundamental donde se debe ordenar la materia para la elevación del espíritu; Pitágoras llamó al cuadrado y al cuatro ―Guardianes de la clave de la naturaleza‖. (Continuará…)

- Lic. OMAR IRPANOCCA.

ENTRE LA REALIDAD Y EL MITO:

―Once Upon A Time…‖ o ―Había una vez…‖, es la metafórica manera como inician los Cuentos Infantiles de Hadas madrinas, príncipes Azules, Castillos Encantados y otras bellas imaginaciones coronando sus increíbles narraciones con las consabidas: ―Y Fueron felices, comiendo perdices‖ o ―Colorín Colorado este Cuento se ha terminado‖.

Pues bien aquí les va un Cuento no precisamente de Hadas Madrinas, ni tiene un final feliz, sino se trata de un mágico lugar, al que llamaremos SHANGRI LA. Este lugar enclavado en las montañas de una lejana Región del Planeta fue construido por manos de talentosos hombres que conformaron una de las Civilizaciones más grandes de la humanidad.

Shangri La es visitado cada vez por más ciudadanos del mundo, que vienen en afán de turismo y es que uno no puede morir paz si no ve en directo este paradisiaco lugar que combina excepcional arquitectura, excelente planificación urbanística, buen estado de conservación y un entorno natural de primera que han hecho de este lugar uno de los mejores logros del hombre en el tiempo y en el espacio y que actualmente concita la atención del género humano que no duda en llamarlo Maravilla del mundo.

Lamentablemente Shangri La es sólo una manifestación estática de la grandiosidad de un pasado que se ha detenido en el tiempo, pues hoy las personas que dicen ser las encargadas de administrarla y cuidarla, sólo han demostrado incapacidad, improvisación y poco aprecio por este lugar.

Una vez Shangri La fue la fuente de inspiración para que críticos y amantes se pusieran de acuerdo en que podía competir con otros portentos monumentales en el planeta, ya que en la antigua Grecia los sabios en esos tiempos atestiguaron Expresiones Arquitectónicas que los sorprendieron, hasta el punto que los nombraron las Siete Maravillas del mundo (de ese entonces) y que para el presente siglo muchas de estas maravillas desaparecieron, quedando únicamente el testimonio escrito de su existencia. Entonces, aunque con pocos criterios formales válidos en su elección, Shangri La por aclamación popular, pasó a conformar la lista de las nuevas maravillas del mundo.

No contento con demostrar al mundo que Shangri La era la máxima expresión de arte y Tecnología del hombre por estas latitudes, se viene preparando para también mostrar al mundo que Dios hizo un alto en este lugar y se esmeró más de la cuenta en los siete días de la creación, dotando al entorno de este lugar con una vasta, diversa y única naturaleza que podría también significarle ser elegido como una de las maravillas naturales del planeta.

Pero, ¿valdrá la pena pretender lograr la categoría de maravilla natural del mundo, si sus administradores permiten que se devasten extensas hectáreas de esa grandiosa flora y fauna? Bastará decir que ni una sola piedra de Shangri La fue afectada por el Dios Pyros, mientras miles de animales y sus hábitats perecieron ante los inflamables brazos de Pyros.

Decididos por querer conocer las causas de la aparición de Pyros, contactamos a la trilogía espiritual divina para que a través de un viaje astral puedan desplazarse por el tiempo y el espacio y averigüen como comenzó este sospechoso siniestro. Esto es lo que averiguo la trilogía (pudimos capta sus mensajes gracias a un médium en una sesión espiritista)

Espiritu Jok: El siniestro viene ocurriendo año tras año intencionalmente porque se quiere argumentar en contra de los lugareños y bajo este pretexto sacarlos definitivamente de la zona.

Espiritu Iscay: El siniestro devasta cada año extensas áreas de la maravilla natural porque se quiere demostrar la incapacidad de los administradores estatales y justificar la entrega de este lugar a una concesión privada.

Espiritu Kinsa: El siniestro siempre ha de ocurrir todos los años ya que Shangri La goza de un privilegiado tratamiento administrativo que le permite a sus autoridades, en el nombre de la contingencia disponer de ingentes cantidades de dinero y aprovechar para justificar desbalances patrimoniales y/o fugar dinero con destino sospechoso.

Tras estas reveladores sesiones, el médium acabó agotado, echando espuma por la boca ya que estas visiones eran catastróficas pero más era el miedo porque estos si podía ser posible ya que la naturaleza humana cuando es mediocre sucumbe a la tentación del dinero fácil, a eso de que el fin justifica los medios o a la enfermiza afición de entregar nuestro patrimonio a los extranjeros.

De repente… me desperté, felizmente sólo era una pesadilla, o de verdad pasó lo que arriba narré, bueno cualquier parecido con la vida real es pura coincidencia…

- Amadeus.

Los Archivos de Chaninsuyo:

BRINGIN’ IT ALL BACK HOME

A petición de muchos Colegas, especialmente aquellos que recién se incorporaron al Mercado laboral y que no pudieron acceder a las ediciones anteriores de ―Chaninsuyo‖ (que antes venia en versión impresa, y que evolucionó desde ser un Newsletter de 4 páginas a un color; hasta convertirse en un Magazine, con portada a color y presentación en papel couché). Lamentamos mucho que no tengamos en stock copias impresas de todos los números anteriores, para poder entregárselas, pero a través del formato digital podemos revivir muchos artículos que fueron escritos años atrás y que siguen vigentes ya sea por su capacidad visionaria o porque algunos aspectos de la actividad turística siguen siendo las mismas. Vamos con el debut, el número uno…

Los Archivos de Chaninsuyo

Los Archivos de Chaninsuyo

Los Archivos de Chaninsuyo

Los Archivos de Chaninsuyo

Creditos Finales:

CHANINSUYO

Magazine de Actualidad Guidistica producida por la Asociación de Guías Profesionales del Perú. “Chaninsuyo” es una Publicación Especializada con fines estrictamente académicos y técnicos que conlleven a la mejora del andamiaje teórico de los Profesionales del Turismo y la generación de alternativas de desarrollo, conciencia turística y reflexión en nuestra legión de lectores.

Todas las contribuciones son bienvenidas. Por favor sírvanse remitir vuestros artículos al email de la AGPP: asociaciondeguiasprofesionales@gmail.com

La reproducción de parte o el total de los artículos publicados en esta Revista es permitido, siempre en cuando se cite al autor y la fuente.

La responsabilidad de los contenidos enunciados en los artículos son de estricta responsabilidad de sus autores.

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ULTIMO MINUTO:

La espera se va acortando… éste sábado 28 de agosto tendremos el blasfemo placer de tener en vivo a "Betrayer" de Colombia; no lo olviden.

"SAQRA METAL FEST"

QUEREMOS INVITARLOS A REVISAR LOS SUPLEMENTOS QUE VIENEN ADJUNTOS A CHANINSUYO. EN ESPECIAL ESTE HOMENAJE AL DR. JUAN CARDENAS, RECORDANDO OCHO AÑOS DE SU SENSIBLE PARTIDA… www.youtube.com/watch?v=LiZZ4_fxFlY

ASOCIACION DE GUIAS PROFESIONALES DEL PERU PRESENTA SU HOMENAJE AL:

Entre manos tenemos un tesoro intelectual muy valioso, se trata de uno de los muchos borradores trabajados en la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco, junto al Dr. Juan Cárdenas Zapata, emérito Docente de la Carrera Profesional de Turismo más antigua del Mundo.

Es posible que la lectura de los apuntes hechos con el Dr. Cárdenas, vaya a ser quizá la primera vez (para algunos) que vean literatura turística con tantos números, coeficientes, formulas esquemas, diagramas y ecuaciones, quizá hasta nos desoriente un poquito, pero para que un enunciado, investigación o lo que quiera pasar como ciencia debe ser factible de ser matematizable, ya que es una de las maneras de poder probar el rigor académico que caracteriza a la investigación de lo contrario es ensayo, aproximación teórica, protociencia y demás adjetivos…

El Cusco -Capital Arqueológica de América y cuna de una de las más sorprendentes civilizaciones de la humanidad-, tuvo en su ilustre hijo Juanito, quizás al más grande investigador en las Ciencias Sociales, como ha habido poquísimos en este planeta.

La pasión y el espíritu acucioso característico del Dr. Cárdenas lo llevo a acuñar el término TURISMOLOGIA con el cual identificaba al conjunto de teorías existentes en el Turismo, con la única pretensión de darle el rigor académico que se requiere para hablar de ciencia.

Es anecdótico evocar que en las aulas universitarias nos dijeron que habían dos maneras de hacer “Seminarios” (como coloquialmente llamábamos al acto de investigar) y eran: el “estilo Juan Cárdenas” y el “estilo otros profesores” (no mencionamos nombres para no herir susceptibilidades) hoy tras recorrer muchos caminos epistemológicos, de haber leído más (nunca es suficiente) y haber aprendido de nuestros errores (sólo experimentando, quizás dirían) debemos reconocer que en la vida siempre hay dos opciones para hacer cualquier actividad: la correcta y la equivocada y el Dr. Cárdenas representaba precisamente eso; la manera correcta de investigar.

Aun hoy evocamos con satisfacción y mucho orgullo aquellas llamadas telefónicas que hiciéramos a las 03 de la mañana a la casa del Dr. Cárdenas para comentarle que ya habíamos encontrado una interpretación, entendimiento a algo que en clases o en las tareas nos tomaba tiempo entender, sabíamos que no molestábamos, el “Profe Cárdenas” mismo nos había invitado a llamarlo en cualquiera de las 24 horas del día, ofrecimiento que honró al pie de la letra y que lo enaltece aun más no solo en su calidad de investigador, sino también como ser humano.

Escribir estas líneas para sus alumnos es un gusto porque al hacerlo nos trae a la memoria la fortuna que tuvimos de haber conocido a una personalidad como nuestro Maestro, nos hace sentir que el tiempo que invertimos en nuestra formación universitaria, bien valió la pena con el sólo hecho de haber llevado asignaturas como “Control de Calidad”, “Rutas del Perú y del Mundo”, “Agencias de Viajes y Turismo” y sobretodo “Seminarios”. Estos cuatro cursos dictados por el CATEDRATICO Juan Cárdenas por si solos, valen los diez semestres que comprenden la Carrera de Turismo.

Este año una vez más, queremos presentarte MAESTRO, nuestro profundo reconocimiento por habernos iniciado en el apasionante mundo de la Turismología y aunque los ojos se nos humedecen al evocar tu memoria y sobretodo el sentimiento que hasta ahora no hay quien pueda ocupar tu lugar, tan urgentemente necesario para encaminar a las generaciones que siguen egresando de las aulas universitarias y que tanto necesitan de tus consejos…

TE TENEMOS SIEMPRE PRESENTE EN NUESTRAS MENTES, INTELECTO Y CORAZON, quizás sólo pretendemos insistir en tus enseñanzas de seguir el camino correcto tanto en la investigación como en cualquier aspecto profesional, personal, familiar, etc de nuestras vidas y es que fuiste no sólo un gran Profesor, sino una gran persona, quizás el Padre académico que todos deberíamos tener en una edad tan importante como es la etapa universitaria en el que las almas y los cerebros de los jóvenes está tan volátilmente expuesto a las influencias y la tuya nos marcó definitivamente para siempre. Te extrañamos y que nuestro Creador te tenga en su Reino!

- Asociación de Guías Profesionales del Perú.

“CONSERVACIÓN EN ATRACTIVOS TURÍSTICOS NATURALES”

I.- ANDAMIAJE TEÓRICO

1.1.- MACROTEORIA

ECOLOGÍA“... Estudio de las relaciones existentes

TEORÍA DEL MEDIO AMBIENTE

“...Conjunto de elementos vivos y no vivos que constituyen el entorno en el cual el hombre desenvuelve sus actividades...”

SUSTENTABILIDAD

“... Desarrollo que satisface las necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las propias...”

“...Mejorar la calidad de la vida humana sin rebasar

12

3

DESARROLLOECONOMÍA

SOCIEDAD

1.1.1.- OPERACIONALIZACION DE VARIABLES

Y = f {X 1 , X 2 , X 3 ...Xn}

Y = Medio Ambiente X 1 = Naturaleza X 2 = Sociedad X 3 = Relaciones económicas establecidas Xn = Coeficiente de falsabilidad

X 1 = f {X1 1 , X1 2 ...X1n}

X 1 = Naturaleza X1 1 = Ecosistemas X1 2 = Constituyentes individuales X1n = C/F

X1 2 = f {X1 2 1 , X1 2 2 , X1 2 3 ,… X1 2n }

X1 2 = Constituyentes individuales X1 2 1 = Plantas X1 2 2 = Animales X1 2 3 = Elementos inorgánicos X1 2n = C/F

Y = f {X 1 , X 2 , X 3 , X 4 , X 5 , X 6 , X 7 , X 8 ...Xn}

Y = Desarrollo sostenible

X 7 = Marco Nacional para la integración de desarrollo y conservación

X 7 = f {X7 1 , X7 2 , X7 3 , X7 4 , ....X7 n }

X 7 = Integración del desarrollo y la conservación X7 4 = Investigación y monitoreo

1.2.- MICROTEORIA

1.2.1.- OPERACIONALIZACION DE VARIABLES

TEORÍA ESPECIALIZADA:

TEORÍA DE LA CONSERVACIÓN

“... mantenimiento de una tasa constante de uso, o sea, un rendimiento sostenido...”

Y = f {X 1 , X 2 , X 3 , X 4 , X 5 , ...Xn}

Y = Conservación X 1 = Preservación X 2 = Mantenimiento X 3 = Utilización sostenida X 4 = Restauración X 5 = Mejora del entorno Xn = C/F

CONSERVACIÓN DE AA.TT. NATURALES

“... gestión de la utilización de la biosfera, los recursos naturales, por el ser humano, de tal suerte que produzca el mayor y sostenido beneficio para las generaciones actuales, pero que mantengan su potencial para satisfacer las necesidades y aspiraciones de las generaciones

Y = f {X 1 , X 2 , X 3 , X 4 , X 5 , ...Xn}

Y = Conservación X 1 = Atractivos Tcos. Naturales X 2 = Población X 3 = Financiamiento X 4 = Vocación Territorial Xn = C/F

1.2.2.- VAREMOS (MICROTEORIA)

CONSERVACIÓN: “... en la conservación, la redistribución del uso se hace mirando al futuro...”

EQUILIBRIO: (Neutral, Indiferencia)

AGOTAMIENTO: “...en el agotamiento, la redistribución del uso se hace mirando al presente...”

TASAS DE USO:

Xt = dx

X > O

Conservación

dt

X = O

Equilibrio

X < O

Agotamiento

X = Tasa de uso X t = Atractivo Turístico.

X =

� de cambio ponderados de las tasas de uso

Temporabilidad Turística, etc...

PLANEACIÓN TEMPORAL

INEXHAUSTIBILIDAD AA.TT E EXHAUSTIBILIDAD AA.TT

“...la elección de la Ponderación utilizada puede ser criticada de arbitraria...” (CIRIAZY)

T

E

z

B B´ M M´

A A´N N´

90° O 90°

E = Equilibrio Z = Zona crítica. Existe Agotamiento Natural A = Alto grado de Conservación M = Medio grado de Conservación B = Bajo grado de Conservación N = Absoluto grado de Conservación A´= Alto grado de Agotamiento M´= Medio grado de Agotamiento B´= Bajo grado de Agotamiento N´= Absoluto grado de Agotamiento

2.- DELIMITACION DE LA EVIDENCIA EMPIRICA

X 1 = f {X1 1 , X1 2 , X1 3 , X1 4 , X1 5 }

X 1 = Categoría del AA.TT. X1 1 = AA.TT. Naturales X1 2 = AA.TT. Culturales X1 3 = AA.TT. Folklore X1 4 = AA.TT. Man. Tecn. Científ, o Art. X1 5 = AA.TT. Eventos Programados

X 2 = f {X2 1 , X2 2 , X2 3 , X2 4 , …X2n}

3.- PRECISION DEL HECHO DE INVESTIGACION

Monitorear el Grado de:

� Agotamiento, � Conservación

de...

Evidencia Empírica

4.- OPERACIONALIZACION Y ENUNCIACION DE LA HIPOTESIS

RT

RTRT

EE/HI

EE/HIAP

EE/HIAP

AP

RT = Referencia Teórica EE/HI = Evidencia Empírica/Hecho de Investigación AP = Acerción Predictiva

4.- LEVANTAMIENTO DE EVIDENCIAS EMPIRICAS

MUESTREO ECOLÓGICO:

...el dominio muestral, es la máxima unidad, que corresponde al límite, espacial o temporal, sobre el cual van a recaer las conclusiones...”

UNIDAD MUESTRA

PRUEBA DE HIPÓTESIS (AA.TT. NATURAL)

CORTE TRANSVERSAL IDEALIZADO:

X 1

A 1 V 1

Evidencia Empírica“Z” = LagoA 2 V 3V 2 A 3

X 2 X 3

A 1 = Especie animal del Lago V 1 = Especie vegetal del Lago A 2 = Especies animales de la Orilla V 2 = Especies vegetales de la Orilla A 3 = Especies animales del Entorno V 3 = Especies vegetales del Entorno X 1 = Relación biótica del Lago X 2 = Relación biótica de la Orilla X 3 = Relación biótica del Entorno

� X 1 , X 2 , X 3 = Ecosistema

‣ PACHECO, Jorge. “TURISMO Y MEDIO AMBIENTE”

‣ VICN. “CUIDAR LA TIERRA”

‣ CIRIAZY, Wantrup. “CONSERVACIÓN DE RECURSOS”

‣ UNSAAC, “METODOLOGÍA EN ESTUDIOS DE ECOLOGÍA CUANTITATIVA”

‣ COLMERO, Luz. “MEDIO AMBIENTE”

‣ DIAZ, Julia. “EL PERÚ EN SU MEDIO AMBIENTE”

‣ BOGGIO, Ana. “LOGICA DE LA INVESTIGACIÓN”

‣ MONTERO, Ignacio. “INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES”

‣ GOODE, William. “METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN”

‣ CICATUR, “MANUAL DE CATEGORIZACION Y EVALUACIÓN DE AA.TT.”