La misión de Stott es lograr el contacto directo con la persona de Jesús. New York Times
Toda la Biblia en un año explora la narrativa bíblica desde la creación, en Génesis 1, hasta los últimos tiempos, en Apocalipsis 22; abarca las enseñanzas esenciales de la fe cristiana y reflexiona sobre las fechas importantes para la Iglesia. John Stott, uno de los maestros de la Biblia más respetados de nuestros tiempos, comparte 365 lecturas devocionales completamente originales, cuidadosamente seleccionadas para cada día del año y que apuntan directo al corazón de los textos.
Religión Vida cristiana / Devocional
9 789506 831844
Certeza
CertezaArgentina
ISBN 978-950-683-184-4
John Stott
John Stott es uno de los predicadores y líderes cristianos de mayor prestigio en nuestros días. Es pastor y autor de más de 40 libros traducidos a más de 60 idiomas. Con sabiduría y autoridad, comparte las enseñanzas bíblicas de una forma profunda pero a la vez práctica y directa. Sus escritos son joyas en cualquier biblioteca y obligatorios para quien desee acercarse al texto bíblico con una lectura fiel y seria.
_____ Reflexiones diarias _____
Desde Genesis hasta Apocalipsis
Certeza
Billy Graham
Toda la Biblia en un año
Toda la Biblia en un año
Nadie ha enseñado la Biblia con más eficacia que John Stott, quien ha significado un antes y un después en la Teología.
PORTADILLA
CertezaArgentina 2013
Stott, John Toda la Biblia en un año – 1° ed. – Buenos Aires : Certeza Argentina, 2012. 384 pp. ; 23x15 cm. ISBN: 978-950-683-184-4 1. Libros de Devoción. 2. Reflexiones Bíblicas. I. Título. CDD 242
©2006 John Stott. Edición original publicada en inglés con el título Through The Bible, Through The Year por Lios Hudson plc, Oxford, Inglaterra. Copyright ©Lion Hudson plc/ Tim Dowley y Peter Wyart con el sello comercial Three’s Company. © 2012 Ediciones Certeza Argentina, Buenos Aires. Queda hecho el depósito que establece la Ley 11.723. No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446. Salvo que se indique lo contrario, las citas bíblicas corresponden a la traducción rv60 (Reina-Valera 1960). Otra traducción utilizada: blp (Biblia la Palabra). Traducción y edición: Adriana Powell Diseño: Pablo Ortelli Diagramación: Ayelen Horwitz Corrección: Adriana Riccomagno y Andrea Álvez Certeza Argentina es un ministerio de la Asociación Bíblica Universitaria Argentina (abua) que tiene la visión de comunicar el señorío de Cristo sobre la totalidad de la vida. Contactos: Ministerio a universitarios y secundarios: (54 11) 4331-5421 | oficina@abua.com.ar | www.abua.com.ar Editorial: certeza@certezaargentina.com.ar | www.certezaonline.com Ventas: Argentina.Tel./fax: (54 11) 4342-3835/8238 | pedidos@distribuidoracerteza.com Exterior. Tel./fax: (54 11) 4331-6651 | ventas@certezaargentina.com.ar Impreso en Argentina. Printed in Argentina.
Contenido Parte I
La vida de Cristo - Un panorama de los Evangelios De enero a abril
Semana 1
Reacciones ante la Navidad
8
Semana 2
Cuatro Evangelios
15
Semana 3
Los años de preparación
22
Semana 4
El ministerio público
29
Semana 5
Enseñando con parábolas
36
Semana 6
El Sermón del Monte
43
Semana 7
El Padre Nuestro (Mateo 6.7–15)
50
Semana 8
El momento crítico
57
Semana 9
Las controversias de Jesús
64
Semana 10
La última semana
71
Semana 11
El aposento alto
78
Semana 12
Comienza la prueba
85
Semana 13
El final
92
Semana 14
Las siete palabras de la cruz
99
Semana 15
El significado de la cruz
106
Semana 16
Las apariciones posteriores a la resurrección
113
Semana 17
La importancia de la resurrección
120
Parte II
La vida en el Espíritu - Panorama de Hechos, Epístolas y Apocalipsis De mayo a agosto
Semana 18
Preparándonos para Pentecostés
128
Semana 19
El primer sermón cristiano
135
Semana 20
La iglesia en Jerusalén
142
Semana 21
El contraataque satánico
149
Semana 22
Fundamentos de la misión mundial
156
Semana 23
Los viajes misioneros de Pablo
163
Semana 24
El largo viaje a Roma
170
Semana 25
Las cartas a los Gálatas y a los Tesalonicenses
177
Semana 26
La carta a los Romanos
184
Semana 27
Las dos cartas a los Corintios
191
Semana 28
Tres cartas desde la prisión
198
Semana 29
Las cartas pastorales
205
Semana 30
Carta a los Hebreos
212
Semana 31
Las cartas universales
219
Semana 32
Las cartas de Cristo a las siete iglesias
226
Semana 33
La sala celestial del trono
233
Semana 34
El justo juicio de Dios
240
Semana 35
Cielos nuevos y tierra nueva
247
Parte III
De la creación a Cristo - Panorama del Antiguo Testamento De septiembre a diciembre
Semana 36
La creación
256
Semana 37
La institución del trabajo y el matrimonio
263
Semana 38
La caída
270
Semana 39
Deterioro social
277
Semana 40
Los patriarcas
284
Semana 41
Moisés y el éxodo
291
Semana 42
Los Diez Mandamientos
298
Semana 43
Josué y Jueces
305
Semana 44
La monarquía
312
Semana 45
La literatura de sabiduría
319
Semana 46
Los salmos
326
Semana 47
El profeta Isaías
333
Semana 48
El profeta Jeremías
340
Semana 49
Los profetas del exilio
347
Semana 50
Regreso y restauración
354
Semana 51
Imágenes del Mesías
361
Semana 52
La Navidad
368
Enero 1 Reacciones ante la Navidad
La visita de los magos Vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, … [para] adorarle. Mateo 2.1–2 Cada vez que pensamos o hablamos de la Navidad, lo que tenemos en mente es aquel acontecimiento que marcó la historia, cuando el eterno Hijo de Dios se hizo hombre y nació en Jesucristo. ¿De qué manera respondió el mundo? Las reacciones fueron diversas, desde la aceptación al rechazo, desde la intención de Herodes de destruirlo hasta el deseo de los sabios de oriente de adorarlo. Al parecer estos magos eran sacerdotes astrólogos del antiguo imperio persa. Su visita a Jesús es una bella complementación a aquella que hicieron los pastores. Los dos grupos no podrían ser más diferentes en todo sentido. Desde el punto de vista étnico, los pastores eran judíos, en tanto los magos eran gentiles. En el sentido intelectual los pastores eran personas simples y sin instrucción, en tanto que los magos eran estudiosos, hombres sabios de oriente. Socialmente, los pastores pertenecían al mundo de los que no tienen, en tanto que los magos (a juzgar por los costosos regalos que llevaron) eran personas ricas. Pero pese a esas barreras (racial, intelectual y social) que habitualmente separan a las personas entre sí, los magos se sumaron a los pastores en su adoración al Señor Jesús, anticipo de millones de otros gentiles que han llegado a adorarlo. A medida que se difunde el pluralismo, se hace cada vez más evidente que las otras religiones son de índole étnica, limitadas a ciertas culturas, en tanto que el cristianismo no lo es. Casi el 80% de los cristianos que hoy se cuentan en el mundo son personas que no pertenecen a Occidente y que no son de piel blanca. El cristianismo no es en absoluto una religión del hombre blanco. He tenido el privilegio de adorar con estudiantes africanos en sus centros universitarios, con los inuit en la tundra del Ártico, con miles de coreanos en sus megaiglesias, y con los sudamericanos que lo hacen expresando su temperamento latino y acompañándose con guitarras. Esta es la atracción universal que tiene Jesús, en todas las etnias. Motivó a los pastores a venir desde sus campos y a los sabios desde oriente. Todavía hoy atrae como un imán. Atrae a personas de todas las culturas. Esta es una de las evidencias más convincentes de que Jesús es el Salvador del mundo.
Para continuar leyendo: Mateo 2.1–6 8 | reacciones ante la navidad
Enero 2
La ira de Herodes Porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. Mateo 2.13 En última instancia hay solo dos posibles respuestas a Jesucristo, que se sintetizan en las figuras contrastantes de Herodes el Grande y los magos. La reacción de Herodes estuvo en total coherencia con la personalidad que se conoce de él. Su prolongado reinado estaba manchado de sangre. Fueron los romanos quienes lo pusieron en el trono y lo designaron ‘rey de los judíos’. Pero en realidad era un extranjero; su padre era un edomita y su madre una princesa árabe. No tenía derecho ni título para ocupar el trono. En consecuencia, su trono era inseguro y vivía atemorizado de sus rivales. Cuando veía uno, de inmediato lo liquidaba, fuera varón o mujer. Mató a su esposa Mariamne; a su madre, Alejandra; a sus tres hijos, Aristóbulo, Alejandro, y Antípater. Mató a más de la mitad de los miembros del sanedrín y a varios de sus tíos, primos, y otros parientes. Por lo tanto, no sorprende que el historiador judío Josefo lo describa como el ‘monstruo despiadado’, o que el emperador Augusto haya dicho que era más seguro ser un cerdo de Herodes que ser su hijo. Nosotros diríamos que sufría de paranoia severa. Y en ese contexto, llegaron los magos y preguntaron dónde estaba el que había nacido como ‘rey de los judíos’. ¡Cómo! ¡Él, Herodes, era el rey de los judíos! ¿Quién era este aspirante? En principio, hoy se mantiene la misma situación. Muchas personas perciben a Jesús como un rival, una molestia, una perturbación, lo que C. S. Lewis llamaba el ‘entrometido trascendente’. Nos enfrentamos con una alternativa. O consideramos a Jesús como una amenaza y nos decidimos, igual que Herodes, a liberarnos de él, o lo vemos como el Rey de Reyes y nos decidimos, como los sabios de oriente, a adorarlo.
Para continuar leyendo: Mateo 2.7–12 enero a abril | 9
Enero 3
La huida a Egipto He aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Mateo 2.13 Los magos ya habían salido de Jerusalén para comenzar su viaje de regreso a casa, con lo cual quedaba frustrado el plan de Herodes de destruir al bebé Jesús. Ahora José recibió la indicación de tomar a Jesús y a su madre y huir al sur, a Egipto. Resulta sumamente conmovedor ver al Hijo de Dios convertido en un bebé refugiado e identificándose con los desposeídos del mundo. Pero Mateo detecta algo más. Ve esta huida a Egipto como cumplimiento de las Escrituras. ‘Para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo’ (v. 15). No quiere decir que estas palabras de Oseas 11.1 fueran una predicción literal de la huida de la familia santa a Egipto, ya que la referencia original era al éxodo. Más bien, lo que entiende Mateo es que la historia de Jesús es una recapitulación de la historia de Israel. Del mismo modo que Israel había estado oprimido bajo el despótico gobierno del faraón, también el niño Jesús se convirtió en un refugiado en Egipto debido al despótico gobierno de Herodes en Palestina. Así como Israel cruzó las aguas del mar Rojo, también Jesús cruzó las aguas del bautismo de Juan en el río Jordán. Israel fue puesto a prueba en el desierto de Sin durante cuarenta años, Jesús fue puesto a prueba en el desierto de Judea durante cuarenta días. Y así como Moisés dio la ley a Israel en el monte Sinaí, también Jesús entregó las Bienaventuranzas a sus discípulos en el Sermón del Monte, expresando en ellas la verdadera interpretación y alcance de la ley. Solo nos queda maravillarnos ante la providencia de Dios en esta reiteración de un esquema de la historia sagrada.
Para continuar leyendo: Oseas 11.1; Mateo 2.13–18 10 | reacciones ante la navidad