이술람文 I훌댐 한국 이슬람교 좋앙연합회
이스랍파 성 여1 언자 푸함맏
SCIENTIFIC RESEARCH HOUSE KUWAIT
鎭뚫흙魔싫
1400 A•H 1980 A.C.
SCIENTIFIC RESEARCH
에OUSE
KUWAIT Fahed Salem Street P.o. Box 2857
T에: 414220 •
U 넘를 c ，X. J뿌 넌」
한국 이슬람교 중앙연합회
01 스활파 성 예언자 무함맏
SCIENTIFIC RESEARCH HOUSE KUWAIT
봄
차
(Table of Contents)
이스활교활
- - _._---
( WHAT IS ISLA삐
성
예언자
우함마드의
-,-
)
참
... .s!.슐 - · - - - - - · - - - 1 9
SOME ASPECTS OF THE PERSONALITY OF PROPHET
UNI~UE
MOHAY&휠D
이스랍文庫 g
이스랍파 성 예언자 무함말 ISLAM AND THE PROPHET OF ISLAM A BRIEF INTRODUCTION
By
Maulana S. M. Jam i!
oJ
거‘
함
교
WHA T IS ISLAM
란
-3 -
이 이스랍흩
스
그어원과
랍
이
설셰척안
란
변에서
우주률
창조한
조풀추에의
북종이라는
하자면
인생의
모든
천지
섭리에
복종시건마는
따라서
이스람은
이
아냐라
기초에
과
법칙에
존재와
속도하에
절대척으효
성군파
생쏠
모든
지난
생명쳐I
•
무한한 이
않을수도
이
운행되고
동식풀의
있는
종자는
딸-을
하고
있으역
것은
것이다.
춘배가
통솔되고
있는
주처|안. 것이약. 명빼한
일이라고
듣고 , 생 각하고 , 만들수도.
선악율
변화무상한
셜제자아고
창초되고
았다는
아니라，상호유판
권위자이며
의해서
수
계결의
완성체。 l 며
조울주에
좋
" ENEaGY "
각 71
젤대
형태의
우연 。 l
유지와
아니랴
법칙파
方向)
생영의
·우연이
우주의
설계와
월(. j) . 성휩
회전， 그러고
일치가
우연
사실척
( I펀l 뒀핏
끊임없는
주우l 으|
우연의
.
모둔것이
그
생영늘
았아.
태양계
어느핏아고
얼(tJ)
위하여
다
유지자인
있는데
성군(훤하)강|
규칙하에
재 생 을
이것은
운행은
것은
우수한
말
명령과
통슐원티는
그
의
규칙，이
계획되었고
지구
태양파
천
다시
초윷추의
그
행동한마.
유지 되고
작동。 l 벽
뜻이마.
전능한
모든것이
의해서
아년것이다.
지구와
뭇이다.
이세상의
으| 거하여
갖1 辰)이
면윷
훌빼
푸별할수도
었고
있고， 사랑，
팡대
생영체만 불
수
만줄지
끼예의 t
-4관대의 에게
캄정등울 그러한
호협.:::t:. II
능력을
촉，에
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혐의 줄
좀채하고 힘’을
소퓨자만이 수
있는
있는
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인류와
것아다.
7J 타
종자
그리고
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무수한펴조율(被造物)에거 I
촌재는
우함한
협의
소유자인
것이마.
쌀아
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았고
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창조를
유‘지하고
우리는
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그러냐
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혹운
이
마.
이스랍의
둘빼벤
부터
조물주 91
대려안의
되어
았아는
것。 I 다.
하여
인간운
개인척요효，사회책으록，조울푸
「이스랍」에 안으로써
높은
자 71 의
숍성율
쉽 C양하겠끔
Sl l 하변
대좌위에
부여뭔
칙이고.생각하고，행동하고， 어
,
태어날혜
역환이
부여
국책을
초월
앞에
71 본웬 ~l 안 인간운
것이다. 신의
따라서
자아출 것이다· 분렌하는
것이
대리 연간윤
최대한으로 인간에게는 능력이
울
부여되
있다.
이 이며
높은
창죠되엽으며
7" 반시켜서
생‘셈이
인깐윤
만족， 피부색
「이스합 j 외
부흔마.
「 하냐 j 인
금본원려는
_'t한
권위자률
수액，수백만，수천
오칙
자격으로서
창조한
어름요로
열
것아
없으역
절대척인
다릎
r 좀재 j 로서
얼수
그려하여
혹은
i갱풍하마는
셋
있는
그이외의
하냐으I
。I 냐
하고있고
법척파
세상 원칙에
~든것은 와해서
인간율
위하여
최대한으로
창초된
이것율
것
활용하
-5제풍 지시 i 揚示)꽉 발고 바마，하플.지하와 명력이
주어진
은
인간에게
사
없이는
간달 에
마련혜어
육쳐|척
있고
수
이
다
그것을
내，이
주체적인
할빼는
단순한 되는
나머지
뿌리갚은 푼화적
초래하는 자 아 의 가
되는
그
봉 인
또한
것들의
조화와
01 (
모든
누렬
수
태￡와
것 이며
환경은 저마다
전지
개발
환경외
어지게
주와
컷여역 안간은
최 대한으로
횟)
있도록
옥척훨} 완전한
조품주의
상호
, 이 해 . 추쿠
함으로써
개 인으|
향상올
정신적
하는
운화척
개발파
것이마.
그러
이해훌
앙각
개인척
납 71 야는
소위
。 l 용으로 물젤주우 l 로
사회척.잘둥，우정부상태등 초래 하게
법칙에
귀켈올 높은
존재언
첸능한
중심，육체척，정신척，지척
파멸을
있는
모든것
없마.
씬치I 로서
모둔것은
화므|
되어
우수한
었는
지년
으|존해
이
생
것이다.
방법론을 이
대양， 달. 별
생훈을
둘러싸고
것아려
I앙，
지휘하게팝
존재할
있는
인간에게는
모든것을
봉.사하도록
있는
인간끌
것이다
싸고
의하여
것이다.
지상으|
인깐은
둘러
있는
대한
되는
것이다.
무관심과
부정하고 안 품 쓸
완첸히
호르는
참마운 따라서
풀복종은
적접
렬
훈 초물
그것이
간접척으로
째손하는
결파
것이아.
안간은
결백한
상태로
태어났으며
자
-6 71 외
행위태도에
짜라셔
마시
말해셔
인찬운
것이 ‘ 아니라
풍우한
태에날빼부터 자젤융
대좌(台짧 i 위버| 율혀지는 창조력과
셉리는
언자들을
보내추셨으며
위한
우주척인
이른
것이아·
우터
끌까지
매얼
얽히고
非아합어 만족율 업에서 。l
매얼감이
얽척지는
(經! )속에
습R )은
필요가
있는
·운곽이
었는
되도혹
완젠무절하재 감이
변에
천 ~I
언류의
천능함
것으로
용이
것을
마렌하논
서
인휴에게
혼채와
천탤훨
개발향상의
지도호셔
수만도
예배
지
이것
처유서
(아랍어만족
이와갇。l 하겠다.
정선 r 쿠란 J
원리의
모뱅이자
성 취 한
같은
우함한
인류의
(內
사생활，가정생활，샤회
주택，교홈，의약과 되는
예
9‘억 인쭈~~I
규칙과
인간의
모든
이와
마마
70 개 국
생활，정치생활
이것율
예배빼
전능한
확신 하 ;!I
rARAB 語 J
쓰여져
높윤
그려하여
없음을
r QURAN J 뿔이라
여!엔자가
천 ~1
개발되자
마련되였고
마섯벤
태어냐
민촉에게
압좋 f 階調)되는데
것은
우주척
태어냥
여러지역과
규칙이
악혼 ) 는
최인·으호
워 하여
통신수단이
울 교::ill (交替) ，가필(/JJ鍵)
않는바.
인 깐 , 개 성 의
지도하-71
처옴부터
훼손되지는
쿠바하고
것이다.
함양 ( 때홉 ) 융
조풀추의 도흘
장식되거냐
것 이다.
조물주는
육책쩍
아율러
양식 • 의확 ,
생종에
한연
언‘간의
봉화가
예연자흩
도 흥해
운화척 , 정상쩍
바련혜
주었융율
-7-
r°1 스람 j 얘셔는
션언하는
언휴얘채
헨랄한
여
아난갯야마.
우헤는
01
발발되어
지도.툴
추시게
되였다.
책으로셔
죠물의
얼반척
생佳) 올
채 포되 어
것야마. 당하묘로써
자 71 의
흥해셔 가령
한사함이
왜냐하연 한샤랍의
냐쁜
자행되지
안지
정의의
한사랍。l
육숨과
것은
빼문아다.
판
(빼)으|
창
인간에게는
행사하
향상시캠에
있어서
우위에
서제
찰안 했을
당연 한
일이 라
순환은
천명윷
바꿔진마는
이러한
권
분벌을
천명율
발는것 은
한
보내 ~I 제
학라셔
그
예
첸반척안
어머까지냐
정의가
보
최종척
이써상에
성품율
파
여l 언자툴율
완전우철한
부예 되었고
7) 슐
성 리 와
안생의
것이아.
그것만으혹는
것이여，뎌육 두고
인간인
사 형 올
그려나
화라서
홈해셔
팡명풀
되 었거냐
급기야는
예언자도
개인마마
것이약.
신 의.
규뱅이
능력이
각
가훌
아
하냐호서
여
됨으로셔
영 훨 하고
그려냐
발은
갯
져.슐의:
쓰여지게
J 울
이상외
언휴가
책으혹
셔대에
예엔자는
인간
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그리하여
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분뻗 하는
마.
위하여
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것이아.
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있게
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그러냐
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이것율 계시‘활示}라고
장과
내
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것이다.
악례가 인생의
하꼈
풀완전한
죽이고. 것은
경
사형
부당한
상당한
걸이란
오칙
시
-8품어
져
세상어|
어야
하는
형벨훌
것이마.
요
풀가컬하지
는
우쟁￥t앙태로
함
챔략척
악에
화라셔
우수한
계·축되고
퓨캉스럽쩌도
훨
정의의
이갯윤
청위가 세쩨와
갯야마.
풀우l 훌
수엽(條菜)과 자쩌I (自制}의연생을
영위하여
첼대자와
려에
사합률은
사회와
세계률
인깐률의 되논
바로
껍만이
장게
혼재치
것야다.
그려 7) 에
그려냐
않폴빼는
우시
그.
성
냐아가셔 아와같용
앙.혹축에
놓여있게
것이다.
r OJ 스랍 j 얘셔의
야와촬이
의
되는
션 이
채인생활.만체생활에서
보 L쩨는
야
주성하는 것 믿고
인생율
푸한청
받는다는
• 활· 풀
헌신하벅
사회
이생에에서의
판단율
필
그러냐
영훨한
는
축옴후의
마행되
개인생활은
그리 하여
언간의
이
생활하는
인칸의
우법훤하가
에
청의가
있어셔의
집앞
훨갯이며
내세 에서
있다.
훨요한
세상에
않는아연
인생판은
이다.
되고
져
판학과
생은 내세 (~훌世}
내려는펴l
선악에
서의
선악쓸
갯폴
특히
대하여
자 71 가
책임을
지는
내세에서
정의에
의하여
강초한마.
책업이
없고
게
인생판아
훤하는
대자의
추위에셔
생 활풀
하게
되는
만간의
자가
조풀추의
행워의
없할경우
잘고
있는
갯 이고
영훨하고
연간은 학 ~l 셔
행위
이
생에
것이며
판정
선악에
청의에r“ 의，하여
자 71
원다는
대하여 그
각자
책임윷
묻
갱이에
싹인
철
방종과
우책임힐
웅대하게
호찍
-9-
판
이
우주의
풀아가고
희생이
마는
쿄아
최 률
자치의
선악에
져마마
밍는아.
할지라도
혹죄할
대하여
소멸되는
할
것 야다.
것이고
만들어
낼뿔이 며
율법이냐
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혼것이
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율것 。l 니 라 j 지
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융육윷
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품는자
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마마
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냐는
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Dl
마옴어|
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것 이 다.
말하걸
생각하지
패l
너회
누주듣지
。l
그대로
작은자로
샤합
얼캘옴을
받
f
깐용하
여자흩
보고
률었 냐니
이르노냐
하거둔
말라.
율법의
뱅하고
칸옴율
f 내가
진켈로
전에는
녀 회가
너회에게
상이 한
가져 오는
그러으로
가창
율법울
국가마마
하냐라도
천국에서
자으|로
위한
함。l 로다.
。}냐하려라
작윤것
자는
국가를’
자신은
없어지 기
희생케
목적윷
우엇 이든
용것으로
완선케
것으로
이녕파
찰풍을
「예수 j
패하러
얼청얼-획도
하여금
집단이냐
즉
것이고 l 또
아들로
자 C꺼-척으로
수훈에서
칙는
있는
종교의
모르는
밑는다.
책임이
인간은
인간
션지자플
책임을
신 의
짜라서
종 식율-
희생으로써는
것으로
향상시키는
윷법운
山上
없는
율법과
71 껏해야
것 이어서
수
신 이
하였다연 계씨{첼示)의
수포로 개안의
개인의
차지만이
성품 윷 만약
모두
r 이스합 j 에서는
것이다.
아무리
인휴의
한
지고(쫓흉)한 옥척은
하였 냐니라.
I에 셔
배 리랴.
-10용홈이
지육에
냐랴.
냐는
야외는
아내와
항이요
훌함
빠챔쏘 바
녀회에 채
용의
앓융이
냐요
누쿠흔 치
우정한
청추
이료노 나
이혼 하는 야혼
겨판하 나훌
당함
자
, 져로
여자와
하여픔
깐용하체
혼암 하는
자도
감
융합아니랴 j
( 마태 북융 : 5 , 1 7 , 18 , 19 • 2 7, 28.29 ,30 .32) 산장 (山1:)외
f
냐에혀
수훌얘셔
예수는
또함
• 추여 • 하는자마다
빼국빼
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나요.하풀얘 풀어가리 라 는
f
써운
지.교
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자는
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지혜로운
있는
이
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혼률.:il.
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그
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멜씀윤
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위하여
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되사
융법의
기혹하였으되
훌
r 그런즉
윷법윤
무엣이뇨- J . r 믿음이
율법아래
애인바
되어
7} 천에 지
우리가
갇혔냐니라
이러한
율법이
우려와
판려 인。 l
되어
훌다
하십율
얼게하려
하였 나나바.
왔으매
우려는
판리인
우리 로
아래
률 셔서
자유홉제
하시려고
마시는
종의
놓아
멍에률
오
냐타날때까 오，<}기
전까
믿음으로
그러 나
이처|는
의 믿뜸
아니하-니라」
r 그리스도께서
추셨으나 메 ~l
저주
하여 금
있지
( 갤라뎌아서 : 3-13.19 , 23.24.25}
마아
맏읍아
그려스도께서
지는
이
달렌자
우리를
푸휴하였으녀 j
방으리라 J
f 나무에
져주에서
그러-므로
말라 J
우려
굳건히
(잘라뎌아서 :
5 - I ) 。 l 상의
상반 ( .f:덤反
)
이것을
샤￡라고
선언한
쳤‘리와 여|수의
말씀파는
지자)로
믿는마.
바울。l 냐
스랍 j 의
뜻과
스스로률
상반 하고 어 :ξ 냐는
예수훌
신의
그러냐，예수의
반기톡
회랍
철학으로
경선(짧顆: )안
’쿠한·에는
선언하고
있..lL
특히
예언자
산상수훈을
맡는게
(선
믿으냐
아니라
f 이
이사(예수) .무사
(모세} .야풀(야곱) ，이삭.아브콰법위
듭
완천히
잔춘한다.
「우스링 j 운 사도
예수의
원아 •
[ 우스링 j 은
로
말씀윤
이브라협늘
에언을
예언차
거
선호
-12믿는다.
예톨
59 철율
률연
JL 연
푸람
다용과
n창
강이
124 철과. 0 장 45 철-
명A.I 되어
있약.
( 124 뼈) - r 그리고(기억하랴) (황빼)율내려어
고 • 추께써 률이
이브랴힘율
말하 71 률
있겠옵니까?
행하는
자는
시험하니
• 그러 연 추째서
률어
있지
이
성스럽고 예배
안전한
보았던
이스마엘에게
영상 는
자려를
의무률
하는자(예배를 자훌
접율
워하여
지도자
냐의
풋에는
벡카에
그리고
주었도다(말해추라)추위훌
도는자.
보며}
북배하
냐의
머리률
집율
숙이3L
J
정화하랴·
이브라힘이 장소로
예배훌
과실율
내려소서 • - 그율중에는
얻고
심판
옴은
이브라힘
이브라힘과
합둘에게
압하기을
암휴톨
말혜추라
안전의
최후의
그릇
J
야꽂융
’
주여
후손충에서
정하나
( 126 節) - r 그려고 기 블
이행하
우리가
택하랴.
계명
이훌
말하기률
( 125 節) - r 그려고 위한
그는
냐위
않느니라 11
~)째셔
만드시고
날을
믿는
자도
믿지
않는자들
역시
장시동안
화혐의
천벌을
발고
우셔운
율리
01 콧
사
·얄라 I 훌
있냐이다 •
11 알랴·
즐거려하나，아 악마외
축S로
옐어지려니 j
( 127 節 ) 성소의 려의
기초툴 기￡률
r 그려 i
이브랴힘과
세우며(예배하 71·를) 받아
추소서 •
이스마알아
(우리위)추여，우
추여 , 진켈로
당씌l 온
기도
-13훌
하시도 마 j
컸지
툴요시 억
r
( 128 홉) 꽉충하는
혼야
당씌l 에게
려.:iL
우리툴
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( 1 29 節) -
{ 에셔 )
한 ~I 자
계명융
암송(If훌훌훌}케하시고
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성 결하게
하여
(
천 ~I
자신을
는
그를
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찌l 장에셔 아나라 J
자
의로운
촉이는
것이
( 같운
선택하여
가료쳐
지혜훌
성서와
요칙
당.AJ 만이
이브라힘의
종교률
배리
되느냐랴.
진실효
우려
그는
선택하였냐나
져세상에셔도
·욕종하
말하되
그.에게
천찌계애의
냐는
( 132 節) -
보라!
당
북종
추쩨서
J
하였냐이하.
에게
그톨풍
•
말하기흩
그는
풀이거나 j
全知 ) 하 시 거 나 j
( 1 31 節) - r 추깨서 라·
당씩l
추융소셔 •
주융소셔 •
( 130 節) - r 그라고 자는
그
격l 철로
보내
그률에게
.AJ.외
는
추소셔 •
(후려의)추얘.그리고
함폴플
끽i'·놓 ( 全 龍 } 하 .AI 고
후
폴，자 III 호우신
생각하시는
흑윤히
우려흩
하여
추여
추소셔 •
여 겨
혹윤히
되 계
차가
북충하는
우리외
그리고
추소셔.
하예
획깨
자가
당.AJ 에찌
(우리외)추여.추리흩
아야 71 률
’알랴·는 주셨으니
r 01 료라험과
’
( 133 節 ) -
’
전하고)
너희률율
야풀과
위해
오
,
그의
냐의
참마옮
짤라· 에게
폭종하는자
r 야풀이
암종시{臨終時)에
자손률
아률툴아
,
종‘교률 영생하리랴.
그의
자식.
-14률에게
풀윤
·너회플
·우리는
무엇올
당신위
숭배하겠느냐’고
신
당신의
물었마.
션초
。l 스마옐 , 어싹으| 유일신(唯“뼈)윷 섭 71 어
그
，이효화힘，
그폴에게
혹충하
겠융니아.
( 134 節) - r 야는 률윤
야
그들이
한얼운
행한대로
너 회 와는
지냐칸
옐매훌
거둬드리랴.
우판하나 라
( 135 節) - r 그률은
교.인야냐
71 톡교인이
1그률얘게 우리는
옳바릎
오
이브e).힘
!
말하되
리고
cl 효라힘과
혜시가 하지
찰랴률
켈로
인도
우합발이여 • )
총교률
우리률은
받으려랴. 아니로마·
。 l 형제
계셔가
야풍과
믿융내다.
·퓨태
짜료리 마.
우리에게
야스마일과
내려、진것을 않융니마.
믿고
사함툴
• 너희훌윤
( 136 節) - r 오，우스럽률이여 ·운확훌:플
그
그
J.
되멸. "옳 I 은
말혜추랴·
사합률이니라.
그
말하라.
내려컸갯파
그
부족 ( 部族 ) 에게
우려률은
그풀훌
·얄랴’어l 게
귀의
차벌 하냐야마."
라.31 J
( 137 節) - r 그리하여 같윤
신양을
갖게되면
그물도
그러나.그률이
션앙에셔
냐랴.
l 얄랴’는
되려랴.
그려냐
딴일
그률야
옳은결윷
벌리하연
너회률의
찾게
붐혈율
충풀한
너회와
되느니라.
일오커게
보호자가
J ( 0 활 45 節) - r 그、리하여
" 7) 억하라 l 고
되
-15-
천샤톨은
말하였마.
날하쩨셔
운
너애
마려아와
대한
아률
r 요!
기쩌움
되려니
말씀율
보라
폼 , 알라의
첸실율
냥자가
。I 은
말할혜
내
사합중의
되여셔도
’주여，아칙껏
어쩍
r 갖게
자씩플
확려랴 j
한
그는
이옴에
갖플수
할라는
손
있겠냐。 l
뜻대로
우엇
창초하시니랴.
( 48 짧) - r 또한 윷법 • 우약과
신약뜰
그훈윤
가료치시고
보내시리라.
진켈로
너희률
왔느리라.
앞에
찌률
안즐고
따랴
한
냐는
날빼부터
허락으로
냐는
그것에
u} 랴의
장념 인
축윤 A~ 를
옴식을
먹고
지도
괄수가
있느니라.
신의
증거가
진켈로
자손률에게
사도로서
풀어
추의
증거흘
가지고
너회들촬
위해서
흙으로
넣으연
촬라의
허락어i
되랴라. 사랍파
소생케
어떤
성천，지해，
너희들이
엽김율
새가
그에커l
J.
( 49 짧) - r 이스랴옐으|
신
세상파
보여추었고.
없었거나
까? .라고
이톰
J.
( 47 節) - r 그녁 7~ 댄
그
이
가까운
( 46 節) - r 어렸을빼도*어릎이 인간에게
진실로
혜추셨마.
이사(예수)아니라 그는
내세(業世} 에셔 영팡스려훈 샤랍。l
마리아
있 o 며
문풍뱅쓸
할
,
수
집에
진실로
았느니라.
만약
..Jl
있느려랴. 무엇을
너희들율
괄랴의
l ..i!.
;j
쌓아
너회률이 두고
위하여
너회율에체
있
보내
신앙
-J 6있다면
J•
r 냐는
( 50 節 ) 확인하고
또·한
~볍쩍언
의
것 으로
증거률
명율
너희플에게
가지고
명심하고
어시니라.
이
바흔
위하여
녁회율에게
냐외
말에
었던
냐외추
예배할
;말게되자
l
냐률
도와
너협률의
지어다，
이것
돕는
되오리마.
우리풀이
우스럼업율
증명혜
자가
진실로
채자률
말하기훌·
계셔훌
맏고
마.
우리뜰윤
당선이
진려으|
우려률이
보내산
층연자와
알라훌
J !
우리률윤
선지자률 같윤
없
믿거냐，우리들
추소·셔" 추여
활
붕사할자는
콸라흘
( 53 짧) - r 우리률의 삼의
그률풍의
알라에게
폴으나
해
찰랴의
J
지어다·
알，라늠
심
질이로마.
느냐?’고
이
냐는
너회는
( 52 節) - r 이사(혜수)가 션강올
얼푸률
왔느냐 랴 •
순종할
알랴께
쿠약을
있는
온자아니
r 진실로
그러하나
천에
금지되어
하끼
( 5 J 節) 추
내
당
빡르겠냐。l
대옐휴얘 71 업{記λ}
추소서 j "
( 54 鎬) - r 블선자풀운 쓰고
알라께서도
계회풀
월함
.It안자이훌마"
세우졌도다.
책략윷
말라는
가장
학
J
( 55 節) 하셨도아，
여려가지
요，예수여!
r
(그리고 내
너흘
기억하라) 내옆에
왈aI-는
불려
말
앉혀라
-1 7하.
신앙이
리고
녀의
자보마 오연
서
없는 뒤훌
높은
자로쑤터 화하
자려 얘
너화들
오두
너회들이
너흘
온자률운
부활이
앉히 려 랴. 나에게
져지흔
깨끗하게
일율
나는
출자
내
우서운
벌촬
추려하.
일을
하늠
랴는
불의플
자에겐 져지릎
알라째서
합맡)여러가지 이니 라.
자들융
부활으l
날이
너희들
사이에
세상과
누구하냐
신의
아담파
져
씨·상
그뜰율
도와
갖고 상윷
증거와
있고
내시리라、
않느리라·
우려가(날랴) 지혜의
좋은 않
J
너에게(모
가르청을
얽어준
것
J 같은
있으라
것이로다. 알하자
경전
석은
완전성월
신앙율
사랑하지
( 59 節) - r 장실호
그늠
않율
가져올
이스합과
이스합운
모하맡으l
것이 t l •
예수에게
수
놓고
생명
동얼성율
없을빼
계명이
J
가지고
있어셔
그것은
요컨대
다릎 • 물이
내혀진
팍
졌느냐랴·
종명하는데
뿐이다.
예수는
만률어
만률어
선지자의
참종교입을
재펠(함뚫) t1~.지
눈에는
언지로
그렇게
처음서부터
이스랍。 l
할랴의
그률
빼손.감소，요약능
같은
이
충분한
( 58 節) - r 이것은
마는
무신앙
없느냐랴.
( 57 節 ) - r 그러고
이
그
심판하려라.
( 56 節) - r 풀신자률에게 에서도
융빼까지
그리 하여
되출아와
하려랴.
있
그
경천의
!이브라힘의
아니라
우리에게
하냐이며
쑤풀척
-18 오호
내혀왔고
랍어냐
또
라탠어로
’ A 3A MAIC 스러 운
예수의
사후
쓰여졌으며
"파는
일이 마. 완션히
상싫했다.
기
3 세 7)
되는
말로 의
완성쳐었는데 철학둥이
높윤지 위
인류의
명등성
합양하는
해셔
그러기에
,
띤족 잔지
인깐의
안간에게
여|수
사후
2 세
언어가
아난
다릎
예수의
회랍파
우주적인
전히
하기
위하여
재필슬
해야만
개인척
책업과
야래어|
대한
것이다.
종。 l 자
대표자라늪
,
Lo gos
우주에
국젝으l
촉풀주어|으l 을
’
애급의
따라서
것야마.
물추의
유강
신약성서는
필요하엽던
운
것은
내 려 오지
숲위향상
ξ- 덕파
회
언어였던
것이었마는
피부색 • 언어
전능한
내혀진
여|수의
와서
전해
되었마.
,
후세에
언어는
시대에
혼합되재
인간위
다른
사용한
않았으며 내지
이늠
전척으로 여|수가
오랜
있어서」
차별없이 는
복종 , 광명으로
우l 하여
교훈과
선지자를
쳐l 엽의
운영을
되었던
되고
것이역
회망을 냐오채
통
재필。 l
사회척，정쳐척.율법을
높운
’
완 인간
안고
초
되었떤
-19-
성
여l 연자
무합마드의
참
모습
SOKE ASPECTS OF THE UNIQUE PERS1lfALITY OF PROPHET IIOHAIUIED
-21 -
현실척인
생에괄
마쳤마늠
빛찰
받으며
널리
눈부신
역사에
°1 루어
로
플립없는
그안이
오칙
그의
일생 으l
기 록-은
정확한
하촬으|
역사척
기록에
남아
성
우합마드어|
I셔라서
없 으며
수
여I 촬
태 • 그와
또‘간
세상에
꽉떤
대함
국내외의
총교에
서 거.후어i
대한
요늠
것 과
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二L 으|
보낸
황제뜰에
탠이란
따위도
안발，기독교도 쏟국척인
포교의
철과훨 ) 동등
실례는
운-명 합니
천도，어 l 티오피아.
가타
또는
유태교
생전중
성공(그으|
빛
많습니
없이
수
혜아렬
야|잔
서신，아스박에
아스합소개
및
상
-"iL .sq 척인
i산대와
찮낌없는
선혀
야만척 안
우상숭배의
메뎌냐에의
및
핍박，에터오피아
신화
대한
이스암신자에
-룹자사와도
추후 ~I
황당무계 한
주우~I 의
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있읍니냐.
보흔되어
판하썩 서는
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많은
아울러
날자와
수-정쓸
모는것이
없읍냐다. 다t.
사살
있융나다.
얄려져
있쓸
견;주어
예엔자릎파
위뎌{한
누라 흘
용
우합tJ t 도란
성
모좁
참
부함마도의
셰 익1 자
성
마i
위대한
예엔자풀
가운더|셔
하여급
사켈읍
그로
로서유|
성선 (훨활용윷) 흔
이루어 진
한줄요|
그，에거l
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전능하신
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계시
정성
또는
렌정
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-22발휘도
않윤채
완벽하 게
보훈되 어
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청확성 과
권위성 운
하냐닝 께셔
있하는
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실업녀 마.
성젠
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것으로 셔
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쓰여진
순철과
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독자
방언도
아랑천역의
쇼에즈에
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걸천
풍아프리카
흉하는
언어
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아랍어효
계시훤
풀변언채 루란의
71 척셔 {홉뿔훌}의
오늘날짜 7>1 아랍어는
교육용어로서
안도니지아에 있옵나 다.
국어와도
이어져오고
수
없융니
본으로
학위
1.400 \d,
있옵니다.
흥과철학.의학.천문학.기타:과
12 셰 71
동안
배하얘
풋
이스랍
국가에서
훨랩판까지.스훌키스탄에서
철쳐 • 20 세기의 이에
til 길
표현방식 • 얽는방법 , 주투첨
쓰여지요로서，모륙쿄로푸터
고
방법으 로
있옵니 마.
모두가
풍안
어떼딴
대서양으로
표리카.스에즈로
이는
완빡함
이후의
째시
~，냐.:iL.
아니며，널리
7) 혹되어
또는
없옵니 마.
아니고 • 생훈시
도
가장
았융냐 마.
til 교펼
척인
가능한
보충하 신
오늘날 까지도 예수가
이혜되 어
가료쳐 고
북용율
오
-23전한
언어
약성서의
알고
이전에
성서의
있지
마음에는
히부츄어는 이이
성서인
모두
없어진지
죽은
말우도냐 언어가
되어
오래이며.기독교
원전어(原典語)에 판하여서는
우
신자률
분명허
않습냐마.
여|수념의
굽이
아랍어냐，유태교의
언어인
18 세기
까지도
즉
말씀윤
가려샤어로
랴탠어로
되었으냐
그
그
쓰여진
다음에는
파점에서
야야기률
영어로
•
몇번이고
가장
최초로，
널리
수정되고
보
채수정
되 었 읍니 다. 유태 새로
문헌도
모두
이루어지고
파파 되고 , 멸알되 고
있는
。!스라옐에서는
부류어릎
부활시커려는
시도되.:it
있아고
연
5.000 년선에
내지
전(出典)의
한
사합도 하냐닝의
이
위대한
것이
그
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지 적 으|
‘충설반 아 랍 으I
~I 식 층
크고
버l 마는
3.000
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하지만
그
또
다환
타에
출
산스
되어
백만명에
없는
형펀업니다.
우합마드에
부운척으로노
성 서 라는
내용의
경선
오려무중으로，그말인
예언자
히
최근에
사야(死語)가
쿠란의
없어진
노력이
졌다고는
。 l 행하는
계사로서
성서언
만들어
죽어
특야한
인도의
완선히
이션에
천쳐|적으로냐
녕적 인
는
합냐다.
근거는
오랜
크렷트도
분투척인
변혁되 었융녀 다.
으|하여
하냐의
전해진
특정운
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유례가
없는
전
이르는
이
점 입 니 다•
삭은
( 새 인
I 14 장에 또는
전체 ) 에
대 한
성서 노선이
-24며
채연
으나 만
안욕이냐
01 와
유샤한
1 ， 400 연융
이는
한
라서
성전
냐
않늘
이 러 한
흔
있어
포함하고
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눈을
방법을
한관 주의
시사하고
이는 ·살바류
판냄파
판계 , 사회끼쿠에
여
쓰여져
완성의
시현
가복이기도
• 이늠
당시
문체(文1*) 사일울
~l 결 데
종함척안 즉
세계가
없 는
원리와
역사와
연우
다
업칙올 정 ~1
송교사상으|
하고，예지의
따위의
또
개인척 , 사회적
인간의
비.a승교학외 그
책여며
개빨에
경드
대한
여러
위대한
강조
.조사에
이는
기훤으로
혹심한
따위툴
우주의
푹성(궈휴)
있어셔의
있융나마.
동시어I .이스함외
다}
있읍니다.
의
멕카어|셔의
책은
뜨껴l
우추첼학판 , 지려핵
옹하는
있융니마.
없다늠
성 전 으I
아울러
종용하엽지
도첸에
냥아
좋
것업냐아.
것엽냐하.
지도와 지식에
윈
이
장(훌}도
것이
지 책 척 인
있다’ 는
기본척인
어때한
없재
특정윤
척 , 정신적
혀
그
풍동집필이랴도
딴둘것쓸
이해당안채
견좋안한
이 흔바
하나의
져루어
오늘낼까지도
없이
쿠란은
내용에
푼학인롤의
푼장율
거천
사합도
안정하지
혹은
시련파
용하여
，인간과
인간파의 사회학의
부터
하냐닝파
관계.둥:에 책이며
판하
역사책인
히즈랴(훌移)까지의
에c.1 냐에서의
일어난
이스합의
최종
사건 ηl
켈체
여러
합니마. 이합
사악어|
한없이
펴져었는
우·성종배의
-25야만인률이
예언자
우합마도의
나닝 ( ，옳-빼 ) 파 • 유일한
에
예언자와
외하여
흥합판
실제 71 혹의
끼척중의
기척은
이책에
전혀
문뱅언
시률
밭았다는
내
철고
옴소
동얼
깃들여
쿠란에 있었기
성전에
백성출과 ， 71 적으|
책이
이
하신
계시
하여
고생울
깊은
대한
운맹언에
전으로
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애정과 팍
그가
같은
설
시각여l
요지푸동젝
확신이
져슐촬
수
운영향나마.
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내용율
갖춘
없는
책은
성신척 , 도덕적 , 군사지 • 정치석
가타
같은
아닝이
푼맹의
소수까 냐
의하여
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차지 한
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유대교
99.9 %릎
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아합안의
나라
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자 71
칭호는
당시
완전히
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운갱의
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우터
마셋차혀，I
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어떻게
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것업나마.
빼문이었읍니다.
불리 워
갇아
경 선 ( 옳農 )
쓰여져
대한
때얼
하
사합률이
행동율
포합되는}에
쓰여 신
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풋
여l 언자에
것l 렉 (그것은
훌어지는
像픔者~
것은
책인
창초주로
청업니다.
71 척 척으로
유얼한
훈명히
샤합이
예언자와
겪운
교하는
한
생흔중에
예언자에
전- -
의하여
아름다웅과
,:1
독특‘」
엉뜰적，역사적，사회척. 믿
국내 , 국셔|척으포
문화얀셔| 와노 송교
7~ 운더l 서
~f~ 렌 하여 우-도랴지:
-26 그릇훨
안식과
당시
아랍에는
었으며 드E 한
가
도셔판도.대학도，배교
빼성률외
따용과
71 억율
쿠란축어|
갯틀
청순하고
공정한
사회학척
영푸히
혼혹되 71 에 칼라로
천닿자이고 짜라야
성
할
료치심의
빡라셔
행풍의
순냐는
첼쪽척으로
동에셔
.xl 릎
엄청함
규윷여l
로
돕.iL
의
전달자호셔
언자률 의
인척 이
빨할
판혜셔는
함
쟁·반의
활동하였은
바와갈여
행풍어l 빨，휘되 에
었어셔 4
앞으효의
생
인휴
주란축의
가
순냐업녀아.
쿠환율
질채로
수
예연자와의 없는
수효자가
공풍이
판청파
71 슐되어
여l 언자의
젤레에 되어
회생 • 있융나마.
봐라
셔
교외 ( 數훌훌 )
것업니아. 참으로
하냐닝의 빡라셔
갱란책
예 옆자 ( 후외
풍
사하바(추종자}들에
사하바률윤
이었융녀마.
법칙율
수령자연
이것이
予란자책어，
샤합이
흉하여
왔용나마.
초쳐야며
술바는
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생활;tl 챔
되어
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아는
계시는
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연쿠치판도
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가료쳐샘은 예언자의
행용에
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순냐는
있어서도
후계 자 : 칼리 표 ) 로.
예
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유캄없
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밑에서
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어떠한
성헨
곳에서도
쿠환의
것이지만.이
무하마드의
71 슐되었거나
널리
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겹계
워하껴
쳐하기
위하여
위대한
창초추는
전흑에
여l 언자
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성장쏠 또한
아는
저술
맨
것도
성쿠란은
우합마드가
내려받은
여l 언자에게 또한
것업냐다. ut 드가
며우 71
하지만
아율려
일송의
여러
찬
스파아
마지막으효
순수한
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선기와
이스합의
성전
농시에
완전
여|언자로서의
발천
무절하
23 년간의
전발되어
옳어 ~1
71 혹이
위해‘ 거의
긴급사항율 칙첩척인
장(훌)으|
매얼
가 같이
포한하므로서 판계률
루켈이
생애 • 벡카냐
특히 그
우합
근교에서
옳치가까지의
행위에
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판하여
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에피소드도
가풀뎌l
요샤되어
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지냐는
환경，에머냐로
에뎌냐에서의
명확하게
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정도였융니다.
되기까지의
척의(敵훌}에|
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사후에
앙날에
씌어지므로서
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되었융니따.
가운데
의하여
살았쏠
예언자가
욕，빡해
계시
사하바플은
계시는
기( (z; 記}상의
끼혹의
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여러
사하바률에
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또한
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생에에서
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생전에
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고매한
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최고.유설한
여l 언자의
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뱃시지에|
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이후에|는
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긴세월에 매우
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그
스스로외
생
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앓 71 도
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옮져살지
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척극성에
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71 껴이
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철파척으로
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직접
그플은
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혹은
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하였지만
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주저한
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옮겼읍니 마.
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혹
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크냐큰
판덩 어 려 으|
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01
거쳐서
풀렀윤니다.
버려고，특히
친척
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있읍나다.
아비시니아뜰
꺼혀
고안 cl
고난올
옮겨갔융니마.
사실로
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순화시 켜
13 년에
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육친이나
이주늠
이려한
강화시 키 고
소유물을
초상대대의
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획 71 척인
간접척으로
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。 l 만자로서젝
결렬차여
J 3 년풍안의
메뎌냐로
딴콧
그들의
무하.AI 런 (移住훌 ) 이라고
사랑까는
자t1~등
있었으역 같아
베리고
불구하고
이스란력 ( J홉 ) 져I I 변으로
사람들을
사람뜰이 헛체
충안해
메t:-l 냐로
이주해온
가정을
없었음에도
행동운
력은
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사태속에
곤경에 신앙윷
적변 더함충
개 풍자 ( 랬宗者i ) 들
고난의
결정을
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놓았융니 다.
H.G. 뭘즈는 the
Companion
뼈성들으|
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보금자려가
백성뜰의
저서
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되었마’고
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온전한”만족으로
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가슐하고
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선한
았읍녀다.
그
고장의
핵심이
노고뜰
가려지
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-30의
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봉사하는
예언자
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것은
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그후
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뱃세지에
수백년동안
있읍니아.
이세상에|
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혹은
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예컨대
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풍고쭉 , 동남쿠수의
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랍율깐에
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논의됨 。 l 야어져
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도랴바 얀 , 몽고속에|꺼l 세계에셔
가장
랴지훗트
까지
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문
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터-7 1 언.프랑스언，아후간안.중앙아시아
사실은
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정치척으로도
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혹이 냐 , 멸렵핀녁|
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문화집단으로
파고둘어 , 북아프리 카냐
혹색
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여l 언자
종교안 겔쳐
것업니냐.
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계총 , 인종씩 의 차별성이
내려오고
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되었든
사실엽니아.
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세계에|셔
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인종，국책，벤부，지위으 I
금언으로
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삶의
다료..il 문세라고.
국제결혼을 그
결과로서
후갯l 국에
끼치는
언커가
아료고
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통차여 각종
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일지
않었었융나
야 만촉운화 ( 異 i\: 康文化 ) 집단간의
문화수줌의
상호이 해의 향상울
촉구
풍신 하였
-3 1융니다.
날마마
다섯번으|
예배뜰
위해
모스크(敎쓸堂)
안녁|셔.마드라사{宗敎풍잖)펴 교켈셔|서，공중식당。l 냐
렐
라바에서 • 해마다으|
많은
종교척 , 사회척
호관계가 계의
북쪽끝에서
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척용되어
。 l 스람에서 지나간
집회내l 서
대 서양으로
부터
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것은
20 세기중에서 또는
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혈저하게 철 쳐
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1 년만이랴·도 바술한
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그뜰은
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악독찬，가치었
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분망했읍냐다.
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계급투쟁과
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계속척인
계급제도와
욕망의
사랍플로
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ι‘ l 선에|
카-스트 ( 階썼) 제도으|
아직도 대한
계속충이며 , 불교는 칸대투쟁으혹
선인.척(週民的) .쓸교엄날
출발하한
자인하고
있
-32위대한
여l 언자
우합마드의
은，인도(人道}으| 치심으로서
무합마도가
아냐운스되고 이
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수안에
획알쩍으로
포교서대는 얹었듣
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시대입니다.
예연자와
계시와
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사실과
세상에
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실시되었을
이스합권(빼)의
넓은
뿐며 안도
지역에
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계속척인
펠포냐
혹징
철쳐 , 즐키스탄야|셔
되었마는
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법률의
시대에|
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짧은
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지챔울
또다른
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겨캉의
그렵에도
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불구하고
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행위의
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펴 로워도
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그플은 어|
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71 의
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참
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본척인
지첨으효셔
찰라닐|
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우러퍼
멈었읍나다.
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섬판의 풀보지
것입니마.
해설로
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언사는
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천해져 예옆자에l
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월시써묵이
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사실에
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(훌불典) .순냐(합行錄)와 자가
설명·
가르치심의
주셜。 l 라도
시대어|
것은，울혼
위한것엄에|는
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지척。 l 지만，동시에 세대로
있는
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그대로
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『
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(救科) 형식으호
있거
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언
채용
옛날，예
1.300 냄후에|
하며스(름行짧}라늠 책요로 01 추어지고
있 는
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) 뜰에게
내지
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떨어 져
형~외
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I .200 1션
있는
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해설과 예엔자
같윤
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문제에
불화와
대하여서는
혼한의
씨듭
뿌리가
파혐치한
수단늘
동하여
시도댔둔
강력딴
노력어|도
있는
사실을
둘
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예수으|
제자뜰이
뿐으로.
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(떠敎)물의 잣춘
이스랍의
마렌띈
비옐하고도
젝(敵)블。 l
불구하표
있융니다.
마옴속어|
엽연히
쳐음
파거
현좀하고
150 연
동안은
알커를껏운
「구약 j
4 세기에
이르러
많은
승혀와
논쟁과
타협이
있윤
뒤에
사교 행채를
것업니아.
직계
칼지를
물본
그닫|
교추률은
모두
못했읍니아.
r 여|수의
우I
위하여
성서(뿔짧)라고
치열한
격l 수자신은
그
우스럼(쉰-햄)쓸으|
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직접
률은
말을
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서방(뱉方)의
「신약 j 에|
그들은
째자 」 라고 ‘만들어
져|자냐. 사도
판i':H 서는
f 구약 j 반을
일컸는
사함틀。 I
낼수는
없을
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파옳
아무것도
날뿔으로 예수로
뿐며려
통해서도
또는
소 부터
또한
만들수가
그
없융니
다.
에수가 율법은
오세의 일부라도
표하기도 그걱
어
윷법의
하였으냐
제자둘에
인초
개변하지
그가
의해
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것입냐마.
시얘에
단으로부터
마를
준봉자 ( 첼奉者i ) 혹서 .못딴다늠
죽은후
모세의
따랴
집단으로
함
특벨히
560 낸후에는
율법이
연속척으로
성명을
모세의 발
이른바
션연척으로
씌1 7 1 되
만을어지고
뜯애
냐라로부터
냐라로，한
소위
예수의
.i!.쳐졌는
제자률에
집
의해
긴
“
분명히
그의
명령이
위반되었융니다.
안도얘서의
도율의
당시
종교는
엄밀하게
지역척인
세계척
보편성은
은
혈써없이
려서는
혼. 카스트 (階 I뽑 )
법률이
차는
수가
특히
01·를으로
• 마누으|
포합하는
풀
변화하고
종교의
이 라듣가
찾아
말하여
없융니다.
최근으|
척용되는
볍플 • 짜위를 I
주로하여
물흔입니마.
허무의
특별히
인간대
인간의
샤함에|
관한
법규는
없으역
얼반인의
로서요|
종교는
전혀
찾아폴
수
쏠교로
손꼽히는
성전
해설이 냐 아합어가 고
것 은
。 I 스함교
쿠란이
1.400 년션과 것운
위대한
우스랩위
첩윤
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지 대안 있어 서
여l 언자는
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법률
결혼 • 01 혼
, 쩌
뿔이라고
세계척
안결파
책임 은
철학율
써 로운 끈칸으로
얼상생활의
지청으
얹융니다.
실용척인
푸함마도에
으| 해
할
수
있아는
업수가능함
꽁같은
쿠람가운데
하냐닝으l
가
보혼되어
법규흘
경째，가정척.사회척
여|언자
있융니다.
에연자삭|
부파되었읍니다. 어
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원형대로
여러냐랴에서
어|
오칙
하다스 ( 릅行緣 ) 가
있마는
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되 었옵니아.
대쳐l 된것은
전파훨
톡렵어|
공용연. 하게
불교는
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법률
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폐지
힌두교
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쳐I !i.. • 상속. 기타
모든것 이
J
그플으|
인도으| 이흔바
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있융니다.
사실.예언자위
샤실。| 냐 표현볍윷
자산 ~I 며
널
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세계
이스함
위해
공현할
신영 ( 身命 } 으|
해젤과
웰라에
우합마드에게
의 하여
·쿠란의
직캡젝인
인도훌
해석파
보급에
받는마 • • 고
보·굽
있
-3671 슐되어
간
있요억
il 쩨효
빼어냐에|셔
하여
10 'do간에
23 념간에
찍으료 항상
여|엄자는
철첸
철쳐
예언자의
사하바 ( 뻐IJ il[者 ) 툴에게
빼카에셔
옐빼빼
아훌
왔융니다.
포교활동율
켈혜겼융니다.
71
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강야
하면셔
추닝의
상어l 셔
퓨례촬
훌
수
없는
경얘와
장냄으로
혜내려
왔융나아.
서
앨GIl용 이흘
차도
또한
보혼되고
정우와
천추어
보연
예컨대
세상어|
없으며
그의
남긴
, 정 확한
사랍플으 i 있는
전 71 커 냉
성，정업나마.
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계굽도
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개인척인
노펙에
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종교척
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없융니다.
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천 71 조
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뼈없는
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지워
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인간은 많은
고부라냐 인자로
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경 우초차
세계의
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그갯에만
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두가지
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중대합이
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강조되어
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신냄척으로
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상래에서냐
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확신파
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신앙으| 명화와
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지니고
우주의
위대한
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무합마드가
으|
싶은
지 위 엽 니 아.
부인푼저|가
익히
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생활은
흩 하고
지지하였으냐 이에
아루어
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그들
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회망을
에시지에
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부인 ( 觸人 )
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언제인가는
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끊임 없는
접하는
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도청은
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봉사자들은
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대책되는
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힘업은
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이와
신봉자둘로
없읍니다.
강렬한
점은
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성공에의
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학생들은
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창조주에
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행위에
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예연자의 냄간에
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그가
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여인늘
가정늘
그는
여|수는
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천해지
부인에
관한
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공공연하게
문제는
그가
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특 71
챙장녕
자세
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짧은
시대흘
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얼마
션량하고
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사후에도
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다처생활은
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부인혹유의
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결합‘륙허
낮게
않었융니다.
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영성울
북옴서에서도
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