There is only four thousand of them left, living in three very remote valleys in the north of Pakistan, in the Hindu Kush range, by the Afghan border. The Kalash people are the last one of their type in Pakistan, a non-muslim tribe, with polytheist rites. They worship fairies, spirits and devils, in a territory more and more dominated by islamic fondamentalism.
Kalash, the last « pagans » of Pakistan. A Photo story by ©Marie Dorigny/LightMediation Contact - Thierry Tinacci - LightMediation Photo Agency - +33 (0)6 61 80 57 21 thierry@lightmediation.com
2157-21: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the Kalash culture, parents encourage their children to spend as much time as they can to play in the fields. It's considered as important as going to school. Pakistan, 2007.
2157-01: Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-02: Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-03: Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-04: Kalash, the last pagans of Pakistan.In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-05: Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-06: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash women wearing the traditionnal costume. Rumbur valley. Pakistan, 2007
2157-07: Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-08: Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-27: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-09: Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-10: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash woman dancing together during a traditionnal fair. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-11: Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-12: Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-13: Kalash, the last pagans of Pakistan.From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-14: Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-15: Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-16: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-11: Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-17: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-18: Kalash, the last pagans of Pakistan.Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-19: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,
2157-20: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the Kalash culture, parents encourage their children to spend as much time as they can to play in the fields. It's considered as important as going to school.
2157-21: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the Kalash culture, parents encourage their children to spend as much time as they can to play in the fields. It's considered as important as going to school.
2157-22: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the Kalash culture, parents encourage their children to spend as much time as they can to play in the fields. It's considered as important as going to school.
2157-23: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Rumbur valley. Pakistan, 2007
2157-24: Kalash, the last pagans of Pakistan.Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-09: Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-25: Kalash, the last pagans of Pakistan.In the 19th century, the Methar, king of Chitral, forced Kalash men, because they were non muslims, to wear a little white feather on their cap as a symbol of their slave
2157-25: Kalash, the last pagans of Pakistan.In the 19th century, the Methar, king of Chitral, forced Kalash men, because they were non muslims, to wear a little white feather on their cap as a symbol of their slave
2157-26: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-27: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-28: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-29: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-30: Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called "Shushut". Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-31: Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
2157-32: Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
2157-41: Kalash, the last pagans of Pakistan.Missruba, a young mother of 22, prepares the evening diner, mostly consisted of maize pancakes. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-33: Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
2157-34: Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
2157-35: Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
2157-36: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Rumbur valley. Pakistan, 2007
2157-37: Kalash, the last pagans of Pakistan. Coming back from a long day in the fields. Rumbur valley. Pakistan, 2007.
2157-38: Kalash, the last pagans of Pakistan. Coming back from a long day in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-39: Kalash, the last pagans of Pakistan. Coming back from a long day in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-40: Kalash, the last pagans of Pakistan. Young woman and her child in the village grocery store where Kalash People can find all type of manufactured goods. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-01: Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-41: Kalash, the last pagans of Pakistan.Missruba, a young mother of 22, prepares the evening diner, mostly consisted of maize pancakes. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-42: Kalash, the last pagans of Pakistan. Missruba, a young mother of 22, prepares the evening diner, mostly consisted of maize pancakes. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,2007.
2157-43: Kalash, the last pagans of Pakistan. An old woman grinds maize in the village watermill. Rumbur valley. Pakistan, 2007.
2157-44: Kalash, the last pagans of Pakistan. A Kalash family at home. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-45: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash woman with the traditionnal dress. Krakal, Bumburet valley.
2157-46: Kalash, the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls play together after school. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-47: Kalash, the last pagans of Pakistan. In this primary school of Birir valley, build with the help of "Teachers without borders", children study in Kalash language. Their teachers belong to the same Kalash
2157-48: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash boy have to wear a uniform. Balanguru, Rumbur valley. Pakistan, 2007.
2157-53: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash boys and girls study together in pakistani public schools. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-49: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash boy have to wear a uniform. Balanguru, Rumbur valley. Pakistan, 2007.
2157-50: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash boy have to wear a uniform. Balanguru, Rumbur valley. Pakistan, 2007.
2157-51: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash boys and girls study together in pakistani public schools. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-52: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash boys and girls study together in pakistani public schools. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-53: Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash boys and girls study together in pakistani public schools. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
2157-57: Kalash, the last pagans of Pakistan.In the evening, in the family houses, after school where the children study in ourdou, some teachers, militants of Kalash culture, teach the Kalash langage to their
2157-55: Kalash, the last pagans of Pakistan.In the evening, in the family houses, after school where the children study in ourdou, some teachers, militants of Kalash culture, teach the Kalash langage to their
2157-56: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the evening, in the family houses, after school where the children study in ourdou, some teachers, militants of Kalash culture, teach the Kalash langage to their
2157-47: Kalash, the last pagans of Pakistan. In this primary school of Birir valley, build with the help of "Teachers without borders", children study in Kalash language. Their teachers belong to the same Kalash community. Pakistan, 2007.
2157-54: Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash girls are sometimes forced by the muslim teachers to cover their traditionnal costume with a veil. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, the last ÂŤ pagans Âť of Pakistan. The Kalash people are the last one of their type in Pakistan. They are a non-muslim tribe, with polytheist rites. Only 4 000 of them are left, living in 3 very remote valleys in the north of Pakistan, in the Hindu Kush range, by the Afghan border (just above the Swat valley and Peshawar). In the the area, there is a myth that they are the heirs of Alexander the Great, because of their fair skin and hair, blue or green eyes and because of their strange religious rites. In fact, it's known today that they are indo-european people, the descendants of aryan tribes who left Europe sometimes during the third millenium before Christ and who settled in the actual area by 1 500 before Christ. Still today, they believe in multiple Gods, fairies and spririts, living in the mountains. They practice sacrifices, during which sacrifices they dance, sing, play music and drink wine ! Above all, what is very specific in this region, is the freedom of their women, who can choose their husband and have the right to divorce. They don't wear a veil and little girls attend freely school, highschool and university. They wear a very specific traditionnal costume, with beautifull embroideries and lots of jewelleries. For them, it's a way to resist to the pressure of Islam and the local mollahs who try to convert them. Up to now, most of the Kalash managed to resist to conversion, but the pressure is high. Luckilly, with the opening of new roads to reach their remote valleys, they received help and support from international NGOS. For the last 15 years, a lot of money has been invested in Kalash schools (where teaching is done in Kalasha langage), in new equipements (drinkable water, electricity,,etc) to improve their daily life and preserve their traditions.
But the pressure of fondamentalists has been worsening lately, with the war in the neighbouring Afghanistan and the survival of the Kalash tribe is threatened.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Murrayok les avait pourtant prévenus. Elle avait fait un rêve cette nuit là. Les fées de la vallée d'Atchuharga étaient fâchées. Les hommes avaient envahi leur territoire, avec leurs maisons, leurs cultures, leurs volailles impures. Pire, ils y faisaient l'amour à leurs femmes, provoquant ainsi le courroux des "suchi". Avant d'attaquer les travaux de ce nouveau canal d'irrigation, a dit Murrayok, une femme du village d'Anish, dans la vallée de Bumburet, il fallait faire un sacrifice pour les apaiser. Un taureau, avait-elle même précisé, car on n'offre pas n'importe quoi aux fées, tout dépend de leur personnalité. Mais Wajik, un solide Kalash de 45 ans et son neveu, Tronja, 35 ans, n'ont rien voulu entendre. A l'aube, ils ont gravi la montagne. Aux premiers coups de pioche, elle s'est effondrée sur eux, les engloutissant sous des tonnes d'éboulis. Les funérailles ont duré deux jours et deux nuits, comme le veut la coutume Kalash. Deux jours où les hommes et les femmes des trois vallées réunies ont chanté, dansé au son des tambours, pleuré, mangé et bu. On a sacrifié vaches et chèvres, fait brûler du bois de genièvre et confectionné du pain sacré. Durant ces deux jours, le petit peuple Kalash s'est retrouvé soudé et a fait parler son âme pour rendre hommage à Wajik et Tronja.
Ce rituel de deuil, cela fait plus de trois mille ans que les Kalash le répètent dans cette région. Lorsque les premiers soldats des armées d'Alexandre le Grand ont atteint l'Hindu Kush, en 329 avant JC, ils n'en ont pas cru leurs yeux. Devant eux, se tenait un peuple qui leur ressemblait de façon troublante. Ces "Barbares", aux yeux, cheveux, peau clairs, polythéistes, parlaient une langue indo-européenne et pratiquaient des cultes ressemblant étrangement aux leurs. Avec libations de vin, de lait et de sang accompagnant leurs offrandes et sacrifices aux dieux (voir encadré). Ils crurent avoir retrouvé les descendants des Grecs laissés par le dieu Dyonisos lors de sa conquête de l'Inde. C'est ainsi que commencèrent les premiers mythes sur l'ascendance grecque des Kalash. Aujourd'hui, leur origine est mieux connue. Les Kalash sont des indo-européens, les enfants de la grande migration aryenne qui quitta l'Europe septentrionale au troisième millénaire avant Jésus Christ et s'établit vers - 1 500 dans ce qui est à présent la région indo-pakistanaise. Voici donc plus de trois mille ans que les Kalash sont parvenus à préserver une culture et une religion uniques dans cette partie du monde. Non sans difficultés: à partir du Xème siècle, avec l'arrivée de l'Islam, ils ont dû se replier dans des régions de plus en plus inaccessibles pour échapper aux conversions forcées. Aujourd'hui, on ne les trouve plus que dans trois vallées de l'Hindu Kush, au sud-ouest de la région de Chitral: les vallées de Bumburet, Rumbur et Birir. Ce petit peuple, qui a engendré une dynastie de rois guerriers, a frôlé la disparition. Au début des années soixante-dix, ils n'étaient plus que deux mille. Malgré la
liberté de culte accordée par l'Etat pakistanais, le prosélythisme zélé des mollahs locaux a failli anéantir leur culture. A grand renfort d'incitations financières, ces derniers sont parvenus à convertir des familles entières. Heureusement, la tendance s'est inversée, il y a une vingtaine d'années, grâce à l'action d'une poignée d'hommes. "Mon père, un militant politique de la première heure, engagé dans la lutte pour la création de l'état pakistanais, avait compris l'importance de l'éducation et il m'a envoyé à l'école", raconte, à Balanguru, Saifullah Jan, une personnalité de la vallée de Rumbur, "Avec l'éducation, est venue la prise de conscience de la singularité et de la valeur de notre culture". Le désenclavement des vallées, avec la construction de routes, l'arrivée des premiers ethnologues et des touristes ont accéléré ce phénomène. Dès lors, les intiatives se sont multipliées pour préserver la cutlure des Kalash. Parfois avec l'aide d'ONG étrangères, comme celle de l'Aga Khan, ou de ces Grecs qui financent des programmes dans les trois vallées pour venir en aide à ceux qu'ils aiment à considérer comme de lointains cousins ! Un premier dictionnaire de langue Kalash a vu le jour, tout d'abord en ourdou et en arabe et par la suite, en alphabet romain. Des écoles se sont ouvertes un peu partout dans les vallées et notamment, des écoles purement kalash. Seuls y vont les enfants de la communauté, l'enseignement y est fait en kalasha, par des enseignants kalash. Les bénévoles se relaient pour transmettre la langue et la culture. Ce soir là, dans une petite pièce d'une maison du village de Krakal, à Bumburet, Karim, jeune instituteur, fait répéter patiemment à une dizaine d'enfants malicieux des deux sexes,
l'alphabet kalash. "Le matin, ces enfants vont à l'école publique pakistanaise, mais le soir ils viennent ici apprendre leur culture", explique Karim. Cette volonté de préserver leurs traditions s'exprime aussi avec force dans l'obstination des femmes à porter au quotidien le costume traditionnel, contrairement aux hommes qui l'ont depuis longtemps troqué pour le "shalwar kamiz" pakistanais. Leurs robes sont de véritables oeuvres d'art colorées, un peu plus sophistiquées chaque année. Les femmes kalash passent des journées entières à les confectionner, les broder selon des motifs chaque fois plus élaborés. Les couleurs vives de leurs robes, leurs coiffes et leurs colliers de perles, égaient les chemins et les champs des trois vallées. "Lorsque je suis arrivé dans la vallée de Bumburet, il y a plus de quinze ans, j'ai eu peur pour les Kalash, raconte Athanasios, responsable de l'association des "Volontaires Grecs", "Avec les touristes, la télévision, la radio, les tee-shirts, les jeans j'ai craint une rapide acculturation. Mais ça, c'est seulement la vitrine. Au plus profond d'eux-mêmes, la tradition est vivante. Durant le dernier festival de Chaumos, j'ai pu constater à quel point les rites étaient connus et respectés par tous. C'est ahurissant, lorsqu'on voit le nombre de leurs rituels!". L'enjeu aujourd'hui est d'arriver à combiner développement économique, modernisation et préservation des traditions. Les Kalash, qui vivaient jusqu'à présent en presque totale autarcie et étaient tout juste auto-suffisants sur le plan alimentaire, sont exposés désormais aux tentations du monde moderne et de ses produits manufacturés. De surcroit, avec le nouvel accroissement de la population, le problème du partage des
terres cultivables va bientôt se poser. L'afflux massif, depuis plusieurs années, de réfugiés afghans fuyant la guerre, a déjà fragilisé la zone. Nombre de ceux que les Kalash appellent les "Nuristanis" se sont installés sur les anciennes pâtures des troupeaux kalash, en amont des vallées. "J'ai cinq fils", calcule Abdul Khaleq, autre homme instruit de Bumburet et père du dictionnaire kalash, "et je suis très inquiet, car je ne sais pas comment je vais pouvoir répartir mes terres entre eux pour qu'ils puissent s'installer. La vallée est trop étroite, on ne peut pas étendre les cultures indéfiniment ". La lutte pour récupérer le territoire des Kalash s'est engagée: Saifullah Jan est à la pointe du combat. "Mais les procédures sont longues, difficiles et coûteuses" explique-t-il, "et il n'est jamais bon de se battre avec ses voisins". A force de négociations, en vingt ans, cet habile défenseur de la cause Kalash est déjà parvenu à reprendre quatre mille noyers, indûment exploités par les musulmans de Chitral, récupérant ainsi une source importante de revenus pour la communauté. De la même façon, Saifullah Jan a initié la mise enplace d'un moratoire sur la coupe du bois dans les vallées Kalash qui faisait l'objet de toutes les convoitises. "Nous devons trouver un équilibre entre la tradition Kalash et le développement économique", défend Saifullah Jan "on ne peut pas arrêter le progrès, mais nous devons prendre le temps de réfléchir à notre développement, pour bien le contrôler". Pour les Kalash, défendre leur territoire
n'est pas qu'une question économique. Leurs rites et croyances sont étroitement rattachés à leur environnement. Dans leur culture, les dieux, les fées et autres esprits, se partagent la montagne et ses alpages, les lacs et forêts, les grottes et les torrents (voir encadré). Pour continuer à pratiquer leur religion en paix, les Kalash ont besoin de protéger cet espace de toute intrusion étrangère. Pour Karim, c'est clair, "l'appel du muezzin éloigne les fées protectrices". Dans les familles, les villages, les vallées autrefois "purs", l'influence grandissante des musulmans perturbe le bon déroulement des rituels. Mohammed Ali, du village de Grum, n'a, pour l'heure, pas de doute sur la présence et le pouvoir bienveillant des dieux. Ce soir, il est monté au sanctuaire de Rumbur prier Mahandeo d'accorder sa protection à la petite-fille de son frère, née il y a tout juste vingt jours. Encadré I Fées, esprits et démons Sur le mont Tirich Mir (7 708 mètres) vit le roi des fées, Akmat Laïk. "Aucun Kalash n'est autorisé à aller chasser sur ses cimes sacrées ", raconte Kasi Khoshnawas, la mémoire du peuple Kalash, "et même les avions n'ont pas le droit de le survoler". La reine des fées (les "suchi"), Pari Gül, règne pour sa part dans les profondeurs du lac Bahuk et veille sur leur trésôr enfoui sous les eaux. L'univers des Kalash est ainsi peuplé de fées, esprits et démons. Leurs sagas se transmettent de génération en génération. Pour s'attirer leur bienveillance et s'épargner leur colère, les Kalash ponctuent leur quotidien de rites, d'offrandes et de sacrifices. Le domaine des fées, celui des sommets et des alpages, est "pur". Il est "onjasta".
Seuls les hommes kalash ont le droit d'y mener leurs troupeaux ou d'y chasser, après offrandes et rituels de purification. Ils ne peuvent y demeurer que durant les quelques mois d'été. Les fées poussent leur bienveillance jusqu'à parfois faire l'amour avec les hommes kalash durant cette période estivale. Les femmes, en revanche, du fait de leurs menstrues, appartiennent au monde de l'impur, celui d'en-bas. Elles sont "pragata". A elles la tâche de cultiver la terre. Cette division pur/impur se retrouve dans l'agencement des villages et des maisons kalash. Les femmes ne peuvent entrer dans les étables -situées en haut du village- et elles doivent se rendre dans la maison des impuretés (la bashali)-en bas du village- chaque mois, au moment de leurs règles ou pour y accoucher. Même l'intérieur de la maison kalash répond à cette stricte répartition: certaines zones du foyer familial sont interdites aux femmes. Elles ne peuvent pas non plus officier lors des sacrifices ni se rendre dans les sanctuaires des dieux, excepté celui de la déesse Djestak.
Encadré II Le panthéon des dieux kalash Les Kalash croient en un dieu créateur, Khodaï. Ce dieu a crée la terre et les montagnes, puis les autres dieux et leurs chevaux et enfin les hommes. Il n'a ni autel, ni sanctuaire dans les vallées kalash. Les hommes communiquent avec lui par le biais de dieux intercesseurs auxquels ils peuvent adresser leurs prières. Ces dieux seraient au nombre de onze et le culte qui leur est rendu est d'une importance différente d'une vallée à
l'autre. Balumain est le plus ancien de ces dieux. Il est celui qui a donné le signal de la migration des Kalash du royaume mythique du Tsiyam vers le Chitral. Il ne visite les vallées kalash qu'une fois par an, au moment du solstice d'hiver. Les Kalash le célèbrent lors du festival de Chaumos, en décembre. Mahendéo, omniprésent, compte de nombreux sanctuaires dans les trois vallées. Il est l'interlocuteur privilégié des hommes pour avoir accès à la plus haute divinité. La famille, les enfants, sont protégés par la déesse Djestak. Son sanctuaire, la Djestak Khan sert également de maison funéraire en hiver. Parmi les autres dieux, Sajigor est le gardien des troupeaux.Dézalik, la déesse de l'accouchement, est présente dans la "bashali". Le festival de printemps, "Joshi", à la mi-mai, est une belle occasion d'assister aux rites Kalash. Les touristes y sont les bienvenus.
Légendes. Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Femmes et jeunes filles se réunissent sur le toit des maisons le soir, en rentrant des champs, pour échanger les nouvelles du jour. Village de Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Girls and women gather on the roof of the houses, in the evening, after working all day in the fields, to exchange some gossips. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Femmes Kalash dansant ensemble au cours d'une fête traditionnelle. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash woman dancing together during a traditionnal fair. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Dès leur plus jeune âge, les fillettes se parent du costume traditionnel et notamment de la coiffe brodée, la « Shushut ». Village de Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. From their very young age, the Kalash girls wear the traditionnal dress and embroidered headdress, called « Shushut ». Krakal, Bumburet valley.
Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Missruba, jeune maman de 22 ans, prépare le repas du soir, composé de galettes de maïs. Village de Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan,2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Missruba, a young mother of 22, prepares the evening diner, mostly consisted of maize pancakes. Krakal, Bumburet valley. Pakistan,2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Dans cette l'école primaire de la vallée de Birir, soutenue par « Enseignants sans Frontières », les enfants étudient en langue Kalash. Les professeurs sont issus de leur communauté. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In this primary school of Birir valley, build with the help of « Teachers without borders », children study in Kalash language. Their teachers belong to the same Kalash community. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Au XIXème siècle, le Methar, souverain de Chitral, a imposé aux Kalash, non musulmans, le port de cette petite plume sur leur couvre-chef comme symbole de leur condition d'esclave.
Village de Guru, vallée de Birir. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In the 19th century, the Methar, king of Chitral, forced Kalash men, because they were non muslims, to wear a little white feather on their cap as a symbol of their slave condition. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Chez les Kalash, les femmes sont en charge des cultures, les hommes s'occupent des bêtes. Village de Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash people practice job division inside their community. Women are in charge of agriculture and men take care of the cattle. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. A Anish, les maisons traditionnelles, en bois, sont construites à flanc de montagne et dominent la vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In Anish, traditionnal houses are built in wood, on the mountain side, and facing the Bumburet valley. Pakistan, 2007. Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Dans la société Kalash, les enfants sont encouragés à passer beaucoup de temps à jouer dans la nature. C'est considéré comme aussi important qu'aller à l'école. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan.
In the Kalash culture, parents encourage their children to spend as much time as they can to play in the fields. It's considered as important as going to school. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Jeunes filles Kalash ensemble aux champs après l'école. Pakistan, 2007. Kalash. the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls together in the field after school. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Familles Kalash ensemble dans les champs. Vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash families together in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Jeune femme Kalash et son enfant à l'épicerie du village où on trouve toutes sortes de produits manufacturés. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Young woman and her child in the village grocery store where Kalash People can find all type of manufactured goods. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan.
De retour d'une longue journée dans les champs. Vallée de Rumbur. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Coming back from a long day in the fields. Rumbur valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. De retour d'une longue journée dans les champs. Vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Coming back from a long day in the fields. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. une vieille femme moud son maïs dans le moulin du village. Vallée de Rumbur. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. An old woman grinds maize in the village watermill. Rumbur valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Famille Kalash à la maison. Vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. A Kalash family at home. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Jeune femme Kalash en tenue traditionnelle. Village de Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Kalash woman with the traditionnal dress. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Des jeunes filles kalash jouent ensemble à des jeux de société après l'école. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. Young Kalash girls play together after school. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. A l'école publique pakistanaise, les garçons Kalash doivent porter l'uniforme. Balanguru, vallée de Rumbur. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash boy have to wear a uniform. Balanguru, Rumbur valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Garçons et filles Kalash étudient ensemble à l'école publique pakistanaise. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan.
Kalash boys and girls study together in pakistani public schools. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Dans les écoles publiques pakistanaises, les professeurs, musulmans, forcent parfois les jeunes filles Kalash à cacher leur costume traditionnel sous un long voile. Vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In the pakistani public schools, Kalash girls are sometimes forced by the muslim teachers to cover their traditionnal costume with a veil. Bumburet valley. Pakistan, 2007.
Kalash, les derniers infidèles du Pakistan. Le soir, dans les maisons du village, après l'école où les cours sont dispensés en ourdou, certains professeurs Kalash, militants de leur culture, enseignent la langue kalash aux enfants et à leurs mères illettrées. Krakal, vallée de Bumburet. Pakistan, 2007. Kalash, the last pagans of Pakistan. In the evening, in the family houses, after school where the children study in ourdou, some teachers, militants of Kalash culture, teach the Kalash langage to their pupils and their illiterate mothers. Krakal, Bumburet valley. Pakistan, 2007.