Rede von Johannes Rau vor der Knesset by Lihi Kissilevich

‫סנאהוילומ ואר סנאהוי‬ ‫תסנכה לומ וארתסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫תסנכה‬ ‫וארואר‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫וארואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכהו‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג יל‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫לש‬ ‫ןמסורג‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לש‬ ‫לומ‬ ‫יהיל‬ ‫תסנכה‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫לש‬ ‫ןמסורג‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫‪Johannes‬‬ ‫‪Rau‬‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ 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‫ןמסורג‬ ‫‪vor‬‬ ‫‪dem‬‬ ‫‪Knesset‬‬ ‫לש‬ ‫סנאהוי‬ ‫יהיל‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫ןמסורג‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫ואר סנאה‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫סנאהוי‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫ןמסורגלומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫ןמסורג‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫ואר‬ ‫תסנכה‬ ‫סנאהוי‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫לש‬ ‫תסנכה‬ ‫יהיל‬ ‫ןמסורג‬ ‫סנאהוי‬ ‫ואר‬ ‫לומ‬ ‫תסנכה‬ ‫לש‬ ‫יהיל‬ 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16. Februar 2000

Ansprache von Bundespr채sident Johannes Rau am 16. Februar 2000 vor der Knesset in Jerusalem Insziniert von Lihi Grossmann

Inhalt

Bibliografie Inzinierung Die rede Impressum

8-11 12-89 90-95 96

Johannes Rau (16 January 1931 – 27 January 2006)

War von 1999 bis 2004 der achte Bundespräsident der Bundesrepublik Deutschland. Zuvor war er Kommunal-, Landes- und Bundespolitiker der SPD. Von 1969 bis 1970 war er Oberbürgermeister der Stadt Wuppertal, 1977 bis 1998 Landesvorsitzender der SPD in Nordrhein-Westfalen und 1978 bis 1998 Ministerpräsident des Landes Nordrh ein-Westfalen. Bei der Bundestagswahl 1987 war er Kanzlerkandidat der SPD. Im Jahre 1993 führte er nach dem Rücktritt von Björn Engholm kommissarisch den Vorsitz der SPD-Bundespartei. Rau war Sohn des Kaufmanns und Blaukreuzpredigers Ewald Rau (* 1. April 1898; † 15. Dezember 1953) und Helene Rau geb. Hartmann (* 27. März 1901; † 1. August 1988). Auf Drängen des Vaters brach er im September 1948 den Besuch eines Gymnasiums nach der Obertertia ab.[1] Rau hatte mehrmals den Unterricht nicht besucht, so vertrat sein Vater die Meinung, er könne das Geld für die schulische Ausbildung einsparen. Johannes Rau begann am 5. Oktober 1948 eine Lehre als Verlagsbuchhändler beim Wuppertaler Verlagshaus Emil Müller. Nebenher war er ab 1949 freier Mitarbeiter der Westdeutschen Rundschau in Wuppertal. Nach beendeter Lehre arbeitete er zunächst ab Juni 1952 als Verlagsgehilfe in Wuppertal und wurde dann 1953 Lektor bei einem kleineren Verlag in Witten. Ab 1954 arbeitete er als Geschäftsführer beim Jugenddienst-Verlag; 1962 wurde er Mitglied des Vorstandes und 1965 Direktor dieses Verlages. 1950 trat der erste Bundesinnenminister Gustav Heinemann aus Protest gegen die geplante Wieder bewaffnung von seinem Amt zurück und zwei Jahre später auch aus der CDU aus, die er mitgegründet hatte. Heinemann gründete die Gesamtdeutsche Volkspartei (GVP), Rau wurde Mitglied und sogleich deren Kreisvorsitzender in Wuppertal. Bereits fünf Jahre später, 1957, löste sich die GVP wieder auf und Rau wurde zusammen mit Heinemann und anderen Mitglied der SPD. Von 1969 bis 1970 war Johannes Rau Oberbürgermeister in seiner Heimatstadt Wuppertal. Von 1958 bis 1962 war er Vorsitzender der Jungsozialisten in Wuppertal. 1958 wurde er erstmals in den Landtag Nordrhein-Westfalen gewählt, dem er bis 1999 angehörte. 1962 wurde er Mitglied im Vorstand der SPD-Fraktion und 1967 deren Vorsitzender. Von 1964 bis 1978 gehörte er außerdem dem Stadtrat von Wuppertal an, wo er zwischen 1969 und 1970 auch Oberbürgermeister war. 1968 wurde Rau in den Bundesvorstand der SPD gewählt. Ab 1973 war er Mitglied des Landesvorstandes in Nordrhein-Westfalen, von 1977 bis 1998 auch deren Vorsitzender. Ab 1978 war er Mitglied des Präsidiums der SPD und ab 1982 Stellvertretender Bundesvorsitzender. 1970 berief Ministerpräsident Heinz Kühn Rau ins Kabinett und übertrug ihm das Ressort Wissenschaft und Forschung. Während seiner Amtszeit wurden in Nordrhein-Westfalen zahlreiche Hochschulen gegründet (z. B. Bergische Universität Wuppertal, Fernuniversität in Hagen, Universität Duisburg-Essen und die Fachhochschulen. Die Entlassung 1972 von Joseph Beuys aus dem Professorenamt an der Kunstakademie Düsseldorf fiel auch in seine Amtszeit. 1978 wurde Rau Nachfolger von Heinz Kühn als Ministerpräsident. Unter seiner Führung konnte die SPD bei den Landtagswahlen 1980, 1985 und 1990 die absolute Mehrheit der Mandate erreichen beziehungsweise

verteidigen. Dabei scheiterten mit den CDU-Herausforderern Kurt Biedenkopf 1980, Bernhard Worms 1985, Norbert Blüm 1990 und Helmut Linssen 1995 bekannte Vertreter der NRW-CDU, die in den gänzlich auf Raus Person zugeschnittenen Wahlkämpfen der SPD unterlegen waren. 1985 erzielte die SPD in NRW unter Rau mit 52,1 % das beste Ergebnis ihrer Geschichte, was auch auf die Kampagne „Wir in Nordrhein-Westfalen“ zurückgeht. 1995 verlor die SPD mit 46 % der Stimmen die absolute Mehrheit und bildete eine Koalition mit Bündnis 90/Die Grünen. Nach seinem Rücktritt als Ministerpräsident wurde am 27. Mai 1998 Wolfgang Clement sein Nachfolger. Vom 1. November 1982 bis zum 31. Oktober 1983 war Rau darüber hinaus erstmals Bundesratspräsident. Er übte das Amt erneut vom 1. November 1994 bis zum 31. Oktober 1995 aus. Johannes Rau war unter den Parteichefs Willy Brandt, Hans-Jochen Vogel, Björn Engholm, Rudolf Scharping, Oskar Lafontaine und Gerhard Schröder stellvertretender SPD-Bundesvorsitzender. Nach dem Rücktritt von Björn Engholm übernahm Johannes Rau von 5. Mai bis zur Wahl von Rudolf Scharping am 23. Juni 1993 kommissarisch den SPD-Bundesvorsitz. Bei der Bundestagswahl 1987 war er Kanzlerkandidat der SPD, unterlag aber dem amtierenden Bundeskanzler Helmut Kohl 1998 trat er von seinen Ämtern als Landesvorsitzender der SPD und als Ministerpräsident von Nordrhein-Westfalen zurück. Sein Nachfolger im Parteiamt wurde Franz Müntefering, zum Ministerpräsidenten wurde der bis zu diesem Zeitpunkt amtierende Wirtschaftsminister Wolfgang Clement gewählt. 1994 wurde Johannes Rau erstmals Kandidat der SPD für das Amt des Bundespräsidenten (siehe Wahl des deutschen Bundespräsidenten 1994). Er unterlag aber im dritten Wahlgang dem Kandidaten der CDU Roman Herzog. 1999 wurde Rau erneut Kandidat für das Amt des Bundespräsidenten. Am 23. Mai 1999 wurde Johannes Rau im zweiten Wahlgang zum Bundespräsidenten gewählt (siehe Wahl des deutschen Bundespräsidenten 1999). Seine Gegenkandidaten waren für die CDU die spätere thüringische Wissenschaftsministerin Dagmar Schipanski und für die PDS die Tante seiner Ehefrau, die parteilose Theologin Uta Ranke-Heinemann. Am 1. Juli 1999 wurde Rau als Bundespräsident vereidigt. Die von seinem Amtsvorgänger Roman Herzog 1997 begonnene Reihe der Berliner Reden setzte Rau fort. Anders als unter Herzog hielt er die im jährlichen Turnus stattfindenden Reden alle selbst. Er griff dabei gesellschaftlich relevante Themen wie die Zuwanderung, die Bio- und Gentechnik oder die Globalisierung auf. Seine letzte Berliner Rede hielt er im Mai 2004 zum Thema Vertrauen in Deutschland – eine Ermutigung. Darin forderte er in für ihn ungewöhnlich direkter Weise Politiker und Unternehmer in Deutschland zu mehr Ehrlichkeit und Verantwortungsbewusstsein auf. Insgesamt unternahm Rau 76 Auslandsreisen als Staatsoberhaupt. Bei seinem Staatsbesuch in Israel im Jahr 2000 war er der erste deutsche Politiker, der in dieser Eigenschaft vor der Knesset stand. Seine dort am 16. Februar gehaltene Rede war die erste, die auf Deutsch gehalten wurde. Er bat dort um Vergebung für die Verbrechen des Holocaust. Johannes Rau gab am 22. Juni 2002 eine in ihrer Schärfe ungewöhnliche Erklärung anlässlich des Parteienspektakels um das Zuwanderungsgesetz ab, in welcher er das von den Parteien veranstaltete Gezerre um die Bundesratsabstimmung zum genannten Gesetz als unwürdig bezeichnete. Auf Grund dessen, dass die rechtliche Beurteilung der uneinheitlichen Stimmen abgabe des Landes Brandenburg, die durch den damaligen Bundesratspräsidenten Klaus Wowereit als Zustimmung gewertet wurde, in der Verfassungsliteratur umstritten war, fertigte er das Gesetz aus, um so eine Überprüfung des Gesetzes durch das Bundesverfassungsgericht mittels einer Abstrakten Normenkontrolle zu ermöglichen. 9

Nach Raus Amtsverständnis sei der Bundespräsident nur dann berechtigt, die Ausfertigung eines Gesetzes zu verweigern, wenn es “offenkundig und unstrittig” grundgesetzwidrig zustandegekommen sei. Die verfassungsrechtliche Beurteilung eines Gesetzes, über deren korrektes Zustandekommen es verschiedene rechtliche Meinungen gibt, obliege jedoch nicht dem Amt des Bundes präsidenten, sondern obliege der Kompetenz des Bundesverfassungsgerichts. In dieser Ansicht berief sich Rau unter anderem auf vergleichbare Entscheidungen seiner Vorgänger Carstens und Herzog. Im Ergebnis erklärte das Bundesverfassungsgericht das Zuwanderungsgesetz letztlich in seiner Entscheidung vom 18. Dezember 2002 für nichtig, weil der Bundesrat nicht zugestimmt habe und die uneinheitliche Stimmabgabe des Landes Brandenburg nicht als Zustimmung gewertet werden durfte. Johannes Rau (2003) Am 4. September 2003 gab Rau bekannt, bei der nächsten Wahl am 23. Mai 2004 nicht mehr für das Amt des Bundespräsidenten zu kandidieren. Zu diesem Zeitpunkt wurde davon ausgegangen, dass der Umstand, dass die ihn stützenden Parteien SPD und die Grünen keine Mehrheit in der Bundesversammlung hatten, der Hauptgrund für seine Entscheidung war. Jedoch lässt der Umstand, dass Rau recht kurz nach dem Ausscheiden aus dem Amt verstarb, den Schluss zu, dass Rau vor allem in Bewusstsein um seinen Gesundheitszustand auf eine zweite Amtszeit verzichtete. Am 23. März 2004 brach Rau seine Afrika-Reise vor dem geplanten Truppenbesuch bei deutschen Soldaten in Dschibuti ab. Laut Geheimdienstberichten sollte ein Mordanschlag auf einen hochrangigen europäischen Repräsentanten, also möglicherweise auf Rau, verübt werden. Am 23. April 2004 kehrte er vom letzten Staatsbesuch seiner Amtszeit aus Polen zurück. Am 29. Juni 2004 wurde er mit einem Großen Zapfenstreich von der Bundeswehr verabschiedet. Johannes Rau war Schirmherr der Initiative Schüler helfen Leben und Ehrenpate des weltweit millionsten Patenkindes des Kinderhilfswerks Plan International. Er hatte die Ehren patenschaft von seinem Amtsvorgänger Roman Herzog übernommen. Er war zudem Schirmherr der Deutschen Stiftung Denkmalschutz. Johannes Rau engagierte sich für die Stiftung Museum Schloss Moyland, deren Vorsitzender des Kuratoriums er bis 1998 war und der Festspiele Balver Höhle. 2000 übernahm er auch die Schirmherrschaft der Bürger initiative Gesicht zeigen!, die in Deutschland gegen Ausländerhass und sogenannte No-Go-Areas kämpft. Von 1965 bis 1999 gehörte Johannes Rau der Landessynode der Evangelischen Kirche im Rheinland an und war stellvertretendes Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche im Rheinland; dem Deutschen Evangelischen Kirchentag war Rau eng verbunden;

von 1966 bis 1974 war er Mitglied des Präsidiums und nahm auch danach regelmäßig am Kirchentag in offizieller Funktion und als Privatmann teil. Johannes Rau war langjähriger stellvertretender Vorsitzender der Friedrich-Ebert-Stiftung und Mitherausgeber der evangelischen Zeitschrift Zeitzeichen. Im Jahr 2000 gründete er seine eigene Stiftung, die „Johannes-Rau-Stiftung“.

Die Knesset (14. Februar 1949)

Die Knesset ist das israelische Einkammer-Parlament. Die Knesset trat am 14. Februar 1949 erstmals zusammen. Sie tagt in der israelischen Hauptstadt Jerusalem. Der Name Knesset und die Zahl von 120 Abgeordneten leitet sich von der Knesset Ha-Gdola, der Großen Versammlung, wie sie im Buch Nehemia beschrieben wird, ab. Diese jüdische Ratsversammlung tagte im 5. Jahrhundert v. Chr. unter Esra und Nehemia in Jerusalem, das heißt nach der Rückkehr der Juden aus dem Babylonischen Exil. Der Modus Operandi und die Traditionen der Knesset sind stark von den Zionistischen Weltkongressen der World Zionist Organization beeinflusst (der erste jüdische Weltkongress fand im Jahre 1897 in Basel statt). Anleihen wurden auch von dem Repräsentativorgan der jüdischen Gemeinde im Palästina der Mandatszeit genommen und auch das britische Parlament — die „Mutter aller Parlamente“ — hatte seinen Einfluss auf die Gewohnheiten und das tägliche Procedere. Die Wahlen zur ersten Knesset, die gemäß der Unabhängigkeitserklärung eine Verfassung verabschieden sollte, fanden am 25. Januar 1949, also neun Monate nach der Unabhängigkeitserklärung statt. Am 15. des Monats Schevat 5709, nach dem jüdischen Kalender, das heißt dem 14. Februar 1949, trat schließlich die konstituierende Versammlung zum ersten Mal zusammen. Der 15. Schewat wird jährlich gefeiert, die Zeremonie sieht unter anderem das Pflanzen von Bäumen vor. Am 16. Februar wurde der Name konstituierende Versammlung in Knesset geändert.

Meine Damen und Herren,

ich weiß, was es für manchen von Ihnen bede in diesem Hohen Hause heute die Deutsche Sprache zu hören.

Ihre Entscheidung, mich einzuladen, erfüllt mich mit

und des Mutes, die Schreckenslähmung die

eutet,

Ich empfinde sie als Zeichen des Willens,

Dankbarkeit.Geschichte niemals zu verdr채ngen,

eser Geschichte dennoch zu 체berwinden.

Im Angesicht des Volkes Israel verneige ich

Gräber haben, an denen ich sie um Vergebun

das, was Deutsche getan haben, für mich un

Kindeskinder willen, deren Zukunft ich an d

Angesicht des Volkes Israel verneige ich m

Gräber haben, an denen ich sie um Vergebun

das, was Deutsche getan haben, für mich un

Kindeskinder willen, deren Zukunft ich an d

Angesicht des Volkes Israel verneige ich m

Gräber haben, an denen ich sie um Vergebun

das, was Deutsche getan haben, für mich un

Kindeskinder willen, deren Zukunft ich an d

Angesicht des Volkes Israel verneige ich m

Gräber haben, an denen ich sie um Vergebun

das, was Deutsche getan haben, für mich un

Kindeskinder willen, deren Zukunft ich an d

mich in Demut vor den Ermordeten, die keine

ng bitten könnte. Ich bitte um Vergebung für

nd meine Generation, um unserer Kinder und

der Seite der Kinder Israels sehen möchte. Im

mich in Demut vor den Ermordeten, die keine

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nd meine Generation, um unserer Kinder und

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‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫םיתיעל אוה‬ ‫יח שיש‬ ‫ונתוא םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫גה‬ ‫‪.‬דבאל אל‬ ‫ונתוא אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫יעצמא‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫דבאל‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫לש‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫‪.‬החתפ איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫םג‬ ‫אל אוה‬ ‫שיש‬ ‫םש יח‬ ‫‪.‬ןורכז ילב‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תושיגרה‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫‪.‬ינויגהיח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫לרוגהונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪scheint‬‬ ‫‪sie‬‬ ‫‪oft‬‬ ‫‪selbstv‬‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫דהה‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫אמ‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫לב‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫פל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫אוה‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫שיש‬ ‫ילב‬ ‫יח‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫לרוגה‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לש‬ ‫לרוגה‬ ‫םיעצמא‬ ‫לש‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫יתיעל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫הלש ולשב ונתוא‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫ב‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫הל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫תושיגרה‬ ‫ונתואאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪,‬ידוהיל ‪.‬החתפ‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫א‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫רה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫ש‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫בורק‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫ונתוא‬ ‫הלש‬ ‫ולשב‬ ‫םואנה‬ ‫הלש‬ ‫יוארה‬ ‫םואנה‬ ‫ןויצל‬ ‫יוארה‬ ‫ולש‬ ‫ןויצל‬ ‫ינפל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫שמ‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪mit‬‬ ‫‪unserer‬‬ ‫‪ganz‬‬ ‫‪ande‬‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫צמא‬ ‫‪,‬ידוהיל ‪.‬החתפ‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫לשתובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫ריאו‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫תל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫מא‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫איהאוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫םיתיעלילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫פומ‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫יצל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫תושיגרה‬ ‫איה אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫םש יח שיש אוה‬ ‫ולשבילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫מ‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫הזש‬ ‫איה‬ ‫עיפומ‬ ‫הזש‬ ‫םיתיעל‬ ‫עיפומ‬ ‫תובורק‬ ‫יתיעל‬ ‫ונתוא‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫לאה‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ונתואאל תושיגרה‬ ‫ןויצל יוארה םואנה הלש ולשב‪.‬דבאל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫ל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫לש‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫שב‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫יעל‬ ‫‪lieren.‬‬ ‫‪Ich‬‬ ‫‪möchte‬‬ ‫‪aus‬‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ולשביחונתוא‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ילבינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫במ‬ ‫שיש‬ ‫ילב םש‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫אוה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫שיש‬ ‫עיפומיח‬ ‫םש‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫שודיחל‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םייעבט‬ ‫םיעצמא‬ ‫דימת‬ ‫תורוד‬ ‫ףתשמ‬ ‫םינתינ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫שודיחל‬ ‫רקיממ‬ ‫בט‬ ‫תושיגרה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫צמא‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫ןויצלאיה‬ ‫ולשהזש‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫אקבק‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫גה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫אוה‬ ‫םיעצמא‬ ‫שיש‬ ‫תורוד‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫םינתינ‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫שודיחל‬ ‫לרוגה‬ ‫עבט‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םואנה‪,‬ידוהיל‬ ‫הזש איה‬ ‫םיתיעל‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫שש‬ ‫‪.‬החתפונת‬ ‫הלש ולשב‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולש‬ ‫ולשב‬ ‫תובורקינפל‬ ‫הלש‬ ‫ינמרגה‬ ‫םואנה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫‪1996‬‬ ‫ולש‬ ‫תופשב‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫טבמ‬ ‫‪199‬‬ ‫לש‬ ‫ונתוא‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫תושיגרה‬ ‫עיפומאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪weil‬‬ ‫‪ich‬‬ ‫‪es‬‬ ‫‪nicht‬‬ ‫‪bess‬‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫ןורכז‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫ארה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ונתוא‬ ‫ינפל‬ ‫ולשב‬ ‫ינמרגה‬ ‫הלש‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫‪199‬‬ ‫צל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫רוגה‬ ‫ונתוא‬ ‫תובורקולשב‬ ‫דואמ הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫‪,‬ידוהיל ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫שב‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫תושיגרה‬ ‫‪.‬הח‬ ‫אל ‪,‬ידוהיל‬ ‫‪.‬דבאלאיה‬ ‫עיפומ הזש‬ ‫םיתיעל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫אוהאיה‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫לבא‬ ‫םיתיעל‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫תובורק‬ ‫הינמרגב‬ ‫דואמ‬ ‫הפוריאו‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫םע‬ ‫לבא‬ ‫ונלש‬ ‫ונתוא‬ ‫לכ‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫םיתיעל‬ ‫רק‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫עצמא‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫ה‬ ‫שיש‬ ‫‪.‬החתפיח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫פומ‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫שמ‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫תובורק‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫דואמ‬ ‫איה‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫הזש‬ ‫לבא‬ ‫עיפומ‬ ‫ונתוא‬ ‫על‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫איהאל‪,‬ידוהיל‬ ‫שיש הזש‬ ‫םיתיעליחעיפומ‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫אוה‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫תינ‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫‪.‬דבאל אל תושיג‬ ‫תושיגרה‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תושיגרה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫פל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫מ‬ ‫ולשונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫נמרגה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫מא‬ ‫ולשב ונתוא‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫ןויצל‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫לאה‬ ‫תושיגרה‬ ‫יוארהאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫תושיגרה‬ ‫אוהאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫‪.‬החתפילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫יחל‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫בורק‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תובורק ‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫הזש איה ‪,‬ידוהיל ‪.‬החתפ‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫אוה‬ ‫שיש‬ ‫ונתואיח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫ה‬ ‫ונתוא‬ ‫ולשב‬ ‫‪,‬ידוהילהלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫טסאדנאב‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫‪,‬ידוהיל ‪.‬החתפ ‪.‬דבאל אל תושיגרה‬ ‫םואנהאוה‬ ‫שיש‬ ‫יח‬ ‫םש‬ ‫ילב‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫ונתוא‬ ‫הלש‬ ‫יוארה‬ ‫‪.‬ןורכזןויצל‬ ‫ינפל ולש‬ ‫מרגה‬ ‫תושיגרה‬ ‫הזשאל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ולשבאיה‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫קבא‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫תובורקםואנה‬ ‫יוארה‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫איה‬ ‫עיפומ‬ ‫דואמ‬ ‫תושיגרה‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫שישאלאוה‬ ‫‪,‬ידוהיל יח‬ ‫ונתואילב םש‬ ‫הזש‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫םיתיעל לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫ןויצל תורוד‬ ‫ינתינ‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫‪,‬ידוהיל‬ ‫יתיעל‬ ‫‪.‬דבאל אל‬ ‫תושיגרהונתוא‬ ‫הלש ולשב‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫איהןויצל‬ ‫הזשולש‬ ‫עיפומינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫אב‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫ויגה דואמ תובורק םיתיעל עיפומ הזש איה ‪,‬ידוהיל ‪.‬החתפ‬ ‫‪.‬דבאל אל תושיגרה‬

‫ןמצייו ‪ .‬אישנה ‪.‬תוומה ירקיממ דחא תא ףתשמ דימת םייעבט שודיחל םינת‬ ‫תאזה תויכשמהה לש טבמ תדוקנב הלאה תופשב ‪ 1996‬גאטסאדנאב‬ ‫לרוגה‬ ‫ונתואלש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫אישנה תא‬ ‫ירקיממ דחא‬ ‫לשלש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫אישנהתא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫‪.‬ינויג‬ ‫לבא‬ ‫םינתינ‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫ירקיממ םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫לר‬ ‫םינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םיעצמא‬ ‫םייעבט‬ ‫תורוד‬ ‫דימת‬ ‫םינתינ‬ ‫ףתשמ‬ ‫שודיחל‬ ‫תא‬ ‫םייעבט‬ ‫דחא‬ ‫דימת‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫גאטסאדנאו‬ ‫ולשב‬ ‫הלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫ןויצ‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫יל‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫תדוקנבםייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תויכשמההתא‬ ‫ירקיממ דחא‬ ‫ישנה ‪.‬תוומה‬ ‫ןויצל‬ ‫לרוגהולש‬ ‫ינפל‬ ‫‪1996‬‬ ‫ינמרגה‬ ‫תופשב‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫‪1996‬‬ ‫טבמ‬ ‫תופשב‬ ‫תויכשמהה לש‬ ‫הלאה‬ ‫תאזה‬ ‫לש טבמ‬ ‫תאזה‬ ‫םיתיע‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תויכשמ‬ ‫תאזה‬ ‫‪.‬החתפ‬ ‫איה‬ ‫הזש‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫‪,‬ידוהילינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫‪.‬ינויגה טבמ‬ ‫לש‬ ‫זה תויכשמהה‬ ‫‪.‬ינוי‬ ‫םיתיעל‬ ‫לבא‬ ‫תובורק‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫דואמ‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫הפוריאו‬ ‫תאלבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םגםע‬ ‫ונלש‬ ‫הינמרגב‬ ‫עיפומלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫הפוריאו‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫םי‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫לרו‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫הפורא‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫לבא ‪.‬ינויגה‬ ‫‪,‬םג ונתוא‬ ‫הינמרגב‬ ‫הירוטסיה לכ ונלש םע הפוריאו‬ ‫חא‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תושיגרה‬ ‫אל‬ ‫‪.‬דבאל‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫יואר‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫גאטסאדנא‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ןויצל ‪.‬ליו‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫םיעצמ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫אישנה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫עיפל‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪.‬ינו‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םינתיע‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ן‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫לרוגה‬ ‫שודיחל‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫םייעבט‬ ‫תורוד‬ ‫דימת‬ ‫םינתינ‬ ‫ףתשמ‬ ‫שודיחל‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫םייעבט‬ ‫ירקיממ‬ ‫דימת‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ףתשמ‬ ‫אישנה‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫‪.‬תוומה ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫מצייו ‪.‬‬ ‫ול‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫הפור‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫אישנה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫שנה‬ ‫םית‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫יוארה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫‪1996‬‬ ‫ינפל‬ ‫תופשב‬ ‫ינמרגה‬ ‫הלאה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫תדוקנב‬ ‫‪1996‬‬ ‫טבמ‬ ‫תופשב‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫תאזה‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫לר‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫יואר‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ןוי‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫תדוקנב לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪hne‬‬ ‫‪Erinnerung.‬‬ ‫‪Das‬‬ ‫‪Schicksal‬‬ ‫‪der‬‬ ‫‪nachwachsenden‬‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫‪.‬תוומהתא‬ ‫גאטסאדנאבדחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫ה‬ ‫םי‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫לכ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫לרוג‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫עיפו‬ ‫םיתיעל‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫תובורק‬ ‫‪,‬םג‬ ‫דואמ‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫הפוריאו‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הירוטסיה‬ ‫הפוריאו‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ם‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫עיפ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םיתי‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫ונלש םע‬ ‫הירוטסיה ‪.‬לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םיעצמ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫גאטסאד‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ת‬ ‫םייעבט‬ ‫םינתינ‬ ‫דימת‬ ‫שודיחל‬ ‫ףתשמ‬ ‫םייעבט‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫דימת‬ ‫ירקיממ‬ ‫ףתשמ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫אישנה‬ ‫ירקיממ‬ ‫הלאה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו‬ ‫א‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫‪.‬תוומהלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫חא‬ ‫םיתיעלי‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫יוא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫תאזה‬ ‫ם‬ ‫תורו‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫אישנה‬ ‫הירוטסיה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תויכשמהה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לשלכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪et‬‬ ‫‪sich‬‬ ‫‪immer‬‬ ‫‪mit‬‬ ‫‪dem‬‬ ‫‪der‬‬ ‫‪Toten.‬‬ ‫‪Präsident‬‬ ‫‪Weizman‬‬ ‫ול‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫לבאף‪.‬‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫טבמלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪1996‬‬ ‫ינמ‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫‪1996‬‬ ‫תדוקנב‬ ‫תופשב‬ ‫טבמ‬ ‫הלאה‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תדוקנב‬ ‫תאזה‬ ‫ףתשמלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪.‬ד‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫הלאה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫אישנה לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫אזה‬ ‫‪,‬ם‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ילב‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫שנה‬ ‫עיפ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫דחאלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ינמרגה‬ ‫תא ינ‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫טבמ‬ ‫הפוריאולש‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫תאזה‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ונת‬ ‫דו‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫הפוריאו‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הפוריאו‬ ‫הירוטסיה‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪kwürdigen‬‬ ‫‪Rede‬‬ ‫‪vor‬‬ ‫‪dem‬‬ ‫‪Deutschen‬‬ ‫‪Bundestag‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫יוא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫הזש‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫דימת לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫‪.‬תוומהםע‬ ‫ונלש‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫לכטבמ‬ ‫הירוטסיהלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫ה‬ ‫תו‬ ‫דואמ‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫לר‬ ‫עיפומלש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫רחאןמצייו ‪.‬‬ ‫ם‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תד‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫לר‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫עיפ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םינת‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬תוומה‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תור‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫ףתשמתא‬ ‫ונתואדחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫הפורי‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫א‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫דחא‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫חא הירוטסיה‬ ‫םיעצמ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫םעי‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪he‬‬ ‫‪den‬‬ ‫‪Blick‬‬ ‫‪für‬‬ ‫‪diese‬‬ ‫‪Kontinuität‬‬ ‫‪geöffnet.‬‬ ‫‪Für‬‬ ‫‪Juden‬‬ ‫ולשל‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫לכ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ינמרגי‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ש‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םי‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תדוקנבתא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫ול‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪.‬דע‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫‪.‬תוומהלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪,‬ם‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לבאלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ף‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪,‬םג ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫ם‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫דואגל‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫ע‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪verständlich.‬‬ ‫‪Aber‬‬ ‫‪auch‬‬ ‫‪wir‬‬ ‫‪in‬‬ ‫‪Deutschland‬‬ ‫‪und‬‬ ‫‪Europa‬‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫יל‬ ‫‪.‬ןורכז‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ינפ‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫‪.‬תוומהלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תורוד‬ ‫םיעצמא‬ ‫םינתינ‬ ‫תורוד‬ ‫שודיחל‬ ‫םינתינ‬ ‫םייעבט‬ ‫שודיחל‬ ‫דימת‬ ‫םייעבט‬ ‫ףתשמ‬ ‫דימת‬ ‫תא‬ ‫ףתשמ‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םי‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ל‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫יואר‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫טבמ לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫זה תאזה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו‬ ‫םואנה‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫תויכשמהה‪ .‬לש‬ ‫תוב‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ולש‬ ‫ינמרגה‬ ‫ינפל‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫‪1996‬‬ ‫הלאה‬ ‫תופשב‬ ‫תדוקנב‬ ‫הלאה‬ ‫טבמ‬ ‫תדוקנב‬ ‫ירקיממלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫תאזה‬ ‫ףתש‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫‪eren‬‬ ‫‪Geschichte‬‬ ‫‪dürfen‬‬ ‫‪das‬‬ ‫‪Gespür‬‬ ‫‪dafür‬‬ ‫‪nicht‬‬ ‫‪ver‬‬‫םיעצ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫הפור‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיעצמ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫‪,‬םג תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫תאזה ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫עיפ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה לכ‬ ‫רחא ‪,‬תרחא‬ ‫ןוי‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫הירוטסיהלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫הזש‬ ‫עיפומ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫לבא ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םיות‬ ‫דואמ‬ ‫תובורק‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫דואמ‬ ‫לבא‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫ונתוא‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הפוריאו‬ ‫הינמרגב‬ ‫םע‬ ‫הפוריאו‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫םע‬ ‫הירוטסיה‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫הל‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ול‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫תופש‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫ירקיממםע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םיעצמא‪s‬‬ ‫‪seiner‬‬ ‫‪Parabel‬‬ ‫‪über‬‬ ‫‪die‬‬ ‫‪Menschen‬‬ ‫‪Israels‬‬ ‫‪zitieren,‬‬ ‫םיתי‪.‬‬ ‫טב‬ ‫תובורקלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םייעב‬ ‫יר‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫דימת‬ ‫אישנה‬ ‫ףתשמ‬ ‫לכ ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫תא ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םיעצ‬ ‫תורוד‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫לרוג‬ ‫ףתשמלש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫דחאלכתא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םייע‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תורוד‬ ‫תא‬ ‫םינתינ‬ ‫דחא‬ ‫שודיחל‬ ‫ירקיממ‬ ‫םייעבט‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫דימת‬ ‫אישנה‬ ‫ףתשמ‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫ם‬ ‫דימת‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫טבמ תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫תאזה‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪.‬ןל‬ ‫‪96‬‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תאזה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪ser‬‬ ‫‪sagen‬‬ ‫‪kann:‬‬ ‫לרוגה‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫טבמ תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫מצייו ‪.‬‬ ‫יוא‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫‪.‬תוומהלש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫‪96‬‬ ‫ןויצ‬ ‫תופשב‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫הלאה‬ ‫ינמרגה‬ ‫תדוקנב‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫‪1996‬‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תופשב‬ ‫תאזה‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫לר‬ ‫לש‬ ‫םיעצמא‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫אישנה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םו‬ ‫ל‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הירוטסיה‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תובור‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םיע‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫יוארה‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫לכ‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫עיפ‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ףתש‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ונתוא‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫םיתיע‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫תובורק‬ ‫הפוריאו‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לבא‬ ‫לכ‬ ‫ונתוא‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫םינתיני‬ ‫ןויצל‬ ‫ולש‬ ‫ינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םינת‪,‬‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫אישנהלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫ם‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫גאטסאדנאבינפ‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫ירקיממטבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫תא‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫ונלש םע‬ ‫הירוטסיה לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫ינ‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫םיעצמ‬ ‫תורוד‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫דחא‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫ןמצייו ‪.‬‬ ‫הל‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫עיפומע‬ ‫םיתיעל‬ ‫תובורק‬ ‫דואמ‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫אישנהלכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫הלאה‬ ‫תדוקנב‬ ‫טבמ‬ ‫לש‬ ‫תויכשמהה‬ ‫תאזה‬ ‫שודי‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫ירקיממ‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫‪.‬‬ ‫ןמצייו‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬תרחא‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫הירוטסיהםע‬ ‫ונלש‬ ‫הירוטסיה‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫תובוד‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫‪,‬תרחא‬ ‫דואמינפל‬ ‫ינמרגה‬ ‫גאטסאדנאב‬ ‫‪1996‬‬ ‫תופשב‬ ‫תדוקנב‬ ‫לשלכטבמ‬ ‫תויכשמהה‬ ‫הפוריאו‬ ‫םע‬ ‫ונלש‬ ‫לכ‬ ‫הירוטסיה‬ ‫ת‬ ‫םינתינ‬ ‫שודיחל‬ ‫םייעבט‬ ‫דימת‬ ‫ףתשמ‬ ‫תא‬ ‫דחא‬ ‫‪.‬תוומה‬ ‫אישנה‬ ‫תאזהןמצייו ‪.‬‬ ‫‪.‬ינויגה‬ ‫לבא‬ ‫ונתוא‬ ‫‪,‬םג‬ ‫הינמרגב‬ ‫הפוריאו‬ ‫הלאהםע‬ ‫ירקיממונלש‬ ‫הירוטסיה לכ‬ 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‫‪,‬תרחא הירוטסיה לכ ונלש םע הפוריאו הינמרגב ‪,‬םג ונתוא לבא ‪.‬ינו‬

“... 150 Generationen

sind seit der Feuersäule

des Auszugs aus Ägypten

Und ich, geboren aus den Nachkommen Abra

bis zu den Rauchsäulen

der Shoah vergangen.

ahams im Lande Abrahams, war überall mit dabei.

...Wie ich sie dort und in jenen Tagen begleitete, so begleiten mich meine Väter und stehen hier und heute neben mir.” So Präsident Weizman in seiner Rede.

Heute sorgen Wir

müssen unseren Kindern

wir uns darum,

wie die Nachg

diese Zusammenhänge

Darum ist die Schärfung des historischen Bewußtseins eine der wichtigste

Wenn die Zeitzeugen gestorben sind, muß das Wissen s Das sind

wir auch denjenigen

Deutschen schuldig,

die sich damals,

geborenen

mit der

Schuld ihrer Väter umgehen

werden.

mmer wieder erklären.

en politischen und kulturellen Aufgaben im deutsch-israelischen Verhältnis

sicher in die Hände der Jugend übergeben worden sein

als es darauf ankam, gerecht verhalten haben.

端r immer ein besonderes sein.

Wissen um das Geschehene halten wir die Erinnerung wach.

Oft wird gefragt, ob es f端r Deutsche und Israelis ang

Mit den Lehren aus der Vergangenheit gestalten wir gemeinsame Zukunft.

Das ist deutsch-israelische Normalität.

undifferenziert gestellt, kann ich diese Frage nur mit “nein” beantworten.

gesichts der Vergangenheit Normalität geben kann.

Das Verhältnis zwischen unseren Ländern wird

in den

Erziehung

Verantwortung. Sie beginnt mit der

folgt

Geschichte

Aus der

von St채tten des

Gedenkens.

Einrichtung und Pflege

und mit der

Schulen

Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebra ses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders m des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die E schuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. ch einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebra ses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders m des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die E schuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. ch einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebra ses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders m des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die E schuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. ch einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebra ses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders m des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die E schuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. ch einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebra ses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders m des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die E schuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. ch einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der a

auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B acht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die rich Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form . Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Nach e r Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B acht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die rich Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form . Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Nach e r Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B acht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die rich Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form . Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Nach e r Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B acht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die rich Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form . Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Nach e r Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B acht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die rich Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form . Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Nach e r Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den B

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G begleitet wĂźrde von verantwortlichem Handeln.

Zu diesem aktiven Gedenken geh

das den Ă&#x153;berlebenden der Shoah die ersehnte H

Die Mitverantwortung fĂźr Israel ist ein Grundge unseres Staates.

Gedenken wäre eine leere Hülse, wenn es nicht

hört auch unsere Mitverantwortung für das Land,

Heimstätte gegeben hat.

esetz deutscher Außenpolitik seit der Gründung

Gerade diesen jungen Menschen, von denen heute einige

- als Touristen oder als Volontäre im humanitären Einsatz.

Deutschen, die jedes Jahr zu Tausenden Israel besuchen

Zukunft suchen. Das gilt zunächst für die jungen

der Vergangenheit auseinandersetzen und gemeinsam

unserer beiden Länder kennen lernen, sich gemeinsam mit

Dazu gehört vor allem, daß sich die jungen Menschen

Sie sind wahrhaftige Botschafter unseres Landes.

Anerkennung aussprechen:

in diesem Hohen Hause zu Gast sind, mรถchte ich meine

einer Reise nach Deutschland gedr채ngt f체hlen.

die sich - verst채ndlicherweise - viel weniger zu

Das gilt aber auch f체r junge Israelis,

Ich wünschte mir, daß sich israelische Jugendliche stärker als bisher ein eigenes Bild von Deutschland machten. Wenn ich von einer jungen Israelin höre, die ihre jährlichen Besuche bei ihrem nach Deutschland zurückgekehrten Großvater lange zu Hause verheimlicht hat, weil sie sich schämte, dann schmerzt mich das.

Ich kann das Zögern, sich Deutschland zu nähern, gut verstehen. Aber ohne den Umgang unter den Jugendlichen unserer beiden Länder werden wir die Zukunft unserer einzigartigen Beziehung nicht so gedeihlich entwickeln können, wie wir uns das wünschen.

Dda n in e b ite r Ü d s mndein n u ngina n c n aite he ts e g n r Um m nsc eu n. h e L gs e n Döreöc s i fh m m n ud Da gan hM u e , h a Um nsc n. uIctu, numes Me fhölrees ztunin diei sei au als zduen intdschuts e allwerrdednenu deas de weeiner ein, dichn übchnteerze ein i n u rden we s hse da lfen he utig he

s e d n n e de b Ü en nie d n schn el r u i a i r n w de Is it m ir e z n er irdhenundnie n, m . W r L ass erwwisacndrael itteir dernWiür be deanrdd z chl Is ie bit mföer rn.ng rzenwi uts nde S, m zu rd aru g te in r De d uchtten en föinb run unm n e nhlanmö bit ernn zuereinbarumorurdeir das c ch Sie s Lrne e Veredfondf wet. Wen, I te seLe in V n ge ir en ff , dem . h diees n eineugeJu t. Wdi chaffenmit en miesTageen ees Jhes ieneckm schaelis ach d n ag ch isc k dZwam s ra m u l s sen Telisraewecem ogr mme I ut z e ra-is Z es pr gra ng ra n. e h isch em di ien ro l, ju ert c m a s ies as ndenp ol d vde m u dn, dtipendien s lan it z t m e S pe elf h i h utscelis rtrau t a ve r e nS s De I d n n e g a ti,gjun chl u eoll uts s De n e g

Bem端hungen ins Leere.

erantwortlichen laufen auch die besten

Ohne den Willen der politisch

Darum sage ich: Diese Initiativen b

brauchen Ihre Hilfe, damit sie zu einem Erfolg werden kรถnnen.

Welches Deutschland kรถnnen israelische Jugendliche heute kennen lernen?

Die Bundesrepublik Deutschland ist eine lebendige, pluralistische Demokratie. Unser Grundgesetz stellt nach all den furchtbaren Erfahrungen die Würde des Menschen allem voran.Der erste Artikel lautet:

“Die Würde des Menschen ist unantastbar”.

Einen Fremden zu hassen,

fĂ¤llt eben allemal leichter,

wenn man ihn nicht kennt.

Zum heutigen Deutschland

gehĂśren auch die wieder

wachsenden jĂźdischen

Gemeinden. Sie sind ein

fester Teil des Lebens

in unserem Land. Ignatz

Bubis, der im Land seines

Glaubens seine letzte Ruhe

gefunden hat, hat zeit

seines Lebens Wert darauf

gelegt, ein Deutscher und

ein Jude zu sein.

Natürlich erleben wir auch Fremdenfeindlichkeit, Integrationsprobleme, und es gibt auch Antisemitismus. Das zu leugnen, wäre falsch und gefährlich. Hier stehen wir weiterhin vor großen Aufgaben. Manchmal sind diese Probleme aber gerade da am geringsten, wo es die meisten Bürger nichdeutscher Herkunft gibt, zum Beispiel in Berlin oder in den Ballungszentren Westdeutschlands.

untersch iedli

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ähren muß. Das heißt, nicht das Tren Alltag bew

ch a f rschaft vorau t zur guten Nachba s,

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Be rei ts

die sich i

Gute Nachbarschaft - das gilt im Inneren eines

Staates wie f체r sein Verh채ltnis zu anderen.

Weg hat sich deshalb in den ver

Jahren eng mit dem Europas ve Es ist eine Geschichte der Hoffnung. Isr aelische Jugendliche, die sich mit der

deutschen Geschichte nach kรถnnten daraus durchaus w

rgangenen f체nfzig

erbunden.

h dem Holocaust besch채ftigen, wichtige Einsichten gewinnen:

uch die Europäer muß mit Deutschland vollko eutschland wurde vo uropa, aus dessen hu s sich selbst ausgesc ufgenommen - zunäch Mißtrauen, dann aber im G er zum Schlüssel der wurde. Das europäische er politischen Erfolgsge egenden Jahrzehnte. U ie entwickelt Anziehun uropäischen Grenzen h

ßten vor fünfzig Jahre ommen neu beginnen on seinen Nachbarn i umanistischer Traditio chlossen hatte, wiede hst mit verständlichem Geiste der Nachbarschaf europäischen Einigun e Einigungswerk ist ein eschichten der hinter un Und sie wird weitergehen ngskraft weit über di hinaus.

d n , ä t t s aff r h ve sc s e t g a ar, s a t te S tw a s h e räg a t r p ie ep hte ro t u n g hic E e i g r to lan esc k i G nfl r o e k d n e i e t iv r se h de rc n A u e h i r d ah in J es n. m e e d nn n a rb vo e v zu

, s i n

Die europäische Integration hat eine Periode

te. als jeder einzelne für sich erreichen könn

des Friedens und der

Prosperität eingeleitet, wie Europa sie noch nie erlebt hatte.

D i en a ti a on s l l er alen o e T n E e g in i Int l e n m i r g e e u ite h n m s i g n er sen sw a n d e d e rk e s r s hö v s e h i r n s e d c r e d hr je r a ä t ß N z u t s t ic nkt, z e n h f ü e r r g ib al t , a le ei n

(

Europa ist eine Wertegemeinschaft, die “auf den Grundsätzen der Freiheit, der Demokratie, der Achtung der Menschenrechte und Grundfreiheiten und der Rechtsstaatlichkeit” beruht.

)

So sagt es der Amsterdamer Vertrag. Europa wird es nicht zu lassen, daĂ&#x; dies von einem seiner Mitglieder in Frage gestellt wird. Wir werden nicht zulassen, daĂ&#x; Fremdenhass, Rassis mus und Nationalismus in Europa wieder Platz greifen.

(

Kann die sein, das werden k Osten?

e europĂ¤ische Erfahrung ein Muster s auch in anderen Weltteilen erprobt kĂśnnte, auch in Israel und im Nahen

)

Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a Das ist eine oft g Lösung eines Ko anderer Konflikt Gewalt wieder a

gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die onfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung te werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen:

möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver möglich: Aus Kr jenseits aller Ver

riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken riegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist rträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken

Es gilt, nationale Das ist der Kern kann ein geregel gilt, nationale E ist der Kern des ein geregeltes N nationale Egoism der Kern des eur ein geregeltes N nationale Egoism der Kern des eur ein geregeltes N nationale Egoism der Kern des eur ein geregeltes N nationale Egoism der Kern des eur ein geregeltes N nationale Egoism der Kern des eur ein geregeltes N

e Egoismen in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. n des europäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit ltes Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es Egoismen in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das europäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es gilt, men in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist ropäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es gilt, men in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist ropäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es gilt, men in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist ropäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es gilt, men in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist ropäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Es gilt, men in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist ropäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen.

Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist.

israelisch-arabischen

Und dennoch: “Ewige” Feindschaft muß es nicht geben. Geschichte kann auch gelingen.

Ich bin davon überzeugt d auch in Ihrer Region überw mich hoffnungsfroh. Trotz sich in langer und mühevo auf das Ende des Konflikte den Friedensverhandlung ich denke dabei an Anwar Begin -, seit den Bemühun Rabin bis zu den Bemühu

daß der gute Wille heute wiegt, und das stimmt aller Rückschläge hat oller Arbeit die Hoffnung tes entfalten können seit gen der siebziger Jahre ar Sadat und Menachem ungen des großen Itzak ungen von heute.

Europaund derNaheOsten

sind auf vielf채ltige Weise und besonders eng verbundene Regionen.

Herr Pr채sident,

meine Damen und Herren, vor diesem Hohen Haus sprechen zu dürfen, habe ich als Chance und als besondere Ehre empfunden. Ich wünschte mir, daß von diesem Staatsbesuch neue Impulse für die Beziehungen zwischen unseren beiden Ländern ausgehen. Ich hoffe auf die Jugend unserer Völker. Ich bin überzeugt davon:

Wenn wir der Jugend

die Erinnerung weitergeben und sie zu Begegnungen ermutigen, dann brauchen wir uns um die Zukunft der Beziehungen zwischen Israel und Deutschland nicht zu sorgen.

Ich w端nsche Ihnen und uns diese Zuversicht. Das beginnende Jahrhundert soll ein Jahr

rhundert des Friedens werden: für die Söhne und Töchter Abrahams und für unsere Welt.

Ansprache von Bundespräsident Johannes Rau (am 16. Februar 2000 vor der Knesset in Jerusalem)

ich weiß, was es für manchen von Ihnen bedeutet, in diesem Hohen Hause heute die deutsche Sprache zu hören. Ihre Entscheidung, mich einzuladen, erfüllt mich mit Dankbarkeit. Ich empfinde sie als Zeichen des Willens, Geschichte niemals zu verdrängen, und des Mutes, die Schreckenslähmung dieser Geschichte dennoch zu überwinden. Im Angesicht des Volkes Israel verneige ich mich in Demut vor den Ermordeten, die keine Gräber haben, an denen ich sie um Vergebung bitten könnte. Ich bitte um Vergebung für das, was Deutsche getan haben, für mich und meine Generation, um unserer Kinder und Kindeskinder willen, deren Zukunft ich an der Seite der Kinder Israels sehen möchte. Ich tue das vor Ihnen, den Vertretern des Staates Israel, der nach 2000 Jahren wiedergeboren wurde und den Juden in der Welt, vor allem aber den Überlebenden der Shoah Zuflucht gegeben hat. Es gibt kein Leben ohne Erinnerung. Das Schicksal der nachwachsenden Generationen verbindet sich immer mit dem der Toten. Präsident Weizman hat uns in seiner denkwürdigen Rede vor dem Deutschen Bundestag 1996 in hebräischer Sprache den Blick für diese Kontinuität geöffnet. Für Juden scheint sie oft selbstverständlich. Aber auch wir in Deutschland und Europa mit unserer ganz anderen Geschichte dürfen das Gespür dafür nicht verlieren. Ich möchte aus seiner Parabel über die Menschen Israels zitieren, weil ich es nicht besser sagen kann: “... 150 Generationen sind seit der Feuersäule des Auszugs aus Ägypten bis zu den Rauchsäulen der Shoah vergangen. Und ich, geboren aus den Nachkommen Abrahams im Lande Abrahams, war überall mit dabei ... Wie ich sie dort und in jenen Tagen begleitete, so begleiten mich meine Väter und stehen hier und heute neben mir.” So Präsident Weizman in seiner Rede. Auch wir Deutschen werden in alle Zukunft begleitet werden: von den Bildern der Morde, die Deutsche zu verantworten haben. Deutsche und Israelis sind in dieser Erinnerung untrennbar verbunden. Die persönliche Schuld mag der Täter mit ins Grab nehmen. Die Folgen einer Schuld, die die Grundlagen menschlicher Sittlichkeit erschüttert hat, tragen die nach ihm kommenden Generationen. Lange vor der Shoah war solches Wissen in den gemeinsamen Traditionen der jüdischen und der christlichen Religion verankert; es war auch Grundbestand abendländischer Ethik.

Heute sorgen wir uns darum, wie die Nachgeborenen mit der Schuld ihrer Väter umgehen werden. Wir müssen unseren Kindern diese Zusammenhänge immer wieder erklären. Darum ist die Schärfung des historischen Bewußtseins eine der wichtigsten politischen und kulturellen Aufgaben im deutsch-israelischen Verhältnis. Wenn die Zeitzeugen gestorben sind, muß das Wissen sicher in die Hände der Jugend übergeben worden sein. Das sind wir auch denjenigen Deutschen schuldig, die sich damals, als es darauf ankam, gerecht verhalten haben. Oft wird gefragt, ob es für Deutsche und Israelis angesichts der Vergangenheit Normalität geben kann. So undifferenziert gestellt, kann ich diese Frage nur mit “nein” beantworten. Das Verhältnis zwischen unseren Ländern wird für immer ein besonderes sein. Im Wissen um das Geschehene halten wir die Erinnerung wach. Mit den Lehren aus der Vergangenheit gestalten wir gemeinsame Zukunft. Das ist deutsch-israelische Normalität. Aus der Geschichte folgt Verantwortung. Sie beginnt mit der Erziehung in den Schulen und mit der Einrichtung und Pflege von Stätten des Gedenkens. Nach einer langen Periode des Überlegens haben wir, der Herr Ministerpräsident hat davon gesprochen, am diesjährigen Tag der Befreiung des Lagers von Auschwitz, dem 27. Januar, der auch in Deutschland ein Erinnerungstag geworden ist, den Bau des zentralen Holocaust-Mahnmals in Berlin auf den Weg gebracht. Sie werden, meine Damen und Herren, die Diskussion um dieses Mahnmal verfolgt haben. Ich bitte Sie, sie nicht anders zu verstehen als das, was sie war: ein Ringen um die richtige Form des Gedenkens. Niemals darf es dazu kommen, daß die Errichtung eines Mahnmals etwa gar als symbolische Form der Entschuldigung fehlverstanden wird. Gedenken braucht Orte. Aber Orte können das Gedenken nicht ersetzen. Materielle Leistungen können auch nicht für das Unrecht entschädigen, das Millionen Zwangsarbeitern angetan worden ist. Daß Unternehmen und Bundesregierung eine Stiftung für humanitäre Leistungen an diese Opfer des Nazi-Regimes gegründet haben, war wichtig, weil sie ein Bekenntnis zu unserer Verantwortung ist. Aber an der Sache muß noch weitergearbeitet werden. Gedenken wäre eine leere Hülse, wenn es nicht begleitet würde von verantwortlichem Handeln. Zu diesem aktiven Gedenken gehört auch unsere Mitverantwortung für das Land, das den Überlebenden der Shoah die ersehnte Heimstätte gegeben hat. Die Mitverantwortung für Israel ist ein Grundgesetz deutscher Außenpolitik seit der Gründung unseres Staates. Deutschland und Israel stehen mitten in einem Generationenwechsel: Noch leben Zeitzeugen des Holocaust; bald werden ihre Enkel das politische Geschehen und Denken prägen. Das Wissen über die Vergangenheit von Generation zu Generation weiterzugeben, ist deshalb so wichtig.

Dazu gehört vor allem, daß sich die jungen Menschen unserer beiden Länder kennen lernen, sich gemeinsam mit der Vergangenheit auseinandersetzen und gemeinsam Zukunft suchen. Das gilt zunächst für die jungen Deutschen, die jedes Jahr zu Tausenden Israel besuchen - als Touristen oder als Volontäre im humanitären Einsatz. Gerade diesen jungen Menschen, von denen heute einige in diesem Hohen Hause zu Gast sind, möchte ich meine Anerkennung aussprechen: Sie sind wahrhaftige Botschafter unseres Landes. Das gilt aber auch für junge Israelis, die sich - verständlicherweise - viel weniger zu einer Reise nach Deutschland gedrängt fühlen. Ich wünschte mir, daß sich israelische Jugendliche stärker als bisher ein eigenes Bild von Deutschland machten. Wenn ich von einer jungen Israelin höre, die ihre jährlichen Besuche bei ihrem nach Deutschland zurückgekehrten Großvater lange zu Hause verheimlicht hat, weil sie sich schämte, dann schmerzt mich das. Ich kann das Zögern, sich Deutschland zu nähern, gut verstehen. Aber ohne den Umgang unter den Jugendlichen unserer beiden Länder werden wir die Zukunft unserer einzigartigen Beziehung nicht so gedeihlich entwickeln können, wie wir uns das wünschen. Das Lernen und Üben des Umgangs miteinander wird zwischen den Menschen in Deutschland und Israel nie aufhören. Ich möchte Sie bitten, mit mir alles zu tun, um dieses Lernen zu fördern. Wir werden in diesen Tagen eine Vereinbarung über ein deutsch-israelisches Jugendforum unterzeichnen, das diesem Zweck dient. Wir werden ein Stipendienprogramm schaffen, das helfen soll, junge Israelis mit dem heutigen Deutschland vertraut zu machen. Ohne den Willen der politisch Verantwortlichen laufen auch die besten Bemühungen ins Leere. Darum sage ich: Diese Initiativen brauchen Ihre Hilfe, damit sie zu einem Erfolg werden können. Welches Deutschland können israelische Jugendliche heute kennen lernen? Die Bundesrepublik Deutschland ist eine lebendige, pluralistische Demokratie. Unser Grundgesetz stellt nach all den furchtbaren Erfahrungen die Würde des Menschen allem voran. Der erste Artikel lautet: “Die Würde des Menschen ist unantastbar”. In unserem Gemeinwesen können sich Minderheiten entfalten; unterschiedliche Kulturen finden vielfältige Ausdrucksformen. Manche nennen unser Land multireligiös und multikulturell. Natürlich erleben wir auch Fremdenfeindlichkeit, Integrationsprobleme, und es gibt auch Antisemitismus. Das zu leugnen, wäre falsch und gefährlich. Hier stehen wir weiterhin vor großen Aufgaben. Manchmal sind diese Probleme aber gerade da am geringsten, wo es die meisten Bürger nichtdeutscher Herkunft gibt, zum Beispiel in Berlin oder in den Ballungszentren Westdeutschlands. Einen Fremden zu hassen, fällt eben allemal leichter,

wenn man ihn nicht kennt. Zum heutigen Deutschland gehören auch die wieder wachsenden jüdischen Gemeinden. Sie sind ein fester Teil des Lebens in unserem Land. Ignatz Bubis, der im Land seines Glaubens seine letzte Ruhe gefunden hat, hat zeit seines Lebens Wert darauf gelegt, ein Deutscher und ein Jude zu sein. Deutschland will ein offenes, liberales und gastfreundliches Land sein, in dem Menschen unterschiedlicher Religionen und Kulturen ihren Platz haben und zusammenleben können. Das setzt die Bereitschaft zur guten Nachbarschaft voraus, die sich im Alltag bewähren muß. Das heißt, nicht das Trennende, sondern das Verbindende zu suchen. Bei allen kulturellen und religiösen Unterschieden sollten wir die gemeinsamen Werte suchen und pflegen. Gute Nachbarschaft - das gilt im Inneren eines Staates wie für sein Verhältnis zu anderen. Deutschlands Weg hat sich deshalb in den vergangenen fünfzig Jahren eng mit dem Europas verbunden. Es ist eine Geschichte der Hoffnung. Israelische Jugendliche, die sich mit der deutschen Geschichte nach dem Holocaust beschäftigen, könnten daraus durchaus wichtige Einsichten gewinnen: Auch die Europäer mußten vor fünfzig Jahren mit Deutschland vollkommen neu beginnen. Deutschland wurde von seinen Nachbarn in Europa, aus dessen humanistischer Tradition es sich selbst ausgeschlossen hatte, wieder aufgenommen - zunächst mit verständlichem Mißtrauen, dann aber im Geiste der Nachbarschaft, der zum Schlüssel der europäischen Einigung wurde. Das europäische Einigungswerk ist eine der politischen Erfolgsgeschichten der hinter uns liegenden Jahrzehnte. Und sie wird weitergehen, sie entwickelt Anziehungskraft weit über die europäischen Grenzen hinaus. Europa hat es geschafft, sein konfliktorientiertes Staatsverständnis, von dem es Jahrhunderte lang geprägt war, in die Archive der Geschichte zu verbannen. Die nationalen Interessen aller Teilnehmer des Einigungswerks sind jetzt so eng miteinander verschränkt, daß sich für alle ein höherer Nutzen ergibt, als jeder einzelne für sich erreichen könnte. Die europäische Integration hat eine Periode des Friedens und der Prosperität eingeleitet, wie Europa sie noch nie erlebt hatte. Europa ist eine Wertegemeinschaft, die “auf den Grundsätzen der Freiheit, der Demokratie, der Achtung der Menschenrechte und Grundfreiheiten und der Rechtsstaatlichkeit” beruht. So sagt es der Amsterdamer Vertrag. Europa wird es nicht zulassen, daß dies von einem seiner Mitglieder in Frage gestellt wird. Wir werden nicht zulassen, daß Fremdenhass, Rassismus und Nationalismus in Europa wieder Platz greifen. Kann die europäische Erfahrung ein Muster sein, das auch in anderen Weltteilen erprobt werden könnte, auch in Israel und im Nahen Osten? Das ist eine oft gestellte Frage. Konflikte sind nicht vergleichbar; die Lösung eines Konfliktes kann nur selten zur Blaupause für die Lösung anderer Konflikte werden. Das zeigt sich gerade in diesen Tagen, da Gewalt wieder ausgebrochen ist. Einen Schluß dürfen wir aber ziehen: Aus Kriegen heraus zu einem geordneten Zusammenleben zu kommen, ist jenseits aller

Verträge nur durch Einigung auf einen gemeinsamen Grundgedanken möglich: Es gilt, nationale Egoismen in produktives gemeinsames Handeln umzuwandeln. Das ist der Kern des europäischen Erfolges. Aus vermeintlicher Unversöhnbarkeit kann ein geregeltes Nebeneinander und schließlich ein Miteinander entstehen. Die Besonderheiten Ihrer Region verbieten es natürlich, vom europäischen Einigungswerk voreilig auf die Lösung der israelisch-arabischen Gegensätze zu schließen. Es wäre leichtfertig zu vergessen, daß selbst die Existenz Ihres Staates immer wieder in Frage gestellt worden ist. Und dennoch: “Ewige” Feindschaft muß es nicht geben. Geschichte kann auch gelingen. Ich bin davon überzeugt, daß der gute Wille heute auch in Ihrer Region überwiegt, und das stimmt mich hoffnungsfroh. Trotz aller Rückschläge hat sich in langer und mühevoller Arbeit die Hoffnung auf das Ende des Konfliktes entfalten können - seit den Friedensverhandlungen der siebziger Jahre - ich denke dabei an Anwar Sadat und Menachem Begin -, seit den Bemühungen des großen Itzak Rabin bis zu den Bemühungen von heute. Die Hoffnung der Menschen auf Frieden ist trotz aller Probleme auf dem Weg dahin größer als je zuvor. Ich bin überzeugt davon, daß er erreichbar ist. Europa und der Nahe Osten sind auf vielfältige Weise und besonders eng verbundene Regionen. Diese Region hatte maßgeblichen Anteil an der Entwicklung dessen, was heute europäische Kultur ist. Die Stabilität des Nahen Ostens und der gesamten Region ist für eine friedliche und erfolgreiche Entwicklung Europas entscheidend. Niemand kann in Ruhe leben, wenn seine Nachbarn von politischer und sozialer Unsicherheit bedroht sind. Den Frieden im Nahen Osten können nur die Beteiligten selber schließen. Aber bei der Gestaltung des Friedens kann und will auch Europa Ihnen helfen. Herr Präsident, meine Damen und Herren, vor diesem Hohen Haus sprechen zu dürfen, habe ich als Chance und als besondere Ehre empfunden. Ich wünschte mir, daß von diesem Staatsbesuch neue Impulse für die Beziehungen zwischen unseren beiden Ländern ausgehen. Ich hoffe auf die Jugend unserer Völker. Ich bin überzeugt davon: Wenn wir der Jugend die Erinnerung weitergeben und sie zu Begegnungen ermutigen, dann brauchen wir uns um die Zukunft der Beziehungen zwischen Israel und Deutschland nicht zu sorgen. Ich wünsche Ihnen und uns diese Zuversicht. Das beginnende Jahrhundert soll ein Jahrhundert des Friedens werden: für die Söhne und Töchter Abrahams und für unsere Welt.

Impressum Die rede Johannes Rau Gesetzt in Bell MT Helvetica Reihen Konzept Politik inszeniert bei Tom Wiberenz Adresse Bismarckstrasse 67b 20259 Hamburg Telefonnummer + (49) 176 641 736 72 E-mail adresse lihi.grossmann@google.com lihik@hotmail.com ÂŠ2009

Johannes Rau erhielt als Erster die Gelegenheit, in der Knesset eine Rede auf Deutsch zu halten. Rau bezeugte in seiner Rede die Trauer um die von den Nazis Ermordeten und bekräftigte die Bitte der Deutschen um Vergebung. Der Bundes- präsident wiederholte damit Gesten, die vor ihm schon seine Amtsvorgänger Richard von Weizsäcker und Roman Herzog gemacht hatten. Das eigentliche Signal, das von Johannes Raus Rede ausging, war jedoch sein besonderer Appell, die Übergabe der einzigartigen Beziehungen zwischen beiden Ländern an die junge Generation vorzubereiten. Rede

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›Politik inSzeniert‹ ist eine Buchreihe der Gestaltungsergebnisse des Kurses Buch- gestaltung an der DFI im Sommersemester 2009. Aus über 90 Jahren Deutscher Politik wurden 30 Reden ausgewählt, die in ihrem historischen Kontext beleuch- tet und deren Inhalte typografisch inszeniert wurden. Reihenkonzeption