Cultura Lambayeque

•Se desarrolló en el valle medio del río La Leche , provincia de Ferreñafe, departamento de Lambayeque. •Llego a extenderse desde sullana (Piura) hasta el valle de Chicama (Trujillo).

DESCUBRIDOR

•Nació en Trujillo el 18 de mayo de 1901 . •Falleció en Lima el 23 de octubre de 1966 . •Fue un arqueólogo, investigador,escritor,ingeniero agrícola e historiador peruano. •Fundó el Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera en 1926.

INFLUENCIA CULTURAL

La cultura Lambayeque se extendió por el norte hasta los valles de motupe, en Lambayeque y por el sur hasta Jequetepeque, en la Libertad. Sicán se genera a partir del debilitamiento político de la Cultura Mochica y finaliza cuando se produce el dominio Chimú.

RAFAEL LARCO HOYLE

De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (la leyenda de Naylamp) que proviene de tierras lejanas a través del mar para fundar a los Sicán. Este mito seguía vigente a la llegad de los españoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa.

La divinidad principal era el hombre de ojos alados protagonista de unas hachas rituales (Tumis o Illimo), trabajos de orfebrería. Se piensa que esta divinidad tan recurrente en los cerámicos es el señor Naylamp fundador mítico de esta cultura.

EVOLUCIÓN CULTURAL

Se divide en tres períodos basándose en los cambios culturales.

FASE TEMPRANA (700-900 d.c)

No se sabe mucho acerca de este primer periodo de la cultura sicán, debido a la falta de artefactos arqueológicos, “pero parece que los pobladores de la cultura Sicán eran descendientes de lo moches” .

FASE INTERMEDIA (900-1100 d.c)

Se caracterizó por la aparición de diversas innovaciones culturales Resurgimiento de la identidad política, religiosa y una autonomía local. Tenía una economía muy productiva, diferenciación social clara, y una ideología religiosa influyente que dictaba y mantiene la estructura del estado teocrático

FASE TEMPRANA (700-900 d.c)

Ocurrio una gran sequi, que duró entre 30 años. Naylamp, dejó de ser el centro de religión y los templos fueron quemados y abandonados, esto significó que era necesario construir una nueva cápita: Tucume. La herencia de Naylamp desaparecen.Los iconos que incluyen son felinos, peces y aves que antes fueron secundarios. En esta etapa desaparece esta civilización.EL territorio es tomado por los Chimú.

RELIGION

TEOCRATICA: Toda la cultura se rige a la religión, dos elementos: 1.Mito de origen en el cual personaje principal, Naylamp , proviene de tierras lejanas a través del mas para fundar una dinastía que luego sería la élite de los lambayeques. 2.Divinidad central de la cultura Lambayeque, se cree que se trataría del Naylamp. Su representación tiene ciertos detalles curiosos , ojos con extremo en punta que se eleva, la nariz prominente y las orejas puntiagudas con grandes aretes.

AGRICULTURA

Contaba con canales de regadío que heredaron de los mochicas ; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios fueron mucho mayores.

MAÍZ ALGODÓN Fueron un pueblo navegante, lo cual no solo les permitió el desarrollo de la pesca, sino el contactarse con amplios a los largo de la costa.

Son ellos los mejores exponentes de todas las culturas prehispánicas en este campo.

MATERIALES:

•Oro •Cobre •Plata •Cobre arsenical •Aplicaciones de hueso y piedras preciosas (esmeraldas,turquesas)

TECNICAS:

•Vaciado •Laminado •Martillado •Soldaduras •Aleacion

CERAMICA

El motivo recurrente fue la representación de Naylamp. La cerámica ha alcanzando un aspecto fino con algunas formas que imitan a piezas de metal. La técnica del moldeado se combina con un intenso pulido que le da a las vasijas una apariencia brillante. Otros elementos que los caracterizan son la base de pedestal. Los cuerpos globulares, los picos cónicos largos, las asas puente entre dos picos y las asas cinta entre pico y cuerpo. La forma más conocida es la del Huaco Rey, también son comunes las vasijas con cuerpo escultórico.

Caracterización cronológica de la cerámica •El Sicán Antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán. •El Sicán Medio (900 - 1,100) la cerámica de este período con el símbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde

Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata. •El Sicán Tardío (1,100 - 1,375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado, expresiones de ambos estilos se debía a que en la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú.

Dentro de las técnicas que utilizaron están: •El repujado. •Grabado. •Cincelado. •Calado. •Recortado, etc. Utilizaron los punzones, buriles y cinceles hechos también de metal.

Los textiles tuvieron múltiples usos: la ropa nueva se tejía para marcar momentos de transición dentro del ciclo de una vida humana ,se ofrecían textiles como bienes de sacrificio en ceremonias religiosas del Estado, y se intercambiaban textiles como parte integral de negociaciones diplomáticas y militares, sus expresiones artísticas en lo que es textilería como el ejemplo que tenemos en la gráfica, es un manto decorado donde el personaje principal utilizado es el Dios Naymlap en tonos ocre, marrón, rojo indio, color arena y anaranjado.

PINTURAS MURALES

Aun cuando muchas de las pinturas murales se encuentran deterioradas en los diferentes monumentos, plasmaron temas referidos a la

agricultura, cabezas de trofeo y aves.

SEÑOR DE SICÁN

•Se halló en la huaca Loro que está dentro del complejo arqueológico Poma – Batán Grande (Lambayeque). •Descubierto por Izumi Shimada en 1989. •El señor de Sicán fue un jefe regional del período Sicán medio (950 d. C. –1150 d. C.). •Se diferencia de Sipán por el tiempo en que se desarrollaron, además, de que Sicán era un jefe regional mientras que Sipán un cacique local.

•La cultura Lambayeque tiene como restos arquitectónicos más sobresalientes a los complejos de Batán Grande, Apurtec y Tucume. •En algunos casos sus paredes estaban cubiertas por pinturas de escenas emblemáticas. •También hay restos donde se nota la presencia de extensas obras de canalización, esto, esto conforma un testimonio de la creciente tasa demográfica, que presionaba para que nuevos campos de cultivo fueran habitados en áreas desérticas.

CENTROS CEREMONIALES

La cultura Lambayeque edificó grandes complejos monumentales, en donde efectuaban las ceremonias religiosas, administraban la economía y vivían los gobernantes. Mientras que el resto de la población habitaba en las inmediaciones, y solo ingresaban a estos lugares a dar ofrendas a los dioses o pagar tributo. Estas localidades se diferenciaron por poseer varias pirámides construidas en ladrillos de adobe y truncadas, es decir, sin vértice en la punta.