Amen by Akiva ben-Girsh

• ВСЕГО ОДНО СЛОВО •

Переводчик – р. Александр Кац Редактор русского перевода – р. Цви Вассерман Главный редактор – р. Цви Патлас Обложка – Михаэль Сильверштейн В книге использованы фотографии р. М. Ярмиша Оформление, верстка, подготовка к печати – Тав ЛаОр

тел. +972-2- 65 -10 -326 © Все права на публикацию сохраняются за издательством. © Права на текст оригинала принадлежат автору Эстер Штерн. Первое издание на английском языке 2004. Заказать книгу можно по тел. +972-2-58-36-539 Издательство Пардес при участии издательства Фельдхайм Иерусалим 5768 (2008) Pardes Publishers with Feldheim Publishers Jerusalem 5768 (2008) Printed in Israel

Эстер Штерн

Всего одно слово

‫אמנ‬ Рассказы о еврейских мудрецах, притчи и увлекательные истории, посвященные силе одного слова – Амен

Издательство Пардес при участии Feldheim Publishers Иерусалим 5768 г.

Дополнительное издание книги посвящается: ‫לעילוי נשמת‬ ‫ר' חיים משה מיכאל בן גרשון מינדיץ' ז"ל‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬ Для вознесения души Хаима Мойше Михаила сына Гершона Миндича да будет благословенна его память ‫לעילוי נשמת‬ ‫ר' יעקב בן בנימין רובינוביץ' ז"ל‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬ Для вознесения души Яакова сына Биньйомина Рубиновича да будет благословенна его память ‫לעילוי נשמת האשה החשובה‬ ‫מרת סבטלנה בת גריגורי בזליאנסקי )גולשטיין( ע"ה‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬ Для вознесения души Светланы Безелянской (Гольштейн), да будет благословенна ее память

‫מוקדש לעילוי נשמת מורנו ורבנו הגאון החסיד‬ ‫הרב יצחק זילבר זצוק"ל‬ ‫ובתו הרבנית הצדקת‬ .‫פרומה מלכה שבינגר ע"ה‬ ‫יהי רצון שיהיו מליצי יושר בעד כלל ישראל‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬ Посвящается светлой памяти нашего равина и учителя рава Ицхака Зильбера ‫זצ"ל‬ и его дочери праведницы рабанит Фрумы-Малки Швингер ‫ע"ה‬ Наша молитва к Творцу, чтобы их добрые дела были защитой для всего народа Израиля.

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие к первому изданию на русском языке ........................ 10 Вступительное слово........................................................................... 13 Предисловие автора ............................................................................ 16

Амен Амен приносит избавление Решение рава Моше Файнштейна ............................................21 Долгая жизнь ..............................................................................24 Благословение Баба Сали..........................................................25 Сбереженное слово ....................................................................27 Амен через пятьдесят лет ..........................................................32

Истории о наших мудрецах Рукоплескания королю ..............................................................39 Круглосуточная заповедь...........................................................40 Не теряя ни минуты ..................................................................41 Путешествие реба Лейба ...........................................................42 Прибыльная сделка ....................................................................46 Объяснение Ребе из Клойзенберга ...........................................48 Амен – сто пятьдесят раз .........................................................51 Секрет успешного воспитания..................................................52 Визит на улицу Рашбама ...........................................................53 Херем!..........................................................................................55

Притчи Земля драгоценных камней ......................................................63 Награда за одно слово Амен .....................................................66 Чтобы отворились врата Ган Эдена..........................................68 Билет в вагон первого класса ....................................................70

Из книг наших мудрецов Всего один Амен! .......................................................................75 Во весь голос ..............................................................................77 Открывая врата небес ...............................................................79

ОГЛАВЛЕНИЕ

Амен, Йеэй Шмей Раба Истории о наших мудрецах Сон...............................................................................................83 «Амен» из уст Амчиновского Ребе ...........................................86 Ради двух часов «Амен» ............................................................87 Из Сибири в Бней-Брак ...........................................................89 Прыжок с крыши .......................................................................90 Два Ребе и приход Машиаха.....................................................93 Чудо в Эль-Аламейне .................................................................94 Дело для мальчишек .................................................................100 Быстрое выздоровление ...........................................................102 Молитва Кадиш .......................................................................106 Почему Кадиш приближает приход Машиаха?....................108 Молитва ангелов ......................................................................111 Загадочный чек.........................................................................113 Миньян в аэропорту ................................................................117

Притчи Да здравствует король! ...........................................................121 Лучшее средство ......................................................................125 Сын возвращается к отцу .......................................................127

Из книг наших мудрецов Раби Акива и сборщик податей ..............................................131 Две судьбы ................................................................................133 Спасенные жизни .....................................................................134 Умножающиеся заслуги...........................................................135 Изменение судьбы ....................................................................136

Брахот Истории о наших мудрецах О чем плакал рав Шах? ..........................................................141 Сочное яблоко ..........................................................................141 Совет Хафец Хаима .................................................................142 Сто бесценных жемчужин ......................................................144 Возведение Мишкана...............................................................145

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

Без компромиссов ....................................................................146 Страдания праведников ..........................................................146 Поезд благословений ...............................................................148

Спасительная сила благословений Ашер яцар .................................................................................151 Дар по имени «Рейзи» .............................................................151 Плакаты с благословением «Ашер яцар» ...............................156 Последняя просьба ..................................................................158 Биркат а-мазон – достаток и крепкое здоровье ...................160 Успех во всех делах ..................................................................162 Нетронутая буханка хлеба ......................................................163 Золотая голубка .......................................................................164 Спасительный недостаток .......................................................167 Стакан чая ................................................................................170 Народ израиля и народы мира ...............................................174

Праздники благословений Праздник, ставший поворотным днем в жизни ....................175 Праздник благословений .........................................................176

Законы Амен Обязанность .............................................................................180 Значение слова Амен ...............................................................180 Свидетельство...........................................................................181 Как отвечают Амен? ................................................................182 Когда не отвечают Амен? ........................................................184 Амен и омовение рук ...............................................................186 Вопросы и ответы ....................................................................186

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

Предисловие к первому изданию на русском языке Последнее слово – «Амен». Перед вами удивительная книга, посвященная одному слову – Амен. В этом слове, как в капле, отражен безграничный океан еврейской веры и мудрости. Эта книга, написанная по-английски и переведенная на иврит и другие языки, завоевала сердца читателей в Израиле и Америке. Прочитав ее, многие люди стали более серьезно относиться к благословениям и совершенно на другом уровне понимания произносить это простое слово – Амен. Как же эта книга появилась на русском языке? На прошлой неделе мне неожиданно позвонил мой друг, замечательный переводчик р. Александр Кац, который перевел эту книгу по заказу известного иерусалимского издательства «Фельхайм». Директор издательства р. Яаков Фельдхайм попросил его найти русскоязычное издательство, чтобы вместе опубликовать эту книгу. Буквально за считанные часы, не отрываясь, я прочел рукопись и понял, что ее необходимо срочно издавать. Она поразила меня подборкой живых и трогательных рассказов, точным цитированием источников из Торы и комментаторов, показывающих важность этой заповеди: отвечать Амен на благословения и в молитве. Эту книгу мы решили посвятить четвертой годовщине со дня смерти нашего учителя раввина Ицхака Зильбера ‫זצ''ל‬. Ведь привлечение к Торе и заповедям евреев, выросших в стране безверия, было главным делом его жизни. А для меня с этим словом Амен связано последнее воспоминание о р. Ицхаке. З ава, в йом хамиши (четверг), я поехал к нему в больницу «Адасса».

ПРЕДИСЛОВИЕ

рав Ицхак Зильбер

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

– Рав Ицхак, поздравляю, вам сегодня 87! Надо отметить. Я напомнил, как семь лет назад я привез ему из Москвы «Еврейскую газету», в которой была рецензия на наш фильм про него «Учитель» и поздравления от всех евреев СНГ с 80-летием. Он мне сказал тогда: – Патлас, давай выпьем «ле-хаим»! – Рав Ицхак, почему? Вы что, отмечаете день рождения? – Потому что, когда я сидел в лагере, был такой момент (я об этом никому не рассказывал и не расскажу), что выжить не было никакого шанса, и все-таки Ашем меня спас. За это стоит выпить – мне уже 80. – А сегодня, рав Ицхак, вам уже 87! Тоже можно отметить. Вам можно что-то сладкое – маток1? – Маток, – утвердительно повторил рав Ицхак. Я вложил в его руку шоколадный батончик, который купил в ларьке больницы. Он взял его в руку, пощупал и отпустил. И шоколадка упала на пол. Как будто бы сказал: «Это уже не для меня». Прощаясь, я пожелал ему на идише здоровья: «Зайт гезунт». И он громко ответил: – Омейн.2 Это было последнее слово, которое я услышал от рава. Р.

ЦВИ ПАТЛАС

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР ИЗДАТЕЛЬСТВА

1 2

Сладкое, сладости (ивр.) «Амен» в ашкеназском произношении.

«ПАРДЕС»

Вступительное слово ребецин С. Майзельс (дочери р. Шломо Альберштама, Ребе из Бобова) Это произошло в первый день семидневного траура по моей дочери Малке. Она трагически погибла в автокатастрофе в возрасте двадцати шести лет, когда возвращалась с горы Мерон, где в соответствии с традицией сделали халаке (первую стрижку) ее трехлетнему сыну. В комнату, где мы сидели шива, вошла одна из учительниц хасидской школы в Бат-Яме, близкий друг нашей семьи. Она присела среди наших родственников и друзей, которые приехали, чтобы разделить с нами горе в те трудные дни. – Какое у Малки было полное имя? – спросила она. Я ответила: – Альтэ-Нехама-Малка. – О! – воскликнула она. – Первые буква ее полного имени составляют слово ‫( אמנ‬Амен). Она не сказала ничего более – только традиционные слова утешения: «А-маком йенахем этхем…» – и тихо вышла. Позже, когда моя семья и гости уснули, мы с мужем сели вместе в его кабинете. В ту длинную и тяжелую ночь мы пытались помочь друг другу справиться с горем. Во время взволнованного, наполненного болью разговора я упомянула о том, что сказала моя подруга по поводу имени нашей любимой Малки. Тогда муж поднялся и достал из шкафа книгу, называвшуюся «Ве-имру амен» (И скажем Амен). Мы сели рядом и стали учиться. Так родился проект: ‫«( ואמרו אמנ לעלוי נשמת אלטע נחמה מלכה‬И скажем Амен ради вознесения души Альты-Нехамы-Малки»). То, что я учила в ту ночь, изменило всю мою жизнь. Слово «‫( »אמנ‬Амен) связано со словом «‫( »אמונה‬вера). Казалось, оно было обращено ко мне лично. Когда муж впервые сообщил мне это скорбное известие, я, потеряв всякий контроль над собой, разрыдалась. Слова

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

беспомощны там, где возобладали эмоции. Невозможно описать мои чувства и всю боль разбитого сердца. Я была безутешна. Трудно было даже просто принять сам факт: безвременную гибель нашей дорогой дочери. Муж видел мое безмерное отчаяние, и я никогда не забуду слова, которые он мне тогда сказал. «Я прошу тебя, – мягко произнес он, – постарайся, чтобы эмуна (вера) в нашем доме осталась прочной! Она не должна дать трещины. Помни: ‫ – צדיק השמ בכל דרכיו‬Ашем праведен во всех Своих делах. Сделай так, чтобы твой благословенной памяти отец, Бобовер Ребе, мог бы тобой гордиться. Покажи ему, что в этом испытании – в таком трудном испытании – ты поступаешь так, как должна поступать настоящая бат Исраэль (дочь народа Израиля). Покажи ему, что ты остаешься крепкой в своей вере». Мой отец всегда стремился воспитать в своих детях стойкость, чтобы они смогли сохранить крепкую веру в самых трудных жизненных обстоятельствах. Он подчеркивал, что еврей обязан сохранять крепкую веру в Б-га даже в час самых суровых испытаний и самых горьких страданий. Отец часто рассказывал нам подтверждающие эту мысль истории о праведниках. В ту трагическую ночь я ощутила особую личную связь со словом Амен – словом, которое являлось акронимом имени моей дочери. Оно ясно указывало мне на важность сохранения эмуны (веры). В моем сердце вспыхнула искра, и я уже не могла удержать ее в себе. И я начала учить других женщин тому, что открыла сама: раздувать искру веры в их сердцах, разъясняя им значение и силу слова Амен. С помощью Всевышнего, благодаря поддержке многих авторитетных раввинов в диаспоре и здесь, в Земле Израиля, благодаря преданной помощи семьи и друзей, мне удалось пробиться к сердцам тысяч и тысяч женщин во всем мире. В письмах, которые продолжают приходить ко мне со всех концов света, сообщается о том, как слово Амен буквально изменяет жизнь. Амен укрепляет веру, дает силу и поддержку. Люди чувствуют, что они стали произносить благословения

ПРЕДИСЛОВИЕ

с каваной – с большим настроем и сосредоточенностью. Ведь благословения должны произноситься громко, чтобы кто-то ответил Амен, – и уже это, само по себе, обеспечивает большую концентрацию. Люди говорят мне: «Спасибо за то, что вы дали нам нечто положительное, прибавляющее силы». Я испытываю благодарность к Всевышнему за то, что Он удостоил меня способствовать духовному росту столь многих еврейских душ. Автор этой книги, Эстер Штерн, – одна из тех, кто услышала мой голос. И это подвигло ее на написание книги о силе слова Амен. Я обращаюсь с молитвой к Владыке Вселенной, чтобы так же, как мы, благословляя его, отвечаем Амен, Он ответил бы Амен на наше благословение: «Барух Ата Ашем, боне бе-рахамав Йерушалаим, Амен» – «Благословен Ты, Ашем, отстраивающий по Своему милосердию Иерусалим». И когда Святой, благословен Он, ответит Амен на это благословение, мы будем удостоены прихода нашего праведного Машиаха и великого света Геулы – конечного избавления, а затем и техият а-метим – воскрешения мертвых, обещанного Святым, благословен Он, – да произойдет это быстрее, в наши дни!

САРА МАЙЗЕЛЬС

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

Предисловие автора Всего одно слово! Одно короткое, трехбуквенное еврейское слово – ‫( אמנ‬Амен). С этим словом мы все хорошо знакомы, но не каждый в полной мере понимает его значение. На протяжении дня мы произносим благословения и отвечаем Амен на благословения других людей. И мы учим наших малышей поступать так же. Это формирует у них йират шамаим – трепет перед Творцом, и тем самым закладывается прочный фундамент еврейского дома – байт неэман бе-Исраэль. Посмотрите, как наши мудрецы комментируют стих из Дварим (10:12): «А теперь, Израиль, что Ашем, твой Б-г, требует от тебя? Только страха перед Ашемом, твоим Б-гом». Мудрецы говорят: «Не читай что (‫)מה‬, но читай сто (‫»)מאה‬. Ашем требует от нас произносить как минимум сто благословений каждый день, чтобы обеспечить наш рост в трепете перед Творцом, в йират шамаим. Произнося ежедневно так много благословений, человек впитывает трепет перед Творцом, то, что является неотъемлемой составляющей каждой заповеди. Слово ‫נאמנ‬, верный, состоит из слова ‫אמ‬, мать, и двух букв ‫נ‬ (нун). Числовое значение буквы «нун» – пятьдесят. А две буквы «нун», соответственно, составляют число сто. Если мать прикладывает усилия, чтобы научить своих детей громко произносить благословения и отвечать Амен, когда они слышат благословения, – а ‫ אמנ‬составляет также корень слова ‫ – נאמנ‬ей гарантированно, что ее дом станет верным еврейским домом. Рав Александр Зискинд, автор книги «Йесод ве-шореш а-авода», написал в своем завещании: «Я могу засвидетельствовать о себе, что я строго следил за тем, чтобы мои дети учились произносить ежедневные благословения даже прежде, чем они начинали как следует разговаривать. Я сам произносил с ними благословения на еду и напитки и биркат а-мазон. Мои старания, предпринимаемые для того, чтобы обучить их этому, приносили

ПРЕДИСЛОВИЕ

мне больше радости, чем все земные наслаждения. Ведь я знал, что таким путем я доставляю радость Творцу, да будет Его Имя благословенно». Рав Симха-Зисел из Келма часто говорил: «Для Б-га стоило сотворить целую Вселенную и поддерживать ее существование в течение шести тысяч лет только ради того, чтобы, хотя бы однажды, один еврей произнес ‫( ברוכ הוא וברוכ שמו‬Благословен Он и благословенно Его Имя!). И награда за произнесенные лишь единственный раз слова ‫ ברוכ הוא וברוכ שמו‬больше, чем все наслаждения, которые можно испытать в этом мире за шесть тысячелетий его существования. А награда за произнесение одного только слова ‫( אמנ‬Амен) в тысячу раз больше, чем за произнесение ‫ !ברוכ הוא וברוכ שמו‬Но награда за произнесение ‫( אמנ יהא שמה רבא‬Амен, да будет Его великое Имя…) еще в тысячу раз больше, чем за произнесение одного Амен». Мы даже не можем себе представить, насколько дорог Б-гу один Амен! Объясняя нашим детям, насколько ценен каждый Амен, мы учим их с желанием отвечать на многочисленные благословения, которые они слышат в течение дня. И вместе с тем мы намечаем для них жизненную цель: стремиться выполнять как можно больше мицвот. Таким образом в наших домах создается особая атмосфера, которая надолго остается в памяти детей. И если наши дети научатся ценить каждую возможность ответить Амен, то в дальнейшем они смогут осознать подлинную ценность изучения Торы, как об этом говорит рав Симха-Зисел: «Одно слово Торы в тысячу раз более ценно, чем даже слова ‫( אמנ יהא שמה רבא‬Амен, да будет Его великое Имя…)!». Амен является корнем слова эмуна, вера. Амен – это проявление нашей веры в Б-га. Амен – это также акроним трех слов: ‫( אל מלכ נאמנ‬Э-ль Мелех неэман) Б-г – царь верный. Поэтому, когда мы произносим Амен, мы утверждаем нашу веру в то, что Ашем – единственный Б-г и Владыка. Чудеса, которые произошли при исходе из Египта, были совершены в заслугу того, что евреи сохранили веру в Ашема.

ВСЕГО ОДНО СЛОВО

Время, в которое мы живем, также полно тревожных знамений и испытаний. Мы молимся и ждем конечного избавления, когда произойдут еще более великие чудеса, чем при выходе из Египта. И эти чудеса тоже будут совершены в заслугу нашей веры в Ашема, даже в таких трагических ситуациях, когда кажется, что уже нет надежды. Да будет угодно Б-гу, чтобы благодаря произнесению Амен мы воспитали в себе и в наших детях глубокую и крепкую веру. И тогда мы удостоимся высшего благословения: мы увидим своими глазами чудеса конечного избавления в самом ближайшем будущем. Да будет так – Амен!

ЭСТЕР ШТЕРН

Амен

Амен приносит избавление РЕШЕНИЕ РАВА МОШЕ ФАЙНШТЕЙНА

самом сердце больницы Мааяней А-йешуа в Бней-Браке звучит голос Торы. Здесь располагается уникальный колель, созданный основателем этой больницы д-ром Моше Ротшильдом. В этом колеле изучают сложнейшие алахические аспекты медицинских ситуаций, возникающих в больнице. Рав Исраэль Зихерман, возглавляющий общину города Брахфельда, поблизости от г. Кирьят-Сефер, в прошлом был членом этого колеля. В тот период он познакомился с одним врачом из США, который недавно совершил алию. Этот врач вырос в совершенно ассимилированной семье, в той части Америки, в которой еврейская традиция была полностью утеряна. Рава Зихермана заинтересовало, что привело подобного человека к соблюдению заповедей. И врач был рад рассказать ему следующую замечательную историю. – Приблизительно восемнадцать лет назад, – вспоминал он, – я занимался одним смертельно больным пациентом. Его тело постепенно переставало функционировать, и не оставалось сомнения, что его дни сочтены. Обсудив его положение с множеством специалистов, я предложил ему и его семье единственную оставшуюся возможность: подвергнуть пациента сложной хирургической операции, которая продлила бы его жизнь еще на полгода. При этом сама операция была очень дорогой и болезненной. Для меня всегда было нелегким делом перекладывать

АМЕН

подобные решения на самих пациентов. Я понимал мучительную дилемму этого человека и терпеливо ждал его ответа. «Я не могу принять такое решение самостоятельно, – спокойно произнес он. – Только раби Моше Файнштейн способен решить эту проблему». Я выразил готовность сопровождать его к р. Файнштейну, чтобы лично объяснить все медицинские аспекты этого случая. Возможно, моя готовность помочь ему не была свободна от скрытых личных мотивов: мне было интересно посмотреть, как знаменитый раввин сможет справиться с подобной непростой ситуацией. Для меня это была первая встреча с этим выдающимся равом. Почтительно обратившись к нему, я объяснил состояние своего пациента, не упуская никаких тонкостей и деталей, подчеркивающих тяжесть положения и опасность предлагаемой операции. То, что произошло дальше, навсегда врезалось в мою память. Рав Файнштейн заплакал. По его щекам текли слезы, горькие слезы – звуки его рыданий заполнили комнату. Прошло около двадцати минут – а он плакал. Как профессионал, я знал, что человек постепенно привыкает мысленно отстраняться от горя, годы опыта притупляют нашу чувствительность. Но этот рав, к которому изо дня в день приходили десятки людей, был потрясен бедой моего пациента – а ведь тот даже не принадлежал к числу его родственников или близких учеников: он просто учился у него много лет назад. Наконец, рав Моше заговорил. Он ответил нам, что ему нужен один день, чтобы обдумать эту трудную ситуацию, – прежде, чем он сможет придти к какому-либо решению. На следующий день мы вдвоем возвратились к раву Моше. Он тепло нас встретил и с уверенным спокойствием сказал моему пациенту: «Идите и делайте операцию. Мы все будем за Вас молиться и просить, чтобы Ашем даровал Вам много здоровых лет». Выражение моего лица, очевидно, выдало мой скептицизм. Поэтому, обращаясь ко мне, р. Файнштейн сказал: «За те

РЕШЕНИЕ РАВА МОШЕ ФАЙНШТЕЙНА

рав Моше Файнштейн полгода, которые операция добавит нашему другу, у него будет возможность ответить Амен на множество благословений. Каждый Амен будет создавать ангела-хранителя для него. Эти ангелы станут защищать его перед Небесным Судом, и благодаря этой заслуге ему будет дарована долгая жизнь». – Эта встреча с большим праведником и его слова, произнесенные в ответ на мое молчаливое недоверие, затронули самые потаенные струны в моем сердце, – сказал врач, завершая свой рассказ. – Подумайте только! Ведь нет сомнения, что р. Файнштейн прекрасно понимал, какому тяжелейшему испытанию должен был подвергнуться этот смертельно больной человек. Но все-таки он чувствовал, что эти страдания стоят того, чтобы прожить еще немного и произнести еще несколько особых слов! И более того, р. Файнштейн верил, что эти слова смогут изменить естественный ход событий. В тот момент я осознал, что,

АМЕН

должно быть, в Торе и заповедях содержится нечто сокровенное и глубокое. И в самом деле, этот пациент на несколько лет пережил тот страшный срок, который определили ему врачи. Вероятно каждый его Амен создавал ангела-хранителя, как и говорил р. Моше. И действительно, слово ‫( אמנ‬Амен) имеет то же числовое значение – 91, что и слово ‫מלאכ‬, ангел!

ДОЛГАЯ ЖИЗНЬ

осле выступления ребецин Майзельс в Боро-Парке к ней подошла одна из слушательниц. Она рассказала о своем бывшем соседе- старике. Этот человек очень следил за тем, чтобы все члены его семьи громко произносили благословения – и он отвечал Амен. Тех, кто посещал его дом, тоже просили благословлять громко, так как он не хотел упустить возможности ответить им. Когда кто-то сказал ему, что, возможно, он немного перебарщивает в своем рвении, он возразил: «Вы просто не знаете, что значит один Амен!». И этот еврей прожил долгую жизнь, девяносто один год, – числовое значение слова Амен.

*** Последние буквы слов «‫( »זקנ בא בימימ‬закен ба ба-ямим – старец, достигший долголетия) – это те же буквы, которые составляют слово ‫( אמנ‬Амен). Этим подчеркивается, что отвечающий Амен с должной каваной (концентрацией мысли), удостаивается долголетия (Минхат Яаков).

*** Комментатор Талмуда Меири (трактат Шабат 119) объясняет, что слово ‫( אמנ‬Амен) является соединением двух священных Имен: ‫י‬-‫נ‬-‫ד‬-‫ א‬и 1‫ה‬-‫ו‬-‫ה‬-‫י‬. Суммарное числовое значение этих 1

Авая – самое сущностное имя Творца, А-д-о-н-а-й – это имя означает «Господин всего».

БЛАГОСЛОВЕНИЕ БАБА САЛИ

Имен Святого, благословен Он, – девяносто один, а это – гиматрия слова Амен.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ БАБА САЛИ

ордехай*2 и Ривка* были женаты уже много лет, но детей у них все еще не было. Тем не менее, их не оставляла надежда когда-нибудь стать родителями. Супруги посетили бесчисленное количество врачей. Они обращались за советом к ведущим экспертам и в Израиле, и за границей – они побывали у всех. Мордехай, стремясь получить еще одно благословение или мудрый совет, был частым гостем в домах выдающихся знатоков Торы, хасидских ребе и цадиков. Уже не осталось сегулы – чудодейственного средства, которого он не испробовал бы. И в своих молитвах, рвущихся из глубины сердца, Мордехай и Ривка умоляли Всевышнего даровать им то, чего так желают все супружеские пары: детей. Только что они возвратились к себе домой, в Хайфу, из Америки, где посетили знаменитого специалиста в этой области медицины. И тот сказал им, что и в самом деле не знает, что еще они могут предпринять. Супруги были близки к отчаянию. И вот тогда Мордехай решил предпринять поездку из своего дома на севере Израиля в южный город Нетивот. В этом городе жил великий праведник, который не так давно совершил алию из Марокко. Его звали р. Исраэль Абухацера (1890-1984), но в народе он был известен как «Баба Сали». Баба Сали благословил Мордехая, заверив, что его жена забеременеет в течение года. И, действительно, в тот же год супруги с восторгом обнаружили, что Ривка беременна. Но их радость вскоре улетучилась, 2

Звездочка, установленная после имени или географического названия, указывает на то, что данная деталь в рассказе изменена.

АМЕН

когда у нее случился выкидыш. Мордехай возвратился к Баба Сали. Он печально поведал, что произошло. Со слезами в голосе он сказал праведнику: «Это, безусловно, не та беременность, которую Вы имели в виду!». Баба Сали, окруженный атмосферой святости и чистоты, казалось, был далеко – в своих мыслях. Внезапно он позвал шамаша и попросил принести талит, в котором обычно молился. Шамаш поспешил в синагогу, чтобы принести талит Баба Сали, впитавший всю сердечную теплоту его молитв. Баба Сали всегда молился с особыми кабалистическими каванот, привлекающими к еврейскому народу благословение и изобилие. Пока Мордехай с нетерпением ожидал возвращения шамаша, Баба Сали позвал еще нескольких человек. Затем он попросил, чтобы они сосредоточенно ответили Амен на благословение, которое он собирался произнести. И вот пришел шамаш с талитом. Баба Сали развернул талит и с великим трепетом перед Б-гом и с любовью к Нему произнес благословение: «…ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леитатеф ба-цицит!». Когда он завершил благословение, в комнате прозвучал многоголосый и вдохновенный Амен. Баба Сали повернулся к Мордехаю и сказал, что тот может возвращаться домой со спокойной душой. Он пояснил, что в заслугу произнесения Амен – с искренней каваной и в сердечной радости – его жена вновь забеременеет и родит, ле-симан тов и мазаль тов! На следующий год, точно в тот самый день, когда в комнате Баба Сали прозвучал тот многоголосый Амен, Ривка благополучно родила мальчика. А еще месяц спустя Баба Сали посетил дом супругов в Хайфе, чтобы справиться о здоровье новорожденного. Он принес в подарок редкую книгу Махсоф а-лаван, написанную его дедом, великим сефардским мудрецом р. Яаковом Абухацера (Абир Яаков).

СБЕРЕЖЕННОЕ СЛОВО

Память об этом могучем Амен и о воздействии, которое он произвел, навсегда отпечаталась в сердцах счастливой пары. (Кетер мелуха)

СБЕРЕЖЕННОЕ СЛОВО

ихаль Мизрахи* жила в многоквартирном доме в городе Петах-Тиква. Ее двенадцатилетняя дочь Яэль* училась в нерелигиозной школе недалеко от дома. У соседей Михаль, супругов Бар-Шалом, была дочь такого же возраста, как и Яэль. Всякий раз, когда Михаль видела юную Симху Бар-Шалом, она не могла не сравнивать ее со своей Яэль. «Что делает их до такой степени разными? – размышляла она. – Обе ровесницы, обе учатся в школе и дружат с одноклассниками. И все же…». Если Симха держалась со спокойной сдержанностью и достоинством, то у Яэли даже манера одеваться и причесываться была чрезмерно крикливой и легкомысленной. Однажды Михаль поделилась своими наблюдениями с госпожой Бар-Шалом. «Многое зависит от места учебы, – сказала соседка. – В школе, где учится моя Симха, девочек приучают строить жизнь по законам Торы. Каждая из них понимает, для чего она пришла в мир, и приобретает в школе крепкую систему моральных ценностей». Чем больше Михаль обдумывала слова соседки, тем больше сознавала их справедливость и тем больше убеждалась, что религиозная школа была бы наилучшим местом для ее Яэли. Возможно, в один прекрасный день ее дочь будет держаться с таким же достоинством, как и Симха Бар-Шалом… В следующем учебном году Яэль пошла учиться в Мааянот, в ту же школу, что и Симха. Симха делала все возможное, чтобы Яэль чувствовала себя в новом месте уютно, и пыталась помочь ей справиться с тем высоким уровнем, на котором преподавались в этой школе еврейские дисциплины. Но Яэль день за днем возвращалась домой в подавленном настроении. Она

АМЕН

очень старалась, она горела желанием во всем разобраться, но постоянно чувствовала себя не у дел. Ей казалось, что все продвигаются невероятно быстро, а она плетется в хвосте, далеко отстав от своих одноклассниц. К сожалению, испытываемые Яэлью неудачи быстро отразились на ее поведении. Не имея возможности блеснуть на уроках, она могла обратить на себя внимание только непослушанием и манерой одеваться, несколько напоминающей стиль предыдущей школы. Однажды, когда Яэль вела себя особенно вызывающе, ее учительница обратилась к директору школы, г-же Балуло. «Яэль следует исключить, – решительно сказала она. – Она оказывает дурное влияние на других девочек, и хотя ни одна из них не ценит ее чересчур высоко, все же мы не должны рисковать и допускать, чтобы подобный стиль поведения проникал в нашу школу». Директриса была чрезвычайно обеспокоена. Она и раньше чувствовала, что поведение Яэли становится неприемлемым. И хотя она понимала, что в отношении духовных и педагогических принципов школы не может быть компромиссов, она в то же время осознавала свою ответственность за будущее этой девочки. «Давайте дадим ей еще один шанс», – решила она. Г-жа Балуло любила всех своих учениц, и, когда видела, что кто-то из них оступается, она испытывала огромное огорчение и желание помочь. Яэль не была в школе первой ученицей, пришедшей из нерелигиозной среды. Из своего многолетнего педагогического опыта она знала, что девочки, находящиеся даже в более трудном положении, чем Яэль, обретали свое место в их школе – если по отношению к ним проявляли терпение и любовь. Ведь Яэль, по крайней мере, имела твердую поддержку в лице своей матери. С молитвой в сердце г-жа Балуло пригласила Яэль к себе. После доверительного разговора Яэль пообещала исправиться. И несколько следующих недель она искренне

СБЕРЕЖЕННОЕ СЛОВО

стремилась выполнить свое обещание. Однако, несмотря на все предпринятые ею усилия, она видела, что терпит неудачу за неудачей и в занятиях, и в отношениях с одноклассницами. Она чувствовала, что не может соответствовать неписанному кодексу поведения этой школы. Слишком трудно было перевернуть все в своей жизни вверх дном! Она устала от того, что ей предписывали каждый шаг: что есть и чего не есть, во что одеваться и во что не одеваться, как можно укладывать волосы, а как нельзя, куда можно идти, а куда строжайше запрещено. Наконец, Яэль решила прекратить борьбу. Ее мать была крайне разочарована. «Попытайся еще, – просила она. – Начинать всегда трудно. Должно пройти время». Но Яэль была непреклонна. Никакие уговоры не смогли изменить ее решение. Яэль вернулась в свою старую школу и вновь вошла в свою роль «оригиналки» Яэли – роль, в которой чувствовала себя вполне комфортно. Но все же духовное влияние, приобретенное в Мааянот, хранилось в глубине ее сердца. Однако она старалась избавиться от этих воспоминаний, не желая снова сталкиваться с трудностями, которые ей пришлось пережить. Через несколько месяцев после того, как Яэль решительно ушла из Мааянот, она сидела с друзьями на автобусной остановке. Они громко переговаривались и хихикали. Одетая в модные брючки, Яэль с громким чмокающим звуком выдувала из рта жевательную резинку, а затем втягивала пузырь обратно. Она даже отдаленно не напоминала девочку, которая когда-то училась в Бейт Яаков. На той же остановке ждала автобуса религиозная женщина, г-жа Вебер*. Был жаркий день, и ей захотелось пить. Она достала из сумочки бутылку с водой, отвинтила крышку, негромко произнесла благословение и начала пить. Вдруг, к своему изумлению, она услышала внятный Амен, прозвучавший со стороны шумной компании подростков. Она повернула к ним голову и обратила внимание на одну девочку, которая тоже задумчиво уставилась на нее. Очевидно, именно она произнесла это слово.

АМЕН

«Кто тебя научил это говорить?» – спросила г-жа Вебер, вопреки своей обычной стеснительности, не в силах преодолеть внезапное любопытство. Яэль покраснела. «Я… ну, я училась в Мааянот», – сказала она. Ее друзья, которые до этого увлеченно обсуждали звезд шоу-бизнеса и достоинства разных сортов сникерсов, прервали свою дискуссию и внимательно прислушивались к разговору, который обещал быть интересным. «Мааянот?» – переспросила г-жа Вебер, и этот один короткий вопрос заключал в себе множество других, невысказанных, вопросов. И все эти невысказанные вопросы сводились к одному: почему же сейчас ты так выглядишь и сидишь в подобной буйной компании?.. Привлеченная дружелюбной непосредственностью этой женщины и ее искренней заинтересованностью, Яэль решила рассказать ей немного больше. Она подвинулась ближе к ней и ждала, пока приятели возвратятся к своей шумной болтовне. «Да, – произнесла она грустно, – я училась в Мааянот. Там было много такого, что меня привлекало, но мне было чересчур трудно! Я не смогла выдержать давления… и через несколько месяцев я ушла. Но в течение тех месяцев учебы я успела поверить в чудодейственные свойства слова Амен, так как наша учительница рассказывала об этом много удивительных историй. С тех пор я стараюсь отвечать Амен всегда, когда мне предоставляется такая возможность. Это почти единственное, что у меня осталось от времени обучения в Мааянот…». Голос Яэль дрожал, а ее пальцы нервно теребили нитку, вылезшую из рукава. «Ты производишь впечатление замечательной девочки, – сказала г-жа Вебер, искренне тронутая признанием Яэли. – Может быть, тебе попытаться снова придти в Мааянот? Неужели ты не хотела бы получить еще один шанс?!» Мягкий и проникновенный голос этой женщины, пробудил в сердце Яэль тоску по утраченному светлому и чистому миру. «Может быть, я и попробую, – сказала она тихо, – ведь, сколько я ни пыталась от этого избавиться, в душе я знаю, что мое

СБЕРЕЖЕННОЕ СЛОВО

место в Мааянот. Посмотрите на моих друзей. Послушайте, о чем они говорят… Все такое пустое и ограниченное. Мне очень не хватает той глубины, которая была в моих одноклассницах из Мааянот. Но… как я могу просить, чтобы меня взяли обратно, если я повернулась спиной ко всему, что им так дорого?» «Предоставь это мне, – уверенно сказала г-жа Вебер. – Просто скажи твое имя и телефон; и не беспокойся, я тебе позвоню». И в этот момент подошел автобус. Яэль впопыхах настрочила свои данные на обертке от сникерса – и попрощалась. Тогда она очень удивилась бы, если бы ей сказали, что она еще услышит голос своей случайной собеседницы. И когда через несколько дней Яэль различила в телефонной трубке голос той женщины, ее щеки загорелись, а сердце учащенно забилось. Только теперь она сама поняла, насколько ждала этого звонка. «Яэль? Привет, это г-жа Вебер. Помнишь, мы познакомились на автобусной остановке? Я говорила с твоим директором, г-жой Балуло. Она будет счастлива принять тебя. Она очень хорошо тебя помнит и верит, что, с Божьей помощью, ты добьешься успеха. Скажи своей маме, чтобы она с ней связалась». Остальных ее слов Яэль не запомнила, ведь она уже услышала все, что хотела услышать. Яэль поднималась по ступеням средней школы Мааянот – на этот раз с твердой решимостью добиться успеха. И действительно, она проявила настойчивость и приложила максимум усилий. Со временем она начала понимать уроки и обрела подруг. Одно благословение Шеаколь и один произнесенный в ответ Амен сберегли Яэль от духовной смерти. Одно слово Амен даровало ей возможность возвратиться в мир, который, казалось, был для нее уже безвозвратно утерян. И та учительница, которая обучала девочек вслух отвечать Амен на каждое благословение, не знала, что для одной из ее учениц этот урок определит весь ее жизненный путь! (Эту историю рассказала г-жа Балуло, директор средней школы Мааянот в Петах-Тикве)

АМЕН

АМЕН ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ «Это произошло более десяти лет назад, – вспоминал р. Моше Фридман из израильского городка Рехасим. – Раввины города поручили мне сопровождать тяжело больного авреха из нашей общины, который отправлялся в Нью-Йорк. Там, в Колумбийском госпитале, он должен был пройти сложнейшую операцию на мозге. Случилось так, что никто из членов его семьи не смог поехать вместе с ним, и поэтому его сопровождал я».

перация должна была состояться в понедельник утром. За четыре дня до этого, в полдень пятницы, молодого человека приняли в госпиталь, где его подвергли интенсивному предоперационному обследованию. После завершения изнурительных процедур его отвезли на каталке в палату на семнадцатом этаже. «В течение последующих двадцати четырех часов, – строго предостерег меня врач, – этот пациент не должен шевельнуть даже пальцем. Любое движение способно вызвать нарушения, которые могут стать для него фатальными. Следите за ним хорошенько!». Я был приглашен на субботнюю трапезу в семью, которая жила недалеко от госпиталя. Но когда я услышал это страшное предупреждение, я сразу же отказался от этой идеи и решил провести весь шабат в госпитале, наблюдая за своим подопечным, находившемся в критическом состоянии. «Даниэль, – шепнул я ему, – Вы слышали указания врача? Пожалуйста, не шевелитесь! И не беспокойтесь: я останусь здесь, с вами. Если вам что-нибудь будет нужно, позовите меня. Но у меня есть к Вам две большие просьбы. Прежде всего, пожалуйста, ни при каких обстоятельствах не приподнимайте голову с подушки. А во-вторых, я бы хотел выйти из госпиталя на двадцать-двадцать пять минут, чтобы купить несколько вещей. Мне нужна бутылка виноградного сока, халы для лехем-мишнэ и несколько банок

АМЕН ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ

консервированной гефилте-фиш. Я вернусь сразу же, как смогу; только, пожалуйста, Дани, не двигайся!». Больной согласился. Я выбежал из госпиталя и быстро разыскал еврейский магазин. Купив все необходимое для шабата, я почти бегом вернулся в больницу. Прошло несколько часов. Наконец царица-шабат величественно вступила под мрачные своды госпиталя, принеся с собой мир и покой. Я спел Леха Доди, а когда окончательно стемнело, помолился маарив3. Сознание того, что мы находимся на чужой земле и окружены сотнями неевреев, придавало молитве особую глубину и значимость. Мы вместе спели Шалом Алейхем и Эшет хаиль, думая о своих семьях, которые проводят шабат без нас, за много тысяч миль от этого места. Затем я налил виноградный сок и начал произносить кидуш. И тут, когда я еще не добрался и до середины кидуша, в комнату вошли два мощных санитара в белых халатах и, не говоря ни слова, вручили мне предписание врача, в соответствии с которым пациент должен был быть доставлен на самый нижний этаж, чтобы пройти дополнительную рентгеноскопию. «Что? – недоверчиво спросил я. – Ведь ему запрещено двигаться! Врач сказал, что даже одно движение может стать для него фатальным… Это невозможно!». Один из них закричал на меня раскатистым басом, но он говорил по-английски с незнакомым мне акцентом, и я не смог уловить, что именно он хотел объяснить. Решив не тратить на меня времени, двое громил подхватили беспомощного больного и, перетащив его с кровати на специальную тележку, выкатили из комнаты. Не имея выбора, я последовал за ними. Я по-прежнему громко протестовал, но они меня полностью игнорировали. Один из них вызвал лифт. Пока они в гробовом молчании ждали лифта, я лихорадочно обдумывал, как предписывает действовать в сложившейся ситуации еврейский закон. Разрешено ли мне войти в лифт вместе с 3

Маарив – вечерняя молитва.

АМЕН

ними? Ведь я необходим этому беспомощному больному! Как я могу бросить его на милость этих двух громил?! Слава Б-гу, в момент, когда прозвучал предупредительный сигнал, и двери лифта раскрылись, мой ум мгновенно просветлел: да, при таких условиях мне разрешено входить в лифт. Санитары вкатили тележку, и я быстро проскользнул вместе с ними – куда бы ни отправили моего подопечного, я обязан следовать за ним! Лифт спустился на семнадцать этажей. На первом этаже мы перешли в другой лифт, который спустил нас еще на два этажа, в недра госпиталя, где находилось отделение рентгена. В комнате перед рентгеновским кабинетом было много людей, и я понял, что нам предстоит долгое ожидание. К счастью, выбегая из палаты за своим подопечным, я успел захватить с собой книгу Берешит с комментариями. Во всяком случае, теперь я мог провести время с пользой, просматривая недельную главу Торы. «Даниэль, ты только посмотри, как нам повезло, – обратился я к своему молодому другу. – У нас есть возможность изучать Тору!». Я сел около больного и начал читать ему псуким, сопровождая их арамейским переводом, а также некоторыми объяснениями Раши и Сифтей хахамим. Мы старались отделиться от происходящего рядом, создавая вокруг себя охранную зону – «четыре локтя святости». Я надеялся, что мы успеем завершить недельный раздел, но Ашем распорядился иначе. Прямо рядом с нами заскрипели, тормозя, колеса каталки. Два санитара привезли еще кого-то и, установив каталку почти вплотную к Даниэлю, быстро ушли. Я поднял глаза от книги и увидел на соседней каталке старую женщину со сморщенным лицом и редкими поседевшими волосами. Ее побелевшее лицо и затрудненное дыхание говорили о том, что ее привезли не просто для рутинной проверки. В отличие от других пациентов в комнате ожидания она была одна – ее никто не сопровождал. Я сразу же проникся жалостью к этой одинокой женщине, которая, казалось, сильно страдала. Уловив мой доброжелательный

АМЕН ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ

взгляд, она приподняла руку и поманила меня поближе. Я подошел к ней и уловил, что ее губы издают едва различимый шепот. Я нагнул голову, чтобы попытаться ее понять. Она повторяла всего два слова: «Гут шабес». Я с изумлением посмотрел на нее. Так, эта женщина – еврейка! «Гут шабес, – тепло ответил я ей. – Я надеюсь, что скоро вы почувствуете себя лучше. Может быть, шабат принесет вам успокоение и исцеление». Я повернулся к своему другу: «Даниэль, эта женщина – еврейка, и она даже понимает идиш!». Это было первое еврейское лицо, увиденное нами в Колумбийском госпитале, и первые слова, обращенные к нам на идиш, – и мы оба были очень взволнованы. «Реб Моше, – обратился ко мне Даниэль, понимая мое воодушевление, – может быть, Вы смогли бы подняться в нашу палату и принести сюда стакан и сок. Сделайте для нее кидуш – я уверен, что она еще не слышала сегодня кидуша». «Подняться в нашу палату?! – повторил я. – Даниэль, ты только подумай: мы сейчас на этаже «минус два», а наша палата – на семнадцатом этаже! И внутри здания нет лестницы, ведущей на верхние этажи. Так, как же я там окажусь?!». Но Даниэль был неколебим. «Реб Моше, Вы же можете использовать пожарную лестницу, – настаивал он. – Пожалуйста, принесите сок и сделайте для нее кидуш, ведь она – еврейка!». У меня не было выбора. Я знал, что не следовало огорчать Даниэля, так как при его состоянии это могло сказаться на и без того неустойчивом кровяном давлении. Оставалось только выполнить его просьбу. Я покинул комнату ожидания и поднялся в вестибюль при входе в госпиталь. Но, намереваясь выйти наружу, к пожарной лестнице, я столкнулся с новой проблемой. Входные двери госпиталя открывались с помощью электроники. Я встал в стороне, ожидая, пока какой-нибудь нееврей подойдет к входу и приведет двери в действие. Когда кто-то наконец вошел в здание, я мгновенно проскочил рядом с ним,

АМЕН

не допустив, чтобы электронные двери оставались открытыми из-за меня хотя бы на лишнюю долю секунды. Люди в вестибюле, вероятно, получили возможность хорошенько повеселиться. Ведь они могли наблюдать за сумасшедшим, который несколько минут терпеливо ожидал возле входа, а затем вдруг одним прыжком выскочил из дверей, будто кто-то преследовал его по пятам. Я осматривал фасад госпиталя в поисках металлической лестницы, которую обычно делают в подобных зданиях на случай пожара. Наконец я обнаружил ее за дальним углом. Я глянул вверх, стараясь распознать, где расположен семнадцатый этаж, – но увидел только хмурое черное небо. Я глубоко вздохнул и начал подъем. Стояла обычная нью-йоркская зима. Холодный, хлесткий ветер пронизывал до костей, у меня перехватывало дыхание. Но я все равно поднимался все выше и выше, еще и еще, – пока к своему огромному облегчению не увидел на стене надпись «17». Эти цифры, нарисованные желтой флуоресцентной краской, дружественно улыбнулись мне, и я подумал: «Если бы пришлось подниматься хотя бы еще на один этаж, я, вероятно, не выдержал бы и свалился вниз!» Но на этом мои испытания не кончились. К своему великому разочарованию я обнаружил, что на дверце не было никакой ручки. Она открывалась только изнутри. На кирпичной стене рядом с дверью был установлен электрический звонок, предназначенный для того, чтобы подать сигнал кому-нибудь внутри. Но в шабат я им воспользоваться не мог. «Рибоно шель олам (Всесильный мира), – громко произнес я в отчаянии, – я продрог и измучен этим долгим подъемом. Что я могу поделать? Спуститься вниз? Но что я скажу Даниэлю?» Моя молитва была услышана. Внезапно дверь приоткрылась: какой-то пациент по ошибке спутал ее с другим выходом. Не ожидая такой встречи, он смертельно испугался, увидев меня на маленькой площадке, нависшей над пустотой. Я проник внутрь, успокоил, как мог, своего избавителя и поспешил в палату. Плюхнувшись на стул, я несколько отдышался, а затем

АМЕН ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ

попытался разогреть обледеневшие руки, потирая их одна об другую. Наконец, захватив виноградный сок и несколько чашек, я вновь выбрался на пожарную лестницу и начал обратное путешествие. Спуск был гораздо легче подъема. Когда я достиг земли, оставалось только подождать, пока электронные двери растворятся для нееврея, – и на этом мои алахические трудности завершились. Я легко спустился на два пролета вниз и вернулся в комнату ожидания к своему другу и к старой женщине. Обратившись к ней на идиш, я сказал: «Сейчас я сделаю для Вас кидуш». Ее благодарный взгляд был мне ответом. Она внимательно вслушивалась в кидуш, а когда я закончил, произнесла Амен, вложив в это слово, как казалось, все свои силы. Я не ожидал услышать от этой изможденной женщины такой вдохновенный и сердечный Амен! Я дал ей выпить несколько капель виноградного сока, а затем склонился над ней, чтобы разобрать, что же она пытается мне сказать. «Прошло пятьдесят лет с тех пор, как я слышала кидуш в последний раз», – еле слышно прошептала она. Расходуя последние крохи своей энергии, она рассказала мне, что родилась в Польше и что в годы Второй мировой войны скрывалась среди неевреев под чужим именем, а после войны эмигрировала в Америку. Она не добавила никаких подробностей, а только повторяла, как в трансе: «Пятьдесят лет назад я последний раз ответила Амен». Я был очень тронут. Для меня было великой радостью, что я удостоился сделать для нее кидуш и предоставил ей возможность произнести Амен после перерыва в пятьдесят лет. Вскоре нас пригласили в рентгеновский кабинет. Выйдя из него, мы узнали, что несколько минут назад эта женщина умерла… «Рибоно шель олам, – подумалось мне, – я совершил путешествие в семь тысяч миль, чтобы эта тинокет ше-нишбеа4 4

Тинокот ше-нишбеу (Плененные дети) – так называют евреев, получивших нееврейское воспитание, приравнивая их к детям, захваченным в плен и выросшим среди чужеземцев.

АМЕН

произнесла свой первый и последний Амен за пятьдесят лет… Этот ключ способен отворить для нее врата Ган Эдена». И действительно, наши мудрецы сказали: «‫ – כל העונה אמנ בכל כוחו פותחינ לו שערי גנ עדנ‬Перед тем, кто отвечает Амен во всю свою силу5, открывают врата Ган Эдена».

*** В стихе из Шир а-ширим (4:3) говорится: «‫ – ומדברכ נאווה‬и речи твои прекрасны». Это буквальный перевод стиха, в котором духовная красота еврейского народа аллегорически описывается в терминах физической красоты. Однако слово ‫ מדברכ‬может быть переведено также как «твоя пустошь». И в мидраше (Агадат Берешит 79) приведенный стих объясняется в соответствии с этой второй возможностью перевода. Слова «твоя пустошь» относятся к незнающим евреям, которые не изучали ни Талмуда, ни Писания, – они подобны заросшему полевыми травами пустырю. Но они приходят в дом молитвы и произносят Амен. И вознаграждения лишь за эти Амен достаточно для того, чтобы для них отворились врата Ган Эдена.

Во всю силу – означает не громко, а сполной сосредоточенностью на смысле слов.

Истории о наших мудрецах РУКОПЛЕСКАНИЯ КОРОЛЮ

Гемаре говорится: «‫ – גדול העונה אמנ יותר מנ המברכ‬Отвечающий Амен более велик, чем произносящий благословение» (Брахот 53б). На первый взгляд, это высказывание мудрецов вызывает изумление. Как может тот, кто произносит одно короткое слово, удостоиться за это большего величия, чем тот, кто благословляет Всевышнего? Чтобы ответить на такой непростой вопрос, приведем следующее сравнение. Слуга короля горячо прославляет его перед большим собранием людей. Если никто не отзовется на прославление, для короля это – великий позор! Это означает, что ни один из его подданных не согласен с восхвалением, высказанным в его адрес. И наоборот, если хвалебные слова будут встречены воодушевленными рукоплесканиями и искренними криками «Да здравствует король!», это станет подтверждением его величия и докажет, что король достоин подобных почестей. Вот почему мы произносим Амен после благословения. Амен дополняет благословение, подтверждая только что произнесенное прославление. Этим словом мы подчеркиваем, что только Ашем действительно достоин подлинного величия. Наши мудрецы также сравнивают Амен, произносимый после благословения, с королевской печатью, которая ставиться под его указом. Без этой печати указ не полон и лишен силы. Когда благословение не сопровождается словом Амен, ему недостает завершенности.

АМЕН

Рав Реувен-Зелиг Бенгис, глава раввинского суда Иерусалима, в юности учился в знаменитой Воложинской ешиве. Он рассказывал следующую историю: Р. Хаим Воложинер взял себе за непреложное правило произносить благословения только в присутствии других людей, чтобы кто-нибудь мог ответить ему Амен. Однажды глубокой ночью р. Хаим был погружен в изучение Талмуда. Вдруг он ощутил жажду и протянул руку к стакану с водой. Но, быстро спохватившись, он отдернул руку и решил дождаться появления кого-нибудь, кто мог бы ответить Амен. Его жажда все усиливалась, но он продолжал учиться. Внезапно послышался слабый стук в дверь. Открыв ее, р. Хаим увидел одного из своих учеников. «Ребе, – сказал тот, – я не могу уснуть. Я натолкнулся на трудное место в Талмуде и хотел бы обсудить его с Вами». Теперь р. Хаим, наконец, мог выпить воды! Он произнес благословение Ше-а-коль нийе би-дворо6, и его ученик ответил Амен. На следующее утро р. Хаим поблагодарил ученика за то, что он пришел к нему ночью. Молодой человек непонимающе взглянул на него. «Но, Ребе, я не приходил к вам этой ночью», – сказал он. Как видно, ночной гость был посланником с Небес! Р. Хаим так сильно желал произнести совершенное благословение, «запечатанное» словом Амен, что Всевышний послал к нему ангела, чтобы избавить от жажды.

КРУГЛОСУТОЧНАЯ ЗАПОВЕДЬ

Моше Гертнер из Бней-Брака был богобоязненным евреем. При выполнении заповедей он избегал любых компромиссов с самим собой, но особенно непреклонным он был в отношении благословений: он всегда стремился услышать в ответ

Что все сотворено по Твоему слову.

НЕ ТЕРЯЯ НИ МИНУТЫ

Амен. В течение дня, когда в доме или вокруг него, как правило, находились люди, это было не так уж трудно. Но р. Моше изучал Тору допоздна, когда все его домочадцы уже давно спали. И если летней душной ночью ему необходимо было выпить воды, его произнесенное от всего сердца благословение наталкивалось на звенящую тишину. И вот, когда муниципалитет Бней-Брака ввел новую услугу – круглосуточную горячую телефонную линию, – р. Моше очень обрадовался. «Что это тебя так взволновало?» – спросили его родные, не в силах вообразить, почему именно эта услуга показалась ему столь важной. «Вы не понимаете?! – переспросил он. – Да это решает мою проблему!» И в самом деле, р. Моше частенько в середине ночи или под утро набирал номер круглосуточной службы, чтобы оператор ответил на его благословение Амен. И хотя его просьба вызывала удивление, все же, как правило, операторы были рады отвлечься от монотонного хода дежурства и помочь ему. В добавление к приведенному рассказу необходимо отметить, что существуют разногласия между законоучителями относительно правомочности ответа Амен по телефону, и р. Ш.-З. Ойербах такой Амен запрещает (см. также в разделе «Законы произнесения Амен» в конце книги).

НЕ ТЕРЯЯ НИ МИНУТЫ

нтересно, что другой еврей, носивший такую же фамилию – Гертнер, был известен подобным же пониманием высочайшей ценности каждого Амен. Реб Шломо Гертнер, живший в лондонском районе ГолдерсГрин, поражал своей стремительностью и рвением в выполнении заповедей. И дети, и взрослые с удивлением наблюдали, как он вопреки своему солидному возрасту лихо перепрыгивает через ограждение, отделяющее синагогу р. Эльхонана Алперна от пешеходной дорожки. Однажды его спросили, почему

АМЕН

он прибегает к этому акробатическому прыжку, а не проходит вдоль ограждения до калитки, как другие члены общины. «Что значит «почему»?! – с удивлением переспросил р. Шломо. – Неужели вы хотите, чтобы я пропустил хотя бы один Амен в Кадише!» Он буквально выполнял закон, приведенный в кодексе Шулхан арух: «Человек должен бежать, чтобы услышать Кадиш» (Орах хаим 56:1).

ПУТЕШЕСТВИЕ РЕБА ЛЕЙБА Четвертое благословение, входящее в состав Биркат а-мазон7, завершается словами «ле-олам аль йехасрейну». В отличие от трех предыдущих благословений в конце четвертого не сказано «Барух Ата Ашем…». В силу этого на долгие годы была забыта алаха, в соответствии с которой следует отвечать Амен после этого благословения. Около двухсот лет назад, вскоре после смерти Виленского Гаона, р. Лейб Хасид из Телза взялся выяснить этот закон. В следующей истории рассказывается, как ему удалось это сделать.

еб Лейб еще в юности был известен как цадик8. Его наставник, Виленский Гаон, говорил о нем: «Это душа, не прикрытая физическим телом». Реб Лейб посвящал свое время и силы почти исключительно духовному служению. Не удивительно, что его семья жила в крайней бедности. Многие почитали его и восхищались его святостью. Они сочли бы для себя величайшей привилегией и заслугой, если бы цадик принял от них финансовую поддержку, но в этом отношении он был тверд и подарков не принимал. Он делал исключение из этого правила только когда подходила пора выдавать замуж одну из его дочерей. В таких случаях 7 8

Благословение после трапезы с хлебом. Праведник.

ПУТЕШЕСТВИЕ РЕБА ЛЕЙБА

он путешествовал из города в город и просил состоятельных евреев помочь ему в выполнении этой важной заповеди: выдать дочь замуж. Поскольку слава о нем была распространена повсеместно, сбор средств на хупу был для него нетрудной задачей – обычно богачи спешили предложить ему свою помощь еще до того, как он к ним обращался. Но как только необходимая сумма собиралась, реб Лейб сразу же возвращался в Телз – к своему самоотверженному изучению Торы. И вот однажды реб Лейб сообщил своей ребецин, что ему необходимо отправиться в путешествие, и попросил нанять для него возницу. Одна из дочерей уже приближалась к брачному возрасту, и ребецин решила, что ее муж собирается в очередное путешествие для сбора средств на свадьбу. Она также надеялась, что в ходе этой поездки реб Лейб найдет для дочери достойного жениха. Сборы были быстро завершены, и в назначенный день реб Лейб отправился в дорогу. После нескольких дней пути, в полдень пятницы, он оказался неподалеку от городка Вилкомир. Следуя указанию мудрецов, в соответствии с которым запрещено отправляться в дальний путь в канун шабата после полудня, реб Лейб решил остановиться в этом городке. Он устроился на ночлег и приготовился к встрече царицышабат. Вскоре, облачившись в белые субботние одеяния, он направился в местную синагогу. И когда он проходил по улицам, горожане, завороженные его величественным, благородным обликом, не сводили с него взгляд. В синагоге – как обычно перед наступлением шабата – реб Лейб начал читать Шир а-ширим, и в его голосе зазвучало страстное стремление к Всевышнему. Постепенно за его спиной собралась толпа бахурим9, захваченных радостным воодушевлением гостя. Один из юношей позвал главу своей ешивы, рава Рафаэля Гамбургера. Посмотрев на гостя, р. Гамбургер шепнул ученикам: «Это ангел в обличии человека». И когда в синагоге собралась вся община, один пожилой 9

Юноши, изучающие Тору.

АМЕН

еврей узнал гостя и уверенно сказал остальным: «Это цадик реб Лейб Хасид из Телза. Наверняка одна из его дочерей стала невестой, и он приехал, чтобы собрать средства на ее свадьбу». Сразу же после окончания шабата местные жители поспешили провести для него сбор пожертвований – но реб Лейб отказался принимать деньги. «На этот раз, – с улыбкой пояснил он, – цель моей поездки совершенно иная». И на следующее утро он отправился дальше. Несколько недель спустя реб Лейб вернулся домой. Он выглядел усталым, но его лицо светилось от радости. Возбужденные дети обступили его. Наконец-то любимый отец снова дома! «Это была замечательная поездка, – сказал он жене и детям. – Я вам все расскажу, но сейчас время молитвы Минха, и я должен поспешить в синагогу. Потом, с Б-жьей помощью, вы услышите о результатах поездки». Когда он вернулся, уже было темно, и семья села ужинать. И хотя еда была самая простая, все равно в доме царила атмосфера праздника. Многие жители городка заходили, чтобы поздравить его с возвращением. …Дело подошло к Биркат а-мазон. И тогда реб Лейб торжественно обратился к друзьям и родным: «Я благодарю Владыку Вселенной, который удостоил меня возможности преподнести вам этим вечером чудесный подарок». Все стихли и, затаив дыхание, смотрели на реба Лейба. Наконец-то он сообщит им о результатах своей поездки! Реб Лейб сделал небольшую паузу, а затем продолжал: «Я всегда сомневался, где именно завершается четвертое благословение в Биркат а-мазон, и не знал, после каких слов следует отвечать Амен. Вот поэтому-то я и отправился в путешествие! Я проделал долгий путь до дома раби Йеошуа Зехвицера, ученика Виленского Гаона, чтобы обсудить с ним эту проблему. И теперь я могу открыть вам то, что сказал мне раби Йеошуа: Амен следует отвечать сразу же после слов ле-олам аль йехасрейну10!» 10

Никогда не будет у нас недостатка ни в чем.

ПУТЕШЕСТВИЕ РЕБА ЛЕЙБА

«Возможно, вы удивляетесь, – продолжал цадик, – что я совершил такое трудное путешествие – несколько недель выматывающей тряски по дорогам – только для того, чтобы выяснить, после каких слов следует отвечать Амен. Но представьте себе, что где-то вдалеке существует земля, в которой множество легко доступных драгоценных камней. Если человек узнает о таком месте, он будет готов путешествовать много дней и ночей, чтобы его достигнуть. Он не обратит внимания на любые трудности и невзгоды, которые ему придется встретить на пути в эту удивительную страну. И когда он возвратится домой с карманами, полными драгоценных камней, все эти неудобства пути будут мгновенно забыты. Единственное, что будет занимать его ум, – это обретенное им богатство!» «Дети мои! – воскликнул реб Лейб, и его воодушевление невольно передалось всем окружающим. – Эта поездка стоила любых пережитых трудностей, ведь сокровище, которое я привез, дороже любых алмазов и бриллиантов!» Его глаза излучали свет, а голос звучал торжественным гимном: «Помните, что каждый Амен приносит к народу Израиля благословение с Небес! И вот теперь, когда мы будем произносить Биркат а-мазон, мы в первый раз сможем с уверенностью ответить Амен после четвертой брахи – в точно установленном для этого месте. Разве мог бы я привести вам подарок лучший этого?!»

АМЕН

ПРИБЫЛЬНАЯ СДЕЛКА В годы жизни Бен Иш Хая его город Багдад существенно отличался от того, который нам известен сегодня (Багдад – столица Ирака, но в еврейской традиции эту страну принято называть Бавель – Вавилон). Этот город являлся оживленным центром международной торговли. Многие багдадские евреи были не только знатоками Торы, но и преуспевающими коммерсантами. В следующей истории воссоздается жизнь той эпохи – более века тому назад.

енаше и Элазар были близкими друзьями, и оба вели торговлю антиквариатом. Однажды им представилась уникальная возможность приобрести несколько редчайших предметов, и этот шанс не следовало упускать. Они вместе поспешили, чтобы встретиться с продавцом. Их путь пролегал мимо дома, который евреи использовали для молитвы. Девять мужчин собрались там и ожидали десятого для миньяна, чтобы можно было прочитать Кадиш. Когда эти люди увидели двух евреев, проходящих мимо дверей их дома, они попросили: «Пожалуйста, дополните нам миньян. Асири кодеш – десятый свят!» Антиквары не знали, как поступить. Если они останутся, чтобы дополнить миньян, они наверняка упустят очень выгодную сделку. С другой стороны, безусловно, важной заповедью было ответить Амен йеэй шмей раба на Кадиш, а также предоставить эту возможность другим евреям. Это был трудный выбор… «Я ухожу, – решительно произнес Менаше. – Есть еще достаточно времени, чтобы прочитать молитву в любой другой синагоге. Я не могу упустить такой золотой шанс!» И он поспешил к месту деловой встречи. А Элазар остался. И лишь после того, как в миньяне прочли Кадиш, он пустился догонять друга. Но, когда он прибыл на место, то обнаружил, что Менаше уже скупил для себя все понастоящему ценные вещи. Оставалось лишь несколько совсем ветхих предметов.

ПРИБЫЛЬНАЯ СДЕЛКА

Но Элазар не поддался отчаянию. «Всевышний благословит мое дело в заслугу заповеди, из-за которой я задержался», – сказал он себе. Он внимательно осмотрел оставшиеся предметы и выбрал старинную пуховую подушку, чехол которой был украшен искусной вышивкой. Продавец согласился на очень низкую цену, и Элазар отправился домой, довольный тем, что все же ушел не с пустыми руками. По дороге он ощупывал купленную подушку, осторожно сжимая ее, чтобы определить ее качество. Он убедился, что она уже потеряла мягкость. «Ничего страшного. В конце концов, я умею реставрировать старые вещи», – успокаивал он себя. Дома он начал вскрывать подушку, чтобы заменить ее содержимое. Из нее высыпались комки слипшихся и заплесневевших перьев. «Эта подушка хуже, чем я себя представлял», – подумал он. Но когда он взял большую охапку негодных перьев, чтобы их выбросить, его чуткие пальцы нащупали в слипшемся комке что-то твердое. «С каких это пор в перьевые подушки стали класть камни?!» – удивился Элазар. Внезапно он задержал дыхание: это был великолепно обработанный бриллиант! Элазар немедленно отправился в торговую часть города к еврейскому ювелиру и продал драгоценный камень за огромную для него сумму – двадцать пять золотых динаров! «Всевышний действительно благословил меня, – подумал он. – В конце концов, я не остался в накладе». Но когда он возвратился домой с деньгами, более опытные родственники охладили его энтузиазм. «Тебя просто обманули, – сказали ему. – На самом деле, подобные драгоценные камни стоят как минимум вдвое дороже!» «Я никогда не отменял своих сделок, – с достоинством сказал Элазар. – И сейчас я тоже не стану просить ювелира, чтобы он возвратил мне этот бриллиант». Жена попыталась убедить его. «Элазар, – сказала она, – этот ювелир сразу понял, что ты не разбираешься в бриллиантах, и просто смошенничал!». «И все же я бы не хотел нарушать своего слова! Ведь я

АМЕН

согласился на его цену и, в конце концов, для меня эти деньги просто упали с неба! Неужели я должен жадничать и требовать еще больше?!» «Тут дело не в жадности, а в алахе! – не отступала жена. – Это была ошибочная сделка! Ведь известно, что, если покупатель, пользуясь неведением продавца, заплатил за товар на одну пятую меньше его подлинной стоимости, сделку можно расторгнуть». И тогда Элазар решил обратиться к самому авторитетному законоучителю Багдада – Бен Иш Хаю. Бен Иш Хай внимательно выслушал рассказ этого человека, а затем объяснил ему: «Сынок, ты пять раз ответил Амен на ХациКадиш, который произносили в этом миньяне. А наши мудрецы говорят, что каждый Амен обладает ценностью пяти золотых монет (Тосафот на Бава кама 91б). Поэтому-то Небеса наградили тебя 25 золотыми динарами. Но, конечно, основная награда за выполненную заповедь ожидает тебя в Будущем мире». Таким образом, Элазар удостоился точной суммы, указанной мудрецами! В заслугу за произнесение Амен человеку дается чудесное благословение в этом мире и безмерная награда – в Будущем.

ОБЪЯСНЕНИЕ РЕБЕ ИЗ КЛОЙЗЕНБЕРГА

ебе из Клойзенберга, р. Йекутиэль-Йеуда Хальберштам потерял в годы Катастрофы жену и одиннадцать детей. После войны, сумев преодолеть личную трагедию, он стал духовной опорой и примером для своих уцелевших последователей. Он снова женился и вновь создал большую семью. Его крепкая вера помогла ему устоять в годы страданий, а затем начать жизнь сначала. И одним из конкретных проявлений этой веры стало его трепетное отношение к произнесению Амен в ответ на каждое благословение – ведь это слово родственно

ОБЪЯСНЕНИЕ РЕБЕ ИЗ КЛОЙЗЕНБЕРГА

рав Йекутиэль-Йеуда Хальберштам. Ребе из Клойзенберга

АМЕН

слову эмуна (вера): произнося Амен, еврей утверждает, что Всевышний существует и управляет всем во Вселенной. В 1947 году Ребе прибыл из разоренной войной Европы в Нью-Джерси, штат Нью-Йорк, а в 1960 году переехал в Юнионсити, где воссоздал свою хасидскую общину. Он возглавлял ее до тех пор, пока не совершил алию, поселившись в Нетании, в основанном им квартале Кирьят Цанз. Община, которую он создал в Юнион-сити, была очень спаянной. Все искренне радовались, когда у кого-то происходили счастливые события, и поддерживали друг друга в горе. Один год выдался особенно тяжелым. Сначала погиб а автомобильной катастрофе реб Аарон Крейгер – веселый и общительный член общины, которого все любили. Он оставил вдову и малолетних сирот. Не успела община прийти в себя от этого удара, как последовала новая беда. Внезапно скончался еще один молодой хасид – реб Моше-Нехемья Штрейбель, и вновь остались вдова и сироты. Община была потрясена. Люди испытывали страх и тревогу: почему именно на них обрушиваются несчастье за несчастьем? Все ждали слов поддержки от Ребе. Как он объяснит эти две последовавшие друг за другом трагедии? На своем еженедельном уроке по недельной главе Торы, который проходил, как обычно, в четверг вечером, Ребе наконец заговорил о том, что произошло. Он начал свой урок со слов из Шират А-азину: «‫ֹאמר ַא ְ ִּת ָירה ָפנַ י‬ ֶ ‫ ַוּי‬.‫ּובנ ָֹתיו‬ ְ ‫ַוּי ְַרא יְ ה ָֹוה ַוּיִ נְ ָאצ ִמ ַּכ ַע ָּבנָ יו‬ ‫יתמ ִּכי דֹור ַּת ְה ֻּפכֹת ֵה ָּמה ָּבנִ ימ ֹלא ֵא ֻמנ ָּבמ‬ ָ ‫ – ֵמ ֶהמ ֶא ְר ֶאה ָמה ַא ַח ִר‬И увидел Г-сподь, и вознегодовал, оттого, что разгневали Его сыновья и дочери Его. И сказал: скрою Мое лицо от них и увижу, каков будет их конец, ибо они род развращенный, сыны, в которых нет верности» (Дварим 32:19-20). Затем Ребе перешел к толкованию этих стихов: «Сказал раби Достай бен Йеуда: не читай «‫ – ֹלא ֵא ֻמנ ָּבמ‬в которых нет верности», а читай «‫ – לא אמנ במ‬у которых нет Амен». Это поколение, в котором не желают отвечать Амен на благословение!» Голос Ребе доходил до сердца каждого сидящего в бейт-

АМЕН – СТО ПЯТЬДЕСЯТ РАЗ

мидраше. «Амен, – продолжал он, – это также аббревиатура дорогих имен наших друзей: Аарона и Моше-Нехемьи. Когда люди не отвечают Амен после каждого благословения, они тем самым пренебрегают честью Царя царей. И это пренебрежение вызывает Его гнев, как сказано в Торе: «Скрою Мое лицо от них…». Какой же великий грех совершают сыны Израиля? Раби Достай бен Йеуда объясняет: они не отвечают Амен!» В заключение Ребе из Клойзенберга сказал: «Два праведника были взяты от нас. Нам необходимо исправить свои поступки и более тщательно отвечать Амен после благословений. В заслугу этого Всевышний отвратит от нас Свой гнев». И хотя с тех пор прошло более сорока пяти лет, эти слова Ребе звучат в ушах его хасидов по сегодняшний день!

АМЕН – СТО ПЯТЬДЕСЯТ РАЗ

дин из хасидов Ребе из Клойзенберга вспоминал эпизод из своего детства: как проходила в их бейт-мидраше третья субботняя трапеза. Перед Ребе стояла огромная ваза с фруктами. Дети общины по одному подходили к Ребе и получали из его рук какой-либо из плодов. Каждый ребенок произносил благословение «Борэ при а-эц», и Ребе отвечал ему Амен. Это повторялось снова и снова, до ста пятидесяти раз, – пока каждый ребенок не произнесет свое благословение и не услышит Амен из уст Ребе! Все знали, насколько Ребе ценил каждую минуту – и то, что он уделял этой торжественной церемонии столько времени, было важным уроком и для детей, и для взрослых. «Это оставило в моем сердце глубокое впечатление, – завершил хасид свой рассказ. – Я на всю жизнь понял, что не следует жалеть ни времени, ни усилий, чтобы обучить детей произносить Амен в ответ на благословения».

АМЕН

СЕКРЕТ УСПЕШНОГО ВОСПИТАНИЯ

ебецин Хая-Рухама Копшиц из Иерусалима, жена р. Цви Копшица и внучка главного раввина Иерусалима р. Йосефа-Хаима Зонненфельда, заслужила вырастить много детей. Ее сыновья стали выдающимися знатоками Торы, а дочери вышли замуж за талмидей-хахамим11. Многие люди спрашивали у нее, в чем заключается ее тайна – прибегала ли она к каким-либо особым чудодейственным средствам, чтобы удостоиться подобных детей и внуков? И она отвечала: «Бей мир ин штуб абен але гебенч ойх унд ди вент абен ге-энферт Амен! – В нашем доме все благословения произносились громко, и даже стены отвечали Амен! Я всегда обучала детей благословлять во весь голос и отвечать Амен. Может быть, поэтому я и удостоилась вырастить мудрецов Торы».

*** В Мегилат Эстер (2:7) сказано: «‫ – ויהי אמנ את הד ה‬И был (Мордехай) воспитателем Адассы». Мордехаю было доверено вырастить Эстер и воспитать ее. И он справился со своей задачей наилучшим образом. Эстер сыграла ключевую роль в спасении еврейского народа от уничтожения. В своем духовном росте она даже поднялась до уровня пророчества. В книге Ялкут Ме-ам лоэз а-кадмон объясняется, что приведенный выше стих из Мегилат Эстер намекает на тайну столь успешного воспитания. Слово «‫( אמנ‬омен) – был воспитателем» написано без буквы «вав», и поэтому его можно прочитать как Амен. Мордехай научил Эстер тому, насколько важно отвечать Амен. Благодаря подобному воспитанию – и в

Еврейских мудрецов.

ВИЗИТ НА УЛИЦУ РАШБАМА

заслугу ангелов, которые создаются при каждом ответе Амен – Эстер удостоилась, устояв во всех испытаниях, выполнить свою труднейшую миссию.

ВИЗИТ НА УЛИЦУ РАШБАМА

-жа Гринберг подошла к дому, расположенному в глубине улицы Рашбам в Бней-Браке. Она остановилась у двери квартиры на первом этаже. В этой скромной двухкомнатной квартире прежде жил гаон Стайплер, р. Исраэль-Яаков Каневский, а теперь живет его сын – рав Хаим Каневский. К жене рава Хаима за советом и благословением приходят женщины со всех концов Израиля. Маленькая прихожая была заполнена до отказа, и г-жа Гринберг сразу же настроилась на долгое ожидание. Ребецин Браха Каневская, жена р. Хаима и дочь ведущего законоучителя поколения р. Йосефа-Шалома Эльяшива, принимает посетительниц в течение всего дня с искренней доброжелательностью и беспредельным терпением. Она радуется радостью каждой женщины, а, когда это необходимо, находит мудрые и нежные слова, способные залечить сердечные раны. Женщины выходят от нее в приподнятом настроении. Г-жа Гринберг хотела рассказать ребецин о событиях, активным участником которых она удостоилась стать. Еще в 2000 году, на исходе праздника Шавуот, после ряда трагических происшествий в общине, р. Хаим Каневский обратился к родителям и педагогам с призывом обратить особое внимание на обучение детей тому, чтобы произносить благословения осознанно и с должной каваной (направленностью). Он заверил, что в заслугу этого народ Израиля удостоится добрых вестей. Следуя этому обращению, г-жа Гринберг разработала в хайфской школе, где она преподавала, целую программу, посвященную брахот – благословениям. Она обучала девочек соответствующим законам и текстам различных брахот. В свои

АМЕН

уроки она вплетала многочисленные истории о праведниках и мудрецах. Все это пробуждало в ученицах стремление к осознанному произнесению брахот и слова Амен. Постепенно к этой деятельности подключились десятки семей, в которых и взрослые, и дети стремились произносить благословения с каваной и всегда отвечать Амен. А затем разработанную г-жой Гринберг программу обучения благословениям стали использовать во многих других школах по всему Израилю. Многие преподавательницы и родители звонили г-же Гринберг и сообщали об удивительных результатах этой программы. Теперь она хотела поделиться своей радостью с ребецин Каневской. К этому добавилась еще и их семейная радость – несколько дней тому назад ее сын, который долго не мог найти себе невесту, наконец, обручился. Может быть, этому способствовала заслуга, связанная с осознанным произнесением брахот и Амен! И вот, подошла ее очередь. С сияющим от радости лицом ребецин выслушала ее историю, а затем сказала ей следующее: «Послушайте, как мы произносим утренние благословения. Изо дня в день группа женщин приходит перед рассветом к синагоге Лидерман. Каждая из нас по очереди во весь голос произносит все утренние благословения, чтобы остальные могли ответить Амен. Таким образом, каждая удостаивается произнести Амен как минимум сто пятьдесят раз!». «Я расскажу вам интересный случай, происшедший совсем недавно, – продолжила ребецин. – Моя двоюродная сестра, дочь рава Нисима Карелица, передала мне удивительный сон, который приснился ее мужу. Он учился в колеле Хазон Иш в хавруте с р. Моше Горовицем. Они были также близкими друзьями и вместе совершили много добрых дел. Но вот, к нашей великой скорби, в праздник Шавуот 2000 года р. Моше скоропостижно скончался в расцвете сил. Через несколько месяцев после этого, в одну из субботних ночей месяца элул, он явился во сне к своему товарищу, р. Менахему-Мендлу. «Раби Моше, – спросил у него р. Менахем-Мендл, – что необходимо исправить в нашем

ХЕРЕМ

поколении, чтобы ускорить приход Машиаха?». Р. Моше ответил ему сразу же: «Отвечать Амен так, как требует закон – алаха. Ты обязан знать, что на Небесах этому придают особенное значение». Через несколько недель после этого разговора с ребецин Каневской г-же Гринберг стало известно, что группа женщин, произносящих утренние благословения у синагоги Лидерман, значительно увеличилась. Вместе с ребецин они приходят к синагоге за час до первого миньяна, который молится с восходом солнца. И до того, как начинается молитва, каждая успевает произнести все брахот – и каждая удостаивается ответить Амен около четырехсот раз. Когда об этом услышал великий мудрец р. Аарон-Йеуда-Лейб Штейнман, он очень обрадовался. Более того, несмотря на то, что все его время посвящено изучению и преподаванию Торы и каждая минута у него на учете, он решил по утрам приходить в синагогу на десять минут раньше, чтобы удостоится услышать еще несколько брахот и ответить на них Амен.

ХЕРЕМ! Следующая история произошла более четырехсот лет назад. Но она произвела на ее участников такое сильное впечатление, что до сегодняшнего дня члены семьи Яффе – потомки автора книги «Левуш» – рассказывают об этом с большим волнением.

втор книги Левуш, гаон раби Мордехай Яффе, родился в Праге в 1530 году. В молодости он был главой раввинского суда и руководителем ешивы в небольшой еврейской общине. Его дни и ночи были посвящены изучению Торы – и вскоре он стал известен как выдающийся знаток талмудических законов, а также и сокровенных разделов Торы. В те годы он работал над комментарием к кодексу Шулхан арух – эта книга, названная Левуш малхут, навеки прославила его имя.

АМЕН

И вот, когда евреи польского города Познани, одного из центров еврейской учености той поры, искали себе раввина, они отправили депутацию к р. Мордехаю с просьбой возглавить их общину. Он согласился на это предложение, но поставил одно условие. «Я не смогу переехать к вам сразу же, – сказал он посланцам. – Прежде мне необходимо углубленно изучить законы, связанные с вычислением еврейского календаря. В Польше нет знатока, который мог бы меня этому обучить. Если евреи Познани смогут подождать несколько месяцев, я сейчас же отправлюсь в Италию, где есть выдающиеся мудрецы – изгнанники из Испании, которые глубоко разбираются в этой теме. Затем я смогу приехать в Познань и стать вашим раввином». Посланцы из Познани согласились, и р. Мордехай немедленно отправился в дальний путь. Он знал, что в городе Венеция живет раби Ицхак Абуав, один из глав поколения выходцев из Испании, который особенно глубоко разбирается в календарных расчетах. Р. Мордехай присоединился к ученикам р. Ицхака Абуава, и наставник, быстро оценив его выдающиеся способности, полюбил его. Проведя в Венеции три последующих месяца, р. Мордехай досконально изучил все законы еврейского календаря (одна из книг, написанных им впоследствии, – Левуш адар якар – как раз посвящена законам рош-ходеша). Однажды, в конце этого трехмесячного периода, когда р. Мордехай сосредоточенно занимался в доме своего наставника, маленький сын р. Абуава громко произнес благословение на плод, которым его угостили. Все, кто находились в комнате, ответили Амен – кроме р. Мордехая, погруженного в изучение некой сложной алахической проблемы. «Ты не ответил Амен!» – грозно упрекнул своего любимого ученика р. Ицхак. В комнате повисла тишина. Лицо р. Ицхака побелело от гнева. Он велел р. Мордехаю немедленно покинуть комнату: «Я накладываю на тебя отлучение – херем! Долой с моих глаз! Ты совершил серьезнейший грех и должен понести наказание!»

ХЕРЕМ

В глазах у р. Мордехая потемнело. «Что я такого сделал?! – спрашивал он себя вновь и вновь. – Неужели наставник разгневался на меня лишь за то, что я не ответил Амен?!». С тяжелым сердцем возвратился р. Мордехай в комнатку, где ночевал. Весь день он плакал, обращая свои мольбы к Творцу мира. Из-за наложенного на него херема никто не имел права с ним разговаривать. Хотя другие ученики р. Абуава сочувствовали ему и тоже не понимали, почему на него наложено такое суровое наказание, они все же подчинились решению наставника. Когда р. Мордехай входил в бейт мидраш, чтобы молиться или учиться, все отодвигались от него. Ему было запрещено вести общественную молитву, и его также не вызывали к Торе. Так минуло тридцать тяжелых для него дней. Он продолжал напряженно обдумывать свои поступки, чтобы раскаяться во всех прегрешениях, – но, в сущности, он так и не понял, за что подвергся настолько суровой каре. Наконец, когда тридцать дней херема завершились, р. Мордехай приблизился к наставнику – как требует алаха в таких случаях, – с опущенной головой и без обуви. «Раби, – проговорил он со слезами, – скажите мне, в чем мой грех и в чем мое преступление?!». Сначала казалось, что р. Абуав не готов простить его, но р. Мордехай умолял его со слезами на глазах: «Раби, неужели мой грех столь велик, что его нельзя искупить?!» И тогда р. Ицхак Абуав сказал ему: «Знай, мой дорогой раби Мордехай, что я люблю тебя больше, чем отец любит своего сына. Но ты должен понять: за то, что ты не ответил Амен, ты подлежал смертной казни. Теперь твое преступление искуплено, но только при условии, что в любой общине, куда бы ты ни попал, ты будешь пробуждать в людях понимание того, насколько важно отвечать Амен. Ты должен собирать евреев – молодых и старых, необразованных и знатоков Торы – и разъяснять им, что не ответить Амен на благословение – очень серьезный грех». «И еще, – добавил р. Ицхак, – ты должен будешь передать своим детям ту грозную историю, которую я тебя сейчас

АМЕН

расскажу, а также завещать им, чтобы они пересказали ее своим потомкам – и так до конца всех поколений».

*** Это произошло в 1492 году, незадолго до изгнания евреев из Испании, в одном из испанских городов, где была цветущая еврейская община. Уже много раз король задумывал изгнать евреев из этого города, но еще ни разу не привел свою угрозу в исполнение. Спасало евреев то, что в городе жил мудрый и богатый еврей, которого король очень ценил и почитал. И каждый раз, когда становилось известно, что готовится указ о выселении евреев, этот почитаемый королем мудрец вступался за свой народ – и приговор откладывался. Так было и на этот раз. Как только стало известно, что вновь готовится выселение, депутация евреев города поспешила к этому мудрецу, чтобы вместе с ним отправиться в королевский дворец. «Я не могу пойти с вами прямо сейчас, – извинился он, – так как я еще не молился минху». Но члены депутации настаивали: «Необходимо идти немедленно! Каждая минута имеет значение, ведь беда уже на пороге!». Мудрец согласился и поспешил во дворец. Завидев почетного гостя, король встал с трона, сделал несколько шагов к нему навстречу и тепло обнял его. Такой прием вселил в сердце мудреца надежду, что и на этот раз ему удастся отменить приговор. Но, руководствуясь своей мудростью, он не стал сразу же выкладывать перед королем заветную просьбу, а просто вступил с ним в дружескую беседу. Пока они говорили, в тронном зале появился высокий церковный чин, прибывший из далекой провинции. Он припал к ногам короля и, обращаясь к нему на латыни, начал осыпать его благословениями и восхвалениями. Мудрец решил воспользоваться этой паузой в разговоре с королем, чтобы помолиться минху. Он зашел за одну из широких колон дворца и погрузился в молитву, решив, что никто этого не заметит. Тем временем, священнослужитель поднялся на ноги и,

ХЕРЕМ

обратившись ко всем находящимся в тронном зале, попросил их ответить «аминь» на те благословения, которые он дал королю. «Эти благословения сбудется для короля только в том случае, – подчеркнул он, – если все присутствующие выполнят мою просьбу». Все поспешили сказать «аминь» – кроме мудреца, который был погружен в молитву. Священнослужитель оглядел всех собравшихся: «Все ли сделали, как я сказал?! И еврей тоже?» «Нет, – ответил один из придворных, – еврей молился». Услышав об этом, церковник разразился криками и проклятиями и в отчаянии стал рвать на себе волосы: «Какое горе! Теперь мои благословения не вступят в силу! Все было напрасно! Все благословения, которые я дал королю, не сбудутся только из-за того, что одни уста не ответили! Этот строптивый еврей все испортил!» И тогда король тоже впал в ярость. Его расположение к еврею обратилось в ненависть: этот лицемерный еврей оскорбил его прямо в его дворце. Что за низость и что за наглость! «Схватить изменника, – в гневе обратился король к стражникам. – Отрубить ему голову!» В мгновение стражники выхватили мечи, и на глазах короля несчастный еврей расстался со своей душой. Его обезглавленное тело солдаты отнесли в еврейский квартал. А вскоре все евреи были изгнаны из этого города. Страшная смерть этого праведного еврея не давала покоя его друзьям и семье. Ведь он был благочестивым мудрецом, который верно служил Всевышнему и щедро помогал людям! Почему же его постигла такая участь?! Один из его друзей долго постился и просил Всевышнего, чтобы Тот открыл ему, за какой грех этот цадик был приговорен Небесами именно к такой смерти. Он постился и молился долгие дни, и однажды умерший мудрец явился ему. Преодолев охвативший его страх, друг обратился к умершему со своим вопросом. «Ты знал меня много лет, – сказал ему умерший, – и тебе

АМЕН

известно, что я старался не гневить своего Создателя. Но именно с праведников Святой, благословен Он, спрашивает особенно строго. Много лет тому назад я слышал, как маленький мальчик произнес благословение на хлеб, и не ответил ему Амен. Но ведь все благословения обладают могучим воздействием на высшие миры – и даже благословение маленького ребенка. А ответ Амен придает благословениям силу и завершенность, открывая небесные врата блага и изобилия. Но тот, кто не отвечает Амен, как бы, не дай Б-г, отрицает благословение, обращенное к Владыке владык. В тот раз Всевышний по Своему великому милосердию сдержал свой гнев на меня – до того мгновения, когда тот священник благословил короля и я не ответил. В тот миг Небесный Суд запечатал приговор, вынесенный мне за то, что я не ответил Амен ребенку, нанеся тем самым оскорбление Владыке владык. И произошло то, что произошло. Я прошу, мой дорогой друг, расскажи об этом событии своим детям и всем евреям, которых встретишь на протяжении своей жизни. Объясни им, какой могучей силой обладают благословения. Предостереги их и объясни насколько важно всегда отвечать Амен». С этими словами он отошел и исчез.

*** Закончив эту историю, р. Ицхак Абуав добавил: «Мой дорогой ученик! Пусть тебя не терзает то, что я наложил на тебя херем. Я сделал это, чтобы спасти тебя от наказания смертью. Позор и душевные муки, которые достались на твою долю, искупили тебя. Я знаю, как ты сильно страдал. Да и мне было тяжело наложить на своего любимого ученика херем. Но ради тебя я на это все же решился. Теперь твой грех искуплен, но не забывай об условии: где бы ты ни оказался, ты обязан обучать людей законам благословений и разъяснять им великое значение слова Амен. Ты должен предостерегать евреев от опасности, которой они себя подвергают, пренебрегая обязанностью отвечать на благословения».

ХЕРЕМ

Р. Мордехай Яффе принял на себя миссию, возложенную наставником, и в своей книге Левуш малхут он излагает приведенный выше рассказ, а затем пишет: «Каждому, кто трепещет перед словом Б-га, следует перечитывать эту историю хотя бы раз в месяц и объяснить своим домашним, какое великое наказание ожидает того, кто не отвечает Амен – и даже на благословение ребенка12, а уже, тем более, в синагоге, когда хазан повторяет молитву Шмонэ-эсрэ. И особенное внимание необходимо обратить на те два места в молитве, где многие пропускают Амен. После благословения А-махазир Шехинато ле-Цион люди сразу же произносят Модим анахну лах, а Амен упускают. И также в вечерней молитве шабата сразу после благословения У-фрос алейну суккат шломеха спешат произнести Ве-шамру бней Исраэль – и забывают Амен. И поэтому следует особенно остеречься в этих двух случаях».

Следует отвечать Амен на благословение ребенка, достигшего «возраста воспитания». Но относительно того, какой именно возраст считается «возрастом воспитания» существуют различные точки зрения. В книге Нотрей Амен (ч. 2) указано, что это возраст, в котором ребенок уже знает различные благословения и может благословить сам – без чьей-либо помощи. И, тем не менее, ребенок, еще не достигший такого возраста, тоже может благословлять. В целях воспитания гаон Стайплер отвечал Амен и на браху ребенка, еще не достигшего «возраста воспитания», – если браха была произнесена правильно и полностью (См. Орхот рабейну ч. 3, с. 223). Однако раби Шломо-Залман Ойербах не отвечал Амен на браху ребенка, еще не достигшего «возраста воспитания». Вместе с тем, чтобы это не выглядело, как пренебрежение брахой, он обычно отвечал «Аме…», не произнося последнюю букву слова (См. Алихот Шломо). В наше время принято отвечать Амен на благословение ребенка, даже еще не достигшего «возраста воспитания» (см. также в конце книги – «Законы произнесения Амен»).

Притчи ЗЕМЛЯ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ Эту замечательную притчу рассказал Рав из Апты, автор книги Оэв Исраэль.

осеф был преуспевающим дельцом. Но однажды удача изменила ему – в одной из сделок он потерял огромную сумму. И после этого его уделом стали только убытки и долги. Яства и деликатесы, к которым привыкли его домашние, сменились простым куском хлеба. Ему было больно видеть своих детей, страдающих от голода. Но он не терял надежды на то, что в один прекрасный день ему вновь улыбнется удача. И вот однажды Йосеф взял дорожный посох и отправился в дальние края. С сердцем, окрыленным надеждой, он попрощался с женой и детьми, заверив их, что вскоре вернется с котомкой полной монет – и тогда он снова сможет содержать свою семью в благополучии и достатке. В поисках достойного заработка он переходил с одного места на другое. В конце концов, он поселился в далеком крае, где земля была усыпана разноцветными камнями. Прошли годы. Поскольку он не гнушался любой работы и экономил, как мог, на своей пище, ему удалось скопить солидную сумму денег. И вот пришла пора возвращаться домой. Он собрал свои немногочисленные пожитки, проверил, на месте ли кошелек со скопленными монетами, и отправился в путь. Ведь он так соскучился по своей семье! Но, уже покинув город, где он работал, Йосеф вдруг

АМЕН

вспомнил, что не купил для детей никаких подарков. Ему не хотелось возвращаться обратно и задерживаться даже на короткое время – да и тратить с таким трудом скопленные деньги он не желал! Его взгляд упал на землю вокруг дороги. Разноцветные камни весело поблескивали на солнце. «В моей стране нет таких блестящих камней, – подумал Йосеф, радуясь идее, которая пришла к нему в голову. – Эти камешки наверняка понравятся моим детям!» Он нагнулся и засунул в свою котомку пригоршню камней. С веселым сердцем он продолжил долгий путь к дому. Он преодолевал горы и пустыни, переправлялся через реки и карабкался по скалам. Путь казался бесконечным, и с каждым днем более трудным. Но он собрал все свои силы и продолжал продвигаться вперед. Постепенно убывали его съестные припасы, и однажды он доел последнюю крошку хлеба и допил последний глоток воды. Дорога была совершенно пустынна – до самого горизонта. Где ему добыть еду и питьё? Он мужественно продолжил путь, но все же через несколько часов его силы иссякли, и он тяжело опустился на придорожный камень. Его мысли туманились. Неужели после стольких лет тяжелого труда ему суждено одному умереть в пути – в одиночестве, вдалеке от дома и от семьи? Вдруг он заметил, что к нему приближается какая-то фигура. Он протер глаза, чтобы убедиться, не привиделось ли ему это. Нет! К нему действительно подходил крестьянин, и в руке он держал несколько ломтей хлеба. Их чудесный запах достиг ноздрей Йосефа, вселяя в него надежду. «Ты явился сюда, как ангел с небес, – сказал он крестьянину. – Сколько ты попросишь за ломоть хлеба?» «Дай мне несколько монеток, и я пойду своей дорогой», – ответил крестьянин. Йосеф боялся доставать свой большой кошелек, полный монет, ведь крестьянин мог позариться на него. Но вдруг он вспомнил. «Я дам тебе несколько красивых камней», – сказал он и, запустив руку в котомку, достал пригоршню камней.

ЗЕМЛЯ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ

Крестьянин поблагодарил его и ушел, а Йосеф поел, чтобы подкрепить свои силы. В конце концов, Йосеф добрался до своего дома. Радости не было предела – для семьи завершились годы невзгод! Жена поспешила угостить его горячей едой и застелила ему кровать. А пока он спал после долгого и трудного пути, дети из любопытства заглянули в его котомку. В ней они обнаружили засохшую и заплесневевшую корку хлеба. Но когда они потрясли котомку над полом, из нее к их великой радости выпало три маленьких разноцветных камушка. «Мама, – поспешили они поделиться своим открытием, – посмотри, что мы нашли в котомке отца!» Жена Йосефа внимательно рассмотрела камни. Несколько мгновений спустя она быстро вышла из дома и поспешила к магазину известного ювелира. Она показала ему камни и с волнением ожидала ответа. «Где ты нашла эти драгоценные камни? – с удивлением спросил он. – Каждый из них стоит целое состояние!» Ювелир даже не стал торговаться с ней, а сразу же выложил такую сумму, о которой она не смела мечтать. С веселым сердцем женщина возвратилась домой – удача вновь повернулась к ним лицом! Ей так хотелось разбудить мужа и сообщить ему счастливую весть – но она знала, что Йосефу необходим отдых, и поэтому терпеливо ждала, пока он сам откроет глаза. И как только он поднялся с кровати, она поспешила рассказать ему обо всем, что произошло. Выслушав ее, он упал в обморок. А когда он очнулся, то рассказал слабым голосом, где он был все эти годы. Он поведал о том, как тяжело работал и как сберегал каждый грош, чтобы возвратиться домой с достойной суммой денег. А эти разноцветные камни он, походя, захватил с собой – и большинство из них обменял в пути на ломоть хлеба, от которого в его котомке уцелел заплесневелый кусок. «Ведь такие камни валялись там в любом месте! – с горьким отчаянием простонал он. – Без всяких усилий я мог бы собрать тысячи и тысячи камней и жить в богатстве до конца своих дней!»

АМЕН

Рав из Апты объяснял: «Каждый Амен подобен тем драгоценным камням. Но то, что эти «камни» легко доступны, лишает их цены в наших глазах. Придет день – и мы поймем огромную ценность этого короткого слова, но будет уже поздно».

НАГРАДА ЗА ОДНО СЛОВО АМЕН

ав Симха-Зисл из Келма, знаменитый Саба из Келма, говорил: «Для Б-га стоило сотворить целую Вселенную и поддерживать ее существование в течение шести тысяч лет только ради того, чтобы хотя бы однажды один еврей произнес: «‫– ברוכ הוא וברוכ שמו‬Благословен Он и благословенно Его Имя!» Награда за произнесение этих слов огромна. Наш земной, ограниченный разум не может себе представить то безмерное вознаграждение, которое ожидает еврея, который своими устами превозносит и возвеличивает Имя Всевышнего. В мишне из трактата Авот (4:22) сказано: «Один час духовного покоя в Грядущем мире лучше всей жизни этого мира». А за какую заповедь дается в награду «духовный покой» Грядущего мира? Саба из Келма поясняет, что за одно-единственное произнесение слов ‫ ברוכ הוא וברוכ שמו‬мы удостаиваемся того «духовного покоя в Грядущем мире», который прекрасней всех наслаждений этого мира – всех наслаждений, которые мы испытывали и еще можем испытать до конца своей жизни. И Саба из Келма добавляет: «Награда за произнесение одного только слова ‫( אמנ‬Амен) в тысячу раз выше, чем за произнесение ‫ !ברוכ הוא וברוכ שמו‬Но награда за произнесение ‫אמנ יהא שמה‬ ‫( רבא‬Амен, да будет Его великое Имя…) еще в тысячу раз выше, чем за произнесение одного Амен. И получается, – разъясняет Саба из Келма, – что награда за произнесение ‫אמנ יהא שמה רבא‬ в миллион раз выше, чем награда за ‫ברוכ הוא וברוכ שמו‬, которая сама по себе превышает все наслаждения этого мира». Приведя весь этот подсчет, Саба из Келма сказал ученикам:

НАГРАДА ЗА ОДНО СЛОВО АМЕН

«Дорогие мои! Сегодня наступает праздник Шавуот – день дарования Торы. А теперь, обдумайте и вслушайтесь в мои слова: ценность одного слова Торы в тысячу раз выше, чем ценность одного ‫»אמנ יהא שמה רבא‬. (Передал р. Габриэль Риклис со слов машгиаха ешивы Мир р. Йерухама Лейвовича) Чтобы приблизиться к пониманию великой награды, ожидающей нас в Грядущем мире, попытаемся представить ее в сравнении с явлениями, известными нам из повседневной жизни. В книге Михтав ме-Элияу (т. 1, с. 4) р. Элияу Деслер рассказывает о том, как его наставник раби Цви-Гирш Бройде разъясняет приведенные выше слова мишны: «Один час духовного покоя в Грядущем мире лучше всей жизни этого мира». Что значит «вся жизнь этого мира»? Вспомним самые счастливые мгновения, которые были у нас в жизни. Может быть, это день нашей свадьбы или день, когда родился ребенок? Может быть, это чувство счастья, охватившее нас, когда мы удостоились двойни после десяти долгих лет ожидания? А возможно, это чувство удовлетворения после хорошо выполненного дела? В нашей жизни было несчетное количество счастливых мгновений. Давайте теперь попытаемся соединить все эти уникальные минуты в один час «концентрированного» счастья. Какой невероятно прекрасный час! А затем добавьте к этому все счастливые минуты, которые пережили все члены вашей семьи, жители вашего города и граждане вашей страны. А еще присоедините к этому все радостные мгновения всех обитателей земного шара. Но этот час счастья включает в себя лишь радостные мгновения тех, кто живет сегодня, – а ведь наш мир существует уже более пяти тысяч лет! Сколько мгновений радости и счастья было в жизни предыдущих поколений?! Мы должны включить также и это. Но в Михтав ме-Элияу сказано: «Даже если соединить всё счастье всех поколений от сотворения Вселенной до ее конца, т.е. всё благо этого мира, не упустив ничего, и дать все это

АМЕН

одному человеку», и тогда это «концентрированное» счастье всего человечества не сможет сравниться с «одним часом духовного покоя» – с наградой, которая ожидает в Грядущем мире того, кто один-единственный раз ответил ‫ברוכ הוא וברוכ שמו‬ (Благословен Он, и Благословенно Его Имя). А если так, то разве можно представить великую награду тому, кто ответил хотя бы один Амен, – ведь эта награда еще в тысячу раз больше?!

ЧТОБЫ ОТВОРИЛИСЬ ВРАТА ГАН ЭДЕНА Раби Липа Зильберман, руководитель школы Каменец в Иерусалиме, просил совета у машгиаха ешивы р. МошеАарона Штерна: как вселить в сердца детей понимание того, насколько важно отвечать Амен с должной каваной. Р. Моше-Аарон рассказал р. Липе несколько притч и историй, но тот сказал: «Я уже рассказывал детям некоторые из них, но этого недостаточно». Р. Моше-Аарон задумался и спустя несколько мгновений воскликнул: «Мне пришел в голову прекрасный пример!» И он рассказал следующую историю.

екоторое время назад мой хороший друг женил своего сына. Свадьба происходила в Соединенных Штатах. Свадебные торжества в Америке отличаются от проводимых нами в Израиле. Тут, в святой земле, каждый гость приходит в удобное для него время, а некоторые забегают поздравить и пожелать мазаль тов, когда музыканты уже упаковывают свои инструменты… Нередко людей приглашают на три торжества в один вечер, и они стараются попасть на каждое из них, чтобы хотя бы поздравить своих друзей. В Соединенных Штатах, да и в других странах, свадьба – это церемония, рассчитанная и расписанная буквально по минутам. На праздничную трапезу приглашают, как правило, только

ЧТОБЫ ОТВОРИЛИСЬ ВРАТА ГАН ЭДЕНА

членов семьи и близких друзей. Вместе с общим приглашением на свадьбу они получают и особое приглашение на трапезу. Получив приглашение, следует отослать ответ, подтвердив свою готовность придти. А некоторые семьи посылают вместе с приглашением также входной билет, который необходимо предъявить перед входом в зал. Как житель Святой Земли я не очень разбирался во всех этих церемониях, и поэтому просто известил друга по телефону, что буду рад принять участие в его торжестве. Нечего говорить, что я не послал по почте ответ, да и входной билет не стал хранить. В назначенный вечер я подошел к залу торжеств. На стене перед входом был повешен красиво украшенный план зала, на котором указывались места всех приглашенных. Я быстро нашел свое имя и уже собрался войти, как почувствовал на своем плече чью-то тяжелую руку: «Ваш входной билет, сэр?!» Я удивленно оглянулся. «Прошу прощения, сэр, – сказал мне швейцар в роскошной униформе, – но я получил совершенно четкие указания: не пропускать никого, кроме тех, кто предъявит входной билет». Я указал ему на плане зала свое имя, напечатанное ясными и четкими буквами. Но он по-прежнему преграждал мне вход. Я объяснил ему, что я гость из Израиля и что отец жениха – мой близкий друг. Однако мои слова не произвели на него никакого впечатления. «Без входного билета Вы не войдете», – вновь сказал он. Не помогло ничего. Я повернулся и с горьким разочарованием вернулся в свою гостиницу.

*** После ста двадцати лет человек прибывает в Грядущий мир, сопровождаемый выполненными заповедями и добрыми делами. Как ему хочется попасть на место, уготованное для него в Ган Эдене! Но во вратах его останавливает ангел с огненным мечом и требует предъявить «входной билет».

АМЕН

Если на протяжении своей жизни человек всегда старался отвечать Амен, то следует ожидать, что в Грядущем мире его встретят с большим почетом, как об этом написано в книге Зоар (гл. Вайелех): «Когда человек покидает этот мир, то, если он неизменно отвечал Амен, его душа вознесется – и перед ней провозгласят: Откройте врата!». Все врата распахнутся, и душа займет свое место. И именно так говорится в Талмуде от имени Рейш Лакиша: «Перед тем, кто отвечает Амен во всю силу, открывают врата Ган Эдена, как сказано: «Отворите врата, пусть войдет народ праведный, хранящий верность» (Йешая 26:2). Не читай «‫שומר‬ ‫ – אמונימ‬хранящий верность», но читай «‫ – שאומרימ אמנ‬отвечающий Амен» (Шабат 119б). Маарша задает вопрос: почему написано «‫ – שערימ‬врата» – во множественном числе, а не просто «‫ – שער גנ עדנ‬врата Ган Эдена» (в единственном числе)? И он объясняет, что «в глубине Ган Эдена существует множество врат – одни за другими, и все эти врата открываются перед ним». Иными словами, «перед тем, кто отвечает Амен во всю силу», открываются даже многочисленные внутренние «врата» Ган Эдена.

БИЛЕТ В ВАГОН ПЕРВОГО КЛАССА Эта притча, которую рассказал Хафец Хаим, помогает понять подлинную ценность слова Амен.

нек был простым земледельцем, никогда в жизни не покидавшим маленькой деревни, в которой родился. Но однажды ему все же пришлось отправиться в большой город. Взволнованный и полный счастливых предвкушений, он добрался до ближайшей железнодорожной станции и подошел к кассе.

БИЛЕТ В ВАГОН ПЕРВОГО КЛАССА

рав Исроэль-Меир аКоэн. Хафец Хаим. «Мне надо ехать в Краков!» – произнес он приподнятым голосом. «В вагоне первого класса?» – спросил из окошечка кассир. Этот вопрос застал Янека врасплох. Он и не знал, что в поезде есть несколько «классов»!

АМЕН

«Да», – сказал он, рукавом вытирая пот со лба. Ему не хотелось терять лицо перед этим кассиром, и он очень боялся совершить какую-либо оплошность. Кассир взял большой белый билет, поставил на нем печать и протянул Янеку, кратко сказав: «Четыре с половиной злотых». Янек быстро достал из кармана монеты и взял билет, а затем отправился на перрон, где множество крестьян уже ожидало поезда. Янек предпочел держаться поближе к ним. Вскоре пронзительный гудок известил о прибытии поезда. Янек был зачарован видом «железного коня», который приближался к нему, и звуками, которые этот «конь» издавал. С детским любопытством он придвинулся к вагону и вместе с толпой крестьян проник внутрь. Все бросились искать свободные места, и Янек вместе со всеми. Через несколько минут вновь раздался гудок, и поезд тронулся. Сердце Янека билось в такт со стуком колес. Поезд мчался все быстрей и быстрей – за окном мелькали поля, луга и овраги. Янек сидел, прижавшись к окну лицом, и испытывал великое наслаждение от каждого проносящегося мгновения. Внезапно открылась дверь, и в вагон вошел кондуктор. «Приготовьте ваши билеты!» – громко объявил он. Янек озабоченно огляделся. Все пассажиры шарили по карманам и доставали билеты. К своему ужасу Янек обнаружил, что все другие пассажиры держат в руках билеты синего цвета, в то время как его билет был белым. Как же поступить: показать свой билет, и будь, что будет, – или, чтобы избежать неприятностей, лучше просто спрятать его поглубже в карман? Пассажир, сидевший напротив, заметил его растерянность. «У тебя нет билета? – спросил он с понимающей улыбкой. – Не беспокойся. Спрячься у меня под скамьей до тех пор, пока кондуктор не уйдет из вагона». Он чуть подвинулся, чтобы Янеку было куда пролезть. Янек подождал, пока кондуктор отвернется в другую сторону, и мгновенно шмыгнул под лавку. «Я скажу тебе, когда можно вылезать», – пообещал ему пассажир. Но неопытность в подобных делах подвела Янека – его сапоги

БИЛЕТ В ВАГОН ПЕРВОГО КЛАССА

торчали из-под скамьи, и кондуктор их сразу заметил. «Ну-ка, вылезай сейчас же!» – приказал он. Янек медленно выполз и с замиранием сердца ожидал, что произойдет дальше. «У тебя нет билета?! А?» – грозно спросил кондуктор, впившись в него гневным и пронизывающим до костей взглядом. «У меня есть билет, но…» – пролепетал Янек. «Так, у тебя есть билет? – с людоедской усмешкой произнес кондуктор. – Что ж, давай на него посмотрим». С великой опаской Янек вытащил из кармана белый билет и протянул кондуктору. «Ого! Да это же билет в первый класс, – удивленно сказал кондуктор. – Где ты его взял?» «Я купил его на вокзале», – дрожащим голосом пробормотал Янек. «Ты купил его на вокзале, а затем спрятался под лавку в вагоне третьего класса?! – недоверчиво спросил проверяющий. – С таким билетом ты бы мог сидеть в меблированном купе, развалившись в мягком кресле, и смотреть через большое, протертое до блеска окно, на стекле которого не было бы ни единой пылинки. Почему же ты здесь?»

*** «Часто мы ведем себя точно так же, как этот крестьянин, – говорит Хафец Хаим. – У нас есть право ехать в купе первого класса, а вместо этого мы прячемся под скамейкой в вагоне третьего класса». Как мы можем приобрести билет первого класса в путешествии по нашей жизни? Этот билет – слово Амен, но мы должны им воспользоваться. Это ключ, открывающий все врата – в Грядущем мире, а также и в этом мире. Это лотерейный билет, который всегда выигрывает.

Из книг наших мудрецов ВСЕГО ОДИН АМЕН!

сть ли у ребенка, умершего в младенчестве, доля в Будущем мире? Обсуждая эту проблему, Рамо приводит следующие слова Талмуда: «С какого момента у ребенка есть доля в Грядущем мире? …Учили от имени раби Меира: с той минуты, как он впервые произнес Амен, как сказано: «Отворите врата, пусть войдет народ праведный, хранящий верность». Не читай «‫– שומר אמונימ‬ хранящий верность», но читай «‫ – שאומרימ אמנ‬говорящие Амен» (Санхедрин 110б). Исходя из этого, Рамо советует всем родителям обучать детей отвечать Амен с самого раннего возраста, ведь у каждого малыша, отвечающего Амен, уже есть своя доля в Грядущем мире. Это поражает! Один Амен, произнесенный ребенком, который только учится своим первым словам, наделяет его уделом в Грядущем мире! Можем ли мы дать своим детям больший подарок?

*** Мидраш, приведенный в Ялкут Шимони (Йешая 26), еще более удивителен. В будущем Всевышний даст урок в Ган Эдене. Перед ним будут сидеть все праведники, а рядом с ним расположится всё небесное воинство: солнце и созвездия – по правую Его руку, а луна и планеты – по левую. И Всевышний будет давать урок по той Торе, которую он в будущем откроет через Машиаха.

АМЕН

По завершении урока встанет Зерубавель, сын Шалтиэля, и скажет: «Итгадель ве-иткадеш…» (Да будет возвеличено и освящено…) – и его голос разнесется от одного края мира до другого, и все обитатели Вселенной вместе ответят: Амен. Даже нечестивцы из народа Израиля и идолопоклонники, пребывающие в Геиноме, ответят Амен из Геинома. Гул их голосов донесется до Всевышнего, и Он спросит: «Что это за шум, который Я слышу?». Ангелы-служители ответят Ему: «Это нечестивцы из народа Израиля и идолопоклонники, пребывающие в Геиноме, отвечают Амен, признавая тем самым справедливость Твоего Суда». И сейчас же у Творца пробудится великая жалость к ним, и Он скажет: «Дурное влечение заставило их грешить, и они уже получили свое возмездие». Он возьмет ключ от Геинома и протянет его ангелам Михаэлю и Гавриэлю, сказав: «Откройте вход в Геином и выпустите их». Михаэль и Гавриэль отопрут восемь тысяч врат Геинома. Они помогут грешникам выбраться из глубин, омоют их, залечат их раны и оденут в праздничные одежды. Их подведут к вратам Ган Эдена, и Всевышний позволит им войти и созерцать Его Славу. И когда они увидят Его Славу, они падут перед Ним ниц и будут прославлять Его великое Имя. Даже нечестивцы будут допущены в высшие миры в заслугу одного слова Амен, сказанного из глубин Геинома! Как же велика сила одного этого слова!

*** Г-жа Леви* работает по уходу за пожилыми людьми. Каждое утро она приходит в дом к престарелой г-же Штейн, живущей в нерелигиозном Рамат-Гане. Эта старая женщина нуждается в постоянном уходе, и г-жа Леви старается облегчить ее жизнь насколько это возможно. Г-жа Леви обычно старается четко разделять между своей работой и своими религиозными убеждениями. Но после того

ВО ВЕСЬ ГОЛОС

как она побывала на уроке, посвященном чудодейственной силе слова Амен, она все же решила приобщить свою подопечную к еврейской традиции самым простым путем. Каждый раз, когда г-жа Леви что-то ела или пила во время работы, она стала произносить браху во весь голос и просила, чтобы г-жа Штейн отвечала Амен. И хотя ее подопечная сама не произнесла ни одного благословения в жизни, она, тем не менее, с готовностью отвечала Амен. Ведь это не требовало никакого усилия – а она видела, что доставляет этим г-же Леви большую радость… «Кто знает, сколько заслуг она приобрела таким образом, – завершает свой рассказ г-жа Леви. – И как она возликует после ста двадцати лет жизни, когда ей откроется ценность каждого произнесенного ею Амен».

ВО ВЕСЬ ГОЛОС

еб Коэн оторвал взгляд от газеты, которую держал в руках. Он увидел, что его пятилетний сын Давид стоит у открытого холодильника и увлеченно поглощает очередной пончик. Его лицо украшено красным джемом – и он очень собой доволен. Реб Коэн смутно вспомнил, что несколько минут назад сын спрашивал у него, можно ли попробовать свежие пончики, а он, погруженный в интересную статью, буркнул в ответ чтото невразумительное – и Давид истолкован его бурчание как разрешение. «Ты сказал браху, мой сладкий?» – с улыбкой спросил отец. Давиду трудно было вспомнить, ведь пончик выглядел так заманчиво, что он сразу поспешил откусить от него. Но его замешательство продолжалось недолго. «Папа, – сказал он, – я уже большой и умею благословлять неслышно и незаметно, как ты и мама!»

***

АМЕН

Раби Ицхак из Вены, автор книги «Ор заруа», рассказывает потрясающую историю, свидетельствующую о великой награде, ожидающей того, кто произносит благословения во весь голос: Буним, один из служащих погребального братства, посмотрел на стоящую перед ним фигуру и буквально примерз к своему месту. Только вчера он похоронил человека, стоящего теперь перед ним. Может быть, это призрак, явившийся к нему в облике умершего? «Да! Да! Не удивляйся! Я тот самый, которого ты вчера хоронил, – сказал гость. – Вот тебе доказательство: помнишь, когда ты готовил мое тело к погребению, то случайно порвал мой саван?» Буним хорошо это помнил – и краем глаза он заметил этот разрыв на ткани, в которую был закутан гость. Наконец, немного придя в себя, Буним решился задать вопрос: «Скажи мне, ты уже предстал перед Небесным Судом?» «Мне уже разрешили войти в Ган Эден», – ответил гость. «Так быстро?! – удивился Буним. – За какую же заслугу перед тобой сразу открылись врата Ган Эдена?» «Знай, – ответил умерший, – что при жизни я всегда произносил все брахот мелодично и громко, чтобы окружающие услышали и смогли ответить Амен. Поэтому мне оказали большой почет и немедленно открыли врата Ган Эдена».

*** Письменная Тора включает в себя всю Устную Тору. В первой книге Берешит в сжатом виде «закодировано» всё Пятикнижие, а вся книга Берешит в сжатом виде «закодирована» в ее первом слове «‫( »בראשית‬В начале). Рабейну Хида указывает, что в слове ‫ בראשית‬содержится намек на то, что следует произносить благословения во весь голос. Слово ‫ בראשית‬является акронимом следующей фразы: ‫בקול רמ‬ ‫ה תמיד‬-‫( אברכ שמ י‬бе коль рам эварех шем К-а тамид) – Во весь голос я буду благословлять Имя Б-га всегда.

ОТКРЫВАЯ ВРАТА НЕБЕС

илой слова Амен открываются все небесные врата. Отвечая Амен в соответствии с алахой, человек способен открыть также и «врата молитвы». Об этом сказано в следующем отрывке из святой книги Зоар, который приводится в книге Шней лухот а-брит: «Тот, кто сосредоточенно вслушивается в каждое благословение и осознанно отвечает Амен, как этого требует алаха, оказывает мощное воздействие на святые высшие миры и способствует тому, чтобы благословение и изобилие снизошло от высших миров на землю. Ведь он открывает высший источник всякого блага – источник живой воды, как будто выпускает на поверхность родник, который орошает все, что нуждается в орошении. И с Небес нисходит голос, извещающий, что все это благо и радость приходят в мир в заслугу такого-то слуги Святого Царя. А когда народ Израиля пребывает в беде и молится, то по всем мирам разносится небесный голос: «Отворите врата, пусть войдет народ праведный, хранящий верность (‫ – »)שומר אמונימ‬и их молитва принимается». Человек способен оказать благое воздействие на все миры! Когда он вдумывается в смысл благословения и отвечает Амен с соответствующим намерением, он пробуждает благое влияние высших миров – а в час беды в его заслугу открываются «врата молитвы», и мольбы народа Израиля принимаются.

*** В Талмуде (Брахот 53) произнесение благословений и ответ Амен сравниваются с ходом битвы на поле боя. Там сказано: «Слабые идут в бой первыми и начинают битву, а могучие ее завершают». Маарша объясняет: «Бойцы передней линии, вступающие в битву первыми, проливают свою кровь и жертвуют жизнями, – но не они, в конце концов, захватывают город.

АМЕН

Только те бойцы, которые продвигаются вслед за ними, войдут в город и водрузят там флаг победы». Так же и при произнесении благословения – происходит битва против ангелов-обвинителей, которые не дают ему осуществиться. Происходит проверка: достойны ли эти слова того, чтобы перед ними открылись врата небес? Благословение как бы повисает в воздухе – до тех пор, пока на него не отвечают Амен. Это и есть «солдаты второго эшелона», благодаря которым решается судьба битвы! И когда благодаря произнесенному слову Амен благословение одолевает своих «противников», на землю спускается благое влияние высших миров. Каждое благословение создает «канал», соединяющий небеса с землей. При произнесении Амен «канал» открывается – и небесное благословение в изобилии наполняет наш нижний мир.

Амен, Йеэй Шмей Раба

Истории о наших мудрецах СОН

субботний полдень улочки в еврейском квартале словацкого городка Нови-Замки обычно пустовали. Крики детворы, игравшей во дворах, не разрушали атмосферу покоя. Но в этот шабат все было по-другому: группы евреев в субботних одеждах со всех сторон сходились к центральной синагоге. Среди членов общины распространилось известие, что в синагоге выступит знаменитый гаон р. Авраам Штерн, зять городского раввина Меира Тигермана. Огромный зал синагоги был полон от края до края – никто не хотел упустить эту уникальную возможность. Начав с захватывающей драши на тему недельной главы, р. Штерн перешел затем к совершенно иному вопросу. Он сурово укорял общину за широко распространившейся в ней порок: разговоры во время молитвы. От имени цфатского кабалиста р. Моше Кордоверо (Рамака) он указал на то, что слово ‫( שיבה‬сейва – старость, долголетие) является акронимом фразы: ‫שתיקה‬ ‫( יפה בעת התפילה‬штика яфа беэт атфила) – Во время молитвы следует молчать. «Кто в час молитвы не отвлекается на посторонние разговоры, а строго следит за тем, чтобы ответить Амен и Амен, йеэй шмей раба, тот удостаивается долголетия, – пояснил р. Штерн. – Но и обратная зависимость, не дай Б-г, тоже существует!» Его выступление нашло отклик в сердцах слушателей, и в течение минхи13 и маарива, состоявшихся после окончания его 13

Минха – послеобеденная молитва.

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

речи, никто не проронил ни одного лишнего слова. Только слова молитвы. Никто, кроме одного молодого человека по имени Нафтали*. В ту же ночь ему приснился сон. В этом сновидении он предстал перед Небесным Судом, и на него был направлен обвиняющий перст. «Суд постановил, что ты виновен, – произнес леденящий голос. – Ты приговорен к смерти». «За что?! Почему?! – стал умолять Нафтали. – Я еще совсем молод. Я должен кормить жену и маленьких детей! Мне еще многое предстоит сделать в жизни!» «Ты разговаривал во время Кадиша и не ответил Амен и Амен, йеэй шмей раба», – пояснил голос. «Я не знал, что это такой большой грех», – оправдывался Нафтали. Но вдруг раздался голос другого ангела-обвинителя: «А разве ты не был на драше р. Штерна?! Разве ты не слышал слова, которые он привел от имени Рамака: воздержание от посторонних разговоров во время молитвы способствует долголетию?! И разве р. Штерн не предупреждал, что обратное – тоже верно?!» Нафтали замер в молчании. Что еще он мог добавить в свою защиту? «Пожалуйста, дайте мне дополнительную возможность! – отчаянно молил он. – Я принимаю на себя обет никогда больше не разговаривать в час молитвы! Я постараюсь не пропустить ни одного Амен! И я сделаю все возможное, чтобы пробудить в других евреях понимание того, как важно отвечать Амен на все благословения! Пожалуйста!» В этот момент Нафтали пробудился от своего кошмара. Его руки тряслись. Он помнил каждую деталь своего тревожного сна, ведь все казалось таким реальным! Чтобы выполнить свое обещание, он решил рассказать людям о своем сне. Его рассказ, переходя из уст в уста, произвел на евреев Нови-Замки очень сильное впечатление. Каждый старался вести себя во время молитвы с особой осмотрительностью, и каждое слово, сказанное р. Штерном во время его субботнего выступления, приобрело удвоенный вес.

СОН

Сам Нафтали осознавал, что его жизнь была спасена благодаря данному во сне обещанию, и поэтому твердо держал свое слово на протяжении всей жизни. Он записал свой сон и распространил его по ряду общин. И сегодня, спустя восемьдесят лет после тех событий, во многих синагогах мира висят предупреждающие объявления: «‫ – שתיקה יפה בעת התפילה‬во время молитвы следует молчать». У гаона р. Авраама Штерна было пятеро сыновей, каждый из которых стал знатоком Торы. Двое из них пережили ужасы Катастрофы и вошли в число ведущих законоучителей своего поколения. Первый, р. Бецалель Штерн, был раввином харедимных общин Мельбурна (Австралия) и Вены (Австрия) – его перу принадлежит сборник респонсов Бе-цель а-хохма и книга Эалех бе-амитеха. Второй – р. Моше Штерн, Рав из Дебрецина, – жил в нью-йоркском Боро-Парке, он автор сборника респонсов Беэр Моше. Эти сыновья описали приведенную выше историю в предисловии к книге своего отца Сефер Мелицей Эш. И каждый раз, когда р. Моше Штерн, рассказывал кому-нибудь о том, что произошло тогда в Нови-Замки, он добавлял: «Я сам был свидетелем этого происшествия».

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

«АМЕН» ИЗ УСТ АМЧИНОВСКОГО РЕБЕ Ребе из Амчинова, р. Меир Калиш, и его внук и преемник, нынешний Ребе, известны своим возвышенным служением. Методы их духовной работы порой кажутся людям нашего поколения непонятными и непостижимыми. Так, чтение Биркат а-мазон у нынешнего Амчиновского Ребе может продолжаться около двух часов. Он произносит каждое слово с глубокой кабалистической каваной, а когда упоминает Имя Всевышнего, все его тело содрогается в трепете. В бейт мидраше «Амчинов», расположенном в иерусалимском районе Байт ва-ган, миньяны для утренней молитвы собираются всю первую половину дня – один за другим. Люди знают, что тот, кто ищет себе миньян после того, как в других синагогах молитва уже давно завершилась, должен идти в «Амчинов».

то произошло несколько лет назад. Ученик старшего класса хедера, который жил в иерусалимском районе Байт ва-ган, однажды проснулся чересчур поздно и отправился на утреннюю молитву в «Амчинов». Когда он начал произносить утренние благословения, то заметил, что кто-то стоит за его спиной и приятным, глубоким голосом отвечает Амен на каждое благословение. Каково же было его изумление, когда он увидел, что на его благословения отвечает сам Амчиновский Ребе, р. Меир Калиш, – и его сосредоточенное лицо сияет внутренним светом! Ответив Амен на последнее благословение, Ребе поблагодарил подростка и поспешил ответить Амен, йеэй шмей раба на Кадиш, произносимый в соседнем миньяне. Через несколько дней этот же ученик вновь оказался на утренней молитве в «Амчинове» и снова увидел Ребе, переходящего от миньяна к миньяну, чтобы удостоится ответить Амен и

РАДИ ДВУХ ЧАСОВ «АМЕН»

Амен, йеэй шмей раба. В течение полутора часов подросток, не спуская глаз, наблюдал это необычное зрелище. Его взгляд был прикован к Ребе, образ действий которого оставалось для него непонятным. И в последующие дни «странное» поведение Ребе просто не давало ему покоя. Ведь в мишне сказано, что «изучение Торы равносильно всем (другим заповедям вместе взятым)»! Неужели изучать Тору менее важно, чем в течение нескольких часов подряд раз за разом отвечать Амен?! Почему же Ребе так поступает? И однажды он нашел ответ на свой вопрос – когда изучал слова мудрецов о том, что с помощью слов Амен и Амен, йеэй шмей раба можно избавить народ Израиля от грозящих бедствий. И более того, эти слова являются ключом к сокровищнице небесных благословений! Ребе, не дай Б-г, не тратил свое время попусту. Но он жертвовал своим собственным постижением Торы ради избавления народа Израиля. В часы, которые он посвящал многократному произнесению этих святых слов, он способствовал отмене грозных приговоров и открывал «каналы», через которые на землю спускаются с Небес благословение и изобилие. (Кетер мелуха) Известно, что в Цфате святой Аризаль переходил от миньяна к миньяну, чтобы раз за разом отвечать Амен на утренние благословения молящихся.

РАДИ ДВУХ ЧАСОВ «АМЕН»

вуки шагов гулко отдавались в узких переулках старого Иерусалима. Главный раввин Иерусалима, р. Йеошуа-Лейб Дискин, известный под именем Брискер Рав, шел в сопровождении своего габая в один из самых бедных кварталов города, где в ветхом, накренившемся доме жила одинокая престарелая женщина – дальняя родственница раввина. Р. Йеошуа-Лейб навещал ее регулярно, в точно установленные

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

дни, не пропуская ни одного раза. И даже после того, как он стал одним из глав поколения, и евреи всего мира обращались к нему за решением спорных вопросов и за советом, он не изменил своему обычаю. Ведь эта женщина была прикована к постели и лишена всех радостей жизни. Долгие дни она с робкой надеждой ждала, чтобы кто-нибудь ее навестил, и во время своих посещений р. Йеошуа-Лейб всегда старался ободрить и даже развеселить ее. Добравшись до ее дома, р. Дискин легонько постучал в дверь и вошел. В маленькой квартирке было темно и нестерпимо душно. Металлическая кровать, стоящая в углу комнаты, была там единственной мебелью. Раввин и его габай подошли к кровати. «Берта, я пришел тебя навестить. Это я, Йеошуа-Лейб», – обратился к ней Брискер Ров, и ее лицо просияло от радости. Как всегда, он спросил, чем ей можно помочь. На этот раз у нее была не совсем обычная просьба: «Раби, – попросила она, – пожалуйста, помолись за меня, чтобы Небеса удостоили меня долголетием». Габай смотрел на нее с нескрываемым изумлением. Хорошо ли он расслышал ее слова? Почему она любой ценой держится за такую нестерпимую жизнь? Ведь она прикована к постели, испытывает постоянные боли и лишена всякой надежды на облегчение в будущем. Чем же её привлекает долголетие?! Старая женщина, обладавшая острой интуицией, сразу почувствовала недоумение габая и сказала: «Вы наверняка удивляетесь, почему я хочу продлить свою жизнь даже в таких условиях, – она говорила слабым голосом, и было заметно, что каждое слово ей дается с большим трудом. – Вы знаете, что раз в две недели ко мне приходит сестра милосердия, омывает меня и убирает в комнате. В течение часа или двух после этого в комнате нет нечистот и, в соответствии с алахой, в ней разрешено произносить благословения. И на эти драгоценные два часа я прошу, чтобы мне открыли окно, – и я отвечаю Амен и Амен, йеэй шмей раба на благословения, которые произносят во время молитвы в соседней синагоге. Этих минут я ожидаю на

ИЗ СИБИРИ В БНЕЙ-БРАК

протяжении двух недель, и поэтому я прошу Всевышнего даровать мне дополнительные долгие годы жизни, чтобы я удостоилась еще и еще раз ответить Амен». Р. Йешуа-Лейб был потрясен ее объяснением. Ее слова произвели на него настолько сильное впечатление, что он не раз повторял их своим близким. Эта беспомощная, парализованная женщина сумела сохранить могучий и сильный дух! Она знала великую ценность слов, провозглашающих величие Всевышнего! Насколько же счастливы мы, способные произносить благословения и отвечать Амен без всяких ограничений – в течение целых суток, и днем и ночью! (Рассказано равом Яаковом Галинским.) Раби Йехезкель Левинштейн, машгиах ешивы Поневеж, говорил от имени раби Симхи-Зисела из Келма: «Человеку стоит родиться в этом мире и даже перетерпеть страдания Йова в течение семидесяти лет жизни только ради того, чтобы удостоиться всего один раз за всю жизнь ответить Амен на благословение».

ИЗ СИБИРИ В БНЕЙ-БРАК

еб Залман Эстолин в течение долгих лет находился в «исправительно-трудовых» лагерях Сибири. Все эти тяжкие и страшные годы он был совершенно оторван от еврейской общины. Он не мог молиться в миньяне или произнести Кадиш. У него даже не было возможности ответить Амен на благословение другого еврея. После освобождения из лагеря ему удалось вырваться из Советского Союза и совершить алию в Землю Израиля. Самолет приземлился поздней ночью, и р. Залман сразу же отправился в город Бней-Брак, в дом своего свояка рава Яакова Галинского. После радушной встречи его уложили отдыхать. А утром р. Галинский повел его в большую синагогу, расположенную недалеко от их дома. Когда р. Залман, опираясь на костыли, медленно подходил к синагоге, сердце его радостно билось. Наконец-

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

то, после стольких лет страданий, он снова будет молиться в миньяне …и не просто в миньяне, но в настоящем, большом Доме Молитвы! Он задержался в синагоге дольше, чем рав Галинский. Родственники надеялись, что он с легкостью найдет дорогу к их дому, но прошел уже час, а гостя все еще не было. Они начали беспокоиться. А когда пронеслось еще четверть часа, рав Галинский вышел на поиски. На пути между домом и синагогой гостя не оказалось. Рав Галинский обошел все помещения синагоги, и, наконец, увидел р. Эстолина: тот устало опирался на свои костыли, но его лицо светилось счастьем. «Что случилось? Почему ты так задержался? – поспешил к нему р. Галинский. – Ведь ты наверняка давно закончил молитву! Пойдем домой завтракать, ведь сегодня – не Йом-кипур!» «Я просто не могу оторваться, – пояснил реб Залман. – Как только я закончил молиться и уже собрался домой, начался следующий миньян, а за ним – еще один. А каждый миньян – это драгоценная для меня возможность ответить Амен и Амен, йеэй шмей раба! Долгие годы я ждал этого и мечтал об этом. А теперь, когда Творец даровал мне эту возможность, я просто пойду домой и сяду завтракать?!»

ПРЫЖОК С КРЫШИ

ьма окутала город. Ночь была беззвездной, а фонарей на улицах не было. И лишь одно из окон гостиницы, расположенной на городской окраине, освящалось изнутри прыгающим светом свечи. Из окна доносились напевные голоса мудрецов, изучающих Тору. В этой комнате остановились раби Йоси, раби Хия и раби Абба. По узкой лестнице к ним поднималась дочь хозяина. «Их свеча наверняка догорает, – думала она. – Надо поставить еще одну». Подойдя к двери, она прислушалась. Святые мудрецы обсуждали слова царя Шломо: «Свеча – заповедь, а Тора – свет»

ПРЫЖОК С КРЫШИ

(Мишлей 6:23). «Когда человек трудится над постижением Торы, – говорил раби Йоси, – он возжигает огонь, который будет вечно светить ему в Грядущем мире. А с помощью каждой выполняемой заповеди человек создает свечу, которая будет поддерживать этот огонь. И как нет пользы от свечи без огня, так и нет смысла в выполнении заповедей без изучения Торы. Но как огонь не может существовать без свечи, так и не может быть изучения Торы без соблюдения заповедей». Дочь хозяина бесшумно открыла дверь, поставила новую свечу и поспешила удалиться, чтобы не мешать мудрецам. Но, заметив ее, раби Йоси добавил, обращаясь также и к ней: «Свеча – заповедь! Это свечи, которые женщины удостаиваются зажигать в честь шабата. А Тора – свет! И хотя женщинам не заповедано изучать Тору, все же и их доля есть в этом свете – ведь они поддерживают своих мужей в изучении и распространении Торы». Реакция молодой женщины была совершенно неожиданной: раздались горькие всхлипывания, а затем, уткнувшись лицом в стену, дочь хозяина разрыдалась. Вскоре прибежал ее напуганный отец, чтобы посмотреть, что случилось. «Ципора, доченька, почему ты плачешь?» – с беспокойством спросил он. В перерывах между всхлипываниями Ципора пересказала ему слова, услышанные от раби Йоси. «Я понимаю тебя, доченька, – попытался утешить ее старик. – Но что мы можем поделать?! Такова воля Б-га, да будет Он благословен, и мы должны принять ее с любовью». «Все годы юности моя праведная дочь мечтала и молилась, чтобы у нее был муж – знаток Торы, – объяснил хозяин гостиницы мудрецам, – но мой зять – простой и необразованный человек. А Ципора не может с этим смириться и изо дня в день оплакивает свои мечты». И старик поведал мудрецам о том, почему он выдал ее замуж так неудачно. «Моей дорогой дочери, – рассказал он, – предлагали замечательных женихов, талантливых и одаренных,

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

которых ожидало блестящее будущее. Но я не спешил с решением. И вот однажды я шел по улице, обдумывая очередной шидух, и вдруг услышал непонятный шум. Я инстинктивно обернулся и увидел молодого парня, который спрыгнул с крыши соседнего дома и быстро забежал в синагогу, чтобы успеть ответить Амен на Кадиш, который там начинали произносить. Я был потрясен, – с чувством вспоминал он, – ведь я знал, что только настоящий талмид-хахам способен столь высоко оценить возможность ответить Амен! Не сходя с места, я избрал его в мужья для Ципоры. Но после свадьбы открылась горькая правда. Мой зять – неуч и невежа, который даже не может, как следует, произнести Биркат а-мазон. Все попытки обучить его окончились неудачей. Он не в состоянии усвоить даже самые элементарные понятия, и моя дочь, потеряв все надежды, не находит себе покоя». Когда старик смолк, раби Йоси постарался успокоить его и его дочь. В этот момент в комнату вошел молодой муж Ципоры, очевидно, разбуженный ее плачем и причитаниями. Взглянув на него, раби Йоси уверенно сказал: «Я убежден, что этот молодой человек или его потомки еще озарят мир светом своей Торы». Юноша помолчал, а зачем, попросив разрешения у трех мудрецов, начал блистательно толковать стих, о котором говорил раби Йоси. Хозяин гостиницы и его дочь с удивлением вслушивались в его речь. Неужели это тот самый неуч?! И тогда молодой человек, застенчиво улыбаясь, объяснил им: «Пришло время открыть мое истинное лицо. Я – сын рава Сафры из Вавилона. Прежде, чем я прибыл в ваш город, я принял на себя зарок в течение двух месяцев не открывать своего происхождения и своих познаний в Торе. А сейчас эти два месяца завершились». Изумлению и радости Ципоры и ее отца не было предела! Раби Йоси обнял молодого человека и горячо благословил его. Нет, хозяин гостиницы не ошибся! Человек, который с та-

ДВА РЕБЕ И ПРИХОД МАШИАХА

ким рвением спешит ответить Амен и Амен, йеэй шмей раба, действительно, призван стать великим знатоком Торы. (Пересказано по книге Зоар, Трума 166а)

ДВА РЕБЕ И ПРИХОД МАШИАХА

дин и тот же вопрос не давал покоя двум хасидским Ребе: р. Пинхасу из Корица и р. Йейбэ из Острова. Что задерживает геулу – окончательное освобождение еврейского народа? Почему так долго не приходит Машиах? Оба праведника много размышляли над этим вопросом, но каждый из них пришел к иному выводу. Раби Пинхас из Корица заключил, что это происходит из-за недостаточной скромности еврейских женщин, и поэтому он путешествовал из города в город, призывая евреев обратить особое внимание на цниют (скромность). Но Ребе из Острова видел основную причину в другом. Ведь, если бы евреи более внимательно относились к тому, чтобы всегда отвечать Амен и Амен, йеэй шмей раба, а также воздерживались бы от посторонних разговоров во время молитвы, – конечное освобождение уже наступило бы! И Ребе из Острова тоже переходил от одной общины к другой, чтобы убедить евреев обратить особое внимание на эти заповеди и тем самым приблизить приход Машиаха. И вот, однажды два праведника встретились в одном городке. Понятно, что основной темой их беседы стал именно этот вопрос, и каждый из них высказал свою точку зрения. Но ни один не смог убедить другого. И тогда они решили выяснить проблему до конца с помощью гораля, «жребия» по Танаху. Они подготовились к этой проверке особенным способом: молились, постились и окунались в очищающие воды миквы. И вот, они вдвоем с трепетом открыли Танах – тем способом, который указан в святых книгах. Ответом им был стих из

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

книги Берешит (34:31): «‫ – הכזונה יעשה את אחותנו‬Разве, как с блудницей, можно поступать с нашей сестрой?!». В соответствии с прямым смыслом этого стиха, создавалось впечатление, что прав был раби Пинхас из Корица: именно недостаточная скромность задерживает приход Машиаха. Но в Таргум Йонатан, где передается внутреннее содержание слов Торы, этот стих толкуется так: «Не хорошо, что так будут говорить об общине Израиля…». И согласно точке зрения Ребе из Острова, в этом стихе содержится намек на те посторонние разговоры, которые ведутся в «общине Израиля» в час молитвы – вместо того, чтобы вовремя отвечать Амен и Амен, йеэй шмей раба. Теперь ответ был ясен: оба мудреца оказались правы! И они продолжили свои странствия, чтобы с еще большим воодушевлением и убежденностью пробуждать сердца евреев к раскаянию, призывая к особо тщательному соблюдению этих заповедей. Слова, приносящие избавление.

ЧУДО В ЭЛЬ-АЛАМЕЙНЕ Захватив Марокко, Алжир, Тунис, Ливию и почти весь Египет, немецкая армия под командованием Роммеля приблизилась к границам Земли Израиля

ел 1942 год. Казалось, что судьба евреев Земли Израиля предрешена, и их ожидает печальная судьба европейских братьев. Армия Гитлера, захватившая почти всю Европу, теперь одерживала победу за победой над англичанами в Северной Африке. Передовые отряды немцев уже располагались в египетском городке Эль-Аламейн, недалеко от Александрии. Всего несколько сотен километров отделяли их от Святой Земли. В своем наступлении немцы не встречали никаких серьезных препятствий, и, казалось, что через несколько недель Земля Израиля попадет под власть Третьего Рейха.

ЧУДО В ЭЛЬ-АЛАМЕЙНЕ

В тот период страну населяло около полумиллиона евреев. Многих из них охватила паника. У евреев не было регулярных частей самообороны, и единственной силой, способной их защитить, оставались британские войска. Но было хорошо известно, что британские мандатные власти не испытывают особой любви к евреям, и любой компромисс между ними и немцами мог быть достигнут только за счет еврейского населения. Ситуация была настолько отчаянной, что некоторые руководители ишува разрабатывали план создания на пологой вершине горы Кармель огромного лагеря-крепости, подобного Массаде, чтобы собрать там всех евреев Земли Израиля. По всей стране люди сходились для особых молитв, обращаясь за спасением к Тому, Кто определяет все судьбы. Плач и мольбы поднимались к Небесам день и ночь! И вот, однажды стало известно, что немцы потерпели поражение в битве под Эль-Аламейном – и они отступают! Победа британской армии спасла евреев Земли Израиля. Но действительно ли над немцами возобладала британская военная мощь? Действительно ли англичане смогли победить самую сильную армию Европы лишь благодаря своей мудрой стратегии ведения войны и неожиданным тактическим ударам? Нет и нет! Всевышний, который сражается с врагами Израиля и мстит за Свой народ, – Он посеял семена этого избавления задолго до решающего сражения у Эль-Аламейна.

*** В 1941 году союзник Гитлера, итальянский диктатор Бенито Муссолини, напал на Албанию и Грецию. Греки способны были противостоять итальянцам, но Муссолини призвал на помощь могучую немецкую армию. Расквартированные в Румынии немецкие дивизии должны были по пути в Грецию пройти через Югославию. Сначала югославское правительство разрешило им транзитный проход, но в последний момент внезапно изменило свое решение. И тогда Германия, полная решимости достигнуть своей цели, объявила югославам войну.

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

Боевые действия начались в конце лета 1941 года. Немцам понадобилось около пяти драгоценных недель для того, чтобы оккупировать Югославию. И эта непредвиденная задержка существенно повлияла на ход борьбы на других фронтах. Из-за того, что значительные силы были отвлечены в Югославию, затянулось наступление на восточном фронте. Решающее наступление на Москву, которое первоначально планировалось провести в конце лета, было начато только осенью. А осень в глубинах России бывает очень холодной и быстро переходит в студеную русскую зиму. Несколько месяцев спустя, в мае 1942 года, прославленный немецкий генерал Роммель, возглавлявший силы вермахта в Северной Африке, начал неожиданное наступление на Египет. Ему удалось захватить в плен тридцать три тысячи британских и южно-африканских солдат. Но и его продвижение несколько приостановилось из-за нехватки горючего и боеприпасов, которые были необходимы в этот момент также и на других фронтах. Немцы быстро подтягивали тылы, и казалось, что их победа в этой компании лишь вопрос времени. Беспокойство в Земле Израиля достигло пика, и во всех еврейских общинах мира молились за спасение евреев Святой Земли. На этот раз командующий британскими силами генерал Ричи сумел найти верное тактическое решение. Его войска заняли оборонительные позиции около Эль-Аламейна – в узком, шестидесятикилометровом перешейке между Средиземным морем и солеными болотами, непроходимыми для пехотных частей, и уж, тем более, для танков и других тяжелых машин. Роммель понимал трудности, связанные с прорывом обороны англичан в этой районе, но, тем не менее, ситуация не внушала ему беспокойства. «Сегодня ночью мы будем в Александрии!» – объявил он первого июля 1942 года, и весь мир ему верил. Ведь Роммель был одним из самых талантливых полководцев Третьего Рейха – его называли «непобедимым лисом пустыни». Но ночная атака немецкой армии захлебнулась. Причиной неудачи Роммеля не стала доблесть или военная хитрость англичан. Произошло подлинное чудо!

ЧУДО В ЭЛЬ-АЛАМЕЙНЕ

Преследуя англичан по раскаленной пустыне, солдаты Роммеля захватили проложенные противником водопроводные трубы. Из этих труб немцы поспешили набрать воду для всех наступающих частей. Солдаты настолько страдали от жажды, что не обратили внимания на вкус воды. Однако вскоре – но уже чересчур поздно – немцы разобрались, что по захваченному водопроводу шла морская вода, не предназначенная для питья. Это был новый водопровод, по которому британцы пустили морскую воду, чтобы испытать, нет ли где-либо течи. Наступление пришлось остановить именно потому, что большинство немецких солдат испытывали острое недомогание из-за выпитой соленой воды – и просто не могли сражаться! В этой войне британцы никогда еще не одерживали побед над немцами и поэтому, испытывая крайнюю неуверенность в своих силах, долго не могли воспользоваться своей удачей. В течение двух недель обе армии не двигались с места, хотя продолжались интенсивные перестрелки, и погибло много солдат. Новый командующий британскими силами генерал О'Кинлик не решался атаковать, опасаясь прямого столкновения с противником. В августе 1942 года в столице Египта Каире побывал Черчилль. Английскому лидеру стало ясно, что необходим более решительный командующий, и его выбор пал на генерала Нотта. Кандидатура молодого генерала Монтгомери, великолепно проявившего себя в Эль-Аламейне, была отвергнута, так как он еще не имел достаточного опыта. Но немецкий самолет-разведчик расстрелял с небольшой высоты автомобиль, на котором Нотт ехал из Каира на фронт, и новый командующий погиб прежде, чем достиг места назначения. Руководство перешло к Монтгомери – харизматическому лидеру, который поставил перед собой задачу победить армию Роммеля любой ценой. За время долгого противостояния у Эль-Аламейна немцы успели заложить в зоне между двумя армиями около миллиона мин. Но другого пути для наступления у Монтгомери не было, и он хладнокровно избрал единственную, но страшную возможность: провести свои войска прямо через минные поля. «Идите, пока не упадете!» – звучал приказ.

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

И ему удалось вселить в сердца солдат искренний патриотизм и веру в победу. Наступление началось 23 октября 1942 года. Передовые части вступили в минные поля и в течение тринадцати дней солдаты своими телами прокладывали дорогу второму эшелону. Учитывая расстановку сил, такой выдающийся генерал как Роммель безусловно должен бы был воспользоваться задержкой британцев и нанести по ним решающий победный удар. Но по воле Провидения его там не было. После нескольких месяцев непрерывных военных действий он нуждался в отпуске – и он получил его именно в середине октября. Все же и в его отсутствие немцы имели серьезные шансы на победу под руководством опытного заместителя Роммеля. Однако в самом начале английского наступления этого генерала хватил инфаркт, и он выбыл из строя. И поэтому в первые дни сражения армией Роммеля руководил штабной офицер, не готовый к такой ответственности. Через несколько дней Роммель вернулся к войскам и сразу потребовал подкрепления, но ему отказали, поскольку к этому времени германская армия полностью увязла в снегах России. Да и для борьбы против несгибаемых югославских партизан требовались дополнительные дивизии. Тогда Роммель попросил у верховной ставки разрешение на отступление, чтобы перегруппировать свои части. Но Гитлер был непреклонен: части Роммеля должны продвигаться только вперед, к Земле Израиля! 4 ноября, после нескольких дней тяжелых боев, Роммель, приняв всю ответственность на себя, приказал отвести передовые части назад. Но было поздно. Англичане, миновав смертоносные минные поля, уже вырвались на оперативный простор и нанесли мощный удар. Это событие стало одним из поворотных моментов в ходе Второй мировой войны. Позднее Черчилль говорил: «До ЭльАламейна у нас не было побед, а после Эль-Аламейна у нас не было поражений».

ЧУДО В ЭЛЬ-АЛАМЕЙНЕ

5 ноября сражение закончилось. Англичане потеряли восемь тысяч бойцов, и примерно такие же потери понесла армия противника. Благодаря милосердию Небес, Земля Израиля была спасена! Когда началось противостояние у Эль-Аламейна, шансы англичан на победу были близки к нулю. Они не имели выдающегося полководца, подобного Роммелю. Их стратегия была более примитивной. Немцы обладали большими людскими ресурсами. Но Высшее Провидение повернуло события в неожиданном направлении. Эта цепь спасительных событий началась с бескомпромиссной неуступчивости югославов, которая задержала немецкое наступление в России, а впоследствии лишила Роммеля необходимого ему подкрепления. И как раз во время решающей контратаки британцев Роммель оказался в отпуске, а его заместителя поразил инфаркт! А Гитлер упрямо запрещал отступать, когда временное отступление еще могло изменить ход сражения. В чем же была особая заслуга евреев Земли Израиля, которая способствовала этому чудесному избавлению? Раби Ицхак-Зеев Соловейчик, Рав из Бриска, говорил об этом так: «Я все время пытался понять, почему Земля Израиля удостоилась чудесного избавления – тогда как Европа превратилась в огонь. Но когда я прибыл в Землю Израиля и услышал, как евреи Иерусалима отвечают Амен и Амен, йеэй шмей раба, для меня вопрос разрешился. Эта заслуга спасла их!» И именно так Ребе из Гур, автор книги Сфат эмет, объясняет стих: «Б-г будет сражаться за вас, а вы – молчите!» (Шмот 14:14). Когда мы молчим, не отвлекаясь на посторонние разговоры в час молитвы, – и благодаря этому не пропускаем ни одного ответа Амен и Амен, йеэй шмей раба, – мы удостаиваемся того, что «Б-г сражается за нас».

100

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

ДЕЛО ДЛЯ МАЛЬЧИШЕК

охранился старинный обычай, которому следуют во многих синагогах Иерусалима. В шабат утром, перед мусафом, все мальчики, включая и малышей, которые во время молитвы обычно играют около синагоги, собираются возле ковчега с Торой и отвечают Амен и Амен, йеэй шмей раба на Кадиш. Звонкие и чистые детские голоса сливаются с голосами взрослых – и молитва общины поднимается высоко-высоко, к Престолу Славы Всевышнего, и там каждое слово становится драгоценным камнем в короне Владыки мира. Это запоминающееся зрелище оставляет глубокий след в сердцах у детей и взрослых. В книге Кетер мелуха приведены высказывания двух духовных лидеров предыдущего поколения, подчеркивающих важность этого обычая. «Было бы замечательно, если бы в наше время богобоязненные люди обновили этот старинный обычай повсеместно, – призывал р. Элияу Лопян в одном из писем, – ведь практически не существует ни одной синагоги, где бы не было заметного числа детей». А Хафец Хаим писал: «Когда взрослые и дети вместе произносят Амен, йеэй шмей раба, – это спасает от смерти тысячи людей. И велика заслуга тех, кто этому содействует, так как они приносят народу Израиля избавление». Карлинер Ребе советовал бездетным парам ввести этот обычай в синагогах, где они молятся, и у многих, последовавших его совету, родились дети.

*** Женщина из Боро-Парка рассказала ребецин Майзельс свою семейную историю: Пятнадцать лет назад врачи объявили моему мужу, что его болезнь неизлечима и дни его сочтены. Вы можете себе представить то душевное состояние, в котором мы находились, услышав страшный диагноз.

101

ДЕЛО ДЛЯ МАЛЬЧИШЕК

И тогда мой муж, который слышал об иерусалимском обычае, решил, что введет его в своей синагоге, ради исцеления. Он пригласил в синагогу детей, которые обычно во время молитвы резвились у ее стен, и обещал угостить их различными сладостями, если они будут во весь голос отвечать Амен, йеэй шмей раба на Кадиш. Дети с энтузиазмом откликнулись на его предложение. Чистые детские голоса, провозглашающие славу Владыке мира, вскоре стали в нашей синагоге самым светлым моментом субботней молитвы. С тех пор мой муж поддерживает этот обычай уже в течение пятнадцати лет, и, слава Б-гу, он совершенно здоров».

*** Это произошло в Англии. Онколог сообщил женщине, что страшная болезнь распространяется по ее телу столь быстро, что ей осталось жить всего несколько недель – и поэтому нет никакого смысла проводить мучительное лечение. «Лучше проведите оставшиеся дни с родными и близкими», – посоветовал врач. В этой безнадежной ситуации ее сын решил ввести иерусалимский обычай в синагоге, где он молился. Он принес большую сумку со сладостями и объяснил детям значение слов Амен, йеэй шмей раба. И когда хазан начал произносить Кадиш, вся община была удивлена, услышав из детских уст слаженный и громкий Амен. В женской половине все тоже припали к перегородке, чтобы не пропустить такое необычное зрелище. И обычай прижился, ведь родители были рады, что их дети принимают живое участие в молитве. А гости из других общин, восхищенные подобным поведением детей, перенесли этот обычай в свои синагоги – и за короткий срок его ввели еще в шести общинах Европы. А для больной женщины предсказанные врачом недели превратились в месяцы, а затем в целый год. Каждый день был

102

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

чудом. Когда она проходила очередное обследование, ее онколог просто не верил своим глазам: «Согласно всем результатам анализов, ваш организм фактически перестал функционировать и, в лучшем случае, вы должны были бы быть прикованы к инвалидной коляске. Как же это возможно, что передо мной сидит здоровая женщина, буквально излучающая жизненную энергию?!»

*** Члены семьи тяжело больного человека пришли к р. ЙосефуЮзелу Горовицу, Сабе из Новардока, и попросили его молиться за исцеление. Он посоветовал: «Зайдите в ешиву и поручите двум ответственным подросткам за определенную плату произносить Амен, йеэй шмей раба с каваной – во имя излечения вашего родственника. Эта заслуга будет способствовать его выздоровлению». Будучи не в состоянии поверить, что такое «простое» средство может восстановить здоровье больного, посетители продолжали упрашивать, чтобы сам Саба из Новардока дал им благословение на исцеление. «Неужели вы не верите словам наших мудрецов?! – спросил Саба. – Ведь они ясно указали, что произнесение Амен, йеэй шмей раба с соответствующей каваной отменяет страшные приговоры! Отнеситесь к этим словам серьезно, и больной поправится, с Б-жьей помощью».

БЫСТРОЕ ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ

еред самым наступлением субботы, вскоре после того, как женщины зажгли свечи, четырнадцатилетняя Сури внезапно потеряла сознание и упала на пол. «Воды!» – послышались голоса. «Положите ей под голову подушку!» – посоветовал кто-то. «Нет, – сразу возразил другой, всхлипывающий, голос, – пусть она лежит ровно». Вскоре в квартире появились соседки. Противоречивые советы раздава-

БЫСТРОЕ ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ

103

лись со всех сторон. Но Сури лежала неподвижно, ни на что не реагируя. Наконец, вызвали «Скорую помощь» и послали детей известить отца, который уже ушел в синагогу. Через несколько минут появился врач «Скорой помощи», и ему удалось привести девочку в сознание. Сури удивленно оглядывалась вокруг. Вся семья и соседи не сводили с нее обеспокоенных глаз. «Что случилось?» – наконец спросила она. «Это мы и хотим понять, – ответил ей врач. – Тебе придется поехать с нами, чтобы за твоим состоянием понаблюдали. Вспомни, ты сегодня пила хоть что-нибудь?» Сури слабо кивнула. «Вроде бы…» – пробормотала она, все еще не в силах оправиться от пережитого потрясения. «Тут не о чем беспокоиться. Это, скорее всего, просто обезвоживание, – объяснил врач семье. – Ей сделают несколько анализов и вскоре отпустят». Сури вздохнула, покорившись своей судьбе. Отец Сури, рав Меир Гринвальд, был преподавателем Торы, известным в Земле Израиля и во многих еврейских общинах мира. Много лет назад он принял на себя особую миссию: разъяснять по всему еврейскому миру, насколько важно воздерживаться от разговоров во время молитвы и отвечать Амен, йеэй шмей раба с соответствующей каваной. Он был опытным лектором и ярким оратором. Его выступления, проводимые в школах, ешивах и синагогах, всегда захватывали слушателей. Под его влиянием сотни людей во многих общинах стали обращать особое внимание на эти важные заповеди. В ту субботнюю ночь р. Меир пешком направился в приемный покой больницы, чтобы выяснить, что стало причиной внезапного обморока его дочери. «Нам придется положить ее в детское отделение, – извиняющимся тоном объяснила ему дежурная медсестра в приемном покое. – Девочка выглядит хорошо, но мы не можем отпустить ее, пока она не пройдет все проверки».

104

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

Благодарите Б-га, ибо Он добр! – прошептал р. Меир. – Барух Ашем, ничего серьезного». Остаток ночи он провел в полудреме в неудобном больничном кресле, а на рассвете поспешил на утреннюю молитву в ближайшую синагогу. По пути он нагнал молодого хасида, тоже шедшего из больницы. «Гут шабес!» – поприветствовал его р. Меир. Но хасид ответил на приветствие таким грустным голосом, что без дополнительных расспросов стало ясно: он находится в больнице по гораздо более серьезному поводу, чем р. Меир. После окончания молитвы они оба молча вернулись в больницу. Поскольку р. Меир собирался в спешке, он не прихватил с собой ни еды, ни питья – и он был очень рад, когда улыбчивый молодой человек из известной благотворительной организации, пройдя по палатам, пригласил всех пациентов и их родных на приготовленную для них субботнюю трапезу. Там р. Меир вновь увидел хасида, с которым молился утром, и они сели рядом. Атмосфера субботней трапезы способствовала к сближению, и на этот раз хасид открыл свое сердце. «Здесь лежит мой сын, которому только четыре года, – пояснил он, и в его голосе прозвучало отчаяние. – Вот уже несколько недель он страдает от вспышек высокой температуры. Первый врач, к которому мы обратились, не проявил к этому случаю особого интереса и выписал ребенку антибиотик, а когда вспышка вновь повторилась, просто заменил один антибиотик другим. Но неделю назад моя жена обратила внимание на то, что ребенок не может повернуть шею. Мы поспешили в больницу и пока добрались сюда, он почти перестал дышать. Здесь врачи обнаружили, что в его кровь проник некий редчайший вирус. И вот с прошлого понедельника он присоединен к аппарату и дышит только через него, и его состояние с каждым днем ухудшается. Врачи говорят, что они никогда не встречались с этим заболеванием у ребенка такого возраста, и они очень беспокоятся за его жизнь». Не в силах сдержаться, хасид дал волю слезам. Р. Меир тоже был потрясен. Ребенок этого человека пребывает

БЫСТРОЕ ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ

105

между жизнью и смертью! Он попытался найти утешительные слова, но спазм сдавил его горло. После еды он молча вышел из-за стола и вернулся в палату к дочери. Сури оживленно разговаривала с соседками по палате и была в приподнятом настроении. И тогда р. Меир решил навестить своего нового знакомого. «Если я зачем-то понадоблюсь, то я у своего товарища в реанимационном отделении», – предупредил он дочь. Он пробыл там несколько часов, и постепенно разговор перешел на его любимую тему. Незадолго перед этим он вернулся из Англии, где провел цикл лекций, и он рассказал несколько историй, связанных с важностью произнесения Амен и Амен, йеэй шмей раба. Ведь наши мудрецы сказали, что слова Амен, йеэй шмей раба, произнесенные с соответствующей каваной, способствуют отмене грозного предопределения! Отец мальчика был очень взволнован этими словами. В его сердце снова проникли лучи надежды, и он мысленно решил, что попытается вложить в молитву больше души и отвечать Амен и Амен, йеэй шмей раба во имя излечения своего сына. После окончания Шабата отец мальчика позвонил в Бейтар габаю своего бейт-мидраша и договорился, что в ближайшее воскресенье р. Меир Гринвальд даст там урок – во имя исцеления ребенка. Выступление р. Гринвальда в бейтарской общине пробудило сердца людей. В заключение он попросил, чтобы все присутствующие приняли твердое решение воздерживаться от любых посторонних разговоров во время молитвы и, особенно, когда произносится Кадиш. Все с готовностью согласились. Когда отец мальчика возвратился после этого выступления в больницу, он сразу заметил, что выражение лица его жены, которая подменяла его у кровати сына, изменилось к лучшему. «Несколько минут назад ему сбавили дозу кислорода, – прошептала она. – Кажется, ему становится легче». К удивлению врачей состояние ребенка начало стремительно улучшаться, и, спустя всего две недели, он был выписан из

106

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

больницы! У родителей не оставалось и тени сомнения в том, что именно привело к спасению их сына. А р. Меир хорошо понял, почему его дочь потеряла сознание «по неопределенной причине» (таков был окончательный диагноз врачей) и почему ему было предопределено провести ту субботу в больнице. И этот случай еще более укрепил его в стремлении пробуждать сердца евреев к тому, чтобы молиться с большей сосредоточенностью и отвечать Амен, йеэй шмей раба с подлинной каваной.

МОЛИТВА КАДИШ

.‫יִ ְת ַּג ַּדל וְ יִ ְת ַק ַּדש ְש ֵמּה ַר ָּבא‬ ДА ВОЗВЕЛИЧИТСЯ И ОСВЯТИТСЯ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ

‫עּותּה‬ ֵ ‫ְּב ָע ְל ָמא ִּדי ְב ָרא ִכ ְר‬ В МИРЕ, СОТВОРЕННОМ ПО

ЕГО ВОЛЕ;

‫כּותּה‬ ֵ ְ‫וְ יַ ְמ ִליְכ ַמל‬ И ДА УСТАНОВИТ

ОН СВОЮ ЦАРСКУЮ ВЛАСТЬ,

‫)וְ יַ ְצ ַמח ֻּפ ְר ָקנֵ ּה‬14 (И ДА ВЗРАСТИТ СПАСЕНИЕ,

(‫יחּה‬ ֵ ‫וִ ָיק ֵרב ְמ ִש‬ И ДА ПРИБЛИЗИТ

ОН ПРИХОД СВОЕГО МАШИАХА)

‫יֹומיכֹונ‬ ֵ ‫ְּב ַחּיֵ יכֹונ ְּוב‬ ПРИ ВАШЕЙ ЖИЗНИ И В ВАШИ ДНИ,

‫ְּוב ַחּיֵ י ְד ָכל ֵּבית יִ ְש ָר ֵאל‬ И ПРИ ЖИЗНИ ВСЕГО ДОМА

ИЗРАИЛЯ,

!‫ וְ ִא ְמרּו ָא ֵמנ‬.‫ַּב ַע ָג ָלא ִּובזְ ַמנ ָק ִריב‬ ВСКОРЕ И В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ, И СКАЖЕМ:

АМЕН!

‫יְ ֵהא ְש ֵמּה ַר ָּבא ְמ ָב ַרְכ‬ 14

Нусах сфарад. По нусаху ашкеназ не произносится.

107

МОЛИТВА КАДИШ

ДА БУДЕТ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ БЛАГОСЛОВЕННО

‫ּול ָע ְל ֵמי ָע ְל ַמּיָ א‬ ְ ‫ְל ָע ַלמ‬ НАВЕЧНО И НА ВЕКИ ВЕКОВ!

‫רֹוממ‬ ֵ ‫יִ ְת ָּב ַרְכ וְ יִ ְש ַּת ַּבח וְ יִ ְת ָּפ ֵאר וְ יִ ְת‬ ДА БУДЕТ БЛАГОСЛОВЛЯЕМО И ВОСХВАЛЯЕМО, И ВЕЛИЧАЕМО, И ПРЕВОЗНЕСЕНО,

‫וְ יִ ְתנַ ֵּשא וְ יִ ְת ַה ָּדר וְ יִ ְת ַע ֶּלה וְ יִ ְת ַהּלָ ל‬ И ПОЧИТАЕМО, И ВОЗВЕЛИЧЕНО, И ВОЗВЫШЕНО, И ВОСПЕВАЕМО

.‫ְש ֵמּה ְד ֻק ְד ָשא ְּב ִריְכ הּוא‬ ИМЯ СВЯТОГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН,

‫לְ ֵע ָּלא ִמנ ָּכל ִּב ְר ָכ ָתא וְ ִש ָיר ָתא‬ ПРЕВЫШЕ ВСЕХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ И ПЕСНОПЕНИЙ,

‫ֻּת ְש ְּב ָח ָתא וְ נֶ ֶח ָמ ָתא‬ ВОСХВАЛЕНИЙ И УТЕШЕНИЙ,

‫ וְ ִא ְמרּו ָא ֵמנ‬.‫ַּד ַא ִמ ָירנ ְּב ָע ְל ָמא‬ ПРОИЗНОСИМЫХ В МИРЕ, И СКАЖЕМ:

АМЕН!

‫יְ ֵהא ְש ָל ָמא ַר ָּבא ִמנ ְש ַמּיָ א‬ ДА БУДЕТ ДАРОВАН С НЕБЕС ПРОЧНЫЙ МИР

.‫טֹובימ ָע ֵלינּו וְ ַעל ָּכל יִ ְש ָר ֵאל‬ ִ ‫וְ ַחּיִ ימ‬ И СЧАСТЛИВАЯ ЖИЗНЬ НАМ И ВСЕМУ

ИЗРАИЛЮ,

‫וְ ִא ְמרּו ָא ֵמנ‬ И СКАЖЕМ:

АМЕН!

‫רֹומיו‬ ָ ‫עֹושה ָשלֹומ ִּב ְמ‬ ֶ УСТАНАВЛИВАЮЩИЙ МИР В СВОИХ ВЫСОТАХ,

‫הּוא יַ ַע ֶשה ָשלֹומ‬ ОН ПОШЛЕТ МИР

‫ָעלֵ ינּו וְ ַעל ָּכל יִ ְש ָר ֵאל וְ ִא ְמרּו ָא ֵמנ‬ НАМ И ВСЕМУ

ИЗРАИЛЮ, И СКАЖЕМ: АМЕН!

108

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

‫ – יִ ְתּגַ ַּדל‬Когда еврейский народ будет возвращен из изгнания, Имя Б-га будет прославленно и освящено в мире. В Кадише мы молим об этом Окончательном Освобождении, когда весь мир увидит и осознает, что лишь Он – Царь.

‫ – ָא ֵמנ‬Произнося Амен мы выражаем веру в то, что наши просьбы, действительно, осуществятся. Ведь это слово связано со словом эмуна (вера).

‫ּובזְ ַמנ ָק ִריב‬ ִ ‫ – ַּב ַע ָג ָלא‬В этих словах мы просим, чтобы Окончательное Освобождение пришло скорей, в ближайшее время.

‫ – לְ ָע ַלמ‬Когда придет Окончательное Освобождение, о котором мы просим, мы будем избавлены уже навсегда. Зло будет навеки уничтожено, и нового изгнания уже никогда не будет.

ПОЧЕМУ КАДИШ ПРИБЛИЖАЕТ ПРИХОД МАШИАХА?

о времени разрушения Храма Шехина находится в изгнании вместе с народом Израиля и страдает вместе с ним. Но в молитве Кадиш заключена сила, приносящая Всевышнему утешение и побуждающая Его ускорить наше окончательное избавление. В Талмуде повествуется о встрече одного из мудрецов Мишны раби Йоси с пророком Элияу. «Однажды я шел по дороге, – рассказывает раби Йоси, – и зашел в одну из иерусалимских развалин, чтобы спокойно помолиться. Явился Элияу и ждал меня у входа, пока я не окончил молитву. А когда я закончил молиться, он мне сказал: Мир тебе, раби. Я ему ответил: Мир тебе, мой наставник и учитель. А он спросил: Сынок, почему ты зашел в этот полуразрушенный дом? Я сказал ему: Помолиться. …А он спросил: Сынок, что за голос ты слышал в этих развалинах?

ПОЧЕМУ КАДИШ ПРИБЛИЖАЕТ ПРИХОД МАШИАХА

109

Я сказал ему: Я слышал Голос с Небес, вздыхающий как голубка: «Горе Моим сынам, из-за грехов которых Я разрушил Свой Дом и сжег Свое Святилище, и изгнал их, чтобы они жили среди народов!» А он сказал мне: Клянусь твоей жизнью и твоей головой, что не только теперь звучит этот Голос, но трижды в день Шехина оплакивает разрушенный Храм. В час, когда евреи собираются в домах молитвы и в домах учения и произносят «Йеэй шмей раба меворах…» (Да будет Его великое Имя благословенно…), Он как-бы покачивает головой и говорит: «Блажен царь, которого так превозносят в Его дворце! И горе отцу, который изгнал своих сыновей, и горе сыновьям, которые изгнаны из дома отца» (Брахот 3а).

*** Однажды, стремясь объяснить некому еврею, до какой степени страдает Шехина в изгнании, Хафец Хаим попросил его: «Я дам тебе солидную сумму денег, если тебе удастся найти в нашем городке человека в такой степени бедного и обделенного, что у него в жилище нет даже стула, на который он бы мог присесть». Спустя какое-то время посланец вернулся с пустыми руками – по пути ему попалось немало бедняков, но ни один из них не был настолько лишен всего. Хафец Хаим сказал: «Знай, сынок, что Святой, благословен Он, обделен больше, чем все те бедняки, которых ты встретил, так как до прихода Машиаха Его Дом разрушен, а Его трон сломан (см. Раши на Шмот 17:16). Шехина страдает в изгнании и стонет, как голубка, и не находит себе пристанища в этом мире». Человеческий разум не в силах постичь, какие страдания испытывает Шехина из-за того, что народ Израиля пребывает в изгнании. Но мудрецы открыли нам, что существует некое действие, приносящее Шехине утешение. Когда Всевышний слышит, как Его дети произносят Амен, йеэй шмей раба, у

110

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

Него пробуждается милосердие и стремление возвратить их из галута. Почему же сила этих слов так велика? Произнося Йеэй шмей раба, мы, в сущности, молим Всевышнего, чтобы Его Имя было раба (большим, великим). Иными словами, мы просим, чтобы Его краткое Имя (‫ה‬-‫ )י‬стало полным. Но Его полное Имя возвеличится и откроется лишь в дни Машиаха, когда зло будет окончательно уничтожено во Вселенной. В час, когда мы всем сердцем произносим Йеэй шмей раба, мы выражаем свое сочувствие Шехине. Наши слова свидетельствуют, что мы понимаем ее страдания и молим, чтобы Всевышний открыл миру Свое величие, и тогда все человечество познает, что Б-г – един и Имя Его – едино. Наша молитва пробуждает небесное милосердие, и Всевышний стремится избавить нас. Чем больше мы будем ощущать страдания Шехины, чем больше мы будем возвеличивать Его Имя, – тем ближе освобождение.

*** Раби Йосеф-Дов Алеви Соловейчик, автор книги Бейт а-леви, жил в Варшаве. Однажды к нему обратились с просьбой возглавить общину Бриска, но он отказался. Вскоре к нему прислали новую депутацию, но он опять отказался. И даже когда третья депутация из Бриска прибыла в его дом, р. Йосеф-Дов стоял на своем. И тогда один из посланцев тяжело вздохнул и сказал ему: «Двадцать пять тысяч евреев в Бриске ожидают раввина!» Раби Йосеф-Дов вскочил на ноги и трепещущим голосом произнес: «Если это действительно так, то я еду немедленно!» Когда об этом рассказали Хафец Хаиму, он начал плакать и сквозь слезы сказал: «Ой! Если бы только мы, сотни тысяч евреев, верных Б-гу и Его Торе, смогли показать Ему, насколько мы ждем Его и стремимся к Нему, Машиах бы пришел сразу!»

МОЛИТВА АНГЕЛОВ

111

Произнося Амен, йеэй шмей раба, мы выражаем свою страстную тоску по тому дню, когда Всевышний открыто воцарится над миром. Мы ждем Его! И наша мольба вызывает ответное милосердие. Следующие слова из святой книги Зоар (Берешит) указывают на особую связь между молитвой Кадиш и приходом Машиаха: «Над небесным обиталищем тех, кто отвечает Йеэй шмей раба, находится чертог Машиаха, ведь он придет благодаря их заслугам». Виленский Гаон пишет в своем предисловии к книге Тикуней Зоар, что тот, кто отвечает Амен, йеэй шмей раба надлежащим образом, будет избавлен от хевлей Машиах (страданий, связанных с началом эры Машиаха). Владыка Вселенной как бы говорит: «Этот человек уже страдал вместе со Мной, и он не должен переносить дополнительные мучения».

МОЛИТВА АНГЕЛОВ

аш праотец Яаков был первым человеком, который произнес Йеэй шмей раба меворах ле-олам у-ле-олмей олмая (Да будет Его великое Имя благословенно навечно и навеки веков!). Повествует Талмуд (Песахим 56а): когда Яаков почувствовал, что его дни сочтены, он созвал всех своих сыновей. Яаков сказал им: «Соберитесь, и я возвещу вам, что произойдет с вами в грядущие времена» (Берешит 49:1). Он предполагал открыть им, что произойдет в дни Машиаха, но в тот миг дух пророчества (руах а-кодеш) покинул его, Всевышний не желал, чтобы это стало известным. И тогда Яаков воскликнул в трепете: «Может быть, один из моих сыновей, не дай Б-г, недостоин воспринять откровение?! Ведь и у моего деда Авраама был недостойный сын Ишмаэль, а у моего отца Ицхака – Эсав». И ответили ему сыновья: «Шма, Исраэль! Ашем – Элокейну, Ашем эхад (Слушай, Израиль! Господь – наш Б-г, Господь

112

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

один). Как в твоем сердце – только Он один, так и в наших сердцах – только Он один». И тогда наш праотец Яаков произнес им в ответ: «Барух Шем Кевод Мальхуто ле-олам ва-эд» (Благословенно славное Имя Его Царства во веки веков!). Но в Таргум Йерушалми (Берешит 49:2) этот ответ Яакова приведен несколько иначе: «Йеэй шмей раба меворах ле-олмей оламин» (Да будет Его великое Имя благословенно во веки веков!). Так что же все-таки сказал праотец Яаков: «Барух Шем Кевод…» или «Йеэй шмей раба…»? Но ведь фактически оба эти предложения имеют одно значение: слова святого языка «Барух Шем Кевод Мальхуто…» могут быть интерпретированы на арамейском языке как «Йеэй шмей раба меворах…». А если так, то почему же мы произносим эти слова в Кадише не на святом языке, а именно по-арамейски? В Мидраш раба (Дварим 2:35) рассказывается, что, когда наш наставник Моше поднялся в высшие миры, чтобы получить Тору, он слышал, как ангелы произносят: «Барух Шем Кевод Мальхуто ле-олам ва-эд». И эти замечательные слова, прославляющие Всевышнего, Моше передал народу Израиля. Но, чтобы не пробуждать ревность ангелов, эти слова произносятся в арамейском переводе: «Йеэй шмей раба…», и только при чтении «Шма, Исраэль» мы произносим эти слова на святом языке – но шепотом. Раби Аси приводит притчу: человек, укравший драгоценные украшения из царского дворца, предупреждает свою жену, чтобы она не появлялась в них на людях, но одевала только у себя дома. Однако в Йом кипур – самый святой день года, когда евреи подобны ангелам, – эти слова произносятся на святом языке во весь голос. (По книге Ве-имру Амен) Амен, йеэй шмей раба – песня ангелов – это самая возвышенная молитва, прославляющая Всевышнего. Выдающийся кабалист Рокеах называл молитву Кадиш – «песня песней».

113

ЗАГАДОЧНЫЙ ЧЕК

Раби Шломо-Залман Ойербах объяснял ученикам, что, когда сыновья читают в миньяне молитву Кадиш, – этим освящается Имя Б-га, и душа умершего поднимается на более высокие духовные уровни в мире душ. Вскоре после смерти Сабы из Слободки, р. Натана-Цви Финкеля, он явился во сне своему сыну и попросил отправлять к нему как можно больше «посланий». Сын понял, что речь шла о произнесении Кадиша: отец просил использовать любую возможность для произнесения этой молитвы, чтобы способствовать посмертному подъему его души. Но, к сожалению, бывают случаи, когда после смерти еврея некому сказать по нему Кадиш. В следующих двух рассказах повествуется о том, как нерелигиозным детям было дано напоминание с Небес, чтобы они читали Кадиш по своим умершим родителям.

ЗАГАДОЧНЫЙ ЧЕК

шестидесятых годах XIX века в Прессбурге (Братиславе) жила очень состоятельная женщина по имени Адасса*. В общине очень уважали ее за доброжелательность и щедрость: она расходовала большие суммы на благотворительность и всегда была готова помочь нуждающимся. Особенное внимание она уделяла одной из своих благотворительных программ: она вносила крупные пожертвования в кассу знаменитой ешивы Ктав Софера, чтобы эти деньги распределяли между учениками, которые принимали на себя обязанность читать Кадиш для подъема душ евреев, умерших бездетными и одинокими. Жизнь Адассы круто изменилась после смерти ее мужа. Ей пришлось самой вести коммерческие дела: без проницательных советов мужа она допустила много ошибок. В конце концов, ей пришлось признать свое поражение и закрыть фирму. Но она не жаловалась и принимала все, что посылает ей Всевышний с любовью.

114

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

Однако вскоре подросли дочери, и все чаще стала приходить тревожная мысль: как она сможет выдать их замуж. Адасса старалась отогнать беспокойство, напоминая себе, что не зря Всевышнего называют «Отцом сирот и вдов». И еще ее угнетала неотложная необходимость прекратить регулярные платежи в ешиву – ведь теперь она с трудом могла прокормить только свою семью. После долгих колебаний она решила попросить у главы ешивы, чтобы чтение Кадиша по бездетным людям было все же продолжено – несмотря на отмену ее пожертвований. С трепетом она вступила в кабинет рош-ешивы и рассказала ему о своем бедственном положении. «Как только мое финансовое состояние улучшится, я сразу же возобновлю свои пожертвования», – обещала она. «Не тревожьтесь, – успокоил ее рош-ешива, тронутый ее искренностью. – Ученики продолжат произносить Кадиш, и это будет большой заслугой для них». Адасса вышла из ешивы с легким сердцем. Но ведь еще оставались кипы неоплаченных счетов! И главное, не было никакой возможности оплатить предстоящие свадебные расходы… Погруженная в свои мысли Адасса не заметила, как к ней подошел величественного вида старик с большой белой бородой. К ее удивлению, незнакомец обратился к ней и спросил, почему она выглядит такой озабоченной. Его облик вызывал доверие, а в голосе слышалась искренняя заинтересованность – и Адасса поведала ему свою печальную историю. «Какая сумма Вам необходима, чтобы достойно выдать дочерей замуж?» – спросил старик. Адасса назвала своему странному собеседнику недостающую сумму. Старик достал из кармана чековую книжку и заполнил один из ее листков. Перед тем как подписаться, он с сомнением сказал Адассе: «Я не уверен, что банк примет мой чек на такую крупную сумму. Я бы предпочел подписать его в присутствии двух свидетелей, чтобы у Вас не было никаких проблем». Адасса недоверчиво смотрела на чек. Там четкими буквами

ЗАГАДОЧНЫЙ ЧЕК

115

была написана указанная ею сумма! «Не шутит ли старик надо мной?! – в растерянности размышляла она. – Да и возможно ли принять такой чек от совершенно незнакомого человека?» И все же старик производил настолько безупречное впечатление, что она последовала его совету. Оглянувшись, она увидела возле входа в ешиву двух молодых знатоков Торы и попросила их быть свидетелями. Старик принял дополнительную предосторожность: расписавшись на чеке, он затем поставил свою подпись на отдельном листе бумаги, чтобы в случае необходимости эти две подписи можно было сравнить. Передав чек Адассе, он настойчиво посоветовал: «Обратитесь в банк прямо завтра утром!» Все происшедшее вызывало у Адассы множество вопросов. Кто этот человек? Почему он проявил подобную щедрость? И, тем не менее, на следующий день она поспешила в банк. Поколебавшись одно мгновение, она достала из кошелька чек и протянула кассиру. «Вы хотели бы наличные или…» – привычно задал вопрос кассир и вдруг, прервавшись на половине слова, озадаченно посмотрел на Адассу. Затем он поднес чек к глазам и тщательно его рассмотрел. С каждым мгновением Адасса нервничала все больше. Кто знает, в какую переделку она себя вовлекла? «Пожалуйста, подождите, – сказал кассир. – Я должен коечто проверить! Через минутку вернусь». Однако проверка затянулась гораздо дольше. Адасса чувствовала, что впадает в панику. Она уже приготовилась бежать, когда во внутреннем помещении банка раздался грохот. Захлопали двери, кассир выбежал в общее помещение и громко обратился ко всем служащим: «У Долореса обморок!» Началась суматоха: служащие бросились в кабинет директора банка, господина Долореса, чтобы попытаться привести его в чувство. Тем временем, кассир пригласил Адассу в боковую комнату и спросил: «Можете ли Вы рассказать, как к Вам попал этот чек?» Через полуоткрытую дверь Адасса видела вооруженных

116

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

охранников. Теперь ей стало окончательно ясно, что она попала в беду. «Я задаю Вам этот вопрос, – вежливо разъяснил кассир, – поскольку в отношении этого чека существует подозрение в мошенничестве. Мы не имеем в виду, что Вы виноваты, – поспешно уточнил он, – просто мы должны выяснить все подробности». И пока Адасса еще подбирала подходящие слова, дверь распахнулась. В комнату вошел директор банка, поддерживаемый одним из служащих. «От кого Вы получили этот чек?» – спросил он дрожащим голосом. «Вчера меня остановил пожилой человек…– начала рассказывать Адасса и вдруг вспомнила: – У меня есть свидетели! Они видели, как он подписывал чек, и Вы можете их спросить» «Если я покажу фотографию, вы сможете узнать этого человека?» – спросил директор банка. «Конечно! – с возрастающей уверенностью выпалила Адасса. – И свидетели могут все подтвердить». Директор показал Адассе несколько фотографий. В считанные секунды она выбрала из них фотографию того старика и указала на нее. «Спасибо», – пробормотал директор, глотая ртом воздух. Наконец, он медленно заговорил: «Человек, изображенный на этом снимке, – мой благословенной памяти отец, скончавшийся более десяти лет назад. Этой ночью он пришел ко мне во сне и сказал мне: Сынок, с тех пор, как ты сошел с прямого пути, женился на нееврейке и перестал произносить по мне Кадиш, моя душа не находила себе покоя. До тех пор, пока одна праведная женщина не позаботилась обо мне и о многих других душах, по которым никто не произносил Кадиш. Завтра эта женщина придет к тебе в банк и предъявит чек с моей подписью, выданный мною на покрытие свадебных расходов ее дочерей». «Проснувшись, – продолжал директор, – я пересказал свой сон жене, но она высмеяла меня за «суеверные бредни». Но теперь, когда появилась эта женщина с чеком, я понял, что мой

МИНЬЯН В АЭРОПОРТУ

117

сон был истинным. – Затем он обратился прямо к Адассе: – Я благодарю Вас за то, что Вы сделали для моего отца. Приходите сюда завтра. К тому времени я восстановлю силы, и мы с Вами обсудим различные способы инвестиций, чтобы сумма, которую Вы получите, принесла Вам как можно больший доход». Это происшествие произвело глубокие изменения в сердце банкира. Он решил произносить Кадиш по отцу и постепенно стал постоянным членом миньяна, который собирался в ешиве Ктав Софера. А его жена приняла иудаизм и с годами стала праведной еврейкой. А кто же были те два свидетеля? Раби Йосеф-Хаим Зонненфельд, впоследствии главный раввин Иерусалима, и его друг р. Йеуда Гринвальд, ставший главой раввинского суда в г. Сатмаре.

МИНЬЯН В АЭРОПОРТУ

тот вечер, на исходе шабата, р. Мордехай Коваль из Кливленда постарался лечь спать как можно раньше. Утром он должен был улетать в Нью-Йорк на торговую ярмарку вместе со своим братом и двумя компаньонами. Они договорились встретиться в пять часов утра, чтобы в шесть уже сесть на самолет, отправляющийся в Нью-Йорк. В тот день начинался месяц элуль, и они рассчитывали успеть на миньян в Нью-Йорке, а затем уже отправиться на открытие ярмарки. Сон р. Мордехая был прерван звонком в дверь. Кто-то жал на кнопку вновь и вновь. В мозгу быстро прояснилось: р. Мордехай понял, что уже пять часов утра. Он проспал! В это время он должен был уже стоять у входных дверей с чемоданом в руках. «Что со мной произошло? – расстроено думал он. – Ведь я всегда такой пунктуальный!» «Не ждите меня, – крикнул он брату из окна. – Я только что проснулся». Он услышал звук удаляющегося автомобиля и подумал: «Все же попытаюсь успеть». Быстро одевшись, он побросал в

118

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

чемодан ряд необходимых вещей и сбежал к машине. Путь до аэропорта, который обычно занимал двадцать пять минут, он проделал в рекордные семнадцать. Его брат и компаньоны были приятно удивлены, когда он появился у ворот аэропорта одновременно с ними. Он отдышался и окончательно пришел в себя уже в самолете. Им предстоял полет продолжительностью в полтора часа. «Дамы и господа, – прозвучал из всех динамиков голос, перекрывающий гул моторов, – говорит капитан вашего экипажа. Из-за неблагоприятных погодных условий мы не сможем приземлиться, как предполагалась, в нью-йоркском аэропорту Ла-Гардия. Диспетчер рекомендовал нам продолжить полет в сторону Вашингтона». «Все, что делает Всевышний, – к добру», – произнесли, не сговариваясь, четыре еврея и смирились с новым поворотом событий. К своей радости они обнаружили, что на борту самолета находятся шесть хасидов из общины Ребе из Клойзенберга, – а значит, они, по крайней мере, смогут составить миньян во время вынужденного ожидания в аэропорту Вашингтона. Р. Мордехай был уверен, что именно по этой причине ему и удалось вопреки всем обстоятельствам успеть на самолет: ведь остальные девять евреев так в нем нуждались! Самолет приземлился, и они начали искать в аэропорту помещение для молитвы. Один доброжелательный служащий направил их в пустующую вместительную комнату, находящуюся в дальнем конце зала ожидания. Им не очень понравились большие прозрачные двери, через которые их могли видеть все пассажиры, – но, во всяком случае, теперь у них была отдельная комната. Они провели полную молитву рош-ходеша и уже собрались снимать талиты, когда увидели мужчину в строгом деловом костюме с непокрытой головой, который нерешительно подошел к прозрачным дверям комнаты. Постояв несколько мгновений, он, наконец, решился войти. «Я вижу, тут есть миньян», – сказал он. Было заметно, что

МИНЬЯН В АЭРОПОРТУ

119

слово миньян ему не чуждо, хотя ничто в его внешнем облике не намекало на связь с еврейством. Лишь затем они заметили черную ленточку, аккуратно приколотую к лацкану пиджака. «Еврей-реформист», – сразу же определили они. Как жителям Америки, им был хорошо известен этот обычай реформистов, которые при смерти близких родственников не надрывают одежду, а прикалывают к ней черную ленточку. «Шалом алейхем! – произнес один из мужчин и протянул пришедшему руку. – Добро пожаловать в нашу походную синагогу». Теплое обращение быстро сделало свое дело: лицо вошедшего стало менее отчужденным. «Я в трауре по своему отцу, – объяснил он, – и мне нужно прочитать Кадиш. Как кажется, я могу это сделать здесь!» Мужчины были рады ему помочь. К их изумлению, незнакомец, производивший впечатление сухого и прагматичного человека, прочел Кадиш сердечным, полным внутренней боли голосом, и на его глазах были слезы. После этого Кадиша р. Мордехай и трое его спутников поспешили к терминалу, чтобы «поймать» первый же самолет, отправляющийся в Нью-Йорк. В тот же вечер р. Мордехай посетил благотворительный банкет, проводимый в Нью-Йорке в пользу хасидских учреждений, и там встретил своего старого друга, хасида Ребе из Клойзенберга. «Какая потрясающая история произошла с вами утром!» – с восторгом произнес друг. «Утром?» – р. Мордехай попытался понять, на что именно намекает его собеседник, ведь прошел такой насыщенный день. «Уже успел забыть?! С тобой в самолете летел мой товарищ, и он мне рассказал о еврее, который зашел произнести Кадиш с вашим миньяном». Р. Мордехай прекрасно помнил об этом, но все еще не понимал, что в этом удивительного.

120

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

«Ты не слышал его рассказа?! – догадался друг. – Наверно, после того как вы, уже ушли, этот человек, Роберт, рассказал хасидам, почему ему было настолько необходимо прочитать Кадиш». Вот, что рассказал Роберт: «Этой ночью ко мне во сне явился отец. Он спросил меня: – Роби, почему ты не произносишь по мне Кадиш? Это причиняет мне столько горя! Я был удивлен, ведь при жизни такое серьезное отношение к Кадишу моему отцу было совсем не свойственно. – Папа, ты же знаешь, что там, где я живу, нет миньяна, – произнес я первое пришедшее на ум оправдание. – А если я соберу для тебя миньян, ты прочтешь Кадиш?! – продолжал настаивать он. – Конечно! – заверил я. Утром я постарался выбросить это из головы. Я быстро собрался, чтобы успеть на самолет и улететь в другой город для важной деловой встречи. И вот, уже в аэропорту, я увидел через прозрачные двери десятерых евреев, облаченных в талиты. Моему изумлению не было границ! Мне было совершенно ясно, что я попал сюда, выполняя поручение отца». Хасид, был в восхищении. Теперь-то р. Мордехай понял, почему Роберт прочитал Кадиш с таким искренним чувством. Мурашки пробежали по его спине, когда он сопоставил все события этого утра. Внезапное изменение погодных условий, отмена посадки в Нью-Йорке, ровно десять евреев на борту самолета – все это было сделано ради того, чтобы Роберт прочитал Кадиш для подъема души своего отца.

121

Притчи ДА ЗДРАВСТВУЕТ КОРОЛЬ!

могучем влиянии слов Амен, йеэй шмей раба говорится в талмудическом трактате Шабат (119б): «Сказал раби Йеошуа бен Леви: Каждому, кто во всю свою силу отвечает Амен, йеэй шмей раба, отменяют дурной приговор. …А раби Хия бар Аба сказал: Его прощают, даже если он замешан в идолопоклонство». Какие потрясающие слова! Даже после того, как приговор запечатан на Небесах, человек может отменить надвигающуюся беду, произнося Амен, йеэй шмей раба с соответствующей каваной. Чем же отличается произнесение Кадиша от других заповедей – таких, как соблюдение Шабата или кашрута? Ведь, хотя награда за другие заповеди велика, мудрецы не утверждают, что в заслугу их выполнения отменяется приговор Небес. Следующая притча из книги Нотрей Амен прекрасно разъясняет, в чем заключаются особые свойства слов Амен, йеэй шмей раба.

*** Город Аркшир, обычно сонливый и спокойный, внезапно ожил. Среди горожан быстро распространилась весть: через несколько месяцев в город прибывает король! Начались лихорадочные приготовления. Все жители города принимали участие в подготовке к праздничному приему. Наконец, долгожданный день настал. Мужчины, женщины и

122

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

дети облачились в свои лучшие наряды. Они тесными рядами стояли с двух сторон улицы, по которой должен был проехать король. Яркие знамена развевались по ветру, и вокруг разносился восхитительный аромат пирогов и других яств, приготовленных в честь прибытия почетных гостей. В центре города воздвигли роскошно украшенный помост, на котором уже заняли свои места главы города, готовые оказать соответствующий почет королю. И вот, по толпе прокатилась волна голосов: «Король прибыл! Король прибыл!» Все неотрывно смотрели вдаль, где на горизонте показалось облако пыли. Королевская процессия стремительно приближалась. Вот, уже можно было различить отдельных всадников и королевских трубачей! И, наконец, заблестела на солнце королевская карета, запряженная могучими белыми скакунами. «Да здравствует король! – закричали в толпе. – Да здравствует король!!» Его Величество, выглядывая из окна кареты, приветственно кивал своим поданным. Золотая корона сверкала при свете солнца. Облик короля выражал благородство, доброжелательность и величие. Отдельные крики слились в едином возгласе: «Да здравствует король!!!» – эти слова снова и снова вырывались из тысяч уст. Вдруг, рассекая воздух, пролетело несколько небольших камней, которые врезались в королевскую карету. Все, как один, посмотрели в направлении этого залпа. И тут, новый залп камней обрушился на карету, и на этот раз один из них угодил прямо в золотую корону короля. «Разбойники! Бунт против короля! – закричали в толпе. – Хватайте их!» Несколько мальчишек вырвались из толпы и побежали к заброшенным конюшням. Но королевские охранники с легкостью их поймали. В мгновение праздничный восторг уступил место напряжен-

ДА ЗДРАВСТВУЕТ КОРОЛЬ

123

ности и страху. Почему эти подростки нанесли оскорбление Его Величеству? Неужели они действительно собирались затеять бунт? Понимали ли они вообще, что творят?! В течение последующих трех дней в городе говорили только об этом. Осведомленные люди утверждали, что этих мальчиков ожидает страшная кара. «Будь эти бунтовщики взрослыми, – говорили они, – их бы уже давно казнили!» Суд начался в понедельник, рано утром. В напряженной тишине в зал ввели трех подсудимых. Монотонным голосом зачитали обвинительное заключение. Государственная измена и бунт – самые тяжкие преступления, независимо от возраста обвиняемых! В зале раздавались сдавленные всхлипывания родственников подсудимых. Могли ли они еще на что-то надеяться? В качестве защитника пригласили учителя этих мальчиков. «С моей точки зрения, – произнес он, – их поступок был просто детской шалостью, продиктованной избытком энергии, и ничем более. Я берусь доказать, что у них не было никаких злых намерений». По залу прокатился изумленный ропот. Прокурор, бросив гневный взгляд на учителя, сердито спросил: «Как же, уважаемый, Вы собираетесь доказать, что метание камней в нашего обожаемого монарха не является бунтом против него?» «Очень просто, – ответил учитель. Было видно, что он серьезно подготовился к защитной речи и уверен в силе своих аргументов: – Каждый, кто был рядом с этими школьниками, когда карета Его Величества появилась перед толпой, мог видеть, что они от всего сердца приветствовали и прославляли своего короля. Они снова и снова повторяли «Да здравствует король!» – и их звонкие голоса выделялись среди всех остальных. Разве так ведут себя мятежники, восстающие против власти?! Разве изменники, замышляющие нападение на короля, станут приветствовать его подобными возгласами?!» «Нет, господа! – сам ответил на свои вопросы учитель, оглядывая присутствующих. – Мятежники так себя не ведут! Эти

124

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

мальчики просто не знали, как еще выразить свое восхищение и восторг, и поэтому они сделали то, что сделали. Да, их можно упрекнуть в неумении владеть собой, в легкомыслии, даже в нарушении общественного порядка. Но как можно, Ваша Честь, искривлять закон и выдвигать в качестве главного обвинения против этих детей государственную измену?!» Прокурору было просто нечего возразить. Мальчишек выпустили из-под стражи под поручительство учителя, так мудро объяснившего их проступок, – и дело против них было закрыто.

*** Согласно объяснению наших мудрецов, слова Амен, йеэй шмей раба, произнесенные во всю силу, подобны приветствию «Да здравствует король!». И хотя порой мы спотыкаемся и, уступая соблазнам своего дурного влечения, ведем себя недостойно – подобно тем мальчикам, которые бросали камни в королевскую карету, – но в этом, не дай Б-г, нет мятежа и бунта. Именно различие между неумением владеть собой и открытым бунтом, в конечном счете, определяет наш приговор – как мы видели в этой притче. Когда мы произносим Амен, йеэй шмей раба с соответствующей каваной, мы от всего сердца просим, чтобы Имя Всевышнего было возвеличено и освящено в этом мире. И человека, который от всего сердца просит об этом, невозможно обвинить в мятеже! Поэтому наши проступки и прегрешения истолковываются не как преднамеренный бунт, не дай Б-г, но как падение в ловушку, подготовленную дурным началом. Когда Творец видит, как искренне мы прославляем и возвеличиваем Его Имя, Он помогает нам преодолеть наши недостатки и слабости. Вынесенный нам тяжкий приговор отменяется – ведь, произнося Амен, йеэй шмей раба с искренней каваной, мы тем самым уже доказали свою верность и преданность Небесам.

ЛУЧШЕЕ СРЕДСТВО

125

ЛУЧШЕЕ СРЕДСТВО Иногда травы и растения, в изобилии растущие в природе, помогают излечиться от тяжелой болезни в большей мере, чем самые дорогостоящие лекарства. И точно так же, самые простые и доступные средства могут в наибольшей степени способствовать излечению нашей души и нашему избавлению. В книге Сефер Харедим (Мицват Тшува, 7) эта мысль проиллюстрирована следующим рассказом:

тот день один из сановников короля Кастилии отправился на охоту. Он выследил очень красивую лису и пытался ее поймать. Но лиса его обманула: в момент, когда ему показалась, что она уже у него в руках, пленница, больно укусив его за ногу, сумела вырваться и скрылась в зарослях. Прихрамывая, сановник возвратился домой. Он надеялся, что ранка быстро затянется, но на следующий день нога покраснела и распухла. Когда боли усилились, он пригласил к себе придворного медика, но даже самые дорогие лекарства не помогали. Опухоль быстро распространялась, больной уже почти не мог двигаться, и всем было ясно, что его часы сочтены. В тот же день во дворец прибыл посланец из далекой провинции, который привез подарки для короля. Заметив на лицах придворных тревогу и озабоченность, он спросил у них, что произошло. Ему рассказали о несчастном сановнике, лежащем на смертном ложе без надежды на излечение. «Не беспокойтесь, – уверенно сказал гость. – Я его вылечу. Через несколько часов он будет совершенно здоров!» Все придворные лишь недоверчиво покачивали головами. Разве сможет этот провинциал преуспеть там, где лучшие королевские врачи признали свое бессилие?! Не обращая внимания на их реакцию, гость поспешил покинуть дворец и набрал в окружающих полях и лугах необходимые целебные травы. Затем он смолол их и пришел к постели

126

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

больного. Выложив полученный порошок на кусок чистой ткани, он приложил снадобье к опухшей ноге сановника и тщательно замотал бинтом. Спустя несколько часов больной почувствовал значительное облегчение и боли прошли. А скоро и опухоль начала спадать – и через три дня сановник уже встал на ноги. Все были поражены: такое простое лекарство спасло жизнь безнадежно больному человеку! И также в Талмуде, и в других книгах наших мудрецов можно отыскать самые простые средства, способствующие исцелению души. И первое средство, которое рекомендует автор Сефер Харедим, – это осознанное произнесение Амен, йеэй шмей раба. Ведь, согласно словам наших мудрецов, «каждому, кто во всю силу отвечает Амен, йеэй шмей раба, отменяют дурной приговор за семьдесят лет», и «его прощают, даже если он был замешан в идолопоклонство» (Шабат 119б).

*** В канун Первой мировой войны Хафец Хаим написал в одном из своих писем: «Люди прибегают для искупления своих грехов к многочисленным постам и к изнурению плоти. Но более всего поражают те, кто ищет различные чудодейственные средства и амулеты, и готов отдать за них тысячи и тысячи, – каждый в зависимости от своего достатка и остроты ситуации. Однако было бы куда лучше, если бы они должным образом исполняли заповедь отвечать Амен, йеэй шмей раба на Кадиш – ведь это доступно каждому, и это средство способствует успеху в любом деле и избавлению от любой беды. Пусть они всегда выполняют эту заповедь и привлекают к ней других, и тогда им не придется выбрасывать деньги на то, что не помогает и не спасает, а человек лишь впустую растрачивает свои силы. Пусть разумный примет это к своему сердцу».

СЫН ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ОТЦУ

127

СЫН ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ОТЦУ В книге Нотрей Амен (ч. 2) указано со ссылкой на книгу Зоар, что, если человек сочувствует страданиям пребывающей в изгнании Шехины и молится за ее возвращение, то принимаются и его личные просьбы. Ведь, как утверждают наши мудрецы, «‫ הוא נענה תחילה‬,‫ – המתפלל בעד חברו‬если человек просит в молитве за своего друга, то в первую очередь помощь приходит к нему самому» (Бава кама 92а). А слово «друг» может быть отнесено к Всевышнему, ведь и Он называет нас «‫« – »אחי ורעי‬Мои братья и близкие». Об особой близости Всевышнего к народу Израиля говорится в следующей притче.

ороль восседал на прекрасном троне, окруженный привычной дворцовой роскошью. Толпа слуг была готова мгновенно выполнить любое его распоряжение. Подданные любили его всем сердцем, и он жил в мире с соседними государствами. Казалось, он был благословлен всем, что может пожелать человек. Но, несмотря на все это, его сердце неизменно терзала печаль. Все его мысли были устремлены к единственному сыну, его наследнику. Этот принц причинил отцу столько горя! Еще в юности он взбунтовался против короля и восстал против его власти, нарушая установленные в королевстве законы. В течение длительного времени отец пытался закрывать глаза на поведение сына, но однажды у него все же не осталось другого выхода, как изгнать его из дворца. Король не сомневался, что делает это для блага сына. «Он должен получить урок, раз и навсегда! – думал король. – Может быть, когда он окажется один, без слуг, готовых выполнить каждую его прихоть, он придет в себя и одумается. Может быть, почувствовав на своей шкуре горечь изгнания, он, наконец, раскается и вернется!» Но этого не произошло. Взбунтовавшийся сын ушел из

128

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

отцовского дворца, не оглядываясь назад. Он переходил из деревни в деревню и из города в город, пока один добрый человек не оставил его в своем доме. Постепенно принц научился у гостеприимного хозяина его ремеслу. Шли годы. Принц привык к полной забот жизни ремесленника и забыл свое прошлое – прекрасный дворец и любящего отца. Но отец его не забыл. Его мучила тоска по сыну, и он не терял надежды на его возвращение. Однажды король направил соглядатаев, чтобы те тайно проследили за принцем. С острой душевной болью он воспринял весть о том, что его наследник живет в семье бедного простолюдина как один из его работников. «Что же мне сделать, чтобы возвратить его?» – вновь и вновь размышлял король. Он отбрасывал одну идею за другой, и, наконец, не видя иной возможности, приказал своим стражникам заключить в темницу того ремесленника, в доме которого поселился принц. Король был уверен, что теперь нужда заставит принца быстро возвратиться в отцовский дом. Сперва казалось, что его уловка удалась. В королевский дворец пришло письмо от самого принца. Главный распорядитель положил конверт на золотой поднос и передал королю. Дрожащими руками, волнуясь, король развернул письмо, мысленно представляя, как его долгожданный сын подходит к воротам дворца, горячо раскаиваясь в совершенных проступках. Но его радость продолжалась недолго. «Дорогой отец! – прочел он в письме. – Мне нужны деньги!» Лицо короля сразу же помрачнело, и надежда сменилась острой душевной болью. Неужели деньги – это единственная вещь, которой недостает его сыну?! Неужели он совсем не скучает по прошлой жизни в роскошном королевском дворце, рядом с любящим отцом?! С тяжелым сердцем он, конечно, все-таки послал сыну некоторую сумму, все еще надеясь когда-нибудь услышать от него слова, которых не нашел в этом злополучном письме: «Дорогой

СЫН ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ОТЦУ

129

отец, я по тебе скучаю. Пожалуйста, разреши мне вернуться домой, в королевский дворец». Прошло еще несколько недель. Король был уже не в силах выносить это бесконечное ожидание. Он опасался, что, если не будет действовать быстро и решительно, то потеряет сына навсегда. Перебрав все возможные варианты, он послал стражников, чтобы они заключили его возлюбленного сына в тюрьму. Это решение стоило королю великих душевных мук, но другого пути возвратить сына, он просто не видел. Из темного и сырого каземата сын вновь написал королю письмо. На этот раз он просил: «Освободи меня из этой тюрьмы» – но ни слова не было сказано относительно его тоски по дворцу или о его желании вернуться домой. С удрученным и разбитым сердцем король повелел выпустить узника на свободу. Теперь он понимал, что необходимо прибегнуть к самому страшному средству. Он повелел своим стражникам устроить принцу засаду и наброситься на него под видом разбойников. Король издали наблюдал за тем, что произойдет. «Что вы делаете?! – закричал принц, когда громилы набросились на него и обрушили на него свои кулаки. – Разве вы не знаете, что я – принц, сын короля?! Как вы смеете прикасаться к наследнику престола?!» «Это ты-то принц? – насмехались над ним «разбойники». – Где же твой отец?! Где твой дом?! Неужели эта жалкая лачуга и есть твой дворец?» И внезапно в памяти принца всплыл забытый образ дворца. Под тяжелыми ударами громил он вдруг вспомнил отца, который в детстве и в юности всегда был для него защитой. И ему стало ясно, как много он потерял, повернувшись спиной к могучему властителю государства. «Отец! – вырвался крик из глубины его исстрадавшейся души. – Возврати меня домой! Мне так тебя не хватает!» Наконец-то, король услышал слова, которых так долго ждал. Все прегрешения и бунтарские поступки принца были

130

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

немедленно прощены. Король поспешил к сыну, и обняв, прижал его к сердцу: «Мой любимый сын! Как я мечтал услышать эти слова из твоих уст. Конечно, сразу же возвращайся!»

*** Вот уже две тысячи лет мы находимся в изгнании. Долгие годы скитаний стерли в нашей памяти, из какого возвышенного источника мы происходим. Когда мы попадаем в беду, мы обращаемся с молитвой к Всевышнему и просим, чтобы Он как можно быстрее удовлетворил наши насущные потребности, связанные с пропитанием, здоровьем, освобождением от ярма народов и спасением от притеснителей. Но мы забываем, что эти беды и несчастья – лишь слуги и посланники Владыки Вселенной, который пребывает в скорби и ждет, когда же мы к Нему возвратимся. А мы, не обращая внимания на все намеки, продолжаем привычный бег жизни. И когда несчастья осаждают нас со всех сторон, мы из глубины разбитых сердец взываем к Нему, произнося древние слова, прославляющие Его Имя: «Йеэй шмей раба меворах ле-олам уле-олмей олмая – Да будет Его великое Имя благословенно во веки веков!». Этих слов Он от нас всегда ждет, и они не возвращаются без ответа.

131

Из книг наших мудрецов РАБИ АКИВА И СБОРЩИК ПОДАТЕЙ

днажды раби Акива увидел человека, раздетого и испачканного сажей с головы до ног. Он нес на плечах груз, который обычно нагружают на десять носильщиков, – и с этой ношей он бежал, задыхаясь, изо всех сил. Раби Акива велел ему остановиться и спросил: – Почему ты так тяжело трудишься? Если ты раб и твой хозяин заставляет тебя так тяжело трудиться, я выкуплю тебя у него. А если ты бедняк, я дам тебе денег. Человек ответил раби Акиве: – Пожалуйста, не задерживайте меня, раби! Я боюсь, как бы надсмотрщики не разгневались на меня! Раби Акива спросил: – Кто ты и чем ты занят? Ответил ему человек: – Я уже умер, но каждый день меня вновь и вновь посылают рубить дрова, а затем сжигают меня на них. – Сынок, а какое ремесло было у тебя в этом мире? – Я был сборщиком податей. И я использовал свое положение, давая поблажки богатым и угнетая бедных. Раби Акива спросил: – Может быть, ты когда-нибудь слышал от своих надсмотрщиков, чем можно исправить твою участь? Сказал ему: – Раби, пожалуйста, не задерживайте меня! Как бы мои

132

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

мучители на меня не разгневались! Для такого человека, как я, не может быть исправления. Правда, я слышал от тех, кто меня карает, что, если бы у меня был сын, который мог бы встать посреди общины и произнести: «Барху эт Ашем а-меворах! (Благословите благословенного Б-га!), а община бы ответила: «Барух Ашем а-меворах ле-олам ва-эд» (Благословен благословенный Б-г во веки веков), или если бы он сказал Кадиш, а община ответила: «Амен, йеэй шмей раба…», – меня немедленно освободили бы от этих мучений. Но я не оставил после себя сына. И хотя, когда я умирал, моя жена была беременна, я не знаю, родила ли она сына. Но даже если она родила сына, неизвестно, кто его воспитал, – ведь у меня не было во всем мире ни одного друга». Раби Акива немедленно решил, что отправится искать сына этого человека, чтобы обучить его Торе и молитве. Он спросил у сборщика податей: – Как тебя звали? – Акива. – А как звали твою жену? – Шушниба. – А из какого вы города? – Из Лудкии. Раби Акива сразу же отправился в путь. Когда он пришел в то место и навел справки о сборщике податей, ему сказали: – Да измельчатся в порошок кости того злодея! Он спросил про его жену. Сказали ему: – Да будет стерта память о ней! Раби Акива спросил про сына. Сказали: – Да он вообще необрезанный. Даже этой заповеди он не выполнил! Раби Акива разыскал его, сделал ему обрезание и начал учить его Торе – но тот не захотел и слушать. И тогда раби Акива постился ради него сорок дней. И наконец, раздался голос с Небес: «Раби Акива, иди и учи его». Пошел и обучил его Торе и чтению Шма, и молитве Шмонээсре, и Послетрапезному благословению Биркат а-мазон. И

133

ДВЕ СУДЬБЫ

поставил его посреди общины, и тот произнес: «Барху эт Ашем а-меворах! (Благословите благословенного Б-га!) – и община ответила: «Барух Ашем а-меворах ле-олам ва-эд» (Благословен благословенный Б-г во веки веков). И он прочел Кадиш, а община ответила: «Амен, йеэй шмей раба…» В то же мгновение освободили его отца от кары. В ту же ночь он явился к раби Акиве во сне и сказал: «Да будет угодно Всевышнему, чтобы ты обрел свой удел в Ган Эдене за то, что освободил меня от кар Геинома». И ответил ему раби Акива: «Да будет Имя Б-га благословенно навечно!..» (Кала рабти 2; Ор заруа, Законы шабата 50; Нотрей Амен стр. 8)

*** Согласно мидрашу из Ялкут Шимони, который мы уже приводили выше, в заслугу одного ответа Амен нечестивцы освобождаются из Геинома и им открывается вход в Ган Эден. Но в этой истории злодей был избавлен от страшного наказания, даже не имея и одной заслуги, – а лишь в заслугу Кадиша, который произнес его сын, и в заслугу слов Амен, йеэй шмей раба, произнесенных в ответ общиной.

ДВЕ СУДЬБЫ В сборнике мидрашей Тана де-вей Элияу рассказывается:

праздник Суккот один человек стоял вместе с сыном в доме молитвы, и вся община отвечала Амен на благословения хазана. Но сын этого человека не только не произносил эти святые слова, но насмехался и передразнивал остальных. А отец не сказал ему ни слова, хотя окружающие просили унять насмешника. «Ну, что я могу с ним сделать: – говорил отец. – Он ребенок и забавляется». И на следующий день повторилась та же картина. Все дни праздника сын паясничал, а его отец не говорил ему ни слова.

134

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

И в течение трех ближайших лет у этого человека умерли жена, дети и внуки – всего пятнадцать душ, и остались у него два сына: один – хромой и слепой, а второй – тот самый нечестивый сын. Один человек очень переживал, что не учил ни Писание, ни Мишну. Но, когда в синагоге хазан доходил до слов, прославляющих Всевышнего, этот человек во весь голос отвечал: «Кадош, кадош, кадош!!!». И с таким же воодушевлением он отвечал Амен и Амен, йеэй шмей раба. А когда его спрашивали, почему он отвечает так громко, он объяснял: «Я не умею читать и не могу молиться, как следует. Это единственные слова, которые я хорошо знаю и могу произносить их вместе со всеми. Я жду этой возможности целый день!» Когда проследили его судьбу, то выяснилось, что впоследствии он разбогател и переехал из Вавилона в Землю Израиля, и наместник римского императора назначил его смотрителем своих крепостей. Он построил крепкий еврейский дом. И передал своим детям и внукам богатое наследство, которого хватило на многие поколения, и его род стал знатным и почитаемым. (Тана де-вей Элияу раба 13) Хотя нам неведомы пути Небесного Суда и неизвестно, какое именно вознаграждение человек получает за выполнение той или иной заповеди, все же из данного мидраша можно заключить, что награда за произнесение слов Амен, иеэй шмей раба даруется также и в этом мире.

СПАСЕННЫЕ ЖИЗНИ В следующем мидраше приведен еще один пример могучего воздействия слов Амен, йеэй шмей раба. Вот, что поведал раби Ишмаэль, первосвященник иерусалимского Храма:

днажды сказал мне ангел Сесгиэль, ведающий на Небесах судебными делами:

УМНОЖАЮЩИЕСЯ ЗАСЛУГИ

135

– Сядь со мной, и я расскажу тебе, что произойдет с народом Израиля. И когда я приблизился к ангелу, то увидел, что он плачет. Слезы падали из его глаз прямо на меня. – О, величественный, почему ты плачешь? – спросил я. Сказал он: – Войди, мой друг, и я покажу тебе, какие приговоры были вынесены святому народу Израиля. Он взял меня за руку, ввел в небесные хранилища, и показал мне приговоры со страшными и грозными карами. Я спросил: – Кому вынесены эти приговоры? Он сказал: – Народу Израиля. Приходи ко мне завтра, и я покажу тебе еще более страшные приговоры. Назавтра он вновь ввел меня в небесные хранилища и показал еще более страшные кары: кому – смерть от болезни, кому – от меча, кому – от голода, а кому – плен. Я спросил его: – О, величественный, неужели евреи совершили столько грехов? Сказал он: – Каждый день выносятся приговоры еще более страшные, чем эти. Но когда евреи приходят в дома молитвы и в дома учения и произносят Амен, йеэй шмей раба, все эти приговоры отменяются и сдаются в это хранилище. (Мидраш Меркава шлейма ле-раби Ишмаэль Коэн Гадоль 3а)

УМНОЖАЮЩИЕСЯ ЗАСЛУГИ

аби Аарон Ротэ, автор книги Шомер эмуним, говорил, что когда человек попадет в Будущий мир, ему будет показано, сколько жизней он спас и сколько заповедей было выполнено в его заслугу. Изумленный, он скажет: «Я никогда не видел этих

136

АМЕН, ЙЕЭЙ ШМЕЙ РАБА

людей и не выполнял этих заповедей!». И на Небесах ему объяснят: «Это люди, жизнь которых ты спас, когда произносил Амен, йеэй шмей раба с подлинной каваной15. И все заповеди, выполненные этими людьми в годы, которые были им добавлены благодаря тебе, прибавились к твоим заслугам. И более того: дети, которые родились у них за эти годы, тоже выполняли заповеди – и эти заповеди тоже добавлены на твой счет. И так же будет в следующих поколениях: заповеди их потомков прибавят тебе заслуг, ведь они появятся на свет благодаря твоей молитве». Придет день, и наши глаза увидят, скольких людей мы удостоились спасти и сколько несчастий предотвратить произнесением слов Амен и Амен, йеэй шмей раба с соответствующей каваной! (Нотрей Амен)

ИЗМЕНЕНИЕ СУДЬБЫ

лова Амен, йеэй шмей раба обладают силой изменить для человека предопределение – его мазаль. В Талмуде сказано: «Каждому, кто во всю силу отвечает Амен, йеэй шмей раба, отменяют дурной приговор» (Шабат 119б). В кодексах Рифа и Роша эти слова приведены с небольшим изменением. Там добавлено: «…отменяют дурной приговор за семьдесят лет» (Брахот, Риф 13б, Рош 3:19). Маараль из Праги в книге Нетивот олам объясняет, что слова «семьдесят лет» указывают на мазаль (созвездие), под которым родился человек, ведь «семьдесят лет» символизируют протяженность человеческой жизни, как сказано: «Дни нашей жизни – семьдесят лет» (Теилим 90:10). И слова Амен, йеэй шмей раба, произносимые с подлинной каваной, могут изменить предопределение, связанное с тем мазалем, под которым

Каваной – направленностью.

ИЗМЕНЕНИЕ СУДЬБЫ

137

человек родился, – будет ли он богатым или бедным, мудрым или глупым, будет жить в бедах и страданиях или удостоится радости и покоя, проживет долгую жизнь или нет. Кроме того, слова Амен, йеэй шмей раба, произнесенные с соответствующей каваной, в силах отменить грозные приговоры, вынесенные человеку за совершенные им грехи.

Брахот

рав Элиэзер Менахем Ман Шах

141

Истории о наших мудрецах О ЧЕМ ПЛАКАЛ РАВ ШАХ?

конце жизни раву Шаху стало тяжело глотать пищу, и врачи решили, что его необходимо кормить через специальную трубку. Когда раву Шаху сообщили об этом, он горько заплакал. Своим близким он объяснил: «Я был убит горем, когда понял, что больше не удостоюсь благословлять перед едой и после нее». Как велико различие: ради чего мы едим, и ради чего ест праведник!

СОЧНОЕ ЯБЛОКО

а исходе шабата один хасид сидел за накрытым столом возле р. Аарона из Карлина и внимательно наблюдал за ним, надеясь научиться его путям. Ребе произнес благословение на яблоко, откусил кусочек и начал его жевать. Хасид не сводил с Ребе глаз, пытаясь постичь, в чем же заключается особенная святость праведника: ведь, в конце концов, весь мир тоже ест яблоки! Ребе угадал мысли своего хасида и, повернувшись к нему, сказал: «Ты прав, сынок! Ты произносишь благословения и ешь яблоки, и я тоже произношу благословения и ем яблоки. А если так, то в чем же разница между нашими поступками?» «Но различие очень простое, – объяснил он с улыбкой. – Утром, когда я выхожу на молитву, я вижу высокую,

142

БРАХОТ

величественную яблоню. Ее ветви защищают прохожих от палящего солнца. Красные яблоки выглядывают из-под зеленых листьев. Я наслаждаюсь красотой и щедрым великолепием этого дерева, и немедленно вспоминаю, что оно является лишь крошечной частью мира, созданного Всевышним. Мое сердце переполняется восхищением и благодарностью к Творцу за тот чудесный мир, который Он для нас создал. Мне хочется танцевать и петь хвалу Б-гу. Но как мне Его отблагодарить? Его Имя слишком свято и почитаемо, чтобы упоминать его понапрасну, – и невысказанное чувство благодарности накапливается во мне. И вот, после молитвы я беру в руку яблоко, чтобы поблагодарить Того, Кто его создал, и выражаю в благословении все свои накопившиеся чувства. А о чем думаешь ты, когда видишь перед собой яблоню со спелыми плодами? О том, чтобы сорвать восхитительное, сочное яблоко и съесть его. Один вид яблок заставляет выделяться слюну – и ты уже не можешь дождаться момента, когда вонзишь зубы в душистую мякоть. Конечно, ты – хороший и порядочный еврей, и тебе даже в голову не придет откусить пусть самый маленький кусочек яблока, не произнеся предварительно браху и не поблагодарив Б-га. Ты быстро бормочешь: «Барух ата Ашем …борэ при а-эц» – и наконец-то вонзаешь зубы в желанное яблоко. В чем различие? Ты благословляешь, чтобы съесть, а я ем, чтобы благословить».

СОВЕТ ХАФЕЦ ХАИМА

ебывалое возбуждение ощущалось на городском вокзале Лодзи. Толпы евреев заполнили перрон в ожидании поезда, на котором в их город должен был приехать Хафец Хаим. Издалека послышался рев паровозного гудка. Стук колес стремительно приближался. Через несколько секунд поезд со скрежетом остановился. И вот, в дверях вагона показался престарелый мудрец. Поддерживаемый учениками он с большим трудом сошел на перрон. Ученики положили друг на друга два чемодана, чтобы Хафец Хаим мог присесть и восстановить

143

СОВЕТ ХАФЕЦ ХАИМА

силы перед тем, как продолжить путь по перрону. Встречающих попросили отойти на некоторое расстояние, так как почтенный мудрец нуждался в отдыхе и покое. И все же одному юноше, который учился в ешиве Лодзи, удалось остаться совсем рядом с Хафец Хаимом. Он не сводил глаз с великого мудреца, главы поколения, подмечая каждое его движение. Юноша боялся даже дышать, чтобы на него не обратили внимания и не прогнали. Вдруг Хафец Хаим сказал ему: «Сынок, постарайся всегда произносить благословения с каваной. Эта заслуга убережет тебя от всех бед». Этим юношей был р. Лейб Бакст, ставший впоследствии главой ешивы в Детройте. И когда он рассказывал эту историю своим ученикам, то добавлял: «В моей жизни было много трудностей и опасностей. В годы Второй мировой войны я оказался в России, а затем в Японии и Китае. Много раз я находился в одном шаге от смерти, но всегда спасался чудесным образом – в заслугу того, что на протяжении всей жизни я следовал тому совету Хафец Хаима».

*** В годы правления царя Давида в Земле Израиля началась смертоносная эпидемия, ежедневно уносившая сотни человеческих жизней. Благодаря своему пророческому постижению (руах а-кодеш) царь Давид сумел найти средство, прекратившее мор. Он установил, чтобы ежедневно каждый еврей произносил не менее ста благословений, – и эпидемия прекратилась. Брахот спасали человеческие жизни: и в дни царя Давида, и во всех поколениях. В Торе описывается страшный период, когда Всевышний отворачивается от своего народа: ‫ּומ ָצ ֻאהּו ָרעֹות ַרּבֹות וְ ָצרֹות‬ ְ ...‫– ַו ַעזַ ְב ִּתימ ְו ִה ְ ַּת ְר ִּתי ָפנַ י ֵמ ֶהמ‬ «И оставлю Я их, и сокрою от них Мое лицо, …и постигнут их многие бедствия и невзгоды» (Дварим 31:17). Почему же на народ Израиля обрушатся все эти несчастья?

144

БРАХОТ

Ответ на этот вопрос скрыт в продолжении этого же стиха: «‫ֹלהי ְּב ִק ְר ִּבי ְמ ָצאּונִ י ָה ָרעֹות ָה ֵאּלֶ ה‬ ַ ‫– וְ ָא ַמר ַּבּיֹומ ַההּוא ַהֹלא ַעל ִּכי ֵאינ ֶא‬ И скажет (народ Израиля) в тот день: Ведь из-за того, что нет моего Б-га среди нас, постигли меня все эти бедствия?!» (там же). В книге Нотрей Амен (ч.2) р. Кеслер приводит впечатляющую гиматрию: числовое значение слова ‫( על‬из-за того) – сто, а гиматрия выражения ‫( כי אינ‬что нет) соответствует числовому значению слова ‫!אמנ‬ Согласно интерпретации р. Кеслера, слова Торы намекают на то, что народ Израиля будет пренебрежительно относиться к благословениям и слову Амен. Многие евреи утратят понимание того, что Всевышний направляет ход их жизни, и они не будут провозглашать Его власть, произнося благословения и Амен. И это приведет к устранению Шехины – и тогда их «постигнут многие бедствия и невзгоды». Но тот, кто стремится произносить благословения с подлинной каваной, приводит Шехину в свой дом и удостаивается особой защиты.

СТО БЕСЦЕННЫХ ЖЕМЧУЖИН

аби Аарон Ротэ, автор книги Шомер Эмуним, приводит слова напутствия, которые произносит ангел Гавриэль перед тем, как нешама (душа) спускается в этот мир: «Ты – дочь святого Царя. Знай, что тебе предстоит покинуть высшие миры и спуститься в нижний мир, чтобы выполнить там миссию, отведенную для тебя Царем царей и произвести те исправления, которые именно ты должна сделать. Это будет твоей работой в том мире. И ты должна знать, что тебе придется пройти множество испытаний. Ведь тебе предстоит соединиться там с различными видами зла, которые будут окружать тебя со всех сторон, – это материальное тело, а также дурное начало (йецер а-ра) и его служители, наполняющие все пространство нижнего мира. Они

ВОЗВЕДЕНИЕ МИШКАНА

145

будут осаждать тебя и сбивать со святого пути, и соблазнять тебя, чтобы ты привязалась к низменным наслаждениям этого мира. И тебе придется быть очень осмотрительной, чтобы не угодить там в расставленные ими ловушки! Поэтому, чтобы защитить тебя от опасности, я передаю тебе в дар от Владыки мира сто бесценных жемчужин – сто святых благословений (брахот). И вот, святая дочь Всевышнего Царя, если ты будешь произносить эти сто благословений с должной сосредоточенностью и сердечным настроем – с любовью к Творцу и в трепете перед Ним, – ты будешь награждена великой радостью и небесным светом, который описать невозможно. Все сокровищницы Небес откроются для тебя. И в заслугу верного произнесения этих благословений все верхние миры будут помогать тебе в выполнении твоей миссии. И тогда тело, которое будет в том мире твоим жилищем и спутником, очистится и обретет святость. Дурное влечение отступит и перестанет искушать тебя, и ты останешься святой в нижнем мире. А когда придет твой час возвращаться к твоему Владыке, тебе придется дать отчет за каждое благословение – каким оно вышло из твоих уст. Вот с таким «багажем», дочь святого Царя, ты спускаешься в материальный мир, чтобы выполнять там работу, порученную тебе Владыкой мира». (Шулхан а-таор)

ВОЗВЕДЕНИЕ МИШКАНА

стихе Торы сказано: «‫ – ְמ ַאת ַא ָדנִ ימ לִ ְמ ַאת ַה ִּכ ָּכר ִּכ ָּכר לָ ָא ֶדנ‬Сто подножий, (изготовленных) из ста кикаров (серебра), по кикару на подножие» (Шмот 38:27). Бааль турим комментирует: «В соответствии с этим установили произносить сто благословений в день». Но в чем связь между «подножиями» Мишкана и благословениями? В книге Хидушей а-Рим объясняется: «Слово ‫( אדנימ‬аданим –

146

БРАХОТ

подножия) намекает на слово ‫( אדונ‬Адон – Господин). В каждом произнесенном нами благословении мы провозглашаем Б-га Господином Вселенной. И подобно тому, как сотня подножий составляли основу Мишкана, так сто благословений, произносимых нами изо дня в день, составляют основу еврейского дома – того малого храма, который строит каждый из нас».

БЕЗ КОМПРОМИССОВ

лава ешивы г. Манчестера раби Йеуда-Зеэв Сегаль придерживался следующего правила: каждое благословение он произносил слово в слово по маленькому сидуру, который всегда носил с собой. Даже в середине ночи, когда ему было необходимо прочитать благословение Ашер яцар, он зажигал свет и читал по сидуру. А субботними ночами, чтобы не отступить от своего правила, он специально спускался на нижний этаж, где горел дежурный свет. Он придерживался этого обычая, даже в очень преклонном возрасте, – до конца своих дней.

СТРАДАНИЯ ПРАВЕДНИКОВ

огда тяжело заболел раби Хаим-Тодрос Эршлер, один из праведников Иерусалима, его родные и ученики по очереди дежурили в больнице у его кровати. В ночь Йом кипура подошла очередь р. Йехиэля-Михеля Штерна. Рав Штерн с трепетом следил за выражением лица своего наставника, и вдруг заметил, что его губы шевелятся. «Собери миньян, – услышал он, быстро наклонившись к наставнику. – Я должен попросить прощения… Раби Давид Багаран». «Попросить прощения у раби Давида Багарана?» – переспросил р. Штерн. Но чем мог согрешить праведный наставник, что он должен просить прощения?! «Да, я должен попросить прощения, – подтвердил р. Хаим-

147

СТРАДАНИЯ ПРАВЕДНИКОВ

Тодрос. – Я виноват перед р. Давидом, благословенна память о праведнике». Опасаясь за состояние больного, р. Штерн поспешил созвать миньян. Когда десять мужчин собрались возле кровати, р. Хаим-Тодрос рассказал им о своем «прегрешении»: «Несколько лет тому назад, в праздник Суккот, – начал он слабым голосом, – я молился утреннюю молитву с р. Давидом в синагоге в районе Шаарей хесед. Когда р. Давид благословил арба миним (четыре вида растений), я вдруг заметил, что у него отсутствуют аравот (ветки ивы). – Раби Давид, – воскликнул я, – где твои аравот?! Р. Давид взглянул на арба миним, которые все еще держал в руках, и его лицо побелело. – Я уже благословил, – прошептал он, содрогнувшись всем телом. – Но ведь можно добавить аравот и благословить еще раз, – попытался я его успокоить. Р. Давид облегченно вздохнул и поблагодарил меня за то, что я напомнил ему, как закон рекомендует поступить в такой ситуации. Он поспешил достать ветки ивы, присоединил их к арба миним и с глубоким душевным настроем произнес благословение ал нетилат лулав. – Рав Давид, – выпалил я, – ты должен бы был благословить «аль нетилат арава», а не «ал нетилат лулав». Этого он уже не смог вынести. Его лицо вновь побелело и стало совершенно безжизненным, он покачнулся и внезапно свалился на пол. В синагоге началась суматоха, старого праведника поспешили привести в чувство – и все спрашивали: «Что случилось?». Я объяснил, что р. Давид упал в обморок, когда понял, что произнес браха ле-ватала (излишнее благословение)». «Таким был р. Давид! – добавил р. Хаим-Тодрос. – И до сего дня я не могу себе простить, что причинил ему такую душевную боль. Лучше бы мне промолчать! Я всем сердцем надеюсь, что он примет мою просьбу и простит меня…».

***

148

БРАХОТ

Когда р. Й.-М. Штерн рассказал эту историю своему дяде, р. Шломо-Залману Ойербаху, тот улыбнулся и сказал: «Если бы ты знал, сколько раз р. Хаим-Тодрос собирал миньян, чтобы попросить прощение у р. Давида Багарана!..»

ПОЕЗД БЛАГОСЛОВЕНИЙ Глава иерусалимской ешивы Порат Йосеф раби Бен-Цион Аба-Шауль рассказывал следующую притчу:

арон еще издали услышал гул паровоза и различил, что приближается поезд. Когда состав поравнялся с ним, Аарон начал считать вагоны: …двадцатый, …тридцатый, …сороковой, …сотый. Вагоны проносились мимо него один за другим. Восемьсот пятьдесят, …девятьсот, …тысяча – неужели у этого поезда нет конца? Что скрыто в его вагонах? «Десять тысяч, десять тысяч сто…» – казалось, что эта вереница никогда не закончится. За мгновение до того, как, отчаявшись, Аарон прервал счет, показался, наконец, последний вагон. И вдруг Аарон понял, что этот поезд везет все благословения, которые он произнес за свою жизнь. Поезд затормозил, и невидимая рука начала выгружать брахот из вагонов. Два благословения вытащили из одного вагона, три из другого, еще одно – из третьего… Но некоторые вагоны так и остались неразгруженными – невидимая рука их миновала. Сердце Аарона учащенно забилось, когда он увидел, что по соседнему железнодорожному пути приближается по-королевски украшенный, роскошный вагон. Он остановился недалеко от поезда, его двери широко распахнулись, и рядом с ним расстелили мягкий ковер. Под звуки труб в этот королевский вагон перенесли те несколько благословений, которые были собраны из бесконечно-длинного поезда. А тем временем подогнали тридцать простых товарных

149

ПОЕЗД БЛАГОСЛОВЕНИЙ

платформ и перегрузили в них все благословения, остававшиеся в длинном поезде. И Аарон не мог понять: как содержимое двадцати пяти тысяч вагонов смогло уместиться на тридцати простых товарных платформах?!

*** Раби Бен-Цион Аба-Шауль объяснял эту притчу так: За свою жизнь человек произносит около двух с половиной миллионов благословений. Когда после 120 лет он явится на Небесный Суд, перед ним пройдет впечатляющей длины поезд, составленный из тысяч вагонов. Как же он будет разочарован, когда после «сортировки» окажется, что достойных, «качественных» благословений в этом длинном составе ничтожно мало! Конечно, он получит вознаграждение за каждую произнесенную им браху, ведь все заповеди, которые человек выполняет за свою жизнь, записаны в Небесах. И за те благословения, которые он произнес без должной сосредоточенности или просто в спешке пробормотал, полагается награда. И все же «качественных», совершенных благословений может с трудом хватить лишь на один вагон. Эти драгоценные брахот, произнесенные с подлинной каваной, с почестями перенесут в «королевский поезд» – ведь они, действительно, представляют собой великую ценность. Произносить каждое благословение с соответствующей концентрацией совсем нелегко. И все же, если бы человек попытался произносить с должной каваной даже два или три благословения в день, в конце концов, он заполнил бы драгоценными благословениями длинный-предлинный поезд.

151

Спасительная сила благословений АШЕР ЯЦАР

книге Седер а-йом, составленной в 1599 году, великий мудрец раби Моше Бен Макир утверждает: «Каждый, кто произносит благословение Ашер яцар с соответствующей каваной, слово в слово, не заболеет на протяжении всей своей жизни, и ему не будут нужны ни врачи, ни лекарства». Раби Йехезкель Левинштейн, легендарный машгиах ешивы Мир, говорил своим ученикам, что благословение Ашер яцар предоставляет человеку возможность осознать, каким удивительным образом устроены все системы нашего организма, и поблагодарить Всевышнего за то, что каждое мгновение все они функционируют должным образом. Машгиах добавлял, что произнесение этого благословения с каваной способствует поддержанию крепкого здоровья. В следующих рассказах вы прочитаете впечатляющие свидетельства людей, которые старались произносить это благословение с каваной и побуждали к этому других.

ДАР ПО ИМЕНИ «РЕЙЗИ» Этот рассказ был записан со слов женщины по имени Ципи. Она согласилась поделиться своей личной историей, чтобы пробудить как можно больше людских сердец.

фотографии в аккуратной рамочке, которая висела на стене в гостиной у Ципи, смотрел симпатичный двухлетний малыш. Темные кудри окружали его лицо, глаза сияли, на губах застыла шаловливая улыбка.

152

БРАХОТ

«Это мой третий сын Йеошуа, алав а-шалом (да пребудет на нем мир), – печально объяснила Ципора. – Фотография была сделана вскоре после того, как обнаружилось его заболевание. Мы оставили других детей здесь, в Израиле, и отправились в Америку, чтобы сделать там необходимую ему операцию. Мы ехали с тяжелым сердцем, ведь врачи объяснили, что шансы на успех – самое большее пятьдесят процентов. Операция не удалась, и начались осложнения. Врачи рекомендовали еще одну операцию, а затем – третью, и мы дали согласие. Мы знали, что судьба ребенка решается совсем в другом месте, и страстно молились. Нас поддерживали все родственники и друзья. Но наш Йеошуа не выдержал, и вскоре его не стало». Глаза Ципоры были влажны от слез: пережитая душевная боль навсегда осталась в ее сердце. И вот, что она рассказала дальше: Мы постарались принять приговор Небес с любовью и вернуться к нормальной жизни. В память об Йеошуа мы создали у себя гмах16 колыбелей для новорожденных, и то, что мы могли помогать другим, давало нам утешение. Слава Б-гу, после этого у нас родилось еще несколько здоровых детей, и все шло своим чередом до того, как родилась Рейзи. Вскоре врачи определили, что она страдает от болезни пищеварения, похожей на ту, какая была у Йеошуа, – и прогнозы на будущее были самыми мрачными. И в этот момент во мне что-то надломилось. Я жила, как в кошмарном сне. Меня преследовали воспоминания о пережитых нами страданиях. У меня не было ни физических, ни нервных сил, чтобы снова проходить через все это. Врачи снова рекомендовали сложную и рискованную операцию – и вновь не гарантировали успеха. Мы готовились к полету в Америку, направляясь в ту самую знаменитую больницу, где лечили Йеошуа. Необходимая сумма денег уже была собрана. «Ну, что я могу поделать!» – думала я 16

ГМАХ – благотворительный фонд.

ДАР ПО ИМЕНИ «РЕЙЗИ»

153

в отчаянии. Наши старшие дети тоже были страшно обеспокоены, ведь они хорошо помнили то трудное время, через которое мы прошли. И тогда мой муж предложил нам произносить благословение Ашер яцар – «…Благословен Ты, Б-г, исцеляющий всякую плоть и совершающий чудеса» – с большей каваной и всегда по сидуру. «И действительно, есть ли какая-либо молитва более подходящей для нас, чем эта? – подумала я. – В большей степени, чем любая другая мать, я должна обращаться с молитвой к Тому, Кто «создал человека с мудростью и сотворил в нем полости и отверстия»! Кто лучше меня знает, что если откроется одна из этих полостей или закупорится одно из этих отверстий, «невозможно существовать и стоять перед Тобой…»?! Сейчас моя девочка страдает оттого, что одно из отверстий ее тела почти закупорено. Сможет ли она выжить и стать девушкой, женщиной, мамой, бабушкой, чтобы служить своему Творцу?! Разве сумеет врач из плоти и крови вылечить моего ребенка без помощи Всевышнего, «исцеляющего всякую плоть и совершающего чудеса?». «Владыка Вселенной, – просила я беспрестанно, – все в Твоих руках. Неужели Ты не можешь излечить Рейзи? Пожалуйста, сохрани ей жизнь и даруй ей полное исцеление». Старшие дети увидели, с каким наполнением мы начали произносить Ашер яцар, и они поддержали нас. Я купила красочный плакат с этой брахой и повесила его в коридоре над маленьким умывальником. Этот плакат сразу же привлек внимание младших детей, и они тоже стали произносить это благословение для исцеления Рейзи. Мой одиннадцатилетний сын сумел увлечь этим и своих друзей, которые были рады хоть чем-нибудь помочь нашему больному ребенку. Эти усилия были подкреплены многими псалмами, прочитанными за исцеление Рейзи, а также нашим твердым решением хранить чистоту своей речи, воздерживаясь от злословия. Тем временем Рейзи стремительно теряла вес. Мы по очереди

154

БРАХОТ

дежурили возле нее в больнице, с напряжением ожидая, когда наступит срок вылета в США. В последний шабат перед отлетом я попросила нескольких соседок зайти к нам после зажигания свечей. Я и сейчас помню, как они вошли в напряженной тишине, их лица выражали крайнюю озабоченность. Что можно было сказать матери, у которой уже второй ребенок находился на грани смерти? Я не стала тратить время на предисловия. «Я хочу вас кое о чем попросить», – сразу сказала я. Но одна из соседок, Голда, прервала меня на полуслове: «Ципи, мы все готовы помочь. Мы уже распределили между собой обязанности. Мы сделаем все, что необходимо, – ты не должна беспокоиться». Ее слова согрели мне сердце. «Большое спасибо, – улыбнулась я, – но мне бы хотелось попросить вас о чем-то совершенно ином. Я прошу, что бы во имя исцеления Рейзи вы взялись произносить благословение Ашер яцар с большей каваной и желательно по написанному тексту». На их лицах читалось удивление. Очевидно, они ожидали, что я попрошу о чем-то более трудном. Я поспешила объяснить, что выполнить мою просьбу не так просто, как кажется на первый взгляд. Ведь необходимо на минуту остановиться и сконцентрироваться на произнесении каждого слова, не вытирая в это время руки и не занимаясь чем-либо еще. Я рассказала им, как это происходит в нашей семье. Все женщины с готовностью согласились, и я, сердечно поблагодарив, раздала заранее заготовленные листы с красиво напечатанным текстом благословения. После окончания шабата я обзвонила нескольких родственников и друзей и обратилась к ним с той же просьбой. Подошел день вылета. С больной дочерью на руках мы поднялись в самолет, обращая безмолвные молитвы к Творцу. Когда мы оказались в этой страшной больнице, на меня вновь нахлынули горькие воспоминания: страдания моего маленького Йеошуа, его агония и боль утраты. Старая рана открылась

ДАР ПО ИМЕНИ «РЕЙЗИ»

155

вновь! Меня утешали только звонки родственников и друзей из Святой Земли – они сообщали, что многие люди присоединились к нашей борьбе за Рейзи и во имя ее исцеления стали произносить Ашер яцар с подлинной каваной. Перед операцией, как и в прошлый раз, врачи ничего нам не обещали. С тяжелым сердцем я передала Рейзи в руки анестезиолога, который сопровождал ее в операционную. Мне придавало силы лишь то, что я твердо знала: тысячи прекрасных, светлых ангелов, созданных при произнесении брахот и Амен во имя ее исцеления, тоже сопровождали мою больную девочку в операционную и защищали ее. Через тридцать шесть часов после операции профессор Джеральд Симпсон, мировая знаменитость в этой области хирургии, тепло пожал руку моего мужа и сказал: «О лучших результатах невозможно было даже мечтать!» Мы знали, что в своей области этот профессор считается лучшим специалистом в мире, и он не стал бы так говорить, если бы не был уверен в полном успехе проведенной им операции. Спустя неделю Рейзи чувствовала себя прекрасно, и в отличие от большинства подобных случаев, не потребовалась даже повторная операция. Один из врачей классифицировал происшедшее как «медицинское чудо». Еще через несколько дней Рейзи выписали из больницы, и мы смогли вернуться в Землю Израиля. Мы вошли домой, прижимая к сердцу чудесный подарок по имени Рейзи. И как только Рейзи начала говорить, мы научили ее произносить Ашер яцар. Каждый раз, когда я слышала, как она выговаривает эти слова, я не могла сдержать слез счастья и благодарности. И сегодня, спустя более чем двадцать лет после тех событий, в нашем доме произносят это благословение с особенной каваной. Рейзи и ее чудесные дети служат нам ежедневным напоминанием о целебной силе этой брахи и о бесконечном милосердии Всевышнего, «исцеляющего всякую плоть и совершающего чудеса».

156

БРАХОТ

ПЛАКАТЫ С БЛАГОСЛОВЕНИЕМ «АШЕР ЯЦАР» Трудно найти в мире еврейскую общину, где не использовали бы плакаты с благословением Ашер яцар, созданные р. Шимшоном Гальпериным из Монси. Они переведены уже на десять языков. Когда у р. Яакова-Исраэля Каневского (Стайплера) спросили, как научить детей благословлять с каваной, тот ответил: «Следует воздействовать на воображение ребенка. Необходимо представить содержание брахи в таких понятиях, которые детский ум в состоянии воспринять». И вот, красочные рисунки р. Гальперина, помещенные на его плакатах рядом с объяснением слов, помогают прочувствовать содержание брахи не только детям, но и родителям. Благодаря его плакатам многие евреи стали произносить благословения с каваной и в заслугу этого удостоились благодатных изменений в их жизни. Вот одна из таких историй.

возрасте около двух лет у нашей дочери Ривки начались длительные задержки со стулом. Ее состояние становилось все более тяжелым, изо дня в день она испытывала физические страдания и переживала серьезную эмоциональную травму. В течение года мы посетили множество врачей и приобрели целый склад лекарств, но Ривка наотрез отказывалась принимать все эти таблетки, даже сделанные в виде конфет или иных сладостей. Не имея выбора, мы были вынуждены силой заставлять ее и тем самым причиняли ей дополнительные душевные муки. Она плакала и кричала, а я удерживала ее маленькие ручки и сквозь слезы убеждала ее, что папа и мама очень ее любят и заставляют ее глотать таблетки только ради ее здоровья. В поисках выхода из этого тупика мы решили, что все члены

ПЛАКАТЫ С БЛАГОСЛОВЕНИЕМ «АШЕР ЯЦАР»

157

нашей семьи будут произносить благословение Ашер яцар с большей сосредоточенностью и сердечным настроем. Дети с готовностью включились в борьбу за здоровье Ривки, а однажды мой шестилетний сын шепнул мне на ухо: «Мама, я молюсь, чтобы Ривка смогла ходить в туалет так же легко, как я», – и я от всего сердца сказала ему: «Амен!» В возрасте трех лет Ривка пошла в детский сад. Но очень скоро выяснилось, что в связи с состоянием ее здоровья, ей придется пока оставаться дома. В четыре года она все еще мучилась. По нескольку раз в неделю мы посещали поликлинику, бывали в больницах, в клиниках остеопатов и рефлексологов, но никакого улучшения не наблюдалось. Наоборот, Ривка чувствовала себя все хуже и хуже. Мы уже были близки к отчаянию. В качестве последнего средства мы решили распространять плакатики с благословением Ашер яцар и заказали целую их партию у р. Шимшона Гальперина. Между тем, врач рекомендовал, чтобы Ривка прошла очень сложную и болезненную процедуру, которая проводилась в больнице под общим наркозом. Но и после этой мучительной процедуры Ривка возвратилась домой без всякого улучшения. Ее прямая кишка упорно не открывалась. И тогда врачи пришли к выводу, что нарушены нервные окончания и поэтому Ривке необходима сложная и опасная операция. Как раз в этот период прибыли заказанные плакаты, и мы начали их распространять. На короткое время нам пришлось выехать заграницу, и мы взяли часть плакатов с собой, чтобы распространять их и там. А когда мы возвратились домой, произошло невероятное: Ривка сама пошла в туалет, по своему желанию, легко и свободно, – впервые за последние два с половиной года! С тех пор она стала нормальной девочкой, как все другие. Мы все были несказанно рады и устроили благодарственную трапезу (сеудат одаа). И по сегодняшний день – каждый раз, когда мы произносим благословение Ашер яцар, – мы благодарим

158

БРАХОТ

Всевышнего за это чудо и за Его милосердие, проявленное по отношению к нашей семье.

*** Д-р Фришман*, специалист по лечению ночного недержания в больнице Тель ашомер, опробовал подобный метод при лечении юноши, страдающего этим заболеванием. Тщательное обследование убедило врача, что больной страдает не от какого-либо физиологического дефекта, а в первую очередь от нервного напряжения. Он посоветовал своему пациенту произносить благословение Ашер яцар с особенной каваной. Спустя короткий период времени юноша с облегчением сообщил врачу, что проблема разрешена. «Это сработало! – с восхищением отрапортовал он. – Вы просто волшебник». «Я не волшебник и даже не сын волшебника, – улыбаясь, возразил д-р Фришман. – Врачующий всякую плоть (Рофе холь басар) – вот Тот, Кто совершает все чудеса». Его пациент больше никогда не страдал от этой болезни.

ПОСЛЕДНЯЯ ПРОСЬБА Следующую историю рассказал р. Дон Сегаль.

звестный раввин из Туниса шел по дороге в сопровождении двух своих юных учеников. В пути на них напал араб, который угрожал убить раввина. И хотя их было трое, они не могли оказать сопротивление этому крепкому и вооруженному бандиту. Ученики умоляли пощадить их наставника, объясняя, что он святой человек. Они предупредили, что каждый, кто причинит ему вред, навлечет неисчислимые страдания на себя и свою семью. Но араб не внял их словам. «Не запугивайте меня! – прорычал он. – Сейчас я расправлюсь с вашим учителем!» Раввин понял, что остановить бандита уже невозможно, и

ПОСЛЕДНЯЯ ПРОСЬБА

159

решил спасти хотя бы учеников. Он сказал им: «Дети мои! Небо послало на меня эту кару, и я принимаю приговор Всевышнего! Но вы не должны оставаться в этом опасном месте из-за меня. Бегите!» Сначала ученики колебались, но затем, уступив его настояниям, со слезами отбежали на безопасное расстояние. Затаившись в укрытии, они не отрывали взгляд от своего любимого наставника, который остался один на один с арабом. Казалось, бандит был даже рад, что теперь никто не будет путаться у него под ногами. Он спросил, есть ли у его жертвы какая-нибудь последняя просьба. «Есть, – ответил раввин. – Я хотел бы выпить воды». Раввин принял из рук убийцы флягу и приготовился благословить Всевышнего последний раз в жизни. Он произносил каждое слово медленно, с глубоким сердечным чувством: «Барух Ата …ше-а-коль нийэ би-дваро!». Пока он пил, к ним внезапно подъехал важный шейх, восседающий на могучем коне. Шейх сразу же понял, что собирается сделать его единоверец, – и хотя шейх тоже вовсе не был другом евреев, он заступился за раввина со всей решительностью. «Выбери себе любого другого еврея! – повелительным тоном произнес он. – Я разрешаю убить их всех. Но с головы этого мудреца не должно упасть ни одного волоса!» Налетчику пришлось подчиниться. Разочарованный, он отпустил раввина и отправился искать его учеников, но те, услышав грозные слова шейха, успели скрыться. Через некоторое время ученики вновь встретили своего наставника и выразили ему свою радость по поводу его чудесного избавления. «Учитель, почему в ту роковую минуту Вы попросили воды? – спросили они. – Неужели Вам хотелось пить?» «Конечно, нет. Вода мне потребовалась только для того, чтобы произнести благословение Ше-а-коль нийэ би-дваро, – объяснил раввин. – Я знал от своих учителей, что с помощью этого благословения можно отменить самые тяжелые приговоры

160

БРАХОТ

– если оно произносится с полной верой в то, что в мире нет никакой другой силы, кроме Всевышнего». «Это благословение, – добавил он, – выражает ту же идею, что и стих Торы «Эйн од мильвадо – Нет ничего, кроме Него». В знаменитой книге р. Хаима Воложина Нефеш а-хаим сказано, что если человек целиком сконцентрируется на смысле этого стиха, он может преодолеть тех, кто желает причинить ему зло. И я был спасен, когда сумел полностью сосредоточиться на смысле произносимого благословения: Ше-а-коль нийэ би-дваро – Все происходит только по Его слову».

БИРКАТ А-МАЗОН – ДОСТАТОК И КРЕПКОЕ ЗДОРОВЬЕ

иркат а-мазон и благословение на изучение Торы – только две этих брахи мы обязаны произносить ми-де-орайта (т.е. согласно закону письменной Торы). Все же остальные благословения, даже Шмонэ-эсрэ, – установление мудрецов. В книге Сефер А-Хинух, написанной одним из мудрецов эпохи ришоним, говорится об особой силе благословения Биркат а-мазон: «Каждый, кто должным образом произносит Биркат а-мазон, всю свою жизнь будет обеспечен достойным пропитанием» (мицва 430). И знаменитый раввин Иерусалима р. Йосеф-Хаим Зонненфельд советовал тем, кто испытывал проблемы с парнасой17, прибегнуть к этому проверенному веками средству – читать Послетрапезное благословение с должной каваной.

*** Это благословение может обладать и исцеляющей силой. Один молодой человек тяжело заболел, и его состояние стремительно ухудшалось. Он обращался ко многим праведникам и 17

Парнаса – заработок.

БИРКАТ А-МАЗОН – ДОСТАТОК И КРЕПКОЕ ЗДОРОВЬЕ

161

просил их молиться за его исцеление, но смертельная опасность не отступала. И тогда он отправился к прославленному цадику р. Пинхасу из Корица, который заверил его, что выздоровление не за горами. И действительно, молодой человек быстро пошел на поправку. Ученики р. Пинхаса, пораженные этим чудом, спросили своего наставника, как он сумел так быстро исцелить смертельно опасный недуг. «Я не обладаю большей силой, чем прославленные цадики, – ответил им р. Пинхас. – Все они молились за выздоровление этого человека, но небесные Врата Исцеления не отворялись. Я тоже попытался отворить эти Врата. Но когда убедился, что они крепко заперты, я повернулся к Вратам Пропитания – а они-то были открыты! Я стал молиться, чтобы этот молодой человек удостоился благосостояния и достатка, а затем вернулся к Вратам Исцеления и во весь голос произнес стих псалма: «Потеах эт ядеха у-масбиа ле-холь хай рацон – Открываешь Свою руку и насыщаешь желания всего живого» (Теилим 145:16). А мудрецы объясняют: «Если Милосердный дает достаток, Он дает его живым» (Таанит 8б). И я рассуждал: если молодой человек не останется в живых и не обретет здоровье, то кому будет вручен этот достаток?! Мой аргумент был принят Небесным Судом: Врата Исцеления распахнулись, чтобы этот человек смог выздороветь и получить отпущенное ему благосостояние (Беэрот а-маим 81). В мидраше Альфа-Бета указано, что подобное обещание дано в самой Торе: «И служите Г-споду, вашему Б-гу, и Он благословит твой хлеб и твою воду, и устранит болезни из твоей среды» (Шмот 23:25) – в час, когда Всевышний благословляет нас пропитанием и достатком, Он также устраняет и все болезни, чтобы мы были живы и удостоились дарованного Им изобилия. И поскольку благословение Биркат а-мазон, произносимое с должной каваной, способствует благосостоянию и процветанию, оно способствует и поддержанию крепкого здоровья!

162

БРАХОТ

УСПЕХ ВО ВСЕХ ДЕЛАХ

аби Йехиэль-Михл Штерн рассказывал, как однажды его отец зашел в дом рава Шаха, чтобы посоветоваться с ним об одном важном деле, и целых пятнадцать минут ждал, пока хозяин закончит читать Биркат а-мазон. Посетитель не скрыл своего удивления тем, что р. Шах посвящает этому столько времени, ведь у большинства людей Послетрапезная молитва занимает всего минуту-другую. Рав Шах ответил: «Если человек произносит Биркат а-мазон с должной каваной, он удостаивается успеха во всем – но в первую очередь, достатка и долголетия». Рав Шах придавал очень большое значение тому, чтобы читать Биркат а-мазон по написанному, и всегда носил с собой маленький молитвенник. Однажды в праздник Суккот он обнаружил, что в сукке нет сидура. Несмотря на преклонный возраст, р. Шах поднялся домой, взял молитвенник и вернулся, чтобы благословить в сукке. А когда родные спросили его, почему он так себя утруждает, р. Шах ответил: «Это кабала. Кабала!». Людям, которые просили р. Шаха посоветовать им чудодейственное средство, дарующее успех во всех делах, он рекомендовал: «Благословляйте Биркат а-мазон по бенчеру (сборнику благословений)». А когда он замечал на лицах удивление – уж, слишком простой способ, р. Шах добавлял: «И я тоже так делаю…».

*** К раву Йехезкелю Абрамскому обратился человек, которому предстояло пройти сложную медицинскую процедуру, связанную с переливанием большого количества донорской крови. «Я каждый день молюсь в Биркат а-мазон, чтобы мне не пришлось прибегать к таким операциям», – поделился с ним р. Абрамский. «Да что вы?! – удивился посетитель. – Где же об этом сказано в Биркат а-мазон?»

163

НЕТРОНУТАЯ БУХАНКА ХЛЕБА

«‫ – »ֹלא לִ ֵידי ַמ ְּתנַ ת ָּב ָשר ָו ָדמ‬объяснил р. Абрамский. Согласно простому смыслу, это просьба о том, чтобы мы не нуждались в подарках и подачках людей из плоти и крови. Но можно интерпретировать это выражение и в соответствии с буквальным смыслом слов плоть (басар) и кровь (дам): чтобы мы не нуждались в пересадке чужой плоти и переливании чужой крови. В Биркат а-мазон заложено множество значений, которые отвечают всем нашим индивидуальным просьбам и нуждам.

*** Интересно, что в Биркат а-мазон содержаться все буквы еврейского алфавита, кроме фей-софит (‫)פ‬. Выдающийся кабалист Рокеах указывал, что ангелы гнева и болезней – ,‫ אנפ‬,‫ קצפ‬,‫שצפ‬ ‫ אפ‬,‫ רשפ‬,‫ נגפ‬,‫ – זעפ‬не присутствуют там, где Биркат а-мазон читается должным образом.

НЕТРОНУТАЯ БУХАНКА ХЛЕБА

е помню, благословил я или нет?» «Прочитал ли я уже Биркат а-мазон?» К сожалению, сегодня подобные вопросы очень распространены. Но когда один из праведных иерусалимских евреев р. Яаков Дзелинер задал такой вопрос главному раввину Иерусалима р. Шмуэлю Саланту, тот был озадачен и удивлен – ведь р. Яаков славился своей пунктуальностью при выполнении всех заповедей. Спустя мгновение озадаченное выражение на лице раввина сменилось понимающей улыбкой. «Реб Яаков, – сказал он, – Вы ведь пунктуально следите за тем, чтобы всегда произносить благословение Амоци только на целую буханку хлеба, не так ли?!» Р. Яаков кивнул. «Поэтому я Вам советую, – продолжал раввин, – вернуться домой и проверить, цела ли Ваша буханка».

164

БРАХОТ

Р. Яаков поспешил домой и с облегчением обнаружил, что хлеб нетронут – он забыл поесть, а, следовательно, и не должен был читать Биркат а-мазон. Широко улыбаясь, р. Дзелинер возвратился к раввину и сообщил ему радостное известие: действительно, он не благословил не только Биркат а-мазон, но и Амоци! «Ничего удивительного, – констатировал р. Салант. – Хорошо зная Вас, я сразу понял, что Вы просто не могли забыть Биркат а-мазон. А вот, забыть поесть Вы могли!» В мишне (Брахот 8:7) обсуждается, как должен поступить тот, кто поел и не благословил Биркат а-мазон. Эта мишна начинается такими словами: ‫מי ֶש ָא ַכל וְ ָש ַכח וְ ֹלא ֵב ַרְכ‬... ִ (Тот, кто поел, и забыл, и не благословил…). И возникает вопрос, почему не сказано более просто и кратко: ‫( מי שאכל ושכח לברכ‬Тот, кто поел и забыл благословить…)? Но дело в том, что когда мудрецы выносили это постановление, еще не было такой печальной реальности, когда люди, поев, могли бы забыть благословить и поблагодарить своего Создателя. Поэтому мудрецы обсуждали несколько иной случай: человек поел и, сразу же погрузившись в изучение Торы, забыл о том, что поел, – ‫א ַכל ְו ָש ַכח‬. ָ Он не благословил только потому, что забыл о еде!

ЗОЛОТАЯ ГОЛУБКА

араван арабских купцов медленно продвигался через бесконечные пески пустыни. Они совершали переходы прохладными ночами, а днем, когда нещадно палило солнце, отдыхали в оазисах, в тени пальм, окружающих родник. С этим караваном путешествовал и мудрец из Вавилона Раба бар Бар-Хана. Однажды, когда солнце уже опускалось к горизонту, предводитель каравана объявил: «Немедленно выступаем в путь! Если мы поспешим, то сумеем достигнуть города еще до рассвета». Путешественники спешно сложили свои вещи и направились

ЗОЛОТАЯ ГОЛУБКА

165

к верблюдам. Раба бар Бар-Хана, сидевший на привале на некотором отдалении от остальных, только что закончил ужин. Он не слышал приказа и лишь по возникшей в лагере суете понял, что караван уже выступает в путь. Он тоже поспешил к своему верблюду и вскарабкался на его спину. И только после того, как караван отошел на значительное расстояние от места стоянки, Раба бар Бар-Хана вспомнил, что в спешке не прочитал Биркат а-мазон. А ведь, в соответствии с алахой, человек обязан произнести благословение непосредственно на месте трапезы! Что же делать? Если он один возвратится к месту стоянки, то тогда, вне сомнения, уже не сможет догнать караван и навлечет на себя большую опасность, ведь одинокие путешественники часто подвергаются нападению разбойников. Ну, а если он потеряет тропу, то погибнет в бескрайней пустыне от голода и жажды. Может быть, попробовать объяснить спутникам, насколько для него важно произнести благословение на месте трапезы, и убедить их вернуться к оазису вместе с ним? Но он тут же отбросил такую возможность: неевреи никогда не согласятся возвратиться только ради брахи. И вдруг его озарила удачная мысль. «Друзья, – обратился он к купцам, – пожалуйста, остановитесь на короткое время. У меня в сумке была драгоценная голубка из золота, и я забыл ее на стоянке. Мне необходимо возвратится, чтобы забрать ее. Я постараюсь обернуться в течение часа. Подождите меня, пожалуйста!» Почтенный мудрец не собирался обманывать своих спутников. Он просто прибег к аллегории: как голубка спасает себя с помощью крыльев, отбиваясь ими или улетая, так и народ Израиля спасается от бед в заслугу заповедей, в том числе, и в заслугу произнесения Биркат а-мазон. Купцы с изумлением уставились на него. Еврейский мудрец везет с собой золотую голубку, а они и не знали! Наверняка он прятал ее у себя в сумке, чтобы никто не увидел. И хотя им очень не хотелось терять время, они все же согласились

166

БРАХОТ

подождать, так как хорошо понимали, какую великую ценность представляет такое крупное ювелирное изделие из золота. «Как ты мог забыть такую драгоценную вещь?! – сердито проворчал предводитель каравана. – Сколько времени мы потеряем из-за твоей небрежности. Иди, возьми свою голубку и быстрей возвращайся!» Почувствовав великое облегчение, Раба бар Бар-Хана поскакал обратно к стоянке. С глубоким душевным настроем он произнес Биркат а-мазон и поблагодарил Всевышнего за то, что ему не пришлось пренебречь требованием алахи. Но, когда он закончил благословение, в его сердце вкралась тревога. Кто знает, сдержал ли предводитель каравана свое слово, и ждут ли его купцы до сих пор? И как быть, если они попросят показать им золотую голубку? Он очень сомневался, смогут ли они понять его чудесную аллегорию… Раба бар Бар-Хана приготовился молча выслушать их гневные обвинения и издевательства. Он выполнил заповедь как следует – и будь что будет! Когда он уже собирался влезть на верблюда, Раба бар Бар-Хана вдруг заметил, что в песке что-то поблескивает. Он нагнулся и замер от изумления. Под лучами солнца блестела золотая голубка! Так Всевышний воздал ему за его самоотверженность при выполнении заповеди. Исполненный благодарностью, Раба бар Бар-Хана поспешил к каравану, прижимая золотую голубку к сердцу. Купцы с нетерпением дожидались его. Они потребовали показать им голубку и восхищались ее красотой и мастерством ювелира. Они согласились между собой, что стоило подождать, чтобы своими глазами увидеть такую уникальную вещь! (Из трактата Брахот 53б)

167

СПАСИТЕЛЬНЫЙ НЕДОСТАТОК

благословении Борэ нефашот мы произносим: ‫ּבֹורא נְ ָפשֹות ַרּבֹות ְו ֶח ְ רֹונָ נ ַעל ָּכל ַמה ֶש ָּב ָראת לְ ַה ַחיֹות ָּב ֶהמ‬ ֵ ... – ‫נֶ ֶפש ָּכל ָחי ָּברּוְכ ֵחי ָהעֹולָ ִמימ‬ …сотворивший множество людей и все, в чем они нуждаются; Ты сотворил это для сохранения жизни во всем живущем. Благословен дающий жизнь мирам!». Всевышний обеспечил человека «всем, в чем тот нуждается», – водой и пищей. Но Хатам Софер обращает внимание на иное значение слова ‫« – ֶח ְ רֹונָ נ‬их недостатки». Каждый человек создан с определенными «недостатками» – физическими или духовными. Всевышний «сотворил множество людей» – и Он же создал «их недостатки». В мире нет ничего случайного, и каждый «недостаток» дан человеку свыше – чтобы помочь ему выполнить свое жизненное предназначение. Следующий рассказ замечательно раскрывает эту идею.

*** Первая мировая война оставила после себя разруху и голод. Обе стороны заплатили высокую цену – миллионы убитых, раненых и увечных. Экономика Германии была подорвана, повседневная жизнь превратилась в борьбу за существование. Многих детей забирали из школ и отправляли работать, чтобы семья могла свести концы с концами. Шимон* был одним из таких детей. В одиннадцать лет он начал работать на большой фабрике. Рано утром он занимал место у сборочного конвейера, а вечером возвращался домой с острой головной болью, возникавшей из-за постоянно гудящего в цеху оборудования. Тот роковой день начался как всегда. Шимон встал рано, когда было еще совсем темно, оделся и захватил с собой на весь день два небольших кусочка хлеба. Когда он вошел в серое, кирпичное здание фабрики, машины были уже включены. Он

168

БРАХОТ

занял свое место на линии. А затем произошла авария… Шимон почувствовал невыносимо сильную боль в руке и сразу же потерял сознание. Он очнулся уже в больнице. Его рука была полностью забинтована и закреплена на растяжке. Позднее Шимон узнал, что хирурги провели несколько сложнейших операций, и в том числе, сделали пересадку других участков кожи на его руку – вместо сорванных при аварии. И хотя период, проведенный в больнице, был очень тяжелым и болезненным, Шимон благодарил Всевышнего за то, что врачи спасли ему руку. Ведь, за исключением действий, требующих особой точности, он мог делать своей рукой все то, что и раньше. Прошли годы. Страшная авария почти забылась. Финансовые трудности отошли на второй план – много большую опасность представляли рвущиеся к власти нацисты. Когда партия Гитлера получила в рейхстаге большинство, были введены особые ограничительные законы, направленные против евреев. Им было запрещено работать в государственных учреждениях, посещать общественные места и, наконец, их переселили в переполненное гетто. Семья Шимона не была исключением. Но ему повезло – он получил разрешение на работу вне стен гетто, и это давало его родным минимальное пропитание. Однако у его юной сестры Мирьям* такого разрешения не было, и она оставалась с матерью в гетто, стараясь вообще не показываться на улице. Однажды, когда Шимон возвращался после двенадцатичасового рабочего дня домой, он ощутил в стенах гетто особенно гнетущую тишину. Он прекрасно знал, что это означало: такая тишина воцарялась после каждой «акции» – облавы, которую проводили фашисты. Сердце подсказывало ему дурное. Он перешел на бег, а когда добрался домой и увидел выбитую дверь, понял, что произошло самое страшное. Его мать сидела у стола и рыдала. Мирьям не было! «Я пойду в гестапо и приведу ее!» – сказал Шимон и двинулся к выходу.

СПАСИТЕЛЬНЫЙ НЕДОСТАТОК

169

«Шимон, – запричитала мать, – я потеряла одного ребенка и не хочу потерять тебя тоже!» «Мама, не беспокойся, – прокричал он, уже спускаясь по ступенькам. – Скоро мы оба вернемся – и я, и Мирьям». Шимон решительно подошел к массивному зданию гестапо, приближаться к которому боялись все обитатели еврейского гетто. Солдат, стоявший на посту у входа, с недоумением смотрел на шагавшего к нему молодого еврея. Наверное, этот парень просто сошел с ума! Никогда еще еврей не приходил сюда по своей воле! «Чего тебе надо? – рявкнул он. – Соскучился по пуле? Я могу обслужить тебя прямо на месте!» «Вы забрали мою сестру», – просто сказал Шимон. Пораженный дерзостью незваного посетителя, часовой провел его в караульную комнату и вызвал дежурного офицера. «Этот еврей говорит, что мы забрали его сестру, – объяснил он, указывая на Шимона. – Может быть, он имеет в виду девушку, которую привели сегодня из гетто…». Было заметно, что оба получают удовольствие от подвернувшегося им развлечения. Офицер велел привести Мирьям. «Это твоя сестра?» – спросил он. – Да. – Ну, и что ты хочешь? – Я хочу, чтобы мне вернули её. Офицер гестапо глумливо рассмеялся. «Странные идеи приходят евреям в головы в наше время, – сказал он. – Ты получишь свою сестру не раньше, чем у тебя на ладони прорастут волосы!». Шимон протянул вперед руку и разжал ладонь. Она была покрыта густыми черными волосками. Немец в ужасе уставился на руку Шимона. Его лицо исказилось от ненависти, и он истерически закричал: «Еврейский сатана! Бери свою сестру и убирайся отсюда, пока я вас обоих не пристрелил». Шимон и Мирьям выскочили на улицу и, не оглядываясь,

170

БРАХОТ

поспешили в сторону гетто. Пласт кожи на ладони Шимона был пересажен после аварии с другой части тела и поэтому порос волосами – несчастье, происшедшее много лет назад, теперь спасло их обоих. «Недостаток» (хисарон), которым был наделен Шимон, оказался необходимым, чтобы сохранить ему жизнь! (Из книги «Хасидские рассказы о Катастрофе»)

СТАКАН ЧАЯ

ебе из Бобова, р. Шломо Альберштам, и его хасиды из Боро-Парка праздновали Шушан Пурим с таким же воодушевлением и радостью, как и сам Пурим. В этот день сразу после утренней молитвы р. Шломо обычно навещал своих женатых детей и других родственников. В этих визитах Ребе сопровождали его верный габай реб Шмиль и еще несколько близких хасидов, облаченных в праздничные одеяния. Люди на улицах оборачивались и провожали глазами эту величественную процессию, возглавляемую царственной фигурой Ребе из Бобова. Лишь очень немногие ученики удостаивались чести сопровождать Ребе в Шушан Пурим, и каждый из них стремился использовать эту уникальную возможность для того, чтобы научиться чему-то новому от Ребе. Они ловили каждое его слово и следили за каждым его движением. Заходя в дом, Ребе приветствовал хозяев: «Гут йом-тов! Гут йом-тов!» – его лицо, озаряемое широкой улыбкой, светилось от радости. Всякий человек чувствовал, что цадик любит его, помнит об его нуждах, разделяет его радости и печали… Хасиды заходили вслед за ним, повторяя: «Гут йом-тов! А-гутен Пурим!». Цадик знаком показывал всем находящимся в комнате, чтобы и они сели. Затем он разрезал находящийся на столе пирог и разливал спиртное по маленьким рюмочкам. Каждый терпеливо ожидал той минуты, когда Ребе назовет его по имени и своей рукой вручит ему его долю. Наделив каждого его порцией, Ребе провозглашал: «Лехаим!», выпивал чуть-чуть и съедал небольшой кусочек пирога,

СТАКАН ЧАЯ

171

чтобы не было необходимости в браха ахарона (благословении после еды). Затем Ребе и сопровождающие его хасиды пели и танцевали, а потом отправлялись по следующему адресу. Так они переходили из дома в дом, выполняя заповедь симхат Пурим (радости в Пурим) и приобщаясь к веселью жителей святого Иерусалима, которые праздновали Пурим именно в этот день. Так происходило из года в год. Но в тот раз, завершив все намеченные визиты, Ребе не спешил возвращаться домой. «Еще один, последний, визит, – сказал он габаю. – Пришло время навестить реба Зусю». Реб Зуся был ведущим преподавателем в бобовской ешиве. Когда после Второй мировой войны Ребе приехал в свой родной город Бобов, надеясь отыскать своих хасидов, он обнаружил там только тринадцать сирот, чудом уцелевших в пламени Катастрофы. Ребе, сам потерявший в годы войны жену и детей, стал воспитывать этих сирот как своих сыновей. Вскоре бобовские хасиды, перебравшиеся еще до войны в Америку, пригласили Ребе возглавить их общину, и он взял тринадцать сирот с собой. По прибытии в Америку он решил открыть там хасидскую ешиву. Это было рискованным шагом: в послевоенной Америке родители не были заинтересованы отдавать своих детей в ешивы европейского типа, где не изучали ничего, кроме Торы. Проходили недели и месяцы, но единственными его учениками оставались те тринадцать сирот, которых он привез с собой из Европы. Первым «американским» юношей, поступившим к нему в ешиву, был шестнадцатилетний Зуся, привезенный из Бобова в Америку еще ребенком. Вскоре к Зусе присоединились его друзья, а затем начали приходить и другие «американцы». Ребе обучал своих учеников с любовью и терпением, ел с ними за одним столом, разделял все их заботы, и они чувствовали, что им выпало счастье находиться рядом с таким замечательным человеком. С годами ешива расцвела, и замысел Ребе реализовался.

172

БРАХОТ

В тот Шушан Пурим он пришел навестить своего первого американского ученика, теперь сменившего его во главе процветающей ешивы. Хотя прошло уже девять лет с тех пор, как реб Зуся женился, он все еще не удостоился иметь детей. Хасиды вновь расселись вокруг стола. Вновь Ребе нарезал пирог и вызвал: «Реб Шмиль!». И когда габай реб Шмиль подошел, чтобы взять свою порцию пирога, Ребе шепотом попросил его принести ему стакан чая. Эта просьба была совершенно необычной, так как во время этих своих визитов Ребе никогда не съедал ничего, кроме кусочка пирога, и не пил ничего, кроме капли шнапса. Тем не менее, верный габай поспешил на кухню, чтобы выполнить просьбу Ребе. Вскоре он вернулся и поставил стакан чая на стол. Тем временем Ребе вызывал всех хасидов по именам и наделял каждого его порцией. Завершив эту процедуру, он взял еще один дополнительный кусок пирога и вновь позвал: «Реб Шмиль!» Все подумали, что Ребе ошибся, и поспешили поправить его: «Реб Шмиль уже получил». Ребе ответил им: «Эр дарф нох» (Ему надо еще). В этом уловили намек: у верного габая был только один сын, и он страстно желал еще детей. К всеобщему удивлению Ребе взял стакан чая, успевшего немного остыть, и выпил около половины. Теперь он должен был произнести благословение Борэ нефашот. Он пристально посмотрел сначала на реба Зусю, потом на реба Шмиля, а затем с глубоким сердечным чувством, полным силы и радости голосом произнес: «Барух Ата Ашем, Элокейну, Мелех а-олам, борэ нефашот работ18… – Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Владыка Вселенной, сотворивший множество людей…». Эти три слова – борэ нефашот работ – прозвучали в комнате, подобно раскату грома. Его глаза были закрыты, лицо излучало свет. Слова благословения звучали горячей молитвой перед престолом его Владыки. 18

Боре нефашот работ… – буквально «сотворивший множество душ».

173

СТАКАН ЧАЯ

рав Шломо Альберштам. ребе из Бобова Все взгляды были прикованы к Ребе, который держал в руке до половины выпитый стакан чаю и медленно произносил слова брахи. Когда Ребе завершил свое благословение, в комнате прозвучал единый Амен, слившийся из множества голосов. Спустя год реб Шмиль и его жена прижимали к сердцу новорожденного сына.

174

БРАХОТ

А глава ешивы реб Зуся был благословен дочерью. Это произошло на десятый год его женитьбы, и вслед за первой девочкой у него родилось еще много детей. А еще через двадцать лет реб Шмиль и реб Зуся пожимали друг другу руки и пили «Лехаим» на помолвке их сына и дочери. И на их свадьбу в качестве месадер кидушин был приглашен раби Шломо Альберштам, Ребе из Бобова.

НАРОД ИЗРАИЛЯ И НАРОДЫ МИРА

аби Ицхак Зильберштейн из Бней-Брака отмечает, что благословение Борэ нефашот начинается с множественного числа (нефашот работ), а завершается единственным числом (нефеш коль хай). Слова нефашот работ (многие люди) служат намеком на народы мира, а выражение «нефеш коль хай» (душа всего живого) намекает на народ Израиля, так как все сыны еврейского народа являются как бы единой духовной сущностью.

175

Праздники благословений ПРАЗДНИК, СТАВШИЙ ПОВОРОТНЫМ ДНЕМ В ЖИЗНИ

субботний полдень около двадцати мальчиков собрались в доме семьи Кеслер в Бней-Браке. Они расселись за праздничным столом. На белоснежной скатерти стояли сверкающие подсвечники и несколько бутылок виноградного сока, а перед каждым из мальчиков – тарелка с пирожными, орешками, чипсами и дольками шоколада. Рав Авраам Кеслер, автор книги Нотрей Амен, занял почетное место во главе стола. Когда в комнате установилась полная тишина, рав Кеслер начал разъяснять значение основных благословений и слова Амен. «Почему так важно отвечать Амен? – говорил он. – Потому что, отвечая Амен, мы как бы присоединяемся к произнесенному благословению и подтверждаем, что все сотворено Б-гом и что только Он – Владыка Вселенной». Рав Кеслер увлек своих юных слушателей рассказами из жизни праведников и притчами. Затем он обсудил с ними основные законы, связанные с произнесением брахот и слова Амен. Наконец, рав предложил: «Теперь, когда вы так много знаете об этой заповеди, следует перейти к ее практическому выполнению. Пожалуйста, угощайтесь!» Они начали с благословения Мезонот. Каждый благословлял по очереди, а остальные отвечали ему Амен. Так было со всеми пятью благословениями – Мезонот, А-Гафен, А-Эц, А-Адама и Шеаколь.

176

БРАХОТ

Когда все тарелки опустели, мальчики вместе произнесли благословение после еды – браха ахарона. «Кто может подсчитать, сколько святых ангелов было сотворено в заслугу ваших Амен?! – обратился рав Кеслер к своим юным гостям. – Каждый из вас благословил на пять видов пищи: Мезонот – на пирожные, А-Гафен – на виноградный сок, А-Эц – на миндальные орехи, А-Адама – на арахис, Шеаколь – на шоколад. Всего сто брахот». Мальчики с увлечением следили за его вычислениями. «Мы вместе отвечали на каждое благословение Амен. Значит, благодаря речениям наших уст было создано две тысячи ангелов. Разве это не чудо?!», – подытожил рав Кеслер. Мальчики были очень воодушевлены результатами своей деятельности, а также тем способом, с помощью которого они смогли достичь подобного результата, – поеданием лакомств и сладостей… В тот шабат в доме р. Кеслера гостила подруга его дочери Элишевы – Гити, которая была профессиональным педагогом и занималась организацией различных праздничных мероприятий в школах. Она была поражена всем увиденным, и сразу же поняла, что не случайно оказалась в этот шабат в гостеприимном доме Кеслеров. У нее созрело решение провести такое празднество и для своих учениц. Рука Провидения привела ее на этот «праздник благословений», чтобы впоследствии она смогла реализовать свои способности и таланты именно в этом направлении. Для нее этот день, проведенный в доме рава Кеслера, стал одним из поворотных событий в жизни.

ПРАЗДНИК БЛАГОСЛОВЕНИЙ

ерез несколько недель после того как Гити стала свидетельницей «праздника благословений» в доме рава Кеслера, ее пригласили для организации мероприятий в летний лагерь, устроенный одной из школ для девочек.

ПРАЗДНИК БЛАГОСЛОВЕНИЙ

177

И Гити решила воспользоваться этой возможностью. Но задача была совсем не простой. Согласятся ли стеснительные девочки-подростки и старшие девушки произносить благословения во весь голос и громко отвечать Амен, как мальчики в доме Кеслеров? Но к ее удивлению, проблем оказалось гораздо меньше, чем она себе представляла. Она начала программу с комедийного скетча из школьной жизни. Девочки просто покатывались от хохота и с восхищением аплодировали. Гити почувствовала, что аудитория у нее в руках. Тогда она стала рассказывать девушкам захватывающие истории о людях, которые удостоились чудесных и спасительных изменений в жизни в заслугу того, что произносили благословения и отвечали Амен с подлинной каваной. Затем принесли заранее приготовленные пакетики – в каждом из них находились четыре различных вида пищи, на которые благословляют Мезонот, А-Эц, А-Адама и Шеаколь. Бутылки с виноградным соком для благословения А-Гафен уже были расставлены на столах. «Это ваш шанс, девочки! – объявила Гити. – Вы тоже можете войти в число тех, кто, произнося благословения во весь голос, создает чудесных ангелов и удостаивается больших заслуг. Каждый класс по очереди громко благословит на те лакомства, которые вы получили, а весь лагерь ответит ему Амен. Начнем с благословения Мезонот, и девятый класс будет первым». «Давайте произнесем благословение Мезонот с намерением помочь семьям, у которых есть трудности с заработком (парнасой)», – предложила одна из вожатых. Девочки из девятого класса взяли в руки пирожные и благословили во весь голос. Триста школьниц и вожатых ответили им Амен. Затем благословили все остальные классы. Казалось, громогласный Амен доносится до небес! Благословение Борэ при а-эц (Создающий плод дерева) посвятили тем, кто долгие годы ожидает рождения детей.

178

БРАХОТ

Благословение Борэ при а-адама (Создающий плод земли) произнесли с каваной, чтобы все удостоились долгих лет жизни на земле. А Шеаколь – подразумевая все другие человеческие потребности. Все были очень взволнованны и растроганы, и праздник благословений удался на славу.

*** А теперь давайте на минутку прервем рассказ и сделаем самый простой подсчет. Сколько Амен произнесли на этом празднике? В летнем лагере было около трехсот девочек – учениц седьмого, восьмого и девятого классов. Они были разделены на десять классов (по три-четыре параллельных на каждом году обучения), и в каждом из классов было приблизительно по тридцать учениц. Каждый класс произнес по пять благословений – всего пятьдесят брахот, на которые все остальные классы отвечали Амен. И также было около тридцати учительниц и вожатых. Пятьдесят раз слово Амен исходило из трехсот уст! Всего – пятнадцать тысяч Амен! В заслугу пятнадцати тысяч ответов Амен было сотворено пятнадцать тысяч ангелов.

*** Брахот и слово Амен обладают силой, способной открыть Врата Благословения, как сказано: «Отворите врата, пусть войдет народ праведный, хранящий верность» (Йешая 26:2) – и мудрецы толкуют: не читай «‫ – שומר אמונימ‬хранящий верность», но читай «‫ – שאומרימ אמנ‬говорящие Амен» (Санхедрин 110б).

Законы Амен

180

ЗАКОНЫ АМЕН

ОБЯЗАННОСТЬ

Торе сказано: «‫ – ִּכי ֵשמ ה' ֶא ְק ָרא ָהבּו ג ֶֹדל לֵ אֹלקינּו‬Когда я произнесу Имя Г-спода, воздайте славу нашему Б-гу» (Дварим 32:3). Из этого стиха мудрецы выводят обязанность отвечать Амен на услышанное благословение. В Гемаре поясняется, что наш наставник Моше сказал евреям: «‫ – ִּכי ֵשמ ה' ֶא ְק ָרא‬Когда я произнесу Имя Всевышнего, ‫ – ָהבּו ג ֶֹדל לֵ אֹלקינּו‬вы должны прославлять Его»19. Рабейну Бехая указывает, что эта заповедь является выражением нашей веры, а вера (эмуна) лежит в основе всей Торы20. Следует отвечать Амен с должной каваной. В Талмуде сказано от имени Рейш Лакиша: ‫– כל העונה אמנ בכל כוחו פותחינ לו שערי גנ עדנ‬ «Перед тем, кто отвечает Амен во всю силу, открывают врата Ган Эдена»21. Слова «во всю силу» Раши объясняет как «с полным осознанием»22.

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА АМЕН

сновная кавана при произнесении Амен должна быть следующей: я верю во все слова данного благословения и согласен с ними23. Законоучители добавляют, что Амен может быть и молитвой: «Да будет угодно Б-гу, чтобы все просьбы благословляющего осуществились»24. Таким образом, есть три категории каванот при произнесении Амен: 19 20 21 22 23 24

Йома 37а. Рабейну Бехая на Шмот 14:31. Шабат 119б. Раши на Шабат 119б. Шулхан арух 124:6. Бах 124:5.

181

СВИДЕТЕЛЬСТВО

1. Отвечающий Амен подразумевает: «Сказанное в благословении – истина, и я в это верю». Такой должна быть кавана при ответе Амен на брахот а-неэнин (благословения на получение удовольствий), а также на три первых и три последних благословения в молитве Шмонэ-эсрэ. 2. При ответе на благословения, которые являются также молитвой, – например, серединные благословения в молитве Шмонэ-эсрэ, – подразумевается следующее: «Это правда, и я тоже молю Б-га, чтобы Ему было угодно это осуществить». 3. Отвечая Амен на молитву Кадиш, следует подразумевать следующее: «Да будет угодно Б-гу, чтобы слова молящегося осуществились, и установилось бы Царство Всевышнего – как можно скорее, в ближайшее время». В Гемаре сказано, что Амен является акронимом слов ‫ל מלכ נאמנ‬-‫( א‬Б-г – истинный Владыка)25. И в момент, когда произносят Амен, необходимо осознавать, что власть во Вселенной принадлежит только Б-гу26. И тот, кому сложно особым образом настраиваться на каждый ответ Амен, должен иметь хотя бы самую общую кавану: «Сказанное в благословении – истина, и я с этим согласен».

СВИДЕТЕЛЬСТВО

Талмуде сказано: «‫ – גדול העונה אמנ יותר מנ המברכ‬Тот, кто отвечает Амен, более велик, чем тот, кто благословляет»27. Рабейну Бехая объясняет это так: согласно еврейскому закону, для утверждения истинности факта необходимы показания двух свидетелей – одного свидетеля недостаточно. Тот, кто произносит благословение, является лишь первым свидетелем, утверждающим величие Б-га. А тот, кто отвечает Амен, становится вторым свидетелем, благодаря которому и показания первого

25 26 27

Шабат 119б. Ср. Тосафот на Шабат 119б. Брахот 53б.

182

ЗАКОНЫ АМЕН

принимаются и обретают силу. Вот почему «тот, кто отвечает Амен, более велик»28. Отвечают Амен также и на благословения, не содержащие Имени Всевышнего, – например, на А-Рахаман в Биркат амазон29, а также на добрые пожелания, подобные следующему: «Дай вам Б-г доброго здоровья!» и т.п. Комментируя стих Торы «Почему это смеялась Сара?» (Берешит 18:13), Рамбан поясняет, что Всевышний упрекает Сару в недостатке веры. Ведь даже если она не знала, что гости, обещавшие ей рождение сына, – это ангелы, а не просто люди, все равно ей следовало принять их доброе пожелание и сказать: «Амен, пусть Б-г так и сделает!»30.

КАК ОТВЕЧАЮТ АМЕН?

е следует отвечать Амен громче, чем было произнесено благословение31, – кроме того случая, когда человек стремится побудить присутствующих, чтобы и они тоже отвечали Амен32. В Гемаре отмечается: «‫– כל המאריכ באמנ מאריכינ לו ימיו ושנותיו‬ Каждому, кто осмысленно протягивает Амен, продлевают дни и годы»33. Поэтому не следует произносить Амен коротко – но верным было бы растянуть его на время, за которое можно произнести слова ‫ל מלכ נאמנ‬-‫( א‬Э-ль Мелех нээман). Однако нельзя и чересчур растягивать Амен, чтобы не исказить его звучание34. Существует три способа произнесения Амен, которых следует избегать: Амен хатуфа, Амен кетуфа и Амен йетома. Амен хатуфа (поспешный Амен) произносится прежде, чем благословляющий завершил всю браху. И если кантор 28 29 30 31 32 33 34

Рабейну Бехая на Шмот 14:31. Маген Авраам 215:3; Мишна брура 215:9. Рамбан на Берешит 18:15. Шулхан арух 124:12. Мишна брура 124:47. Брахот 47а. Шулхан арух 124:8.

КАК ОТВЕЧАЮТ АМЕН

183

произносит благословение с некой мелодией, растягивая концы слов, не следует отвечать Амен, пока он не завершил последнего слова. Но если кантор чересчур растягивает слова «ве-имру Амен» в Кадише, следует ответить Амен, не дожидаясь окончания мелодии, поскольку в данном случае она является перерывом, ведь кантор, в сущности, уже завершил свою просьбу после слов «у-ви-зман карив» или после слов «да-амиран бе-алма»35. Другое значение выражения «Амен хатуфа» – когда слово Амен произносится с огласовкой «шва-хатаф» под первой буквой ‫( א‬алеф). В таком случае слово звучит неверно: следует произносить его с огласовкой камац36. Амен кетуфа (усеченный Амен) – когда как бы «проглатывается» последняя буква «нун» (или если не произносится какая-либо другая буква слова – «мем» или «алеф»)37. Дополнительное объяснение понятия «Амен кетуфа» – когда слово как бы разделяется на два, с паузой по середине38. Амен йетома (Амен-сирота) не связан с произнесенным благословением. Это происходит в следующих случаях: 1. Человек не слышал благословения и не знает, на какое именно благословение он отвечает Амен. Ведь основная кавана при произнесении Амен должна заключаться в том, что отвечающий подтверждает слова благословляющего – но разве возможно подтвердить, не зная, какое именно благословение было сказано?! Однако если он знает, что произнес благословляющий, например, в соответствии с порядком брахот в молитве, разрешено отвечать Амен, даже если он вообще не слышал саму браху, – но лишь при условии, что благословляющий не «выводил» его этим благословением (т.е. не произносил это благословение и за него; см. ниже – пункт 3). 2. Человек отвечает Амен слишком поздно – когда после 35 36 37 38

Мишна брура 124:35. Там же 124:29. Там же, Беур алаха. Шулхан арух 124:8, Рамо.

184

ЗАКОНЫ АМЕН

завершения брахи уже прошло время, за которое можно произнести три слова «Шалом алейха, раби». Но если он находится в общине молящихся, ему разрешено ответить Амен все то время, пока основная часть молящихся еще не завершила произнесение этого слова39. 3. Человек не слышал всего благословения, которое произносится для того, чтобы «вывести» его, – например, кидуш; в таком случае это Амен йетома, даже если он точно знает, какое именно благословение было произнесено. Если человек слышит Кадиш, он может ответить Амен вместе со всеми, даже если не вслушивается в слова, – поскольку он, по крайней мере, знает, что произносится прославление Всевышнего40. Человек, который разговаривает во время молитвы, не только упускает какую-то ее часть, но и практически наверняка пропускает Амен или произносит Амен йетома. Мудрецы со всей серьезностью предостерегают от этого греха, потому что он может принести тяжелые беды самому этому человеку, его семье и всей общине. В годы страшной резни банд Хмельницкого, автор книги Тосафот Йом-Тов указал, что основной причиной этой трагедии были именно разговоры во время молитвы, и мудрецы того поколения установили особое благословение «Ми ше-берах», прославляющее тех, кто воздерживается от разговоров во время молитвы. Это благословение и сегодня произносится в большинстве общин перед субботней молитвой Мусаф.

КОГДА НЕ ОТВЕЧАЮТ АМЕН?

апрещено отвечать Амен на неверное благословение (браха ле-ватала) или на благословение, которое в данном случае не следовало произносить (браха ше-эйна цриха)41. И также не отвечают на благословение, которое было 39 40 41

Там же. Алихот Шломо, Тфила 6:17. Шулхан арух 215:4.

КОГДА НЕ ОТВЕЧАЮТ АМЕН

185

произнесено с существенными изменениями в тексте, установленном мудрецами, – например, без Имен Всевышнего (Ашем Элокейну) или без упоминания того, что Он – Владыка Вселенной (Мелех а-олам). Но если было пропущено только одно Имя из двух – например, пропустил Ашем, но сказал Элокейну – тогда Амен отвечают42. Если человек благословляет в соответствии с точкой зрения какого-либо авторитетного законоучителя, – но алаха установлена по-иному, – отвечать Амен на такое благословение разрешено43. Нельзя отвечать Амен в месте, где запрещено произносить слова Торы44, – например, в туалете, в бане или рядом с младенцем, запачканные пеленки которого издают дурной запах. Если человек благословил на пищу и еще ее не попробовал или благословил на заповедь и еще не преступил к ее выполнению, ему не следует прерываться и отвечать Амен на благословение товарища45. Если после завершения брахи слушающий произнес хотя бы одно слово (даже слово молитвы), он уже не может ответить Амен. Но во время общественной молитвы разрешено отвечать Амен до тех пор, пока большая часть общины не завершила Амен46. Не следует отвечать Амен с пищей во рту (точно так же, как с пищей во рту не произносят благословений). И все же, если человек слышит благословение во время еды, он может вынуть пищу (если она не вызывает отвращения) или отодвинуть ее в сторону щеки – и ответить Амен47. Не отвечают Амен на браху ребенка, который произносит благословения только ради того, чтобы их выучить и запомнить48. 42 43 44 45 46 47 48

См. Шулхан арух 214, Мишна брура 4, Беур алаха, Ве-афилу. Беур алаха 215:4, Ве-асур леанот. Рамо 84. Шаарей тшува 167:11. Агаот раби Акива Эйгер 124, Таз 6. См. Шулхан арух 172:2. Шулхан арух 215:3.

186

ЗАКОНЫ АМЕН

Но когда он благословляет на пищу или на заповедь, принято отвечать Амен – хотя, по мнению некоторых законоучителей, отвечают Амен только на благословение ребенка, уже достигшего «возраста воспитания» (гиль хинух)49. Тому, кто уже сделал нетилат ядаим, но еще не произнес благословение Амоци на хлеб, разрешено отвечать Амен на благословения товарища50.

АМЕН И ОМОВЕНИЕ РУК

от, кто обязан омыть руки после утреннего пробуждения или после туалета, или после того, как дотронулся до обычно закрытых частей тела, – не должен отвечать Амен до омовения рук. А если он не хочет пропустить Амен, то пусть вытрет чем-либо руки и ответит51. Если человек должен омыть руки, чтобы освободиться от «руах ра» (духа нечистоты), например, после стрижки ногтей, но он не хочет упустить возможность ответить Амен на чьё-либо благословение, ему разрешено ответить Амен, а затем уже омыть руки. Эти облегчения закона относятся лишь к случаям, когда он обязан ответить Амен. Но если он не обязан, – например, он не слышал всего благословения, а только знает, какое благословение было произнесено, – ему не следует отвечать Амен, не омыв рук. Но и в таком случае он может ответить Амен мысленно.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ В. Можно ли отвечать Амен на благословение, услышанное по телефону или через громкоговоритель, или по радио в прямой трансляции, или по спутниковой связи? 49 50 51

См. Мишна брура 215:16. Кицур Шулхан арух 41:2 См. Шулхан арух 92:4.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

187

О. По мнению р. Моше Файнштейна, можно ответить Амен из сомнения52. Однако р. Ш.-З. Ойербах считает, что ответить можно только в том случае, если отвечающий находится рядом с благословляющим или, во всяком случае, в одном помещении с ним, – но на более значительном расстоянии не отвечают53. В. Всегда ли предпочтительно произносить благословения громко? О. Если произносящий благословение видит, что слушающие пренебрежительно относятся к Амен и не ответят ему, тогда лучше благословить шепотом, чтобы его не услышали и не нарушили бы требования закона54. В. Как ответить на два благословения, произнесенных двумя людьми одновременно? О. Следует ответить: «Амен, амен», подразумевая в каждом Амен одно из этих благословений55. В. Как следует поступить, если благословляющий произносит одну браху за другой без перерыва – со скоростью, не позволяющей ответить ему Амен? О. Если это происходит при повторении хазаном молитвы Шмонэ-эсрэ, когда каждый молящийся обязан услышать все благословения целиком (ведь они произносятся от имени всей общины), то Амен в таком случае не отвечают56. Если же слушающий не обязан услышать все брахот, – например, когда кто-нибудь произносит Биркот а-шахар (Утренние благословения), – можно отвечать Амен, даже когда благословляющий уже начал следующую браху57. А на Кадиш можно отвечать Амен, даже если он произносится очень быстро, без пауз58. И, конечно, хазан должен произносить молитву так, 52 53 54 55 56 57 58

Игрот Моше, Орах хаим 4:91:4. Минхат Шломо 1:9. Бен Иш Хай 1, Масэй 14. Шаарей тшува 124:11, Мишна брура 25. Шаарей тшува 124:16. Тшувот Бе-цель а-хохма 5:17. Там же 5:6.

188

ЗАКОНЫ АМЕН

чтобы у общины была возможность ответить Амен на все его благословения. Следует стараться отвечать Амен как минимум девяносто раз в день. Намек на это содержится в слове ‫( צדיק‬праведник): ‫צ‬ (числовое значение – 90) – девяносто раз Амен, ‫ – ד‬четыре раза Кедуша, ‫ – י‬десять Кадишей, ‫ – ק‬сто благословений.

‫לעילוי נשמת האשה החשובה מרת‬ ‫אלטא נחמה מלכה וקסמן ע"ה‬ ‫בת רב יעקב ישראל ישורון מייזלס יבדלח"א‬ ‫שנספתה בתאונה מחרידה‬ ‫כ"א כסלו תשס"א‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬ Для вознесния души Альты Нехамы Малки Ваксман дочери рава Яакова Исроэля Ишуруна Майзельса погибла в автомобильной катастрофе 21 кислева 5761 г.