PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
PSICOLOGIA SOCIAL
COMUNITARIA
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Cartilla: Jürgen Habermas, Axel Honneth y las Teorías de la acción comunicativa y de Reconocimiento
Ginger Caro Rodríguez Lina Damaris Quiroga Carreño Lorena Villalba Araque Olga María Ortiz
Corporación Universitaria Minuto de Dios Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Psicología VII Girón 2018
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Introducción
La Escuela de Fráncfort, hace referencia a un grupo de investigadores que con base a las teorías de Hegel, Marx y Freud, inaugurada en 1.923 (Alemania), se destacó por su fuerte teoría crítica frente a las ideologías sociales e históricas buscando una necesidad de cambio. De la segunda generación de teóricos de esta Escuela encontramos a Jürgen Habermas, con su obra: “Teoría de la acción comunicativa”, este concepto es considerado como la reorganización de las propuesta anteriores. De la tercera generación de esta Escuela, hoy por hoy Director de la misma, encontramos al Filósofo, sociólogo y profesor universitario Axel Honneth, quien con su teoría de reconocimiento por la lucha intenta vincular la filosofía con las ciencias empíricas hacia una teoría crítica del reconocimiento. Por esta razón, con base a la teoría de dos representantes de la Escuela de Fráncfort, Jürgen Habermas y Axel Honneth, explicaremos cada una de ellas, además, si son aplicables con ejemplos en nuestra actualidad.
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Jürgen Habermas, Axel Honneth y las Teorías de la acción comunicativa y de Reconocimiento Axel Honneth (1.949), hoy por hoy
teoría de Talcott Parsons (1.902-
tiene 68 años. Nació en Alemania, de
1.979) y
ocupación Filósofo, sociólogo y profesor universitario. Actualmente es director-gerente del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt-Alemania.
Honneht, trabajo con base a las urgencias sociológicas del mundo actual, centrada en los riesgos de la postmodernidad creando la teoría conocida como “Teoría del Reconocimiento” (experiencia de la injusticia donde el hombre es despreciado, pierde su integridad, sus derechos). La universidad de Frankfurt se ha caracterizado por los estudios científicos de sociología y de la teoría
Honneth es heredero de la filosofía y sociología contemporánea, pertenece a la Tercera generación de la Escuela de Fráncfort, sucesor de la
crítica, siempre se han basado en la teoría de Karl Marx “la historia de todas las sociedades hasta ahora es la historia de la lucha de clases”.
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Cuando se habla de crítica, se
La obra de Axel Honneth cuenta
basan en los conceptos marxistas al
como una de las más exigentes de la
definirlo como un punto de referencia
filosofía social contemporánea.
para criticar el mundo actual.
Él intenta vincular la filosofía con las ciencias empíricas hacia una teoría crítica del reconocimiento. Su obra fue reconocida en los años 2.009 y 2.010, cuando Honneth intenta elaborar una Teoría Crítica transcendente.
Las guerras mundiales, principalmente la segunda, pone fin al optimismo que planteo Marx, Honneth intenta una nueva teoría “segunda generación” y la llama Teoría de la Acción Comunicativa en un intento por recuperar la voluntad y construir unas normativas sociales a los grupos sociales. La teoría de la acción comunicativa, es una (teoría de reconocimiento por la lucha) que se basa en enfrentamientos de aspectos de comunicación.
“El optimismo es una obligación moral” Ejemplos que sintetizan la teoría en la historia como en la actualidad de la teoría de Axel Honneth: Honneth afirma que las personas logran construirse una idea estable sin son reconocidos por los demás sin ser menospreciados.
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*La primera forma de reconocimiento
convierte conveniencia y no en
es el amor (Liebe), para Honneth son
reconocimiento.
todas las relaciones primarias como las de pareja, padres e hijos, amistades que son los fuertes lazos afectivos. Anteriormente los terratenientes
El amor a los hijos cuando la sociedad discrimina a una madre soltera, quien reprime su dolor en su hijo, esa carencia de amor no puede
o quienes manejan la economía
suplir la necesidad provocando
manejaban las clases y las relaciones
insatisfacción al menor y ser
primarias. Las familias ya tenían
menospreciado.
predestinado con quienes emparejaban sus herederos y la asociación que se fortalecía con esa unión, al igual que las amistades sólo se formaban con personas de la misma clase o nivel económico. En la actualidad aún se maneja el amor (relaciones primarias) de una forma similar. Las clases sociales conforman entidades o grupos en los cuales solo se puede ser miembro si cumples con determinadas condiciones, ejemplo de ello es la posición económica. En cuanto a establecer relaciones de pareja en determinados casos la aceptación de la familia es lo
Un ejemplo que resalta en la actualidad son las madres que abandonan a sus hijos con horas de nacidos en las calles y provocan falencia en su primera necesidad (amor maternal). La segunda forma de reconocimiento es el derecho (Recht). En esta se establece que el sujeto debe conocer sus derechos pero también de sus obligaciones. Al ser miembro de una comunidad debe prevalecer la igualdad y libertad frente al estado. Honneth muestra la importancia de
que cuenta, si se cumple con una
esta forma (derecho) como el
posición social y nivel económico igual.
reconocimiento como la socialización
Las amistades se determinan por
del individuo (ser miembro de una
medio de grupos y nivel económico “mi
sociedad) y si no pertenece a una
amigo tiene carro, celular, finca, casas
sociedad y se siente menospreciado, el
y tarjetas de crédito) la amistad se
sujeto no desarrollaría su autoestima.
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Un caso es en la posguerra
reconocimiento se basa en los ideales
(segunda guerra mundial) cuando los
individuales y colectivos donde se
derechos que se violaron para dar
refleja la actitud para una vida social.
estabilidad y asilo a los heridos en guerra. Se violaron muchos derechos debido al capitalismo se enfocaron en lo material olvidando lo moral. En la actualidad muchos derechos
El reconocimiento se fundamente en implementar en la vida social, la identificación con grupos o comunidades que permitan su crecimiento y aplicación de valores. La
son violados como el derecho a la
autoestima juega un papel importante
salud, se observa cómo solo cuentan
en el reconocimiento hacia un grupo
con los mejores avances de la ciencia
social donde el encajar en ese grupo
quienes tiene el dinero y economía
fortalece o debilitas la autoestima.
(capitalistas) estable para ser tratados por los mejores especialistas, y el polo opuesto se encuentra el de bajos recursos, al que solo se le atiende un mes después de haber solicitado su cita. Esto ha generado que el reconocimiento no se produzca, dejando una inferioridad en las personas, provocando cambios en su conducta para ser reconocidos ante una sociedad. Las obligaciones que el sujeto debe cumplir se logran establecen en él, solo si se le conoce como portador de derechos. La tercera forma de reconocimiento es la solidaridad (Solidarität). Es el reconocimiento que el sujeto logra efectuar por medio de sus cualidades como persona. Este
En siglo pasado la solidaridad solo era posible para las personas que pertenecía al mismo grupo social. Solo se es amable a quien está en mi nivel económico y sé que me puede prestar el mismo servicio (se es solidario con interés) y se puede pasar por encima de los demás ya que no me afecta el ser o no ser solidario con ellos. En la actualidad la solidaridad se puede observar pero por conveniencia, en donde el servicio a una sociedad se ofrece pero se espera un beneficio a cambio. La solidaridad va ligada con bienes personales como lo enfoca actualmente la política. El candidato sólo es solidario con la comunidad más necesitada para obtener votos y
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cuando está posesionado se olvida de
la universidad J.W. Goethe
ese grupo social que le ayudo en
(Boladeras, 2015).
campaña.
Jürgen Habermas
Sus trabajos siempre presentaron debate, profundiza sus conocimientos en filosofía pragmática, filosofía analítica del lenguaje y elabora propuestas de la teoría de la comunicación. . (Boladeras, 2015) En su libro teoría dela acción comunicativa, elabora propuestas de ética discursiva. Esta obra cuenta con ideas de la tradición kantiana e ilustrativa, la tradición hegeliano – marxista conceptos de Horkheimer, Adores, elemento de Max Weber, Durkheim, Kohlberg, entre otros, que
Nació Dusseldorf (1929, actualmente tiene 89 años), pertenece a la segunda generación de la Escuela de Fráncfort. Presencio la segunda guerra mundial, se integró a la universidad en los años de reconstrucción de post guerra. Filósofo, historiador, Psicólogo y literario alemán. Hizo parte de diferentes investigaciones, fue ayudante de periodismo, en 1961 inicia su carrera como profesor en la universidad de Heidelberg, en 1964 es nombrado catedrático de filosofía y sociología en
permitieron dar un abordaje completo y presentar un razonamiento crítico de la filosofía social (Boladeras, 2015). Habermas propone la teoría de la acción comunicativa como alternativa racional para lograr un conocimiento explorador y críticamente comprensivo. Esto se logra con base al lenguaje como fuente de entendimiento y herramienta que permite la unión de la acción, permitiendo construir identidad personal, identidad colectiva y la autonomía del individuo (Boladeras, 2015).
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En su segunda obra conocimiento e interés se desarrollan ideas en las que los impulsos se clasifican sistemáticamente en técnico, práctico y emancipado. Lo técnico hace referencia a las ciencias naturales los saberes descriptivos, lo práctico: lo histórico hermenéutico, comprender las acciones humanas, saber la La racionalidad.
significación, y la estructura y lo
Presenta dos grandes obras: la
emancipado. . (Boladeras, 2015)
ciencia y técnica como ideología y conocimiento e interés. La ciencia y técnica como ideología presenta un análisis crítico sobre la utilización de éstas para la justificación de decisiones de carácter social o político. Este libro reúne diferentes trabajos: técnicas
emancipado se consideró lo crítico e
El equilibrio del ser humano presenta unas coordinaciones: trabajo interacción y emancipación, teniendo estas en común la mediación del lenguaje y el impulso de la necesidad promovido por el interés. (Boladeras, 2015)
de ciencia como ideología, trabajo e interacción, progreso técnico y mundo social de la vida, política científica y opinión de la vida. . (Boladeras, 2015) Habermas realiza un análisis de los elementos de la idea de racionalización, entender lo que significa la necesidad de creación de nuevas de nuevas teorías de acción racional no reductiva. . (Boladeras, 2015)
Teorías de la acción comunicativa Esta teoría propone un modelo teoría basado en la intersubjetividad,
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donde la filosofía se centra en el sujeto definiéndose desde la ciencia individual, donde el lenguaje es el instrumento básico de la socialización y autoconstrucción del individuo. (Boladeras, 2015) Habermas, considera a las personas como un actor que llega a dominar la situación. Su teoría de la racionalidad es una teoría de argumentación capaz de explicar el concepto de verdad relativa, además, la validez del lenguaje emocional y expresivo de las normas de acción. . (Boladeras, 2015) La acción comunicativa es la que
Por ello un ejemplo de esta teoría se puede evidenciar en los acuerdos de paz establecidos entre la FAR y el gobierno actual. Esos diálogos que se establecieron duran te varios años,
asimila la información y estrategias
permitieron conocer diferentes
técnicas, simbólicas sobre el mundo y
posturas, creencias, e ideales a nivel
su sentido de normas sociales y principios morales. Ejemplos que sintetizan la teoría en la historia como en la actualidad de la teoría Jürgen Habermas: La teoría de acción comunicativa elaborada por Jürgen Habermas enmarca la importancia del uso de la lingüística como medios de trasformación social, es decir, un medio de aceptación, entendimiento, democracia y reestructuración social.
cultural por cada una de las partes quienes mediante la utilización de la comunicación pudieron llegar a establecer unas reglas que identifican este acuerdo.
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Este proceso se conformó por la
sociedad, pero también se presentan
interacción de diferentes partes que
casos más comunes en el que la
buscaban determinar un objetivo en
intolerancia se hace notar. Un ejemplo
común y es el de la paz. Una
claro de esto es terminar con la vida
reestructuración social dejando de
de una persona por qué no comparte
lado la violencia y utilizando un medio
nuestras ideas, costumbres o hábitos,
más eficaz la comunicación. Para lo
es muy común escuchar casos en los
obtención de esto se siguen unas
que se ha puesto en juego la vida de un
reglas según lo establece Jürgen
individuo al querer hacer de
Habermas, las cuales son la claridad
cumplimientos de unas normas y
de sus argumentos que permitan una
lineamientos sociales. Un caso
comprensión, la veracidad de lo que se
reciente en el que fallece una persona
dice, el cumplimiento de lo establecido
al pedirle a un sujeto el no consumo de
y la construcción de ese conjunto de
sustancias alucinógenas en espacio
normas y lineamientos que se presenta
familiar, es un claro ejemplo de la
con la terminación de los diálogos y la
falta de una interacción comunicativa
firma de este proceso.
y el no cumplimiento de lo planteado
Por otro lado, está la no utilización de la acción comunicativa en la actualidad, esto lo podemos observar a través de ejemplos en la que la utilización de conflicto y la agresión domina. Tenemos los grupos armados que a través de la violencia quieren hacer notar sus perspectivas ante la
por Jürgen en su teoría de acción.
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Conclusiones. La teoría de la acción comunicativa propuesta por Jürgen Habermas busca establecer como principio fundamental a la sociedad, el uso de la lingüística como medio de comprensión y establecimiento de una conciencia trasformadora, que le permita al individuo lograr una aceptación, una equidad y una libertad en un medio social. Axel Honneth en su teoría del reconocimiento establece la importancia que tiene para el desarrollo del sujeto la gratitud, es decir el éxito, el respeto y el reconocimiento ante sus acciones, permitiendo establecer la integridad y una autonomía moral. Honneth, establece tres formas de reconocimiento el amor, que es la autoconfianza, el derecho que es su autoestima y su auto-respeto, y por último, la solidaridad que es la valoración a nivel social que determina su autoestima.
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Referencias
Boladeras, M. (1 de 1 de 2015). La Escuela de Frankfurt. Recuperado el 9 de 3 de 2018, de La Escuela de Frankfurt: https://ebookcentral.proquest.com/lib/bibliouniminutosp/reader.action?docID=4626770 Habermas, J. (s.f.). Jurgen Habermas. Recuperado el 9 de 3 de 2018, de Jurgen Habermas: https://www.google.com.co/search? q=jurgen+habermas&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwj3nu6sxt_ZAhXH wFMKHRWVA6sQ_AUICigB&biw=1366&bih=662&dpr=1#imgrc=dV8dUJasoBVftM:
Habermas, J. (s.f.). An Open Letter to Jürgen Habermas - T. Recuperado el 9 de 3 de 2018, de An Open Letter to Jürgen Habermas - T: https://www.google.com.co/search? q=jurgen+habermas&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwj3nu6sxt_ZAhXH wFMKHRWVA6sQ_AUICigB&biw=1366&bih=662&dpr=1#imgrc=Ot-eEdukGq1kxM: