| MAKEL
HUDSON HORNET DE 1954
Axiología
objetivismo y subjetivismo
ETICA
Importan los valores
REVISTA DE UNIDAD FINAL
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Lujo, Revista de Carros
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Índice 04 VALORES 05
VALORACION
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06 TRANSVERSALIDAD
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08
VALOR VS DERECHO HUMANO
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LA EMPATIA
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MIGRANTES
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COSAS, PERSONAS Y ACCIONES
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POSTURAS AXIOLOGICAS
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LA SINCERIDAD
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EL ROBOT SOPHIA
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ETICA RELATIVISMO VS UNIVERSALISMO
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¿IMPORTAN LOS
valores?
Los Valores morales como criterio de conductas, Importancia de los valores en la vida humana La palabra "valor" proviene del vocablo griego arias que significa 'valioso*, 'estimable'. digno de ser honrado.
¿POR QUÉ VALORAMOS LOS SERES HUMANOS?
Los seres humanos, a diferencia del resto de los otros seres del universo, no tenemos un ser totalmente fijo o preprogramado, Esto sucede debido a que se nos considera un ser libre y, con ello, se abre la posibilidad e incluso la necesidad de preferir, distinguir, optar y también de renunciar. Diario nos vemos obligados a distinguir unas cosas que otras (las valiosas de las que no lo son), de inclinarnos y promover la realización de ciertas acciones en vez de otras; todo esto tiene que ver con el valor y la valoración. Para preferir un valor, primero tenemos que distinguir nuestras posibilidades, de las cuales, debemos: valorarlas, elegir la mejor opci6n y llevarla a cabo. ,
AXOLOGIA La disciplina encargada de responder sobre la naturaleza del valor y otras interrogantes mencionadas con dicho tema. Dicha disciplina aborda el problema del valor en general, por lo cual sus conclusiones son de utilidad para los valores morales. La axologia surge como disciplina a mediados del siglo XIX. Lo cual implica que antes los filósofos, no se ocupaban del problema de los valores, pues desde los griegos encontramos una reflexión dentro de ellos, solo que no había un estudio sistemático sobre ellos, en cambió sobre ellos había una idea clara en lo referente a su naturaleza. Lo anterior condujo a que se les confundiera entre sí, es decir en la Grecia había una confusión entre lo bueno. lo bello y lo útil. Cuando maces estas inmerso a un mundo de valores, es decir un mundo donde es bien visto ciertas acciones y reprobadas otras. Cuando nos encontramos decidiendo constantemente estamos aplicando estos valores ya que te encuentras en una constante valoración, por ellos cualquier ser humano que se desarrolle en sociedad no puede ser indiferente ante estos valores, menos si nos referimos a los morales. Las frases que utilizas en tu vida diaria se ven incorporado este lenguaje de valores Ejemplos: “Va en contra de mis valores”, “Es importante proteger la dignidad de las personas, pues ellas son de los valores de mi sociedad "Eso va en contra tentar esto”, “Vivimos en una sociedad que ha perdido sus valores”,
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Sólo es posible porque somos libres si estuviéramos absolutamente determinados no tendríamos sentido elegir pues estaría prefigurado todo a lo que podríamos ser mejor y construirnos como personas, es decir, esta prefigurado todo lo que podriamos ser. Valoramos porque queremos hacer nuestro ser mejor, constituido en personas, ésa es la aspiracion de la vida ética, libertad como categoria ontoldgica la que explica la compleja estructura del ser del hombre y [a que explica también su condicién ética. Categoria ontolégica se refiere a un dato estructural o esencial de algo, sin el cual aquello de lo que hablamos no podria reconocerse como tal, de esta forma, no podriamos reconocer a un ser humano sino reconocemos la libertad como aquello que lo hace humano y lo distingue del resto de los seres del universo. ELECCION Valorar implica distinguir, preferir, no ser indiferente, ya que nos importa distinguirnos de las Piedras mediante la eleccion, tambien entra, la distincion de las otras personas y también a veces de lo que hemos sido, para ello valoramos, tratamos de asirnos a aquello que nos parece digno de ser querido, perseguido y realizado, en suma, de aquello que consideramos valioso, Es decir, en este apartado entra la toma de desciones, el proceso donde se elegir, tomar uno u otros camino y este se ve reflejado cuando nos quedamos en un modo netro ya que si, se tomo un camino el cual fue el de no hacer nada, por eso somos distintitos a todos los reses de esta tierra porque tenemos esa libertad de elegir, aquí es donde entran los vakores ya que son herramientas que nos sirven para la toma de esta desciones
La valoracion
ONTOLOGIA Significa "el estudio del ser", es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser". Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cuál es el significado del ser, etc.
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TRANSVERSALIDAD TRANSVERSALIDAD TRANSVERSALIDAD TRANSVERSALIDAD TRANSVERSALIDAD Los valores se encuentran en el plano ideal, es decir, no son cosas, pero son cualidades que pueden encarnarse en cosas (entendido este concepto en sentido amplio, es decir, puede abarcar seres vivos o inanimados, entidades existentes o no), acciones o personas, cuando lo hacen los denominamos bienes. En otras palabras, llamamos bienes a los objetos que portan un valor. Los valores morales los referimos no a cualquier tipo de entidades, sino a acciones y a personas. Pensemos en el valor de la honestidad, lo tenemos como ideal regulador de nuestras acciones, pero cuando aplicamos dicho concepto a una acción o a una persona que reúne ciertas cualidades, esa acción o persona es precisamente un bien; es decir, un objeto portador de un valor. Existen diversos tipos de valores: de gusto, morales, estéticos, religiosos, económicos, espirituales, epistémicos, etc. Algo importante que tenemos que considerar cuando abordamos el problema del valor es que su subjetividad u objetividad puede variar dependiendo del tipo de valor que se trate.
Los valores están presentes en todas las disciplinas que estudias, en principio, porque todo lo que ha sido planteado como objetivo de estudio ha sido considerado valioso por quienes disenaron los programas.
Los valores morales tienen tal fuerza que nos obligan a reconocerlos aun en contra de nuestros deseos o intereses personales. Pareciera que no nos quedaríamos tranquilos con la afirmación de que cada quien tiene su juicio y que hay que respetarlo, ya que aquí nos importa llegar a un acuerdo objetivo. Como señalamos inicialmente, existen diversos tipos de valores, pero en este libro nos interesan especialmente los valores morales, por ello, nos ocuparemos de ellos a continuación.
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LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES MORALES QUE NOS PERMITEN DISTINGUIRLOS DE OTRO TIPO DE VALORES: a) Los valores morales se atribuyen a personas o actos humanos, es decir, nunca los aplicamos a cosas, animales, plantas o seres inanimados. b) Los valores morales imponen su ejecución si queremos realizarnos como seres humanos integrales. c) El cumplimiento de los valores morales depende de la libertad y el esfuerzo humanos. d) Siempre que apelamos a un valor moral pretendemos que es "univer salizable", es decir, creemos que cualquier persona debería aceptarlo como digno de ser perseguido y realizado. e) Un valor moral es el más alto criterio al que se puede apelar para solucionar un problema moral, lo cual no implica, sin embargo, que no pueda haber conflicto entre los valores morales y que en determinadas circunstancias tengamos que poner uno por encima del otro. f) Los valores morales se encarnan en normas y principios,
VALOR
vs
Cuando buscamos Cuando buscamos definir a los valores, siempre terminamos en que son las cualidades inherentes al ser humano, su relación con la moral, y un marco de acción de la conciencia, pero se delimitan por creencias y normas, morales, filosóficas, religiosas, que confieren valor al ser humano, a lo que hacemos y a lo que creemos Esencialmente nos definen como seres humanos, y nos diferencian, como dijimos antes, del resto de los seres vivos. Pero su sustento filosófico, no es algo universal y rígido, en cambio, depende del contexto donde se desarrollen la importancia y hasta existencia que les den. Ya que muchas veces dependiendo del entorno es como su aplicación.
DERECHO HUMANO
Pero si hablamos de los derechos, son los valores que respaldan y garantizan jurídicamente, un conjunto de facultades y libertades, son aplicados igualitariamente, es decir sin distinción alguna de nacionalidad, sexo, edad, etnia, religión, etc. Son por tanto para cada persona intransferibles, irrenunciables e irrevocables La diferencia entre valores y Derechos (Humanos) radica en que los primeros pueden cambiar, se transforman, y se pueden interpretar de formas diferentes; los segundos, son claros, precisos, concisos, y están integrados constitucionalmente y se vuelven normas jurídicas.
NO HAY MEJOR MOMENTO QUE AHORA.
EL DEBATE EN TORNO A LOS DERECHOS HUMANOS: COMUNITARISTAS CONTRA LIBERALES
El debate entre subjetivistas objetivistas resultó en un debate actual entre relativistas universalistas, que hemos expuesto en las líneas anteriores; A su vez, podemos ver este último debate reflejado en un tema contemporáneo de gran trascendencia: el de los derechos humanos. El debate sobre esta pregunta se presenta de la siguiente manera: ¿existen derechos humanos universales? Ante este problema, hay dos posiciones opuestas: la posición de los liberales y la de los comunitaristas. Los autores liberales defienden la idea de que existe un núcleo de valores morales centrales que todas las sociedades deben respetar Es precisamente este núcleo el que se refleja en los Derechos Humanos Universales, promulgado en 1948 por el que examinamos en la unidad anterior.
Estos valores morales fundamentales son los siguientes: dignidad, vida e igualdad, principalmente. social, es absurda, porque dada la diversidad de la comunidad, es vista como un imperialismo que intenta imponer valores en sociedades que de hecho son comunes concretamente a Europa Occidental. Frente a esto, piden el respeto a los valores de cada comunidad, pues señalan que hay una tradición que los de occidente no comprende. UNSITIOGENIAL.COM
Frente a esto, piden el respeto a los valores de cada comunidad, pues señalan que hay una tradición que los de occidente no comprende. Uno de los conceptos precisos de esta crítica es el de derechos humanos, porque se argumenta que estos son valores que solo conciernen a la cultura occidental, que son solo de una sociedad como esto, donde no hay solidaridad natural y miembros del donde los individuos están atomizados, buscan lo propio y, por tanto, necesitan un medio de que les permita darse cuenta de lo que les falta
En vista de esto, defensores de derechos humanos señalaron que había un ra. Importantes razones morales por las que los países deberían ser respetar su cumplimiento, incluso en lugares donde no son aceptados, porque se argumenta que en valores como la comunidad o tradición, los derechos humanos fundamentales, como la de las personas, la libertad o la vida. Así, proponen el respeto de los valores específicos de la comunidad siempre que estos no atenten contra la dignidad de las personas, apelando a la defensa de mínimos universales cuya defensa no reside no en la tradición o los valores. Razones regionales, pero por muchas de las cuales giran en torno al concepto de la persona.
Distinción de los conceptos de cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transculturalidad en las posturas de Mauricio Beuchot, Charles Taylor, Terry Eagleton y Will Kymlicka Hay conceptos que están estrechamente relacionados, pero distintos entre sí.
Sin embargo, dada nuestra inacción sobre lo diverso o
Son los de la cultura, el multiculturalismo y la plural del concepto de cultura, parece haber un transculturalidad. conflicto obvio entre un supuesto universalismo que está por encima de cualquier definición local o Es posible enfatizar que los tres últimos son regional, y diferentes. y diversas posiciones sobre lo una derivación del concepto central de que es correcto. puede coexistir incluso en la misma cultura. Básicamente, este último correspondía a una región geográfica, étnica y política, y mucho menos la pluralidad de formas que coexisten en nuestro mundo. definición básicamente es decir dar significado al concepto, el punto de partida era un modelo o una idea de empresa o una homogénea y sociedad cerrada en sus prácticas y creencias. Este tipo de sociedad, por supuesto, no se entendía mucho en su interior. Sin embargo, varios eventos derribaron gradualmente la idea de un monocultivo: los diferentes flujos migratorios, el reclamo cultural de las sociedades antiguas y antiguas que subsisten y persisten dentro de las culturas nacionales predominantes. un Estado nacional específico. A los ojos de Habermas, este ideal cosmopolita se materializó como una legislación universal que debía ser protegida y aplicada por una cuestión supranacional. Esta posición supone que hay valores y valores que escapan a cualquier consideración local o étnica, por lo que son universales.
La cultura puede ser definida como la totalidad de las me naciones, de los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todos los hábitos adquiridos por parte del hombre como miembro de una sociedad o de un grupo social. Desde este enfoque, la cultura se entiende como un conjunto de significaciones interiorizadas que dan sentido a la forma de entender la realidad y pueden explicar las conductas de los miembros que forman el grupo cultural. La definición anterior alude a los problemas que pueden surgir si creemos que este conjunto de creencias y prejuicios internalizados que hacen que la comprensión de la realidad sea significativa, son únicos o universales.
Intuitivamente, podríamos decir que nuestro entendimiento de es solo eso, nuestro, pero no es o es totalmente compartido por otras culturas. Argumentar lo contrario, que nuestra forma de ver él es la única o que es privilegiada sobre los demás, empobrecería la realidad para nosotros, pero, sobre todo, limitaría la capacidad de comunicarnos. y a entenderse a sí mismo o alguien más Sin embargo, existen ciertas creencias que parecen ser indiscutibles, que se convierten en una convicción que guía u orienta nuestras vidas. Tales creencias son acerca del bien, de la justicia, de la igualdad, de la dignidad, de los derechos de todos y del respeto.
Pensamos que hay una noción de lo correcto que debe imperar más allá de una cultura específica, porque si no hay una interpretación única acerca de lo que es correcto, se vuelve en principio complicado determinar qué es al final lo correcto en una sociedad diversa. Parece justo reconocer la diversidad y lo que inunda nuestro mundo, hacerlo es admitir un Sin embargo, los desafíos morales que enfrentamos en cuanto a que la diversidad cultural implica diversidad axiológica nos permite dar una respuesta satisfactoria al problema de saber qué valores mínimos deben prevalecer en sus sociedades. y su pluralidad moral.
Aunque no es propiamente un filósofo, sino escritor y cultura de origen inglés, Terry Eagle ton formuló una crítica específica del concepto de cultura que ha prevalecido desde entonces, además de una crítica del concepto de multiculturalismo. que se ha inventado tradicionalmente. En su obra The Idea of Culture: una visión política de los conflictos culturales, coincidiendo con el término cultura que usamos al principio de la sección, Eagleton sostiene que el concepto "revela una visión monocultural que refleja los estilos de vida típicos europeos, solo para llegar más tarde, para las "culturas" plurales, la idea de una multiplicidad de culturas, que luego utilizó como un llamado al reconocimiento, y la política
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Si tomamos en cuenta que Las migraciones humanas son un fenómeno que se repite a lo largo de la historia de la humanidad, ya que gracias a estos se han ido configurando las sociedades en las que vivimos hoy en día, es decir todas las naciones han sido, y/o son, en el algún momento, emisoras o receptoras de migrantes. Por ello no hay que negar que es una realidad y en si una naturaleza que ha acompañado al ser humano es ilógica y solo crea un retroceso, ya que hay pruebas de que es un proceso que se lleva arrastrando desde décadas atrás. Pero muchas veces la realidad de estos migrantes no es nada parecida a sus deseos, ya que tanto en los procesos de salida, como ya cuando están llegando al país deseado, su protección de derechos humanos es nula, lo que significa que son expuestos a mayores riesgos, que cualquier nativo.
LAS PROBLEMATICAS AL SER MIGRANTE Un ejemplo son los miles de casos de trata de blancas y de niños, que se presentan en las fronteras de los países, esto pasa ya que, al ser el sector más vulnerable, lucraran con ellos (además de la cultura de objetivar a las mujeres, como producto de consumo), es una tarea más sencilla y que les trae mayor veneficio a las redes de trata de personas.
Algo positivo que hemos experimentado estos años es el apoyo legal que se les ha dado a estas minorías, incluyendo ciertas Convenciones de la ONU como la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1979) y la Convención sobre los Derechos del Niño (1989). Pero el martirio no termina solo en el proceso de viaje, sino que siguen siendo un sector vulnerado al llegar este país, debido a que se enfrentan a Falta de integración de los emigrantes en el destino, debido a diferencias culturales muy grandes, como el idioma, la religión, etc. Además de que En las sociedades de acogida suelen surgir sentimientos de rechazo hacia el emigrante, bien simplemente porque es extranjero (Xenofobia u odio a lo extranjero) o bien por sus características físicas diferentes (Racismo).
DIFERENTES POSTURAS AXIOLOGICAS GENERALES OBJETIVISMO
Esta postura consideramos que es totalmente opuesta a la del subjetivismo axiológico, ya que en esta los valores y su cualidad valiosa no dependen del gusto, preferencia o circunstancia histórica o cultural de quien juzga como valioso un valor, sino que existen en sí y por si mismos, lo que es contrario a la idea del subjetivismo.era revista de interés general de la historia. Esta postura consideramos que es totalmente opuesta a la del subjetivismo axiológico, ya que en esta los valores y su cualidad valiosa no dependen del gusto, preferencia o circunstancia histórica o cultural de quien juzga como valioso un valor, sino que existen en sí y por si mismos, lo que es contrario a la idea del subjetivismo.
Una similitud bastante obvia entre estas tres posturas es que todas nos hablan de los valores y su relación con la valoración humana, quizás en distintas perspectivas e ideas pero a final de cuentas nos referimos a cómo podemos definir que algo es valioso.
SUBJEIVISMO El valor es subjetivo o relativo a cada sujeto. El subjetivismo axiológico hará depender el valor de cualquier cosa de la impresión que esta produzca en el individuo.
El subjetivismo es una idea opuesta al objetivismo ya que esta nos dice que nada es valioso por sí y para sí mismo, sino que lo que cuenta como valioso dependerá de la circunstancia, posición y disposición cultural e historia, individual y personal de quien valora, lo que es contrario al objetivismo como ya pudimos observar en la parte de arriba.
SIMILITUDES CON LAS OTRAS POSTURAS AXIOLÓGICAS Como ya lo mencionamos anteriormente una de las similitudes entre todas es que en cierta manera todas tratan de dar una explicación al valor y el cómo este puede llegar a ser valioso. Cada una a su manera pero a final de cuentas llegan a lo mismo que es el saber si un objeto es valioso por sí mismo o no lo es. De igual manera esta postura así como la anterior del objetivismo tienen una relación similar con la del meliorismo, ya que ciertas ideas de estas están presentes en el meliorismo.
M E L I O R I S M O axiológico
El valor es algo que no existe por sí mismo en los objetos, sino que surge en la relación de éstos con el hombre. De igual forma, el hombre sería incapaz de valorar cualquier cosa sin ciertas cualidades que se ven como pertenecientes al objeto, y que no dependen de nuestro gusto o disposición.
Una de las diferencias con las dos posturas anteriores es que esta postura no se va a ningún extremo, considera que la relación valor-hombre van de la mano y una no puede existir sin la otra, es decir un valor no puede existir por sí solo sin que haya una persona que lo valore y de igual manera una persona no puede valorar alguna cosa, acción o circunstancia sin que esta tenga alguna cualidad o valor por sí misma. Una similitud de esta postura con las otras dos mencionadas anteriormente es que esta misma es como una mezcla de ambas posturas mencionadas anteriormente. Tiene similitud con la del objetivismo en la parte de que un objeto, acción o cosa, tiene una cualidad o valor por sí mismo ya que sin ello la persona no podría valorarlo como valioso, mas sin en cambio también tiene similitud con el
Cuatro posturas axiológicas
COMPLEMENTARIAS Absolutismo
Absolutismo
Si
sostiene,
valor
el
como no
el
objetivismo
depende
de
la
perspectiva de quien juzga algo como valioso, o de las condiciones históricas que condicionen el valor, entonces se puede afirmar con corrección que hay valores que no cambian su valor. En otras palabras, que hay valores que valen siempre. Si el valor es una cualidad, hay, por ejemplo, acciones y objetos, que nunca pierden esa cualidad distintiva, nunca dejan de ser valiosos. Es decir, para esta postura, el valor es absoluto, no relativo.
Relativismo
Está íntimamente relacionado con la postura subjetivista, la postura del valor hace depender a éstos, su existencia y vigencia, de la relación con el ente que valora, además del reconocimiento de los
factores
históricos,
culturales
y
sociales. Es decir, los valores serán mutables. De este modo, no habrá una única y determinada versión de los valores, en vista de que no hay tampoco una sola e idéntica manera acerca de cómo los hombres se relacionan con el mundo y las personas a través de la historia
Realismo
Parte de la idea que los valores son reales. Esto es, dado que, como el objetivismo supuso, los valores tienen una existencia independiente de la perspectiva subjetiva, entonces el valor se verá como una realidad objetiva. Esta visión considera a los valores como reales e identificados con el ser. El valor sólo existe en lo real. Partiendo de que todo lo real es valioso, se puede afirmar que todo tiene valor. Los entes con valor se concebirán desde este enfoque como bienes, en el sentido de un bien no de una posesión. Así, sostendrá que el valor se encuentra en todo lo que nos rodea, por ejemplo: la belleza, el valor de cualquier acción, la bondad de una acción, su existencia
es
objetiva
y
no
arbitraria
o
convencional.
Idealismo
Desde esta corriente se va a considerar el valor como una idea, las ideas tienen un papel más importante que cualquier estado subjetivo de placer o de dolor en la conducta al valorar algo. Sin embargo, el hecho de que sea una idea implica que el valor representa una categoria de nuestro entendimiento. abstracción
o
Esto
es,
concepto
un
tipo
de
general
de
determinadas cosas o actos que se halla en nuestra mente y a partir del cual cada individuo juzga singular y particularmente. Para esta postura, no se puede valorar un acto, un objeto, si no se posee la idea que se refiere a ello, por lo mismo, es un concepto general de las cosas, sin el cual no se podría juzgar valorativamente cualquier rasgo del mundo.
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El Robot Sophia
"Mujer robot, tiene más derechos en Arabia" Este tema es algo muy preocupante, es algo a lo que todos nosotros nos oponemos, como una persona puede tener derechos que no se le respeten y llegue un androide donde no tiene responsabilidades y se le trate mejor que a una persona.
Otro tema que llamo mucho la atención, es la comparación de este robot con una persona, si ya se le poda considerar como ciudadana, a lo que nosotros estamos seguros que no, ya que no tiene lo especial que hace a un ser vivo, que es el sentir.
ETICA ANTROPOCENTRICA Y ANTIPOCENTRICA
¿CUAL ES TU ETICA?
Esta ética se denomina antropocéntrica porque la reflexión moral que realiza sobre el medio ambiente gira en torno a la persona que, a su juicio, necesita condiciones ambientales favorables para lograr su supervivencia, su bienestar y su desarrollo. Entonces podemos decir que debido a su capacidad para argumentar y actuar por objetivos, el hombre es el centro y eje del universo, lo que le permite transformar la naturaleza y crear una realidad.
La ética ambiental biocéntrica comienza con la percepción de los seres humanos como otro miembro de la comunidad de la biosfera y no como superiores a otras especies. Al llevar al hombre a su verdadero lugar y hábitat, establece que comparte un destino común con las otras especies y elementos de la tierra como parte de la totalidad de este sistema. Esta visión es posible gracias al avance de la ciencia, en particular la teoría de la evolución de Darwin, que ayudó a imaginar que la especie humana es solo otro grupo de seres que viven en la comunidad terrestre.
RELATIVISMO VS UNIVERSALISMO
El relativismo nos dice:
EL TEMA DE LOS VALORES TIENE QUE VER CON NUESTRA VIDA COTIDIANAY NO ES OBJETO DE PREOCUPACIÓN EXCLUSIVA DE LOS FILOSOFO. TE MOSTRAREMOS COMO ESTAS POSTURASTIENEN REPERCUSIONES EN NUESTRA VIDA COTIDIANA A NIVEL INDIVIDUAL Y A NIVEL SOCIAL.
Relativismo
- Si los valores morales de una sociedad a otra son diferentes, entonces no hay valores universales -Es una extensión o ejemplo de una teoría subjetivista, sostiene que algo es valioso solo en la medida en que hay un sujeto o una sociedad que lo valora
Universalismo
El universalismo nos dice: - Si las sociedades necesitan preservar su existencia, entonces existen algunos valores molares universales (en común) - Extensión o ejemplo de una teoría objetivista y mas concretamente en una de sus vertientes: el absolutismo. - El universalismo moral defiende la idea de que existen algunos valores morales universales,
-Para el relativista, lo valioso es lo que prefiere un individuo o
es decir, que son comunes a todas las sociedades, independientemente de la época, el lugar
una sociedad sin importar las razones que respalden dichas
y las preferencias de los individuos.
preferencias.
- Ejemplos : La protección de los niños, decir la verdad y no matar.
-Sostienen que dado que las sociedades son muy diferentes
El universalista sostiene que si suponemos que la conclusión del relativista es verdadera, lo
entre si (lo cual las hace poseedoras de valores totalmente diferentes), entonces no pueden ponerse de acuerdo en torno a núcleo por mínimo que sea de valores, de lo cual se puede concluir que no hay valores universales.
que sucedería es que no podríamos criticar la bondad o maldad de ciertas acciones, practicas o costumbres de otras personas, de nuestra cultura o otras culturas, pues tendríamos que limitarnos solo a decir que son diferentes , pero no tendríamos derecho a criticarlos, lo cierto es que cuando vemos acciones injustas de otras personas en nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de criticarlas y cuestionarlas, en suma de valorarlas moralmente.
La empatía es la capacidad que tiene una persona de percibir en los sentimientos, pensamientos y emociones de los demás, basada en el reconocimiento del otro como similar, es decir, como un individuo similar con mente propia. Es por esto que es vital para la vida social. Además consiste en entender a una persona desde su punto de vista en vez del propio, o en experimentar indirectamente los sentimientos y percepciones del otro. La empatía no implica en sí misma motivación de ser una ayuda; sin embargo, puede volverse una base para la solidaridad o angustia personal, lo que podría resultar en una reacción. En psicoterapia, la empatía se puede dar por parte del terapeuta, siendo un camino para comprender tanto al paciente, como sus afectos, sus motivaciones, o sus comportamientos y resultados.
Dependiendo del enfoque, corriente o cosmovisión de la que se hable, la empatía, su origen y causas llegan a interpretarse de formas distintas. Esto tiene relación con las diversas creencias, hipótesis, teorías o especulaciones en torno al tema, algunas de las cuales se citan a continuación.
LA EMPATÍA
COSAS, PERSONAS Y ACCIONES En el equipo se llego a la conclusión de
que
la
de
las
importantes en adolescentes
cosas
más
la vida de los
que
elaboraron
la
revista, es la familia. La familia, como lo han dicho es muchas
ciudades
muchos
medios,
nuestra,
en
la
países es
el
mayoría
y
en
pilar
de
de
las
personas..
La familia es el grupo humano fundamental para el crecimiento y realización integral de las personas y sus comunidades. Es la célula básica de la sociedad. Provee los valores, creencias y modos de ser y de expresarse de los sujetos que la componen. Sin embargo, en muchas ocasiones, la familia puede convertirse en una mala influencia, o en un obstáculo, pero no se debe olvidar que ella es lo más importante que tenemos en la vida Duke | 102
Lo mas importante en la vida de una persona
LA SINCERIDAD
La sinceridad es la cualidad de obrar y expresarse con verdad, sencillez y honestidad, sin fingimientos o segundas intenciones. La sinceridad es una cualidad moral de gran valor. Se fundamenta sobre el respeto y el apego a la verdad como valor esencial en nuestra relación con los demás e, incluso, con nosotros mismos.
Una persona sincera es aquella que dice y actúa conforme a lo que piensa o cree. No tiene dobleces, ni intenciones ocultas, no busca intrigar ni perjudicar a nadie. Además, al ser sinceros, generamos confianza hacia nosotros y demostramos nuestra honestidad, eso sin contar que también nos permite proyectar que tenemos valor y personalidad.
En este sentido, la sinceridad es una virtud apreciada con ciertas aprehensiones, pues la sinceridad total y el culto pleno a la verdad también pueden resultar molestos para algunas personas. La sinceridad absoluta no existe en las relaciones humanas. Hay ciertos equilibrios sociales que un uso muy estricto de la sinceridad pudiera trastornar.
Por estar atados a ciertas pautas de comportamiento social, no siempre podemos decir lo que pensamos, aunque a veces lo deseásemos. En cierto sentido, el “exceso” de sinceridad, o la sinceridad sin moderación puede ser mal vista o resultar hiriente. A veces no somos sinceros simplemente por ser amables, para no incomodar al otro. Otras veces evitamos ser sinceros para no afectar la relación que tenemos con otras personas, bien sea de amistad, de trabajo, de estudio o de cualquier otra índole.
SEPTEMBER 2016 | VOL. 2
ETICA
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