LOGROS Y METAS Circulación Nacional e Internacional Boletín Semanal Virtual Nº 652 Lima, domingo 20 de julio de 2014 director: daniel o. tagata asano subdiretora: marta elvira silva de tagata
EDITORIAL
PATRIA, SEGUNDO PRINCIPIO SCOUT. P. Dario Valencia López de Colombia
Podemos reflexionar sobre tres clases de patria: Chica, lugar donde nacemos, nos educamos, y nos formamos para emprender un recorrido. Media, lugar donde nos formamos para ser profesionales. Grande, lugar donde vamos a aportar lo aprendido en las anteriores.
El vocablo Patria proviene de la cultura romana. La patria, tierra de los antepasados o padres, tenía un origen mítico. Era una donación de los dioses. Sin embargo, su sentido principal no estuvo relacionado ni a la tierra específicamente ni a prioridad, y con las nuevas conquistas romanas la patria se fue extendiendo a América desde el Oriente. En el terreno físico existía una comunidad, término éste que implica una común unidad, en particular, unidad hacia el fin al que se tiende, estableciéndose de esta manera una relación de ese concepto con lo cultural. La unidad en el imperio romano estaba dada primero por el idioma común y luego por otras características culturales. La decadencia romana vino con la caída de las costumbres. Así se produce un renacimiento en Roma con la llegada de Octavio como emperador. Éste restauró las costumbres, de ahí que se lo llamara Augusto. Con lo relatado se puede apreciar el sentido real del vocablo Patria. Luego cabe desarrollar su nexo con el vocablo Nación. Siguiendo la historia de la península itálica, podemos apreciar que la nación italiana surgió a partir de una herencia del la historia de la patria propiamente. Cuando Maquiavelo llama a la unión de los italianos, lo hace en base a esta génesis cultural. La Nación vendría a ser una etapa de comunidad posterior a la Patria. Cabe destacar que Patria es un concepto eminentemente latino. Por ejemplo, en las culturas sajonas se daba mayor importancia al "Country", que se refiere a lo estrictamente territorial, lo que nosotros llamaríamos país. La patria no es solo un territorio geográfico con ríos, montañas, climas, vegetación, animales, y riquezas naturales. Es ante todo la riqueza humana que le ayuda a la naturaleza a conseguir el fin. El hombre es el centro de la patria y alrededor de él gira todo el contenido de un territorio geográfico. La patria la constituye la sociedad a quien todo Scout tiene la misión de ayudar con desinterés. Todas las personas tienen un diferente carisma que las debe aportar en bien de quien lo solicite o tienen necesidad de nuestro servicio. La patria la conforma sus profesores, compañeros de estudio, personas con quienes se encuentra y especialmente aquellos que reclaman un aporte tuyo para una ayuda.
Ayuda que puede ser moral, de tiempo, intelectual, trabajos materiales, de acompañamiento. CUESTIONARIO: 1.- ¿Sabe usted dibujar sin muestra los símbolos de nuestra patria? • 2- ¿Sabe usted dibujar los símbolos de la patria chica? • 3- ¿Sabe usted dibujar los símbolos de la patria media? • 4- ¿Sabe usted contar la historia de los símbolos de la patria chica? • 5- ¿Sabe usted la historia de los símbolos de la patria media? • 6- ¿Sabe usted la historia de los símbolos de la patria grande? • 7- ¿Sabe usted las direcciones más importantes de su patria chica? 8- ¿Sabe usted los accidentes geográficos y lugares de interés que tiene su patria chica? 9- ¿Sabe usted los límites de su patria chica? 10- ¿Sabe usted cuántos colegios de primaria y de secundaria posee su patria chica? Darío Valencia López Pbro. “MI HONOR ES CUMPLIR LOS PRINCIPIOS, LA LEY Y LA PROMESA”
EL SCOUT ES LIMPIO Y SANO EN PENSAMIENTOS PALABRAS Y ACCIONES. P. Dario Valencia López de Colombia
A-) LIBERTAD. Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. El estado de libertad define la situación, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opción por el bien y el mal, solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de la Teleología. La quinta acepción del término define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la protección de la libertad interpersonal, es objeto de una investigación social y política. El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y en el establecimiento de valores de la propia en el mismo. La primera representación escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". Traducido literalmente, significa "volver a la madre". En castellano la palabra libertad proviene del latín libertas, -ātis, de igual significado. Como curiosidad, la palabra inglesa para libertad, freedom, proviene de una raíz indoeuropea que significa "amar"; la palabra de la misma lengua para decir miedo, afraid, viene de la misma raíz, usado como contraposición a libertad mediante el prefijo a por influencia del latín vulgar. La libertad como ausencia de opresión significa no querer subyugar ni ser subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno. Por ejemplo, si una persona está en la cárcel o incluso, limitado por una falta de recursos, es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea, pero no libre de desafiar la realidad. La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningún otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido antropológico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir. Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedrío). La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también su mayor degradación. Es quizás su don más valioso porque empapa y define
todo su actuar. El hombre es libre desde lo más profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. En el marco de control interno, la libertad es también conocida como la libre determinación, la soberanía individual, o la autonomía. La libertad para una persona también puede significar autonomía interna, o de maestría sobre la condición interna. Esto tiene varios significados posibles: La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razón. La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores. La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la verdad y el bien). La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razón y la insta de deseos, es decir, arbitrariamente (autónoma). La libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesión del alma, con la implicación de que todas las interacciones sociales con posterioridad al nacimiento implica una pérdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. Él hizo la famosa frase El hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado. "Yo no soy libre de tener una determinada constitución biopsicológica, ni de nacer en un determinado
momento histórico o en cierta región, pero sí soy libre de asumirla o no en mi proyecto biográfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas condiciones, sin limitación, es una utopía; una libertad así sencillamente no existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones por la situación que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido".
Dicho de otro modo: nuestra libertad no excluye sino más bien presupone el complicado dinamismo en el cual se mueve el hombre. Por lo que la esfera de la libertad no se da de una vez y para siempre, sino que ha de ser conquistada todos los días, a través de cada una de las acciones realizadas. La libertad política es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre determinación, como expresión de la voluntad del individuo, concerniente a qué tipo de organización social desea tener, desarrollar o a cuál pertenecer. Está definida por el liberalismo como la capacidad de actuar sin restricciones del gobierno; y por el socialismo como la capacidad de tener acceso a determinados recursos por parte del gobierno sin limitación social. El concepto de la libertad política está estrechamente vinculada con los conceptos de las libertades cívicas o civiles y los derechos individuales, incluidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que, sin embargo, no han llegado a ser universales. Las libertades cívicas pueden considerarse como la capacidad de realizar diferentes actos de trascendencia pública sin impedimento estatal, y gozando para su disfrute de la protección del mismo Estado. Entre éstas podemos destacar: La libertad es un valor primordial, ya que permite que los demás valores existan. Aunque los medios de comunicación, los políticos o la escuela hablen sobre este valor, definirlo no es tan fácil pues existen distintas formas de concebirlo y ejercerlo. En principio, la libertad es la situación donde uno tiene la posibilidad de actuar o no sin interferencias, presiones, ni constricciones. A partir de esta concepción se plasman en las leyes los derechos fundamentales de los individuos que les garantizan las libertades de expresión, culto religioso, asociación, tránsito, pensamiento, entre otras. Estas libertades constituyen la base misma de las sociedades democráticas. Ahora bien, la libertad no puede ser absoluta o ilimitada. ¿Estás de acuerdo? El propio marco legal que establece y garantiza las libertades es, al mismo tiempo, uno de sus límites. Pero las leyes no son las malas de la película; no existen para darnos dolores de cabeza, ni estorbarnos; existen para demarcar el sentido y alcances de las libertades mismas, para que su ejercicio por parte de unos no menoscabe el derecho de otros; existen, pues, para que podamos convivir los unos con los otros en libertad. Por eso no se vale evadir el cumplimiento de la ley. En otro sentido, la libertad significa que cada quien puede decidir por sí mismo obedeciendo sólo a su propio criterio y no determinado por otros. Esta definición se orienta más hacia la autonomía que cada uno tenemos, por ejemplo: la de vestir como me gusta o elegir el credo que quiera. Así, mientras que en el terreno individual la libertad entraña la capacidad de autodeterminarnos y autogobernarnos, en el ámbito social la libertad remite al derecho y a la consiguiente responsabilidad de participar en las decisiones colectivas, como la formación de gobiernos, la discusión de las leyes y la elaboración de
las políticas públicas; sólo participando de esta manera puede decirse que al obedecer las leyes y a nuestras autoridades nos estaremos obedeciendo a nosotros mismos. Las diferentes formas de la libertad están estrechamente vinculadas entre sí: no es casual que los gobiernos autoritarios las restrinjan por igual. Darío Valencia López Pbro.
OSCURIDAD TOTAL EN LA ASP. LOS TERRENOS DE LAMBAYEQUE – CHICLAYO: HURTO Y ENCUBRIMIENTO.
Álvaro Castro Fernández.
Me encontré casualmente con un antiguo scout mientras tomaba café con un amigo, la conversación derivó “sin intención“ a cómo la dirigencia scout nacional estaba siendo atacada por un tema que era de incumbencia de las autoridades scout de Chiclayo. Le manifesté que estaba equivocado porque desde el 15 de marzo de 2007 no se había elegido autoridades nacionales legítimas y – por consiguiente – tampoco eran autoridades legítimas las dirigencias locales nombradas por éstos. Escuchó – sin oír – lo que le expuse al respecto. Pero cuando dije que el pretendido CDN era responsable de la publicación del Informe Nº 002-2014 en el que presentaban fotografías de la invasión y sus letreros junto con varios directivos nacionales y locales, posando muy orondos , los años 2008; 2010; 2011; 2012; y dos fotos de 2013 y sin “ percatarse “ de la invasión y de la pérdida de más de 5,000. m2 del terreno de los scouts que los usurpadores usan en su exclusivo provecho, manifestó que no conocía el caso en su totalidad. Tampoco sabía el Lote 1 y también el Lote 2 , continuaban invadidos , sin que los scouts tengan “ permiso de ellos “ para realizar sus actividades y que ambos lotes sólo tenían cerca del 25% del área original , además que – el pretendido CDN mentía en su llamado Informe Nº 02-2014 al decir que el problema de pérdida del Lote 1 se había solucionado , porque a la fechas de hoy , SUNARP Chiclayo mantiene la anotación de prescripción adquisitiva , ya que el Notario , negligentemente , no ha levantado el trámite ni podrá hacerlo ya. La verdad es que convino en que era necesario esclarecer el asunto, recuperar los lotes , obtener compensación por las áreas ya usadas por “ EL INVASOR GRUPO ACUARIO “ para usar ese dinero en limpiar , cercar , hacer caseta de guardianía y otros. De los responsables del hurto y del encubrimiento no dijo nada, cómo tampoco manifestó nada cuando le recordé que : Francisco, Elías, Daniel y Álvaro, solicitan la intervención de la Fiscalía de Prevención del Delito para esclarecer todo. Álvaro Castro Fernández .
LA SENDA PARA QUE SALGA LA ASP DE LA OSCURIDAD. TOTAL NECESIDAD DE UNA SOSTENIDA, DINÁMICA, MODERNA Y EJECUTIVA CONDUCCIÓN DE LA ASP. PROBLEMA COMIENZA EN EL 2007 Por: Francisco Alayza Mujica, Elías Mendoza Habersperger, Álvaro Castro Fernández y Daniel Tagata A.
Un grupo de antiguos dirigentes nacionales, dirigentes jóvenes y padres de familia, se reunieron esta semana demandando devolver la institucionalidad a la Asociación de Scouts del Perú y terminar con la pretendida y nefasta conducción de quienes con mentiras y usando vedadas maniobras, se apropiaron de la ASP para dañar, no solo su presencia en la comunidad peruana, sino también para destruir su espíritu y los principios que han sido el norte de muchas generaciones y que ahora, con los maltratos e insultos a los jóvenes bajo
su cuidado y la sombra que envuelve a sus actividades, están logrando que el escultismo peruano sea tumba de los buenos ciudadanos que debía formar. Por unanimidad se eligió a Elías Mendoza H. como director de debates y en el grato ambiente de la reciente reunión se trató extensamente diversos aspectos vinculados a la debida organización y aplicación de políticas institucionales vitales para la expansión nacional sostenida, moderna y ejecutiva de la conducción del Escultismo Peruano. De la franca discusión de los criterios expuestos, se adoptó aquellos respecto a la dirección institucional ejecutiva de la ASP en las áreas de su necesaria reorganización interna, la operatividad del CDN, de la Comisión Revisora de Cuentas y de la Corte de Honor Nacional, la dinamización, ampliación y organización democrática del CSN, la recuperación del patrimonio scout, en todo el territorio, y especialmente en Chiclayo. En general, esta conversación por el desarrollo y la expansión del Movimiento Scout en el Perú en beneficio del futuro nacional, llevó al compromiso de los participantes a tomar la responsabilidad de scouts comprometidos y actuantes con tareas definidas. Francisco Alayza Mujica, Elías Mendoza Habersperger, Daniel Tagata Asano y Álvaro Castro Fernández.
NOTAS DE RECUERDO Publicado en el 221 del 30 de noviembre de 2008 CARMEN SILVIA PITOT, RECIBIRÁ PREMIO MIMDES
Nuestra dilecta amiga Carmen Silvia Pitot Guzmán recibirá del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social el premio por su Desempeño Académico a favor de las Personas Adultas Mayores. Ella ha sido Muchacha Guía Scout y es periodista y catedrática de la Universidad de Periodismo “Jaime Bausate y Meza”. La ceremonia se realizará el viernes 5 de diciembre, a las 10:00a.m. en el MIMDES.
CHARLA EN LA UNIVERSIDAD JAIME BAUSATE Y MEZA
En la Universidad de Periodismo “Jaime Bausate y Meza”, el Editor de Logros y Metas, como ex alumno de dicho centro de estudios y como miembro de la primera promoción (1958), ofreció el jueves pasado 27 del mes en curso una charla sobre sus experiencias en periodismo.
ASOCIACIÓN PERUANO JAPONESA DISTINGUIÓ A PROFESIONALES
El martes 25 pasado la Asociación Peruano Japonesa APJ distinguió a los profesionales que han sido reconocidas por instituciones ajenas a la colectividad, durante el presente año. El Presidente de la Asociación Peruano Japonesa, Dr. César Tsuneshige Fukuda, expresó: “A los profesionales que con su destacado trabajo en los diferentes quehaceres de servicio, investigación, trabajo comunitario e información, han destacado en el año 2008”.
Los profesionales que recibieron la distinción de la Asociación Peruano Japonesa
Ocho miembros de la colectividad peruano japonesa que se distinguieron en el año 2008 por diversas circunstancias en la comunidad nacional.
“ESLABONES III, PRINCIPIOS Y VALORES”
El suscrito ha preparado un nuevo libro con el título “Eslabones III, Principios y Valores” de 540 páginas y que será distribuido de cortesía”. La impresión del libro requiere del financiamiento, estoy solicitando apoyo económico. Los que puedan hacer el donativo, pueden hacerlo a la cuenta del suscrito en Interbank en soles 086-304643466-6 o en dólares 107-300959699-5. Nos peguntaron desde cuánto puede ser la contribución y contestamos si es del exterior cómo mínimo US$ 100.00; y si es en el país S/.100.00. El nombre de los donantes aparecerá en el libro y serán acreedores a varias copias. Hemos recibido las donaciones de Rosa Tudela de Montori y Víctor Montori por la suma de US$133.11.
“ESLABONES IV, GRATITUD A LOS MAESTROS” E S L A B O N E S IV
“Eslabones IV, Gratitud a los Maestros: Laszlo Nagy, Salvador Fernández y Adolfo Aristeguieta”. La palabra gracias es una de las primeras que aprendí desde pequeño y es que sigo aplicando en la vida. He tenido la suerte de tener como Maestros a varias personas extraordinarias y no me cansaré de expresar mi reconocimiento. En esta oportunidad, a tres personas que fueron mis Maestros y superiores como ejecutivos. Ellos están en el Campamento Eterno del Señor y nos han dejado sabías enseñanzas que están plasmadas en su ejemplar liderazgo y el testimonio de sus libros. Estoy seguro que ellos, también, han sido modelos de dirigente para muchas personas que los han conocidos y han hecho la Promesa Scout y han seguido de cerca los principios y valores Scout del Movimiento Scout.
Logros y Metas N° 652 Domingo 20 de julio de 2014
Editor Daniel O. Tagata A. 4476209 – 991268087
tagatadanieloscar @gmail.com,
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