ТИПОЛОГИЯ АФРИКАНСКИХ МАСОК by Alysa Lomonosova

Типология африканских масок

Типология африканских масок Визуальное исследование Студент: Ломоносова Алиса Куратор: Владимир Аюев Школа Дизайна НИУ ВШЭ, 2020

UAN: NMAfA-EEPA_2016-007-2176

Image 1 of 1

ТИПОЛОГИЯ АФРИКАНСКИХ МАСОК ВИЗУАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Page 3 of 4

Типология африканских масок

4-11. Раздел 0. Введение

12-47. Раздел 1. Зооморфные маски

48-93. Раздел 2. Антропоморфные маски

94-103 Раздел 3. Вывод

Типология африканских масок

4-11. Раздел 0. Введение

Типология африканских масок

ВВЕДЕНИЕ

Африканские племенные маски, без сомнения, являются одной из величайших и самых популярных форм искусства на всем африканском континенте. У большинства культур и традиций в мире есть обычаи и ритуалы, которые включают маски, но африканское искусство масок находится на совершенно ином, более сложном уровне. Маски как форма африканского искусства не является новым обычаем, эта традиция восходит к тысячелетиям назад, задолго до цивилизации. Каждое африканское племя имеет свой уникальный набор обычаев и методов маскировки. Наиболее развита эта традиция в таких частях Центральной Африки, как Демократическая Республика Конго, в Западной Африке, Кот-д’Ивуаре и Нигерии, а также в Восточной Африке, Мозамбике и Танзании. Мастерство африканских племенных масок лучше всего описать как выразительное и многогранное. Искусство африканских масок – это гораздо больше, чем блестящее мастерство скульптурного произведения. Суть этих масок варьируется в зависимости от их племени происхождения и причины их существования. Некоторые маски имеют духовную и религиозную ценность, некоторые используются в церемониальных и праздничных целях, в то время как некоторые, как полагают, обладают сверхъестественными способностями и предлагают защиту.

Находки археологов свидетельствуют, что ритуалы с масками в Африке совершались ещё в период палеолита. На росписях в пещерах присутствуют изображения охотников и воинов в соответствующей амуниции. В основном изготовлением масок занимались оседлые племена – охотники и воины часто кочевали, поэтому культ столь кропотливого ремесла у них не был распространён. Как правило, ритуальные предметы делали из дерева, иногда из слоновой кости. В отличие от европейских маскарадных традиций, африканские маски могли скрывать владельца до пояса, поэтому их оснащали мудрёной системой кожаных ремешков. Их окрашивали природными пигментами и коптили над костром для получения чёрного цвета. Для украшения использовали раковины каури, перья, зубы и когти животных.

Man displaying Kuba masks, Mushenge, Congo

Dyoboli dancers wearing metal-covered masks, Cercle of San, Mali

Ngady Amwaash masked dancer, Mushenge, Congo (Democratic Republic)

Типология африканских масок

Художественные традиции народов, населяющих зону тропических лесов к югу от саванны, дают богатейший материал для изучения как архаических форм художественного творчества, так и высокоразвитых видов ремесленного профессионального искусства.

В этническом, лингвистическом и культурном отношениях народы Гвинейского побережья от Сенегала до Габона являют чрезвычайно пеструю картину. В отличие от северных районов влияние ислама здесь незначительно, и, возможно, в какой-то мере этим обстоятельством объясняется менее герметичный, менее замкнутый характер местных культур, что выражается, в частности, в интенсивных взаимообменах, взаимовлияниях, породивших смешанные художественные формы, гибридные стили, стирающие границы между отдельными художественными школами. При этом племена, говорящие на одном языке, могут принадлежать к разным этническим группам, а границы современных государств нередко рассекают эти этнические группы на несколько частей. Естественно, что культурная и художественная эволюция каждой из таких территориально обособленных частей с течением времени начинает приобретать свои специфические черты. Таким образом, здесь действуют различные факторы исторического, этнического и политического характера, способствующие, с одной стороны, развитию и углублению разнообразия культурных и художественных форм, с другой - их интеграции. Несмотря на сложность переплетений и разнообразие местных художественных форм, можно обнару-

жить некоторые общие стилистические особенности (количественного и качественного порядка), которые позволяют вычленить три большие группы, объединяющие художественные центры Гвинейского побережья от Сенегала до Габона. Первая, западная, группа (от Сенегала до запада Берега Слоновой Кости) включает художественные школы Бага, Бидього, Менде, Киси, Дан, Гере и другие; вторая, центральная (от востока Берега Слоновой Кости до дельты Нигера), охватывает традиционное искусство Бауле, Гуро, Ашанти, Йоруба и другие; третья, восточная (от дельты Нигера до Габона), — стили Игбо, Иджо, Ибибио, Экой, Бамум, Бамилеке и другие. Бассейн реки Конго с многочисленными притоками, занимающий обширную территорию Республики Заир, составляет основное ядро «конголезского ансамбля», который мы рассмотрим совместно с художественными центрами, находящимися в прилегающих районах Народной Республики Конго, Габона, Анголы. В подавляющем большинстве население бассейна Конго принадлежит к языковой семье Банту (по Гринбергу - к подгруппе Бенуэ-конго). Однако в антропологическом плане такой однородности не наблюдается. Относительное единообразие местных хозяйственных и культурных форм в значительной мере определяется природными условиями. Широкая полоса вечнозеленых тропических лесов, простирающаяся вдоль экватора от Атлантического побережья до Великих озер, постепенно сменяется влажной саванной. Чередование выраженных дождливых и сухих сезонов отмечается только в районах, отдаленных не менее чем на пять градусов от экватора. В полосе экваториальных лесов дожди идут круглый год. Для земледелия, составляющего основное занятие местного населения, условия крайне неблагоприятны. Почва на отвоеванных у леса прогалинах быстро размывается дождями и истощается.

После сбора двух-трех урожаев для посевов приходится расчищать новые участки. Оставленные поля быстро зарастают, но плодородный слой восстанавливается лишь через пятнадцать-двадцать лет. Каждые три-четыре года деревня перебирается на новое место. В массе движение происходит с востока на запад, к побережью, реже - с юга на север, вдоль течения многочисленных притоков Конго. Одним из факторов художественной эволюции явилось существование здесь в XV - XVIII веках более или менее обширных государственных образований, таких, как Конго (XV-XVI вв.), Лунда (XVI - XVII вв.), Балуба (XV - XVI вв.), Бакуба (X - XIX вв.). Некоторое значение (которое, впрочем, не следует переоценивать) имели контакты этих государств с европейцами, начало которым было положено португальцами в 1482 году.

Можно долго рассуждать о различных особенностях и разделения многочисленных африканских масок, однако это скорее могло бы стать темой для отдельной диссертации или даже книги. Фокус исследования направлен на визуальное составляющее в большей степени, поэтому я предлагаю более простую типологизацию.

Условно маски можно поделить на антропоморфные и зооморфные (реже — зооантропоморфные) Именно по этому критерию разделяются маски в данном исследовании. Зооантропоморфные маски помечаются отдельно символом «*».

Неоднократно предпринимавшиеся попытки определить стилистические особенности конголезского ансамбля в целом не увенчались успехом. «В конечном счете, каждый племенной стиль или подстиль четко дифференцирован, мы можем описать каждый из них в отдельности, но, если мы попытаемся вывести некий общий знаменатель, мы будем вынуждены выйти за рамки Конго и обобщать в плане африканского искусства в целом», - писал У. Фэгг. И все же конголезская пластика обладает некоторыми отличительными особенностями: в плане видов скульптуры здесь отмечается преобладание статуэток над масками (хотя маски, стоят особого внимания), в отношении стиля можно указать на преобладание укороченных, приземистых «дорических» пропорций.

Типология африканских масок

10-47. Раздел 1. Зооморфные маски

Типология африканских масок

ЗООМОРФНЫЕ МАСКИ Животные часто присутствуют в африканских масках. Маски животных могут фактически представлять дух животных, так что владелец маски становится средством общения с самими животными (например, чтобы попросить диких зверей держаться подальше от деревни); тем не менее, во многих случаях животное также является (иногда главным образом) символом определенных добродетелей. Обычные животные включают буйволов, обычно представляющих силу, как в культуре Бауле, крокодил, ястреб, гиена, бородавочник и антилопа.

Антилопы играют фундаментальную роль во многих культурах области Мали, например, в культуре Догонов и Бамбара, как представители сельского хозяйства. Маски антилоп Догонов очень абстрактны, имеют общую прямоугольную форму и много рогов, как символизация обильного урожая. Маски антилопы Бамбара, так называемые «Чивара», имеют длинные рога, обозначающие процветающий рост проса, ноги, изображающие корни, длинные уши, как символ песен, исполняемых работающими женщинами во время сбора урожая, и линию в форме пилы, которая указывает путь, по которому следует Солнце между солнцестояниями. Настенная роспись XII-XIII веков из Старой Донголы, столицы нубийского королевства Макурия, изображает танцующие маски, украшенные раковинами.

Masks, Ibibio Place: Nigeria, Africa

У каждой маски было особое значение. Одни из них призывали мрачных существ, жаждущих человеческого тела и крови, другие же защищали от посягательств злых духов могилы умерших или помогали уберечь урожай от засухи. Например, маска коровы, получившая наибольшее распространение в Либерии и Кот-д’Ивуаре, имеет именно защитную функцию. Кроме того, когда местное население безумствует во время каких-либо торжеств, представитель правоохранительных органов появляется в маске животного и усмиряет шумные компании. Настолько сильно ее влияние на местных жителей.

*Face mask: Antelope, Kpeliye’e, 19th–mid-20th century Senufo peoples

Типология африканских масок

*Beete mask: Ram (Bata), 19th–20th century

Другие имеют зигзагообразные навершия, в которых можно видеть отдаленные отголоски ромбических форм мбулу. Пластическая выразительность этих масок определяется чеканной ясностью силуэта и четким нарастающим ритмическим повтором константных элементов: овал личины - овал обрамления, дуги надбровий - дуги рогов навершия и т. п. Иногда форма личины многократно повторяется в виде небольших медальонов, украшающих навершие маски. Другие, менее многочисленные группы масок баквеле отличаются высоким рельефом и большим разнообразием форм. Особенно экспрессивны зооантропоморфные кабаньи маски. Их особенность - гребень в верхней части и два острых клыка внизу. Форма их может быть очень различной: от округлой, напоминающей гермошлем, до причудливо изогнутой, с далеко выдвинутой вперед челюстью

*Beete mask: Ram (Bata), 19th–20th century

Баквеле (бакеле), восточные соседи фангов и бакота, - небольшая народность (около пятнадцати тысяч человек), населяющая верховье реки Ликвала вблизи габоно-камеруно-конголезской границы. Их искусство представлено главным образом зооантропоморфными масками, напоминающими, с одной стороны, стили фанг и бакота, с другой - костяную скульптуру варега. Доминанта этого стиля - вогнутая сердцевидная форма, характерная для большинства масок баквеле. Маска, в центре которой находится плоская антропоморфная личина, иногда заключена в овальную раму, символизирующую сомкнутые под подбородком стилизованные рога или слоновые бивни.

Типология африканских масок

*Helmet mask Chamba peoples Cameroon, Nigeria. The beginning XX century, wood.

*Male face mask (Zamble), Guro artist, Côte d’Ivoire, possibly early/mid–20th century

Распространенная вариация на тему маски животного - это сочетание нескольких отличительных черт животного в одной маске, иногда вместе с чертами человека. Объединение различных черт животных вместе иногда является средством представления необычной, исключительной добродетели или высокого статуса. Например, в тайных обществах Поро, принадлежащих к племени Сенуфо на Кот-д’Ивуаре, есть маски, которые отмечают исключительную силу общества, объединяя три разных символа опасности: рога антилопы, зубы крокодила и клыки бородавочников. Другой известный пример - маски Кифвебе людей Сунье (бассейн Конго), которые смешивают полосы зебры (или окапи), зубы крокодила, глаза хамелеона, пасть трубкозуба, гребень петуха, перья совы и многое другое. В культуре Гуро проводится различие между маскарадами, которые находятся в центре внимания культов, и более светскими по своей природе. Последовательность из трех священных масок сосредотачивается вокруг Замбла, мифического мужчины, чья форма соединяет черты антилопы и леопарда. Его, в свою очередь, дополняют его прекрасная жена Гу и его дикий гротескный брат Зуали. Такие представления принадлежат определенным семьям, которые используют их в качестве мест жертвоприношений, предлагаемых прорицателями для улучшения их благосостояния. Напротив, другие формы маски Гуро, которые служат только источником развлечения, разрабатываются отдельными исполнителями.

Типология африканских масок

10. Mask (Goli) 19th–20th century Baule peoples 3. Helmet mask Chamba peoples Cameroon, Nigeria. The beginning XX century, wood.

13. Face mask Phang peoples. Countries: Gabon, Cameroon, Equatorial Guinea. Mid. XX century, wood.

6. Sande helmet mask (?) 19th–20th century Mende peoples

9. Helmet mask 9th–20th century Mende or Sherbro peoples 2. Plank mask (Bayiri) 19th–20th century Bwa or Nuna

1. Helmet mask: Ram 19th–20th century Cameroon

5. Mask: Elephant (Aka), 19th–20th century Bamileke, Daschang group

12. Mask: Hornbill 19th–20th century Nuna or Nunuma

8. *Face mask (Kpeliye’e) 19th–mid20th century Senufo peoples

11. Mask: Antelope, 19th–20th century, Dogon peoples 4. (?) Kòmò helmet mask (Kòmòkun), 19th–mid-20th cent., Komo or Koma Power Association

7. Mask: Chameleon 19th–20th century Nuna or Ko peoples

Типология африканских масок

Танцоры в маске с головным убором антилопы (чивара). Регион Бамако, Мали. В мире Бамана такие предметы, как головные уборы антилоп, всегда бывают попарно - один мужской и один женский, что символизирует союз мифического полу-животного, полу-человека, который учил своих предков заниматься сельским хозяйством, и рабочий союз мужчин и женщин во все времена.

The carving of a Kanaga mask, Ogol du Haut village, Mali

Chiwara, Crest mask, ceremonial dance Bamako region, Mali

The carving of a Kanaga mask, Ogol du Haut village, Mali

Резьба маски Канага, деревня Оголь дю Хаут, Мали. Догонские маски вырезаны из стволов «мужских деревьев», согласно с традициями народа Ава и народа Дама. Чаще всего для изготовления масок используется древесина из дерева тоголо (Bumbax buonopozente), для нее характерен красный сок, который сочится с его срезанных поверхностей. Маска Канага состоит из семи кусочков дерева. Есть центральная часть, которая формирует лицо, уши, алмаз над головой и вертикальную панель, которая завершается абстрактными фигурами; две панели, которые пересекают центральную вертикаль; и четыре коротких вертикальных удлинения на конце горизонтальных крестовин. Эти части скрепляются в шести точках с помощью кожаных швов и клейкой пасты. Черный квадрат покрывает каждое пересечение, маскируя стежки, а также создавая изображение, которое читается как шахматная На фотографии изображены Доло, кузнец и резчик по дереву из деревни Оголь дю Хаут, и его сын, вырезавший маску Канага. Во время поездки в Мали Элиот Элисофон (автор фотографии) посетил народ догонов в регионе Санга. .

Типология африканских масок

Обряд Дама проходит в течение шестидневного периода. Второй день - Гондену, день танцев, и состоит из трех этапов: разлуки, лиминала и реинтеграции. Фаза реинтеграции разрешает конфликты и заново - устанавливает порядок. На этом этапе канага и сириге спариваются и создают символику сбалансированного спаривания мужского и женского аспектов. Маска сириге связана с мужским делением на три, а космогония догонов определяет число три как представителя мужского начала.

← Mask: Elephant (Aka), Bamileke, Daschang group

Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria.

Sirige masqueraders during the Dama ceremony, Sanga region, Mali

Типология африканских масок

â&#x2020;? Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria

Типология африканских масок Wood horizontal plank mask representing a butterfly, Nuna artist

Зооморфные маски-шлема, подобные этой, носят члены общечеловеческой ассоциации сенуфо, известной как Поро, во время похорон важных старейшин и других церемоний. Эти престижные и мощные маски являются визуальными утверждениями, которые признают реальность зла, одновременно предлагая средства для его контроля. Маскарад включает в себя природные вещества и иконографические элементы, связанные с агрессивными и боевыми способностями опасных «существ куста».

Вирулентные свойства этой маски - челюсти и зубы, как у крокодила, рога, как у великой антилопы, и бивни, как у бородавочника, - это лишь некоторые из элементов, которые намекают на знание, силу, опасность и смерть. Наиболее доминирующими мотивами этих масок шлема ваньюго являются клыки бородавочников, которые прорастают сверху и по бокам двух морд. Дикий кабан, будучи рассерженным, является разрушительной и бессмысленной силой, его беспорядочная и жестокая природа является

полной противоположностью принципам, которые общество Поро подчеркивает в отношении идеального человеческого поведения. Бивень - визуальная метафора боли и беспорядка, которые возникают в обществе сенуфо через сверхъестественное злорадство. Скульптор противопоставляет острые углы многих зубов и клыков более гибким формам пары хамелеонов наверху шлема. Хамелеон - мощная икона со ссылками на трансформационные способности, а также на исконные знания.

Wanyugo masks dancer, Двухсторонняя конnear Korhogo, струкция этого Ivory Coast шлема повышает его эффективность в борьбе с вредными силами. Внушающие страх лица способны видеть и бороться со злом, направленным с любых сторон, и в два раза сильнее. С помощью набора различных скульптурных элементов в сочетании с танцевальными движениями и музыкальным сопровождением художники сенуфо создали мощные и сложные образы. Типология африканских масок

Sirige masqueraders during the Dama ceremony, Sanga region, Mali

*Kpelie (Kpeliyeâ&#x20AC;&#x2122;e). Senufo, early 20th century. Ivory Coast

*Pwoom Itok mask dancer. Muentshi, Congo (Democratic Republic) Ci Wara Masqueraders, Bamana, Mali

Типология африканских масок

Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria

Wanyugo masks dancers, near Korhogo, Ivory Coast

← *Initiation rituals among Yaka people, near Kasongo Lunda

Типология африканских масок

â&#x2020;? Kple Kple and Kpan Pre masks dancers during a Goli performance, Kondeyaokro village, Ivory Coast,

Buffalo mask IonakĂŞ. Tusyan artist, mid. XX century

Типология африканских масок

Antelopa mask, Bwa artist, mid. XX century

*Cap mask, Loma artist, mid. XX century

Minganji masqueraders, near Gungu, Congo (Democratic Republic)

Типология африканских масок *Mask, Ibibo arists, 19-mid. 20 century

Mask, Ibibio Place: Nigeria, Africa

Типология африканских масок Chiwara, Crest Mask, 19-mid.20 century

Face mask, Bamana artist, Early to mid-20th century

Типология африканских масок Face mask elephant, Guro artist, Early to Mid 20th century

Face mask, Mossi artist, Early to mid-20th century

Типология африканских масок Face mask, Mossi artist, Early to mid-20th century

48-93. Раздел 2. Антропоморфные маски

Типология африканских масок

АНТРОПОМОРФНЫЕ МАСКИ У масок было и человеческое лицо. Вернее, женское. Африканцы очень ценили женскую красоту. Эталон африканцев – темноволосая женщина с узким подбородком и миндалевидными глазами. Такое представление о настоящей красавице и легло в основу женских африканских масок. Но что любопытно, носили их исключительно мужчины. И даже король Абоми (Бенин) носил подобную маску на бедре в память об умершей матери. Существуют и мужские маски. Одна из таких мужских масок – маска Mwana Pwo. Она использовалась в ритуале инициации мальчиков во время похорон или при назначении нового вождя.

Самый важный тип масок – это маски мертвых. Почитание усопших предков – это фундамент африканской культуры и одна из важнейших традиций.

Mask from Kreuzfluss, West Africa (Kru River, Liberia)

Маски, конечно, ассоциировались со смертью. Изображалась потрескавшаяся кожа, слезы, впалые глазницы. К таким относится маска Aghogho общества Ммво. Она изображала дух умершей девушки. Основной цвет маски белый, потому что в африканской культуре данный цвет – цвет смерти.

Helmet Mask with Female Figure, 19th–mid-20th century, Senufo peoples Double Faced Funerary Mask with Two Sets of Ears, Ejagham peoples, early 20th century

Типология африканских масок

2. Mask 20th century Dan peoples

5. Mask: female figure (Satimbe) 19th–20th century Dogon peoples

9. Ntomo Mask 19th–20th century Bamana peoples

8. Mask 19th–20th century Luba peoples

1. Helmet mask with Female Figure 19th–mid-20th century Senufo peoples

4. Go Ge mask, Mano, c. 1850, Liberia. Given by a blacksmith named Gbana to George Harley, medical missionary, rather turning it over to Liberian administrators in the 1930s.

7. Mask (Mawa) mid-19th– early 20th century Torres Strait Islander

6. Mask 19th century Romkun or Breri or Igana peoples (?)

3. Mask 20th century Dan peoples

Типология африканских масок

12. *Helmet mask 19th–20th century Mende or Sherbro peoples

11. Mask (Kifwebe) 19th–mid-20th century

10. Mask 19th-20th century, Kota peoples Mbete group

Large Ngi mask, 1850, Gabon, Fang peoples

Статуэтки Биери справедливо считаются наиболее совершенными изделиями скульпторов фанг. Фигуры четко членятся на отдельные пластические объемы: голова, шея, грудь и плечи, предплечья и кисти, живот, таз и бедра, голени и ступни. Вместо статуэток в качестве навершия реликвария часто использовались деревянные головы того же стиля на длинной цилиндрической шее-подставке. Именно в трактовке человеческой головы ярче всего проявляются особенности стиля Фанг. Голова имеет правильную яйцеобразную форму. Высокий выпуклый лоб и вогнутая плоскость лица образуют в профиль четкий волнообразный силуэт. От переносицы к вискам расходятся крутые арки надбровий. Глубокие глазные впадины и острый выступающий подбородок придают головам Биери некоторое сходство с черепом. Очень интересна и разнообразна трактовка волос. Несмотря на большое количество вариаций (косички, S-образные и прямые пряди, завитки и т. п.), их масса всегда подчеркнуто вычленена, резко отделена от лба и напоминает парик. Особенного внимания заслуживает еще и светлое дерево, иногда окрашенное нежными бежевыми красками. Сравнивая различные типы прически, бытовавшие у фангов в конце XIX - начале XX века, Г. Тессманн пришел к выводу, что головы древнее бюстов и статуэток. Кажется, в пользу этого предположения говорит и тот факт, что изготовление статуэток биери было отмечено после 1900 года. Описанные стилистические особенности сохраняются во всех районах, однако степень условности может колебаться от умеренно стилизованных форм у северных фангов до более условных - у южных. Причину этих колебаний следует искать не только в подплеменных различиях, но также во влиянии художественных традиций соседних крупных художественных школ: на севере — натуралистических форм экой, Бамилеке, на юге - условных Бакота, Баквеле.

Типология африканских масок Ngi mask, 1850, Gabon, Fang peoples

Типология африканских масок

â&#x2020;? Bassa forehead mask, known as Geh-naw, Ganta Mission, Liberia.

Bassa forehead mask, known as Geh-naw, Ganta Mission, Liberia.

Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria. Fibre and cloth mask performing in the village square, near Korhogo, Ivory Coast

Типология африканских масок

← Masked performer at Tiebleke dance, Bin village, Mali

Произведения художественной пластики используются для отправления культа многими народами Африки.Так, например, маски со спокойными лицами, глаза у которых обычно закрыты, изображают умерших родственников и используются в погребальных обрядах или во время празднеств. Устрашающие маски, где человеческие черты лица зачастую соединялось с чертами зверя, надеваются членами тайных обществ во время традиционных празднеств или охоты за нечистой силой.

Считается, что человек в маске даёт временное пристанище духу, которого эта маска изображает. Кроме того, маски также используются во время ритуалов охоты; члены племени, надевая маски и шкуры животного, на которого предстояло охотиться, имитируют его поведение. Маски зачастую отображают в них определённых духов или героев местной мифологии.Древние деревянные идолы, грубые каменные статуэтки и архаичные маски служили совсем не для украшения жизни, они несли в себе образы непонятных и страшных сил природы, искусство было магическим средством заклятия этих враждебных человеку сил. Оно играло куда более важную роль чем сейчас, в ходе истории оно стало просто довеском к жизни, и лишь наводит лоск красоты на человеческое существование.

Face mask, 19th–20th century, Dan peoples

Go-ge mask, Mano, 1850

Guro mask, 19th–mid-20th century

Miniature mask, 19th–20th century, Dan peoples

Типология африканских масок

Miniature mask, 19th–20th century, Bassa peoples

Типология африканских масок

Lega artist, late 19th to mid-20th century

â&#x2020;? Masquerader performing the mask Gbetu, Monrovia, Liberia

*Yaka artist, late 19th to mid-20th century

Masked performer at Tiebleke dance, Bin village, Mali

Face mask, Pende artist

Dan artist, late 19th to mid-20th century

Crest male mask, Ijo artist, early 19th to mid-20th century

Типология африканских масок

Display of Gelede headdresses, near Meko, Nigeria Display of Gelede headdress, Meko, Nigeria

Vertical Chi wara headdress mounted on basketry cap, Bougouni village, Mali

Display of Gelede headdresses, near Meko, Nigeria

Типология африканских масок

Initiation rituals among Ndaka people. Near Epulu, Ituri Forest, Congo (Democratic Republic)

*Mask from Marli Shamir collection

Line of masqueraders in the njenji parade, Mgbom village, Afikpo Village-Group, Nigeria

â&#x2020;? Maiden spirit mask (Agbogho Mmuo), Nitsha, Nigeria, Nupe peoples, 19th century

â&#x2020;&#x2019; Masked performer wearing vertical Chi wara headdress, Bougouni village, Mali

Типология африканских масок

â&#x2020;? Ighogho masquerade, Benin City, Nigeria

Okumkpa masquerade play, Amuro village, Afikpo Village-Group, Nigeria

Sowei (Nowo) masquerade with Attendants, Temne, Sierra Leone

Player wearing the nne mgbo mask at the Okumkpa performance, Mgbom village, Afikpo Village-Group, Nigeria Ntomo mask, 19th–20th century Bamana peoples

Типология африканских масок

В контексте разговора об антропологических африкнских масках особенно важны некоторые пленмена. Граница между Кот-д’Ивуаром и Либерией проходит через несколько этнических групп, в том числе Дан, Ви, Кран и Гребо. В обществе Дана опасные нематериальные лесные духи переводятся в формы человеческих масок. Такие маски заряжены духовно заряжены, даже если их никто не надевает. Мужчины (gle-zo), исполняющие танец, испытывают сон, посланный духом маски, который позволяет им танцевать его.

При этом маски интегрированы в иерархическую систему, которая управляет политической и религиозной жизнью. Маски Дан содержут в себе различные воплощения духов. Например, Дендл, отправляется в деревню из инициаторских лагерей, чтобы попросить женщин поесть; Танкагл и Бэгл, которые развлекаются с помощью целого ряда эстетически приятных танцев, пародий и мимов; Гунуге, чью маску носят чемпионы сообщества на соревнованиях; и Багл, который исторически ведет людей в бой. Однако после того, как они отделены от контекста исполнения, формы маски трудно идентифицировать. Исполнения масок Бете и Ви могут охватывать карьеры многих поколений пользователей, способствуя все более сакральному статусу этих объектов. Жизнеспособность маскарада также может быть перенесена из одной формы маски в другую. Со временем любая уважаемая маска Дана может быть в конечном итоге возведена в категорию Гуналье, маску, которая представляет деревенский квартал, или Гле Ва, судебную маску. Интересно, что многие из масок племени

Дан нельзя было надеть на лицо. Большинство из них, а также культурно связанных племен Кот-д’Ивуара и Либерии обычно выполнены в миниатюрной форме, высотой от 6 до 20 сантиметров. Даже самые большие миниатюры слишком малы, чтобы их можно было носить перед лицом, и они редко демонстрируют какие-либо средства, с помощью которых они могут быть прикреплены к голове или лицу. Наиболее распространенный тип маски, представленный в такой миниатюрной форме, - это deangle (привлекательная маска с разрезанными глазами, отражающая женское начало), в то время как наименее распространенные миниатюрные формы - это маски с трубчатыми глазами и ртом животного, они чаще изображали человека. Любой, кто имеет духовную связь с маской, или чья семья владеет важной маской, имеет право заказывать миниатюру. Натертые маслом и пищей, они обертываются и хранятся на теле владельца или среди его имущества и функционируют как переносные и личные формы, которые разделяют силу и защитную силу полноразмерной маски. Миниатюрные маски вырезаны, чтобы запечатлеть духи опекуна и служить свидетельством присутствия духа, связанного с большим маскарадом. Когда владелец маски путешествует, миниатюрная маска служит важным средством идентификации вне его непосредственного сообщества. Эта роль, которая, возможно, дала ему обычно применяемое имя «маска паспорта». Прорицатели могут посоветовать людям вводить миниатюрную маску в профилактических, защитных или лечебных целях. Интересно, что некоторые ученые утверждают, что, хотя женщины обычно не имеют доступа к маскам, те из семей, которые имеют сильную связь с определенной маской, могут использовать эти миниатюрные версии в качестве средства сохранения связи с собственной семейной идентичностью после того, как они вступают в брак.

Kran mask, Liberia, Africa

Gala mask, 19th–20th century (Smithsomian National Museum)

Наскальные рисунки в Африке показывают, что маски использовались по крайней мере 4000 лет, и все же возможно, что зооморфные маски использовались человеком палеолита по крайней мере 35 000 лет назад. Тем не менее, самым старым африканским артефактом, является очень реалистичная медная маска Они (лидера) Обалуфона из Ифе, королевства Нигерии (12-15 века). Глазки и отверстия в маске для ниток из бисера или рафийных насадок указывают на то, что она носилась в какой-то церемонии. Надевая священные маски во время фестивалей, африканские танцоры в масках, обычно танцующие на ходулях, исполняли ритуалы мифа о сотворении, поклонения героям, ритуалы плодородия, сельскохозяйственные праздники, похороны или похороны, культы предков и посвящения. В своем духовном путешествии, чтобы понять неизвестное, африканские художники создают изысканные произведения искусства, с потрясающим чувством баланса и композиции, часто, в единственном экземпляре, с различными комбинациями изогнутых поверхностей, удлиненным линейным носом, выступающим и геометрическим ртом, часто покрым богато окрашенной патиной. Большинство этих масок вырезались из дерева, и использование маски явно привязано к областям, где древесина доступна. Существуют символические ссылки на вид дерева, из которго сделана маска, и танцоры, которые часто танцуют в масках намного больше их собственного роста, выполняют ритуалы с поразительной ловкостью. Использование насадок из рафии придает художественную элегантность эстетике маски. Разные культуры специализируются на разных материалах. Бронзовых масках Сенуфо или металлической отделке народа Марки. Аутентичные африканские резчики используют разнообразные подручные средства, как листовой металл, мех, зубы животных, перья петуха, человеческие волосы, текстиль, стекло, раковины каури или стеклянные бусы. Типология африканских масок

Типология африканских масок

Kumu mask, Maniema area of DR Congo, near Lakes Kivu and Tanganyika.

â&#x2020;? Testing For Sight, Carving Anogiri Mask, Ogiriga, Okpella, Etsako, Edo State, Nigeria

Культурно важным ритуалом для народа куму является обрезание мальчиков, когда они вступают во взрослую жизнь. Маска нсембу используется исключительно членами Тайного общества Нкунды в целях посвящения взрослых. Они также используют маску для гадания под действием галлюциногенов. Сама маска представляет дух гадателя. Маски куму встречаются довольно редко, но известные примеры имеют широко открытые глаза и рот, часто с острыми зубами.

Kumu mask, Maniema area of DR Congo, near Lakes Kivu and Tanganyika.

Люди Куму (или Комо) обитают в тропических лесах Итури в восточной части Конго. Они агрономы с анимистическими традициями.

Kumu mask, Maniema area of DR Congo, near Lakes Kivu and Tanganyika.

Типология африканских масок

Pair of masked dancers during a Gelede performance, Meko, Nigeria

Типология африканских масок Mask Luba artist, 19th-20th century

Tiwa Mask, mid 20th century

Типология африканских масок Mask represents an antisocial spirit (Dudu) baga artist

Shoulder mask, Baga artis, 19th-early 20th century

Типология африканских масок Face mask, Dogon artis, Early to mid-20th century

Helmet mask, Vai artist, mid 20th century

Типология африканских масок Face mask, Bété artist, late 19th century

Face mask, Baule artist, Mid-late 20th century

Типология африканских масок Face mask,Yoruba artist, Mid 20th century

94-103 Раздел 3. Вывод

Типология африканских масок

ВЫВОД Африканские маски интересны сами по себе. В них сочетаются грубая простота и необыкновенная мощь, форма, освобожденная от частности, способная гораздо передать при этом всю суть предмета и магию скрытого в ней образа. Древние деревянные идолы, грубые каменные статуэтки и архаичные маски служили совсем не для украшения жизни, они несли в себе образы непонятных и страшных сил природы, искусство было магическим средством заклятия этих враждебных человеку сил. Они служили защитой, посредником между человеком и божественым. Красота масок заключается в их удивительной прямолинейности. При этом они не лишены элегантности, плавности, спокойствия и величественности.

Рассвет XX века пришел с необходимостью возродить перегруженное и предсказуемое западное искусство. Европейские художники, такие как Пабло Пикассо и Андре Деррен, занимали важнейшее место в этой художественной революции. Африканские племенные маски были отхождением от угасающего западного искусства того времени. Наибольшее влияние африканских традиционных искусств прослеживается в таких художественных стилях как экспрессионизм, кубизм и фовизм, примитивизм. Даже сейчас, эти формы остаются актуальным. Их влияние прослеживается везде, часто там, где мы уж точно не ожидаем их увидеть, иногда по чистой случайности.

«Tête», Amedeo Modigliani, 1910-12

Чем африканские традиционные маски представляют интерес для нас сейчас?

«Noire et blanche», Man Ray, 1926

Типология африканских масок

«Mlle Pogany», Constantin Brancusi, 1913

Les Demoiselles d’Avignon, Pablo Picasso, 1907

Типология африканских масок

Pablo Picasso «Buste d’homme», 1908 Mask (Bwami, Lukungu), 19th–20th century

100

Mask, Fang culture: Kwele, Republic of the Congo

«Portrait of a woman in a hat», Amadeo Modigliani, 1918

101

Типология африканских масок

Crest mask, Bamileke artist, late 19th century

Granny, fictional character created, Ice age

Mask, 19th-20th century, Bamamana peoples

Batman, comic book character created by Bill Finger and Bob Kane, 1939 (fist introduction)

102

Crest mask, Bagham artist, late 19th-early 20th century

Monkey mask, Hemba artist, early to mid-20th century

Rizzo the rat (muppet), performed by Steve Whitmire. Rizzo, «The Muppet Show», (first introduction) ep. 418

Queen of Hearts, disney character, «Alice in the wonderland», 1951 (fist introduction)

103

Типология африканских масок

Фотографии фотожурналиста Элиота Элисофона и его команды (в хронологическом порядке):

Edda-style igri player in the njenji parade at Ezi Nwachi compound, Ndibe village, Afikpo VillageGroup, Nigeria, 1960

Player wearing the nne mgbo mask at the Okumkpa performance, Mgbom village, Afikpo VillageGroup, Nigeria. 1950s

Man displaying Kuba masks, Mushenge, Congo, 1970 The carving of a Kanaga mask, Ogol du Haut village, Mali, 1970

Initiation rituals among Yaka people, near Kasongo Lunda, 1951

Chiwara, Crest Mask, ceremonial dance Bamako region, Mali, 1971

Kple Kple and Kpan Pre masks dancers during a Goli performance, Kondeyaokro village, Ivory Coast, 1972

Okumkpa masquerade play, Amuro village, Afikpo Village-Group, Nigeria, 1951-1953

Mask: Elephant (Aka), Bamileke, Daschang group, 1970

Bassa forehead mask, known as Geh-naw, Ganta Mission, Liberia, 1972

Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria, 1959 Dyoboli dancers wearing metal-covered masks, Cercle of San, Mali, 1959 Sirige masqueraders during the Dama ceremony, Sanga region, Mali, 1959 Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria, 1959 Masquerader performing the mask Gbetu, Monrovia, Liberia, 1959 Igbo mask dancers performing during the Onwa Asaa festival, Ugwuoba village, Nigeria, 1959 Masked performer at Tiebleke dance, Bin village, Mali, 1959 Kpelie (Kpeliye’e). Senufo, early 20th century mask. Ivory Coast, 1959

Display of Gelede headdress, Meko, Nigeria, 1970 Ngady Amwaash masked dancer, Mushenge, Congo (Democratic Republic), 1971 Masked performer at Tiebleke dance, Bin village, Mali, 1971 Wanyugo masks dancer, near Korhogo, Ivory Coast, photography, 1971

Pwoom Itok mask dancer. Muentshi, Congo (Democratic Republic), 1972 Initiation rituals among Ndaka people. Near Epulu, Ituri Forest, Congo (Democratic Republic), 1972

Testing For Sight, Carving Anogiri Mask, Ogiriga, Okpella, Etsako, Edo State, Nigeria, 1973 Line of masqueraders in the njenji parade, Mgbom village, Afikpo VillageGroup, Nigeria, 1975 Ci Wara Masqueraders, Bamana, Mali, photograph 1975-6.

Sirige masqueraders during the Dama ceremony, Sanga region, Mali, 1971 Fibre and cloth mask performing in the village square, near Korhogo, Ivory Coast, 1971 Ntomo Mask, Bamana peoples, 1971 Ighogho masquerade, Benin City, Nigeria, 1971 Pair of masked dancers during a Gelede performance, Meko, Nigeria, 1971

104

Источники: «Искусство тропической Африки» Мириманов В.Б. Москва: Искусство, 1986 Smithsonian Institution, Smithsonian Online Virtual Archives

«Маска как элемент культуры» Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки

Smithsonian Institution, Learning Lab Art Institute Chicago Metropolitan Museum of Art, New York, Online Archive Tate Museum of Modern Art, UK MoMA, New York National Museum of African Art Brooklyn Museum, Brooklyn, New York Hamill Gallery of Tribal Art Afroart Искусство Африки Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. «Энциклопедический словарь»

105

Типология африканских масок

106