procesfolio by Lotte Plasmans

(COVER) (PROCESFOLIO) (UTOPIA) (LOTTE PLASMANS) (2010-2011) (3DE BACHELOR) (GRAFISCHE VORMGEVING) (SINT LUCAS ANTWERPEN)

SEARCHING FOR UTOPIA...

(OPDRACHTOMSCHRIJVINGEN)

8-9 10 11

(ONDERZOEK)

14-15 16-17 18-19 20-25 30-31 32-33 34-37 38-47

(EXPERIMENTEEL LETTERTYPE+ TOEGEPAST ONDERZOEK)

56-61 62-73 74-77 78-81

(2)

(CONTENT)

(EXPERIMENTEEL LETTERTYPE) (OPZETTEN BLOG/ONTWIKKELEN (PROCESFOLIO) (JAAROPDRACHT UTOPIA) (OORSPRONG) (PARADISE) (DROMEN) (VERSLAVING) (TENTOONSTELLING) (ILLUSIE) (VIRTUELE WERELD) (EXPERIMENTEEL LETTERTYPE) (CIRKELFONT) (GEBARENTAALFONT) (BRAILLEFONT) (IDEALENFONT) (3)

TOEGEPAST ONDERZOEK

83-84 90-93 94-95

TALES OF A CITY THE HAGUE

98-101 102-105 106-107

JAAROPDRACHT+TOEGEPAST ONDERZOEK

110-111 112-113 114-115 116-121

(4)

(CONTENT)

(ILLUSIE) (ABSURDITEIT) (SURREALISME & DADAÏSME) (THE CITY) (SERIOUS WORK) (OPENING EXHIBITION) (ZONES) (GOOGLE EARTH ART) (GOOGLE EARTH ERRORS) (ANTWERPTOPIA) (5)

(OPDRACHTEN OMSCHRIJVINGEN)

(6)

(EXPERIMENTEEL LETTERTYPE) (OPZETTEN BLOG/ ONTWIKKELEN PROCESFOLIO) (JAAROPDRACHT UTOPIA) (7)

(8)

(EXPERIMENTEEL LETTERTYPE)

JAAROPDRACHT EXPERIMENTEEL LETTERTYPE DOCENT LUCAS NIJS

OMSCHRIJVING VAN DE OPDRACHT Ontwerp een experimenteel lettertype met als thema “utopia”. Maak een analyse van wat een experimenteel lettertype is of kan zijn. Gebruik het onderzoek naar “utopia” als inspiratiebron. Maak 3 ontwerpvoorstellen. (0) Kies een van de drie ontwerpvoorstellen om verder uit te werken. (1) (2) Maak een digitale versie in FontLab Studio van het experimentele lettertype. Afhankelijk van het gekozen concept kan deze digitale versie een vertaling zijn van het concept binnen de mogelijkheden van FontLab Studio. (3) Zoek een gepaste manier om het experimentele lettertype te presenteren. (4) Voeg een kleine tekst toe waarin het concept toegelicht wordt. Formaat A4.(5) Neem een kijkje bij de referenties. Zoek naar andere referenties. Stel vast hoe deze opdracht evolueerde over een tijdsperiode van meer dan 10 jaar. Formele, vormelijke oplossingen zijn gedateerd en een reeds ontgonnen terrein. Zoek een onontgonnen terrein.

UITWERKING Afhankelijk van het concept wordt het digitale lettertype een afgeleide van het experimentele lettertype. 0: Ontwerpvoorstellen voor font met als thema: utopia. 1: Een zwart-wit voorstelling op A3 formaat, staand, waarop alle ontworpen tekens voorkomen. (Papier + PDF). 2: Een zwart-wit voorstelling op A3 formaat, staand: vrij ontwerp. (Papier + PDF). 3: Een digitale FontLab versie van het lettertype in vfb-formaat. 4: Een vrije voorstelling van het lettertype. Alle media zijn mogelijk om het lettertype te presenteren. Het medium wordt gekozen in functie van het ontwerp. Analoog en/of digitaal. 5: Conceptuele toelichting bij het ontwerp. Formaat A4, staand. (Papier + PDF). 6: Procesvoorstelling binnen procesboek, blog

REFERENTIES http://www.designlooksnice.com/ Workshops.html http://workshops.nodebox.net http://www.flickr.com/photos/lucasnijs/sets/1158179/

TIMING

SPECIFIEKE COMPETENTIES

Deze opdracht loopt over het hele jaar. In het begin van het jaar wordt er een cursus FontLab gegeven. Wekelijkse besprekingen mogelijk en wenselijk. Op de evaluatie in december en mei: presentatie aan de hele groep van het concept, proces en (tussentijds) resultaat. Dit is een jaaropdracht, dit betekent echter niet dat er niet onmiddellijk aan begonnen moet worden.

-het aanmaken van een digitaal font met behulp van FontLab Studio

(9)

OPDRACHT ‘OPZETTEN BLOG/ ONTWIKKELEN PROCESFOLIO’ DOCENTEN: LUCAS NIJS, WERNER VAN DERMEERSCH & HUGO PUTTAERT

OMSCHRIJVING VAN DE OPDRACHT 1. BLOG` Zet een blog op d.m.v. Wordpress waarin je dagelijks je opzoekingswerk & evolutie van je projecten communiceert. In deze blog waak je erover dat je de juiste credits en/of bronvermelding vermeldt. Het dient meteen duidelijk te zijn wat referentiewerk is en wat je eigen werk is. Het is aan jou om te beslissen wat je publiek online zet en wat niet. De individuele blogs hebben een éénzelfde naamstructuur zoals bv: http://christofverelst.wordpress. com Er is één homepage waarop alle individuele blogs gelinkt zijn zoals bv http://mastersla2010.wordpress. com

UITWERKING TECHNIEK/ MEDIUM

2. PROCESFOLIO

Gekoppeld aan de jaaropdracht UTOPIA

Deze procesfolio dien je te zien als een publicatie van je proces/onderzoek van al je opdrachten van 3BA GV en jouw daaraan gerelateerde persoonlijke voorkeuren/interesses. Dit houdt in dat je ook onderzoek doet naar wat een procesfolio en de publicatie ervan kan inhouden. Daar deze procesfolio in printvorm zal worden uitgegeven, dien je ook de relevantie van print t.o.v. web te bekijken. Een blog is niet hetzelfde als een procesfolio in print en omgekeerd. In de procesfolio dien je aandacht te besteden aan: - chronologie - narrativiteit van beeld en tekst - juiste bronvermelding en credits bij referenties - typografi sch onderzoek naar geschikte letterfamilies/typografi sche hierarchie (verklarende teksten/ bijschriften/credits etc) - relevante en verfrissende opmaak - (druk)technische kwaliteit van het gebruikte beeldmateriaal

(10)

- inhoudelijke relevantie en taalkundige correctheid van de tekst - aandacht voor de gekozen vorm/ papier/materiaal/bindwijze

- formaat A4 (portrait) - oplage: in laser- of digitale print op minimum 2 exemplaren. - 120 pagina’s (= 24 reguliere atelierweken x 5 werkdagen) - lowres + hires PDF - publicatie op ISSUU

TIMING Besprekingen tijdens de lessen Presentatie op jury in december (datum nog mee te delen) Finale presentatie op de eindjury (datum nog mee te delen)

COMPETENTIES

(BLOG OPZETTEN/ONTWIKKELEN PROCESFOLIO)(JAAROPDRACHT UTOPIA)

OPDRACHT ‘JAAROPDRACHT UTOPIA’ DOCENTEN: LUCAS NIJS, HUGO PUTTAERT & WERNER VAN DERMEERSCH

het eindproduct maar toont tevens het proces/onderzoek hoe dit tot stand is gekomen. Beide zijn even belangrijk.

OMSCHRIJVING VAN DE OPDRACHT

1 Brainstorm, uitzetten in een matrix/mind-map en onderzoek (in groep) en conceptueel onderzoek (individueel). Verzamelen is niet hetzelfde als onderzoeken. Het dient te worden gezien als ‘documenteren’ en de essentie/synthese ervan te weerhouden in de algemene presentatie. Door je eigen opzoekingswerk of door dat van anderen wordt je gefascineerd door één of ander aspect van het begrip ‘UTOPIA’. Je gaat hier individueel dieper op in en je presenteert een eerste uitgewerkt idee/concept. Feedbackweek eind december: presentatie verworven documentatie + voorstel individueel concept presentatie/tentoonstelling+ communicatie. 2 Uitwerking concept Je ontwerpt rond het goedgekeurde concept zowel in de diepte als in de breedte. Je bedenkt en bepaalt de fi nale oplossingen, toepassingen(tools) en je toetst de relevantie ervan aan de werkelijkheid en de doelgroep. Midden 2de semester: presentatie aan de hele groep van een duidelijk uitgewerkt individeel concept. 3 Het ontworpen resultaat, toepassingen en proces. Alle dragers die je in fase 2 bepaalde, worden nu volledig uitgewerkt tot functionele tools. De keuze over deze tools hangt volledig samen met de reden van je ontwerp, het resultaat en de doelgroep. Je presenteert het resultaat en het proces. Eindevaluatie midden mei: presentatie aan de hele groep.

Analyseer, documenteer en onderzoek in groep het begrip ‘UTOPIA’. Presenteer het resultaat via een weloverwogen medium of media (mind-map/presentatie/tentoonstelling/website). Bedenk en ontwikkel een individueel project vanuit eigen interesse uit dit onderzoek. Je ontwerpt m.a.w. een concrete toepassing en je kiest hiervoor een relevant medium dat duidelijk communiceert. D.m.v. meerdere ‘brainstorms’ in groep wordt het begrip in al zijn mogelijke facetten ontrafeld. Er wordt een matrix/mind-map opgesteld om mogelijke relaties en verbanden op te zoeken en te verduidelijken. Iedereen onderzoekt –zowel individueel als in team– de diverse geselecteerde deeldomeinen en/of begrippen en verzamelt hierover de nodige documentatie. Op basis van deze documentatie bepaalt de groep hoe hiermee een boeiende en verhelderende presentatie en/of tentoonstelling kan worden samengesteld op het einde van de 1ste semester. Deze presentatie (in welke vorm ook) is samen met de blog, de procesfolio en het te maken jaarboek in o.l.v. Livin Mentens de publicatie van het gevoerde onderzoek. Gelijktijdig buigt elke student zich over zijn/haar individuele keuze dat moet leiden tot een individueel uitvoerbaar project. Dit project kan alle mogelijke vormen hebben. Het kan een product zijn, een grafi sch systeem, een campagne, een publicatie, een website, een technologische toepassing, een identiteit (corporate of brand identity), een animatie, een generiek etc. De nadruk ligt niet uitsluitend op

TIMING/FASERING

UITWERKING/TECHNIEK/ MEDIUM - Multi en vrij i.f.v. het gekozen begrip en uitwerking. - A3 werk/ontwerpboek waar je dagelijks je bevindingen, bedenkingen, schetsen in bijhoudt. - Opzetten blog en procesfolio (zie aparte opdrachtformulering). - Conceptuele toelichting, 2 pagina’s staand. Formaat A4, kleur, (naam + foto bovenaan).

SPECIFIEKE COMPETENTIES: - Leren onderzoek te organiseren vanuit de complexiteit van een groep en een gestelde begrip/thematiek. - In staat zijn om via een onderzoeksmethode (mind-map, matrix, etc) doelgericht te documenteren. - In staat zijn om het uitgevoerde onderzoek zichtbaar en begrijpbaar te maken aan derden d.m.v. een relevant gekozen medium. - In staat zijn om vanuit het globale groepsonderzoek een individueel interessant onderwerp of subproject af te bakenen. - In staat zijn om het individueel project te ontwerpen vanuit een traject, een ontwerpproces. - Nadenken over en in staat zijn om het geschikte medium te kiezen/ ontwikkelen voor het eigen project. - In staat zijn om een kwalitatief hoogstaand individueel project/ product af te leveren (inhoudelijk, technisch, grafisch, typografisch,interactief etc.).

(11)

(ONDERZOEK)

(12)

(OORSPRONG) (PARADISE) (HEAVEN) (DROMEN) (VERSLAVING) (EXPERIMENTEEL LETTERTYPE) (13)

THOMAS MORE Zo'n 500 jaar geleden verscheen er een boek over een vreemd en onbekend eiland. Het heette Utopia. Volgens de schrijver waren de UtopiĂŤrs de gelukkigste mensen op aarde. Alle mensen liepen er in dezelfde, eenvoudige kleding van ongeverfde stoffen. Prive-bezit was er lang geleden afgeschaft, zodat diefstal op het hele eiland niet voorkwam. En hoewel het eiland een overvloed aan goud en zilver had, gebruikten de bewoners dit alleen voor kinderspeelgoed, pispotten en slavenkettingen... Sir Thomas More (geboren in Londen, 7 februari 1478 en gestorven in Tyburn, 6 juli 1535) was een Engels humanist en staatsman. Hij werd beroemd door zijn boek Utopia uit 1516, waarin hij zijn gevoelens uitte over het economische en politieke besteld van het Engeland uit zijn tijd. Hij had een hekel aan zijn land, daarom verzon hij een soort 'utopia' (een heilstaat) met socialistische en communistische invloeden. In 1504 werd More lid van het Lagerhuis. Eind 1504 trouwt hij met Jane Colt, die drie dochters en een zoon van hem kreeg. In datzelfde jaar wordt More rechter en undersheriff van Londen. In 1511 trouwt hij met Alice Middleton. In 1518 wordt hij zelfs tot de adelstand verheven. In deze tijd vervulde hij ook een politieke rol. Hij was niet alleen een van de meest belangrijke politici van Europa, hij was ook een van de grootste humanisten uit zijn tijd. Hij was buitengewoon geleerd. More steunde Hendrik VIII tijdens zijn regeerperiode altijd. Maar op gegeven moment nam More zijn ontslag, aangezien hij het niet eens was met een besluit van Hednrik VIII. Bovendien was de laatste ervoor om zich te verwijderen van de kerk van Rome. More ging weg bij Hendrik VIII en werd opgesloten in de Tower. Toch hield hij voet bij stuk. De regering pikte dit niet, Thomas More werd ten dood veroordeeld en werd onthoofd. Utopia bestaat uit twee boeken. Het is geschreven in dialoog-vorm tussen de auteur en ene Raphael Hythlodaeus, een denkbeeldige reiziger die vele vreemde landen heeft bezocht. Het eerste boek is een kritiek. Het beschrijft het Engelse leven aan het begin van de zestiende eeuw. Tirannie en corruptie tieren welig. De kern van alle kwaad is het misbruik van privĂŠ-landbezit, dat leidt tot uitbuiting door grootgrondbezitters van de massa arme mensen. Hetgeen weer leidt tot toenemende criminaliteit. In het tweede boek wordt het tegenovergestelde tafereel uitgebeeld. Er is een ideaal, denkbeeldig eiland.

(14)

(OORSPRONG)

Overheersing en luxe zijn afgeschaft, privébezit van land is er niet. More schetst alle ernstige misstanden van zijn tijd, de religieuze, sociale en politieke, en op een filosofische manier overweegt hij een oplossing. Hij doet dat op een manier waarin hij zijn tijdgenoten ver vooruit was. De inwoners van Utopia zijn een ideaal-beeld. Zij zijn niet bedoeld om in de alledaagse wereld te leven. More heeft zijn Utopia ook nooit bedoeld als in de praktijk toepasbaar. Zijn werk is een sociale satire en geen modelvoorbeeld. Thomas More vat zijn boek ‘Utopia’ als volgt samen : “Het eiland kent een verscheidenheid van godsdiensten. Niet alleen van streek tot streek lopen die uiteen, maar zelfs binnen het bestek van één stad : er zijn Utopiërs die de Zon, anderen die de Maan of een der planeten als godheid aanbidden. Er zijn er ook die een mens uit oude tijden, iemand die uitzonderlijk goed of uitzonderlijk beroemd is geweest, als een godheid ver-

eren, zelfs wel als de hoogste god. Maar de grote meerderheid is daar veel te verstandig voor, en gelooft aan geen van deze goden, maar aan één goddelijk Wezen, verborgen, eeuwig, onmetelijk, ondoorgrondelijk, dat op een wijze die boven het menselijk begrip gaat, de ganse wereld doorwoont … Trouwens ook alle anderen, hoezeer uiteenlopend van geloof, stemmen toch op dit punt met hen overeen, dat zij één godheid als de hoogste beschouwen, de Werkmeester en Bestierder van het Heelal ; Hem duiden zij allen gelijkelijk in hun landstaal aan als Mythra. Het verschil is, dat de ene deze, de andere die godheid voor Mythra houdt. Maar welke godheid het ook zij die men als de hoogste beschouwt, hierin stemmen allen weer overeen, dat het in wezen zijn kracht en majesteit zijn, waaraan overal, waar ook ter wereld, de Schepping wordt toegeschreven.”

(15)

PARADISE PIETER BREUGHEL Paradise (Old East Iranian: pairidaeza) is a place in which existence is positive, harmonious and timeless . It is conceptually a counter-image of the miseries of human civilization, and in paradise there is only peace, prosperity, and happiness. Paradise is a place of contentment, but it is not necessarily a land of luxury and idleness. It is often used in the same context as that of utopia. Paradisaical notions are cross-cultural, often laden with pastoral imagery, and may be cosmogonical or eschatological or both. In eschatological contexts, paradise is imagined as an abode of the virtuous dead. In Christian and Islamic understanding heaven is a paradisaical relief, evident for example in the Gospel of Luke when Jesus tells a penitent criminal crucified alongside him that they will be together in paradise. In Native American beliefs, the other-world is an eternal hunting ground. In old Egyptian beliefs, the otherworld is Aaru, the reed-fields of ideal hunting and fishing grounds where the dead lived after judgment. For the Celts, it was the Fortunate Isle of Mag Mell. For the classical Greeks, the Elysian fields was a paradisaical land of plenty where the heroic and righteous dead hoped to spend eternity. The Vedic Indians held that the physical body was destroyed by fire but recreated and reunited in the Third Heaven in a state of bliss. In the Zoroastrian Avesta, the “Best Existence” and the “House of Song” are places of the righteous dead. On the other hand, in cosmological contexts ‘paradise’ describes the world before it was tainted by evil. So for example, the Abrahamic faiths associate paradise with the Garden of Eden, that is, the perfect state of the world prior to the fall from grace. The concept is a topos’ in art and literature, particularly of the pre-Enlightenment era, a well-known representative of which is John Milton‘s Paradise Lost. A paradise should not be confused with a utopia, which is an alternate society.

(16)

(PARADISE)

(17)

(18)

(HEAVEN)

(19)

(20)

(DROMEN)

In 1986 werd Pipilotti Rist bekend met haar afstudeervideo I’m Not The Girl Who Misses Much (video, 8 minuten), waarin ze zelf dansend als een marionet te zien is. In 1992 werd ze internationaal bekend met de video Pickelporno (video, 12 minuten), waarin ze seks op vrouwelijke intuïtieve manier verbeeldt.

In haar werk heeft ze ruimte voor interne beelden, zoals dromen en emoties. Ze gebruikt felle kleuren om het gevoel van video die de ‘echte’ wereld weergeeft te verminderen. Ze vergelijkt haar videowerk met schilderijen, alleen dan bewegend. Ook het maakproces van een video vergelijkt Pipilotti Rist met schilderen, ze vindt vooral expressiviteit belangrijk in plaats van realisme.

Haar werk heeft zich ontwikkeld van single channel video’s naar dual channel video’s, vaak in de hoek van een ruimte tegen elkaar geprojecteerde films, tot ruimtevullende installaties, waarbij het publiek onderdeel van de installatie wordt.

Haar werk wordt soms als feministisch gecategoriseerd, terwijl ze het zelf meer ziet als haar eigenzinnige manier om de wereld te bekijken. Hierdoor valt ze binnen een groep nieuwe kunstenaars die met verschillende media hun beeld van de wereld vormgeven.

Naast haar werk als videokunstenares is ze ook lid van de popgroep Les Reines Prochaines. In verschillende van haar werken is dan ook haar eigen zang en muziek hoorbaar, die verwijst naar populaire popmuziek, zoals in Sip My Ocean (video, 8 minuten) uit 1996, waarin ze haar eigen versie van Wicked Game van Chris Isaak zingt.

Haar werk is regelmatig te zien in het Centraal Museum Utrecht, waar ze in 2001 een solo-tentoonstelling had.

PIPPI LOTTI RIST

De technieken die ze gebruikt bij het maken van haar films komen overeen met die gebruikt in videoclips. Zo zijn haar films vaak opgedeeld in verschillende shots, die op basis van ritme, in plaats van continuïteit, gemonteerd zijn. Vaak legt ze videobeelden over elkaar door middel van chroma key, waardoor de uiteindelijke video uit verschillende lagen bestaat. Ze maakt veel gebruik van vloeiende camerabewegingen. Regelmatig wordt de fisheye-objectief gebruikt om extreem closeup te filmen.

(21)

MARZIA FOSSATI

(22)

(DROMEN)

(23)

(24)

(DROMEN)

(25)

REQUIEM FOR A DREAM De film toont de verschillende vormen van verslaving, die ervoor zorgen dat de personages als het ware worden opgesloten in een droomwereld van desillusies en wanhoop. Deze droomwereld wordt vervolgens overgenomen en verwoest door de realiteit. Utopia= hallucinatie?

(26)

(VERSLAVING)

(27)

(28)

(29)

MATERIALS OF UTOPIA If you’re going to be in Berlin next week for DMY: International Design Festival, look for Materials Utopia at the Panatom Gallery, put together by Core contributor and material expert Aart van Bezooyen. Over four days, visitors are invited to transform natural gum—a super sustainable substance according to Aart—into tiny sculptures. Utopia refers to a place which is not there yet, a good place. Panatom Gallery with Aart van Bezooyen invites you to join our efforts in envisioning a better tomorrow during this year’s International Design Festival Berlin. Our ‘working materials’ are sourced from an ancient process known in Mexico from long before the Aztec empire. Natural chewing gum sources from the rainforests of Mexico form the heart of a delicious exhibition. Taste for yourself!

(30)

(TENTOONSTELLING)

(31)

TATIANA TROUVÉ` Walking into Tatiana Trouve’s new exhibition – featuring wall drawings and installations – is like entering a parallel world: absurd, dream-like, puzzling, and haunting. The first installation that confronts us, 350 points towards infinity, is composed of hundreds of metallic pendulums hanging from the ceiling to about 3 inches from the floor. They all shoot out at different angles, as if frozen in time and space, creating an eerie sensation of arrested transition. This elegant installation encompasses most of Trouve’s preoccupations: magic and illusion, dreams and memory, architectural intervention, psychological investigation, and the interplay of inner and outer spaces.

(32)

(ILLUSIE)

(33)

GAME OVER / PES PES (born Adam Pesapane, 26 May) is a director and animator of numerous short films and commercials. Receiving a B.A. in English Literature at the University of Virginia, PES migrated to film as a storytelling medium. His use of everyday objects and stop-motion animation to create original material is instantly recognizable. His work has been recognized in the United States and internationally, especially the short films "Roof Sex", "KaBoom!", "Game Over", and "Western Spaghetti". An early influence on PES's animation style is the work of Czech surrealist Jan Ĺ vankmajer.

(34)

(VIRTUELE WERELD)

(35)

(EXPERIMENTEEL LETTERTYPE)

(38)

(VOORSTEL 1) (VOORSTEL 2) (VOORSTEL 3) (IDEALENFONT) (39)

PAUL ELLIMAN Ik kreeg vandaag in de les als advies om meer systemen te zoeken om een lettertype te lezen zoals bv het chinese schrift, westers schrift of braille. Dit voorbeeld is nog altijd redelijk hard zoeken naar het vormelijke herkenbare van het westers schrift. Maar toch vind ik dit experimenteel waardig en linkt het aan mijn nieuw focus-thema; bodylanguage.

BODY LANGUAGE FONT/ VINCENT LOOPSTRA A typographic poster based on the movement of the body. The moves are taken from a Bollywood movie and translated by using the same dance moves from an American movie clip. The words that are spoken during the similar movements create new lyrics.

REAGAN MARSHALL / BODY LANGUAGE In the typographic ballet Body Language, a dancer contorts herself inside a specially-constructed spandex bag to create letters from the human form. Performed by: Amy Oldham

(40)

(ONDERZOEK / BODYLANGUAGE)

(41)

SENSEAWAY TYPEFACE Door de grote ruimtes in de tekens zelf wordt de aandacht op het negatieve en de achtergrond gelegd.

(42)

(ONDERZOEK / NEGATIEVE VORM)

(43)

(44)

(45)

JONATHAN CALUGI

(46)

(ONDERZOEK / NEGATIEVE VORM)

(47)

(48)

(ONDERZOEK / FUTURISTISCH)

TRISEC TYPOGRAPHY Font is ontstaan door samenwerking tussen de ontwerpers Sorin Bechira en Stefan Romanu.

(49)

(50)

(ONEINDIGHEID)(VOORSTEL 1)

POWERS OF TEN The welcoming scale of the picnic. This is the human scale, the scale of human companionship, conversation, touch. We bring all the other orders of magnitude into our human scale for consideration. A Few Ways To Look At The Scale Of 10+00 This is the human scale - roughly the size of a human being. This is the scale of our daily lives. At every scale in the journey of this exhibition, one can imagine (with more or less difficulty!) putting blinders on and experiencing that scale. For example, when the nucleus of the atom fills the frame - that is all we see and engage with. And if we were a proton, that would be our whole world. When the Milky Way fills the frame, as it will, that single, vast object is what we consider. And, if we were a sister galaxy, that would be everything. But here at the human scale, as people - for us - something else occurs. This is our scale, so here we can be anthropocentric imagining ourselves at the center of the universe. Everything in our purview, including this exhibition, we pull into ourselves and construct our experience from. This history of science and human curiosity is, as we said before, the history of bringing other orders of magnitude into our own. Now, that sounds a bit self-centered, but there is another way to approach it. Charles Eames once said that “the role of the designer is essentially that of a good host, anticipating the needs of the guest.” This guest/ host relationship is the key to the Eames design process and is present in all of their work, from the chairs to the films to the exhibitions. This idea is design at its most

universal, not simply involved in the making of things. As Charles asked, “In the modern city, who is the guest and who is the host?” So it invites us to consider a new kind of self-centeredness, because while this Powers of Ten journey pivots on the human scale, it is not your self, but instead a more universal self. Powers of Ten takes us on an adventure in magnitudes. Starting at a picnic by the lakeside in Chicago, this famous film transports us to the outer edges of the universe. Every ten seconds we view the starting point from ten times farther out until our own galaxy is visible only as a speck of light among many others. Returning to Earth with breathtaking speed, we move inward- into the hand of the sleeping picnicker – with ten times more magnification every ten seconds. Our journey ends inside a proton of a carbon atom within a DNA molecule in a white blood cell. Powers of Ten is a 1968 American documentary short film written and directed by Ray Eames and her husband, Charles Eames, rereleased in 1977. The film depicts the relative scale of the Universe in factors of ten (see also logarithmic scale and order of magnitude). The film is an adaptation of the 1957 book Cosmic View by Kees Boeke, and more recently is the basis of a new book version. Both adaptations, film and book, follow the form of the Boeke original, adding color and photography to the black and white drawings employed by Boeke in his seminal work.

(51)

(52)

(53)

(54)

(55)

CIRKELFONT Bij dit experimenteel lettertype heb ik me laten inspireren door de oneindigheid. Hierbij nam ik de vorm over van de doorsnede van een boom, naarmate de boom ouder wordt zie je jaarringen. Dit werd het uitgangspunt voor de hiĂŤrarchie van de letters van het alfabet. Van A tot Z zie je telkens een cirkel toenemen. Deze heb ik vervolgens steeds meer en meer proberen te abstraheren,om te komen tot een essentie.

V (56)

(VOORSTEL 1)

Z (57)

ANALYSE 1

(58)

(59)

ANALYSE 2

(60)

W V

(61)

VLAAMSE GEBARENTAAL In Vlaanderen wordt de Vlaamse Gebarentaal (VGT) gebruikt. Mensen denken dikwijls dat er in Vlaanderen verschillende gebarentalen zijn, maar dat is niet waar. De grammatica van de VGT en veel uitdrukkingen zijn overal in Vlaanderen hetzelfde. Maar er bestaan in Vlaanderen wel vijf varianten, die ontstaan zijn in de Doveninstituten. Daardoor zijn sommige gebaren van streek tot streek verschillend. Dit is ook zo in andere landen. Maar als men veel vormnabootsende gebaren gebruikt, kan men gemakkelijk alle landgenoten verstaan en zelfs een gesprek voeren met buitenlanders.

(62)

(SOORTEN SCHRIFT/TAAL) (VOORSTEL 2)

GEBARENTAALFONT Toen ik verschillende soorten taal aan het bestuderen was, stootte ik me op het gebarentaal. Hierbij kwam ik op het idee om deze te abstraheren in een vloeiende lijn en vervolgens in geometrische lijnen. Zodat zij niet enkel uitgebeeld kan worden, maar ook een schrijfbare letter wordt.

(63)

ANALYSE 1

(64)

(65)

(66)

(67)

ANALYSE 2

(68)

(69)

ANALYSE 3

(70)

(71)

ANALYSE 4

(72)

(73)

BRAILLEFONT Toen ik verschillende soorten taal aan het bestuderen was, stootte ik me op het gebarentaal. Hierbij kwam ik op het idee om deze te abstraheren in een vloeiende lijn en vervolgens in geometrische lijnen. Zodat zij niet enkel uitgebeeld kan worden, maar ook een schrijfbare letter wordt.

(74)

(SOORTEN SCHRIFT / TAAL)(VOORSTEL 3)

ANALYSE 1

ANALYSE 2

ANALYSE 3

(75)

ANALYSE 4

ANALYSE 5

(76)

ANALYSE 6

ANALYSE 7

(77)

10 GEBODEN: 1. VEREER NAAST MIJ GEEN ANDERE GODEN. 2. MAAK GEEN GODENBEELDEN, GEEN ENKELE AFBEELDING VAN IETS DAT IN DE HEMEL HIER BOVEN IS OF VAN IETS BENEDEN OP DE AARDE OF IN HET WATER ONDER DE AARDE. KNIEL VOOR ZULKE BEELDEN NIET NEER, VEREER ZE NIET, WANT IK, DE HEER, UW GOD, DULD GEEN ANDERE GODEN NAAST MIJ. VOOR DE SCHULD VAN DE OUDERS LAAT IK DE KINDEREN BOETEN, EN OOK HET DERDE GESLACHT EN HET VIERDE, WANNEER ZE MIJ HATEN; MAAR ALS ZE MIJ LIEFHEBBEN EN DOEN WAT IK GEBIED, BEWIJS IK HUN MIJN LIEFDE TOT IN HET DUIZENDSTE GESLACHT. 3. MISBRUIK DE NAAM VAN DE HEER, UW GOD, NIET, WANT WIE ZIJN NAAM MISBRUIKT LAAT HIJ NIET VRIJUIT GAAN. 4. HOUD DE SABBAT IN ERE, HET IS EEN HEILIGE DAG. ZES DAGEN LANG KUNT U WERKEN EN AL UW ARBEID VERRICHTEN, MAAR DE ZEVENDE DAG IS EEN RUSTDAG, DIE GEWIJD IS AAN DE HEER, UW GOD; DAN MAG U NIET WERKEN. DAT GELDT VOOR U, VOOR UW ZONEN EN DOCHTERS, VOOR UW SLAVEN EN SLAVINNEN, VOOR UW VEE, EN OOK VOOR VREEMDELINGEN DIE BIJ U IN DE STAD WONEN. WANT IN ZES DAGEN HEEFT DE HEER DE HEMEL EN DE AARDE GEMAAKT, EN DE ZEE MET ALLES WAT ER IN LEEFT, EN OP DE ZEVENDE DAG RUSTTE HIJ. DAAROM HEEFT DE HEER DE SABBAT GEZEGEND EN HEILIG VERKLAARD. 5. TOON EERBIED VOOR UW VADER EN UW MOEDER. DAN WORDT U GEZEGEND MET EEN LANG LEVEN IN HET LAND DAT DE HEER, UW GOD, U GEVEN ZAL. 6. PLEEG GEEN MOORD. 7. PLEEG GEEN OVERSPEL. 8. STEEL NIET. 9. LEG OVER EEN ANDER GEEN VALSE GETUIGENIS AF. 10. ZET UW ZINNEN NIET OP HET HUIS VAN EEN ANDER, EN EVENMIN OP ZIJN VROUW, OP ZIJN SLAAF, ZIJN SLAVIN, ZIJN RUND OF ZIJN EZEL, OF WAT HEM OOK MAAR TOEBEHOORT.’

(78)

(ONDERZOEK / GEKOZEN FONT)

LOGICA ACHTER ONS ALFABET Egyptische hiĂŤrogliefen hebben fonetische letters, Maar het Semitische volk nam deze tekens niet over. In plaats daarvan kozen ze willekeurige Egyptische afbeeldingen en tekens (zoals koeienhoofd, huis etc.), waar elk teken voor een letter stond. Hoe beslisten ze welke letter welke klank kreeg? Een teken is een afbeelding van een object en de eerste letter van het woord van dit object wordt de klank. In het kort heet dit het acrofonische principe. Als voorbeeld: Het woord voor een koe is aleph, wat ook het eerste teken in het Proto-SinaĂŻtische alfabet is. Het stond voor de klank a.

(79)

IDEALENFONT Elke letter staat voor een woord uit mijn persoonlijke keuze wat â&#x20AC;&#x2DC;utopischâ&#x20AC;&#x2122; zou kunnen betekenen of wat voor een ideaal zou kunnen staan. Dit systeem is gebaseerd op het westers schrift dat zijn oorsprong haalt uit het Fenicisch alfabet. Het resultaat reflecteerd zich door woorden uit te beelden en deze dan te abstraheren naar vormen die bestaan uit enkel cirkels, driehoeken en balken.

(80)

(GEKOZEN FONT)

(81)

(TOEGEPAST ONDERZOEK)

(82)

(ILLUSIE) (ABSURDITEIT) (SURREALISME & DADAÏSME) (83)

ESCHER Hij speelde met architectuur, perspectief en onmogelijke ruimtes. Zijn kunst blijft miljoenen mensen over de hele wereld verbazen en in verwondering brengen. In zijn werk herkennen wij zijn uitstekende observatie van de wereld om ons heen en de uitdrukking van zijn eigen fantasie. M.C. Escher laat ons zien dat de werkelijkheid wonderlijk, begrijpelijk en fascinerend is.

(84)

(ILLUSIE)

GEORGE ROUSSE This is an intended illusion: what Rousse does is to paint these designs onto the abandoned spaces before taking the photo, correcting for such things as the slope of floors or the interruption of beams, so that the painted designs come together to produce the illusion of a simple, flat design floating on the surface of the photo.

(85)

(98) (86)

(99) (87)

FELICE VARINI

(88)

(ILLUSIE/STREETART)

AAKASH NAHILI

Utopia,Wikipedia, 15 december 2010

GENE DAVIS

(89)

TOTALLY ABSURD INVENTIONS

(90)

(ABSURDITEIT)

(91)

KAMAGURKA

(92)

(ABSURDITEIT)

(93)

HANS BELLMER

(94)

FRIDA KAHLO

(SURREALIME/DADAÏSME)

DALI

MAN RAY

(95)

(TALES OF A CITY THE HAGUE)

(96)

(THE CITY) (SERIOUS WORK) (THE EXHIBITION) (97)

(98)

(THE CITY/BLUE SKYES)

(99)

(100)

(THE CITY/SCHEVENINGEN)

(101)

SAMENWERKINGSPROJECT Na mijn 2 weekse Erasmus uitwisselingsproject naar den Haag ben ik me meer gaan concentreren op hoe en wanneer mensen hun stekje gaan verheffen tot een utopia, men zegt wel eens dat er niets boven gaat dan je eigen bed. We werden verdeeld in groepjes. Samen met Nederlandse en Turkse studenten kregen we historische/ romatische verhalen rond den Haag. Mijn groepje kreeg de tekst uit het boek van Helga Reubsamen. “ Het lied en de waarheid”. Om een lang verhaal kort te maken, het verhaal gaat over de immigratie van Indonesische kindjes die in Nederland komen wonen en die de stad verbeelden naar een kleurrijke fantasievolle stad, als tegenreactie van de gesloten westerse maatschappij. Zij ervaarden Den Haag als een grouwe stad, huizen met gesloten gordijnen die tot de verbeelding spraken. Wij zijn huizen gaan aanbellen om mensen te intervieuwen en gaan vragen wat al die spullen en versieringen aan hun raamkozijnen betekenen en wat ze daarmee willen zeggen naar de buitenwereld toe. Deze ramen hebben we gefotografeerd en hebben deze met korte bijschriften geëxposeerd.

(102)

(SERIOUS WORK)

(103)

(104)

(105)

(106)

(THE EXHIBITION)

(107)

(JAAROPDRACHT + TOEGEPAST ONDERZOEK)

(108)

(ZONES) (GOOGLE EARTH ART) (GOOGLE EARTH ERRORS) (ANTWERPTOPIA) (109)

(110)

(ZONES)

AANDUIDING PERSOONLIJKE ZONES: DE INTIEME ZONE (0-45 CM) DE PERSOONLIJKE ZONE (45-120 CM) DE SOCIALE ZONE (120-360 CM) DE PUBLIEKE ZONE (360-750 CM OF MEER)

ZONES Ik ben vooral geïntresseerd geraakt in hoe mensen hun eigen domein afbakenen en wat gebeurd er als dit wordt weg genomen? Wat maakt iets tot iemand zijn eigendom/ideale plek? Hiernaast foto’s van zones die ik heb gecreëerd die oftewel tijdelijk zijn (zand,gras), territoriaal (hondjes) of persoonlijk. Deze laatste is gebaseerd op de intieme, persoonlijke, sociale en publieke ruimtes die de mens ondervindt. Het idee bestaat erin dat die zones zijn aangebracht en die plek is op dat moment voor iemand een ideale plek is.

TERRITORIALE ZONES.

NATUURLIJKE ZONES.

TIJDELIJKE ZONES.

(111)

CLEMENT VALLA

CRISTOPHE NIEMANN

HELMUT SMITHS

(112)

(GOOGLE EARTH ART)

GOOGLE EARTH IT Er zijn nog enkele artiesten bezig geweest met Google earth. Kunstenaar Clement Valla ontdekte in Google Earth dat het programma moeite heeft met bruggen in heuvelachtig terrein. Zonder de hulp van Photoshop knipte hij de meest bizarre mislukkingen uit Google Earth en maakte er een serie ansichtkaarten van: Postcards from Google Earth, Bridges. Christoph Niemann vormde saaie mappen om in verbeeldingrijke grappige maps. Dead pixel van Helmut Smits is een realisering van een ‘dode pixel’ op een gazon.’

(113)

(114)

(GOOGLE EARTH ERRORS)

(115)

RESULTATEN ANTWERPTOPIA Zou Antwerpen niet een stuk aangenamer zijn met meer groen, dieren enstrand in plaats van kille betonnen markten en betonnen straten? Hieronder mijn project Hier zie je hoe ik delen van Antwerpen getransformeerd in Antwerptopia.

(116)

(ANTWERPTOPIA)

(117)

(118)

(ANTWERPTOPIA)

(119)

(120)

(ANTWERPTOPIA)

(121)

...UTOPIA FOUNDED!