VENEZUELA
Revista Digital; Febrero de 2014
EDITORIAL: UNY
Cuando se habla de Filosofía, lo primero, que nos viene a la mente, son hombres con grandes pensamientos y reflexiones sobre la vida, eruditos sobre del comportamiento humano, algo tan denso y complejo como el hombre mismo, pareciera algo pesado y difícil de digerir para el común de los humanos, pero saben algo? Esto no es del todo cierto, es más sencilla de lo que se piensa y en algún momento sin darnos cuenta, estamos “Filosofando”. En las próximas líneas, hablaremos sobre algunos tópicos que abarca la filosofía, que nos ayudaran a responder esa interrogante de ¿Qué es el Hombre? Interesante, lo es, no tan sencillo, cierto, pero tampoco tan complejo, ya que de la filosofía se derivan otras ramas que nos harán entender y responder en parte la interrogante anterior. Acá hablaremos de La Ética, ”es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.” La Axiología,” es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.”; y, la Moral,” son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relación a la sociedad.” Por ésta razón, se ha reunido un compendio con la participación de Víctor Morales, María Mora y Luigi Tini con el objetivo de contribuir al estudio de la Filosofía, la Ética, la Axiología y la Moral. A diario nos encontramos ante situaciones que nos hacen reflexionar, bien sea para evaluar (Axiología), decidir (Ética) o actuar (Moral), como dijimos al principio, todos en algún momento estamos “Filosofando”.
Artículos. Pág. Definición de Filosofía, División de la Filosofía, Evolución de la Filosofía y sus representantes 4 ……………………………………………………………… Autora: María Mora Relación de la filosofía con la ética; dimensión normativa de la ética. Diferentes definiciones de la ética…………………………………………………………… 13 Autor a: Maria Mora Axiología y los valores humanos. (Definiciones, características de los valores, clasificación de los valores)……………………………………………………….. 17 Autor: Luigi Tini La Moral. Definiciones, características, implicaciones sociales y profesionales 23 …….…………………………………………………………. Autor : Victor Morales
Comparación de os principios de la fundamentación ética de Aristóteles, Stuart Mill y Kant ……………………………… Autor: Luigi Tini Conclusiones …………………………………………..……..
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La Filosofía surge desde épocas muy remotas y desde entonces es reconocida como la ciencia que direcciona su estudio a una variedad de problemas fundamentales, de existencia, conocimiento la moral, la verdad, la ética y la mente; es decir, para comprender todo aquello que tiene que ver con el actuar del hombre. Para conocer más sobre ella, detallaremos todo lo concerniente a su definición, la división, evolución y sus principales representantes.
La Filosofía viene del griego fileo= amor y sofía = sabiduría. (Amor a la sabiduría), es la ciencia que se ocupa de explicar mediante un conjunto de razonamientos sobre la esencia, las propiedad, las causas y los efectos de las cosas naturales. Sin embargo, Maurin (s/f) manifiesta que dar una definición exacta a la filosofía no sería lo correcto puesto que a través de los siglos son varios los sujetos que han tratado de definirla y, lo común de entre ellos, es el afirmar que la filosofía reúne dos características; que aunque puedan parecer difíciles de compaginar, son ambas las claves para acertar en la definición; y, éstas son: la amplitud de su objeto y el profundizar con que se desea saber. El autor destaca, "La filosofía abarca y aprieta mucho y esta condición se tiene que reflejar en la definición. La generalidad de su objeto- todo lo que es- y la hondura con que la trata- por sus causas”
En la Filosofía, se presentan muchas divisiones, todas ellas ramificadas de la concepción filosófica, ejercida por los distintos filósofos. Existen divisiones depuradas, pero superficiales; las hay profundas, pero unilaterales por el principio metafísico alrededor de cuyo eje giran. Por tanto, ante la variedad de clasificaciones, se intentara mencionar la división para mantener el perfil de la filosofía del Ser. Ésta clasificación pertenece a la filosofía aristotélico-tomista, en ella entran en juego tres principales factores, los cuales responden a profundas nociones de la filosofía griega y medieval, y que son: la noción de “fin”, hacia el que tiende el saber filosófico; la noción de “orden” y “hábito científico”; y, además, el concepto de “abstracción”, pieza maestra de la concepción noética aristotélico-tomista.
No se conoce en concreto el nacimiento del movimiento filosófico en el mundo, sin embargo existen dos hipótesis que son las más aceptadas por el mundo académico con respecto al génesis de la filosofía, ellos son el origen oriental de la filosofía y la otra que habla sobre la creación de este pensamiento era originario de los griegos. En líneas generales los pensadores griegos consideran que fue Tales de Mileto (624 A.C – 546 A.C) el precursor de la filosofía universal, es aquí donde se comienza a dar los primeros pasos de los que se denominó pensamiento racional, esto significaba la búsqueda del pensamiento sin elementos sobrenaturales, en función
En la Filosofía, se presentan muchas divisiones, todas ellas ramificadas de la concepción filosófica, ejercida por los distintos filósofos. Existen divisiones depuradas, pero superficiales; las hay profundas, pero unilaterales por el principio metafísico alrededor de cuyo eje giran. Por tanto, ante la variedad de clasificaciones, se intentara mencionar la división para mantener el perfil de la filosofía del Ser. Ésta clasificación pertenece a la filosofía aristotélico-tomista, en ella entran en juego tres principales factores, los cuales responden a profundas nociones de la filosofía griega y medieval, y que son: la noción de “fin”, hacia el que tiende el saber filosófico; la noción de “orden” y “hábito científico”; y, además, el concepto de “abstracción”, pieza maestra de la concepción noética aristotélicotomista. En la filosofía griega existieron dos corrientes importante como lo fueron la denominada corriente científica o especulativa, la cual buscaba en explicar el mundo que rodea al hombre, donde no existían limitantes entre lo que era filosofía
y ciencia. Asimismo existió la denominada corriente práctica la cual señala como los filósofos quieren explicar el yo interno de cada uno, así como entender al hombre en su conjunto, además de la naturaleza que lo circunda, ya aquí se observa el inicio de las primeras definiciones de ética y política. Para que el pensamiento filosófico se pudiera desarrollar existieron una variedad de representantes de dicha ciencia, que ha permitido conocer esta disciplina como lo fueron los que se denominaron los Presocráticos los cuales buscaban la explicación del mundo en términos físicos, aunque sostenían lo importante que eran las formas inmateriales o ideas, estas conceptualización fueron dadas por Tales, Anaximandro y Anaxímenes los cuales pertenecieron a la escuela Jónica. Esta actividad, continuó con su desarrollo gracias a la escuela Jónica (fundada en el siglo VI A.C), dicha escuela hacía en
copie en el fenómeno materialista y busco la esencia humana, como fenómeno universal, tales teoría fueron muy populares en su lar como lo erala colonia griega de Mileto, ya que dichas ideas eran más racionales que místicas. Luego de la caída de las ciudades jónicas, surge el movimiento pitagórico como una escuela con fundamento esotéricos y religiosos, con un sentido social, es decir una filosofía para todo el que buscaba la verdad, dicha sociedad era vista más como una secta ya que su fundador el gran filósofo y matemático Pitágoras de Samos (580 A.C – 495 A.C) y la base de esta escuela era los números. En este amplio contexto, surge la escuela eleática ubicada en Elea (región de Eólida, Anatolia al sur de Italia), sus máximos exponentes fueron Parménides y Zenón, los eleatas se afanaron en la investigación de la condición del ser, es por este motivo que pensaban en transcender más allá de la opinión pública, de están investigaciones surge lo que denominaron el ente, es decir el principio no material de todas las
En todas estas escuelas se fueron paulatinamente desarrollando varias corrientes del pensamiento humano, entre ellos se destacaron los filósofos Mecanicistas, los mismos eran griegos y especializados en las estadísticas y la poesía sus más resaltantes representantes fueron Empédocles, Anaxágoras y Demócrito. En este sentido, también surgen los Sofistas los cuales en el idioma helénico significaba experto, hombre de sabiduría, nombre utilizado por los antiguos griegos para señalar a un erudito, de los Sofistas más resaltante se destacaron Protágoras y Gorgías, los mismos eran conocidos por ser maestros que impartían clases cobrando un estipendio. Los Sofistas por un tiempo gozaron de popularidad, pero fueron criticados por Sócrates, Platón y Aristóteles por aceptar dinero, por este motivo el Estado los acusó de no tener moral y por todo esto la palabra sofista se volvió sinónimo de desprecio. Sobre la base de lo señalado, resalta el filósofo Sócrates de Atenas (470 A.C – 399 A.C), fundador de la filosofía moral que tuvo una importante influencia en Platón. Sócrates pensaba en la superioridad de la dialéctica sobre la escritura, el mismo tenía como costumbre asistir a plazas y mercados a dialogar con todos los que estuviesen dispuestos a escucharlo, le gustaba responder por medio de una pregunta, a lo que denomino arte de alumbrar el espíritu por medio del auto conocimiento (mayéutica).
Siguiendo con el tema, aparece Platón (428 A.C – 347 A.C) otro filósofo griego seguidor de Sócrates, en el año 387 fundo en Atenas la Academia considerada la primera universidad de Europa, brindaba una variedad de planes de estudio, las cuales incluía asignaturas como matemáticas, astronomía, filosofía, biología y teoría política, su alumno más destacado fue Aristóteles. Aristóteles (384 A.C – 322 A.C) fue un gran discípulo y junto con su mecenas son considerados entre los más profundos pensadores del mundo. Adicionalmente, Aristóteles fue el mentor de Alejandro Magno, con el tiempo Aristóteles funda en la misma Atenas el Liceo, el cual fue una escuela con características similares a la Academia de Platón, la mismo duro por muchos siglos en Atenas. En la mencionada institución se estudiaba la lógica, la sociología, la física y la biología, siendo base de la enseñanza la filosofía política y la ética.
En este ínterin de ideas, aparece el pensamiento de Lucio Anneo Séneca (4 A.C – 65) filósofo español y el más importante exponente del estoicismo, el mismo fue maestro de Nerón, el cual lo mando a que se suicidara cosa que Séneca cumplió, los pensamientos de este filósofo era muy universal el mismo poseía una gran cultura de conocimientos y su escuela no poseía limitaciones con respecto a las asignaturas a estudiar.
Entrando un poco a lo que fue la filosofía Árabe, los cuales conocieron el pensamiento griego por medio de los movimientos comerciales con Siria, donde dichos conocimientos le sirvieron para comentar e interpretar el Corán, este movimiento en algún momento se planteó la relación entre la filosofía y la religión, y es por este motivo que los estudiosos de la materia opinan que existe en el pensamiento filosófico árabe un sincretismo como una combinación de doctrinas que dieron base a la filosofía árabe. Así las cosas, también se menciona la filosofía Judía con uno de sus mayores exponentes el cual fue Moisés Maimónides (1135 – 1024), este pensador anhelaba la armonización de la filosofía con la religión, un verdadero escolástico y su trabajo filosófico era el de encontrar el conocimiento de Dios. Juan Escoto Eriúgena (810 – 877) fue un relevante filosofo del renacimiento carolingio, así mismo fue el impulsor principal del método filosófico de la edad media, fue nombrado por el rey de Francia como supervisor de la escuela de la corte, también se encargaba de traducir los libros neoplatónico al latín, se le considero uno de los más influyentes representante del escolasticismo.
Tommaso D’Aquino (Santo Tomas de Aquino) (1225 – 1274), filósofo y teólogo Italiano su obra fue tan importante que fue el personaje más importante de la filosofía escolástica, además de ser un gran teólogo católico, dio una visión novedosa y compleja estructura para la teología.
Maurin, C., (s/f) ¿Qué es Filosofía? [Documento en línea] Disponible: http://www.monografias.com/trabajos82/quees-filosofia/que-es-filosofia2.shtml [Consulta: 2014, Febrero 06].
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El filósofo prusiano Immanuel Kant precursor del idealismo alemán, afirmaba la relación estrecha entre la filosofía y la ética cuando decía que no todo el conocimiento proviene necesariamente de la experiencia, aunque si hablaba de un racionalismo que ilustra y enseña a las personas, desde el punto de vista de la transformación de la sociedad por medio del desarrollo de su propia y racional naturaleza. Sin embargo, la visión que tenía Kant sobre la acción filosófica de la ética era desde un punto de vista crítico, ya que trata de desarrollar para comprender la real posibilidad que limita la razón de lo teórico y práctico . Kant pensaba en constituir los fundamentos del conocimiento científico de la naturaleza, esto creía Kant, lo
lograría conociendo los verdaderos límites del mismo, es decir, conociendo y a la vez justificando los principios axiológicos, para así poder trazar el fin último del ser humano el cual es el de conocerse a sí mismo. En este sentido, Kant habla sobre una buena voluntad para hacer las cosas de las personas, regidos eso si por la los fundamentos éticos de los humanos, decía Kant si alguien actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ética, sus acciones no son morales. Éste es un ejemplo claro
la ética fundamenta la moral, una moral configurada por una variedad de normas, costumbres, formas de actuar en la vida como una obligación moral de las personas.
Mientras que, la dimensión normativa de la ética especifica como las personas deben ver el bien y el mal y aquí su diferencia con la ética descriptiva que se fundamenta en lo que algunas personas creen que debe ser lo correcto de lo incorrecto. Asimismo la dimensión normativa fundamentada en la ética, busca dar parámetros coherentes a las acciones de los seres humanos, como el razonar lo que es adecuado de lo que no lo es. De tal manera, que la ética
normativa analiza y clasifica los actos de las personas en correctos e incorrectos y clasifica las acciones humanas en adecuadas e inadecuadas, esta óptica de la ética tiene que ver únicamente con la formación y realización de las normas morales de la sociedad. En este orden de ideas, se advierte una variedad de definiciones de la ética, La Gran Enciclopedia Espasa dice sobre el tema de la ética que es una definición derivada de la terminología griega “ethikos” que significa “carácter”. Una sentencia ética es un manifiesto moral que confecciona afirmaciones y define lo bueno, lo malo, lo obligatorio, lo permitido, etc., en lo relacionado con una acción o una decisión. Según Immanuel Kant la ética es como algo universal fuera de toda afirmación empírica, ya que de la experiencia no se puede separar el conocimiento universal, esto significa que la norma viene dada desde el propio individuo y no de factores externos, donde la razón debe ser inequívoca y no hipotética. Según Platón la ética reposa sobre la suposición en la cual la
virtud es conocimiento y que la misma puede ser aprendida. Estos principios deben comprenderse en el grupo de teorías de este filósofo griego, él teorizaba que el hombre debía conocer a Dios y el discernimiento del mismo era la guía para tomar una decisión moral, ya que una persona virtuosa es feliz y como las personas siempre buscan su felicidad, entonces desean aquello que es moral.
Según Aristóteles la ética es un bien, ya que el suponía que el hombre cada vez que acometía una acción era en función de un determinado bien, y por ello decía que el bien supremo era la felicidad y que por lo tanto la felicidad es la sabiduría que permitía desarrollar las virtudes humanas. Según Sócrates, decía que la virtud es un bien absoluto, donde la virtud era algo relativa, dado que era diferente para cada persona. Es decir que Sócrates explica que la virtud era aquella común para la raza humana y para cualquier circunstancia. Como colofón, y luego de leer la estructura filosófica de la ética así como varias definiciones se infiere que la ética es una ciencia que explora la forma de dar respuestas a las grandes incertidumbres que tiene el hombre.
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Escobar, G., (2004) Ética: Introducción a su Problemática y su Historia. Editorial: Mc Graw Hill Quita Edición. Caracas
El ser humano por su naturaleza siempre se ha direccionado a otorgar juicios valorativos donde manifieste su aceptación o rechazo a cosas, acciones, actividades u objetos determinados; los mismos, se moldean en base a la sociedad y a su vez son entes transformadores de ella. De aquí, que se puede afirmar que son factores y productos que sirven como guía para el comportamiento del hombre. Motivo a ello, surge la Axiología, también llamada filosofía de los valores o teoría de los valores; la cual, es una rama dentro de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Como es de imaginar, por la gran relevancia que tiene la Axiología, son muchos los estudiosos que han tratado de ofrecer una explicación sustanciosa de la misma, por lo tanto, en las siguientes líneas se profundizara sobre en qué consiste la Axiología y los valores humanos sus definiciones, las características y su calificación.
Para dar inicio, no hay que olvidar que la axiología se enfoca de forma reflexiva al estudio de los valores, tanto positivos como los negativos, analizándolos con principios que permiten considerar si algo es o no valioso. El Diccionario Soviético de Filosofía (1965), manifiesta que la axiología es solo una parte de la filosofía que se consagra a la doctrina de los valores y, se debe a que la filosofía centra su estudio en todo lo referente al análisis, crítica y discusión racional de cualquier naturaleza. Por otro lado, vale citar a Yagosesky (2008), quien señala que “Axiología” es un término que proviene del griego axia (valor) y logos (estudio o tratado), que ha sido definido como la ciencia que se dedica al estudio de los valores y los juicios valorativos. Asimismo, resalta que la axiología se apoya en dos ramas; la ética y la estética. La primera, referida a la teoría de los valores morales o de lo bueno; y, la estética, sobre la teoría de los valores artísticos o de lo bello.
Los valores son las causas motoras de la vida social, del modo de pensar y actuar de los individuos. De tal forma, que los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y del ser humano, sino por el contrario, juegan un rol importante; ellos se acoplan a las necesidades cambiantes del ser humano y a su vez son los fenómenos naturales y sociales que hacen posible las existencias de los mismos. Los Valores humanos, son como los define
Rivera (2008) “pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona… no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestra los sentidos; por tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible
y objetivo” (s/p); es decir, es del pensamiento y la mente, son de tanta importancia que orientan las decisiones y las conductas del hombre. Algunas de las características de los valores, que se pueden resaltar, son: 1) independientes e inmutables, puesto que no cambian; 2) absolutos, porque no están condicionados o atados a ningún hecho; 3) inagotables, no se agotan; 4) objetivos y verdaderos, se dan es las personas y en las cosas; 5) subjetivos, son apreciados por la persona. (Fernández y Editores; 2011) asimismo, Chávez (s/f) toma algunos criterios para caracterizarlos; y, estos son: 1) durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. 2) integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible. 3) flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. 4) satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican. 5) polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor; y, 6) jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES Independientes E Inmutables Durabilidad
Absolutos
Inagotables
Jerarquía
Integralidad
Objetivos Y Verdaderos CARACTERISTICAS
Subjetivos Flexibilidad
Polaridad
Satisfacción
Al igual que sus características, tampoco existe una calificación única sobre los valores. Algunos autores como Scheler (1941), Rokeach (1973) y Marin Ibañez (1976), han tratado de calificar y jerarquizar los valores. El primero, los califica: 1) Valores de lo agradable y lo desagradable; 2) Valores vitales; 3) Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y 4) Valores religiosos: lo santo y lo profano. SCHELER (1941 1) Valores de lo agradable y lo desagradable 2) Valores vitales 3) Valores espirituales 4) Valores religiosos:
(valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien común). ROKEACH (1973) VALORES INSTRUMENTALES
VALORES TERMINALES
La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia seis grupos: 1) Valores técnicos, económicos y utilitarios; 2) Valores vitales (educación física, educación para la salud); 3) Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos); 4) Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos); 5) Valores morales: (individuales y sociales); y 6) Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión). MARÍN IBÁÑEZ (1976) 1. Valores técnicos, económicos y utilitarios
Rokeach (1973), expone los valores instrumentales o relacionados con modos de conducta
2. Valores vitales 3. Valores est{eticos 4. Valores intelectuales 5. Valores morales 6. Valores trascendentales
A todo ello, es necesario resaltar que la importancia de la Axiología en el estudio y comprensión de los valores se debe a que con éste rama de una u otra forma reside la objetividad de los valores y, no solo de los positivos, sino también de los valores negativos para poder considerar, bajo fundamentos, si algo es o no valioso; y, a manera de reflexión, se puede deliberar que la aplicación de la Axiología en la vida cotidiana lo que busca es mejorar la vida de los sujetos, teniendo como cimiento los valores y como estos afectan en los distintos ámbitos de la vida.
Diccionario Soviético de Filosofía, (1965) Axiología. [Documento en línea] Disponible: http://www.mailxmail.com/curso-valores/axiologiavalores [Consulta: 2014, Febrero 01].
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La moral es un conjunto de juicios a través de los cuales se expresa la anuencia o censura de ciertas conductas y actitudes. La moral, es pues un concepto arbitrario, a merced de las necesidades de quien o quienes lo necesitan. A lo largo de la historia se ha dado lugar a muchos tipos de morales, en la actualidad siguen conviviendo distintos tipos de morales, muchas de ellas con diferencias prácticamente inapreciables. Retomando la definición de arriba, la moral es la aprobación de una serie de conductas buenas y la reprobación de una serie de conductas malas, es decir, la aprobación del bien y la reprobación del mal y cuyos juicios de valor van a depender del entorno o la sociedad en que se vive. Otra definición de Moral, puede ser “Conjunto de costumbres de una sociedad, a través de las cuales se pretende convivir de manera armónica y feliz.”
Características de la Moral: Maneja temas que benefician o perjudican, las relaciones humanas. Los estándares de Moralidad, no se establecen o cambian por ningún organismo de autoridad específico. Los esquemas Morales deben referirse a todos los valores, incluso por encima del interés personal o particular. Se basa en consideraciones imparciales. Se asocian a vocabularios y emociones especiales. tiene una especial relación con el sujeto que actúa, en cuanto que lo hace con intencionalidad, con libertad y como consecuencia de un compromiso interno. Evoluciona en el tiempo, pero no al mismo tiempo, el mismo varía en cada sociedad. Implicaciones Sociales y Profesionales. Es muy importante establecer bien el principio de toda moral, ya
las consecuencias de este principio tendrán influencia en la vida de los hombres que lo sigan, pues según sea este principio, los modos de actuar, la conducta, será muy diferente. Se ha venido produciendo, desde hace mucho tiempo, una actitud de descuido y también de indiferencia en el medio social y profesional, en lo referente al problema moral. Es posible, que exista una justificada aprensión por la implicación de los valores y la posible imposición de ellos. Por otra parte, como contraste, frente a este fenómeno se observa que hablar de "crisis de valores, crisis moral o crisis de moralidad" se hace cada vez más cotidiano en el diario acontecer de la sociedad en general. Por eso es que, llama mucho la atención que en el ámbito social y profesional, el problema de la "crisis moral o crisis de la moralidad" no sea abordado desde una perspectiva diferente. Este temor de las sociedades de no querer coartar la libertad, a través de la imposición o trasmisión de los valores.
Pero se deben considerar y dar la importancia que la Moral tiene y la influencia que esta ejerce en las relaciones humanas. Conocer y comprender los rasgos específicos de la moralidad humana en su práctica individual y social, valorando el significado de la dignidad personal, de la libertad y de la autonomía moral en todos los seres humanos, Identificar y valorar críticamente el pluralismo cultural y moral de las sociedades modernas, tratando de comprender las razones morales en que se apoyan los distintos planteamientos éticos que conviven en ellas y por ultimo Identificar y analizar los principales conflictos morales del mundo actual en los que se manifiesta tesis antropológicas y éticas diferentes y/o contrapuestas, tales como materialismo y espiritualismo, liberalismo y socialismo, individualismo y comunitarismo, universalismo y contextualismo.
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La Ética es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir; por lo tanto, su estudio se relaciona con la moral y la acción humana; y, como estudia la moral y determina como deben actuar los miembros de una sociedad por eso es conocida como la ciencia del comportamiento moral. Bajo ésta idea, se entiende que en la ética, los principios son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano y, así su voluntad siempre va a estar direccionada a reglas prácticas establecidas en la sociedad. Aristóteles, Stuart Mill y Kant, son algunos de los filósofos que trataron de analizar, comprender y de explicar la ética. A continuación, se comparara en qué consisten los principios de la fundamentación ética de estos tres filósofos.}
Aristóteles, hizo referencia a la Ética para designar todo lo que concierne a los principios del bien y del mal, para así dictar las reglas a que debe someterse la conducta humana. En su obra “Ética de Nicomaco”, expone por primera vez de forma sistemática sobre ésta disciplina; fundamentándola así como el supremo bien; es decir, un bien que se desea por sí mismo y por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; manifestando así que éste supremo bien es la felicidad. (Lischi; 2012) Asimismo, él señala que el fundamento de la ética y la moral es, precisamente, la experiencia; pues el obrar correctamente es un acto consecuencia de una práctica.
Ninnet (2007) relata que en la ética aristotélica gira en torno a la acción humana y la misma es con el objetivo de conducir a la eudaimonía como el fin último de la vida; y, por ello, Aristóteles toma a la ética como una moral relativa. Por otro lado, también hace mención, que ésta ética se enfoca en el intuicionista, que es propia de una moral absoluta; y, fundamenta que cuando se subordina el bien individual al bien común, es compatible con el eudemonista; es decir, la ética aristotélica tiene básicamente tres fundamentos: intuicionismo, moral social y eudemonismo. Sin embargo, el mismo autor indica que es incoherente en diversas ocasiones con el uso que hace de ellos; que tales fundamentos son incompatibles entre sí.
Eudemonismo
Moral Social
Intuicionismo
El primer fundamento, el intuicionista, se encuentra ligado a la etapa inicial de su pensamiento, pero también a su etapa madura; y, éste fundamento se basa en la idea de que el individuo se debe a la pólis e indica que el fin y el bien de la vida del hombre se encuentra en la felicidad y ese fin determina las acciones humanas, al margen
de que el hombre haga voluntariamente aquello que no puede dejar de hacer por el simple hecho de que es lo que desea. Por otro lado, el fundamento social, señala que el sentimiento de satisfacción personal lo que impulsa al individuo a actuar buscando el bien de la pólis o el bien del amigo. Pero, éste fundamento social se subordina a su vez al fundamento individual-eudemonista, que es el que prevalece en la ética aristotélica; y, es donde señala que aunque la vida y la colaboración con los miembros de la propia en sociedad tiene un valor importante, sin embargo tiene un valor secundario para el individuo en cuanto hay un valor superior, la vida teorética. (Ninnet; s/f)
Por otro lado, se tiene la ética kantiana; la cual, está contenida en sus reconocidas tres obras éticas; fundamentación de la
Metafísica de las Costumbres, Critica de la Razón Práctica y la Metafísica de las Costumbres. Los pilares en los que se fundamenta la ética formal kantiana, es sobre la razón teórica que formula juicios frente a la razón práctica donde se formula imperativos. Martínez (2009)
destaca que los principios de la ética de Kant, están formulados en su obra “Critica de la Razón Práctica”; y, son: a) demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda apoyarse en consideraciones empíricas. b) otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.
Ahora bien, teniendo esto como base, valga dar respuesta ¿Cómo Kant fundamente la ética?, éste filósofo distingue tres acciones por las cuales la ética se rige: las contrarias al deber, las conforme al deber y las que son por deber (todas de valor formal); y, por ende, son por ellas que el hombre actúa moralmente; es decir, el hombre actúa
es a razón del deber y no por la satisfacción que su cumplimiento pueda proporcionarle. Por tanto, Kant fundamenta es una ética racional universal basada en leyes que determinan la voluntad; es decir, la ética descansa sobre principios universales; y, el acto moral, lo determina la voluntad condicionada del sujeto y no la acción como tal. Por ello, los actos no son ni buenos ni malos; bueno o malo es sólo el sujeto que los realiza y su buena voluntad es regida por la ley moral., Si alguien actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral, sus acciones no son morales.
Por último, se tiene la ética utilísima de Stuart Mill, quien afirma a las acciones justas siempre y cuando tiendan a promover la felicidad más abundante para la
Por tanto, considerar que la felicidad general sería el fin al que tendrían todos, si los individuos fueran moralmente desarrollados, también fundamenta la moral en algo que trasciende el ámbito de la experiencia. Chacón (2013) sostiene, que el principio de utilidad contiene todos los elementos que se encuentran en otros sistemas de moral, siendo tan completa y fuerte como otros, pues los hombres desean siempre la felicidad, aunque no esté sujetada a una primicia moral. Existe un criterio del deber, un sentimiento en la conciencia que surge y se forma con una educación moral apropiada, conformando poco a poco y finalmente la esencia de la conciencia; y, son estos los fundamentos de la ética de Stuart Mill. En conclusión, la ética es considera como una ciencia normativa que trata de estudiar y comprender la conducta normal del hombre como un hecho que coincide con la normal planteada acorde de derecho. Aristóteles,
Kant y Stuart Mill, son algunos de los filósofos reconocidos por su aportación teóricas para la comprensión de dicha ciencia. Cada uno de ellos, entiende a la ciencia fundamentada en los principios, explicados en líneas anteriores; y, aunque cada uno mantiene su posición frente a la ética, a criterio subjetivo, se puede afirmar que los tres coinciden en la ética como un producto y factor de la sociedad; es decir, el hombre como un ente inmerso en la sociedad va a dirigir sus acciones es de acuerdo a lo establecido a la sociedad; lo bueno y lo malo, el bien y el mal, lo correcto y no correcto, dependerá es de como sea visto por el otro. En fin, lo expuesto en éste escrito, son solos teorías que han servido como cimiento para el estudio de la Ética.
Chacón, L., (2013) John Stuar Mill. [Documento en línea] Disponible: http://eticafilosoficaises.blogspot.com/2011/11/johnstuart-mill.html[Consulta: 2014, Febrero 04].
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La filosofía es una participación humana de la “sabiduría ideal”. El fondo común en el que coinciden todas las definiciones y todos los sistemas de la filosofía es el objeto mismo de la sabiduría. Con relación a ella puede hablarse, en principio, de un impulso radical o raíz de todo impulso humano hacia el saber y, por tanto, hacia la filosofía. Pues ella, a través del cuestionamiento, pone en duda los sistemas de pensamientos establecidos y de ese modo busca generar un nuevo conocimiento y así abrir camino para nuevas rutas a explorar, de allí se originan disciplinas científicas o metodologías alternativas, conocidas como ramas de la filosofía. Algunas de éstas ramas planteadas, fueron: La Ética ( Estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social).La Axiología (filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos) y La Moral (las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relación a la sociedad-normas sociales-, a sí mismo, y/o a todo lo que lo rodea). Los conceptos y creencias referente a ellas, llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus miembros, de allí el surgimiento de principios fundamentales éticos por parte de eruditos a lo largo de la historia, desde Aristóteles (La doctrina de la felicidad), John Stuart Mill (El Utilitarismo), Inmanuel Kant (La Ética Formal), entre otros. La importancia de comprender estos principios y todos los puntos desarrollados en el presente trabajo, estriba en que nuestro futuro profesional se abrirá al servicio del hombre, y es necesaria la reflexión ética del quehacer, en su unidad de persona y profesional, en el contexto cultural venezolano.
VENEZUELA
Revista Digital; Febrero de 2014
EDITORIAL: UNY
VENEZUELA 2014