Kabash sabiduria que dio origen a la kabalah

EL GRAN PODER DE LOS SACERDOTES DEL ANTIGUO EGIPTO

Kabash SABIDURÍA QUE DIO ORIGEN A LA KABALAH

Nueva Edición Ampliada

MAESTRO ROLLAND

Kabash 3

La primera “magia” ...“sentí que en esa palabra que repetía, había una fuerza que ayudaba al remedio, algo muy grande, totalmente desconocido para mí”.

¿Cómo nace dentro de mí la primer semilla de amor y respeto por la Kabalah(1)?

Tenía ocho años y mi padre me había regalado una perra a la que yo adoraba.

Un día alguien quiso eliminarla. En verdad era bastante molesta para el vecindario. Ladraba a todo el que pasaba e incluso había hecho varios desastres a una vecina, a la que fastidiaba particularmente.

Lo cierto es que mi perra estaba desangrándose y no sabía cómo curarla.

En mi desesperación pensé que al único que podía recurrir era a mi padre. Él era médico psiquiatra.

Le conté lo que estaba pasando. Quedó en silencio por un momento y empezó a comentar en voz baja, como para sí mismo: –“qué raro, con la edad que tiene...” Quiso verla y fuimos hasta donde estaba acostada, sin fuerzas ya.

Mi padre me miró... –“La envenenaron”. Me dijo que tratara de hacerle tragar un poco de pan negro mojado con huevo y que cada vez que se lo diera, dijese una palabra que me enseñó.

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Por más que hice, la perra no quiso comer. Mi angustia crecía a cada minuto y mi padre estaba ocupado atendiendo a sus pacientes. Necesitaba hablarle, decirle que la perra se estaba muriendo.

Mi madre, adivinando mi intención, me señalaba diciendo: –“No interrumpas a tu padre”.

–“Lo voy a interrumpir, se trata de una vida”.

Me sentía en aquel momento responsable por la vida de mi perra.

Corrí hasta el consultorio, golpeé la puerta y entré.

Mi padre me miró. –“¿Qué sucede?”

–“La perra se está muriendo, el pan con huevo no resultó”.

–“Entonces dale cucharaditas de aceite. Ábrele la boca y cada vez que se lo des, repite lo que te enseñé”.

Volé hasta la cocina a pedir a mi madre una botella de aceite y empecé a decir la palabra.

La perra comenzó a mejorar. Después le fui dando el pan con huevo hasta que finalmente se curó.

En aquel momento sentí que en esa palabra que repetía había una fuerza que ayudaba al remedio, algo muy grande, totalmente desconocido para mí. ¿Qué era? Hubiese querido saberlo.

Así fue mi principio en la Kabalah, la primera vez que, sin saberlo, hice Kabalah.

Allí nació mi búsqueda y mi amor por ese vehículo tan importante para ayudar, para curar y para hacer bien.

Después de aquel día, siempre preguntaba a mi padre qué palabra tengo que hacer para esto o aquello.

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Un episodio similar ocurrió dos años después al mudarnos a Alemania.

Habíamos salido de Francia y estábamos por un corto tiempo en la ciudad de Leipzig.

Abajo de la casa en que vivíamos funcionaba una peluquería. El dueño tenía una hija de cabellos dorados.

Ella era mi adoración. Nos proyectábamos juntos. Siempre decíamos que nos casaríamos y tendríamos muchos hijos.

Un día la encontré sentada en la puerta de calle, llorando abrazada a su muñeca y repitiendo: –“Va a perder su hijo”.

–“¿Quién va a perder su hijo?” –pregunté.

–“Mi tía, está en el hospital”.

Traté de calmarla y le dije que fuese al hospital y pusiera sus manos sobre la barriga de su tía, repitiendo tal palabra, la misma que había usado para salvar a mi perra.

La acompañé y esperé afuera. Antes de que entrara le dije con gran seguridad: –“No te preocupes, esto va a resolver todo”.

La tía estaba ya muy mal y los médicos hablaban sobre el peligro que comenzaba a correr su vida. La pérdida del embarazo era inminente.

La niña entró y dijo a su tía: –“Mi novio, el pequeño Rolland, me ha enseñado una Kabalah para tu barriga, para salvar al bebé”.

–“¿Tu novio Rolland es hijo de Rabis?”

–“No, su padre es médico”.

–“¿Es una medicina?”

–“No, es Kabalah y Dios nos ayuda cuando la hacemos”.

Puso sus manos sobre el vientre de la tía e hizo esa palabra con gran fe... Luego se despidió: –“Vas a ver que mañana estarás bien. Mi novio me lo dijo”.

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Y así fue. Aunque parecía un juego de niños, al otro día salió del hospital.

El Hombre en su principio andaba en pañales en un plano cultural y religioso. Empezó a creer en totems. Tomó muchas cosas como tabúes debido a sus grandes miedos.

También yo, en mi principio, comencé a sentir lo elevado en un momento de gran necesidad, de gran angustia por un animalito al que tanto quería.

A través de la Historia, el ser humano en su desesperación, siempre ha buscado una solución para sus seres queridos.

La Kabalah ha sido y sigue siendo una de las grandes soluciones para el Hombre a través de los tiempos.

Especialmente dentro del pueblo judío, donde fue algo mágico y hasta temido.

Siempre existe el miedo a lo desconocido y la Kabalah no es fácil de estudiar y comprender. Sobre todo porque se ha transmitido mayormente en forma oral, “she baal pe”. Kabalah significa en hebreo ‘recibir’.

Los Maestros, los grandes Rabis, enseñaban conceptos y combinaciones de Kabalah, pero no permitían anotar nada. Decían que únicamente con amor se aprende.

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Mis Maestros de Kabalah “El Hombre tiene que volcar lo que ha aprendido al mundo, sin cerrarse en razas o religiones”.

Los Maestros que me enseñaron siguieron a varios kabalistas. En especial a aquellos que unieron Kabalah con religión y teosofía. Eran grandes teósofos, pero siempre dentro de una línea de no apartarse de Jehová, no alejarse del Sinaí. Egipto quedó atrás. El judío no vuelve a un lugar del que lo echaron. No volver a España, no volver a Egipto.

Esa línea la mantuvieron casi todos los kabalistas en todas las épocas, especialmente Baal Shem Tov (portador del buen nombre).

Mientras yo admiraba al Rabí del Buen Nombre y a Ben Iojai, llegó a mí un Maestro que revolucionó mi visión de la Kabalah. Comenzó a hablarme de Luria (1534-1572), un Maestro, que si bien estuvo en Israel, también fue a Egipto a buscar los orígenes de la ciencia.

Aunque son muy pocos los kabalistas que han seguido a ese gran genio, ha tenido discípulos importantes como Cordovero.

La influencia que tuve de Luria fue muy grande. Sobre todo en conceptos tales como que la Kabalah tiene que ser para todos y no sólo para los judíos. Si hay una Torá(2), un Talmud(3), hay que llevarlos al mundo.

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Luria quiso abrir un sendero para que el mundo cristiano y el musulmán se acercasen a la Kabalah y lo consiguió, ya que existe Kabalah cristiana y también islámica.

Por supuesto, esto lo llevó a tener muchos enemigos y a ser perseguido dentro de la colectividad judía.

Sin embargo, para mí fue grande y siempre tuve una simpatía especial por sus ideas. El hombre tiene que volcar lo que ha aprendido al mundo sin cerrarse en razas o religiones.

Luria tuvo dos discípulos cristianos.

“Si encuentro un hombre que no tenga odio en su corazón, sino justicia y amor para todos los hombres de la Tierra, le voy a enseñar Kabalah”. Así dijo y lo cumplió. Uno de sus discípulos, justamente el Obispo de Lyon, fue quien tradujo uno de los más grandes fragmentos del Zohar(4).

Luria interpretó la Kabalah como si fuera una esencia de la vida, esencia de las cosas. Y en cada cosa hay un porqué místico y hay una razón, un Destino. Y aunque no comprendamos ese porqué, existe. Puede ser que no lo hayamos visto, que no lo hayamos sentido, pero con el tiempo podemos llegar a él.

El Libro del Árbol de la Vida “Etz Ha Jaim”, escrito por Luria, contiene en forma simbólica los más grandes principios sobre cómo el kabalista debe aplicar su Kabalah. Habla sobre grandes esencias de Ben Yojai y otras de origen desconocido.

Se refiere a las grandes fuerzas de la Naturaleza. Se puede decir que la filosofía panteísta se refleja en cada palabra de Luria. Su influencia sobre Spinoza (1632-1677) fue innegable.

Interpretó la fuerza en tres planos: físico, espiritual y astral.

Comenzó a enseñar el plano místico de la fuerza, al cual 34

sólo se llega a través de Kabone o Kabanah o sea “meditación”.

Kabanah o Kawwanah, seguramente coincide en su esencia con el Dabraká de los antiguos egipcios o con el Kvitl(5) de los “Rabis Milagrosos”(6) del movimiento jasídico.

El Jasidismo(7) tuvo uno de sus mayores exponentes en el Rabí Berditchev (1748-1809)(8), quien formó una dinastía, como era costumbre de los grandes Maestros.

Berditchev interpretó que lo más importante es la buena acción, el gran corazón. El concepto jasídico de vivir la vida con plenitud, con gran sentimiento, con amor y con alegría.

Entendió que no solamente a través de oraciones se llega a Dios.

Los jasídicos fueron los verdaderos continuadores de la Kabalah. Sentían que únicamente a través de la alta mística se llega a lo Divino.

Encontramos un claro ejemplo en la obra de Isaac León Peretz (1852-1915), que fue un autor místico judío de principios de siglo.

Uno de sus cuentos se llama “Más Arriba” y habla de un Rabí del cual sus discípulos afirmaban que todos los días “iba al cielo”. Nadie dudaba de que esto fuera así. Sus discípulos sabían que a la medianoche, entraba en su cuarto e iba al cielo.

Ese comentario llegó hasta los judíos ortodoxos o “mitnagdim”(9). Uno de ellos no creyendo en lo que había escuchado, quiso saber la verdad sobre la historia. Una noche, sin que nadie lo viera, entró en el dormitorio del Rabí para saber qué sucedía. Se escondió debajo de la cama con mucho miedo de lo que podía llegar a ocurrir. Aunque era escéptico a todos los milagros del Rabí, igual tenía miedo.

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Cuando dieron las doce de la noche, el Rabí empezó a cambiar sus ropas, se puso botas, un gorro, tomó un hacha y una bolsa grande llena de cosas. Tapó su rostro con una bufanda y salió.

El mitnagdim lo siguió y lo vio entrar en una casita en la que había una anciana que no podía moverse de la cama.

Le hizo fuego, le alcanzó comida caliente, algo para beber y también hizo una oración para ella.

Salió de allí y fue a otro lugar donde hizo lo mismo.

Después fue a otra casa y cortó leña. En otra donde dejó cantidad de alimentos. Regresó a su cuarto y se acostó.

Cuando el mitnagdim volvió a su grupo de descreídos,le preguntaron: –“¿Y, el Rabí fue al cielo?”

–“No, fue más arriba, mucho más arriba...”

Este cuento contiene la esencia del jasidismo: no hablar del bien sino hacerlo. Esos hombres en vez de estudiar tanto la Torá, se dedicaron a “ir al cielo” con su corazón, con su sentimiento y con una mística muy elevada.

Creo que esto es muy importante, porque el Hombre, si no desarrolla su sensibilidad en la práctica, en el transcurso de su vida, no es místico. La mística solamente es sentir cosas o ver cosas. La mística tiene que tener una elevación y siempre tiene que servir.

Estuve en Brasil, en los sitios de más hambre, estuve en cotolengos, en tantos lugares. No quise dejar morir mi sensibilidad, ni que se atrofiara. Quise servir.

La mayoría de las personas olvidan su sensibilidad, no la usan y por eso el mundo está tan mal...

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Parte II

Kabash

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Egipto en la Dinastía XVIII

La Revolución de Atón De toda la cultura egipcia, anclé en una sola dinastía, la XVIII y en especial en el reinado del Faraón Akenatón y su revolución monoteísta.

Sólo profundicé en un período de la Historia en el cual siento que mi alma también estuvo presente. Vivió y soñó con un mundo donde haya un Único Dios. Un mundo con justicia, en el que exista la igualdad de derechos entre los hombres y se dé a la mujer su verdadero papel, arrancando conceptos arraigados en un machismo que forma parte del instinto de animal dominante.

Mi alma soñó y sigue soñando con un mundo donde, en todos los órdenes, no sea el hombre sino la pareja que dirija, tanto en el hogar como en la sociedad.

Tenemos que dejar de guiarnos por nuestros instintos, alejarnos del animal que tenemos dentro y ser ‘humanos’.

Así pensó Sheri Otep.

La revolución atoniana lo tomó como Maestro y para mí también lo fue y lo sigue siendo. Sus enseñanzas se difundieron a través de todas las ‘Casas de Vida’, donde se quería conseguir a través del ideal monoteísta, una forma de vida justa para el pueblo.

Ese pensamiento podríamos interpretarlo como un ‘socialismo espiritual humanista’, muy lejos del actual materialismo.

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Me enamoré de aquella época, porque me sentí parte de sus principios, de sus normas y costumbres. Estudiándola, me parecía que en vez de aprender, mis Guías me ayudaban a recordar lo que ya sabía. No había enseñanzas que me sorprendieran, todo me resultaba familiar...

Presentación de la Época El Faraón Hereje Amenofis IV, al asumir como décimo Faraón de la D XVIII, (1350 A.C.), cambia su nombre por el de ‘Akenatón’ que significa ‘Servidor de Atón’.

Este hecho tiene un sentido muy profundo. Más allá del mero cambio de nombre, lo que Akenatón pretende es introducir un nuevo concepto del Faraón. El gran Fa Ra, el Hijo de Ra o Hijo de Dios, se transforma en ‘Servidor de Dios’. Ya no es ‘Dios en la Tierra’, sino un ser humano que quiere servir a su Dios.

Hasta ese momento existieron en Egipto infinidad de dioses, dentro de los cuales, el máximo poder era ostentado por el Gran Dios Amón Ra, representado por la figura de un carnero. Junto a él, algunas de las deidades principales eran: Osiris, el dios de los muertos, Isis, su esposa y Gran Madre, su hijo Horus, simbolizado por un halcón, Hator, la diosa del amor, Maat, diosa del la justicia y la verdad, Nut, la diosa cielo, madre de la humanidad, Toth, el dios de la sabiduría seguidos por una innumerable lista de dioses menores que conformaban el amplio abanico religioso.

Un dios para pedir por el amor, otro por la cosecha, otro por la salud... Cada necesidad del Hombre estaba contemplada en el vasto panteón egipcio.

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Dentro de esa realidad, el nuevo Faraón proclama el culto oficial al Dios Atón. Saca del pedestal al poderoso Amón, señalando a Atón como ‘Dios Único’.

El nuevo Dios trajo consigo grandes cambios, no sólo en el aspecto religioso. Su esencia llevó a que se lo representara como un disco solar cuyos rayos terminaban en manos. Atón o Atón Ra, un Dios Justo, que como el Sol esparce sus rayos benéficos dando luz y calor a todos, sin importar su condición. ‘¡Justicia y Verdad!’… Proclamaban los creyentes en Atón, frente a la corrupción que existía en los templos de Amón. Frente a los poderosos sacerdotes tebanos que tenían templos abarrotados de oro mientras el pueblo pasaba hambre. Frente a los terratenientes que acumulaban riquezas gracias a los favores de los altos funcionarios que junto a ellos se enriquecían.

Tebas era la capital de Egipto en aquel entonces. Centro del poder religioso, allí estaban los grandes templos y en ellos se guardaban oro y granos, constituyendo así otro enorme poder: el económico.

Los sacerdotes de Amón más encumbrados, dirigían el Destino de los Dos Países (el Alto y el Bajo Egipto) e intervenían directamente en todos los asuntos de Estado, hasta en el nombramiento de los faraones.

Ese fue el gran problema de Akenatón con el clero tebano, que nunca aprobó de verdad su coronación.

Amenofis III (1386-1349 A.C.), padre de Akenatón, fue el primer Faraón en conceder el lugar de Reina a una ‘extranjera’. Tyié, aunque nacida en Egipto, era de origen semita y conservó la fe de sus antepasados.

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Los sacerdotes de Tebas siempre la rechazaron porque sintieron que ella no amaba sus dioses y temían que tarde o temprano quisiera imponer su fe al pueblo egipcio.

La extrema sensibilidad de aquellos sacerdotes, crecía ante el hecho de que su hijo, con una personalidad muy particular, fácilmente influenciable, sería el futuro Faraón y su hermano, el General Jai, era quien dirigía todos los ejércitos de los Dos Países. Este ‘clan extranjero’ les resultaba amenazador y sus temores no estaban lejos de lo que iba a suceder.

Tal vez por eso nunca otorgaron las ‘cartas’ que todo príncipe necesitaba para convertirse en Faraón. El joven Amenofis no completaba todos los requisitos que los sacerdotes evaluaban para que lograra ser el soberano de Egipto.

De no haber sido por la mediación de su tío, el General Jai, nunca hubiera llegado a serlo. Sólo él pudo conseguir de Amenofis III, muy poco antes de su muerte, la firma de una ley que dejaba sin valor las cartas, removiendo los jueces de Amón.

Así Akenatón llega a su coronación sin la aprobación de los sacerdotes de Amón, los cuales nunca lo reconocerían como su Fa Ra. Y en el futuro se enfrentarían a él justificando que usurpaba un lugar que no le pertenecía legítimamente, sometiendo al pueblo egipcio a dioses extranjeros.

Las Reformas Al iniciarse la revolución, el enfrentamiento ‘entre los dioses’ era una especie de competencia, donde Atón buscaba conquistar adeptos a través de sus curas, de sus ayudas, de su sabiduría y sobre todo, de su preocupación por el pueblo.

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La reforma social fue el gran incentivo para los jóvenes, siempre ávidos de cambios y justicia. También para la mujer, que por primera vez en la historia veía el respeto por su persona y por su aporte a la sociedad.

La abolición de las castas permitió que el hijo del artesano pudiera ser médico o sacerdote, por sus propios méritos y estudios, no sólo por ser la ‘profesión de su familia’.

Esto abrió a los jóvenes posibilidades que nunca habían soñado tener.

La mujer dejó de ser considerada un objeto que pertenecía al hombre y debía soportar de él hasta los malos tratos. Se abrieron para ella las puertas del estudio.

Pudo llegar a ser escriba, médica, suma sacerdotisa y ocupar puestos importantes dentro del gobierno y hasta del ejército.

Así es que los simpatizantes del nuevo Dios fueron principalmente los jóvenes, en especial mujeres y las clases sociales bajas que vieron en ese Dios que se interesaba por los pobres, una esperanza para sus vidas.

En esa primera etapa, Atón no tenía templos donde rendirle culto. Así fue que tanto las ayudas, como la difusión de las nuevas ideas, se hacían en pequeñas casas construidas en madera, que se llamaron ‘Casas de la Paz del Corazón’.

Allí el pueblo era ayudado y también se pregonaban los milagros de Atón, tratando de fortalecer la imagen del Dios Solar.

Pero a la nueva religión no sólo le faltaban templos, también necesitaba sacerdotes.

Los atonianos tenían que formarse con extrema urgencia. Estudiaban doce horas por día, sin salir casi de los templos, allí comían y dormían. Una formación muy disciplinada, casi ‘militarizada’ que incluía la lucha.

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Aprendían a pelear y defenderse, tanto hombres como mujeres. No sólo eran sacerdotes, eran revolucionarios.

Por primera vez la mujer fue guerrera. Además de acompañar a los hombres en las batallas, para ayudar con los heridos o cocinar, la mujer fue a la lucha. Había legiones femeninas y eran muy temidas.

La formación de los atonianos se hacía en las ‘Casas de Vida’.

Se llamaba ‘Casas de Vida’ a los lugares donde se guardaba la sabiduría. Allí estaban los escritos, los papiros, eran como bibliotecas. Debido a los hechos que se sucedieron en un período inicial esas ‘Casas’ se transformaron.

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“Todo es mente y espíritu”, dice Ptah Otep. Así como la mente puede somatizar una enfermedad, también puede hacer el efecto contrario llevando el organismo hacia la salud.

Se trabajaba ya, con el concepto de que la energía se crea a través de la mente y puede ser canalizada hacia donde sea necesario. Mediante las “agujas sagradas” se conseguía energetizar los distintos órganos. Es decir que, realizando una correcta concentración y dirección de su mente, el médico lograba curar la enfermedad. ¿Cómo podía un médico en la antiguedad, hacer sus diagnósticos sin laboratorios? Debía ser un sabio, pues tampoco existía el trabajo en equipo. Él solo, observaba absolutamente todos los aspectos del paciente. Desde su economía hasta sus relaciones familiares, e incluso su aura a través de la cual sabía cómo se encontraban sus órganos.

Mediante todos esos estudios llegaba a un diagnóstico.

Muchos de los sacerdotes médicos eran llamados “Padre”, ya que no sólo se preocupaban por la salud de su pueblo sino que también, si era necesario, ayudaban económicamente y hasta actuaban como verdaderos padres.

El desafío no sólo fue formar grandes médicos, sino formar una conciencia en el pueblo, de que cada hombre aprendiese a cuidar de su propia salud, de la salud de su tierra, de la salud del buey que le ayudaba a arar sus campos.

En un pueblo tan religioso como el egipcio, tan lleno de dioses, un gran místico y un gran humanista se atrevió a enseñar a su gente a ser responsable por su propia felicidad.

No es sólo pedir ayuda, también hay que ayudarse a sí mismo.

En esa formación se luchó por elevar el nivel de los médicos en conocimiento y humanismo, pero se entendió que era fundamental que cada persona supiese cómo 90

Energía de Vida

“En toda creación tiene que haber oposición y dentro de nuestro cuerpo si no hay polarización, no hay vida”.

El aura representa nuestra alma, nuestra espiritualidad, nuestra energía. Y donde hay energía hay vida, hay luz, hay brillo.

Sin embargo no es fácil poder verla y fue necesario que pasaran muchos siglos para que el Hombre reconociera su existencia.

En la actualidad resulta común referirnos al aura o campo bioenergético. Pero tuvo que llegar un hombre llamado Kirlian, que inventó una cámara que fotografía el aura, para que la ciencia aceptara por fin, lo que el místico siempre había sentido.

Aquellos que hablaban del brillo, la luz y los colores que rodeaban a las personas, eran considerados delirantes por los escépticos. Ellos negaban, sin saberlo, una de las esencias más importantes del ser humano.

Todo lo que vive tiene aura, hasta la más pequeña piedra, aunque las auras son muy diferentes en las distintas formas de vida.

La antigua civilización egipcia, fue una de las que dio mayor importancia al tema energía. Conocían en aquella 107

época “mapas” del cuerpo en los que se localizaban los distintos “centros de energía”. Mediante esos mapas aplicaban las “agujas sagradas” y también, a través de sus manos, realizaban una especie de “pases” energéticos. Le daban así, fuerza a la persona para superar una enfermedad, ya fuera en el plano físico o espiritual.

No sólo en el Antiguo Egipto, sino en otras culturas, se encuentran claras manifestaciones de la existencia del aura a lo largo de los tiempos. Por ejemplo, en la parte cristiana encontramos la representación del aura en el halo de los santos. Un brillo dorado sobre la cabeza de las figuras más elevadas espiritualmente dentro de la religión.

En el judaísmo, son conocidas las representaciones de Moisés en las que se observan dos salientes sobre su frente, que no son otra cosa que la proyección de dos haces de luz: el brillo de su aura.

A través del tiempo, se ha transmitido una esencia traducida en diferentes palabras y que llega a nuestros días como aura.

Los antiguos egipcios hablaban del SHEJIN o SHEJIKA. Si nos remontamos al origen de esta palabra, en el idioma arameo-caldeo se refiere al planeta Mercurio. Este planeta era considerado el de mayor importancia en todo lo referente al aura. Por ser el más cercano al Sol, decían que era el más favorecido.

Ellos interpretaban al Sol como el Dios Ra, centro de vida, energía y espiritualidad para nuestro mundo. Creían que la espiritualidad del Hombre nació cerca de él y por lo tanto no podía existir sin el Sol. A la vez, Mercurio era tomado como el astro que regía el equilibrio del aura.

Los hebreos en la parte kabalista hacen referencia a la SHEJINA, como la belleza y la fuerza que emana del espíritu 108

del Hombre. La energía interior que es parte de la vida misma. ¿Cómo explicamos el aura?

El aura es fruto del desprendimiento de energía.

Así como la constante desintegración del Sol, produce una emanación de luz y calor que posibilita nuestra vida, cada célula que muere en nuestro cuerpo, genera una energía vital.

El brillo del Sol resulta de su constante muerte, lo mismo sucede con el brillo de nuestra aura. Un mismo concepto que nos une una vez más a la ley de igualdad entre el macro y el microcosmos.

Sin duda, los antiguos egipcios tuvieron un elevado conocimiento sobre cómo crear y conservar la energía.

Encontramos que después de más de 3000 años, las momias conservan aura en su piel y que semillas halladas en las pirámides, germinaron luego de treinta siglos.

Consideraban que existían distintas auras correspondientes a los conceptos de GUF (cuerpo, energía vital), BA (mente, energía espiritual) y KA (alma, energía astral).

El aura astral era el resultado de la influencia de los distintos astros sobre nosotros. Mediante ella el Hombre se podía comunicar con otros mundos y con distintas formas de vida. Entendían que el aura astral es lo que coincide en todos los seres que pueden existir en los distintos planetas.

Pero esta aura no tiene alimentación terrestre, sino que depende de los astros y cada color corresponde a la influencia de uno diferente.

Sabemos, por las leyes de la Física, que la energía surge del choque de polos opuestos (positivo y negativo). Si no existiera la polarización, no habría energía.

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SALUD JOLEB AMITÁ Este Dabraká es para ayudar a una persona que está pasando un momento difícil en el plano de salud. Cuando está mal o existe una amenaza sobre ella.

La concentración es joleb amita y si podemos hacerla directamente a la persona enferma es mayor el efecto. Pero en caso de no ser posible, utilizamos una vela y a través de nuestro Ka, de nuestra alma y nuestro espíritu, igual logramos llegar al enfermo.

Si no estamos junto a la persona que queremos ayudar, nos sentamos en el piso, frente a la luz de la vela y apoyamos las manos sobre las rodillas. Mentalizamos el nombre de la persona y su rostro y entramos en la alta mística de la Dabraká. En ese hermoso trance donde nos transportamos y sentimos que somos verdaderamente, instrumentos de ayuda.

Si estamos frente al enfermo, tomamos su mano derecha con la nuestra y nos concentramos tres veces en joleb amitá. Luego le tomamos las dos manos, derecha con derecha e izquierda con izquierda. Así volvemos a repetir tres veces el Dabraká: joleb amitá... joleb amitá... joleb amitá...

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SEGURIDAD EN EL EMBARAZO ABTURA

Mucho se habló en el Antiguo Egipto sobre la gestación.

Se interpretó que, cuando un hijo rechaza a sus padres y en especial a su madre, es que ha escuchado cuando estaba en el vientre que ella no lo quería.

La mujer piensa que no es el momento de tener hijos, de estar embarazada. El niño que está gestando, siente que no es querido, que no es esperado.

Tal vez se crea que ese ser todavía no comprende nada.

Puede que así sea, pero ese niño registra todo. Todo lo que la madre le dice durante el embarazo, queda grabado en su subconsciente. Cuando llegue el momento de comprender, eso va a aflorar. Recordará esas palabras.

A veces no son sólo palabras. El bebé tiene la intuición maravillosa de sentir lo que la madre desea. Sabemos que hasta los caprichos de ella durante el período de gestación, los trasmite a su hijo. Cuántas marcas quedan en el niño por antojos.¡Qué unidad hay ahí!

Cuando una mujer comenta afligida que su hijo se ha apartado de ella, que se ha olvidado de que tiene una madre, nos preguntamos: “¿qué pasó en aquel momento en que ella no deseaba tener un hijo, que tampoco lo quería?”.

Los antiguos magos hablaban de los desencuentros entre madres e hijos.

Por eso en aquellas épocas, cuando el niño estaba en el vientre, los padres se cuidaban al hablar: “¡nos están escuchando!” El ser que aún no había nacido, era un testigo también.

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Índice

Maestro Rolland ..................................................... 7 Estudio y práctica de la meditación egipcia ........... 11 Prólogo ................................................................. 21 Parte I Mis primeros pasos en la Kabalah La primera “magia” ........................................................... 27 Un principio: Honestidad ................................................... 31 Mis Maestros de Kabalah ................................................... 33 Una verdad sin palabras .................................................... 37 Parte II Kabash Egipto en la Dinastía XVIII ................................................. 41 Sabiduría de los Grandes Sacerdotes Hierofantes del Antiguo Egipto ............................................................. 47 Mi búsqueda en Egipto La necesidad de ir más allá ................................... 53 Egipto, encuentro con una sabiduría sagrada ................................................. 57 Toth Hermes Esencia de mística y humanismo .......................... 65 Ptah Otep Su Escuela ........................................................... 77 Nacimiento de una sabiduría ................................ 83

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Neferish Aura

Naturismo Integral ................................................ 95 Energía de Vida .................................................. 107

Parte III Dabraká

Fuerza mística para la vida

Investigaciones científicas demuestran los beneficios de la meditación ......................................... 119 Meditación Egipcia .......................................................... 125 Salud JOLEB AMITA ................................................................ 129 Crear energía y dirigirla SHLISHIN ATOR ............................................................ 131 Rendimiento, concretar metas JOSH BE ........................................................................ 133 Fuerza de vida y juventud MABESH ........................................................................ 135 Integración con el sol LU BEH HARAH ............................................................. 142 Rejuvenecer TU HE MID ANK ............................................................. 145 Éxito en el plano material KALAF MEM ARETZ ....................................................... 147 Creatividad SHUMAT ADENE ........................................................... 149 Combatir negativismo ASHGUJA ANEKET ........................................................ 152 214

Contra fuerzas negativas SHABATAI ...................................................................... 154 Protección contra la envidia HANU SHAJ ................................................................... 156 Ansiedad de comer SHEMET APTU .............................................................. 158 Combatir el stress MU SHET ....................................................................... 159 Autoaceptación MASHEPILIM .................................................................. 160 Superar el miedo a la muerte AJMU AMET ................................................................... 163 Seguridad en el sexo ASHU LAJ ...................................................................... 165 Seguridad en el embarazo ABTURA ......................................................................... 167 Comunicación entre padres e hijos AIELET HANOJI ............................................................. 170 Ubicación para los jóvenes ME AT ANE .................................................................... 173 Elaborar situaciones que nos destruyen MISHALA ........................................................................ 175 Interpretar nuestros sueños SHUMAJET ATI .............................................................. 176 Gobernar con justicia MISHELEI ATZADIK ....................................................... 179 Armonía - Integración - Comunicación HAB ER RON ................................................................. 183 Sentir la pareja de destino ATISH ZIBEK .................................................................. 184 Soledad ME SHAM HER .............................................................. 186 215

Reencuentro SHU SHAT ...................................................................... 188 Sensibilidad y humanismo AZU BIRI ........................................................................ 190 Encuentro con el más allá SHLEAJ ANE .................................................................. 192 Visualizar los colores del aura TOU BRUK ..................................................................... 193 Encuentro y elevación AZUR .......................................................................... 194 Comunicación espiritual EISOF ............................................................................. 198 Elevación NU AT ............................................................................. 200 Una respuesta HEMSHEJ KAH .............................................................. 201 Energía para beneficiar al otro BI KU AJ JA BA .............................................................. 203 Encuentro con nuestra alma ABITOJ .......................................................................... 205 Encontrar nuestra misión IAMUD ANUNIM ............................................................ 207 Lla fuerza del alma BARAKA ......................................................................... 209 Notas .............................................................................. 211

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