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capitán cristiano
ESTA
Caja de Ahorros de Alicante y Murcia
"la Cap"
Nuestro agradecimiento a: — — — —
Asociación de San Jorge. D. José Crespo Colomer. D. Julio Berenguer Barceló. Archivo Filà Andaluces.
por su aportación desinteresada del material gráfico para la publicación de este «familiar» Programa con motivo del Año del Capitán 1982.
Concepto gráfico: Jorge Campillo Imprime: A. G. Aitana, S. A. - Alcoy Reproducción: Estudios Grafiart, S. A. - Alcoy Depósito Legal: A. 282.—1982
ESPUÉS de un brillante año de Alférez, donde las inquietudes y desvelos fueron compensados por el feliz transcurso de tan difícil compromiso, vuelve el mes de abril, marco de nuestras Fiestas Mayores, y con abril vuelve otro año de responsabilidad... «¡Any de Capità!». Sé de vuestra buena voluntad que superó y superará cualquier dificultad; por ello y por los muchos problemas que hay que resolver, en vosotros, Contrabandistas, confío para esta empresa, desde el más veterano «fester» hasta el último infantil. Os lo pido como «fester», amigo y Primer Tro. Mis deseos para todos de unas felices Fiestas en este año que termina un nuevo ciclo en la vida de los Contrabandistas. ¡Muchas gracias!
D. Jesús Cortés D. Francisco Ivorra Soler D. Jorge Domínguez D. Albinio Andrés Satorre D. Joaquín Lloréns D. Vicente Cortés D. Francisco Llidó D. Héctor García D. Francisco Bardisa D. Miguel Lloréns D. Francisco Santonja Vaello D. José Abad D. Miguel Peris Cátala D. Vicente Martínez Ribera D. Pedro Balaguer D. Jorge Verdú D. Miguel Pérez D. Jorge Pérez D. Remigio Falcó D. Rafael Pía D. Josep Sempere i Menor D. Rafael Domínguez D. Enrique Grau Mullor D. Juan Miguel Mira Espinos D. José Vila D. Joaquín Llopis D. Antonio Oleína D. Alfonso Gisbert D. Francisco Aracil D. Carlos Reig D. Vicente Martínez Carbonell D. Joaquín Belda D. Alfonso Belda D. Alfonso Seguí D. Fernando Mira D. Juan Luis Gisbert Ribera D. Rogelio Santamaría Valero D. Antonio Pascual D. José Antonio Mora D. Roberto Peidro D. Alonso Colomina D. Camilo Ponsoda D. Antonio Jover D. Vicente Serra Oleína D. Rafael Francés Sempere D. Antonio Valenciano D. Alberto Breviá Boscá D. Jesús Pérez Picher D. Francisco Pérez Córdoba D. Jorge Cortés González D. José Verdú
D. Vicente Gozálvez Serra D. José Galiana D. Miguel Juan Reig Abad D. Francisco Reig Sempere D. Francisco Miralles Gisbert D. Rafael Candela Segura D. José Alcaraz D. Salvador Sober D. Juan Ferri Ferrer D. Rafael Ferri Ferrer D. Santiago Oleína Lloréns D. José Revert Joaquina D. Juan Antonio Ponsoda Rosell D. José Lloréns Peidro D. Juan Luis Aracil D. Francisco José Belda D. Vicente A. Ruiz Sanjuán D. José Collado Torralba D. Jesús Francés Andrés D. Rafael Domínguez Lillo D. Fernando Carbonell Cortés D. José Yepes Pérez D. Luis Pérez Jordá D. Francisco Jover D. Aurelio Castro Higuera D. José Fausto Julia Vilaplana D. Albinio Andrés Segura D. Francisco Solbes Valles D. José Ayala Jorquera D. Juan Jover D. Vicente Ferri Sanz D. José Sempere Bernabeu D. Jorge Ferré D. Mario Sancho García D. Rafael Linares D. Juan Miguel García D. Jorge Aguado D. Joaquín Francés D. Miguel A. Cortés D. José Soler Pascual D. Octavio Pérez Paya D. Miguel Peris Godoy D. Juan A. Domínguez Lillo D. Alonso Colomina (hijo) D. José E. Lloréns Sanchis D. Crescencio Méndez
Julio García Jordá Manuel Iborra Blasco Jorge Pérez Picher Hilario Juan José Luis Vilaplana Antonio Albosch Senabre Héctor Aparicio Calabuig José Albert José Luis Díaz José Vicéns Gisbert Ernesto García Orihuel Luis Gran Gisbert Carlos Murillo Aguado Antonio González Hurtado Donato Garrigós Moreno Francisco Solbes (hijo) José Mana García Juan Rubio Salcedo Manuel Gómez Donat Pedro Sanchis Caldés Jesús Besó Garríguez Vicente Nícolau David Miró Carlos Sempere José Carlos Abad Pérez Vicente J. Serra Sempere Alvaro Picher Ponsoda Joaquín Rojano Zamora José L. Herrera Trujillo Jorge Nicolau Mario Sempere Pérez Andrés Tárrega Tárrega Mario Gisbert Antonio González Delgado José L. Oleína Barrachina Francisco J. Moscardó Mompó Francisco T. González Hurtado Francisco Pascual Torregrosa Fernando Gandía Picó Rafael Aznar Salvador Aznar Fernando Sempere Darío Pérez Jurado Ricardo Abad Rafael Camarasa Javier Camarasa David Carbonell José Salvador Morió Antonio J. Gisbert Santonja Alfredo Gisbert Jiménez Juan Muñoz Garzón Javier A. Cerda Morey José Salvatierra López Rafael J. García Yftíguez José Cátala Jaime Roldan Iñyguez
1983
A D. Octavio Pérez
Payá
Capitán Andaluces
ALCOY, 1982
Señor Capitán de la hueste cristiana. Señor Capitán: Bajo el sol de Andalucía, entre adelfas y arrayanes, venciste a los musulmanes en la vasta serranía. Hoy de Alcoy se te confía defender la fortaleza. Y con valor y destreza, estrategia y señorío, darás a este pueblo mío seguridad y grandeza. San Jorge, desde la altura, prepara ya tu victoria, y está esperando la historia páginas de tu bravura. Henchida está tu armadura de reverberantes luces. Cuando con puñal te cruces con el alfanje agareno, verán tu rostro sereno los valientes andaluces. En romance popular dejarás en esta tierra episodios de una guerra que la copla ha de cantar. De nardos se ha de llenar el altar de tu Patrón; que la flor es oración entre tu heroico afán. En tu honor, Capitán, se hace verso el corazón.
JOSÉ CUENCA MORA
OCTAVIO PÉREZ PAYA CAPITÁN CRISTIANO 1982
CTAVIO Pérez Payá, más conocido por «Tayo», pues así le llaman sus amigos (lo que significa que así le llama todo el que le conoce), alcoyano, industrial y «fester», tres títulos en su haber, a los que suma, desde ya, otro, no sé si más importante, pero cuanto menos más afectivo: Capitán Cristiano 1982, representando a su filà de Contrabandistas. —Tayo, amigo: ¿cuántos años metido en la Fiesta? —Hace 18 años, aunque por circunstancias que ahora no vienen al caso estuve 4 años sin vestirme. —¿Siempre Contrabandista? —Sí, siempre. —Después de casi un año de preparativos, ¿tienes todo a punto o crees que se queda algún cabo suelto? —Quiero creer que no se olvida nada y que hemos previsto todo, no sólo por mí, sino por esa ayuda inestimable que en todo momento me ha prestado la Junta de la «filà» y todos los demás festeros. —Cuando nuestras fiestas se mascan en el ambiente, ¿qué siente quien, como tú, tiene que hacer de Capitán? —Una gran responsabilidad para no defraudar a nadie, al mismo tiempo que una emoción y una ilusión que crece cada día que se acercan esos tan entrañables días que son, para todos, nuestra fiestas. —Un secreto desvelado: tu preciosa hija te hace de rodella. ¿Pero puedes decir algo de otros aspectos, tales como presupuesto, boato, etc.? —Tal vez la respuesta te parezca un tópico, pero no puedo adelantarte nada, no ya solamente por mí, si no por toda la familia festera y espectadores que me parece a mí que esperan con curiosidad e ilusión la sorpresa del día de la Entrada. —Tus compañeros de escuadra de negros del año pasado te hacen de corte de honor o Andaluces Nobles. ¿Estaba previsto al presentarte para Capitán o surgió espontáneamente? —La verdad es que no había nada preparado. Me dieron una sorpresa, para mí agradable, sorpresa que les agradezco, desde aquí, públicamente. —Para despedirnos, ¿quieres decir algo desde aquí a tus compañeros de «filà»? —Simplemente agradecerles a todos sinceramente la confianza depositada en mí para el cargo, y, al mismo tiempo, aprovecho para desearles a todos, junto al resto de la familia festera y en general a todo el pueblo de Alcoy, unas muy felices Fiestas. Suerte, Capitán. Sólo nos queda esperar que al término de nuestras queridas Fiestas, el comentario unánime sea: ¡ELS CONTRABANDISTES S'HAN LLUÏT!
JOSÉ CUENCA MORA ]
a la niña Maite Pérez Climent
Figura medieval. Ilustre infante. Gran auxiliar de la Capitanía. Príncipe del blasón y la hidalguía. Amigo fiel del trovador errante. Tu heroica musa velará constante cuando el abril entregue su alegría. Va tu niñez clarificando el día para que el gran prodigio se levante. Nada falta ni sobra a tu figura: la faz heroica, la mirada pura, la gravedad de todas las razones, el sello aristocrático en la frente y el beso del pasado y el presente que San Jorge recibe en oraciones.
APITANES desde 1900
1904 Juan Moltó Sanz
1915 Francisco Espí Navarro Jorge Ribes Cervera
1933 José Cano García
1942 Emilio Ferrándiz Serralta Emilio Ferrándiz Serralta Jesús Cortés Miralles
1982 Octavio Pérez Payá
AÑO DE CAPITÁN cuestión FRANCISCO S A T O R R E C A L A T A Y U D
económica. El Ayuntamiento contribuye al gasto con una subvención superior a la de los años corrientes; la Asociación de San Jorge presta también una valiosa colaboración dando las mayores facilidades posibles, pero el gran peso recae sobre los componentes de la «fila», que, por San Jorge y sus Fiestas, no se paran a pensar en lo que éstas significan para sus bolsillos. De lo contrario, peligraría la continuidad de los festejos. Y eso nunca. No hablemos del presupuesto de fiestas del Capitán, porque alcanza cifras que no se comprende cómo puedan sufragarse en algunos casos.
¿Y qué pretende él con todo esto? ¿Una vanidosa exhibición? ¿Un endiosado protagonismo? Nada de esto. El Capitán se engalana para ofrecer a los alcoyanos y a los que no lo son (que aquí no son forasteros, sino personas que nos honran acudiendo a presenciar nuestras Fiestas) un espectáculo rutilante, de insospechada fantasía, con música que lo mismo excita que enerva; un espectáculo fuera de serie. Emilio Ferrándiz Serralta. Capitán 1954
ÑO de Capitán en los Andaluces o Contrabandistas, como indistintamente se les denomina. Año de cargo, año de mayores preocupaciones, de mayor responsabilidad y de mayor dispendio. Y a todo hay que hacer frente. Todo tiene que resolverse; los mil y un problemas que se ofrecen en tales años han de quedar por fuerza solucionados para que la «fila» salga a la calle con la mayor dignidad y decoro; que no se diga de los Contrabandistas. Faltaría más. Todo esto no se improvisa. No sólo hay que emplear todo un año en ir preparando las cosas, sino que mucho antes es menester ir pensando ya en lo que se debe y se puede hacer, para que llegado el momento no haya quedado ningún cabo por atar. Es una labor callada, firme y, desde luego, ignorada. Como ignorada es también la
El Capitán, cuando desfila con los brazos abiertos buscando con su mira da las miradas de todos, ofrece a todo un pueblo, y mejor quisiera ofrecer a todo un mundo, amistad, amor fraterno, lealtad, compañerismo, confianza, paz... Así le brillan sus ojos por la emoción y se dibuja en sus labios una feliz sonrisa. ¿Tiene precio ver el frenesí con que aplaude la mocita quinceañera a su paso, o el temblor que se adivina en los labios del octogenario, a quien han sentado en una silla de primera fila para que contemple de cerca, quizá por última vez, al Capitán? Ya se cobró éste con creces todos los sacrificios que le costó desempeñar el cargo. Rindamos, finalmente, el testimonio de nuestro recuerdo y nuestro afecto a todos los que fueron Capitanes de la «filà» Contrabandistas o Andaluces, simbolizándolos en dos nombres: el de Emilio Ferrándiz (q.e.p.d.) y el de Jesús Cortés, que afortunadamente, y que sea por muchos años, todavía está con nosotros.
Capitán 1982
FRANCISCO ARACIL CÁTALA
Ala de acero que domina vientos. Hoja que corta el aire matutino. Una mano te lleva al torbellino en un haz, sin igual, de movimientos. En la Diana realzas los intentos de crear, en volandas, tu destino. A la «fila» señalas el camino con luz de filigranas y portentos. Gloria del cabo en ritmo postinero. Todo un sueño andaluz de cuerpo entero presidiendo en abril Cristiana Entrada. Navaja por San Jorge bendecida y calurosamente aplaudida por estar de la fiesta enamorada.
COPLES CONTRABANDISTES ARMANDO SANTACREU SIRVENT A l c ò y . Abril 1982
Entre el Capità i l'Alferis hem gastat una fortuna; més barat haguera eixit si haguérem comprat la lluna. Tots els atracs del passat eren cosa d'aventura; hui et roben a ple mig dia en un recibo o factura. La dona contrabandista es distinguida i templà; i sobre tot per a l'home més bona que un tros de pa. Soc andalús alcoyà naixcút al carrer Major; no m'agrà la mançanilla pero si el café-licor. Tots els gastos que tenim a escoti s'han de pagar; lo que fa falta es faena i salut per a «currar». Per a l'entrà de Cristians necessitem animals; admitím als de dos potes en tal que siguen formals. Els robos abans es feen per les serres de Sevilla; hui et roben sense manies darrere una ventanilla. La filà Contrabandistes de potentats tenim fama; pero passaran deu anys i encara farem derrama. Si portem llargues patilles quan desfilem pel carrer; es que mos falten deu duros per a anar a ca el barber. La despedida vos faig dient-vos i alçant el crit; que farem un Capità que pegarà un esclafit.
Filà Andaluces Capitàn 1982
ARGENTO Cristiano por oposición, «fester» perteneciente a la «fila» Aragoneses por devoción y, este año, Contrabandista por adopción. — Mi Sargento: El arrancar este año la Diana con un atuendo acorde a la «fila» que ostenta la capitanía, marcará un hito en la historia de nuestra fiesta. ¿Cómo crees que verá esta medida, tanto la familia festera como los espectadores? —Teniendo en cuenta que se ha hecho pensando en mejorar la Fiesta, no cabe la menor duda de que lo verán con los mismos ojos que todos nosotros; es decir, bien. —¿Qué opinas sobre el tener que cambiar la lanza por la navaja? — En este caso no tenía más opción que cambiarla. Lo he tomado con toda la ilusión para quedar bien y no defraudaros. — Centrándonos un poco en ti. ¿Desde cuándo ostentas el título de Sargento? — Este será mi segundo año en el cargo de Sargento Mayor de la Fiesta. — El que cada año convivas los tres días de fiesta en una «fila» distinta, ¿te hace conocer mejor el ambiente de cada una o es igual en todas? —Como anteriormente te he dicho, es mi segundo año, por lo cual el año que viene te podré contestar. Pues sea bienvenido a esta su «filà» de Contrabandistas en el Año de Capitán, Miguel Sempere Payá, Sargento Cristiano, etc., etc.
SARGENTO MAYOR
DARÍO PEREZ JURADO
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MIGUEL SEMPERE PAYA
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La Directiva de la Asociación, el 20 de abril de 1881, tomó el acuerdo de que los Sargentos Mayores vayan montados a caballo en vez de a pie en las Entradas a cargo de la Asociación. A las 11 de la mañana del 23 de noviembre de 1913 se colocó la primera piedra de la actual Iglesia de San Jorge. En reunión de la Directiva de la Asociación, el 8 de noviembre de 1894, se aprobó el boceto del actual Castillo o Fortaleza, realizado por el pintor alcoyano D. Fernando Cabrera Cantó, y el día 27 de enero de 1895 se adjudicaba la construcción del mismo al taller Aznar Hermanos por el precio de 6.500 pesetas.
En 1895 los Capitanes fueron José Julia por la «fila» Domingo Miques y Juan Reig por los Andaluces. El 2 de junio de 1901 fue aprobado por la Junta el boceto de la «filpa» Marrackets, presentado por don Pascual IvorraCarbonell como Primer Tro de la misma. Con motivo de haberse descompuesto, en la tarde del 24 de abril de 1879 (Alardo), uno de los tres arcabuces que usaba el Capitán Cristiano Antonio Pastor Girones, se suplió la falta con uno que le facilitó el Primer Tro de la Comparsa Capellanes, el cual reventó a los pocos disparos sin ocasionar desgracia alguna.
En Asamblea General del 25 de mayo del mismo año se acordó por unanimidad El día 13 de abril de 1870, la Junta de la adquirir dicho arcabuz por CIEN reales y Asociación negó a la «filà» Contrabandisdepositarlo en la Iglesia del Santo con tas, hoy Andaluces, el permiso que soliciuna sucinta reseña del hecho que motivó taban para cambiar su capote por una ; este acuerdo como testimonio perenne. manta de las llamadas Valencianas.
SAN JORGE, SU VIDA Y TRADICIÓN
A historia de San Jorge ayudando a los ejércitos cristianos contra las fuerzas del Islam se originó en la primera Cruzada. Varios historiadores del siglo XII, incluido Guillermo de Malmesburay, nos hablan de la historia de San Jorge, aparecido entre las huestes cristianas en el cerco de Antioquía en 1098. Mucho antes de esto, San Jorge había sido venerado como santo militar en Bizancio, pero hasta la llegada de los cruzados al oeste no se le adoptó como principal protector de los ejércitos cristianos. Las leyendas concernientes a San Jorge se desarrollan en el transcurso del siglo XII y en la tercera Cruzada, en 1189-92. Los caballeros de Ricardo I le proclamaron su guardián especial. A esta conexión con los cruzados debe San Jorge su popularidad en el Occidente europeo en la Edad Media. La «Leyenda Dorada» popularizó la participación de San Jorge en el cerco de Jerusalén en 1099, pero mientras tanto la historia había sido tomada por los españoles. San Jorge aparece en los informes de todas las victorias cristianas sobre moros en España, desde la batalla de Alcoraz (1096) en adelante, y fue por su participación en estas guerras por
lo que llegó a ser Patrón de Cataluña y Aragón. Entre las muchas batallas en que su intervención llevó a las fuerzas cristianas a la victoria está la batalla del Puig en 1237. Esta victoria llevó directamente a la recoquista de Valencia, coronada en 1238. Asi como también en la segunda rebelión de AI-Alzarach, cuya muerte tuvo lugar en los muros de Alcoy, en el Portal de San Marcos, y que desde entonces los alcoyanos, en voto solemne y bajo acta notarial —que, según todos los escritos y también la tradición, escribió D. Bernardo Carreres, notario de Alcoy en aquella época—, lo proclamaron Patrono y Protector de la entonces Villa; también prometieron construir una capilla en el lugar donde los hechos hablan acaecido. En la biografía de San Jorge se han ocupado varios historiadores, y también las dos leyendas, pero gracias a las investigaciones de antiguas actas y escritos hoy sabemos que nació en Capadocia, provincia de Asia Menor, en el siglo III, y que son dos ciudades de esta provincia las que se disputan el honor de ser su cuna: una es Mazaca, que después de ser conquistada por los romanos recibió el nombre de Neo-Cesárea; y la otra ciudad es Trapisonda, que fue silla del Imperio.
SAN JORGE,
SUVIDAYTRADICIÓN
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Son escasas las noticias que han llegado a nosotros acerca de los padres de San Jorge; solamente se tiene averiguado que fueron cristianos y de familia noble. Su padre, llamado Geroncio, fue capitán del ejército romano, y varios historiadores aseguran que fue mártir de Cristo; y que su madre, cuyo nombre se ignora, nació en Melitene. Refiere el cronista P. Gaspar de la Figuera que San Jorge, en su adolescencia, después de cumplir con la obligación del estudio, lo que más le distraía en sus ratos de ocio era todo lo referente a las artes marciales. Refieren los biógrafos de San Jorge que, durante su viaje en peregrinación a Jerusalén, tuvo vivos deseos de quedarse' en uno de los monasterios existentes en la ribera del Jordán, al ver a los anacoretas cómo vivían lejos del bullicio mundanal; pero San Jorge meditó y regresó, junto a su madre que ya era viuda, a la ciudad de Melitene. A su regreso a la ciudad emprendió los estudios de la carrera militar, y a los 20 años ascendió a la dignidad de Tribuno. Según el Mestre Fray Marco Antonio y el Mantuano, afirman en sus escritos que Jorge sujetó con las armas a la Palestina que se había sublevado contra el Imperio Romano, restituyendo aquellos lugares a los latinos. A los 21 años fue ascendido por Diocleciano al cargo de Teniente General. Habiendo fallecido su madre, se quedó solo, no teniendo más parientes que algunos lejanos, y después de dar honrosa sepultura al cuerpo de su madre, vendió toda su rica hacienda y el dinero lo empleó en obras para los pobres. De los escritos de algunos historiadores fidedignos se desprende que, siendo consejero ya, Jorge fue llamado urgentemente por el emperador Diocleciano a Nicomedia, en donde residía la Corte romana, para intervenir en el debate planteado sobre la décima persecución de los cristianos. Cuando Jorge llegó a Nicomedia ya se habían dictado los edictos persecutorios. Pidiendo audiencia al emperador, que fue concedida, habló con tanta elocuencia y lógica en contra de la determinación política del consejo imperial, que hasta el mismo Diocleciano, conociendo su carácter enérgico y fuerte, quiso atraérselo a su causa con honores y promesas. Jorge no se rindió ante las promesas, ni tuvo miedo a la muerte a manos de los enemigos de la Fe de Cristo. Refiere el historiador Eusebio en su libro 5.°, que se ocupa de San Jorge, que Diocleciano, no pudiendo convencer a Jorge
con promesas halagadoras, le envió al cónsul Magnencio, que era el juez encargado de examinar las causas de los procesados. Presentado en el palacio de Magnencio, fue recibido con muestras de simpatía y amistad, y por el mismo juez le fue rogado que se rectificase de su comportamiento y decisión por haber roto los edictos imperiales. Jorge oyó impávido estas palabras, y cuando Magnencio creía haberle convencido, Jorge contestó con frente serena: «Mi conciencia cristiana no puede tolerar un atentado contra la libertad de los cristianos». «¿Luego eres cristiano?», repuso Magnencio. «Si, lo soy», respondió Jorge, y entonces el juez envió el acta de acusación al emperador para que diese su dictamen. Refiere el historiador Lipoman, que Jorge, después de oír atentamente el vibrante razonamiento del emperador, contestó con acento reposado y sereno, que su responsabilidad eterna estaba más allá del sepulcro, y que se afirmaba en su renunciación a los dioses falsos que adoraba la Corte imperial. Diocleciano, entonces, ordenó que le arrancasen las insignias militares y condecoraciones y que fuese llevado a la cárcel. Fue encerrado en un calabozo húmedo y sujetos con grilletes sus pies, y le colocaron una gran piedra sobre su pecho para que no pudiese respirar; así pasó Jorge toda la noche. Al día siguiente, Diocleciano preguntó a uno de los carceleros si Jorge había muerto por asfixia, y le contestó que estaba en vida, sano y lleno de alegría. Contrariado entonces el tirano, mandó que le colocasen sobre el ecúleo. Era el ecúleo un suplicio terrible, porque tenía por objeto desconyuntar los huesos produciendo insoportables dolores; pero Jorge, por la gracia de Dios, salió ileso de este tormento. En el martirio de Jorge, por tratarse de un personaje destacado en los medios políticos y militares, se emplearon los suplicios más horribles para hacerle claudicar de su ideal cristiano. Fue azotado varias veces; fue arrojado en un horno de cal; fue obligado a colocar sus pies sobre unas planchas de hierro candente; le sometieron al suplicio de la rueda, que consistía en colocar en el suelo unas tablas llenas de cuchillos y puntas aceradas, y sobre las tablas, pendiente de la pared, había una gran rueda de madera en donde se ataba al sentenciado a muerte, y al imprimir ésta rápidos movimientos, el cuerpo pasaba tocando los cuchillos, que le arrancaban pedazos de carne. Pero Jorge sobrevivió a este tormento.
Un Jlttímluce* fi 1 Capitón 1982
El martirio de Jorge tuvo gran resonancia en Nicomedia, por ser el primero de los confesores de Cristo en la décima persecución, y porque muchos cristianos, al ver el heroísmo de Jorge, se hicieron proclamadores de la Fe de Cristo, y muchos paganos se convirtieron al cristianismo. Entre ellos se cuentan a dos caballeros principales de la Corte imperial llamados Anatolio y Protoleón, así como también la emperatriz Prisca y Valeria, esposa e hija respectivamente de Diocleciano. Dice el biógrafo Ciprio en su libro último, De vita Santi Georgii, que al presentarse en la Corte se desarrolló una escena inesperada y emocionante; porque San Jorge se ofreció espontáneamente a visitar el templo del Ídolo pagano Apolo. El emperador, lleno de satisfacción, mandó organizar una manifestación pública. Al llegar la comitiva al templo, estaba ya todo preparado para el sacrificio; cuando Jorge toma los granos de incienso para quemarlos en señal de adoración, se produjo una expectación increíble. Jorge, en medio del silencio dominante, de pie, preguntó a la estatua de Apolo que dijese en voz alta si él era Dios. Contestando: «No soy Dios, no soy más que un huésped de esta muda estatua». La cual cayó estrepitosamente en tierra. Pero los fanáticos partidarios del paganismo reaccionaron y atribuyeron este incidente a un resorte de magia, por lo que Jorge se vio a punto de ser linchado por la multitud. El emperador Diocleciano firmó la sentencia de decapitación para Jorge, Prisca y Valeria. Salieron los reos hacia el lugar de la ejecución, pero Prisca y Valeria, víctimas de un desmayo por miedo a la muerte, claudicaron y salvaron sus vidas (1). Pero Jorge siguió adelante, sin turbación por este incidente. Al llegar Jorge a un montículo, en las afueras de la ciudad, fue cumplida la sentencia imperial, según las actas griegas y latinas de Pasicrates, asistente al martirio. Era el día 23 de abril del año 303, a las 13 horas del viernes. Otros historiadores contemporáneos a la época del martirio citan como año el 298. La fama mundial de San Jorge como taumaturgo y protector especial de los cristianos en el campo de batalla no sólo se extiende por todo el Oriente, sino que además ha traspasado las fronteras de Occidente. Desde que en el Concilio de Roma de 494, el
Conocemos esta vida a través de dos textos latinos del siglo IX, que sin duda derivan del original en griego. Se describe el martirio de San Jorge con crudos detalles, y se incluyen alrededor de doce escenas de tormentos y siete milagros; en cuatro ocasiones, durante las torturas, el santo murió y tres veces resucitó por la intervención divina. Tal historia, pensaron el Papa y los obispos, forzaba la credibilidad. Una vez investigadas las escenas de tortura, fueron reducidas éstas a cinco, los milagros a tres y la resurrección se omitió totalmente. La versión original ha sido llamada por los eruditos «apócrifa», y el texto expurgado «versión canónica»; las dos estuvieron en circulación durante la Edad Media, y hay varias otras que toman una posición intermedia. La versión apócrifa aparece en textos sirio, árabe y copto. Los textos medievales de Occidente muestran alguna dependencia en la versión apócrifa, pero omite mucho de lo sobrenatural, y en lo referente al número de torturas que había en la versión original, está de acuerdo con la censura del Papa Gelasio. La popularidad del santo está subrayada por el hecho de que existen muchísimas versiones occidentales en latín y lenguas vernáculas que datan de los siglos XII al XV; de ellas se incluye la «Leyenda Dorada» de Jacobo de Orangine (1298), que era una de las versiones más cortas. Como países que lo tienen como patrono principal citaremos: Rusia, Inglaterra, Grecia, Etiopía, Servia, Lituania, Portugal, así como los reinos antiguos de Aragón y Cataluña, y los antiguos ejércitos de Grecia y Latinos (romanos). San Jorge se constituyó, por designio providencial, en salvador de Alcoy, y desde el siglo XIII viene dispensando a este pueblo su celestial protección. Conocer a San Jorge es motivo suficiente para quererle y honrarle, que es la intención con que está escrito este artículo. (1)
Historia elesiéstica, Cap. 27, Ed. Aguilar.
Año 705 de la aparición de San Jorge en la Villa de Alcoy. A mis amigos y festeros en su año de Capitán 1982. «Filà» Andaluces.
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o Ñ
Año 1940-Al fondo Iglesia de San Agustín destruida
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S C O
ORRiA la primavera del año 1930. Era un hermoso y soleado 21 de abril pletórico de luz y colorido, con los campos enmarcados de un intenso verdor, debido a que el invierno había sido generoso en lluvias y nieves. En Alcoy todo era bullicio, alegría y expectación por la llegada de nuestras fiestas abrileñas de Moros y Cristianos que empezaban al día siguiente por la mañana. A las doce del mediodía, las fábricas, talleres y almacenes habían cerrado las puertas, para que sus trabajadores y empleados pudieran disfrutar del gozo que dicho día embargaba al pueblo alcoyano. Los alcoyanos recién venidos de diferentes regiones españolas, que por sus trabajos u otros motivos vivían todo el año fuera de su patria chica, paseaban por la plaza de La Constitución (hoy plaza de España) y por la calle de Polavieja (hoy San Lorenzo) saludando a amigos y conocidos; se les notaba el contento de estar en su Alcoy. A estos alco-
yanos, sus padres, hermanos y demás familia los acogían con cariño en sus casas y se les agasajaba, contentos de tenerlos entre ellos. Y no es que en Alcoy careciéramos de medios para hospedarse, pues habían varios hoteles, pensiones, fondas y hostales; pero sus deudos querían tenerlos junto a ellos. Estos alcoyanos, seguro que por Navidad muchos no vendrían, pero por las fiestas abrileñas no faltaba ninguno. También aparecían los músicos con sus instrumentos: unos bajando de los camiones que los conducían a nuestra ciudad; otros por el ferrocarril, a los cuales las «filaes» les mandaban vehículos para transportarlos. Estos músicos venían de toda la región, incluso de las provincias de Murcia, Cuenca y Albacete; eran la mayor parte hombres acostumbrados a estas fiestas alcoyanas. Estaban tan vinculados a nuestras costumbres, que allá en sus pueblos hacían montepío, que luego aquí, en Alcoy, gastaban, ya que hasta que no terminaban las fiestas no se les abonaba la cantidad, la cual se había concerta-
do con antelación entre festeros y corporaciones musicales. Era cosa de ver y oír, ¡cómo no!, a los músicos cuando terminaban los actos; disfrutaban enormemente, y entre copeos y chucherías compradas en la feria, bien para sus hijos, esposas, novias o madres, regresaban a sus pueblos cargados de cosas, pero el montepío liquidado. En este año que nos ocupa vino la banda de Alabarderos de Madrid. Eran unos músicos excelentes, la mayor parte de ellos valencianos; algunos, de chavales, habían actuado en nuestras fiestas en las bandas de sus respectivos pueblos. Dieron algunos conciertos y marcharon encantados de los agasajos y atenciones que los alcoyanos tuvieron con ellos. Voy a recordar y repasar someramente los actos de fiestas de aquellos tiempos: El día 22, por la mañana, Diana; luego las Entradas, y cuando terminaba la Entrada de Moros, de la placeta de Les Gallines salíamos para el acto del Paseo, tirando caramelos y alguna que otra cosa a los mirones que las recogían gustosos. El día 23 era para el forastero, y también para el público, de lo más soso, pues este día se componía la mayor parte de la fiestas en actos religiosos; gracias a que después de comer, tanto festeros como público en general, íbamos dos o
tres horas a los cafés, que estaban llenos a rebosar de chicas guapas alcoyanas y alguna que otra forastera, y claro, lo pasábamos de maravilla. Por la tarde era la procesión; y por la noche, un acto claramente divertido: la Retreta, que estaba lleno de simpatía, alegría y jolgorio. Aquí, en este día, voy a tratar de describir lo mejor que pueda un acto que se incorporaría a las fiestas años más tarde, concretamente los años 1934-35 y 1936: este acto era la Batalla de las Flores. Vi la Batalla de las Flores por vez primera en las fiestas del año 1934, y me causó tal impacto por su belleza y colorido, que nunca he podido explicarme cómo unos señores, por muy inteligentes que fueran, lo eliminasen a partir del año 1939. Era digno de ver a la juventud femenina alcoyana subida a las carrozas, con su variedad de trajes, rebosantes de gracia y belleza, tirando confetis y serpentinas al público, y éste correspondiendo con no menos ardor y alegría. Pronto me di cuenta de que este acto era el ideal para el día 23 por la tarde. Y digo ahora: ¿Tan difícil sería reponer este precioso acto? ¿No daría a la grey femenina alcoyana y a las mismas fiestas un gran aliciente? Las hijas, novias y hermanas jóvenes de los festeros y no festeros, ¿no darían realce, belleza y donaire en un día tan soso como es el 23 de abril por la tarde? Yo, en mi opinión de exfestero, digo que sí. Ahora bien, lo dejo a la opinión y buen criterio de los festeros y Ayuntamiento; y todo esto sin entorpecer la procesión de San Jorge, puesto que la Batalla de las Flores podría empezar a las cinco o cinco y media, y luego a partir de ahí la procesión. Cierren los ojos y sueñen por un momento ver bajar el desfile de carrozas por la calle de San Nicolás partiendo de la Font Redona, o, estudiándolo bien, del mismo punto donde convergen el carrer de la Sardina, El Camí y la calle Echegaray; serían veintiocho carrozas, una por cada «filà», y, ¡cómo no!, una del Ayuntamiento, dando la vuelta a la plaza y terminando en el Puente de Cristina. Sería un acto fastuoso en el cual lucirían nuestras hermosas muchachas su belleza, gracia y alegría. Del día 24, el Disparo o Batalla, poco puedo decir; era parecido al actual, pero menos rígido, más libre y, sobre todo, más barato. Y nada más.
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Diana año 1912
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ECUERDO perfectamente que cuando fui invitado a visionar un documental de nuestros Moros y Cristianos, tomado allá por los primeros años de la década de los veinte —todo un documento gráfico de Inestimable valor—, me quedé sorprendido de un acto, un hecho, una circunstancia que yo no sabía y que creo que muy pocos alcoyanos, ni los más conspicuos estudiosos de la Fiesta — no empleo el eufemismo de «mocrílogos» o «festerólogos» que algunos propugnan, porque ambas invenciones me parecen cuanto menos torpes y pretenciosas—, conocían tampoco. La toma del castillo con escalas de mano —tal y como ascienden y «gatean» los pajes-negros de los Reyes Magos— por los moros en la mañana del día del alardo. En efecto: en este film asombrosamente importantísimo se aprecia esta circunstancia, y jamás hemos leído tal hecho en la prensa del momento, ni en descripciones o relatos varios. Tampoco, por supuesto, en las actas de la Asociación de San Jorge. Y en esta misma línea está el detalle que quiero subrayar en estas páginas entrañables de la Revista de la centenaria «filà» Andaluces o Contrabandistas, que en 1982 capitanea el bando cristiano. A la fototeca de la Asociación de San Jorge llegaron hace un par de años varias fotografías festeras y alcoyanas de años, fiestas y abriles pretéritos. Fue una donación espléndida que siem-
pre se agradecerá. Pues bien, dentro de la variada colección gráfica se han hallado pormenores extraordinarios, y uno de ellos es, precisamente, el que los Contrabandistas, en alguna época —años de 1910 y 1912—, en vez de ostentar y alardear de su tradicional trabuco, celebraban algún acto, o quizás todos, esgrimiendo o blandiendo una lanza, a la manera y de parecido modo en que desfilaban Cides, Asturianos y Tomasinas, Incluso las Tomasinas de hoy. El libro de Adrián Miró, publicado hace unos años por la Diputación Provincial alicantina, titulado Las Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy vistas por Rowland Thirlmere, reproduce en la portada el apunte gráfico —tomado casi con toda seguridad de la fotografía de la época— de Robert Rogers, en el que aparecen nuestros Andaluces sin arma alguna, con un buen cigarro-puro, eso sí, en la comisura de los labios. Pero las fotografías son más explícitas. La de 1910 está tomada en la calle de San Nicolás, con la puerta de la Glorieta como telón de fondo. Es el acto de la Gloria. Delante va el sargento mayor, y detrás, en dos filas, los «glorieros» o «sargentos de filà». Entre éstos aparece el contrabandista lanza en ristre, enrollado el brazo izquierdo en la listada y colorista manta con borlas y madroños. La fotografía en cuestión podría mal interpretarse y hacer suponer a uno que tal vez en este acto los Andaluces desfilaban así, sobre todo cuando en el «Llibret de les Fi-
Capitán 1982
de"llansa" laes» de 1876 —en el año del celebrado Sexto Centenar— el contrabandista posa con trabuco y una especie de capa de color, presumiblemente granate. Pero no, la confirmación viene de mano de una fotografía de 1912. Es el acto de la Primera Diana, la «filà» dobla una de las esquinas de la plaza de San Agustín, del Mercado o de la Constitución —hoy de España—, y si bien el cabo de diana luce su larga y tradicional navaja, los «dianeros» vuelven a aparecer con lanza, largas y pobladas patillas, posiblemente de crepé, con un revólver en el cinto o canana, garbosos, presumidos, altaneros, como corresponde a los de su «estirpe». El documento es impresionantemente esclarecedor, realmente asombroso. Por él llegamos a conocer otro detalle que jamás sabíamos, y que constituye un motivo de sorpresa. D e t r á s de los «dianeros» está su banda de música de «profesores» mayores, tocados de gorra, pero no de plato, y tal vez ataviados con blusa. Y, al fondo, un letrero que reza: «Casa de comidas Económica». Es la entreplanta de lo que parece el Casino o la Sociedad «El Oriente» —hoy Banco de Alicante—, que tiene engalanado con cobertores y máscaras de acento teatral, casi trágico, el balcón principal de tan importante inmueble. Al margen, un «fester» de una «fila» cristiana —¿Vascos, Guzmanes, Alcodianos, Escuadrón de San Jorge?— mira detenidamente, sin parpadear, al fotógrafo que ha «plantado» su trípode en medio de la calzada. Sea, pues, mi colaboración en 1982 el comentario, cuando no el descubrimiento, de estas dos históricas fotografías. Y sirva de anécdota a la pundonorosa «filà» de Andaluces el esclarecimiento de este detalle que pocos, o quizás nadie, conocían. La descripción literaria podría inducir a error, pero la fotografía, que no está trucada, es reveladora y certera. Una vez más se cumple la sentencia popular que reza: «Una imagen vale más que cien palabras». Una feliz, completa, entusiasta e ilusionada capitanía a todos.
POSDATA: Me ha faltado añadir que en la foto de la Diana del año doce, el cabo, el pinturero cabo, era el popular «fester» «Mariano el datilero». Un dato más para la historia.
LA MUJER EN LA FIESTA Por Marisa Botella
L «fester alcoyà» vive todo el año pendiente de la Fiesta. La espera, los ensayos, las comidas y cenas... Es un continuo estar pendiente. Empieza en la «creuà», punto de arranque de una próxima fiesta. Con él, con el «fester», muy unida, está la esposa. La mujer que recibe todas sus inquietudes, ilusiones, y también los desencantos. ¡Porque hay de todo en esta fiesta nuestra! La mujer del «fester» sabe de largas esperas, de ratos de soledad, de noches de quimeras. Sabe de esos trajines de preparativos, de corridas, de prisas. Su mano delicada sabe dejar a punto el traje que tiene que salir a la calle flamante, luciendo todo su colorido, y con los metales tan brillantes que el sol, al mirarse en ellos tan limpiamente, pueda arrancar del mismo destellos de la mejor luz y el más delicado color: brillo de fiesta. A la mujer le gusta ver, contemplar su obra, dar el último toque, admirar, dar su aprobación al «fester», casi con la certeza de que esos días va a ser ignorada de todo programa festero. La mujer alcoyana no es «festera»; no le gusta, ni creo que pretenda participar como el hombre en la Fiesta. No sé si por residuos de machismo moro o de machismo cristiano, a la mujer se le asigna el lugar de: cautiva, esclava, dama en lo alto de una torre, o en una suntuosa carroza, o en la grupa del caballo de un apuesto contrabandista. La mujer no hace la Fiesta,
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Filà
Andaluces
Capitán
1982
no la planifica ni luce sus habilidades al descubierto, cara al público. En cada año de su vida se abre un paréntesis de tres largos días. Puede admirar esas suntuosas manifestaciones que llevan escondidas pedazos de su ilusión, de sus inquietudes, de su trabajo, de sus quimeras y desvelos. En esos días la mujer no espera nada. Si puede pasar algún rato con su «fester» lo da por encontrado; si él no llega, sufre por la incertidumbre y la soledad. Lo que sí sabe la mujer es que su puesto está en los balcones o en la calle, admirando, aplaudiendo, colaborando al realce de la Fiesta con el colorido de serpentinas y confetis... Y es que si la mujer pretendiera otro papel, ¿qué sería de la Fiesta?
RELACIÓN DE PRÍMERS TRONS 1839 José Seguí 1870-78 Francisco Molines 1889 Jorge Gregorio Martínez (Vocal Junta Casal) 1893 Bautista VicenSTormo 1903 Pedro Miralles Abad » 1905 Jorge Ribes Pérez 1917 21 Rafael Blanes Iváñez 1922 Vicente Jordá Moltó 1924 Rafael Paya Gisbert 1926 Jorge Ribes Cervera 1927 Elíseo Gadea Vicent 1929 Enrique Pérez Cortés 1930 José Miró Martínez
A primeros del año último, tres amigos de la fila decidieron formar una charanga festera, ellos son como refleja la fotografía y de izquierda a derecha: Antonio Oleína (Pardal), platillos, que le saca toda la alegría a este instrumento de metal, el mestre, Pedro Sanchis" (Cántalo) ritmo y medida exacta con el bombo y en la caja Joaquín Llopis (Chau) que hace diabluras con los palos. El pasado «Mig Any» hi con gran éxito testimoniado por el entusiasta auditorio que en gran número aplaudieron sus interpretaciones.
1932 Vicente Gomis Ferrer 1945-47 Vicente Gomis Ferrer 1948 Antonio Aracil Boluda (Mayoral de la Asociaciónl 1949 Vicente Gomis Ferrer , 1950 53 Daniel Monerris Matarredoa 1954-55 Antonio Aracil Boluda 1956-61 Enrique Miralles Mira 1962 66 Albinio Andrés Satorre 1967 Enrique Miralles Mira 1968 Miguel Peris Cátala, hasta 1972 1973 Joaquín Lloréns Cortés 1974 81 Miguel Peris Cátala
Han recibido ofertas para su actuación de diferentes puntos del país, a lo que se han negado por considerar deben limitarse exclusivamente a Alcoy. Su depurada técnica aumenta día a día, subiendo peldaños, conduciéndonos con sus sones al cosmos de sensaciones y estímulos festers, ¡Che que bó!, y de seguro son merecedores del Cassete de Oro lo cal. Dejemos en esta pagina constancia de nuestro reconocimiento hacia estos artistas a esta Charanga bautizada con acierto «21 de abril» y como aportación al 1Cf Centenario de la Música Festera Alcoyana. MUCHACHOS VOSOTROS VALÉIS MUCHO
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HIMNO A SAN JORGE Insigne mártir, guerrero ilustre, de nuestro pueblo fiel protector; San Jorge invicto, forja de amores, la mayor gloria de nuestro Alcoy. Hoy que te aclaman por tu victoria los alcoyanos con devoción, sé ante el Altísimo nuestro abogado Salva a tu pueblo, Santo Patrón, Salva a tu pueblo, Santo Patrón.
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