تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
2
من الحكمة المنظومة
َك ّونَنن اُل في الَح َشن انيَ ا َج نِنْينْنَ اً فعظ ام اً وقد كس اه ا لَْح ّمن ن اً تصنُع الّم م ا تش اُء ولكْن فإذا ص اَر َج ْونفنَُه ان منه خلواً ت بْيتُهُ حْج نُرَه انوِل بْي ٌ وله بْين أّمننه وأبْين نِه إسم الكت اب المؤلف الطبعة الولى الطبعة الث انْية رقم الكت اب صفح ات )الورق( )الغل(ف( إشرا(ف
بِِعن اي ا ِ ت َربِّه َمْش ن نُم ونلً َ وُعُروق اً فك ان ِح ْم نلًنثقْينلً علْيه ا مح افظن ن اً ووكْيلً ص ار ب الُح ّ بن قلبنَُه ان مشغولً ل يريُد الرضْيُع ِم ْننهُ بديلً منزٌل فْيه يُْك ِرنَم ن اِن النِّزيل
تربْية القرآن لجْيل اليم ان الشْيخ فوزى محمد أبوزيد يولْيو 15 1995 ين اير 1 2012 الكت اب الت اسع من إصدارات الشْيخ صفحة 15سم* 21سم 160 جم طب اعة لون واحد أسود 80 كوشْيه لمْيع 250ج 4 ،لون ،سلوف ان لمْيع دار اليم ان والحْي اة114،ش 114ش 105 المع ادى الق اهرة -ج م ع ، ،ت: 0020 2 25252140، ف اكس0020 2 25261618 :
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
3
إيداع محلى
22231/2011
إيداع دولى
I.S.B.N.: 978-977-716-470-2
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
4
مقدمة الطبعة الثانية الحمد ل على نعنمه ،والصلة والسلم على ب اب فضله وكنز جوده وكرمه ،سْيدن ا محمد وآله وصحبه أجمعْين ،وبعد ... ظهر فى الونة الخْيرة مدى شدة ح اجة الع الم كله للسلم؛ وتأكدت تلك الح اجة وأصبحت أكثر إلح اح اً يوم اً بعد يوم ..وخ اصة بعد إنهْي ار أنظمة ع المْية كثْيرة وكبْيرة ،أنظمة من وضع البشر؛ سْي اسْية وإجتم اعْية وم الْية ك انت كّل منه ا تدعى أنه ا الق ادرة على رسم سبل إصل ح وسع ادة البشرية! وبإنهْي ار تلك النظم وتفتته ا -والب اقى منه ا فى سبْيله لذلك -أص اب الخواء الروحى والتخّبا ط النفسى والجتم اعى بل والقتص ادى مؤخرًا! من آمن به ا من جموع الن اس وع اشوا فى كنفه ا ردح ا من الزم ان ..وم ا أكثر من ن ادوا به ا؛ بل وح اولوا ج اهدين أن يرغموا الن اس علْيه ا!؛ فص اروا يبحثون عن النظ ام الذى لم يفشل أبدًا! بل ويزداد قوة وثب ات ا وجس ارة مع الي ام! فلم يكن إل السلم! ف السلم! يزداد إنتش اراً على مرور الي ام ويتأكد لكل ذى فهم وعْي ان قدرته الب الغة ونظرته الص ائبة لصل ح الخلق على مرور السنْين وتوالى العوام، وقدرته اله ائلة على التكْيف والستنب اط ب التوازى مع متغْيرات الزم ان والمك ان. ومن أهم م ا يمْيز السلم عن تلك النظمة البشرية الوضعْية المنه ارة أو التى تص ارع جولته ا الخْيرة على مسر ح الحْي اة؛ أن السلم تفّرد بأنه يؤسس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
5
ل. حض ارته ويقْيم دولته على أس اس بن اء الفرد أولً بن اءاً صحْيح اً متك ام ً ذلك لن الفرد هو الذى لديه الصلحْي ات لتشغْيل كّل م ا فى الكون من ط اق ات ،والستف ادة بكّل م ا فْيه من العن اصر وتطويره ا تقنْي ا وتكنولوجْي ا وإجتم اعْي ا بحسب م ا يحت اج إلْيه النس ان فى كل عصر ،وهو اللبنة الولى التى تتكون منه ا السرة ثم المجتمع ات ..ولذا يعرج السلم فى بن اء حض ارته من الفرد إلى السرة ..ف الجْيران والقربون ..ف المجتمع .... ولم ا ك ان لتربْية الفرد فى السلم تلك الهمْية الب الغة؛ تن اوله ا السلم فى كّل م ا يحت اجه الفرد فى هذه الحْي اة من جمْيع جوانبه النفسْية والعقلْية والجسدية والروحْية والمجتمعْية والقتص ادية بصْيغة متوازنة ،مْيزانه ا قول النبى :
ح ّق ُه { ح قَ َ ل ِذي َ ع طِ ُك ّ } أَ ْ
1
والسلم فى تربْيته للفرد؛ يوّطد العلقة بْينن النسن ان وربه حنتى يصنل إلنى غ اينة يقننول فْيهنن ا الصنن ادق المصنندوق الننذى علّم ن هن مننوله كننل منن ا ينفننع أمتننه إلننى يننوم لق ائه:
م َت كُ نْ ن َل ْ ه فَ ِإ ْ ك ترا ُ ع ُب َد ا َك َأ ّن َ ن أ َ نْ َت ْ } الحسا ُ
1
صحْيح بن حب ان ومسند ابى يعلى ومسند البزار عن عون بن أبى جحْيفه عن أبْيه.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
6
ك{ ه َف ِإ ّن ُه َمي َرا َ َت َرا ُ
2
ويقّْيم العلقة بْين النس ان وغْيره من بنى جنسه علنى أسن اس الخلق القويمنة والسنلوكْي ات الكريمة ،ول يزال يرقى ب النس ان حتى يرقى به إلى مق ام يقول فْيه الحبْيب :
ب خيه ما ُمي حِ ّ ب لّ ِ ح ّ م حتى ُمي ِ ن َأح ُد كُ ْ }ل ُمي ْؤ ِم ُ ه { 3 س ِ ِل َن ْف ِ
بل ويجعل السلم الفرد متوازن ا فى كّل تصرف اته ،حكْيمن اً فنى كنّل أقنواله ،عظْيمن اً فنى كنّل أفع اله؛ لن النس ان المسلم إخت ار ال له الوسطّْية فى كّل أحواله ،وقد قن ال الن تعن الى
لن ا فى ذلك فى محكم كت ابه الكريم فى )143البقرة( :
صلنن اه وغْيره فى هذا الكت اب } تربْية القننرآن لجْيننل اليمنن ان {؛ ط البننن ا فلكل هذا الذى ف ّ الجنّم الكنثْير بإعنن ادة طبنن اعته بعنند نفنن اد طبعتننه الولى ،فقمننن ا بمراجعتننه مننع إضنن افة منن ا يقتض ننْيه العص ننر م ننن عل ننوم ومع نن ار(ف وأح ننوال جن نّد تن واس ننتجّد تن ،وخّرجن نن ا أح نن اديثه، وجّو دنن ا طب اعته بحْيث يلئم ويواكب م ا حدث من تطور فى أي امن ا هذه. 2 3
سنن الكبرى للبْيهقي عن عمر بن الخط اب ،وصحْيح البخ ارى عن ابى هريرة صحْيح البخ اري ومسند الم ام أحمد عن أنَ ٍ س
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
7
أسأل ال إن ينفنع بنه كنّل منن قنرأه ،وأن يصنلح أحنوال المسنلمْين صنغ اراً وشب اب اً وشننْيوخً ا ،ذكنوراً وإن اث ن اً ,أف نراداً وقب ائننل وشننعوبً ا ،وأن يجعلهننم البلسننم الشنن افى لك نّل أدواء هذا العصر؛ إنّهُ ولّى ذلك والق ادر علْيه ،ق ال تع الى فى )10الكهف(.:
وصلى ال على سْيدن ا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الربع اء 19من محرم 1433هن الموافق 14من ديسمبر 2011م :الجمْيزة ،مح افظة الغربْية ،جمهورية مصر العربْية : 5340519-40-0020، :5344460-40-0020
: www.fawzyabuzeid.com
: fawzy@fawzyabuzeid.com fawzyabuzeid@hotmail.com fawzyabuzeid@yahoo.com مقدمة الطبعة اللولى ى ورحمًة للمؤمنْين، الحمد ل الذي أنزل القرآن تبْي انً ا لكل شئ ،وهد ً فََم ان من شئ يُه ّمن المسلم في دنْي اه أو أخراه ،في نفسه أو في ولده ،أو في بْيته
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
8
أو في مجتمعه ،إل والقرآن الكريم و ّ ضحنه وبّْينه بأجلى بْي ان ،وأصّح تبْي ان.
والصلة والسلم على سْيدن ا ومولن ا محمد بن عبِد ال ،علم الهداية الربّ انْية ،وسّر العن اية اللهْية ،ومشك اة النوار القدسْية ،وعلى آله أهل الشريعة السلمْية ،وأصح ابه المتجملْين بتلك الحوال القرآنْية ،وكل من اهتدى بهديهم ،أو تجمل بأحوالهم ،أو س ار على دربهم إلى يوم الدين ،آمْين. وبعد ،فقد ق ال ::: مَ ،و مَ نْ ل َ س ِم ْن ُه ْ ن َف َل ْي َ مي َ س ِل ِ م ْ م ِب َأ ْم ِر ا ْل ُ ن ل َ َمي ْه َت ّ }َم ْ سو ِل هِ صحا ِل ّل هِ َو ِل َر ُ شي ُيمسي َنا ِ م ِ ص ِب حْ َو ل َ ُمي ْ ُمي ْ مي نَ َف َل ْي سَ س ِل ِ م ْ عا ّم ِة ا ْل ُ عا ّم ِة َو ِل َ ك َتا ِب ِه َو لِ َما ِم ِه وَ ِل َ َو ِل ِ م {4 ِم ْن ُه ْ
أي أن كل مسلم يجب أن يفكر في أمور المسلمْين ،ومش اكلهم بَق ْدن ِرن م ا يفكر به في مش اكل نفسه أو أكثر ،خ اصة وأن المش اكل قد زادت والبلء به ا قد عّم،ن بل إن المر قد أصبح أزمة عسْيرة مستحكمة في الخلق والمع املت ،ل يجد كثْيٌر من الن اس له ا مخرًج ان ،وأصبح المر كم ا يقول أحمد شوقي: 4
)طس( عن حذيفةَ ،ج امع المس انْيد والمراسْيل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
9
ِ س في أَْخ لنقِِه من فَأَِقنْم َعلَْْيِه ْمن َمأنَتم اً َو َعنِويل وإذا أُص ْين َ ب النّ ا ُ
ويعكف الخبراء والعلم اء الن على بحث الطرق السديدة للنهوض بمجتمعن ا -اقتص اديً ا ،وعلمْيً ا ،وثق افْيً ا ،وأخلقْيً ا ،وغْيره ا -ولكنهم ل يهتدون لذلك ،لنهم يبحثون عن الحل في تج ارب الخرين!!! فْينظرون مثلً إلى تجربة روسْي ا فْيقومون بتنفْيذه ا في مجتمعن ا ،مع علمهم -علم الْيقْين -أن لكل مجتمع طب اعه وع اداته ،وأخلق أهله التي ينفرد به ا عن سواه؛ ..فإذا لم تفلح هذه التجربة ،نظروا إلى تجربة أمريك ا فْيطبقونه ا! ،فإذا ثبت فشله ا ،اتجهوا إلى الْي اب ان أو إلى ألم انْي ا ،وهم في كل ذلك يريدون أن يطبقوا علْين ا مب ادئ القوم وُمثنُلَُه من لعلن ا نصْير يوم اً إلى مثل ح الهم في الدنْي ا -من العلّو في الرض ،والزخر(ف والزينة ... ونسوا أن أس اس الصل ح في أي مجتمع من المجتمع ات هو الفرد نفسه!! وهذا ل تقومهتقّو منه القوانْين ،ول تصلحه اللوائج اللوائح ول التوصْي ات والتعلْيم ات ،وإل فأى ق انون يستطْيع أن يمنع الغش نه ائْيً ا!؟!! وأي ق انون يمنع الِغْيبََة والنمْيمة ،والمكر والخداع ،واللؤم والخْي انة!؟!! ل يوجد إلّ ق انوٌن واحد ..هو ق انون السم اء ،الذي أنزله ال في دستوره -القرآن الكريم -ووضع يده علْيه النّبِّي ،وأّس سن علْيه دولة المؤمنْين في زم انه وإلى يوم الدين ،وإلى هذا الش ارة بقوله الم ام م الك :
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
10
ح به ص ُل َ ما َ } إنما ُميصلح أخ َر هذه المة ِب َ أولها { 5 وأوله ا :لم يستمدوا مدنْيتهم وحض ارتهم من الفرس ول من الروم ،وإنم ا أخذوه ا من نور كت اب ال . . وأس اس إصل ح الفراد -والذي يتوقف علْيه إصل ح المجتمع ات - هو إصل ح النفوس والضم ائر ،لن النفوس إذا صلحت ،والضم ائر إذا طهرت، ش ،ن لن الرقْيب في صدورهم، ل يحت اج الن اس إلى من يمنعهم من الغ ّ والمشر(ف علْيهم والمح اسب لهم قلوبهم وأفئدتهم .فل يرهبون من ذي سلط ان ،لن سلط ان الضمْير أبلغ في التوبْيخ والتقريع -إذا ك انت النفس الم ارة ب السوء هي المهْيمنة على تصرف ات -وسلوك النس ان ،والنفس الّم ارة هي المهْيمنة على أهل النف اق وكل من ل إيم ان له. فكل من ل ينقعدينعقد في قلبه اليم ان كم ا ج اء به النبي العدن ان وإن تظ اهر يوم اً بْين الن اس ب الم انة والصدق والمروءة -فهو داخل في قولال فى [53
يوسف[
5فت اوى ابن تْيمْية ،.وإغ اثة اللهف ان من مص ائد الشْيط ان.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
11
وإنم ا يكون تظ اهرهم ب الخلق الكريمة لخداع غْيرهم ،حتى يقعوا تحت سطوتهم ،وبعد ذلك ينفذون فْيهم مخطط اتهم البلْيسْية من الغدر والخداع واللؤم والخسة. والذي يرحمه ال ب اليم ان ،ويهذب نفسه ب القرآن ،هو الذي يصلحه ال ،فْينبه في داخله النفس اللّو انمة التي أقسم به ا ال في قوله: ]القْي امة[
فتلومه وتوبخه عندم ا يعصى ال ،أو يفعل م ا نهى عنه ال ،أو يخ الف ىنرسول ال .والفرد الذي يتربى على ذلك ل في صغْير أو كبْير َه ْدن َ يحت اج إلى َمْنن يمشي حوله لْيراقبه من شرطة أو مخ ابرات ،ول يحت اج من يف اجئه في عمله أو في تج ارته من أي جهة من الجه ات ،لن الرقْيب اليم اني الذي بداخله يمنعه أن يتصر(ف أي تصر(ف -بأي ج ارحة من جوارحه -دون الموافقة على ذلك ،من هْيئة الرق ابة اليم انْية التي تسكن في صدره ،ولس ان ح اله يردد قول الق ائل: ِ َخ لَنو ُ ِ ب تنالّد ْهنَرنَيوم اً َفل تنَُقنْل إذا َم ان َخ لَنْو َ ْ تنَو لَنكْن قُْل َعلَّى َرقْي ُ ِ ِ ِ ِ ب سنبَنّن اَل ينَْغف نُل َس انَع نًة َول أَّن َم ان تُْخ ف نني َعلَْْيه يَغْي ُ َول تَْح َ ي منهم يدخل قصور كسرى – بعد م ابعدم ا ُفتحت فهذا جند ّ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
12
للمسلمْين -ويعثر على صندوق كبْير يحوي مجوهرات وُح ِلنّي نس اء كسرى، فْيحمله على ح الته ويسلمه للق ائد ،فْيفتحه وينظر م ا فْيه فْيتعجب ويقول له: هل رأيت م ا فْيه!؟!! ق ال :نعم .ق ال :م ا اسمك!؟ ق ال :ولم اذا!؟ ق ال :لنَُك ّرنُمك!، ق ال :لو أردت بذلك كرامتي عندك م ا جئتك به لن فْيه الغن اء!! ف استدرك ل :نرسل في أمرك إلى عمر لْيعلم بفعلتك هذه هو وأصح ابه فْيثنوا الق ائد ق ائ ً علْيك بسببه ا .فق ال الرجل .. :إني لم أعمل ذلك من أجلك ول من أجل عمر ،وإنم ا عملته ل ،ول أريد أن يعلم بعملي هذا أنت ول عمر: َ [105التوبة[.
هذا الذي رّبى علْيه ُمَح ّمنٌدن أصح ابَهُ ..فتجد الّرُج َلن منهم ع ارى الجسد إلّ مم ا يستر عورته ،وج ائع البطن! لكنك لو عرضت علْيه كنوز الدنْي ا كله ا تجده زاهدازاهداً فْيه ا ،لم اذا!؟! ...خوفً ا من ال ، ،ومراقبة ل . ل يمنعه ق انون ول يخّو فُنه مراقبون ،إل هْيئة الرق ابة التي بداخله -والتي ل ُتفتح إل بصدق الْيقْين في هذا الدين -فهي التي تمنعه من مثل هذا ،فإذا سألته م ا الذي يمنعك!؟ يقول :منعني ال ،وم ا الذي جعلك تترك هذا!؟ يقول: نه اني ال ،لن في قلوبهم ننَْف سن اً تتلقى عن ال أوامره ،وُتصدره ا لهذا
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
13
الجسم لْيكون س ائراً على م ا يُِح بّننه ال ويرض اه.
والذي أسعد هؤلء القوم وبّلغهم المن ازل الع الْية ،وجعلهم يجت احون في زم انهم المم الراقْية ،ل يرجع إلى أّنهم رّبوا أبن اءهم في مدارس أجنبْية ،أو لنهم حّف ظنوهم لغ ات أجنبْية ،وإنم ا لنهم علموهم هذه اللغة اللهْية، وجعلوهم في كل ننَف ٍ سن يراقبون الذات العلّْية!! وشع ارهم:
) َن ّزه ا أن ميراك حيث نهاك ،أو ميفتقدك حيث أمرك (.
وك ان اعتن اء الحكومة في زم انهم شديًد ان في تفّقدن هذه التربْية ،فْيخرج عَُم ُرن إلى الب ادية -والتي هي بعْيدةٌ عن الع اصمة -لْيتفّقدن هل وصلتهم هذه التعلْيم ات اللهْية!؟ فْيجد ولًد ان صغْيًرا يرعى أغن ام اً فْين اديه -والولد ل يعر(ف أّن من اديه هو خلْيفة المسلمْين -ويقول :ي ا غلم بِْع ِلي ش اة من هذا الغنم، فق ال الغلم ،إنه ا لْيست لي ،وإنم ا أن ا أجْيٌر !ن وهي ملك لسْيدي؛ فق ال: ي ا غلم ،قُْل له أن الذئب أكله ا .فرّد الغلم :ي ا سْيدي إذا قلت هذا لسْيدي الصغْير في الدنْي ا!! فم اذا أقول غداً لسْيدي الكبْير يوم القْي امة!؟!!
ويمشي عمر في طرق ات المدينة ب اللْيل يتفّقدن هذا الُخ لُنق -وهو مراقبة ال - فْيمشي بمفرده ،ولْيس حوله ح اشْيةٌ ول حرس -لنه يحُرُس هن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
14
إيم اُنه ،وعدالُته بْين الن اس في زم انه -فْيسمع حواراً يدور بْين أّم وابنته ا - تختبر فْيه صدق إيم انه ا -فتقول له ا :ي ا ُبنّْية ،ضعي على اللبن قدراً من الم اء قبل أن نبْيعه في الصب ا ح .فق الت البنت :ي ا أُّم اه ،أّم اأَم ان علمت أن أمْير المؤمنْين قد نهى عن خلا ط اللبن ب الم اء!؟!! ...فق الت الم :ي ا ُبنّْيه ،وهل أمْير المؤمنْين يران ا الن!؟ فق الت البنت :ي ا أُّم اه إذا ك ان أمْير المؤمنْين ل يران ا فإّن ال يران ا!! ...فوضع حجًرا أم ام الب اب حتى يعرفه في الصب ا ح .وفي الصب ا ح تنقوتي ،ووال ضنعُنَف ْ جمع أولده وق ال لهم عمر :ي ا بَنِّى ،ن لقد َك بنَُر سني َو َ لو ك ان بي قوة لتزوجت هذه الفت اة ،فَم ْنن ِم ْننُك من يتزوجه ا ،وأن ا أتكفل له بجه ازه ا كّله!؟ ،فق ال ابنه ع اصم :أن ا ،فتزّوجه ا فولدت فت اًة أنجبت بدوره ا عمر بن عبد العزيز الخلْيفة الخ امس للخلف اء الراشدين ،لنه من بذرة منتق اة تن على تنَْق َونىن ال ،وعلى مراقبة ال في السّر والعلن. ، أُّس َسن ْ فهذه التربْية اليم انْية التي تؤسس على المب ادىء الت الْية:
-
مراقبة ال فى السر والعلن. إخل ص العمل ل. والصندق. والم انة ...وهي وحده ا التي تستطْيع حّل مش اكل مجتمعن ا بُِرّمتَِه ان بل حّل مش اكل البشرية كّله ا ،لو سمحت له ا الظرو(ف بتطبْيق
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
15
ُمثله ا وقْيمه ا السلمْية.
وهذا الذي دع ان ا إلى عمل مثل هذا الكت اب ،والذي يتحدث عن تربْية القرآن للمسلم – جنْين اً ثم ولْيداً ورضْيعً ا ،وطفلً وصبْيّ ا ،وش ابً ا ورجلً - لْيكون َرُج لًن من الرج ال الذين يقول ال في شأنهم:
[110
- آل عمران[.
ونرجو أن يطلع علي كت ابن ا إخوانن ا المؤمنون ،ويسْيروا على نهج القرآن في تربْية أنفسهم وأولدهم ،لعل ال ينظر إلْين ا بعْين عن ايته فْيصلح أحوالن ا، وينقلن ا من ذّل المعصْية إلى عّز الط اعة ،ومن الّتبعّْية لغْيرن ا إلى الّس ْين ادِة بُم ثُنلِنَ ا وقْيمن ا وتع الْيم دينن ا ،فقد ق ال سْيدن ا عمر بن الخط اب :
} إنا قوم أعزنا أع ّزنا ا بالسلم ،فلن ز بغيره { 6 نلتمس العز الع ّ
نسأل ال أن يجعل بن ا وعلى أيدين ا إع ادة مجد السلم ،وإصل ح أحوال المسلمْين وأن يجعلن ا من المعنْيْين بخط ابه في قوله : 6
مصنف ابن أبي شْيبة ،عن ط ارق بن شه اب.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
الكتاب التاسع
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيل الميمان المقدمة
16
.[[النور55
وصلى ال على سْيدن ا محمد وعلى آله وصحبه وسلم هن1415 من صفر17 السبت م1995 من يولْيو15 الموافق
الكتاب التاسع
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد من المؤلفات المطبوعة
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 17الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
الفصل اللول
أحكام المولود في اللسلم
• عجائب لولدة المسلم • الواجب على ال ب نحو المولود • الاذان لوالاقامة • التحنيك • التسمية د ق • الحلق لوالّتص ّ • العقيقة • الختان
• تنبيه لوعبرة • نبات ا
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 18الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 19الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 20الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
صورة ثلثية البعاد للجنين فى بطن أمه عند خمسة أشهر من الحمل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 21الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
الفصل اللول أحكام المولود في اللسلم عجائب لولدة المسلم جعل ال للمولود في السلم أمًرا عجْيبً ا ،وشأنً ا غريبً ا ،وذلك تأسْيً ا بمْيلد رسل ال الكرام ورسول ال . فقد ك انت ولدته خرقً ا س بِنُح في بطن أمه، للع ادة -ولْيست كأي ولدة ع ادية -لنه :ك ان يُ ّ ويُْس َمنْعنويُْس َمنُعن تسبْيحه وصوته وهو في بطنه ا .وقد وردأنهورد أنه ُ ولَِد س رنة ،يرفع إصبعه -السب ابة -إلى السم اء( س اجًد ان ،مختونً ا ،مقطوع ال ّ 7
ض ان :أن الملئكة والروا ح الط اهرة نزلت لمولده ،وذُكَِر وقد ورد أي ً ِم َّمنْننِم ّمنْنن حضرن ذلك السْيدة آسْية امرأة فرعون ،والسْيدة مريم ابنة عمران، والحور العْين ،كّلهن نزلْن لحضور ولدته وكذلك الطفل المسلم تحضر مْيلده لجنةٌ من الملئكة الكرام، فتس اعد أمه في إتم ام ولدته -وهى ل تشعر -وتكتنفه من جمْيع نواحْيه لحفظه من الشْي اطْين ،لن الطفل الذي ُيولَْد يح اول الشْيط ان أن يستحوزيستحوذ علْيه ،فنَْيْنُِزُل ال جنده لحم ايته من مكر الشْيط ان 7روى ذلك ابن سعد والبْيهقي وأبو نعْيم وابن عس اكر عن ابن عب اس عن أبْيه العب اس بن عبد المطلب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 22الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
وكْيده ،ويبقون في ذلك المك ان -إم ا أسبوًع ا على رأي ،وإم ا أربعْين يوًم ان على الرأي الخر. فمك ان المْيلد تَنتَنننَّزُل فْيه الرحم ات والبرك ات ،ولذلك طلب سْيدن ا جبريل من رسول ال في رحلة السراء أن ينزل في بْيت لحم حْيث ُولَِد ص ّلن حْيث ُولَِد عْيسى .وهذا يدل على سْيدن ا عْيسى ،فق ال :إنزل ههن ا فَ َ المك انة الكبْيرة والمنزلة العظْيمة لمك ان مْيلد النبْي اء ،وقد ق ال :
جا ِر َمي ُة بعث ا إليها ت ال َ } إذا ُو ِل دَ ْ ف البركة ز ّفا ، ،ميقول :ضعيف ٌة َم َلكا ميز ّ م عليها ُمعا نٌ إلى خرجت من ضعيفة!! الق ّي ُ ميوم القيامة .وإذا ُو ِل َد الغلم بعث ا إليه َم َلكا من السماء ،فق ّبل بين عينيه ،وقال: ا ميقرؤك السلم { .8 الواجب على ال ب نحو المولود يجب على الب أو من حضر مْيلد الطفل من الق ارب م ا يلي:
8روى الطبراني [في الوسا ط] عن أنس ق ال
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 23الفصل الول :أحكام المولود فى السلم الذان والقامة:
.1
أن يؤّذن في أذن الطفل الْيمنى آذان الصلة ،ويقْيم الصلة في أذنه الْيسرى؛ على أن يكون ذلك بصوت خ افت ل يؤذي المولود ،وف ائدة ذلك حفظ المولود من الشْيط انة الموكلة ب الصبْي ان لقوله :
م َنى ن ِفي أ ُ ُذ ِن ِه ا ْل ُي ْ ن ُو ِل دَ َل ُه وَ َل ٌد َف َأ ّذ َ }َم ْ ه أُ ّ م ض ّر ُ م َت ُ س َرى َل ْ م ِفي أ ُ ُذ ِن ِه ا لْ ُي ْ َو أ َ َقا َ ن { 9 الص ْب َيا ِ .2التحنيك:
وقد ك ان يضع تمرة في فْيه ،ويلوكه ا ثم يضع جزءاً يسْيراً في فم المولود التم اس اإلتم اس اً لبركة ريقه صلوات ال وسلمه علْيه ،وقد حّبذ ذلك جم اهْير العلم اء ،وخ اصة إذا ك ان ذلك على يد رجل ص الح لقوله :
ن شِ َفا ءٌ م ْؤ ِم ِ س ْؤ ُر ال ُ }ُ
{ 10
وكره ذلك بعض المع اصرين خوفً ا من وجود مرض معدي ينتقل عن طريق الريق ،وإن اتفق الجمْيع على استحس ان أن يكون أول شئ يصل إلى ب .ن جو(ف المولود طع ام أو شراب حلو ،ول م انع من اللتزام برأى الط ّ 9رواه أبو يعلى وابن السني في الْيوم واللْيلة والبْيهقي في شعب اليم ان عن الحسْين ابن علي. 10رواه الدار قطني عن ابن عب اس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 24الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
.3الحلق والتصّد :ق: فقد أمر عند ولدة الحسن والحسْين الحلق أن يحلق شعرهم ا ووزن مق ابله ذهب اً وأمر بأن يتصدق به .فإذا ك ان المولود ولًد ان أو بنتً ا له شعر فعلن ا معه ذلك تأسْيً ا بهديه صلوات ال وسلمه علْيه ،وإن ك ان شعره قصْير وقلْيلقصْيراً وقلْيلً كمعظم الموالْيد في عصرن ا -بسبب أخذ المه ات للدوية أثن اء الحمل -اكتفْين ا ب التصدق عن المولود بم ا يوازي ثمن جرام ذهب تقريب اً أو أقل أو أكثر على حسب الّس عنة ،عملً بقول ال تع الى: 11
[7
الطلق[.
.4الّتيمسمية: وتكون ب اختْي ار إسم حسٍن له دللةٌ ومعنى ،لقوله فى الح اديث: س مَ ُه نا ْ س َ ح ِ ن ُمي ْ على ا ْل َوا ِل ِد أ َ ْ حق ا ْل َو َل ِد َ ن َ ن ِم ْ } إِ ّ س نَ أ َ َد َب ُه { ، ح ِ ن ُمي ْ َو أ َ ْ م { 12 س ُنوا أ َ َد َب ُه ْ ح ِ مَ ،و أ َ ْ } أ َ ْك ِر ُموا أ َ ْو ل ََد ُك ْ
فمن أول إكرام المولود أن يحسنوا تسمْيته ،ولقوله أيضَ ا:
م ك ْ ء آ َبا ِئ ُ ما ِ س َ م َو أ َ ْ ك ْ ما ِئ ُ س َ م ا ْل ِق َيا َم ِة ِب َأ ْ ن َمي ْو َ ع ْو َ م ُت ْد َ ك ْ } إ ِ ّن ُ 11رواه الترمذي والح اكم من حديث علي 12الحديث الول) :بز( ،عن َأبي ُه رنيَرَة ،ج امع المس انْيد والمراسْيل ،والث انى :سنن ابن م اجه عن أنس بن م الك.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 25الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
م { 13 ء ُك ْ ما َ س َ س ُنوا أَ ْ ح ِ ف َأ ْ
وخْير السم اء ب النسبة للذكور هي المش ار إلْيه ا بقوله : ما ءِ إ ِ َلى ا س َ ب الَ ْ ح ّ ع بّ ُدوا { } ،أ َ َ م َف َ م ْي ُت ْ س ّ } إ ِ َذا َ ع ْب دُ ع ْب ُد ا َو َ م َ ك ْ سما ِئ ُ خ ْي ُر أ ْ ع ّب ُد َل ُه{ َ } ، َما ُمي َ ن { 14وفى روامية: م ِ ح َ ال ّر ْ م إلـى ال ّل ِه { ،وروى } :أحق ك ْ ب أسما ِئ ُ ن أح ّ } إ ّ اسمائكم{. أي أسم اء التعبد المض افة إلى ال كعبدال ،أو إلى صف ات ال كعبد الرحمن ،وعبد اللطْيف وغْيره ا ،وأيض اً أسم اء الرسول لقوله : ك ْن َي ِتى { ك َت ُنوا ِب ُ مى َو ل َ َت ْ س ِ م ْوا ِبا ْ س ّ } َت َ
15
أم ا ب النسبة للن اث؛ فخْير أسم ائهن م ا وافق أسم اء أمه ات المؤمنْين، أو الصح ابْي ات الجلْيلت ،أو النس اء الص الح ات. والمهم في كل تلك السم اء أن تكون عربْية وله ا معنى معّبر .،ويكره ) 13حم د( عن أبي الّد ْرنَداِء رضَي اللّهُ عنهُ ،ج امع المس انْيد والمراسْيل. 14الحننديث ان الول والثنن انى فننى معجننم الطننبرانى ،وأولهمنن ا مننن حننديث أَب نني زهْيننر الّثقفْيّن ن والثنن انى مننن حننديث ابننن مسننعود مرفوعن اً ،والحننديث الثنن الث فننى الفتننح الكننبْير عننن ننن افع عننن ابننن عمننر .وأمنن ا منن ا عننر(ف بحننديث } :خْيننر السننم اء منن ا ُح ِم نَدن وُعِبد ُح ّمنَدن وُعبَِّد { ،فإنم ا هو مم ا اشتهر على ألسنة الن اس ولْيس بحديث نبوى شريف. 15المسند الج امع ،عن أبى هريرة .
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 26الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
التسّم ين ب اللف اظ الجنبْية ،أو الش اذة ،أو التي تثْير السخرية أو الشمئزاز عند سم اعه ا ،وربم ا ظهرت أسم اٌء واشتهرت حْين اً من الدهر وأحّبه ا بعض الهل؛ ثم تمحو الي ام شهرته ا! ويبقى للبن اء حسرته ا وندامته ا! ول ننسى أن ننّبه إلى أن إصرار أحد الوالدين أحْي ان ا على التسمْية بأسم اء آب ائهم أو أمه اتهم -حتى لو ك انت قبْيحة -لتخلْيدهم كم ا يّد عنون؛ عقوُق للبن اء ب علْيه! فلْيحذر الهل فأسم اء البن اء لْيست للتسلّْية! وإنم ا هى ومح اس ٌ أم انة! فلْيتقوا ال فْيه ا! .5العقيقة: وهي ذبْيحة تذبح عند الْيوم الس ابع أو بعده للمولود ذكراً ك ان أو أنثى ،ويأكل منه ا الهل والق ارب والفقراء والمس اكْين ،وفْيه ا قوله : مى س ّ ع َو ُمي َ سا ِب ِ م ال ّ ح َمي ْو َ ع ِقي َق ِت ِهُ ،ت ْذ َب ُ ن ِب َ م ُم ْر َت َه ٌ غل َ ُ } ا ْل ُ س ُه { ،وقوله } :مع الغلم عقيقة، ق َر ْأ ُ ح َل ُ َو ُمي ْ فأهرميقوا عنه دما ،وأميطوا عنه الذى {
16
وهي ُس نّنة عند الّس عنة )القدرة علْيه ا( ،أم ا غْير المستطْيع فلْيس مط الب اً به ا ،ولْيس علْيه شئ بتركه ا لقوله تع الى فى العس ار: 16الحديث الول ):ت ك( عن سنمرَة ،جن امع المسن انْيد والمراسنْيل ،والثنن انى رواه البخن اري مننن حننديث سنلم ان بنن عن امر، وإم اطة الذى بحلق شعر الرأس ،ويدخل فْيه ا ضمن ا منع تلطْيخ رأس المولود بدم العقْيقة كم ا يحدث فى بعض القرى!
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 27الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
[280
- البقرة[.
أّم ان م ا يفعله الن اس في عصرن ا يوم الس ابع من الطع ام وتوزيع المعلب ات أو أكْي اس الحلوى والمكسرات فل م انع منه ا إذ هي من ب اب الصدق ات – لو نوى ص احبه ا به ا ذلك -وربم ا نوى به ا التوسعة على الهل والجْيران والحب اب أو إدخ ال السرور علْيهم لفرحه لنعم ام ال علْيه ب المولود -على أل يسر(ف فْيه ا ،ول يضطر للستدانة! ول تخرج إلى المب اه اة لقوله :
ف َول س َر ٍ غ ْي ِر َ ص ّدقوا في َ ش َربوا َو َت َ }ُكلوا َوا ْ ن ُمي َرى أ َ ْث ُر ب أَ ْ ح ّ ن ا َتعا َلى ُمي ِ خ َي َل ٍة ،إ ِ ّ َم ْ ه { 17 ع ْب ِد ِ م ِت ِه ع َلى َ ع َ ِن ْ .6الختان: ب للنس اء؛ لقوله : وهو سنّةٌ للرج ال ،ومستح ّ
ك ُر َم ٌة ِلل ّنسا ءِ ل و َم ْ س ّن ٌة ِلل ّرجا ِ ن ُ ختا ُ } الـ ِ 17 18
عن عمرو بن شعْيب عن أبْيه عن جده ،المستدرك على الصحْيحْين. رواه أحمد والبْيهقي والطبراني عن الحج اج بن أرطأة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
{ 18
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 28الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
وقد بدأت المم الغربْية في خت ان الذكور والتشديد في ذلك ،حفظً ا لسلمة عضو الذكورة من المراض التي تتسبب من تراكم المْيكروب ات والجراثْيم تحت القلفة )القطعة التي تحْيا ط بعضو الذكورة من أعلى ،ويأمر السلم بإزالته ا( ،وأيض اً حفظ اً لسلمة المرأة ،إذ ثبت ب الدلْيل العلمى أن عدم خت ان الرج ال أحد السب اب الس اسْية لص ابة النس اء بأمراض الجهزة التن اسلْية العديدة ومنه ا الخبْيث. وب النسبة للن اث؛ فكثْير من الب احثْين الغربْيْين أيض اً يط البون بخت انهن عند الح اجة لذلك -نظًرا للفوائد الكثْيرة التي تعود على النثى منه ،ولذا تقول الب احثة المريكْية م اري استوبس في كت ابه ا [المرشد في العلق ات الجنسْية]: )إن من خْير الع ادات عند المسلمْين ع ادة خت ان النثى ،لن بعض الن اث يصل حجم البظر عندهن إلى قريب من الّذَك ِرن عند الرجل ،ومثل هذه تن ال ّ ش ْهنَونةُنعنده ا(.( ، كّلم ا احتك بظره ا بملبسه ا الداخلْية تهْيَّج ْ
والهدي النبوي في خت ان النثى هو قوله للمرأة النتي كن انت تنزاول ذلك بْين نس اء النص ار فى المدينة وك انت تسمى أم عطْية: حظى ج ِه وأ ْ ض ُر ِلل َو ْ ضي ول َت ْن َهكي فـ ِإ ّن ُه أ ْن َ خ ِف ِ } ا ْ ج { ، 19 ع ْن دَ ال ّز ْو ِ ) 19طب ك( عن ال ّ ضّح انِك بن قنْيس ،الفتح الكبْير ،والخفض هو الخت ان للمرأة.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 29الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
كي { شمي َو ل َ َت ْن َه ِ ت َف َأ ِ ض ِ خ َف ْ ط ّي َة إ ِ َذا َ ع ِ م َ } َميا أ ُ ّ
20
دللة على المر بأخذ القلْيل )إشم ام( وعدم المب الغة فى الخفض؛ لن الشرع الحنْيف ل يقصد حرم ان المرأة من حقه ا فى التمتع بنعمة م ا خلقه ا ال له ا فْيه ا ،وإنم ا يقصد رّده ا إلى العتدال والتوّس ا طن كم ا هو منهجه دائم ا من الوسطْية فى المأكل والمشرب والملبس. وفى الحديث إعج از علمّى رائع على قّلة ألف اظه ،لن الوسطْية والعتدال فى هذا الشأن الخ ا ص الذى هو من أشّد م ا يحّرك الجسم والنفس جمْيعً ا؛ يكون أفضل لصحة الفت اة الجسم انْية والنفسْية وينعكس س نن نض ارة فى الوجه -الذى هو مرآة الصحة كم ا يقول أهل هذا التح ّ ب لزوجه ا لعتدال ح اجته ا وتوّس طنه ا ،وإل الطب ،-وأيض اً تصْير المرأة أح ّ ف انظر إلى نس اء الغرب كْيف صرن! إذ يعتر(ف رج الهن بكّل بس اطة! أنهن ل يصبرن على أنفسهن إذا غ ابوا عنهن! فْيسمحوا لهن ب الرذيلة كم ا يقولون! وهذا شْيىء ل يرض اه مسلم ول مسلمةٌ بح ال! ..ف الخت ان للمرأة مكرمة وكرامة وتكريم! ه لوعبرة تنبي ٌ إذا رزق المرء بمولود جديد فهذه نعمة عظمى س اقه ا ال إلْيه، ) 20طص عد هق ( واْلخطْيب عن أَنَ ٍ س رضَي اللّهُ عنهُ ،ج امع المس انْيد والمراسْيل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 30الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
فعلْيه أن يق ابله ا ب الشكر ،بأن يصلي ركعتْين شكًرا ل ،أو بأن يتصدق على الفقراء والمس اكْين ،أو بأن يطعم الطع ام ،ومن تم ام الشكر على هذه النعمة أل ُيظهر الفر ح بذلك أكثر من اللزم ،أو يتب اهى بذلك بْين الهل ص لنه المرء والصح اب والجْيران -كم ا تفعل النس اء -لن هذا أمٌر ل يح ّ بإرادته ،ول ين اله ب اختْي اره ،وإنم ا كم ا ق ال ال فى ]50-49الشورى[:. وقد نبه إلى العبرة فى الحْي اة منذ مجئ المولود وإلى رجوعه إلى ال الم ام أبو العزائم - وذلك في قصة رمزية -حْيث ق ال فْيم ا روى عنه: ) ركب رجل البحر مع جم اعة كثْيرة ،وبْينم ا هم في عرض البحر هّبت علْيهم ريٌح شديدة أغرقت السفْينة بَِم ْنن فْيه ا ،ولم يبق إل لو ح من ألوا ح هذه السفْينة طف ا على سطح الم اء وتعلق به هذا الرجل ،وص ارت المواج تتق اذفه حتى اقترب من ش اطئ جزيرة ،وهن اك رأى عجبً ا ،فقد وجد جموًع ا كثْيرة على الش اطئ تنتظره ومعهم ت اج الُم لنك ،وعند وصوله إلى الش اطئ تص ايحوا فرحْين وألبسوه الت اج ،ون ادوا به ملًك ان علْيهم ،وهتفوا
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 31الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
بحْي اته ،وس اروا به في موكب عظْيم حتى أوصلوه إلى قصر الُم لنك.
وبعد انصرا(ف تلك الجموع ،أحضر كب ار مس اعديه وسألهم عن هذا المر!؟ فأخبروه بأن هذه ع ادتهم المتبعة في كل ع ام حْيث يستقبلون ن اج من البحر وينصبونه َملِنًك ان علْيهم في كل ع ام ،ويقومون بعده بقذفه في وسا ط غ ابة مج اورة ملْيئة ب الوحوش الك اسرة ،ويبحثون عن غْيره وهكذا دوالْيك. ف استوضحهم عن الصلحْي ات المخّو لنة له ،فأخبروه أن كّل أمٍر له مط اع طوال سنة حكمه؛ فعْين أحدهم وزيًرا ...وأصدر إلْيه ثلث قرارات أََمَرنهُ بتنفْيذه ا فوًرا ...وهي: .1إزالة هذه الغ ابة ب الكلْية.
.2بن اء قصر مك انه ا يلئم أبهة الملك. .3زراعة حديقة حول القصر تحوي كّل خْيرات الرض. وعند انته اء الع ام ط البهم بتنفْيذ ع ادتهم ،فق الوا :لقد فّو ّ تن المر علْين ا بحكمتك وحسن تصرفك(. ويسوق الم ام أبو العزائم العبرة في هذه القصة حْيث يقول: تشْير هذه القصة إلى قصة كل مولود يخرج إلى هذه الحْي اة .ف الطفل في بطن أمه ك الغريق وسا ط البحر ،وعند ولدته ينزل َملَنك فْيخرجه بلطف ورقة وحن ان على ريشة من جن احه ،ك الغريق الذي تعلق بلو ح الخشب،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 32الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
والجنْين في بطن الم يحْيطه ال ب الم اء من جمْيع الجه ات حتى ل يتأثر بحركته ا واهتزازاته ا ،ويتوله الرزاق فْيواصله ب الهواء والم اء والدواء والطع ام ي ،ن ويخرج منه بواسطته كذلك الفضلت. عن طريق الحبل السر ّ وبعد نزوله إلى الرض يلتف حوله الهل والحب اب ويقْيمون الزين ات والحتف الت ،ويكون له السلط ان على كل َمْنن حوله ،وعلى العض اء التي معه ،طوال عمره في الدنْي ا حتى تأتْيه المنّْية. وعنده ا يح اكم فى الخرة! فإن أس اء في تصرف اته وفي سلوكه أثن اء ملكه فى الدنْي ا قذفوا به إلى جهنم وبئس المصْير ،وإن أحسن لنفسه واستبدل مقعده في الن ار بقصر في الجنة -بن اه بعمله الص الح وبّره وتقواه فهْيئ افأعّد له الحْي اة الطْيبة البدية في جوار ال ،وفي ذلك يقول الق ائل:ِ ت يس ُكنننَه ان إِلّ التي َك انَن قنْبل الْم ون ِ ِ ت ينَْبنِْيَه ان ل َدانَر للَم ْرن ِء نبنَْع َدن الَْم ون َ ْ ُ ََ َ ب بَ انِْيَه ان ب َمْسن نَك نُنهُ وإِْن بننَن اَه ان بَِش ّرن َخ ن ا َ فَِإ ْنن بننَن اَه ان بَِخ ْْينٍر طَ ا َ تا نََبا ُ ف النس ان نب ات ال يتولى سبح انه زراعته ،ويتعهده برع ايته ،ويجني ثمرة عمله ل ،وإلى ذلك الش ارة بقوله عّز شأنه فى ) 45الكهف(:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 33الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
. ف الحق ينزلُْينزل الم اء -وهو منْيمنّي الرجل -من سم اء الرفعة للن الرجل أرفع قدًرا أو بتعبْير آخر أعلى مك ان اً في ح الة الوق اع ،ويضعه في أرض المرأة التى به ا البذرة ) البويضة( التى تنتظر الم اء يرويه ا لتنبت:
[17نو ح[.
وهو يشبه النب ات في هْيئته ولكن ال قلبه ا فْيه لتعتدل ،ف الرأس بم ا فْيه ا من حواس بمث ابة الجذر في النب ات -حْيث به حواس النب ات والقوة الغ اذية وغْيره ا – والجذر لسفل ولكن ال جعل الرأس لعلى متجه اً إلى السم اء ل إلى الرض لكرامته على ال ،والجسم ك الجذع للنب ات ،والذرع والرجل ك السْيق ان والوراق. ض ان بل ويمر النس ان بمراحل النب ات فْيكون صغْيًرا ثم ش ابً ا فتْيً ا غ ً طريً ا ،ثم رجلً قويً ا ثم شْيًخ ان ،ثم يكون حص اده .،من الذي يحصده!؟!!
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 34الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
الزارع له -وهو ال . .فإن ك ان زرًع ا له ثمرة من الص الح ات والقرب ات فهنْيئً ا له الجنة ،وإن ك ان زرًع ا لْيس له ثمر من الط اع ات والخْيرات فهو ب -توقد به جهنم : حط ٌ [6التحريم[. ول دّر الق ائل :أيه ا الشْيوخ! آن الحص اد ،أيه ا الكهول!قرب الجداد، أيه ا الشب اب! كم جرد الزرع جراد .. علْين ننك شن نن املة فن نن العمر معن نندود بكننل شننيء مننن الفنن ات مقصننوّد فننأنت عننند تمنن ام المننر محصننود
ين ن نن ا ابن ن ننن آدم ل تغن ن ننررك ع افْين ن ننة منن ا أنننت إل كننزرع عننند خض نرته فن ن ننإن سن ن ننلمت من ن ننن الهجمن ن نن ات أجمعهنن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن نن ا ولذلك ورد في الثر أن الن اس ك الشجر؛ فمن الشجر من له ظل وثمر ،ومنه من له ظل ولْيس له ثمر ،ومنه من لْيس له ل ظل ول ثمر. -
فأم ا الصنف الول الذي له ظل وله ثمر :فمثل العلم اء الع املْين والولْي اء والص الحْين ،فمن الن اس من ينتفع ب الجلوس معهم ولو لم يسمع علمهم لنهم يوجهون الن اس بعلمهم وينهضونهم بح الهم ،ويدعونهم إلى الصراط المستقْيم بسلوكهم وهديهم، ومنهم من ُيقبل على علومهم الله امْية يغترفون منه ا -وهي ثمرة ط اع اتهم ،ونت اج إخلصهم -لقوله فى الحديث الشريف، والذى يصف فْيه المقربْين فْيقول علْيه أفضل الصلة وأتم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 35الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
السلم:
م َما َل مْ ا عِ ْل َ ُ م َو ّر َث هُ ع ِل َ ما َ ل ِب َ م َ ع ِ ن َ }َم ْ م { 21 ع َل ُ ن َمي ْ ك ْ َمي ُ -
وأم ا الذي له ظٌل ولْيس له ثمر؛ فكأهل الْيمْين من المؤمنْين: فهم ص الحون في أنفسهم ،مطْيعون ل بأعم الهم ،ينتفع بهم من يج السهم -لتأثره بسلوكهم وأخلقهم -وإن ك انوا ل يوجهون غْيرهم بأقوالهم ،ول يرشدونهم بتوجْيه اتهم ،فْيكفْيهم أنهم يعزلون شّرهم عن غْيرهم ،ويَْس لَنُم الَخ ْلنُق من أيديهم وألسنتهم. وأم ا الذي لْيس له ظل ول ثمر فك الف اسق والف اجر والعْي اذ ب ال:فل هو ينفع نفسه -بقوله أو بعمله -ول ينتفع به غْيره ،بل إنه يجلب ال ّ ضّرن لنفسه بسوء فعله ،ويصْيب غْيره بّ ضّرنه؛ فهو كشجرة الشوك!! كّل َمْنن مّر به ا آذته ،وكذلك هو ب وال ّ ش تنم ،والِغْيبة والنمْيمة وغْيره ا يؤذي الن اس بلس انه -ب الس ّ ويؤذيهم بْيده -بشك اية أو سرقة أو قتل – وهكذا ،وهو نلم يؤذهم بنفسه قصداً ؛ ك انت أذية لوجوده مثلً سْيئ اً بْينهم. ف المؤمن يجب أن يكون ك الشجرة الطْيبة من يأوي إلْيه يجد
21رواه أبو نعْيم في الحلْية من حديث أنس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 36الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
العطف ،ويشعر ب الحن ان والرقة ،ويحس ب اللطف والنس ،ومن يلمسه ا أو حتى يقترب منه ا يشم منه ا رائحة القرآن ،وأخلق النبي العدن ان ،وأحوال الص الحْين والمتقْين ،فْيكون كم ا قْيل في الثر الوارد عن الص الحْين: } عاشروا الناس معاشرة إن عشتم حنوا ح ّنوا إليكم ،وإن متم بكوا عليكم {
ومثل هذا هو الذي فهم الحكمة من الذان والق امة في أذن المولود. والذان والق امة يقتضْي ان صلة بعدهم ا!! فمتى تحْين هذه الصلة!؟ .. إنه ا صلة الجن ازة على هذا العبد! فهى تصلى بدون أذان أو إق امة لنهم ا قد أدي ا له فى أذنه عند مْيلده! فكأن عُُم َرن العبد -مهم ا ط ال -فهو كم ا بْين إق امة الصلة وتكبْيرة الحرام في إفتت ا ح الصلة!! فم ا أصدق قول الق ائل إذًا:
ت قنَْل ِ َدقّن ا ُ ب الَم نْر ِء نقَ ائنِلَةٌ لنَهُ إِّن الَح ْيَنن اَة َدقَن نن ائٌِق َو ثنَو اننى ك ِذْك َرنَه ان ك ن بنَْع َدن َم ْونتِن َ فَ اْعَمنْلن ِلننَْف ِسن َ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 37الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
فَ الّذْك ُرن لِِل نْنَس ن نن اِن عُْم ٌرن ثَ اِن
*****
وم ا أجمل قول الم ام أبي العزائم : ي ا أيه ا الم اء المهْين من الذي سواك ي ا نطفة بقنراره ا قد صنورت
ومن الذي في ظلمة الحش اء قد
والكذا الذي بحن انه أنشن اك من ومن الذي بظهنوره أعلك
ومن الذي شق العْيون فأبصرت ومن الذي غذاكغّذ انك من نعمنن ائه
ومن الكروب جمْيعه ا أنج اك
ومن الذي تعصى ويغفر دائًم ان
ومن الذي تنسى ول ينس اك
ت أسمعك النداّ ومن الذي بوصن اله ن اداك ومن الذي بألستبألس ُ وإذا سنألت جن ابه أعطن اك ومن الذي يدنو إلْيك بفضنله ومن الذي عند الشدائد تقصدن
ومن الذي إن تسنألن لب اك
ومن المجْيب ذاإذا سنألت جن ابه
وإذا طلبت وداده أعطن اك
ومن الذي منح الجمْيل بفضله
ومن الذي بتلطف أحْينن اك
ومن الذي كشننف الحج اب توددا
حتى رأت أن ننواره عْين اك
ومن الذي مل الفننؤاد بحّبه
وبسرهوبسّره عند الصنف ا ن اجن اك
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانالقرآن لجيل الميمان 38الفصل الول :أحكام المولود فى السلم
وبذكره وشهنوده صنن افك
ومن الذي أولك ننور جم اله فكرفَّك ْرن تراه ظ اهنًرا بجم نن اله
ت فننَظَْرةٌ تن لَ َ بِ َ ك اْع تنَرفْ ُ ك قَْد َس ِمنْعن ُ والوجه أشنرق حولن ا بجمن اله سلمصّل على المحبوب ننور قلوبن ا والش اعر الحكْيم ق ال: وفي قنَْب ِ ضكّ ف الطفِل عنَد ِولَ ِ وفيِد هبنس ِطنهن ا عند المم ان ِ ت َ َْ إش اَرةٌ
متننزلًمتننّزلً وهنو النذي والك أُْع طَنى بَِه ان يَ ا َس نْيِّد ىن َج ْدنَونانَك
وعْيونن ا قد تشنهد المنلّك طه الذي بجم نن اله ح ّ لك
***** صنالُم رنّك ِ دلْيٌل على الِح ْر ن ِ بن في الح ين تنبل َش ّئن أل َف انُّْظروِني قد خَرْج ُ
*****
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد
المؤلفات المطبوعة )طبع (1996
الكتاب التاسع من
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 39الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الفصل الثانى
منهج العناية بالطفل في اللسلم
• ألسرار الرضاعة الطبيعية. • تأثير الرضاع في الطباع. • كراهة الحمل أثناء الرضاع، لو الرضاع لواقت الجماع. • رعاية الصبيان. • التكنولوجيا المتطورة لورعاية الرضيع لوالطفل. • الحياة الحديثة لوجليسات الفطفال.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 40الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
• تهذيب الصبي. • تدليل الصبي. • تقويم الصبي. • التقويم بالعقوبة. • العقا ب بالضر ب في اللسلم.
*****
بسم ا الرحمن الرحيم
عنَ ت ُميْرضِ ْ َ واْلَوالَِدا ُ حْوَليْ ِ ن ن َ ه ّ أ َْول ََد ُ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 41الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ن أ ََرادَ َأن م ْ َكاِمَلْينِ ِل َ عَة ضا َ ُميِتمّ الّر َ ) 233البقرة(
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 42الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الفصل الثاني منهج العناية بالطفل في اللسلم ألسرار الرضاعة الطبيعية صلنت منه بعض المه ات في عصرن ا هذا، أكد ال على أَْم ٍرن مهم تن ّ وبدأن ينصحن بعضهن بذلك ،ل سْيم ا اللتي يذهبن إلى مْي ادين العم ال، حْيث تنصح إحداهن الخرى ق ائلة :إي اك أن ترضعي طفلك رض اعة طبْيعْية لن ذلك يجعل صدرك يتهدل ،ويصبح قوامك غْير رشْيق!! !!.لكن ال كم ا ق ال في كت ابه] :الفجر[. فقد خرج علْين ا الطب الحديث لْيحذرهن من ترك الرض اعة الطبْيعْية عن طريق ثدي الم أو الته اون به ا ،لن ذلك يعرض الم لمرض سرط ان الثدي!! والذي ثبت علمْيً ا أن الرض اعة الطبْيعْية هي خْير وسْيلة لكتس اب المرأة المن اعة من الص ابة به .ف المرأة التي تخشى من إرض اع طفله ا خوفً ا على مظهره ا ،قد تتعرض لزالة الثديْين ب الكلْيةب الكلّْية إذا أصْيب ا بهذا الداء الخبْيث وصدق ال إذ يقول :
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 43الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
[233البقرة[.
والحول هو سنة هجرية ك املة ،وكل الحك ام الخ اصة بأمور النس اء في القرآن -من حْيض ونف اس ،وعدة وحمل ورض اع -تحسب ب الشهر الهجرية ،لنه ا هى التي نزلت به ا الحك ام التشريعْية. ولذا أمر ال ب الرض اعة من ثدي الم ،وح ّ ث علْيه حتى في أحلك الظرو(ف ،فهذا فرعون مصر عندم ا أمر بقتل كل ذكر يولد لبني إسرائْيل خشْية زوال ملكه ،وك انت أم موسى ح امًلح املً به ،فأعّد تن خطة لخف ائه عن فرعون وجنوده عند ولدته ،ولم تفكر في أمر الرض اعة ،ولكن ال لح اطته سبح انه وتع الى بأثر الرض اعة الطبْيعْية أش ار علْيه ا بذلك ق ائلً: . (7القصص(
ومن أجل أن يؤكد لن ا ال على أهمْية هذه الرض اعةَ ،ح ّرنَم على موسى أثداء النس اء ووجه ،ووّج هن أخته لتقتفي أثره ،وتتعر(ف على خبره ،فلم ا وجدته ل يرضع دلتهمدلّْتهم على أمهأّمهن كمرضعة ،فأرجعه ال إلى أمه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل منهج العنامية بالطفل فى: الفصل الثانى44 الميمان السلم
فى وإلى ذلك الش ارة بقول ال،ص انحرص اً علْيه ً لْيرضع من ثديه ا حر :محكم التنزيل ( )القصص َ !!لم اذا كل هذه العن اية من السلم ب الرض اع من ثدي الم!؟ لتغذية وإرواء ذلك لن ب الثدي المعمل اللهي الذي جهزه ال واخترعت من أجهزة، ومهم ا تقدمت البشرية في العلم،وتحصْين الولدان الكتاب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 45الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ومعدات ،فلن يستطْيع أفذاذ العلم اء أن يجهزوا معمًليجّه زنوا معملً لتغذية الطفل الرضْيع بهذه الكْيفْية اللهْية والعج از الرب اّنى ،وخذوا أمثلة مقتضبة ... فإنه ينزل اللبن بقدر معلوم على قدر ح اجة الصبي ،فأول جرعة تخرج من هذا المعمل للطفل عقب ولدته وتسمى )لبن المسم ار( تحوي كل العن اصر التي يحت اجه ا جسم الطفل لتنشْيا ط أعض اءه وتأهْيله لمواجهة هذه الحْي اة ،كم ا أنه ا تحوي تطعْيًم ان واقْيً ا لكل المراض التي يتعرض له ا الطفل في هذه الفترة. وهكذا يقوم الثدي بإمداد الولْيد بم ا يحت اج إلْيه من عن اصر غذائْية وأمص ال وق ائْية كلم ا تقدمت به السن ،ولْيس هذا فقا ط بل إنه يجعل اللبن للطفل ح اًرا شت اًءا ب ارًدان في الصْيف ،حتى ل يتعرض الطفل للنزلت المعوية والص اب ات الصدرية التي يتعرض له ا من يرضعون ب الوس ائل الصن اعْية، ويستغنون به ا عن الرض اعة الطبْيعْية.، والعجب من هذا أن هن اك جه اًزا غْير مرئي يتخ اطب بلغة رب انْية بْين س الطفل ب الجوع، معمل اللب ان في ثدي الم وبْين الطفل!! ...فعندم ا يح ّ تجد المعمل الرب اني ب الثدي وقد جّه زن الوجبة الك املة !! ...والم تترجم عن ذلذلك ق ائلة :أشعر بأن اللبن كثْير في ثديي ويجب على أن أرضع الن!، فقد طلبه الطفل بطريق غْير مب اشر فجهزه ،فجّه زنه له الله الق ادر.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 46الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
كْيف يلتقم الطفل حلمة ثدي الم!؟ وكْيف يقوم بمص الثدي لْيدر اللبن!؟ ...إن ذلك كله يتم بإله ام مب اشر من ال ،ولذلك حتى بعد نمو أسن انه فإنه ل يؤذي الثديْين به ا؛ بْينم ا ينزل اللبن معقم ا تعقْيم ا ك امًلمعقم اً تعقْيم اً ك املً ،مع مراع اة تدرج النمو للطفل فمثًل ،فمثلً عند ظهرظهور أسن انه تجد نسبة الك السْيوم تزيد في اللبن لح اجة السن ان إلى هذا العنصر في نموه ا. ومن بديع صنع ال أن الم التي ترضع طفله ا من ثديه ا يرجع ب رحمه ا إلى ح الته الع ادية بإذن ال في وقت يسْير!! حْيث أثبت الطب الط ّ الحديث أن هن اك علقة بْين حركة مص الثديْين للطفل وانقب اض عضلت الرحم ،أضف إلى ذلك أن الرض اع يحفظ نسبة كبْيرة من المه ات من الحمل أثن اء رض اعه ا لطفله ا ،وق اية من ال وعن اية منه سبح انه وتع الى ب الم وطفله ا. تأثير الرضاع في الطباع إن السرار الطبْية والعلمْية للرض اعة الطبْيعْية كثْيرة جًد ان ،ل نستطْيع حصره ا في هذا المختصر ،ولكن القرآن الكريم يلفت نظرن ا إلى أمر غريب يحدث للطفل الذي يرضع من ثدي أمه ،وهو أن الم مع رض اعه ا لطفله ا تعطْيه حن انه ا وتمده ،وتمّد هن بعطفه ا ،وتولْيه شفقته ا ،وتؤثر فْيه برحمته ا،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 47الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
فْيشب الطفل حلْيًم ان ل يغضب بسرعة ،ولذلك تجد الطفل الذي يرضع ب الوس ائل الصن اعْية سريع الحنق والغضب! كثْير الضجر ،ملول ،لنه لم يرضع الحن ان والعطف والشفقة من أمه!! وقد ق ال الحكم اء في ذلك: } إن الرضاع ميغير الطباع {.
وق ال الش اعر أحمد تقى الدين فى قصْيدته العلم بعد مح اسن الخلق: وا ُ َتسقْيه من دم قلبه ا الخّف انق لم َأولى الوالَد يْنن بِولِْد هن ا أن يغتدوا من ثديه ا المهراق الم مدرسةُ البنْيَن وحسُبهم في صدره ا من صحة وَخ لنق هي ُترضُع الجس اَم والرواَ ح م ا ت بّش ْرن بنشٍء راقي ت فنشٌء خ امٌل وإذا ارتق ْ فإذا هي انّح طن ْ ي ا أُّم فْيه مح اسَن ا ّ لخلق الطفُل مثُل الشمِع لَْد ٌنن فْ اطبعي ومن أعجب م ا روي في أثر ذلك أن الم ام الحسن البصرى - وهو إم ام الت ابعْين في الزهد والورع والفقه -إنم ا يرجع السبب في ذلك ،إلى صهن ا من ثدي السْيدة أم سلمة زوجة النبي!! وتفصْيل ذلك أن صِةن لبٍن م ّ مّ أّمهن ك انت تخدمه ا ،وك انت السْيدة أم سلمة ترسله ا في قض اء مص الحه ا وترقب طفله ا حتى تحضر ،فك ان أحْي انً ا يبكي ،فك انت تعلله بوضعه ا لثديه ا في فمه؛ وإن ك ان لْيس به لبن ،لنه ا ك انت قد تج اوزت الثم انْين .وش اءت
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 48الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
إرادة ال أن تحدث المعجزة! ففي أحدى هذه المرات إذا ب الثديي يمتلئ ب اللبن ويرضع منه الطفل حتى يشبع!! وقد أرجع العلم اء سر علوسّر علّو شأنه في العلم والفقه والورع والزهد إلى هذه الرضعة. ض ان في عصرن ا أن أسلم رجل نصراني على يد الم ام أبي وقد حدث أي ً العزائم ،فسم اه صهْيبً ا الرومي ،ولنه ك ان يجْيد قْي ادة السْي ارات فقد ك لبَن كن التي أرضعْت َ جعله س ائقه الخ ا ص ،وذات يوم ق ال له) :ي ا ُبني ُزْر أُّم َ السلم( .فتعجب من هذا الكلم ،وذهب إلى أمه ب السم اعْيلْيه وك انت قد هداه ا ال للسلم وسأله ا عمن تكون المرأة التي أرضعته غْيره ا ،فأخبرته أنه ا ض ان شديًد ان ،وأجرت على أثره عملْية جراحْية ،وقد منعه ا بعد ولدته مرضت مر ً ذلك من إرض اعه لمدة ستة أشهر ك املة ،فتولى إرض اعه في تلك الفترة َج انَرةٌ لهم مسلمة ذكرته ا له ،فعلم علم الْيقْين أن تلك الرض اعة وذلك اللبن هم ا السبب في هدايته إلى التوحْيد ،وإص ابته فطرة ال التي فطر الن اس علْيه ا. لهذا كله أمرن ا ال أن نرضع الطفل من الم ،حتى أنه لو حدث شق اق بْين الزوجْين ،وانفصلت الم عن زوجه ا فإن الشريعة السلمْية تلزم الب أن يسلم الطفل إلى الم لترضعه من ثديه ا ويدفع له ا الب تك الْيف ض ان أجًرا على إرض اعه ا لطفله ا .إل إذا رفضت الم ذلك رض اعه ا ،ويعطْيه ا أي ً ض ان ويتحمل فعلى الب أن يحضر للطفل امرأة أخرى لْيرضع من ثديه ا أي ً
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل منهج العنامية بالطفل فى: الفصل الثانى49 الميمان السلم
: وإلى ذلك الش ارة بقول ال،تك الْيف ذلك .[ البقرة-[233
!!وتلك عن اية لم يسمع به ا الولون ول الخرون نحو الطفل الرضْيع الكتاب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 50الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وفي ذلك يقول الع ار(ف ب ال تع الى الشْيخ محمد على سلمة في كت ابه [ خواطر إيم انْية ص :]12إن الم ترضع الولد مع لبنه ا الرحمة والعطف، ب ،نوالوف اء والخل ص والبر ،والبّر والود والحس ان، والحن ان والحبوالح ّ ومع ان كثْيرة تتعلق بصف ات الم من اليم ان والشج اعة ،والثب ات على المبدأ، ب الوطن وغْير ذلك ،ويظهر ذلك أو التف اني في سبْيل الحق والواجب ،وح ّ من قول ال تع الى: . (7
القصص(
وم ا أحسن قول ح افظ إبراهْيم: الّم َمدنَرَس ةٌن إذا أْع َدنْدنتَنه ا ضنإْن تنَعّه َدنهُن الَح ْين ا الّم َرْو ٌ الُّم ُأست اذُ الس اتَِذ ِةن الَُلى
ب الْعرناِق أْع َدنْدن َ تن َش ْعنبن اً طَْيّ َ ي أْو َرنَق أّيم ا ِإيراِق ب الّر ّ ت َمثآنثُِرُه ْمن َمَدنىن الف اِق َش غَنلَ ْ
كراهة الحمل أثناء الرضــاع لوالرضاع لواقت الجماع إن السلم بلغ أرقى م ا وصلت إلْيه الحض ارات ق اطبة في عملْية الرض اعة الطبْيعْية ،ومن عج ائب وص اي ا رسول ال في هذه الن احْية قوله:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 51الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ك ا ْل َفا ِر سَ ل ُمي دْ ِر ُ غ ْي َ ن ا ْل َ س ّرا فإ ّ }ل َ َت ْق ُت ُلوا أ ْو ل ََد ُكم ِ س ِه { ن َف َر ِ ع ْ ه َ ع ِث ُر ُ َف ُي َد ْ
22
والغْيل هو أن تحمل الم وهي ترضع. وقد نهى رسول ال عن الحمل أثن اء الرض اعة ن والنهي هن ا على سبْيل الكراهة ن حتى تأخذ الم قسطه ا من الراحة بعد عن اء الحمل والولدة، ويأخذ الرضْيع حقهحّقهن من الرع اية والعن اية التى أوجبه ا ال له -ف الم إذا حملت بتغْيريتغْير اللبن في صدره ا فْيضرفْيضّر رضْيعه ا ،وهذا ب الض افة إلى أنه ا ل تستطْيع أن تغذي الجنْين والرضْيع في وقت واحد ،فل بد أن تتفرع لواحد منهم ا ،وفي ذلك يقول الشْيخ محمد على سلمة [في كت ابه )خواطر إيم انْية(]: )ومعنى الحديث -وال أعلم -أن ل تأتوا المر المستتر بْينكم - وهو الوطأ -أثن اء إرض اع أولدكم فْيتسبب عنه الحمل الذي يودي بحْي اة أولدكم .وهذا توجْيه كريم من رسول ال ،وتنبْيه إلى أن مب اشرة الزوجة أثن اء رض اعه ا إغتْي ال لحقلحّق الطفل وهضم له ،لن في هذا هلك له سّرا، أي بطريقة ل يعرفه ا أحد إل الخ اصة من الطب اء والعلم اء بسّنة الّنبّي ، لنه هو الطبْيب الذي بعثه ال لعلج النس انْية ،وحل مش اكل المجتمع في 22رواه أحمد وأبو داود وابن م اجه والطبراني عن أسم اء بنت يزيد بن السكن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 52الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
كل ن احْية من نواحي الحْي اة .وهذا الحديث يعتبر من العج از النبوي الذي يخبر عن دق ائق العلوم التي كشف عنه ا الطب بعد طول الزمن مع ملحظة أن الرسول ق ال: وهذا الحديث يعتبر من العج از النبوي الذي يخبر عن دق ائق العلوم ب بعد طول الزمن مع ملحظة أن الرسول ق ال) :ل التي كشف عنه ا الط ّ تقتلوا أولدكم سّرا؛( ،كأن حمل المرأة أثن اء إرض اعه ا الطفل قتلًقتٌل له(..
وقد نبه السلم على أمر طبي عظْيم ،وهو أل ترضع الم طفله ا بعد قْي امه ا بمجهود جسم اني أو عصبي كبْير ،فنهى الم عن إرض اع طفله ا بعد الجم اع إل بعد أن تغتسل ،أو تغسل ثديه ا ،لم اذا!؟.
لن الدم يجري في جمْيع عروقه ا في تلك اللحظة ،فربم ا ينزل اللبن مختلطً ا بدم فْيمرض منه الطفل ،فتكون هي التي أمرضته ،لنه ا لم تلتزم بأحك ام ال ،وبأوامر سْيدن ا رسول ال . .وفي ذلك يقول الم ام أبو العزائم [في كت ابه )أسرار القرآن( جن 2ص :]52 ب في إمراض )فإن نك ا ح الرجل زوجته وهي ترضع سببتر ّ ضعن سب ٌ المولود ،إل إذا إحت اط لنفسه فأمره ا ب المتن اع عن رض اع الولد حتى تطهر، لن هذا النك ا ح يجعل الدم يسري في الثديْين ،فإذا أرضع الولد عقب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 53الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الجم اع مب اشرة تسمم!! وأكثر أمراض الطف ال من هذا العمل الج اهلي(. وقد أبدى الرسول الكريم صلوات ربي وسلمه علْيه ،إعج اًزا في إدراكه لسرار بك اء الطفل ،وذلك حْين أش ار علْين ا بعدم التخو(ف من كثرة بك ائه ،لخب اره فى معنى حديثه أن بك اء الطفل تسبْيح ،ولم ُيكتشف هذا السّر إل في العصر الحديث حْيث يط الب الطب اء بترك الطفل الرضْيع يبكي، وعدم التسرع في كّف هن إل إذا زاد عن قدر العتدال ،لن ذلك البك اء يعمل لق العلْيم ،الذي قدرقّد رن على توسْيع الصدر والرئتْين .،فسبح ان الخلق الخ ّ كل شئ خلقهَخ لَنَق هُن ثم هدى!!!. رعاية الصبيان فإذا شب الطفل ودرج يبدأ الوالدان في ترويضه على المب ادئ الدينْية، لْيشب علْيه ا ،أنًس انآنًس ان به ا ،متعشًق ان له ا ،ولْيعلم ا علم الْيقْين أن أول طريق يكتسب به الصبي القْيم والداب هو المح اك اة والتقلْيد ،وخ اصة لوالديه لنهم ا المثل المثُل العلى لن اظريه في هذه المرحلة المبكرة .وقد نّبه إلى خطورة انتق اش م ا يصدر عن الوالدين في أذه ان الولد ،وتقلْيدهم فْيه، ونشأتهم علْيه الرسول ،الرسوُل صلوات ال وسلمه علْيه ،وقد روى ذلك عبد ال بن ع امر فق ال:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 54الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ع دٌ ل ا قا ِ سو ُ ع ْت ِني أ ُ ّمي َمي ْوما َو َر ُ }َد َ ل َل َها كَ ،فقا َ طي َ ع ِ ل أُ ْ عا َ ها َت َ ت َ في َب ْي ِتنا ،فقا َل ْ طي ِه؟ قا َل ْ ت ع ِ ن ُت ْ ت أَ ْ ل ا َ: و َما أ َ َر ْد ِ سو ُ َر ُ ل ا : أ ُ َما إ ِ ّن ِ ك سو ُ ل لَ َها َر ُ مرا ،فقا َ طي ِه َت ْ ع ِ أُ ْ ة {23 ك َك ِذ َب ٌ ع َل ْي َ ت َ ش ْيئا ُك ِت َب ْ ط ِه َ ع ِ م ُت ْ َل ْو َل ْ وتتركز رع اية الصبْي ان في هذه الفترة على الداب والخلق ،وقد أش ارالغزالي في كت ابه )إحْي اء علوم الدين( إلى نموذج من ري اضة الصبْي ان منه ا: عدم لبس الملبس التي توحي ب النوثة والنعومة ،ومق اطعة من يلبسونه ا ،والجته اد في تعلْيم الصبي حك اي ات الخْي ار لْيغرس في نفسه حبهمحّبهم والقتداء بهم ،وعدم تعويده النوم في الفراش الوثْير حتى ل يألف النعومة ،وأن يعودهْيعّو دنه الخلق الجتم اعْية ،بعدم الفخر على أقرانه بم ا يملكه والده ،أو بشئ من مط اعمه وملبسه ،وأن يعفْيع ّ ف عم ا في يد غْيره من الغنْي اء أو الفقراء ،كم ا يعودهْيعّو دنه الصدق وعدم الحلف ،وأن يحسن الستم اع ،ول يبدأ الكلم إن ك ان معه من هو أكبر منه ،وأن يصون لس انه ب ،ول يخ الا ط من يفعلون ذلك. عن اللغو والسبوالس ّ 23رواه أحمد وأبو داود والبْيهقي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 55الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وينبه الشْيخ عطْية صقر [في كت ابه )تربْية الولد في السلم( ص
]311إلى خطورة هذه المرحلة فْيقول:
)ولْيحذر الُم رنّبي – أبً ا ،أو أًم ان ،أو معلًم ان -أن يلقن النشء معلوم ات خطأ ،أو تسلْيتهم بحك اي ات خرافْية ،ولْيبعد كل البعد عن القصص الغريب الذي يرّوع الطفل ،أو يضلله ،أو يشوه أفك اره .كم ا يجب أن تنَُّبه الم على الخصو ص إلى خطر الغ اني التي ترّقص به ا الطفل وتدللنه ،فإّن سمعه إذا تعوده ا حفظه ا ،والمعلوم ات التي تحويه ا ترسخ في ذهنه ويصعب انتزاعه ا، وهو يتصّر(ف على هديه ا إن ع اجلع اجلً أو آجل .وخطر الذاع ات المسموعة والمرئْية في هذا المج ال كبْير ،فلنجتهد أن تكون الغ اني والن اشْيد ح املة مع اني الرجولة والبطولة ،والعفة والم انة ،والخل ص والوف اء، وط اعة الوالدين وحب الوطن ،وس ائر الخلق الحمْيدة(. التكنولوجيا المتطورة لورعاية الرضيع لوالطفل وهن ا عدة ملحظ ات متعلقة بم ا جّد فى حْي اتن ا الحديثة من تطورات ب أن أدق جرس النذار تكنولوجْية ف ائقة السرعة ل نك اد نلحقه ا! وهن ا أح ّ والتحذير بشدة للوالدين من تأثْيراته ا السلبْية على رع اية الطف ال و الرضع! فقد تدخلت جمْيع الجهزة العصرية الْيوم فى رع اية الطف ال والرضع من الكمبْيوتر أو اللبتوب والجهزة اللوحْية بم ا فْيه ا من برامج ملتْيمدي ا أو
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 56الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
صوتْي ات ومرئْي ات خصصت للطف ال حتى الرضع منهم فى أي امهم الولى لتسكتهم وتلهْيهم عن البك اء! وتسلّْيهم بدلً عن الم ،ومنه ا أيض اً أجهزة التخ اطب ونقل الصورة والمراقبة عن طريق اللسلكى أو النترنت والتى يمكن للم فْيه ا أن ترى رضْيعه ا أو إبنه ا من بعْيد وتسمعه وتخ اطبه؛ وهذا حسّن فى ذاته عند الضطرار!ولكن يس اء استخدامه بشدة! لم اذا!؟ لنه للسف يوفر للم العذار المريحة لتبتعد عن طفله ا م ادامت مطمئنة علْيه! ولكن هل أجهزة مخ اطبة ورؤية الطف ال وتشغْيل الغ انى أو المسلْيّ ات لهم؛ هل تلك الجهزة ستحضنهم أو ستب ّ ث فْيهم الحن ان!؟! فحتى لو نقلت للطفل صوت الم وصورته ا فهى ل تعدو أن تكون أجهزة ج امدة! والتحذير الث انى هن ا أن تلك الجهزة قد تعّو دن الرضْيع أو الطفل على الكتف اء بصوت أو صورة أمه أو أبْيه عن العلقة الحقْيقْية بْينه وبْين أمه أو أحد من أهله! بل للسف قد يجد الطفل أنه ا أكثر تسلْية وإمت اع اً من أمه إذا تعّو دن علْيه ا وم ا أسهل الكت ابة فى صفحة بْيض اء ن اصعة لم يخا ط فْيه ا شْيىء بعد!! وعنده ا فحتى عندم ا تأتْيه أمه وتعطْيه حن انه ا يبكى ويصرخ ول يسكت حتى تشغل له هذا الجه از سواءا ك ان تلْيفزيون أو كمبْيوتر أو أي ا من الجهزة! وهن ا تخطأ الم خطأً ف ادح ا بأنه ا وبْيديه ا تضع إبنه ا على أول طريق النكف اء والنطواء على نفسه! وتربّْيه دون أن تدرى على أن يستغنى عن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 57الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ب وكبر وانعزل عن الحقْيقة " ب الواقع الفتراضى" المزيف! حتى إذا ش ّ المجتمع واكتفى ب الكمبْيوتر والنت فى غرفته! أخذن ا نصرخ نبحث له عن العلج! والتحذير الث الث هن ا ،ن اهْيك عن أن الضرار التى تسببه ا هذه الجهزو من آشعة أو إشع اع ات وتأثْيره ا على عقول وأبص ار الطف ال وسمعهم! وكل هذا م ازال العلم لم يحسم كلمته فْيه ا بعد – وهو لن يفعل إل بعد سنوات عديدة عندم ا تكون مص ائب جّم ةن قد وقعت!! وعموم ا فإن العلم ينصح ب الحذر منه ا ولكن شرك ات التصنْيع والبْيع والتسويق الع المْية تنجح فى خداع أية أمه ات أو آب اء ولوك انوا متعلمْين بم ا يتقنون من حْيل الكذب والخداع لنه ا ل يهمه ا مطلق اً سوى الربح! ،فإنتبهوا أيه ا الب اء! والتحذير الرابع؛ أن تلك الجهزة تعرض الكثْير من الغ انى والمسلْي ات المخصصة للطف ال لتلهْيهم وغ البْيته ا من المنتوج الغربى الذى ل يعنْيه أن أطف الن ا مسلمون! – والطفل الذى نظّن كثآب اء أنه ل يعى م ا حوله هو حقْيقة أفضل جه از كمبْيوتر أو تسجْيل فى الوجود -بل والدهى من ذلك أن فْيه ا مسلْي ات كثْيرة صنعت خصْيص ا لطف ال بلد العرب والمسلمْين لتبهر الهل بجودته ا وجم ال روعته ا وتأثْيره ا لله اء الطف ال! وفْيه ا سموم فكرية وعق ائدية أعّد هن ا علم اء متخصصون لْيطبعوا فى ذاكرة الطفل فى مهده م ا يجعله يمْيل للشْي اء الغربْية أو يتعّو دن اللف اظ الغْير إسلمْية!
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 58الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وتلق ائْي ا يصْير عند الطفل رفض ل إرادى لو أردت أن تسمعه القرآن أو تجعله يأنس بصوت ذكر أو تسبْيح أو حتى الذان! فْيشب وفْيه مْيّل لهذه التس الى الغربْية! وعنده كرهٌ ونفوُر لم ا يقّربه من دينه! بل وللسف فكثْير من المسلم ات يقلن ل تعقدوا الطف ال وهم صغ ار بسم اع م ا يقربهم من دينهم! وهم مرة ث انْية وث الثة ل يدرون أن بهذا يزرعون أول أس افْين كره الدين وسم اع صوت آي ات القرآن فى عقول أبن ائهم الغضة اللْينة! ونحن ل نن ادى بمنع المواد السمعْية والبصرية الق ادمة من الغرب! ول بتحويل مواد الطف ال إلى الدينْية! ولكنن ا نن ادى بترشْيد م ا يستورد منه ا وبتوجْيه الوالدين المسلمْين لْيعلموا م اذا يبت اعون أو يضعون فى عقول أبن ائهم وهم ل يدرون! ول ننسى أن نوجه الس ادة المنتجْين المسلمْين لمثل تلك المواد أّنه لبد مع مواكبة حداثة الجهزة أن يكون هن اك أيض اً تحديث للمواد ب ال والنبى والدين فى عقول أبن ائن ا وهم أطف ال! العلمْية الموجهة لغرس ح ّ وهذه المهمة لْيست سهلة وتحت اج تض افر رج ال الفكر والدين والقتص اد لن إنت اج الدقْيقة الواحدة من رسوم الطف ال الن اطقة ببتلك التكنولوجْي ا التى تسحر ألب اب الطف ال تكلف أكثر من عشرة أل(ف دولر؛ وللسف أن غ البْية المواد السلمْية المت احة فى السواق والموجهة إسلمْي ا ل تعدو أن تكون مح اولت فردية أو جم اعْية بْينه ا وبْين م ا ينتج الغرب لطف الهم – أو لحرب أطف الن ا -كم ا بْين السم اء والرض!.ول تعدو أيض ا أن تكون شرائا ط لن اشْيد إسلمْية أو أفلم متحركة للطف ال ولْيس فْيه ا م ا يصلح
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 59الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
للجهزة الحديثة ول لمن اطحة ذلك الغزو الفكرى لعقول أطف الن ا! فأفْيقوا أيه ا الب اء والمستوردون والمنتجون المسلمون! • الحياة الحديثة لوجليسات الفطفال. وهن ا ومع التطور الذى شمل جمْيع نواحى الحْي اة وكثرة خروج المرأة للعمل ،كثرت ح اجة النس اء لجلْيس ات الطف ال أو مربْي ات الطف ال ،أو إرس الهن للحض ان ات التى تقبل حتى الرضع منهم. وأول نقطة أوضحه ا أن العلق ات الجتم اعْية أص ابه ا الضمحلل وتفشت الن انْية فْيه ا فبعد أن ك انت الم يمكنه ا الستع انة ببعض أق اربه ا لتع اونه ا فى العن اية برضْيعه ا أو طفله ا عند اللزوم؛ أصبح الكّل الْيوم يتنصلون من مثل تلك الخدم ات ،ويقولون عندن ا م ايكفْين ا من المش اغل ،فأضحت الح اجة للمربْي ات أو الحض ان ات قوية وإضطرارية أحْي انً ا! ف استعن ا بهن ثّم كثر التف اخر ب المربْي ات الجنبْي ات الغْير مسلم ات ول يهم م اذا ستعّلم الطفل!؟ وأسألوا أهل الخلْيج عن المص ائب جرته ا علْيهم تلك المظ اهر! هذه واحدة! والث انْية هى دور الحض انة الجنبْية التى تعلم الطفل لغة وأغ انى أجنبْية، ول يعلمونه لفظ اً إسلمْي اً ول خلق اً نبويً ا ،بل ويبّثون فْيه الضّد على أنه الرقى والتطور! ويفر ح الهل بل ويس اعدونه بتكرير اللف اظ الجنبْية! وطبع اً ف المر كله يغلف فى مظهر خ ادع ومس الم! وتبدأ مص ائب التنشئة الغْير سوية تتسلل لنفوس أطف الن ا بأيدين ا نحن الهل! علم اً بأن الغرب ل يسمح بتعلْيم الطفل لغة غْير اللغة الم لسنوات حتى يتقن لغته ويعر(ف هويته! فْيجب أن نتخّْير
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 60الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
أين نضع أبن ائن ا إذا أضطررن ا لذلك ونعر(ف أنهم فى ح اجة أشد لتعويض الحن ان الحقْيقى الذى يفقدونه حتى نضمن سلمة نشأتهم التى لن تتكرر مرة أخرى!! والمر جد واسع ولكن المق ام ل يتسع لذكر أطرا(ف قضْية الرع اية وتأثره ا ب الحْي اة الحديث من طع ام ودواء وألع اب ووس ائل إتص ال وتسلْية وغْيره ا ثم المدارس بأنواعه ا والصداق ات وأشك اله ا وغْيره الكثْير والكثْير. تهذيب الصبي ومع مراقبة الوالدين الف احصة أوصى الم ام الغزالي الب أو المربي : أن يتج نن اوز ع ننن المخ الف ننة ال ننتى يح نندثه ا الص ننبي ،فل يهت ننك ستره ،ول يك اشفه ،ول سْيم ا إذا ستره ا واجتهد في إخف ائهنن ا ،لن إظهنن ار ذلننك علْيه ربم ا يزيده جسنن ارة حننتى ل يبنن الي ب المك اشننفة ،وإن عنن اد ث انْيننة عننوتب سنًرا، ويهدده ب العق اب إن تكررت مخ الفته. وأل يكننثر علْيننه مننن اللننوم فنني كننل حْيننن ،فننإنه يهننون علْيننه سم اع الملمة ،وركوب القب ائح ،ويسقا ط وقع الكلم في قلبه. وأن يكن ننون الب ح افظً ن ن ا هْيبن ننة الكلم معن ننه ،ول ين ننوبخه إل أحْي انً ا ،كم ا يوصي بأن تكون المؤاخذة ب التعريض ل ب التصريح ،حتى ل يجر ح إحس اسه ويغريه ب العن اد.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 61الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
فإذا لم يفد ذلك صر ح ب النك ار وع اقب بم ا يراه ،وهذا مأخوذ من هدي النبي ، ،فإنه ك ان إذا راىرأى تقصْيًرا من بعضهم نبه علْيه ب العنوان الع ام ،أو بعدم تحديد الشخص الذي وقعت منه المخ الفة ،فقد ق ال رسول ال : ) ما بال أقوام ميرفعون أبصارهم إلى السماء في صلتهم( ) ،كان رسول ا إذا كره من إنسان شيئا قال :ما بال أقوام ميفعلون كذا وكذا( .24 نصيحة لقمان لبنه ونسوق هن ا نصْيحة لقم ان الحكْيم الج امعة لولده حْيث يقول له :ي ا بني خذ عني هذه الخص ال الثم ان: الولى :إذا كنت في الصلة ف احفظ قلبك. الث انْية :إذا كنت بْين الن اس ف احفظ لس انك. الث الثة :إذا كنت في نعمة ف احفظه ا ب الشكر والدب. الرابعة :إذا كنت في دار غْيرك ف احفظ عْينْيك. الخ امسة :كن ذاكًرا ل الخ الق الحْي الحّي الذي ل يموت. 24
الحديث الول :رواه البخ اري عن أنس بن م الك ،والحديث الث انى رواه أبو داود عن ع ائشة .
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 62الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الس ادسة :كن ذاكًرا للموت لنه كأس يشربه الجمْيع.
الس ابعة :كن ن اسْيً ا إحس انك إلى الخرين. الث امنة :كن ن اسْيً ا إس اءات الخرين إلْيك.
ي ا بني ل تذكر آلمك للخرين فأغلبهم ل يهتم به ا ،اعتبر بمن مضى قبلك ،ول تكن عبرة لمن يأتي بعدك ،صل ِ ص ْلن من قطعك ،وأحسنوأحسْن إلى من أس اء إلْيك ،وقلوقْل الحق ولو على نفسك .العظْيم من يبتسم عندم ا تكون دموعه على وشك النهْي ار(.25 تدليل الصبي يحث السلم على تدلْيل الطفل بأنواع التدلْيل المختلفة المقبولة، لين اسه وربا ط قلبه بمن حوله ،ويرغبويرّغب الكبْير أن يتنزل إلى درجة ملعبة الطف ال ،لْيكون معهم بقلبه وعواطفه وتصرف اته بعض الوقت .وقد روي أن جبلة بن سحْيم دخل على مع اوية بن أبي سفْي ان وهو في الخلفة ،فرأى في عنقه حبل يقوده به صبي له ،فظهر على وجهه الستنك ار ،فلم ا رأى مع اوية ذلك قلق ال له :ي ا لكع ،إني سمعت رسول ال يقول:
ب َل ُه {.26 صا َ ي َف ْل َي َت َ ص ِب ّ ن َل ُه َ ن َكا َ }َم ْ
25عن كت اب ) السلم ورع ايته للطفولة( للشْيخ منصور الرف اعي عبْيد ص 22 26أخرجه ابن أبي الدنْي ا وابن عس اكر
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 63الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وك ان النبي يَُد لّنُل الحسن والحسْين وأس امة بن زيد ،فقد روى البخ اري عن أس امة قوله:
} ك ن رسول ا ي أأخذن فيقعدني على فخذه ،وميقعد الحسن على الخرى { ،وروىأحمدوروى أحمد عن ع ائشة } :أن أسامة ي عثر بعتبة الباب فدمي .قال :فجعل النب ّ جه( ،وميقول َ :ل ْو َكا َ ن صه ) وفى روامية ثم ميم ّ ميم ّ ح ّتى أ ُ ْن ِف َقها { س ْو ُتها َ ك َ ح ّل ْي ُتها َو َل َ ُأسا َم ةُ جا ِر َمي ًة َل َ
وروي عنه أنه بْينم ا ك ان يصلي ب الن اس إذ ج اء الحسْين فركب عنقه وهو س اجد فأط ال السجود حتى ظّن الن اس أنه حدث أمر ،فلم ا قضى صلته؛ ق الوا :لملَِم أطلت السجود ي ا رسول ال حتى ظنن ا أمراً حدث!!؟! فق ال:
ح ّتى ع جّ َل هُ َ ه تُ أ َ نْ أ ُ َ ك ِر ْ ح َل ِني َ ،ف َ } إ نّ ا ْب ِني ا ْر َت َ ج َت ُه { حا َ ضي َ َمي قْ ِ
27
هذا هو الدب النبوي الذي يعلمه لن ا رسول ال وهو في الصلة، 27
رواه النس ائي والح اكم وأحمد عن شداد بن اله اد عن أبْيه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 64الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ولذلك فقد تعلق به الصبْي ان ،وك انوا يتلمسون موضعه ،فقد ذهب إلْيه الحسن في لْيلة ش اتْية والجو مظلم ،وبعد أن أخذ حظه همحّظه هّم ب الذه اب إلى أمه ،ف استأذن رجل من أصح ابه في مص احبته ،فق ال : :دعه، فإذا بمصب ا ح من نور يضئ أم امه وهو يمشي خلفه حتى وصل إلى أمه ،وقد ك ان عمره إذ ذاك ثلث سنوات. وأيض ا ك ان يخطب على منبره ،وإذا ب الحسن يدخل المسجد ويتوجه إلى رسول ال ،وهو يقول :أبي أبي ،فنزل من فوق منبره واحتضنه وقبلهوقّبله ،ثم حمله وصعد المنبر وأكمل خطبته وهو يحمله. لْيعلمن ا الرحمة والشفقة ،والعطف والحن ان . - ولذلك لم ا ج اء أحد العراب القس اةالُقس اة ورآه يقبلْيقّبل الحسن ،فق ال :أتقبلون الصبْي ان ي ا رسول ال!،؟!! إن لي عشرة من الولد م ا قبلت أحًد ان منهم ق ّ ا ط ،ن فق ال له النبي وموجه اً المة كله ا:
} من ل ميرحم ل ميرحم { .28وفي روامية أخرى : } أو أملك أن نزع ا من قلبك الرحمة {
ب ع اٍل يجب أن نشْير إلْيه ،وهو أن السْيدة ف اطمة وإن ك ان هن ا أد ٌ ك انت تحر ص على طه ارة أولده ا الحسن والحسْين ،لعلمه ا بشدة ص ان منه ا على دوام طه ارة ثْي ابه. تعّلقهم برسول ال ،حر ً 28
رواه البخ اري عن أبي هريرة ،والرواية عن ع ائشة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 65الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
والحق أن هذه الملطفة تهب الطفل دفئ اً وحن ان اً يظهر أثرهم ا على صحته ،وتعّلقه بوالديه ومحّبته لهم ا .ويصف ذلك الحنف بن قْيس حْين سأله مع اوية عن رأيه في الولد فق ال) :ثم ار قلوبن ا ،وعم اد ظهورن ا ،ونحن لهم أرض ذلْيلة ،وسم اء ظلْيلة ،وبهم نصول على كل جلْيلة ،فإن طلبوا ف اعطهم، وإن غضبوا ف ارضهم ،يمنحوك وّدهم ،ويَْح بُننوك جهدهم ،ول تكن علْيهم ثقلً ثقْيلً فْيمّلوا حْي اتك ،ويحّبوا وف اتك ،ويكرهوا قربك( .3029 على أن يحر ص الوالدين الوالدان على أل يصل التدلْيل ب الطفل إلى الفس اد والنحلل ،ف المر كم ا ق ال الق ائل: سن أَْح ْيَن ان اً َعَلى َمْنن ينَْرَح ِمن قََس ىن لِْينَْزَدنِجن ُرننواَوَمنْنن يَ ُ ك َح انِزم اً فنَْلْينَْق ُ ف الوسا ط هو المحمود في كل شئ ،فل بد مع اللْين والرحمة من شئ من الشدة -إذا لزم المر -وذلك يقتضي من الوالدين مراقبة الطفل بدقة في كل تصرف اته لتقديم التوجْيه ات المن اسبة في الوقت المن اسب ،لن الهم ال يغري الطفل ب الته اون ،والنفس تمْيل إلى الراحة والنطلق من القْيود ،والغرائز عند الن اشئْين قوية ،والمق اومة العقلْيه ضعْيفة عندهم. ولذلك ف الرسول ،مع شدة رحمته ب الولد عندم ا التقا ط الحسْين تمرة من الصدقة ولكه ا فى فمه ق ال له :كخ كخ لْيطرحه ا ،وأخذه ا منه ] 29العقد الفريد ج 1ص .[196 30لعقد الفريد ج 1ص .196
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 66الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وأبعده ا ،31وفْيم ا روى :أيض اً من السنة المطهرة:
} قدمت على أهلي لي ل ً وقد تشققت ميداي ، .فخلقوني بزعفران ،فقابلت حا فسلمت عليه ،فلم ميرد الرسول صبا ً السلم ولم ميرحب بي ، .وقال :اذهب واغسل عنك هذا؛ فغسلته ثم جئته فسلمت ب ِبي { 32 ي ور حّ َ عليه َف َر ّد عل ّ وقد ج اء في وصْية الرشْيد لمؤدب ولده:
) ول تمعن في مسامحته فيستحلى
الفراغ وميألفه ،وَ قَ ِّو ْم ُه بالتقرميب والملمينة فإن أبى فالشدة(.
وهكذا ف الطريق في ري اضة الصبْي ان والهتم ام بتربْيتهم من أهم الواجب ات ،وأعظمه ا شأن اً وأروعه ا قدراً وأثرًا ،لن تربْية الطفل أهم شئ في هذه الحْي اة ،وأكبر دع امة في بن اء الجْي ال ،ومستقبل الم ال ،وقْي ام مجتمع ص الح تعتمد علْيه الروح انْية السلمْية ،وتقوم به الخلق الحسنة. 31 32
رواه البخ اري ومسلم. أخرجه أبو داود عن عم ار بن ي اسر
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 67الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
والصبي أم انة عند والديه ،وقلبه الط اهر جوهرة نفْيسة في يديهم ا ،ق ابل لكل نقش ،م ائل لكل صورة ،فإن عّو دنه الخْير وعّلمه نشأ علْيسهعلْيه ،وترّبى خْير تربْية ،يسعد به ا في الدنْي ا والخرة ،وش اركه في ثوابه أبواه وكل من اشترك في تلقْينه الفضْيلة ،وتوجْيهه إلى هذه الن احْية من نواحي الحْي اة الدينْية والسع ادة الروحْية ،وإن عودته الشر وتركته فْيه ،وأهملته في مراتع السوء ومزالق الشرور، شقي وهلك وك ان الوزر في عنق القّْيم علْيه والمتولي أمره.
فْينبغي أن تعّو دن الطفل على الفضْيلة ،ونربّْيه على مح اسن الخلق وجمْيل الصف ات ،ول تتس امح معه في ترك الصلة والصْي ام وسواهم ا من الواجب ات الشرعْية ،ول تدعه يتخبا ط مع الصبْي ان في مْي ادين اللهو واللعب ونوادي الفحش اء والمنكر وغْيره من رذائل الخلق ،وم ا استحدث فى عصرن ا من الك افْيه ات ..؛ ثم ك افْيه ات النترنت وم ا تفتحه من ده الْيز الفواحش ،ثم مص ايب التش ات ب الصوت والصورة والتى أصبح يتقنه ا الطف ال الصغ ار قبل الكب ار!! فنلحظ ونت ابع حتى يبلغ وتتمتع سنهسّنه ب الحكمة والعقل ،ول ننسى ب الطبع التنبْيه إلى مخ اطر الكمبْيوتر والنترنت ،وقد أصبحت بْيوتن ا ل تخلو منهم بح ال!!
ومن المثلة الطْيبة للمت ابعة في هذا المج ال م ا يرويه سهل بن عبد ال عن نفسه حْيث يقول :كنت وأن ا ابن ثلث سنْين أقوم ب اللْيل فأنظر إلى صلة خ الي محمد بن سوار ،فق ال لي يوًم ان :أل تذكر الذي خلقك!؟ فقلت :وكْيف أذكره!؟ ق ال :قل بقلبك عند تقلبك في ثْي ابك ثلث مرات من غْير أن تحرك به لس انك:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 68الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ي ،ا " ا معي ،ا ناظر إل ّ شاهد عل ّ ي" فقلت ذلك لْي الي ثم أعلمته ،فق ال :قل في كل لْيلة سبع مرات ،فقلت ذلك ثم أعلمته ،فق ال :قل ذلك في كل لْيلة إحدى عشر مرة ،فقلته فوقع في قلبي حلوته ،فلم ا ك ان بعد سنة ق ال لي خ الي :إحفظ احفظ م ا علمتك وُدْم علْيه إلى أن تدخل القبر ،فإنه ينفعك في الدنْي ا والخرة. فلم أزل على ذلك سنْين ،فوجدت لذلك حلوة في سري ،ثم ق ال لي خ الي يوًم ان :ي ا سهل ،من ك ان ال معه ،ون اظر إلْيه وش اهده ،أيعصْيه!؟ إي اك ت القرآن وحفظته والمعصْية .فكنت أخلو بنفسي ،فبعثوا بي إلى المكتب فتعّلم ُ 33 وأن ا ابن ست سنْين ،وكنت أصوم الدهر ،وكنت أقوم اللْيل كله. ،فتعود الطفل على الخلق الف اضلة وط اعة ال تع الى منذ نعومة أظ افره تكسب سع ادة الدنْي ا والخرة.
تقويم الصبي إن منهج التربْية السلمْية يرّبي الن اس على الخو(ف مم ا ينبغي لهم أن يخ افوه ،والتعّلق بم ا ينبغي أن يتعّلقوا به ،وينفي عن القلب البشري الخو(ف مم ا ل ينبغي أن يخ ا(ف ،والتعلق بم ا ل ينبغي التعلق به. 33من كت اب النفس أمراضه ا وعلجه ا في الشريعة السلمْية لمحمد الفقي ص 162
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 69الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
يربْيهم على الخشْية والتقوى ل ،والخو(ف من عذاب ال وغضبه المؤدي إلى العذاب ،وعدم الخو(ف من شئ أو على شئ آخر .ويربّْيهم على التعّلق ب ال ،وطلب العون منه وحده ل من أحد من خلقه ،والتعّلق ب الخرة ونعْيمه ا ،ورضوان ال المؤدي إلى النعْيم ،وعدم التعّلق بم ا يشغل النس ان عن هذا المرن المر ،ومن النم اذج الطْيبة في ذلك م ا روي: ن عمر بن الخطاب م ّر على صبيان ميلعبون، } أ ّ فلما رأوه نفروا من هيبته ،ما عدا عبد ا بن الزبير ،فسأله عمر :مالك لم تبرح كما فعل سعها لك! أقرانك؟ فأجابه ما الطرميق ضيق ةٌ فأو ّ ب فأخافه {{ ول لى ذن ٌ
34
ومن هن ا تكون التربْية ب المثوبة والتربْية ب العقوبة وسْيلتْين أس اسْيتْين من وس ائل التربْية للنس ان ن كل إنس ان ن والطفل أولى بطبْيعة الح ال. ففي المرحلة الولى تكون عملْية التشجْيع للطفل ضرورية دائًم ان ،لن العم ال التدريبْية التي يقوم به ا لْيستكمل نموه ك المشي والوقو(ف والكلم ش اقة ومجهده ،ول بد من حفزه علْيه ا حفًزا لكي ل يتوقف نموه. والتشجْيع قد يكون ب ابتس امة ،أو بقبلة ح انْية من الم أو الب ،أو
34
تنبه الن ائم الغمر على مواسم العمر لبى الفرج بن الجوزى
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 70الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
ب التربْيت على جسمه ،أو بإحداث ضجة كبْيرة حول الطفل يشعر فْيه ا ب الهتم ام الشديد به وبجّو المودة حوله ،أو بلعبة تعطى له كمك افأة على الجهد الذي بذله ،أو بشئ من الحلوى والطع ام ،أو بأي شئ مم ا يعر(ف ب إلْيه ،ومن ثّم فهو مشّج ٌعن له. الوالدان من دراستهم ا لطفلهم ا أنه محبّ ٌ التقويم بالعقوبة أم ا الع ادات السْيئة التي يتعرض له ا الطفل - ،وهي كثْيرة -فل بد من إبط اله ا ،ولو ك اك ان في ذلك مشقة على الطفل وعلى والديه كذلك، والخو(ف من إزع اج الطفل أو مض ايقته بمنعه عن ع اداته السْيئة المحببة إلْيه، أو الخو(ف علْيه من تأثْير عملْية الزجر على مش اعره وأعص ابه ،معن اه أنن ا سنتركه لع اداته السْيئة – تلك - ،تستفحل وتستعصي على العلج فْيم ا بعد، أو تترك آث اًرا مفسدة في شخصْيته في المستقبل. ويرد الست اذ محمد قطب [في كت ابه )منهج التربْية السلمْية( جن 2 ص ]139على الدع اوي التي سببته ا النظري ات التربوية الحديثة التي تعتمد على التربْية ب المثوبة وحده ا دون التربْية ب العقوبة فْيقول:
)ولكن التشجْيع وحده قد ل يكفي ،ول يشغله عن الع ادات السْيئة بأخرى ،إذ تكون الع ادة السْيئة أشد تأصًلتأصّلً في نفسه ،أو يكون هو أشّد تعلًّق ان به ا بحْيث ل يلهْيه شغله عنه ا ول تشجْيعه على تركه ا ،عنندئذ لن ا عندن اعندئذ لْيس أم امن ا خْي ار عنفى صرفه عنه ا ب الزجر اللْين في ب ادئ المر ،ثم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 71الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الح اسم في نه اية المر ،ولو أدى ذالكذلك إلى استخدام العقوبة البدنْية في نه اية المط ا(ف ،ذلك أنه من المحتم – لص الحه هو نفسه – أن يكف عن هذه الع ادات السْيئة ،ول بد من الوصول إلى إبط اله ا بأي وسْيلة ،فإذا لم تجدتُْج ِدن الوس ائل اللْينة كله ا فم ا العمل إل استخدام وسْيلة خشنة!.ول خو(ف على الطفل من العَُق ِدن،ن ول الَك ْبن ِ ت ،ن نول ضمور الشخصْية ،ول شئ مم ا تلوكه النظري ات المريبة كله ا ،م ا دام الزجر أو العق اب ل يتج اوز الحد المعقول .والحد المعقول تحدده حكمة المربي وخبرته ،وتقرره كذلك طبْيعة الطفل ذاته(.
ثم إن التشجْيع الذي تريد تلك النظري ات المريبة أن تجعله هو الوسْيلة الوحْيدة للتربْية ،لْيس سلًح ان مأمون ا في كل ح الة ،ولي مدى من الزمن بل حدود ،بل إن له مخ اطر ،وينبغي الكف عنه بمجرد أن تظهر هذه المخ اطر. وأكبر المخ اطر فْيه أن يتحول عند الطفل إلى شرط للقْي ام ب العمل المطلوب ،أو الك ّ ف عن العمل غْير المرغوب ،أي أنه يمتنع عن التْي ان ب العمل إذا لم يجد ح افًزا علْيه ،أو يمتنع عن الكف عن عمل سْيئ حتى ص ان ل خْير فْيه ا ،لنه ا تعوق يقبض الثمن للكف .هن ا تصبح المثوبة شًرا خ ال ً الحس اس "ب الواجب" ،الواجب الذي ينبغي أن يعمل لنه واجب في ذاته ،ل لنه هن اك أجر علْيه .وهذا تعويق للنمو النفسي ،وإفس اد كذلك للشخصْية(. وهكذا فْينبغي أن ننتقل ب التشجْيع درجة درجة مع مراحل النمو العقلي والنفسي للطفل حتى ينتهي إلى أعلى درج اته ،وهى العمل ن -أو الكف عن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 72الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
العمل ن -إبتغ اء مرض اة ال .،ودرج ات التشجْيع.. : في البداية تكون الحلوى أو اللعبة أو النقود أداة التشجْيع. ثم يرتقي التشجْيع درجة فْيصبح :من أجل أن تحّبك أمك،أو أن يحّبك أبوك. ثم يرتقي درجة أخرى فْيصبح :من أجل أن تكون ولًد ان طْيبً ا)أو بنتً ا طْيبة(( ،ويحّبك أبوك وأمك ويقول الن اس إنك طْيب. ثم يرتقي إلى درجته العلْي ا فْيصبح :من أجل أن تكون طْيبً اويحّبك ال ويرضى عنك ...وعلى هذه الصورة ينبغي أن يظل حتى يلقى ال. أم ا العقوبة فل نلجأ إلْيه ا ابتداًءا - ،إنم ا نبدأ ب التشجْيع - ،ول نلجأ إلْيه ا أبًد ان إل حْين يفشل التشجْيع ،أو يبدأ يدخل في الدائرة الض ارة ،حْين يصبح شرطً ا مشروطً ا ل يتم العمل أو الكف عن العمل إل به.، والعقوبة درج ات: -
تبدأ من الكف عن التشجْيع ) وهذه فنني ذاتهن ا عقوبة لمنن كنن ان يتلقى التشجْيع من قبل(. إلى العراض المؤقت وإعلن عدم الرض ا. إلى العبوس والتقطْيب!! والزجر بصوت غ اضب. إلى المخ اصمة الطويلة والمق اطعة )أو التهديد به ا أو بهم ا(.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 73الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
-
إلى الحرم ان من الشْي اء المحببة إلى الطفل )أو التهديد به(. إلى التهديد ب اليذاء. إلى الضرب الخفْيف. إلى الضرب الموجع ،وتلك أقصى الدرج ات.
ول ينبغي تخطي ذلك التدرج ،والبدء ب النه اية ،وهي الضرب -سواء ك ان خفْيًف ان أو موجًع ا -حتى ل يتعود الجسم على الذى فل يعود يتأثر به كثْيًرا ،وعندئذ نكون قد فقدن ا كلكّل وس ائلن ا الفع الة دفعة واحدة! لن من س هن على الضرب – وهو أقسى العقوب ات – ل يزجره ول يؤثر فْيه يتبلد ح ّ ت غ اضب ول حرم اٌن ول تهديٌد بحرم ان .وعندئذ م اذا َوْج هٌنع ابس ول صو ٌ نفعل!؟!! وهذا خطر السرا(ف في العقوبة ،والضرب بصفة خ اصة. إن العقوبة تظل شْيئً ا مرهوب امرهوب اً قبل تنفْيذه ،ثم يكون له ا وقعه ا الك امل في أول مرة تنفذ ،ولكن إن تكررت في المدى القريب تظل تفقد س وتصبح بغْير تأثْير، شْيئ اشْيئ اً من تأثْيره ا كل مرة ،حتى يعت اده ا الحس الح ّ ومن ثم تصبح بغْير ف ائدة. ولذا فْينبغي أن يستهد(ف المربي الصل ح الحقْيقي ،ويبحث عن الوس ائل الفع الة الموصلة إلْيه ،ويكف عن الوسْيلة إذا ونجدوجد أنه ا ل تؤدي إلى الصل ح المنشود ،أو وجد أنه ا – بدلً من أن تصلح – تزيد الفس اد. العقا ب بالضر ب في اللسلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 74الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
وعن حكم السلم في العق اب ب الضرب يقول الشْيخ عطْية صقر [في كت ابه )تربْية الولد في السلم( ص :]333 ) والعق اب ب الضرب موجود منذ القدم في تأديب الولد في البْيوت والمدارس ،وقد رّخ صن به السلم في ضرب الزوجة الن اشز إذا لم تفلح الموعظة والهجر ،وكم ا تقدم في حديث المر ب الصلة والضرب علْيه ا:
} مروا أولدكم بالصلة وهم أبناء سبع سنين ،واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع {
35
غْير أنه ينبغي أل يكون الضرب مبرًح ان ،وأن يستعمله عنعند من ل يقوّمهن إل ذلك .(،وقد دخل ولد لعمر بن الخط اب علْيه وقد ترّج لن )م ّ ش ا طن شعره( ولبس ثْي ابً ا حسنة ،فضربه ب الدرة حتى أبك اه ،فق الت حفصة:
ت أن س ُه فأحبب ُ ج َب ْت ُه َن ْف ُ ع َ م ضربته؟ فقال :أ َ ْ } ِل َ ُأصغرها إليه {{. وج اء في فتوى نشرت بمجلة الزهر أن النبي ق ال لمرداس
المعلم: 35
رواه أبو داود بإسن اد حسن عن عمرو بن شعْيب عن أبْيه عن جده
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 75الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
} إاي ك أن تضرب فوق الثلث ،فإن ك إن تضربه فوقها اقتص منك {.
واستنتجت الفتوى جواز الضرب بم ا جرت به الع ادة ،وأل يكون على الَم َقن انِتل أو الوجه أو الرأس ،وأل ينشأ عن ذلك ضرر كتشويه لحم أو كسر عظم ،فإن حصل منه شئ من ذلك ضمنه المعلم ،إذ ل يزال الضرر ب الضرر.، هذا وقد ق ال العلم اء :ينبغي أن يكون العق اب جزاءجزاًء على عمل غْير أخلقي ،ل لدافع شخصي ينتهز المؤدب فرصة غلا ط الن اشئ فْيتشفى فْيه بضربه أو عق ابه ،كم ا يرّد ابن حجر الهْيثمي المتوفي 974هن على أحد مؤدبي الطف ال ويقول:
) بأنه ل ميجوز للمعلم ضرب الصغير إل أذا أذن له أبوه .ثم ميشترط في جوازه للمعلم أن ظ ّنه زاج ًرا للتلميذ إذا اقتضت الضرورة ،وأل مي ُ حا ،فإذا ظن المعلم أن التلميذ ل ميكون مبر ً مينفعه إل الضرب المبرح – أى الشديد الذى -فل ميجوز عا .،وميعلل ذلك بأن العقوبة إنما جازت إجما ً بالنسبة للصبي لظن أنها تفيد الصلح ،فإذا كان
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 76الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
الضرر سيأتي منها انتفت( ، .وق ال ابن خلدون ) :36ينبغي للمعلم في متعلميه ،والوالد في ولده ،أل ميشتدوا عليهم في التأدميب .( . وقد ق ال أبو محمد ابن أبي يزيد ) :37ل مينبغي لمؤدب الصبيان أن ميزميد في ضربهم -إذا احت اجوا إلْيه -على ثلثة أسواط شيئا (. ومن كلم عمر :
ا {{. ُ ش ْر عُ ل أ َ ّد َب ُه م ُميؤ دّ ْب ُه ال ّ ن َل ْ }َم ْ صا على صون النفوس عن مذ ّلة التأدميب، حر ً ع ْلما بأن المقدار الذي ع ّينه الشرع لذلك أملك ِ ن الشرع أعلم بمصلحته .، له ،فإ ّ وقد أرسل شريح الق اضي مع ولده كت ابً ا إلى معلمه يشكو فْيه لعبه
ب الكلب ،38ج اء فْيه:
36في مقدمته ص 399 37كت اب :حكم المعلمْين والمتعلمْين. 38المح اسن للبْيهقي جن 2ص 216والعقد الفريد جن 1ص 196
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان القرآن لجيل الميمان 77الفصل الثانى :منهج العنامية بالطفل فى السلم
صلنَة لَْك لُن ٍ ش مع الِغَو انِة الّرج ِ س تنَرَك ال ّ ب الهرا َ ب يَْس َعننى لََه ان طَلَ َ ظنالّرِفْيِق الَْك ْيَن ِ فَِإ َذنا أَتَ اك فنَعُ ّ س ضهُن بَِم لنَمن نٍة َو ِعنظْننَهُ َمْونِعن َ ت بَِه ان َثلث ن اً فَ اْح بِن ِ س تن بِ َ ض ْرنبِنِه فَبِنُد ّرنٍة فَِإ َذنا بنَلَْغ َ َو إِنَذا َه َمنْمن َ
فإذا تقررت هذه المب ادئ بوضو ح لم نلتفت إلى الصْيح ات الحديثة التي تريد أن تَُح ّرنم العق اب لكي ل تتعقد نفس الطفل ول يصْيبه الكبت، فتصْيبه من الن احْية الخرى ب المْيوعة والتحلل!! فإّن وضع ق اعدة مسبقة بتحريم العقوبة الحسّْية أو تحريم العقوبة مطلًق ان ُمْف ِسن ٌد نفي التربْية ،كوضع ق اعدة مسبقة بضرورة استخدامه ا في كل ح الة ولو لم تدع الضرورة إلْيه ا. والمربي الحكْيم يدرس ح الة الطفل الذي بْين يديه ،ويقدر من دراسته لظروفة الخ اصة ،إن ك ان ممن تصلح له المثوبة أو العقوبة أو المداولة بْين هذه وتلك .وبذلك نضع المر في نص ابه ونعطي ن على هدى المنهج الرب اني ن كل ذي حق حقه ،آخذين في اعتب ارن ا الفوارق الفردية بْين طفل وطفل ،والتي تقرر مقدار الجرعة اللزمة من المثوبة ومن العقوبة.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 78الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
الفصل الثالث
تنشئة الطفل المسلم
ألول :العداد البدني لولسائل إعداد الفرد بدنًيا • الرعاية الصحية • أكل الطيبات • الرياضة البدنية
ثانيا :العداد العقلي •
التعليم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 79الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
•
التأمل لوالتفكير
ثالثا :العداد الرلوحي • العناية بالفضائل • القدلوة الطيبة • التدريب على العبادات • الدا ب اللسلمية
بسم ا الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 80الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
(11
-
التحري.(.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 81الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
الفصل الثالث
تنشئة الطفل المسلم س من السلم مراحل تربْية الولد إلى ثلث مراحل: قّ .1من لحظة مْيلده إلى سن الس ابعة )الطفولة(. .2من سن الس ابعة إلى سن الرابعة عشر )الصبوة(. .3من سن الرابعة عشر إلى سن الحدى والعشرين )الشب اب(. وذلك في الثر الوارد عن الم ام علي والذي يقول فْيه:
} لعبه سبعا ،وأدبه وأ ّدبه سبعا ،وصاحبه سبعا {39 وقد تحدثن ا عن المرحلة الولى في الفصلْين الس ابقْين ،وسنتحدث في هذا الفصل عن المرحلة الث انْية والتى تبدأ من سن الس ابعة إىإلى وقت البلوغ. وطريقة السلم في مع الجة هذه المرحلة وم ا بعده ا هي المع الجة الش املة لكل الدوافع والغرائز التي تسْيطر على حواس النس ان ،وتنمْية كل القوى المدركة في ب اطن النس ان ،ويشمل ذلك إعداد الطفل بدنْيً ا وعقلْي ا وروحْيً ا ،حتى يكون عضواً ن افع اً لنفسه ولمته. 39رواه أبو الشْيخ ابن حب ان عن أنس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 82الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وقد أفرد الم ام الغزالي لهذه الحقوق ،جزءاً خ اص اً ،قدم له بواجب الب اء والمربْين في توجْيه أبن ائهم لتحسْين أخلقهم ،فق ال: )اعلم أن الطريق في ري اضة الصبْي ان من أهم المور وأوكده ا ،والصبي أم انة عن والديه ،وقلبه الط اهر جوهرة نفْيسة س اذجهس اذجة خ الْية عن كل نقش وصورة ،وهو ق ابل لكل م ا نقش ،وم ائل إلى كل م ا يم ال به إلْيه ،فإن عُِوَدعُ ِّوَد الخْير وعلمه نشأ علْيه وسعد في الدنْي ا والخرة ،وش اركه في ثوابه أبوه وكل معلم له ومؤدب ،وإن عود الشرعّو دن الشّر وأهمل إهم ال البه ائم شقي وهلك ،وك ان الوزر في رقبة القّْيم علْيه والوالي له ،وقد ق ال ال :
-(11التحريم(.
ومهم ا ك ان الب يصونه عن ن ار الدنْي ا فبأن يصونه عن ن ار الخرة أولى ،وصْي انته بأن يؤدبه ويهذبه ،ويعلمه مح اسن الخلق ،ويحفظه من قرن اء السوء ،ول يعوده التنعم ول يحبب إلْيه الزينة والرف اهْية .،وأوجب أن تكون التربْية من أول مراحل الصبي ونشأته -وهي مرحلة الولدة والرض اعة -بأل تستعمل في حض انته وإرض اعه إل امرأة متدينه تأكل الحلل) :فإن اللبن الح اصل من الحرام ل بركة فْيه ،فإذا وقع علْيه نشوء الصبي انعجنت طْينته من الخبْيث فْيمْيل طبعه إلى م ا ين اسب الخب ائث( . 40
40
إحْي اء علوم الدين للغزالي جن 3ص 70وم ا بعده ا.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 83الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ألول :العداد البدني ويقصد به تهْيئة الطفل لْيكون سلْيم الجسم ،قوي البنْية ،ق ادًرا على مواجهة الصع اب التي تعترضه ،بعْيًد ان عن المراض والعلل التي تشل حركته، وتعطل شأنه. والسلم وهو يحترم الط اقة الجسمْية احتراًم ان ك امًلك املً ،ل يتركه ا على ح اله ا ،ول يطلق له ا العن ان! إنه ينظمه ا ويضبا ط منصرف اته ا ،لنه ا ن- هكذا بطبْيعته ا -إذا تركت وشأنه ا ل تقف عند حدحّد ،وتدمر الكْي ان، فلْيس همهّم الحْي اة ن كم ا فطره ا ال ن مجرد أداء المط الب البْيولو جْية، فحفظ الحْي اة على وجه الرض لْيس هو كل هد(ف الحْي اة! بلهدفه ابل هدفه ا حفظه ا وترقْيته ا على الدوام ،ولذلك ل يترك السلم النس ان لشهواته تستعبده وتجرفه إلى حْيث ل يملك لنفسه القْي اد ،بل يضبطه ا ويهذبه ا وينطفه اوينظفه ا ولكنه ل يكبته ا. فمنهج السلم في تربْية النفس أنه ل يكبت رغ ائبه ا فْيقتل حْيوته ا،حْيويته ا ويبدد ط اقته ا ،ويشتت كْي انه ا ،فل تعمل ول تنتج ول تصلح لعم ارة الرض وترقّْية الحْي اة ،وفي الوقت ذاته ل يطلق رغ ائبه ا بل ضوابا ط، لن ذلك يبدد ط اقته ا من ج انب آخر ،يبدده ا في نش اط الحْيوان وعلى مستوى الحْيوان ،ووسْيلته إلى ذلك -كم ا قلن ا -هي الضبا ط. إنه يعمل على تربْية القوة الض ابطة وتنمْيته ا منذ نعومة الظف ار ،وذلك
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 84الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
بربا ط القلب البشري ب ال ،وخشْيته وتقواه ،ومراقبته في كل عمل وكل شعور وكل فكر ،والتطلع إلى عطفه ورض اه ،وكذلك يربا ط القلب ب الْيوم الخر ،ثم هو دائم التذكْير بأن هذه الشهوات لْيست غ اية في ذاته ا ،يستغرق النس ان في طلبه ا والنكب اب علْيه ا ،وإنم ا هي وس ائل إلى غ اي ات أخرى أرفع منه ا وأولى ب اللتف ات ،وخذوا أمثلة على ذلك :.... ف الطع ام وسْيلة لحفظ الود: } ما مل آدمي وعاء ش ًرا من بطنه ،بحسب ابن آدم لقيمات ميقمن صلبه {
41
والجنس وسْيلة لنتش ار النوع:
[1
-النس اء[.
ووسْيلة كذلك للسكن والراحة ل للسع ار والفتنة: 41رواه أحمد والترمذي وابن م اجه والح اكم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 85الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
[21
-الروم[.ن
والم ال وسْيلة لق امة الجم اعة: [5
النس اء[.
وط اقة القت ال لجه اد ال ّ ش ّرن في الرض: [73
التوبة[.ن
ولضم ان الحْي اة ضد العتداء: [179
البقرة[.
وهو يبعث النش اط الحْيوي في إتج اه ات شتى ،تشمل كل كْي ان النس ان ،فل تتدفق الط اقة الحْيوية كله ا في ج انب واحد ،ج انب الجنس أو الم ال أو الطع ام ...إلخ ،بل يبعث النش اط في العلم والعمل ،والتج ارة والصن اعة والزراعة ،والفتح والغزو ،وعم ارة الرض وإق امة الدولة وتنظْيمه ا، وسْي استه ا ،ومراقبة المور في المجتمع ،والمر ب المعرو(ف والنهي عن المنكر، وهي كله ا أمور تستغرق النش اط النس اني وتوزعه ،وتوسع مس احته ،فل يتكتل في بقعة واحدة ويترك بقْية الجوانب خواء.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 86الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
لولسائل إعداد الفرد بدنياً والوس ائل التي وضعه ا السلم لجعل الفرد صحْيح البدن ،بعْيداً عن السق ام والعلل ،والتي يجب على المربي أن يأخذ به ا في التربْية تتلخص فْيم ا يلي:
الرعاية الصحية:فْيحر ص على نظ افة البدن والثوب والمك ان ،إذ أن النظ افة ركن من أرك ان الصحة ودع امة من دع ائمه ا ،وأبلغ دلْيل على ذلك أن العب ادات السلمْية تقوم على الطه ارة والنظ افة ،وتجعل الطه ارة شرط اً لصحة الدخول في العب ادة وتفسد عند عدمه ا ،وفى الحديث الشريف عن النبى النظْيف :
ظ ُفوا ظا َف َة َف َن ّ ب ال ّن َ ح ّ ف ُمي ِ ظي ٌ } إ ِ نّ ا َن ِ 42 م{ ك ْ أ َ ْف ِن َي َت ُ وقد مّر بك أن السلم راعى هذه الن احْية في الجنْين قبل أن يولد ،ونّبه إلى خطر إرض اع الطفل "الغْيل")لبن الم الح امل(؛ لتأثْيره السْيئ على صحته.
والعن اية بنظ افة الطفل من أهم م ا يس اعد على حفظ صحته من المراض ،وعلى تقوية جسمه ،وقد ورد عن ع ائشة أنه ا ق الت: سا َم َة ْب َ ن ج َه أ ُ َ ل َو ْ س َ غ ّ ن أُ َ ل ال ّل ِه أ َ ْ سو ُ } أ َ َم َر ِني َر ُ َ 42أخرجه الترمذ ّ ي عن سعد بن أَبني وقّ ا ص مرفوع اً
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 87الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
يَ ،و َما َو َل ْد تُ ص ِب ّ ه َو َ ع ْن ُهما َمي ْوما َو ُ ي ال ّل ُه َ ض َ َز ْمي ٍد َر ِ س ْل ُت ُه غ ّ خ ْذ ُت ُه َف َ ن !َف َأ َ ص ْب َيا ُ ل ال ّ س ُ غ ّ ف ُمي َ ف َك ْي َ ع ِر ُ َو ل َ أ َ ْ ج َه هِ ل َو َ س ُ غ ّ ل ُمي َ ع َ ج َ ه َف َ خ َذ ُ كَ ،ف َأ َ س ِب َذا َ س ل ً َل ْي َ غ ْ َ جا ِرمي ًةَ ،و َل ْو ن َ ك ْ م َمي ُ ن ِب َنا إ ْذ َل ْ س َ ح َ ل َ :ل َق ْد أ َ ْ َو َمي ُقو ُ
ك{ ط ْي ُت َ ك َو أ َ عْ َ ح ّل ْي ُت َ جا ِر َمي ًة َل َ ت َ ُك ْن ُ
43
والنبي ننََه ىن عن ترك الصبْي ان يسْيرون في الم اكن الموحشة، والوق ات التي يظن فْيهُْيظن فْيه ا الخطر علْيهم ،فقدق الفقد ق ال:
ك ّفوا م ـ َف ُ س ْي ُت ْ ل ـ أ َ ْو أ َ ْم َ ح ال ّل ْي ِ ج ْن ُ ن ُ } إ ِ َذا َكا َ
ه بَ حي َن ِئ ذٍ َ.ف ِإ َذا َذ َ ش ُر ِ ن َمي ْن َت ِ طا َ ش ْي َ ن ال ّ مَ ،فإ ّ ك ْ ص ْب َيا َن ُ ِ ب، مَ ،و أ َ غْ ِل ُقوا ا ل َْب َوا َ ه ْ خ ّلو ُ ل َف َ ن ال ّل ْي ِ ع ٌة ِم َ سا َ َ ح َبابا ن ل َ ميَ ْف َت ُ طا َ ش ْي َ ن ال ّ م ال ّل ِهَ ،فإ ّ س َ َوا ْذ ُك ُروا ا ْ غ َلقا{. ُم ْ
44
وأمر السلم بتحصْين الطف ال ب المص ال المعروفة لوق ايتهم من المراض المعدية ،نزولً على عموم قوله تع الى: ) 43ع ،كر( عن ع ائشة ،ج امع المس انْيد والمراسْيل 44عن َج انبَِر بَْن َعْبِد اللِّه ،صحْيح مسلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 88الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
- [71النس اء[ .وقوله تع الى : -[195البقرة[.
وكم ا أمر السلم بتحصْين الطف ال ،أمر بعلجهم من المراض التي تصْيبهم ب الطرق الصحْيحة المعروفة لهل الطب والخبرة ،والتي يقره ا الدين، وحذر من الته اون في العلج أو من عدم المب ادرة إلْيه ،وذلك في قوله : } ميا عباد ا تداووا ،فإن ا لم مينزل داءا إ ل ّ أنزل ج ِه َل هُ مَ نْ َ مهَ ،و َ م هُ َم نْ عَ ِل َ ع ِل َ له شفاءاَ ، ج ِه َله { ، 45 م{ ح َرا ٍ وروى }َف َت َدا َو ْوا َو ل َ َت َدا َو ْوا ِب َ
46
وحّذ رن السلم كذلك من اللتج اء إلى الطرق غْير الصحْيحة وغْير المشروعة ،التي تقوم غ الب اً على الخراف ات والشعوذة أو إستعم ال المحرم ات. ومن أمثلة ذلك تعلْيق التم ائم والودع والحجبة -غْير المشروعة –، وفي ذلك يقول الطبْيب العظم للوجود ق اطبة :
م ا له ،ومن ق تميمة فل أتم أت ّ ع ّل َ ن َ }َم ْ ع ّل َ َ ق ودعة فل أودع ا له { ،وفي روامية
45رواه أحمد عن ابن مسعود 46 )د( عن َأبي الدرداِء رضَي اللّهُ عنُه ،ج امع المس انْيد والمراسْيل،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 89الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
عائشة } :.:من علق تميمة فقد أشرك {
47
أم ا اللتج اء إلى ال ب الدع اء ،أو التوسل إلْيه سبح انه ب القرآن وم ا أُثَِر عن النبي ،وب العمل الص الح ،والجمع بْينه بْين العلج الم ادي ،فهذا أقرب للشف اء ،فقد ورد في الصحْيحْين عن ع ائشة: { أمر ال ّنب يّ أن نسترقي من العين( ،وورد:
م عْ تُ س ِ }َ
ب. ع ْق َر ٌ ج ل ً مِ ّنا َ ت َر ُ غ ْ لَ :ل َد َ ع ْب ِد ال ّل ِه َمي ُقو ُ ن َ جا ِب َر ْب َ َ سو لَ ل َ :ميا َر ُ ج ٌ ل َر ُ ل ال ّل ِه َ.ف َقا َ سو ِ ع َر ُ س َم َ ج ُلو ٌ ن ُ ح ُ َو َن ْ خا ُ ه ع أَ َ ن َمي ْن َف َ ع أَ ْ طا َ س َت َ نا ْ ال ّل ِه أ َ ْر ِقي؟ َقا لَ َ:م ِ ل{ ع ْ َف ْل َي ْف َ
48
وورد في الصحْيحْين حك اية عن سْيِّد الحّي الذي ُلدغ ورق اه المسلمون بف اتحة الكت اب ،وأخذوا على ذلك أجًرا ،وأقرهموأقّرهم النبي علْيه ،وقد أورد ابن القْيم [في زاد المع اد جن 3ص :]118 ي فقال ) :باسم ا أرقيك ن جبرميل َر َقى ال ّن ِب ّ } أ ّ من كل داء ميؤذميك ،من شر كل ش رّ ك لّ نفس أو عين حاسد ا ميشفيك ،باسم ا أرقيك{. 47حديث "فل أتم له" :رواه أحمد وأبو يعلى بإسن اد جْيد عن عقبة بن ع امر ،أم ا رواية "أشرك" فعن ع ائشة . 48صحْيح مسلم عن ج ابر بن عبدال
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 90الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ومن الّرَقى المشروعة :الكث ار من قراءة المعوذتْين وف اتحة الكت اب وآية الكرسي ،وم ا أثر عن الرسول كثْيٌر ل يحصى؛ .مثل:
ن طا ٍ ش ْي َ ن ُك لّ َ ت ال ّل ِه ال ّتا ّم ِةِ ،م ْ ما ِ ك ِل َ عو ُذ ِب َ } أَ ُ عو ُذ ن ل َّم ٍة { ،ومثل } :أ َ ُ ع ْي ٍ ل َ ن ُك ّ ها ّم ٍةَ ،و ِم ْ َو َ ن َب ّر ول ه ّ جا ِو ُز ُ ت التي ل ُمي َ ت ا ال ّتا ّما ِ ما ِ ك ِل َ ِب َ ع ُر جُ ء ،و َما َمي ْ ما ِ س َ ل ِم نَ ال ّ ش ّر َما َمي ْن ِز ُ ن َ ج ٌرِ ،م ْ َفا ِ ض ،و َما َمي خْ ُر ُ ج ش ّر َما َذ َر أ َ في َأل ْر ِ ن َ ِفي َها ،و ِم ْ ش رّ ل ،و ِف َت نِ ال ّن َها ِر ،و مِ نْ َ ش رّ ِف َت نِ ال ّل ْي ِ ِم ْن َها ،و ِم نْ َ خ ْي ٍر ميا ق ِب َ طا ِرقا َميط ُر ُ ل وال ّن َها ِر إ ِ ل ّ َ ق ال ّل ْي ِ ط َوا ِر ِ َ
ن {. م ُ ح َ َر ْ
49
وقد ق ال ابن حجر عن الرقْية [في فتح الب اري]: أجمع العلم اء على جواز الرقْية عند اجتم اع ثلثة شروط :أن تكون بكلم ال أو بأسم ائه أو بصف اته ،وب اللس ان العربي ،أو بم ا يعر(ف معن اه من غْيره ،وأن يعتقد أن الرقْية ل تؤثر بذاته ا بل بتقدير ال . أكل الطيبات: 49ا عن ابن عب اس ،سنن ابن م اجة وك ان يعوذ به ا الحسنْين ،والث انى عن عبد الرحمن بن خنبش ،مصنف بن ابى شْيبه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 91الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
أمر السلم برع اية البن اء ،ورّغب الب اء في النف اق علْيهم ،وجعل ض َلن النف اق كبْيرًا ،وثوابه عظْيمً ا ،وذلك في قول النبي : فَ ْ
ل ال ّل ِه َو ِدمي َنا ٌر أ َ ْن َف ْق َت ُه ِفي س ِبي ِ }ِدمي َنا ٌر أ َ ْن َف ْق َت هُ ِفي َ
ن َ.و ِدمي َنا ٌر أ َ ْن َف ْق َت هُ كي ٍ س ِ ع َلى ِم ْ ت ِب ِه َ ص ّد ْق َ َر َق َب ٍة َ.و ِدمينا ٌر َت َ ه ِل كَ ع َلى أ َ ْ جرا ا ّل ِذي أ َ ْن َف ْق َت ُه َ م َها أ َ ْ ظ ُ ع َ ك .أَ ْ ه ِل َ ع َلى أ َ ْ َ { ، 50وقد حذر السلم من إهمال هذه الرعامية لقوله :
ظ أ َ مْ ح ِف َ ه َ عا ُ س َت ْر َ ما ا ْ ع عَ ّ ل َرا ٍ ل ُك ّ سا ِئ ٌ ن ال ّل َه َ } إ ّ ه لِ َب ْي ِت ِه { َ} ،ك َفى ج لَ عَ نْ أ َ س َأ لَ ال ّر ُ ح ّتى َمي ْ ض ّي عَ َ َ 51
ت { ، 52وروى مسلم: ض ّي عَ َم نْ ُمي ِقي ُ ن ُمي َ ء إ ْثما أ ْ م ْر ِ بال َ كُ ،قو َت ُه {. م ِل ُ ن َمي ْ م ْ ع ّ س َ ح ِب َ ن َمي ْ ء إ ِ ْثما أ َ ْ م ْر ِ }َك َفى ِبا ْل َ ويقول شوقي:
هذي الحْي اة وخّلف اه لْيس الْيتْيم من انتهى أبواه من أّم ا إن الْيتْيم هو الذي تلقى له ت أَْو َأب اً َمْشنغُننولً ذلْين تَلًَخ لّن ْ ب الطفَل الكَل من الطْيب ات وقد حر ص السلم في ذلك أن ينَُعّو َدن ال ُ التي تنُغَِذ ين البدن وتقويه ،مع البعد عن المحرم ات والسرا(ف اللذين يضران 50 51 52
رواه مسلم عن أبي هريرة رواه ابن حب ان في صحْيحه عن أنس رواه أبو داود وغْيره عن عبد ال ابن عمروا بن الع ا ص وصححه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 92الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
الجسم ويعرض انه للمراض ،ق ال تع الى:
- [31
العرا(ف[ ،ويرشدن ا الم ام الغزالي إلى ذلك بقوله:
)وأول م ا يغلب علْيه من الصف ات َش َرنهُ الطع ام ،فْينبغي أن يؤّدبن فْيه، مثل أن ل يأخذ الطع ام إل بْيمْينه ،وأن يقول) :بسم ال( عند أخذه ،وأن يأكل مم ا يلْيه ،وأن ل يسرع في الكل ،وأن يجْيد المضغ ،وأن ل يوالي بْين 53 اللقم ،ول يلطخ يده ول ثوبه([ . (،إحْي اء علوم الدين ج 3ص ]72 الرياضة البدنية:وقد أوله ا السلم عن اية كبْيرة ،لنه يريد للنشء أن يكون قويً ا في جسمه كم ا يكون قويً ا في عقله وخلقهوُخ لنقه وروحه ،ففي الحديث الشريف:
) المؤمن القوي خير وأحب إلي ا من المؤمن الضعيف(.54 وقد ذكر ابن القْيم [في )زاد المع اد(] بعض فوائد الري اضة فق ال:
)إن الحركة هي عم اد الري اضة ،وهي تخلص الجسم من الرواسب والفضلت بشكل طبْيعي ،وتعّو دن البدن الخفة والنش اط ،وتجعله ق ابلً للغذاء ،وتصلب المف اصل ،وتقوي الوت ار والرب اط ات ،وتؤمن جمْيع المراض الم ادية وأكثر المراض المزاجْية ،إذا استعمل القدر المعتدل منه ا في دقة، صلن ا ذلك الموضوع في كت ابن ا[ :م ائدة المسلم بْين الدين والعلم]. وقد فصلن اف ّ 53
54رواه مسلم عن أبي هريره
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 93الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وك ان يأتي التدبْير صوابً ا(. ول ننسى في هذا المق ام ح اجة الولد إلى اللعب والترويح عن النفس، حتى ل يحدث عنده ملل ول ضجر ول تبرم ،وقد ورد في الثر:
عة، سا َ ع ًة َب عْ َد َ سا َ س َ ن ال ّن ُفو ِ ع ْ حوا َ }َر ّو ُ م َي تْ ع ِ ت َ ت ،وإذا َم ّل ْ ت َم ّل ْ س إذا َك ّل ْ ن ال ّن ْف َ َف ِإ ّ {.
ولنقرأ مم ا أوصى به الم ام الغزالي المربْين [في إحْي ائه] فْيقول) :ينبغي أن يؤذن للصبي بعد النصرا(ف من الُك تّن اب أن يلعب لعب اً جمْيلً يستريح فْيه من تعب المكتب ،بحْيث ل يتعب في اللعب ،فإن منع الصبي من اللعب وإره اقه ب التعلم دائًم ان ض اّر بمستقبله وينْبُِط ُلن زك اؤه ،ويمّغص علْيه العْيش حتى يطلب الحْيله في الخل ص من الُك تن اب رأسً ا( .وم ا أش ار إلْيه الغزالي ب الُك تن اب هو م ا يس اوي المدرسة في عصرن ا. ومم ا يدل على عن اية السلم الشديدة ب الري اضة م ا ج اء في أن النبي ص ّ فن الطف ال الذين يأنسون به ويقول كم ا روى أحمد فى مسنده: ،ك ان يَ ُ
ي َف َل ُه َكذا و َكذا؛ فيستبقون ق إل ّ س َب َ ن َ }َم ْ إليه ،فيقعون على ظهره وصدره، فيلتزمهم وميق ّبلـهم{.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 94الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وما رواه البخاري } :أن النبي م رّ على نفر من ) أسلم( مينتضلون بالسوق – أي يتعلمون الرمي- فقال :ارموا بني اسماعيل فإن أباكم كان رام ًيا ،ارموا وأن مع بني فلن .فأمسك أحد الفرميقين عن الرمي!! فقال رسول ا :ما لكم ل ترمون؟ فقالو فقالوا كيف نرمي وأنت معهم ؟ ؟!! فقال :ارموا وأنا معكم جميعا {{. ء َل ْي سَ ي ٍ ش ْ ل َ وعنه فيما رواه الطبرانيُ} :ك ّ س ْه ٌو إ ل ّ أ َ ْر َب عَ ل َف ُه َو َل ْه ٌو ،أ َ ْو َ ج ّ ع ّز َو َ ن ِذ ْك ِر ال ّل ِه َ ِم ْ ن -الرمى ض ْي ِ غ َر َ ن ا ْل َ ل َب ْي َ ج ِ ي ال ّر ُ ش َ ل َ:م ْ صا ٍ خ َ ِ ع َب َت ُه س ُهَ ،و مُ ل َ َ بالسهام أو الجري َ ، -و َت ْأ ِدمي َب ُه َف َر َ ح ِة { ،ولذلك كتب عمر بن س َبا َ م ال ّ ع ِلي َ ه َل ُهَ ،و َت ْ أَ ْ الخطاب إلى الولة } :أما بعد ،فع ّلموا أولدكم السباحة والرمامية وركوب الخيل {. وروى عنه أميضا زميد بن حارثة أنه كتب إلى أمراء ب أن الشام وهى بلد زرع وليست كصحراء العرب فأح ّ
م رَ ع َ ميعلمهم أميضا القوة والخشونة والعلم فقال }:أ َ نّ ُ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 95الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
موا ال ّر مْ يَ ع ّل ُ ن َمي َت َ م أَ ْ شا ِ ء ال ّ ب ِإلى أ ُ َم َرا ِ َ ك َت َ موا أ َ ْو ل َدَ ُك ُ م عل ُ ةَ ،و َ ح َفا ً ن ُ ض ْي ِ غ َر َ ن ا ْل َ شوا َب ْي َ م ُ َو َمي ْ ح َ ك َتا َب َة َوالس َبا َ ا ْل ِ ة {.
وقد روى أحمد وأبو داود } :أن النبي سابق عائشة فسبقته ،ثم سابقها بعد ذلك فسبقها، فقال :هذه
بتلك {( .،وورد:
ط َو ةٍ خ ْ ل ُ ن َل ُه ِب كُ ّ ن َكا َ ض ْي ِ غ َر َ ن ال َ شى َب ْي َ ن َم َ }َم ْ ة{ . س َن ٌ ح َ َ 55
كذلك ورد أنه س ابق بْين الخْيل ،وس ابق بْين الجم ال ،ونهى عن التحريش بْين الحْيوان ات أو مص ارعته ا لبعضه ا والري اض ات التى تؤذيه ا. وقد ص ارع النبي ،رك انة بن عبد يزيد بن ه اشم بن عبد المطلب، وك ان بمكة ويحسن الصراع ،ويأتْيه الن اس من البلد فْيصرعهم -فصرعه ثلت مرات ،حتى وقف رك انة معجبً ا وق ال) :إن شأنك لعجْيب ،وأسلم 56 عقبه ا ، .(.وكذلك ص ارع أب ا السود الجمحي فصرعه ،وك ان رجلً شديداً ،بلغت قوته أنه ك ان يقف على جلد بقرة فْيشد الجلد عشرة لْينزعوه من تحته فْيتفرى الجلد ول يتزحز ح عنه. 55وروى الطبراني عن أبي الدرداء ،والغرض ان علمت ان يحّد بهم ا مج ال السب اق ،أو يرمى بْينهم ا الرم اة ب السهم. 56رواه الح اكم في المستدرك وأبو داود والترمذي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 96الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
والتك الْيف السلمْية نفسه ا يشتمل كثْير منه ا على ري اض ات للعض اء ،إلى ج انب إف ادته ا قوة الرو ح واستق امة السلوك ،ف الصلة بم ا فْيه ا من طه ارة وحرك ات لمعظم أعض اء الجسم ،والحج ومن اسكه ،والزي ارات والرحلت والجه اد والمشي إلى المس اجد ،وأنواع النش اط الجتم اعي ،كله ا تمرين لعض اء الجسم وتقوية له ،م ا دامت في الحد المعقول. على أنن ا يجب أن نؤصل في نفس الطفل أن الرتب اط الري اضي ل يكون على حس اب واجب ات أخرى يكلف به ا ،فلكل وقته ،والعتدال والوسطْية وإيج اد التوازن مع س ائر الواجب ات من المور المط الب به ا ،فعلْيه أن يتعلم التع ادل على يد المربي ،استله ام اً من قوله لسْيدن ا أبى الدرداء:
ه ِل كَ ح ّقاَ ،ول ْ ك َ ع َل ْي َ ك َ ن ِل َرب َ ء إِ ّ )َميا أ َ َبا ال دّ ْر َدا ِ ط ُك لّ ع ِ ك حَ ّقاَ ،ف َأ ْ ع َل ْي َ ك َ س ِد َ ج َ ح ّقاَ ،و ِل َ ك َ ع َل ْي َ َ ه (57. ق حَ ّق ُ ح َ ِذي َ
هذا مع الش ارة إلى أن السلم ل يرضى أن نم ارس الري اضة بشكل يؤذي الن اس ك اللعب في الشوارع الضْيقة ،وكذلك ل يرضى ب التحزب الممقوت لفريق أو لشخص ،ويحرم المرهن اتويحّرم المراهن ات على النت ائج، كم ا ل يبْيح اشتراك الذكور مع الن اث في لعبة واحدة جم اعْية ،ول يرضى عن كشف العورات بصورة تثْير الشهوات ب اسم الري اضة ،ول يسمح بإطلق الكلم ات الن ابْية ،والتعلْيق ات اللزعةاللذعة أثن اء المب اري ات أو بعده ا ،وذلك 57عن أبى جخحْيفه) ،ع،خ(ج امع المس انْيد والمراسْيل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 97الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
للق اعدة الشرعْية السلمْية) :ل ضرر ول ضرار(. ثانيا :العداد العقلي ويقصد به إعداد الطفل عقلْي اعقلْيً ا ،وتهْيئته كي يكون سلْيم التفكْير، ق ادًرا على النظر والتأمل ،يستطْيع أن يفهم البْيئة التي تحْيا ط به ،ويحسن الحكم على الشْي اء ،ويمكنه أن ينتفع بتج اربه ،وتج ارب الخرين. ف السلم دين الفطرة فهو يحترم الط اق ات البشرية كله ا ،لنه ا هبة ال المنعم الوه اب : - [23الملك[ ،[.ولكنه يعطْيه ا أقداره ا الصحْيحة ،ومن ثم فهو يحترم الط اقة العقلْية ،ويشجعه ا ويربْيه ا لتتجه نحو الخْير .،ويمكن تلخْيص هذا العداد ب اتخ اذ الوس ائل التْية: التعليم:وقد أرشد الم ام الغزالي [في كت ابه )إحْي اء علوم الدين( ج 3ص ]73إلى تدعْيم هذه الن احْية التربوية والعقلْية بقوله( :ينبغي حفظ الصبْي ان عن رداءة الخلق من كذب وحسد ونمْيمة ،وإنم ا يحفظ عن جمْيع ذلك بحسن التأديب ،ثم ُيشغل في المكتب فْيتعلم القرآن وأح اديث الرسول بن الص الحْين). وحك اي ات البرار ،لْينغرس في نفسه ُح ّ وفي مقدمة ابن خلدون إش ارة إلى أهمْية تعلْيم القرآن الكريم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 98الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
للطف ال ،وتحفْيظه لهم ،وأوضح أن تعلْيم القرآن الكريم هو أس اس التعلْيم في جمْيع المن اهج الدراسْية في مختلف البلد السلمْية ،لنه شع ار من شع ائر الدين ،يؤدي إلى تثبْيت العقْيدة ورسوخ اليم ان .ويقول سعد ابن أبي وق ا ص: : } كنا نع ّلم أولدنا مغازي رسول ا ، كما نعلمهم السورة من القرآن{
ولهذا يجب علْين ا أن نقف أم ام المعلم الول والمربي الحكْيم مولن ا رسول ال لنتعلم منه م ا يجب على المربي أن يفعله مع الطفل ،إذ ق ال : } افتحوا على صبيانكم أول كلمة بل إله إل ا {
58
ويقول ابن عب اس } : ا عولوا بطاعة ا، واتقوا معاصي ا ،ومُ ُراوا أولدكم بامتثال الوامر واجتناب النواهي، فذلك وقامية لهم ولكم من النار { ، وروى الطبراني عن الم ام على كّرم ال وجهه أنه ق ال } :أأدبوا أأ ِّدبوا 58
روى الح اكم عن ابن عب اس رضي ال عنه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 99الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
أولدكم على ثلث خصال :حب نبيِك ،وحبِّ آل بيته، نبيكم ،وحب ح ِّب ّ وتلوة القرآن الكرميم ،فإن حملة القرآن الكرميم في ظل عرش الرحمن ميوم ل ظل إل ظله مع أنبيائ ه وأصفيائه { . فل يجب علْين ا أن نترك عقول أولدن ا للكمبْيوتر والنترنت والتش ات الذين يأخذ وقتهم ب الس اع ات فْيجدوا أم امهم جمْيع أبواب الموبق ات والمغري ات والمحرم ات! ول للتلْيفزيون أو السْيديه ات بم ا تحوى من موبق ات أو حتى على أفضل الحوال المسلسلت الت افهة ،والفلم الف ارغة والمسرحْي ات الع ابثة فتمل عقولهم ب الفك ار المنحرفة والفّج ةن ،والمعلوم ات المغرضة والغّثة ،لن هذه مسئولْيتن ا. بل يجب أن نطبق منهج النبوة علْيهم ،فكم ا أنك مسئول عن توفْير الطع ام ض ان مسئول مسئولْية أكبر أن تحفظ له والكسوة والعلج والتعلْيم لبنك ،فأنت أي ً قلبه وتنَُعّم َرن له عقله ب اليم ان.
فإذا كنت حريص اً على صحته الجسدية ،فْيجب أن يكون حرصك أكبر ت حريص اً على أن أوفر له جلب اب اً يحمْيه من على صحته اليم انْية ،وإذا كنتكن ُ الحّر والبرد في الدنْي ا ،فل بد أن أخْيا ط له جلب اب اً يحمْيه من حّر وزمهرير جهنم،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 100الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وذلك ل يكون إل من كت اب ال ،وفي ذلك قْيلْيقول الش اعر: إذا الم رن ُء نلم ينْلب ِ ِ ب عُْرين انً اَ ،و إنن ك اَن ك اِس ْيَن ا َْ س ثْي اب اً م َنن التنَّق ىن تنَق لّن َ ََ ْ بن القرآن والقب ال علْيه وعلى ولكي يتم ذلك فعلْين ا تعلْيم أولدن ا ُح ّ حفظه وفهمه ،حتى يصْيروا مغموسْين بأنوار القرآن ،وبأنوار حضرة الرحمن. بن رسول ال .فأغلب أطف الن ا الن ل يعرفون غْير ثم نعلمهم حبُح ّ لعبي الكرة ،والممثلْين والممثلت ،والمطربْين والمطرب ات العرب والجنبْي ات ،وب الت الي ل يحّبون غْيرهم ،مع أن معظم هؤلء سْيكونون يوم القْي امة في الفئة التي يقول ال فْيه ا : - [41القصص[. لكني أريد أن أربْيهم في صفو(ف القوم الذين يقول ال فْيهم: ن إِ َما ًما - [74الفرق ان[ .وهم أئمة أهل الجنة، م ّت ِقي َ ع ْل َنا ِل ْل ُ ج َ َ وا ْ وهؤلء ل بدلبد أن ترتبا ط قلوبهم بقلب رسول ال . ب رلسول ا ؟ ح ّ مهم ُ كيف أعلِ ّ ُ أحكي لهم سْيرته ،وأوضح لهم حْي اته ،وأبْين لهم مواقفه ومت اعبه في الدعوة إلى ال ،وم ا تحمله في سبْيل نشر دين ال ،وأعرض علْيهم الفض ائل صهن ال ،خ اصة وأن محبته ،سّر الفوز ب النعْيم المقْيم يوم لق اء التي خ ّ ال ،لقوله :
} ميحشر المرء مع من أحب ميوم القيامة { ،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 101الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وقوله أيضً ا } :ما اختلط حبي بقلب عبد مؤم نٍ إ ل ّ رمه ا على النار {59. ح ّ وقد ك ان لهذه التربْية أثر ب الغ في نفوس أبن اء أصح ابه الكرام ،فقد روي أنه بعد بْيعة الرضوان التي تمت في صلح الحديبْية فوجئت السْيدة ع ائشة رضى ال عنه ا بمظ اهرة كبْيرة من الطف ال الصغ ار يدخلون علْيه ا، ويتقدمهم ابن أخته ا عبد ال بن الزبْير ،فسألتهم عن سبب مجْيئهم، فأخبروه ا أنهم سمعوا عن مب ايعة الرسول ،لصح ابه ،فأرادوا أن ين الهم شر(ف ذلك ،فأخبرت رسول ال بذلك ،فأمر بإدخ الهمم وص افحهم، وُس ّرن بهم ،ودع ا لهم. وعلْين ا بعد ذلك أن نحببهمنحّببهم في الص الحْين من عب اد ال ،وهم التقْي اء والعلم اء الع املْين ،والحكم اء ،ونجعلهم يمْيلون إلْيهمم ويتشبهون ب ،نوالخل ص بهم لْيتعلموا منهم الخشْية والتواضع ،والوق ار والدب والح ّ والصدق ،وفي ذلك يقول الم ام الش افعي : عسى أني أن ال بهم أحب الص الحْين ولست شف اعةّكن ا سويّ ا في منهمنره من تج ارته المع اصي وإن وأك البض اعة وقد ردت علْيه السْيدة نفْيسة رضى ال عنه ا ق ائلة: لعلهم ين الوا بك الشف اعنة تحب الص الحْين وأنت منهم 59الول :متفق علْيه عن أنس ،والث انى:رواه الطبراني عن أنس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 102الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
وتكنره من تج ارته المع اصي حم اك ال من تلك البض اعة فإذا عّم رنت عقله وقلبه بكت اب ال ،وأح اديث رسول ال ،وقصص ش ب على النق اء والصف اء ،وقد طَُه َرن من الِغّل والغ ّ الص الحْين ،فإنه يش ّ والحقد ،فْيصْير رجلً ن افع اً لنفسه ولهله ولمجتمعه. التأمل لوالتفكيروهم ا ضروري ان لتنمْية العقل واستقلله ب الفهم والدراك ،والقرآن الكريم ح افل ب الي ات التي تدعو النس ان إلى التأمل وإيق اظ النفس، واستشع اره ا لعظمة ال وقدرته في الكون ،لقوله تع الى فى ] -164البقرة[:[.:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 103الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ويبدأ السلم التربْية العقلْية هن ا بتحديد مج ال النظر العقلي ،فْيصون الط اقة العقلْية أن تتبدد وراء الغْيبْي ات التي ل سبْيل للعقل البشري أن يحكم فْيه ا ،.وهو يعطي النس ان نصْيبه من هذه الغْيبْي ات ب القدر الذي يلبي مْيله للمجهول ،ولكنه يَِكُل أمر ذلك إلى الرو ح فهي الق ادرة على ذلك ،المزودة بوس ائل الوصول ،أم ا العقل فوسْيلته -إلى ال وإلى معرفة الحق - ،هي س والُم ْدنَرنِك ب العقل. تدبرتدّبر الظ اهر للح ّ ثم بعد ذلك يأخذ في تدريب الط اقة العقلْية على طريقة الستدلل المثمر والتعر(ف على الحقْيقة ،فْيتخذ إلى ذلك وسْيلتْين كم ا يلى: الوسْيلة الولى: وضع المنهج الصحْيح للنظر العقلي ،فْينعى على المقلدين الق ائلْين: هم ع َلى آ َثا ِر ِ ج ْد َنا آ َباء َنا عَ َلى أ ُ ّم ٍة َو إ ِ ّنا َ إِنّ ا َو َ ن - [23الزخر(ف[ ،[.وينعي على الذين يتبعون الظنِ :إن ّم ْق َت ُدو َ ن َو َما َت ْه َوى ا ْ َ لنُف سن - [23النجم[،[. ظ ّ ن ِإل اّ ال ّ عو َ َمي ّت ِب ُ لنُف ُ سن ا َ ُ ف َما ثم يأمر ب التثبت من كل أمر قبل العتق اد به واقتف ائهَ :و ل َ َت ْق ُ
ص َر َوا ْل ُف َؤا دَ ع َوا لْ َب َ م َ س ْ ن ال ّ م إِ ّ ع ْل ٌ ك ِب ِه ِ س َل َ َل ْي َ ؤو ل ً - [36السراء[. ع ْن ُه َم سْ ُ ن َ ك َكا َ ل ُأولـ ِئ َ ُك ّ والوسْيلة الث انْية:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 104الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
هي تدبرتدّبر نوامْيس الكون -تطبع العقل بط ابع من الدقة والتنظْيم، فْيوجه السلم الط اقة العقلْية أول م ا يوجهه ا إلى التأمل في حكمة ال وتدبْيره .وهذا التأمل غ ايته إصل ح القلب البشري ،وإق امة الحْي اة على الرض على أسس من الحق والعدل الزلْيْين الك امنْين في بنْية الكون وبنْية الحْي اة ،وفي ذلك يقول كريس موريسون [في كت ابه (العلم يدعو لليم ان]): )إّن وجود الخ الق يدّل علْيه تنظْيم ات ل نه اية له ا ،تكون الحْي اة بدونه ا مستحْيلة ،وإن وجود النس ان على ظهر الرض ،والمظ اهر الف اخرة لذك ائه ،إنم ا هي جزء من برن امج ينفذه ب ارئ الكون(. ويوجّه السلم الط اقة العقلْية كذلك إلى النظر في حكمة التشريع، ولذلك فقد عنى القرآن في آي ات التشريع بأن يوقظ العقل البشري لتدبر هذه الي ات ،وفهمه ا ووعْيه ا ،حتى يستطْيع تطبْيقه ا على خْير وجه. ومنذ العصر الول ظهرت حتى في التشريع ات التفصْيلْية الث ابتة المحكمة ،ح الت تستدعي إعم ال الفكر ،وفهم الحكمة ،وفهم الترابا ط الع ام بْين جمْيع التشريع ات ،ومن ذلك :عدم تطبْيق عمر لحّد السرقة على غلم ان ح اطب بن أبي بلتعة الذين سرقوا ن اقة رجل من مزينة ،لنه اعتبر الجوع الذي يق اسونه ُش بنَْه ةًن تدرأ عنهم الحّد ،وق ال لعبدالرحمن بن ح اطب: }:
} أما وا لول أني أظن أنكم تستعملونهم ن أحدهم ميجد ما وتجيعونهم ،حتى لو أ ّ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 105الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
حرم ح ّرم ا عليه لكله ،لقطعت ل َك َل ُه ،لقطع تُ أميدميهم {.60
ومن ج انب آخر فإن التشريع ات المتعلقة بأمور متغْيرة في الحْي اة البشرية ،وهي سْي اسة الحكم وسْي اسة الم ال ،قد اقتضت حكمة ال فْيه ا أن يشمل التشريع السس والمب ادئ دون التفصْيلت والشك ال ،لن أية تفصْيلت وأية أشك ال ستكون موقوته بفترة معْينة ،بْينم ا السس والمب ادئ هي الط ار الذي ينبغي أن تسْير المور في حدوده ،متجددة بتجدد كل عصر ودرجته من العلم ،ودرجته من التف اعل من الكون الم ادي ،وصورة المجتمع الذي يعْيش فْيه. ل :ورد أس اس ان ش املن هم ا العدل والشورى: ففي سْي اسة الحكم؛ مث ً
مو اْ ك ُ ح ُ س َأن َت ْ ن ال ّنا ِ م ُتم َب ْي َ ك ْ ح َ َ و إ ِ َذا َ ل - [58النس اء[. ع ْد ِ ِبا ْل َ م -[38الشورى[. شو َرى َب ْي َن ُه ْ م ُ ه ْ َ و أ َ ْم ُر ُ ولكنه لم يبّْين أي طريقة تكون علْيه ا الشورى!؟ أهي مجمع من رؤس اء القب ائل والعش ائر!؟ أم مجلس برلم اني منتخب أو معْين ،أو خلفةخلفه ،لن هذه صورة متغْيرة بتغْير صورة المجتمع وإمك انْي اته.
ن الأَْغنِْيَ اء ن ُدو َل ًة َب ْي َ كو َ ي ل َمي ُ وج اء في سْي اسة الم الَ :ك ْ
60مصنف عبد الرزاق الصنع اني
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 106الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
م - [7الحشر[ .فقرر كراهْية حصر الم ال في يد فئة قلْيلة يتداولونه ِمن كُ ْ بْينهم وبقْية المة محرومة منه .أم ا طريقة الشتراك في هذا الخْير فقد تركه ا لكل جْيل يصوغ ا في الصورة التي تلئم ظروفه وعلمه وإمك انْي اته ،بحْيث ل يخرج على تلك الق اعدة الكبرى. لهذا وذاك طلب الْيقظة من النس ان لحكمة التشريع اللهي ،ووعْيه وتدبره ،ضم ان اً لسْير المور في الرض على نهج من العدالة والحق المستمدين من العقْيدة في ال .ومن هن ا يمتزج التشريع ب التوجْيه ،وتمتزج الحك ام ب التقوى التي تضئ الوجدان. ويوّج هن السلم الط اقة العقلْية كذلك لضم ان سْير المور في المجتمع على منهج صحْيح .فكل فرد في المة المسلمة مط الب ب الرق ابة على المجتمع ،ومسئول عن كل م ا يقع فْيه ،وإلّ أص ابه جزاء غفلته ولو لم مو ْا ظ َل ُ ن َ ن ا ّل ِذمي َ صي َب ّ يكن هو ذاته من الظ المْينِ .ف ْت َن ًة ل ّ ُت ِ ة - [25النف ال[، ص ً خآ ّ م َ ِمن كُ ْ وإنم ا تصْيبكم جمْيًع ا جزاء قعودكم عن المر ب المعرو(ف والنهي عن المنكر. هذا التك افل في المجتمع والرق ابة على سْير المور فْيه ،يقتضْي ان وعْي اً ك افْيً ا ،ويستلزم ان عقولً ن اضجة ،ول بدولبد من توجْيه الط اقة العقلْية للعمل في هذا المْيدان ،فهذا هو الضم ان لحسن سْير المور. والقرآن يوجه المسلمْين في ذلك توجْيه ات شتى:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 107الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
فهو مّرًة يبصرهم بأعدائهم الذين يتربصون بهم لِْيَْح َذنُرنوهم،ويكونوا على الدوام متْيقظْين لهم ،واعْين لمؤامراتهم ودس ائسهم. وت ارة يوجههم لطريقة تلقي النب اء والتصر(ف في المور حْين تشْيعالش ائع ات حول أمر من المور. وت ارة يوجههم إلى حسن الحكم على الشْي اء والشخ ا ص ،وعدمالتسرع في إصدار حكم على أمر لم تتبْين كل خطوطه. وت ارة يوجههم إلى ط اعة أولي المر في حدود ط اعة هؤلء لوالرسول . وهكذا ،مع ملحظة أن كل توجْيه تنظْيمي يصحبه ويلزمه التوجْيه إلى ال والدعوة إلى تقواه. ويوّج هن القرآن الط اقة العقلْية إلى النظر في سنةسّنة ال في الرض، وأحوال المم والشعوب على مدار الت اريخ فقد ق ال ال فى )109يوسف(:
ثم يوّج هن السلم العقل البشري إلى استخل ص الط اقة الم ادية
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 108الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
والمكون ات والعن اصر الرضْية وتذلْيله ا لخدمة النس ان:
م ِفي َها ك ْ ع ْل َنا َل ُ ض َو جَ َ م ِفي ا ل َْر ِ ك ّنا ُك ْ َ و َل َق دْ َم ّ ش - [10العرا(ف[. عا ِمي َ َم َ فْيوجهه إلى استخل ص الط اقة الم ادية ،وقد وّج هن ُروَح هن من قبل إلى الرتب اط ب ال وخشْيته وتقواه؛ ومن ثم يعمل العقل البشري في استخل ص هذه الط اقة غْير مفتون به ا ،ول ش اعر بأنه ا خلصة الحْي اة وجوهره ا الوحد؛ فْينتفع بثم اره ا وهو م الك لمره منه ا ،غْير مستعبد له ا ول منجر(ف في طريقه ا ،وهذا ف ارق ح اسم فْيم ا بْين السلم وغْيره من النظم والعق ائد والفك ار. ولذلك فإن المسلمْين لم يفتنهم التقدم الم ادي فْينقطعوا عن ال ومنهجه وعب ادته والسْير على هداه ،ولم يفتنهم فْينقطعوا عن ع الم الرو ح ،ولم يفتنهم فْيستغلوا علمهم في سبْيل الشرالشّر ،ولم يفتنهم فْيَُح ّونلُنهم إلى الم ادية الكريهة التى تسْيطر الْيوم على الغرب ،ولم يفتنهم فْينبذوا أخلقهم ج انب اً بُح ّجنِةن أنهم تقّد منّْيون.
بل س ار العلم في ظلل العقْيدة يكشف ويصل كل يوم إلى جديد، وهو م اض في طريق الخْير ،لنه س ائر في طريق ال ،ولذلك يحر ص السلم أشد الحر ص على ربا ط القلب دائًم ان ب ال ،وتوجْيه العقل -وهو يعمل في استنب اط الط اقة الم ادية في الرض -إلى حكمة ال من الخلق ،وآي اته في رح اب الكون.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 109الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
والعلقة بن العقل والرو ح ق ائمة أبًد ان ل تنفصم في منهج السلم. ومن ثم ل يضل العقل -وهو يتعلم -ول ينحر(ف عن طريق الخْير ،ول يستخدم معلوم اته في سبْيل الشرالشّر.
والعلقة بْين الرو ح والم ادة ق ائمة :فل يستعبد النس ان الم ادة ،ول ظ لكْي انه المتك امل، يقع فريسة لللة تستعبده وتسْيطر علْيه ،لنه ح اف ٌ مستمٌد قوته من ال ،من ثم يظل هو المسْيطر وهو العنصر اليج ابي الفع ال. تلك طريقة السلم في تربْية العقل:
ة ص ْب غَ ً س نُ ِم نَ ال ّل هِ ِ ح َ غ ةَ ال ّل ِه وَ َم نْ أ َ ْ ص ْب َ ِ -[138البقرة[.
ثالثا :العداد الرلوحي ويقصد ب العداد الروحي أن يكون الطفل جْي اشجْيّ اش العواطف، ينبسا ط للخْير ويفر ح به ويحر ص علْيه ،وينقبض عن الشّر ويضْيق به ويفّر منه .ويوّج هن السلم عن اية خ اصة لتربْية الّرو ح لنه ا في نظره مركز الكْي ان البشرى ونقطة ارتك ازه ،والمهْيمن الكبر على حْي اة النس ان ،لنه ا صلة النس ان ب ال:
عو اْ حي َف َق ُ ت ِفي ِه ِمن ّرو ِ خ ُ س ّو ْمي ُت ُه َو َن فَ ْ َ ف ِإ َذا َ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 110الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
سا جِ ِدمي نَ َل ُه َ
- [29الحجر[.
ف الّرو ح تلك الط اقة المجهولة التي ل نعر(ف كنهه ا ول طريقة عمله ا، هي وسْيلتن ا للتص ال ب ال .... وهى الط اقة التي يتصل به ا النس ان ب المجهول ،ب الغْيب المحجوب عن الحواس ،ف الستشف ا(ف عملْية من عملْية الّرو ح ،والحلم التنبؤي عملْية من عملْي ات الرو ح ،والتخ اطر عن بعد ) التلب اثي( كح ادثة عمر الشهْيرة مع س ارية ،حْين ن اداه على بعد ألو(ف المْي ال ) :ي ا س ارية الجبل!!!!( ،فسمعه س ارية ونج ا من الكمْين وانتصر ،هذا التخ اطر عملْية من عملْي ات الرو ح. وهي كله ا عملْي ات جلْيلة عظْيمة ب اهرة معجزة ،.يقف النس ان ح ائًرا أم امه ا، مبهوًرا من العجب والعج اب. ومهمة العقْيدة هى مس اندة الفطرة وتوجْيهه ا وجهته ا .مهمته ا أن تس اعد الفطرة في الهتداء إلى ال ،الهتداء الذي هو ك امن في كْي انه ا ولو حجبته ا عنه المراض .مهمته ا أن تطلق الّرو ح من إس اره ا لكي ترى ال.
فْيعتقد الطفل أن ال الذي خلقه معه ويراه ،وهو مطلع على سّره وعلنْيته ،وأنه سو(ف يح اسبه في يوم ل شفْيعشفْيٌع فْيه ول نصْير ،.وأن جوارحه سو(ف تشهد علْيه ،وأن ال قد فرض علْيه فرائض فل يضْيعه ا ك الصلة والصْي ام والزك اة ،وإكرام الوالدين ،والحس ان إلى الجْيران ،وصلة الرحم ،....وغْيره ا ..... ،فطريقة السلم في تربْية الرو ح هي : أن يعقد صلة دائمة بْينه ا وبْين ال ،في كل لحظة ،وكل عمل ،وكل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 111الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
فكرة ،وكل شعور ،ويستخدم لذلك وس ائل شتى: فهو من ن احْية يثْير حس اسْية القلب بْيد ال المبدعة في صفحة الكننون ،لتحننسدائم ادائم اً بوجود ال ،وقدرته المطلقة التي لْيست له ا حدود. ومن ن احْية يثْير حس اسْية القلب برق ابة ال الدائمة علْيه .فهو منع النسن ان أينمن اكنن ان ،وهنو مطّلن ٌع علننى فننؤاده ،عنن الم بكننل أسنراره ،وبمنن ا هننو أخفننى مننن السرار. ومن ن احْيننة يننثْير فنني القلننب وجدان التقننوى والخشننْية الدائمننة لنن ،ومراقبتننه فننيكل عمل ،وكل فكرة ،وكل شعور. ب ل ،والتطلع الدائم إلى رض اه. -ومن ن احْية يثْير فْيه الحب الح ّ
سن ّرناء وال ّ ضن ّرناء ،وتقبّنل قدرهَقن َدنِرنِه ومن ن احْينة يبعنث فْينه الطمأنْيننة إلنى الن فني ال ّب التس ن نلْيم والرض نن اء .والهن نند(ف فن نني النه اين ننة واحن نند :هن ننو وص ننل القلن ننب البشري البََش ِرني ب ال.
س بمراقبنة الن الدائمنة لنه فنني كننل تصنر(ف ،وكل فكنرة ،وكل شننعور، وحْين يحن ّوكل ه اجسة في النفس مستورة ،وكل خ ائنننة فنني العْيننن خ افْيننة ... :يهننتز ويرتعش ،ويِخ ّر نخ اشًع ا ،ويراقنب الن فنني الصنغْيرة والكنبْيرة ،وفي الجهنر س ،ن وفي الخف اء ،ويراقبه وهو يعمننل ،يراقبننه وهنو يفّكن رن ،يراقبننه وهنو يحن ّ فل يعمننل شننْيئً ا بغْيننر إخل ص ،ول يعمننل شننْيئً ا بقصنند الش نّر ،ول يعمننل شننْيئً ا دون تمعننن وتفكننر ،ول يعمننل مسننتهتًرا ول مسننتهْينً ا بنن العواقب ،ول يعمل شْيئً ا لغْير ال.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 112الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
لولسائل العداد الرلوحي ويمكن أن نلخص وس ائل العداد الروحي فْيم ا يلى: .1العناية بالفضائل وذلك بإبراز قْيمة الفض ائل وآث اره ا الفردية والجتم اعْية ،وأبرزه ا: العدل ،والصدق ،وبر الوالدين ،والشج اعة والصبر ،والرحمة والعفو ،والم انة والعفة ،والتواضع والحلم ،والصمت وكف الة الْيتْيم ،وبّر الج ار والج ارة، والوف اء للصديق ،والوف اء ب العهد ،وغْيره ا. وإظه ار مس اوئ الرذائل ك الكبرك الِكْبر ،والظلم والحسد ،والكذب والنف اق ،والنمْيمة والغْيبة ،والبخل والبغي ،والغرور والسخا ط ،وحب الدنْي ا واللعن ،وصحبة الشرار وشه ادة الزور ،والغدر وخلف الوعد ،والجدال والمراء ،والري اء والعجبوالُعجب ،والغش والتجسس ،والهمز واللمز والشم اتة ،والزن ا واللواط ،وعقوق الوالدين واتب اع الهوى ،وقطْيعة الرح ام والرب ا ،وغْيره ا. وبْي ان آث اره ا أم ام الطفل بقدر م ا يتسع له فهمه ،وذلك بمراقبته وتعويده على الحْي اء والحتش ام ،وأن يحبب إلْيه اليث ار ،ويحفظه عن الصبْي ان الذين ُعودوا التنعم والرف اهْية ولبس الثْي اب الف اخرة ،وعن مخ الطة كل من ُيسمعه م ا ُيرغبه فْيه ،ويمنعوُيمنع من لغو الكلم وفحشه ،من اللعن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
الفصل113 تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان تنشئة الطفل المسلم:الثالث
فإن ذلك يسرى، ومن مخ الطة من يجري على لس انه شئ من ذلك،والسب .ل مح الة من قرن اء السوء ولذلك فإّن من الضروري أن يحبب الب اء أبن اءهم في اختْي ار لن الطف ال، ومزاولةومزاملة أصح اب الخلق الف اضل،الصدق اء الخْي ار .يح اكي بعضهم بعض اً ويتشبه كلّ ب الخر والصورة المثلى للتربْية الحسنة هي م ا يرويه القرآن الكريم في :حديث لقم ان وهو يعظ ابنه إذ يقول .[ ،[ لقم ان- [13
الكتاب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الفصل114 تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان تنشئة الطفل المسلم:الثالث
.[[لقم ان [19:16
وأخذه ا ب الهم ف المهم في،ففي هذه الي ات نرى تدرج الدعوة : وهي،خطوات أو مراحل متت ابعة ومتك املة ل انفص ال بْينه ا : متمثل في قوله: جانب العقيدة: أول ،[ لقمان- [13 .[ لقمان- [16
وبعد تثبْيت العقْيدة واستقراره ا في الضمْير بعد اليم ان ب ال وحده ل والثقة بعدالة الجزاء ل يفلت منه، والْيقْين ب الخرة ل ريب فْيه،شريك له . بعد ذلك تأتي المرحلة الث انْية،.مثق ال حبة من خردل :ث انْيً ا ن تطبْيق العقْيدة الكتاب
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 115الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
متمثلً فنني التننوجه إلننى ال ن ب الصننلة ،وإلننى الننن اس ب النندعوة إلننى ال ن، والصبر على تك الْيف الدعوة ومت ابعته ا التي ل بد أن تكون:
[17
- لقم ان[.
ث الثً ا ن الج انب الخلقي والتربوي: ثننم ينتقننل إلننى أدب الداعْيننة إلننى النن ،ف النندعوة إلننى الخْيننر ل تجْيننز التعنن الي علننى الننن اس والتطنن اول علْيهننم ب اسننم قْينن ادتهم إلننى الخْيننر ،ومنن بنن اب أولى يكون التع الي والتط اول بغْير دعوة إلى الخْير أقبح وأرذل: :
- [18،لقمان[. [18، 19
ويوضح الم ام الغزالي كْيفْية العن اية بهذا الج انب [ في كت ابه )إحْي اء علوم الدين( جن 3ص ]73فْيقول:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 116الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
)مهم ا ظهر من الصبي ُخ لُنٌق جمْيل ،وفِْع ٌلن محمود ،فْينبغي أن يَُك ّرنم علْيه وُيج ازى علْيه بم ا يفر ح به ،وُيمد ح بْين أظهر الن اس ،فإن خ الف ذلك في بعض الحوال مّرًة واحدة فْينبغي أن يتغ افل عنه ،ول يهتك ستره ،ول يك اشفه ،ول يظهر له أن يتصور أن يتج اسر أحد على مثله ،ول سْيم ا إذا ستره الصبي واجتهد في إخف ائه ،فإن إظه ار ذلك علْيه ربم ا يفْيده جس ارة حتى ل يب الي ب المك اشفة .فعند ذلك إن ع اد ث انْية فْينبغي أن يع اتب سّرا ويعظم المر فْيه .ول تكثر القول علْيه ب العت اب في كل حْين ،فإنه يهون علْيه سم اع الملمة وركوب القب ائح ،وُيسقا ط َوقْنَع الكلم من قلبه ،ولْيكن الب ح افظً ا هْيبة الكلم معه ،فل يوبخه إل أحْي انً ا ،والم تخّو فُنهُ ب الب وتزجره عن القب ائح(. .2القدلوة الطيبة أن يكون الب اء أنفسهم مثلً ص الح اً لبن ائهم ،فإن الطف ال من ع اداتهم أن يتشبهوا بثآب ائهم ويح اكونهم في أقوالهم وأفع الهم ،والقدوة سنٌمن للفض ائل .وإن الطفل الذي يرى والديه ضن ُمَج ّ الص الحة م ا هي إل َعْر ٌ يهتم ان بأداء الشع ائر والبعد عم ا يخل بتع الْيم الدين -مثل الكذب والغدر، والنمْيمة والثرة ،والبخل وغْير ذلك من الصف ات الذمْيمة -ل بد وأن يتأثر تأثًرا ب الغً ا بم ا يراه ويش اهده من والديه ،وفي ذلك يقول الغزالي [في إحْي ائه]:
) فأول المور التي ينبغي أن تراعى فإنأّن الصبي بجوهره خلقُخ لنق ق ابل للخْير والشر جمْيًع ا ،وإنم ا أبواه يمْيلن به إلى أحد الج انبْين ،ق ال
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 117الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
رسول ال : ه ُميه ّودان ِه أو ة ،فأ َبوا ُ ل مولو ٍد ميو َل ُد على ال ِفطر ِ } ك ّ جسا ِنه { صرا ِنه أو ُميم ّ ُمين ّ
61
ولكي تكتمل القدوة الطْيبة لدى الطفل فإنن ا نحت اج إلى أن يكون ب في تنشئة ذلك الش ارع والمدرسة والمجتمع على الصورة التي ُترغّبننَْ َ رغ ُ الطفل علْيه ا ،فإن تربْية طفل واحد على السلم ،كتربْية ألف طفل ،كتربْية جمْيع الطف ال ،تحت اج إلى البْيت المسلم ،والش ارع المسلم ،والمدرسة المسلمة ،والمجتمع المسلم.
فم ا دمت ل تستطْيع -ول ينبغي لك -أن تحبس طفلك عن النزول إلى الش ارع للعب أو السْير والنتق ال فْيه؛ ول عن الذه اب إلى المدرسة لْيتعلم؛ ،ول عن الختلط ب المجتعب المجتمع ومف اهْيمه ،وع اداته وتق الْيده ،وأنم اط سلوكه ،ول عن التأثْيرات الن اشئة من ذلك كله؛ فلن تستطْيع إذن أن تنشئ هذا الطفل كم ا تريد أنت ،مهم ا كنت في بْيتك على أعلى درج ات المث الْية في سلوكك الشخصي أو في منهجك التربوي .فإن كن ا نريد إذن أن نربي أطف الن ا تربْية إسلمْية -وذلك هو الطبْيعي لكونن ا مسلمْين -فل بد أن يكون لدين ا البْيت المسلم ،والش ارع المسلم، والمدرسة المسلمة ،والمجتمع المسلم. ومن بديهْي ات المجتمع المسلم أن يكون البْيت والش ارع والمدرسة 61الشْيخ ان عن أبى هريرة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 118الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
والمجتمع كله ا س ائرة في طريق واحد هو طريق السلم والتربْية السلمْية؛ وألّ يوجد الصراع بْينه ا ،م ادامت كله ا تنهج نهًج ان واحًد ان ،وتستمد من معْين واحد؛ وأن تتثآزر جمْيًع ا على تكوين الشخصْية اليم انْية المسلمة ،وتوحْيد أنم اط سلوك المجتمع وع اداته ،وجعله ا ط ابًع ا ممْيًزا للمجتمع السلمي كله ،ينعكس في السلوك الفردي لكل مسلم ،ك الداب الع امة ،وطريقة التع امل في البْيع والشراء ،وآداب الزي ارة ،وآداب الحديث ،وآداب الزوج الزواج ،وآداب السرة ،وغْيره ا ،وإن ك ان هذا التوحْيد الع ام لنم اط السلوك وع اداته ل يلغي الفوارق الذاتْية بْين البشر المسلمْين ،ول يجعلهم نسًخ ان مكررة ،وإنم ا يسمح بوجود درج ات من الختل(ف؛ لن لكل مسلم ط ابعه الخ ا ص. ومع عن اية السلم بأن يكون البْيت والش ارع والمدرسة والمجتمع كله ا س ائرة في طريق واحد ومؤدية إلى غ اية واحدة ،فقد ك ان تركْيز السلم الكبر على السرة والبْيت ،لن البْيت هو المحضن الذي ينشأ فْيه الطفل حتى يكبر ،ويلتقا ط منه النطب اع الول الذي قد يؤثر فْيه مدى الحْي اة. وتتضح لن ا عن اية السلم ب البْيت والسرة من مراجعة تشريع ات السلم وتنظْيم اته ،وتوجْيه اته جمْيًع ا .فأم ا التشريع ات والتنظْيم ات فقد كفلت قْي ام السرة على رب اط شرعي معلن ق ائٌم بسمب اسم ال ،وفي ذلك حفظ النس اب ،واطمئن ان الب إلى أبن ائه ،واطمئن ان البن اء إلى أبويهم، وذلك عنصر مهم من عن اصر الستقرار في نفس الطفل.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 119الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
كم ا كفلت التشريع ات والتنظْيم ات قْي ام الزوج بكف الة الزوجة وإراحة أعص ابه ا من جهد الكد ح من أجل لقمة الخبز ،وذلك لكي تتفرغ لمهمته ا العظمى في تنشئة الجْي ال. ولئن ك ان الداء الذي أص اب الع الم الم ادي هو تشغْيل المرأة، وَش غَنلََه ان بقضْية المس اواة مع الرجلَ ،وَح َمنلَنَه انعلى أن تستنكف التفرغ للمومة وبن اء الجْي ال الق ادمة من البشرية ،وتعّد هن حطً ا من قْيمته ا وتضْيْيع اً لمواهبه ا ،وتصعْيب الحْي اة القتص ادية وتعقْيده ا ن بخبث ن -بُِخ ْبن ٍ ث -بحْيث ل يكفي فْيه ا إيراد الرجل وحده لق امة بْيت وأسرة ،لكي ُتكره المرأة على العمل ،أو لكي تجد المبرر الظ اهري لهجر البْيت والخروج للعمل ،فإن المرأة الع املة المتزوجة ذات الولد لهي التي تصرخ مستجْيرة من ذلك الجهد المهلك المضني ،خ اصة بعد أن تكثر مط الب السرة وتتعدد .ولقد ك ان السلم أرأ(ف به ا وأرحم ،وأعلم ب احتْي اج اته ا واحتْي اج ات الطفولة واحتْي اج ات البشرية كله ا وهو يضع هذه التشريع ات وهذه التنظْيم ات. وأم ا توجْيه ات السلم فهي تدعو إلى توفْير أكبر قدر من الستقرار لهذا البْيت الذي ينشأ فْيه الطفل ،لتكون تنشئة الطف ال في أفضل وضع لهم ،وفي أنسب الظرو(ف ملئمة لنموهم السوي على الفطرة السلْيمة. فهو أولً: يستثْير وجدان المودة والرحمة بْين الزوجْين ،لْيكون هذا هو الرب اط القوى الذي يربا ط قلب الب وقلب الم ،فْيربا ط معهم ا كْي ان البْيت كله:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 120الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ك مْ س ُ ن َأن ُف ِ كم ّم ْ ق َل ُ ن خَ َل َ ن آ َميا ِت ِه أ َ ْ َ و ِم ْ كم ّم َو ّد ةً ل َب ْي َن ُ ع َ ك ُنوا إ ِ َل ْي َها َو جَ َ س ُ جا ّل َت ْ أ َ ْز َوا ً ن ك ُرو َ م ميَ َت َف ّ ك ل َميا تٍ لّ قَ ْو ٍ ن ِفي َذ ِل َ م ًة إ ِ ّ ح َ َو َر ْ -[21الروم[.
ثم هو ث انْيً ا: يوصي كلّ منهم ا بإحس ان المع املة من ج انبه ،والحر ص على هذا ف م عْ ُرو ِ ن ِبا ْل َ ه ّ عا شِ ُرو ُ الرب اط من أن تنفصم عراهَ :و َ -[19النس اء[ ،ويدعو إلى علج كل ب ادرة من بوادر الخل(ف قبل أن تصل للقطْيعة ] 35 -34النساء[:.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 121الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ا والملحوظ في هذه التوجْيه ات كله ا: كم ا هو الملحوظ في التشريع ات والتنظْيم ات أن تكون المور في الوضع المثل ب النسبة للرجل والمرأة كلْيهم ا ،ولكن من الواضح كذلك أنه ا تهد(ف إلى م ا وراء الرجل والمرأة في ذاتهم ا ،.فهي تهد(ف -بتوفْير الستقرار النفسي والعصبي والجتم اعي والقتص ادي للرجل والمرأة -إلى تهْيئة الجو الص الح للمومة والبوة ،لتنشئة الجْي ال المقبلة في أنسب وضع لهذه التنشئة وأفضل وضع. فل شئ يْيسر التربْية السلْيمة ويجعله ا أقرب إلى إيت اء الثمرة المرجّو ةن من الجو المستقر حول الطفل ،والحب المرفر(ف حوله من خلل البوين ،ول شئ يفسد التربْية ويجعله ا أبعد عن إيت اء ثمرته ا من -جو القلق العصبي والنفسي والفكري والروحي ،والجو المشحون ب البغض اء والشق اق والتوتر. ومن هن ا ك ان حر ص السلم الشديد على تربْية الن اس على نهج السلم ،لكي يكون الب اء هم القدوة المب اشرة لبن ائهم في الفترة التي ينحصر ع الم الطفل فْيهم ،فتتكون في نفوس الطف ال ن -ب اللتق اط
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 122الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
والمح اك اة ن -تلك القْيم السلمْية بغْير جهد يذكر ،وينشأوتنشأ في نفوسهم منذ الصغر فتكون عمْيقة الجذور ،ثم يزيده ا التعلْيم رسوًخ ان ،ويزيده ا المجتمع السلمي قوة. فحْين توجد القدوة الحسنة متمثلة في الب المسلم والم ذات الدين فإن كثْيًرا من الجهد الذي يبذل في تنشئة الطفل على السلم يكون جهًد ان مْيسًرا وقريب الثمرة في ذات الوقت ،لن الطفل سْيتشرب القْيم السلمْية من الجو المحْيا ط به تشّربً ا تلق ائْيً ا ،وستكون تصرف ات الم والب أم امه في مختلف المواقف -مع بعضهم ا البعض ومع الخرين -نم اذج يحتذيه ا ويتصر(ف على منواله ا. ولذا فعلى الب والم واجب ات عديدة فى هذا الشأن: علْيهم ا أن يترفع ا أم ام أولدهم ا عن دن اي ا المور ،وسف اسف الع ادات، وقب ائح الخلق ،وأن ينّزه ا ألسنتهم ا من السب اب والشت ائم والكلم ات الن ابْية والقبْيحة ،وعن كل م ا يْنُِبي عن فس اد الخلق ك الكذب الذى استشرى فى البْيوت ،لن مسئولْيتهم ا في هذا المج ال مسئولْية ش املة. ومن المور المسلم به ا لدى علم اء التربْية أن الطفل يولد على الفطرة النقّْية والطه ارة والبراءة ،فإذا تهْيأت له التربْية المنزلْية الواعْية ،والبْيئة التعلْيمْية المؤمنة ،نشأ الولد على أخلق ف اضلة ،وترّبى تربّْية ص الحة. والصبي أم انة عند والديه ،وقلبه الط اهر جوهرة نفْيسة ،فإذا عُّو َدن الخْير وعُلَّم هن ،نشأ علْيه وسعد به في الدنْي ا والخرة ،وإن نشأ في بْيت
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 123الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
مهمل ،وخ الا ط جم اعة ف اسدة ،فإنه سْيرضع لب ان الفس اد ويتربى على أسوأ الخلق ،وسرع ان م ا يتحول من السع ادة إلى الشق اء. .3التدريب على العبادات وفي هذه المرحلة يجب أن: -
ُيلقّن الطفل مب ادئ الدين.
-
ونعّو دنه على مم ارسة فعل الخْير.
-
ونَُم ّرننُهُ على العب ادات.
لن ذلك يجعل منه نواة ص الحة لمجتمع سلْيم راق ،وفي ذلك يقول الم ام الغزالي [في إحْي ائه جن 3ص :]73 )ومهم ا بلغ سن التمْيْيز ،فْينبغي أن ل يس امح في ترك الطه ارة ب لبس الديب اج والحرير والصلة ،ويؤمر ب الصوم في بعض أي ام رمض ان ،ويَُج نّن ُ والذهب ،وينَُعّلم كل م ا يحت اج إلْيه في حدود الشرع(. ض حن اً الواجب على الب في هذه وقد ق ال رسول ال -، مو ّ الفترة -فْيم ا رواه الكثْيرون من أصح اب الكتب:
ن، ع سني َ س ْب ِ ة ِل َ ن بالصل ِ }ُم ُروا الصبيا َ ش ٍر ،و َف ّر ُقوا و َف رّ ُقوا ع ْ ع َل ْي َها في َ م َ ه ْ ض ِر ُب ْو ُ وا ْ ع {62 ج ِ ضا ِ م َ م في ال َ َب ْي َن ُه ْ
62عن عمرو بن شعْيب عن أبْيه عن جده ،سنن الكبرى للبْيهقي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 124الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ع سا ِب ِ م ال ّ ع ْن ُه َمي ْو َ ق َ ع ّ م ُمي َ غل َ ُ وأميضا } :ال ُ ن ن س ِني َ ت ِ س ّ غ ِ ع ْن ُه ا ل ََذى ؛ َ ،ف ِإ َذا َب َل َ ط َ ما ُ مى َو ُمي َ س ّ َو ُمي َ ش ُهَ ،ف ِإ َذا َب َل َ غ ل ِف َرا ُ ن عُ ِز َ س ِني َ س عَ ِ غ ِت ْ بَ ،ف ِإ َذا َب َل َ أ ُ ّد َ ةَ ،ف ِإ َذا َب َل غَ صل ِ ب عَ َلى ال ّ ض ِر َ س َن ًة ُ ة َ ش َر َ ع ْ ث َ َث ل َ َ خ َذ ِبـ َي ِد ِ ه م أَ َ ه؛ ُث ّ ج ُه أ َ ُبو ُ س َن ًة َز ّو َ ة َ ش َر َ ع ْ ت َ س ّ ِ
عو ُذ ِبالله ك ،أ َ ُ ح ُت َ ك ْ ك َو أ َ ْن َ م ُت َ ع ّل ْ ك وَ َ ل َ:ق ْد أ َ ّد ْب ُت َ َو َقا َ
ك ِفي ك ِفي ال دّ ْنيا َو عَ َذا ِب َ ن ِف ْت َن ِت َ ِم ْ
ة{63 . خ َر ِ ال ِ
فقد ج اء التوجْيه النبوى أن نروضنرّو ضن أولدن ا على القْي ام ب العب ادات لتتأصل في نفوسهم ،ويتعودوا علْيه ا منذ نشأتهم الولى ،حتى يتربى الطفل ض ان على ط اعة ال والقْي ام بحّقهن ،والثقة به والعتم اد علْيه ،ويجد فْيه ا أي ً طُْه ًرننا لروحه ،وصف اءاً لنفسه ،وصحًة لبدنه ،وتهذيب اً لخلقه .فقد ق ال: : س ُنوا أ َ َد َب ُه ْ ح ِ مَ ،و أ َ ْ } أ َ ْك ِر ُموا أ َ ْو ل ََد ُك ْ م ، {،وورد: } آدابهم { ، 65 {64
ل وال ٌد ولدا خيرا َل ُه من أد بٍ ح َ } وقوله َ }:ما َن َ 63ابن حب ان عن أنس ،وفى تخريج أح اديث الحْي اء ق ال العراقى :أخرجه أبنو الشنْيخ ابنن حبن ان فني كتن اب الضنح اي ا والعقْيقنة إل أنه ق ال"وأدبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم" وفي إسن اده من لم يسم. 64سنن ابن م اجه ،عن أنس 65سنن ابن م اجه ،عن أنس
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 125الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
س ٍ ح َ َ ن { .66
إن الطفل عندم ا ينشأ منذ نعومة أظف اره على اليم ان ب ال والعتم اد علْيه والمراقبة له ،فإنه يصبح وعنده الملكة الفطرية ،والستج ابة الوجدانْية، لتقبللتقّبل كل فضْيلة وَمْكن ُرنَمةن ،ويتأتى ذلك بإبراز مش اعر الطهر والنق اء في نفسه ،وإشع اره بمراقبة ال علْيه. ولذلك فْيبدأ البوان في هذه المرحلة: -
بتعلْيم الطفل الطه ارة والوضوء والصلة.
-
ويصحبه الب معه إلى المسجد للصلة معه ،على أن يبْين له آداب المسجد والجلوس فْيه ،ويوضح له كْيفْية الصلة في جم اعة -ويجتهد في إقن اعه بأهمْية الصلة وفض ائله ا، ويكشف له عن بعض أسراره ا ،حتى تكون عب ادته عن بن وشوق ،ل عن خو ٍ (ف ورهبة ،فذلك يجعله يصلي ُح ّ ت ح اضًرا أو غ ائبً ا ،لنه يصلي ل ،ولْيس خوفً ا سواء ُك ْنن ُ مني أو رغبة في إرض ائي ،بل رغبة في إرض اء ال . .
-
وكذلك الصْي ام فنبدأ بتدريب الطفل على صْي ام بعض الْيوم ،ثم نصفه ،ثم صْي ام بعض أي ام الشهر الكريم. وتحكي السْيدة ع ائشة عن ذلك فتقول:
صوم ونحن صغار ،وكانوا ميصنعون } كنا ن ُ 66رواه أيوب بن موسى عن أبْيه عن جده سنن الكبرى للبْيهقي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 126الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
لنا اللعبة من العهن )الصو(ف( ميلهوننا بها عن الجوع {. .4الدا ب اللسلمية وفي تلك المرحلة اله امة يجب تعويدهم على الداب السلمْية اله امة ،وخ اصة في النوم ،فنجعل الولد في غرفة والبن ات في غرفة ،ونجعل لكل ولد أو بنت سريراً خ اص اً به ،فإذا اضطررن ا لن ين ام ولدان على سرير واحد ،أو بنت ان في فراش واحد ،فْيجب أن نجعل لكل ولد أو بنت غط اًءا ص ان به ول نشركهم ا في غط اء واحد ،لن احتك اك العض اء ببعضهم ا قد خ ا ً يحرك الشهوة ،أو يثْير الغرائز ،وهذا من الحْيطة الب الغة التي يحر ص السلم علْيه ا. وكذلك يجب تعلْيمهم أدب الستئذان كم ا و ّ ضحنه القرآن ،لنه من قواعد الدب الع الي والخلق الرفْيع .ف الرجل عندم ا يدخل إلى غرفة نومه - ومعه زوجته -علْيه أن يعلمْيعّلم أولده أن ل يدخلوا علْيه إل إذا استأذوا، حتى ل تقع أنظ ارهم علْيه في صورة ل يحب منهم أن يطّلُِعوا علْيه ا ،وذلك م ا وّج هن إلْيه القرآن الكريم في قوله تع الى فى )58النور(:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 127الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
ونركز في هذه الفترة على تعلْيمهم أدب الطع ام ،وأدب الكلم، وأدب المشي ،وأدب الجلوس ،وأدب الزي ارة ،وأدب السلم ،وغْيره ا من الداب السلمْية التي تجعل الطفل ينشأ على القْيم السلمْية ،وينَْع تنَّز به ا، ويفتخر ب التمسك به ا. وعلْين ا أن نحذر هذا التقلْيد الذي سرى في بلدن ا ك الن ار في الهشْيم ،وهو الدفع بأولدن ا إلى مدارس أجنبْية ومع اهد تبشْيرية ،مع ترك قْي ادة الولد في تعلْيمهم لمربْين ملحدين ،يغرسون في أنفسهم بذور الحقد واللح اد ،والتأفف من العف ا(ف وكره الحج اب ،ويزودونهم بكتب وأفلم الخلعة والمجون على أنه ا ثق افة وم ا كتبه المستشرقون ضد دينن ا الحنْيف لكى تعر(ف الرأى الخر! وتتعود حرية الفكر!!! ،ويصبونويصّبون في آذانهم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 128الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
كلم ات الستهج ان ب الدين والستخف ا(ف به وإن لم يصرحوا بذلك ولكنهم يبثوه فى نفوسهم! و فى أحسن الحوال يتعمدون تنفْيرهم من اللغة العربْية وصعوبة القرآن وفهمه كم ا يصورون لهم من طر(ف خفى مع عرض أنم اط الحْي اة الغربْية علْيهم مع م ا فْيه ا من حرية وإختلط وسهوله ول مط البة ب الصلة كل وقت ول مح افظة على طه ارة وأشْي اء ل أهمْية له ا!! كم ا يقولون لهم! فعلْين ا أن نتنبه لهذا ونستشعر المسئولْية الضخمة والخطر الجسْيم، وهذا يتطلب الْيقظة الت امة والحْيطة الك املة فى اختْي ار المدرسة ومت ابعة البن اء. ى ،ولنضرب مثلً للذين تربنّْو ان على اليم ان ب الحسن والحسْين سْيد ّ شب اب أهل الجنة : تن فْيهم ا التربْية السلمْية الحكمة في مع الجة فقد غََرَس ْ المور التي تعن لهم ا ،ولذلك ورد أنهم ا رأي ا رجلً ل يحسن الوضوء ،فلم ينبه اه بطريقة مب اشرة حتى ل يجرح ا مش اعره ،بل اصطنع ا شج اًرا وخلفً ا بْينهم ا على أيهم ا أحسن وضوًءا ،ثم اقترب ا منه وطلب ا منه أن يتوضئ ا أم امه ويحكم بْينهم ا ،فلم ا رآهم ا الرجل تنّبه إلى خطئه ،وشكر لهم ا حسن صنْيعهم ا. ضن ن ان ه ننذه الحكم ننة ه نني ال ننتي دفع ننت الحس ننْين -وهننو وأي ً (ف بْين ننه وبْي ننن الحسننن ،أن يرسننل إلْيننه الصننغر -عن نندم ا حنندث خل ٌ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــان 129الفصل الثالث :تنشئة الطفل المسلم
رس الة يقول فْيه ا:
ي ا أخى الحبْيب :ق ال :): } ل مينبغي لمسلم أن ميهجر أخاه فوق ثلث ،وخيرهما الذي ميبدأ بالسلم{
(فإذا وصلك خط ابي هذا فأت إلّي ،لني ل أرضى أن تكون الخْيرية لي وأنت أخي الكبر. فج اء إلْيه وتص افْي ا!! لنهم ا تربْي ا على منهج السلم القويم.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 30الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الفصل الرابع
رعاية شبا ب اللسلم
ألو ً ل :التثقيف لوالتربية الجنسية نمااذج من اللسئلة التى فطرحت على الرلسول اللفاظ القرآنية فى المواضيع الجنسية ألسبا ب عناية اللسلم بالتربية الجنسية تربية الفطفال جنسياًألو ً ل :لستر العورة ثانيًا :التفريق بينهم فى المضاجع ثالثًا :تعليم البناء أحكام المراهقة رابعًا :تجنب اللولد الثارات الجنسية خامسا :تعليمهم أد ب الدخول على النساء، لواللستئذان على الوالدين علج اللسلم للزنى
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 31الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ألسبا ب إنتشار الفات الجنسية فى المجتمع -1الختلء بالمرأة الجنبية -2النظر المحرم إلى محالسن المرأة خم -3اللستماع إلى صوت المرةالمرأة المر ّ -4شم أنفاس المرأة لوالستنشا ق عطرها -5لمس أعضائها. -6نقص التربية متمثل ً فى اقلة المرلوءة. -7نقص التربية مثمثل ً فى عدم الوعى بأخطار الزنا -8عدم الزلواج المبكر -9فقدان الرادع
-العلج اللسلمى لنتشار الفات الجنسية
ثانيًا :التربية اليمانية مسئولية الباء فى متابعة البناء ألسس التربية اللسلميةألو ً ل :القيم اللسلمية ثانيًا :مكارم الخل ق ثالثًا :بناء المرااقبة اليمانية )الضمير( رابعًا :جهاد النفس نور القرآن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 32الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
-ميادين جهاد المؤمنين
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 33الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الفصل الرابع رعاية شبا ب اللسلم عني السلم عن اية كبْيرة جًد ان ب الشب اب ،لنهم عم اد المة ،ومطمح آم اله ا ،وعلْيهم ُج ّلن اعتم اده ا في أي نهضة تقوم به ا .وقد ك ان لجْيل الشب اب المسلم في بدء الدعوة السلمْية -أمث ال علّي ابن أبي ط الب، وعّم انر بن ي اسر ،ومصعب بن عمْير ،وزيد بن ح ارثة ،وأس امة بن زيد- ، وغْيرهم -الفضل الول في نشر الدعوة السلمْية ،وتثبْيت أرك انه ا. وتعتبر فترة الشب اب أهم فترة في حْي اة النس ان لنه ا تبدأ من لحظة البلوغ ،أو من سن الرابعة عشر تقريبً ا ،وفي هذه الفترة تكون قد اكتملت للنس ان -ذكًرا ك ان أو أنثى -أعض اؤه الجسم انْية ،وتنشا ط جمْيع غرائزه مح اولة إبراز ملمح شخصْيتة ،ويقترب العقل من النضوج فْيسعى لللم ام بكل م ا حوله. ومن هن ا فإن الش اب يخضع لدوافع داخلْية كثْيرة وخطْيرة ،غْير المؤثرات الخ ارجْية تؤثر في سلكوكه وع اداته ،وتح اول أن تلقي بظّله ا على شخصْيته وتصرف اته. والسلم بطبْيعته الشمولْية لم يهمل هذه المؤثرات ،ولم يط الب بتنحْيته ا ج انبً ا ،لكنه وضع أمثل الطرق لستخدامه ا والستف ادة به ا في حْي اة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 34الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
المرء ،حتى يكون المرء متوازنً ا بْين مط الب الجسد ومط الب الرو ح ،ع املً لسع ادة نفسه وبني جنسه في الدنْي ا ،ونج اة نفسه في الخرة ،وذلك م ا نجده واضًح ان في بن اء السلم للشب اب في هذه الفترة ،فهو يهتم بكل م ا له علقة ب الجنس ،بدًءا من المراهقة ،ف البلوغ وعلم اته ،إلى الخطبة ،ف الزواج ،وم ا يتعلق بذلك من أحك ام شرعّْية وآداب ُخ لُنِق ْيّنة. ويحر ص على توضْيح صف ات النف اق والمن افقْين -مع شدة التحذير منه ا -لْيتجنبه ا الشب اب في سلوكهم ،فْيخلو المجتمع من مرض النف اق، فْيصلح ويسعد ،وهو حريص على تكوين جه از الرق ابة اليم انْية في نفوس الشب اب ضم انً ا لستق امتهم ،ورغبة في سع ادتهم. ثم هو يضع اللمس ات اليم انْية في ك افة فروع العلوم الطبْيعْية صننن اً ب الفضْيلة ،محفوظ اً من والنس انْية لْيمتزج الدين ب العلم ،فْيكون العلم ُمَح ّ التج اه به نحو الفس اد أو الرذيلة. وسنح اول إبراز بعض هذه الجوانب لْيتضح لن ا عظمة السلم في تربْية شب ابه ،وُس ُمنّونهنفي توجْيه عواطفهم ورغب اتهم؛ والخذ بأيدهم إلى من ازل الكم ال ،والحر ص على بلوغهم شأو الرج ال. ألول :التثقيف لوالتربية الجنسية
67
67نحن بصدد إخراج كت اب } الثق افة الجنسْية للمرأة فى السلم { قريب ا ،لم ا وجدن اه من كثرة إنتش ار الكتب المغرضة فى السواق إض افة إلى نقص علم الكثْيرين من المسلمْين والمسلم ات بتلك النواحى من الج انب السلمى
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 35الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
اهتم السلم ب الجنس اهتم اًم ان منقطع النظْير ،ويظهر ذلك في إشب اع الفقه اء القول في كل م ا له علقة ب العض اء التن اسلْية .فقد تكلموا بإسه اب عن خت ان الذكورة وأنه من الفطرة ،وخف اض النس اء وأنه مكرمة ،وتكلموا عن الخطبة والزواج ،وأعطوا لهم ا حقهم ا من البحث والتنقْيب ،وإصدار الفت اوى الشرعْية ،وذكروا العْيوب التي تنَُرّد به ا الزوجة ،ومنه ا عْيوب الفرج التي ل يمكن معه ا المع اشرة ،ولم يهملوا الكلم عن قض اي ا العذارة والبك ارة والثْيبوبة، ل ،ل سْيم ا وقد فّرقوا بْين العذراء والبكر ،وأعطوا لكل منهم ا ُح كنًم ان مستق ً عندم ا يصل المر إلى القض اء. وتكلموا عن الحمل والولدة والرض اع ،وحكم جم اع المرضعة ،وزواج المتعة ،والزنى ،والشذوذ الجنسي ،واللواط ،والسح اق ،وغْير ذلك. ويم ارس الزهر بْين طلبته من البنْين والبن ات -كّل في معهده - بداية من سن الولى العدادية تدريس هذه الثق افة في الط ار السلمي الذي يهد(ف إلى إيص ال الحقْيقة -العلمْية أو النظرية -بواقعه ا إلى ذهن الط الب في وضو ح؛ مح اطة بسلوك ُخ لُنِق ّين رفْيع ،يجعل الط الب يم ارسه ا عن قن اعة. وهذه لمحة سريعة لبعض م ا يدرسه الط الب الزهري والط البة في معهديهم ا ،فْيثقف ان ثق افة جنسْية في إط ار الحك ام الشرعْية ،تنْير لهم ا سبل المعرفة مع دين صحْيح سلْيم ،نقلن اه ا من مق ال الدكتور علي أحمد الخطْيب رئْيس تحرير مجلة الزهر بعنوان )الزهر والثق افة الجنسْية( عدد ربْيع الول
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 36الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
1416هن 1416هن أغسطس 1995م 1995م حْيث يقول ) :ونقدم هن ا ج انبً ا مختصًرا للغ اية عن بعض هذه الدراسة(. ل :لكي يتعر(ف الط الب والط البة بدقة على الوضوء ،ينبغي أن يعلم ا أو ً أولً نواقض الوضوء عند الرجل والمرأة على سواء ،وب الت الي يتعرف ان على كل م ا يخرج من السبْيلْين لديهم ا مم ا ينقض الوضوء ،فْيعرف ان ألوان الم اء الخ ارج من الرجل ،ومك ان خروجه صراحة ،ويتعرف ان على خصْيصة هذا الم اء ين،ن وَم نِنّي ،ن ووقت خروج كل من هذه الثلثة الخْيرة، ي ،ن ووْد ّ من :بول ،وَم ذن ّ وسبب خروجه ،ثم كْيفْية الطه ارة منه ،ومتى يكون خروج أي من الربعة ض ان للوضوء ،أو موجبً ا للغسل ،ومتى ل يوجب وضوًءا ول غسلً!؟!.؟!! ن اق ً ل ،أو وتقتضي دراسة خروج المني معرفة أسب ابه ،وم ا ك ان منه ا حل ً حراًم ان ،أو مكروًه ان ،وأحوال كّل ،وم ا يقتضْيه خروج الَم نِنّي شرًع ا من وجوب الغسل! ويتعرف ان -كّل من الط الب والط البة -على ألوان الخ ارج من ُقبل المرأة صراحًة م اء أو دم اء ،وأسب ابه ا ،ومتى تَْم نَنُع هذه الدم اء مب اشرة الرجل لزوجته!؟ ومتى ل تمنع مع وجوده ا!؟ ويعتبر الط الب الزهري -ومثله الط البة على علم دقْيق ب التفريق بْين دم الحْيض والنف اس ،ودم الستح اضة،ودرج ات هذه الدم اء كث افة ورقة ،وم اء المرأة الذي يعقب الحْيض تم اًم ان، ض ان على وهذا الخْير ل تعلمه أكثر النس اء!! ثم هم ا -الط الب والط البة -أي ً ت الحْيض ،ومن اعت ادته ،وم ا ينبغي ِع ْلنٍم -في هذا المق ام -بح ال من ابتدأ ْ لكل منهم ا ن حْي ال هذا الخ ارج منه ا.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 37الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ث انْيً ا :وإذا درس ا الغسل ك ان علْيهم ا أن يدرس ا موجب اته الخمس ،وفي مقدمته ا المب اشرة الزوجْية ،وكْيف تتم ،فْيدرس كل منهم ا أمره ا ،وواجب ض ان ،وآداب هذه المواصلة حتى ل يقع المرأة حْي اله ا ،وواجب الرجل أي ً الرجل على زوجته كم ا تقع البهْيمة على أنث اه ا ....الخ ( .انتهى. وإذا انتقلن ا إلى الحديث النبوي الشريف فإنن ا نجد الصح ابة الكرام رضوان ال علْيهم ،والصح ابْي ات الم اجدات رضوان ال علْيهن ،لم يترددوا أن يسألوا عن دينهم -سواء تعّلق المر ب الجنس أو بغْيره -يستعملون الوس اطة في السؤال أحْي انً ا لظرو(ف خ اصة ،ويسألون طوًرا آخر الرسول مب اشرة ومواجهة استف ادة وإف ادة. نمااذج من اللسئلة التى فطرحت على الرلسول
وهذه نم اذج قلْيلة من السئلة التي طرحت على رسول ال ،لْيعطي فْيه ا الحكم والدب اللئق به ا ،وقد استمع إلْيه ا وأج اب عنه ا بوضو ح ت ام بدون لوم ول تثريب ،مع العلم بأن النس اء طرحن بعضه ا فى وجود رج ال ب المسجد وك ان صلى ال علْيه وسلم يشجعهن ويحثهن على التفقه فى الدين: الحيض: روى الم ام البخ اري عن ع ائشة ا :أن امرأة سألت النبْي النبّي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 38الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
عن ُغسله ا من المحْيض فق ال له ا } :خذي فرصة من مسك فتطهري بها ،قالت :كيف أتطهّر؟ قال تطهّري بها .قالت :كيف؟ قال سبحان ا !! تطّهري ،فاجتذبتها إل ّ ي فقلت :تبتغي تتبّ يعي بها أثر الدم { . الغيمسل: روى الم ام م الك: } أن الصحابي الجليل أبا موسى الشعري أتى السيدة عائشة زوج النبي ، فقال لها: ي اختلف أصحاب النبي ، في لقد شق ش قّ عل ّ أمر إني لعظم أن أستقبلك به! فقالت :ما هو؟ ما كنت سائ ل ً عنه أ ُ ّمك فسلني عنه .فقال: الرجل ميصيب أهله ثم ميكسل ول مينزل ُينزل ، فقالت :إذا جاوز الختان فقد وجب الغسل ،فقال أبو موسى الشعري :ل أسأل عن هذا أحدا بعدك أب ًدا(.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 39الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
التحتل:م: عن عروة بن الزبْير أن أم سلْيم ق الت لرسول ال : } المرأة ترى في المنام ما ميراه الرجل، أتغتسل؟ فقال لها رسول ا : نعم فلتغتسل. ك ،وهل ترى ذلك فل ِ فقالت لها عائشة :أ ّ ك ،ومن أمين ت ميمي ُن ِ المرأة؟ فقال لها : ترب ْ ميكون الشبه؟{. وفي رواية السْيدة أم سلمة ارضى ال عنه ا زوج النبي أنه ا ق الت: } جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة النصاري إلى رسول ا فقالت :ميا رسول ا ، :إن ا ل ل إذا س ٍ غ ْ ق ،هل على المرأة من ُ ميستحي من الح ّ هي احتلمت؟ فقال :نعم إذا رأ تْ الماء { الزواج وقضية العيمسيلة: روى الم ام البخ اري عن السْيدة ع ائشة : } أن رفاعة القرظي تز ّوج امرأة ثم ط ّلقها،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 40الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ت له ي فذكرت فذكر ْ ت النب ّ ت من آخر ،فأت ْ فتزوج ْ ل هدبه ِم ْث لُ أنه ل ميأتيها ،وأنه ليس معه إل ِم ُث ُ هدبة ،فقال :ل ،حتى تذوقي عسيلته وميذوق عسيلتك {. مباشرة الحائض: عن أبي مْيسرة عن السْيدة ع ائشة رضى ال عنه ا ق الت:
} كان النبي ميباشرني وأنا حائض، وميدخل معي في لحاف وأنا حائض ،ولكنه كان أملككم لربه {. سن والمقصود من قوله ا ) :ميباشرني( ،الُقبنْلََة والُم َعن اننَق َةن وَم ّ ض ان كم ا هو في الثديْين ،ولْيس معن اه ا الجم اع ،بدلْيل حديث ع ائشة أي ً مسند أحمد عن جمْيع بن عمْير التمْيمى حْيث انطلق مع عمته وخ الته لْيسأل ع ائشة ق ال : } فسألتها :كيف كانت إحداكن تصنع لرسول ا إذا عركت ) حاضت( ؟ فقالت :كان إذا كان ذلك من إحدانا ائتزرت بالزار الواسع ،ثم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 41الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
التزمت رسول ا بيدميها ونحرها{ ،وفي رواية الم ام ن مي ْأ مُ ُر َنا إ ِ َذا النس ائي فى السنن الصغرى عن جمْيع بن عمْيرَ} :كا َ م َمي ْل َت ِز ُ م ع ُث ّ حدانا َأن َت ّت ِز َر ِب ِإ َزا ٍر َواس ٍ ت إِ ْ ض ْ حا َ َ ص ْد َرها َو َث ْد َمي ْي َها { َ اللفاظ القرآنية فى المواضيع الجنسية هذا وإذا انتقلن ا إلى القرآن الكريم والسلوب الراقى فى التعبْير؛ فإن ا نجده الكت اب الحكْيم يذكر: -
الحْيض أربع مرات.
-
ويذكر النك ا ح ثلثً ا وعشرين مرة.
-
ويصر ح بلفظة الزواج إسًم ان أو فعلً إحدى وثم انْين مرة.
-
(1
ويذكر العملْية الجنسّْية بعب ارات مختلفة ،تؤدي كله ا نفس المعنى الذي هو الجم اع ،ولكن بتعبْيرات راقْية ،وألف اظ س امْية ،ل تخدش الحْي اء ،ول تستثْير الغرائز .،منه ا:
المب اشرة ،في قوله تع الى فى ] -187البقرة[َ :.علَِم ك ْ م س ُ ن َأن ُف َ ختا ُنو َ م َت ْ م ُكن ُت ْ ك ْ ال ّل ُه أ َ ّن ُ م َفال َ ن ك ْ عن ُ ع َفا َ م َو َ ك ْ ع َل ْي ُ ب َ َف َتا َ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 42الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
م ك ْ غو ْا َما َك َت بَ ال ّل هُ َل ُ ه نّ َوا ْب َت ُ ش ُرو ُ َبا ِ (2
سآ ؤُ ُك مْ ،في قوله تع الىِ :ن َ التْي ان ش ْئ ُت مْ م أ َ ّنى ِ ك ْ ك مْ َف أْ ُتو ْا حَ ْر َث ُ ث ّل ُ ح ْر ٌ َ -[223البقرة[:.
(3
،في قوله تع الى َ :و َك ْي فَ الفض اء م إ ِ َلى ك ْ ض ُ ع ُ ضى َب ْ خ ُذو َن ُه َو َق ْد أ َ ْف َ َت ْأ ُ ظا [ غ ِلي ً كم ّمي َثا ًقا َ ن ِمن ُ خ ْذ َ ض َو أ َ َ ع ٍ َب ْ -21النس اء[:.
(4
م س ُت ُ الملمسة ،في قوله تع الى :أ َ وْ ل ََم ْ مو ْا - [43 م ُ ج ُدو اْ َماء َف َت َي ّ م َت ِ ساء َف َل ْ ال نّ َ
النس اء[.
(5
التغ ّ ما ،في قوله تع الىَ :ف َل ّ ش ين ت ِب ِه م ّر ْ م ل ً خَ ِفي ًفا فَ َ ح ْ ت َ م َل ْ ح َ ها َ شا َ غ ّ َت َ - [189العرا(ف[.
(6
سآ ُؤ ُك مْ ،في قوله تع الىِ :ن َ الحرث ش ْئ ُت مْ م أ َ ّنى ِ ك ْ ك مْ َف أْ ُتو ْا حَ ْر َث ُ ث ّل ُ ح رْ ٌ َ -[223البقرة[.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 43الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
(7
،في قوله تع الىَ :و ِإن س الم ّ ن ه ّ سو ُ م ّ ل َأن َت َ ن ِمن َق ْب ِ ه ّ مو ُ ط ّل ْق ُت ُ َ -[237البقرة[.
(8
(9
(10
م َل ْي َل َة ك ْ ل لَ ُ الرفث ،في قوله تع الى :أ ُ حِ ّ م - [187البقرة[. ك ْ سآ ِئ ُ ث إ ِ َلى ِن َ م ال ّر َف ُ ص َيا ِ ال ّ ط ّل َق َها ،في قوله تع الىَ :ف ِإن َ النك ا ح جا ح َز ْو ً ك َ ى َتن ِ ح ّت َ ع ُد َ ل لَ هُ ِمن َب ْ ح ّ َف ل َ َت ِ ه - [230البقرة[ غ ْي َر ُ َ ما الستمت اع ،في قوله تع الىَ :ف َ ه ّ ن جو َر ُ ن أُ ُ ه ّ ن َفآ ُتو ُ ع ُتم ِب ِه ِم ْن ُه ّ م َت ْ س َت ْ ا ْ ة - [24النس اء[. ض ً َف ِرمي َ
ول أنسى أن أذكر هن ا من ب اب العلم أن بعض علم اء الدي ان المق ارنة أسلموا لم ا تكشف لهم رقى اللف اظ القرآنْية المستعملة فى المواضْيع الحس اسة مق ابل ألف اظ فجة وخ ادشة للحْي اء فى كتب أخرى )سم اوية( غْير القرآن. ألسبا ب عناية اللسلم بالتربية الجنسية لقد ك ان اهتم ام السلم ب التربْية الجنسْية ،لن الع اطفة الجنسْية مظهر
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 44الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
إنس اني يؤثر في سلوك النس ان ،فك ان ل بدلبد من أن يتن اوله التهذيب مع عدم البعد عن الحقْيقة ،ولذلك ف السلبْية المطلقة والرد على تس اؤلت النشء عن هذه الع اطفة بقولن ا) :عْيب ..ل يصح( ،طريقة غْير سلْيمة في إفه امهم هذه النواحي الجنسْية الطبْيعْية. وفي ذلك يقول الست اذ أحمد عبد اللطْيف بدر [في كت ابه )الع اطفة
الجنسْية في ضوء الدين والعلم( ص :]40
) ونحن نترك أبن اءن ا يتْيهون فْيم ا يشعرون به في دور البلوغ من اختل(ف جسمي وعقلي ونفسي ،ونتركهم للطبْيعة ،وانحرافهم راجع إلى إهم الهم وعدم اللب اقة في وقوفهم على حق ائق واضحة ،فحْين يجد الن اشئ نفسه قد أفرز في حلمه وهولموهو لم يألف! ذلك يخشى أن يص ار ح أب اه في أمره ،وكذلك البنت ،ويتلقى كلهم ا من المحْيا ط الخ ارجي في صورة مشوهة م ا يدور حول الن احْية الجنسْية وبذلك يكون النحرا(ف!! إن واجب كل أم (ف ابنته ا حقْيقة الع اطفة الجنسْية من أنه ا شئ طبْيعي يراد به حفظ أن تنَُعّر َ النوع ،وله ا في الحْيوان اللْيف في البْيت م ا يذلل له ا الصعوبة ( انتهى. ض ان [في ص 23من نفس الكت اب]: ويقول أي َ
( تربْية الغريزة في دور البلوغ تحت اج إلى حسن القْي ادة وجم ال التصر(ف ،فإن مح اصرة الب الغْين والب الغ ات ،والخذ ب العنف في تقبْيح نداء الغريزة يوّلد شعوًرا خفْيّ ا بأن المب اشرة الجنسْية شْيئً ا غريبً ا مستكرًه ان بعْيًد ان عن النس انْية ،وقد يضل كثْير من البن اء والبن ات لعدم التوجْيه السديد.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 45الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
وفي أوائل البلوغ تمْيل النثى إلى النوم كثْيًرا ،ويغرق الذكر في أحلمه ،ويغْيب عم ا حوله ،ويريد التنفْيس عم ا يلقي من مظهر غريب عنه لم يألفه ،وبخ اصة حْين يفرز في نومه الم ادة المنوية ،ويخْيل إلْيه أنه فريد في ظ اهرته ،ف الواجب على الم أن تعّر(ف ابنته ا كل م ا يتصل ب الحْي اة الجنسْية في صراحة مع التحفظ وعدم التنزل والبتذال كم ا يفعل الك اتبون الذين يكشفون لْيثْيروا ل لْيفْيدوا) . هذا إلى أن الجهل ب التربْية الجنسْية يؤدي إلى ارتك اب مخ الف ات شرعْية يقع فْيه ا المرء وهو يظن أنه على صواب مثل: • قد يمس الرجل ذكره بب اطن كفه ،أو المرأة ب اطن فرج افرجه ا فْيبطل الوضوء من كل منهم ا وهم ا ل يشعران. • كم من فت اة اغتسلت بعد الطهر من المحْيض بدون رفع موانع الحْيض ،وبدون احترام لشرائا ط الغسل وفرائضه ،إنم ا أفرغت الم اء على نفسه ا مصحوبً ا بعق اقْير وعطر وشبهه ،لنه ا ك انت تعتقد أن النْيةالنّْية والشروط والفرائض تخص المتزوج ات. • وكم من ملمس ات سطحْية وقعت بعد مراكنة الخطْيبْين لبعضهم ا وقبل العقد الشرعي ،وهم ا يحسب ان أن الِخ طْنَبة عقد! وقد أدت تلك الملمس ات إلى حمل غْير شرعي ،والطب يثبت الحمل بمثل هذه الملمس ات.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 46الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
• وكم من مص ائب أفرزه ا م ا يعر(ف ب الزواج العرفى الذى انتشر فى الوس اط الج امعْية ولْيس فى حقْيقته إل صورة من الزن ا! ولهذا يقول الدكتور عبد الرحمن ط الب الجزائري [في كت ابه )التربْية
الجنسْية في السلم( ص :]213
( لقد دلتدّلت الدراس ات عن المراهقْين -من الفتْي ان -دللة واضحة على أن فترة المراهقة هي فترة رغب ات جنسْية قوية ،.وقد ثبت أن م ا يزيد على %95من المراهقْين الذكور في المجتمع المريكي يكونون فع الْين جنسْيً ا حْين بلوغهم الخ امسة عشر من العمر .وفي هذا دلْيل على الح اجة الكبرى للتربْية الجنسْية .ذلك بأن المراهق بح اجة لمس اعدته فْيم ا خصْيخص مشكلته الجنسْية ،وفي إمك ان المدرسة والبْيت أن يس اعدا المراهق كثْيًرا في هذا الخصو ص) انتهى. تربية الفطفال جنسياً ويراعى فْيه ا أن تواكب مراحل نموهم وتتلخص فْيم ا يلي: أو ل ً :-ستر العورة:
ف المطلوب من الب اء أن يربوايرّبوا أولدهم منذ الصغر على تغطْية عوراتهم حتى ينشأوا على الحْي اء والحشمْيةوالحشمة .وعورة الصغ ار اختلفت فْيه ا المذاهب:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 47الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ف الش افعْية شّد دنوا وجعلوا عورة الصغْير -ولو غْير ممْيز -ك الرجل ،م ا بْين السرةالسّرة والركبة ،والم الكْية خّففنوا فجعلوا ابن ثم اني سنوات ل عورة له ،فجّو زنوا النظر إلى جمْيع بدنه ،وتغسْيله مْيتً ا ،وكذا بنت ثلث سنوات وثم انْية أشهر ل عورة له ا ،ولكن بنت ثلث سنوات له ا عورة ب النسبة للمس، فلْيس للرجل أن يغسله ا ،أم ا بنت ست سنوات فهي ك المرأة ،أم ا الحن ابلة والحن ا(ف فإنهم توّس طنوا في قضْية عورة الطف ال ب النسبة للنظر والصلة. ثان ًيا :-التفرقة بينهم في المضاجع:
ف الشرع يطلب أن يفرقْيفّرق البوان بْين أبن ائهم وبن اتهم في النوم إذا م ا بلغوا عشر سنْين ،وذلك فْيم ا رواه الم ام ان الح اكم وأبو داود بسنديهم ا عن النبي أنه ق ال:
} مروا أولدكم بالصلة وهم أبناء سبع سنين ،واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا وف ّرقوا بينهم في المضاجع {. ق ال السْيد عبد ال علوان معلًق ان على هذا الحديث) :فْيؤخذ من هذا النص أن الب اء والمه ات مأمورون شرع اً بأن يفرقوايفّرقوا بْين أبن ائهم في المضجع إذا بلغوا سن الع اشرة ،مخ افة إن اختلطوا في فراش -وهم في سن المراهقة أو م ا يق اربه ا -أن يروا من عورات بعضهم البعض في ح ال النوم أو
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 48الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
في الْيقظة م ا يثْيرهم جنسْيً ا أو يفسدهم خلقْيً اُخ لنقْيً ا( انتهى. وفي صحْيح البخ اري:
} أن النبي أردف الفضل بن العباس ما ميوم النحر خلفه ،وكان الفضل قد ناهز البلوغ ،فطفق الفضل مينظر إلى امرأة وضيئة من خثعم ،كانت تسأل النبي عن أمور دمينها، ج َه ُه عن فأخذ النبي بذقن الفضل ،فح ّول َو ْ النظر إليها { .وفي روامية المام الترمذي: } أن العباس قال للرسول : لوميت عنق ابن عمك؟ فقال : رأميت شابا وشابة فلم آمن عليهما الفتنة {. وهذا الحديث وشبهه كثْير في السنة ،ويؤخذ منه اهتم ام الرسول بأخلق المراهقْين والشب اب حتى يربوايرّبوا وينشئوا تنشئة حسنة إسلمْية. ثال ًثا :-تعليم الولد أحكام المراهقة:
يدعو السلم المربْين إلى مص ارحة من هم تحت تربْيتهم ووص ايتهم، بكل م ا له علقة ب الحك ام الشرعْية المتصلة ب الجنس ،وعلق ات البلوغ ،مثل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 49الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ج منّي ،والمذى، الحْي ٌ ض :الحْيض ،والستح اضة والحمٌل ،والحمل ،وخرو ُ وإنب ات شعر الع انة ،وب الطبع يبدأون بعلم ات البلوغ وهي المش ار إلْيه ا في "المرشد المعْين" بقوله: وكل تكلْيف بشرط العقل أو بمنّي أو بإنب ات شنعر
مع البلوغ بدم أو حمننل أو بثم ان عشرة حولً ظهر
عا :-تجنيب البناء الثارات الجنسية: راب ً
وهذا ب اب فى غ اية الهمْية فقد فتحتُفتنحت أبواب الث ارة الجنسْية على مصراعْيه ا فى هذا العصر ،ونذكر منه ا على سبْيل الشهرة ل الحصر فمنه ا: النترنت وموقع الب احْي ات والخلعة والفجور والتع ار(ف .1 التى لتعدل تعد ول تحصى ،ووس ائل العرض المختلفة من أجهزة الكمبْيوتر والهواتف النق الة ،وغْيره ا من الجهزة الصغْيرة الحجم السهلة التدوال والمتطورة ،بم ا يشمل الوس ائل الحديثة للتواصل الجتم اعى من التش ات الش ات والمح ادثة المصورة على النترنت أو قْيديو على الموب ايلت ،حْيث قلتقّلت التكلفة وانعدمت الرق ابة وانفتحت السم اوات. أفلم الخلعة التي تعرض في السْينم ا أو على ش اشة .2 التلْيفزيون ،ق ادمة من الفض ائْي ات وقنوات الغ انى ،والكلْيب ات والتسويق،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 50الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
وقنوات الفجور العلنى ،وتلك الفلم التي تتكلم عن الجنس ل لغرض تربوي شرعي ،وإنم ا للث ارة. الصور الع ارية المصورة والمعروضة في أندية السْي احة .3 والندية عموم اعمومً ا ،ودور بْيع الصحف ،وحتى على الوراق البريدية وطوابعه ا. الجرائد والمجلت التي تعرض الجم ال الجسمي والملبس .4 الداخلْية ،والتى تظهر من خلله ا المف اتن الجسدية ،ن اهْيك عن المجلت الب احْية الجنسْية المعروفة والمنتشرة ،وأيض اً المجلت الجتم اعْية وأخب ار الفن وغْيره ا ،وحتى المحلت التى كثرت وانتشرت لعرض اللبسة الداخلْية أو اللنجْيرى للسْيدات وكل ف اترين ات العرض الخ ارجْية ملْيئة ب المعروض ات المجسمة. الكتْيب ات التي ترسم العض اء التن اسلْية وتصوره ا، .5 ووتشرحوُتصوره ا ،وتشر ح جمْيع الفع ال المخلة ب الحْي اء والتى تشمل بعضه ا أيض ا الشذوذ ،والتي توجد ب المكتب ات وحتى على الرصفة وب الكش اك ،والتي تعرضُتعرض أحْي انً ا جهًرا بل خجل ول حْي اء ،وطوًرا في الظلم وفي الخف اء. قصص وسلسل المطبوع ات ورواي ات الخلعة التي تصور .6 العشق والمجون ،وتدعو للث ارة والرذيلة وترك القْيم والداب السلمْية.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 51الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الختلط مع الشرار الم ائعْين المنحرفْين من الجنسْين .7 الذين انتشروا فى كل حدب وصوب ،وقد ق ال في ذلك الش اعر: عن المرء ل تسأل وسل عن قرينه
فكّل قَِريٍن ب المق ارن يقتنندي
الحتك اك ب النس اء ل سْيم ا في المواصلت الع امة ،أو .8 الحضور معهن في الحفلت المختلطة. إنتش ار الك افْيه ات التى يتع اطون فْيه ا التدخْين بأنواعه .9 ويجلس الشب اب والش اب ات مع ا بل رقْيب ول حْي اء وكم فْيه ا من أم اكن منعزلة أصبحت مرتع ا لنشر الرذيلة وتسويق ب ائع ات الهوى! خاميمساً ::تعليم أدب الدخول على النيمساء والتستئذان على الوالدين وال تع الى قد أب ا ح للطفل أن يحضر مع النس اء فْيم ا إذا لم يكن ط ْف ِ ل يفرقْيفّرق بْين المرأة الجمْيلة والدمْيمة ،لقول ال تع الى :أ َ ِو ال ّ ساء - [31 ت ال ّن َ ع ْو َرا ِ ع َلى َ ظ َه ُروا َ م َمي ْ ن َل ْ ا ّل ِذمي َ النور[.
يقول ابن كثْير في تفسْيره لهذه الية ) :يعني لصغرهم ل يفهمون أحوال النس اء وعوراتهن ،من كلمهن الرخْيم ،وتعطفهن في المشْية، وحرك اتهن وسكن اتهن ،فإذا ك ان الطفل صغْيًرا ل يفهم ذلك فل بأس بدخوله
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 52الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
على النس اء ،أم ا إذا ك ان مراهًق ان أو قريبً ا من المراهقْين بحْيث يعر(ف ذلك ويدريه ،ويفرق بْين الشوه اء والحسن اء فل يَُم ّكنْنن من الدخول على النس اء(. وقد ثبت في الصحْيحْين عن سْيدن ا رسول ال أنه ق ال:
} إمياكم والدخول على النساء ،قيل ميا م َو -أي قرميب الزوج ؟ ح ْ رسول ا ،أ َ َف َر أ َ ْمي تَ ال َ ت{ م ْو ُ م ُو ال َ ح ْ قال :ال َ وهؤلء الطف ال -وإن سمحَس َمنَحن لهم الشرع ب الدخول على أهلْيهم، والدخول علْيهم بدون استئذان -فإنه حذرهم وألزمهم الستئذان حتى على الب اء في أوق ات ثلثة ،فق ال جّل شأنه فى )58النور(:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 53الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ففي هذه الوق ات الثلثة لبد أن يستأذن الخدم والطف ال على آب ائهم وأهلْيهم حتى ل تقع أعْينهم على عورات مكشوفة. والوق ات التي يجب الستئذان فْيه ا هي :حْين يكون الن اس ع ادة في لب اس النوم ،ووقت القْيلولة حْين يتخفف المرت احون من الثْي اب الثقْيلة الضْيقة ،وم ا بعد العش اء حْين يتهْيأ الرج ال والنس اء للنوم والستراحة. والستئذان قبل الدخول هن ا يتن اول الذكور والن اث معً ا ،ويجب ض ان على إن اث الطف ال في العورات الثلث ،أم ا الب الغ ات منهن الستئذان أي ً ض ان ،وهذا أمر بديهي. ففي غْير هذه الوق ات أي ً علج اللسلم للزنى الزن ا ع ادة سْيئة قديمة تحدث بْين الرج ال والنس اء ،فتؤدي إلى اختلط النس اب ،وهتك العراض ،وإذه اب العفةالعّفةن والفضْيلة .وحديثن ا ض ان لنهم ا من هذا الب اب ،بل إن عن الزن ا يشمل اللواط والسح اق أي ً التحريض على الفحش اء بجمْيع أنواعه ا من الزن ا ،لن الدال على الشئ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 54الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
كف اعله.
وال تع الى لم ا حّرم الزن ا حّرم كذلك مقدم اته ،فق ال :وَ ل َ س ِبي ل ً ساء َ ن َفا حِ شَ ًة َو َ َت ْق َر ُبو ْا ال ّز َنى إ ِ ّن ُه َكا َ -] 32السراء[.
وأم ا اللواط وهو إتْي ان الذكر للذكر فقد ذكره ال تع الى في قصة لوط علْيه السلم ،فق ال فى ] -81 ،80العرا(ف[:
ش َة َما ح َ ن ا ْل َفا ِ ل لِ َق ْو ِم ِه أ َ َت ْأ ُتو َ طا إ ِ ْذ َقا َ َ و ُلو ً م ك ْ ن .إ ِ ّن ُ مي َ عا لَ ِ ن أ َ حَ ٍد ّمن ا ْل َ كم ِب َها ِم ْ س َب َق ُ َ ساء َب لْ ن ال ّن َ ة ّمن ُدو ِ ل شَ ْه َو ً جا َ ن ال ّر َ َل َت ْأ ُتو َ ن س ِر ُفو َ م ّم ْ َأن ُت مْ َق ْو ٌ وأم ا السح اق أو المس احقة -التي تسمى بلغة العصر )الملمسة السطحْية وتحدث بْين النس اء ( ،فهي محرمة ب اتف اق العلم اء لقوله : د { 68 ح ِ ب ا ْل َوا ِ ة ِفي ال ّث ْو ِ م ْر أ َ ِ ة إ ِ َلى ا ْل َ م ْر أ َ ُ ضي ا ْل َ }َو ل َ ُت ْف ِ
ألسبا ب إنتشار الفات الجنسية فى المجتمع وأسب اب هذه الف ات أو المراض كم ا وضحته ا الشريعة كم ا يلي: 68صحْيح مسلم عن أبى سعْيد الخدرى عن أبْيه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 55الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
.1الختلء ب المرأة الجنبْية: أي مج السته ا في مك ان مغلق بدون محرمَم ْحنَرننم ،وقد إنتشر الته اون فى هذا المر ،وكم نتج عنه من المص ائب بْين الخ اطبْين ،وزملء الج امعة، والجْيران والق ارب بل وازع ول ض ابا ط!!!؟!! ولقد نهى رسول ال عن ذلك نهْيً ا ق اطًع ا في عدة أح اديث ،منه ا قوله الذى رواه ابن عب اس فى المسند الج امع:
ع َها ُذو َم حْ َر مٍ ة إ ِ ل ّ َو َم َ ج لٌ ِبا ْم َر أ َ ٍ ن َر ُ خ ُل َو ّ }ل َ َمي ْ {. .2النظر المحرم إلى مح اسن المرأة بأى وسْيلة ك انت:
وقد منع السلم عن النظر إلى مح اسن المرأة ومف اتنه ا وزينته ا في عدة آي ات قرآنْية ،منه ا قوله:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 56الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
[30، 31
- النور[
وقد أش ار إلْيه ا الرسول في قوله:
م ة ُث ّ ن ا ْم َر أ َ ٍ حا سِ ِ ظ ُر إ ِ َلى َم َ م َمي ْن ُ س ِل ٍ ن ُم ْ }َما ِم ْ ج دُ ة َمي ِ ه إ ِ ل ّ أ َ حْ َد ثَ ال ّل ُه لَ ُه عِ َبا َد ً ص َر ُ ض َب َ غ ّ َمي ُ ها {69 ح ل ََو َت َ َ والنظر محّرم على الرج ال والنس اء على حد سواء ،وعمى أحد الجنسْين ل يسمح للطر(ف الخر برفع بصره للنظر فْيه ،وفي حديث أم سلمة رضى ال عنه ا فى سنن أبى داود وغْيره ا م ا يدل على ذلك حْيث ق الت:
مو َن َة، ه َم ْي ُ ع ْن َد ُ ي َ و ِ ع ْن َد ال ّنب ّ ت ِ }ُك ْن ُ ن أ ُ مِ ْر َنا ع َد أ ْ ك َب ْ مَ ،و َذ ِل َ م َم كْ ُتو ٍ ن أُ ّ ل اب ُ ف َأ ْق َب َ ج َبا ِم ْن ُهَ ،ف قُ ْل َنا ي :ا حْ َت ِ ل ال ّنب ّ ب ،فقا َ جا ِ ح َ با ْل ِ ص ُر َنا وَ ل َ مى ل ُمي ْب ِ ع َ سأ ْ ل ا أ َل ْي َ سو َ َميا َر ُ ما؟ م َيا َوا نِ أ ْن ُت َ ع ْ ي أ َ َف َ ل ال ّنب ّ ع ِر ُف َنا؟ فقا َ َمي ْ ص َرا ِن ِه؟ { ما ُت ْب ِ س ُت َ أ َل ْ
69مجمع الزوائد ،رواه أحمد والطبرانى عن أبى أم امه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 57الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
.3الستم اع إلى صوت المرأة المرخم المرّخ من: لن صوت المرأة في حد ذاته لْيس بعورة ،بدلْيل أنه ا يجوز له ا التعلْيم والتعلم ،والبْيع والشراء ،وأداء الشه ادة ،والعلن عن الجر ح والتعديل .وقد ب اشرت الصح ابْي ات رضوان ال علْيهن مثل هذه العم ال في العصر النبوي وعصر الخلف اء الراشدين ،وإنم ا الممنوع الصوت المرّخ من الذي يحدث شهوة وطمًع ا عند الرج ال. وفي القرآن الكريم تربْية واضحة للنس اء عند مخ اطبتهن الرج ال حْيث ق ال جل شأنه فى )32الحزاب(::
ع ا لّ ِذي ِفي َق ْل بِ هِ م َ ط َ ل َف َي ْ ن ِبا لْ َق ْو ِ ع َ ض ْ خ َ َ فل َت ْ ع ُرو ًفا . ن َق ْو ل ً ّم ْ ض وَ ُق ْل َ َم َر ٌ ف الخضوع ب القول :ترقْيقه وترخْيمه ،.والقول المعرو(ف :الكلم الحسن العفْيف الذي ل لْين فْيه ول تكسْير. وقد بْين القرآن تربْية أخرى للنس اء اللئي يحدثن صوتً ا بسبب احتك اك حلْيهنُح ِلنّْيهن :الخلخل ،أو القلئد والس اور ،وشبهه ا ب القربُقرب من الرجل ،لن السم اع ك النظر ،ف الكل يحدث إث ارة جنسْية ،ق ال تع الى:
ن ِمن خ ِفي َ م َما ُمي ْ ع َل َ ن لِ ُي ْ ج ِل ِه ّ ن ِب َأ ْر ُ ض ِر ْب َ َ ول َمي ْ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 58الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ن [31 ِزمي َن ِت ِه ّ
النور[
ق ال ابن عب اس م ا في هذه الية:
} كانت المرأة تم ّر بالناس فتضرب برجلها ل ُتسمع صوت خلخالها ،فنهى ا عن ذلك لنه من عمل الشيطان { .4شم أنف اس المرأة واستنش اق عطره ا الذي تعطرت به: فأم ا شم أنف اسه ا فْيحدث عند القتراب منه ا ،والحتك اك به ا ،وهذه النف اس مثْيرة للجنس ولو لم تكن مشوبة بعطر ،ول يمكن التحرز من هذه النف اس إل ب البتع اد ،ولذلك أورد ابن الح اج في المدخل حديث:
ء َو أ َ ْن َفا سِ سا ِ س ال ّن َ ن أ َ ْن َفا ِ ع ُدوا َب ْي َ } َبا ِ ل{ جا ِ ال ّر َ
وأم ا استنش اق عطر الجنبْية ،فقد ورد فْيه قوله فى صحْيح بن حب ان عن أبى موسى الشعرى :
م ّر تْ على َق ْو مٍ تَ ،ف َ طر ْ ع َ ة اس َت ْ ما ا ْم َرأ ٍ } أ َ ّمي َ ن َزا ِن َي ٌة { ع ْي ٍ ل َ حها فهي َزا نِ َي ٌة ،و ُك ّ ج ُدوا ِرمي َ ِل َي ِ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 59الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
.5
لمس أعض اء المرأة :ب المب اشرة الجسدية أو التقبْيل أو المص افحة، فقد روى معقل بن يس ار فْيم ا أخرجه الطبرانى والبْيهقى قوله ) : أل ن ميطعن في رأس أحدكم
بمخيط من حدميد خير له من أن ميمس امرأة ل تحل له(.
ح ِدمي دٍ ن َ ط ِم ْ خ َي ٍ م ْ م ِب ِ ح ِد ُك ْ س أَ َ ن ِفي َر ْأ ِ ع َ ط َ ن ُمي ْ }ل َ ْ ه { )المخْيا ط هو ل َل ُ ح ّ ة ل َت ِ س ا ْم َر أ َ ً ن َمي مَ ّ ن أَ ْ خ ْي ٌر َل ُه ِم ْ َ م ا يخ اط به ك البرة والمسلة ونحوهم ا(. .6نقص التربْية متمثلُ -متمثلً فى قلة المروءة من طر(ف الزن اة: لن المزني به ا هي ابنة أو زوجة أو أخت ،أو أم لمسلم ،أو قريبته، ول يرضى الزاني مهم ا ك ان متسّْيب اً أن تهتك حرم اته ب الزنى ،ول يقبل أن ُيمس في شرفه ،وحرمة أسرته أو أهله ،فلو استعمل الزاني عقله ملْيّ ا لم ا ارتكب ف احشة الزن ا! وفي الحديث عن أبي أم امة أن فتًى ش ابً ا أتى النبي فق ال: } ميا رسول ا إئذن لي في الزنا ،فأقبل القوم عليه فزجروه ،وقالوا :مه مه ،فقال : أدنه فدنا منه قرمي ًبا ،فقال :أتحبه لمك؟ قال :ل، وجعلني ا فداك ،قال :وكذلك الناس ل ميحبونه
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 60الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
لمهاتهم ،قال :أفتحبه لبنتك؟ قال :ل وا ميا رسول ا ،جعلني ا فداءك .قال :ول الناس ميحبونه لبناتهم ،قال أفتحبه لختك؟ قال :ل وا، جعلني ا فداءك .قال :ول الناس ميحبونه لخواتهم .قال :أفتحبه لعمتك؟ قال :ل وا، جعلني ا فداءك .قال :ول الناس ميحبونه لعماتهم ،قال :أفتحبه لخالتك؟ قال :ل وا، جعلني ا فداءك ،قال :ول الناس ميحبونه غ فِ رْ لخالتهم .قال :فوضع ميده عليه وقال :اللهم ا ْ ن فرجه ،فلم ميكن بعد ص ْ ذنبه ،وط ّه ْر قلبه ،وح ّ ذلك الفتى ميلتفت إلى شئ {.
-7نقص التربْية أيض اً -ولكن متمثلُمتمثلً فى عدم الوعي بم ا يحدثه الزنى من أخط ار صحْية ونفسْية وخلقْيةوُخ لنقْية ودينْية: ف الخطرفأم ا الخطر الصحي: فمرضفإّن مرض السْيلن ينتقل عن طريق الزنى ،وهو يسبب الته ابً ا ح اًدان ومزمنً ا في الرحم والخصْيتْين ،وقد يؤدي إلى العقم ،وإلى الته اب في المف اصل ،وقد يؤثر على المولود فْيص اب ب العمى .وكذلك أمراض التقرح ات
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 61الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الجنسْية؛ والتي تنتقل ب اللتق اء الجنسي المحرم ،وتسبب في العقد البلغمْية، وقد تؤدي إلى خراج ات قْيحْية مزمنة ،والته اب ات في المج اري البولْيه ،وكذلك مرض الزهرى. وقد يص اب بعض الولد بمرض النضج الجنسي المبكر نتْيجة لتهْيج الشهوة قبل أوانه ا ،واستث ارة الغريزة قبل اكتم اله ا. وب الطبع وأخطر م ا يسببه الزن ا مرض )اليدز( والذي يؤدي إلى فقدان من اعة الجسم المكتسبة للجسم وهو م ا يع انى منه الع الم مع انة ف ادحة ول علج له إلى الن ويعد أحد أسب اب الوف اة الرئْيسْية فى الع الم. أم ا الخطر النفسي والخلقي: قدفقد يص اب هذا الشهواني المندفع نحو البهْيمْية بمرض اللواط والسح اق ،وهو مرض خطْير من نتْيجته اكتف اء الرج ال ب الرج ال )،وبدوره يؤدى إلى اليدز( والنس اء ب النس اء ،وقد يص اب بمرض الهوس الجنسي، حْيث ترى المريض الشهواني المندفع مشغولً في جمْيع أوق اته بتخْيلت شهوانْية غريزية من نك ا ح وتقبْيل ،وضم وعن اق ،وشبه ذلك ،وتراه منصرفً ا عن كل شئ ،فْيكثر نسْي انه ويقل اهتم امه ،وتشتد غفلته ويضعف انتب اهه ويفشل فى عمله ،وتراه كأنه مخمور ،أو كأنه محزون .وتسبب هذه الظ اهرة اللْيمة نحولً في الجسم ،وضعًف ان في الذاكرة ،وقلًق ان في النفس وع ادة م ا تقوده تلك المم ارس ات للمخدرات أو المسكرات أثن اء سْيره فْيه ا أو نتْيجة لمع ان اته
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 62الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
بسببه ا!، وهن اك أخط ار اجتم اعْية لذلك: وهي عدم تكوين السر ،وظلم الموالْيد الذين يولدون من غْير زواج شرعي ،ارتف اع نسب الطلق عندم ا عندم ا تت ا ح فر ص الزواج الطبْيعى لهؤلء الزن اة أو الشواذ فهم كثْيرا م ا يفشلون إم ا لتعودهم على الس اقط ات! أو على المخدرات أو الع ادة السرية أوالمم ارسة ب التخْيل فقا ط أو الشذوذ مع الرج ال أو النس اء ،أو لعدم ثقتهم فى أية نس اء فْيقتلهم الشك والغْيرة فْيطلقون! وكم من زيج ات وزيج ات فشلت بسبب ذلك!! والخطروأم ا الخطر الديني: ف الفرد الذي ل يستعف عن مح ارم ال ،ول يصون نفسه عن مزالق الشهوة والفتنة ،يص اب بأربع خص ال ذمْيمة ،ذكره ا النبي ، النبّي فْيم ا رواه الطبراني في الوسا ط ،حْيث يقول } : إمياكم والزني ،فإن فيه أربع خصال :ميذهب البهاء من الوجه ،وميقطع
الرزق ،وميسخط الرحمن ،وميسبب دخول النار { .
ب ه ُ ل ُ :مي ْذ ِ صا ٍ خ َ ع ِ ن ِفي ِه أ َ ْر َب َ م َوالز َنا َفإ ّ } إ ِ ّميا ُك ْ ط س خِ ُ قَ ،و ُمي ْ ع الر ْز َ ط ُ ج ِهَ ،و َمي ْق َ ن ا ْل َو ْ ع ِ ء َ ا ْل َب َها َ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 63الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
خ ُلو َد ِفي ال ّنا ِر {.70 نَ ،وا ْل ُ حم َ ال ّر ْ ومن الخطر الدينى أيض اً أن الزاني حْين يزني ينسلخ من ربقة اليم ان، فقد روى الم ام ان البخ اري ومسلم عن النبي ، النبّي أنه ق ال:
}ل ميزني الزاني حين ميزني وهو مؤمن {
-8عدم التبكْير ب الزواج: ف التبكْير ب الزواج مم ا يس اعد المرء على التقوي والبتع اد عن الزنى، وقد ق ال فى الحديث المحفوظ للجمْيع الذى هو علمة ف ارقة لجمْيع الشب اب: م ال َبا ءَ ةَ ك ُ ع ِم ْن ُ طا َ س َت َ نا ْ ب َم ِ ش َبا ِ ش َر ال ّ ع َ } َميا َم ْ جَ ،و َم ْ ن ن ِل ْل َفر ِ ص ُ ح َ ص ِرَ ،و أ َ ْ ض ِل ْل َب َ ج َ ،ف ِإ ّن ُه أ َ غَ ّ َف ْل َي َت َز ّو ْ ء{ جا ٌ مَ ،ف ِإ ّن ُه َل ُه َو َ ص ْو ِ ع َف عَ َل ْي ِه ِبال ّ طي ْ س َت ِ م َمي ْ َل ْ والشب اب الذين ن ادى علْيهم الرسول ،هم من بلغوا الحلم الُح لنم ولم يتج اوزوا ثلثْين سنة. والب اءة الجم اع ،والوج اء كخص اء لفظً ا ومعنى أي :ق امع للشهوة. وإذن فكل من بلغ وك انت له القدرة على النف اق والجم اع ،فهو مط الب ب الزواج. 70طس عد( عن ابِن عبّ ا ٍ س رضَي اللّهُ عنُه َمن ان
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 64الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الزنى.
ض البصر عم ا ل يحّل ،ويحفظ فرجه من والزواج يس اعد على غ ّ
والزواج شرع ال ،فمن فمن تركه متعمًد ان فقد ترك سنة محمودة،. وفي الحديث الذي يرويه أبي هريرة فى سنن البْيهقى الكبرى عن رسول ال :
} وفي الحدميث الذي ميروميه أبي هرميرة عن ن َمي ْن كِ حَ سرا ل َ ْ ن ُم ْو ِ ن كا َ رسول ا قالَ :م ْ س ِم ّنا حَ ،ف َل ْي َ ك ْ م َمي ْن ِ َف َل ْ وإذا عجز المرء عن الزواج لسب اب ق اهرة:
،فعلْيه ب الصوم ،فإنه يخفف من حرارة الشهوة ،ويقلل من الغلمة لقوله :
مَ ،ف ِإ ّن هُ َل هُ ص ْو ِ ع َل ْي هِ ِبال ّ ع َف َ طي ْ س َت ِ }َو َم نْ َل مْ َمي ْ ء{ جا ٌ َو َ
تع الى:
ولْيلزم ج انب العّفةن حتى يتْيسر له أمر الزواج ، ،وفى كت اب ال
ح ّتى حا َ كا ً ن ِن َ ج ُدو َ ن ل َمي ِ ف ا لّ ِذمي َ ع ِف ِ س َت ْ َ و ْل َي ْ ه - [33النور[. ض ِل ِ م ال ّل ُه ِمن َف ْ غ ِن َي ُه ْ ُمي ْ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 65الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
أي فلْيجتهد المسلم في العفةالعّفةن وقمع الشهوة ،م ا دامت لم تْيسر له سبل الزواج ،فإن العبد إذا اتقى ال جعل له من عسره مخرًج ان. ويجب على المجتمع أن يجتهد لتْيسْير الزواج وتوفْير السكن وفر ص العمل ،وأقول فى ذلك أن عودة الخلق والمع املت السلمْية الرحْيمة، والس الْيب التى تمسك به ا سلفن ا فى الزواج علْيه ا معول كبْير لتْيسْير الزواج. -9فقدان الرادع: أم ا ردع الزن اة ب الجلد والتغريب أو الرجم ،فهو آخر السلحة لعلج هذه القضْية الفتّ اكة. فمن لم يستطع غلق البواب المفتحة على الزنى المش ار إلْيه ا س ابًق ان، ولم يقدر على دفع الفحش اء ،ولم يمتثل للسنةللسّنة النبوية التي أمرت ي وق ائي ق امع للشهوة ،ثم ارتكب الزنى، ب الزواج ،ولم يقم ب الصوم كعلج نبو ّ ف الشرع أمر بجلده وتغريبه إذا ك ان عزبً ا ،أو رجمه ب الحج ارة حتى يموت إن ك ان محصنً اُمحصنً ا ،والمحصن رجلً ك ان أو إمرأة ،هو كل من سبق له زواج شرعي ،سواء بقي في زواجه أو طلق وأصبح ثّْيبً ا ،ق ال تع الى:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 66الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
[2
-
النور[ ،أم ا المحصن الذي سبق له زواج شرعي فْيرجم ب الحج ارة حتي يموت وقد ورد حديث الرجم في الصح ا ح عن عبد ال بن عب اس م ا ق ال: أم ا المحصن الذي سبق له زواج شرعي فْيرجم ب الحج ارة حتي يموت. وقد ورد حديث الرجم في الصح ا ح عن عبد ال بن عب اس رضى ال عنهم ا ق ال: } خطب عمر فقال :إن ا تعالى بعث محم ًدأ بالحق ،وأنزل عليه الكتاب ،فكان فيما أنزل عليه آمية الرجم ،فقرأناها ووعيناها ،ورجم رسول ا ورجمنا ،وإني خشيت إن طال زمان أن ميقول قائل :ما نجد الرجم في كتاب ا تعالى ،فيضلون ق على بترك فرميضة أنزلها ا تعالى ،فالرجم ح ّ من زنى من الرجال والنساء إذا كان محص ًنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف ،وأميم ا لول أن ميقول الناس :زاد عمر في كتاب ا تعالى لكتبتها {. وقد أخرج الم ام ان أحمد وابن حنبل ،والطبراني في الكبْير من
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 67الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
حديث أبي أم امة بن سهل عن خ الته العجم اء أن فْيم ا نسخ مم ا أنزل ال من القرآن: } الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ،بما قضيا من اللذة {. علج اللسلم لنتشار الفات الجنسية فى المجتمع سا وعلج السلم لهذه المراض الخطيرة ميقوم أسا ً على:
-
سد البواب المفتًّح ةن التي تؤدي إلْيه ا ،وغلق الدواعي التي تتسبب فْيه ا ،وهذا أمر واسع يتطلب تض افر وتع اون الجمْيع وبدون استثن اء وعلى جمْيع الصعدة.
-
تخصْيص دروس تربوية واعْية في هذا المْيدان للتوعْية وتكوين المروءة وتهذيب الخلق ،وترسْيخ المعنى لدى الشب اب أن التنظْيم والتشريع السلمى لتصريف الط اقة الجنسْية إنم ا جعل لمصلحة الش اب والفت اة والمجتمع برمته ،ل للتعنت ول لحرم ان أحد من سع ادته.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 68الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
-
ثم التعجْيل بتزويج الي امى بعد انته اء سن المراهقة والدخول في سن الشب اب ويدخل فى ذلك تْيسْير الزواج.
-
مع الرجوع إلى إق امة الحدود الشرعْية لنه ا الص الحة للردع في كل زم ان ومك ان.
وهكذا نجد أن نظرة السلم إلى الجنس ق ائمة على إدراك فطرة النس ان ،ورامْية إلى تلبْية أشواقه ومْيوله ،حتى ل يتج اوز أي فرد حدود فطرته ،ول يسلك سبْيلً منحرفً ا يصطدم مع غريزته ،وقد أنزل ال من التشريع ات والحك ام م ا يلبي ح اج ات هذه المْيول والغرائز ،وم ا يكفل له ا الستمرار والنم اء والبق اء .وم ا الزواج الشرعي إل تلبْية لغريزة المْيل إلى الجنس الخر ،لْيسْير النس ان مع فطرته الجنسْية ،ومْيله الغريزي بكل تلؤم. ولذلك حّرم السلم العزو(ف عن الزواج والزهد فْيه ،ولو بنْية التفرغ للعب ادة، والتقرب إلى ال، بل من نظرة السلم الص ائبة إلى الجنس أنه اعتبر تصريف الشهوة ب الحلل ،وإشب اع الغريزة ب الزواج ،من العمل الص الح الذى يث اب علْيه المسلم .ففى الحديث الشريف روى مسلم في صحْيحه عن أبي ذر الغف اري : } إن لكم بكل تسبيحة صدقة ،وبكل تكبيرة صدقة، وبكل تهليلة صدقة ،وبكل تحميدة صدقة ،وأمر
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 69الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ي عن منكر صدقة ،وفي بضع بمعروف صدقة ،ونه ٌ أحدكم صدقة؟ قالوا :ميا رسول ا ،أميأتي أحدنا شهوته وميكون له فيها أجر؟ قال : أرأميتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ قالوا :بلى، قال :فكذلك إذا وضعها في الحلل كان له فيها أجر {. ثانًيا :التربية اليمانية. 71
ويقصد ب التربْية اليم انْية هن ا تربْية الشب اب على أخلق أهل اليم ان، وتدريبهم على السلوكْي ات السلمْية؛ حتى يصْيرون يمثلون السلم في كل حرك اتهم وسكن اتهم ،ويكونون هم المعنْيون بقول ال :
ه ًدى م ُ ه ْ م َو ِز ْد َنا ُ م ِف ْت َي ٌة آ َم ُنوا ِب َر ّب ِه ْ إ ِ ّن ُه ْ -[13الكهف[.
مسئولية الباء في متابعة البناء
وهذه المسئولْية كلفهم به ا ال ورسوله . . فْيجب على كل مؤمن أن يكون له عْين يقظة على تصرف ات أولده 71
البند الث انى من" رع.ايةرع اية شب اب السلم" ،البند الول ك ان ،ك انتك :التربْية الجنسْية.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 70الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
وبن اته ،ترع اهم عند الصلة ،وترع اهم عند مش اهدة التلف از ،وترع اهم عند اختْي ارهم للصدق اء حتى ل يصطحبون قرن اء السوء ،وترع اهم عند مم ارسة هواي اتهم ،وتراقبهم في ع اداتهم ،ويوجهونهم إلى الكم الت النس انْية، والخلق اليم انْية ب اللطف والرقة واللْين
ه َل كَ فْي ا أخي المؤمن اجعل نصب عْينْيك قوله تع الى :وَ ْأ ُم ْر أ َ ْ ن َن ْر ُز ُق كَ ح ُ ك ِر ْز ًقا ّن ْ س َأ ُل َ ط ِب ْر عَ َل ْي َها ل ا َن ْ ص َ صل اِة َوا ْ ِبال ّ
عا ِق َب ُة ِلل ّت ْق َوى َوا ْل َ
- [132طه[.
وإي اك أن تأخذك الشفقة بولدك أو ببنتك أي ام المتح ان ات ،وتقول: الولد مشغول ولْيس من المهم أن يح افظ على الصلة الن؛ لنه مشغول ب الستذك ار -وهذا م ا يلجأ إلْيه بعض ضع ا(ف النفوس ،مع أن ال ل يب ارك في عمل يلهي عن الصلة. أو ربم ا تقول له :اذهب أولً إلى الدرس ،واجمع الظهر مع العصر، ول بأس علْيك في ذلك .بل علْيك أن تجعل أكبر هّم هن ،وأعظم حر ِ ص ِهن على العمل بأحك ام دينه ،والقتداء بسنن نبّْيه ،وتنفْيذ أوامر ربه ،حتى تكون مطمئن الب ال إلى أنك أنجبت رج الً يمتثلون لمر ال ،وينفذون تع الْيم ال. واحكْيواح ِ ك لهم المثلة الطْيبة من قصص سلفن ا الص الح ،بل ومن عبر هذه الحْي اة بم ا يجعلهم يتمسكون ب الفضْيلة ،ول ينخدعون بم ا تنشره لهم بعض وس ائل العلم ،والتي تصور لهم براعة الغش ومه ارة الخداع،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 71الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
وتزّين لهم أن أقصر طريق للوصول إلى مثآربهم الدنْيوية وآم الهم الف انْية هو الخداع والمؤامرات وأس الْيب النف اق .فإذا فعلت ذلك فنم بعد ذلك في قبرك قرير العْين ،وتأكد أنهم في حصن ال وفي كنفه . فقد ورد عن عمر بن عبد العزيز أنه خلف وراءه ثلثة عشر ولًد ان، ولم يترك لكل واحد منهم إل دين اًرا واحًد ان عند وف اته -مع أنه ك ان خلْيفة المسلمْين -فع اتبه بعض أق اربه وق الوا ي ا أمْير المؤمنْين ،تركت أولدك ضْي اًع ا!! فق ال أولدي أحد رجلْين :أم ا الص الح منهم ،فْيتوله ال: ن - [196العرا(ف[ ،وأم ا الط الح حي َ صا ِل ِ ه َو َمي َت َو ّلى ال ّ َ و ُ منهم ،فم ا كنت أترك له م ا أعْينه به على فسقه وفجوره؛ فأش اركه في الوزر، صلن كل رجل منهم م ائة ألف فلم يمر علْيهم ع ام واحد بعد وف اته إل وقد ح ّ دين ار من التج ارة الحلل بركة من ال بسبب هذا الب الص الح. وقد حكى القرآن الكريم أن ال أرسل نبْيّ ا كريم اً وولْيّ ا عظْيم اً حا صا ِل ً ما َ ه َ وَك انَن أ َ ُبو ُ إكراًم ان للجد الس ابع في قوله سبح انهَ : -[82الكهف[.
فقد روي أن المقصود ب الب الص الح في هذه الية ك ان الجد الس ابع لهؤلء البن اء ،فأرسل ال إلْيهم نبْيً ا كريًم ان ،وولْيً ا ص الًح ان لْيقْيم ا الجدار الذي تصّدع ببْيتهم ،حتى يبلغ ا الرشد لْيستخرج ا كنزهم ا عن اية من ال بسبب صل ح جّد هنم الس ابع!! فم ا ب الك إذا ك ان الب الصلب ص الحً ا!؟ وم اذا يكون
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 72الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ح ال أولده وأهله وذويه!؟!! وهن اك المث ال المغ اير ،أولد الخلْيفة الموي هش ام بن عبد الملك، فقد ترك ثم انْية عشر ولًد ان ،وترك لكل واحد منهم م ائة ألف دين ار ،فلم يمر علْيهم ع ام واحد إل وص اروا يتكففون الن اس بعد أن ذهبت أموالهم في اللهو والشهوات؛ وذلك لنه لم يربْيهمْينَُرْبهم على الّتقى واليم ان.
فأول تكلْيف كّلفك به ال نحو أولدك أن تحفظ علْيهم اليم ان، وأن تربْيهم على قْيم السلم وعلى تع الْيم النبي العدن ان ،وأن توالي هذه القْيم بنفسك؛ لن مجتمعن ا لن تنصلح أحواله إل إذا ظهرت القْيم السلمْية. فإن المجتمع لن ينصلح ح اله ولو ك ان كله مهندسو وأطب اء ،إل إذا ك انوا متخلقْين بأخلق السم اء ،لكن م اذا ينفع الكم الكبْير من المهندسْين والطب اء وغْيرهم ،إذا لم يكن عندهم مراقبة ل ،ول يتورعون عن الغش لعب اد ال ،ول يرحمون الب ائس والفقْير والمسكْين ويتن ازلون له عن الجر ابتغ اء وجه ال! فقد وصف ال مجتمع المؤمنْين بوصف جمْيل فْيقول فى ) 29الفتح(:
ع َلى ش ّداء َ ع ُه أ َ ِ ن َم َ ل ال ّل ِه َوا لّ ِذمي َ سو ُ م دٌ ّر ُ ح ّ ّ م َ ج ًدا س ّ عا ُ م ُر ّك ً ه ْ م َت َرا ُ ماء َب ْي َن ُه ْ ح َ ك ّفا ِر ُر َ ا ْل ُ م ه ْ ما ُ سي َ ض َوا ًنا ِ ن ال ّل ِه َو ِر ْ ض ل ً ّم َ ن َف ْ غو َ َمي ْب َت ُ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 73الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
جو ِد س ُ ن أ َ َث ِر ال ّ ه ِهم ّم ْ جو ِ ِفي ُو ُ ولْيس معنى هذا أنن ا ننكر م ا يفعله الب اء نحو أولدهم من تس ابق إلى حجز الدروس الخصوصْية لضم ان تفوقهم في الدراسة ،ومت ابعتهم الج ادة في تحصْيل علوم الحْي اة الحديثة ،فإن هذا م ا دع ا إلْيه السلم .بل إن السلم يجعل كل شئ يوفره الب لبنه من طع ام أو شراب ،أو ملبس أو درس، ُيث اب الب علْيه إذا صدقت نْيتهنّْيته ،لقوله : } نفقة الرجل على أهله كالنفقة في سبيل
ا ،الدرهم بمائة ألف درهم } ، {،وقوله } :دمينار أنفقته في سبيل ا ،ودمينار تصدقت به على الفقراء والمساكن ،ودمينار أعتقت به رقبة، ودمينار أنفقته على أهلك ،خيرهما وأعظمهما خيرهم وأعظمهم أج ًرا عند ا الذي أنفقته على أهلك { . 72
فكل م ال ينفقه على أهله وولده فله ثوابه عند ال ،وأل يط الب ولده بعد تخرجه بعوض م ا أنفقه علْيه ،أو يعْيرهْيعّْيره بم ا أنفقه علْيه ويقول له: لقد أنفقت علْيك كذا وكذا ،ولكن كل هذا لم ينفع ،ولم يؤثر فْيك. 72
رواه مسلم عن أبي هريرة رضي ال عنه:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 74الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
لكن الذي أريد أن أنبه نفسي وإخواني المسلمْين إلْيه ،هو أن معظمن ا يظن أن كل م ا علْيه نحو أولده هو تربْية أجس امهم ،وقد يزيد البعض على ذلك تعلْيمهم العلوم العصرية في المدارس والج امع ات ويفسرون بذلك قوله } : كك راع ،وكلكم مسئول عن رعيته { ،ونسْين ا المهمة العظمى وهي التربْية اليم انْية والتي إلْيه ا الش ارة بقول ال فى )6التحريم(: :
م ك ْ ه ِلي ُ م وَ أ َ ْ ك ْ س ُ ن آ َم ُنوا ُقوا َأن فُ َ َ ميا أ َ ّمي َها ا ّل ِذمي َ ة جا َر ُ ح َ س َوا لْ ِ ها ال ّنا ُ َنا ًرا َو ُقو ُد َ و)قوا( يعني :احموا واحفظوا أنفسكم وأزواجكم وأولدكم وبن اتكم من غضب ال وعذاب ال بتربْيتهم التربْية اليم انْية الحقة. وهن ا ي ا إخوانى الكرام أجمل لكم تلك السس فْيم ا يلى: ألسس التربية اليمانيـــة ألول :القيم اللسلمية ف الصدق والم انة ،والمروءة والوف اء ،والسم احة والعدالة والمس اواة، وغْيره ا ،قْيم ذبحته ا الم ادية الخبْيثة لتنشر مب ادئه ا الهدامة ك الشْيوعْية والوجودية ،مع أن الحْي اة بغْير هذه القْيم تتحول إلى جحْيم ل يط اق،
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 75الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
والسلم ل ين ادى بهذه المب ادئ كشع ارات جوف اء ،وإنم ا يدعو إلى تطبْيقه ا على مسر ح الحْي اة ،حتى نراه ا على أولدن ا ،ونلمسه ا في بْيوتن ا، س به ا في أعم الن ا .وإلْيك هذا المث ال الرائع لحر ص السلم على ونحسونح ّ هذه القْيم: وإلْيك هذا المث ال الرائع لحر ص السلم على هذه القْيم :فهذا رجل مسلم دخل في السلم حديثً ا ،وقد ك ان ذلك أثن اء سفره بتج ارة كبْيرة لقريش إلى بلد الش ام -وهو الع ا ص بْين الربْيع ،زوج السْيدة زينب بنت رسول ال - وعندم ا ك ان في طريق العودة على مقربة من المدينة ،أش ار علْيه بعض المن افقْين ق ائل :م ا دمت قد أسلمت فخذ هذا الم ال غنْيمة لك، ول ترجع إلى مكة ،فقد استولوا على أموال إخوانك المسلمْين -وهؤلء يقول ال تع الى فْيهم وفي أمث الهم في كل زم ان ومك ان ففى )112النع ام( : :
م إ ِ َلى ض ُه ْ حي َب عْ ُ ن ُميو ِ ج ّ س َوا ْل ِ لن ِ طي َ ش َيا ِ َ نا ِ غ ُرو ًرا [ ل ُ ف ا لْ َق ْو ِ ض ُز خْ ُر َ ع ٍ َب ْ وم ا أكثرهم في زم انن ا يزينون للن اس الشرالشّر ،ن فْيقول أحدهم :أنت رجل فقْير ول بأس أن تأخذ من م ال الدولة لنك محت اج ،فإذا لم يتْيسر لك ذلك فل م انع من الرشوة ن -لكن انظر إلى هذا الرجل الذي مل اله ال قلبه بحقْيقة اليم ان حْيث ق ال) :ل ...ل أبدأ حْي اتي في السلم ب الخْي انة(. وذهب إلى مكة ،وسلم التج ارة والموال لهله ا ،ثم ق ال لهم:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 76الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
) ميا أهل مكة ماذا تعلمون عني؟ فقالوا :ل نعلم عنك إ ل ّ كل خير .فقال :هل بقي لكم شئ في ذمتي؟ قالوا :ل ،وجزاك ا خيرا .قال: فإني أشهدكم أنه ل إله إل ا وأن محم ًدا رسول ا(. وقد ك ان المثل العلى في ذلك نبْيكمنبّْيكم الكريم : -
فقد ك ان أهل مكة يح اربونه ويؤذونه ،بل ويتفنون في إيذائه، ومع ذلك ك انوا يسلمون له أم ان اتهم لْيحفظه ا عنده.
-
ولم يغره استْيلؤهم على أموال أصح ابه ،وعلى دورهم، وعلى تج اراتهم أن يأخذ شْيئً ا من هذه الم ان ات حْين ص ان أن يثبت دع ائم الم انة، هجرته ،لنه ك ان حري ً وقواعد الوف اء في هذا الدين.
-
ويشهد على ذلك أنه عّرض حْي اة ابن عمه الم ام علي بن أبي ط الب للخطر وللقتل حْين أمره أن يبْيت مك انه لْيؤدي الم ان ات إلى أهله ا بعد هجرته ،لْيعلملْيعّلم الع الم أجمع أن السلم دين القْيم والمب ادئ والمثل.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 77الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ثانيا :مكارم الخل ق وهي الغ اية التي حدده ا من أجل بعثته حْيث يقول:
ق{ خل َ ِ م الَ ْ كا ِر َ م َم َ م َ ت ل َُت ّ ع ْث ُ ما ُب ِ } إ ِ ّن َ
73
فمك ارم الخلق :ك العفو عند المقدرة ،والتج اوز عن المسئ ،والعفو، والصفح ،والحس ان إلى من أس اء ،وغْيره ا ،هي الهد(ف السمى من العب ادات ل :لم اذا فرضت علْين ا الصلة!؟ السلمْيه .فمث ً يجْيب على هذا السؤال قول ال : ك رِ من َ شاء َوا ْل ُ ح َ ن ا ْل َف ْ صل اَة َت نْ َهى عَ ِ إ ِ نّ ال ّ
- [45
العنكبوت[
ف الهد(ف من الصلة هن ا ،أن تبقي الملحظة اليم انْية في وادي قلبك، فتراقب النوافذ التي يدخل منه ا الشْيط ان ك العْين والذن واللس ان والفرج والبطن ،ول تسمح ب الدخول منه ا إل لمن أذن ال له ب الدخول ،أو أذن له حضرة الرسول . فإذا دخل عن طريق العْين مثلً شئ يغضب ال ،دق جرس اليم ان في قلبك منبًه ان ،لتتنبه إلى أن هن اك شئ غريب تسلل إلى مملكتك ،وهذا لو تركته ولم تقض علْيه ،ربم ا يفسد علْيك ح الك ،أو ُيذهب صل ح قلبك ،أو 73سنن الكبرى للبْيهقي عن أبى هريرة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 78الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ربم ا يجعل ح الك ح ال غوي ،أو ض ال شقي -والعْي اذ ب ال .وربم ا م ال بك إلى ح ال المن افقْين ،وكل هؤلء تبغضهم السم اء ،وتلعنهم الملئكة .أم ا أهل اليم ان فْيقول في شأنهم ال فى ] -201العراف[:.
ف ّم نَ طا ِئ ٌ م َ ن ا ّت َقو ْا إ ِ َذا َم سّ ُه ْ ن ا ّل ِذمي َ إِ ّ ن ص ُرو َ هم ّم ْب ِ ن َت ذَ ّك ُرو ْا َف إِ َذا ُ طا ِ ش ْي َ ال ّ وقد أجمل ذلك أكثم بن صْيفي حْيث ق ال: م ٌد دمي ًنا لكان في أخلق ح ّ } لو لم ميكن ما أتى به ُم َ الناس حس ًنا {. ثالثا :بناء المرااقبة اليمانية )الضمير( أخي المؤمن :مهم ا شرعشّرع المشرعون ،ومهم ا قلدقّلد المقلدون، ومهم ا أصدر مجلس الشعب أو مجلس الشورى ،أو غْيرهم من لوائح وقوانْين ،فلن تنصلح أحوالن ا إل إذا ربْين ا الضمْير في نفوسن ا ،وفي نفوس آبن ائن ا وبن اتن ا ،فهو العلج الوحْيد ،ول علج سواه ،ولن ينجْين ا من تخبطن ا شرقً ا وغرب اوغرب اً إل الضمْير ،ولن يصلح أحوالن ا إل الضمْير ،ولن يصلح الضمْير إل الدين الذي ج اءن ا به اللطْيف الخبْير سبح انه .وإلّ فب ال علْيك خبرني ،خبّرني أي ق انون في دنْي ا الن اس يجعل المرء يعتر(ف بذنبه على رؤوس الشه اد!؟.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 79الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
فإنن ا نرى في زم انن ا من يرتكب الخطْيئة ،ويفعل الف احشة ،ويعمل المنكر ،وإذا وقع تحت ط ائلة العقوبة لجأ إلى التزوير وإلى الكذب ،وأع انه شهود الزور وم ا أكثرهم! وس اعده تلفْيق المح امْين ،وم ا أكثر تلفْيقهم! ،بل ربم ا لجأوا إلى رشوة القض اة لْيأخذوا حًق ان من مظلوم ويعطوه لظ الم. ونقص هن ا قصة رجل وإمرأة زنْي ا على عهد رسول ال و ك ان ا ثْيبْين، فذهب كل واحد منهم ا على حده لرسول ال لْيطهره! م ا الذى دفعهم ا لذلك!؟ وهم ا لم يخرج ا من ج امعة! ولْيس معه أحدهم ا دكتوراه ،ولم يتتعلم ا في مدارس أجنبْية ول فى طوكْيو أو لندن أو واشنطن ،ولكنهم ا تربْي ا على م ائدة اليم ان ،وكل م ا اكتسب اه من العلوم والمع ار(ف إنم ا هو اليم ان القوي ب ال ،واستمع إلى قصتهم ا وقد رويت بصور عديدة وفْيه ا عبر ل حصر له ا:
ل :ميا ي وقا َ ك إلى النب ّ ن مال ٍ ء ماع ُز ب ُ } جا َ غ ِف ِر س َت ْ ع فا ْ ج ْ ك ا ْر ِ ح َ ل َ:و ْمي َ ط ّه ْر ِني ،فقا َ لا َ رسو َ ج عَ غي َر بعي ٍد ،ثم جا ءَ ل َ:ف َر َ ب إلي ِه ،قا َ ا َو ُت ْ ي : ل النب ّ ط ّه ْر ِني ،فقا َ لا َ ل :ميا رسو َ فقا َ ج َ ع ب إ ِ َل ْي ِه ،قال َ:ف َر َ غ ِف ِر ا َو ُت ْ س َت ْ ع َفا ْ ج ْ ك ا ْر ِ ح َ َو ْمي َ ط ّه ْر ِني، لا َ سو َ ل َ :ميا َر ُ ء َف َقا َ جا َ م َ عي ٍدُ ،ث ّ غ ْي َر َب ِ َ ت الرابع ُة ح ّتى إ َذا كان ِ كَ ، ل ذل َ ي مث َ فقال ال ّن ِب ّ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 80الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ل :من ال ّز َنا، ك ،فقا َ ط ّه ُر َ م أُ َ ي : مِ ّ ل ل ُه النب ّ قا َ س خ ِب َر أن ُه لي َ نَ ،ف ُأ ْ ي : أ َ ِب ِه جنو ٌ ل النب ّ سأ َ َف َ م رج ٌ ل ب خمرا ،فقا َ ل َ :أش ِر َ ن ،فقا َ بمجنو ٍ ل النب يّ : ح خم ٍر ،فقا َ ج ْد من ُه رمي َ م مي ِ ك َه ُه َف َل ْ س َت ْن َ فا ْ م ،فكا َ ن ج َ مَ ،ف َأ َم َر ِب ِه َف ُر ِ ع ْ ل َ :ن َ ت ،قا َ ب َأن َ أ َ َث ّي ٌ ك ماع زٌ ه َل َ ل ِف ْر َق ُة َ :ل َق ْد َ س في ِه َف ِرمي َق ْي نِ تقو ُ النا ُ طي ئَ ُت ُه ،وقائ لٌ خ ِ ت ِب ِه َ ط ْ حا َ م ِل ِه لق ْد أ َ َ ع َ على أسو إ ِ َ ء إلى جا َ ن َ ل من توب ِة ما عِ ٍز ،أ َ ْ ل َ:ما َت ْو َب ٌة أ َ ْف ضَ ُ ميقو ُ ل :ا ْق ُت ْل ِني ه فقا َ ه في َمي ِد ِ ع َمي َد ُ ض َ ل ا َ ف َو َ رسو ِ ن أو ثلث ًة ،ثم ك ميومي ِ ل َ:ف َل ِب ُثوا بذل َ ة ،قا َ بالحجار ِ ل: م ثم قا َ س ّل َ س َف َ ي وهم جلو ٌ ء النب ّ جا َ غ ِف ُر ل :فقا ُلوا َ :مي ْ ك ،قا َ ن َما ِل ٍ ماع ِز ب ِ غ ِف ُروا ل َ س َت ْ ا ْ ي َ : ل َق ْد َتا َ ب ل النب ّ ل :فقا َ ك ،قا َ ن َما ِل ٍ ع ِز ب ِ ما ِ ا ِل َ ع ْت َها ) .ثم يأتى دور المرأة س َ ت بي نَ أ ُ ّم ٍة َل َو ِ م ْ س َ َت ْو َب ًة لو ُق ِ ة من ء ْت ُه امرأ ٌ جا َ م َ ل ُ :ث ّ التى عرفت ب الغ امدية فى القصة ( قا َ ط ّه ْر ِني، لا َ ت :ميا رسو َ غا ِم ٍد من ا ل َْز ِد ،قال ْ َ غ ِف ِري ا و ُتو ِبي إلي ِه، س َت ْ عي فا ْ ج ِ ك ا ْر ِ ح ِ ل َ:و ْمي َ قا َ ن ت ماع َز ب َ ما َر ّد ْد َ ن ُت َر ّد َد ِني َك َ ك ترمي ُد أ َ ْ ع ّل َ ت َ :ل َ قال ْ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 81الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ن ال ّز َنا، ح ْب َلى مِ َ ت :إ ِ ّن َها ُ ك ،قال ْ ل :و َما َذا َ ك ،قا َ َما ِل ٍ م كِ ج ُ ل ِ :إذا ل َن ْر ُ م ،قا َ ع ْ ت َ :ن َ ت ،قال ْ ب أ َ ْن ِ ل :أ َ َث ّي ٌ فقا َ ل من ك ِف لَ َها رج ٌ ل َ:ف َ ك ،قا َ ط ِن ِ عي ما ِفي َب ْ ض ِ ح ّتى َت َ َ ل َ:ق ْد ي فقا َ تَ ،ف َأ َتى النب ّ ع ْ ض َ ح ّتى َو َ النصار َ م َها و َن َد ُ ع ج ُ ل ِ :إذا ل َن ْر ُ غا ِم ِد ّمي ُة ،فقا َ ت ال َ ع ِ ض َ َو َ م رج ٌ ل ع ُه ،فقا َ ض ُ ن ُمي ْر ِ س َل ُه َم ْ ها صغيرا لي َ َو َل َد َ ي ا، ضا عُ ُه َميا َن ِب ّ ي َر َ ل :إ ِ َل ّ من النصا ِر فقا َ ح ّتى َت ِل ِدي، ه ِبي َ م َها 74 {.وفى رواية } إ ِ ّما ل َ َفا ْذ َ ج َ َف َر َ ه َذا َق ْد ت َ: خ ْر َق ٍة َقا َل ْ ي ِفي ُ ص ِب ّ ت أ َ َت ْت ُه ِبال ّ ما َو َل َد ْ َف َل ّ ما مي ِهَ ،ف َل ّ ط ِ ح ّتى َت ْف ِ عي ِه َ ض ِ ه ِبي َف َأ ْر ِ ل :ا ْذ َ َو َل ْد ُت ُهَ ،قا َ ت: خ ْب ٍز َف َقا َل ْ ة ُ س َر ُ ه َك ْ ي ِفي َمي ِد ِ ص ِب ّ م ْت ُه أ َ َت ْت ُه ِبال ّ ط َ َف َ م {75 عا َ ط َ ل ال ّ م ُت ُه َو َق ْد أ َ َك َ ط ْ ي ال ّل ِه َق دْ َف َ ه َذا َميا َن ِب ّ َ ما أ َ َم رَ ي َ ل ّ ن ال ّن ِب ّ كما ورد فيها أميضا } :أ َ ّ خا ِل ُد ْب ُ ن ل َ غا ِم ِد ّمي َة ،أ َ ْق َب َ موا ا ْل َ ج ُ ن َمي ْر ُ س أَ ْ ال ّنا َ خا ِل ٍد على َ م َ ح ال ّد ُ ض َ س َها َف َت َن ّ ا ْل َو ِلي ِد َ ف َرمى َر ْأ َ ل َ:م ْه ل ً هاَ ،ف َقا َ س ّب ُه إ ّميا َ ل ال ّل ِه َ سو ُ ع َر ُ م َ س ِ س ّب َهاَ ،ف َ َف َ ه! سي ِب َي دِ ِ س ّب َهاَ ،ف َوا ّل ِذي َن ْف ِ ن ا ْل َو ِلي ِد !ل َ َت ُ خا ِل َد ْب َ َميا َ 74رواه مسلم في الصحْيح عن أبي ُك َرنيْ ٍ ب عن يحْيى بِن ينَْعلَنى 75رواه أحمد ومسلم وأبوداود عن بريدة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 82الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
غ ِف رَ َل ُه، س َل ُ ك ٍ ب َم ْ ح ُ صا ِ ت َت ْو َب ًةَ ،ل ْو َتا َب َها َ َل َق ْد َتا َب ْ ظ َ :ل ْو َتا َب َها ع َل ْي َها ـ َو ِفي َل ْف ٍ ص ّلى َ َف َأ َم َر بهاَ ،ف َ م ِدمي َن ِة َل ُق ِب لَ ْ ت ل ا ْل َ ه ِ ن أَ ْ ن ِم ْ عو َ س ْب ُ س ،أ َ ْو َ ب َم كْ ٍ ح ُ صا ِ َ م{ ِم ْن ُه ْ حا َ ب ص َ وروى أيض اً :م ا ك انت الصح ابة تتن اقله ،فقْيلُ} :ك ّنا أ َ ْ ن َما لِ ٍ ك ع َز ْب َ غا ِم ِد ّمي َة َو َما ِ ن ا ْل َ ث أَ ّ ح ّد ُ ل ال ّل ِه َ ن َت َ سو ِ َر ُ ع َد عا َب ْ ج َ م َمي ْر ِ ما أ َ ْو َل ْو َل ْ ع ِت َرا ِف ِه َ عد ا ْ عا َب ْ ج َ َل ْو َر َ 76
م َها ج َ ما َر َ ما ) رسول ال َ (و إ ِ ّن َ ط ُل ْب ُه َ م َمي ْ ما َل ْ ع ِت َرا ِف ِه َ ا ْ ع ِة { وذلك لنه يقول لرسول ال طهرنى والنبى يأمره أن ع َد ال ّرا ِب َ َب ْ يرجع ويستغفر! ول يسأله مم يطهره!؟ حتى ق اله ا للمرة الرابعة! 77
فعمل من هذا!؟ هذا عمل هْيئة الرق ابة الداخلْية التى دفعت الرجل والمرأة إلى طلب التطهْير من ال ! مع أن رسول ال فتح الب اب للستغف ار! وفتح ب اب العذار! دفع اوأراد ،أن يلتمس له ا المع اذير- ، والنْي ابة المحمدية دائم ا في ج انب المتهم تلتمس له مخرًج ان ،وتح اول أن تجد له عذًرا ،لنه ا ل تريد أن تعّذ بن أحًد ان ،أو تحكم على أحد بغْير حق، ت { ،ولم ا ش ُب َها ِ ح ُدو َد ِبال ّ لقوله } : ا ْد َر ُءاوا ال ُ
ورد فى المهذب } أل ن ميخطئ المام في 76عن ُبريدَة بن اْلحصْيب )ابن جرير( ، .ج امع المس انْيد والمراسْيل 77رواه أبو داود .وعن بريدة ،نْيل الوط ار شر ح منتقى الخب ار
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 83الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
العفو ،خير من أن ميخطئ في العقوبة {أي لن يخطئ فْيحكم ب البراءة على مجرم ،خْير من أن
يحكم ب العقوبة على برئ ،فْيكون إثم اً كبْيركبْيراً يوم لق اء العلي الكبْير. ،
من الذي يبني هذه المراقبة اليم انْية في قلب ابني!؟!! ل المدرسة، ول الدروس الخصوصْية التعلْيمْية!! وإنم ا الدروس الخصوصْية اليم انْية التي نتعلمه ا من الج امعة القرآنْية ،ومن قن اة التلْيفزيون اليم انْية؛ فهي التي تبني عند الولد مراقبة ال ،وتجعلهم يراقبون ال في السّر والعلنْية ،والجهر ش علْيهم لقول ال : والخف اء ،وهؤلء حتى ولو ك انوا فقراء فل تخشىتخ َ
م ُذ ّر ّمي ًة ن خَ ْل ِف ِه ْ ن َل ْو َت َر ُكو ْا ِم ْ ش ا ّل ِذمي َ خ َ َ و ْل َي ْ م َف ْل َي ّت ُقوا ال ّل َه َو ْل َي ُقو ُلو اْ خا ُفو ْا عَ َل ْي ِه ْ عا ًفا َ ض َ ِ س ِدمي ًدا َق ْو ل ً َ
- [9النساء[.
أم ا الذي ك افحت معه حتى تخرج من الج امعة وأصبح في منصب كبْير ،ولم يحصل على شه ادة مراقبة الرقْيب ،فإنه يتعرض للهواء ،وقد يسْير في طريق الفحش اء ،أو تحتوشه شْي اطْين النس ،فْيكون مصْيره جهنم، وهن اك يتعلق بك ،ويكون المر كم ا ق ال فْيم ا رواه الطبراني:
} إذا كان ميوم القيامة ميتعلق بالرجل أهله وذوميه وذووه وميقولون :ميا ربنا خذ لنا
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 84الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
بحقنا من هذا ،فيقول ا : وما ذاك؟ فيقولون :كان ميطعمنا من الحرام ،ولم ميعلمنا أحكام السلم { فلو دّربت أولدك ي ا أخي على مراقبة ال ،وعلمتهم قْيم اليم ان، ونزعت بعن ايتك ،وأخرجت بحسن تربْيتك ،واقتلعت بحسن طريقتك في توجْيههم م ا في صدورهم من غّل وحقد لبعضهم أو لجْيرانهم ،أو لق اربهم وأحب ابهم ،فأطمأنف اطمئن كل الطمئن ان أنهم سْيع املون بقرار الحن ان المن ان: ه َو ُم ْؤ ِم نٌ حا ّمن َذ َك ٍر أ َ ْو ُأن َثى َو ُ صا ِل ً ل َ م َ ع ِ َ مْنن َ هم ج َر ُ م أَ ْ ج ِز َمي ّن ُه ْ ط ّي َب ًة -في الدنْي ا َ -و َل َن ْ ة َ ح َيا ً ح ِي َي ّن ُه َ َف َل ُن ْ ن -في الخرة - [97النحل[ م ُلو َ ن َما َكا ُنو ْا َمي عْ َ س ِ ح َ ِب َأ ْ وتدخل أنت في قوله فْيم ا رواه الم ام مسلم عن أبى هريرة :
م ُل ُه إ ل ّ ِم نْ ع َ ع َ ط َ ن ا ْن َق َ سا ُ ت ا لِ ْن َ } إ َذا َما َ ع ِب ِه ،أ َ وْ م ُمي ْن َت َف ُ ع ْل ٍ جا ِر َمي ٍة ،أ َ ْو ِ ص دَ َق ٍة َ ث َ: َث ل َ ٍ عو َل ُه { ح َمي ْد ُ صا ِل ٍ َو َل ٍد َ
فإذا ربْيتهم على تع الْيم الرحمن ،وأجلستهم على م ائدة القرآن، وحببتهم في الصف ات والخص ال التي أثنى على أهله ا القرآن ،وبّغضت إلْيهم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 85الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الخلق والفع ال التي حّذ رن منه ا القرآن ،ونّفرن منه ا النبي العدن ان ،فسْيأتون في مْيزان حسن اتك يوم لق اء حضرة الدي ان فْيكون عملهم ش افع لك ،ويكون لك مثل أجرهم جمْيًع ا ،لنك السبب في هذه العم ال ،والصل في غرس هذه الخص ال والفع ال ،فقد ك ان منك هذه العن اية ،وبك ن الوا تلك الرع اية، ل. وال ل يضْيع أجر من أحسن عم ً
رابعا :جهاد النفس
78
لن يستطْيع شب ابن ا مق اومة التْي ارات اللح ادية المع اصرة ،أو مواجهة أتون الشهوات المستعرة ،أو الوقو(ف أم ام تْي ارات الم ادة الج ارفة ،إل بجه اد النفس على وفق الشريعة المطهرة ،وغرس ُمثله ا وقْيمه ا في قلوبهم ،لتكون هي الحصن الذي يتحطم علْيه كل التْي ارات الوافدة .فإن النتص ار في مْيدان القت ال في زمنن ا ص ار سهلً لنه يتم بواسطة المدافع والدب اب ات والط ائرات وغْيره ا من وس ائل الدم ار ،لكن التغلب على نزع ات النفس وحظوظه ا وأهوائه ا ورغب اته ا هو الذي يحت اج إلى الجه اد العظم ،جه اد النفس. فنحن ل نحت اج لصل ح أحوال مجتمعن ا لتغْيْير اللوائح والقوانْين، بقدر ح اجتن ا الم اسة إلى تغْيْير م ا ب النفوس لقول ال فى ] -11الرعد[:. غ ّي ُرو ْا َما ح ّتى ُمي َ م َ غ ّي ُر َما ِب َق ْو ٍ إِّن ال ّل َه ل َ ُمي َ م س ِه ْ ِب َأ ْن ُف ِ 78ك انت هذه المح اضرة بْين المغرب والعش اء بمسجد سْيدي محمد أبو ع امر ب الزق ازيق يوم الخمْيس 6/10/1994م
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 86الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ف الذي ب النفس ويجعله ا ترضخ للمغري ات ،وُتقبل على الشهوات، وتنسلخ من مب ادئه ا ،هو الطمع والشح ،والحر ص وال ّ ش رنه ،والغفلة والحقد، والحسد والغل ،وغْيره ا من الصف ات الذمْيمة .ول تتغْير النفس من نفس أّم ارة أو خبْيثة إلى نفس لوامة أو مطمئنة إل ب التخلي عن هذه الصف ات ،واقتلع هذه الف ات ،مصداقً ا لقول ال فى ] -47الحجر[: . س ُر رٍ ع َلى ُ خ َوا ًنا َ ل إِ ْ ن غِ ّ هم ّم ْ ص ُدو ِر ِ َ و ننََزْع نَن ا َما ِفي ُ ن ّم َت َقا ِب ِلي َ فكل صف ات النفس التي تحجبه ا عن النوار ،وُتقعده ا عن مت ابعة النبي المخت ار ،وتجعله ا تخلد إلى دار البوار ،يجب على شب ابن ا التنبه إلى أخط اره ا ،والعمل على اقتلعه ا من جذوره ا .،ف النفس كم ا ق ال الم ام أبو العزائم فْيه ا: هي النفس للداني تحُن وترغب
وللع اجل الف اني تمْيل وتطلب
هذه النفس كْيف نع الجه ا!؟ وكْيف نقضي على شروره ا ونزغ اته ا!؟ أب اللوائح والقوانْين!؟ أم ب الدب اب ات والمدافع!؟ ل هذا ول ذاك .أنستطْيع أن ننَُق ّونَمنَهن ان ب العلم الحديث!؟ ك ّ ل!
فإن أورب ا جعلت العلم الم ادي إله اً يعبدونه من دون ال ،ويّد عنون أنه يهْيمن على كل شئ ،فإذا سألن اهم :م ا رأي العلم الحديث في تع اطي
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 87الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
الخمر!؟ ق الوا :يحرمه ا ويجرمه ايحّرمه ا ويجّرمه ا -لسب اب كثْيرة يضْيق حّْيز هذه الصفح ات عن ذكره ا -فلم اذا تشربونه ا رغم كشف العلم عن مض اره ا!؟! ض ان رأي العلم في الزن ا وغْيره ا من منكرات الطب اع والخلق، وهذا أي ً ولكن العلم وحده لْيس عنده القوة التي تدفعني إلى هذه المج اهدات وتلك المك ابدات .... ،لكن الذي يدفعني له ا نور القرآن ،وهدي النبي العدن ان، وصلبة اليم ان. نور القرآن معلوٌم أن سْيدن ا عثم ان وقْيل أيض اً عمر بن الخط اب ق ال:
} إن ا ميزع بالسلطان ما ل ميزع بالقرآن { أى أن الخو(ف من السلط ان له أثر عظْيم فى نفوس بنى النس ان! فهذا فّع اٌل لردع أهل الفجور وإش اعة الف احشة والمج اهرين به ا علنً ا! ولكن هذا الردع يحدث عندم ا يكون الجرم واضح ا وبّْين اً للعن ان! إم ا إذا خفى عن العْيون ،وأصبح بْين النس ان وبْين موله! أو ص ارت المور كم ا هى الْيوم حتى يقدر الش اب أو الفت اة أن يغلق علْيه ب ابه وبجه از صغْير معه يش اهد ويتكلم ويرى م ا لم تكون جْيوش ك املة تستطْيع أن تأتى به لذى قوة أو سلط ان أو ج اه ...فمن الذى يستطْيع إذاً أن يمسك بزم ام إبنى أو
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 88الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
إبنتى! !؟!؟!؟ من الذى يحمى أبن ائن ا من هذه المواج المتلطمة والري ا ح الع اتْية!؟ إنه وفقا ط! نور القرآن! فهو الذي يستطْيع أن يمنعني من العصْي ان، لكن أمر السلط ان أستطْيع أن أفر منه أو أتنصل ،بل أستطْيع أن أضْيعأضّْيع كل ملبس ات الجريمة ،حتى ولو ك ان هن اك ش اهد ملموس علّي ك البصمة على الصبع ،ف البعض يبتر إصبعه حتى تذهب آث ار جريمته ،لكن من الذي يستطْيع أن يمحو آث ار جريمته ممن يقول للشئ كن فْيكون!؟!؟! إنه يقول
ك مْ م َل ُ ع َ م ُلو ْا َف سَ َي َرى ال ّل ُه َ ع َ لا ْ َ و ُق ِ ن - [105التوبة[: م ْؤ ِم ُنو َ سو ُل ُه َوا ْل ُ َو َر ُ ف المؤمن الذي يشعر بداخله أن ال يراه ،يرى حرك اته وسكن اته، ويطلع على خواطره وعلى توجه اته وعلى نْي اته ،كْيف يعص اه!؟. إنه ل يستطْيع عصْي انه حتى ولو ك ان في خلء من الن اس ،لنه تْيقن بقلبه أن ال ل يخلو منه زم ان ول مك ان ،وإن ك انت عْيون الحس لقصوره ا وضعفه ا ل تراه ،لكن عْيون القلب تشهد صف ات ال وجم الت ال وكم الت ال ظ اهرة في كل مظهر في هذه الحْي اة. وإذا نظرت عْيني إلى أي ك ائن
تغْيب المب اني والمع اني سواطع
إذاً م ا الذي يسوق الن اس إلى البّر وفعل الخْيرات ،ويجعلهم يتمسكون ب الفض ائل ك الهدى والعف ا(ف ،ويبتعدون عن الرذائل والمنكرات!؟ جه اد النفس على نهج شريعة ال ،ولْيس هذا الكلم الذي نقوله نظريً ا ،ولكن
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 89الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
هن اك التجربة العملْية الن اجحة التى خ اضه ا محمد رسول ال والذين معه. وكلن ا نعلم م ا ك ان علْيه القوم من أخلق ج اهلْية ،ونزع ات إبلْيسْية ،فقد ك ان بْينهم من هو أشد من الشْي اطْين فس ادا وضللفس اداً وضللً ،ولذلك قّد من ال ذكرهم في الية لخطورتهم على شْي اطْين الجن ،وذلك في قوله م إ ِ َلى ض ُه ْ ع ُ حي َب ْ ن ُميو ِ ج ّ س َوا ْل ِ لن ِ سبح انهَ :ش ْيَن اِط ْينَن ا ِ را - [112النع ام[. ل غُ ُرو ً ف ا ْل َق ْو ِ خ ُر َ ض ُز ْ ع ٍ َب ْ وك ان بعضهم في أفع اله وأحواله أضل من النع ام ولذلك يقول ال ل - [179العرا(ف[. ض ّ م أَ َ ه ْ ل ُ م َب ْ عا ِ ك َكا ل َنْ َ في شأنهم :أُْو لَنئِ َ
فلم يكن عندهم مع اني ول فض ائل تلْيق بتكريم ال للنس ان ،أو تن اسب الكم ال الذي أعد ال له النس ان ،لكن م اذا الذى حدث!؟ ... كل هذا تغْير في طرفة عْين على يد رسول ال ،فقد أصبحوا بعد السف اهة حلم اء وبعد الجه الة علم اء ،وبعد الضللة هداة ،حتى ق ال فْيهم ) :علماء حكماء فقهاء ،كادوا من فقههم أن ميكونوا أنبياء(.
لقد طهرهم ،من صف ات الج اهلْية ،وخّلقهم بعد جه اد أنفسهم ب الصف ات الرب انْية :من الرحمة والشفقة والعطف ،والبذل واليث ار ،والعفو والصفح وغْيره ا ،وكذلك الخلق القرآنْية :من التواضع والخشوع، والخب ات والبته ال ،والتبتل وغْيره ا ،فلم ا نصروا ال بإق امة شريعته ،وحفظ كت ابه ،والعمل بأحك ام دينه ،والحر ص على وص اي اه وتوجْيه اته ،نصرهم ال
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 90الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ن آ َم ُنوا على أعدائهم تنفْيذاً لقوله فى)7محمد(َ : :ميا أ َ ّمي َها ا ّل ِذمي َ م- (7محمد(. ك ْ ت أ َ ْق َدا َم ُ م َو ُمي َث ّب ْ ص ُروا ال ّل َه َمين صُ ْر ُك ْ ِإن َتن ُ ميادين جهاد المؤمنين إن الذي أض اع ح ال معظم الن اس في هذا العصر ،اعتق ادهم أن مْيدان الجه اد في الحصول على الموال فقا ط ،لن به ا تتْيسر لهم وس ائل الحصول على الشهوات ،ونْيل جمْيع الرغب ات ،ولذلك سولت لهم أنفسهم أن كل طريق للحصول على الم ال فهو مب ا ح ،ولو ك ان الغش أو الخداع ،أو السلب أو النهب ،أو النصب والحتْي ال أو الكذب ،ف المهم أن يحصل على الم ال بأي وسْيلة وبأي كْيفْية ،ويبررون ذلك بقولتهم المغلوطة :الغ اية تبرر الوسْيلة. لكن المؤمن يج اهد لتحصْيل الم ال من طريق حلل ،فإذا انتهى من غ تَ سعْيه على مع اشه عمل بقول ال لحبْيبه ومصطف اه : فَِإ َذنا َف َر ْ ب [ 7و -8النشرا ح[ ،فتجده غ ْ ك َفا ْر َ ب َو إ ِ َلى َر ّب َ ص ْ َفان َ يج اهد في مْيدان من المْي ادين التي أش ار إلْيه ا القرآن ،فبعضهم يج اهد لْيكون مع القوم الذين يقول ال فْيهم: عن ِذْك ِرن ال ّل ِه ع َ ة َول ا َب ْي ٌ جا َر ٌ م ِت َ ِ رَج انٌل ل ُت ْل ِهي ِه ْ ب ِفي ِه خا ُفو َ ة َمي َ صل اِة َو ِإمي َتاء ال ّز َكا ِ م ال ّ َو إ ِ َقا ِ ن َمي ْو ًما َتتنََق لّن ُ ص انُر - [37النور[. ا ْل ُق ُلو ُ ب َوالأَبْ َ وبعضهم يرغب في الدخول في مق ام :يُِح بننُّه ْمن َو ُمي حِ ّبو َن ُه -[54الم ائدة[ ويكتب في ديوان المحبْين ،فجه اده في التخلق بقول ال
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 91الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
ن َل ْو مَ َة ل ِئ مٍ خا ُفو َ ل ال ّل ِه َو ل َ َمي َ س ِبي ِ : يَُج انِه ُدنونَن ِفي َ - [54الم ائدة[
م ال ّل هُ ن أ َ ْن عَ َ ع ا لّ ِذمي َ ومنهم من يوّد أن يكونَ :م َ ش َه َداء ن َوال ّ ص ّدمي ِقي َ ن َوال ّ ن ال ّن ِب ّيي َ ع َل ْي ِهم ّم َ َ قا - [69 ك َر ِفي ً ن ُأو َلـ ِئ َ ح سُ َ ن َو َ حي َ صا ِل ِ َوال ّ
النساء[.
ونحن نطلب هذا المق ام في كل ركعة من ركع ات الصلة حْيث م ِ عم تَ ن َأن َ ط ا ّل ِذمي َ مس َت ِقي َ ص َرا طَ ال ُ نقول :اهِد ننَ ا ال ّ ص َرننا َ م - [ 7،8الف اتحة[ .والصراط المستقْيم ل يكون ب الصلة فقا ط، ع َلي ِه ْ َ ع ال ّل َه ط ِ ولكن ب الجه اد في التحقق بقول ال َ : وَمننن ُمي ِ ل - [69النس اء[. سو َ َوال ّر ُ فإذا كنت أطْيع ال في القْي ام ب الصلة وأخ الفه ب الكذب على عب اد ال ،أو الخْي انة للمؤمنْين ب ال ،فهذه ط اعة مردودة لن الدين ل بد أن يؤخذ جملة واحدة ،ف الط اعة كم ا أقوم به ا في العب ادات لبد أن أقوم به ا في المع املت ،ول بد أن أتصف به ا في الخلق ،بل قد وصل المر ببعض الص الحْين إلى التأسي برسول ال حتى في الع ادات ،ك النوم والكل والشرب وم ا ش ابه ذلك ،وذلك لرغبتهم الشديدة في أن يكونوا في معْيته . إذن ف المؤمن يج اهد في مْيدان من مْي ادين الجه اد التي وضحه ا
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 92الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
القرآن ،أو بّْينته ا سنة النبي العدن ان ،ويطلب بذلك النس ب ال ،أو التلذذ بذكر ال ،أو التمتع بمن اج اة ال بكلم ال ،أو الدخول في معْية سْيدن ا رسول ال ،أو الحصول على الدرج ات الع الْية في الجنة ،أو ضم ان الم ان في الدار الخرة من عذاب ال والدخول في المق ام الكريم الذي يقول فْيه ال : ن - [82النع ام[. هم ّم ْه َت ُدو َ ن َو ُ م ا ل َْم ُ ك َل ُه ُ أ ُ ْو َلـ ِئ َ ومن يفعل ذلك فهو النس ان الذي تحقق بخلفة ال ،واستحق تكريم ه ْ م م ْل َنا ُ ح َ م َو َ ال في قوله جل شأنهَ :و لَنَق ْدن َك ّر ْم َنا َب ِني آ َد َ ط ّي َبا ِ ت ن ال ّ هم ّم َ ح ِر َو َر َز ْق َنا ُ ِفي ا ْل َب ّر َوا ْل َب ْ ضي ل ً - [70 خ َل ْق َنا َت ْف ِ ن َ م ْ ع َلى َك ِثي ٍر ّم ّ م َ ه ْ ض ْل َنا ُ َو َف ّ السراء[ .[،وقد ننَّبه إلى بعض هذه المع اني الم ام علّي وكّرم ال وجهه حْيث يقول: أتزعم أنك جرم صغْير وفْيك انطوى الع الم الكبر دواؤك فْيك وم ا تبصر وداؤك منك ول تشنعر وأش ار إلى ذلك الم ام أبو العزائم في قوله: ي ا صورة الرحمن والنور العلي فْيك المع اني كله ا طويت فهل
ي ا سدرة الوص ا(ف والغْيب الجلي أدركت ِس ّرنافْيك من معنى الولي!؟
فنحن نريد إصل ح النفوس أولأولً قبل إصل ح القوانْين واللوائح، وإق امة النفوس الف اضلة قبل إق امة المب اني والمنشثآت ،فإصل ح النفس هو الذي علْيه المعّو لن الول في الصل ح ،فلو أن فرًدان واحدا فقا ط استط اع
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 93الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
إصل ح نفسه ،لفتح ال به دولً ك املة ،لن ال يهْيئ له السب اب، ويفتح له القلوب ،ويجري الخْير على يديه ،ويسوق البرالبّر في رك ابه تحقْيًق ان لقوله سبح انه:
م ُلوا ع ِ م َو َ ك ْ ن آ َم ُنوا ِمن ُ ع َد ال ّل ُه ا ّل ِذمي َ َ و َ ما ض َك َ خ ِل َف ّن ُهم ِفي ا ل َرْ ِ س َت ْ ت َل َي ْ حا ِ صا ِل َ ال ّ ن َل ُه مْ ك َن ّ م ّ م َو َل ُي َ ن ِمن َق ْب ِل ِه ْ ف ا ّل ِذمي َ خ َل َ س َت ْ ا ْ م َو لَ ُي َب ّد َل ّن ُهم ّمن َب عْ ِد ضى َل ُه ْ م ا ّل ِذي ا ْر َت َ ِدمي َن ُه ُ ش ْي ًئا ن ِبي َ ش ِر ُكو َ ع ُب ُدو َن ِني َل ُمي ْ م أ َ ْم ًنا َمي ْ خ ْو ِف ِه ْ َ -[55النور[.
وفي هذا العصر الذي نحن فْيه لن ينصلح ح ال مجتمعن ا إل إذا انتشر العلم اء الع املون ،والحكم اء الرب انْيون ،والئمة المخلصون ،يهذبون النفس بعلمهم وح الهم ،ويخلعون منه ا الحقد والحسد والغل والبغض ،ويملئونه ا ب الحب والشوق والوجد واليث ار ،وينشرون أخلق النبْي اء وصف ات الولْي اء. فنإذا امتلت القلننوب بهنذه المعن اني فسننتتقلص الجريمننة فني المجتمننع، وتنننزوي الخلق السننْيئة ،وتتننوارى الرذائننل ،وسننجد فنني قلننوب شننب ابن ا وبن اتننن ا سًد ان إيم انْيً ا منْيًع ا يصد التْي ارات اللح ادية والم ادية الج ارفة التي يسلطه ا علْيننن ا شْي اطْين أورب ا وغواة أمريك ا ،،هذا السنند اليمن اني يجعننل أهلننه مننن الفتْينة النذين يقن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننول فْيهن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننم الن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن نن: دى ه ً م ُ ه ْ م َو ِز ْد َنا ُ م ِف ْت َي ٌة آ َم ُنوا ِب َر ّب ِه ْ إ ِ ّن ُه ْ
-[13الكهف[.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمان 1 94الفصل الرابع :رعامية شباب السلم
فلو ألقي في وسا ط جهنم المع اصي في لندن أو ب اريس أو غْيره ا ،أو مهم ا يعلم أنه موجود على النت فى غرفته أو ب الموب ايل وهو س ائر فى طريقه ول ينقصه إل ضغطة زر كم ا يق ال! مهم ا يكن من ذلك! فلن يستطْيع أي إغراء أو إغواء أن يؤثر فْيه أو يفتنه أو يحْيد به عن سبْيل الرشد ،لن السّد اليم اني بداخله يحفظه من ذلك ،من أين ُبني هذا السد!؟ من كلم ال ،ومن سنة رسول ال ،والعمل بهم ا بإخل ص طلبً ا لمرض اة ال .
فهو ب النه اية حتى لو تبرجت له الدنْي ا ،وتزينت له المع اصي ! ولس ان ح اله ا ين اديه ويقول له :هْيت لك!! يجْيبه ا لس ان ح اله فى الح ال ق ائلً : ي إ ِ ّن ُه ل َ ُمي ْف ِل ُ ح ن َم ْث َوا َ س َ ح َ عا َذ ال ّل ِه إ ِ ّن ُه َر ّبي أ َ ْ قَ اَل َم َ ن - [23يوسف[. مو َ ظا ِل ُ ال ّ
من الذي يصنع هذا السد ويبنْيه في قلوب بنْين ا وبن اتن ا!؟ إنهم العلم اء الع املون والدع اء المخلصون الذين يقول فْيهم ال جل شأنه:
ص َب ُروا ما َ ن ِب َأ ْم ِر َنا َل ّ م ًة َمي ْه ُدو َ م أ َ ِئ ّ ع ْل َنا ِم ْن ُه ْ ج َ َ و َ ن [24السجدة[[ ،،وصلى ا على سيدنا َو َكا ُنوا ِبآ َميا ِت َنا ُميو ِق ُنو َ محم د وعلى آل ه وصحبه وسلم[. أم ا الذي لْيس عنده هذا السد اليم اني فتجده يبحث عن المع اصي لْيرتكبه ا، ويلح في طلب الدواعي التي تهْيئ له الظرو(ف والحوال! أع اذن ا ال وأبن ائن ا وبن اتن ا من هذا الح ال ،وأخذ بأيديهم جمْيع اً إلى خْير ح ال وم ا ذلك على ال بمح ال ،وصلى ال على سْيدن ا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 195 الخاتمة
خاتمــــــة ب كن ا نود أن نضعه في هذا الكت اب حتى يكمل في ب ابه، بقى لن ا ب ا ٌ وهو نَظَْرةٌ في المن اهج التعلْيمْية الحديثة لض افة اللمس ات اليم انْية علْيه ا، ض علْيه ويرغب فْيه. خ اصة وأن دينن ا ل يع ارض العلم بل يح ّ ومن إعج از هذا الدين أن كل م ا يستجد من نظري ات علمْية يقْينّْية تجده ا مسطرة في صفح ات كت ابه المكنون ،أو مذكورة بدقة ب الغة في سّنة الّنبّي الكريم ،أم ا الفروض والتخمْين ات التي م ازالت في مرحلة الظّن أو التجربة ولم تتأكد مصداقْيته ا فل ح اجة لن ا به ا الن .لكنن ا وجدن ا أن هذا الموضوع يحت اج إلى كتْيب خ ا ص -أع انن ا ال على إنج ازه -لكثرة تشعب العلوم في عصرن ا. س في الزهر فنحن نحت اج إلى مراجعة المواد الدراسْية التي تَُد ّرن ُ الشريف لحذ(ف الحشو منه ا ،وصْي اعته اوصْي اغته ا بأسلوب عصري. ونحت اج لمراجعة جمْيع العلوم التى تدرس ب المدارس من العلوم النس انْية والدبْية ،والجتم اعْية والعلمْية -حتى الت اريخْية -لوضعه ا على س فْيه ا بسبب الهواء والغراض، منهج استقرائي علمي ،وإخراج م ا اند ّ والصراع ات والعصبْي ات ،والتن افس بْين المم والشعوب ،أو بْين الحزاب السْي اسْية والفرق الدينْية.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 196 الخاتمة
ثم نحن بح اجة بعد ذلك إلى إض افة اللمس ات اليم انْية بربا ط الي ات القرآنْية والح اديث النبوية ب المن اهج العصرية بطريقة تربوية ،مع التركْيز على القْيم والخلق ،والمثل والمب ادىء ،التي تتم اشى مع الشريعة السلمْية، وإزاحة الراء العلمْية التي ثبت زيفه ا ،وم ا زالت تدرس عندن ا على أنه ا نظرية س في ث ابتة ،لْيس هن اك من العلم م ا يدحضه ا كنظرية دارون -مع أنه ا ل تَُد ّرن ُ أوروب ا إلّ على أنه ا ك انت نظرية علمْية في حقبة الزمن ثم ثبت خطأه ا!! كذلك إزالة م ا علق بأبط الن ا وزعم ائن ا من أب اطْيل اندست في ُك تنبن ا أثن اء وجود الستعم ار ببلدن ا أو بعد ذلك. ونحن فى ح اجة شديدة لتقوية قْيم العمل والخذ بأسب اب الرقى والحض ارة بكل إخل ص وإجته اد فى من اهجن ا ،ولتثبْيت دع ائم الحق والخْير والحض علْيه ب السلوب العلمى الراقى المن اسب لعصرن ا ،مع تحديث الخط اب الدينى الموّج هن لبن ائن ا وبن اتن ا وتسلْيحه بكل أدوات الخط اب الحديثة العلمّْية والسْيكولوجّْية والتربوّية والتكنولوجْية المت احة لذلك .... هذا إلى ج انب كثْير من الراء والمقترح ات التي تتعلق بهذا الموضوع. نسأل ال أن يحي الِغْيرة على هذا الدين في قلوب شب ابن ا وبن اتن ا، حتى يقوموا بهديه مستمسكْين ،ويكونوا بشريعته ع املْين ،وله في عملهم ق اصدين ،فنحن أمة السلم كم ا ق ال عمر بن الخط اب رضى ال عنه:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 197 الخاتمة
} نحن قوم أعزنا ا بالسلم فإن ابتغينا الهدى في غيره أذلنا أذ ّلنا ا .{ وصلى ال على سْيدن ا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
-----تّم بحمد ال تع الى -----
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 198 الخاتمة
المراجـــــــــــع -1القرآن الكريم. -2كتب السنة.
-3أسرار القرآن :الم ام أبوالعزائم ،دار المدينة المنورة -الق اهرة -4المح اسن :البْيهقي -5 ،المقدمة :ابن خلدون ،دار الشعب – الق اهرة -6العقد الفريد :ابن عبد ربه .
-7إحْي اء علوم الدين :الم ام الغزالي ،دار الشعب – الق اهرة
-8الفضنن ائل الخلقْينة فنني السننلم :دأحمنند عبنندالرحمن إبراهْيننم ،دار الوف اء ،المنصننورة، 88
-9الع اطف ن ننة الجنس ن ننْية ف ن نني ض ن ننوء ال ن نندين والعل ن ننم ،أحم ن نند عب ن نند اللطْي ن ننف ب ن نندر ،دار التألْيف،الق اهرة
-10الخت ان :الشْيخ ج اد الحق علي ج اد الحق ،كت اب الزهر 1995م -11علقة الب اء ب البن اء في الشريعة السلمْية :د.سننع اد إبراهْيننم صنن الح كتنن اب التعنن اون 1995م.
-12تربْيتن ا الروحْية :سعْيد حوى.
-13السلم والشب اب :عبد التواب رضوان ،رس الة الم ام 1987م.
-14السلم والعقل :د .عبد الحلْيم محمود ،دار المع ار(ف 1988م. -15التربْي ننة الجنس ننْية ف ننى الس ننلم :دعب نند الرحم ننن ط نن الب الجزائ ننرى ال نندار المصن نرية 1992م.
-16تربْية الولد فى السلم :عبد ال ن اصح علوان ،دار السلم – الق اهرة 1992م. -17صورة البْيت المسلم :عص ام بن محمد الشريف..دار الصفوة 1993م.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 199 الخاتمة
-18تربْية الولد فى السلم :عطْية صقر الدار المصرية للكت اب -الق اهرة 1990م،. -19المنهننج السنلْيم إلننى طريق الن المسننتقْيم :عطْيننة صننقر،مجمننع البحننوث السننلمْية 1992م -20 ،النفس أمراضه ا وعلجه ا :محمد الفقى صبْيح -الق اهرة 1970م. -21منهج القرآن فى التربْية :محمد شديد دار التوزيع والنشر السلمْية 1979م.
-22توجْيهننن ات فن ننى بنننن اء السن ننرة :الشنننْيخ محمن نند علن ننى سن ننلمة.دار اليمننن ان والحْين نن اة 1991م.
-23حق ننوق النس نن ان ف ننى الس ننلم الش ننْيخ محم نند عل ننى س ننلمة دار اليم نن ان والحْي نن اة 1992م.
-24خواطر إيم انْية حول تنظْيم السرة والمشكلة السك انْية :الشْيخ محمد على سلمة -25منهج التربْية السلمْية )جزءان( :محمد قطب .دار الشروق الق اهرة 1992م.
-26السلم ورع ايته للطفولة منصور الرف اعى عبْيد الهْيئة المصرية للكت اب 1991م. -27السننلم ومنهجننه فننى تربْيننة البننن اء :منصننور الرف اعى عبْينند الهْيئننة المصنرية للكتنن اب 1991م.
===========================================
رموز إختصار أسماء كتب تخرميج الحدميث كما ورد بالجامع الصغير نقل ً عن كنز العمال )خ( للبخاري) ،م( لمسلم) ،ق( لهما) ،د( لبي داود) ،ت( للترمذي) ،ن( للنسائي) ،ه( لبن ماجة (4) ،لهؤلء الربعة (3) ،لهم إل ابن ماجه) ،حم( لحمد في مسنده، )عم( لبنه في زوائده) ،ك( للحاكم في مستدركه وإل
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 200 الخاتمة
فمبين) ،خد( للبخاري في الدب) ،تخ( له في التارميخ، )حب( لبن حبان في صحيحه) ،طب( للطبراني في الكبير) ،طس( له في الوسط) ،طص( له في الصغير، )ص( لسعيد ابن منصور في سننه) ،ش( لبن أبي شيبة، )عب(لعبد الرزاق في الجامع) ،ع( لبي ميعلى في مسنده) ،قط( للدارقطني في السنن وإل فمبين، )فر(للدميلمي في مسند الفردوس) ،حل( لبي نعيم في الحلية) ،هب( للبيهقي في شعب الميمان) ،هق( له في السنن) ،عد( لبن عدي في الكامل) ،عق(للعقيلي في الضعفاء) ،خط(للخطيب في التارميخ وإل فمبين).إنتهى(.
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 201 الخاتمة
•
ترجمة المؤلف الشيخ فوزى محمد أبوزميد
نبذة :ولد الشيخ فوزى محمد أبوزميد فى الثامن عشر من أكتــوبر 1948م ،الموافــق 15مــن ذى الحجــة 1367هـ بالجميزة ،مركز السنطة ،غربيــة ،ج م ع ،وحصل على ليسانس كلية دار العلــوم مــن جامعــة القــاهرة 1970م ،ثــم عمــل بالتربيــة والتعليم حــتى وصــل إلــى منصــب مــدمير عــام بمدميرمية طنطا التعليمية ،وتقاعد سنة 2009م. النشاط :ميعمل رئيسا للجمعية العامــة للــدعوة إلــى اــ بجمهورميــة مصــر العربيــة، والمشهرة برقم 224ومقرها الرئيسى 114شــارع 105حــدائق المعادى بالقاهرة ،ولها فروع فى جميع أنحــاء الجمهورميــة ،.كمــا ميتجول بمصر والدول العربية والسلمية لنشر الــدعوة الســلمية، مثــل والخلق الميمانيــة؛ بالحكمــة والموعظــة الحســنة. وإحياء ال ُ هذا بالضافة إلى الكتابات الهادفة إلى إعادة مجد الســلم ،ولــه الكثير من التسجيلت الصــوتية والوســائط المتعــددة للمحاضــرات والدروس واللقاءات على الشرائط والقراص المدمجة. وأميضــا مــن خلل مــوقعه علــى شــبكة المعلومــات الدوليــة النــترنت WWW.Fawzyabuzeid.comوهــو أصــبح أحــد أكــبر المواقع السلمية فى بابه وجــارى إضــافة تــراث الشــيخ العلمــى الكامل على مــدى خمســة وثلثيــن عــام مضــت ،وجــاري إضــافة النجليزمية. دعـوته -1 :ميدعو إلى نبــذ التعصــب والخلفــات ،والعمــل علــى جمــع الصــف الســلمى ،وإحيــاء روح الخــوة الســلمية، والتخلص مــن الحقــاد والحســاد والثــرة والنانيــة وغيرهـا مـن أمراض النفس -2 ،ميحــرص علــى تربيــة أحبــابه بالتربيــة الروحيــة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 202 الخاتمة
الصافية بعد تهــذميب نفوســهم وتصــفية قلــوبهم -3 ،.ميعمــل علــى تنقيــة التصــوف ممــا شــابه مــن مظــاهر بعيــدة عــن روح الــدمين، وإحياء التصــوف الســلوكى المبنــى علــى القــرآن الكرميــم وعمــل الرسول وأصحابه الكرام. هدفه :إعادة المجد الســلمى ببعــث الــروح الميمانيــة، ونشر الخلق السلمية ،وكذلك بترسيخ المبادئ القرآنية. قائمة مؤلفات الشيخ :عدد سبعون كتابا فى ست سلسل: أول :سلسلة من أعلم الصوفية :عدد 5كتب: -1المام أبو العزائم المجدد الصوفى)2ط( -2الشيخ محمد على سلمه سيرة وسرميرة -3 ،.المربى الربانى السيد أحمد البــدوى -4 شيخ السلم السيد إبراهيم الدسوقى -5الشيخ الكامل السيد أبو الحسن الشاذلى
ثانيا :سلسلة الدمين والحياة :عدد 15كتاب: 6و -7نفحات من نور القرآن ج 1و -8 .2مائدة المسلم بين الدمين و العلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم. -9نور الجواب على أسئلة الشــباب -10 .فتــاوى جامعــة للشــباب. -11مفاتــح الفــرج )7ط( )ترجــم للندونســية( -12.تربيــة القــرآن لجيل الميمان )2ط( )ترجم للنجليزميــة والندونســية( -13 .إصــلح الفراد و المجتمعات فى الســلم -14.كيــف ميحّبــك ا ـ )ميــترجم للندونيســـية(-15.كونـــوا قرآنـــا ميمشـــى بيـــن النـــاس )ميـــترجم للندونيسية ( -16.المؤمنات القانتات -17فتاوى جامعــة للنســاء. -18قضاميا الشــباب المعاصــر -19.زاد الحــاج و المعتمــر )2ط() ، (67بنو إسرائيل ووعد الخرة.
ثالثا :سلسلة الخطب اللهامية :عدد 7كتب:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 203 الخاتمة
مج :1المناسبات الدمينية 2:ط طبعة مجزأة و طبعة مجلدواحد: -20ج :1المولد النبوى -21 .ج :2السراء و المعــراج -22 .ج : 3 شهر شعبان و ليلة الغفران-23 ،ج :4شهر رمضان و عيد الفطــر. -24ج : 5الحج و عيد الضحى المبارك -25 .ج : 6الهجرة و ميوم عاشــوراء -26 .الخطــب اللهاميــة :مــج :1المناســبات الدمينيــة ط ،2مجلد.
ثالثا :سلسلة الحقيقة المحمدمية :عدد 8كتب: -27حدميث الحقائق عن قدر ســيد الخلئــق )3ط( -28 .الرحمــة المهداة 30-29 .إشراقات السراء:ج 2)1ط( ،ج -31 .2الكمالت المحمدميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة -32واجـــب المســـلمين المعاصـــرمين نحـــو الرســـول )ترجـــم للنجليزميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة(. -33السراج المنير (70) ،.ثانى اثنين.
رابعا :سلسلة الطرميق إلى ا :عدد 12كتاب: -34أذكــار البــرار -35 .المجاهــدة للصــفاء و المشــاهدة -36 علمــات التوفيــق لهــل التحقيــق -37 .رســالة الصــالحين-38. مراقى الصــالحين -39 .طرميــق المحبــوبين و أذواقهــم -40.كيــف تكون داعيا علــى بصــيرة -41 .نيــل التهــانى بــالورد القرآنــى-42. تحفة المحبين ومنحة المسترشدمين فيما ميطلب فى ميوم عاشــوراء للقــاوقجى )تحقيــق( -43 ،.طرميــق الصــدميقين إلــى رضــوان رب العالمين) ترجم للندونسية( -44 .نوافــل المقربيــن(64).أحســن القول.
خامسا :سلسلة دراسات صوفية معاصرة :عدد 14كتاب:
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 204 الخاتمة
-45الصوفية و الحياة المعاصــرة -46 .الصــفاء والصــفياء-47. أبواب القرب و منازل التقرميب -48 ،.الصوفية فى القرآن والسنة ) 2ط( )ترجم للنجليزمية( -49 .المنهج الصوفى والحيــاة العصــرمية. -50الولميـــة والوليـــاء -51 .مـــوازمين الصـــادقين -52 .الفتـــح العرفــانى -53.النفــــــــــــس وصــفها وتزكيتهــا -54.ســـــــياحة العارفين-55.منهاج الواصلين (65).نسمات القرب (68) .العطاميــا الصمدانية للصفياء (69).الجوبة الربانية فى السئلة الصوفية.
سادسا :سلسلة شـفاء الصدور :عدد 9كتب: -55مختصــر مفاتــح الفــرج )4ط( -56 .أذكــار البــرار )3ط(-57. أوراد الخيــار )تخرميــج وشــرح(2).ط( -58 ،علج الــرزاق لعلــل الرزاق )2ط( -59.بشائر المؤمن عند المــوت )3ط( - 60أســرار العبد الصالح وموسى(.2ط( -61 ،مختصر زاد الحاج والمعتمــر) . (63بشرميات المؤمن فى الخرة (66) .بشائر الفضل اللهى.
سابعا :تحت الطبع للمؤلف : -1الصوم شرميعة وحقيقة ،طرميق الصدميقين إلى رضوان ر ّ ب ي.. العالمين )ط ،(2حقائق التصّوف النق ّ
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 205 الخاتمة
أمين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد إسم المكتبة
المجلد العربي الجندي دار المقطم جوامع الكلم التوفْيقْية ب ازار أنوار الحسْين
العزيزية الفنون الجمْيلة الحسْينْية القلعة نفْيسة العلم المكتب المصري الحديث
رقم اله اتف
25912524
116ش جوهر الق ائد الزهر
25901518
سوق أم الغلم مْيدان الحسْين
27958215
52ش الشْيخ ريح ان،ع ابدين
25898029
17الشْيخ ص الح الجعفرى الدراسة
25904175
1عم ارة الوق ا(ف ب الحسْين
0127475931
2زق اق السويلم خلف مسجد الحسْين
25915224
11مْيدان حسن العدوى ب الحسْين
25900786
130ش جوهر الق ائد ب الدراسة
25902541
22ش المشهد الحسْينى ب الحسْين
25108109
1ش محمد عبه خلف الزهر
25104441
9مْيدان السْيدة نفْيسة .
23934127
عم ارة اللواء 2ش شريف
الديب ك امل كْيلنى 23961459 دار النس ان 33350033 مكتبة مدبولى
الق اه ن ننرة
28ش البست ان بب اب اللوق 109ش التحرير ،مْيدان الدقي
25756421
6مْيدان طلعت حرب
النهضة المصرية
24015602
طْيبة ،2000ش النصر مدينة نصر
23910994
9ش عدلى جوار السنترال
المكتبة الزهرية للتراث
0105042797
درب التراك ،خلف الج امع الزهر
25898253
128ش جوهر الق ائد الزهر
25934882
9ش الصن ادقْية ب الزهر
مدبولى مدينة نصر
هل للنشر والتوزيع 33449139 أم القرى الدبْية الحديثة
6ش دحج ازي ،خلف ن ادي الترس انة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 206 الخاتمة
الروضة الشريفة
26444699
21ش د.أحمد أمْين ،مصر الجديدة
كشك سون ا
0124609082
محطة الرمل ،أم ام مطعم ج اد
0101232698
محطة الرمل ،صفْية زغلول
0114114300
66ش ارع النبى دانْي ال ،محطنة مصر
مكتبة سْيبويه
3928549-03
4ش النبى دانْي ال ،محطة مصر
5462539-03
23المشْيرأحمد إسم اعْيل ،سْيدى ج ابر
كشك عبد الح افظعب ادة مكتبة
محمد -------
الزق ازيق ،بجوار مدرسة عبد العزيز على
2326020-055
الزق ازيق – ش ارع نور الدين
3334651-040
طنط ا أم ام السْيد البدوى
3323495-040
طنط ا 9ش سعْيد والمعتصم أم ام كلْية التج ارة
0108935182
كفر الشْيخ ش السودان أم ام السنترال
--------
ف ايد -الح اج أحمد غزالى بربرى السويس -ش ارع الشهداء ،الح اج حسن محمد ْيرى الج امعة ،أم ام الشب ان المنْي ا ،أبخراج
الكت اب السكندرى كشك محمد سعْيد موسى
مكتبة الصْي اد
مكتبة ت اج مكتبة قربة كشك التحرير س امى أحمد مكتبة اليم ان كشك الصح افة دار الحمدي للنشر
أولد عبدالفت ا ح السم ان كشك أبو الحسن كشك ه انى محمود
--------2347802-068 2327599-093
0169518616 0199303939
السن ننكندرية
الق ن ن نن الْيم
المسلمْين ش احمد عرابي أم ام التكوين سوه اج المهنى أم ام مسجد سْيدي عبد الرحْيم قن ا
القن اوى مْيدان الس اعة ،ه انى محمود عبد قن ا المولى
أيض اً بدور الهرام والجمهورية والخب ار للتوزيع و دار الشعب والدور القومْية للتوزيع والنشر ومن المكتب ات الكبرى الخرى ب الق اهرة والجْيزة والسكندرية والمح افظ ات ،ويمكن أيض اً الطلع إلْيكترونْي ا على نبذة مختصرة عن المؤلف ات مع المقدمة والفهرست على أكبر موقع علمى للكت اب العربى على
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 207 الخاتمة
النترنت ، www.askzad.comكم ا يمكن تنزيل الكتب إلْيكترونْي ا بشروط الموقع ،ويمكن طلب الكتب من الن اشر :دار اليم ان والحْي اة114 ، ش 105المع ادي ب الق اهرة، ت ، 0020225252140 :ف اكس0020225261618: =====================================
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 208 الخاتمة
الفهرس
مقدمة الطبعة الث انْية مقدم ننة الطبعة الولى الفصل الول :أحك ام المولود فى السلم عج ائب ولدة المسلم الواجب على الب نحو المولود: :2التحنْيك -1الذان والق امة، -3الحلق والتصّد قن -4 ،التسمّْية -5العقْيقة -6الخت ان تنبْيه وعبرة نب ات ال الفصل الث انى :منهج العن اية ب الطفل فى السلم أسرار الرض اعة الطبْيعْية تأثْير الرض اع فى الطب اع كراهْية الحمل أثن اء الرض اع ،والرض اع وقت الجم اع رع اية الصبْي ان التكنولوجْي ا المتطورة ورع اية الرضع والطف ال الحْي اة الحديثة وجلْيس ات الطف ال تهذيب الصبى نصْيحة لقم ان لبنه تدلْيل الصبى تقويم الصبى التقويم ب العقوبة العق اب ب الضرب فى السلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
3 6 13 15 16 16 17 19 20 21 24 29 31 34 37 39 41 44 45 46 47 52 53 56 الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 209 الخاتمة
الفصل الث الث :تنشئة الطفل المسلم تنشئة الطفل المسلم ل :العداد البدنى أو ً وس ائل إعداد الفرد بدنْي اً -1الرع اية الصحْية -2أكل الطْيب ات -3الري اضة البدنْية ث انْيً ا :العداد العقلى -1التعلْيم كْيف أعلمهم حب رسول ال -2التأمل والتفكْير ث الثً ا :العداد الروحى وس ائل العداد الروحى -1العن اية ب الفض ائل -2القدوة الطْيبة -3التدريب على العب ادات -4الداب السلمْية الفصل الرابع :رع اية شب اب السلم رع اية شب اب السلم ل :التثقْيف والتربْية الجنسْية أو ً نم اذج من السئلة التى طرحت على الرسول اللف اظ القرآنْية فى المواضْيع الجنسْية أسب اب عن اية السلم ب التربْية الجنسْية تربْية الطف ال جنسْي اً ل :ستر العورة أو ً ث انْيً ا :التفريق بْينهم فى المض اجع
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
59 61 62 65 65 68 69 73 73 76 77 83 85 85 88 94 96 99 101 102 105 107 109 112 112 112 الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 210 الخاتمة
ث الثً ا :تعلْيم البن اء أحك ام المراهقة رابعً ا :تجنب الولد الث ارات الجنسْية خ امس ا :أدب الدخول على النس اء والستئذان على الوالدين علج السلم للزنى اسب اب إنتش ار الف ات الجنسْية فى المجتمع -1الختلء ب المرأة الجنبْية -2النظر المحرم إلى مح اسن المرأة بأى وسْيلة -3الستم اع إلى صوت المرأة المرّخ من -4شم أنف اس المرأة واستنش اق عطره ا -5لمس أعض اء المرأة -6نقص التربْية متمثلً فى قلة المروءة من الزن اة. -7نقص التربْية مثمثلً فى عدم الوعى بأخط ار الزن ا -8عدم الزواج المبكر -9فقدان الرادع العلج السلمى لنتش ار الف ات الجنسْية فى المجتمع اليم انْية ث انْيً ا :التربْية مسئولْية الب اء فى مت ابعة البن اء أسس التربْية السلمْية ل :القْيم السلمْية أو ً ث انْيً ا :مك ارم الخلق ث الثً ا :بن اء المراقبة اليم انْية )الضمْير( رابعً ا :جه اد النفس نور القرآن مْي ادين جه اد المؤمنْين خ اتمن ننة
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
113 114 116 117 118 118 119 120 121 121 121 122 124 126 127 129 129 133 133 135 136 141 143 145 149
الكتاب
تربية القـرآن لجيــــــــل الميمـــــــانلجيـل الميمـان 211 الخاتمة
المراج ننع نبذة عن المؤلف الشْيخ فوزى محمد أبوزيد ق ائمة مؤلف ات الشْيخ فوزى محمد أبوزيد أين تجد مؤلف ات الشْيخ الفهرست
151 153 154 156 158
وصلى ا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزميد التاسع من المؤلفات المطبوعة
الكتاب