المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
الكلمة الأخرية
عندما دعا امللك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين إلى حوار وطني بني مختلف مكونات املجتمع السياسي البحريني منذ عدة أشهر ،فتح بذلك بابا واسعا للتوافق الوطني حول أفضل السبل الجامعة لرسم مالمح املستقبل لتطوير التجربة الديمقراطية الوليدة التي كان قد أرسى أسسها منذ بداية العقد املاضي والتي سبق بها موجة التغيير التي هبت على املنطقة العربية ..ولذلك فإن هذا الحوار السياسي الذي تشارك فيه جميع األطراف -رغم تعثره بسبب تعليق الجمعيات املعارضة مشاركتها فيه قبل عدة أسابيع -يظل السبيل الوحيدة أمام البحرينيني، للوصول إلى ما يمكن أن نسميه «الوسط السعيد» الجامع لإلرادة املشتركة لبناء وتعزيز نموذجهم الديمقراطي املالئم ألوضاعهم ،بعيدا عن اإلسقاطات أو استجالب النماذج الجاهزة. ولقد أثبت التاريخ أن البحرينيني قادرون على التوافق كلما اجتمعوا على كلمة سواء ،انطالقا من ثوابتهم الجامعة التي أمنت خالل القرنني املاضيني من عمر الدولة البحرينية الحديثة استقرارهم وعيشهم املشترك ،في ظل الدولة الخليفية املؤسسة والضامنة لوحدة املجتمع ونمائه ،فلم يكن هنالك بديل عن الحوار في أي مرحلة من مراحل التطور السياسي للدولة ،ألنه جدلية الحياة ،وهو اللغة اليومية التي يتكلمها أهل البحرين تلقائيا ،يتحاورون كل لحظة مع أنفسهم ومع اآلخرين ،مع كل من تتقاطع بينهم وبينه خطوط الحياة ،وقد تتطور بينهم املصالح أو التناقضات ،فما بالك إذا كان الحوار مع من يجمعنا بهم الوطن والتاريخ واملصير املشترك.
بقلم :د .ماجد بن علي النعيمي *
لقد بذلت القيادة في البحرين كل جهد ممكن إلنجاح الحوار الوطني ،وأسهمت بشكل مباشر في اختصار املسافة نحو فتح الطريق إليه ،وتعزيز الثقة بني مكونات املجتمع السياسي ،وإفساح املجال أمام أبناء الوطن للمساهمة في مسيرة التنمية ،وانتقلت بذلك مسؤولية إنجاح الحوار إلى القوى السياسية .وعلى الرغم من استمرار تعليق املعارضة ملشاركتها في هذا الحوار الوطني حتى اللحظة ،فإن بقية األطراف املشاركة فيها ظلت مصرة على اإلبقاء على بابه مشرعا واستمرت في اللقاءات التشاورية لحني عودة اإلخوة في الجمعيات املعارضة إلى الطاولة ،وذلك إيمانا منها أن الحوار منهج إنساني ومنهج قرآني ومنهج إصالحي وطريقنا األسلم للوصول إلى رؤية مشتركة وتوافق يراعي املصلحة الوطنية ويؤمن عيشنا املشترك .ولكن يبقى السؤال :كيف نوظف هذا الحوار وكيف نحميه ونضمن استمراره من أجل الوصول إلى اللحظة املنشودة؟ وكيف نتمكن من إدارته حتى يكون مثمرا وإيجابيا؟ إن ضمان العودة إلى طاولة الحوار مسؤولية من اختاروا تعليق املشاركة فيه دون مبرر ،ونتمنى أن يكونوا قادرين على مراجعة أنفسهم والتراجع عن هذه الخطوة الخاطئة ،فمن بني الشروط البديهية للحياة الديمقراطية ،اعتبار الحوار الدائم األداة الوحيدة واألساسية للتفاهم داخل املجتمع ،واعتبار كل حوار في العمل السياسي العاقل مفتوحا بالضرورة على الحلول التوافقية ،فال يمكن ألي أمر أن يكون مقبوال أو قابال لالستمرار إال إذا حصل حوله توافق ،مثل ذلك الذي حصل في فبراير (شباط) من عام 2001م عندما أجمع شعب البحرين على ميثاق العمل الوطني بنسبة تصويت بلغت 98.4في املائة ،ولذلك كان وما يزال الوثيقة الجامعة واملرجعية الشاملة التي ال غنى عنها في أي حوار ،وفي أية مراجعة لخياراتنا السياسية ولنموذجنا االجتماعي - السياسي في الحاضر وفي املستقبل.
الحوار الوطني وإن طال السفر
إن الحوار السياسي يقتضي وجود سياسيني يمتلكون من الوعي والخبرة ما يجعلهم مدركني للعواقب ولشروط العمل السياسي وحدوده وثوابته ،ومؤمنني بضرورة الوصول إلى الحلول التوافقية بالحوار فقط ،مراعني في كل ذلك املصلحة الوطنية قبل مصالح جمعياتهم السياسية ..ولذلك فإن أغلبية األطراف السياسية تجمع اليوم على حتمية االستمرار في «الحوار الوطني» ألنه ال بديل عنه للوصول إلى توافقات جامعة ،وألنه من الواضح أن املرحلة املقبلة من هذا الحوار -حال استعادته -سوف تنتقل إلى ما هو جوهري ،أي إلى ما يتعلق باإلصالح السياسي: مفهومه ،أولوياته ،حدوده ،مضمونه ،بما يساعد على تجاوز مرحلة الدوران حول قضايا شكلية وهامشية ال تفيد الحوار وال الوطن وال املواطنني. إن املشكلة اليوم ليست في الحوار نفسه وال في شكل الطاولة وال في عدد املتحاورين ومستوياتهم ومراكزهم، وإنما في مدى اإلدراك والقناعة بأن التوافق الوطني هو املخرج الوحيد من أي اختالف سياسي في الرؤية ،وأن الحوار الالمشروط هو اآللية الوحيدة لحفظ الوحدة الوطنية واستقرار الوطن ونمائه وتطوره في الحاضر وفي املستقبل .ولذلك نقول لإلخوة في املعارضة :دعونا نعد إلى التحاور وسوف تتضح الصورة ،وليضع كل طرف أسئلته ومطالباته على الطاولة ،ولتبادل اآلراء واألفكار ولننب معا ما به تستقيم حياتنا السياسية ،وما يعزز عيشنا املشترك ،خصوصا أن ما يجمعنا من مشتركات كثير وكبير ،وسوف يمهد هذا التوافق إلى الحل ،طاملا أن السلطة مصغية إلى مواطنيها ،ومهتمة بمستقبلهم ،وحريصة على أن تؤمن لهم أفضل الفرص لتحقيق فرحة الحياة. * وزير التربية والتعليم في مملكة البحرين ،وعضو الفريق الحكومي في حوار التوافق الوطني
66
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وعرض الـ DNAاملتخصص للبيع عبر الشبكات اإللكترونية ،سياحة فضائية إلى القمر واملريخ ،ومعالجة املادة ببراعة لصناعة منتجات ذكية، ممارسة التجارة عبر اإلنترنت لنحو نصف العالم ،محركات للنقل تعمل بالهيدروجني ،وتنزيل ذاكرات وعقاقير من الشبكات ،وأجهزة روبوت منزلية .ويتوقع أنه في عام 2040سيكون العالم حرا ،ويقضي على الفقر ويتاح التعليم مجانا عبر الشبكات اإللكترونية ،ويزيد التفاهم العاملي ويقل التوتر والنزاع وتزيد معدالت العمر والثروة وتكون االتصاالت واإلنترنت متاحة لجميع الشعوب. وسوف يعتمد ثلثا الناتج املحلي للواليات املتحدة على صناعات االبتكار، وتقود تكنولوجيا املعلومات أكثر من ثلثي إنتاجية العمل ،ويرتبط ثالثة مليارات باإلنترنت ،وتولد صناعة النانو اقتصادا بقيمة تريليون دوالر وتشغل مليون عامل ،وتزدهر املجتمعات الديمقراطية وتكون اإلنتاجية االقتصادية قوية وتتغلغل التكنولوجيا املتطورة ،أجهزة الحاسوب واالتصاالت السلكية والالسلكية واإلنترنت ،وسوف يقود االبتكار اقتصاد عاملي جديد يرسخ الحريات والرخاء ويتيح التعليم وتحسني الصحة لجميع الناس ،وسوف يركز االستثمار على االعتماد على النفس والتقدم االجتماعي. تركز صناعات اقتصاد االبتكار على - 1الصحة والدواء ،زيادة معدالت العمر وتحسن الدواء والجراحة. - 2الطاقة ،تطوير وقود متجدد ونظيف ووفير وسعره في متناول الناس. - 3التصنيع :تطوير آليات جديدة لزيادة اإلنتاج وسرعة الوصول وتقليل التكاليف. - 4اتصاالت :إنشاء طرق جديدة لربط املعلومات والناس والتبادل اآلمن في األعمال املالية واالتصال. - 5النقل :زيادة قدرة األفراد على االنتقال والتحرك والشحن. - 6األمن :أجهزة جديدة للحماية والحفاظ على الحياة. - 7الترفيه :نظم توصيل جديدة ملشاركة األفكار والثقافة واللهو أكثر تطورا. - 8التعليم والتعلم :مصادر معرفة مباشرة ونقالة وقابلة للتحويل وطبقا للطلب بمقياس مكافئ ملكتبة الكونغرس. - 9هندسة املعرفة :خدمات معلومات تستطيع أن تتخذ شكل ألعاب وتمويال وبرمجيات وبرامج ونظما لتوفير قيمة للمستهلكني ومجال األعمال من أجل خدمة عمالء وترفيه وتسويق وتخطيط وإدارة أفضل. - 10مواد ذكية ،مواد تستخدم في تصنيعها تكنولوجيا النانو والتكنولوجيا الحيوية والعصبية بحيث تكون أكثر ذكاء وأمنا ونظافة وأرخص لتكون جزءا من كل منتج حسب الطلب ألي صناعة. وقد أصبح من نافلة القول ،أن الكومبيوتر واإلنترنت غيرا العالم بموارده وعالقاته وثقافاته ،وما زاال يتطوران في اتجاهات جديدة إضافة إلى ما تحقق بالفعل ،ومن ذلك :إنترنت السلكي ومنتشر ويمكن الوصول إليه في أي وقت وفي أي مكان ،وعرض املنتجعات على الشبكة ،ودمج الهاتف والتلفزيون واإلنترنت معا ،وسيطور اإلنترنت نوعا من اإلدراك الذاتي لنفسه ،وتوفير الوصول في الزمن الحقيقي لـ 80في املائة من كل املعلومات مجانا ،وسيكون كل البريد اإللكتروني متعدد الوسائط سمعية وبصرية ،وإقامة مؤتمرات عبر الفيديو متاحة بشكل واسع ،وسيربط التجار والبنوك واملستهلكني معا ،وسيكون اإلنترنت سوقا للتجارة نابضة بالحياة ألكثر من ثالثة مليارات شخص. تركز تكنولوجيا النانو اليوم وفي املستقبل على نظم طاقة شمسية وهيدروجينية ،ومواد ذكية تجمع نفسها ذاتيا ،ومحاكاة الطبيعة
وتقليدها ،والتخلص من النفايات والتلوث بطرق فاعلة وغير مكلفة وتحويلها إلى مواد مفيدة ،واملسح األمني والدفاع والحروب ،وتشخيص طبي متقدم ،وزيادة القدرات. ويمكن أن تحقق التكنولوجيا العصبية تقدما في عالج الخاليا الجذعية لتجديد الذاكرة ،وتنشيط قدرات الدماغ ،وعالج السرطان، وإعادة برمجة الجينات املسببة للمرض ،ومعالجة األمراض العقلية واالكتئاب .ومن االبتكارات املوعودة التي ستشكل املستقبل :املحاكاة الحيوية ،والفوتونيات؛ استخدام الضوء في خلق منتجات جديدة، واستخدام املعلومات الجنينية لصنع أدوية وأغذية وأجهزة أكثر أمنا،. واستخدام املعلومات البيولوجية الكتشاف األخطار ،وأجهزة تعتمد على التكنولوجيات العصبية لتحسني وظائف املخ وإصالحها ويقترح املؤلف ألجل بناء مستقبل واعد وتحقيق الرخاء تحسني نوعية البرامج العلمية املتقدمة في املدارس العليا والكليات ،وإنشاء حافز جديد لتشجيع الشباب ليكونوا علماء ،وتعليم كل فرد االبتكار والقدرة على إقامة مشروعات، ودعم حرية التجارة والصحافة ،وتبني سيادة القانون بالنسبة لحماية امللكية الفكرية ،وتوفير اإلنترنت لجميع الناس. كما ستكون املواهب محركا رئيسا للحروب ،وسيكون لتقدم السن في أوروبا وأميركا تأثيرات خطيرة على املجتمع واالقتصاد ،وتشكل النساء نسبة غالبة من العمل والقيادات ،وسيكون التحدي الرئيس للمؤسسات هو البحث عن املواهب ،ما يتطلب إصالح النظام التعليمي ،وستنمو القوى العاملة ببطء بسبب االنخفاض في معدالت الخصوبة ،وستكون أزمة القوى العاملة في نقص العمال املهرة .ثمة إجماع على تقييم األنظمة التعليمية في العالم بأنها غير مواكبة للتغيير في العمل والتكنولوجيا وليست ابتكارية ،وقد يدفع ذلك املؤسسات إلى البحث عن املواهب في كل مكان ،ويرى املؤلف أن القادة السياسيني لم يتحلوا بالشجاعة الكافية لتطوير التعليم واملناهج ألجل املزيد من االبتكار وتنمية املهارات. ويقدر املؤلف بأن الوظائف املهمة والقيادية ستكون :مخططون لسوق الفضاء ،ومتخصصون في تغير املناخ وتوقعاته ،ومطورون للوقود الشمسي ،ومطورون لأللعاب التي تستخدم تكنولوجيا الليزر ،وشعراء ينشئون الخيال ويلهمون الناس ،ومتخصصون في معالجة معرفة العميل ،وتقنيون في مكافحة اإلرهاب ،ومديرو تسويق املنتجات العصبية، ومديرو تسويق الهيدروجني ،ومقاولو الطاقة املتجددة ،ومعززو األداء الصحي .يتوقع مع تطور الطب وتحسن الصحة العامة أن تتزايد معدالت األعمار لدرجة أن يكون مألوفا أن يتجاوز البشر املائة عام ،وسوف تتيح التكنولوجيا الحيوية تعزيز الصحة وكذلك استخدام الخاليا الجذعية، والنظم الغذائية املطورة ،واألدوية الذكية لتحسني الذكاء والقدرات ،ويتوقع أن يسلك الطب اتجاهات تطورية ،تنبؤية تخبر الناس بحالتهم املرضية في املستقبل وتتوقع األمراض ،ووقائي يتفادى املرض ،واستعادة الصحة وتجديد العظام والخاليا وتحسني األداء واستبدال األعضاء وزيادة وتحسني وتعزيز الوظائف العقلية والجسدية <
جيمس كانتون مؤلف الكتاب
,,
يتوقع مع تطور الطب وتحسن الصحة العامة أن تتزايد معدالت األعمار لدرجة أن يكون مألوفا أن يتجاوز البشر املائة عام
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
65
كتاب
يعمل مؤلف هذا الكتاب جيمس كانتون في مجال الدراسات املستقبلية في مجال التكنولوجيا ،وكان أحد تالميذ ألفن توفلر ،أحد الرواد في علم املستقبليات القائم على مالحظة الفعل االجتماعي واالقتصادي للتقنيات الجديدة واملعلوماتية ،وصاحب الكتب املشهورة جدا في هذا املجال ،مثل «صدمة املستقبل» و«املوجة الثالثة».
أهم االتجاهات التي ستعيد تشكيل العالم في العشرين عاما املقبلة
املستقبل األقصى بقلم: املحرر الثقافي اسم الكتاب : «املستقبل األقصى »The Extreme Future أهم االتجاهات التي ستعيد تشكيل العالم في العشرين عاما القادمة تأليف :جيمس كانتون ترجمة :لبنى عبد الرحيم الريدي الناشر« :دار العني للنشر» (القاهرة) ومركز البابطني للترجمة (الكويت) الطبعة األولى2012 ،
يقدم الكتاب املشهد القادم واملتشكل بالفعل في الحياة العامة واملوارد والعالقات بسبب صعود اقتصاد االبتكار والتكنولوجيا املصاحبة ،بدءا بالحوسبة واملعلوماتية والتشبيك الذي جعل املعلومات والبيانات املحوسبة قابلة للتداوسل واالنتشار والتبادل والتسويق عبر الشبكات اإللكترونية ،والتصغير في األجهزة واآلالت وصوال إلى النانو تكنولوجي والتي غيرت جذريا في املهن واألعمال والطب والتجارة ،والتكنولوجيا الحيوية والعصبية والتي غيرت في إنتاج الغذاء والطب ،وتوجت هذه التقنية واملعرفة بـ«األنسنة» بمعنى قابليتها للتداول واالستخدام بسهولة وبساطة من غير خبرات معقدة ودون حاجة إلى تدريب متخصص ومؤسسي ،بل يمكن لكل إنسان (تقريبا) إتقانها والتعلم ذاتيا على استخدامها وتطبيقها. ويحاول الكتاب أن يعرض اآلفاق الواعدة لالبتكار ويقدر املستقبل املمكن وتحدياته وفرصه ووعوده وما يحمله من مجاالت للتقدم والرخاء والصحة وفي الوقت نقسه ما يتضمنه من تهديدات جديدة لألفراد والدول املجتمعات.
االستعداد للمستقبل يحدد كانتون أهم 10اتجاهات للمستقبل األقصى بأنها وقود املستقبل، واقتصاد االبتكار والتكنولوجيا الحيوية ،وتكنولوجيا املعلومات، وتكنولوجيا النانو ،والتكنولوجيا العصبية ،وتحوالت العمل والقوى العاملة ،وطب إطالة العمر ،ومالحظة التغيير الحالي واملتوقع في حياتنا الثقافة واالقتصادية ،واملخاطر والتأمينات الجديدة واإلرهاب والسيطرة على العقل ،ومستقبل العوملة والخوف من تصادم الثقافات ،والتغير املناخي ،ومستقبل الفرد ،ومستقبل أميركا والصني. ويقترح عوامل خمسة تحدد املستقبل األقصى ،وهي السرعة ،والتعقيد، والخطر ،والتغيير ،واملفاجأة ،ويحاول أن يتعامل مع هدف حدده للكتاب؛ شرح وتفسير املستقبل األقصى ،واملساعدة في االستعداد للمستقبل والتكيف وصياغة الفرصة وتفادي املخاطر.
علم الوراثة لتوقع املرض وتفاديه ،وتراجع منافسة التالميذ في الواليات املتحدة في العلوم والرياضيات ،واستخدام الشبكة العاملية ألجل اإلرهاب، وزيادة فرص العمل في الواليات املتحدة وأوروبا واليابان. تعتمد صياغة خريطة املستقبل على التوقع ،والتطوير واالبتكار والتكيف ،ويقع مجالها في املجتمع والتكنولوجيا والسوق والتنافس والعمالء ،ومن مؤشرات على املستقبل 80 :في املائة من املستهلكني الذين اشتروا سيارات يستخدمون طاقة متجددة 60 ،في املائة من القوى العاملة ستكون من الروبوت 90 ،في املائة من املنازل ستكون مزودة بالروبوت 25 ،في املائة من األميركان سوف يتجاوز عمرهم املائة عام، 75في املائة من األميركان يستخدمون عقاقير لتعزيز الكفاءة ،ستكون جراحة التجميل في املرتبة الثانية بعد الغذاء في إنفاق األسرة. وتمثل الطاقة أهم محددات املستقبل ،ومن أهم اتجاهاتها: - 1نقص الوقود بالنسبة إلى الطلب عليه - 2الطاقة هي املحرك الرئيس للخدمات الحيوية ،الصحة والغذاء والنقل والتجارة. - 3صعود الطاقة املتجددة؛ الشمسية والرياح والهيدروجني. - 4ضرورة زيادة االستثمار في الطاقة الجديدة. - 5الصراع على الطاقة. - 6نشوء تجارة وصناعات قائمة على الطاقة الجديدة. يقول املؤلف ،إن «الطاقة هي قضية أمن قومي ،وقد انتهى عصر البترول الرخيص ،وفي الوقت نفسه فإن الطاقة البديلة ليست مستعدة بعد رغم أنها واعدة ،ويتزايد الطلب العاملي على الطاقة ويزيد استهالك دول ناهضة مثل الصني والهند ،وتنتج الدنمرك حاليا 20في املائة من طاقتها من الرياح ويتوقع أن تكون النسبة 50في املائة بحلول عام 2025ويتوقع أن تغطي بريطانيا 15في املائة من احتياجاتها من الطاقة اعتمادا على الرياح.
وعلى سبيل املثال هناك أسئلة وتحديات واضحة تحتاج إلى تفكير اقتصاد االبتكار
واستعداد مستقبلي ،إلى أين ستمضي الصني بنفسها والعالم؟ وما معنى استمرارها في النمو االقتصادي مع نظام سياسي غير ديمقراطي؟ ما مصير سوق العمل في الواليات املتحدة في ظل الحاجة إلى قوى عاملة من الخارج؟ ماذا يعني بالنسبة ألفريقيا والعالم إذا لم يعالج اإليدز؟ إلى أين يمضي النمو واإلنتاج العاملي إذا لم تنشأ مصادر جديدة للطاقة؟ ما مستقبل املجتمعات إذا لم تحل مشكلة التغير املناخي؟ ومن التوقعات املستقبلية التي يعرضها املؤلف ،لجوء أغلب الناس إلى
64
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
اقتصاد االبتكار يقوم على املعرفة ،وهو مزيج من املوارد والحرية والعدالة والتكنولوجيا والتجارة ،وأدواته هي تكنولوجيا املعلومات والشبكات والتكنولوجيا الحيوية والنانو ،ويقتضي ذلك بالضرورة إعادة تخطيط التعليم ألجل إعداد األمم واملنظمات واألفراد ،وسوف يؤدي إلى خفض الفقر في العالم ،واإلصالح ومزيد من العوملة واالنفتاح العاملي .ومن االبتكارات املتوقعة ( :)2025الرفع عن بعد لألشياء حول كوكب األرض،
وعن أسباب التزيد في رواية الشعر« :فلما راجعت العرب رواية الشعر وذكر أيامها ومآثرها استقل بعض العشائر شعر شعرائهم وما ذهب من ذكر وقائعهم وأشعارهم ،وأرادوا أن يلحقوا بمن له الوقائع واألشعار ،فقالوا على ألسن شعرائهم ،ثم كانت الرواة فزادوا في األشعار».
الرواة القدامى :شبهة النحل من النص إلى األصل وكما نقل ابن سالم في مقدمة طبقاته ،فإن كثيرا من العرب مات في الحرب والغزوات ولم يكن ما نقل إال القليل من وجوده الفعلي .وكذلك إشارة املرجع نفسه إلى أن القبائل العربية عندما كانت تجد شعر شعرائها قليال فتأخذ في التزيد على ألسنتهم للمباهاة والتساوي .وإشارته إلى تزيد الرواة أنفسهم ألسباب شتى .حتى إن راوية وناقدا بحجم األصمعي كان ينكر وجود قيس بن امللوح في الواقع ،ويعتبره اسما بال مسمى (املوشح للمرزباني ،الصفحة ،243ويضيف نقال عن ابن الكلبي« :حدثت أن حديث املجنون وشعره وضعه فتى من بني أمية كان يهوى ابنة عم له») .وكذلك ُ عن أحد أهم الرواة األول للشعر ،وهو محمد بن إسحاق ،فلقد اعت ِبر أن األشعار كانت توضع له ُويسأل أن يدخلها في كتابه فيفعل ،وأنه صار فضيحة عند الرواة لذلك (الفهرست البن النديم ،ص ،148الطبعة األولى، بيروت ،دار الكتب العلمية)ّ .أما حماد الراوية (أبو القاسم حماد بن سابور وأخذ عنه الكثير ،فقد قيل بن حبيب 95هـ 155 -هـ) .وهو من أوائل الرواة ِ عنه الشيء نفسه من نحل الشعر إلى غير صاحبه ،بل تأليفه ووضعه على لسان الغير (ياقوت الحموي ،معجم األدباء ،الجزء الثالث ،ص 249و،)250 وينقل عن األصمعي قاصدا ّ حماد الراوية« :فإنه كان متهما بأنه يقول َ شعراء العرب». الشعر وينحله ِّ وينقل عن املفضل الضبي« :قد ُسلط على الشعر من حماد الراوية ما أفسده فال يصلح أبدا» ،فقيل للمفضل :أيخطئ في رواية أم يلحن؟ فقال الضبي :ليته كان كذلك ،فإن أهل العلم يردون من أخطأ إلى الصواب ،ولكنه رجل عالم بلغات العرب وأشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم ،فال يزال ّ رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في يقول الشعر يشبه به مذهب ٍ اآلفاق فتختلط أشعار القدماء ،وال يتميز الصحيح منها إال عند عالم ناقد، وأين ذلك؟.
أصول الرواة ..سؤال مفتوح النقطة املهمة األخرى ،هي أن هؤالء النقاد ابتعدوا عن املرحلة التي كان فيها الراوي مرتبطا بنسبه وأصولهّ ، فسهل عليهم التعامل معه كمرجع مجرد دون التأثر بـ«الطعن» الذي كان يقع فيه الرواة األوائل ،ألنهم لم ينحدروا من أصول عربية ،بوجه عام .فيونس بن حبيب (توفي 183هـ) وهو مولى ضبة (وفيات األعيان وأنباء أبناء هذا الزمان ،ابن خلكان ،الجزء 5ص)591 أو الليثي بالوالء (معجم األدباء ،ياقوت الحموي ،الجزء 5ص .)651أو أنه أعجمي األصل (الفهرست ،ابن النديم) .ومحمد بن إسحاق ( 90هـ150 ،هـ) مولى (وفيات األعيان ،الجزء 4ص ،)103أو مولى قيس (تاريخ بغداد، الجزء األول ،ص ،230دار الكتب العلمية بيروت ،الطبعة األولى ّ .)1997 حماد الراوية مولى من سبي الديلم (معجم األدباء لياقوت ،الجزء 3ص )246أو مولى بني بكر (وفيات األعيان ،ج 2ص )176وكذلك كيال نطيل ،الشيباني، ومحمد بن زياد ،ومحمد بن حبيب ،ومعمر بن املثنى ،وخلف األحمر، وحماد بن سلمة ،وعيسى بن عمر الثقفي .كل هؤالء الرواة كانوا من غير العرب ،ولو أنهم أقاموا بني ظهرانيهم وتعلموا عاداتهم وأتقنوا لغتهم ،بدليل روايتهم للشعر ودرايتهم الكبيرة به .هذا باإلضافة إلى أنهم من املسلمني. لكن في ظل الصراع األموي العباسي جرى فرز الوالءات على الشكل التالي؛ األمويون كانوا أقرب إلى العرب ،والعباسيون أقرب إلى املوالي .وفي تغير الدولة اإلسالمية ،وانتقالها من األمويني إلى العباسيني صار للموالي اليد الطائلة في املجتمع البغدادي ،ويذكر النقاد واملؤرخون كيف أن املوالي كانوا
مثل طه حسني في كتابه «في الشعر الجاهلي» حلقة مهمة في الكشف عن شبهة النحل
ُيعاملون من دونية ويسردون األمثلة على ذلك كعدم السير معهم في صف واحد وال يقدمونهم في املواكب (اتجاهات الشعر العربي في القرن الثاني الهجري ،د .محمد مصطفى هدارة ،بيروت .)1988لينتقل األمر إلى املوالي أنفسهم ،بعد انتصار العباسيني فصاروا هم من يعمل على التمييز والفوقية (املصدر السابق ،وإشارات مهمة عن دور ابن املقفع في «تنمية شعور املوالي والفرس بامتيازهم عن العرب»). الذي يراد في هذا الشأن أن نقلة الشعر كانوا بمكان الشك والريبة وشيء من عدم املساواة بينهم وبني العرب ،وهذه الريبة ،كما رأينا ،تسللت إلى املنقوالت الشفوية الشعرية التي حملوها ،فانصب جهد النقاد ،في املرحلة األولى ،على تمييز الشعر الحقيقي من الشعر املنحول ،من خالل آلية املوازنة ،ومن خالل املعرفة بالقبيلة التي ينتمي لها الشاعر وأخبارها األكيدة .هذا أسس ملجموعة من املضامني أو األغراض التي ّ تميز الشعر العربي املنقول عن غيره ،وكان من األغراض ما عرف من املديح والهجاء والغزل والبكاء على األطالل .هي ذي املقاييس العامة ربطا مع املعرفة العرب في التعبير كما رأينا وصف األصمعي لبيت جميل« :هل بطبيعة َ ّ الرجل ُ الح ُّب؟» بأنه «مخنث» على اعتبار أن العرب ترفض أن يترقق يقتل الشاعر في نجواه إلى هذا الحد .أي أن الربط بني طبيعة العرب والشعر املنقول عنها ،عبر مضامني معينة ،هو األمر األساس في رواية الشعر العربي .غلبة املعنى الشعري واملضامني الشعرية ،كانت الطريق األسرع للولوج إلى البيت القديم الذي أصبح أثرا بعد عني ،وهو أرض الحنني وأرض املنشأ التي منها كان االنطالق والرحيل .ولم يكن تركيز النقاد العرب على دوره إال لإلفادة من تظهيره للسياق التاريخي للمنقوالت الشعرية الشفوية ،هذا على الرغم من أن كثيرا من الرواة املتزيدين والناحلني كانوا على علم بتلك األيام وخصوصياتها ،مما ّ سهل عليهم النحل على شاعر شعرا ليس له .إال أنه في النهاية كان الحد الفاصل ما بني عالم قديم، يبتعد من أمام الرحالة الجدد الذين استوطنوا بالدا فتحوها وتزوجوا منها وأقاموا فيها إلى النهاية ،وعالم جديد يتشكل على وقع توصيف عدائي لشخصيتهم التاريخية .فأخذت الثقافة الفارسية كل مأخذ منهم استعالء وتصغيرا ونحال ،ولم يكن الرد األولي ،إال بالعودة إلى أيام العرب وأحوالها ،أوال للدفاع عن الشخصية التاريخية ،وثانيا للتوصل املبدئي إلى معيار كاشف للنحل الشعري < * كاتب وناقد سوري
,,
املعنى الشعري الطريق األقصر لكشف النحل والدفاع عن الذات بعد عمليات السلب املعنوي الذي تعرضت له الهوية العربية
,,
«طبقات فحول الشعراء» ابن سالم الجمحى
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
63
ثقافة
إن استفحال فكرة «املعنى الشعري» أو املضامني ،عامة ،ال يرتبط ،وحسب ،في نظرية الشعر العربي ،باألدوات النقدية أو الوعي النقدي ،بقدر ارتباطه بمؤثر خارجي فعل فعله في تكوينه وحرفه من حيث إنه رؤية شعرية أو وعي فني ،إلى حدث تاريخي وسياسي ،انتقل من مرحلة التعبير األدبي عن الذات والعالم ،إلى مرحلة الدفاع االستباقي عن الذات ،في مرحلة كان العربي فيها يعاني أزمة «قيمة» حضارية تأسست بفعل استعالء الثقافة الفارسية على الثقافة العربية بكل ما تحمله من مضامني وصور وأشكال وقيم ،كما سيرد الحقا.
رواة الشعر العربي :استعالء الفرس على العرب ..وشبهة النحل
قلق اهلوية
بقلم: عهد فاضل *
,,
في ظل الصراع األموي العباسي جرى فرز الوالءات .. األمويون كانوا أقرب إلى العرب والعباسيون أقرب إلى املوالي
,,
ُ لم يكن «املعنى الشعري» أو املضمون الشعري ،مجرد وعي الفرس يتباهون على العرب في ديارهم
نقدي أو مسميات عقلية لفعل إبداعي ما ،بل كان اتجاها إجباريا يوفر للرواة موازنة معينة تعينهم على كشف منحول الشعر من حقيقته .خصوصا بعدما سيتبني أن الرواة الناحلني امتلكوا مقدرة على النحل والتأليف بسبب التنقل والسماع والحفظ ،وهو أمر سيلحظه عدد من النقاد العرب ويشير إليه بعضهم مباشرة أو مداورة. لقد كان املعنى الشعري ضرورة نقدية في املقام األول ،ليس لتفضيل املعنى على الصوغ ،بل ألنه سيكون الطريق األقصر لكشف النحل ،كون املعنى الشعري صورة من صور «أيام العرب وأحوالها» تلك التي ستكون آخر محاولة لكشف املنحول ،وكذلك طريقة للدفاع عن الذات بعد عمليات السلب املعنوي الذي تعرضت له الهوية العربية شعرا أو رواية أو مسميات.
الهوية العربية واالستعالء الشعوبي
ّ مكنت الجماعة الجمحي يقطع الشك باليقني اشتمل العصر العباسي على مجموعة من العناصر
العربية من اتخاذ وضعية مختلفة عما كانت عليه في البدء .فلقد وصل أمر التمايز بني العرب وغيرهم درجة من التوتر والصراع بعدما جرى إعالن التمايز منهجا في الحكم والتقييم ،الشيء الذي وصف به ابن خلدون بالشعوبية ،إذ كان يعتبر العرب يمثلون حياة بدائية ساذجة وال يعلمون من أمر املدنية شيئا ،حتى إنه قال إن العرب استخدموا الكافور ملحا في العجني ،ال ،بل يزيد وضاعف من نظرته العنصرية ضدهم إذ يقول في تاريخه الشهير :وذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب وعبث ،ينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة وال ركوب خطر .ثم يضيف في موقف عدائي مبيت ال يحتاج نظرا :إذا ما تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب ،والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش فصار فيهم خلقا وجبلة.
بغض النظر عما ذهب إليه ابن خلدون ،فإنه من املؤكد أن أمر الجماعة العربية اختلف بعد حصول الفتوحات واإلقامة في املدن ،فتعرضت الجماعة لتغيرات جوهرية بعد الحلول في أراض أخرى والتزاوج من نسائها واالختالط بأهلها .لكن حركة االمتزاج كانت هي الغالبة ،فارتدى العرب ثياب الفرس وصاروا يحتفلون بأعيادهم.
«اتجاهات الشعر العربي» محمد مصطفى هداره
62
َّ ووصل تأثر العرب بالفرس مكانا جعل من املتأثر بهم يتباهون معلنني استعالء يقل نظيره في ظروف كتلك ،وتطور األمر لدى عامة الفرس إلى املباهاة حتى بأبسط تفاصيل الحياة اليومية الواقعية ،على ما يذكره أبو الصولي في أدب الكتاب« :ما احتجنا إليكم في عمل وال في تسمية. بكر َُْ ولقد ملكتم فما استغنيتم عنا في أعمالكم وال لغتكم ،حتى إن طبيخكم وأشربتكم ودواوينكم وما فيها على ما َّ سمينا» .التأثر لم يكن وقفا على حياة الفرس بل كانت الثقافتان السريانية واليونانية تمتلكان حصة كبيرة من التأثير في الثقافة العربية ،وعرف أن حنني بن إسحاق كان يمشي في بغداد منشدا أشعار هوميروس ،كما نقل الدكتور نجيب محمد البهبيتي في كتابه «تاريخ الشعر العربي» الصادر عن دار الكتب املصرية عام ،1950 واعتمد عليه مصطفى هداره مرجعا لتوثيق تلك املرحلة.
ويعزو البعض من الباحثني سرعة تأثر العرب بغيرهم إلى «درجة تحضرهم املحدودة» (اتجاهات الشعر العربي في القرن الثاني الهجري ،د. محمد مصطفى هداره ،دار العلوم العربية ،بيروت.)1988 ،
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
كانت بدايات الحكم النقدي على الشعر تنحصر في أوليات بسيطة، كحكم اللياقة واإلسناد واإلقواء والفحولة والتشبيه .وسواها من معايير أولية تختلف لكنها تتفق على باقي املسائل .لكن مع الجمحي يصبح لقارئ الشعر ومريده الحكم عليه ،فهو «الناقد» املتبصر بمقارنة األشعار ،واكتشاف النحل في الشعر ،والحق يقال إن كتاب الجمحي «طبقات فحول الشعراء» فاتحة باتجاه تأسيس وعي نقدي جديد يقوم على اكتشاف املحتوى التاريخي للغة شعرية بعينها ،وهو ما دفع بالجمحي ليكون السباق إلى كشف مسألة التدوين في الشعر العربي ودور الرواة في النحل ،إذ يقول« :ولم يكن ألوائل العرب منُ الشعر إال ٌ أبيات يقولها الرجل في حادثة .وإنما ِّ قصدت القصائد وط ِّول الشعر على عهد عبد املطلب وهاشم بن عبد مناف» ،ويسمي الرواة املتزيدين: «داود بن متمم وحماد الراوية ،الذي كان ينحل الشعر غيره ويزيد في األشعار ..وحسان بن ثابت وضعوا عليه أشعارا ال تليق به ..وعدي بن ثابت يسكن الحيرة ومراكز الريف فالن لسانه وسهل منطقه فعليه شيء كثير» .وعلى قريش حمل ،فهي «تزيد في أشعارها» .وعن سبب ضياع حقيقة الشعر العربي« :جاء اإلسالم فتشاغلت عنه (أي الشعر) العرب ،وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته ،فلما كثر اإلسالم وجاءت الفتوح واطمأنت العرب باألمصار راجعوا رواية الشعر فلم يئلوا إلى ديوان مدون وال كتاب مكتوب ،فألفوا ذلك ،وقد هلك من العرب من هلك باملوت والقتل ،فحفظوا أقل ذلك ،وذهب عنهم منه أكثره».
ملحق يومي وصفحات متخصصة في عقارات
صحتك
السبت
الجمعة
سفر وسياحة
ثقافة األحد
الثالثاء
إعالم
االثنني
حصاد
ملسـات
الخميس
األربعاء
املتخصصة صفحات أجندة األعمال السبت واألربعاء > علوم السبت سيارات األحد > فنون االثنني > التعليم االثنني > تقنية املعلومات الثالثاء كتب األربعاء > أنغام الخميس > سينما الجمعة سجاالت األحد (داخل صفحات الرأي)
..تجدد دائم
صحافة عالمية
املستقبل ال يزال غير قابل للتوقع ،ويرجح أن السالم لن يرسى في سوريا قبل أن يسمح النظام اإلثنوقراطي الذي يحكمه األسد بإقامة بنية سياسية تشارك من خاللها األغلبية السنية في الحكم ،وفي الوقت ذاته ،قد ينتهي األمر باألكراد إلى إنشاء دولتهم املستقلة في املستقبل. أما السودان ،فشأنه شأن سوريا والعراق؛ حيث أدت الحرب القومية التي امتدت لعقود طويلة في النهاية إلى انفصال جنوب السودان ،حيث يشكل غير املسلمني من أصل أفريقي األغلبية ،في عام 2011عن شمال السودان، الذي يسوده سياسيا العرب املسلمون منذ إنشاء دولة السودان. يدور التوتر بني الدولتني على ترسيم دقيق للحدود بينهما .في شكله الحالي، يترك االنقسام عشرات اآلالف من األفارقة غير املسلمني مهمشني سياسيا في شمال السودان. وفي جنوب كردفان ومنطقة النيل األزرق ،الواقعتني شمال خط التقسيم، استمر املقاتلون السابقون من أجل جنوب مستقل في مهاجمة القوات الشمالية بدعم ضمني من الحكومة السودانية الجنوبية الجديدة والجيش الشعبي .وقد أدت االشتباكات بني جيشي الدولتني إلى إثارة مخاوف العديد من املحللني بشأن وقوع مزيد من العنف في املستقبل. في الجنوب ،أحدث مبدأ عدم املساواة السياسية العرقية صراعا داخليا أيضا .بعد االستقالل بفترة وجيزة ،تعاظمت شكاوى جديدة حول هيمنة مقاتلي الدينكا السابقني ،الذين أسسوا وسيطروا على حركة االستقالل ،على البيروقراطية والجيش اللذين تأسسا مؤخرا. اندلعت الصراعات املسلحة بني قوات الحكومة وفصائل متمردة عديدة تدعي تمثيلها لناخبي النوير أو املورلي.
كانت الإمرباطوريات تر�سم يف الغالب حدودا ف�ضفا�ضة وتع�سفية مع عدم االلتفات �إىل العرقيات
ماذا يحمل املستقبل لدولتي السودان؟ وبالنظر إلى أن السيطرة على موارد النفط الهامة في خطر ،فمن غير املحتمل أن تجري تسوية صراعاتهما من خالل إعادة ترسيم بسيط لحدود النزاع بينهما. ومن غير الوارد أيضا أن الحكومة الحالية في الخرطوم ستفتح صفوفها ملقاتلي االستقالل السابقني وأتباعهم العرقيني .سيكون الصراع طويل األمد ،أقل حدة وأكثر احتماال ،على األقل طاملا ظل النظام اإلثنوقراطي في الخرطوم على قيد الحياة. أما بالنسبة للصراع الداخلي في جنوب السودان ،بالنظر إلى ضعف القدرات املؤسسية للدولة ،فسيكون من الصعب متابعة مشروع بناء الدولة بنجاح من خالل دمج العديد من الدوائر االنتخابية العرقية في البالد وعدم تسييس االنتماءات القبلية والعرقية .ويمكن أن يتوقع املرء استمرار الصراع على السلطة في تحالفات غير مستقرة وحدوث اقتتال في بعض األحيان. ينطبق هذا النمط أيضا على كوسوفو .حيث أصبحت دولة ذات سيادة بعد عقود من الحراك القومي ضد الحكم األجنبي الذي مارسته الدولة الصربية. تدخل حلف شمال األطلنطي، أدت حرب االستقالل في أواخر التسعينات إلى ُ يليه عقد من إدارة األمم املتحدة .وفي عام ،2008أعلنت كوسوفو دولة ذات سيادة. وال تزال التوترات قائمة بني األغلبية األلبانية في الدولة الفتية ،التي عزز قوتها االستقالل ،واألقلية الصربية .حالت حماية «الناتو» دون تطهير املعاقل الصربية في اإلقليم املستقل منذ فترة طويلة .وإذا لم تكن صربيا
تحت تهديد مزيد من قصف «الناتو» ،فعلى األرجح أنها تخلت عن التدخل العسكري حماية إلخوانها العرقيني عبر الحدود ،ومما كان سيشعل حربا بني الدولتني. كان من املمكن أن يساعد التدخل املبكر نسبيا في حينه على منع تصاعد النزاعات ونشوب حرب شاملة في البوسنة .توضح قصة البوسنة أيضا أنه ليس حال مستداما أن تجبر النخب ذات األجندات القومية املتضاربة على تقاسم السلطة في دولة ال يريدونها. ال يخلو هذا النمط التاريخي من االستثناءات .كما أنه ال يفسر كل الحروب في العالم .ظهرت بعض الدول القومية غير املتجانسة عرقيا ،بما في ذلك الجبل األسود ،دون عنف وظلت تنعم بالسالم .نشبت بعض الصراعات املعقدة في بعض الدول القومية القائمة منذ فترة بعيدة مثل كولومبيا مع عدم تعلق ذلك بنزعات قومية أو عرقية .ومع ذلك ،هناك أمثلة كثيرة يمكن االستشهاد بها ال تتبع هذا النمط :انظر إلى صراع األكراد في تركيا ،وعملية السالم الهشة في أيرلندا الشمالية ،والوضع في دارفور ،والعنف الطائفي املتصاعد في العراق ،وسلسلة الصراعات القوقازية التي ظهرت منذ تفكك اإلمبراطورية السوفياتية ،أو املقاومة للحكم الصيني في التبت. في حاالت أكثر تعقيدا أدى اإلقصاء السياسي العرقي إلى ظهور حركة عصابات ذات أجندة غير عرقية ،مثل املقاتلني املاركسيني في غواتيماال ،أو املاويني في بيرو ،ونيبال ،ومناطق من الهند .وهكذا من املعقول التنبؤ بأن الدول املعاصرة التي تهمش أجزاء كبيرة من سكانها سياسيا قد تنجر إلى عنف مسلح ممتد. وهنا تتعرض عدد من البلدان للخطر ،منها رواندا ،حيث تحكم مجموعة صغيرة من التوتسي العائدين من قواعد أوغندا املجاورة أغلبية الهوتو بقبضة من حديد؛ واألردن ،الذي قد يصبح غير قادر يوما ما على تحويل الطموحات السياسية ملجموعة كبيرة ضعيفة سياسيا من املواطنني الفلسطينيني إلى إسرائيل املجاورة؛ وبيرو وغواتيماال ،اللتني تستمران، على العكس من بوليفيا ،في تهميش سكانها األصليني الذين يمثلون نسبة كبيرة؛ وغينيا ،حيث احتج الحزب ،الذي يفضله البويول الذين يشكلون نحو 40في املائة من السكان والذي جرى إقصاؤه ملدة طويلة من السلطة ،على تزوير االنتخابات التي أجريت مؤخرا في فبراير (شباط). تستدعي هذه األنماط الثابتة من العنف حلوال سياسية بسيطة وسليمة من الناحية النظرية ،ولكنها تواجه تحديا كبيرا لكي تدخل حيز التنفيذ .يمثل بناء هياكل سلطة أكثر شمولية -وليس بالضرورة من خالل الديمقراطية االنتخابية -االستراتيجية األكثر قابلية للحياة في الدول الجديدة ملنع نشوب الصراعات املسلحة .وكثيرا ما تذكر مقدونيا بوصفها نموذجا ناجحا يوضح كيف تؤدي الهندسة املؤسسية ،تحت ضغوط دولية مكثفة ،إلى ترتيب املشاركة في السلطة املستقر نسبيا. يمكن للمرء توسيع قائمة االستراتيجيات الناجحة بااللتفات إلى تنزانيا؛ حيث أسس زعيم وطني بنية تحتية من السلطة ممتدة النطاق ،مما سد الفجوة بني االنقسامات العرقية .تقدم بوتسوانا وبوركينافاسو أيضا أمثلة ملشاركة عرقية ناجحة .في الحالة األخيرة ،يرجع الفضل إلى شبكة قوية من النقابات العمالية أصبحت منصة لتحقيق التكامل السياسي العرقي. وفي الوقت ذاته ،تظهر تجربة الواليات املتحدة مؤخرا في أفغانستان مدى صعوبة تعزيز التكامل السياسي من خالل االحتالل .يقوض الدخالء الذين يقدمون السلع العامة -املدارس واملستشفيات وما شابه ذلك -شرعية الحكومة املحلية ،بدال من تعزيزها .ليس من الصعب فقط بناء األمة من الخارج ،ولكن أيضا من املستحيل من الناحية الهيكلية .يبدأ الطريق إلى السالم -نحو دولة شاملة ال تنتهك مبدأ حق كل شعب في أن تحكمه حكومة منه -من الداخل
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 60 - 2013 /
خاضت ما يقرب من ثلث البلدان في الوقت الحاضر حروبا عنيفة من أجل االستقالل والتي وحدت سكانا متنوعني من املناطق االستعمارية أو اإلمبريالية ضد أسيادهم ،ولو بشكل مؤقت فقط. ولكن تحملت العديد من الدول القومية الناشئة صورة أسوأ من العنف حتى بعد ّأن حصلت على استقاللها؛ ألن مبدأ حق كل شعب أن تحكمه حكومة منه ولد مزيدا من الصراع بني املنتصرين أنفسهم. قامت الحكومات اإلمبريالية في أحيان كثيرة بتجنيد أفراد األقليات املحدودة في الجيش االستعماري والنظام البيروقراطي( .يعد التفضيل البلجيكي ألقلية التوتسي في رواندا على أغلبية الهوتو في تعيينهم في اإلدارة االستعمارية في البالد مثاال كالسيكيا ).في املستعمرات السابقة األخرى، سيطرت النخب واملجموعات املتعلمة على البيروقراطية الوليدة في دولة ما بعد اإلمبريالية واألجهزة األمنية ،وفي الحقيقة كانت هناك مجموعات أخرى استاءت من مبدأ حق كل شعب في أن تحكمه حكومة منه .األهم من ذلك، تفتقر العديد من الحكومات الجديدة إلى القوة السياسية واملوارد للوصول إلى جميع السكان والتغلب على أوجه عدم املساواة التي حدثت في الحقبة االستعمارية .زاد ذلك من صعوبة بناء األمة وجعل املحاباة العرقية أكثر ترجيحا .وبذلك ظلت قطاعات واسعة من السكان مهمشة سياسيا. أيا كانت أصول ذلك ،اعتبرت عدم املساواة العرقية السياسية فضيحة بمجرد أن جرى قبول القومية كمبدأ إرشادي للشرعية .سهل ذلك على زعماء املعارضة حشد األتباع وتنظيم عمليات تمرد مسلحة ضد األنظمة اإلقصائية .وتشير البيانات في كل بلد في العالم منذ عام 1945إلى وجود ارتباط وثيق بني عدم املساواة ونشوب النزاعات :أدى تجاوز عدد السكان املهمشني سياسيا نسبة 30في املائة إلى ارتفاع احتماالت نشوب الحرب األهلية بنسبة 25في املائة. وتعرض اليوم ما يقرب من 40في املائة من البلدان املستقلة لتمرد عرقي سياسي واحد على األقل منذ انتهاء الحرب العاملية الثانية .جدير باملالحظة أن هذه البلدان ليست أكثر تنوعا عرقيا من تلك التي تعيش في سالم .ولذلك فإنه ليس التنوع في حد ذاته بل عدم املساواة السياسية هو الذي يشعل الصراعات. تؤدي عوامل أخرى بالطبع دورا كذلك ،ومنها القدرة القمعية للدولة :على سبيل املثال ،من الصعب جدا تنظيم جماعات مسلحة في شمال الصني، لكن األمر في الصومال أسهل .تزيد احتمالية اندالع حروب أهلية أيضا في البلدان األكثر فقرا؛ حيث تحمل العالقات مع الحكومة أهمية اقتصادية. وأخيرا ،ليس لكل املجموعات العرقية املهمشة سياسيا قيادة واعية قادرة على تشكيل حركة سياسية أو تنظيم تمرد. كما قد تكون الدول القومية الجديدة أكثر عرضة لالنجرار إلى الحرب مع بعضها البعض أكثر من اإلمبراطوريات أو الدول التي تحكمها أسر حاكمة. كانت اإلمبراطوريات ترسم في الغالب حدودا فضفاضة وتعسفية مع عدم االلتفات إلى العرقيات .في املقابل ،تهتم الدول القومية أكثر بالحدود ألنها قد تقسم مجموعة وطنية واحدة عبر دول عديدة .وهذا يسبب مخاطر؛ ألن أولئك الذين انتهى بهم املطاف على الجانب الخطأ من الحدود يعاملون كمواطنني من الدرجة الثانية في الدول املجاورة التي تهيمن عليها الجماعات العرقية األخرى. ويمكن انتهاك مبدأ حق كل شعب أن تحكمه حكومة منه .غالبا ما يحدث نزاع بني الدول القومية املتجاورة على األراضي التي تتداخل فيها الجماعات العرقية أو على الحدود التي تفصل بني مجموعة عرقية واحدة. في بداية التسعينات ،على سبيل املثال ،قاومت األقلية الصربية االندماج في
دولة كرواتيا الجديدة .وتدخلت حكومة صربيا ،متوقعة أن إخوانهم العرقيني في كرواتيا قد يواجهون معاملة سيئة (وسعيا لتحقيق مشروع وحدتها القومية) ،نيابة عنهم .واندلعت الحرب بني الكروات والصرب ،انتهت بطرد الصرب الكرواتيني خارج الحدود. في نهاية املطاف ،يصل النزاع الداخلي حول من «يملك» الدولة الجديدة إلى نهايته .ويبلغ متوسط مدة النزاع 60عاما .وغالبا ما ينتهي الصراع بعنف، عن طريق عمليات الطرد ،أو تبادل السكان ،أو االستيعاب القسرى الذي يؤدي إلى مجتمع أكثر تجانسا. في حاالت أخرى ،نجحت الحكومات املركزية القوية ومنظمات املجتمع املدني القائمة في جعل االنتماء العرقي غير متصل بتشكيل تحالفات سياسية (كما في سويسرا) أو الحث على االندماج في املجتمع األوسع (كما هو الحال في فرنسا وبوتسوانا) .وفي حاالت أخرى ،تساعد عملية ترتيب تقاسم السلطة بني ممثلي الجماعات العرقية املسيسة على تجنب حرب أهلية في املستقبل (كما في كندا).
تقرير األقلية باختصار ،أصبح انتشار مبدأ حق كل شعب في أن تحكمه حكومة منه، وتشكيل الدول القومية ،يمثالن قوة دافعة إلى الحروب األهلية والحروب بني الدول ،وهي حقيقة من املؤسف أنها تغيب عن كثير من الجدل العام حول الصراعات العنيفة الحالية. في سوريا ،على سبيل املثال ،يقدم التاريخ السوري الذي يعج بالصراع نموذجا قريب الشبه بهذا النمط.
قامت احلكومات الإمربيالية يف �أحيان كثرية بتجنيد �أفراد الأقليات املحدودة يف اجلي�ش اال�ستعماري
لم تحقق االنتفاضة العربية ضد الحكم العثماني خالل الحرب العاملية األولى استقالل البالد ،ولكن أدت إلى جولة أخرى من الهيمنة االستعمارية من قبل فرنسا. بعد سلسلة من الثورات الفاشلة املناهضة لالستعمار خالل منتصف العشرينات ،حصلت سوريا أخيرا على االستقالل عن فرنسا في نهاية الحرب العاملية الثانية. تتعلق الكثير من االضطرابات السياسية في فترة ما بعد االستعمار بتوزيع السلطة السياسية فيما بني النخب العرقية .بعد عدد من االنقالبات العسكرية ،وضعت عشيرة األسد والطائفة العلوية الصغيرة اليد على ملكية الدولة. وهكذا أصبحت سوريا مثاال كالسيكيا للحكم العرقي؛ حيث تهيمن أقلية عرقية على كل مفاصل الدولة .ونتيجة للخروج على مبدأ حق كل شعب في أن تحكمه حكومة منه ،تفتقر الحكومة تماما إلى التأييد الشعبي والشرعية السياسية. وقدم النظام تعويضات من خالل تبني الخطاب القومي العربي والسياسات املعادية إلسرائيل ،واستيعاب النخبة االقتصادية السنية ،وبناء األجهزة األمنية الضخمة التي اخترقت نسيج املجتمع كله ،وعمليات قمع وحشية ألي شكل من أشكال االحتجاج أو التمرد ،مثل االنتفاضة السنية في عام .1982 وفي الوقت الحالي ،تتصاعد حدة الحرب األهلية في سوريا بني الفرق الدينية والطائفية ،كما حدث للعراق املجاور بعد الغزو األميركي .على الرغم من أن
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 59 - 2013 /
صحافة عالمية
كيف صنعت الدولة القومية النزاعات الحديثة؟
دول احلرب
الرئيس السوداني عمر البشير
أندرياس فيمر*
في تفسير النزاعات التي نشبت مؤخرا في بلدان مثل سوريا أو السودان ،أشار عدد من املراقبني إلى األسباب املباشرة واملحددة في العصر الحالي :حيث أتاح فراغ القوة الناتج عن نهاية الحرب الباردة فرصا للمتمردين، وساهم في ظهور دورهم مللء هذا الفراغ؛ وأغرقت عوملة التجارة الحديثة العالم النامي بسالح زهيد الثمن؛ وولد ارتفاع الطلب على السلع االستهالكية العاملية نزاعات جديدة حول النفط واملعادن ،وانتشرت الجماعات الجهادية التي استخدمت شبكة املقاتلني املدربني في أفغانستان وباكستان. * أستاذ علم االجتماع في جامعة برينستون ،وكاتب صدر أحدث مؤلفاته تحت عنوان «موجات من الحرب :القومية وتكوين الدولة واإلقصاء العرقي في العالم الحديث»
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 58 - 2013 /
عودة الدولة اإلسالمية في الشام والعراق إلى اسمها القديم وإلى دورها األكثر محدودية، مؤكدا أن «جبهة النصرة» سوف تظل الفرع الرئيس لـ«القاعدة» في سوريا وهو «فرع مستقل» تابع «للقيادة العامة».وربما كان املوقف سيمثل إحراجا للظواهري إذا ما انتهى النزاع عند هذا الحد؛ حيث كان الرجل سيبدو غير مطلع على ما يدور في األروقة ،فاألفضل أن يبدو على األقل وكأنه نزع فتيل النزاع املحتدم .ولكن البغدادي كانت لديه خطط أخرى؛ ففي رسالة علنية إلى الظواهري بعد تلقي رسالة األخير ،أعلن البغدادي رفض رسالة الظواهري على خلفية دينية ومنهجية ،قائال إنه «يختار أمر الله على أمر املخالف له» .جدير بالذكر أنه طوال تاريخ تنظيم القاعدة الذي يمتد ألكثر من 25عاما ،لم يختلف أي تنظيم تابع لها عالنية مع قائد التنظيم بمثل تلك الجرأة. على أية حال ،فإن سوء إدارة الظواهري للتنظيم ال يمثل بالضرورة ميزة للواليات املتحدة وحلفائها ،كما أن الخالف بني جبهة النصرة و«داعش» ال يقتصر على النزاع حول السلطة البيروقراطية ،بل إنه يمتد إلى االستراتيجية ومستقبل الجهاد العاملي لـ«القاعدة»؛ فقد حاول تنظيم جبهة النصرة والذي يرغب في الحفاظ على دعم الشعب السوري إقامة عالقات طيبة مع الجماعات املعارضة األخرى في البالد .وعلى النقيض ،هاجمت «داعش» الجماعات األخرى بما فيها جبهة النصرة وطبقت الشريعة اإلسالمية بعنف في املدن التي استحوذت عليها مثيرة عداء الشعب السوري. وفي هذا اإلطار ،يشبه هذا النزاع جداال مشابها كان قد ثار داخل تنظيم القاعدة خالل حرب العراق .ففي عام ،2005انتقد الظواهري ،الذي كان الرجل الثاني في التنظيم في ذلك الوقت، أبا مصعب الزرقاوي ،قائد تنظيم القاعدة في العراق ألنه كان يستعدي الجماهير السنية من خالل الحملة الوحشية التي شنها تنظيمه وتضمنت عمليات تفجيرية وقتال ،محتجا بأن تنظيم القاعدة يجب أن يحجم ذلك املنحى العنيف ويتعاون مع جماعات التمرد السنية األخرى على طرد األميركيني .وكانت جبهة النصرة تتخذ مقاربة مشابهة للمقاربة التي نصح بها الظواهري في قتالها ضد النظام السوري .وعلى النقيض من ذلك ،تتبع «داعش» استراتيجية الزرقاوي الكارثية .وكنت قد توقعت في وقت سابق أن يتسبب تنظيم القاعدة في العراق بتنفير السنة في سوريا إذا ما فشل في اإلفادة من أخطائه في العراق ،ولكني لم أتوقع أبدا أن ينقسم التنظيم ألن نصفه (جبهة النصرة) تعلم من أخطائه ،فيما فشلت «داعش» في التعلم من تلك األخطاء. وعلى صعيد آخر ،اندلع نزاع مشابه في فرع «القاعدة» في شمال أفريقيا وهو «تنظيم القاعدة في بلدان املغرب العربي» وإن لم يكن نزاعا واضحا للعيان .فكما هو الحال في سوريا، كانت معظم النزاعات تتمحور حول من يحق له تولي زمام جبهات الجهاد الجديدة .ففي عام ،2011دعا الظواهري املسلمني إلى السفر إلى ليبيا واالنضمام إلى تحالف املتمردين الذين يقاتلون نظام القذافي .ولكن قيادات الفصائل املختلفة لتنظيم القاعدة في دول املغرب لم يتفقوا حول كيفية االستجابة لدعوة زعيمهم .فقد قرر مختار بلمختار ،قائد أحد الفصائل إرسال مقاتلني إلى ليبيا في تحد مباشر ألمير تنظيم القاعدة في دول املغرب الذي كان قد كلف شخصا آخر بتلك املهمة .وفي مذكرة بتاريخ أكتوبر (تشرين األول) ،2012انتقدت قيادات تنظيم القاعدة بدول املغرب العربي بلمختار ملحاولته التصرف بمفرده بحجة أنهم وحدهم املخولون للرد على القرار باملشاركة في الجهاد في ليبيا .وكان نص الرسالة كالتالي: «لقد كانت قيادة التنظيم هي أول من يدفع لالستفادة من األحداث في ليبيا .وهي لم تدفع وتحث فقط ،ولكنها ذهبت أبعد من ذلك واتخذت القرارات وأصدرت التوجيهات لتشكيل الفرق التي تم إرسالها إلى قلب األراضي الليبية» .فعلى غرار املدير التنفيذي بإحدى الشركات الذي يشعر بأنه من األفضل أن يتواصل مباشرة مع رئيسه التنفيذي بدال من احتمال العقول الصغيرة للمديرين املتوسطني ،قرر بلمختار أن يتعهد بالوالء املباشر للظواهري .وكان ذلك أكثر مما يمكن أن يحتمله تنظيم القاعدة في املغرب العربي .فقد قال أحد كبار القيادات لبلمختار« :هل تعتبر ذلك والء؛ أن تتمرد ضد األمراء وتهدد بتمزيق التنظيم دون مبرر شرعي مقبول؟» فعبس بلمختار وسار في طريقه. كان يجب أن يعدم الظواهري إلخفاقه في توقع الخالفات التنظيمية التي يمكن أن تنشأ عن دعوته للجهاد في البلدان العربية التي تمر بتحوالت عنيفة ،حيث كان يجب أن يكون أكثر دراية من العوام بأن دمج تنظيم القاعدة مع تنظيم الشباب الصومالي سيئ اإلدارة ستكون له عواقبه الوخيمة .فعندما أعلن عن الدمج في بداية 2012كان األمر نظريا يبدو جيدا؛ ألن تنظيم الشباب كان يهيمن على معظم الصومال ،كما تميز التنظيم بقدرته على جذب املقاتلني الغربيني الذين يمكن إرسالهم في مهام في أوروبا .ولكن كان يجب على الظواهري أن ينتبه
إلى تحذيرات سلفه ،بن الدن .ففي عام ،2010أوضح بن الدن أنه يعتقد أن إعالن االندماج مع تنظيم الشباب خطأ؛ ألنه يعاني من سوء اإلدارة كما أنه يسرف في تطبيق الشريعة في األراضي التي يهيمن عليها وهو ما جعله يخسر السكان الصوماليني املحليني .فلم يكن بن الدن يرغب في أن يحمل عبء أخطاء األفرع التابعة له .وقد حث الظواهري رئيسه دون جدوى على إعادة النظر في القضية .وغض الطرف عن النصيحة التي تلقاها بن الدن من القادة اآلخرين الذين أرادوا تقليص حجم تنظيم القاعدة إذا ما خرج الوضع عن السيطرة .فقد أصر الظواهري على طريقه؛ فبعد تسعة أشهر من مقتل بن الدن ،أعلن تنظيم القاعدة قبول العهد بالوالء من أحمد عبدي جودان زعيم حركة الشباب. وبعد ذلك مباشرة ،فقدت حركة الشباب سيطرتها على معظم أنحاء الصومال .ووفقا لتقرير إعالمي كتبه جهادي أميركي كان يقاتل تحت مظلة حركة الشباب ،استغل جودان الدمج مع «القاعدة» إلسكات االنتقادات املوجهة ضده بني صفوف الجماعة .ومن ثم ،فإن االنتماء لـ«القاعدة» بدال من أن يسفر عن توحيد العناصر الجهادية في الصومال انتهى بتقسيمها. واحتدم االقتتال حتى أن أحد األشخاص الذين كانوا محل ثقة لجودان كتب رسالة للظواهري يطالبه فيها بأن يفعل شيئا قبل أن يفسد جودان التنظيم برمته .فإما أن يكون الظواهري قد أصم أذنيه عن ذلك النداء وإما أنه كان غير قادر على أن يفعل شيئا حياله. كما يالحظ العالم السياسي جيكوب شابيرو في كتابه الجديد «معضلة اإلرهابي»، تعاني كافة الجماعات اإلرهابية من االقتتال الداخلي لسبب رئيس وهو أنه لكي تحقق تلك الجماعات أهدافها وتتجنب االعتقال أو القتل ،يجب على قيادات التنظيمات السرية التي تعتمد العنف أن تمنح قيادتها امليدانية قدرا من االستقالل .وعندما تصبح تلك القيادات امليدانية أكثر استقالال من الالزم تحاول القيادات العليا كبح جماحها عبر العديد من اإلجراءات البيروقراطية. ومما ال شك فيه أن الظواهري يحاول كبح جماح الجماعات التابعة له .ولكن املدهش هو أن الظواهري شخصيا هو املسؤول عن قدر كبير من املشكلة من خالل محاوالته توسيع نفوذ «القاعدة». فقد ظل التنظيم الوحيد الذي لم يحاول الظواهري ضمه تحت لوائه وهو تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة والذي يتمركز في اليمن دون اقتتال .وهناك مزاعم بأن الظواهري قام مؤخرا بتعيني قائد التنظيم الجديد ناصر الوحيشي كقائد عام للتنظيم ،ومن ثم فإنه سيصبح خليفته .ومن الواضح أن الظواهري ليس أمامه خيار آخر سوى االختيار من داخل تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة نظرا للخالفات التي تسود بقية التنظيم .وما زال بإمكان الظواهري تقليص حجم التنظيم ،فبإمكانه قطع الصلة بتنظيم الشباب وكذلك بتنظيم القاعدة في العراق، حيث إن التمرد الواضح من قبل تنظيم القاعدة في العراق سوف يؤدي في النهاية لنفس النتيجة .ولكن تنظيم القاعدة كان يفضل تاريخيا تحذير الجماعات التي تبدي تمردا وتوبيخها بدال من قطع الصلة معها .فخالل حرب العراق ،أضر الظواهري إلى حد بعيد بسمعة تنظيم القاعدة على املستوى العاملي من خالل سوء إدارته للتنظيم ،ومع ذلك فضل التنظيم توبيخه ولم يلجأ إلى التخلي عنه؛ حيث تعتقد قيادة «القاعدة» أنه من األفضل أن يكون لديها أتباع يسيئون التصرف على أال يكون لديها أتباع على اإلطالق .وكما يتضح من مثال تنظيم الشباب ،تعلم بن الدن على األقل أن ينكر عالنية صالت «القاعدة» بالتنظيمات املتمردة عندما يستطيع ذلك رغم اعتراضات الظواهري على ذلك األسلوب.
�سوء �إدارة امين الظواهري لتنظيم القاعدة ال ميثل بال�ضرورة ميزة للواليات املتحدة وحلفائها
وربما تساعد قدرة الظواهري على ضم املزيد من الفصائل تحت لواء التنظيم وعدم استعداده للتخلي عنها عندما يخطئ خصومه على إلقاء اللوم على التنظيم بأسره في املذابح التي ترتكب باسمه .ومع الوقت ،ربما يؤدي تراكم املشاهد الدموية إلى تثبيط عزم من يريدون االنضمام للتنظيم ويرعب أعضاءه .ولكن على املدى القريب ،ربما ال تفيد كثيرا الواليات املتحدة وحلفاؤها من سوء إدارة الظواهري .فمن املمكن أن تتصارع الفصائل املتعددة لتنظيم القاعدة الذي كان من قبل يمثل وحدة واحدة حول من الذي يقوم بالقدر األكبر من الهجوم على الغرب .ولكن بغض النظر عن ذلك ،فإن عدم قدرة الظواهري على إدارة تنظيم القاعدة املتنامي يقدم نبذة عن االقتتال الذي يمكن أن يدور داخل التنظيم عندما يموت الظواهري
فورن أفيرز /نوفمبر -تشرين الثاني 57 - 2013 /
صحافة عالمية
الظواهري يحاول كبح جماح الجماعات التابعة له
تنظيم القاعدة يرتد على نفسه
عنصر من الجماعات األصولية املتصلة بالقاعدة في حلب سوريا (أكتوبر)2013 -
بقلم :ويليام ماككانتس
على غرار كافة املنظمات الكبرى ،حظي تنظيم القاعدة بحصته العادلة من االقتتال البيروقراطي ،ولكن هذا النزاع الداخلي وصل إلى ذروته منذ أن أصبح أيمن الظواهري زعيما للتنظيم قبل عامني ،حيث يشهد اثنان من التنظيمات التابعة لتنظيم القاعدة وهما «الشباب» و«القاعدة في بالد املغرب اإلسالمي» نزاعات تصل في بعض األحيان إلى حد العنف على الزعامة في شمال وغرب أفريقيا .كما تحدى تنظيم القاعدة في العراق على نحو علني إرادة الظواهري في سوريا .ويرجع جانب كبير من ذلك االقتتال إلى الظواهري ذاته حيث إنه كان نتاجا لقراراته بتوسيع نشاطات «القاعدة» وضم املزيد من الجماعات تحت لوائها. * مدير مشروع عالقات الواليات املتحدة مع العالم اإلسالمي في معهد (بروكنغز) وزميل في مركز (سابان) لسياسة الشرق األوسط ،وهو أيضا عضو هيئة تدريس مساعد في جامعة (جونز هوبكنز)
املفارقة أن أحد األسباب الكبرى التي تجعل املنظمات التابعة لتنظيم القاعدة ال تخضع تماما للتنظيم األم ،الفرص الكثيرة التي أصبحت متاحة أمامها .فقد خلقت االضطرابات في العالم العربي فراغا أمنيا سعى الظواهري الستغالله من خالل دعوة التنظيمات املحلية التابعة له لتأسيس فروع للتنظيم ،وسرعان ما اختلفت تلك التنظيمات الفرعية معه حول من يجب أن يتولى زمام األمور .ويمكن االستعانة بسوريا كنموذج؛ ففي 9أبريل (نيسان) أعلن أبو بكر البغدادي ،امللقب بالكرار وهو أمير دولة العراق اإلسالمية (التنظيم الذي يمثل واجهة تنظيم القاعدة في العراق) تغيير اسم التنظيم إلى «الدولة اإلسالمية في الشام والعراق (داعش)»
مما يشير إلى رغبته أن يلعب دورا أكبر في الحرب األهلية بسوريا .كما زعم األمير أيضا أن تنظيم القاعدة في العراق كان يقاتل في سوريا من خالل «جبهة النصرة» مؤكدا تبعية األخيرة له .ولكن أبو محمد الجوالني ،زعيم تنظيم جبهة النصرة ،رفض االعتراف ببغداد كقيادته العليا وتعهد بالوالء للظواهري .وكرد فعل على ذلك النزاع ،أرسل الظواهري رسالة خاصة يدين فيها كال الرجلني قائال :إن البغدادي قد أخطأ ألنه لم يستشر الجوالني بينما أخطأ الجوالني ألنه رفض االنضمام إلى «الدولة اإلسالمية في الشام والعراق» معلنا والءه املباشر للظواهري دون استئذان القيادة املركزية لـ«القاعدة» .كما قضى الظواهري بضرورة
فورن أفيرز /نوفمبر -تشرين الثاني 56 - 2013 /
أي أمل ينعقد على أن الحرس الثوري سوف يلعب دورا إلفساد التقارب األميركي -اإليراني سوف يخيب ،نظرا ألن هذه القوة نفسها منقسمة بشدة على نفسها بني من يقفون بحزم ضد إقامة عالقات وثيقة مع الواليات املتحدة ومن يرغبون في دعم هذه الصفقة. وهذا ال يعني أن الحرس الثوري ال يمثل خطرا على التقارب ،حيث إن الفصائل املتشددة به سوف تعمل للحيلولة دونه ،خاصة أن هذه الفصائل هي األكثر قدرة على الظهور وإعالء صوتها .ففي 30سبتمبر (أيلول) املاضي وبعد عدة أيام من املكاملة التاريخية بني روحاني والرئيس األميركي باراك أوباما ،وصف قائد الحرس الثوري ،محمد علي جعفري الخطوة بأنها «خطأ تكتيكي» ،مضيفا أن قواته سوف تراقب القضية في املستقبل حتى تستطيع إصدار «التحذيرات الضرورية» .وبعدها بأسبوعني ،في 13أكتوبر (تشرين األول) أعلن جعفرى« :لقد اكتشف الشعب حقيقة ما ينتويه اإلصالحيون ولن ينخدعوا بتبريراتهم التي تصب في مصلحة العدو» .وفي اليوم ذاته ،أكد يحيى رحيم صفوى ،أحد الجنراالت بالحرس الثوري ،اإلطار اآليديولوجي املعروف للجمهورية اإلسالمية املناهض إلقامة عالقات مع واشنطن من خالل تصريحه بأن الواليات املتحدة أثبتت مرارا وتكرارا أنها ال يمكن الوثوق بها.
معاد شعار ٍ وفى الوقت ذاته تقريبا ،كان عدد من كبار القادة بالحرس الثوري يرسلون برسالة مختلفة تماما من خالل مراجعة التاريخ اإليراني الحديث .ففي بداية أكتوبر نشر الرئيس السابق علي أكبر هاشمي رفسنجاني الذي عمل كقائد أعلى للحرس الثوري خالل الحرب اإليرانية – العراقية مقاال يروي فيه أن آية الله روح الله الخميني ،مؤسس الجمهورية اإلسالمية أوضح مرارا وتكرارا في بداية الثمانينات أنه يريد أن تتوقف الحكومة اإليرانية عن الشعار املعادي بال داع للواليات املتحدة (املوت ألميركا) .كما أشار رفسنجاني إلى أن الخميني قال في أبريل (نيسان) « :1980إذا ما سمحت أمتنا النبيلة ،فإننا يجب أن نؤسس عالقة عادية مع الواليات املتحدة على غرار عالقتنا بكافة الدول األخرى» .وفي 21أكتوبر أجرى أحد األعضاء املؤسسني للحرس الثوري ،محسن رفيق دوست حوارا يتعلق بتقييم يعالج تقييم رفسنجاني آلراء الخميني قال فيه إن الخميني كان يحاول إقناعه بالعدول عن إقامة مقر الحرس الثوري في مقر السفارة األميركية بطهران ،قائال« :ملاذا ترغبون في الذهاب إلى هناك؟ هل من املفترض أن يستمر نزاعنا مع الواليات املتحدة ألف عام؟ ال تذهبوا إلى هناك».
القائد السابق بالحرس الثوري في حديث له أن الحرب في املنطقة لم تسفر سوى عن «تزايد قتل الشعب املسلم خاصة الشيعة» .ويحرص القادة باستمرار على وضع الخطوات التكتيكية العسكرية واألهداف السياسية بحرص لتجنب املواجهة املباشرة .فبعد تصريح رئيس الوزراء اإلسرائيلي ،بنيامني نتنياهو بأن إيران تبني «صواريخ باليستية عابرة للقارات» قادرة على ضرب واشنطن ،سرعان ما نفى الحرس الثوري قائال «إن أقصى مدى لصواريخنا يصل إلى ألفي كيلومتر فقط» مشيرين إلى أنهم ال يعتزمون بناء صواريخ بمدى أطول. ومن جهة أخرى ،يوجد عدد من كبار رجال الحرس الثوري الذين يدافعون بوضوح عن فكرة التقارب مع الواليات املتحدة ،وعادة ما يأتي دفاعهم على هيئة دعوى للتعاون مع واشنطن خاصة فيما يتعلق باملصالح املشتركة مع طهران في املنطقة .ففي خطاب في 16أكتوبر، كان امليجور حسن فيروز أبادي ،رئيس أركان القوات املسلحة أكثر وضوحا في التعبير عن ذلك حينما دعا الواليات املتحدة لإلفادة من «الفرصة التاريخية» للتعاون مع الجمهورية اإلسالمية في مكافحة الجماعات املتطرفة مثل تنظيم القاعدة وفي تحقيق االستقرار في الشرق األوسط ،مضيفا« :يحاول خصوم أوباما املحليون عرقلة هذه املفاوضات ألنهم ال يرغبون في أن يفوز أوباما بتلك البطاقة الرابحة ،وعلى أوباما مقاومتهم». والحقيقة ،فإن تأييد الحرس الثوري برمته لن يصنع فارقا إذا كان املرشد األعلى ،علي خامنئي ،يعارض ذلك التقارب .ولكن حتى اآلن يبدو أنه قدم دعما هادئا للبرغماتية ،فقد احتفى األدميرال علي شمخاني ،أحد قادة الحرس ،والذي عينه خامنئي كأمني عام ملجلس األمن القومي اإليراني ،بمقاربة روحاني وأوباما. وأثنى في 14أكتوبر على كليهما نظرا «اللتزامهما املسار الدبلوماسي لحل الخالفات» بني البلدين ،ووضع «أساسا إيجابيا إلدارة تلك االختالفات» .وعلى الرغم من أن هناك عددا من أعضاء الحرس الثوري الذين يعارضون بقوة أية كلمات طيبة تجاه الرئيس األميركي ،فإن احتفاء خامنئي الخفي ال يمكن االستهانة به.
ملاذا �أ�صبحت ر�ؤية اخلميني ب�ش�أن الواليات املتحدة جماال للنزاع بني �أنا�س مثل دو�ست ورف�سنجاين
ويبدو هذا التأكيد على برغماتية الخميني التى كان يجري إغفالها متوافقا تماما مع انقسام في صفوف الحرس الثوري
الصورة التي يرغب العديد من رجال الحرس الثوري في إظهارها .فعلى الرغم من أن الحرس الثوري أسس كمنظمة آيديولوجية ،فإنه أصبح أكثر برغماتية كلما حصلوا على املزيد من السلطة داخل املؤسسة اإليرانية .فلم يعد الحرس الثوري مجرد مؤسسة عسكرية ،بل أصبح واحدا من أهم األطراف االقتصادية بالبالد التي تهيمن على ما يقدر بنحو %10من االقتصاد سواء مباشرة أو من خالل شركات تابعة له ،وغالبا ما تتغلب تلك املصالح االقتصادية على االعتبارات األخرى .وعلى الرغم من أن الحرس الثوري يستطيع الحصول على حصة كبرى من السوق املحلية في ظل العقوبات االقتصادية التي تفرضها الواليات املتحدة على النظام اإليراني ،فإن القطاع الخاص يعاني من قصور في التمويل، ويعي العديد من رجال الحرس الثوري أنهم يستطيعون أن يحققوا املزيد من املكاسب إذا ما عززت إيران عالقتها ببقية أنحاء العالم. وبالطبع فإن الشركات التابعة للحرس الثوري سوف تحصل على نصيب األسد من أية استثمارات أجنبية جديدة ،ولكن ذلك يتطلب التوصل إلى قدر من التفاهم مع الواليات املتحدة بشأن برنامجها النووي.
االستراتيجية العسكرية كما كان الحرس الثوري دائما ما يصدر إشارات على برغماتيته عندما يتعلق األمر باالستراتيجية العسكرية؛ فهم يدركون أنه إذا ما انهارت املفاوضات بني طهران وواشنطن، يمكن أن تبدأ الواليات املتحدة التفكير جديا في خيار التدخل العسكري .وليس هناك بني رجال الحرس الثوري سوى قلة محدودة ترغب في ذلك الخيار ،فبخالف املؤسسة الدينية التي تدعو ملقاومة الغرب ،يتمتع رجال الحرس الثوري بالقدرة على الحساب الدقيق للتكلفة املادية واالستراتيجية للتصعيد .وفي 3يونيو (حزيران) ،أكد الجنرال حسني عالئي،
وبالطبع ،فإن أشهر أعضاء الحرس الثوري الذين يؤيدون أو يعارضون ذلك التوجه هم ضباط يقفون على قمة النظام الهيكلى للمؤسسة أو على مقربة منه ،ولكن من املفيد أيضا أن نفهم وجهة نظر «القاعدة» في الحرس الثوري لفكرة إقامة عالقات طيبة مع الواليات املتحدة .وفي ذلك اإلطار هناك مساحة لقدر أعلى من التفاؤل؛ حيث ينحدر أفراد الحرس الثوري الشباب الذين يحتلون مناصب متوسطة أو دنيا داخل املنظمة من الطبقات الدنيا من املجتمع التي كانت األكثر تضررا من العقوبات االقتصادية املفروضة على النظام ،كما أنهم ليس لديهم حنني تجاه الثورة اإلسالمية أو لتجربة الحرب اإليرانية العراقية األليمة .فإذا كان هناك قدر من مشاركة األجيال األقدم نفس اإلطار اآليديولوجي فإنه قدر محدود للغاية. وبالفعل ،تشير االستطالعات غير الرسمية في هذا الصدد إلى أنه عندما حصل أعضاء الحرس الثوري على التصويت الحر في االنتخابات الرئاسية ،صوت معظمهم لصالح املعتدلني بل وحتى اإلصالحيني( .ففي االنتخابات الرئاسية التي أجريت في ،1997صوت نحو %70من الحرس الثوري لصالح املرشح اإلصالحي محمد خاتمي) .وعلى الرغم من أن هذه القاعدة يمكن التالعب بها أو إجبارها من قبل رؤسائها على الدعوة لسقوط الواليات املتحدة ،فإنهم ،على غرار كبار قادتهم ،يتطلعون لعصر جديد يتضمن اضطرابات أقل وقدرا أكبر من االحترام املتبادل. وطاملا ظل هناك انقسام في صفوف الحرس الثوري ،سيظل العامل الحاسم هو والء الجماعة الذي أقسمت عليه لكبار رجال الدين بالبالد .وهو ما يوضح ملاذا أصبحت رؤية الخميني بشأن الواليات املتحدة مجاال للنزاع بني أناس مثل دوست ورفسنجاني. فعلى الرغم من أن املتشددين قاوموا فكرة التقارب عندما دافع عنها اإلصالحيون ،فال يجب أن نندهش إذا ما قبلوا تلك السياسة عندما يصبح هناك دليل على دعم الخميني وخامنئي لها
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 55 - 2013 /
صحافة عالمية
هل يفسد الحرس الثوري اإليراني أجواء التهدئة مع أميركا؟
ثوار برغماتيون
جانب من تدريبات الحرس الثوري االيراني ـ ـ طهران (مارس ـ ـ )2013
بقلم :أكرب كنجي *
يمكننا أن نفترض أن أية صفقة بني إيران والواليات املتحدة األميركية لتجميد البرنامج النووي اإليراني سوف يقابلها الحرس الثوري اإليراني بهتاف «املوت ألميركا»! وعلى الرغم من أن حسن روحاني الذي انتخب كرئيس للبالد في بداية العام الحالي جاء باألساس لتنفيذ مثل تلك الصفقة ،فإنه يجب أن يضع في اعتباره حقيقة أن أكبر قوة عسكرية في إيران تمثل معقال تاريخيا للمتشددين السياسيني الذين ال يولون اهتماما لبناء عالقات أقوى مع الواليات املتحدة األميركية. * صحافي إيراني معارض ،تعرض للسجن في طهران في الفترة من 2000إلى 2006ويمنع نشر كتاباته حاليا في إيران .ترجم املقال عن الفارسية عبر املترجم إيفان سيغل
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 54 - 2013 /
هل يفسد الحرس الثوري اإليراني أجواء التهدئة مع أميركا؟
ثوار برغماتيون بقلم :أكرب كنجي
الظواهري يحاول كبح جماح الجماعات التابعة له
تنظيم القاعدة يرتد على نفسه بقلم :ويليام ماككانتس
كيف صنعت الدولة القومية النزاعات الحديثة
دول احلرب بقلم :أندرياس فيمر
فورن أفيرز /ديسمبر -كانون األول 53 - 2013 /
facebook google+
The Arab world has a rich history of scientific breakthroughs. Ensure youâ&#x20AC;&#x2122;re part of the scientific and medical community gaining access to the latest research in the region. From the latest news, in-depth features, expert commentaries and research highlights to regional jobs, event listings and alerts direct to your inbox â&#x20AC;&#x201C; Nature Middle East is your free comprehensive portal keeping you at the centre of science in the Arabic speaking Middle East.
nature.com/nmiddleeast Sponsored by
Get the free mobile app at
Download the free app for your / gettag.mobi phone athttp:/ http://gettag.mobi
«املجلة» مع العاملني السعوديني في املحيط األطلسي
أصابتنا انفلونزا شديدة ونحن اآلن بخري! اتصلت "املجلة" بالفريق العلمي الذي أبدى سعادته باتصال "املجلة" الهاتفي من جدة عبر خطوط القمر الصناعي بواسطة مدار املحيط االطلسي خاصة وان أقارب العاملني السعوديني افادوا "املجلة" انهم فشلوا في االتصال بهم منذ أربعة أيام بسبب تعطل جهاز استقبال املكاملات. وبدأ الحديث مع الدكتور ابراهيم عالم الذي اكد ان حالتهم الصحية جيدة. > اين موقعكم اآلن؟ في منطقة تبعد ثالث مراحل عن منطقة حدود القطب .كل عشرة ايام نصل الىمحطة ،وقد وصلنا الى محطة كنج جورج قبل بضعة ايام. > كم ستمكثون في هذا املوقع؟ كان املخطط ان نستمر هنا ملدة ثالثة ايام ولكن مضى علينا اكثر من سبعة ايام.> ما هو برنامج عمل اليوم الخميس؟ خالل االيام املاضية قمنا في جولة للمحطة السوفييتية والتشيلية وسوف نقومبزيارة للمحطة االرجنتينية. > ما هو الوضع العام؟ ظهرت انفلونزا حادة بني افراد طاقم السفينة اصابت معظمهم .ولكن الحمد لله اآلنفي طريقها للزوال. > ومتى تبدأ السفينة في التحرك من هذا املوقع؟
> وهل هناك معلومات أولية عن ابحاثكم؟ عملية االتصال اآلن صعبة للغاية وفي الوقت الذي نتحدث فيه معكم هاتفيا هناك احدالزمالء يعمل على جهاز التوجيه وعملية اعطاء معلومات باسهاب عن طريق الهاتف سوف تكون صعبة.
نتوجه غدا او بعده الى املحطة التالية .نجمع في كل محطة عينات وبعض املعلوماتوالبيانات ونسير نحن ،بينما الفريق اآلخر يكمل عملية التزلج حتى نلتقي في الناحية الشرقية من القطب ونأخذ املجموعة التي تزلجت ونكمل الدائرة على القطب ونصل الى مدينة بيرث في استراليا في نهاية شهر مارس (آذار).
االجهزة االلكترونية معرضة للعطل وهو جهاز آلي ويتم تعديل االتجاه اآلن بطريقةيدوية والعملية جدا صعبة.
> وكيف تواجهون البرد اآلن؟
> ما هي اهم األشياء التي تحمالنها معكما من السعودية؟
في شبه هذه الجزيرة الجو مقبول ويشبه الجو البارد في مدينة الطائف بالسعودية.ولكن مرت علينا منذ يومني عاصفة شديدة.
-القرآن الكريم وأشرطة مسجل عليها آياته.
> أكثر شيء تشتاقون اليه اآلن في السعودية؟ االجتماع باألهل.> وكيف تقضون يومكم؟
> ما هو سبب تعطل جهاز التوجيه؟
> ما هي أهم املخاطر التي واجهتكم خالل الفترة املاضية وتعتبر بمثابة الكارثة؟ ال يوجد اية مخاطر شديدة ولكن أحيانا يكون الجو سيئا جدا .قبل يومني وصلتسرعة العاصفة الى 52عقدة في الساعة ولم يستطع القبطان ملدة 12ساعة الخروج من املنطقة التي نتواجد فيها .ونحن نقيم على ظهر السفينة وعندما نصل الي شاطئ نزوره.
اذا كان الجو سيئا للغاية ال نستطيع العمل الن الرياح شديدة وتصل الى 40عقدةفي الساعة.
> هل تشجع اآلخرين على خوض هذه التجربة؟
-عادية..جميع االنواع املعروفة.
ليس التجربة هذه في حد ذاتها ولكن أشجع العلماء على استمرارية البحث والتحريفي الكون الذي نعيش فيه.
> ونوعية الطعام الذي تتناولونه؟ > كم ساعة نوم؟
> ومتى تعودون الى السعودية؟
6 -ساعات كاملعتاد.
في نهاية شهر مارس (آذار) ان شاء الله <المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
51
أرشيف
,,
طلبت جامعة امللك عبد العزيز من الفريق العلمي السعودي تزويدها بعينات من الصخور لدراسة انسجتها وتقدير اعمارها
,,
الفريق العلمي وهي أمريكا وروسيا وبريطانيا وفرنسا والصني اليابان والسعودية". ويحاول الفريق العلمي اثبات صحة بعض النظريات العلمية السائدة خاصة موضوع ثقب االزون ،الن منطقة القطب الجنوبي هي األقرب الى الشمس .ويحمل الدكتور مصطفى معمر أجهزة مزودة بالكمبيوتر ألخذ قياسات من محطات متتابعة .كما ان الرحلة ال تضم فريقا آخر يقوم بأعمال مشابهة لتلك التي يجريها الفريق السعودي. والفريق العلمي يدرس موضوع "التوازن الحراري" وهو مهم جدا، خاصة وان القارة الجنوبية تختزن حوالي %90من املاء الصالح للشرب .وبمعرفة املزيد عن "التوازن الحراري" يمكن التوصل الى اذابة الثلوج والتحكم في الفيضانات والتحكم في كمية املياه التي تخرج من هذا املستودع الهائل .ويدرس الفريق العلمي بعض االمالح املغذية املوجودة في هذه املنطقة وهذه دراسة يقوم بها الدكتور ابراهيم عالم. وهناك دراسة اخرى عن تكوين املياه العميقة والخصائص الكيميائية والفيزيائية للمياه العميقة في املحيطات الرئيسية .ويجري الفريق تجربة حول التآكل والصدأ في بعض املعادن وهو مكلف بتصوير مظاهر الحياة في القطب الجنوبي.
لقاء يف تشيلي وتعرفت "املجلة" على واقع الحياة االجتماعية العضاء الفريق العلمي السعودي في اململكة .فالدكتور مصطفى معمر كانت ظروفه العائلية مهيأة لقرار الرحلة البعيدة ،فهو لم ينجب بعد وزوجته طبيبة في أحد مستشفيات جدة .وتتواجد حاليا في تشيلي حيث التقت بزوجها عند توقفه فيها بني الرحلة التزلجية والرحلة البحرية. فالرحلة التي يقوم بها البحاثة عبارة عن جزءين انتهى الجزء األول منها ويتمثل في قطع الفريق لبعض املسافة بالتزلج على زحافات تجرها الكالب ،وبعد هذا الجزء وصل الفريق الى مركز القارة وتم االحتفال بذلك برفع العلم السعودي. والجزء الثاني هو الرحلة البحرية التي بدأت والتي سيتم خاللها
50
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
الدوران حول القارة بسفينة االبحاث يو.اي.بي . والدكتور ابراهيم عبد الحميد عالم أب لثالثة أبناء ولدان وبنت أكبرهم عمره 12عاما والثاني تسع سنوات والطفلة ست سنوات. وهو االبن العاشر بني 12ولدا وبنتا ومن مواليد العام .1950وكان خبر سفره مفاجأة كما يروي شقيقه املهندس فؤاد عبد الحميد عالم الذي يملك مكتبا هندسيا خاصا بمدينة جدة. ويوضح بقوله":عندما تحدث معنا عن الرحلة لم نعرف الى اين ألنها كانت غير معلنة وعندما صدرت املوافقة باختياره سلمنا باالمر الواقع ،وان كنت شخصيا قد شجعته وكذلك زوجته التي كانت تعمل مدرسة ولكنها تفرغت لتربية ابنائها وهي حاصلة على بكالوريوس اللغة االنجليزية. والدكتور ابراهيم حريص على االتصال بزوجته وابنائه يوميا اال انه لم يتصل بهم منذ أربعة ايام نظرا لتعذر ذلك .وهو هادئ الطباع ومثابر على العمل وال يبدأ بحث اال وينهيه حتى اذا كان ذلك على حساب راحته وهو غير متسرع في اتخاذ القرارات الهامة في حياته.
قرار شخصي من ناحية اخرى اوضح الدكتور عبد العزيز رادين عميد كلية علوم االرض بجامعة امللك عبد العزيز ان الكلية طلبت من الفريق العلمي السعودي تزويدها بعينات من الصخور بحجم كف اليد ،وبالقدر املستطاع حمله لدراسة انسجتها وتقدير اعمارها باعتبارها جزءا من القارة الكبيرة اندوانا خاصة وان هذه املنطقة هي أكبر جزء من القارة األم. وعبر احد أقرباء الدكتور ابراهيم عبد الحميد عالم عن اعتزازه بمشاركة الدكتور ابراهيم في هذه الرحلة .وقال ":انه من الطبيعي ان يواجه قرار السفر بعض الخوف الن الرحلة غير عادية ومليئة باملخاطر. وألنه عالم وباحث فان الجميع احترموا قراره الشخصي في خوض هذه التجربة" <
,,
القارة وافقت على ان تكف عن مطالبتها طاملا بقيت املعاهدة سارية املفعول .وقد انضمت الى هذه املعاهدة فيما بعد 13دولة اخرى ،كما ألحقت بها عدة اتفاقيات تختص بمواضيع متفرقة. وربما تناقش الدول االعضاء موضوع السياحة لدى اجتماعها املزمع عقده في وقت الحق من هذا العام ،ولكن أغلب الظن انها سوف تنشغل بالجدل املتزايد حول مستقبل استخراج النفط واملعادن .وهذه املسألة اثارت القلق ألول مرة في اعقاب أزمة النفط عام 1973حني بدا واضحا ان نقص الطاقة قد يؤدي يوما ما الى محاولة التنقيب عن النفط حتى في بيئة املنطقة القطبية القاسية .وأخيرا قررت الدول االعضاء في املعاهدة انه من االفضل وضع قواعد معينة قبل ان يحدث ذلك .وكانت النتيجة عقد ميثاق ويلينجتون الذي وافقت عليه عشرون من الدول االعضاء وتم التوقيع عليه في العاصمة النيوزيلندية في يونيو (حزيران) .1988وخالصة هذا امليثاق انه يحظر القيام باية عمليات للتنقيب عن املعادن ان استخراجها اال بموافقة جميع اطراف املعاهدة .ولكن املعنيني بحماية البيئة ينزعجون من اي اتفاق يجيز حتى امكانية حفر آبار النفط .وقد وصف عالم التاريخ الطبيعي جاك كوستو ميثاق ويلينجتون بقوله":انه ال يعدو كونه عملية سرقة باالكراه تجري على نطاق عاملي"!
بعض اجتماعاتها في باكستان طرحت فكرة املشاركة االسالمية، باقامة محطة في القطب الجنوبي ،خاصة وانها منطقة ال توجد فيها هيمنة سياسية ،وتزيد مساحتها عن تسعة ماليني كيلومتر مربع وفيها ثروات من املواد الخام. وجاءت الخطوات التنفيذية الشتراك الفريق العلمي السعودي عن طريق ترشيح جامعة امللك فهد للبترول واملعادن احد أبرز اساتذة قسم الكيمياء وهو الدكتور ابراهيم عبد الحميد عالم الذي يعمل رئيسا لقسم املوارد املائية. واختارت جامعة امللك عبد العزيز الدكتور مصطفى عمر معمر عضو هيئة التدريس في قسم الكيمياء البحرية والذي ال زالت بحوثه امليدانية مستمرة باشراف زمالئه ،وهو في طريقه للحصول على درجة أستاذ مشارك. وتقوم لجنة متابعة من جامعة امللك عبد العزيز بجدة ،مكونة من رؤساء األقسام في كلية علوم البحار برئاسة عميد الكلية بالتنسيق املباشر واليومي مع الدكتور مصطفى معمر وامداده باملعلومات العلمية التي يحتاجها لتركيب بعض االجهزة االتوماتيكية التي زودته بها الجامعة ومده باملعلومات فيما لو احتاج الى معرفة بعض املعلومات الفيزيائية عن القطب نفسه ،ويتم تزويده بها بواسطة جهاز الفاكسميلي.
يبدو ان اململكة العربية السعودية تسير بخطى ثابتة نحو االستكشاف العلمي وهذا ما يتضح كانطباع عام على املستوى الداخلي في السعودية خاصة مع دوران الفريق العلمي السعودي حول القطب الجنوبي.
دراسة التوازن احلراري
وتعمل لجنتان من جامعة امللك فهد للبترول واملعادن بالظهران على متابعة أبحاث رحلة "ديسكفري" التي شارك فيها العاملان السعوديان الدكتور ابراهيم عالم والدكتور مصطفى عمر معمر وينظر السعوديون الى هذه الرحلة بأهمية خاصة النها جاءت بناء على مبادرة من الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران تقديرا لدور اململكة العربية السعودية السياسي واالقتصادي والحضاري الريادي في العالم العربي واالسالمي .وكانت منظمة املؤتمر االسالمي التي عقدت
والتقت "املجلة" الدكتور عبد الكريم خفاجي عميد كلية علوم البحار بجامعة امللك عبد العزيز في محاولة ملعرفة أهمية البحوث التي يقوم بها الفريق العلمي السعودي وقال الدكتور خفاجي" :تكتسب الرحلة أهمية من خالل وجود دول عريقة مشاركة في البحث العلمي ،وسوف ينعكس ذلك على السعودية ،فتكون املرجع العربي واالسالمي الوحيد في البحوث التي ستجري .وسوف تتضح أهمية التعاون الدولي في مجال االستكشاف والبحث العلمي ،خاصة وان سبع دول تكون
القطب الجنوبي يختزن %90من مياه الشرب والفريق السعودي يدرس كيفية استغالله
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
49
أرشيف
,,
لجنة متابعة تمده باملعلومات يوميا أبحاث الفريق السعودي فريدة ومميزة
,,
ولئال يزداد االمر سوءا تعمل بلدان العالم اآلن على وضع اتفاقية دولية بقصد تقليص انتاج مركبات كلوروفلوريد الكربون بالتدريج حتى يتوقف نهائيا بحلول سنة .2000
األحياء البحرية وكانت وفرة االحياء البحرية اول ما اجتذب أعدادا كبيرة من الناس الى القارة الجنوبية .فلما طاف جيمس كوك حول الدائرة القطبية الول مرة بني عامي 1772و 1775شاهد قطعانا من عجول البحر على الجزر املحيطة بها .وخالل القرن التالي أصبحت القارة جنة للصيادين ،حتى ان بعض أنواع عجول البحر كانت شبه منقرضة في مستهل القرن الحالي. والى جانب املستغلني جاء املستكشفون ملجرد االستزادة من املعرفة العلمية وتحقيق االمجاد النفسهم وألوطانهم .ففي عام 1841كان الرائد البريطاني جيمس كالرك روس اول انسان ينفذ من بحار الجليد الى أراضي القارة .اما الهدف النهائي ألولئك املغامرين – وهو الوصول الى القطب الجنوبي – فانه لم يتحقق اال بعدها بسبعني عاما أثناء السباق املثير الذي انتهى نهاية مفجعة بني املستكشف البريطاني سكوت ومنافسه النرويجي روالد آمندسن .فقد وصل الفريق النرويجي ظافرا الى القطب الجنوبي يوم 14ديسمبر (كانون الثاني) ،1911بينما تأخر وصول سكوت ومرافقيه شهرا كامال. وكان وقع الصدمة هائال عليه اذ وجد العلم النرويجي يرفرف عند القطب في استقباله .ثم حدثت املأساة في طريق العودة حني حاصرت سكوت واثنني من رفاقه عاصفة ثلجية عنيفة ،ولم ينج منهم احد. وبعد ظهور الطائرات قلت خطورة السفر الى القارة القطبية الجنوبية. ففي سنة 1929أصبح ريتشارد بيرد االمريكي اول شخص يطير الى منطقة القطب الجنوبي في رحلة استغرقت 16ساعة ذهابا وايابا. وخالل الثالثينات حاول الطيارون األملان احتالل جزء من القارة باسم الرايخ الثالث ،وذلك بااللقاء مئات األوتاد املستعملة لتعيني حدود تحمل شعار الصليب املعقوف.
48
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
واثر انتهاء الحرب العاملية الثانية لم تتمسك الحكومة االملانية بتلك املطالب االقليمية النازية .ولكن سبع دول اخرى سبق لها القيام باستكشافات في املنطقة القطبية – وهي االرجنتني وتشيلي وفرنسا ونيوزيلندا وبريطانيا والنرويج واستراليا – زعمت ان اجزاء من القارة تخصها دون غيرها .وتشابكت مطالب بعض الدول حتى ان تشيلي وبريطانيا واالرجنتني اعلنت ملكيتها لشبه الجزيرة القطبية .وفي حني ان الواليات املتحدة لم تتقدم بأي مطلب اقليمي فيما يخصها ،اال انها رفضت االعتراف بدعاوى الدول األخرى كذلك.
صراع اقليمي وهذه الخالفات كان من السهل ان تؤدي الى اندالع صراع اقليمي واسع النطاق على أراضي القارة القطبية لوال التعاون العلمي بني مختلف األطراف .وقد اتخذ ذلك التعاون شكل اتفاق على اعالن سنة جيوفيزيائية دولية ،استمرت في الواقع طيلة 18شهرا ،بغية االستفادة من أوج ظهور البقع الشمسية التي كان العلماء قد تنبأوا بحدوثها خالل عامي 1957و .1958وتلك الدراسة الشاملة ملعرفة التفاعالت بني الشمس واألرض شاركت فيها 76دولة ،كما استمرت الكثير من الدراسات على الطبيعة في القارة القطبية نفسها ،حيث اقامت كل من االرجنتني واستراليا وبلجيكا وتشيلي وفرنسا وبريطانيا واليابان ونيوزيلندا والنرويج وجنوب افريقيا والواليات املتحدة واالتحاد السوفييتي محطات للبحث العلمي هناك. وفي سياق أعمال السنة الجيوفيزيائية الدولية كان الجانب املتعلق باملنطقة القطبية الجنوبية ناجحا للغاية ،مما حدا بالرئيس ايزنهاور وبعد انتهاء املشروع الى دعوة بقية الدول التي انشأت محطات في املنطقة الى االنضمام للواليات املتحدة في اطار اتفاقية تحكم كافة االنشطة التي تجري على اراضي القارة املتجمدة وما حولها .وكانت النتيجة عقد معاهدة القارة القطبية الجنوبية ،التي تم التصديق عليها سنة ،1961وهي تقضي بحظر النشاط العسكري والتفجيرات النووية والقاء النفايات املشعة وتلزم التعاون الدولي وحرية البحث العلمي .وعالوة على ذلك فان االطراف التي كانت تطالب باجزاء من
,,
العواصف والرياح تعيق سيرنا والبرد يذكرنا بالطائف
,,
يسمح فيه اال بأعمال البحث العلمي وقدر محدود من السياحة. ولم تنل هذه الدعوة كثيرا من التأييد حتى الربيع املاضي عندما أعلنت كل من فرنسا واستراليا فجأة عن مساندتهما لفكرة املنتزه العاملي ورفضتا التوقيع على معاهدة ويلينجتون .وفي واشنطن تزعم عضو مجلس الشيوخ األمريكي آلبرت جور حملة لدفع الواليات املتحدة الى سحب تأييدها لالتفاقية املقترحة .والى ان يتم حسم الجدل الدائر حول هذا املوضوع لن تكون ثمة اية استراتيجية متفق عليها لحماية القارة القطبية الجنوبية من مخاطر التعدين. وفي نفس الوقت فان بعض االضرار التي حدثت بالفعل لن يسهل تالفيها ،وربما تكون لها آثار بعيدة املدى .فطوال سنوات عديدة ظلت البلدان الصناعية تنفث مركبات كلوروفلوريد الكربون في الغالف
الجوي وهي ال تدري انهذه الكيمكاويات تتلف طبقة االوزون التي تقي األرض من اضرار االشعة فوق البنفسجية. وبسبب تقلبات التيارات الهوائية نضب االوزون في أجواء منطقة القطب الجنوبي أكثر من اي مكان آخر .واكتشاف "ثقب االوزون" فوق القارة القطبية الجنوبية في سنة 1983هو الذي نبه العلماء الول مرة الى اخطار تلك املركبات الكيماوية بالذات. ومنذ ذلك الحني طفق الباحثون يراقبون ثغرة االوزون ويفتشون عن ظواهر مماثلة في أجواء املناطق املأهولة .ويتنبأ العلماء بان نقص تركيز االوزون وما يترتب عليه من زيادة االشعاعات فوق البنفسجية، سوف يؤدي الى االضرار بالنباتات والحيوانات ،كما يسبب االصابة بأمراض سرطان الجلد وماء الزرقاء في العني عند االنسان. المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
47
أرشيف
كانت ذات يوم نقية ناصعة البياض بعيدة املنال وهي اآلن مهددة بانتشار التلوث في مياهها الباردة والسياحة والصناعة على سطحها يريدون ان يستأصلوا جوفها ،هم وبعض الدول املهتمة بالسيطرة على آخر بقعة "بكر" على األرض في القارة التي يملكها العالم بأسره ،القارة القطبية الجنوبية .الى هناك ،ومنذ أغسطس (آب) ،1989اتجه فريق من العلماء من كافة أقطار الدنيا شرقها وغربها ،شمالها وجنوبها في رحلة يقطعون خاللها القارة مشيا على األقدام وهي رحلة استكشافية دولية يرئسها االميركي ويل ستيجر .بينهما عاملان سعوديان هما :الدكتور ابراهيم عالم والدكتور مصطفى عمر اللذان أصبحا أول سعوديني ومسلمني تطأ اقدامهما أرض القطب الجنوبي. "املجلة" تنشر صورا خاصة عن رحلتهما يوم رفعا العلم السعودي في القارة النائية.
120يوما في صقيع القطب الجنوبي
عاملان سعوديان يخوضان مغامرة فريدة «املجلة» العدد ()530 1990/1/30 جدة: عمر ادريس
من على قمة تل تصنعه الرياح الباردة ،يبدو منظر السهوب املنبسة على مد النظر رائعا وموحشا في هذه البقعة غير املؤاتية للحياة اطالقا .فحتى في عز الصيف ال يرى الزائر سوى قفار ثلجية قارسة البرد .على الجانب الغربي خليج مالح املياه سطحه متجمد تماما ،وتلوح عبر الخليج أنهار جليدية براقة وقمم صخرية شامخة .وفي الجنوب والشرق يرتفع جرف أبيض من الثلج يبهر األبصار ،ويحتك بقاع البحر العميق الغور .وفي الشمال جبل بركاني يكسوه الجليد ،يقذف حممه السامة على نحو متواصل. هذا قاع العالم حيث تصل سرعة الرياح الى 320كيلومترا في الساعة وتهبط درجات الحرارة الى أقل من 85درجة مئوية تحت الصفر .هذه هي الدائرة القطبية الجنوبية ،القارة البيضاء ،أقسى وأوحش منطقة على وجه األرض. ولكن املنظر من فوق التل املطل على مضيق ماكمورد في الجانب الشرقي من القارة هو مشهد خادع .ولو دققت النظر فيه ترى ان هذه األراضي والبحار التي تبدو ألول وهلة جرداء بالكامل سوف تفاجئك بوفرة مذهلة من أشكال الحياة. فهذا املضيق مثل كل املياه الساحلية املحيطة بالقارة من كل جانب، يزخر باألحياء املائية واألسماك ،فيما تتخلل سطحه الثلجي السميك ثقوب عديدة تتنفس منها عجول البحر .ومنطقة كيب رويدز املجاورة تستوطنها آالف من طيور البطريق التي تحضن بيضها في هذا العش جنوبي العالم .كما ان األراضي الجليدية نفسها حافلة بالطحالب والبكتيريا.
خزانات نفطية وثمة نوع آخر من الحياة أيضا ،ففي جميع أنحاء القارة القطبية الجنوبية تتناثر على الساحل أكواخ الصفيح وخزانات النفط وأكداس القمامة وهي كلها عالمات واضحة على وجود االنسان.
46
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
فهناك ما ال يقل عن 16دولة أنشأت قواعد دائمة في القارة الوحيدة التي تخص العالم كله .وهذه القواعد اقيمت في الغالب كمراكز الجراء الدراسات والبحوث العلمية ،لكنها صارت تجتذب أفواجا من السواح يأتون للتحديق في القمم الثلجية وطيور البطريق .ويخشى املهتمون بحماية البيئة ان شركات التعدين وحفر آبار النفط قد تشكل املوجة التالية من موجات هذا الغزو البشري للقارة القطبية العذراء ،والذي بدأ بالفعل يخلق حالة من القذارة املروعة في القارة النائية التي كانت حتى وقت قريب انظف بقعة في العالم .فعبر السنوات لوث الغزاة البحر بالنفط وصبوا أقذار املجاري في محاذاة السواحل وأحرقوا النفايات في العراء وتركوا أكداسا هائلة من اآلالت املهجورة تصدأ ببطء في هذه األصقاع الجليدية. والبحث عن أفضل السبل لحماية القارة القطبية الجنوبية أصبح مثار جدل حاد في أنحاء متفرقة من العالم تمتد من واشنطن الى نيوزيلندا .ورغم األضرار التي لحقت بها حتى اآلن ،ال زالت القارة تحتفظ ببساطتها القديمة الى حد كبير ،وهي القارة الوحيدة املتبقية على حالتها الطبيعية في عالم اليوم ،والتي يستطيع العلماء من خاللها دراسة بيئات فريدة من نوعها وتقلبات مناخية تؤثر على األنماط الجوية في العالم بأسره واالبحاث الجارية في القارة املتجمدة ال يمكن القيام بها في أي مكان آخر.
معاهدة ويلينجتون ويتركز محور الخالف في الوقت الحاضر على معاهدة ويلينجتون (عاصمة نيوزيلندا) وهي اتفاقية دولية تستهدف وضع أحكام لتنظيم أعمال التنقيب واستخراج النفط واملعاجن في القارة القطبية الجنوبية مستقبال. ويقول أنصار هذه املعاهدة التي صيغت بعد عناء طويل وعبر مفاوضات استغرقت ست سنوات ،أنها تحتوي على ضمانات متشددة لحماية البيئة الطبيعية ،غير ان كثيرين من دعاة وقاية البيئة يعتبرون املعاهدة مجرد خطوة أولى نحو االستغالل الخطر للموارد املعدنية الكامنة بالقارة .وهم ينادون بتحويلها الى "منتزه عاملي" ال
وفي ظل تزايد عمليات خطف املتمردين للصحافيني وعاملي اإلغاثة خالل األشهر األخيرة ،يرفض كافة السكان املحليني فكرة القيادة والتعمق داخل البالد .وعقب طرح مناقشات دامت طويال ،اخترنا البقاء في عتمة وإرسال أحد األشخاص السوريني من أهل الثقة بالنيابة عنا للذهاب داخل البالد .قام ذلك الشخص بحمل االستبيان الذي وضعناه وكاميرا وأجرى بدوره اللقاءات». تقول موسى "جرت االجتماعات مع الجهاديني األوروبيني على نحو منفصل ،خالل يومني منفصلني في مكانني مختلفني .وجرت اللقاءات باللغة اإلنجليزية ،حيث إن املجاهدين ليسوا ذوي طالقة في اللغة العربية". وبعد عناء التقت جنان موسى أبو طالل ،محارب أشقر الشعر ،أزرق العينني يرتدي قناعا للوجه ،ال يمثل سوى املحارب الديني الذي يحافظ على سالمة مسؤولي األمن الغربيني في املساء .ويروي أنه قد أتى إلى سوريا «ملساعدة املجاهدين ضد بشار األسد» ،ولكنه رفض ذكر طريقة قدومه من أوروبا .على الرغم من ذلك ،فقد استأنف حديثه قائال« :سوف أزور عائلتي (في أوروبا) مرة أخرى ومن ثم سأعود إلى سوريا». ويذكر أبو سلمان ،املجاهد األوروبي الذي كان مرتديا شاال عربيا تقليديا كي يخفي هويته ،قائال« :إنني على يقني بأن األميركيني سوف يبدأون في استخدام طائرات التجسس دون طيار .وبمجرد أن نقضي على نظام بشار األسد ،فإنهم سوف يرسلون أسلحتهم. ولكننا سوف نحاربهم بالتأكيد .فقد ذكر الرسول الكريم ،صلى الله عليه وسلم ،قائال( :سوف يقاتلكم الكفار كما قاتلوني) ،ولكن إن شاء الله سوف نفوز بهذه الحرب ..حتى إذا هاجمنا األميركيون، فإننا لن ننهزم». وعلى الرغم من ذلك أصبحت الرحلة الى سوريا أكثر صعوبة بالنسبة لألجانب -حسب مراسل"فورين بولسي" هارالد دورنبوس-
كما أصبحت الطرق مقطوعة ،حيث ال يكون بإمكانك الدخول إلى الشام حاليا دون حصولك على جواز سفر سوري ،كما أن هناك العديد من نقاط التفتيش .وكثيرا ما يذكر الجهاديون قناعتهم بأن ُ الواليات املتحدة األميركية سوف تجري عملياتها في سوريا عاجال أم آجال ،ليس بهدف إسقاط نظام بشار األسد ،ولكن لتستهدف هؤالء املجاهدين حتى املوت .فهم يعتقدون أن الواليات املتحدة األميركية سوف تقوم باستخدام طائرات دون طيار من أجل استهداف املجاهدين السوريني.
الخوف من العودة لذا أصبحت ظاهرة تدفق الجهاديني األوروبيني إلى سوريا تجذب اهتمام الهيئات األمنية الغربية على نحو متزايد ،حيث إنها تخشى ما سيفعله هؤالء عندما يعودون إلى ديارهم .وحسبما ذكر مسؤولون باالستخبارات األميركية واألوروبية لصحيفة «نيويورك تايمز» ،فإن عدد الغربيني الذين يحاربون في الوقت الحالي بسوريا يزيد على عدد هؤالء الذين يحاربون في العراق أو أفغانستان أو الصومال أو اليمن. يتمثل الدافع الرئيس لذلك في الدين حيث إن الغالبية العظمى هي من هؤالء البيض الذين اعتنقوا اإلسالم أو أنهم مهاجرون ُمنحوا الجنسية ولديهم خلفية مسلمة. يقول هارالد دورنبوس «إن التطرف الديني الذي يتسم به الجهاديون والخبرة العسكرية بسورياُ ، ويسر السفر حول أوروبا والواليات املتحدة األميركية قد يؤدي إلى إيجاد خليط قاتل بالفعل». وذكر ماثيو أولسن ،مدير املركز القومي األميركي ملكافحة اإلرهاب ،مؤخرا في أحد املؤتمرات أن سوريا قد أصبحت «ساحة املعركة الجهادية السائدة في العالم» ،وأثار املخاوف من أن مثل هؤالء الجهاديني قد يعودون «كجزء من حركة جهادية عاملية حقيقية إلى أوروبا الغربية ومن املحتمل أيضا إلى الواليات املتحدة األميركية» <
,,
التطرف الديني الذي يتسم به الجهاديون والخبرة العسكرية بسوريا ُ ويسر السفر حول أوروبا والواليات املتحدة قد يؤدي إلى إيجاد خليط قاتل
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
45
تقرير
ظاهرة تدفق الجهاديني األوروبيني واألميركيني إلى سوريا والصومال وانضمامهم للجماعات األصولية واملتطرفة تجذب اهتمام الهيئات األمنية الغربية على نحو متزايد ،حيث إنها تخشى ما سيفعله هؤالء عندما يعودون إلى أوطانهم وما قد يشكلونه من خطر على املجتمع.
ظاهرة انضمام عناصر أميركية وأوروبية مليليشيات أصولية ..تهدد الغرب
اجلهاديون األوروبيون بقلم: مصطفى الدسوقي
,,
أعلنت الواليات املتحدة الشهر املاضي مقتل الجهادي األميركي عمر املعروف بـ«منصور األميركي» الذي يقاتل في الصومال منذ عام 2006
,,
بات وجود الجهاديني األجانب للقتال في سوريا أمرا مثيرا للجدل بني املؤيدين للثورة السورية ،وعلى نحو منتظم، يقوم اإلسالميون األجانب بجلد أنصار النظام السوري أو تصفيتهم في «الرقة» ،بينما في «حلب» ،يقوم الجهاديون بتصفية شباب سوري يعتقدون أنهم أصبحوا ملحدين .وجدير بالذكر أن عمليات خطف السوريني والصحافيني األجانب وعاملي اإلغاثة آخذة في الزيادة .وشهدت الرقة أغسطس (آب) املاضي اختفاء األب باولو ً مؤيدا للثورة دالوليو الذي عاش في سوريا ملدة ثالثة عقود وكان السورية. وتناولت صحيفة «الغارديان» البريطانية امللف السوري وبالتحديد ملف «املجاهدين األوروبيني» الذين خرجوا من بالدهم ملقاتلة نظام الرئيس بشار األسد ،واملخاوف املترتبة على عودتهم لديارهم .وألقت الصحيفة الضوء بالتحديد على املخاوف األملانية من عودة مواطنني املان ،ذهبوا للقتال في سوريا إلى جانب امليليشيات اإلسالمية، والدعوة إلى وضع سياسات جديدة ملنع هؤالء من العودة إلى البالد. ووفقا ملجلة «دير شبيغل» األملانية يظن املسؤولون األمنيون األملان أن عددا من األملان يتعاونون مع إسالميني متطرفني ناشطني على جبهات القتال في سورياّ . لكن أكثر ما يثير قلقهم هو التدريبات والروابط التي كسبوها في الخارج ،واحتمال أن يتابعوا الجهاد بعد عودتهم إلى ديارهم .وأضافت املجلة أن 40مواطنا أملانيا يقاتلون في سوريا منذ يوليو (تموز) 2012من أصل 700مقاتل من مختلف الدول األوروبية، وفقا لتقديرات الحكومة األملانية .وقيل إن بعض املقاتلني االملان اصطحبوا زوجاتهم إلى هناك وهم يعيشون اآلن في جبهات القتال. ُ لكن دراسة بريطانية نشرت حديثا ترى أن هذا الرقم ارتفع منذ ذلك الحني ليتراوح بني 2000و 5500شخص ،وقد أعلن خبراء في شؤون َمكافحة اإلرهاب في االتحاد األوروبي أن 500شخص منهم على األقل ق ِدموا من دول االتحاد األوروبي.
الواليات املتحدة وأعلنت الواليات املتحدة الشهر املاضي مقتل جهادي أميركي يقاتل في الصومال منذ عام ،2006كانت واشنطن رصدت مكافأة مالية ملن يقدم معلومات تقود إلى القبض عليه أو تصفيته. وقتل عمر املعروف بـ«منصور األميركي» في مواجهات مع إسالميي حركة الشباب الصومالية ،رفاق سالحه في السابق قبل اندالع خالفات معهم ،وفق ما أعلنت مصادر عدة في الصومال .وكان عمر األميركي املتحدر من والية أالباما (جنوب) على قائمة «املكافآت من أجل العدالة» 44
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
التي تصدرها الخارجية األميركية منذ عام 1984والتي أدرج اسمه عليها منذ مارس (آذار) املاضي. وهذا األميركي البالغ 29عاما -الذي سبق أن أعلنت وفاته مرارا ثم جرى تكذيبها -من أشهر املقاتلني اإلسالميني األجانب في الصومال، وكانت الخارجية األميركية رصدت مكافأة قدرها خمسة ماليني دوالر ملن يقدم معلومات تقود إلى القبض عليه أو تصفيته .وعرف عمر بترويجه ألفكار حركة الشباب الصومالية من خالل أدائه مقاطع من موسيقى الراب ونشره تسجيالت مصورة ونشاطه على وسائل التواصل االجتماعي .إال أنه اختلف نهاية عام 2012مع القائد األعلى لحركة الشباب أحمد عبدي غودان ،وأثار مصيره تساؤالت عدة .وكان حسابه على موقع «تويتر» الذي يتسم إجماال بالنشاط ،خال من أي تدوينة بني مايو (أيار) وسبتمبر (أيلول) املاضيني قبل اإلعالن عن مقتله.
دولة إسالمية في سوريا وفي تحقيق موسع نشر في مجلة «فورين بوليسي» أخيرا تحت عنوان «مجاهدون بعيون زرقاء في سوريا» ،كتب هارالد دورنبوس أنه التقى ببعض السوريني الذين ألقوا اللوم على الجهاديني األوروبيني بسوريا على أنهم يفسدون نقاء الثورة التي شنها الشعب السوري ضد نظام بشار األسد ،باعتبار أن هؤالء الثوار ليسوا سوى متمردين مدعومني من الغرب ،وتخشاهم الهيئات األمنية الغربية كونهم يمثلون تهديدا إرهابيا محتمال. وفي لقاء أجرته اإلعالمية اللبنانية جنان موسى مع بعض الجهاديني األوروبيني في سوريا ،تقول موسى إنهم وضعوا عدة شروط مسبقة للموافقة على إجراء اللقاء ،من بينها :عدم نشر أسمائهم الحقيقية وبلدان املنشأ ،حيث إنهم استعاضوا عن أسمائهم بذكر عبارة «أوروبا سوف تقوم بكذا»ً .كما أنهم ارتدوا أقنعة خالل اللقاء ،كي ال يجري التعرف عليهم .ووفقا ملا ذكره أحدهم« :أنا ال أزال أرغب في العودة إلى أسرتي في أوروبا» .كان من املمنوع أيضا منعا باتا ذكر اسم البلدة التي جرى فيها اللقاء .وصرح أحدهم قائال« :بإمكانك ذكر أي مكان في شمال الشام»ُ ،مشيرا إلى سوريا الكبرى أو بالد الشام. وتضيف موسى« :أما عن وصولي مع بعض الزمالء إلى موقع اللقاء، فقد شكل ذلك مشكلة أخرى .وفي عالمة على مدى خطورة الوضع الذي أصبح داخل سوريا ،فإن املجاهدين التابعني لـ(القاعدة) يقيمون نقطة تفتيش تبعد بمسافة تزيد على ميل واحد عن معسكر عتمة لالجئني على الحدود السورية مع تركيا .وكان هناك العديد من نقاط التفتيش األخرى على طول الطريق إلى حيث يعيش الجهاديون.
كان مرسي يخاطب اإلخوان دون غيرهم ويحكمهم في املسائل وخلق أعداء في أغلب مؤسسات الدولة .وفعال في تونس كلهم مرسي ،إذ لم نجد في مؤسستي رئاسة الحكومة ورئاسة الجمهورية «إال اإلخوان» .إنهم األفضل واألكفأ واألعلم .طبعا حني نبدأ الترتيب من األسفل. ومثلما أخضع مرسي املوظفني في كل مؤسسات الدولة بالقوة وبالعنف وولى عليهم بعض «اإلخوان» من عديمي الكفاءة وسن قوانني إلقصاء املنافسني وهدد اإلعالميني وغيرهم وأمر اإلخوان برفع قضايا ضدهم ،كذلك فعل اإلخوان في تونس حتى إن مصريا صديقا كنت أخبره عن تونس قاطعني وأخذ يكمل لي قصة النهضة في تونس وكأنه يعيش معنا وهو في األصل يتحدث عن مصر ..فسبحان الله الذي أسرى بهم إلينا ..وسبحان الذي ال يحمد على مكروه سواه. استطاع مرسي من خالل حكومته أن يعيد إنتاج ميليشيا ضالة وجعلها بلطجيته وعلى نحوه فعل اإلخوان في تونس .والدليل أن أغلب السياسيني الشرفاء تؤمن لهم وزارة الداخلية الحماية. خالف مرسي وعده بالتوافق السياسي مع العلمانيني والعلمانيني املتطرفني «على حد عبارته الغريبة» ومع القوى السياسية الوطنية. ومن وعد وخالف فهو من املنافقني في الفقه. استطاعت حكومة مرسي أن تدمر الشعب املصري بسوء إدارتها: توقف الكهرباء ،انعدم الغاز ،تفاقم البطالة ،التضخم ،فتعطل اإلنتاج
وغاب االستثمار .ولوال اإلعانات الخارجية لسقطت مصر .وعن تونس ّ حدث وال حرج ،فالتونسي اليوم يموت بالشهيق والزفير. ملا بدأ التمرد اختار مرسي واإلخوان املواجهة والحرب األهلية وقنصوا خيرة الطلبة في جامعة القاهرة فضيع فرصة التوافق وكذب متعمدا على الناس ،فهو من رفض املبادرة .وكذلك اختاروا في تونس الهروب إلى األمام وأفتوا بالقتل ،وما زالوا يتعنتون. ببساطة مثلما لم يفهم مرسي حقيقة علمانية املصريني واملجتمع ،وهي خاصة جدا مركبة من إسالم ومسيحية وقبطية ومدنية وتواصل ورغبة في الحياة ،لم تفهم حركة النهضة الشعب التونسي أنه مدني خالص .ولذلك مثلما فشل ها هم يفشلون ...لسبب بسيط ،أنهم ليسوا أصحاب قضية .فإن ظنوا أن قضيتهم الدين فقد ضلوا ألن الدين للجميع. ُ إن املشروع اإلسالموي السياسوي ق ِبر وانتهى في مصر وتونس ولن يكون له أي شأن في ليبيا أو حتى في سوريا .حتى الدول التي خلقتهم وهي تحركهم أصبحت في شك منهم .اإلسالمويون ال مشروع لهم ،وإن كانوا يعتقدون أن اإلسالم مشروعهم فاإلسالم مشروع الناس أجمعني .لقد جربوا ولم يصحوا ،وعليهم أن يتحولوا إلى حزب مدني وأن يكفروا عن سوءاتهم بأن يرتكبوا أحسن الفضائل ،أي أن يتركوا الحكم للعارفني به وأن يعيدوا تكوين أنفسهم ويدخلوا فقط من الباب املدني. «وإن الله يهدي من يشاء» .وأخيرا ،إننا باقون على عهدك يا تونس مهما كانت مصائبنا <
راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة االسالمية وسط أنصاره
,,
إن ما حدث في مصر لو قلبناه من شتى الوجوه لوجدناه قد حدث في تونس بل ما أشبه هذا بذاك
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
43
قضايا
يجمع التونسيون اليوم على أن وجه تونس غريب عنهم ،فالحزن في كل الوجوه ،والبسمة اختفت .صمت أحيانا ووجوم .وحيرة وتساؤالت كثيرة .خوف ورعب من طيور الظالم أعداء الحياة في عيون كل الناس. كثيرون ينتظرون «سيسي» تونس لعله ينقذهم من «الضباع السياسية الجائعة» .إنه إحباط عام .هذه هي تونس اليوم.
تونس ..ما هي رابطات حماية الثورة ومن يرعاها؟
الثورة تؤول إلى نكبة بقلم: تهامي العبدولي
,,
مثلما لم يفهم مرسي حقيقة علمانية املصريني واملجتمع لم تفهم حركة النهضة الشعب التونسي على أنه مدني خالص
,,
42
في األيام األخيرة تعطل الحوار الوطني ،واملشكل كالعادة من رئيس الحكومة ،أهو جلول عياد وزير املالية األسبق أم وزير الدفاع عبد الكريم الزبيدي أم مصطفى كمال النابلي االقتصادي املاهر؟ بعد استبعاد أحمد املستيري املناضل الذي رضي لنفسه أن يكون لعبة بني أيدي الترويكا ..أما املجلس التأسيسي فهو نكبة تونس الحقيقية ،نكص ليدخل تعديالت على الدستور الصغير من أجل استمرارية اإلسالميني وتونس عندهم فريسة أو طريدة .أو هي شهيدة الجهل املستشري بني الكثيرين. في املجمل حال تونس سيئة كيفما قلبناها ،ورغم ذلك ثمة بوادر اتفاق قريب فعسى أن ينجح .ما خفي وما يجب أن نكشفه أن الترويكا «بامليس» ملكة الجمال ،أي النهضة والوصيفان حزب التكتل وحزب املؤتمر سيربحون الوقت إلى حني عيد الثورة أو «ما أصبح نكبة» ،ليسلموا الحكم لحكومة انتخابات بعد أن يكملوا تغلغلهم في أجهزة الدولة ومصادرتها كليا .ثمة سيناريوهان متوقعان إما عصيان مدني يسقط الجميع وهو قد ينتج فوضى عارمة ،وإما انقالب أمني ولعله في حال تونس أفضل. رغم أن بيانا قد صدر أخيرا من بعض املثقفني الجالسني على الربوة يحذر من تدهور األوضاع ويعتبر أن االنقالب يمثل خطرا على املدنية ،والحق أن الشعب التونسي أصبح يفضل ذلك كي يتخلص من املؤسسات الثالث الحاكمة .سامح الله من كان السبب في فكرة املجلس التأسيسي الذي يدعي أنه سيد نفسه وينسى أن السيد هو الشعب. أما السبب الرئيس لتعطل الدولة وانحدار تونس نحو الحضيض السياسي واالقتصادي فنجمله في واحد« :إنه حكم القصر سياسيا» من اإلسالمويني من أتباع اإلخوان املسلمني بعد سنتني من التخبط السياسي ،وذلك ما يؤكد وجوب نهاية حكمهم في أجل قريب ،وهم إذا لم يخرجوا بالتوافق السياسي فإني أجزم أن القادم سيئ جدا وسيأتي عليهم قبل غيرهم. «اإلخوان» على رأس الحكومة في تونس انتهوا بالفعل منذ أحداث السفارة األميركية ثم دقوا مسمار نعشهم األخير باغتيال الشهيد شكري بلعيد ،ثم الشهيد محمد البراهمي،واستشهاد جنودنا ورجال األمن ،فحني يكون طرف منهم ضالعا في العنف لم تعد حكومتهم حكومة ،بل مجرد حزب يدير ميليشيا .إنها بقصد أو عن غير قصد أصبحت راعية لإلرهاب ،فمن هم السلفية الجهادية ومن يتعامل معهم ومن يحميهم؟ ومن هي رابطات حماية الثورة
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
ومن يرعاها؟ إن الدولة تساس بمنطق الدولة ال بمنطق امليليشيا التي تنقلب تدريجيا على الدولة ،في وقت نرى فيه أن جماعة منها تعرف ذلك وتسكت عنه ثم تبرره .إنها بالنسبة إلينا حكومة عديمة الجدوى ومنتهية الصالحية .نحن اليوم غارقون في املديونية و %50منا يصنفون فقراء ،إذ تنتهي رواتبهم في اليوم الثاني عشر من الشهر ،ونحن ال نسيطر على حدودنا واألطراف الدولية تضحك من مواقفنا وتتجنب التعامل معنا .حطموا أحالمنا وحطموا طموحنا واآلن بالدليل نتأكد أن الفكر اإلخواني ال يبني الدول ،بل يحطمها« ،فهم كلما دخلوا قرية أفسدوها». أما مؤسسة رئاسة الجمهورية فهي أسيرة «برغبة منها»، وأصبحت تابعة لحزب اإلخوان ومشتق من مشتقاته ،وقد أحبطت كل التونسيني ،وليت أن القائم عليها يطالع من جديد ماذا كان يكتب حني كان مناضال وماذا كان يقول ضد بن علي .ونحن اليوم نتأكد أن صراعهم جميعا مع الديكتاتورية لم يكن من أجل الشعب ،بل من أجل السلطة .تصوروا رئاسة تونس تتحدث عنا وتصنفنا كعلمانيني متطرفني ألننا نرفض مشروع «النكسة»، تصوروها تحاكم اإلعالميني ،تصوروها يقذفها شعبها. إن ما حدث في مصر لو قلبناه من شتى الوجوه لوجدناه قد حدث في تونس ،بل ما أشبه هذا بذاك ،وهكذا هم خريجو مدرسة اإلخوان. ففي نوفمبر (تشرين الثاني) من العام املاضي حاصر اإلخوان مدة ثالثني يوما املحكمة الدستورية العليا وعطلوا العدالة وخصوصا القضايا املتعلقة بدستورية مجلس شورى اإلخوان واملجلس الدستوري. وكذلك فعلوا في تونس« ،صادروا» وزارة العدل وسخروا قضاة لخدمتهم وجعلوا بعضا من النيابة العمومية تحت إمرتهم .غيروا وزيرا منهم بواحد محايد فاتضح أنه محايد للحق وللشعب التونسي ،أي «أجير عندهم» أو وزير بالوكالة.يوم منح مرسي نفسه حصانة إصدار املراسيم دون أي تبعات قضائية ،فأقال املدعي العام وعني آخر مواليا له ،مخترقا مرة أخرى صالحياته الدستورية .وعندها أصبح مرسي فعال «الحاكم بأمره» املشرع والقاضي في اآلن نفسه .وكذلك هم أصحابنا في تونس أقالوا من أقالوا ،يحكمون وينهون ويسمون في املناصب العليا «إخوتهم جاهلني أو مغفلني».
السياسي الذي أصبح طرفا فاعال في اللعبة السياسية داخل كل دول شمال أفريقيا سواء تلك التي شملتها إصالحات داخلية عميقة مثل املغرب أو التي أصبحت مسرحا لتغييرات راديكالية على أعلى هرم السلطة مثل تونس وليبيا ومصر. > وبصرف النظر عن املشكالت األمنية والسياسية املعقدة التي تعيشها تلك الدول -وخصوصا ليبيا -بسبب «انهيار مؤسسات الدولة املركزية» ،فإن التقارب بني التيارين اإلسالمي والعلماني في الدول الخمس زائد مصر يمكن أن يوفر ضمانات جديدة إلنجاز املشروع املغاربي وضمان بناء سوق كبيرة مفتوحة تمتد من سيناء إلى طنجة ونواكشوط. ولعل من أبرز املؤشرات اإليجابية التي قد تدعم الخروج من دوامة «اإلفالت» من تنفيذ املقررات الوحدوية الصادرة عن االجتماعات والقمم املغاربية دخول دول جنوب املتوسط في مسار شراكة وتبادل حر مع فضاءات اقتصادية ومالية عاملية عمالقة ،من أبرزها االتحاد األوروبي الشريك الرئيس لدول االتحاد املغاربي زائد مصر. ومهما كانت الخسائر التي لحقت باقتصادات دول جنوب املتوسط بسبب انهيار عدد هائل من شركاتها الصغرى التي تضررت من منافسة نظيرتها األوروبية والعاملية ،فإن من مميزات اتفاقات الشراكة األورومتوسطية واألوروبية املغاربية أنها أقحمت كل بلد مغاربي في نفس الفضاء االقتصادي مع جيرانه بصفة آلية بعد إبرام اتفاقيات مع بروكسيل. وإذا سلمنا بأن واشنطن ومنافسيها اآلسيويني -اليابان والصني والهند -يشجعون الدول املغاربية على االندماج -فإن مسار التوحد يمكن أن يتقدم بضوء أخضر دولي أكثر وضوحا.
تسوية الخالف حول الصحراء ّ لكن كثيرين وبينهم السفير صالح الدين الجمالي -وزير الدولة التونسي األسبق للشؤون املغاربية -يعتبرون أن كل «مؤشرات االنفراج االقتصادية والسياسية واألمنية ستبقى محدودة األثر إذا لم يتوصل صناع القرار في الرباط والجزائر وفي جبهة البوليساريو إلى توافق سياسي وسطي ينهي عقودا من االقتتال ومن حروب االستنزاف ومن (االنفجارات) غير املرغوب فيها بسبب تباين وجهات النظر في طريقة حسم الخالفات الحدودية والسياسية الجزائرية والتناقضات في ما يتعلق بطريقة تسوية النزاع الصحراوي الذي طال أكثر من الالزم». ويعتقد بعض الخبراء أن «حسم امللف الصحراوي يحتاج إلى تدخل دولي أكثر حزما ونجاعة» ،وإلى أن تتخلى الواليات املتحدة والعواصم األقوى في االتحاد األوروبي عن «مواقفها الناعمة» من تمسك بعض الساسة في الرباط والجزائر وتندوف (عاصمة البوليساريو) والعيون (عاصمة الصحراويني الذين انضموا إلى املغرب) بمواقف لم يعد لها ما يبررها «منذ انهيار جدار برلني وتفكك املعسكر الشرقي ،على حد تقدير املؤرخ التونسي الدكتور عبد اللطيف الحناشي.
الورقة الدولية وبعد أن تعثرت زيارة وزير الخارجية األميركي كيري إلى املنطقة بسبب التوتر الجديد في عالقات الرباط والجزائر و«أزمة السفارات»، فإن إقرار مبدأ تنظيم الزيارة الرسمية للعاهل املغربي إلى واشنطن رغم إلغاء زيارة كيري ،دليل آخر على كون واشنطن ال تزال تتحكم
في جانب كبير من قوانني اللعبة الدبلوماسية والسياسية في بلدان شمال أفريقيا. وفي هذا السياق تبدو واشنطن وشركاؤها الغربيون أكثر قدرة من ذي قبل على «الخروج من الحياد السلبي في النزاعات الجزائرية املغربية» ،وعلى تقديم «مقترحات ملموسة» توقف إهدار املليارات في نفقات التسلح ودبلوماسية الحرب وفي حماية «حدود هشة»، خصوصا بعد أن تصاعد تأثير عصابات اإلرهاب وتبييض األموال ،وتنوعت عمليات الجماعات املسلحة وتوسعت لتشمل كل دول «الساحل والصحراء والشمال األفريقي» من سيناء إلى املحيط األطلسي. وقد تسبب «الربيع العربي» في نزوح نحو ثلث الشعب الليبي إلى كل من تونس ومصر والجزائر واملغرب ،وبينهم آالف من أعضاء امليليشيات السابقة املوالية للقذافي أو ملعارضيه ،بما يوشك أن يفجر «قنابل موقوتة كثيرة» في كل الدول املغاربية ،وخصوصا في الجزائر املجاورة ملالي ،والتي تؤكد التقارير أن «املهربني» و«اإلرهابيني» في جنوبها يقومون سنويا بتهريب أكثر من عشر إنتاج الجزائر من املحروقات في اتجاه مالي وبلدان «الساحل والصحراء» األفريقية ،حيث السلطات املركزية ضعيفة جدا، وبعضها مورط بدوره مع عصابات التهريب واإلرهاب و«االتجار غير املشروع في املال والسالح واملخدرات والبشر». فهل يحسن قادة املنطقة الجدد االستفادة من املعطيات الدولية الجديدة لتجسيم أحالم الوحدة التي تغنى بها شهداء الحركة الوطنية ورواد الدولة الحديثة بعد االستقالل ،أم تنتصر عليهم القوى االنفصالية وعصابات العنف والجريمة املنظمة وجماعات اإلرهاب الجديدة ،التي تسبب القصف الفرنسي األطلسي ملواقعها في «مالي» في هجرتها نحو «الشمال» ،وخصوصا نحو الجزائر وتونس وليبيا املجزأة واملقسمة منذ انهيار السلطات املركزية في ليبيا؟ < * كاتب وإعالمي تونسي
الرئيس التونسي محمد املنصف املرزوقي يستقبل الرئيس املوريتاني السيد محمد ولد عبد العزيز بالقاعة الشرفية بمطار تونس قرطاج (18نوفمبر )2013
,,
التقارب بني التيارين اإلسالمي والعلماني في دول املغرب العربي ومصر قد يضمن بناء سوق كبيرة مفتوحة تمتد من سيناء إلى طنجة ونواكشوط
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
41
قضايا
> حرمان املنطقة املغاربية من لعب دور الفاعل االستراتيجي اإلقليمي والدولي بما يتماشى مع موقعها الجغرافي املميز بالقرب من أوروبا وعلى ضفاف البحر األبيض املتوسط وكبوابة ألفريقيا وللعالم العربي. > حرمان ماليني املهاجرين املغاربة في أوروبا وخارجها من لعب دور اقتصادي وسياسي يفيدهم في بلدانهم الجديدة ويمكنهم من املساهمة في توظيف مليارات من مداخيلهم في أوروبا وأميركا وآسيا (خصوصا في دول الخليج) في تنمية مواطنهم.
الوساطة السعودية يذكر أن التنسيق املغاربي في مستوى الخبراء والوزراء وقادة الدول تواصل بشكل ماراثوني طوال الستني عاما املاضية ،ال سيما منذ قمة «زيرالدة» بالجزائر في جون 1988التي جمعت ألول مرة قادة الدول املغاربية الخمس بحضور العاهل السعودي السابق امللك فهد. وأمكن إنجاز تلك الخطوة بعد وساطة سعودية مماثلة قام بها األمير فهد ،وهو ولي للعهد ،في املغرب على هامش قمة عربية ،إذ جمع ألول مرة الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد والعاهل املغربي الحسن الثاني ،في خطوة ساهمت في إذابة جليد عقد حرب الصحراء. رئيس الوزراء الليبي علي زيدان
,,
عجز ساسة الجزائر واملغرب عن التخلص من مضاعفات «حروب االستنزاف الحدودية» املوروثة عن عقود االحتالل وعلى رأسها نزاع «الصحراء الغربية»
,,
40
وتكشف تقارير رسمية ومستقلة كثيرة -مثلما يورد األستاذ عيسى البكوش -ارتفاع قيمة الخسائر االقتصادية واالجتماعية بسبب عدم مضي القادة في تنفيذ التزاماتهم بشأن بناء االتحاد املغاربي اقتصاديا.
ومن أهم تلك الخسائر: > حرمان مئات اآلالف من شباب الدول املغاربية العاطلني عن العمل من فرص توفير موارد رزق بالجملة لها عالقة مباشرة وغير مباشرة بتجسيم قرارات تحرير تنقل رؤوس األموال والسلع واملسافرين في كل االتجاهات في الدول الخمس. > حرمان رجال األعمال في الدول املغاربية من فرص بناء سوق موحدة بها نحو 100مليون مستهلك عوض األسواق الصغيرة الحالية .وقد انعكس ذلك سلبا على كل فرص اإلنتاج واالستثمار والتشغيل ،كما حال دون «تحسني السيولة املالية وترفيع قيمة االدخار وعلى تجسيم نيات االستثمار الوطني واملغاربي والعربي والدولي» ،على حد تعبير الخبير العربي الدكتور عبد الله تركماني. > حرمان اقتصادات الدول الخمس من فرض التكامل الثنائي والجامعي :جنوب -جنوب عبر تقاسم األدوار واألولويات واالختصاصات مثال عبر تخصص موريتانيا في صيد األسماك والزراعات الحيوانية وصناعات الحديد ،واملغرب وتونس في إنتاج الفوسفات والباكورات الزراعية والزيوت والصناعات الغذائية وصناعات اإللكترونيك ومكونات السيارات ،مقابل تخصص الجزائر وليبيا في الزراعات الكبرى وإنتاج املحروقات (بسعر تفضيلي للدول املغاربية) والصناعات النفطية والبتروكيماوية. > حرمان املنطقة املغاربية من شركاء ومستثمرين عرب وأجانب من الحجم الكبير ،ألن الدول األوروبية وأميركا واليابان والصني والهند وبقية الدول الصناعية الغنية تشترط توحيد املنطقة املغاربية وتحسني البنية األساسية فيها «حتى تغامر باستثمارات عمالقة فيها» ،على حد تعبير الدكتور الصادق بلعيد.
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وقد مهدت تلك الخطوة التاريخية لقمة تأسيس االتحاد املغاربي في فبراير 1989في مراكش ثم قمته األولى في تونس في يناير (كانون الثاني) 1990التي وضعت األسس القانونية واإلدارية والترتيبية واالقتصادية لتجسيم املضمون السياسي التفاقية التأسيس في مراكش. إذن فاألسس القانونية والسياسية رسمت منذ نحو ربع قرن في مراكش وتونس ووقع تفعيلها في القمم املغاربية الدورية التي عقدت ما بني 1990و 1994في الجزائر وفي رأس األنوف بليبيا ثم في الدار البيضاء ونواكشوط. ووقع تركيز اآللية الدائمة لالتحاد في الرباط مع اتفاق على أن يكون األمني العام تونسيا ومساعدوه من بقية الدول الخمس ،ويتولى هذه الخطة منذ نحو ثمانية أعوام الحبيب بن يحيى وزير خارجية تونس األسبق خلفا للحبيب بولعراس وملحمد عمامو ،وكالهما وزير سابق للخارجية في تونس. كما وقع تفعيل الشراكة االقتصادية قطاعيا وثنائيا وثالثيا بصيغ كثيرة ،ال سيما من خالل االتفاقيات والخطوات العملية التي قطعتها تونس مع كل بلد مغاربي بصفة ثنائية وبصفة أخص مع جارتيها ليبيا والجزائر. وأوشكت املنطقة املغاربية أن تسبق االتحاد األوروبي في تجسيم قرارات طموحة جدا من بينها التحرير الجمركي الشامل وتحرير تنقل السلع ورؤوس األموال واملسافرين دون شروط.
تحديات وفرص لكن رغم كل هذه التحديات والنقائص تبدو أمام املنطقة املغاربية فرص كثيرة لتدارك أمرها واالنطالق بنسق أسرع في تجسيم املقررات الخاصة ببناء املشروع املغاربي قطاعيا وثنائيا وإقليميا. > أولى أبرز الفرص الجديدة بعد «الربيع العربي» تصالح غالبية النخب العلمانية وصناع القرار البارزين في الدول الخمس مع تيار اإلسالم
الدكتور عبد الجليل التميمي مدير «مؤسسة التميمي للدراسات» الذي نظم مؤتمرا دوليا عن «الخسائر االقتصادية واالجتماعية» بسبب تعثر إنجاز االتحاد املغاربي تحت عنوان« :كلفة الالمغرب» ،وقد أكدت الورقة الختامية لهذا املؤتمر الدولي أن «الكلفة ثقيلة جدا :حرمان دول املنطقة من أكثر من نقطتني في نسب النمو ومئات اآلالف من فرص التشغيل الجديدة». ال بد من التسليم أوال أن الساسة في البلدان املغاربية كانوا سباقني منذ 1958في إعالن اإلرادة السياسية للوحدة خالل لقاء الزعامات التاريخية ألحزاب التحرير في مؤتمر طنجة الشهير. في هذا السياق أيضا اعتبر الدكتور توفيق البشروش أن «التجارة الخارجية والعالقات املغاربية تتأثر سلبا بعجز السياسيني عن بناء االتحاد املغاربي» ،بينما أكد املناضل الوطني مصطفى الفياللي الوزير أوائل عهد بورقيبة ثم املسؤول عن آلية التنسيق بني الدول املغاربية في تونس أن «قادة حكومات االستقالل وبناء الدولة الحديثة لم ينجحوا في بناء توافق مغاربي يمكنهم من تكريس القرارات اإلدارية والحكومية والتوصيات الطموحة الخاصة بتفعيل الشراكة االقتصادية».
الدوران في حلقة مفرغة ويعتبر كثير من الخبراء والسياسيني أن «الدوران في حلقة مفرغة» بدأ من تجميد الرباط عضويتها في االتحاد املغاربي في نوفمبر 1994وإعالنها غلق حدودها مع الجزائر املضطربة أمنيا ،مما أعاد املشروع املغاربي إلى «املربع األول» على حد تعبير الجامعية الليبية الدكتورة فايزة يونس الباشا.
ويربط املؤرخان عبد اللطيف الحناشي وخالد عبيد بني تعثر تحقيق االتحاد االقتصادي والسياسي واألمني و«مربع حروب االستنزاف بني الشقيقتني الجزائر واملغرب بسبب الخالفات الحدودية املوروثة عن التقسيم االستعماري للمنطقة عشية استقالل تونس واملغرب ومربع النزاع حول الصحراء الغربية وتناقضات املواقف من جبهة البوليساريو التي تعمل منذ أواسط السبعينات في القرن املاضي إلى االنفصال عن املغرب وإلى تأسيس (جمهورية عربية صحراوية) تتخذ قيادتها منذ عقود العاصمة الجزائرية مقرا دائما لها». وقد لفت الجامعي والناشط الحقوقي التونسي جلول عزونة االنتباه بالخصوص إلى ما وصفه بتسبب «معضلة الصحراء الغربية» في عرقلة مسار تفعيل آالف من «قرارات القمم واالجتماعات رفيعة املستوى حول الشراكة بني دول اتحاد املغاربي ثنائيا وإقليميا». واتضح أن على رأس تلك العوامل «الخالفات الحدودية» بني الجزائر والرباط ،الدولتني األكبر في املنطقة املغاربية واألهم من حيث حجم الجالية في املهجر عموما وفي فرنسا وبلدان جنوب أوروبا خصوصا« ،وال تقتصر تلك الخالفات الحدودية على ملف الصحراء والبوليساريو ،بل تشمل كذلك خالفات حول ترسيم الحدود شماال ،ألن السلطات االستعمارية توسعت عام 1956 غربا وشرقا عند رسم حدودي اململكة املغربية وتونس قبل إعالن استقاللهما ،ألن قيادتها كانت تصف الجزائر بـ«الفرنسية» وتعتبرها جزءا من التراب الفرنسي ،ولم تكن تنوي االنسحاب منها. وقد تسبب ذلك الخالف الحدودي في اندالع أول «مواجهة مسلحة» مغربية جزائرية فور إعالن استقالل الجزائر في .1962
الرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة لدى استقباله العاهل املغربي امللك محمد السادس في زيارة تاريخية للجزائر في أول لقاء من نوعه بني قائدي البلدين منذ تأسيس اتحاد املغرب العربي عام ( 1988مارس ـ ـ )2005
,,
الوساطة السعودية مهدت لقمة تأسيس االتحاد املغاربي في فبراير 1989 في مراكش
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
39
قضايا
بعد 55عاما عن مؤتمر طنجة الذي جمع قادة األحزاب الوطنية في كل من تونس والجزائر واملغرب وتعهد بإنجاز «الوحدة املغاربية في أقرب وقت» ،تتنوع التوترات األمنية والسياسية بني دول شمال أفريقيا إلى حد إلغاء سحب السفراء وإلغاء زيارة وزير الخارجية األميركي جون كيري إلى املنطقة .وبعد نحو ربع قرن من قمة مراكش «التأسيسية لالتحاد املغاربي» ،في فبراير (شباط) 1989بمشاركة قادة الدول املغاربية الخمس، يبدو تحقيق شعار «الحلم الوحدوي املغاربي» الذي رفعه املصلحون واملناضلون الوطنيون خالل القرن املاضي بعيدا جدا عن التحقيق.
االتحاد املغاربي بعد الربيع العربي :قنابل موقوتة وحروب استنزاف جديدة
فرص مهدرة
بقلم: كمال بن يونس *
,,
تسبب «الربيع العربي» في نزوح نحو ثلث الشعب الليبي إلى كل من تونس ومصر والجزائر واملغرب
,,
38
برزت «قنابل موقوتة» وصراعات «استراتيجية» جديدة، كثير منها مرتبط بعجز ساسة «الدولتني األكبر» -الجزائر واملغرب -عن التخلص من مضاعفات «حروب االستنزاف الحدودية» املوروثة عن عقود االحتالل ،وعلى رأسها الصراع العنيف منذ 1975حول مستقبل «الصحراء الغربية» ومصير «جبهة البوليساريو» .وبعد اآلمال التي علقت على مساهمة «الربيع العربي» في التقريب بني العواصم املغاربية ،زاد الوضع تعقيدا وتعمقت الهوة وتباينت األجندات ،رغم «الشعارات الجميلة» التي تردد هنا وهناك.
فإلى أين تسير املنطقة املغاربية؟ وهل سيغير ساستها أولوياتهم بعد تأكدهم من حجم الخسائر املالية والتنموية الهائلة التي تتسبب فيها سياساتهم «العدائية» بعضهم لبعض ،ومن «الكلفة االقتصادية واالجتماعية واألمنية» الباهظة جدا لعدم إنجاز آالف القرارات والتوصيات «الوحدوية» الصادرة خالل العقود املاضية عن القادة والوزراء والخبراء في الدول الخمس؟ ينبغي اإلقرار أوال بكون حصيلة مسيرة مؤسسات العمل املشترك في املنطقة املغاربية لم تكن دوما سلبية ،فقد أسفرت مئات -وربما آالف -من اجتماعات الخبراء واملديرين والوزراء والقادة -خالل الـ55 عاما املاضية -عن تطوير العالقات البينية مغاربيا ،وخصوصا بني كل من تونس وليبيا وتونس والجزائر واملغرب والجزائر.
التجاري العربي واملغاربي األول للجزائر حسب إحصائيات املبادالت الرسمية في البلدين. في نفس الوقت تؤكد تقارير أمنية واقتصادية متفرقة أن ماليني السكان في الجزائر واملغرب يعيشون في املحافظات الحدودية للبلدين من «التجارة املوازية» ومن «التهريب» وما يسمى بـ«االقتصاد املوازي» أو «السوق السوداء». وتتكرر نفس الظاهرة بحجم أكبر في املحافظات الحدودية التونسية الجزائرية والتونسية الليبية ،حيث أصبحت «التجارة املوازية» و«صناعة التهريب» من بني «آليات التشغيل والتنمية» املسموح بها رسميا من قبل سلطات البلدان الثالثة ،إلى درجة أصبحت فيها تقديرات جامعية وإعالمية وشبه رسمية تونسية وليبية وجزائرية تتحدث عن كون قيمة املبادالت الرسمية بني تونس وكل من جارتيها ليبيا والجزائر تفوق بـ 5أضعاف األرقام الرسمية التي تحوم حول مليار دوالر بالنسبة لكل بلد. وتقدر مصادر تونسية شبه رسمية عدد العاملني في قطاع «التهريب» مع ليبيا والجزائر بأكثر من نصف مليون مواطن ،أي أن ما ال يقل عن عشر السكان في تونس يعتمد مورد رزقهم على املبادالت التجارية البينية» غير القانونية» ،وعلى املواد «اآلسيوية» املهربة من جمارك الدول املغاربية. وفي قطاعات السياحة والعالج الخاص والخدمات تقدر املصادر الرسمية أن تونس وحدها تستقبل سنويا منذ عقود ما بني 2و4 ماليني سائح مغاربي غالبيتهم من ليبيا والجزائر ،يؤكد الجميع أنهم يجلبون معهم إلى تونس وإلى االقتصاد املوازي مليارات من الدوالرات، ويساهمون في إحداث عشرات آالف مواطن الرزق اإلضافية ،وتتكرر نفس الظاهرة بني املغرب والجزائر ،إذ تؤكد إحصائيات مؤسسات الطيران والسياحة واألعمال تنقل عشرات آالف املسافرين والسياح الجزائريني واملغاربة في االتجاهني جوا رغم غلق الحدود البرية.
ومن خالل املتابعة الدقيقة لتطورات الشراكة الثنائية والجماعية بني الدول املغاربية الخمس يتضح أن اإلخفاقات السياسية الوحدوية لم تمنع تطوير املشاريع املشتركة بالجملة في مختلف القطاعات، واالستفادة من اإلعفاءات الجمركية والتسهيالت واالمتيازات التي منحتها االتفاقيات واللجان العليا املشتركة ومؤسسات العمل الثنائية واملغاربية ،والتي ال تزال ترعاها األمانة العامة التحاد املغرب العربي بالرباط والهيئات التي تشرف عليها ،وبينها مؤسسات مالية وإدارية عليا وجهوية يدعمها عدد هائل من الخبراء والفنيني وصناع القرار الحكومي والخاص.
تحديات
وعلى الرغم من غلق الحدود الجزائرية املغربية منذ نوفمبر (تشرين الثاني) 1994واألزمات األمنية والسياسية ،فإن املغرب هي الشريك
لكن املؤشرات اإليجابية الكثيرة ال ينبغي أن تحجب حقائق مؤملة أكدها مرارا غالبية الجامعيني والساسة من البلدان الخمسة ،على رأسهم
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وبدال من أن يسعوا وراء االستقالل على غرار املسيحيني اللبنانيني ،قامت األقليات املسلمة غير السنية في سوريا بالعكس تماما :فقد احتفت بالشعارات العلمانية االشتراكية للوحدة العربية وتبنتها باعتبارها شعاراتها .وأصبح حزب البعث جاذبا لشباب العلويني والدروز واإلسماعيلية الفقراء والطموحني الذين كانوا منجذبني للشعارات العلمانية والديمقراطية للحزب. ومن خالل تبنيهم للوحدة العربية ،طرحت األقليات بعنف منطق املزايدة؛ فقد أظهروا للمسلمني السنة أنهم أكثر وطنية باستعدادهم نسيان والءاتهم الطائفية التي تعود لقرون ماضية والتي شجعها النظام امللي الذي أنشأته الدولة العثمانية لصالح الدولة العربية. وبذلك ،طرحت هذه األقليات الدينية تحديا أمام األغلبية السنية يتعلق بقدرتهم على مواكبة هذه الرؤية املثالية للوطنية السورية.
حزب البعث وفي الواقع ،ما كان ذلك سوى خدعة .ففي البداية ،تبنى حزب البعث قضايا العدالة االجتماية مثل اإلصالح الزراعي الذي أفاد فقراء السنة باإلضافة إلى الفالحني العلويني الفقراء .ولكن األقليات لم تكن راضية بالبقاء كفالحني .فقد كانت األقليات الدينية في سوريا إلى حد كبير متأثرة بالصدمة العثمانية ولم يكن هناك ما يمكن أن يهدئ مخاوفها املتعلقة باحتمالية العودة إلى وضعية الدرجة الثانية سوى االستحواذ الكامل على السلطة. وكانت هناك مؤسسة واحدة مفتوحة أمامهم أال وهي الجيش، واستطاعوا تحقيق ذلك الهدف عبر حملة تجنيد جماعية
نشطة وسياسة فورية لإلحالل محل السنة في سالح الضباط في أعقاب االنقالب الذي قام به حزب البعث في عام ،1963وهو ما منح األقليات الدينية أول ملمح من مالمح السلطة السياسية التي يمكن أن يتمتعوا بها تحت لواء الوحدة العربية. وسوف تتمكن تلك األقلية الحقا من الحصول على السلطة املطلقة من خالل حافظ األسد ،الطيار املاكر بالقوات الجوية وابن أحد العلويني البارزين .وقد عكست الدولة التي أسسها التوترات الجمعية لألقليات؛ فقد كانت علمانية اشتراكية ومهتمة بالوحدة القومية .وكانت الدولة تعتزم وتستعد للرد على املفهوم العثماني حول حكم املجتمع والذي يرتكز على املرجعية الدينية والطبقية والتعددية.
إحياء املفاهيم العثمانية وهنا يكمن جوهر مشكلة حزب جماعة اإلخوان «وعد»؛ حيث تعتمد فلسفته على إحياء املفاهيم العثمانية حول الدولة والتي تعتمد على الهيمنة األصيلة للسنة (اإلخوان أنفسهم) وتقديم حصص شبه ملية ملمثلي األقليات (املسيحيني ،والعلويني واألكراد). وكانت األقليات السورية قد تمكنت من النجاة من ذلك النظام منذ زمن بعيد ومن املستبعد أن تقبل طواعية العودة إليه مرة أخرى. ومما ال شك فيه أن محاولة هذا الحزب الجديد أن يلقى قبوال في سوريا التي تمزقها الحرب واالنقسامات الدينية تعد مهمة شاقة. وبالنسبة ملحاولته عقد تحالف اجتماعي بني املجتمعات املتحاربة في سوريا ،فإنه من املقدر له أن يفشل<
املراقب العام لجماعة اإلخوان املسلمني في سوريا املهندس محمد رياض شقفة
,,
يكمن جوهر مشكلة حزب جماعة اإلخوان «وعد» حيث تعتمد فلسفته على إحياء املفاهيم العثمانية حول الدولة
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
37
قضايا
في بداية شهر نوفمبر (تشرين الثاني) املاضي ،أعلنت جماعة اإلخوان املسلمني في سوريا عن تشكيل حزب سياسي تحت اسم (الحزب الوطني للعدالة والدستور) املعروف اختصارا باسم «وعد» .ووفقا ملؤسسيه، سوف يترأس الحزب محمد وليد ،العضو بجماعة اإلخوان ،فيما سيكون نائبه ،نبيل قسيس ،وهو مسيحي، كما سيتضمن الحزب بعض العلويني واألكراد .وسترتكز مهمة الحزب على «دعم املضطهدين ،والوقوف إلى جانب الفقراء وتحقيق العدالة واستعادة حقوق الشعب السوري بغض النظر عن العرق».
مستقبل األقليات في سوريا ..و«وعد» اإلخوان الجديد
اسرتاتيجيات البقاء بقلم: مالك العبدة
,,
اختار العلويون والدروز أن يصبحوا جزءا من جمهورية سوريا املوحدة ليس عن قناعة بقدر ما كان استجابة ملنطق الضرورات
,,
36
يتضمن هذا اإلعالن عن تأسيس الحزب العديد من األخطاء .أولها أن أقرانهم املصريني كانوا قد جربوا تلك الخطة من قبل من خالل حزب الحرية والعدالة الذي تضمن عددا معقوال من األقباط والنساء غير املحجبات ،ولكنه لم يفلح .وثانيها يتعلق بالتوقيت؛ حيث إنه يأتي في مرحلة تستعر فيها الحرب األهلية وتغيب فيها الحياة السياسية كما نعرفها، وبالتالي ،فهناك عالمات استفهام حول اختيار ذلك التوقيت .ولكن األرجح أن يكون ذلك القرار قد جاء كنتاج للتفاعالت السياسية داخل جماعة اإلخوان املسلمني ذاتها أي كمحاولة من أحد الفصائل داخل الجماعة لحلحلة األوضاع وليس أكثر من ذلك.
أخطاء الجماعة ولكن ذلك القرار ينضوي على خطأ أكبر يتعلق باعتقاد جماعة اإلخوان املسلمني أنها إذا تمكنت من إظهار استعدادها للمشاركة في إطار سياسي مع األقليات الدينية وااللتزام بلغة السياسة العلمانية ،فإن ذلك سوف يكون كافيا على نحو ما لتهدئة مخاوف األقليات الناجمة عن القراءة األصولية لتاريخ سوريا الحديث ومشاكلها العلمانية االستثنائية. ولكي نفهم العقل الجمعي للمسيحيني والعلويني والدروز واإلسماعيلية ،علينا أال نستهني بالصدمة الناجمة عن تجربة الدولة العثمانية .فقد كان التاريخ الحديث للشرق يمتاز بالعهد الذي قطعته األقليات على نفسها بأال تخضع أبدا لحكم املسلمني السنة ،وهو العهد الذي تمكنوا من تحقيقه بنجاح حتى اآلن. فقد أدت استراتيجيات البقاء التي توصلوا إليها إلى نشأة الدول الحديثة في سوريا ولبنان كما نعرفهما اآلن ،ومن خالل تعريف استراتيجيات البقاء تلك وتحليلها ،يمكننا تقدير مدى حمق جماعة اإلخوان املسلمني في االستثمار في حزب «وعد». فبعد انسحاب األتراك العثمانيني من املشرق في ،1918واجهت األقليات املسلمة من غير السنة معضلة حادة :كيف يمكنها البقاء واالزدهار داخل املجتمعات التي يهيمن عليها املسلمون السنة تماما .وقد تمكن موارنة جبل لبنان من التوصل إلى استراتيجية بقاء ،وإن لم تكن مبتكرة تماما ،وهي االنفصال الكامل .ولكنهم
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
نجحوا بالفعل في عقد تحالف ناجح مع فرنسا لكي ال يصبحوا جزءا من سوريا ذات األغلبية السنية ولكي يتمكنوا من إنشاء دولة يستطيعون أن يتمتعوا فيها باحتكار السلطة السياسية. ومن ثم ،نشأت دولة لبنان العظمى التي أصبحت الحقا الجمهورية اللبنانية.
الطائفية في سوريا وعلى الرغم من أن الدولة في وقت نشأتها ،كانت لديها أغلبية محدودة من املوارنة املسيحيني ،كان توزيع السلطة والثروة يميل بعنف إلى صالحهم .وعلى الرغم من دستورها الذي يبدو علمانيا، فإنها كانت دولة قائمة على الدين وكانت فصائلها املختلفة تتصارع بني بعضها البعض على الثروة والسلطة داخل إطار الديمقراطية الليبرالية (وإن كانت ديمقراطية معيبة). ولكن القصة كانت مختلفة بالنسبة لألقليات من غير املسلمني السنة في سوريا؛ فقد استجاب العلويون والدروز في البداية لخطط فرنسا إلنشاء دول صغيرة ولكن العداء لبرجوازيي دمشق وحلب أفسد خطط االستقالل تلك .فقد حرم التمييز بعيد املدى واإلهمال الذي مارسه العثمانيون ضد العلويني والدروز هذه األقليات من فرصة تشكيل دول خاصة بهم ،فيما ساعد ما يشبه االستقالل في ظل الحكم العثماني والدعم الفرنسي طويل املدى املسيحيني املوارنة من تحقيق هدفهم .فعلى الصعيدين السياسي واالقتصادي ،كانت الفصائل غير السنية في سوريا أضعف من أن تشق طريقها بمفردها.
العلويون والدروز فقد اختار العلويون والدروز أن يصبحا جزءا من جمهورية سوريا املوحدة ليس عن قناعة بقدر ما كان استجابة ملنطق الضرورات .وكان عليهم مواجهة تحديات البقاء واالزدهار في دولة ذات أغلبية سنية فيما ال تمنحهم الديمقراطية سوى حصة لألقلية في السلطة السياسية أقل من أن تضمن لهم عدم تكرار التجربة العثمانية مرة أخرى.
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
www.majalla.com
العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
مجلة العرب الدولية
اشرتك اآلن واحصل على نسختك الورقية
شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
ماجد النعيمي :البحرين ..احلوار الوطني واإن طال ال�سفر تهامي العبدويل :الثورة التون�سية قد توؤول اإىل نكبة باتريك كالو�سون :طهران تعد ملك�سب ا�سرتاتيجي يف املنطقة
2014
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 12
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1590 - December 2013
www.majalla.com
قضايا
,,
الجماعة تدفع ثمن عزوف قاتل عن االستعانة ب ـ "منتجي األفكار" وربما لو كان لديها ٌ كاف رصيد ٍ منهم لكانت انطلقت من فهم أكثر عمقًا ووضوحًا ودقة ملفاهيم مثل :الدولة واألمن القومي والعالقات املدنية العسكرية
,,
اإلسالميني والعلمانيني ،ونفوذ املؤسسة العسكرية ،واالحتقان الطائفي اإلسالمي املسيحي ،وأهمية كبيرة ملوقع مصر اإلقليمي تجعل مستقبلها يعني أطرافًا كثيرة إقليمية ودولية ،وبعضها بالتالي يسعى لـ "ضبط إيقاع التحول" صراحة أو ضمنًا في عملية البناء السياسي. ً وقد أخطأ اإلخوان خطأ أساءوا فيه من حيث أرادوا أن يحسنوا، ً فهم ،مثال ،خاضوا االنتخابات البرملانية األولى عبر "تحالف انتخابي" مع قوى تختلف معهم في املرجعية ولم يحاولوا ترقيته إلى "تحالف سياسي" يرسي مشتركات أبعد مدى من الحسابات النفعية املباشرة ،وهي مشتركات أثبتت التجربة منذ صدور اإلعالن الدستوري في نوفمبر 2012حتى يونيو 2013أنها كان يمكن أن توفر أساسًا صلبًا لتوافق سياسي مدني كان يمكن أن تكون أول مكتسباته بناء توازن مختلف في العالقات املدنية العسكرية. وفي الدائرة األوسع تعامل اإلخوان مع املجتمع بخليط من الوصاية واالستهانة والثقة املفرطة ليضيعوا فرصة تاريخية تمثلت في القبول الواسع من القوى السياسية وعامة الناس لفكرة مشروعية وجود اإلسالميني على ساحة السياسة. ً وإذا بالجماعة ،بدال من البناء على هذه البداية الجديدة ،وهي بحد ذاتها مكسب تاريخي ،تبني تحالفات مع قوى إسالمية أكثر تشددًا كانت هي نفسها حريصة على النأي بنفسها عنها لعقود ،وهي بذلك وفرت لخصومها الشواهد التي تم استخدامها لتكريس مقوالت مغلوطة ،لكنها راجت بقوة ،عن الجماعة التي حصدت أصوات املاليني من املصريني في عدة استحقاقات ليعيد كثير من املصريني بناء صورة للجماعة مالمحها أسوأ من صورة الجماعات األكثر تشددًا! وفي معركة مثل معركة الدستور أرسل اإلخوان رسائل إلى شريحة واسعة من الطبقة الوسطى مفادها أن نمط حياتهم مهدد ،ما ساهم في حشد أعداء جدد لم يكن معظمهم فاعلني سياسيًا .وشكلت املواد املتصلة بهوية الدولة ودور املجتمع في ُ الحفاظ على األخالق مؤشرًا على منطق تفكير حتى لو خف ِّـ ــفت صياغاتها الحقًا. وقد يكون صحيحًا أن من تحرك من القوى االجتماعية ملعارضة اإلخوان تأثر بتحريض إعالمي استثنائي ،لكن هذا التحريض أمكن استخدامه – ضمن عوامل أخرى – لدفع املاليني للتظاهر في 30يونيو .وبالتالي فإن الجماعة تسببت بخياراتها في إثارة مخاوف أطراف عديدة ،ويمكن دون مبالغة أن نستنتج من مالمح خطاب بعض قياداتها وبعض حلفائها أنها ساهمت في بناء التحالف املعادي لها ،وعندما أصبحت هناك حاجة ماسة المتصاص الغضب وإعادة بناء القاعدة الداعمة للجماعة تغلب "الخوف" على "األمل" وانتصرت "الغريزة" على "الفطرة"، وأصبحوا في لحظة فاصلة يرون العالم من ثقب مفهوم" :نحن إما في السلطة أو في السجن"!
ألم أقل لكم؟! محمد بديع
34
عبارة تتردد كثيرًا في خطاب كل األطراف لتحقيق أهداف متناقضة تمامًا .املتشددين من التيارات املتحالفة ضد اإلخوان يرددونها لتبرير دعوتهم لحظر األحزاب الدينية دستوريًا والتوقف عن تصنيف اإلسالميني إلى معتدلني ومتشددين.
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وفلول نظام مبارك يرددونها لتبرير صحة موقف مبارك ونظامه الرافض للديموقراطية خوفًا من وصول اإلخوان إلى الحكم، والنخبة األمنية ترددها لتأكيد أن الدور السياسي لألجهزة األمنية هو الخيار الوحيد لحماية "األمن القومي" ،واملنشقون عن اإلخوان يرددونها لتأكيد صحة ما طالبوا به من ضرورة فصل "الدعوي" عن "السياسي" .....إلخ. وهذه األخيرة ،في تقديري هي األجدر بالوقوف عندها كونها "واسطة العقد" في منظومة الخيارات التي أدت متساندة إلى النهاية التي آلت إليها تجربة اإلخوان القصيرة في الحكم، فالجماعة التي تعرضت إلى عملية "شيطنة" طالت كل ما يتصل بها ،تعاني إشكالية عميقة لها طبيعة فكرية .وهذه اإلشكالية ليست من قبيل الترف الفكري النظري بل تترتب عليها في املمارسة العملية نتائج تبلغ الغاية في األهمية. وهي لألسف عولجت بفهم خاطيء ملقولة "شمول اإلسالم"، فهذا الشمول ال يعني أن يضطلع الدعاة بكل الوظائف الدينية والسياسية ،وال أن تكون لديهم اإلجابات الصحيحة عن األسئلة املطروحة كافة ،وهذا الخلط أدى إلى التعامل مع أفكار بعينها ً بوصفها إجابة عن أسئلة هي ال تجيب عنها ،فضال عن أنها أدت إلى وضع أشخاص في غير موضعهم. وقضية الدعوي والسياسي تعود جذورها إلى تصور املؤسس حسن البنا إلى الجماعة بوصفها كيانًا تنظيميًا يضطلع بأدوار ً تجعله – تقريبًا – بديال عن الدولة املجتمع ،وهي حسب تعريف البنا" :جماعة روحية؛ وعقيدة سلفية ،وحقيقة صوفية ،وشركة تجارية ،وهيئة سياسية ،وفرقة رياضية "...إلخ معددًا 12 ً وصفا للجماعة .وهذا الخليط ال شك في أنه جعل الجماعة تبدو ألعضائها – وللمتربصني من خصومها – دولة داخل الدولة، ومع التجربة العملية القصيرة خالل حكم محمد مرسي ترسخت لدى شرائح واسعة من الدوائر املحيطة بالجماعة أن لدى هذه الجماعة /الدولة روابط وثيقة مع كيان تنظيمي متعدد الجنسيات هو "التنظيم الدولي" فأصبح ممكنًا تصويرها كجماعة "مارقة" وطنيًا ،وكرست املمارسة فكرة أنها تفتقر إلى "نقطة توازن" بني الوطني والديني. وبعد عزل الرئيس كان هناك دور للتنظيم الدولي لإلخوان عزز هذا اإلحساس لدى خصوم الجماعة ،وأيضًا لدى كتلة ساكنة أقرب إلى الحياد لديها تصور بسيط للوطنية ،ونجح اإلعالم في دفعهم إلى الشعور بأن التعاطف اإلنساني مع الجماعة بسبب "رابعة" ممكن ،أما التعاطف السياسي فدونه عقبات! وعلى قاعدة" :ألم أقل لكم؟" فلعل الرئيس املعزول يرددها اآلن، ولعله يحاول أن ينقلها من خلف أسوار السجن إلى كثيرين ال خصومة بينهم وبني اإلخوان لكنهم اعترضوا بشدة على اإلعالن الدستوري املثير للجدل في نوفمبر ،2012ولعله يشعر اآلن بأن ما يسميه كثيرون "الدولة العميقة" كان من الضروري مواجهته على هذا النحو الشامل ،وبخاصة بعد أكد الرئيس املعزول مرات أن هذه "الدولة العميقة" تقوم بشيء منظم يستهدف النظام الديموقراطي الوليد .وما يزال املستقبل مفتوحًا على سيناريوهات كثيرة ستتأثر على وجه القطع بمستقبل التجربة في تونس ومآالت التغيير في سوريا ،وستبقى الجماعة – حتى إشعار آخر – بني نور الدعو نار السياسة < * مؤلف وباحث مصري،كاتب مقال رأي في عدد من الصحف العربية .صدر له أكثر من 30مؤلفًا في القاهرة وبيروت ودبي ومسقط ،شارك في موسوعة "الحركات اإلسالمية في الوطن العربي"
وهذا التصور للدور الذي يمكن أن تلعبه الدولة في ما هو "ديني" خطأ ال مبالغة في وصفه بـ "االستراتيجي" ،ومن هنا جاءت معركتهم القصيرة التي انتهت إلى إرسال رسالة مزعجة إلى املحكومني والخصوم مفادها أن املشروع اإلخواني هو – إذا استعرنا تعبيرًا للمفكر التونسي املعروفي أبو يعرب املرزوقي – مشروع لـ "التحديث االستبدادي"! وقد يزيد األمر وضوحًا أن أشير إلى عبارة قالها املفكر املصري املعروف املستشار طارق البشري في حوار نشرته في كتابي عن مشروعه الفكري ،إذ قال إن أهم استفاد به كمفكر ومؤرخ من تقاليد القضاء هو ضرورة االتساق والخلو من التناقض ،أما اإلخوان فلم ينتبهوا إلى خطورة أن يأخذوا معهم إلى السلطة كل أعباء العقود الثمانية من عمر التنظيم ،وأعباء العقود الستة من الحكم العسكري ،بكل تناقضاتها .وفي مقدمة هذه األعباء صراع ثقافي إسالمي/ علماني له ذكرياته املريرة عند الطرفني ،وصورة نمطية مشوهة لإلسالميني عززها إعالم مبارك ،وهم في األولى بالغوا في تصوير خالفهم مع خصومهم بوصفه صراعًا بني املشروع اإلسالمي وخصومه (واألكثر تطرفًا من حلفائهم صوروه صراعًا بني اإلسالم وخصومه) ،وفي الثانية لم يبذلوا الحد الكافي من الجهد لبناء صورة جديدة للجماعة ،فالصورة النمطية سرعان ما تم استحضارها واإليغال في املزيد من تشويهها بعد 30يونيو .2013 ومما حمله معهم اإلخوان من حقبة ما قبل 25يناير خالفات إخوانية سلفية أصبحت بعد قليل وقود معركة كانت مسارًا فرعيًا في املشهد السياسي لكنها كانت ذات تأثير نوعي كبير، وقد كان حضور حزب النور ،الذراع السياسي للدعوة السلفية، في مشهد عزل الرئيس من منصبه تلخيصًا لهذا الصراع اإلخواني السلفي. وال شك في أن التصورات املتسرعة السطحية التي تبناها التنظيم في إدارة التوازنات مع الخارج أسهمت – جزئيًا – في تعميق
أزمته في الداخل ،فالعالقات املتأرجحة مع إيران ترتب عليها داخليًا خالف سلفي إخواني كبير ،وترتب عليها خارجيًا حالة من االضطراب في مركب عالقات يتسم بالحساسية الشديدة: (القاهرة – الرياض – طهران – دمشق -أنقرة). وفي إطار الضبابية املشار إليها في هذه األمثلة شكلت طريقة اإلخوان في التعامل مع الخارج عبئًا كبيرًا على نظام سياسي كان يتلمس خطواته األولى محاطًا بألغام تحتاج إلى حنكة استثنائية ،لكن مال حدث فعليًا كان تطبيقًا حرفيًا لنوع من "الريفية السياسية" التي ال تقيم وزنًا كافيًا لحقيقة أن إدارة شئون دولة مثل مصر أكثر تعقيدًا بكثير من إدارة أمور جماعة. وقد تشابكت خيوط ملفات عديدة مع العالقة بني "الجماعة األم" والتنظيم الدولي ،لتقرع أجراس اإلنذار في أماكن عديدة في الداخل والخارج. وربما لو أدرك التنظيم العمق الحقيقي لثقافة البيروقراطية املصرية ،املدنية والعسكرية ،والتأثيرات الهائلة التي يمكن أن تترتب على إرسال رسالة إلى العالم بأن الحزب الحاكم في مصر هو في الوقت نفسه جزء من بنية تنظيمية تمتد خيوطها خارج البالد ،ربما تغيرت املسارات!
األحزاب والشارع وقواعد الجماعة عالقة اإلخوان بما يمكن أن نسميه "الدوائر الحاضنة" كانت هي األخرى شابها قصور ،فالجماعة بدأت تجربتها بخطأ أعتقد أنه كبير (وصحيح أيضًا أن خصومهم ضخموه بشدة) وهو تأويل حدود التفويض الذي حصلوا عليه بناء على نتائج الصناديق، فالديموقراطيات في مرحلة التأسيس تختلف ديناميكياتها عن نظيرتها التي تجاوزت مرحلة التأسيس إلى أن تصبح ديموقراطيات مستقرة ،وتصبح نتائج هذا االختالف أكبر حجمًا وأعمق أثرًا إذا اقترنت بعوامل مثل :الصراع التاريخي بني
مؤيد ملرسي يقف وراء األسالك الشائكة ضمن حشد كبير يقف خارج أكاديمية الشرطة حيث يجري محاكمة الرئيس املخلوع ( 4نوفمبر )2013
,,
ذهب اإلخوان إلى السلطة وأيديهم مقيدة بما يمكن أن نسميه "الشرط املانع" وهو ثمرة متوقعة الختيارات دعوية وثقافية واجتماعية وثقافية وسياسية
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
33
قضايا
ال أحسب أن منصفًا يجادل في أن تحوالت الربيع العربي كانت تحمل مفاجآت لم يكن في حسبان أحد ً مهما بلغت حنكته ،أن يتوقعها ،وهذه التحوالت داهمت مكونات واقع سياسي واجتماعي وثقافي كان مثقال بأعباء عقود من االستبداد والفساد أسهمت بقوة في تقليص قدرة الجميع على إدارة التحوالت بشكل كفء.
كيف يمكن فهم مستقبل اإلخوان املسلمني واإلسالم السياسي في 2014؟
البنية التحتية للجماعة بقلم: بقلم :ممدوح الشيخ *
,,
تعامل اإلخوان مع املجتمع بخليط من الوصاية واالستهانة والثقة املفرطة ليضيعوا فرصة تاريخية تمثلت في القبول الواسع من القوى السياسية وعامة الناس لفكرة مشروعية وجود اإلسالميني على ساحة السياسة
,,
32
اإلقرار بهذه الحقيقة ال يتعارض – في تقديري – مع حقيقة أن الفشل الذي حدث على يد من أعطاهم الربيع العربي فرصة أن يحققوا طموحهم السياسي كان أكبر بكثير من املعيقات ،وأن من انتدب نفسه لحمل املسئولية يظل ً مسئوال بالقدر األكبر عن الثمار حتى لو كانت العيوب التي شابت أداءه شائعة في مجتمع السياسة كله ،فال معنى ألن نحاسب أي تيار سياسي لم يصل إلى السلطة – قوميني أو لبيراليني أو يساريني – لعلمنا بأن منطقه في التفكير هو نفسه منطق من سعى للسلطة وأمسك بزمامها ،فاإلخوان يدفعون – في املقام األول – ثمن لهفة على السلطة لم تكن أبدًا مبررة ال أخالقيًا وال منطقيًا وال ...وها هم يدفعون وحدهم فاتورة عدة عقود ألنهم اختاروا أن يتصدوا منفردين إلطفاء الحريق.
والحبل بألف! جاءت ثورة 25يناير في مصر واملعطيات جميعًا تشير بقوة إلى ضعف شامل في مجتمع السياسة غير الرسمي "النخبة" في لحظة فراغ سلطة ،لكن هذه السلطة كانت وجها واحدًا للعملة، إذا كانت هناك "البنية التحتية" للنظام السياسي من جماعات املصالح والقوى املجتمعية والفئات املختلفة الراغبة في اإلبقاء إما على مصالح أو عالقات قوة سائدة تمس امتيازاتها ،وهذه القوى كان تقدير اإلخوان لقوتها أقل بكثير مما ينبغي.
منهم لكانت انطلقت من فهم أكثر عمقًا ووضوحًا ودقة ملفاهيم مثل :الدولة ،األمن القومي ،العالقات املدنية العسكرية ،التوازن اإلقليمي ،والعالقات الدولية....إلخ. وفي املقايل كان هناك انحياز شبه تام إلى خيار التوسع في تجنيد قاعدة واسعة من الكوادر املستعدة ألن تكون جنودًا في معركة قاعدتها "السمع والطاعة" تأسيسًا على قاعدة أكثر أهمية هي الثقة املطلقة في القيادة ،وهنا حدث خلط بني الثقة في اإلخالص (وهو أمر ال يعلمه إال الله) والثقة في كفاءة هذه القيادة. وقبل الثورة كانت قوى سياسية تسأل اإلخوان عن برامجهم فيردون بأن هذا منطق تعجيزي ألن لغياب تداول السلطة .وبعد قليل أصبحوا أمام السلطة فأسرعوا إلى حيازتها مدفوعني بالخوف من دورة قمع تاريخية جديدة ،والطمع في تحقيق آخر مراحل الحلم اإلخواني في مسقط رأس الجماعة ،لكن الصفقة كانت أقرب إلى القصة الشهيرة في التراث العربي عن أعرابي ً ً كان يعرض جمال للبيع قائال" :الجمل بدينار ....والحبل بألف"! لقد ذهب اإلخوان إلى السلطة وأيديهم مقيدة بما يمكن أن نسميه "الشرط املانع" ،وهو ثمرة متوقعة الختيارات دعوية وثقافية واجتماعية وثقافية وسياسية ربت الجماعة طوادرها عليها لعقود ،وهي عندما أصبحت في السلطة ،لم تستطع التصرف إال وقفًا ل ـ "سقف التوقع" الذي يترتب بالضرورة على هذه االختيارات!
وهذا التقدير املصاب بآفتي االستهانة والتبسيط كانت تشاركهم
فيه قوى سياسية أخرى لكنهم تحملوا وحدهم نتيجة االرتكان بني املنطق واملقاصد
عندما حكموا البالد استنادًا إلى هذا التقدير ،وخالل سنوات حكم مبارك األخيرة كانت حوارات تنتهي بعبارات متشابهة مثل" :مشكلة مصر في مبارك وبعده يمكن حل مشاكل مصر في عام واحد"!! وهذا التصور "اآللي" التبسيطي لفكرة النهوض نتاج ثقافة عامة ال يمكن تحميل اإلخوان مسئولية وجودها ،لكنه في الوقت نفسه أكثر ظهورًا في خطاب الجماعة وممارساتها السياسية ،ربما بسبب خلط قديم في ثقافتها بني عاملي :الغيب والشهادة ،وقناعة كانت تتعاظم بشكل ملحوظ بأن الجماعة "أعزها الله بعز الدعوة" وكأنه "اختيار إلهي" ،بينما هو في الحقيقة "اختبار إلهي" ،والفرق بني التعبير إمالئيًا حرف واحد ،لكن املسافة بني معنى كل منهما كاملسافة بني املشرقني .وإلى جانب التقدير املستهني بمشكالت مصر املشار إليه سلفًا ،كانت الجماعة تدفع ثمن عزوف قاتل عن ٌ كاف االستعانة ب ـ "منتجي األفكار" ،وربما لو كان لديها رصيد ٍ
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
من القضايا الحاكمة أيضًا ملسار التجربة اإلخوانية في مصر ومصيرها ما لخصه الدكتور يوسف كرم مؤرخ الفلسفة اليونانية املصرية الشهير عندما قال في عبارة حاول أن يلخص بها أحد أهم الدروس التي استخلصها من عمله إذ قال" :إن منطق املذهب أقوى من مقاصد صاحب املذهب" ،فاألفكار يحكمها "منطق داخلي" ليس بإمكان أصحابها دائمًا إجباره على أن ينتج نتائج بعينها ،وبالتالي فإن اإلسالميني – وضمن ذلك اإلخوان – تصوروا أنهم قادرون بناء على مقاصدهم (وقد تكون مقاصد ً طيبة فعال) على الوصول إلى ما كانوا يريدون من نتائج .والتجربة شابها جموح شديد باتجاه الرغبة في السيطرة على الدولة بأمل استخدامها في "نصرة الدين" ،وبالتحديد من خالل جعل الناس أكثر تدينًا ،ومن األمثلة األكثر شهرة على ذلك تصريح للرئيس املعزول برر فيه قرارًا لم ينفذ بتبكير مواعيد غلق املحال التجارية بأن هدفه أن ينام الناس مبكرًا فينهضوا لصالة الفجر.
الدين ،واجتذبت هذه املبادرة عددا كبيرا من السياسيني والنواب السابقني ممن كانوا في قيادة األحزاب السياسية العلمانية التركية إضافة إلى عدد كبير من قادة ونشطاء حزب الرفاه ،ونجح هذا الحزب في كسب ثقة أغلبية األتراك ،ونجح أيضا في قيادة تركيا نحو التقدم االقتصادي ،ولكن احتاجت تركيا إلى 30سنة من الجدل والصراع حتى طورت صيغة جديدة معقولة للعمل السياسي تنظم العالقة بني الدين والسياسة على أسس مالئمة لطبيعة الحياة السياسية والتنافس على السلطة وتالئم أيضا التدين السائد في تركيا. إن تجربة حزب العدالة والتنمية تعبر عن االنتقال من فكرة الدولة اإلسالمية التي اخترعها املخيال اإلخواني إلى دولة املسلمني التي يجتهد املسلمون في بنائها وتصميمها على أساس من تمثلهم للعصر ومعطياته ،كما كان شأنهم طوال التاريخ ،فينجحون في ذلك أو يفشلون ويتقدمون أو يتراجعون ،ولكنهم سواء في نجاحهم أو فشلهم؛ لم يكونوا يعتبرون ذلك من الدين أو مناقضا له ،كانوا يحترمون دينهم ويلتزمون به ويسعون للمواءمة في التطبيق والفهم ،وقد يخطئون في ذلك أو يصيبون ،ويبتعدون عن اإلسالم أو يقتربون ،وهذا أمر طبيعي ويأتي محصلة للتدافع اإلنساني في اآلراء واالجتهاد واالختالف ،وظلوا على الدوام مسلمني ،لم يكن اإلسالم موضوعا للصراع بينهم أو االختالف، حتى عندما يختلفون ويقاتل بعضهم بعضا ،فقد كانوا يتصارعون كما تتصارع الدول في التاريخ والجغرافيا ،ولم يقحموا الدين إال قليال في صراعهم ،وكان هذا القليل مصدرا للشرور والكوارث يزيد من فداحة الخسائر وصعوبة الصراع!
زوج يحمل جنسية أخرى ،وحق املرأة بالطالق (الخلع) ،وحق املرأة بالسفر واإلقامة وحدها دون إذن من أحد ،والعالقة بني الرجل واملرأة ،وحق غير املسلمني في التعليم الديني في مؤسسات الدولة التعليمية ،وحق املمارسة الدينية لجميع األديان واملذاهب ..صحيح أن الجدل حولها كان قائما من قبل ،ولكنها صعدت إعالميا وسياسيا كتحديات جديدة أمام الجماعات اإلسالمية ومؤشر على عالقتها مع الغرب وفرص وإمكانيات تقبلها.
ملاذا غاب النموذج التركي؟ ربما يجب أن يكون السؤال :هل يمكن تطوير نموذج مشابه للنموذج التركي في الحياة السياسية العربية ينظم العالقة بني الدين والدولة ،ويحظى بقبول جميع املواطنني على اختالف تياراتهم السياسية والفكرية وانتماءاتهم الدينية والثقافية؟ كان حزب العدالة والتنمية التركي محصلة مخاضات وتحوالت كثيرة ومتوالية في بنية وطبيعة الحركة اإلسالمية التركية بعد سلسلة من تدخالت الجيش التركي وقوانني كثيرة وحاسمة لتنظيم العمل السياسي وفلسفته ومبادئه ،فبعد صعود حزب السالمة التركي بقيادة نجم الدين أربكان في أوائل السبعينات باعتباره القوة السياسية الثالثة في تركيا، وتوليه (أربكان) منصب نائب رئيس الوزراء وقع انقالب كنعان ايفرين عام ،1980وأعادت الحركة اإلسالمية التركية تشكيل نفسها في حزب الرفاه على أسس ومبادئ جديدة تمنع توظيف الدين واستخدامه في العمل السياسي ،واستطاع حزب الرفاه أن يحقق أغلبية نسبية ويشكل حكومة ائتالفية برئاسة نجم الدين أربكان في منتصف التسعينات، ثم أجبر أربكان بفعل ضغوط قوية مارسها الجيش بالتحالف مع قوى سياسية علمانية ..ثم تقدمت مجموعة جديدة من قيادات الصف الثاني في حزب الرفاه بمبادرة سياسية جديدة قائمة على مشاركة واسعة للمواطنني األتراك ،يمكن وصفها بمشاركة املتدينني والعلمانيني معا في عقد وتصور جديد للعمل السياسي يحافظ على العلمانية ويحترم
واليوم يمكن مالحظة نماذج عدة للدول اإلسالمية والنماذج اإلسالمية في الحكم والسياسة ،وهي نماذج متعددة تشجع على القول إن النموذج اإلسالمي في الحكم ليس واحدا ،وإن الفهم الصحيح للحكم والدولة في اإلسالم يجب أن يفهم على أنها دولة مسلمني وليست دولة إسالمية. إن الكثير من املثقفني والباحثني ال يدركون أن النظام اإلسالمي تفاعل إيجابي وسليم بني الفكر والعقيدة والثقافة والدعوة والتحرك بها وسط الواقع والبيئة واملتغيرات واملحددات الكثيرة واملمتدة واملتجددة .ولذلك فإن النظام االجتماعي اإلسالمي ينمو ويتجدد ويضمر ويتراجع ويبدع ويتخلف ،حسب واقع وحال البيئة املحيطة به من ناس ومجتمعات وحضارة وفاعلية اجتماعية .وفي مالحظة وتحليل التجربة املصرية وتطوراتها ،فإن ضرورات قصوى تتشكل أكثر من أي فترة مضت ألجل عقد اجتماعي جديد ينظم الحياة السياسية والعامة ويتجاوز الروابط املستقلة عن الدول واملجتمعات الحديثة ،والقائمة وببساطة على املعرفة واملشاركة والعوملة والتأثير املتبادل بني الدولة واملجتمعات واألسواق. يجب أن نتذكر جميعا ونعيد تذكير أنفسنا بأن الربيع العربي قام ألجل التنمية االقتصادية وتحسني الحياة وتطوير الخدمات العامة واألساسية، خاصة التعليم والصحة والرعاية االجتماعية ،والخدمات واملرافق واستصالح املوارد وتعظيمها ،ولم تغضب الجماهير ألجل أن يأتي رئيس محل آخر أو ليأتي حزب محل حزب آخر ،وكأن الشباب والطبقات الوسطى ُ والفقيرة ال دور وال أهمية لها سوى أن تضحي وتتظاهر وتقتل في الشوارع والساحات.
,,
لم يقدم اإلخوان املسلمون رؤية سياسية واقتصادية تعبر عن مصالح وتطلعات طبقات املجتمع وتتجمع حوله وتتحرك ألجل تحقيقه
,,
لم يكن ثمة مناص من التقدم خطوة أخرى إلى األمام ،هي التعايش والعمل املشترك ودمج جميع املواطنني على اختالف طبقاتهم وانتماءاتهم وأفكارهم وهوياتهم في مشروع اقتصادي واجتماعي جديد ،ولم يكن «اإلخوان» موفقني في تقديرهم بأن املصريني يمكن إعادة تشكيلهم في طوابير مؤيدة كما «اإلخوان املسلمون» أنفسهم في تشكيالتهم التنظيمية واملؤيدة لهم ،فاملجتمعات ليس جماعة ،والشعب ليس تنظيما .وفي كلمة، فإن مقياس النجاح في الحكم والسياسة هو «الرضا والثقة»؛ أن يشعر املواطنون بالرضا تجاه نظامهم السياسي واالقتصادي ويثقوا به< المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
31
قضايا
سياسية سلمية واسعة وشاملة أدت إلى تغيير سياسي كبير ،والنموذج الليبي والسوري ،القائم على صراع عسكري بني نظام الحكم واملعارضة، والنموذج اليمني ،القائم على صراع /توازن سياسي سلمي أو شبه سلمي، والنموذج املغربي ،والقائم على تسويات وحوارات وضغوط سلمية. ويمكن مالحظة شبكة واسعة من األسباب والعوامل والتحوالت التي تجري في العالم والدول العربية منذ أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات ،كما حدث في أجزاء واسعة من العالم ،مثل االتحاد السوفياتي السابق وأوروبا الشرقية والبلقان وأميركا الالتينية وشرق آسيا وجنوب أفريقيا ..وقد جرت بالفعل في دول عربية عدة تحوالت سياسية واجتماعية وثقافية كبرى ومؤثرة.
,,
حسبت جماعات اإلسالم السياسي
نفسها املمثل الشرعي للدين.. وأرادت أن تدمج مصالحها ومواقفها مع الدين لتكون هي الدين!!
,,
30
ولم تكن مفاجأة صعود الحركات اإلسالمية السياسية إلى سدة التأثير واملشاركة والحكم ،فقد بدأت هذه الحركات منذ أوائل الثمانينات تشكل حالة سياسية جديدة تعبر عن نفسها في تحديات لألنظمة السياسية أو مشاركة سياسية واسعة ،هناك الثورة اإلسالمية في إيران ()1979 واملشاركة اإلسالمية املؤثرة في تركيا منذ أوائل السبعينات ،التي توجت بحصولهم على األغلبية البرملانية عام ،2002والثورة اإلسالمية في أفغانستان ( ،)1979وفي مصر اكتسحت الجماعات اإلسالمية الجامعات في السبعينات ،وقتل السادات على يد الجماعات اإلسالمية ( ،)1981وبدأ اإلخوان املسلمون مشاركة فاعلة في مجلس النواب في الثمانينات ،ووافق نواب «اإلخوان» على التجديد للرئيس مبارك عام ،1987والثورة اإلسالمية في سوريا ( ،)1979واملشاركة اإلسالمية السياسية الواسعة في السودان منذ منتصف السبعينات ،ثم توجت باستيالء اإلسالميني على السلطة بانقالب عسكري عام ،1989وكذلك الحال في املغرب والجزائر واألردن والعراق واليمن ومعظم الدول العربية واإلسالمية. وجاء الربيع العربي من خالل منظومة واسعة من العوملة الشاملة، االتصاالتية واالقتصادية والسياسية والثقافية ،والتداعيات والتحوالت املتشكلة حول املعلوماتية واالتصاالت واقتصاد املعرفة ،واإلحاطة املتاحة والشاملة باملعلومات واملعرفة واألحداث والتطورات التي أصبحت تمتلكها املجتمعات بمختلف شرائحها االجتماعية واالقتصادية ،والتي منحتها فرصة واسعة لالطالع واملعرفة ،والفرص واآلفاق املتاحة للعمل والتأثير من خالل شبكات اإلنترنت والتواصل االجتماعي ،والتحوالت االقتصادية واالجتماعية املصاحبة للخصخصة والتغيير في عالقات الدولة واملجتمع والدور االقتصادي واالجتماعي والرعائي للدولة ،واألزمة املالية واالقتصادية العاملية التي أدت إلى مراجعة برامج الخصخصة والليبرالية االقتصادية وأعادت االعتبار للدور االقتصادي واالجتماعي للدولة في ظل الرأسمالية االقتصادية ومشاركة الدولة واملجتمعات والشركات. يمكن وصف الربيع العربي بمقولة «الطبقة الوسطى مضافا إليها شبكة اإلنترنت» ،ففي مالحظتها وإدراكها الواضح للفرق بني واقعها وما تتطلع إليه تبحث الطبقة الوسطى عن أدوات فاعلة وسلمية للتغيير ،وقد أتاحت الشبكية القائمة على اإلنترنت وشبكات التواصل فرصة جديدة لتنظيم اجتماعي شبكي عمالق يسعى للعمل والتشكل نحو أهدافه وتطلعاته، وفي التعولم التقني واالقتصادي والثقافي الذي يشكل العالم اليوم تشكل لدى املجتمعات وعي وإدراك بما تحب أن تكون عليه ،مستمد من اطالعها الواسع على ما يجري في العالم من أحداث وتطورات ،هذه القدرة الواسعة على االطالع واملشاركة التي أتاحتها الشبكة عرفت املجتمعات بما ينقصها وما يمكن أن تفعله وما يجب أن تكون عليه .لقد عبر الربيع العربي عن لحظة والدة مجتمعات جديدة وموارد وأعمال ونخب وقيم وأفكار وفرص جديدة ،منقطعة عن املاضي ،وتحمل قدرا هائال من التحوالت الكبرى والجذرية ،وتبدو الدول واملجتمعات اليوم بصدد تشكالت اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية جديدة ومختلفة ،وظهور نخب وقيادات ومجموعات جديدة ومختلفة أيضا.
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
شباب من جماعة االخوان في مقر مكتب االرشاد في املقطم بعد تحطيم قلة معارضة لواجهة املقر في اول حادث اعتداء على مكتب االرشاد بعد انتخاب محمد مرسي سبتمبر 2012
خطاب إسالمي سياسي منفصل ملاذا لم تطور جماعات اإلسالم السياسي خطابا جديدا يتفق مع التحوالت الكبرى ،ويالئم مرحلة جديدة في طبيعتها ومحتواها ،وفي دور الجماعات اإلسالمية نفسها ،التي انتقلت من الدعوة والتأثير إلى املشاركة والحكم؟ الواقع أنه انتقال صعب ومكلف لم تقدر الجماعات اإلسالمية آالمه وصعوباته! لم يقدم اإلخوان املسلمون رؤية سياسية واقتصادية تعبر عن مصالح وتطلعات طبقات املجتمع ومصالحه ،وتتجمع حوله وتتحرك ألجل تحقيقه، ومن املحير أن اإلخوان املسلمني على الرغم من صالحيتهم ألن يفعلوا ذلك لم يعبروا عن الطبقة الوسطى ،فلم ينعكس حضورهم وتأثيرهم في املهندسني واألطباء واملعلمني والصيادلة واملحامني ،في برنامج إصالحي مجتمعي تتجمع حوله الطبقات الوسطى ،ولكنهم ظلوا على الدوام يجتذبون املؤيدين في االنتخابات النيابية على أساس رؤية سياسية مستمدة من مواجهة التسوية السياسية والدعوة إلى اآلمال والتطلعات الكبرى لألمة العربية واإلسالمية!! ولم يقدم «اإلخوان» خطابا نظريا وفكريا جديدا يعبر عن التحوالت ويجيب ّ وامللحة ،ويفسر أيضا سلوك اإلخوان السياسي عن األسئلة الجديدة الجديد وإدارتهم لألزمات والقضايا واملواقف التي كانوا يعارضون بعضها أو يدعون إلى بعضها اآلخر ،ويمكن عرض قائمة طويلة جدا من هذه القضايا والحاالت ،ومنها على سبيل املثال مما يمكن استحضاره في عصف ذهني سريع :الحريات الفردية والشخصية واالجتماعية، واملسائل االقتصادية والبنوك والتأمني والقروض ،والعالقات واملعاهدات الدولية ليس فقط مع إسرائيل ولكن مع جميع دول العالم ،وفي قضايا ومجاالت كثيرة كانوا يعارضون بعضها ،مثل شؤون األسرة وحقوق اإلنسان واملرأة ،وقضايا أخرى يجري حولها جدل وأسئلة ،مثل التبني، وتعدد الزوجات ،وضرب الزوجات ،ومنح الجنسية ألبناء املرأة املتزوجة من
والحركات اإلسالمية فيها محدودا ومن خالل إشراف الحكومة وعلمها، ويغلب على رواد هذه املساجد عدم وجود عالقة تربطهم بالجماعات اإلسالمية ،في حني يتذكر النشطاء والعاملون في الحركات اإلسالمية في السبعينات والثمانينات عندما كان يغلب على رواد املساجد من الطالب والشباب االرتباط بالجماعات اإلسالمية ،خاصة اإلخوان املسلمني ،ثم السلفيني وجماعة التبليغ ،التي كانت تنظم حضورهم وأنشطتهم في املساجد ،ولكن ذلك تحول اليوم إلى عمل عفوي مجتمعي ،وقد تضاعف رواد املساجد أضعافا كثيرة ،وتضاعفت املساجد في أعدادها كما أسلفت. وتستقطب الجمعيات واملؤسسات اإلسالمية والثقافية عشرات اآلالف من املشاركني واملتطوعني ،للمشاركة في حفظ القرآن ودروس الثقافة اإلسالمية ،وهي جمعيات وإن كانت تقوم على بعضها قيادات منتمية إلى جماعات إسالمية ،ولكن املشاركة فيها ال عالقة له بالعضوية واالنتساب إلى هذه الجماعات ،ونشأت أيضا مؤسسات اقتصادية وإعالمية وتعليمية كثيرة قائمة على أساس التدين وااللتزام بتعاليم اإلسالم ،وال عالقة لها في الوقت نفسه بالحركة اإلسالمية ،مثل البنوك وشركات التأمني (اإلسالمية) ،واملدارس والجامعات واإلذاعات ومحطات التلفزيون ،ومواقع اإلنترنت ،وشركات تنظيم رحالت الحج والعمرة ،ومحالت بيع الكتب واألشرطة وأقراص الـ«سي دي» اإلسالمية ،واأللبسة اإلسالمية (الحجاب) والجمعيات الخيرية والتنموية والثقافية اإلسالمية وفرق اإلنشاد الديني.
وحضاري يعكس حال املجتمعات والطبقات ومصالحها وتطورها التعليمي والثقافي ،األمر الذي سيؤدي إلى ادوار اجتماعية وسياسية للدين متعددة ومختلفة من مجتمع إلى آخر ومن طبقة إلى أخرى ،ويمكن اليوم مالحظة كيف يشكل الدين عامال أساسيا في حراك الطبقات الوسطى ومحاوالتها للدفاع عن نفسها ومكتسباتها ،وفي املقابل فإن التدين الجماعاتي يؤدي إلى تحديد مسبق ملواقف وحاالت فكرية واجتماعية وسياسية تسعى الجماعات إلى دفع الجماعات والحكومات نحوها ،بما يعني ذلك في بعض األحيان والحاالت من وعي ونضج وعقالنية واعتدال، وفي أحيان أخرى تطرف وجمود وسلطة اجتماعية قهرية على حريات الناس وضمائرهم ،ولكن بقاء «التدين» ضمن حراك املجتمعات والطبقات سيكون عودة إلى األصل؛ أن يكون الدين أداة بيد املجتمع وليس بيد السلطة والجماعات السياسية ،فذلك أولى على الرغم من الخسائر واملشكالت املتوقعة في املدى القريب من كونه أداة وموردا بيد الجماعات أو الحكومات، فاملجتمعات تبقى هي األكثر ضبطا وانضباطا في إيقاع االستجابة املكافئة للتحوالت االجتماعية والثقافية. لقد حسبت جماعات اإلسالم السياسي نفسها املمثل الشرعي للدين، وأرادت أن تدمج مصالحها ومواقفها مع الدين ،لتكون هي الدين ،ولكنها لم تالحظ أن معظم الجماهير انتخبتها وأيدتها ليس ألسباب دينية، ولكن ألنها تأملت وفيها قيادة سياسية جديدة بديلة قادرة على بناء اإلجماع الوطني وحل األزمات االجتماعية واالقتصادية والحفاظ على استعادة حرياتها وكرامتها ،وعلى عكس ما تأملت املجتمعات فقد شغلت الجماعات بالتمكني لنفسها واالنتقام من خصومها ومنافسيها ،ولم تبادر إلى القضايا األساسية املحركة واملنشئة للربيع.
كانت جماعات اإلسالم السياسي تعتمد في استقطاب األنصار واملؤيدين على التدين ،ولكنها لم تعد املمثل الوحيد للدين والتدين ،فالوعي الديني يتشكل اليوم ضمن منظومة من املساجد واملؤسسات والفضائيات واملجتمعات ووسائل اإلعالم واملؤسسات املختلفة التي ال عالقة لها بالحركة اإلسالمية ،وال يكاد يالحظ اليوم أثر يذكر لإلخوان املسلمني في ميادين الدعوة والفكر والتأليف والنشر والبحث العلمي.
الربيع العربي والبيئة الجديدة
تحول الظاهرة اإلسالمية من «الجماعاتية املنظمة» إلى «املجتمعية» سوف يؤدي بالتأكيد إلى تحول التدين (واإلسالمية) إلى منتج اجتماعي
يمكن هنا مالحظة نماذج متعددة من التغيير السياسي في الربيع العربي ،النموذج التونسي واملصري ،القائم على مظاهرات واعتصامات
اردوغان لدى استقباله مرسي في أنقرة سبتمبر 2012
,,
هناك ضرورة ّ ملحة في العالم العربي ..وهي إنشاء عقد اجتماعي جديد يتجاوز الروابط املستقلة عن الدول واملجتمعات الحديثة
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
29
قضايا
أظهر الربيع العربي تحديات وأسئلة جديدة أمام الحركات اإلسالمية التي تحولت إلى أحزاب حاكمة أو مشاركة في الحالة السياسية ،مثل قدرتها على إدارة إجماع وطني ينشئ رواية إصالحية وتنموية جديدة تتفق مع أهداف ومبررات الربيع العربي ،ومدى التزامها بالحريات والديمقراطية ،خاصة الحريات الفردية واالجتماعية ،وقدرتها على اإلصالح االقتصادي ،ومواجهة األزمات االقتصادية والتنموية التي كانت من أهم أسباب الثورات العربية.
« 2013 - 2010اإلسالم السياسي» صعد وهوى بفعل الربيع العربي
سقوط الشهب بقلم: إبراهيم غرايبة
,,
تجربة حزب العدالة والتنمية تعبر عن االنتقال من فكرة الدولة اإلسالمية التي اخترعها الخيال اإلخواني إلى دولة املسلمني
,,
28
بدا الربيع العربي ربيع «اإلسالم السياسي» بامتياز ،على الرغم من أنه في فكرته األصلية وروايته املنشئة ال عالقة له بجماعات اإلسالم السياسي ،كان خروجا جماهيريا شامال ألجل الكرامة والحياة األفضل ،احتجاجا على التهميش والفساد والتمييز بني املجتمعات والطبقات والفجوة بني فئات املجتمع واالنحياز في توزيع الفرص واملوارد.. بدأ عفويا ،وتحول إلى تجمع شعبي شامل يستحضر كل تراكمات الفشل واالستبداد ،وتحول سريعا إلى ربيع الجماعات اإلسالمية السياسية؛ إذ صعدت في دول الربيع العربي صعودا غير مسبوق ،وإن كان متوقعا، فقد حصلت على الغالبية الكبرى من نتائج االنتخابات في مصر وتونس واملغرب ،وتبدو ذات حضور قوي في ليبيا ،وهي أيضا فاعل أساسي وقوي في املعارضة السورية ،وكان لها حضور قوي ومؤثر قبل الربيع في دول عربية أخرى ،مثل السودان والعراق واألردن واليمن والكويت. ثم في سرعة غير متوقعة تهاوت تجربة اإلسالم السياسي (أغلبها) في الحكم ،وبدت الجماعات اإلسالمية السياسية مثل شهاب ملع في سماء الوطن العربي واحترق بسرعة ،ولعل «الشهاب» أقرب وصف لحالة هذه الجماعات التي ملعت ،ولكنه ملعان االحتراق واالختفاء ،والظهور الذي جاء بسبب ضياع املدار أو انجذاب الكويكب إلى مدار آخر عمالق أحرقه وابتلعه ،فالجماعات ظهرت فجأة في فضاء الحكم ،ولكنه الظهور املتأتي من االستدراج ،وربما الفشل! جاء املشهد املتشكل بعد الربيع انتقاليا فوضويا غير مستقر ،ودخلت بالد الربيع والجماعات اإلسالمية السياسية في تحديات جديدة ،ربما لم يحسب حسابها ولم تكن متوقعة ..كانت املسألة تبدو تنحي رؤساء حكموا طويال لتجري انتخابات حرة تنشئ نظاما سياسيا جديدا ،ولكنها لم تكن بهذه البساطة ،فقد صعدت الجماعات اإلسالمية من غير خبرة كافية إلى سدة الحكم والتأثير ،ووجدت املجتمعات والدول نفسها في ظل الجماعات اإلسالمية في مواجهة تحديات صعبة وقاسية ،ومضت الجماعات بدولها ومجتمعاتها إلى املغامرة واملجهول! والسؤال ببساطة :ملاذا صعدت جماعات اإلسالم السياسي في الربيع العربي؟ وملاذا تهاوت؟ كان التقدير املنطقي للحالة املتشكلة بفعل الربيع العربي أنها ستنشئ مشهدا جديدا يتراجع فيه حضور الحركات اإلسالمية السياسية ألنه وببساطة يعبر عن حالة قائمة على املطالب االقتصادية واملعيشية واملساواة والعدالة االجتماعية واالقتصادية ،وهي آفاق ومجاالت للعمل والتطلعات
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
لم تشغل بها الجماعات اإلسالمية ،ولم تكن تراها أولوية تستحق العمل والنضال ،وصياغة نفسها ،وتقترب من نموذج العدالة والتنمية في تركيا، فتعدل جوهريا في خطابها وبرامجها وأفكارها ومواقفها ،لتكون أكثر قدرة على مواجهة التحديات واألسئلة املنشئة للربيع العربي ،ولكنه كان تقديرا خاطئا أيضا .ملاذا لم تعد جماعات اإلخوان املسلمني واإلسالمي السياسي عامة تشكيل نفسها على نحو يالئم املرحلة الجديدة؟ ملاذا لم ُ تحذ حذو حزب العدالة التركي؟
أسئلة الربيع وإجابات اإلسالم السياسي لقد أظهر الربيع العربي تحديات وأسئلة جديدة أمام الحركات اإلسالمية التي تحولت إلى أحزاب حاكمة أو مشاركة في الحالة السياسية ،مثل قدرتها على إدارة إجماع وطني ينشئ رواية إصالحية وتنموية جديدة تتفق مع أهداف ومبررات الربيع العربي ،ومدى التزامها بالحريات والديمقراطية ،وبخاصة الحريات الفردية واالجتماعية ،وقدرتها على اإلصالح االقتصادي ومواجهة األزمات االقتصادية والتنموية التي كانت من أهم أسباب الثورات العربية. وظهر بوضوح أن الحالة اإلسالمية والدينية أوسع بكثير من التيارات اإلسالمية السياسية ،فهناك جماعات إسالمية غير سياسية منتشرة ومؤثرة ،وهناك الحالة اإلسالمية املجتمعية املستقلة عن التيارات والجماعات املنظمة ،وهناك أيضا الحالة اإلسالمية الرسمية التابعة ملؤسسات الدولة ،مثل األوقاف والجامعات واملدارس واملحاكم الشرعية ودوائر اإلفتاء والتعليم الديني الرسمي. وقد أظهرت األحداث والتحوالت األخيرة في الوطن العربي صعود املجتمعات باعتبارها قوة مؤثرة ومستقلة عن الجماعات واألحزاب والنخب السياسية واالجتماعية ،وربما تنطبق الظاهرة نفسها أيضا على الحالة اإلسالمية ،ويمكن اليوم مالحظة مجموعة من الظواهر والحاالت اإلسالمية املتشكلة بعيدا عن تأثير الجماعات والحركات اإلسالمية التقليدية ،فقد تزايد عدد املساجد في األردن على سبيل املثال ،وهي حالة يمكن تعميمها كما يشير التقرير السنوي لدائرة اإلحصاءات العامة األردنية من نحو ألف مسجد عام 1991إلى نحو ستة آالف مسجد عام 2009كما يشير التقرير السنوي لعام .2009 وبالنظر إلى رواد املساجد ونشاطها الرسمي والتطوعي؛ فإنها تعمل تحت رعاية وإشراف وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ،ويبدو دور الجماعات
كاميال عقيلة ولي عهد بريطانيا ودوقة كورنوول تجتمع ببعض النساء السعوديات الالتي يتعلمن مهارات فن صياغة املجوهرات في أكاديمية النساء «باب رزق جميل للفنون والحرف» -جدة - 17مارس2013 /
وقوانني األحوال الشخصية والتي لم يحالفها الحظ أن ترى النور حتى اآلن. على أن الحراك النسوي لم يكن ً ً محصورا في دائرة التأثير دوما املقروء واملسموع ،ففي العام 1990تحركت مجموعة من النساء تطالب بحق املرأة السعودية في قيادة السيارة لتضع للمرة األولى ً ربما عمال غير مسبوق في أوساط النساء يتخطى قيودهن املباشرة. في كتاب "السادس من نوفمبر" ،يعرض الكتاب لدوافع القوة الذاتية خلف مبادرتهن الجريئة والتي تتمحور ً غالبا حول الشعور بالغنب، ّ تلخصت "في رؤية مجندة أمريكية تستطيع القيادة بدون أن يوقفها ّ أحد ،في سؤال ّ تخيلي من طالبات ملعلمة "كانت العيون املحدقة تسألني ملاذا؟ ...كان املوضوع بالنسبة لي أكبر من أن يكون مسألة قيادة ،إنه هذا الكم الهائل من البشر الذي يجب أن يعيش إنسانيته الحقيقية ،وأن يمارس حقوقه ,وأن ّ يعبر عن نفسه ،وأن يقول أنا موجود هنا ..فاسمعوني ،إننا نحتاج أن تمدوا أيديكم لنا ،كانت هذه القضية الحقيقة". وشبيها بهذا الدافع كانت املبادرات الالحقة ،مدفوعة بذات الدوافع من رفض التبعية والسعي للعدالة ،كما حدث ذلك في الحراك النظري والفعلي في حملة "بلدي" ملشاركة النساء في االنتخابات البلدية، ً ّ املنسقةمدفوعا بهاجس مشابه ،تحكي فوزية الهاني حيث كان ّ العامة للحملة -عن رغبتها في تغيير الصورة النمطية العامة للمرأة كتابعة وغير قادرة عبر وضعها في منصب املسؤولية ّ العامة ،وعلى
ً جزئيا بوصولهن أن املشاركة السياسية للنساء في اململكة تحققت ملناصب في مجلس الشورى وبعض املواقع في أعلى أجهزة الدولة إال أنها مازالت خطوات أولى تستحق العمل واملزيد.
االستقالل االقتصادي للنساء خطوة ملحة ًّ تاريخيا كانت املشاركة الفاعلة للنساء بكل ما تعنيه من قوة التأثير ،وتعديل السياسات ،وتغيير نمطية أدوار النساء خطوة تابعة لتمكينهن التعليمي أو االقتصادي ،وهذا يضع النساء أمام ٍّ تحد حقيقي في الوصول لتمكني اقتصادي يتخطى الحواجز األسرية املفروضة عليهن بسبب نظام الوالية واشتراطه للحصول على التأهيل أو التنقل أو العمل... يصعب في هذا املقام حصر كل أشكال الحراك وتجلياته لكنه يبقى ً ساعيا كبقية الحراك النسوي في محوره -وبالرغم من خصوصيته- مساو للرجل في ككائن املرأة في كل مكان في العالم إلعادة تعريف ٍ االستحقاقات والفرص ،ولتوضيح أن أدوار النساء األسرية ليست ً مبررا لحرمانهن من املشاركة بكل أشكالها ومن حريتهن ّ التامة في االختيار وتقرير املصير ،ولوضع عالقة املرأة مع الدولة في إطارها الصحيح كعالقة مواطنة تسعى للتغيير اإليجابي ،وليس كعالقة أبوية أو رعوية تفرض شروطها وقيودها في مقابل السماح بالحقوق < * كاتبة سعودية
,,
يهدف الحراك النسوي في السعودية إلى خلق حالة مواطنة كاملة للمرأة تجعلها ً ًّ إيجابيا عضوا ً فاعال في املجتمع يحقق ذاته ووجوده
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
27
قصة الغالف
مساو للرجل في كبقية الحراك النسوي في كل مكان في العالم الذي يهدف إلعادة تعريف املرأة ككائن ٍ االستحقاقات والفرص ،وأن أدوار النساء األسرية ليست ً مبررا لحرمانهن من املشاركة بكل أشكالها ،ومن حريتهن ّ التامة في االختيار وتقرير املصير ،ولوضع املرأة داخل الدولة واملجتمع في إطارها الصحيح كعالقة مواطنة تسعى للتغيير اإليجابي.
املراة السعودية ..السعي نحو األهلية الكاملة
استحقاق املساواة بقلم: هالة الدوسري *
,,
كانت الكتابة النسائية نافذة أولى للمرأة في السعودية لرفع صوتها وبيان احتياجاتها وحقوقها من بني الخطاب الذكوري السائد
,,
يأتي السؤال الباحث عن موقع املرأة في املجتمع السعودي كدافع أساسي خلف مبادرات الحراك على اختالفها ،ويثير ّ تفرد بعض مبادرات الحراك النسوي في إطار "حق قيادة السيارة" مثال العديد من األسئلة حول أولويات الحراك النسوي السعودي ،وأسئلته املختلفة ،وفي مواجهة املوانع املعيقة للمشاركة ً املدنية ّ وقيود التعبير ،يظهر لنا حراك النساء في السعودية مشتتا ومتقط ًعا وأدنى ً كثيرا من أحالم النساء وطموحاتهن. تقف خلف دوافع الحراك النسوي وخطابه السائد عالقة مضطربة تشكلت من خالل تحوالت املجتمع الحديثة التي جلبت مفاهيم جديدة متعلقة بالنساء ،إلى جانب محورية أدوارهن في املجتمع التقليدي ّ التحول حول الزواج واألمومة .االنتقال لنمط املدن الحديثة حمل معه لسياسات الفصل بني الجنسني في الفضاءات العامة ،حيث تكمن ًّ حصريا على الرجال، القوة وتصنع القرارات وتتشكل ثقافة املجتمع اختفت أدوار املرأة املتعددة في حياة البداوة والرعي بكل ما تتطلبه من مهارات البقاء وتقرير املصير ،وأصبحت النساء يعشن في فضاءات موازية مفصولة عن فضاءات الرجال في األسرة واملجال العام ،و ّ ًّ ًّ ومعنويا للوصول للخدمات اقتصاديا تعزز اعتمادهن على الرجال والفرص.
تعليم البنات لم يتأخر ً كثيرا عن تعليم األوالد إال ببضع سنوات ،لكن ً االستثمار فيه لم يكن فاعال في تطوير قدرات النساء ومنحهن كامل القدرة على املشاركة في كل مجاالت الحياة ،حيث كان ّ موج ًها منذ البداية لتعزيز "النموذج الديني" للمرأة السعودية ،وتكريس الصورة النمطية عن املرأة التي تقصر مهاراتها على مجاالت الرعاية –التعليم و الصحة -واألسرة ،وغاب النموذج املدني الحديث للمرأة املتعددة األدوار والقادرة على املشاركة في كل املجاالت ،كما انعكس ذلك الغياب في انخفاض ملحوظ للمشاركة االقتصادية للنساء بحيث ّ لم تصل إلى أكثر من - %17في أدنى املعدالت العاملية ،وتركزت في غالبها في قطاعات التعليم والصحة.
حصر الفضاء العام
الصحافة كمنبر للتعبير
ً حاضرا بقوة في كل التحوالت املدنية داخل التيار الديني كان املجتمع ،فعزز مفهوم حصر الفضاء العام بالرجال ،وبالتالي أصبح ً الفصل بني الجنسني ّ مؤس ًسا ومقننا في كل األماكن العامة ،كما ساهم الرفاه االقتصادي في تهميش النساء وتعزيز األبوية ،من خالل تقليل استثمار طاقات النساء في االقتصاد ،وتشجيع وفرة إنجاب األطفال –و بالتالي تقييد النساء في فضاء الرعاية و األسرة.- استثناء النساء من املشاركة العامة وحصرهن في فضاءات األسرة ّأدى مع الوقت إلى انخفاض مشاركتهن لهمومهن ،وعدم تطويرهن إلى أي حراك جماعي لحل مشكالتهن ...فترسخت صورة املرأة وفق مفاهيم فكرية محددة ،صاغتها رؤية دينية قبلية للمرأة ترى دور ًّ املرأة كزوجة وأم ً حصريا ،وترى مشاركتها في مجاالت الحياة دورا بأسرها كأمر خاضع ومشروط لتقدير رجل "ولي أمر" أو مشاركة غير ضرورية ومستحدثة.
النسوي ،والذي غياب النساء عن الفضاء العام لم يوقف بوادر الحراك ّ ً مبكرا مع ظهور مخرجات التعليم في الشكل املتوقع منه ،حيث ظهر الرأي والتعبير ،فكانت الكتابة نافذة أولى للنساء في السعودية لدمج أصواتهن وأسئلتهن واحتياجاتهن في الخطاب الذكوري السائد، وكانت األقالم النسائية األولى بعيدة عن أسئلة الحقوق واملطالب، واألسرة شديدة االرتباط بالفضاءات املخصصة لألنوثة مثل األزياء ً والطبخ واألدب ،إال أن تطور الكتابة النسائية األدبية أظهر نمطا من الخصوصية في الكتابات السعودية عكست أدبياته األبوية ،لم تبتعد ً هذه القوة الناعمة في الكتابة والتعبير ً تأثيرا كثيرا عن القيود األقرب في حياة النساء :حيث العالقات الحميمة واألسرة ،لكن تطور مواقع النساء وخبراتهن على األخص في التعليم والعمل والتنقل منح ً زخما لتفاعلهن ،تنافست األقالم النسائية على املنابر املحلية والدولية وحصدت الجوائز ،وظهر الفكر النسوي ّ معب ًرا عن مطالبه بقوة – بالرغم من محدودية منافذه وفرصه -في الكتابة املطبوعة واإلعالم املرئيّ ، وتم تداول أسئلة املرأة في كل مجاالتها على صفحات الجرائد وقنوات اإلعالم ،وظهرت مبادرات متعددة ملعالجة تأثيرات تبعية املرأة في األسرة ،ومحدودية قدرتها على اتخاذ القرار ،كمبادرات الطالق
وعلى الرغم من ّأن النظام األساسي للحكم لم ّ يفرق في مبادئ الحكم ً بناء على الجنس كما في املادة الثامنة والتي تضع العدل واملساواة ً والشورى قيما أساسية في مبادئ الحكم ،إال أن ممارسات بعض
26
ّ الجهات الحكومية قد تبنت الفصل الكامل بني الجنسني؛ فاقتصرت في تقديم وتطوير خدماتها على احتياجات املواطن "الرجل" في حني ّقدمتها للمرأة بصفة مشروطة أو محدودة ،يرفد ذلك آراء ومواقف تسعى بشكل خاص إلى وضع املرأة وإبقائها في مسارات ّ محددة ال يمكن الخروج عنها إال وفق رؤية دينية تحمل في أحكامها مبالغات غير معتادة – كاملنع من قيادة السيارة وفرض زي صارم- معتمدة في ذلك على مبررات كثيرة على رأسها خصوصية املجتمع، وخصوصية املكان.
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
إلى السلطة ،بتقييد أهداف أنصار املساواة أو تأجيل الحديث عنها ألنها لم تكن تعتبر مهمة بنفس قدر أهمية التنمية القومية للبنية السياسية، االقتصادية والعسكرية .فحركات أنصار املساواة في تلك الفترة فشلت في التقدم والنمو ألنها بدت متحررة جدا ومقترنة بالثقافة الغربية إلى حد كبير .وفي مكانها وأثناء النهضة العامة للحركة اإلسالمية قامت الحركة النسائية اإلسالمية في كافة أنحاء العالم العربي تتحدى ما يفترض عن حركة املساواة بأنها علمانية ومتحررة بالتركيز بداية على القراءة التقدمية للنصوص اإلسالمية واملراجعة التاريخية من أجل إيجاد الحجة الالزمة والنماذج النسائية إليجاد تقاليد إسالمية تنادي باملساواة والتي تعزز حقوق املرأة .وعلى ذلك ،فبدال من وضع اإلسالم في تعارض مع العصرية وحقوق اإلنسان الخاصة باملرأة كما يحاول البعض أن يفعل ،فقد استخدم أنصار املساواة املسلمون وسوف يظلون يستخدمون مبادئ وتعاليم اإلسالم لتدعيم أهدافهم ومناشدة املرأة العربية املعاصرة بشكل واضح املعاني ال يتعارض مع التقاليد املحافظة.
بحقوق املرأة ووضعها ودورها في املجتمع يأخذ كال الحزبني املحافظ واملتحرر مواقف متعاكسة من دون مراعاة لألرضية املشتركة بينهم. وكلما استمر االنقسام ما بني االثنني وازدادت حدة الصراع بينهما من أجل القوه والسيطرة ،ازدادت مواقفهما تجاه املرأة حدة وتطرفا .وفي كلتا الحالتني ،تخسر النساء حقهن في اختيار وتقرير مصيرهن ألنهن حرمن من أي صالحيات حقيقية ومن املشاركة في عمليه صنع القرار .وفي أغلب الوقت فإن الرجال -سواء كانوا محافظني أو ليبراليني -هم الذين يتكلمون نيابة عنهن .فالنساء املسلمات الناشطات في قضايا املرأة والحركات النسائية يحاولن املوازنة بني الجانبني من دون أن يفقدن هويتهن .وهذا ينطبق في السعودية كذلك ،حتى وإن كانت مجهودات املرأة ال تأخذ أي شكل من أشكال املؤسسات أو الحركات الرسمية .فال املجتمع وال البيئة الثقافية وال النظام يسمح للمرأة حتى بمجرد التفكير في أن تكون هناك حركة نسوية حتى اليوم .وما نشاهده من بعض مظاهر املعارضة ملنع قيادة املرأة للسيارة مثال والحمالت اإلعالمية املصاحبة خاصة في اإلعالم الجديد فهو تعبير للرأي ومطالبة علنية بتلك الحقوق وليس تنظيما لحركة نسوية فعلية.
وعلى الرغم من أن النساء السعوديات لم يمررن بأي مرحله من مراحل الحركات النسائية في الدول اإلسالمية األخرى كمصر أو إيران أو الكويت ،فقد تأثرن بالحركة اإلسالمية األصولية في السعودية وبالتغيرات االقتصادية واالجتماعية في املجتمع .والحركة اإلسالمية قد مرت بفترات من التقدم والتراجع ومعها يتقدم دور املرأة أو يتراجع .وهذا صحيح بالنسبة لكل الدول اإلسالمية بما فيها السعودية .وقد أعطى اإلسالم منذ أكثر من 1400عام حقوقا للمرأة اكتسبتها املرأة الغربية فقط منذ 100عام أو أقل .وهذه الحقوق تتضمن حق املرأة في أن ترث ،أن تطلق زوجها ،أن تحتفظ بملكية خاصة أن تدير أعمالها وأن تتبوأ مناصب رسمية وقيادية وحقوق أخرى كثيرة .وبينما أدمجت كل الدول اإلسالمية مالمح كثيرة للثقافة املعاصرة الغربية ،فقد استمرت في مقاومة مالمح ومفاهيم أخرى ،خصوصا تلك املتعلقة بالنساء .لقد ازدادت الفجوة بني «املجتمع اإلسالمي» و«العصرية الغربية» عمقا .فهؤالء الذين اعتنقوا اآليديولوجيات الغربية «كاملساواة» و«الديمقراطية» اعتبروا «متأثرين بالغرب» و«متحررين» والذين اتبعوا تعاليم اإلسالم اعتبروا متزمتني ومحافظني .وقد ال تكون أهدافهم مختلفة عن بعضهم البعض ،حيث إن الكثير من املفكرين املسلمني أوضحوا أن اإلسالم يؤيد الديمقراطية واملساواة والحرية .ولكن بسبب فهم املحافظني املشوه لقوانني الغرب وسوء فهم املتحررين الليبراليني للتعاليم اإلسالمية فكل منهما يعالج هذه األهداف بشكل مختلف وغالبا بمهاجمة اآلخر .وعندما يتعلق األمر
وباإلضافة إلى الحركة اإلسالمية ،فهناك عامل آخر ساهم بشده في حديث أنصار املساواة في املجتمع السعودي والتغير في وضع املرأة السعودية، وهو الثروة الكبيرة التي أدرها البترول ،والتي غيرت البيئة االقتصادية واالجتماعية للمجتمع السعودي .فقد أصبح أكثر مدنية ،عصريا وعامليا. وهذا جعله أكثر انفتاحا للتأثيرات الخارجية وجعلته على اتصال بالثقافات األخرى .ومع التغير في البنية األساسية للمجتمع السعودي ،فقد حدثت أيضا تغيرات في وضع ودور املرأة.
الصراع من أجل الهوية
فإدخال املرأة في التعليم الرسمي حتى املرحلة الجامعية وما بعد واالبتعاث للخارج والتقدم العلمي وفتح أبواب العمل لها كان له تأثير على ثقتهن الفكرية ،ووعيهن االجتماعي وقوتهن االقتصادية .فاملرأة السعودية ال تستعمل مصطلح النسوية أو املساواة اإلسالمية ،ولكن مع التعليم واالستقالل االقتصادي املكتسبني حديثا ،فقد أصبحن قادرات على التحاور بالحجة من أجل حقوقهن التي أقرها لهن اإلسالم .إن الظروف السياسية واالقتصادية املتغيرة في املجتمع السعودي يمكن أن تتجه إلى فتح مزيد من فرص العمل والتمثيل األفضل للمرأة ،ولكن من دون قبول اجتماعي وثقافي ودعم لهذه التغيرات ،سوف يستمر تهميش املرأة والتمييز ضدها .ومن الحتمي أنه طاملا أن املرأة تستمر في كسب قوة اقتصادية فهي بطبيعة الحال ستبحث عن التمثيل السياسي والحق القانوني لحماية مصالحها <
امرأة سعودية تحمل الهاتف الجوال وتمشى أمام مقهى في العاصمة السعودية (الرياض) يونيو 2013 -
,,
خاضت املرأة السعودية تجربة االنتخابات في الغرف التجارية وحققت نجاحا ملموسا وهي تتطلع لخوض تجربة االنتخابات البلدية ألول مرة
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
25
قصة الغالف
الظروف السياسية واالقتصادية املتغيرة في املجتمع السعودي يمكن أن تتجه إلى فتح مزيد من فرص العمل والتمثيل األفضل للمرأة ،ولكن من دون قبول اجتماعي وثقافي ودعم لهذه التغيرات ،سوف يستمر تهميش املرأة والتمييز ضدها.
الحركة النسوية في السعودية ..سؤال الهوية والسلطة والحقوق
طوق التقاليد بقلم: بقلم :مها عقيل
,,
إدخال املرأة في التعليم الرسمي حتى املرحلة الجامعية وما بعد واالبتعاث للخارج والتقدم العلمي وفتح أبواب العمل لها كان له تأثير على ثقتهن الفكرية
,,
24
لم تشهد اململكة العربية السعودية حركة نسوية صريحة وواضحة باملعنى املعروف للنسوية كما شهدته بعض الدول العربية واإلسالمية األخرى في العقود املاضية .وقد يعتبر البعض خروج عدد من النساء في السنوات األخيرة يقدن سياراتهن احتجاجا على منعهن من القيادة نوعا من أو بداية لحركة نسوية في السعودية .ربما، ولكن تواجه النساء املطالبات بحقوقهن إشكاليات كبرى في إطار الحركة النسوية وخاصة أن هذه الحركة مرتبطة بالغرب ،ولذلك تنتهج النساء ،ليس فقط في السعودية ،ما يسمى الحركة النسوية اإلسالمية كبديل .وتمثل النسوية ،أو املساواة بني الجنسني ،مشكلة للنساء ألنها مرفوضة من قبل املجتمع السعودي ،خصوصا وفقا للتعريف الغربي للمساواة بني الجنسني. حتى السعوديون الذين يعتبرون أنفسهم ليبراليني أو حداثيني أو علمانيني قد يترددون في وصف أنفسهم بالنسويني ملا ينطوي عليه هذا الوصف من مفاهيم مسبقة .تعرف النسوية بـ«املساواة بني الجنسني» على أنها الدراسة النظرية الضطهاد املرأة والطرق االستراتيجية والسياسية التي تعمل بها إلنهاء هذا االضطهاد .ويمكن الضطهاد املرأة أن يأخذ أشكاال مختلفة ومنها على سبيل املثال حرمانها من حق التنقل بحرية وفرض الوصاية الذكورية عليها ونقص تكافؤ الفرص في الحياة الوظيفية والتمثيل ،وهي كلها أمور تعاني منها املرأة في السعودية وتطالب وتعمل إلنهائها.
سؤال االضطهاد واملتأصل في قضية االضطهاد هي مسألة السلطة .والسؤال بالنسبة ملؤيدي
البطاقة بسبب الصورة التي يعتبرونها تعديا على خصوصياتهم ومعارضا لعاداتهم ومعتقداتهم الدينية .وهذه هي الثقافة السائدة في املجتمع السعودي ،حجب املرأة تماما وفصلها عن املجتمع بادعاء أنه حماية لها وتمسكا بالعادات والتقاليد وتطبيقا للشريعة اإلسالمية حسب فهمهم، وهو نفس املبدأ والحجة التي يتخذها الكثيرون في ممانعتهم لقيادة املرأة للسيارة وعملها في املحال التجارية وسفرها بمفردها الخ.
من يمثل املرأة؟ يقودنا الحديث عن السلطة والصالحيات إلى قضية التمثيل ،وهي نقطة أساسية في الجدال والنزاع من أجل املساواة املعاصرة .مؤيدو املساواة يسألون السؤال األساسي وهو من الذي يمثل املرأة ،كيف يمثلها وإلى أي مدى؟ وكان قرار تعيني ثالثني عضوة في مجلس الشورى نقلة نوعية وقفزة عالية في دمج املرأة في أماكن صنع القرار ومشاركتها في قضايا املجتمع .ولكنها تظل خطوة واحدة بحاجة إلى دعمها باستراتيجية كاملة وخطة مؤسساتية لتفعيل دور املرأة في دائرة السلطة في جميع اإلدارات العامة واملؤسسات الخاصة أن ال يقتصر دورها على الشكليات .وقد أثبتت النساء أنهن قادرات على تحمل املسؤولية وأداء مهامهن على أكمل وجه مثل الرجل وربما أفضل .وقد سبق أن خاضت املرأة السعودية تجربة االنتخابات في الغرف التجارية وحققت نجاحا ملموسا وهي تتطلع لخوض تجربة االنتخابات البلدية ألول مرة بعد عام كمرشحة وناخبة وتستعد لذلك.
املساواة ليس عمن هو في مركز السلطة؟ الرجل أم املرأة؟ بل باألحرى ما تبعات مصطلح «النسوية»! هي عالقات السلطة والهيكلة بينهما؟ بمعنى ،عالقة السلطة والبنية بني الجنسني ،واالضطهاد هو نتاج نقص الصالحية ،والذي تؤكده الكثير من النساء الناشطات في الحقوق أن مشكلة املرأة السعودية األساسية هي افتقادها للصالحية وحق تقرير املصير ومعاملتها كفرد كامل األهلية وليس بحاجة إلى والية الرجل في كل أمور حياتها .فحتى تقلد املرأة لبعض املناصب اإلدارية العليا لم يشكل تطورا حقيقيا للمرأة ألنها لم تعط كامل الصالحيات كالرجل بل ظلت تابعة له.
فهم ثقافة النساء فهم الثقافة التي تعيش فيها النساء هام بالنسبة لدراسات املساواة بني الرجل واملرأة ألن الثقافة هي التي تشكل وتفصل املعاني االجتماعية والقيم فيما بني الناس في تعامالتهم اليومية .وهي مكان تشكيل عمليات التمثيل والترميز .ففي عام 2001سمحت السلطات بإصدار بطاقة شخصية تحتوي على صورة للنساء السعوديات بعد سنوات من مطالبة املرأة بذلك حماية لحقوق املرأة القانونية ومن االستغالل واالحتيال .وفي بداية تطبيق القرار كان بشكل اختياري وكان التقدم بطلب استخراج البطاقة يتم بموافقة ولي أمرها .ومع ذلك كان هناك رفض شديد من الرجال والنساء الستخراج
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وعلى الرغم من تبني املرأة السعودية لكثير من مبادئ النسوية مثل املساواة في األجور والعمل والتمثيل والصالحيات فإنه مع ذلك ال تصف تلك النساء التي تطالب بهذه الحقوق أنفسهن بأنهن نسويات بسبب الصورة السلبية في املجتمع السعودي للحركة النسوية وأنصارها في الغرب واقترانها بالسحاق والتحرر الجنسي واألطفال غير الشرعيني .وهو ما نالحظه كلما رفعت النساء أصواتهن مطالبات بحقوقهن أتهمن بالتأثر بالغرب والعمل مع جهات غربية ومعارضة تسعى لزرع الفتنة والفوضى وتغيير املجتمع السعودي املسلم املحافظ ،بينما هن في واقع األمر فقط يستعن بخبرات وتجارب النساء في الدول األخرى ليأخذن منها ما يناسبهن ويناسب املجتمع السعودي ونظامه .وتجد النساء أنفسهن بني املطرقة والسندان، بني ضغط املطالبة بحقوقهن املشروعة واملكفولة في اإلسالم واتهامهن بالعمالة والتغريب .فعبء املحافظة على التقاليد والقيم اإلسالمية يقع على عاتق املرأة ألنها مركز األسرة ،ولكنها مهمة الرجل أن يتأكد أنها مطيعة وملتزمة وأنها غير متأثرة بأي مؤثرات خارجية .في الدول التي كانت تحت االستعمار األجنبي ،لم تكن املرأة العربية مقهورة من قبل بعض جوانب تقاليدها املحلية فحسب ولكن أيضا من قبل القوى األجنبية املحتلة .أما بعد االستقالل ،فقد قامت بعض إن لم يكن كل األنظمة السياسية التي أتت
أن تتوزع الجهود في مسارات متعددة ليس مختلفا فيه ،بل مما يزيد من قوة الحركة النسوية ويدعم موقفها أال ينحصر العمل على مجال دون غيره ،حقوق اإلنسان للمرأة ليست نضاال حصريا على مستوى واحد ،فالصراع على املستوى السياسي ال يقل عنه الصراع على املستويني الديني أو االجتماعي ،واعتبار تشريع القانون الذي يحفظ الحقوق كهدف أساسي ورئيس في القضية هو مجال السياسي فقط ،اعتبار جاهل بالحقيقة التاريخية للتغير االجتماعي وحركات النضال النسوي ،فالنضال لنيل املرأة حقوقها اإلنسانية لم يكن معركة ضد الرجل السياسي الحاكم ولن يكون ،هو كان -وال يزال -معركة مع كل نظام ذكوري اجتماعي وسياسي واقتصادي وديني ،وفي ثقافة املجتمع الخليجي تحديدا، تشكل األبوية الذكورية نظاما حاكما على كل املستويات ،وبينما تنبهت الناشطات الخليجيات إلى خطورة استجداء إحدى هذه األبويات في مواجهة األخرى.
استغالل ذكوري يحدث اليوم ما يمكن أن يشكل ردا معاكسا أشد خطورة ،وهو التجاء البعض إلى خطاب حقوقي ذكوري يستغل القضية النسوية كورقة ضغط ،وال يكمن املشكل في كون هذا الخطاب الحقوقي خطابا معارضا سياسيا في جوهره ،إنما يكمن املشكل في ذكورية هؤالء الناشطني الحقوقيني والرؤية التي يتبنونها ،فهي رؤية سياسية براغماتية ،تهمش القضية النسوية تماما وتجوز استغاللها كورقة ضغط فقط ،إنها رؤية تحول الحق اإلنساني للمرأة إلى وسيلة صراع على السلطة السياسية دون أي اعتبار لقيمة هذه الحقوق أو إلنسانية املرأة. الحركة النسوية جزء أساسي في الحركة الديمقراطية وال يصح الفصل ثقافيا بينها ،لكن الواقع الخليجي شهد تمييعا مقصودا للقضية النسوية في حركة النشاطني الحقوقيني الذكوريني وتجاهال قصديا على مدى طويل ،تماما كما يشهد اليوم تحركا مفاجئا الستغالل جهود املرأة في نيل حقوقها اإلنسانية واستخدام نشاطها كورقة ضغط على صراع سياسي باسم الديمقراطية، يشكل هذا التحرك ابتزازا نفسيا للكثير من الناشطات بأن قضايا املرأة هي قضية سياسية بالدرجة األولى ،وأن أي انسحاب عن املجال السياسي دليل على أن النشاطات ما زلن يقبعن في درجة الحريم التي ال عالقة لها بالفضاء العام وال مجاالته ،وأسوأ ما يمكن أن يحدث هو خضوع بعض املهتمات بالقضية لهذا االبتزاز بشكل كامل ،ذلك ألن تقديس السلطة السياسية وكل ما يتصل بها مباشرة هو حالة ثقافية تاريخية ال تمت إلى فكرة الدولة املدنية، والخطاب الحقوقي الذكوري الذي يريد للقضية النسوية أن تنطوي تحت ذراعه وتحمل ضميره العصبي ،ال يفهم -أو ال يريد أن يفهم – معنى ثقافة الشعوب وكيفية تغييرها ،ال يريد الخوض في مجاالت فكرية اجتماعية ونفسية توسع من دائرة العمل والنشاط الحقوقي، ذلك ألن ثقافة الحقوق ليست هي هم النشاطني الذكورين بقدر ما السلطة السياسية التي تضمن السيطرة والتحكم ،ومن هنا ينبذ هؤالء الناشطون أي صوت أو أي حركة ال توجه نضالها مباشرة للسلطة ،بينما الحركة النسوية سعت على مجاالت كثيرة بما فيها سعيها القوي والحاسم لتعديل أوضاع املرأة وسن قوانني عدالة، لقد سبقت الحركة الجميع في وعيها بكيفية تغيير الثقافة وتمكني النساء من خالل اجتهادها في مجاالت مختلفة وكسر ضيق األفق الذكوري في الصراع على السلطة. إن أي تصعيد للقضية النسوية في مواجهة السلطة السياسية مباشرة هو استغالل ذكوري ال يعنى وال يهتم لحق املرأة
رجل وامرآته يدخالن مركز للتسوق في العاصمة الرياض أكتوبر 2013
اإلنسان ،ذلك ألن الناشطات الحقوقيات يدركن مطالبهن جيدا ويعرفن أن خدمة القضية ستدفعهن للمرور بأسرع الطرق دون الخضوع البتزازات اآلخرين ،هن يدركن أن حشد القوة يتطلب مصافحة رؤوس بمزاجات مختلفة ،فالحق مطلب إنساني ال يصح استغالله في صراعات ال تخصه ،وإن جاز تسييسه فيجب أن يكون ضمن قوانني اللعبة السياسية الديمقراطية داخل الدولة املدنية ،ال ضمن لوثة الصراع على السلطة في ثقافات قبلية أبوية ذكورية. إن قضية حقوق اإلنسان للمرأة في الخليج تحمل الكثير من الجهود النسوية الصادقة والواعية التي استطاعت ،من خالل العمل بشكل فردي وجماعي ،فرض قضيتها على األجندة السياسية الداخلية مثلما نجحت في إيصال صوتها للعالم الخارجي ،والناشطات الحقوقيات يدركن قيمة عمل املؤسسات املدنية األجنبية ويدركن أن تاريخ النضال النسوي يردف بعضه بعضا عبر العالم ،مما يعني أن تبادل خطط العمل حق مشروع لن يفلح معه كل التشويه املقصود ،فالنشاطات الحقوقيات يحملن ضميرهن اإلنساني والوطني في القضية ويعرفن أن املرأة لها من الحقوق التعليمية والصحية واملهنية والسياسية ما يستحق النضال والجهاد في سبيل استقاللها الشخصي كمواطنة كاملة األهلية< * كاتبة وناقدة اجتماعية سعودية
,,
تاريخ النضال النسوي يردف بعضه بعضا عبر العالم مما يعني أن تبادل خطط العمل حق مشروع لن يفلح معه التشويه املقصود
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
23
قصة الغالف
النضال لنيل املرأة حقوقها اإلنسانية لم يكن معركة ضد الرجل السياسي الحاكم ولن يكون ،هو كان -وال يزال -معركة مع كل نظام ذكوري اجتماعي وسياسي واقتصادي وديني ،وفي ثقافة مجتمعاتنا تشكل األبوية الذكورية نظاما حاكما على كل املستويات.
الحركة النسوية في الخليج ..بني حق املرأة واستغالل املعارضة
معركة ثقافة
بقلم: ملياء السويلم *
,,
أي تصعيد للقضية النسوية في مواجهة السلطة السياسية مباشرة استغالل ذكوري ال يعنى وال يهتم لحق املرأة اإلنسان
,,
22
«حقوق اإلنسان للمرأة بديال عن حقوق املرأة» ،اليوم هذه االلتفاتة املهمة للمصطلح من قبل الحركة النسوية في الوطن العربي وجدت تفاعال مباشرا من قبل الناشطات الحقوقيات في املنطقة الخليجية ،ومع أن التعديل يبدو لفظيا بالنسبة لغير املهتمني بالقضية ،إال أن وعي الناشطات بأهمية اللغة وضرورة انسجام الخطاب املحلي مع الخطاب العاملي دفعهن لالستدراك ،فهل فعال يحتاج العمل النسوي في الخليج إلى هذه الدرجة من التأهب في تفادي أي لبس أو خطأ مهما بدا للبعض صغيرا أو هامشيا ،خشية أن يزيد في عرقلة النشاط الحقوقي وإعاقة مساعيه. التاريخ االجتماعي لإلنسان الخليجي شهد نظاما أبويا ذكوريا صارما ،ورغم أن اإلمبراطوريات التاريخية الدينية التوحيدية والوثنية التي قامت في املنطقة تفاوتت في أشكال وأنواع التمييز ضد املرأة ،فإن العوامل التي تحافظ على هذا اإلرث الثقافي العنصري اليوم متشابهة في الواقع الخليجي ،فالخطاب الديني ال يزال متصدرا بتعدد موجاته ،والعمارة الذكورية تحافظ على جوهرها في غالبية املدن باختالف جغرافيتها ،والعصبية القبلية تحكم النظام االجتماعي بأغطية مختلفة ،والتعليم ال يساهم في أي تغيير جذري في الثقافة االجتماعية ،وأكثر العوامل فاعلية وتشابها هنا هو تماهي الشعوب الخليجية مع تراثها الثقافي بشكل كامل، ما يحافظ على كل املفاهيم السلبية التي تكفر االستقالل والفردانية باسم الجماعة ،بما فيها التصورات املسيئة عن استقالل املرأة كباب لالنحالل األخالقي والقيمي.
البداية ..اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان وفي الحديث عن النشاط في حقوق اإلنسان للمرأة الخليجية ،تبدو نقطة االنطالق تاريخيا متزامنة مع اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان ومواثيقه الدولية التي تكبر في عمرها بعض الدول الخليجية، أما الجهود التي سبقت ذلك فقد كانت حديثا ثقافيا تنويريا ومحاوالت نسوية فردية لم تخرج كثيرا عن الصالونات األدبية، فظلت استحقاقات املرأة إلى وقت قريب رهينة السلطة السياسية التي انحصرت مبادراتها على تعليم الفتيات ومن ثم التعيني الوزاري الشكلي للنساء ،وألن قضايا حقوق اإلنسان للمرأة يجب أال تظل عالقة باملنصة السياسية وحيدة ،فستفيد هنا القراءة في العوامل األساسية األخرى .فمنذ تأسيس الدولة الحديثة تقريبا والواقع الخليجي في غالبه يعيش اقتصاديا بحالة أفضل من بقية املنطقة العربية ،إال أن هذه األفضلية كانت -وال تزال -تنصب في اتجاه سلبي بالنسبة لنيل املرأة حقوقها اإلنسانية ،فحتمية التغيير االجتماعي التي يفرضها اقتصاد البلد على الثقافة االجتماعية،
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
ال تشكل في الواقع الخليجي هذا العامل من التغيير الحتمي ،بل ربما وفرت في بعض الدول الخليجية بدائل اقتصادية استهالكية مكلفة كوسيلة لتبرير حرمان املرأة من أبسط حقوقها ،فضال عن ما جرى تاريخيا من تشكيل عمارة املدن وفق عقيدة ذكورية تحجب املرأة وتغيبها عن الفضاء العام .تتفق الدول الخليجية في دساتيرها على أن اإلسالم هو دين الدولة ،والنضال النسوي منذ أقدم عصوره شهد صراعه األقسى مع السلطات الدينية ،وبما أن الدين هو املكون الثقافي األهم فإن كل أشكال التمييز ضد املرأة تجد مسوغها الشرعي حاضرا على مختلف املستويات ،ليبقى أهم عامل نفسي يعيق تحرر املرأة وتمكينها من حقوقها ،هو االستثمار الذكوري للغيبيات التي تمأل النصوص والتشريعات التي تخص النساء ،يتضح ذلك في الجمود الفكري بما يخص فقهيات املرأة مقابل االجتهاد العصري الذي أنعش بعض الفقهيات األخرى.
سؤال الديمقراطية ..من أين نبدأ؟ أنظمة الحكم الديمقراطي في الدول املدنية انطلقت عن ثورة جذرية على كل أشكال التمييز العنصري في ثقافتها ،أعادت تراتبية كل العالقات االجتماعية والسياسية وساوت بني األفراد دون أي تمييز على أساس اللون أو العرق أو النوع الجنسي ،فكانت دمقرطة الدولة جزءا من دمقرطة املجتمع كلية ،في البيت وفي األسرة وفي عالقة املرأة والرجل .وهذا الدوران على التوقيت الثوري اليوم حول خارطة الطريق الديمقراطية وتحويلها ملتاهة سؤال من أين نبدأ؟ - عائق إضافي في سبيل تغيير النظام الفكري للمجتمع ،والحركة النسوية بوصفها حركة ديمقراطية ال تحتاج لتصدير هذا السؤال املتاهة في خطابها املعرفي ،فالواقع الخليجي مثل أي مجتمع إنساني آخر ،ستبدأ دمقرطته بشكل متساو على كل املستويات، على مستوى العالقة بني الرجل واملرأة تماما كما على مستوى تداول السلطة. الثقافة الخليجية تحمل من االلتباس االجتماعي الديني السياسي الكثير ،مما يعيق أكبر جهود الحركة النسوية ،ويسهل التشويش عليها والتشويه الذي يلحقها ،وبينما سعت الناشطات الحقوقيات عبر التاريخ النضالي في مسارات مختلفة اقتصاديا وصحيا واجتماعيا وسياسيا بما زاد من ساحة النشاط وحقق وعيا اجتماعيا جيدا وفرض قانونا أكثر عدال للمرأة اإلنسان ،إال أن الراهن يشهد من الجهود املتفرقة واملنقطعة بعضها عن بعض ما صعد القضية إلى منصات أبعد ما تكون عن خدمة النشاط، فضال عما يجري من اختراق لهذه الجهود من قبل حركات ال تؤمن بالقضية أو تهمشها في أحسن األحوال.
تتمتع بتشجيع القيادة السياسية ،حيث نالت الحق في املشاركة في أول تجربة انتخابية ورشحت نفسها لعضوية املجلس البلدي املركزي .ويأتي حصول املرأة على حقها في االنتخاب والترشيح ليختصر سنوات من معاناة طويلة للسعي إلقناع الرجل صاحب السلطة السياسية بأحقية املرأة وكفاءتها في إدارة املناصب القيادية واملشاركة في الحياة السياسية. لقد واجهت النساء اللواتي رشحن أنفسهن الكثير من املعارضة من قبل املجتمع املحافظ .إذ تعتبر هذه الخطوة قفزة كبيرة لم يستطع املجتمع القطري استيعابها ،وخاصة في ظل تقاليد مفرطة في محافظتها ترفض أو تضع قيودا على مسائل تخطتها الكثير من املجتمعات العربية املسلمة .لذا فإن إحداث تغييرات اجتماعية لصالح املرأة يتطلب الكثير من الجهد من قبل الفئة الواعية من النساء والرجال على حد سواء .كما يتطلب أيضا اختراقا للذات التقليدية للمرأة وملنظومة قيم املجتمع وبعض موروثاته االجتماعية. باإلضافة إلى إطالق القوى اإلبداعية للمجتمع والسماح له بإنشاء منظماته األهلية ،وإتاحة هامش واسع من حرية الرأي والسماح بالتعددية السياسية .فالعمل الفوقي املفروض من قبل القيادة السياسية على القواعد الشعبية ال يمكن أن يكتب له النجاح إذا لم يدعمه مجتمع مدني قوي وفاعل ..مجتمع يتمتع بحرية وديمقراطية حقيقيتني.
اإلمارات العربية املتحدة أما في دولة اإلمارات العربية املتحدة ،فقد ُب ِدئ في إنشاء الجمعيات النسائية مباشرة بعد االستقالل وقيام االتحاد ،الذي ضم سبع إمارات صغيرة ،أكبرها وأغناها إمارة أبوظبي .جاءت الجمعيات جزءا من استكمال مظاهر ومتطلبات الدولة الحديثة ولسد حاجة هذه الدولة الناشئة في إيصال بعض الخدمات الرعائية للمرأة ،مثل التدريب الحرفي والتعليم والتوعية األسرية وغير ذلك .لقد حظيت الجمعيات النسائية في دولة اإلمارات بالدعم الكامل من الحكومة، حتى أصبحت وكأنها مؤسسات حكومية أكثر منها جمعيات أهلية، وترأستها في الغالب زوجات الحاكم في اإلمارة أو قريباته .تعتبر جمعية نهضة املرأة الظبيانية (فبراير )1973أول جمعية نسائية في دولة اإلمارات العربية املتحدة .تلتها خمس جمعيات نسائية «كلها تحذو حذو جمعية النهضة النسائية وتسترشد بخطواتها من أجل تحقيق هدفهن املشترك ،لرفع شأن املرأة ومكانتها والنهوض بها». في شهر مارس ،1975جرى إشهار االتحاد النسائي املكون من الجمعيات الست برئاسة الشيخة فاطمة حرم رئيس الدولة آنذاك .يهدف االتحاد إلى النهوض باملرأة العربية في البالد روحيا واجتماعيا وثقافيا ،ومد النشاط النسوي ليشمل جميع إمارات الدولة ،ودعم النهضة الوطنية الشاملة التي تعم البالد ،ومتابعة إقامة عالقات وطيدة مع الجمعيات واالتحادات النسائية األخرى في الخليج واملنطقة العربية ،وأخيرا متابعة نشاط الهيئات النسائية الدولية والتعاون معها .ويغلب على نشاط االتحاد وجمعياته األعضاء الطابع الرعائي في أنشطتها مثل التوعية الصحية ،رعاية الطفولة واألمومة ،التوعية الدينية ،طبق الخير واألنشطة الخيرية وتدريب املرأة على بعض املهن والحرف اليدوية.
سلطنة عمان تختلف مسيرة املرأة في سلطنة عمان في الفترة التي سبقت
وصول السلطان قابوس إلى الحكم عن مسيرة املرأة في الخليج. فقد شاركت املرأة العمانية في الكفاح املسلح بقيادة جبهة تحرير ظفار ،ثم الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي.
لعب التعليم دورا بارزا في ظهور الحركة النسائية حيث تمثلت بداياته في ازدياد وعي املرأة بذاتها
كما أدرجت األخيرة في برنامجها قضية املرأة .إال أن الفقر واألمية وظروف الحياة السياسية لم تمكنها من تحقيق هذا البرنامج .وقد ركزت الجبهة الشعبية على تعليم النساء ومحو أميتهن .يرجع الفضل في ذلك إلى املناضلة البحرينية ليلى عبد الله فخرو التي عملت في صفوف الجبهة الشعبية وأدارت مدارس لتعليم الفتيات في إقليم ظفار جنوبي عمان .وال يزال الكثيرون في السلطنة يذكرون لها ذلك.
,,
بعد تولي السلطان قابوس للحكم والقضاء على الجبهة الشعبية تسارع التطور في السلطنة وأنشئت مدارس للبنات .وقد اعتمدت السلطنة في تحديث نظامها السياسي والتعليمي على وجه الخصوص على املواطنني العمانيني املتعلمني الذين عادوا إلى بالدهم من املهجر ،وتولوا املناصب القيادية فيها .وكان فيهم عدد من النساء ممن تلقني تعليما عاليا في القاهرة وبيروت والكويت والبحرين وزنجبار. بقيام الدولة الحديثة في السلطنة ظهرت الحاجة لخلق مؤسسة قادرة على التواصل مع النساء في املناطق النائية واألقاليم .لذا أنشئت 25جمعية نسائية تحت مسمى جمعية املرأة العمانية غطت أغلب أقاليم السلطنة .كان أولها في 23سبتمبر 1970 في العاصمة مسقط (أشهرت رسميا عام )1972وآخرها في والية خصب عام ( 1994أشهرت رسميا عام .)1999وال تختلف جمعيات املرأة في سلطنة عمان عن مثيالتها في اإلمارات العربية املتحدة ،حيث تتركز أهدافها وأنشطتها على رعاية املرأة والطفل من خالل الدورات التثقيفية والتعليمية ومحو األمية وإنشاء رياض األطفال والتدريب الحرفي واملهني للمرأة .كذلك تركز على ضرورة احترام التقاليد املحلية. من هذا املنطلق لم نجد أي تحرك لهذه الجمعيات للتصدي ملمارسة ختان البنات الشائع في السلطنة ،ولم يكن للجمعيات أي موقف مطلبي لصالح املرأة .وهي تعمل بتنسيق تام مع مديرية شؤون املرأة والطفل في وزارة العمل والشؤون االجتماعية <
حظيت الجمعيات النسائية في دولة اإلمارات بالدعم الكامل من الحكومة حتى أصبحت وكأنها مؤسسات حكومية أكثر منها جمعيات أهلية
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
21
قصة الغالف
وهبال ال ينتهي ( )....السطر األول في التفكير الجديد خروج الجمعيات النسائية الكويتية عن خط العمل الخيري». بعد هذا التصريح بأربع سنوات ،وفي 15ديسمبر (كانون األول) ،1971عقد أول مؤتمر عام للمرأة في منطقة الخليج .وطرح مطالب نسوية حقيقية ونوقشت فيه عدة مواضيع تمس الحقوق السياسية واالجتماعية للمرأة .كما رفعت سبعة مطالب ملجلس األمة الكويتي تناولت حق املرأة في املشاركة السياسية الكاملة وحقها في املشاركة في الشأن العام ،إلى جانب بعض املطالب املتعلقة باألحوال الشخصية .عند قراءة هذه املطالب يتضح وضع املرأة الكويتية املتدني في تلك الفترة والتطور الذي حققته في السنوات الالحقة، حيث حققت املرأة الكويتية تقدما ملموسا على مستوى مشاركتها في الشأن العام ،وأصبح بينها املحاميات وصاحبات األعمال كما تحقق لها قانون لألحوال الشخصية .وفي فبراير ُ 1977رفعت عريضة لولي العهد موقعة من 395امرأة تتضمن مطالب ،من أهمها حصول املرأة الكويتية على حقها السياسي .إال أن مجلس األمة رفض هذا الحق للمرأة وذلك في جلسته في 19يناير ،1982أي بعد ما يقارب التسع سنوات من رفع املطالب التي خرج بها املؤتمر النسائي السابق ذكره. مؤسسة «تومسون رويترز» :الكويت الثالثة عربيا كأفضل دولة بالنسبة لحقوق املرأة بعد جزر القمر وسلطنة عمان ..وفي الصورة معصومة املبارك أول وزيرة في تاريخ الكويت وعدد من نائبات مجلس األمة
,,
أنشئت في سلطنة عمان 25 جمعية نسائية تحت مسمى «جمعية املرأة العمانية» غطت أغلب أقاليم السلطنة ،كان أولها في 23 سبتمبر 1970 في العاصمة مسقط
,,
20
أي خالفات قد تنشأ بينها ،وتمثيل املرأة داخل الكويت وخارجه. يتمتع االتحاد بدعم الحكومة ،إال أن عدم انضمام الجمعية الثقافية لعضويته وإهماله من ناحية أخرى للعمل النسوي املطلبي يشكالن نقطة ضعف تجعل االتحاد جمعية أخرى ال تختلف في أنشطتها وتوجهاتها عن الجمعيات األعضاء فيه.
الحقوق السياسية للمرأة في الكويت استندت املرأة الكويتية في مطالبتها بحقوقها السياسية ،وخاصة حقها في املشاركة في مجلس األمة انتخابا وترشيحا ،على املادة 29من الدستور التي تنص على أن« :الناس سواسية في الكرامة اإلنسانية ،وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات ،ال تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو األصل أو اللغة أو الدين». إال أن قانون االنتخاب حصر الحق في املشاركة بمجلس األمة على املواطنني الذكور ،وبالتالي حرم املرأة (حسب رأي نورية السداني) من ثالثة حقوق أساسية ،هي الحق في الترشيح واالنتخاب وفي تولي منصب وزيرة. كان تأثير تجربة املرأة املصرية منذ بداية نضالها بقيادة هدى شعراوي واضحا على التجربة الكويتية .تذكر نورية السداني في كتابها «املسيرة التاريخية للحقوق السياسية للمرأة الكويتية»: «وهنا في الكويت كأن التاريخ العربي يعيد نفسه من جديد بعد ثمانية عقود من زمن مضى من هذا القرن ،ها هي ذات الوسائل التي اتبعت في ذاك التاريخ تتبع في هذا التاريخ في الكويت ( )...املهم أننا في تلك اللحظات التاريخية التي عاشها املجتمع الكويتي ً بدءا من عام 1973وصوال لعام 1982هي ذاتها التي عاشها املجتمع املصري في بداية هذا القرن ،بذات وسائلها من الصحافة إلى البرملان ()... حتى بالنسبة للضغوط النسائية ،نجدها ذاتها ،فعلى هذا املستوى أيضا بدأت مسيرة املرأة املصرية ضمن إطار جمعياتها النسائية في عام .»1924 كما تشير الكاتبة إلى تأثير األحداث التي مرت بها املرأة العربية إثر نكسة يونيو (حزيران) 1967على إعادة النظر في عمل الجمعيات في الكويت« :صدمة عام 1967جعلتني أغير تفكيري وأسلوب حياتي ،فطريق العمل ليس أسواقا خيرية ومعارض وتصفيقا
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
وبعد األزمة الكويتية في التسعينات ،وفي ظل غياب مجلس األمة، أصدر أمير الكويت مرسوما أميريا يمنح املرأة حقها السياسي، وذلك تقديرا لجهودها في الدفاع عن الكويت في فترة االحتالل. إال أن مجلس األمة الذي أعيد انتخابه بعد ذلك أفتى بعدم قانونية املرسوم ،ورفض بأغلبية بسيطة حقوق املرأة السياسية .والغريب أن شخصيات معروفة بليبراليتها صوتت ضد حق املرأة في املشاركة السياسية .وقد حاولت الناشطات في مجال العمل النسائي تنظيم أنفسهن والعمل كقوة ضغط من خالل محاوالت قلة من النخبة النسائية تسجيل أنفسهن في سجل االنتخابات ،واللجوء إلى املحكمة الدستورية النتزاع حقهن السياسي ،إال أن هذه األخيرة خذلتهن عندما أفتت بعدم دستورية منح املرأة لحقها السياسي. وقد تكلل نضال املرأة الكويتية بالنجاحُ ، وم ِنحت النساء الحق في املشاركة في البرملان الكويتي ،وبالفعل استطاعت خمس نساء من الفوز في انتخابات مجلس األمة لدورة واحدة فقط ،إال أن قوة التيارات الدينية املعارضة تقف دائما في طريق وصول الكويتيات إلى قبة البرملان .من هنا يمكننا أن نستنتج أن نضال املرأة الكويتية في هذا املجال هو طريق طويل يحتاج منها للصبر والعمل الدؤوب وتكثيف الجهود لتوعية القاعدة العريضة من النساء .كذلك محاولة كسب تأييد التيارات اإلسالمية املعتدلة ،والتنسيق والتعاون بهذا الخصوص مع جميع مؤسسات املجتمع املدني ومنظماته.
قطر تغيب الجمعيات النسائية األهلية في دولة قطر ،حيث يتركز العمل النسوي في املجلس األعلى لشؤون األسرة الذي ترأسه زوجة األمير. أنشئ املجلس بناء على القرار األميري رقم 35لسنة 1998وجاء لسد فراغ مؤسسي في قطاع التنمية األسرية وتعزيز آليات التنسيق بني الوزارات واملؤسسات املختلفة املعنية بقضايا التنمية االجتماعية. يضم املجلس نخبة من الخبرات النسائية القطرية ،وباألخص من عضوات الهيئة التدريسية في جامعة قطر .وفي 5مارس (آذار) 2000جرى إنشاء لجنة شؤون املرأة بهدف االهتمام بحقوق املرأة وواجباتها ،والتأكيد على دور املرأة في التنمية املستدامة وضمان حقها في املشاركة باألدوار القيادية ومواقع صنع القرار ،وتعزيز دور الجمعيات األهلية وتمكينها من تنفيذ البرامج املتعلقة باملرأة. وعلى الرغم من حداثة العمل النسائي في قطر ،فإن املرأة القطرية
سمح لجمعية النهضة العربية النسائية ،التي غيرت اسمها ليصبح جمعية النهضة األسرية بالعمل. ركزت الجمعية الثقافية في أهدافها على الجوانب الحقوقية ،مثل املطالبة بحقوق املرأة الدستورية ،وتعزيز وعيها بحقوقها الشرعية، والعمل من أجل تعديل األوضاع والقوانني الوضعية واألعراف االجتماعية التي تمس حقوق املرأة .ولم تهمل الهدف الخيري ،لكنها لم تعطه أهمية أساسية .في حني جاءت أهداف جمعية النهضة األسرية أكثر عمومية ،وتركزت على مساعدة الفتاة الكويتية بنشر الوعي الثقافي والعلمي واملطالبة بحقوقها ومعالجة األمراض االجتماعية والتوعية بأهمية األسرة وكذلك االطالع على نهضة املرأة في البالد العربية .ولم يرد ذكر العمل الخيري ضمن أهدافها .يرجع السبب في عدم إعطاء العمل الخيري أهمية ،على العكس من الجمعيات النسائية في البحرين ،إلى الوفرة االقتصادية وارتفاع مستوى املعيشة في الكويت مقارنة بالبحرين ،وتكفل الدولة برعاية الفئات املحتاجة.
الصعوبات التي واجهته ،والتي تمثلت في معارضة القوى املحافظة لتعليم الفتاة .وقد ظهرت في أواخر 1948بعض األقالم النسائية التي تدعو املرأة إلى املشاركة بوعي في الحياة العامة .كما كتبت بعض الشخصيات الرجالية مؤيدة لحق املرأة في الحرية .وفي عام ،1953اجتمعت مجموعة من الشابات مناديات بالسفور ،وأطلق على هذا االجتماع «ندوة الحجاب» .أثار خبر االجتماع العديد من ردات الفعل املؤيدة واملعارضة .إال أن هذه الحركة لم تخرج عن نطاق االجتماع والكتابة في الصحف ،لكنه دفع املرأة للتفكير في إنشاء جمعياتها على خطى الجمعيات العربية. جاء إنشاء الجمعيات النسائية في الكويت متأخرا عن البحرين بعدة سنوات .ويمكن إرجاع ذلك إلى عدم وجود حركة سياسية قوية، وإلى الرفاه االقتصادي الذي عاشته الكويت .كذلك لقوة التقاليد والعادات التي جعلت املرأة تتردد في القيام بهذه الخطوة ،أو بخلع الحجاب الذي نظرت إليه الفتيات العائدات من الدراسة في الخارج كقيد وكرمز لتخلف املجتمع .وهذا ما عبرت عنه إحدى الكتابات النسوية في الخمسينات من القرن املاضي ،حيث تقول« :في بلد كهذا ال يزال أهله متمسكني بالتقاليد القديمة ،وال يزال الجيل املتقدم في السن يعد كل حركة تقوم بها املرأة في سبيل التحرر من قيود التقاليد ( ،)...فإن هذا العائق له من األثر الجبار ما يحتم علينا التريث والتبصر في خلع الحجاب مرة واحدة». في بداية الستينات من القرن العشرين حاولت بعض الفتيات ناد نسائي باسم «نادي العائدات من الدراسة في الخارج تشكيل ٍ املرأة الكويتية» .وتذكر السيدة لولوة القطامي ،وهي إحدى قياديات العمل النسائي ،أن دافعهن إلنشاء النادي هو «تنظيم الجهود من خالل كيان اجتماعي قانوني يحقق طموحاتهن في تغيير اجتماعي وثقافي يحتضن القيم واملثل الكويتية ،ويصب في صالح األغلبية من نساء الوطن ،ويساعد على تمكينهن من القيام بدورهن املطلوب كمواطنات وأمهات وزوجات» .إال أن السلطات الحكومية رفضت السماح لهن بالعمل مراعاة للتقاليد السائدة آنذاك ،التي كانت ترفض فكرة النادي للبنات .لذا أعادت املجموعة طلبها بإنشاء جمعية نسائية تحت اسم «الجمعية الثقافية االجتماعية النسائية» التي أشهرت رسميا بتاريخ 10فبراير (شباط) عام .1963وقبل ذلك بأيام قليلة ،وتحديدا في 17يناير (كانون الثاني) من العام نفسه،
تشابهت أنشطة الجمعيتني وغلب عليها الطابع الرعائي التوعوي، كإنشاء دور حضانة لألطفال ،والقيام بحمالت نظافة وتوعية صحية في املناطق النائية من الكويت ،وفتح صفوف ملحو األمية والقيام بمحاضرات وندوات لتوعية األسرة واملجتمع .كما تركز عملهما الخيري خارج حدود الكويت ،حيث تمثل بإنشاء قرى حنان لرعاية األيتام في السودان ،ودعم املجهود الحربي لتحرير فلسطني. حرصت الجمعيتان على االرتباط بالعمل النسائي العربي ،حيث مثلت جمعية النهضة األسرية الكويت في االتحاد النسائي العربي، كما ساهمت أيضا في إنشاء لجنة العمل النسائي في الخليج والجزيرة بهدف ربط وتنسيق العمل النسائي في هذه املنطقة .إال أن عمل هذه اللجنة تركز على عقد املؤتمرات ،إلى أن توقف نهائيا بعد األزمة العراقية -الكويتية. في عام ،1974حاولت الجمعيتان إنشاء اتحاد نسائي لتأطير العمل النسائي الكويتي والدفع باملطلب النسوي الحقوقي خطوات لألمام. لكن عمر االتحاد القصير لم يمكنهما من تحقيق هذا الهدف .فجرى حل االتحاد بقرار من وزارة العمل والشؤون االجتماعية عام ،1977 إثر انسحاب الجمعية الثقافية منه .وفي الفترة املمتدة من عام 1981 إلى ،1990وهي الفترة التي شهدت قيام الجمعيات اإلسالمية، أنشئت في الكويت جمعيتان إسالميتان ،هما جمعية «بيادر السالم» وجمعية «الرعاية اإلسالمية» .كما أنشأت الجمعية الكويتية التطوعية النسائية لخدمة املجتمع ،إثر الغزو العراقي للكويت .ويغيب العمل في املجال املطلبي النسوي الحقوقي عن عمل هذه الجمعيات. وقد يكون في توجه جمعيتي بيادر السالم والرعاية االجتماعية املحافظ ما يدفعهما ملعارضة مطلب مثل حقوق املرأة السياسية ومشاركتها في الحياة البرملانية .تركز هاتان الجمعيتان على التوعية اإلسالمية وتحفيظ القرآن والعمل الخيري وتدريب الفتيات على بعض املهارات الفنية وإنشاء رياض األطفال .وتنشط الجمعية الكويتية للعمل التطوعي في توعية املرأة بأهمية العمل التطوعي وترسيخ االنتماء والوالء للوطن واالهتمام بالطفولة واألمومة والعمل الخيري.
,,
في بداية الستينات من القرن العشرين حاولت بعض الفتيات العائدات من الدراسة في الخارج تشكيل ناد نسائي ٍ باسم «نادي املرأة الكويتية»
,,
عام ،1994جرى تسجيل االتحاد الكويتي للجمعيات النسائية، برئاسة الشيخة زوجة ولي العهد آنذاك .وقد ضم في عضويته الجمعيات الثالث السابق ذكرها إلى جانب نادي الفتاة ،في حني امتنعت جمعية النهضة النسائية عن االنضمام إليه معتبرة أنه مناورة من السلطة لسحب البساط من تحت أرجلها وتقييد حركتها. ولم يكن االتحاد بفعل توجهات الجمعيات األعضاء فيه فاعال على الساحة النسائية .فاقتصر عمله على التنسيق بني الجمعيات الثالث (انسحب نادي الفتاة لعدم انطباق شروط العضوية عليه) ،وحل المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
19
قصة الغالف
ينتمني إلى الطبقة التجارية العليا ومن زوجات العاملني في السلك الدبلوماسي أو املديرين وأصحاب األعمال األجانب.
حقوق املرأة السياسية في البحرين
,,
قادت الحركة النسائية في الخليج شخصيات ينتمني للطبقات الغنية التي ّ مكنتها ظروفها في تلك الفترة من التعليم واالحتكاك بالعالم الخارجي
,,
18
حرمت املرأة البحرينية من حقها في املشاركة في أول تجربة برملانية بعد االستقالل .وقد لعبت جمعية «أوال» النسائية دورا بارزا في املطالبة بحق املرأة السياسي في االنتخاب والترشيح .وشاركتها في ذلك جمعية الرفاع الثقافية الخيرية وجمعية نهضة فتاة البحرين. وقد قامت هذه الجمعيات بحملة توعية بني النساء لتثبيت حقهن السياسي ،كما أقامت مع عناصر من التيارات السياسية التقدمية كثيرا من الندوات واللقاءات في النوادي من أجل شرح وجهة نظرهن. وتبنت كذلك عريضة أرسلت إلى رئيس املجلس الوطني آنذاك وإلى أمير البالد ،ووقعتها كثير من األندية إلى جانب الجمعيات الثالث؛ «أوال» و«النهضة» و«الرفاع» .في هذه الفترة ،وبالتحديد سنة ،1973 تصدت جمعيات «أوال» و«النهضة» و«الرفاع» ألطروحات نواب الكتلة الدينية في املجلس الوطني ملنع االختالط في األماكن العامة والعمل ومنع املدرسات من تدريس األطفال الذكور في املدارس االبتدائية ورياض األطفال ،وكذلك منع املمرضات والطبيبات من معالجة املرضى الذكور .واعتبرت الجمعيات هذا املشروع «محاولة مشبوهة تستهدف النيل من الحريات الشخصية للمواطنني ،متخذين من املرأة وسيلة للمتاجرة بالشعارات واملزايدات» .ومما يؤسف له أن يتح الفرصة للجمعيات النسائية العمر القصير للمجلس الوطني لم ِ إلنضاج تجربتها .وبحل املجلس الوطني وسيادة قانون أمن الدولة تراجع العمل النسائي وتضاءل معه األمل في خلق حركة نسائية فاعلة .وال بد هنا من اإلشارة إلى بعض املآخذ التي شابت العمل النسائي في تلك الفترة ،التي يمكن إيجازها في التالي: - 1عدم قدرة الجمعيات على التواصل بشكل صحيح مع القاعدة النسائية في مدن وقرى البحرين. - 2تأخر التحرك ،إذ جاء قبل أيام معدودة من صدور قانون االنتخابات الذي حرم املرأة من حقها السياسي. - 3عدم التوجه لبعض الشخصيات النسائية التي لعبت دورا بارزا في العمل النسائي أو الشخصيات ذات النفوذ في البالد. - 4عدم استمرار التحرك في فترة قيام املجلس الوطني بوتيرة العمل نفسها خالل فترة انعقاد املجلس التأسيسي ،الذي وضع مسودة الدستور.
الحركة النسائية في البحرين منذ التسعينات األحداث التي سادت في البحرين تفاعلت النخبة املثقفة من النساء مع ُ في الفترة املمتدة من 1999إلى ،1994وقمن بتوقيع عريضة ألمير البالد آنذاك ،الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة ،يناشدنه فيها بتحقيق املطالب الشعبية ومنها الديمقراطية والبرملان .واجهت الحكومة هذا التحرك البسيط بشدة ،وهددت املوقعات على العريضة بفصلهن من العمل إذا لم يعتذرن ويسحنب تواقيعهن .وبالفعل ُ صلت سيدتان ،هما حصة الخميري واملرحومة عزيزة البسام ،كما ف ِ جرى تجميد الدكتورة منيرة فخرو ،األستاذة في جامعة البحرين، ُ عن العمل ،ولم ت َعد إلى عملها إال بعد اإلصالحات السياسية في البحرين عام .2001كما انضمت النساء للحركة الشيعية املعارضة في فترة التسعينات واعتقل بعضهن وتعرضن للتعذيب داخل املعتقل واستشهدت إحداهن .كما عانت الكثيرات منهن مرارة اإلبعاد عن الوطن .إال أن طابع الحركة الديني واقتصاره على طائفة معينة لم يخلق حركة نسائية مطلبية واضحة املعالم .بل العكس هو
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
شهدت الحركة النسائية في الكويت مطالبات واسعة قبل إقرار الحقوق السياسية للمرأة الكويتية عام 2005
َ الصحيح ،إذ جرى التركيز على وضع املرأة الدوني ،ولم ُينظر لها كشريك في النضال الوطني بل كتابع للرجل. وعلى أثر اإلصالحات السياسية التي حدثت في البالد أواخر عام ،2000والتي تمثلت في عودة املبعدين وإطالق سراح املعتقلني السياسيني وإتاحة هامش من الحريات العامة ،جرى التوسع في إنشاء جمعيات املجتمع املدني السياسية واالجتماعية والدينية. وظهرت الجمعيات السياسية على اختالف تالوينها ،ودخلت املرأة في هذه الجمعيات .إال أنها إلى اآلن تخرج عن الخط الذي رسمه لها شيوخ الدين ،فتخلت عن مطالبها الحقوقية الخاصة بالنساء، ودخلت في دوامة الحالل والحرام وعارضت على سبيل املثال ال الحصر اتفاقية «السيداو» .هذا إلى جانب التخبط الذي تعيشه الجمعيات السياسية نتيجة لتسارع األحداث. من ناحية أخرى ،ظهرت على الساحة جمعيات نسائية متعددة يشكل أغلبها امتدادا للجمعيات السياسية .ولم تخرج هذه الجمعيات عن النمط السائد للعمل النسوي من زيارة للمسنني وإقامة الندوات املقتصرة على النخب النسائية .إال أن الجمعيات النسائية ذات التوجه الديني ،أو اللجان امللحقة بالجمعيات الدينية، تتمتع نتيجة لتوجهاتها الدينية بقاعدة جماهيرية واسعة .لكنها ما زالت أسيرة سيطرة الجمعية األم ،حيث لم تستطع الخروج من عباءتها ،وباألخص فيما يتعلق بمبدأ املساواة بني الجنسني ،وقانون األحوال الشخصية املوحد للطائفتني السنية والشيعية ،واالختالط وغير ذلك .وباملقابل استطاعت الجمعيات املدافعة عن حقوق املرأة توحيد عملها في إطار تنظيمي موحد ،فأنشأت االتحاد النسائي البحريني .وقد تركز عمل االتحاد على التوعية بحقوق املرأة في إطار اتفاقية «السيداو» وتمثيل الجمعيات في الخارج والعمل على قانون األحوال الشخصية والعنف ضد املرأة وغيرها من امللفات التي تتطلب العمل املشترك بني الجمعيات.
الحركة النسائية في الكويت يمكن إرجاع البوادر األولى للحركة النسائية الكويتية إلى األربعينات من القرن املاضي ،حيث بدأ تعليم البنات ينتشر ،على الرغم من
أن تأثيرها كان آنيا ،ونتيجة لزخم الحركة السياسية آنذاك والتأييد والحماس الذي أبدته املرأة تجاهها ،إذ غابت األختان خلفان عن ساحة العمل ،كما ضربت الحركة بقسوة ،واعتقل قادتها. وعلى غرار ما حدث في البالد العربية كمصر وبالد الشام ،قادت الحركة النسائية شخصيات ينتمني للطبقات الغنية ،التي مكنتها ظروفها في تلك الفترة من التعليم واالحتكاك بالعالم الخارجي ،فقد تكونت جمعية نهضة فتاة البحرين في غالبيتها من بنات العائالت التجارية اللواتي نلن قسطا من التعليم .إذ حصلت رئيسة الجمعية السيدة عائشة يتيم على شهادة من بريطانيا ،كما درست عضوتان أخريان التمريض في العراق .هذا فضال عن العضوات اللواتي درسن في البحرين على يد مدرسات عربيات ،وتأثرن بهن إلى درجة كبيرة .وفي عام 1960نشأت جمعية رعاية الطفل واألمومة التي تنتمي عضواتها في مرحلة التأسيس إلى األسرة الحاكمة ونساء الطبقة التجارية الغنية وكبار موظفي الدولة. ركزت الجمعيتان على العمل الخيري ،كما افتتحت جمعية نهضة فتاة البحرين فصوال ملحو األمية بني النساء ألول مرة في تاريخ البحرين .ثم تطورت الخدمات الرعائية للجمعيتني بافتتاحهما رياضا لألطفال .وقامت جمعية رعاية الطفل واألمومة بافتتاح مركز لرعاية األطفال املعوقني ومركز ثقافي لألطفال .وفي الثمانينات انضمت لجمعية نهضة فتاة البحرين فتيات ممن أنهني دراستهن خارج البحرين ،وباألخص في الكويت والقاهرة وبيروت وكان لهن نشاط واضح في املنظمات الطالبية ،وانضمت بعضهن إلى املنظمات السياسية العاملة في الخليج في ذلك الوقت ،وكان النضمامهن أثر كبير في تغيير خط الجمعية الخبري واتجاهها للتركيز على الجانب الحقوقي واملطلبي للمرأة. وقد تأثرت أيضا بالحركات القومية في العالم العربي ،وانضم بعض النساء لهذه التنظيمات خاصة إبان وجودهن في الخارج للدراسة. كما حاولت التنظيمات السرية العاملة في البحرين ،واملرتبطة بطبيعة الحال بالتنظيمات العربية أو الشيوعية واملاركسية ،تنظيم النساء في
ُ صفوفها .إال أنها لم ت ِعر اهتماما ُيذكر بقضية املرأة .وقد شاركت النساء وعلى نطاق واسع في االنتفاضة الشعبية عام ،1965وكانت ملشاركتهن هذه فرصة لهن للخروج خارج أسوار املنزل واملدرسة واالنضمام للتنظيمات الوطنية .وقد لعبت املدرسات البحرينيات، الحديثات التخرج في الجامعات بالقاهرة وبيروت ودمشق ،دورا بارزا في هذا املجال .وكان لهن دور في تثقيف الطالبات وتوجيههن للعمل السياسي .مما كان له أثر واضح في تعميق وعي الطالبات النقدي والتقدمي .ولكن على أثر ضرب الحركة توقف دورهن ،ولم يؤثرن في الحركة النسائية بعد ذلك وأحجمن عن املشاركة الفاعلة في الجمعيات النسائية. وفي عام ،1970أنشئت جمعية «أوال» النسائية على أثر نكسة يونيو (حزيران) ،وتنحدر عضوات هذه الجمعية من الطبقة الوسطى وغالبيتهن مدرسات أو موظفات .ونشطت في هذه الجمعية فتيات ممن تلقني دراستهن في الخارج والتصقن بالحركات الطالبية والسياسية السائدة في ذلك الوقت ،كما شارك بعضهن في التنظيمات السياسية الوطنية كالجبهة الشعبية ،لتحرير الخليج والجزيرة العربية التي قادت العمل املسلح انطالقا من إقليم ظفار بسلطنة عمان .كذلك جبهة التحرير الوطني ،وهي الجناح البحريني للحزب الشيوعي ،باإلضافة لحزب البعث العربي االشتراكي .وكان للخلفية السياسية لقيادة الجمعية عند إنشائها أعظم األثر في توجهات الجمعية ،التي رفضت العمل الخيري والرعائي وركزت على العمل املطلبي الحقوقي النسوي. في السنة نفسها ،أي عام ،1970جرى إنشاء جمعية الرفاع الثقافية الخيرية وعضواتها من املوظفات وخاصة املدرسات .كانت في بدايتها قريبة إلى حد ما من توجهات جمعية «أوال» ،وخاصة في املطالبة بحقوق املرأة في قانون األحوال الشخصية وحقوق املرأة السياسية .إال أنها ركزت بعد ذلك على العمل الخيري الرعائي، خاصة بعد حل املجلس الوطني وإصدار قانون أمن الدولة ،حيث أضحى أي تحرك من أجل حقوق املرأة ُيفسر على أنه عمل سياسي. كما أنشئت جمعية النساء الدولية عام 1974التي تتألف من نساء
,,
ُ افتتحت أول مدرسة حكومية للبنات في البحرين عام 1928 في حني لم ُ تفتح مدرسة للبنات في دول الخليج األخرى إال في بداية السبعينات من القرن املاضي
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
17
قصة الغالف
ظهرت الحركة النسائية في الخليج متأخرة كثيرا عن مثيالتها في مصر وبالد الشام .ويمكن إرجاع السبب في ذلك إلى قوة التقاليد االجتماعية التي حرمت على املرأة الظهور واملشاركة في الحياة العامة ،وتأخر تعليم البنات مقارنة بتعليم الذكور .إذ لم تتوسع الدول الخليجية في تعليم الفتاة إال بعد ظهور النفط الذي ساعدها على إرساء دعائم الدولة الحديثة ،حيث افتتحت أول مدرسة حكومية للبنات في البحرين عام .1928وقد تأخر إنشاء مدارس البنات أو التوسع فيها في سلطنة عمان وبعض إمارات ساحل عمان (اإلمارات العربية املتحدة حاليا) إلى بداية السبعينات من القرن املاضي.
تاريخ الحركة النسائية في الخليج ..التعليم والوعي والتأسيس
البدايات األولى بقلم: سبيكة محمد النجار
,,
على الرغم من حداثة العمل النسائي في قطر فإن املرأة القطرية تتمتع بتشجيع القيادة السياسية.. حيث نالت الحق في املشاركة في أول تجربة انتخابية
,,
16
تأثرت البدايات األولى للحركة النسائية في الخليج، وباألخص في البحرين والكويت ،بالحركة الثقافية السائدة في مصر وبالد الشام .كذلك بكتابات املفكرين الذين تناولوا قضايا املرأة كرفاعة الطهطاوي وقاسم أمني وغيرهما، وبرائدات الحركة النسائية العربيات مثل هدى شعراوي .وظهرت في األربعينات من القرن املاضي بعض األقالم الرجالية والنسائية التي تدعو املرأة للمساهمة في النهضة والتحرر من قيود التقاليد البالية. سنحاول في هذا املقال دراسة تاريخ الحركة النسائية في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي ،وباألخص في البحرين ،والكويت، واإلمارات العربية املتحدة ،وقطر ،وعمان.
الحركة النسائية في البحرين لعب التعليم دورا بارزا في ظهور الحركة النسائية ،حيث تمثلت بداياته في ازدياد وعي املرأة بذاتها ومحاولتها الخروج على الوضع الذي فرضته عليها التقاليد واألعراف .كما لعبت الصحافة دورا كبيرا في طرح القضايا الجديدة على الساحة الخليجية ،كضرورة انتشار التعليم بني النساء والدعوة إلى فتح مجاالت العمل املختلفة أمام املرأة. من ناحية ثانية ،لعبت الجاليات العربية التي تولى أفرادها مسؤولية التعليم في مدارس البنات ،دورا مهما وأساسيا في بلورة وعي النساء وتشجيعهن على إنشاء جمعياتهن .فقد قامت املدرسات الوافدات العامالت في مدرسة الهداية الخليفية للبنات (حاليا مدرسة خديجة الكبرى) بإنشاء جمعية مساعدة اليتيم ،وانضمت لهذا التجمع الصغير بعض بنات العائالت الغنية. في عام ،1953تأسس «نادي البحرين للسيدات» برئاسة الليدي بلجريف ،زوجة املستشار البريطاني ،التي اختارت نخبة من سيدات الطبقات العليا اللواتي نلن قسطا من التعليم ،مثل السيدة الفاضلة عائشة يتيم (سكرتيرة) ،والسيدة سلوى العمران (عضوا إداريا). كان النادي يهدف إلى القيام باألعمال الخيرية ومساعدة الفقراء واملحتاجني وتعليم النساء بعض املهارات كالطبخ والخياطة .وقد تعرض النادي لهجوم على صفحات الجرائد وعلى منابر املساجد باعتباره عمال منكرا وخروجا على التقاليد واألعراف .بهذا الشأن أصدرت جماعة ،أطلقت على نفسها جماعة «الدعوة إلى اإلسالم»،
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
بيانا نقتطف منه العبارات التالية« :قاطعوا هذا املنكر وأعلنوا الحرب النكر والنكير على القائمني والقائمات بأمره .واقتلوه في مهده قبل أن يرى النور ،وإال فالويل منه ثم الويل لنا جميعا». في املقابل ،لم يكن قادة الحركة الوطنية راضني عن نادي السيدات، ليس ألن العرف السائد في تلك املرحلة يعتبر األندية حصرا على الذكور ،لكن السبب األهم هو أن النادي كان بقيادة زوجة املستشار البريطاني الذي يعد رمزا لالستعمار البريطاني في البحرين .لذا دعا عبد الرحمن الباكر ،أحد أبرز زعماء حركة 56 - 45إلى إنشاء جمعية نسائية على غرار الجمعيات النسائية في مصر وبالد الشام بدال من النادي .ونظرا الرتباط الكثير من التجار بالهيئة ،فقد اضطر أولياء األمور ملنع بناتهن من املشاركة في النادي .ووجدت القائمات عليه أن أفضل مخرج لهن من هذا املأزق هو إنشاء جمعية نسائية خيرية ،هي جمعية «نهضة فتاة البحرين» التي بدأ العمل بها عام .1955وبذلك نشأت أول منظمة نسائية في منطقة الخليج. وقد اهتمت الصحافة بمسألة حقوق املرأة ،وأتاحت لألقالم العربية والبحرينية الفرصة للكتابة فيها .فقد كتبت األديبة اللبنانية روز غريب في مجلة «صوت البحرين» وكان لها دور في طرح الكثير من اآلراء االجتماعية املتقدمة .كما برزت بعض األقالم النسائية مثل موزة الزايد وبدرية خلفان وشهال خلفان .وتركزت مقاالتهن على انتقاد وضع املرأة وسيطرة العقلية الذكورية على املجتمع والدعوة إلى تحرر املرأة .ولكن على الرغم من ذلك كانت قوة التقاليد واألعراف ُ أقوى من هذه الدعوات التي لم تستثمر بشكل صحيح ،بحيث يمكن تأطير النساء ضمن حركة نسائية مطلبية. على املستوى السياسي ،شهدت تلك الفترة تشكيل هيئة االتحاد الوطني التي قادت العمل الوطني في الفترة ما بني عامي - 1945 .1965يعتبر املؤرخون الهيئة أول تنظيم سياسي في منطقة الخليج .ويؤرخ الباحثون بدايات الحركة النسائية مع ظهور هيئة االتحاد الوطني ،ويشيرون بشكل خاص للدور الذي لعبته األختان شهال وبدرية خلفان ،في حث النساء على املشاركة في املظاهرات املناوئة لالستعمار البريطاني ،والخطاب الذي ألقته بدرية خلفان في جمع ضم آالف املتظاهرين ،وطالبت فيه بإعطاء املرأة حقوقها وبخلع الحجاب .كانت هذه الدعوة مثار إعجاب لدى بعض الشباب املتعلم الذين بدأوا يحثون زوجاتهم على اإلقتداء بهذه السيدة ،إال
عدد األعضاء في الحزب الشيوعي الصيني اليوم بنحو 80مليون عضو. ولقد ساهم التوسع في ضم األعضاء إلى الحزب الشيوعي الصيني في خلق نوع من التعددية الفكرية داخل الحزب والتي أثمرت في تبني الحزب لسياسات وبرامج سياسية واقتصادية فاعلة خصوصا في مجال مكافحة الفساد .كما أن أحد أبرز مالمح التغيير في الحزب الشيوعي الصيني هو تبنيه ملفهوم القيادة الجماعية والتي تضمن عدم ظهور ديكتاتوريات فردية. األزمة التي واجهتها الحكومة الفيدرالية األميركية في األشهر املاضية والتي أدت إلى إقفال جزئي ألنشطة الحكومة ملدة أسبوعني دفعت وزير الخارجية األميركي جون كيري إلى التحذير من أنها قد تؤثر على السياسة الخارجية لبالده .ولكن ربما كان التوصيف األكثر دقة الذي لم يقله كيري هو أن هذه األزمة تؤثر سلبا على صورة بالده في الخارج وعلى صورة النظام الديمقراطي الذي تسعى الواليات املتحدة ُ بشكل أوضح فإن األزمة تظهر بأن النظام إلى تسويقه حول العالم .أو ٍ أحيان كثيرة قد ال يكون النظام األكثر فاعلية التخاذ الديمقراطي في ٍ القرار وهذا ما يسعى الكثير من املسؤولني الصينيني إلى تأكيده والرهان عليه .وقد يجادل بعض املحللني األميركيني بأن األزمة هي في الحقيقة تعكس جوهر النظام الديمقراطي الذي يتطلب وجود أداة لتحقيق الضبط والتوازن من قبل الجهاز التشريعي والرقابي في الدولة .لكن هذه األداة في الواقع تفقد قيمتها عندما تصبح أداة سياسية تحد من فاعلية الحكومة وستفقد أي معنى لها بالنسبة لأللوف من الفقراء األميركيني الذين تسبب اإلغالق الجزئي للحكومة في حرمانهم من خدمات بنوك الطعام .كما أنها تصبح أداة مثيرة للسخرية عندما تسمح بممارسة املماطلة السياسية ( )Filibusterفي البرملانات ولساعات قد تتجاوز العشرين ساعة في جلسة واحدة لتعطيل مشروع قرار كما فعل النائب الجمهوري األميركي تيد كروز مؤخرا .وفي استطالع للرأي أجرته مؤسسة غالوب في شهر يونيو (حزيران) من هذا العام احتل الكونغرس املركز األخير من بني مجموعة من املؤسسات األميركية من حيث ثقة الناس بها .إذ عبر %10 فقط عن ثقتهم بالكونغرس من بني العينة التي خضعت لالستطالع وهي النسبة األقل التي تحصل عليها أي مؤسسة سياسية في أميركا في تاريخ استطالعات غالوب .ومن زاوية رؤية صينية ورغم انتهاكات حقوق اإلنسان في الصني ،فإن كل املؤسسات واألدوات الديمقراطية في أميركا لم تمنع وصول سياسيني للحكم تسببوا في قتل اآلالف من األبرياء في العراق وفي انتهاك حقوق اإلنسان في سجون غوانتانامو.
حنني إلى الدولة القوية في روسيا ،عندما اندلعت الحركة االحتجاجية في أواخر عام 2011سعى اإلعالم الغربي مدفوعا بشيء من التفكير الرغائبي إلى تصوير هذه االحتجاجات على أنها «ربيع روسي» كما فعل وقتها الكاتب األميركي توماس فريدمان .ولكن العاصفة ،إن جاز لنا أن نسميها عاصفة ،مضت وانتصر الرئيس بوتني .وبغض النظر عن التقارير الغربية التي تتحدث عن األساليب القمعية التي يتبعها بوتني وعن املعارضة التي تتطلع إلى بناء ديمقراطية ليبرالية في روسيا ،فإن األرقام تتحدث عن واقع مختلف وعن تصاعد الحنني إلى الحقبة السوفياتية وليس إلى نموذج الديمقراطية الليبرالية .ففي انتخابات برملان 2011صوت 20مليون شخص لصالح الحزبني الشيوعي والديمقراطي (يميني قومي) وهما حزبان معارضان لبوتني .وبالتالي حتى ولو افترضنا جدال بأن االنتخابات قد تم تزويرها لصالح حزب «روسيا املتحدة» الحاكم فإن البديل لن يكون ديمقراطيا غربيا بل قد يكون أكثر تشددا من حزب بوتني .وفي استطالع للرأي أجراه مركز ليفادا البحثي في موسكو العام املاضي أشارت %22فقط من العينة إلى أنها تنظر بشكل سلبي إلى الزعيم الروسي الدموي جوزيف ستالني .هذه األرقام ال تعني بالضرورة الحنني إلى السياسات القمعية لالتحاد السوفياتي بقدر ما هو حنني إلى الدولة القوية التي انهارت في
الرئيس الروسي فالديمير بوتني و الرئيس الصيني شي جني بينغ خالل لقائهما في الكرملني في موسكو في 22مارس 2013
التسعينات وارتبط انهيارها في تلك الفترة بسياسة الرئيس الراحل بوريس يلتسني الذي سعى إلى تطبيق الديمقراطية الليبرالية وتفكيك املركزية فكانت النتيجة أن تسبب في ضعف سلطة الحكومة وارتفاع معدالت الفساد والتضخم .وقد سعى بوتني منذ توليه الرئاسة وبعد ذلك رئاسة الوزراء إلى إعادة املركزية وترسيخ مفهوم الدولة القوية مستندا إلى فكرة أن العقلية الروسية تفضل مصلحة الجماعة بينما تفضل العقلية األميركية والغربية عموما مصلحة الفرد كما ذكر في مقابلة مع قناة «روسيا اليوم» .ولقد ظهرت قدرات هذا النظام دوليا عندما تمكنت الدبلوماسية الروسية من إحباط الضربة العسكرية األميركية للنظام السوري ثم عادت فنجحت في تمرير مبادرة لنزع السالح الكيماوي من نظام األسد.
عودة التاريخ ونهاية األحالم في عام 1984وفي مقالة له بمجلة «العلوم السياسية» الربع سنوية توقع املفكر األميركي صامويل هنتنغتون بأن انتشار الديمقراطية الليبرالية قد وصل إلى مداه األقصى وذلك بسبب وجود دول ومناطق غير قابلة للتحول ديمقراطيا إما بسبب فقرها املزمن أو بسبب وجود عوائق ثقافية واجتماعية .لكن الثورات الديمقراطية في جنوب شرقي آسيا وفي أوروبا الشرقية خالل النصف الثاني من الثمانينات أثبتت خطأ تصور هنتنغتون الذي أصدر عقب سقوط الشيوعية في أوروبا كتابه الشهير «املوجة الثالثة» ثم قام بعد ذلك تلميذه فرانسيس فوكوياما بإصدار نظريته الشهيرة «نهاية التاريخ» معلنا أن قيم الديمقراطية الليبرالية تمثل أفضل النظم السياسية التي يمكن أن تصل إليها البشرية .إال أن تجارب نقل الديمقراطية الليبرالية ملناطق جديدة في العالم خالل السنوات العشر األخيرة مضت بشكل سيئ ومأساوي في بعض األحيان .ففي أفغانستان والعراق فشلت تجربة فرض الديمقراطية بالقوة وانتهت إلى دولة فاشلة في أفغانستان ودولة تواجه دوامة ال تنتهي من اإلرهاب والطائفية والتفكك السياسي في العراق .وفي دول الربيع العربي تبدو صورة املستقبل شديدة القتامة وال تخرج من سيناريوهات التفكك والدولة غير الفاعلة .يقابل هذا صورة ساطعة لصعود اقتصادي واستقرار سياسي لدول أوتوقراطية كالصني وإلى حد ما روسيا. لقد تخلصت الصني وروسيا من أعباء نشر اآليديولوجية الشيوعية البغيضة وبالتالي أصبحت صورة البلدين أكثر قبوال حول العالم .وإذا ما نجحت الدولتان في تسويق نظاميهما السياسيني بسلعتي النجاح االقتصادي واالستقرار السياسي وإضافة مسحة أكثر إنسانية لسياساتهما الداخلية غير الديمقراطية فإنهما سيحظيان بقبول أكثر حول العالم ويفرضان صراع أفكار وقيما جديدة في القرن الحادي والعشرين كما تنبأ بذلك املؤرخ األميركي روبرت كاغان في كتابه «عودة التاريخ ونهاية األحالم» <
,,
أزمة النظام الديمقراطي تبدو واضحة حني تواجه الديمقراطيات الليبرالية متاعب اقتصادية واجتماعية بسبب العملية الديمقراطية نفسها
,,
غالف كتاب «نهاية التاريخ»
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
15
شؤون سياسية
فوكوياما في نظريته «نهاية التاريخ» يؤكد أن قيم الديمقراطية الليبرالية تمثل أفضل النظم السياسية التي يمكن أن تصل إليها البشرية .لكن تجارب نقل الديمقراطية الليبرالية ملناطق جديدة في العالم خالل السنوات العشر األخيرة مضت بشكل سيئ ومأساوي في بعض األحيان .ففي أفغانستان والعراق فشلت تجربة فرض الديمقراطية بالقوة وانتهت إلى دولة فاشلة في أفغانستان ودولة تواجه دوامة ال تنتهي من اإلرهاب والطائفية والتفكك السياسي في العراق.
الصني وروسيا تدحضان نظرية «نهاية التاريخ»
استقرار وصعود بقلم: عاصم صالح *
,,
الصني شكلت تحديا لنظريات التحول الديمقراطي فلم يؤد تحرير االقتصاد إلى انفتاح سياسي وتحول ديمقراطي
,,
فرانسيس فوكوياما
يضطر الكثير من املسافرين األجانب إلى الصني إلى تنبيه أصدقائهم على الشبكات االجتماعية كـ«تويتر» و«فيس بوك» بأنهم مضطرون إلى الغياب قسريا عن املشاركة والرد في هذه الشبكات خالل فترة سفرهم وذلك ألن الصني تحظر هذين املوقعني. وألن الحاجة هي أم االختراع فقد تمكنت شركات التقنية والبرمجيات الصينية من توفير بديل منافس لـ«تويتر» ممثال في شبكة «سينا ويبو» التي يبلغ عدد املشاركني فيها نحو 500مليون أي تقريبا نفس عدد املشاركني في «تويتر» .الشركة املطورة لشبكة ويبو اقتبست الكثير من الخصائص املوجودة في «تويتر» كخاصية الـ 140حرفا واستخدام الهاشتاق ولكنها في نفس الوقت طورت خصائص تسمح بفرض رقابة صارمة على املحادثات في الشبكة تتماشى مع سياسة الحكومة الصينية في الرقابة على اإلنترنت .شبكة ويبو هي نسخة مصغرة من الصورة السياسية للصني .نظام أوتوقراطي يرفض الديمقراطية عالنية ويضع قيودا صارمة على الحرية السياسية لكنه استطاع تطويع الرأسمالية بشكل سمح له تحقيق نمو اقتصادي وصناعي وتكنولوجي مذهل. تشكل الصني اليوم رأس الحربة لقائمة األنظمة السياسية الناجحة اقتصاديا واملستقرة سياسيا ولكنها في نفس الوقت غير ديمقراطية. هذه القائمة تشمل دوال كبرى كالصني وروسيا ودوال أصغر كسنغافورة واإلمارات .الصني وإلى جوارها روسيا تراهنان على أن نظامي الحزب الواحد في الصني والدولة األبوية في روسيا يضمنان أداء حكوميا أكثر فاعلية باإلضافة إلى ضمان االستقرار املجتمعي وهو رهان قد يجد أصداء واسعة في مناطق العالم التي شهدت عمليات التغيير السياسي فيها نحو الديمقراطية اضطرابات كبيرة تهدد وحدتها السياسية ّ وسالمتها االجتماعية.في عام 1950مثلت اقتصادات الصني والبرازيل والهند ما مجموعه %10فقط من حجم االقتصاد العاملي .لكن في عام 2050وبحسب توقعات تقرير التنمية البشرية لعام 2013والصادر من األمم املتحدة فإن اقتصادات هذه الدول الثالث ستشكل %40من حجم اقتصاد العالم.
نسخة معدلة من الرأسمالية هذه األرقام والتحوالت في موازين القوى االقتصادية العاملية دفعت األمم املتحدة الختيار عبارة «صعود الجنوب» كعنوان فرعي لتقرير التنمية البشرية لهذا العام تعبيرا عن الصعود غير املسبوق من ناحية الحجم والسرعة لدول العالم من خارج منظومة الدول الغربية.الفكرة الغربية كانت 14
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
على الدوام هي أن الديمقراطية الليبرالية ومعها الرأسمالية التي ترافقت مع الثورة الصناعية قادتا إلى انتصار الغرب النهائي بنهاية القرن العشرين. لكن الصني وروسيا تمضيان في طريقهما لدحض هذه الفكرة بتبنيهما لنسخة معدلة من الرأسمالية ولفظهما للديمقراطية الليبرالية..فكرة صعود قوى اقتصادية جديدة من خارج نصف الكرة األرضية الغربي ليست بالشيء الجديد فقد تم طرحها مرارا منذ نهاية العقد األخير من القرن املاضي .لكن هذه الفكرة تكتسب زخما جديدا عندما يقترن الصعود االقتصادي بصعود ألنظمة سياسية فاعلة بديلة للديمقراطيات الليبرالية وعندما تواجه هذه الديمقراطيات الليبرالية متاعب اقتصادية واجتماعية بسبب العملية الديمقراطية نفسها .فالعواقب الوخيمة لألزمة االقتصادية العاملية في عام 2009والتي عانت منها معظم االقتصادات الغربية وتجاوزتها الصني أظهرت فاعلية النظام االقتصادي والسياسي في الصني والذي يميل إلى التخطيط املركزي وتتبع فيه الحكومة سياسة محافظة في تنظيم السوق.
التحدي الصيني الصني تحديدا شكلت تحديا لنظريات التحول الديمقراطي منذ السبعينات امليالدية .فعلى عكس ما توقعه الغرب ،لم يؤد تحرير االقتصاد الصيني والتحول باتجاه اقتصاد السوق إلى انفتاح سياسي وتحول ديمقراطي .ويرجع البعض السبب في ذلك إلى القيم االجتماعية في الصني التي تقدم مصلحة الجماعة والعائلة على الفرد على العكس من املجتمعات الغربية .لكن هناك سبب آخر أكثر إقناعا أال وهو مرونة وقدرة النظام في الصني ممثال في الحزب الشيوعي على التكيف مع التحوالت السياسية واالقتصادية .فبعد أن استطاع النظام وبوحشية تجاوز املوجة االحتجاجية الغاضبة في عام 1989وبالتالي تفادي مصير األنظمة الشيوعية حول العالم التي سقطت بنهاية ذلك العام ،لجأ الحزب إلى احتواء وجذب الطبقة املتوسطة الصينية من رجال األعمال والعصاميني والتكنوقراط وهي الطبقة التي دائما ما يعول عليها في عملية التحول نحو الديمقراطية .ولقد كان عام 2001فارقا في تاريخ الحزب الشيوعي الصيني عندما أعلن رئيس الحزب وقتها «جيانغ زيمني» عن فتح أبواب الحزب النضمام رجال األعمال محطما بذلك الصورة النمطية التي تربط األحزاب الشيوعية بالعمال والفالحني فقط ومدشنا تحالفا بني النظام السياسي والقطاع الخاص في الصني وبالتالي شراكة في قطف ثمار النجاح االقتصادي .إذ يشير الباحث األميركي تشارلز كوبشان الباحث في مجلس العالقات الخارجية األميركي في كتابه «عالم ليس ألحد» بأن نحو ثلث رواد األعمال في الصني هم أعضاء في الحزب الشيوعي .ويقدر
Distinguish yourself
Kingâ&#x20AC;&#x2122;s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, Kingâ&#x20AC;&#x2122;s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences. For further information, please contact Ghazi Lashab at ghazi.lashab@kcl.ac.uk *QS World University Rankings, 2011
www.kcl.ac.uk
شؤون سياسية
املشكلة املركزية هي االقتصاد ،ال يمكن أن يستقر االقتصاد في ظل وجود العقوبات ،وستستمر هذه العقوبات حتى يكون هناك اتفاق نووي .حظي روحاني بقبول العديد من اإلصالحيني بهذه الصيغة .يعلمون أن روحاني رجل النظام ،ولكنهم قرروا اختيار تحسني االقتصاد أوال ،مع تأجيل الديمقراطية لوقت الحق. ستساعد الصفقة النووية روحاني كثيرا على تنفيذ وعده األساسي ،وهو تحسني االقتصاد .سيقع تأثير على االقتصاد على الرغم من أن الغرب فقط سوف يخففون العقوبات ببطء. وسيحدث تأثير االتفاق النووي على االقتصاد إلى حد كبير من خالل تأثيره على التوقعات. مع تقليل املخاوف من اندالع حرب وتزايد اآلمال بأن العقوبات سوف تخفف في نهاية املطاف ،سينفق اإليرانيون املزيد .وبالفعل تغير املزاج االقتصادي في إيران بشكل ملحوظ منذ وصول روحاني إلى السلطة .يرجع ذلك إلى مزيج من اآلمال بتخفيف العقوبات باإلضافة إلى الثقة الكبيرة في الفريق األكثر كفاءة الذي عينه روحاني محل فريق أحمدي نجاد الذي كان أداؤه سيئا.
ما يعنيه ذلك للخليج
الرئيس اإليراني حسن روحاني
,,
شعرت دول الخليج بمخاوف من أن الواليات املتحدة قد تضحي بمصالحها من أجل الحصول على اتفاق نووي
,,
12
تقدير من خالل التجسس اإللكتروني إن لم تتخذا مزيدا من اإلجراءات الفعالة. ُ وقد تستمر العقوبات األميركية أحادية الجانب .فرضت العقوبات األميركية الشاملة على التجارة واالستثمار في إيران في منتصف التسعينات بسبب دعم إيران لإلرهاب ،وذلك قبل وقت طويل من املعرفة بأنشطة إيران النووية .ما يمكن أن يتغير مع عقد صفقة نووية هو قوة الضغط الذي تمارسه الواليات املتحدة على دول أخرى لفرض قيود صارمة على املعامالت االقتصادية مع إيران.
كيف يؤثر االتفاق النووي على الجمهورية اإلسالمية؟
في حني أن روحاني قد يفعل الكثير من أجل تحسني االقتصاد وتطبيع عالقات مع الواليات املتحدة ،فإنه ليس من الواضح ما سيبذله في سبيل تحسني العالقات مع دول الخليج .كثيرا ما يتحدث معلمه الرئيس السابق علي أكبر هاشمي رفسنجاني ويكتب عن نجاحاته في أوائل التسعينات في تطبيع العالقات مع اململكة العربية السعودية ،التي كانت متوترة جدا بعد املواجهات التي حدثت خالل موسم الحج والتي أدت إلى مقتل مئات من الحجاج اإليرانيني .يشير ذلك إلى أن روحاني ربما يتلقى نصائح بتحسني عالقات مع عرب الخليج كوسيلة سهلة للحد من التوترات التي تقلق اإليرانيني العاديني .على جانب آخر ،ينصب اهتمام روحاني الرئيس على تحقيق توافق داخلي .وهذا يعني عدم املواجهة مع الحرس الثوري بشأن القضايا التي تهمهم كثيرا ،مثل دعم نظام األسد الذي يالقي كراهية شديدة في دول الخليج .لذا قد يقرر روحاني أن تحسني العالقات مع دول الخليج ستكون محفوفة باملخاطر على املستوى الداخلي.
ربما يكون أهم دافع وراء إقامة البرنامج النووي اإليراني هو تأمني مستقبل النظام الثوري من خالل إظهار قوته للتصدي للهجوم أمام جميع األعداء .ولكن البرنامج النووي لم يفعل شيئا يذكر ملواجهة التهديد األكبر الذي يواجه النظام والذي يتمثل في فقدانه للشرعية ،وال سيما منذ انتخابات عام 2009املتنازع عليها. كشف االقتتال الداخلي املستمر بني النخبة ،واالستياء الشعبي خاصة حيال الوضع االقتصادي ،عن ضعف النظام .على الرغم من تركيزه الشديد على املبادئ الثورية ،أثبت خامنئي أنه يشعر بقلق بالغ إزاء االنقسامات الداخلية .في الشهور األخيرة ،أكد خامنئي على توافق النخبة والتأييد الشعبي ،كما اتضح من خالل موافقته الضمنية على انتخاب حسن روحاني رئيسا في يونيو (حزيران).
تشعر دول الخليج بمخاوف من أن الواليات املتحدة قد تضحي بمصالحها من أجل الحصول على اتفاق نووي شامل .حتى لو لم يصرح بشيء علني بني الواليات املتحدة وإيران بشأن دول الخليج، قد تعتقد إيران أن االتفاق النووي يعطيها مطلق الحرية في اتباع أجندة تهدف إلى الهيمنة .إن مخاوف دول الخليج منطقية وتحتاج إلى معالجة .ومهمة إدارة أوباما هي توضيح أن الواليات املتحدة في الواقع لن تغير سياستها املستمرة من مدة بعيدة بالوقوف إلى جانب دول الخليج .ويجب أن يضم ذلك تعزيز العالقات العسكرية. ويعتبر اإلعالن األخير عن صفقة بيع أسلحة متقدمة يبلغ ثمنها 10مليارات دوالر إلى اململكة العربية السعودية ودولة اإلمارات العربية املتحدة خطوة جيدة نحو تعزيز ثقة هذه الدول في قدرتها على وقف أي عدوان إيراني.
وأظهرت الحملة االنتخابية الرئاسية قلة حجم التأييد -بني النخبة أو الجمهور العريض -للموقف السابق الذي يدعو إلى املواجهة في القضية النووية .تعرض املرشح الوحيد الذي دافع عن هذا املوقف (املفاوض النووي السابق سعيد جليلي) للهجوم بسبب هذه القضية من جميع املرشحني اآلخرين ،ولحقت به هزيمة ساحقة في االنتخابات .فاز روحاني ألنه اتخذ موقفا بسيطا نال قبول الكثير:
وال يقل أهمية بالنسبة للواليات املتحدة أن تعزز مشاوراتها مع حكومات دول الخليج؛ بأن تستمع إلى مخاوفها ووضع سياسات تعالج هذه املخاوف معا .يقطع التواضع البسيط شوطا طويال. وليس مناسبا لواشنطن أن تفترض أنها تعرف ما هو األفضل ألمن الخليج؛ بل يجب على الواليات املتحدة أن تنتبه ملخاوف شركائها الخليجيني <
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
العاملية» ،مما يعني أوال وقبل كل شيء النفوذ األميركي في منطقة الخليج والشرق األوسط الكبير.
نحو مزيد من العالقات الطبيعية األميركية -اإليرانية ما يمكن تحقيقه ليس إعادة ترتيب التحالفات االستراتيجية في منطقة الخليج ،ولكن بدال من ذلك يمكن إيجاد حل للمأزق النووي. الواليات املتحدة وشركاؤها في مجموعة الدول 1+5مستعدون لقبول الهدف الذي أعلنته إيران منذ فترة طويلة ،وهو تحديدا إقامة برنامج نووي سلمي متقدم. ليس من السهل الوصول إلى مثل هذه الصفقة .يثير سجل إيران املمتد منذ عشرين عاما من الخداع والتستر تشكك شركائنا في املفاوضات ،لذلك سيصرون على الرصد والتحقق الصارم. وتتضاعف مخاوف مجموعة 1+5بسبب عدم تقديم إيران أي تفسير مقنع الستثماراتها الضخمة في أنشطة مصممة جيدا من أجل السالح النووي وتتناسب قليال مع أي أغراض أخرى .باإلضافة إلى ذلك ،أنفقت طهران املليارات على تطوير صواريخ بعيدة املدى غير دقيقة بدرجة كبيرة لتحمل رؤوسا حربية تقليدية. كما أن برنامج تخصيب اليورانيوم خرج كثيرا عن نطاق احتياجاتها السلمية املحدودة ،وخاصة في ظل اعتماد مفاعل بوشهر النووي على الوقود الروسي بدال من اليورانيوم اإليراني املخصب .ورغم املخاوف الواضحة من أن النوايا املعلنة مجرد حيلة ،ورغم قرارات مجلس األمن الدولي املتعددة التي تأمر إيران بوقف برامج الصواريخ والتخصيب ،فإن الدول 1+5في الواقع على
استعداد لقبول هذه البرامج وتفعيل االتفاق املرحلي إذا وافقت إيران على القيود واملراقبة الصارمة. في نموذج ملا يمكن أن يحدث مع إيران نجد املوقف األميركي تجاه األسلحة الكيماوية السورية ونظام األسد .أوضح هذا املوقف أن أوباما يهتم كثيرا بأسلحة الدمار الشامل ،في حني عدم اهتمامه بتغيير النظام ،حتى عندما يكون النظام متهما بمقتل عشرات اآلالف من املدنيني األبرياء .وهذا تحديدا يناقض ما يدعيه خامنئي مرارا في خطبه العامة ،حيث يزعم أن هدف الواليات املتحدة هو تغيير النظام وأن القضية النووية ليست سوى ذريعة .يعرب خامنئي عن مخاوفه الخاصة ،بدال من أن ينتبه إلى ما تفعله اإلدارات األميركية. وحتى إدارة بوش املكونة من الصقور كانت مستعدة للتغاضي عن تسليح إيران للمسلحني الذين قتلوا الجنود األميركيني في العراق؛ حيث كانت األولوية الرئيسة بالنسبة لها هي التوصل إلى اتفاق نووي مع طهران .يمكن للمرء أن يتفق أو يختلف مع هذا النهج األميركي -وقد كتبت كثيرا عن تفضيلي إعطاء مزيد من التركيز على مخاوف الشعب اإليراني -ولكن ينبغي للمرء أن يدرك أن أولوية واشنطن هي في الواقع الوصول إلى اتفاق نووي. قد يكون االتفاق النووي بداية لتطبيع عالقات أميركية إيرانية .وال تعني العالقات الطبيعية أن العالقات جيدة :إنها مجرد اتصاالت منتظمة ،بما في ذلك عقد اتفاقات عرضية بشأن قضايا ذات اهتمام مشترك .سيكون شكل عالقات إيران مع مجلس التعاون الخليجي النموذج املحتمل أن تصبح عليه العالقات األميركية اإليرانية :وجود سفارات ،وتنظيم رحالت طيران ذهابا وإيابا، ولكن هذه العالقات سيشوبها ارتياب متبادل .بالفعل يمكن أن تستمر إيران والواليات املتحدة في حربهما الخفية ،على أقل
االعالم األميركي منقسم حول تقييم سياسة باراك اوباما حيال ايران وبرنامجها النووي (خاص «املجلة»)
,,
الشعب األكثر انجذابا للقيم األميركية في املنطقة هو الشعب اإليراني
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
11
شؤون سياسية
رغم التوصل إلى اتفاق نووي مرحلي بني إيران ودول ( 1+5الواليات املتحدة ،روسيا ،الصني ،فرنسا، بريطانيا ،باإلضافة إلى أملانيا) .يمتلك القادة الثوريون اإليرانيون تاريخا طويال من الفرص الضائعة بسبب إصرارهم على الحصول على الكثير -بما في ذلك إعادة تفسير االتفاقيات التي تميل لصالحهم والتي وقعت بالفعل -وربما يفعلون ذلك مرة أخرى .ما قد تحصل عليه طهران لن يصل إلى إعادة تنظيم كبير في سياسة املنطقة ولكن تحسينات بسيطة في وضعها :إقامة عالقات طبيعية مع الواليات املتحدة ووجود اقتصاد أفضل .ويقل احتمال تحسن العالقات اإليرانية مع دول الخليج العربي ،بل في الحقيقة ،قد تزداد التوترات.
ال تحالف بني إيران وأميركا ..طهران تعد ملكسب استراتيجي في املنطقة
تطبيع نووي!
بقلم: باتريك كالوسون
,,
أهم دافع وراء إقامة البرنامج النووي اإليراني هو تأمني مستقبل النظام الثوري
,,
10
يساور كثير من الدول املجاورة إليران -خاصة إسرائيل ودول الخليج العربي -قلق بالغ من أنه في مقابل التوصل إلى اتفاق نووي ،سيوافق الغرب على أن تكون إيران قوية .وهذا ،على األقل ،سيلقي بثقله على املنطقة .وليس مفاجئا أن طهران بالفعل تتباهي في الداخل من أن اتفاق جنيف يبني أن الواليات املتحدة قبلت أن تكون الجمهورية اإلسالمية قوة كبرى في املنطقة ،مدعية أن واشنطن ليس لديها اعتراض على تدخل طهران في شؤون جيرانها مثل مشاركة اآلالف من اإليرانيني في القتال في سوريا .فهل هي حقيقة أن الغرب -وباألخص الواليات املتحدة يدرسون القيام بتحول استراتيجي يمكن أن يجمع بني طهرانوواشنطن في تحالف؟
ليس تحالفا إيرانيا -أميركيا
يحاول منظرو الجمهورية اإلسالمية كبح مد العوملة ،لكن إمكانية نجاحهم في ذلك تشبه ما حققه امللك الفارسي أحشورش عندما قرر معاقبة مياه مضيق هيليسبونت ألنها تجرأت على إيقاف جيشه مع هبوب عاصفة. منذ عصر قدماء الفرس ،كان اإليرانيون على ثقة بأهمية إيران. أدى ذلك إلى انتظار طهران منذ فترة طويلة أن يستوعب األجانب املطالب اإليرانية ،وقد ساد هذا السلوك ليس فقط في املفاوضات الدبلوماسية ولكن أيضا في التعامالت التجارية .ومرة بعد أخرى أضاعت إيران فرص التعاون الذي يحقق فائدة متبادلة مع األجانب من خالل اإلصرار على شروط غير واقعية .وينطبق ذلك أيضا على استثمارات النفط والغاز وكذلك على العالقات مع دول الخليج العربي.
على مدار سنوات عديدة ،كانت هناك آمال لدى اإليرانيني ومخاوف لدى عرب الخليج من أن الواليات املتحدة قد تقرر أن تتحالف مع إيران على حساب دول مجلس التعاون الخليجي .على أي حال، يمكن القول إن إيران تعد املكسب االستراتيجي في املنطقة :فهي حتى اآلن الدولة األكثر تعدادا للسكان ،ولديها قاعدة صناعية كبيرة وموقع محوري ،باإلضافة إلى وفرة مواردها الطبيعية .يملك اإليرانيون قناعة بأهمية بلدهم ،مما يجعلهم على يقني بأن الواليات املتحدة يوما ما ستعود إلى رشدها وتتحالف مع من يعتبرونها القوة العظمى الطبيعية في املنطقة.
وكان النهج اإليراني غير البارع تجاه أوروبا الفتا بشكل خاص. على الرغم من أن الشركات األوروبية كانت تتسابق منذ عشرين عاما مع بعضها البعض من أجل االستثمار في إيران ،وكانت الحكومات األوروبية على استعداد للتغاضي عن اإلرهاب الذي ترعاه إيران على أراضيها رغبة في التعاون مع إيران ،فإنه في الوقت الحالي تشكك الشركات األوروبية في إمكانية االستثمار في إيران حتى إذا رفعت العقوبات االقتصادية ،وأصبح السياسيون األوروبيون على أقل تقدير يرتابون مثل األميركيني في نوايا طهران النووية.
كما أن هناك مفارقة في أن الشعب األكثر انجذابا للقيم األميركية في املنطقة هو الشعب اإليراني ،على الرغم من الجهود التي يبذلها املتشددون في الجمهورية اإلسالمية .وطاملا حذر املرشد األعلى آية الله علي خامنئي من املخاطر التي تشكلها ثقافة الغرب ،وذلك لسبب وجيه هو أن اإليرانيني اعتنقوا العادات الثقافية الغربية التي حذر منها خامنئي .على الرغم من التزامهن االسمي بالقيود املفروضة على ارتداء غطاء الرأس ،تضع اإليرانيات مستحضرات تجميل أكثر مما تضعه األميركيات ،وأحيانا كثيرة تكون املالبس في شوارع طهران مغرية إلى درجة أنها قد تمنع داخل مكاتبنا في واشنطن .كما انقلبت األخالقيات الجنسية رأسا على عقب.
ال يمكن التغلب على سنوات العداء بسهولة .في حني من املؤكد أن واشنطن تفضل تحسني العالقات مع طهران ،إال أنها ستكون حماقة أن تتوقع إيران إعادة تقييم استراتيجية كبيرة من جانب الواليات املتحدة .الفجوة عميقة جدا .والواليات املتحدة ملتزمة بشدة بعالقاتها مع إسرائيل ،في حني تنفق إيران الثورية مليارات الدوالرات كل عام في تسليح خصوم إسرائيل .ورغم وجود الخالفات ،أثبتت العالقات بني الواليات املتحدة ومجلس التعاون الخليجي أنها باقية ومستمرة ألن كل طرف يحقق كثيرا من املكاسب من خالل العالقات القائمة الوثيقة .من جانبها ،تغلف هوية الثورة اإليرانية ذاتها في معارضة ما تسميه «الغطرسة
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
إيران وينزع فتيل الصراع الطائفي السني والشيعي الذي يهدد املنطقة ..ما سيحدث قريبا هو إطار عمل يوفق بني االحتياجات األمنية لإليرانيني والسعوديني واإلسرائيليني والروس واألميركيني». إذا كانت هذه هي رؤية البيت األبيض ،ستكون العقبة أمام تنفيذه هي تضارب املصالح بني الحلفاء اإلقليميني الذين يعارضون إضفاء شرعية على اتجاه إيران التوسعي وتدخلها في الشؤون السياسية واألمنية العربية .ربما ال يعتقد أوباما أن الصراع اإلقليمي محصلته صفر ،ولكن ال يعني ذلك أن اإليرانيني يشاركونه رأيه .ومرة أخرى، يمكن رؤية الدليل على ذلك في السياسة التي تنتهجها إيران تجاه سوريا. يفسر ذلك تنامي الخالف بني واشنطن وحلفائها التقليديني ،الذي كان على كيري أيضا أن يعترف به عندما أكد وجود اختالف مع السعودية بشأن «التكتيكات» .جدير باالهتمام أن اإلدارة األميركية استخدمت العبارة ذاتها لوصف خالفها مع إسرائيل بشأن أسلوبها مع إيران .تأكد ذلك في األسابيع األخيرة عندما أعرب اإلسرائيليون عن معارضتهم العلنية لشروط كانت أميركا على استعداد للموافقة عليها في املباحثات حول برنامج إيران النووي في جنيف.
سوء إدارة أوباما للتحالف ولكن الخالف بني الحليفتني أكبر من أن يكون تكتيكيا .يتعلق صميم األزمة بأن البيت األبيض ،كما حدث مع السعودية ،في دفعه لقبول إيران ،يقلب تفاهمات مستمرة منذ عقود دون التشاور كما ينبغي مع الحلفاء التقليديني أو أخذ مخاوفهم على محمل الجد. األكثر من ذلك أنه يضغط علنا على حلفائه ويتجاوزهم لضمان عدم وجود ما يعرقل طريق عقد صفقة مع طهران ،وهو اتفاق بدأ بالفعل في هدم العالقات مع الشركاء التقليديني .تتفهم السعودية وإسرائيل أن تخريب هذه العالقات يكمن في صميم االستراتيجية اإليرانية. ولكن فيما يبدو يشير أسلوب البيت األبيض إلى أن حلفاءه ليس لديهم خيار آخر سوى الوقوف في الصف وقبول االتفاق الجديد .في الواقع ،يبدو موقف واشنطن ،كما أوضحه إغناتيوس ،هو أن إعادة
أوباما لبناء إطار العمل اإلقليمي واتفاقه مع إيران أفضل لهوالء الحلفاء ،ولكنهم ال يعلمون ذلك. من الطبيعي أن يكون لسوء إدارة أوباما للتحالف تبعات .كما يقول الخبير في شؤون اإلقليم لي سميث« :الحلفاء ليسوا مجرد منتجات للسلطة؛ ولكنهم أيضا يحملون توقيعها ..إذا عاملتهم كما تعامل أعداءك ،فربما يتخذون خيارات مختلفة». وفي مثال على ذلك ،نرى سعي مصر إلى عقد صفقة عسكرية مع موسكو مؤخرا .استنتج كثير من املحللني أن هذا يشير إلى رغبة القاهرة في استبدال املساعدات الروسية باملساعدات األميركية .ومن املؤكد أن في ذلك مبالغة .فال تملك أي من روسيا أو مصر القدرة على تحقيق مثل هذا التحول من الواليات املتحدة إلى منصة روسية. وفي حني ال تتطلع مصر إلى االنتقال إلى املدار الروسي ،فإنها بعثت برسالة إلى البيت األبيض مفادها :في تناقض صارخ مع واشنطن، أظهر الروس في سوريا أنهم يقفون إلى جانب أصدقائهم في السراء والضراء. ولكن بعيدا عن الرسائل السياسية ،يحمل مذهب أوباما تأثيرا فعليا ومباشرا على موقف أميركا .إذا افترضت رؤية الرئيس األميركي إدراج إيران وروسيا كطرفني معنيني في اإلطار األمني الجديد ،مع معرفة أن الواليات املتحدة ترغب في الحد من ظهورها اإلقليمي ،إن لم يكن الخروج كلية من الشرق األوسط ،فسوف تحاول األطراف اإلقليمية حماية ذاتها وتبحث عن ترتيبات بديلة .ونرى بالفعل بلدانا مثل السعودية وإسرائيل تبحث عن خيارات أخرى .ومن املرجح أن يتسع نطاق ذلك .وبالطبع لن يحل أحد محل الواليات املتحدة، ولكنهم سيتوسعون .لن تتخلى األطراف اإلقليمية عن العالقات مع واشنطن ،ولكنها سوف تؤكد على استقالل خياراتها بصورة أكبر. بطريقة أخرى ،سوف تتغير القواعد القديمة. ومع اقتراب عام 2013من نهايته ،على األرجح أن يكون عام التغيير التاريخي في العالقات األميركية مع الشرق األوسط .وفي ظل ُمضي البيت األبيض عازما في محاولته إلعادة تنظيم ووضع إطار أمني جديد في املنطقة ،يجد كل من الواليات املتحدة وحلفائها التقليديني أنفسهم في وضع مجهول <
لقطة من اجتماع «مجموعة أصدقاء سوريا» الذي عقد في لندن وحضره وزير الخارجية السعودي سعود الفيصل ووزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ ونظيره االميركي جون كيري (النكستر هاوس - 22أكتوبر )2013
,,
اتخذت الرياض خطوة غير معتادة لفتت كثيرا من األنظار برفض مقعد غير دائم في مجلس األمن في األمم املتحدة
,,
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
9
شؤون سياسية
في مطلع نوفمبر الشهر املاضي ،بدأ جون كيري وزير الخارجية األميركي جولة سريعة في الشرق األوسط، توقف خاللها في مصر والسعودية وإسرائيل .جاءت زيارة كيري في وقت تعاني فيه عالقات واشنطن مع هؤالء الشركاء التقليديني الثالثة – الذين يمثلون أعمدة نظام التحالف األميركي في الشرق األوسط – من تدهور كبير .فقد الحلفاء الثقة في اإلدارة األميركية ورؤيتها بالنسبة للمنطقة .كما وجد شركاء أميركا القدامى أسبابا قوية للشعور بالقلق ،حيث بدا أن إدارة أوباما غافلة عن مصالحهم ،بل وأيضا من خالل سعيها إلى عقد اتفاق مع إيران ،بدا أنها عازمة على قلب البنية األمنية في املنطقة والتي حافظت عليها على مدار عقود.
قراءة في السياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية عام 2013
مواقف رائدة بقلم: طوني بدران
,,
في حني كانت إدارة أوباما مصممة على وقف مساعداتها ملصر تحركت السعودية وحلفاؤها في الخليج لدعم القاهرة
,,
كانت االنتقادات العلنية ضد السياسة الخارجية التي تنتهجها إدارة أوباما غير مسبوقة .في الشهر السابق على زيارة كيري ،كانت السعودية على وجه التحديد تعرب علنا عن استيائها من واشنطن .وبعيدا عن التعليقات الحادة التي صدرت عن األمير تركي الفيصل التي هاجم فيها أداء اإلدارة األميركية، اتخذت الرياض خطوة غير معتادة لفتت كثيرا من األنظار برفض مقعد غير دائم في مجلس األمن في األمم املتحدة .لم تكن رسالة السعوديني خفية .وفقا لتصريحات أحد املسؤولني السعوديني ،لم تكن الرسالة موجهة إلى األمم املتحدة ولكن إلى الواليات املتحدة. كذلك كانت وزارة الخارجية السعودية واضحة في ذكر السبب الذي دفع إلى اتخاذ هذا القرار :غضبا من فشل التعامل مع األزمة السورية.
سياسة واشنطن تجاه مصر باإلضافة إلى ذلك ،انزعج السعوديون من سياسة واشنطن تجاه مصر .في حني كانت إدارة أوباما مصممة على وقف مساعدات معينة ،تحركت السعودية وحلفاؤها في الخليج إلى دعم القاهرة ماليا .وعلى هذه الخلفية ،جاءت زيارة كيري إلى مصر والتصريحات البرغماتية التي أدلى بها هناك فيما يبدو محاولة للتصالح مع السعوديني. ولكن حتى مع محاولة إزالة فكرة وجود خالف مع السعودية ،اعترف كيري في القاهرة بأن الدولتني مختلفتان بشأن سوريا .وصرح كيري قائال« :هناك بعض الدول في املنطقة أرادت أن تفعل الواليات املتحدة شيئا ما يتعلق بسوريا ،ولكننا فعلنا شيئا آخر» .ولكنه حاول الحد من الخالف بوصفه اختالفا حول «التكتيكات» وليس حول «الهدف األساسي للسياسة». وبعد ذلك في مؤتمر صحافي في الرياض ،سعى كيري مرة أخرى إلى طمأنة مضيفيه ،مؤكدا على العالقات الدائمة بني الواليات املتحدة واململكة.أكد كيري قائال« :إن هذه العالقة العميقة التي مضى عليها حتى اآلن أكثر من 70عاما ستستمر في املستقبل». تكمن املشكلة في أن وراء كل هذه الجماليات الدبلوماسية ،كانت
8
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
رسالة كيري في الواقع مجرد تأكيد على خطاب الرئيس أوباما في الجمعية العامة لألمم املتحدة في سبتمبر (أيلول) .2013في هذا الخطاب ،أوضح الرئيس األميركي رؤيته للدور األميركي و«مصالحه الرئيسة» في الشرق األوسط .إحدى هذه املصالح الرئيسة ،التي كررها كيري في مصر والسعودية ،هي التزام الواليات املتحدة بحماية حلفائها في الخليج ضد أي هجوم خارجي. ربما ظن كيري أن موقفه يجب أن يبعث على تهدئة أي مخاوف قد يشعر بها حلفاؤه اإلقليميون بشأن اتجاه السياسة األميركية ،إال أن مذهب أوباما الجديد أكد في الواقع شكوك الحلفاء .إذا توقفت الضمانات األمنية األميركية عند مواجهة هجوم خارجي تقليدي، ستكون قيمتها محدودة .على سبيل املثال ،قليلون في منطقة الخليج يخشون من غزو إيراني تقليدي .تعتمد طهران على أرصدة أخرى في توسعة نفوذها وفي تخريب أمن الدول العربية .أحد األمثلة على ذلك التدخل اإليراني في سوريا باستخدام حزب الله وامليليشيات العراقية ،ناهيك عن دورها في اليمن.
إعادة تشكيل البنية األمنية األميركية ال يتفق ذلك مع معيار «املصالح الرئيسة» للرئيس أوباما ،كما يتضح مرة أخرى من موقف اإلدارة من سوريا ،ولكن يتنافى أيضا منطق رؤية أوباما مع منطق توازن القوى .أعلن الرئيس األميركي أن مساعي سوريا لن يكون «مجموعها صفر» .باإلضافة إلى ذلك، رحب أوباما بـ«جميع البلدان» ذات التأثير في سوريا بصفتها أطرافا معنية في عملية البحث عن حل سياسي يحافظ على مصالحها. بمعنى آخر ،تسعى رؤية أوباما إلى االعتراف بمصالح إيران وتوفيقها في املنطقة. وهكذا ربما يسعى أوباما إلى إعادة تشكيل البنية األمنية األميركية القائمة في املنطقة .أشار إلى ذلك ديفيد إغناتيوس ،الصحافي الذي يجتمع بانتظام مع الرئيس أوباما ،وأحيانا ما يكون الصوت الناقل ألفكار أوباما .بعد أيام من خطاب أوباما في الجمعية العامة ،قدم إغناتيوس ما يرجح أن يكون التفسير الرسمي للمذهب الجديد للرئيس األميركي حيث كتب« :سوف تكون الواليات املتحدة أقوى، إذا استطاعت إقامة إطار عمل جديد لألمن في الشرق األوسط يضم
الكتــاب املســاهمـون يف هـذا العـدد تهامي العبدولي :وزير الدولة التونسية للشؤون األوروبية السابق ،ورئيس الحركة الوطنية التونسية .أكاديمي واستاذ في جامعة سوسة وجامعة «روما »3االيطالية ورئيس املعهد الدولي للحوار العربي ـ ـ االوروبي بني الحضارات. باتريك كالوسون :مدير األبحاث في معهد واشنطن لسياسة الشرق األدنى ،كتب أكثر من 150مقاال حول الشرق األوسط واالقتصاد الدولي، وألف وحرر ثمانية عشر كتابا ودراسة عن إيران. وقبل انضمامه ملعهد واشنطن ،عمل أستاذا باحثا في معهد الدراسات القومية االستراتيجية وكبير الخبراء االقتصاديني في صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. سبيكة النجار :حاصلة على الدكتوراه في علم اإلجتماع من جامعة باريس ،باحثة بحرينية مستقلة وناشطة في مجال حقوق املرأة ،عضو مؤسس في جمعية «أوال النسائية» و»الجمعية البحرينية لحقوق اإلنسان» وتولت رئاستهما عدة سنوات. مها عقيل :كاتبة وإعالمية سعودية ،وباحثة في قضايا املرأة ،رئيسة تحرير مجلة منظمة التعاون اإلسالمي ،ومؤلفة كتاب «املرأة السعودية في األعالم». طوني بدران :كاتب وباحث أميركي من أصل لبناني ،متخصص في شؤون الشرق األوسط مقيم في نيويورك ،نشر مقاالت رأي في صحف كبرى منها «نيويورك تايمز» و«وول ستريت جورنال» و«واشنطن بوست» وكاتب عمود اسبوعي في «لبنان اليوم» .زميل في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات ( ) FDDفي واشنطن . مالك العبدة :باحث وصحافي وناشط إعالمي سوري معارض من مدينة برمنغهام البريطاني سبق أن عمل محررا عاما في تلفزيون (بردى) قبل أن يتولى رئاسة تحرير (القناة) التي مقرها لندن ـ ـ يكتب في قضايا الشرق األوسط وينشر مقاالته في عدد من الصحف واملجالت العربية واألجنبية.
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
7
المحتوى
قراءة في السياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية عام 2013
مواقف رائدة الحركة النسوية في الخليج ..بني حق املرأة واستغالل املعارضة!
معركة ثقافة ال تحالف بني إيران واميركا .. طهران تعد ملكسب استراتيجي في املنطقة
تطبيع نووي!
ظاهرة انضمام عناصر أميركية واوروبية مليليشيات اصولية.. تهدد الغرب
اجلهاديون األوروبيون
االتحاد املغاربي بعد الربيع العربي: قنابل موقوتة وحروب استنزاف جديدة
فرص مهدرة
هل يفسد الحرس الثوري اإليراني أجواء التهدئة مع أميركا؟
ثوار برغماتيون
6
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
www.majalla.com
مجلة العــرب الدولية
االفتتاحية
رساله المحرر يشكل تاريخ الحركة النسوية في الخليج العربي حالة مهمة تستحق الدراسة والتأمل؛ نظرا لتطورها ،وارتباطها الشديد بتحوالت املجتمعات الخليجية املحافظة في ظل ظروف العوملة وشروط العصر الراهن. مجلة «املجلة» في ملف خاص بهذه القضية تتتبع تاريخ الحراك النسائي في الخليج ،ونشأته وبداياته األولى ،ونتائجه ووقائعه في عالم اليوم .الكاتبة البحرينية الدكتورة سبيكة النجار التي كانت رئيسة لواحدة من أشهر الجمعيات النسائية البحرينية وهي جمعية «أوال النسائية» تكتب رصدا لتاريخ الحراك من أجل حقوق املرأة في دول الخليج ،بدءا من البحرين والكويت ،وانتهاء بقطر واإلمارات العربية وسلطنة عمان ،حيث اتجهت أغلب الدول الخليجية إلى إرساء دعائم أولى لوجود املرأة ومشاركتها في الواقع االجتماعي والسياسي ،وإن لم يكن ذلك مكتمال أو وفق املأمول. في ذات امللف تقرر الكاتبة السعودية ملياء السويلم في مقالة بعنوان «معركة ثقافة» أن «النضال لنيل املرأة حقوقها اإلنسانية لم يكن معركة ضد الرجل السياسي الحاكم ولن يكون ،هو كان معركة مع كل نظام ذكوري اجتماعي وسياسي واقتصادي وديني». أما الكاتبة السعودية مها عقيل فأكدت في مقال بعنوان «طوق التقاليد» أن السعودية «لم تشهد حركة نسوية صريحة وواضحة باملعنى املعروف للنسوية كما شهدته بعض الدول العربية واإلسالمية األخرى في العقود املاضية» .وتضيف: «الظروف السياسية واالقتصادية املتغيرة في املجتمع السعودي يمكن أن تتجه إلى فتح مزيد من فرص العمل والتمثيل األفضل للمرأة ،ولكن من دون قبول اجتماعي وثقافي ودعم لهذه التغيرات سوف يستمر تهميش املرأة والتمييز ضدها». وفي ملف آخر تطرحه «املجلة» بمناسبة نهاية عام ،2013حيث يشهد الشرق األوسط قضايا وملفات ساخنة ال تزال عالقة لم تحسم بعد ،على رأسها «امللف النووي بني أميركا وإيران» ،حيث يرى الكاتب األميركي باتريك كالوسون أن أي اتفاق نووي أميركي إيراني سيلقي بثقله على املنطقة ويزيد من تباهي النظام اإليراني الذي لم يؤسس البرنامج النووي إال من أجل حماية نظامه الثوري. وفي موضوع آخر ،يتحدث الوزير التونسي األسبق للشؤون األوروبية الدكتور تهامي العبدولي أن الثورة التونسية سوف تؤول إلى نكبة ،مؤكدا أن «حزب النهضة لم يفهم أبدا أن الشعب التونسي هو شعب مدني خالص». وفي ذات السياق يتتبع الباحث األردني إبراهيم غرايبة مسيرة اإلسالم السياسي منذ بدء الربيع العربي ما بني 2010وحتى ،2013مؤكدا أن الجماعات اإلسالمية كالشهب «سطع نجمها سريعا ثم هوت» ،نتيجة لضعف الخبرة السياسية ،واألخطاء الكبيرة التي وقعت فيها الحركات اإلسالمية فأفشلت مشروعها. إضافة إلى ذلك تنشر «املجلة» مقاالت مترجمة من مجلة «فورن أفيرز» تتناول املستجدات القائمة في الساحة اإليرانية واألفريقية ،إضافة إلى تقرير خاص عن كتاب حديث يستعرض أهم االتجاهات التي ستحكم العالم في العشرين سنة املقبلة. ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه املوضوعات وغيرها الكثير على موقعنا majalla.comونرحب دائما بآرائك وندعوك للتعليق على املوضوعات أو االتصال بنا إذا رغبت في التواصل معنا.
المحرر 4
المجلة /العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM Acting CEO of NASHR Co.
Omar A. Alshaikh ﻣﺴﺆول ﻣﻜﺘﺐ اﳋﻠﻴﺞ
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM
^¤ 7yG* Ò* ^d<
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē Acting CEO of ﺳﻜﺮﺗﲑ NASHR Co. Omar A. Alshaikh +y:a ` 3x3Na - M k 1fM
¥E¢ 6^G* £ }H
ǀżȤƾƪƵƴŽ Actingسكرتري CEO of-NASHR م�صطفى الد�سوقي. د:التحرير الر�شيدCo. عبد اهلل:مسؤول مكتب اخلليج
ΔϤϠϛ ϰϠϋ ΪϳΰΗ ϻ ΐΠϳ ΕϻΎϘϤϟ ϊϴϤΟ ΔχϮΤϠϣ HGLWRULDO#PDMDOOD FRP ϲϧϭήΘϜϟϹ ΪϳήΒϟ ϰϠϋ ΔϠγήϤϟ ϰΟήϳ ˯έ ϭ ΕϻΎϘϣ ϝΎγέϹ Omar A. Alshaikh
للمشاركة ȝƾżȚǍƄŵȚ
كلمة 800 جميع المقاالت يجب أال تزيد على: ملحوظةeditorial@majalla.com إلرسال مقاالت أو آراء يرجى المراسلة على البريد اإللكتروني ZZZ LVVXX FRP PDMDOOD ΔϴϧϭήΘϜϟϻ ϲϓ ϙήΘηϼϟ VXEVFULSWLRQV#PDMDOOD FRP ˰Α ϝΎμΗϻ ϰΟήϳ ˬΔϴϤϗήϟ ΔόΒτϟ ϲϓ ϙήΘηϼϟ
اشتراكات ϡΎψϧ ϱ ϲϓ ΎϬϨϳΰΨΗ ϭ ΎϬϨϣ ˯ΰΟ ϱ ϭ ΔϠΠϤϟ ΔϋΎΒσ ΓΩΎϋ· ϝϮΣϷ Ϧϣ ϝΎΣ ϱ΄Α ίϮΠϳ ϻϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ΓΪΤΘϤϟ ΔϜϠϤϤϟ ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϋ έΪμΗ ϲΘϟ ΔϠΠϤϟ ΔϠΠϤϟ ΔχϮϔΤϣ ήθϨϟ ϕϮϘΣ www.issuu.com/majalla : لالشتراك في االلكترونيةsubscriptions@majalla.com : يرجى االتصال بـ،لالشتراك في الطبعة الرقمية ϲϘϠΘϟ ˱ΎϳήϬη ΔϠΠϤϟ έΪμΗϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϣ ϖΒδϣ ϳήμΗ ϰϠϋ ϝϮμΤϟ ϥϭΩ ϪΑΎη Ύϣ ϭ ΎϬϠϴΠδΗ ϭ ΎϫήϳϮμΗ ϭ Δϴϟ ϭ ΔϴϧϭήΘϜϟ· ΔϠϴγϭ ϱ ϭ ΓέϮλ ϱ΄Α ΎϬϠϘϧ ϭ ϲϋΎΟήΘγ ZZZ PDMDOOD FRP ΓέΎϳί ϰΟήϳ ˬϲϤϗήϟ ϙήΘηϻ ΕέΎδϔΘγ
وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة المجلة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام. التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (المملكة المتحدة) شركة محدودة2009 حقوق النشر محفوظة لمجلة المجلة لتلقي.ً وتصدر المجلة شهريا.)استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون الحصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (شركة محدودة www.majalla.com يرجى زيارة،استفسارات االشتراك الرقمي
LVVXH
$XJXVW
Ώ βτδϏ ΩΪόϟ
++ 6DXGL 5HVHDUFK DQG 0DUNHWLQJ 8. /WG Issue 1590 -December 2013 $UDE 3UHVV +RXVH +LJK +ROERUQ /RQGRQ :& 9 $3 HH Saudi Research and Marketing (UK) Ltd 7HO )D[ Arab Press House, 184 High Holborn,
London WC1V 7AP Tel: +44 207 831 8181 - Fax: +44 207 831 2310
ϰμμΨΘϟ ϊσΎϘΗ ΔϜϣ ϖϳήσ ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ νΎϳήϟ ΎϬϟ κΧήϣ 2013 كانون األول- ديسمبر1590 العدد
$ 0RQWKO\ 3ROLWLFDO 1HZV 0DJD]LQH ϥΪϨϟ ϒΗΎϫ νΎϳήϟ
ZZZ PDMDOOD FRP HQJ
تقاطع التخصصى- طريق مكة- حي المؤتمرات- الرياض
مرخص لها
A Monthly Political News Magazine +44 207 831 8181 : لندن- 4419933 هاتف:الرياض
www.majalla.com/eng KT#DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ ˬZZZ DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ϝϭΪϟ ϒϠΘΨϣ Ϧϣϭ ˬ ϥΪϨϟ ˬ βϳέΎΑ ˬ ϲΑΩ ˬ ΔϜϠϤϤϟ ϞΧΩ Ϧϣ
hq@alkhaleejiah.com : بريد إلكتروني،www.alkhaleejiah.com :موقع إلكتروني +966 1 441 1444 : ومن مختلف الدول، +44 207 404 6950: لندن، +331 537 764 00: باريس،+9714 3 914440 : دبي،920 000 417 : من داخل المملكة
ϲϧϼϋϹ ϞϴϛϮϟ الوكيل اإلعالني
ϲϧΎΠϣ ϒΗΎϫ ˬZZZ DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ LQIR#DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ
ΕΎϛήΘηϹ Ϟϴϛϭ
800-2440076 : هاتف مجاني،www.arabmediaco.com : موقع إلكتروني، info@arabmediaco.com :بريد إلكتروني
وكيل اإلشتراكات
ˬ βϛΎϓ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ ΔϳΩϮόδϟ ΔϴΑήόϟ ΔϜϠϤϤϟ ϲϓ ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ ZZZ VDXGLGLVWULEXWLRQ FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ،+966 1 2121774 : فاكس+966 1 4419933 : هاتف،11585 الرياض- 62116 ب. ص- المؤتمرات وكيل التوزيع في المملكة العربية السعودية حي
www.saudidistribution.com :موقع إلكتروني
ZZZ KDODSULQWFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ βϛΎϓ ˬ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι
�شركات ن�شر شركات نشر
ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ
وكيل التوزيع
ΔϋΎΒτϟ ΰϛήϣ
ΔϋϮϤΠϤϟ ΕΎϛήη www.arabmediaco.com
Saudi Specialized Publishing املتخصص السعودية للنشر الشركةCompany www.sspc.com.sa
áeÉ©dG äÉbÓ©dGh ¿ÓYEÓd á«é«∏ÿG
www.srpc.com 6DXGL 6SHFLDOL]HG 3XEOLVKLQJ &RPSDQ\
حقوق التوزيع لهذه المطبوعات محفوظة
»لشركة «تريبيون لخدمات اإلعالم
ΔχϮϔΤϣ ΕΎϋϮΒτϤϟ ϩάϬϟ ϊϳίϮΘϟ ϕϮϘΣ
©ϡϼϋϹ ΕΎϣΪΨϟ ϥϮϴΒϳήΗª Δϛήθϟ 8002440014 يرجى اإلتصال على الهاتف المجاني،المعلومات للحصول على المزيد من
»حقوق النشر لهذه المطبوعات باللغة العربية مرخصة «المجلة
العدد 1590ديسمبر -كانون األول 2013
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
ماجد النعيمي :البحرين ..احلوار الوطني و�إن طال ال�سفر تهامي العبدويل :الثورة التون�سية قد ت�ؤول �إىل نكبة باتريك كالو�سون :طهران تعد ملك�سب ا�سرتاتيجي يف املنطقة
2014
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 12
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1590 - December 2013
www.majalla.com