Журнал Ориентир by Maksym Kharchuk

гость номера

Епископ Узбекистана

o r i e n t i r. i n . u a

Сергей нечитайло:

«Когда пришли гонения, "полова отсеялась", а остальные научились искать личного общения с Богом»

Ориентир с. 22

следуя за Христом

№5, 2010

Б о ж ь и х

п у т я х .

Б о ж ь и х

спецрепортаж:

индия. киргизия. корея. поездки украинских служителей

л ю д я х .

Б о г е

Что могло бы произойти, если бы церковь в Украине снова была охвачена духом и идеей миссионерства?

с. 24-32

кто мой Ближний? "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя" (Гал. 5:14)

Представляем регион:

Днепропетровская область

с. 8-15

содержание

Ориентир, #05 (сентябрь-октябрь), 2010

Церковь Христиан Веры Евангельской Украины информационно-просветительский христианский журнал

Ориентир следуя за Христом Редактор Павел Федорук Корректор Наталия Журавлевич В подготовке номера принимали участие Алим Абдулаев Полина Полякова Ирина Столяр Марина Квасова Владимир Булашенко Сергей Реут Сергей Федорук Яна Синюк

«Мы живем все время в церкви и церковью. У нас нет других приоритетов» - рассказывают епископ

Днепропетровской области Михаил Мокиенко и его супруга Лидия,

которые в этом году отметили 30-летний рубеж совместной жизни и служения

12 Андрей Ярошенко: “У

Адрес редакции ул.Крымская, 7, г. Джанкой АР Крым, Украина, 96100 тел: 8 06564 921 13 e-mail: inorientir@ukr.net orientir.in.ua Тираж: 5 000

Журнал выходит шесть раз в году Издается на добровольные пожертвования читателей

меня есть мечта: открыть реабилитационный центр для бездомных. Это будет христианский дом-распределитель, где пришедший с улицы человек мог бы пережить атмосферу Божьей заботы и любви, смог бы получить необходимую помощь и сделать свой выбор. Главное - не бросать этих людей напроизвол...”

Пожертвования вы можете перечислить на счет Приват-Банк 6762 4620 5016 7938, или на адрес редакции с пометкой: “Пожертвования на журнал “Ориентир” По вопросам подписки обращайтесь по тел. 097 789 13 94, 099 184 37 64 - Сергей Реут, или по адресу редакции Сотрудничество Миссия "Голос надежды" voice.lutsk.ua Социальное служение “Маханаим” mahanaim.org.ua Миссия "Агапэ" agapeua.com

Ориентир, 05, 2010

Индия, Корея, Киргизия: впечатления, уроки, вызовы. Специальный репортаж о поездках наших служителей

кафедра

любовь к Богу проявляется 4 Наша в нашей любви к людям Епископ Василий Гедаревич

круглый стол

6 Может это и не вопрос вовсе, а наш скрытый эгоизм? Михаил Роман

Ростислав Шкиндер

Любовь делает посторонних людей нашими ближними Иван Иванцюк

Человек, задающий вопрос: “Кто мой ближний”, не хочет служить тело христово

область 8 Днепропетровская Евангельское движение на Михаил Мокиенко

Днепропетровщине История Томаковской церкви “Возрождение” Епископ Михаил Мокиенко

О жизненном пути, семье, служении Лидия Мокиенко

Жизнь и служение жены служителя Сергей Винковский

Семья, служение, позиция спасти погибшее

16 Из погибели к служению Богу Андрей Ярошенко

гость номера

18 Служение в условиях притеснений Епископ Сергей Нечитайло

Признаки последнего времени агапэ

22 Богом измененные жизни Елена Важниченко

репортаж

24 Индия: Впечатления. Уроки. Вызовы Владимир Брычка

Рустам Фатуллаев

Церковь Киргизии нуждается в помощи Николай Синюк

Корея: молитва и миссия размышления

34 Служение пленницы Павел Федорук

Кто не любит, тот не познал Бога «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан.4:8)

асколько близким для нас должен быть человек, чтобы оказаться в статусе ближнего, моего ближнего? Может быть, он должен быть нашим родственником, соседом, или братом во Христе? Что должно произойти, чтобы мы начали любить кого-то как самого себя?! Скажите, а вы сами испытывали когда-либо такую любовь по отношению к себе? Может быть, это была нежная и жертвенная любовь матери или отца - они готовы были недоспать, недоесть ради нас. Но и это благо имеют в жизни не все, кто-то лишен и материнской любви. Кем бы ты ни был, безусловной, жертвенной, совершенной любовью тебя любит Бог. Любит настолько, что Сына Своего не пожалел для нас! И эта любовь доступна каждому. Бог не требует от нас того, чего не дал сперва испытать нам. Бог не требует от нас любви, которою прежде не возлюбил нас. Бог не ожидает, что мы будем любить других людей, будучи сами оставленными, одинокими, ненавидимыми - во Христе Он сделал для нас все, Он восполнил всякую нашу нужду, Он сделал нас своими, Он принял нас, возлюбив нас любовью вечною и не превзойденною! Никто во всем мире не найдет любви большей, чем та, которую Вечный Бог явил нам! Что же такого нашел в нас Бог, что так возлюбил нас? Каким образом мы стали для Него настолько близкими и дорогими, что Христос умер за нас когда мы были еще грешниками? Послушайте, дело не в нас, дело в Нем. Дело в Его совершенстве, в Его Божественной любви к нам, людям. Слишком часто сегодня мы наблюдаем низкопробное христианство - христиан, не похожих на христа. Христиан, не способных любить Его любовью. Можем ли мы вообще осмыслить как это - любить ближнего как самого себя? Это очень высокий стандарт. Пока вы читаете этот журнал, тысячи людей погибают, так и не услышав Евангелие, - скажите, в чем выражается ваша любовь к ним? Этот мальчик на обложке и миллионы других людей имеют миску риса в день - это все их пропитание, - мы удивленно и сочувственно вздыхаем и радуемся, что нас ждет горячий ужин. Конечно, мы любим этого мальчика... Но что сделает далеких для нас людей нашими ближними? Послушайте, дело не в них, дело в нас...

Павел Федорук

кафедра

Алим Абдулаев, Ориентир - Василий Евгеньевич, назовите, пожалуйста, характерные черты современного христианства. - Христианство в Украине сегодня – это, прежде всего, результат тех перемен, которые произошли в нашем обществе в конце 80-х -- начале 90-х годов двадцатого столетия. С разрушением тоталитарного коммунистического режима и приходом долгожданной свободы мы оказались не готовы использовать открывшиеся возможности, что привело к тому, что часть церквей, выросши за короткий период времени до определённого количества человек, закрылась сама в себе. Они стали закрыты для людей этого мира. Но позже наступил

период переосмысления Церковью своей роли в обществе, что, в свою очередь, привело к торжеству здравого смысла и пониманию того, что Церковь должна служить окружающим её людям. И если мы говорим о том, кто мой ближний, то это тот, кто нуждается во мне. Мы должны понять, что не только наши братья и сёстры в наших церквях нуждаются в нас, хотя они нуждаются в первую очередь, но и люди, живущие вокруг нас в этом мире – они тоже нуждаются в нас и они также наши ближние. Поэтому Церковь должна открыться для неверующих людей, чтобы они увидели в ней любовь Христа, а не закрытое собрание касты «святых и неприкосновенных». Ведь не секрет, что даже наша речь, приобрела некое «церков-

Епископ церквей Христиан Веры Евангельской Запорожской области

Василий гедаревич:

«Мой ближний тот, кто нуждается во мне» Василий Евгеньевич Гедаревич несет

служение епископа Запорожской области уже 12 лет, в этом году переизбран на четвертый срок служения. Является пастором церкви "Христос - единственная надежда" г.Запорожье. Женат, с супругой Ольгой воспитывают семеро детей - шесть сыновей и одну дочь.

Ориентир, 05, 2010

ное» наречие, которое почти не понятно людям вне Церкви. Поэтому Церковь должна быть открыта к этому миру, чтобы иметь возможность повлиять на него. - Сейчас она открыта? - Слава Богу, этот процесс пошёл. Одни церкви продвинулись больше в этом направлении (понимая, что задача Церкви посредством проповеди Евангелия привести как можно больше людей к Богу), другие церкви - меньше. Но, думаю, ни у кого уже не возникает сомнения в необходимости данного процесса. - Что необходимо сделать церкви, чтобы стать понятной и доступной для людей? - В Библии мы видим, что ха-

кафедра

рактерной чертой первоапостольской церкви была проповедь Евангелия. Да, у них была активная внутрицерковная жизнь, но в то же время они были миссионерской Церковью, они были открыты к этому миру. И сегодня Церковь находится, я бы сказал, между закрытостью и открытостью для общества, что выражается в том, что часть поместных церквей пошла смело проповедовать, понимая, что это поручение Иисуса Христа для Церкви, но другая часть всё же пока ещё медлит. Но всё идёт к тому, что церкви будут больше и больше открываться. - А нет ли в этом каких-нибудь скрытых опасностей? - Конечно, есть. Самая большая опасность заключается в том, что, открываясь для мира, церковь может сама уподобиться ему, превратившись больше в общественную организацию, чем Церковь Иисуса Христа. Поэтому руководители церквей и люди в церквях должны заботиться о том, чтобы быть напитанными здоровой духовной пищей. Но даже такая большая опасность не может стать оправданием закрытости церкви. - Вопрос «Кто мой ближний?» остаётся «открытым» для современной Церкви, или всё-таки в нём есть уже определённая ясность? - Я думаю, что в основном Церковь понимает, кто её ближний, но пока ещё недостаточно силы, чтобы пойти и сделать добро ближнему своему. - В 22 главе Евангелия от Матфея записан такой разговор Иисуса Христа с одним законником: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Следующие несколько вопросов будут основаны на этом месте Священного Писания. Первый вопрос: объясните, пожалуйста,

что значит возлюбить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумом? - Это самый высокий уровень, какой может достичь человек. То есть всем своим наполнением – эмоциональным, физическим и духовным – всё подчинено Господу. Вся моя жизнь строится на Божьих принципах. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит такие слова: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». И конечно, уровень любви к Богу очень ярко выражается в нашей любви к ближнему и находится в прямой пропорциональной зависимости от нашего отношения к ближнему. Апостол Иоанн в своём первом Послании пишет: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?». Другими словами, наша любовь к Богу реализуется в любви к людям, потому что Бог на небе, и мы не можем проявить свою любовь непосредственно к Нему, но мы можем любить Его творение, которое окружает нас. Ну, а любовь к людям, в свою очередь, проявляется в наших добрых делах. Мы никого не удивим ходом наших богослужений, и навряд ли к нам потянутся люди, видя, как мы собираемся несколько раз в неделю в своих Домах молитвы, но наши добрые дела скажут о многом и принесут для Царства Божьего несравненно больше пользы. Поэтому любовь к Богу – это также наше участие (лично каждого!) в нуждах окружающих нас людей. А таких нуждающихся вокруг нас очень много. - Мы видим, что Иисус не ограничил Свой ответ только Первой заповедью, хотя мог это сделать, потому что Его спросили именно о ней. Но Он переводит внимание слушающих Его людей (а также и наше) на ещё одну заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя, давая понять тем самым, что эти две заповеди тесно связаны. - Да, потому что Бог связал

Себя с человеком – Он связал Свою судьбу с человечеством. Человек был сотворён по образу и подобию Его, и Бог, как никто другой, любит человека. И, когда человек причиняет вред своему духу, своей душе и телу, больнее всего, конечно, Богу. Он ожидает от Своей Церкви, что она, будучи Его инструментом на этой земле, повлияет на ситуацию изменив её к лучшему. - А можно ли любить Бога, не любя при этом своего ближнего? - Однозначно, нельзя! - Ну, а если я одного люблю, а другого не люблю? Или всех люблю, кроме кого-то одного? - Если это процесс роста, и сегодня ты любишь гораздо большее количество окружающих тебя людей, чем ты любил вчера, а завтра полюбишь и всех остальных, то это нормальный процесс. Но если ты осознанно делаешь выбор : этих любить, а этих – не любить, то это, конечно, неправильно и это большая проблема. Писание учит нас, что «Бог возлюбил мир», т.е. всех людей, поэтому мы должны расширить наши сердца до Божьего понимания любви. Кто-то однажды сказал: если мы не проповедуем, значит, мы не любим Бога и не любим людей. Мы не сможем полюбить ближнего своего до тех пор, пока мы не увидим в нём того, за кого умер Христос. - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Скажите, пожалуйста, в свете Нового завета, что значит любить самого себя? Вообще, это правильно – любить самого себя? - Правильно любить самого себя любовью Божией. Есть любовь эгоистическая, которая требует всё только себе, лишая ближнего возможности быть любимым. Это «потребительская» любовь. Но, конечно, Слово Божие учит нас другой любви – любви жертвенной. Что значит любить себя любовью Божией? Это осознание того факта, что я – Божие творение. Бог меня любит, Он живёт во мне, так как я есть Его Храм – этот факт должен вызывать во мне чувство уважения и любви к самому себе. В то же

кафедра

время мы не должны любить свою греховную природу. Грех, порабощающий человека, необходимо ненавидеть. Точно так же и мой ближний – Божие творение, и его Бог любит! И это должно вызывать во мне чувство уважения и любви к нему. Иисус назвал любовь к Богу и к людям основанием всех заповедей, т.е. без этого основания, исполнение любых других заповедей становится бесполезным. - В Послании к Римлянам апостол Павел пишет, что «любовь не делает ближнему зла». Скажите, пожалуйста, какие наши поступки, в отношении наших ближних, можно расценить, как «делание зла»? - Например, такое распространённое явление, как сплетни – это делание зла своему ближнему. Или, когда по окончании богослужения люди стремятся как можно быстрее разойтись по домам, избегая смотреть в глаза друг другу, вместо того, чтобы поприветствоваться и пообщаться. Также пустые разговоры, которые всегда исходят от людей, которые не наполнены внутри Духом Божиим. Непосещение церковных богослужений (воскресных или будничных) без уважительной причины отрицательно влияет на тех, кто посещает богослужения, т.к. такое безразличие к жизни Церкви имеет способность распространяться, как вирус, заражая всё большее число членов Церкви и, тем более, новообращённых. И это также является злом. - Ваши пожелания читателям «Ориентира». - Моё пожелание для всех нас, чтобы мы не забывали, что «всё начинается с меня». Кто-то сказал: очерти круг вокруг себя и молись о пробуждении в этом круге. Смысл в том, что когда пробудишься ты, тогда придёт пробуждение и вокруг тебя. Для того, чтобы в наших церквях стало больше любви, надо совсем немного – надо начать больше любить. Этого никто не сделает вместо меня, если я не сделаю это.

Ориентир, 05, 2010

кругл ы й

стол

Пастор церкви «Новая жизнь» г. Полтава, заместитель епископа Полтавской области

михаил роман: «может быть, это и не вопрос вовсе, а наш скрытый эгоизм?» Насколько актуально сегодня христианину знать, кто его ближний? Что зависит от этого? нтересно то, что каждый из нас время от времени может находиться в позиции «ближнего», то есть человека, которому нужна помощь. Я нахожу, что когда дело касается нужды, боли, проблемы или болезни лично самого человека, вот тогда-то и приходит понимание или, вернее сказать, возникает внутренняя потребность в поддержке, сочувствии, добром слове или просто в присутствии близкого для нас человека. Я уверен, что такие жизненные переживания как раз и формируют в наших сердцах правильное, то есть евангельское отношение и реакцию к «нашим ближним», основанную уже на нашем личном опыте. Вот как об этом учит апостол Павел: «Да будет благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец, всегда милосердный к нам, и Бог, который вселяет в нас мужество и поддерживает нас. Он нам опора в любой из наших бед, чтобы и мы, благодаря тому, что нас поддерживает Бог, сами в свою очередь были опорой для тех, кто в беде» (2Кор. 1:3-4; современный перевод). Священник, левит, самарянин - если бы Иисус рассказал Свою притчу сегодня, кто были бы персонажами этой притчи? В данном случае я не склонен фантазировать о персоналиях этой притчи в наше время, но определенно могу сказать, что каждый из нас, без исключения, попадает в одну из двух категорий христиан. Первая - это те люди, которые способны увидеть нужду человека и отозваться, помочь по возможности, приложить все усилия, чтобы помочь нуждающемуся - это «добрые самаряне». Вторая категория - это те верующие, которые, видя проблему человека, задают в своем сердце вопрос: «А кто мой ближний?..».

Вот здесь уместно каждому пересмотреть свою личную жизненную позицию и состояние сердца! Что бы вы ответили на вопрос: «А кто мой ближний?» Я считаю, что вопрос и сама его проблематика не в том, что христианин, в частности каждый из нас, не понимает «кто его ближний», а, скорее, в том, что имея понимание (знание того, что надо делать или как поступать), человек не берет на себя личной ответственности за исполнение дела. Наверное, в этом суть дела. Позвольте сказать, что сегодня мы живем в очень насыщенном информационном пространстве - множество христианских книг, семинаров, конференций, аудио- и видеопродукция, в достаточно понятной форме преподают такие понятия, как милосердие, взаимоподдержка, сострадание, добрые дела и любовь к ближнему, то есть к каждому нуждающемуся, скорбящему, плачущему или просто к человеку, который обращается к нам и говорит: «Будь добр, помоги мне, пожалуйста». Дорогой друг, ты и я, как христиане, понимаем и хорошо осознаем актуальность и правоту вышеизложенной мысли. Не так ли? Только вот в сердце вопрос остается: «А кто же все-таки мой ближний?». Давайте внимательно проанализируем, а не звучит ли этот вопрос в разуме человека как личное оправдание перед Богом? Может быть, в действительности это просто наш эгоизм и нежелание помочь, чемто пожертвовать, например, своим временем или деньгами, послужить данным от Бога талантом, и не обязательно в церкви, у всех на виду, а где-то за пределами церковной кафедры. Может быть, именно в этом и коренится ответ на заданный знатоком закона вопрос: «А кто мой ближний?».

кругл ы й

Учитель, руководитель отдела медиаслужения Церкви ХВЕ Украины

ростислав шкиндер: Насколько актуально сегодня христианину знать, кто его ближний? Что зависит от этого? сли знаешь, кто твой ближний, то будешь знать, кому давать любовь такую, как себе, как велит заповедь. По этой причине очень важно знать, кто мой ближний, ведь заповедь не говорит, что всех люби, как себя, ибо такое невозможно. Заповедь сужает круг личностей, кому принадлежат наши самые прекрасные чувства и дела. Не всякий приближенный к тебе есть твой ближний, кому ты обязан давать любовь, равную себе, согласно второй заповеди. Священник, левит, самарянин - если бы Иисус рассказал Свою притчу сегодня, кто были бы персонажами этой притчи? Избитый - это люди, раненные грехом, которые даже себе не могут помочь:

стол

«любовь делает посторонних людей нашими ближними» наркоманы, бомжи, бездомные, дети, зависящие от наркотических веществ, малоимущие. Физически избитым сегодня очень быстро оказывается первая помощь. Левит, священник - это представители религиозных деятелей. Это не просто прихожане, а люди из руководящего состава. Если служитель черствеет сердцем, то это очень большое зло в глазах всех: Бога и людей. Это начало большого падения, конец которого – свинья (вымытая) в грязи.

Пастор церкви г.Тлумач Ивано-Франковской области

Иван иванцюк: «�� Человек, задающий вопрос: “кто мой ближний”, не хочет служить�» Насколько актуально сегодня христианина знать, кто его ближний? Что зависит от этого? аши ближние - это каждый человек, живущий вокруг нас. У нас должно быть правильное отношение ко всем людям. Есть мнение, что человек, который попался разбойникам, это грешное человечество, раненное дьяволом. Мы можем допустить, что это так. Хотя общая мысль, которая заложена в этой притче, не относится только к неверующим людям. Потому что в этой притче Иисус хочет показать, что мы должны любить всех людей, живущих вокруг нас, несмотря, верующий он или неверующий. Также любить ближнего не значит только проповедовать Евангелие. Прежде всего, это иметь правильное отношение к людям. В книге пророка Исаии сказано: «Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; ... и если отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдаль-

ца...» Также Иисус в нагорной проповеди говорит, чтобы звать в гости того, кто тебя не может позвать. Человек, задающий вопрос: «Кто мой ближний?», не хочет служить. Человек, попавшийся разбойникам, - это люди, которых дьявол измучил, и мы не имеем права проходить мимо них. Каждый человек, каким бы он не был порядочным или не порядочным, но не принявший Иисуса Христа, как своего Спасителя, грешен и идет в ад. Поэтому мы не имеем права не рассказать им о Спасителе Иисусе Христе. Христиане часто думают, что не время еще проповедовать, тогда как грешники умирают. Наши предшественники отвечали за свое

Самарянин – это представитель людей с добрым сердцем. Это люди из разных слоев населения, разных религиозных групп и разных национальностей. Что бы вы ответили на вопрос: «А кто мой ближний?» «Мой ближний» – это тот, кто в тяжелое для меня время безвозмездно и с любовью помог мне. Этих людей всегда нужно крепко любить, то есть, как себя. «...Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» – обратите внимание, для попавшего в беду ближний - не священник или левит, а тот, кто помог ему, когда он лежал избитым в овраге, вот этого самарянина он должен отыскать и крепко быть ему благодарным - любить, как себя. «Любить, как себя» – это выражение элементарной благодарности, это значит быть для кого-то настоящим другом, а настоящий «друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Прит.17:17). поколение перед Богом, а мы отвечаем за свое поколение. Нам нужно молиться и идти проповедовать всем людям, как богатым, так и бедным. Священник, левит, самарянин - если бы Иисус рассказала Свою притчу сегодня, кто были бы персонажами этой притчи? Нам, пятидесятникам, хотелось бы показать пальцем на традиционные церкви, что к ним относится и священник, и левит. Но я думаю, что персонажем этой притчи может быть любой христианин, потому что каждый христианин имеет борьбу плоти и духа. Поэтому мы должны следить, как мы поступаем с нашими ближними. Что бы вы ответили на вопрос: «А кто мой ближний?» Все люди, которые нуждаются в нас. Человек, избитый разбойниками, нуждался в том, чтобы ему кто-то помыл раны, доставил бы в больницу. И Иисус Христос обращает внимание на то, что избитый разбойниками является нашим ближним. Кто сегодня нуждается в нас? Люди, которые не знают Иисуса. Люди, которые нуждаются в нашей помощи.

тело

христово

ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ДНЕПРОПЕТРОВЩИНЕ Михаил Мокиенко, кандидат исторических наук

Днепропетровская область – центральная часть Украины, занимает второе место по численности населения. Всего проживает 3 423 919 человек. Днепропетровск - один из крупнейших промышленных, экономических и транспортных центров, центр металлургии и космическая столица Украины. Днепропетровск – это родина известнейших людей страны, и что самое главное, это родина многих христиан, которые стояли у истоков движения пробуждения XX столетия

ристаллизация евангельского учения происходит в середине XIX века. На фоне девальвации прежней системы ценностей, обусловленной кризисом влияния на общество традиционных церквей - православной, католической, лютеранской, происходит развитие так называемых сектантских (оппозиционных традиционным церквям) движений: христоверия, духоборства, дурачества, штундизма. Генезис евангельского движения на Екатеринославщине (Днепропетровске) приходится на 60-е гг XIX века. Такое раннее датирование связано со следующими предпосылками: 1. Специфический этно-национальный состав населения Екатеринославщины: а) именно сюда были переселены или переселялись по собственному желанию инакомыслящие и «бунтари» религиозного толка (духоборы, молокане и др.); б) большую часть населения региона составляли немецкие колонисты, принадлежавшие к различным вероисповеданиям, но преобладали лютеране и меннониты. В среде последних в середине 19 в. было заметное духовное оживление.

2. Реформа 1861 г. принесла крестьянам личную свободу, но не землю. Крестьяне были вынуждены наниматься на заработки к зажиточным хозяевам, в частности к меннонитам, и часто принимали веру своих хозяев. Религиозное и моральное состояние населения региона, которое отмечалось упадком и пренебрежением основными духовными нормами. В 1875 г. в с. Александро-Софиевка возникла первая на территории области баптистская церковь. Ее основателем стал Петр Лысенко, который работал батраком в меннонитской колонии Фриденсфельд, вблизи г. Никополя. Через чтение Евангелия П. Лысенко пришел к сознательной вере в Бога и принял крещение по вере. В 1876 г. в селе уже состоялось первое крещение по вере. Движение распространилось по соседним селам, и к 1905 г. на Екатеринославщине насчитывалось 10 общин, причем, в том году в губернском центре община насчитывала около 80 членов. Несмотря на перманентные гонения в имперские времена, движение укреплялось и консолидировалось. Одним из признаков стал съезд евангельских христиан 1909 г. в Екате-

днепропетров Материал рубрики подготовила

Полина Полякова, Ориентир

Ориентир, 05, 2010

область

тело

ринославе, который стал частью будущего учредительного съезда евангельских христиан в Петербурге. В период с 1905-1917 гг . количество членов евангельских и баптистских общин на Екатеринославщине выросло на 2 тыс. человек, а количество самих общин на 32. В целом же к 1917 г. в губернии существовала 51 община с общим количеством членов более 3 тыс. Несмотря на установление советской власти, первое десятилетие оказалось благоприятным для распространения движения. Несмотря на социально-политические и экономические потрясения, прирост членов в евангельском движении составлял 15%, что объясняется активной миссионерской работой. С приездом И. Воронаева в Одессу в 1921 г. в Украине начинает распространяться учение о Крещении Святым Духом. Чувствительным сегментом относительно нового движения станут прежде всего евангельские ячейки на Днепропетровщине. В 1922 г. Дух Святой нисходит на верующих в Лозоватке, Глеюватци, Пятихатках, в 1923 г. – в Кривом Роге, Екатеринославе. В 1924 г. движение распространяется на Никополь, Томаковку, Синельниково. В 1926 г. на региональном уровне заметно разграничение между «трясунами» и евангельско-баптистскими общинами. В целом, пятидесятническое движение на Днепропетровщине в советскую эпоху прошло следующие этапы: 1. 1922-1929 гг. Формирование движения и его присоединение к центру в Одессе. Региональными лидерами крестившихся Святым Духом становятся Г. Понурко, Р. Ветер, В. Абрамов, Д. Пономарчук, Н. Бут, М. Корниенко, М. Мокиенко. Именно эти братья занимались формированием общин, стремились к их регистрации в государственных органах, принимали участие в съездах христиан евангельской веры. 2. 1929-1941 гг. Это время жестоких

Профессиональный историк: Михаил Михайлович

Мокиенко "младший" преподает историю пятидесятнического движения во многих христианских и светских заведениях

общин и численность в них верующих сократились в этот период от 30 до 50%. 3. 1942-1945 гг. В годы войны оккупационные власти не ограничивали относительно отправления религиозных потребностей «сектантами», которые возобновили проповедь Евангелия. ХЕВ с разрешения немцев создали собственный епископат, а центр движения в 1942 г. был перенесен из Одессы в Днепропетровск, где находилась канцелярия епископа Г. Понурко. Кроме того, региональными центрами ХЕВ в области стали Днепродзержинск (Д. Пономарчук), Кривой Рог (Ф. Шокало), Пятихатки (А. Бидаш). Всеукраинский совет ХЕВ был переименован в «епископальную церковь ХЕВ», а руководящий орган назывался «епископальная коллегия». Всего в период оккупации в Днепропетровской области действовало 37 общин пятидесятников с общим количеством верующих до 3 тыс. чел. По неполным данным, на 1945 г. в

овская преследований верующих, когда все общины движения ХЕВ, согласно постановлению ВЦИК 8 апреля 1929, были поставлены вне закона. Большинство лидеров было арестовано, а служения проходили в глубоком подполье. По разным данным, количество

христово

области осталось 17 действующих общин. 4. 1945-1989 гг. С восстановлением советской власти и осуществлением ею объединения евангельских движений именно руководители ХЕВ с Днепропетровщины подписывали августовское согласие 1945 года. Впрочем, соприкоснувшись с проблемой невозможности свободно практиковать особенности собственного вероучения, часть общин во главе с подписавшим соглашения А. Бидашем стала в 1947 г. инициатором движения за восстановление собственно пятидесятнического союза. Именно на Днепропетровщине, в Днепродзержинске, происходил в 1948 г. съезд, призванный консолидировать незарегистрированные общины, завершившийся арестом и длинными сроками заключения для его делегатов. Впрочем, в течение указанного периода в области стабильно существовали 20-25 сообществ, которые не стали частью ВРЕХБ и постоянно подвергались давлению со стороны Совета по делам религиозных культов и спецслужб. Центрами незарегистрированного движения были Пятихатки, Кривой Рог, Марганец и с. Цыгановка Синельниковского района. Большая часть общин , крещенных Духом Святым , была в составе ВРЕХБ, а старшими пресвитерами в указанный период были Н. Мельков, Г. Понурко (от ХВЕ), М. Галенко, М. Цуман. С 1989 г. начинается консолидация пятидесятнических общин по созданию собственного союза. На территории Днепропетровщины ее осуществляли пресвитер Ф. Папроцкий и в прошлом лидер незарегистрированных общин Ф. Саган. В 1990 г. общин восстановленного союза ХВЕ насчитывалось около 25. Часть крещенных Святым Духом отказалась идти в союз , и г. Кривой Рог стал центром Объединенной Церкви ХВЕ в Украине. С 1993 г. служение старшего пресвитера в области несет М. Мокиенко, а областное объединение насчитывает около 60 общин (44 из них зарегистрированы) и 6 тыс. членов в них. Центрами движения является Днепропетровск, Кривой Рог, Днепродзержинск, Апостоловский район. Около 50 общин в области насчитывает ОЦХВЕ. Функционирует множество новых пятидесятнических и харизматических церквей. Даже беглый обзор истории позволяет констатировать факт, что Днепропетровщина стала эпицентром многих событий в истории евангельского движения, а именно: период становления, времена немецкой оккупации, генезис незарегистрированного движения пятидесятников.

“

Днепропетровская область

тело

христово

Веков настала перемена, когда на землю Ты сошел

ак свидетельствуют новые документы, евангельская община возникла в 1890 году, а зарегистрирована была в 1905 году. Община очень быстро росла, особенно после провозглашения веротерпимости в 1905 году. В 1908 году был построен Дом Молитвы («зданiе собранське») на современной территории Кисличуватого. Примерно в это же самое время были приобретены еще два Дома молитвы, поэтому служения проходили в трех Домах, хотя регистрация церкви была одна. Так, в 1910 состоялось три водных крещения с общим количеством неофитов в 170 человек. Согласно справочной книги Екатеринославской епархии 1912 года, в состав томаковской церкви вхо-

Ориентир, 05, 2010

В этом году Томаковская церковь «Возрождение» празднует 120-летие. Когда мы празднуем такие даты, то мы хотим, чтобы верующие люди научились думать, а думающие люди научились верить.

“

Михаил Мокиенко

начально построился весь дом, как жилое помещение на имя Льва Хрипко, а по окончании штундисты совершили нотариальный акт на следующих лиц: Антона Ефименко, Ивана Ведмедя, Андрея Сетченко и Льва Хрипко”. Как вывод, в документе указывалось: «Мне лично неоднократно приходилось наблюдать, насколько томаковские штундисты симпатизируют германцам, что даже относятся с недоверием ко всяким газетным сведениям, описывающим зверства германцев по отношению к русским. Полагал бы дило 502 члена. необходимым произвести тщаСитуация осложнилась с на- тельные обыски у Генрихсов чалом Первой мировой войны. и Андрея Фризена, у которых, В пределах Российской импе- как я полагаю, имеется компрории начали выявлять немецкие метирующая их переписка, моэлементы. Как указано в доку- гущая документально разобламентах, большую роль в рас- чить их вредную деятельность пространении учения сыграли для Русского Государства. Донемцы Андрей Фризен и братья нося об изложенном на распоЯков и Генрих Генрихсы, про- ряжение Вашему Высокоблагоживавшие в Лошкаривской и родию, прошу ходатайствовать Новопокровский волостях. Вот перед Господином Начальникак об этом указано в докумен- ком Губернии о закрытии хотя те: «Последние на построенные бы на время военных действий несколько лет тому назад в селе двух Томаковских сектантских Томаковка Камышеватской во- молитвенных домов, так как лости молитвенные дома дали сектанты томаковские есть накроме строительного материала саждение Германией — во вред 600 рублей деньгами пресвите- русскому государству — гермару села Томаковка Антону Ива- низма. Пристав Нечипоренко. нову Ефименко, а чтобы полу- 29 апреля 1915 года № 130». чить разрешение на постройку Результатом этих обвинеДома, сектанты по совету Ген- ний стало закрытие церкви в рихсов поступили так: перво- январе 1915 года на срок пребывания Екатеринославс Дом молитвы кого уезда на церкви ХВЕ "Возрождение" поселка Томаковка военном положении и наказание лидеров общины: «Главный Начальник Одесского Военного Округа и ГенералГубернатор, рассмотрев дело о вредной деятельности стоящих во главе общины сектантов-баптистов в селе Томаковка, Екатеринославского уезда, крестьян Ивана

тело

христово

Митрофанова Ивахненко, Антона Иванова Ефименко, Льва Моисеева Хрипко постановил: 1) на основании п. 17 ст. 19 [приложения] к ст. 23 т. II Св[ода] Общ[их] Губернских Учреждений проповедников Томаковской Общины евангельских Церковный совет христиан-баптистов Ивана Ивахненко, Антона Ефименко и члена той Общины Льва Хрипко выслать в Енисейскую губернию под гласный надзор полиции на все время состояния Одесского Военного Округа на военном положении и 2) на основании п. 11 ст. Молодежь 19 того же закона, существующую в селе Томаковка Общину евангельских христиан-баптистов закрыть на все время состояния Екатеринославского уезда на военном положении. Об этом уведомляю Ваше Высокоблагородие для сведения». Вскоре подобная участь постигла и немцев, Хор церкви которые спонсировали строительство: «Главный Высокоблагородие, в следствие Начальник Одесского военно- отношения от 5 сего августа за го округа Генерал-Губернатор, № 4324, для сведения». В результате закрытия церкви рассмотрев дело о вредной для государственного порядка и от общины отошла часть членов, общественного спокойствия де- среди них в документах указано ятельности на почве насаждения имя Ефима Скирды. В резульбаптизма немцев-поселян Ека- тате войны и бурных 1917-1919 теринославского уезда: хутора годов церковь несколько уменьКорнеевки — Генриха Юдиусова шилась и на 1924 год составляла Генрихса и Якова Юлиусова Ген- 311 членов. Судьба сосланных рихса, села Мирополя — Андрея лидеров пока неизвестна. ПосАндреева Фрезе и села Павловка ле 1915 года не наблюдается не— Петра Фрезе и Петра Излера, мецкого элемента в жизни цер19 текущего августа постано- кви. Согласно воспоминаниям, вил: на основании п. 17 ст. 19 в 1916 году, с окончанием военприлож. к ст. 23 т. 2 Св. Общ. ного положения, регистрация учр. губ., выслать упомянутых Церкви была восстановлена, а Генриха и Якова Генрихсов, Ан- пресвитером стал Михаил Сисодрея и Петра Фрезе и Петра Из- евич Мокиенко (1892-1929). В 1924 году началось движелера в Иркутскую губернию под гласный надзор полиции на все ние Духа Святого, которое извремя состояния Одесского Во- менило дальнейшую судьбу не енного Округа на военном поло- только томаковской церкви, но жении. Об этом уведомляю Ваше и всей области.

Статистика Днепропетровского Областного Объединения ЦХВЕ 44 зарегистрированные церкви 15 незарегистрированных церквей 5 934 членов церкви 41 рукоположенных пастора 22 нерукоположенных пастора 42 Дома молитвы 4 Дома молитвы строятся 19 хоров 44 музыкальные группы 2 оркестра 44 Воскресные школы 1 719 учеников ВШ 244 учителя ВШ 23 христианских лагеря 881 молодежи в церкви 30 молодежных руководителей 6 миссионеров 6 приютов для детей сирот 200 воспитанников в приютах 6 реабилитационных центров для взрослых 1 радиопередача 2 учебные заведения 10 учебных заведений церковного уровня 11

« «

тело

христово

Днепропетровская область

Епископ Днепропетровского объединения церквей ХВЕ

Михаил Михайлович Мокиенко:

«Я благодарен Богу за свою судьбу» Встреча с Богом Я очень благодарен Богу за свою судьбу. Это особая Божья милость, что я родился в четвертом поколении верующих. Мой прадед и мой дед одновременно уверовали в Господа во времена Евангельского Пробуждения в 20х гг. прошлого столетия. Но, как известно, христианами не рождаются, поэтому до сих пор я свято помню дату - 28 января 1973 года, когда я пережил встречу с Богом и крещение Духом Святым. Это был особенный момент, так называемая исходная точка моего христианства. А дело было так. Группа молодежи из г. Запорожье посетила церковь в Томаковке. Было прекрасное богослужение, после которого предложили помолиться

о крещении Духом Святым. Мама неоднократно учила нас, чтобы мы искали Господа, чтобы просили пережить крещение Духом Святым. Но я не понимал глубины этого до тех пор, пока не увидел, как передо мной три человека исполнились Святого Духа, и тогда у меня появилась жгучая жажда. Когда я пережил крещение Духом Святым, то это стало поворотным моментом в моей жизни, в моем христианстве. Это произошло 37 лет назад. Семья Когда я прошел службу в армии и наступил такой момент, когда «не хорошо быть человеку одному», я молился Богу и просил Его подарить мне спутницу жизни, с которой можно было бы шагать

вместе по этой житейской тропе. У нас, христиан, много всего связано с церковью, и мы с одним братом были на Волыни в 1978 году. На одном из молодежных служений я впервые познакомился со своей будущей женой Лидией. В течение двух лет до нашего брака я снова и снова навещал Волынь, и они также приезжали группой сюда. И таким образом в 1980 году мы стали на одну общую житейскую тропу. Семья для меня является особенной надстройкой, институцией, если так можно сказать. Как известно, есть такая расстановка приоритетов – Бог, Семья, Церковь. Господь подарил нам пять сыновей, самый меньший из них, Давид, уже у Господа, а четырех мы воспитали: старшему 29 лет, а четвертый учится в Запорожье. Трое женаты, подарили нам двоих внуков. Семья - это надежный тыл, и мы с самого начала очень много вкладывали в семью. Сегодня, оглядываясь назад, я могу сказать, что Бог помог нам и благословил нас и личными взаимоотношениями, и детьми. Трудности служения Когда я принимал служение от областного служителя, то не мог и предположить, как много трудностей встретят меня на этом пути, и какие будут вызовы.

Лидия Остаповна Мокиенко:

«Не жалейТЕ ничего для Бога»

Я 12

выходец из христианского поколения. Мой дедушка был христианином - первопроходцем, нес служение дьякона церкви. Родилась на Западной Украине, в знаменитом селе Башлыки, что в Волынской области. Папа был пасто-

Ориентир, 05, 2010

Смотря на успешных служителей, мы часто забываем о том, что за каждым сильным мужчиной стоит более сильная женщина. Это и жена, и мама. О них почти никто не знает, но ведь благодаря им, этим современным героиням веры, многие мужчины стали служителями. И пусть это станет вдохновением и одобрением для всех сестер, которые решили служить Господу. О своей жизни рассказывает супруга епископа Михаила Михайловича Лидия Остаповна Мокиенко

30 лет вместе

ром. Так что, мы привыкли к такой жизни: жить церковью и в церкви. Закончила школу с очень хорошими отметками. Мне предлагали учиться дальше, хотя для христиан в то время это было очень не просто. Мне много чего обещали, и я намеривалась поступать в педагогический.

христово

Семья:

Михаил Михайлович, супруга Лидия и их четверо сыновей, трое из которых уже женаты

« Первое, с чем я столкнулся, это то, как важно правильно научить христиан. Представьте посаженное деревце в саду. Для того, чтобы оно росло, важно сформировать крону. Поскольку спектр

моего служения расширился, я увидел, что необходимо уделять много времени и внимания на обучение новых христиан. Это то, что говорит Библия: «Итак, идите и научите…». Второе, честно дол-

жен сказать, что меня, как служителя, очень беспокоит тот факт, что между верующими, особенно в церквях между пасторами часто не бывает единства. Я считаю, что это очень большой тормоз для

Но мой папа просил остаться дома хотя бы еще на год, а потом поступать. Я его послушалась, и в тот год меня Господь крестил Духом Святым. После этого у меня полностью поменялись приоритеты, стала больше принимать участие в служении, была лидером молодежного движения. Бог повел меня совсем не той дорогой, которую я себе представляла. Потом стала жить в городе Луцке. Господь нас обильно благословлял. Мы очень много служили в те советские времена: проповедовали Евангелие, свидетельствовали. Вот так проходила моя очень насыщенная юность. Мне несколько раз делали предложение, но я говорила, что не буду выходить замуж, так как я была очень задействована в служении. Я решила, что буду жить для Господа. Но у Него были другие планы. Он дал мне откровение, что моя жизнь такой будет не долго, что Он меня переведет в другое место, где откроется обширное поле для труда на Его

ниве. Когда появился Михаил, то все стало понятным. Быть женой служителя – это всегда быть начеку. Всегда служить. У нас такая семья, что живем все время в церкви и церковью. У нас нет других приоритетов. Когда дома все собираются, а у нас все служители, то минут пять мы можем поговорить о земных вещах, а затем опять переходим на тему служения. Потому что это наша жизнь. Быть женой служителя - это постоянно поддерживать руки своего мужа и в труде, и в поездках. Иногда бывает нелегко. Особенно, когда служение областного масштаба - это много звонков, много посещений. Не начальствовать, а служить, и этим все сказано. Молитва – единственный способ справиться с трудностями. Как и всем людям, иногда бывает не просто. Часто очень много всего необходимо сделать , и я молюсь, чтобы Господь дал мне сил все выдержать. Всегда поддерживают и

муж, и дети. Мы все вместе стараемся переносить трудности. Сестры, не жалейте сил, это того стоит. Когда мы были в Черновцах на съезде, мне запомнились слова епископа из России, который сказал, что через сто лет не так важно будет то, что мы ели, или во что мы одевались, или на чем мы ездили, или где мы ходили. Это все потеряет силу. Будет важно лишь то, что мы делали для Бога и для вечности. Не жалей сил. То, что ты отдаешь для Бога, Он тебе воздаст сторицей. Даже в материальном плане. Наши родственники говорят, что у вас столько гостей - их же надо кормить! Господь дает. У нас никогда не было недостатка. Иногда, бывало, думаешь, откуда и как - и то нужно, и семья, и все остальное. Но Господь благословляет. Поэтому никогда не жалей ни сил, ни того, что у тебя есть: ни дома, ни машины, ни детей – пускай они идут служить. Господь никогда не оставит тебя.

тело

Днепропетровская область развития и успеха в деле Божьем. Вызов Церкви Последнего Времени Если говорить конкретно о последнем времени, то я наблюдаю те проблемы, о которых мы слышали в Европе и в других странах последние 3 - 5 лет. Они, к сожалению, перебираются и к нам. Если говорить терминами, то я сказал бы, что это постмодернизм, секуляризация. Я часто общаюсь с пасторами и слышу жалобы, что сегодня бывает трудно поднять людей на какоето бескорыстное служение, на дело Божие. Это один фактор. Второе, я бы сказал, что это либерализм, или номинальное отношение христиан к чтению Библии, к горячим взаимоотношениям с Богом. Поэтому в настоящее время, необходимо обращать на это много внимания. И особенно также хочу отметить, к сожалению, есть много светского: то, что мы называем секуляризацией. Церковь должна выставить надежные заслоны этим негативным явлениям. Однако, во все времена были люди, которые горели для Бога. И меня вдохновляет и радует то, что такие люди есть и сегодня. Но на молодежь влияет дух этого времени: материализм, модный стиль жизни, карьера, обеспеченность. Я думаю, самое важное вести людей к глубокой духовной жизни, посвящению. Тот, Кто в нас, Он больше того, кто в этом мире. Это серьезная альтернатива. Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Состоявшийся служитель За короткое время человек вряд ли может стать состоявшимся служителем. Чтобы человек как служитель мог

Ориентир, 05, 2010

тело

христово

состояться, он должен иметь хорошую внутреннюю платформу, базу, то есть сформироваться как личность. Думаю, что сформировавшийся служитель прежде всего имеет близкие взаимоотношения с Богом, с неиссякаемым Источником мудрости, силы и вдохновения. Очень важно, чтобы служитель построил правильные взаимоотношения в церкви. Состоявшийся служитель, на мой взгляд, это тот человек, который может спокойно перепоручить на какое–то время служение и не беспокоиться, потому что у него есть люди, в которых он вкладывает. Сформировавшийся служитель - это человек, понимающий принципы устройства церкви и развития дела Божьего, он отдает себя не сиюминутным вопросам, а работает стратегически, работает на перспективу. Пожелания читателям Я рад, что журнал «Ориентир» появился в нашем братстве. Думаю, что как раз сегодня он набирает те обороты, которые просто необходимы для любого печатного издания. Во-первых, желаю читателям полюбить этот журнал. Во-вторых, апостол Павел писал Тимофею, чтобы он занимался чтением, он упоминает кожаные книги. Я верю, что как и тогда, так и теперь, чтение должно занимать важное место в жизни каждого служителя, и поэтому и для служителей, и для всех читателей я советую читать, чтобы находить хорошую духовную пищу, вдохновение. Я думаю, что журнал может быть хорошим средством евангелизации. Его можно давать другим людям, чтобы они читали. Таким образом, Евангельское слово посеется на широком поле.

Личная встреча с Богом

не было 15 лет, когда я в первый раз помолился Богу. Молился даже неискренно, мне нужно было показать, что я тоже могу. Когда начал молиться, понял, что не знаю как. Я начал вспоминать что-то хорошее, и на память пришли слова, которые когда-то слышал, и они мне очень понравились: «Если хочешь, используй мои руки, ноги, сердце, уста». Тогда я пережил очень сильное прикосновение Духа Святого. Через четыре года, проходя службу в армии, я принял окончательное решение служить Богу.

Начало церкви

В 1993 г. во время одной из бесед сотрудников миссии «ДВИМ» Виталий Грунтковский, предложил открыть церковь на ж/м Победа. В то время в Днепропетровск приехал из Риги норвежский миссионер Ян Вилбернг, и мы пригласили его участвовать в этом начинании церкви. В пасхальные дни 1993 года, после трехдневного богослужения в кинотеатре «Салют», началась церковь. И в августе этого же года мы провели первое водное крещение. На сегодняшний день у нас в церкви функционируют различные служения: группа прославления, воскресная школа, школьное служение, широко представлено служение милосердия – это и служение в больницах, реанимациях, служение пожилым людям, а также школа евангелизма, Альфа Курс, миссионерская группа, утренние и вечерние молитвенные группы, ночные молитвы.

Кто мой ближний, или кого я должен любить так, как самого себя?

Мы должны жить так, чтобы люди вокруг определяли нас своими ближними. Ближний - это тот, кто нуждается в нашем внимании, участии, заботе. Ближний - это те люди, которые окружают нас, это те, которые попадают в поле нашего зрения. Иногда туда попадают не самые хорошие, и вот их как раз и нужно любить как самого себя. Мы себя ругаем, мы себя любим, иногда мы себя ненавидим за некоторые дела или слабости в нашей жизни. Мы себя прощаем, мы себя оправдываем, и мы о себе заботимся. Мы имеем полное право не любить дела людей, ненавидеть их грехи, но мы имеем полное право находить снисходительность, прощать и оправдывать их. Оправдывать не в плане одобрения, но в плане прощения. Любить – это не только быть мягким, любить - это иногда быть жестким. Люди любят себя, поэтому они требовательны к себе – занимаются диетой, гимнастикой, тренировками. Спортсмены для того, чтобы достичь успеха, убивают свое здоровье и в 35 лет, заработав кучу медалей, становятся калеками. Я не скажу, что они любят себя. Любящий человек, он заботится и бережет себя. Приблизительно и такое отношение к ближним: разумно их тренировать, иметь широкое сердце, чтобы покрыть их слабости. Писание говорит: «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Вот так необходимо поступать с ближними, и это не легко.

Церковь ХХІ века

Есть известная фраза: «Для того, чтобы достичь людей, которых никто не достиг, нужно делать

тело

Хвала из детских уст:

Я и дом мой: супруга, дети и внуки Сергея Петровича

христово

Выступают детки в церкви "Победа"

то, что никто не делал». Поэтому в современном мире для церкви самый большой вызов – сохранить чистоту и святость, провозглашенные в Евангелии и в Новом Завете. Необходимо сохранить целостность, потому что качества и вызовы Евангелия не меняются от времени, они меняются в культурном плане. Если этого не сохранить, то будут преобладать либерализм и гуманизм, когда человеческое начало берет верх над всеми сферами жизни, которые являются страшнейшими врагами Евангелия. Вот это важно для Церкви. Апостол Павел по этому поводу говорил, что наступит момент, когда, всё преодолевши, должны устоять. Не захватывать, а устоять в том, чего достигли. Сегодня для Церкви этот вызов – устоять, не поддаться.

Пожелания читателям

заместитель епископа, Пастор Днепропетровской Церкви «Победа»

Сергей Петрович Винковский:

“

Страсть по небу должна быть главным ориентиром жизни

Я желаю читателям журнала любить Иисуса Христа. Иметь страсть по небу, по вечной жизни. Эта страсть должна превысить все наши земные желания. У нас есть очень много желаний, не греховных, хороших, и они обозначают наши земные желания. Мы не мечтаем о небе, не стремимся туда. Нам тут хорошо. У нас здесь есть перспективы и замуж выйти, и жениться, и машину купить, и жилье. Ничего из этого не является грехом, но все эти вещи мы желаем так страстно в нашей жизни, что мы сегодня потеряли страсть по небу. Этим отличалась первая Церковь от современной. Первая Церковь страстно ожидала пришествия Иисуса Христа. Для них обесценены были земли – они продавали их, отдавали. Для них ничего не было ценнее, чем ожидание Иисуса Христа. Церковь XXI века не ждет Иисуса Христа. Поэтому я желаю всем читателям: проверьте свои ориентиры и ожидайте Иисуса Христа. Пусть это станет главной мотивирующей силой в вашей жизни, в вашем служении, в определении места работы, в выборе места учебы, в выборе друзей. Страсть по небу должна быть главным ориентиром, главным фактором всей вашей жизни.

спасти

Только Господь может изменить нашу жизнь. Только Он знает, кто мы на самом деле. Он пришел в этот мир «найти и спасти погибшее», и сколько мы знаем свидетельств людей, которых Бог воскресил и благословил на другую жизнь. Скольких Он достал из подворотен, вытащил из подвалов, поднял со свалок, чтобы сейчас они несли свет своих сердец и слово Божье миру! В жизни каждого из нас был человек, через которого Господь явил это чудо в нашей жизни. Тот самый добрый самарянин, который не прошел мимо, не оставил умирать на обочине, который позаботился о том, чтобы Слово Божье прозвучало для нас и дало ростки в нашем сердце Марина Квасова, Ориентир

погибшее

ндрей Ярошенко - один из тех, кого Господь нашел на обочине жизни. В 15 лет он уже был разочаровавшимся в жизни инъекционным наркоманом. Единственное желание, которое заставляло его двигаться дальше, было желание найти наркотик. Он думал, что армия сможет изменить его, но вернувшись домой, первым делом снова побежал по притонам. Родители пытались помочь Андрею, но все их попытки были тщетны. В 30-летнем возрасте от наркотиков и алкоголя умер его брат, самому Андрею врачи не гарантировали дожить и до этих лет.

*** «Вот такого побитого, измученного и грязного меня полюбил Господь. Однажды я встретил своего старого знакомого и поразился тому, что его глаза светились от радости. Он рассказал мне, как в его жизнь пришел Иисус, и эти слова коснулись моего сердца. Он говорил просто и спокойно, но в его словах была такая вера, такая сила, что мне очень захотелось пережить подобное. Шел домой, и меня переполняла необыкновенная радость, я обрел надежду, которую давно уже потерял. Я пришел к Господу в тот момент, когда уже ничего не хотелось: ни наркотиков, ни

андрей ярошенко: «в жизни каждого из нас был свой "добрый самарянин" человек, который не прошел мимо»

« 16

Ориентир, 05, 2010

Семья:

Андрей, Маша, Тимошка и Анечка

других прелестей этой жизни. Хотелось покоя. Убежать и скрыться от всех. Опротивел сам себе, не мог смотреть на себя в зеркало. Услышав слова об Иисусе Христе, о его любви ко мне, я видел, как эти слова начали что-то менять в сердце. Я молился Ему и говорил: «Господи, все говорят, что Ты Всемогущий, измени что-то во мне, помоги мне!». И Он не заставил себя долго ждать. В тот день, когда я вышел на покаяние, вместе со мною вышли родители. Пробираясь вперед, я слышал, как молятся люди вокруг, и понимание, что все они молятся за меня, сильно сокрушило мое сердце, по щекам катились слезы. Вскоре я попал в христианский реабилитационный центр, и с этого момента моя жизнь начала меняться. Сегодня я свободный от наркотиков человек, у меня замечательная семья. Радуюсь и живу. Бог благословил меня служением - вместе с другими братьями я работаю с бездомными. Неправильно думать, что это служение нужно только им, прежде всего оно необходимо нам. Через него Господь поддерживает, укрепляет и благословляет нас. Мне иногда бывает трудно и не хочется идти к ним, потому что эти люди очень упорны в своих убеждениях и взглядах на жизнь. Бывает очень трудно пробиться к ним, но у меня есть ответственность перед Богом и братьями, есть решение в сердце и я иду. Ведь Бог очень любит этих людей, и я готов идти туда только ради Его любви к ним. Многие говорят, что это пустая трата времени, что очень маленький процент бездомных возвращается к нормальной жизни. Возможно, это служение не приносит того плода, на который рассчитываешь, но Бог дал нам откровение и понимание того, что это правильный путь! Нужно идти к этим людям, давать им право выбора, говорить им, стучаться к ним и не останавливаться. Потому что если этого не делать, то у них нет шансов на спасение. У меня есть мечта: открыть реабилитационный центр для бездомных. У него уже даже название есть :«Выбери жизнь!». Это будет христианский дом-распределитель, где пришедший с улицы человек мог бы пережить атмосферу Божьей заботы и любви, смог бы получить необходимую помощь и сделать свой выбор. Главное - не бросать этих

погибшее

людей на произвол. Об этом мы с братьями сейчас молимся и размышляем. Верю, что Господь волен это осуществить, надеюсь, в ближайшем будущем. Я благодарю Бога за Его милость и долготерпение ко мне. Благодарю за те благословения, которые Он мне посылает, за мою прекрасную жену Машеньку, за сына Тимофея и дочурку Анечку. Я знаю, что все, что я имею на сегодняшний день, дал мне Господь!» *** Как-то, отвечая на вопрос одного законника, Иисус рассказал ему притчу о ближнем и спросил: «Кто из этих троих, думаешь

ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Луки 10:36,37). Кто был ближним для Андрея? Тот, кто когда-то уделил ему свое время и внимание и засвидетельствовал о Христе. Сегодня Андрей служит другим людям, уделяет им свое время и свидетельствует об Иисусе. Эти бездомные люди стали для него ближними, и он стал ближним для них. А кто сегодня ближний для нас и для кого мы являемся ближними? На этот вопрос каждый должен ответить сам.

спасти

Наш долг - идти к этим людям, иначе у них нет шансов на спасение

гост ь

Сергей Алексеевич, расскажите о себе. Как вы пришли к Богу?

одился я на Сахалине, хотя сам по национальности украинец. Отец и мать в свое время боролись за независимость Украины, за это их сослали осваивать Сибирь. Когда я вырос, то вернулся на землю родителей. Поселился в Краматорске, где устроился работать на завод, был даже ударником труда. Однажды мы с товарищами решили сходить на собрание к верующим. Просто из интереса. Нам говорили, мол, «там баптисты такие... ловят друг друга, свет тушат». Очень уж хотелось посмотреть, как, а главное, зачем они это делают. То, чего ожидали , так и не увидели, поэтому друзья, махнув рукой, ушли. Меня же все так заинтересовало: люди не матерятся, поют, слово такое звучит... Думал, останусь, послушаю. Как вдруг нагрянула милиция: всех, кто помоложе ,начали

номера

выводить и сажать в «воронок». Когда дело дошло до меня, я полез драться, но, конечно же, был «утихомирен». Вместе с другими меня отвезли в участок, устроили допрос и пригрозили, если еще раз увидят на собрании, напишут на завод. Так потом и сделали, и с работы выгнали. Зато с того времени я твердо решил, что буду верующим. В 1973 году я переехал жить в Ташкент. Там была пятидесятническая церковь, очень радикальная, как по сегодняшним меркам. Но я благодарен Господу за то, что Он меня туда привел, ведь там я научился хорошим истинам Божьим. Все родные – родители, шесть сестер и два брата – тоже покаялись. Когда пал «железный занавес», в начале 90-х годов, они уехали жить в Америку. Мне же Бог сказал остаться в Ташкенте и начать служение. Сейчас у нас одна из самых больших христианских церквей в Узбекистане. Есть большой мо-

литвенный дом, много церквейфилиалов. Служение ведется на русском и узбекском языках. Собрания растут Как сегодня живется христианам в мусульманской стране?

По закону Узбекистана миссионерство и прозелитство (распространение новой веры – прим. авт.) запрещены. Хотя строй в государстве светский, исламисты контролируют политику. Что и не удивительно в стране, где около 90% граждан - мусульмане. За нарушение этих норм законодательства штрафы большие дают, можно даже срок немалый получить. Вообще у нас люди живут бедно, работы нет. Не во всех домах есть телевиденье (что, впрочем, к лучшему). Многие едут на заработки в Россию, Украину, Южную Корею, там сближаются с христианами, слушают Слово Божье и, приезжая, приходят к нам в церковь. Хотя каются и местные. Узбекам и казахам, принявшим Иисуса Христа, ко-

Епископ Узбекистана, Председатель центра христиан полного Евангелия

сергей нечитайло: «Когда пришли гонения, "полова отсеялась", а остальные научились искать личного общения с Богом» Ирина Столяр, Ориентир

Ориентир, 05, 2010

гост ь

нечно, очень тяжело. Одноплеменники их отлучают от своего общества. Ведь у мусульман своя культура. Обычно мужчины собираются вместе в 5 утра «на плов»: кушают, ведут «гап» (мужской разговор). А тому, кто сменил религию, на «магале» никто руки не подаст, с ним даже не разговаривают. Такому человеку никто не отдаст в жены или в мужья свою дочь или сына. Были случаи, когда даже из кишлака изгоняли. А в прошлом году нам пришлось вывезти из страны брата-служителя. По телевизору прошла передача, где показали каких-то извращенцев, гадалок, служение харизматов в церкви пресвитера Ледяева и в одном

номера

ряду с ними показали, как проповедует наш брат. После этого радикально настроенные мусульмане его сильно избили и пригрозили, что изнасилуют дочек (у брата четыре дочери). Затем мы вывезли из страны еще одного брата, второго, третьего... Можно сказать, что вы живете в условиях гонений?

Мы так не говорим. У нас в церквях служения проводятся фактически каждый день. В воскресенье в молитвенном доме в Ташкенте, где примерно 800 сидячих мест, проходит четыре служения подряд – так как все желающие не могут поместиться. Каждый раз зал полон. У нас есть много социальных служений: тюремное, реабилитации, адаптации и пр. Другое дело, что все это нужно проводить очень аккуратно, чтобы не оскорблять религиозных чувств местного населения. Правда, многим христианам в одно время пришлось пострадать. Мы решили сделать церковь малых групп: людей

было много и большинство друг друга не знали. Тогда пошло давление со стороны властей. Милиция входила в дом, где проводилось служение, переписывала всех присутствующих и штрафовала по 10, 18 человек за раз. Штраф – по 100 минимальных зарплат, это равно примерно 2 тыс. долларов США. Многие верующие и так сидели без работы, а тут еще такое... В это время люди начали искать личное общение с Богом. Вопрошали, где и когда можно собираться. И Бог начал говорить. Сейчас многие стараются быть водимыми Духом Святым, чтобы дары действовали. В церкви есть пророчество, истолкование, слово мудрости и другие духовные проявления. Многим, конечно, сейчас трудно. Но это с какой стороны посмотреть на эти трудности. Благодаря им «полова отсеялась», остались только те, кто по-настоящему уверовал. Люди начали осознавать, что, будучи в церкви, на самом деле далеко ушли от Бога, и стараются исправить это положение. Было ли чудо Божье в вашей личной жизни? Расскажите о нем.

Начнем с того, что стать из мусульманина христианином без чуда невозможно. У нас в церкви было много чудесных явлений, много раковых больных Бог исцелил. Постоянно происходят освобождения от разных зависимостей, есть другие действия Духа Святого. О себе могу рассказать, как Бог «оторвал меня от лавочки» (было время, когда я уже привык к лавочке в церкви). В собрании в тот раз я проповедовал об исцелении в Господе Иисусе.

гост ь

номера

После этого у меня случился почечный приступ: камни сдвинулись с места и забили мочевыводящие протоки. Боль была неописуемая, но я запретил жене Татьяне вызывать «скорую», сказал, если Богу угодно будет забрать меня, пусть отзовет, если нет – пусть исцелит. Но становилось все хуже, я часто терял сознание, потом впал в кому, и жена с отцом все-таки отправили меня в больницу. Когда очнулся в палате, врачи сообщили, что нужна срочная операция, но я твердо сказал «нет». В недоумении врачи дали мне на подпись много бумаг, где говорилось о том, что я снимаю с них всякую ответственность за неоказание помощи. Подписал и попросил родных отвезти меня в другой город, в дом к одному пастырю. Когда мы приехали, было начало четвертого часа ночи. Брат с женой и их восемь детей и стали на молитву вместе с моими родными. Это случилось вдруг, в мгновение ока, Бог коснулся моего тела и я выздоровел. Все камни в почках раздробились: после этого из тела в буквальном смысле песок сыпался. Пережитое дало силу говорить об исцелении с уверенностью и властью. Я знал, что люди должны пройти определенные страдания, чтобы принять Божье исцеление. У многих вообще никакого терпения нет, они ищут Бога лишь потому, что им плохо. Но чаще всего страдания подводят к тому, чтобы изменить человека, избавить его от чего-то. Чтобы он не был зависим от плоти. Это знаю лично. Ведь Господь исцелял не раз, я выжил после трех аварий. ...Да, у меня не стало сына, но я знаю, что он с Богом, и это утешает. Я не имею детей, но Господь дал мне церковь и сказал: будешь воспитывать моих детей. И я живу этим, и верю Ему. Мои близкие, братья и сестры – это Церковь, тело Христа.

Ориентир, 05, 2010

кафедра

Признаки последнего времени «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петра 3:9-13)

постол Петр в своих посланиях очень много говорит о последнем времени. Он ожидает его. И сегодня мы являемся людьми последнего времени. В каждом поколении были признаки пришествия Господа. Перед потопом земля развратилась. Библия говорит, что Бог не воспринимал уже ничего и просто потопил их. Бог поставил свою точку. Мы привыкли видеть Бога такого хорошенького, мягкого: ну я грешу, он меня прощает, милует. Но… не прощает, тебя вышвырнут. А может я проскочу? На небе не проскочите. Что посеет человек, то и пожнет. Итак, в каждом поколении было

время, когда людям давался шанс покаяться. Бог сжег многие города, потому что разложение приходило в общество. Сегодня мы видим то же самое. Это признак того, что приближается гнев Божий. Его суд приближается. И это знак. Сегодня даже в церкви смотрят на суперзвезд и ищут суперменов, которые могли бы что-то сказать или извратить что-то. Бог всегда контролирует ситуацию. Мое желание поговорить о церкви, которая ожидает Его. О том, какими мы должны быть в последнее время, пред пришествием Господа Иисуса Христа и в каком положении должна быть его церковь. Мы знаем, что должны равняться на что-то. В Библии говорится о том, что есть церковь, которую построил сам Бог. Он дал образец этой церкви. Это было Его тело. Это Его церковь, которую Он родил в день Пятидесятницы Духом Святым. И Он не захочет пред своим пришествием мягкотелой и бесхребетной церкви, которая не может ни сказать, ни сделать ничего. Народы и церкви устали от теологического Христа. Им нужен живой Христос, который приходит в силе Духа Христа. Церковь – это место, через которое Бог хочет явить себя. Дух пришел, чтобы быть не твоим адвокатом, он пришел, чтобы быть адвокатом Христа. Он пришел для того, чтобы выполнять поручения Христа. Он пришел, чтобы преображать тело Христа в образ Христа. Некоторые настолько привыкли к церкви, что придумывают Бога на побегушках, но это сатанинская ложь. Спасение - это дар, который принимают, или от которого отказываются. Мы так привыкли к гуманизму, что думаем, что должны трястись над кем-то, над чем-то. У Бога есть цели и планы, которые он хочет осуществить через свою церковь. Мир не увидит другого Христа, как только Того,

кафедра

который будет явлен через Его церковь. Поэтому, каждый член церкви обязан преображаться в Его образ. Путь освящения – это преображение в образ Христа.

Церковь Божья последнего времени должна быть одержима Божьими планами и целями

Стань на колени и скажи: «Что прикажешь мне делать, Господин?» Человек должен распять свою плоть. Ты должен умереть на кресте, чтобы явился дух. Если ты не распнешь свою плоть, то ты никогда не узнаешь Христа. Ты должен признать Его Господином своей жизни. «Без откровения свыше, народ не обуздан». Поэтому так много людей бегают по разным церквям. Если тело мертво для греха – Христос живет в тебе.

Видения Бога и цели Церкви должны быть обновлены

Многие говорят – нужно подумать, порассуждать, но плотской ум никогда не покоряется Богу. Это может сделать только Дух Святой. Давид был человеком по сердцу Бога. Но пришел момент, когда он возопил: «Сердце новое сотвори во мне». Бог не будет делить Свою жизнь с вашей. Или Он, или вы. Ему нужен пустой сосуд, который Он наполнит. Библия без Духа Святого производит фарисеев, книжников и лицемеров. Многие живут в себе. Они украли престол Божий. Бог никогда не доверит Свою силу и Свой Дух плоти. Он Бог. Он не позволит плоти командовать. Мы должны что-то делать. Если Бог перестает быть центром вашей жизни, у вас появляются разные фобии. Смирение – это ключ к Божьему присутствию.

Церковь последнего времени должна соответствовать требованиям, которые Бог установил для церкви

«Царствие Божие силою берется» (Матф. 11:12). Это не означает, что просто пришел в церковь, посидел и ушел. Прилагать усилия – это искать Его лица, общаться. Бог не будет делить тебя с работой, домашними заботами. Принести жертву – означает, что необходимо что-то оторвать от себя и отдать Богу. Жертва - это когда все встают в восемь, а ты встаешь в пять и взываешь к Нему. Пост необходим для того, чтобы усмирить свою плоть, а молитва – чтобы

Ты должен любить то, что Бог любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит. По-другому ничего не получится преобразовать своего внутреннего человека. Церковь должна быть преображена в образ Христа. Люди должны видеть в нас Христа. Вы должны дисциплинировать себя, если хотите чтобы Бог пользовался вами, если хотите, чтобы Он отвечал на ваши молитвы. Те, которые Христовы, они распяли свою плоть со страстями и похотями. Они уже не двигают свои идеи, они говорят: «Что прикажешь, Господин?» Приходит время, когда Бог будет делать что-то.

Откровение о Боге и святость приходят через личные отношения с Богом

Если у тебя плохие мысли, тебе нужно идти не к служителям, чтобы они помолились. Нет. Тебе нужно поститься. Тебе нужно искать Бога. По-другому не получиться. Сила Бога действует. Он живой. Он приходит, чтобы совершать дело Свое через Свою церковь. Он будет приводить церковь в порядок перед Своим Пришествием, чтобы она была сильна, «как полки со знаменами». Она будет являть миру Христа. Из нее должны потечь реки воды живой, которые будут течь ко всем племенам, народам и языкам. Это Божий план достижения народов. Как через Адама и Еву весь мир наполнился дьяволом, так через Иисуса Христа, через Его церковь,

Церковь Божья последнего времени должна быть одержима Божьими планами и целями. Стань на колени и скажи: «Что прикажешь мне делать, Господин?»

мир должен наполниться познанием Бога. Наше поколение ответственно не молиться за свои болячки, а искать Бога. «Каковы мысли человека, таков и он сам». Ты хочешь проверить? Помышления плотские – суть смерть. Если ты хочешь проверить чистоту сердца, возьми Римлянам 8 главу и прочти, насколько чисто твое сердце. Мир – это враг Богу. Ты должен любить то, что Бог любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит. По – другому не получится. Церковь должна носить Его образ. Он скоро придет. Церковь должна преображаться в образ Христа. Целью Апостола Павла был Христос. Если ты веришь, то должен заплатить цену. Самые большие испытания, которые Бог допускает в жизнь человека - это достаток, финансы, почести, пища. И люди часто становятся бессильными. Выдержали одно, не выдержали другое. Это проблема. Я смиряю свое тело, я молюсь Духом, чтобы Бог ответил. Бог не отвечает на крик плоти, Он отвечает на крик Духа. Если Его Дух в вас кричит, то Бог ответит. Плоть и кровь царства Божия не наследуют. Бог спросит: «Что ты делал в этой плоти?». Помышления плотские – суть смерть. Помышления духовные – жизнь и мир. Новое творение не обижается. На Христа плевали, Его обзывали, но Он не плакал и не ныл. А ты ноешь от всяких вещей. Чуть-чуть наступили, чуть-чуть упрекнули, на тебя плюнуть нельзя, что ли?.. Приведи себя в порядок. Стань на колени: «Господь, помоги мне это перенести». Многими скорбями надлежит прийти в Царствие Божие. Это не говорит о том, что теперь мы будем ныть или обижаться. Нет. Мы будем возрастать, выгребая этот мусор, мы будем являть Христа. И прощать, и миловать. Когда у вас все спокойно, то вы не в воле Божьей. А когда проблемы приходят, то это как раз Бог вам что-то хочет сказать. В это время уединитесь, попоститесь, помолитесь. Бог даст тебе немощь и определенное жало, чтобы как – то удержать от этого мира. Жало будет. И пусть оно кусает тебя, чтобы ты начал поститься, молиться и искать Его лица. Сергей Нечитайло, епископ

агапэ

Мы искренне рады возможности служить Господу и детямсиротам. Я хочу познакомить вас с жизнью ребят в адаптационном центре, что в селе Осипенко Запорожской области. Мой рассказ будет состоять из двух частей: земной и духовной жизни подростков

Богом измененные Елена Важниченко, Заведующая по учебной и воспитательной работе миссии “Агапэ”

дноэтажный длинный сельский дом. Рядом - деревянный гараж, летняя кухня, сарайчики. Во дворе - виноградная беседка. На огороде растут помидоры, кабачки, петрушка и укроп, свекла и капуста. Все, как в любой сельской усадьбе. Вот только не в каждом доме живет 10 взрослеющих парней. А начиналось все так. Семья Бабенко проводила библейские уроки в интернате Запорожской области. Ребята заинтересовались, стали посещать занятия, читать Библию, молиться. Первым покаялся Саша Плотников. За ним потянулись другие. Некоторые из них заканчивали школу. «“Что будет с ребятами завтра?” - этот вопрос не давал нам покоя. И мы начали взывать к Богу в постах и молитвах. Мы просили, чтобы Он открыл нам Свой план, дал нам ведение, что делать. У Бога был план. Где будет центр, туда поедут те, кто хочет изменить свою жизнь. Надо покупать дом в селе, где есть училище», - рассказывает Андрей Бабенко. Покупке дома способство-

Ориентир, 05, 2010

вала американка Ненси, которая взяла на себя материальные расходы и на его ремонт. В ремонте дома принимали участие сами ребята. 1 ноября состоялось заселение дома. Так появился адаптационный центр в Осипенко. Ребят было 10 человек. Только двое из них на тот момент приняли крещение. Остальные приближались к Богу, но принимать завет с Ним еще не решались. За год были потери и удачи. Четверо ребят в разное время ушли. Они не смогли удержаться от греха - начали курить, пить. Но вместо них пришли двое ребят, закончившие другой интернат. На 1 августа в центре проживало 8 подростков. 8 августа в Бердянске принимали крещение четверо ребят. Из 8 только двое еще не приняли Господа в свое сердце. Но произошло еще одно чудо. Накануне крещения вернулись два блудных сына из тех, что ушли. Они покаялись перед Богом, попросили прощения у товарищей и наставников. Все с радостью приветствовали их возвращение в свою семью. Теперь их снова 10. Как живут ребята? Чем занимаются в свое свободное время? Чем увлекаются? О чем мечтают? Об этом речь пойдет дальше. Рассказывает наставник Андрей

Бабенко: «Первоначальные задумки были таковы, чтобы проживание в центре не было сходно с проживанием в интернате, где царит потребительство и каждый сам за себя. Мы хотели жить одной семьей. Это значит: заботиться друг о друге, помогать, быть ответственным, а главное – возрастать в Господе. Первоочередная наша задача: научить ребят готовить, убирать за собой, стирать, соблюдать личную гигиену. Естественно, вначале было трудно и нам и им. Но, слава Богу, время расставило все на свои места. Каждый нашел дело по душе. Одни выбрали кухню, другие – огород, третьи – живность. Мы стали одной семьей, в которой обязанности не перекладываются друг на друга, в которой царит мир, дружба, взаимовыручка и любовь к живому Богу. Мы вместе молимся, читаем Слово, посещаем служения, проводим домашнюю группу. И Господь не проходит мимо. Он касается сердец, изменяет их взгляды, помогает стать истинными христианами. Конечно, дьявол не дремлет. И время от времени появляются трудности и проблемы, но «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире». Хвала Господу!» «Нам доставляет удовольствие кормить ребят сытной пищей.

агапэ

Жить одной семьей

стараются ребята в центре, который стал для них домом

жизни Больше всего мы любим печь пироги, чему научила нас Алена. Да и сервировка стола требует смекалки и фантазии. Мы просто получаем от всего этого наслаждение», - Келибаров Коля, Счастливцев Дима. «На семейном совете мы решили выращивать свиней. Чтобы быть с мясом и иметь возможность немного заработать. Пока их у нас 6. Естественно, что они требуют постоянного ухода. Сначала было трудно, ведь я не знал, как кормить, чистить, ухаживать. Но постепенно научился. Сейчас мы управляемся с этим вдвоем с Лешей Крупеней», - Шашмурин Тимофей. «Жить в селе и не иметь кур считается неразумным. Куры это ведь не только мясо, они еще и яйца несут. Пироги ли, торт, омлет на скорую руку – для всего этого требуются яйца. А где их возьмешь в селе? Ходить по дворам, чтобы купить?! Мы – молодцы. Завели себе курей и пользуемся их продуктом. За все благодарим Господа», - Мищенко Витя. «Сельская жизнь немыслима без огорода. Это большое подспорье для сельского труженика. Овощи, фрукты – экологически чистые. Чего еще надо? Я люблю землю. Мне нравится готовить

почву к посадке, сам процесс высадки семян. Люблю наблюдать, как появляются первые всходы, любуюсь, как поднимаются ростки, как появляется первый листочек, затем цветочки и плоды. Чуден Бог, сотворивший все это!» - Плотников Саша. Артем – уже маститый строитель. Он умеет строить из кирпича стены, класть плитку, клеить обои. Разбирается в сантехнике. Потому в доме он незаменимый мастер на все руки. А Колька Пухтий – завхоз. Это такая ответственная должность. Ведь завхоз ведает всем: сколько сгущенки осталось, когда картошки купить, где тушенка припрятана, сколько хлеба надо на обед. Не каждому Бог дает такие способности. Не у каждого получается так, как у Николая. Слава Богу, что Он дает каждому свое. О чем мечтают ребята? Как всякий человек, они хотят иметь свои семьи, кров над головой. И, заглядывая в не такое уж далекое будущее, они стремятся трудиться в настоящем. Планируют поставить большую теплицу, чтобы выращивать там ранние овощи. Нет, не только для еды, но и для заработка. Зачем? С учетом на будущее. Но на теплицу надо деньги. Вот они и собирают их.

Артем, подрабатывая, весь свой доход отдает в кассу. Сейчас на берегу моря открыли палатку, где продают различные сувениры, сделанные своими руками. Все трудятся, стараются, усердствуют, чтобы каждый мог внести хоть какую-то лепту в реализацию планов на будущее. А что значительного желают сделать ребята в своей жизни? Ведь подростки – это максималисты, мечтающие совершить что-то возвышенное, немаловажное. Наши мальчики желают служить. Служить таким же, как сами. Служить тем, кто искренне хочет меняться, кто искренне стремится к Господу. А таких – немало. Сейчас в их училище из их же интерната едут еще 10 ребят. Едут с желанием познать Бога, Его любовь, Его заботу, мечтая жить в центре. Но места там пока нет. И наши подростки готовы спать на полу, скудно питаться, лишь бы не угасить появившиеся искры. Они мечтают, чтобы из этих искр возгорелось пламя любви к нашему Господу Иисусу Христу, огонь и желание служить Ему, быть верными. Пусть Бог поможет им в осуществлении их ближайшей мечты. Пусть почиет на них Божья благодать, сила и благословение.

репортаж

Местный "бог" корова

Тяжелый труд -

удел женщин с самого детства

имеет особые привиллегии

Индия: впечатлен

миссионерская поездка служителей из украины и амер

Владимир Брычка, пастор церкви с. Карпиловка, старший пресвитер церквей ХВЕ Житомирской области

режде всего нас поразила та нищета, в которой живут люди в Индии. Чтобы это понять, нужно увидеть своими глазами. Мне говорили здесь, в Украине, некоторые братья, что и у нас можно найти людей, которые живут в таких условиях, но дело в том, что там так живут не пьяницы и не наркоманы, так живут наши братья! Запах мы почувствовали еще в самолете, я сначала не понял, что это… Это была атмосфера, это был воздух, которым дышат люди в этой стране. Сразу в глаза бросаются хаос, нищета, антисанитария, царящие на улицах даже большого города. Правил дорожного движения нет, все едут как придется, по той же дороге

Ориентир, 05, 2010

ходят слоны, коровы, свиньи, собаки. Если корова ляжет на дороге, никто и словом не посмеет ее потревожить – это бог. Местная канализация – это бетонные траншеи по обе стороны дороги, куда сливаются все отходы, и вся эта жижа потихоньку плывет вдоль улиц; там копошатся свиньи, собаки, смрад от этого поднимается еще больше. Рядом на открытом воздухе пекут блинчики, работает парикмахерская и массажный «кабинет»… Чтобы есть их еду, нужно очень усиленно молиться и верить Господу… В поселках все еще сложнее. Множество детей на улицах, и каждый, показывая рукой на рот, просит есть. Стоит остановиться, и в момент их собирается целая толпа, от которой ты уйдешь только с пустыми руками… Когда мы спросили, где туалет, нам ответили: «А… везде!». И так оно там и есть. Заснуть ночью было непрос-

то, как только становилось темно, рядом с нами, а то и по нам ползали ящерицы, крысы, уже не говоря про комаров и пауков. Миллионы людей рождаются и умирают без всякого свидетельства о рождении, паспорта, без пенсий и пособий. Старых людей там нет – средняя продолжительность жизни – 45 лет. Люди работают за миску риса в день – это весь их дневной рацион. Некоторые могут позволить себе добавить подливу – вареную смесь из баклажанов, цветной капусты, стручковой фасоли. Едят руками, без ложки или вилки. Когда мы строили второй этаж детского приюта, нам помогали девчата из села. Целый день они носили на голове песок, цемент, блоки. Мы удивлялись, когда молодая девушка брала на голову и несла на второй этаж 50- килограммовый мешок с цементом,

Среди ангелов

чувствовал себя брат Владимр Брычка в присутствии индийских девочек в приюте штата Ориса, где совсем недавно были убиты около тысячи христианских пасторов, среди которых были отцы многих из этих детей

ния. Уроки. Вызовы

ерики в индию

хотя сама весит килограммов 35. Мы платили им 60 рупий в день (это 12 гривен), и они были очень довольны, что смогли получить не миску риса, а деньги. Статус женщины в пренебрежении. Всю тяжелую работу делают женщины. Мужчина может идти рядом с пустыми руками, а женщина на голове несет нелегкую ношу. Распространено многоженство, бывает две-три жены у одного мужчины. Религия и понимание Бога в Индии просто немыслимые. Там все бог – корова бог, крыса бог, паук бог... У нас народные сказки намного логичнее их верований. Но кому-то выгодно, чтобы так оно оставалось, бедных людей с детства учат, что если на их долю выпала нищета – не нужно сопротивляться, иначе в следующем рождении они родятся свиньей или собакой. А если не будут сопротивляться своей «карме», то родятся

уже в высшей касте (на касты делится общество). Когда нас привезли в одну семью, в племя в джунглях, я подумал, что у нас курятник или будка для собаки лучше, чем то, в чем они живут. Из палок сделаны невысокие «стены», крыша состоит из бамбуковых жердей, покрытых листьями или плоским природным камнем. Чтобы войти в этот «дом», мне пришлось почти заползать на четвереньках. Внутри посреди комнаты лежит два камня, между ними огонь, на камнях стоит кастрюлька с рисом. Дым от огня выходит сквозь щели в крыше. В это время на улице было градусов 12, и они спали на прогретой земле возле этих камней. В углу я увидел пару кабачков и немножко риса – это был весь запас в их закромах. В доме бегали две голые девочки 3-х и 6-ти лет. Мы поехали в город в магазин, купили девочкам платья, немного продуктов.

Когда приехали снова к ним, муж спал на земле возле камней на какой-то тряпке, и чтобы освободить нам место, жена оттащила его прямо на той тряпке – он даже не проснулся. В другую семью нас привел мальчик из христианского приюта, где мы служили. Пастор нашел его в джунглях, куда он в страхе убежал после того, как у него на глазах его дед отрубил голову его отцу. Теперь его дед живет с его мамой в одном доме, они уже покаялись и ходят в церковь… Я не мог без слез смотреть на этих детей. Некоторые из них впервые в жизни видели конфеты, ели их вместе с бумажками, а «Чупа-Чупсы» - вместе с палочками. Мы проводили там пасторскую конференцию, собралось около 200 служителей. Меня поразила их простота и искренность. Они с жаждой слушали Слово, затем вы-

обезьяны бегают по улицам рядом со свиньями и собаками

Местный колорит:

Пасторский ужин после конференции

Теперь они смогут больше:

поселки в радиусе 100 км охватывает служитель, у которого есть велосипед

строились в очередь за рисом, каждый со своей железной миской, поели и легли в молитвенном доме спать прямо на землю, положив под голову кто сумку, кто ту же самую миску. Некоторые из этих пасторов шли на конференцию пешком по 30-40 километров. Когда мы подарили им велосипеды, они радовались им так, как мы не радуемся «Мерседесам». ...Это была уже вторая моя поездка в Индию. Первый раз мы ездили в прошлом году, присоединившись к проекту миссии «Добрый самарянин». Основной целью наших поездок было помочь служению детских приютов: мы оказывали им материальную помощь, а также сами строили помещения, где размещены эти приюты, проводятся служения.

Ориентир, 05, 2010

В этих приютах находятся дети, чьи родители-христиане убиты, или просто нищие дети. Многие из них даже не знают, что их родителей уже нет в живых. Здесь эти дети получают уже трехразовое питание, их учат читать, английскому языку, Слову Божьему. Это служение считается очень стратегическим, поскольку пастором там становится молодой человек, едва научившись чтению и основам английского языка, так что, некоторые выпускники этих приютов уже стали пасторами. Мы увидели, что основное, чем мы можем им помочь, это обучением хотя бы пасторов основам Евангельской веры. На пасторских встречах нам задавали вопросы, ответы на которые у нас знает каждый рядовой верую-

Справка В Индии проживает свыше 1,2 млрд. человек, что составляет одну шестую населения Земли. Индия — самая населённая страна на Земле после Китая. При этом площадь Индии ненамного превышает площадь Якутии. Основное население Индии (74,3%) живет в сельской местности. Индия имеет достаточную плотность населения (273 человека на кв. км), хотя в отдельных административных образованиях она весьма высока (в Дели плотность населения составляет 6352 человека на кв. км). Уровень грамотности составляет около 52%. Средняя продолжительность жизни - 55 лет. 80% населения - индуисты, но мусульмане составляют самое значительное религиозное меньшинство - 11%, сикхи - 2,2%, буддисты - 0,7%. Христиан - 2%.

ели конфеты многие из этих детей

что могло бы произойти, если бы церковь в Украине снова была охвачена миссионерским духом?

« Первый раз в жизни

В единстве сила:

Жаждущие

слышать Евангелие и взрослые и дети внимательно слушают и ревностно молятся

щий. Многие из них не знают доктрин Евангелия. А поскольку людей там сейчас кается немало, открываются новые церкви, есть острая нужда в служителях, которые могли бы вести Божий народ. Проповедовать нам приходилось через двух переводчиков – один переводил с украинского на английский, второй – с английского на хинди.

Что может сделать украинская церковь для Индии? Не знаю, стоит ли думать о том, чтобы нам посылать туда миссионеров. Во-первых, вопрос языка: обязательно нужно знать английский, но и этого недостаточно, поскольку в Индии несколько десятков только государственных языка, и еще в каждом племени свое наречие. Поэтому, по крайней мере, нам, старшим людям ,об этом думать нереально. Может быть, если детей готовить и посвящать на это служение…

Языческое "духовенство":

повсюду восседают буддистские, индуистские жрецы, считающиеся мудрецами в народе

репорта ж

рустам фатуллаев:

«мы в ответе за этих людей»

Марина Квасова, Ориентир Какова цель вашей поездки? Меня пригласили в Киргизию на конференцию, чтобы провести семинар на тему: «Служение реабилитации, восстановление и адаптация личности». Для меня главной целью поездки было пообщаться с братьями, ободриться и побыть вместе. Их интересовал наш опыт в служении реабилитации, они открыты и готовы развивать это служение у себя в стране. Сейчас для христиан Киргизии наступили нелегкие времена, мне пришлось видеть вещи, от которых я уже отвык. Хочется благодарить Бога за мир у нас и

Ориентир, 05, 2010

В октябре 2010 года Международной ассоциацией тюремного служения (МАТС) была организована и проведена в Киргизии конференция, посвященная служению реабилитации с людьми, которые освободились из мест лишения свободы. Конференция проводилась совместно с ГУИНК (Главным управлением исполнения наказания Кыргызстана), в ней взяли участие представители Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Литвы и России. От Украины в качестве специального гостя был приглашен Рустам Фатуллаев, пастор церкви «Скиния», руководитель отдела социального служения ЦХВЕП Украины «Маханаим»

Равнение на церковь:

вместе со служителями церквей выступление Рустама Фатуллаева слушают сотрудники ГУИНК

церковь КИРГИЗИ просить мира для Азии. Мы должны ходатайствовать перед Ним за эти страны. Бог добр к нам, добр к Украине! Ваше впечатление от поездки Пришло ясное понимание, что мы в ответе за этих людей. Глядя на церкви в Украине, глядя на наши служения, сколько Бог нам дает и как благословляет, приходит понимание того, что мы должны делиться с другими. Чтобы не быть похожими на человека, который, собрав большой урожай, сказал: «Сломаю житницы мои и построю большие». То, что Бог нам дал, нужно отдавать. В моем сердце появилась огромная нужда молиться за миссионерское служение. Вернувшись, я представил свое виденье на братском совете нашей церкви, и мы еще более усиленно начали молиться за развитие этого служения. Что вы можете сказать о состоянии Церкви в Киргизии сегодня? Сейчас Церковь в Киргизии переживает спад. Они нуждаются в помощи. Там сложная ситуация. Есть моменты, когда служители, возможно надломившись, уезжают, оставляя свои паствы на некрепких и неподготовленных людей; моменты, когда некоторые служители возгордились; моменты, когда не просто возгордились,

а фактически впали в ересь - от этого страдает Церковь. Можно ли считать нашими ближними неспасенных людей в Киргизии или в других странах? В моем понимании, наши ближние - это те, кто нуждается в помощи. Всякий, кто нуждается в милости, - наш ближний, и неважно, где он находится, и какое расстояние нас разделяет. Так говорил Иисус. Мы должны помнить об этом, иначе есть риск сконцентрироваться на самих себе, а сконцентрировавшись на себе, можем обнаружить в середине ночи, что масла у нас не хватило. Нам нужно открыть глаза и посмотреть вокруг. Иисус говорил: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоан.4:35). Оторвитесь от своих дел, своих забот, от самих себя и посмотрите вокруг - жатвы много, а делателей мало. Видя нужду, мне захотелось собрать свои вещи, переехать в Киргизию и там остаться. Это не было словом от Бога, это был зов моего сердца. Вместе с тем пришло понимание, что сейчас нужно начать целенаправленно работать над подготовкой миссионерско-

репорта ж

Полумесяц ислама

не может дать свет находящимся во тьме людям

КИРГИЗИи нуждается в помощи го служения в Украине. Это следующий этап развития церкви «Скиния». Мы уже начали этот этап, согласно Писанию Господь должен подготовить делателей для жатвы и сейчас в церкви идет круглосуточная молитва: «…молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Луки 10:2). Мы готовы учиться, и хотим принимать участие в последней жатве Господа Иисуса! Я благодарен Богу, что многие в нашей церкви готовы ехать и начинать служение, мне приходится удерживать братьев, которые хотят ехать на новые места. Зов их сердца - быть миссионерами. Но еще раз подчеркну: «неопытный идет вперед и наказывается». Поэтому нужно быть готовыми к этому служению, обучиться и только тогда идти. Как должно развиваться миссионерское служение в Украине? Это процесс, который начинает набирать обороты в нашей стране. Украина благоприятное место для миссионерства и в Украинской церкви заложен очень большой потенциал для развития миссионерского служения. Он выражается и в количестве людей, и в их духовной подготовке. Для сравнения: в Киргизии цер-

ковь из 50-80 человек считается большой. На данный момент в нашем объединении действует несколько христианских миссий, цель которых – подготовка служителей данного направления. В сентябре в г. Джанкое открылась новая миссионерская школа. Есть церкви, которые целенаправленно занимаются подготовкой миссионеров. Мы должны, прежде всего, понять, что миссионер это не просто человек, на которого пал жребий, ему купили билет и отправили в поездку. Это человек, которого нужно готовить, с которым нужно работать, которого потом необходимо поддерживать. Миссионер - это прежде всего призвание. В принципе, каждый, переживший рождение свыше, призван быть миссионером (проповедовать Мессию, благовествовать), но для того, чтобы стать на миссионерское служение в том понимании, о котором мы говорим, он должен получить печать от Господа. Должен получить посланничество. «…Как будут проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10:15). В родной церкви, где тебя принимают, знают и любят такого, как ты есть, проповедовать легко. Но чтобы проповедовать там, где

идет война, где льется кровь, где за это могут убить, где в любой момент что-то может с тобой произойти, - необходимо посланничество, ты должен знать, что Бог этого хочет и посылает тебя на это. И знать это не на уровне мозга, а в сердце. Только тогда ты можешь идти. Невозможно объединить людей под лозунгом: «Даешь стране миссионеров!». Должна быть слаженная работа понимающих людей. Это зов сердца, боль души, бессонные ночи и переживания, сострадание и желание ходатайствовать за этих людей, которые: «… рассеяны как овцы, не имеющие пастора». Все эти факторы объединяют людей для совместного служения. Мы в ответе за тех, кого отправляем на служение. Нельзя благословить человека на служение, отправить его и больше не думать о нем - я не верю в такое миссионерство. Я встречал таких миссионеров в Киргизии, и это наша большая общая боль. Отправляя миссионера, мы должны поддерживать его и морально, и духовно, и материально. На всех уровнях. Он на передовой, но мы полностью снабжаем и закрываем его тыл. Это правильное миссионерство.

Р Е П О Р Т А Ж

Николай синюк:

«я благодарен Богу за безумных Христа ради»

Марина КВАСОВА, Ориентир Какова была цель вашей поездки в Корею? та поездка с о с то я л а с ь по инициативе миссионеров из Кореи, которые несут служение в Украине. Во-первых, пастор Чан и его жена хотели познакомить нас со своей страной, со спецификой работы церквей Кореи на миссионерском поприще, а во-вторых, я думаю, что мы были живыми свидетелями, подтверждающими

Э 30

Ориентир, 05, 2010

то, что они полезны и благословенны у нас в стране и несут важное служение. Я впервые был в Корее, и у меня остались самые положительные впечатления об этой небольшой территориально, но большой за размахом духовного служения, стране. Основное направление развития церквей Кореи – миссионерство. Любой ценой, любым способом донести весть об Иисусе Христе другим людям – это их позиция. Мне очень

Южная Корея, всегда считавшаяся буддистской страной, уникальна тем, что является одним из немногих азиатских государств, в жизни которых христианство занимает сейчас доминирующее положение. Несмотря на свою сравнительно краткую историю, христианство стало важным составным элементом современной корейской культуры и сумело сделать то, чего оно не добилось, пожалуй, больше ни в одной азиатской стране: оно утвердилось в положении ведущей национальной религии. Своими впечатлениями от поездки в Южную Корею делится Николай Синюк, первый заместитель старшего епископа Церкви христиан веры евангельской Украины

Служители

Николай Синюк, Богдан Левицкий и Сергей Тарасюк

ЮЖНАЯ КОРЕ импонирует такой подход. Что вы можете сказать о состояние церкви в Корее? Само по себе увиденное не было особым откровением, ведь мы сами живем в христианской стране, но, с другой стороны, там, действительно, особая духовная атмосфера. В том же Сеуле, когда ты посмотришь на улице вокруг себя, увидишь 5-6 Домов молитвы. Везде-везде евангельские протестантские церкви. Если президент страны, евангельский христианин, может прийти на утреннюю молитву в близлежащую церковь, это о чем-то говорит? Я видел сотни молодых людей на улицах города, и ни один из

них не шел с сигаретой или пивом – это не приветствуется. Стиль и образ жизни, который принимает молодое поколение - это результат работы Духа Святого и Евангелия. Это очень впечатляет и заставляет задуматься о том, почему сегодня мы не можем восхищаться подобными результатами? Ведь первые миссионеры пришли в Корею около ста лет назад, и так же, как и у нас, там началось евангельское пробуждение. За последние пятьдесят лет идея, которую принесли проповедники-евангелисты, идея Христа, сработала в Корее, по-моему, лучше, чем в любой другой стране. Им есть, с чем сравнивать. Ведь рядом

Р Е П О Р Т А Ж

Молитва - один из главных приоритетов церкви в Корее

КОРЕя: молитва и МИССИя - полный антипод Южной Кореи - Северная Корея, где семьдесят процентов населения считает себя атеистами, где христиане преследуются очень жестко, где иметь Библию дома равнозначно собственноручно подписанному смертному приговору. Как сказал мне один пастор: «Мы считаем, что Бог дал нам Северную Корею, чтобы мы всегда были в духовном молитвенном тонусе. Чтоб всегда понимали, что это наша страна, наш народ, и им нужен Христос». Каким образом Южной Корее удалось достигнуть таких впечатляющих результатов в служении? В беседах со служителями в церквях

этой страны мы поняли одно - цель служителей и христиан в церквях Южной Кореи определяют два фактора: молитва и миссионерство. Они живут по такому принципу: когда-то нам кто-то засвидетельствовал о Христе, а сегодня это наша обязанность. Как выразился один из миссионеров: «Я для того уехал из Кореи проповедовать в другие страны, чтобы Бог благословил мою страну». Мне кажется, это кредо, этот принцип необходимо взять на вооружение всем. Хочешь, чтобы Бог благословил твою страну, твою церковь, твой дом, твою семью? Делай что-то в меру своих возможностей и способностей для проповеди Евангелия. Это

идея положена в основу духовного движения церквей Кореи. Может ли Украинская церковь перенять подобную модель развития для себя, и что для этого нужно? Я не думаю, что нам нужна именно корейская модель, у нас есть наша, украинская – принцип этой модели остался на страницах Священного Писания. Каждый человек, каждый христианин, по сути, должен быть миссионером, человеком, который несет благую весть. Каждая поместная церковь должна понимать это, каждое объединение церквей (областное, на уровне государства) должно понять эту идею и взять ее за основу в своей духовной деятельности.

Ведь открывать новые церкви, проповедовать Евангелие - это именно то, к чему призывал Церковь Иисус Христос. Мы много делаем в разных благотворительных и социальных проектах, но, тем не менее, Христос просил об одном: «Идите по всему миру и проповедуйте» (Марк 16:15). Это было приоритетом апостола Павла, это было приоритетом апостольских церквей и это стало приоритетом для Южной Кореи. Цель была – проповедовать Евангелие. Я думаю, что многим нашим служителям в церквях необходимо пересмотреть отношение к миссионерству, к проповеди Евангелия, к открытию новых церквей не только

Р Е П О Р Т А Ж

Церковь для всех:

Президент Кореи молится Богу в этом Доме молитвы

в Украине, но и за ее пределами. Это ключ к благословению нашего народа, нашей страны. Можем ли мы сказать, что неспасенные люди в других странах – наши ближние? Я всегда обращаюсь к залу: «братья и сестры», даже если точно знаю, что основная масса людей там неверующие или из другой конфессии, - ведь, по большому счету, мы действительно все братья и сестры, у нас одни корни. Иногда мы считаем ближними тех, кто к нам ближе. Зачем, казалось бы, ехать в Сибирь, если даже здесь, в Киевской области, так мало церквей? Зачем спасать тех, кто далеко? Мы, люди, в меру своей ограниченности мыслим эгоистично: лишь бы мое село, мой город, мой район спаслись, а Бог мыслит кардинально. Он говорит ДО КРАЯ ЗЕМЛИ! Бог так возлюбил мир и хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись. У него мерка – ВСЕ! Возможно, мы и не

Ориентир, 05, 2010

сможем пройти до конца земли в полном смысле этого слова, но хоть что-то, предназначенное Богом для нашего поколения, на наше время, нужно постараться сделать. Хотя бы в наших пределах, пределах Украины или того же СНГ. Миссионер - это тот, кто едет туда, где ничего нет, в полном смысле этого слова. Где в радиусе сотен километров нет ни одной церкви, и люди никогда не слышали Евангелие, потому что там просто некому проповедовать. Поэтому главная, возвышенная цель миссионерства – идти туда, где еще ничего нет, где о Христе или о Боге знают только то, что Он где-то ест. Что такое миссионерство для вас? Как приходит человеку понимание, что он должен этим заниматься? Для меня миссионерство - это образ жизни. Написано в слове Божьем: есть мудрые во Христе, а есть безумные Христа ради! Сегодня далеко не

оя мечта – чтобы наши церкви, наши служители могли понять: ради чего создавал Христос Церковь на земле? Возможно, кому-то этот вопрос покажется риторическим, но я думаю, была бы огромная динамика христианского движения в нашей стране, если бы мы поняли, что Церковь создавалась именно для того, чтобы распространяться, расширяться и приводить людей ко Христу! Николай СИНЮК, епископ

каждый решается покинуть зону комфорта, а основная часть предпочитает так навсегда и оставаться мудрыми во Христе, и это тоже хорошо. Но я благодарен Богу за безумных Христа ради, которые решаются оставить дом, оставить комфорт, удобства и выйти за борт лодки, - подобно тому, как это сделал Петр, когда

подчинился зову Христа. Он решился выйти в бушующее море из безопасной лодки. Бог сказал Аврааму: ты будешь благословением для других, но сначала ты должен что-то оставить: твое родство, твой народ, твою землю. Это цена, которую нужно платить, чтобы быть благословением для погибающих.

Учитесь с нами! Евангельская теологическая семинария, которая в этом году отметила своё 10-летие, проводит набор абитуриентов на 2010-2011 учебный год

Семинария готовит богословов, лидеров церквей, специалистов в области христианского образования и миссионеров для эффективного служения на ниве Божьей

Евангельская Теологическая Семинария

• МАГИСТР гуманитарных наук в области изучения Библии и теологии МА, 2 года очного обучения • МАГИСТР гуманитарных наук в области МИССИОЛОГИИ МА, 3 года очно–заочного обучения, англоязычная программа • ON-LINE - МA программа • Предмагистерские курсы – 1 год

Квалифицированные и опытные преподаватели из разных стран, библиотека, насчитывающая 27 тыс. томов, удобные аудитории и наличие компьютерного класса обеспечивают все необходимые условия для успешного обучения студентов на магистерском уровне

Контакты:

Евангельская Теологическая Семинария ул. Голосеевская 57 г. Киев, Украина, 03039 Тел: (044) 527-94-89, Факс: (044) 527-94-12 www.evangelts.org, evangelts@yahoo.com

разм ы шления

Служение пленницы «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2Кор.1:3,4)

Павел Федорук, Ориентир

ы даже не знаем, как ее зовут, ни имени, ничего о семье, в которой она выросла, ничего о том, кем стала в будущем - всего один эпизод из нелегкой жизни маленькой девочки. Она была пленницей в Сирии. В то время ее народ был угнетаем другими народами, и сирияне были одними из тех, кто грабил, убивал и притеснял израильтян. Сирийский военачальник в одном из походов взял в плен маленькую девочку, чтобы та прислуживала его жене. И вот, она здесь. Смиренно прислуживает своей новой госпоже. Плакала ли она по дому и родителям? Мы не знаем, можем только предположить. Было ли ей грустно? Наверное. Ненавидела ли она своих хозяев? Сложный вопрос. А может, и не сложный. Вдали от дома, оторвана от семьи, ставшая рабыней , маленькая девочка вынуждена каждый день прислуживать тем, кто разрушил ее жизнь. Нам неизвестно, как Нееман и его жена относились к маленькой рабыне. Но кому нужна любовь и внимание убийц твоих родителей?.. Находясь рядом с хозяевами, девочка вдруг замечает страшный недуг у господина. Грозный Нееман болен неизлечимой болезнью: под величественным мундиром от проказы сгнивает его тело... “Это ему за меня, за моих родителей, за мой народ!..” - могло ли такое пронестись в головке маленькой девочки? Сложный вопрос. А может,и не сложный. Кто знает. Но произошло вот что. “Однажды она сказала госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Са-

Ориентир, 05, 2010

марии, то он снял бы с него проказу его!” Очевидно, что эта девочка имела хорошее воспитание. Она знала, что у нее даже в плену есть что-то, чего нет у ее господ. У нее была вера. Вера в Живого Бога. Каким-то образом она находилась не в депрессии. Мало того, она сумела заметить боль ближнего. Я сказал - ближнего? Разве Нееман был ее ближним? Сложный вопрос. А может, и не сложный. Давайте поразмыслим еще раз и по порядку. Маленькая девочка, находясь в плену в чужой стране, видит проказу своего обидчика-господина и проявляет к нему внимание, сочувствие и любовь. Неизвестно, вознаградил ли ее Нееман после чудесного исцеления, дал ли свободу. Известно одно - он стал ближним маленькой пленнице из Израиля. И она не осталась равнодушной к его боли. Она приняла участие в его судьбе, несмотря на то, что он разрушил ее собственную. “Он нам опора в любой из наших бед, чтобы и мы, благодаря тому, что нас поддерживает Бог, сами в свою очередь были опорой для тех, кто в беде” (2Кор. 1:4, пер. РВ). Когда мы в беде, часто мы знаем одно: кто-то должен нам помочь, заметить, поинтересоваться и поддержать нас. Кто-то сказал, что духовной зрелости человек достигает только с возрастом, причем более, чем зрелым. Но у этой маленькой девочки я наблюдаю потрясающий признак духовной зрелости: находя утешение в Боге, она утешает другого. Имея опорой Бога, она становится опорой для тех, кто в беде. Многие ли из нас способны на это? Многие ли из нас способны любить нелюбящих нас? И любить не словом, а участием в их судьбе.

Способны ли мы любить в период личного упадка или кризиса? Вот она, любовь, полагающая душу за друзей. Это не обязательно умереть ради друга. Положить душу - значит забыть о себе, о своей боли, выгоде, о своих интересах, чувствах, желаниях... Значит жить ради другого. Для чего ты живешь? Для кого? Есть ли у тебя такие ближние, которых ты любишь как самого себя? Сумеешь ли ты найти их за стенами твоего дома и Дома молитвы, за пределами твоей социальной группы, за пределами твоей страны? Я слышал, что некоторые, вернувшись из Индии, зареклись впредь туда потыкаться - пусть индийцы сами живут в своей вони, антисанитарии, едят свою миску риса, и пусть Бог ангелов посылает им проповедовать. Эти люди - не наши ближние? Или это мы - слишком черствые, ленивые, изнеженные? Когда-то апостол Павел делал довольно резкие замечания: “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые”. Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере” (Тит.1:12,13)? Не о нас ли это сказано? Сегодня, в век гуманизма, у нас так не принято разговаривать. “Ленивые обжоры” - Павел был смелым и откровенным человеком. Мы же будем ходить вокруг да около, но своим именем вещи называть не хотим. Мы скорее оправдаем себя, найдем объяснение своему бездействию. Но неужели мы не проснемся?! Неужели Бог не взывает сейчас к твоему сердцу: “Возлюби ближнего, как самого себя!”? Ты спросишь: “Кто мой ближний?”. Сложный вопрос. А может, и не сложный. Знаешь ты. И знает Бог.

Ориентир следуя за Христом

o r i e n t i r. i n . u a

христианский журнал

“

цитат ы

Мы никого не удивим ходом наших богослужений, и навряд ли к нам потянутся люди, видя, как мы собираемся несколько раз в неделю в своих Домах молитвы, но наши добрые дела скажут о многом и принесут для Царства Божьего несравненно больше пользы

“ “

Василий Гедаревич

Мы хотим, чтобы верующие люди научились думать, а думающие люди научились верить

Михаил Мокиенко (мл.)

ко толь зив! лю экск

Подписка на 2011 год Журнал “Ориентир” это: - жизнь и новости Церкви ХВЕ Украины - проповеди старших служителей Церкви ХВЕ Украины - представление церквей, областных Объединений, отделов - знакомство со служителями из других стран - интервью и свидетельства, личности и судьбы Журнал выходит 6 раз в году

Подписку можно оформить в любое время удобным для вас способом: - по адресу: ул. Крымская, 7, г. Джанкой, АР Крым, Украина, 96100 - по e-mail: inorientir@ukr.net Условия подписки и дополнительную информацию вы можете узнать по тел. 097 789 13 94, 099 184 37 64 Сергей Реут, или по адресу редакции

Сформировавшийся служитель - это человек, понимающий принципы устройства церкви и развития дела Божьего, он отдает себя не сиюминутным вопросам, а работает стратегически, работает на перспективу

“

Михаил Мокиенко

Никогда не жалей для Господа ни сил, ни того что у тебя есть: ни дома, ни машины, ни детей – пускай они идут служить. Господь никогда не оставит тебя

“ “

Лидия Мокиенко

Церковь XXI века не ждет Иисуса Христа. Поэтому я желаю всем читателям: проверьте свои ориентиры и ожидайте Иисуса Христа

Сергей Винковский

Вместе с другими братьями я работаю с бездомными. Не правильно думать, что это служение нужно только им, прежде всего, оно необходимо нам... Бог очень любит этих

номера

людей, и я готов идти туда только ради Его любви к ним

“

Андрей Ярошенко

Я не имею детей, но Господь дал мне церковь и сказал: будешь воспитывать моих детей. И я живу этим, и верю Ему. Мои близкие, братья и сестры – это Церковь, тело Христа

“

Сергей Нечитайло

Пастором в Индии становится молодой человек, едва научившись чтению и основам английского языка. Людей там сейчас кается не мало, открываются новые церкви, есть острая нужда в служителях, которые могли бы вести Божий народ

“

Владимир Брычка

Невозможно объединить людей под лозунгом: «Даешь стране миссионеров!». Должна быть слаженная работа понимающих людей. Это зов сердца, боль души, бессонные ночи и переживания, сострадание и желание ходатайствовать за неспасенных людей�

“

Рустам Фатуллаев

Хочешь, чтобы Бог благословил твою страну, твою церковь, твой дом, твою семью? Делай что-то в меру своих возможностей и способностей для проповеди Евангелия

“

Николай Синюк

Нееман стал ближним маленькой пленнице из Израиля. И она приняла участие в его судьбе, несмотря на то, что он разрушил ее собственную

Павел Федорук

обложка

Живите для Бога!

озможно, мои слова некоторых разочаруют, но, несмотря на все уверения политиков и экономистов о росте, мире и безопасности, Библия говорит об обратном. Однажды человечество встретится с другой реальностью: когда будут волнения в народах, войны, люди будут умирать от голода, от страшных неизлечимых болезней. Нам кажется, что это не коснётся нас. В последнее время я всё чаще задаю себе вопрос: в какое время я живу? И ещё больше: в какое время будут жить мои дети? Не те ли времена наступают, о которых Ты нас так давно предупреждал? Я вспоминаю время своей юности, я не был посвящён Богу настолько, как некоторые молодые люди сегодня. Мы приходили в церковь, чтобы встретиться с друзьями и договориться, куда пойти, пока родители будут молиться. Я не был сильным христианином, но что-то было внутри меня, в чём я был наставлен. Например, молиться за миссионеров, хотя никогда не знал, кто они такие. Я был наставлен в том, чтобы самому проповедовать, в то время, когда это невозможно было делать. Я помню, что молодёжь брала на себя абсолютно любую работу в церкви, это были самые активные члены церкви. Как только немного открылась дверь для проповеди Евангелия, мы сразу поехали в посёлки и деревни рассказывать

людям об Иисусе Христе, вышли на улицы города с библиотекой, давая людям возможность познакомиться с Библией и христианской литературой. Никто нас не заставлял, никто не вдохновлял, всё, что мы хотели – это служить Богу. Сегодня, если бы меня попросили охарактеризовать поколение христиан, я бы использовал следующие фразы – «мне, моё, для меня, что хочу, то и делаю». Эгоистичное отношение к жизни. Не жизнь, которая отдаёт, а которая хочет получать. И даже когда мы мотивируем друг друга отдавать Богу, то мы говорим, что Он обязательно вернёт, и вернёт намного больше. И каждый из нас уже давно перестал жертвовать, осталось только - «мне, моё и для меня». Дорогие мои, с таким подходом мы однажды будем сильно разочарованы. На земле есть один Бог и этот Бог – не ты. Поверь, мир не крутится вокруг твоей личности. Поэтому разочарование неизбежно. Хочу сказать, что Царство Божье заставит нас «напрягаться», заставит работать над собой, пересматривать свою жизнь. Если планируешь проводить вечность с Богом на небесах, придётся измениться. Если мы это не сделаем, то разделим судьбу тех людей, которые не знают Бога. Эдуард ГРАБОВЕНКО, начальствующий епископ Российской Церкви ХВЕ

Ориентир христианский журнал

О Божьих путях. О Божьих людях. О Боге