Журнал «Ориентир»

Представляем областное Объединение Церквей ХВЕ

10 лет служения - специальное интервью с коллективом группы “Сион”

Запорожская область

... Когда Божьи желания становятся мечтами человека

Достигая недостигнутое

Ориентир следуя за Христом

х р и с т и а н с к и й

4/5. 2011

ж у р н а л

“Мудрость разумного -

знание пути своего, глупость же безрассудных заблуждение” (Прит. 14:8)

Только глубокое личное познание Бога и Его воли наполняет смыслом и блаженством жизнь человека

Ориентир

содержание

№10 (июль-октябрь 2011)

450-летие Пересопницкого Евангелия и Сила животворного

информационно-просветительский журнал

Церкви Христиан Веры Евангельской Украины

Слова

Попечительский совет Комитет ЦХВЕУ

Редактор Ответственная за выпуск

Павел Федорук

Корректор Корреспондент Корреспондент Корреспондент Корреспондент Корреспондент

Ирина Федорук Полина Полякова Ирина Столяр Марина Квасова Яна Синюк Валентин Опря

Интернет-версия

Максим Харчук

Отд��� ел производства

Владимир Булашенко

Отд��� ел распространения

Сергей Реут

Давид Вилкерсон:

“����� ...Я спрашиваю ���������� тебя: ������ как ���������� часто Иисус ������ желал близости с тобой, но ты не впустил Его?�"

Полина Полякова

Адрес редакции: ул.Крымская, 7, г. Джанкой, АР Крым, Украина, 96100 тел: 097 ����������� 789 13 ����������������� 94, 099 184 37 64 e-mail: inorientir@ukr.net orientir.in.ua Тираж: 5 000

Представляем областное Объединение Церквей ХВЕ

стр.

6

«К единству мы шли через общение и изучение Слова» стр.

11

8

«Когда я покаялся, то подумал, что теперь моя жизнь будет потеряна… но, на самом деле, начались мои самые лучшие годы»

Первый заместитель епископа ЦХВЕ Запорожской области Лысенко Андрей Петрович:

стр.

4

Епископ Запорожского обласного объединения ЦХВЕУ Василий Евгениевич Гедаревич:

Запорожская область

Статистика Запорожского объединения Церквей ХВЕ

стр.

Заместитель епископа Церквей ХВЕ Запорожской области Анатолий Владимирович Трачук:

«Несем людям Благую весть»

стр.

10

стр.

12

Периодичность: шесть раз в год Издается на добровольные пожертвования Пожертвования вы можете перечислить на счет: Приват-Банк ����������������� 6762 ��������������� 4620 5016 7938, или на адрес редакции с пометкой: “Пожертвования на журнал “Ориентир” По вопросам подписки обращайтесь по тел. 097 789 13 94, 099 1����������������� 84 37 64 - отдел распространения

Круглый стол:

»»»»»»

Христианин и образование

Отдел образования ЦХВЕУ Сотрудничество: Крымское Объединение Церквей ХВЕ krymhve.org Социальное служение “Маханаим” mahanaim.org.ua

2

Ориентир, 4-5 (10) 2011

стр.

стр.

13

16-21

Ответственный за отдел образования ЦХВЕУ Виктор Вознюк:

Осуществляя нереальную мечту

«Важно, когда наше образование имеет широкий диапазон - не только духовный, но и светский»

Администратор отдела Василий Попудник:

Секретарь отдела образования Богдан Галюк

«Мне захотелось проповедовать с того самого момента, как я стал христианином»

Епископ Анатолий Боярчук: стр. стр.

6

16

Я не согласен на пробуждение, которое вспыхнуло и погасло. Я хочу, чтобы оно постоянно набирало силу. Верующим сегодня нужно больше страсти по Христу, чтобы достигать Евангелием народы

Достигая недостигнутое

стр.

28

Роман Соловий:

«Церковь – идеальное место для выбора спутника жизни»

стр.

22

стр.

24

“Пойте Господу, живущему на Сионе“

Специальное интервью с коллективом группы “Сион”, которая отметила 10 лет служения

Елена Кулыгина:

стр.

20

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕДИА: Ареопаг для благовестия или угроза изоляции?

стр.

36

24

стр.

36

Образованность -

Дорогие читатели!

стр.

32

Уроки истории

неотъемлемая черта духовных реформаторов

»

стр.

!

Редакция журнала "Ориентир" приносит всем подписчикам свои извинения за сбои в издании и рассылке журнала. К сожалению, по определенным причинам мы вынуждены приостановить издательство журнала. В связи с этим и произошли неполадки в издании номеров этого года, на которые вы подписались. По этой же причине мы не объявляем пока что подписки на 2012 год. Этот номер мы выдаем спаренным (3 и 4). Следующий (последний за 2011 год) выпуск планируется евангелизационным, т.е. вы сможете подарить его своим неверующим друзьям. Божьих вам благословений. Были рады служить вам. С уважением, редакция

н е

п р о с т о

и с т о р и я

450-летие Пересопницкого Евангелия и Сила

животворного

Слова

Год украинской Первокниги - именно таким украинский парламент провозгласил 2011 год. Исполнилось 450 лет не просто Пересопницкому Евангелию, а украинской самобытности, культурной идентичности, духовной перспективе Михаил МОКИЕНКО, кандидат исторических наук

В

озникновение Евангелия не случайно приходится на 16 столетие. Именно в этот период интенсифицируется духовный поиск в Европе в целом и в Украине в частности. Людей перестают устраивать лишь ритуальные действа, непонятные для них элементы духовного искусства, церковные злоупотребления. В Германии возникает общеевропейское движение - Реформация - попытка вернуться к духовной чистоте раннего христианства. Можно ли это сделать без источника, без Евангелия? Реформаторы, кроме всего прочего, переводят Священное Писание на понятный язык, чем приближают его к простому обывателю.

н е

Именно в рамках европейских духовных трансформаций следует рассмотреть появление Пересопницкого Евангелия. Это название возникло позже (кабинетное название ученых), хотя собственно эта книга не имеет какого-либо специального названия. Пересопницкое Евангелие - исторический памятник. Книгу начали писать 15 августа 1556 года в Свято-Троицком монастыре с. Дворец, неподалеку от Изяслава. Заказала книгу княгиня Анастасия Заславская. Эта дама рано потеряла мужа, именно это и подтолкнуло ее к духовным поискам. Ощущение законченности жизни, несмотря на элитное происхождение, побудило ее стать монахиней и оставить после себя духовное наследие. Заславская приглашает переписчиков - игумена Григория, а также протопопа Михаила. Они начинают переписывание сначала в с. Дворец, а впоследствии переносят его в Пересопницкий монастырь, поскольку здесь была очень хорошая по тем временам библиотека. Для людей того времени переписывание Евангелия было своеобразным духовным подвигом. Княгиня заказывает написание огромной книги на пергаменте, хотя в то время книги переписывались уже на бумагу. Книга должна была быть хорошо оформленной, с красивыми иллюстрациями и, соответственно, чрезвычайно дорогой. Пересопницкое Евангелие, переведенное, как сказано в послесловии, «из языка блъгарського на мову рускую – то для ліпшого вырозумлення люду христіанського посполитого». Завершение написания первокниги приходится на 29 августа 1561 года. Княгиня дождалась окончания работы, подержала Евангелие в руках и умерла в том же 1561 г. Евангелие сначала хранили в Пересопнице, а в начале 18 века оно появляется в центральной Украине, куда переносит его Мазепа. Увы, Пересопницкое Еван-

п р о с т о

и с т о р и я

гелие так и не было напечатано. Пересопницкое Евангелие интегратор украинской нации. Появление духовной первокниги стало точкой отсчета национальной самоидентификации. Для сравнения можно использовать деятельность великого немецкого реформатора Мартина Лютера, который в 16 веке перевел Библию на немецкий язык. Когда фактически не существовало единого немецкого государства и языка, а население разговаривало на 16 диалектах, лютеровская Библия стала интегратором немецкого языка и нации. Подобную роль сыграло Пересопницкое Евангелие в Украине. В условиях отсутствия государственности, отсутствия социальных структур, которые могут консолидировать общество на социальных или военно-политических принципах, единственным интегратором остается духовный фактор. Им и стало Пересопницкое Евангелие. Оно, а не Котляревский, положило начало литературному украинскому языку. В условиях полонизации с запада и наступления Московии с востока, Пересопницкое Евангелие аккумулировало продвижение украинского языка, сделало невозможным его уничтожение на начальном этапе. После русификации Украинской Православной церкви в 18 веке книга была изъята и передана в библиотеку Переяславской семинарии, так как она была написана на украинском языке. Пересопницкое Евангелие стало перспективным фактором. Уже через 20 лет недалеко от села Дворец на Волыни появляется более совершенный перевод Евангелия на украинский язык Валентина Негалевского. Творчество и философия Григория Сковороды касательны к Пересопницкому Евангелию. Григорий Саввич преподавал в Переяславском коллегиуме, где, как известно, это Евангелие сохранялось определенное время. Ученые видят генетическую связь Пересопницкого Евангелия с творчеством Осипа Бо-

дянского, Тараса Шевченко, Михаила Драгоманова и многих других деятелей украинской литературы и мысли в целом. Тарас Шевченко, став членом Киевской археографической комиссии, изучавшей памятники древности, посетил библиотеку Пересопницкой семинарии и ознакомился с древними книгами, включая Евангелие. Скитания Пересопницкого Евангелия напоминают судьбу Украины: оно некоторое время находилось в Полтаве, потом за пределами украинских земель, его хотела присвоить царская семья. Пережив тяжелые времена начала 20 столетия, в годы Второй мировой войны Евангелие находится в Уфе. Последним пристанищем его стала библиотека им. Вернадского в Киеве. Евангелие - единственная возможность для спасения. Мы значительно отличаемся от наших предшественников. Тогдашнее общество создавалось на основе проповеди. Жизнь человека продолжалось в рамках различных литургических действ. Календарный год был годом церковным. Советская атеизация массово вытравливала религиозный фактор из сознания людей. Евангельские принципы не определяют жизнь подавляющего большинства украинцев, несмотря на их декларативную христианскую принадлежность. И что мы имеем? 4 млн. алкозависимых; более 1 млн. наркоманов; 20 млн. абортов за годы независимости Украины. Будущее отечественного общества под угрозой. Ее не нужно создавать. Она сама придет. Стоит лишь вытеснить евангельские принципы на маргинес и мир перестанет быть регулируемым, а социум превратится в ад. Сегодня мало класть руку на Пересопницкое Евангелие. Стоит принять его в сердце. Только тогда оно сможет действовать. Ценность Евангелия не в его внешнем оформлении, даже не в его давности или украшении иллюстрациями. Его ценность внутри - в смысле животворного Божьего Слова.

5

ка ф едра

Д

ьявол делает всё, что в его силе, чтобы его голос был слышен в этом мире. Был момент, у него даже хватило дерзости прервать Иисуса во время Его проповеди в синагоге: “И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошёл Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас! Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него” (Марк 1:21-26). Используя голос человека, сатана вскричал громко, имея одну цель - навести страх на всех собравшихся! Он хотел навести страх на каждого человека звуком своего голоса, заставить их поверить, что он имел силу и власть, даже когда был изгоняем. Пётр предостерегает верующих последних дней, что сатана приступит к ним с громким голосом, стараясь навести на них страх: “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1Петра 5:8). Что я хочу этим сказать - если сатана делает свой голос известным в эти последние дни, показывая свою силу массам погибших душ, то насколько важнее Божьему народу знать голос своего Отца? Думаешь ли ты, что Господь будет безмолствовать и хранить молчание, тогда как сатана рыкает на мир? Никогда! Исаия говорит: “И возгремит Господь величественным гласом Своим...” (Исаия 30:30). Начиная с книги Бытия и через весь Новый Завет, Бог говорил к Своему народу: Аврааму, Моисею, Халеву, Иисусу Навину, Самуилу и Давиду, праведным царям и судьям. В книгах пророков часто встречается фраза: “И сказал Бог...”. Божий голос был слышим и понимаем. Он всегда делает Свой голос услышанным! Иисус подтвердил это в Новом Завете, используя пример Доброго Пастыря: “...и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса” (Иоан 10:3-5). Иисус сказал Пилату: “Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего” (Иоана 18:37). Смысл нам ясен: если ты имеешь Дух Божий в себе, тогда ты будешь слышать и разуметь Его голос!

6

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Однако мы живём во дни, когда много различных голосов требуют нашего внимания. Павел предупреждал: “Сколько... различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения” (1Кор. 14:10). Возможно, ты, как и многие христиане, переживал следующее: когда ты молишься, ища слышать и понимать Божий голос, твой разум наводнён всеразличными голосами. И ты желаешь знать: “Как различить голос Божий от голоса плоти? Как мне с уверенностью знать, что это Бог говорит, а не голос искушающего духа?” Позвольте мне поделиться с вами некоторым опытом, я верю, что Бог дал его мне, относительно слышания и знания Его голоса: ЕСЛИ ТЫ ЖИВЕШЬ ВО ГРЕХЕ, ТЫ НИКОГДА НЕ УСЛЫШИШЬ БОЖИЙ ГОЛОС! Если у тебя есть тайный грех, можешь твердо знать, ты не желаешь слышать Божий голос! И это потому, что ты заранее знаешь, что Он скажет тебе - и не желаешь этого слышать! Когда Адам и Ева согрешили, это навело стыд на них. Со стыдом пришла вина, страх и осуждение. Этот стыд называется “наготою” в Старом Завете, и быть нагим значит стоять в Божьем присутствии, облачённым виною. “И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся” (Бытие 3:9-10). Адам спрятался от голоса Бога по причине вины и стыда. И именно таково состояние многих Божиих людей на сегодня - скрываться, бояться слышать говорящего Бога! Возможно у тебя есть друзья-христиане, которые не хотят ходить в церковь с тобою. Когда ты впервые встретил их, они жили легкомысленно. В действительности же, они горели от стыда и вины, но они не были готовы оставить свой тайный грех! Когда ты привёл их с собой в церковь. Слово Божье проникло в их совесть. Они знали, что слышали именно голос Бога, взывающий к ним: “Где ты, что ты делаешь?” Страх овладел их сердцами! На фоне святого присутствия Иисуса их грехи выглядели отвратительными, и они не могли дождаться конца служения, чтобы выбежать из церкви и скрыться! Возлюбленные, если вы хотите слышать Божий голос, вы должны быть готовы к ПОЛНОМУ очищению. Вы должны добровольно разоблачить свой грех и оставить его! Пророк Исаия имел величественное видение Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом. Серафимы закрывали себя крыльями своими по причине святости присутствия Бога. Они взы-

вали: “Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!” (Исаия 6:3). Глас Божий был настолько могущественный, что поколебался храм. От звука голоса праведный пророк Исаия пал на лицо своё, взывая: “Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, -и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа” (стих 5). Исаия был охвачен чувством греховности и нечистоты, потому что Божий голос - очищающий голос! “Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен” (ст. 6-7). Исаия не мог слышать Божий “направляющий голос”, не услышав прежде Его “очищающий голос”. Из этого вы видите, что Божье водительство и направление приходят только после очищения, потому что, если вы не очищены, вы не можете дальше идти с Богом. И всё же тысячи и тысячи Божьего народа сегодня стекаются на служения, чтоб получить быстрое, как лекарство от всех болезней, слово от Бога. Они желают, чтоб пророк, возложив на них руки, сказал им, что делать и что несёт с собой будущее. В основном, что они слышат - хорошие, ласкающие слух слова: “Великим образом будешь использован Богом!”, “Будешь свидетелем народам!”, “Будешь благословлён и процветать во всём!” Но сколько из этих же людей, как вы думаете, стекались бы на служения, если бы звезда-проповедник, указав на их сердца, сказал очищающее Слово Божье: “Ты нечист, и ты никогда не желал оставить свой тайный грех! Ты не имеешь представления о святости Иисуса. Услышь Его голос и покайся!” Если ты желаешь слышать направляющий Божий голос, прежде всего, ты должен быть готов очистить и приготовить свою душу. Его Слово проникает в нашу совесть и обнаруживает беззакония, чтобы Он мог использовать нас! ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ИСАИЯ УСЛЫШАЛ ОЧИЩАЮЩИЙ ГОЛОС, ОН УСЛЫШАЛ ГОЛОС, ДАЮЩИЙ НАПРАВЛЕНИЕ! После очищения Исаия получил повеление от Бога: “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди...” (Исаия 6:8-9). Как радостны становимся мы после очищения! После того, как мы покаялись и упрямство было удалено, мы молились: “Господь, Ты знаешь, я чист от всего и все

ка ф едра

грехи очищены. Теперь я готов слышать Твой голос, дающий направление. Говори слуге Своему, я готов повиноваться!”

“Готов ли ты делать всё, о чём Я попрошу тебя? И делать так, как Я хочу? Готов ли ты положить свою жизнь?”

И всё же, если ты желаешь руководство, если ты думаешь, что действительно готов делать всё, о чём Он попросит, тогда позволь мне спросить тебя: готов ли ты повиноваться нарушающему привычную обыденность жизни СЛОВУ о поприще трудностей и отвержения, т.е. жизни веры без гарантии утешения со стороны коголибо, но только от Духа Святого? Это в точности то, что произошло с Исаией! Пророк добровольно заявил: “пошли меня. Господь.” И Бог послал его на нелёгкую миссию! “И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем” (Ис. 6:9-10). Слово, услышанное Исаией, не было ласкающим слух! Наоборот, оно сделало его ненавистным. Господь сказал ему: “Иди, ожесточились все, не желающие слушать Меня! Закрыты глаза их и уши дополни ожесточение их.” Дорогой христианин, если ты хочешь знать Божий голос, тогда тебе нужно быть готовым слышать всё, что Он скажет! Бог никогда не скажет: “Иди!”, если прежде не спросит: “Кто пойдёт?” Он подойдёт к тебе, спрашивая:

Несколько лет назад, когда я молился о Его указаниях, Господь ясно сказал мне: “Вернись в Нью-Йорк.” Это было самое неприятное слово для меня! Я был готов отказаться. Я имел намерение писать книги и проповедовать в выбранных мною местах. Я подумал: “Господь, я провёл свои лучшие годы там. Дай мне отдохнуть!” Да, мы желаем слышать голос Божий, но приятный, утешающий! Мы не желаем, чтобы он потряс нас. Так почему Бог должен дать нам направление, если Он не уверен, что мы повинуемся Ему? Авраам научился повиноваться Божьему голосу, только услышав его! Божье Слово к нему было жестоко: “Принеси во всесожжение сына твоего Исаака!” Авраам начал действовать по этому слову, и его послушание было благословением для всего мира: “И благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего” (Бытие 22:18). Старейшины Израиля подошли к Моисею и сказали: “Но теперь для чего нам умирать? Ибо великий огонь сей пожрёт нас; если мы ещё услышим глас Господа, Бога нашего, то умрём. Ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живого, говорящего из среды огня , как мы, и осталась жива? Приступи ты, и слушай всё, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказывай

нам всё, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять” (Втор. 5:25-27). Эти люди говорили Моисею: “Ты приступи к Богу! И слушай Его голос и пересказывай нам, о чём Он говорил, и мы будем так делать.” Но Моисей напомнил старейшинам, что один раз они сами слышали голос Божий: “Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня” (Втор. 5:4). Бог лично говорил к ним и они остались живы! И действительно, в ту самую ночь, перед тем, как отказаться, они признали: “...И глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остаётся жив” (Втор. 5:24). Нет, эти израильтяне не боялись слышать Божий голос - они боялись того, что Он говорил им! И это потому, что они попрежнему держались золотых идолов, вынесенных из Египта! Бог прежде заповедал им: “Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения... Не поклоняйся им и не служи им” (Исход 20:3-5). И сейчас Он говорил им: “Я хочу полностью владеть вашими сердцами! Отвергните идолов!” Бог говорил через Амоса: “Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне, в течение сорока лет, дом Израилев? Вы носили скинию Мелехову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя” (Амос 5:25-26). Окончание на стр.38

Бог хочет, чтобы ты знал Его голос Давид Вилкерсон

7

тело

Запорoжье - город на реке Днепр, административный центр Запорожской области Украины. Является одним из наиболее крупных административных, индустриальных и культурных центров юга Украины. Население 775 тыс. чел. Четвёртый по величине индустриальный центр Украины, в котором представлены чёрная и цветная металлургия, машиностроение, химическая, строительная промышленность. Запорожский край, родная земля казачества, привлекает внимание краеведов и историков

В

х ристово

советское время из-за гонений, пятидесятнические церкви в Запорожской области находились в незарегистрированном положении. Это причиняло людям в церкви большие неудобства, а также препятствовало росту церкви. По этой причине, в 60-х годах XX столетия, около 50-ти христиан – пятидесятников вышли из нерегистрированного братства, присоединившись к церкви баптистов. Интересно отметить, что для того времени, эта церковь была огромной - более 1000 членов. Что ещё более удивительно - пастором был избран из присоединившихся пятидесятников - Тесленко Борис Федорович. Этот путь был не из легких, так как и в печатных изданиях, и из-за кафедры часто говорили против иных языков. Поэтому приходилось тайно учить о крещении Святым Духом. В 1968-ом году, когда появилась возможность зарегистрировать церковь пятидесятников, 150 человек, крещёных Святым Духом, вышли из баптисткой церкви во главе с Тесленко Борисом Федоровичем. В 1976 году данная церковь построила молитвенный дом на Левом Запорожье, по ул. Машинная 14, где

он и находится до этого времени. Еще одна группа христиан г. Запорожья вышла из нерегистрированной церкви. Они начали собираться в частном доме по ул. Ульянова 219. Вскоре к ним присоединились ещё другие группы. Они избрали пастором Кобылинского Якова Денисовича. Эта церковь вошла в автономную регистрацию. Построили молитвенный дом по ул.Песчаная 5. Мелитопольская церковь ХВЕ возникла в следствии крещения Духом Святым нескольких баптистов. Сестра Злобова Мария Константиновна проводила наставления и молитвы о крещении Святым Духом. Вскоре число крещёных единомышленников умножилось до 20-ти братьев и сестер во Христе. В 1980 году они вышли из баптисткой церкви и стали собираться в частном доме. Скоро церковь умножилась, и они перешли в больший дом. В 1990 году они построили большой молитвенный дом по ул.Полевая 26а, где находятся и по сей день. Областное Объединение ХВЕ в Запорожской области было создано на основе этих трёх церквей. Первым старшим пастором объединения был избран Кобылинский Яков Денисович.

Запорожская область

8

Ориентир, 3 (9) 2011

тело

Расскажите о себе, о Вашей семье и служении: ои земные корни ведут в Одесскую область, г.Балта, с. Гольма, где выросло все наше родство. Мой прадедушка был старостой в православной церкви, принял евангельскую веру в 1929 году. Мой дедушка Василий был арестован и расстрелян за веру в Бога в 1938 году. Я с детства рос в церкви и понимал, что есть Бог, суд Божий и вечная жизнь. Однажды мои родители задержались в церкви допоздна. Я был один дома и знал, что они уже давно должны были вернутся домой. Но их все не было, и не было. Уже была глубокая ночь и я подумал, что было вознесение церкви, а я остался. Церковь находилась в другом конце города, но я решил пойти и проверить, что случилось. Мне было страшно, я плакал, идя по дороге. Приближаясь к месту, где собиралась церковь, я увидел группу людей, идущих мне навстречу, и понял, что это верующие люди. Я спрятался в кусты, мне было очень стыдно. В этой группе людей я увидел своих родителей. Однако я не открыл родителям свою тайну «вознесения церкви». Мне стало страшно, что я мог попасть в ад. И ещё тогда у меня появилось желание быть в числе Божьей Церкви. Это переживание оставило сильный отпечаток в моём сердце и повлияло на мою дальнейшую жизнь. В 1976 году наша семья переехала в город Запорожье, где я подружился с частью молодёжи в церкви, которая была далека от искания близкого общения с Богом. Однако была и другая часть молодежи, которая искала близкого общения с Богом и вела активный образ жизни в церкви. Так прошло несколько лет. Потом меня призвали в армию, там я и начал искать Бога. Я служил в 70-ти км от Минска. Однажды меня посетила молодёжь минской церкви. И с этого момента я старался раз в неделю брать увольнение - «самоволку» чтобы посещать ту церковь. Вернувшись из армии в Запорожье, у меня появилась жажда по Богу. Я стал упражняться в постах, уединенных молитвах и изучении Слова Божьего. Когда я работал на заводе, меня часто просили остаться после рабочей смены, чтобы продолжить работу. Так что большую часть времени я проводил на заводе. Я хорошо помню, как часто задавал себе один и тот же вопрос: «Неужели вся моя жизнь отдана работе на заводе, а что остаётся Богу?». Ещё в советские времена у меня появилась вера уйти с завода и заняться тепличным бизнесом, а свободное время посвятить Богу. Так в 1989 году я начал трудится в миссии ДВиМ по тюрьмам с братьями из Днепропетровска и Запорожья: Винковским Сергеем, Грунтковским Виталием, Дегтярём Павлом, Деменко Вениамином и другими. В 1993 году наша миссия, в которой я был директором, начала работать по

х ристово

М

Епископ Запорожского обласного объединения ЦХВЕУ Василий Евгениевич Гедаревич:

«К единству мы шли через общение и изучение Слова» открытию новых церквей в области. Тогда в составе Объединения было три церкви. Через это служение в запорожской области стали открываться церкви одна за другой. Наша миссионерская группа в 1997 году открыла очередную церковь, где меня рукоположили на пасторское служение. А в 1998 г. меня избрали старшим пастором по Запорожской области. В 1987 году я женился. Мою прекрасную жену зовут Оля. В начале нашей совместной жизни мы вместе участвовали в бурном развитии служения по тюрьмам и открытии новых церквей в Запорожской области. Благодаря поддержке моей жены, мы смогли много сделать для Царствия Божьего. Сейчас у нас есть две дочери и шесть сыновей. В данное время моя жена и дети служат в церкви. Что вы можете сказать о состоянии современной молодежи: вызовы и возможности? Молодежь сегодня переживает не лучшие времена по внешним причинам - свободный доступ к развращенной информации через телевидение и интернет. Я вижу, что во многом состояние молодежи в наших семьях и наших церквях зависит от руководства. Другими словами, если служителя и родители не покажут пример настоящих близких отношений с Богом и Его водительства в их личной

жизни, то реалии таковы – у нас будет больше вопросов, чем ответов. Как молодому человеку определиться с выбором спутника жизни? Проблемы брака в супружеской жизни начинаются с добрачных отношений молодых людей. Именно там мы залкладываем основание нашего будущего. Чистая и богобоязненная жизнь юноши или девушки приводит к Божьему руководству в избрании спутника жизни. Ответственность за выбор лежит на каждом отдельно. Человек может свободно жениться и выйти замуж «За кого хочет, только в Господе» (1Кор.7:39). Но я бы советовал молодым людям просить помощи и руководства от Бога, как это сделал Елиезер, слуга Авраама: «и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом» (Быт.24:12) С какими трудностями Вы сталкивались в начале служения? Я столкнулся с тем, что среди пасторов Запорожской области не было единства в учении. Бог помог нам найти единство через общение на пасторских встречах, а также через изучение Слова Божьего. Ваши пожелание читателям. «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир» (Пс.36:37)

99

тело

х ристово

Я

родился и воспитывался в христианской семье. Нас было семеро детей: пять братьев и две сестры. С детства посещал церковь. В моей семье не только родители были верующими, но также и бабушка, которая была пророчицей. Я помню, как к ней приезжали со всей Украины. В то время государство и общество не очень принимало верующих. В школах, хотя и не преследовали, но относились предвзято. Нас вызывали на различные собрания, дразнили и т.д. Несмотря на это, мама говорила, что я плохо влияю на семью. Нет, не было никакого криминала, но я был «очень активным». Мы жили в Херсонской области. Там много виноградников, и естественно, все было связано с вином. Практически в каждом дворе было от семисот до тонны, а то и больше, вина. Хотя моя семья не делала вино, но часто в школу ученики приходили с вином, среди них был и я. Позже мама с детьми переехали жить в г.Запорожье, а я остался жить с отцом в другом городе. Полтора или два года учился в училище в Новой Каховке. Когда я переехал в Запорожье, мне стало легче, так как сменилось окружение. В Запорожье я познакомился со своей будущей супругой, которая также была из верующей семьи. Ее родители знали мою бабушку, приезжали к нам в гости. В то время многие верующие Украины хорошо знали друг друга, часто ездили друг к другу в гости. Так я познакомился с Олей. Время шло, и мы с Олей

10

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Первый заместитель епископа ЦХВЕ Запорожской области Лысенко Андрей Петрович:

«Когда я покаялся, то подумал, что теперь моя жизнь будет потеряна…но, на самом деле, начались мои самые лучшие годы» приняли решение покаяться. Это было время, когда я осознал, что нужно идти к Богу и служить Ему. Когда я каялся, понимал, что на этом моя жизнь почти закончена. В тот момент я принял решение, что хорошо, пусть я буду страдать, пусть я буду мучиться, но всё же я не пойду в ад, я буду с Богом. Но, когда я покаялся и принял такое решение, всё

оказалось совсем по-другому. Начались самые лучшие годы в моей жизни! Я решил потерять жизнь ради Христа, потерять удовольствия и мнимые радости жизни. На самом деле, я приобрел новую, лучшую жизнь, наполненную радостью и смыслом, и причем с большей и истинной радостью, чем у меня была раньше. Покаялись мы вместе с Олей

тело

(моей будущей женой) в 1987 году, летом, примерно в июле. Спустя некоторое время приняли водное крещение, и осенью, 13 сентября, мы поженились. После этого меня забрали в армию. Когда я вернулся из армии, стал участвовать в евангелизационной группе, так как мог петь и играть на гитаре. Мы проводили собрания в городе, ездили в поселки, в места заключения. Внутри меня было понимание того, что это не всё, что я должен делать, мне хотелось делать больше, поэтому искал, что же еще сделать. Подходил к пастору и спрашивал: «Может быть, есть еще что-то, чтобы я мог сделать или где-то послужить?» Я искал служение. Через некоторое время пастор моей церкви предложил поехать в Киев на учебу – был первый курс в Киевском Библейском институте по подготовке пастырей. Тогда я осознал, что это моё призвание; да и ехать вообще – то больше никто тогда не хотел. Вместе со мной поехал Цыплухин Н.Н., который покаялся в заключении, и некоторое время там служил другим покаявшимся. Я просил Господа, чтобы Он помогал мне зарабатывать средства так, чтобы у меня для служения оставалось

х ристово

много времени, и чтобы было что жертвовать. Господь верен. В настоящее время у нас в семье пятеро детей. Старший сын женился и уже есть внук. Слава Богу, что все мои дети посвящены Богу. А старшие дети несут служение на Божьей ниве.

О нашей церкви

После моего возвращения из Киева в 1993 году к нам в город приехала международная миссия «Христос есть ответ». Мы поставили палатку для Евангелизации. Я помогал в обслуживании, и после того, как миссия уехала, меня назначили исполняющим обязанности пастора. Таким образом, в 1993 году родилась церковь с одноименным названием. На первое водное крещение, 10 октября, пришло 18 человек. Началось становление и рост церкви. Было нелегко, но Бог не оставлял нас и прилагал спасаемых к церкви. И теперь в нашей церкви 600 человек. Самым важным служением в деле еванге-

лизации, роста, возрастания и укрепления церкви является служение домашних групп. Об этом мы получили откровение от Господа в 1997 году. Первая домашняя церковь насчитывала 8 человек и я проводил служения. Позже эти восемь человек стали лидерами. Слава Богу, теперь у нас 62 домашние церкви. Церковь «Христос есть ответ» проводит евангелизационную работу на улицах города, в больницах, в домах престарелых, а также в селах области. Молитвенный дом церкви никогда не бывает пуст . В церкви постоянно проходят молитвы: Молитва благодарения, Молитва за семьи, Молитва матери, общие церковные молитвенные служения всегда наполнены людьми. Детское служение церкви проводит евангелизационные праздничные выезды в школы города, приюты-распреде-

Статистика Запорожского объединения Церквей ХВЕ 45 церквей 3830 членов церкви 34 рукоположённых пасторов 50 рукоположённых дьяконов 22 Дома молитвы 7 церковных хоров 30 музыкальных групп 28 воскресных школ 500 учеников ВШ 75 учителей ВШ 580 членов молодежи 14 руководителей молодежи 1 приют для детей 5 миссионеров 1 реабилитационный центр для наркоманов 5 служений в тюрьмах 1 областная газета «Християнське життя»

11

тело

лители, детские дома-интернаты, школы-интернаты для детей-сирот и детей, которые остались без родительской опеки; детей с ограниченными возможностями. Уже много лет церковь сотрудничает с этими организациями, и каждая встреча наполнена радостью, любовью и благодарностью. По окончанию встречи все дети обязательно получают подарки (христианские книги, игрушки, канцтовары, одежду, обувь, предметы личной гигиены и т.п.) Проводим большие Рождественские евангелизационные представления для детей. Только приглашенных приходит не менее 250 детей. И, конечно же, каждый ребенок обязательно получает рождественский подарок. В нашей церкви много служений, но каждое из них очень ценно. Написать о всех служениях – это написать о людях, которые их несут; о людях, в сердцах которых зажигается надежда и вера, заставляя задуматься о жизни, о Боге и о вечности. Также в нашей церкви существует молодежное служение, женское служение Молитва матери, Воскресная школа для детей, Библейская школа, проводим детские лагеря на летних каникулах. Мы активно работаем с молодежью. Каждый желающий служить Богу, может проявить себя. У нас две музыкальные группы прославления, проводяться театрализованные постановки на праздники и для гостей церкви. Создан сайт, на котором рассказывается о нашей церкви, о милости Божьей, о спасении в Господе Иисусе Христе. Адрес сайта: http://otwet.zp.ua Вопросов много, а ответ один! Христос есть ответ. Мы готовимся создать блог, на котором молодежь могла бы иметь активное общение и возрастать в познании Бога. Важно осознать, что в Боге заключается всё для человека. Когда человек понимает, что Бог для него всё и вся его жизнь заключена в Боге, приходит настоящее посвящение. Из этого произростает верность. Из утвержденной на Божьем Слове веры, из твердого упования на Бога, с искренного непоколебимого посвящения Богу. И конечно, тогда возникает желание больше познавать Бога и служить Ему, в ответ на Его любовь, явленную нам во Христе Иисусе. Этого мне бы хотелось пожелать и всем читателям журнала, возрастать в познании Божьей любви. Будьте благословенны и мир вам. «Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:17).

12

Ориентир, 4-5 (10) 2011

х ристово

Заместитель епископа ЦХВЕ Запорожской области Анатолий Владимирович Трачук

«Несем людям Благую весть»

Я

родился в христианской семье в Ровенской области. В семье было 9 детей. Ещё в подростковом возрасте осознал, что моё призвание - быть пастором. В 1986 я поехал в Сибирь (Иркутск) миссионером, где до 1989 года проповедовал Евангелие и мы открывали церкви. В 1990 году я приехал в Запорожье, начал заниматься молодежным слудением в церкви «Эммануил». А с 1992 года – стал пастором церкви «Слово Жизни». Сейчас церковь возросла до 600 членов, действуют более 15 церковных служений, а также библейская школа и институт. При церкви работает служение для престарелых людей «Голубица», а также Дом Милосердия, где пожилые люди получают не только духовную пищу, но и материальную поддержку и ответ на свои нужды. У церкви собственное здание в центре города. Кроме того, мы принимаем активное участие в городских евангелизациях, а также регулярно проводим уличные евангелизации, неся людям Благую Весть. Каждое лето церковь проводит детский лагерь, как для церковных, так и для неверующих детей, в целом за сезон в лагере отдыхают до 500 детей. За время своей деятельности церковь открыла несколько дочерних церквей как в Запорожье, так и в области. Мы, вместе с женой Ольгой, воспитываем 4 детей.

»»»»»»»»

христианин познание

Круглый стол

Зачем христианину нужно учиться?

Традиционно в евангельском обществе к образованию относились предвзято, ибо считалась, что образование убивает евангельский дух. Однако, Библия наоборот говорит о необходимости образования. Например в Писании сказано, что без знания народ погибает (Ос.4:6). Кроме этого, наше евангельское братство возникло на основании школы Карла Шмидта в г.Данциг (Гданск, Польша). Именно поэтому ставить под сомнение необходимость в образовании нелепо. Какое место занимает образование в обществе постмодерна?

Зачем христианину нужно учиться?

Современность, как и вся история человечества, доказывает, что библейское обучение играет значительную роль как в подготовке к христианскому служению, так и в формировании самой личности. Изучение Слова Божьего дает твердый фундамент для правильного построения всей жизни. Сам Иисус назвал своих последователей учениками, указывая тем самым на главный приоритет их жизни и служения. Апостол Павел, будучи тем, кто так много научал других, не прекращал своего обучения даже при дверях смерти. Сегодня, в последнее время, Господу нужны подготовленные работники. Среди множества лжеучений, которые стремительно распространяются по миру, необходимо быть готовым противостоять им и уберечь людей от их влияния. Евангелие должно быть проповедано до самого края земли. Господу нужны люди, которые могли бы сделать это. В наши дни, как никогда, у человека большой выбор - в какое русло направить свою жизнь. Важно, чтобы избранное направление вело к тому, что вечно. Библейское образование дает возможность укрепить себя в Слове Божьем и сделать выбор в посвящении своей жизни Господу целиком и полностью. Каждый, кто прошел обучение в Библейском колледже, в том числе и я, может с уверенностью сказать, что оно изменило всю дальнейшую жизнь. Изучение Библии делает новым человеком, у которого новые отношения с Творцом. Я счастлив, потому что могу работать в учебном заведении, которое помогает людям получать благословения через познание Христа. Какое место занимает образование в обществе постмодерна? Эпоху постмодерна можно характеризировать по-разному, но это никак не эпоха дефицита информации. Более того, эта эпоха характеризируется излишеством информации, в потоке которой очень важно уметь ориентироваться. Тогда, когда мир во весь голос кричит, что «истина у каждого своя», и «все идут к Богу разными путями», очень важно уметь отстоять Библейскую истину, не пойти на компромисс и донести людям не просто

служение

образование

Современный постмодерный мир намного образованнее, чем модернистский. Это наблюдается даже в украинском обществе. За последние 20 лет количество людей с высшим образованием увеличилось от 20% до 37%. Поэтому, как результат, христианское образование должно давать ответы на вызовы современного общества. Кроме этого, постмодернизм делает ударение на личностные взаимоотношения. Христианин должен отвечать интеллектуальному уроню постмодернистских светских людей для того, чтобы приводить их ко Христу. Как мотивировать себя на учебу? Мотивация всегда есть движущей силой любого процесса. Самым сильным мотиватором является потребность. Известно, что людей часто мотивировала к действиям новая идея. Каждого христианина должна мотивировать идея спасения, и он должен ощущать потребность в обращении ко Христу людей, которые погибают. Поэтому мотивация христианина к учебе должна выходить из его внутреннего духовного мира. Как быть успешным студентом? Успех любого человека зависит от настойчивого труда. Часто говорят, что для успеха не достаточно таланта, нужен настойчивый упорный труд. Именно настойчивость часто формирует талант. Поэтому, чтобы стать успешным студентом, нужно много работать над собой. Владимир Салайдяк , ректор ЛБС

информацию, а скорее, ее практическую ценность, а также показать, что истина, которую я провозглашаю, повлияла на мою собственную жизнь. Это касается разных направлений обучения, и особенно важно понимать это, занимаясь благовестием. Мы должны проповедовать не «новую Библию», но ту же самую, «старую», не измененную и не извращенную, но в контексте современных обстоятельств. Как мотивировать себя на учебу? Есть разные способы мотивации. В светских учебных заведениях часто учеников мотивируют с помощью наказаний и поощрений, страха, материального вознаграждения или карьерной перспективой. Христианское образование руководствуется Библейскими мотивами, среди которых желание послужить Богу и людям, измениться лично в образ Христа, больше познать Божественную истину, которая делает человека свободным.

Как быть успешным студентом?

В первую очередь, следует заметить, что в обучении не стоит останавливаться. Обучение – это развитие, прогресс, также как и духовное развитие человека. Успешный студент – тот, у которого есть внутренняя мотивация, а не тот, кто просто руководим внешними условиями. Очень важным видом обучения есть самообучение. Особенно это актуально в наше время, когда люди, в том числе и христиане, все меньше и меньше читают. Еще одно – очень важно научиться учиться. Как разобраться в потоке информации, как дисциплинировать себя, как тренировать память, как выработать привычку систематически читать Библию и другую литературу. Очень актуальным является совет апостола Павла: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

(1 Тим.4:16) Лысюк Виталий, директор КБК, пастор, руководитель отдела образования церквей ХВЕ Житомирской области. Окончил Коростенский Библейский колледж, КБИ, ЕТС (магистр Библии и богословия), университет «Vision» (доктор служения), Острожскую академию (бакалавр философии и религиеведения)

13

Круглый стол

христианин познание

Зачем христианину нужно учиться?

Человек вынужден учиться всему: кушать, ходить, ездить на велосипеде, плавать, читать, писать, работать на компьютере, профессиональным навыкам, а также постоянно учиться, чтобы не потерять квалификацию. Для этого уже веками отработана система образования: дошкольное образование, среднее образование, профессиональное образование... Поэтому христианину, который должен быть светом и солью в окружающем его мире, необходимо иметь хорошее светское образование, чтобы быть прекрасным специалистом, а также он должен иметь богословское образование, чтобы активно и профессионально возвещать благую весть, противостоять атеизму и оккультизму, лжерелигиям и различным ересям. Какое место занимает образование в современном обществе? В современном обществе главными ценностями стали информация и новые технологии. Поэтому человек, который хочет быть активным членом этого общества, должен получить хорошее образование и продолжать всю жизнь учиться, чтобы справляться с постоянно увеличивающимся потоком информации и осваивать новые знания и новые технологии не только в своей профессии, но и в постоянно меняющемся мире.

Как мотивировать себя на учебу?

»»»»»»»»

Знания – это инструмент, который позволяет нам лучше выполнять свои профессиональные обязанности, сделать карьеру, занять определенное место в обществе и эффективно служить Богу. В Библии много примеров, когда Бог использовал знания людей для реализации Своих планов. Это Моисей, который был научен всей премудрости египетской; это Даниил, Сидрах, Мисах и Авденаго, которые, используя возможность учиться, получили прекрасное образование и заняли высокие руководящие Что побудило тебя на учебу? Во-первых, следует сказать, что мне всегда нравилось учиться и я все еще продолжаю это делать. Осознание важности осведомленности, анализа и планирования делает любого из нас уже частично готовым к вызовам сегодняшнего дня. Я понимал это благодаря, как это ни странно звучит, многим школьным учителям старой закалки, которым всегда благодарен. Но самым главным побуждающим фактором было и остается желание полностью исполнить волю Божью для моей жизни. Я завершил обучение в КБИ в 1997 году, потом несколько лет служил в нашей церкви «Божий Мир». Только после этого я поступил на магистерскую программу ЕТС, которую завершил в 2003 году. Я всегда говорю выпускникам КБИ и других учебных заведений: “Сначала разберитесь с тем, что вы уже слышали, изучали и знаете. Затем, применив хоть небольшую часть знаний, сможете обнаружить какие сферы служения требуют углубления, а также, что не является приоритетным. Это сделает дальнейшее обучение значительно эффективнее.

образование

посты в Вавилонской империи, а их верность Господу вынудила царя Навуходоносора признать величие Бога и поклониться Ему. Образование помогло апостолу Павлу нести Евангелие язычникам и разработать технологию церкви. Мы – христиане, и наша главная ответственность, наша миссия – явить своей жизнью Иисуса Христа окружающим людям. Поэтому мы должны быть миссионерами с детства. Когда наши дети идут в детсад, то они не просто дети, а миссионеры в школе, и их миссионерский труд в том, чтобы их поведение было лучше, чем у неверующих, чтобы они учились лучше, чем неверующие одноклассники, чтобы их поведение и учеба свидетельствовали о том, что их Бог живой, что Он слышит и отвечает на их молитвы, а также дает им силы жить святой и праведной жизнью. Для того, чтобы быть миссионером в школе, необходимо быть отличным учеником или учителем; для того, чтобы быть миссионером в университете, необходимо быть отличным студентом или преподавателем; для того, чтобы быть миссионером среди ученых, необходимо стать, как минимум, хорошим ученым; для того, чтобы стать миссионером среди депутатов, необходимо стать честным и справедливым депутатом, который борется за интересы Украины. Поэтому для того, чтобы исполнить «великое поручение» Иисуса Христа, в первую очередь, необходимо учиться и учиться лучше тех, кто не знает Бога. Виктор Шевчук, декан КБС

Твои впечатления от учебы. Никто из студентов не скажет вам, что быть студентом неудобно или плохо. Это хорошее время для молодого человека, который формируется для ответственной деятельности в будущем. Особенность духовного образования в том, что в течение обучения формируются дружеские связи молодых служителей, которые остаются еще одним эффективным саязывающим звеном Церкви в национальном масштабе. Многие священнослужители, которые учились вместе, активно сохраняют эти личные контакты в будущем.

Как учеба повлияла на твою жизнь?

Обучение в духовных учебных заведениях, во-первых, позволило мне четко определить цели и задачи моей деятельности. Во-вторых, опыт квалифицированных преподавателей и наставников сохранил от многих проб и ошибок, которые бывают свойственны молодым максималистам. Необходимо ли христианину образование, в частности, богословское? Несомненно, да. Современные условия, в которых живет Церковь христиан веры евангельской Украины, часто обнаруживают острую потребность в специалистах, которые качественно работали бы в своих сферах на принципах христианской трудовой этики. Считаю, что мы должны содействовать молодым христианам в получении образования в соответствии с условиями, в которых живем и работаем. Это же касается и духовного образования. Юрий Кулакевич, ответственный за отдел внешних и международных связей ЦХВЕУ, пастор церкви «Божий Мир» (г. Киев)

зрелость мудрость служение Круглый стол знания опыт

»»»»»»»»»»»»»»

»»»»»»»»

Выпускники Киевского Библейского Института

В

моей жизни обучение в КБИ сыграло важную роль. Именно во время учебы я почувствовал зов к миссионерскому и пасторскому служению, а также встретился с друзьями, которые в следующие десять лет стали мне близкими людьми, и мы вместе трудимся на миссионерских полях. На мой взгляд, КБИ - одно из лучших мест, где можно определить свое призвание, пережить вдохновение и получить необходимые знания для служения Богу и людям. Тарас Герасимчук, пастор, зав. отделом молодежи Днепропет������������������������� ровского объединения ЦХВЕ

П

рошло уже одиннадцать лет и это не мало, однако, как сегодня, помню именно поступление и начало учебы в Киевском Библейском институте. Это были особые чувства и переживания, совершенно новый стиль жизни, но в этих же условиях Господь начинал со мной Свое дело. Знаете, прошло определенное время, и возможно я не помню всех тех терминов, которые мы изучали, греческих слов и исторических дат, но именно практически я в своем служении вижу хорошие результаты в работе с детьми, учителями Воскресной школы и, будучи дияконом церкви, с людьми как служитель Божий. Благодарю Бога за то, что в свое время был частью группы «Сион» - это была хорошая практика. Также благодарю Бога за родителей, которые вкладывали в меня, за служителей и преподавателей. Я думаю, что все вместе они для меня стали большим примером в служении Богу. «И помни весь путь, которым вел тебя Господь». Я искренне благодарю Бога за Его работу в моей жизни. Роман Бережной, диакон церкви и ответственный за Воскресную школу в Запорожском объединеии ЦХВЕ

В

есомый вкладом в формировании нашей группы «Сион» стал Киевский Библейский институт. Здесь начинались наши первые служения, первые практические уроки, миссионерские поездки. В этом году мы отмечаем юбилей 10 лет служения группы «Сион». По случаю этой даты мы решили осуществить десятидневный тур по Украине, посетить церкви, в которых начинали служить, прославлять Господа и, конечно, приехали в КБИ. Нам приятно то, что дело Божие продолжается в институте, есть новые люди, которые готовы посвятить себя на служение Богу. Оглядываясь назад, благодарим Господа за то, что именно в КБИ был заложен фундамент нашего будущего служения. Желаем Божьего вдохновения и благодати для всех студентов и работников КБИ. Игорь Чирук, руководитель группы «Сион»

В

о-первых, для меня КБИ стал своеобразным трамплином в служении. Сам я из одного из сел Ровенской области и до начала учебы в институте и мыслил, и говорил, и смотрел на жизнь

«сельскими» категориям - узкими, приземленными. В КБИ мои знания о Боге углубились, расширились, оформились в целостную богословскую картину. В студенческо-преподавательской среде развились мои способности коммуникации, а также отношения с людьми разных возрастных и социальных групп. Получил много практических навыков служения. Поскольку КБИ расположен при главной канцелярии ЦХВЕ, это дало возможность познакомиться и пообщаться со многими служителями, а следовательно - возможность интеграции в дух и видение братства. Также за время учебы приобрел много друзей из разных регионов Украины и за ее пределами, с которыми мы вместе учились. Сейчас это очень помогает в служении. Теперь лучше понимаю, как непросто обеспечивать учебновоспитательный процесс в учебном заведении, как много это требует затрат, усилий, посвящения работников. Выражаю сердечную благодарность администрации и преподавателям КБИ за вклад в мое становление как служителя. Губеня Сергей Иванович, зав. отделом образования Днепропетровского объединения ЦХВЕ

В каком году ты закончил КБИ, где несешь служение? Я закончил КБИ в 2006 году, после чего два года служил в г. Орджоникидзе. На данное время служу в пгт. Соленое, Днепропетровская область.

Что побудило поступить в КБИ?

Наибольшим стимулом для поступления в КБИ для меня был пример служения Богу студентов и выпускников КБИ. Неоднократно, встречаясь с ними, я понимал, что хочу быть похожим на этих людей, подражать им в служении. Но я понимал, что не смогу стать таким, не побывав в той атмосфере, в которой были они, и не имея нужных для этого знаний, поэтому я решил для себя, что при случае я также стану студентом КБИ, и Бог дал мне такой шанс. Оправдались ли твои ожидания от учебы? Годы учебы в КБИ - это лучшие годы в жизни. Это было время, когда Бог меня и готовил к будущему служению. Во время учебы я понял, что КБИ - это не цель, а время подготовки для выполнения Божьих целей. Как повлияла учеба в КБИ на твою жизнь? Результатом обучения в КБИ стало мое служение на Днепропетровщине. Еще на первом году учебы образовалась музыкальная группа «Христианин», в которой я также принимал участие. После выпуска мы поехали работать в Соленое. Время обучения является незаменимой подготовкой к служению. Владимир Герасимчук, выпускник КБИ

15

служение

отдела

Отдел образования ЦХВЕУ

О

тдел образования является одним из подразделений Церкви ХВЕ Украины, основной задачей которого является распространение здравого Евангельского учения в поместных церквях братства, а также организационное и методологическое обеспечение этого процесса. В состав отдела входят ответственные за образование по областям, руководители учебных заведений, учителя братства. Отдел образования представляет наше братство в общественном совете при Министерстве образования и науки Украины, а также приобщается к проведению мероприятий духовнонравственной направленности. На перспективу требуют решения такие вопросы как: • Организация экспресс-обучения (сертификатной программы) для служителей.

• Инициирование и содействие написанию книг и методического материала нашими авторами.

• Образование в рамках ЦХВЕУ союза христиан-педагогов предметов духовно-нравственной направленности.

• Образование союза христиан-ученых.

• Содействие изданию научного альманаха. Все проекты отдела образования призваны принимать участие в благородном деле распространения Учения Господа в Церкви, ведь сам Иисус сказал: «Итак идите, научите все народы ...» (Мат.28: 20).

Библейские заведения

Не менее важной задачей является сотрудничество с духовными учебными заведениями братства, а также содействие развитию областных отделов ЦХВЕУ. Для этого проводятся встречи и совещания для планирования и координации работы. Продолжается сотрудничество с другими отделами братства с целью разработки учебных программ различной тематики. В нашем братстве есть 9 учебных заведений. В 5 заведениях действует стационарная форма обучения, а также очно-заочная, также внедряются дистанционные, по Интернету, по почте: 1. Львовская Богословская Семинария

16

Ориентир, 4-5 (10) 2011

2. Киевский Библейский Институт 3. Коростенский Библейский Колледж 4. Киевская богословская семинария «Благодать и Истина» 5. Евангельская Теологическая Семинария - Киев (стационар) Заведения, где действует только очно-заочная форма 1. Тернопольская Библейская Семинария 2. Черниговская Библейская Семинария 3. Ровенская Духовная Семинария и Академия 4. Полтавская Богословская Семинария В ЛБС действуют филиалы, один из которых находится в нашей области. В Донецкой, Хмельницкой, Закарпатской и в Днепропетровский областях действует магистратура от ЛБС. Учебные заведения выпускают со специализацией «Служитель церкви» (пастор, миссионер, евангелист, учителей воскресных школ, музыкального служения, руководителей молодежи, преподаватель в библейских учебных заведениях, регент, инструктор учебной программы, христианский служитель и учитель Библии, христианская педагогика, женское служение) Степени: бакалавр христианского служения, бакалавр пастырского служения, бакалавр богословия, бакалавр христианского образования, бакалавр церковного служения, магистр богословия.

Церковное образование

На сегодняшний день отдел образования работает над масштабным проектом, который называется «Основы вероучения». Для этой цели разработан учебник как помощь в проведении обучения в поместных церквях основам Библейских истин. Руководство рассматривает учение о Триединстве Бога, о Христе, о труде и дарах Святого Духа, Боге, назначении человека и последствия грехопадения, о Церкви как Тело Христа, разъясняет необходимость водного крещения и крещения Святым Духом, дает ответы на вопросы о материальном служении, необходимости освящения и т.д. Особое внимание уделено вопросам молитвы, участия верующего в духовной битве, загробной жизни и будущего человечества. Коротко подана также история Церкви Христиан Веры Евангельской Украины. По церквям нужно распространить учение, так как у христиан наблюдается низкий уровень знаний Библии. Церковное обучение должно охватывать как богословское направление - доктрины, учения, так и практическое - личную жизнь и служение каждого верующего, а также направление и деятельность церкви Посетите сайт отдела образования ЦХВЕУ - http://www.chveu-osvita.org.ua/

служение

отдела

Ответственный за отдел образования ЦХВЕУ Виктор Вознюк:

«Важно, когда наше образование имеет широкий диапазон - не только духовный, но и светский» Отдел образования: что это, какие цели и в чем заключается ваша деятельность? тдел образования - это подразделение в братстве. Это, скорее всего, направление работы, которая оформлена в определенную структуру в самом братстве. Его цель - всячески способствовать и внедрять образование наших церквей. Цель нашего отдела ни в коем случае не как самодостаточная отдельная структура, но цель в контексте нашего братства – исполнять миссию и повеление Христа, которое связано с обучением всех народов. Но прежде всего, чтобы учить другие народы, нужно самому иметь образование и быть наученным. Структура нашего отдела образования такова, что в каждой области есть ответственные за отдел. Наша цель - мобильность, чтобы любую информацию мы могли быстро донести до каждой церкви. Еще одна из целей – чтобы в нашем братстве было единое учение и, как апостол Павел в послании к Коринфянам говорит, «чтобы все вы говорили одно». Направление очень широкое, поэтому здесь есть определенные шаги. И первый шаг, о котором мы сегодня говорим, это сосредоточиться на церковном образовании. Как первый плацдарм эффективного церковного образования - программа «Основы вероучения». Сейчас мы на этапе корректирования учебного пособия, которое было составлено по инициативе отдела образования. То есть, отдел образования

О

призван служить братству в сфере обучения церквей и распространения учения Христова. На сегодняшний день мы активно работаем над редакцией учебного пособия. Я благодарю всех пастырей, наших епископов братства ЦХВЕУ, братьев и сестер, с которыми пришлось делиться этим проектом, и за их поддержку, конструктивные замечания и молитвы. Мы верим, что Бог поможет двигаться в этом направлении и дальше. На сегодняшний день мы желаем сотрудничать с нашими учебными заведениями и послужить им тем, чем сможем, во-первых, в деле евангелизации. На уровне министерства образования сейчас поднимаем вопрос в отношении признания государством богословского образования и, в том числе, христианских учебных заведений. Диплом христианских учебных заведений должен быть признан на государственном уровне. Это сложный процесс. По этому поводу создана рабочая группа. Люди по профилю должны приносить пользу тому же государству, работать в школах, преподавать христианскую этику. Также мы начинаем проект мотивирования открытия христианских частных школ. Есть свои трудности на законодательном уровне, но с Божьей помощью эти вопросы будут решаться. Мы хотим, чтобы в нашем братстве существовала ассоциация преподавателей общеобразовательных школ, чтобы мы знали друг друга, могли делиться опытом, проводить конференции, семинары. Также наша мечта создать ас-

социацию ученых людей, которые уже работают в сфере науки. Есть доктора наук, кандидаты, аспиранты - те, кто идет этой дорогой. Отдел образования участвует в разных проектах, например, была проведена олимпиада по знанию Библии на базе Острожской академии. Были проведены круглые столы, посвященные 450-летию Пересопницкого Евангелия при участии отдела образования ЦХВЕУ. И, конечно же, наша цель - поднять уровень образования в наших церквях и особенно среди служителей. Нужно ли христианину учиться? Если да, то зачем? Это риторический вопрос. Мне кажется, что если посмотреть библейский материал не вырывая из контекста, если посмотреть целиком, то не то, что нужно - необходимо. Это вообще контекст Великого поручения Христа. Он сказал: «Идите и научите все народы». Я уже упомянул, чтобы научить когото, нужно самому что-то знать. И потом, сначала апостолы не были апостолами, а были последователями и учениками. Иисус был учителем. Апостолы учили. Много в Писании материала об обучении. Всегда, куда приходил Бог, Он приносил образование - обучение. В Израиле очень серьезно относились к одной структуре – это образование. Система синагог, начиная с домашнего обучения, различные правила –это работа раввинов и все это заключалось в обучении. Это было в Ветхом Завете. Но в Новом Завете никто не

»

17

служение

»

отменял обучение. Христианин должен учиться. Цель его обучения - самому понять, и быть способным другим передать то, чему научился. Мы не маргиналы и живем в обществе. Поэтому это важно, когда наше образование имеет широкий диапазон - не только духовный, но и светский. Хотя первое, на чем мы настаиваем, чтобы каждый христианин имел основу, плацдарм духовного образования, то есть доктринальную платформу. Бытует такое мнение, что не всем дано учиться. Как заведующий отделом образования ЦХВЕУ, что вы можете сказать по этому поводу? Дано учиться всем, но дело в том, что не у всех есть возможность учиться. Просто у нас есть определенная ассоциация, что обучение это за партой, в школе, различные тесты. Целый образовательный процесс. Это не всегда так. Дело в том, что есть пословица: «век живи, век учись». Мы призваны быть учениками Иисуса Христа. Это наше предназначение вообще и сущность христианина. Прежде всего - быть учеником, то есть учиться. Я думаю, всем нужно в таком контексте развиваться. Да, другой вопрос, это академический. Здесь, конечно, возникает вопрос, так как не у всех людей есть возможность учиться в академическом плане. У людей есть такое призвание - учиться, то, что многие и делают. Но есть определенные азы, например, управления. Я считаю всем, особенно тем, повторяю, кто находится в служении, необходимо учиться. Мы просто призываем наших служителей, и мы этот вопрос всячески будем поднимать, чтобы наши служителя учились и были образованы. Когда человек получает какоето образование, то ему открывается какая-то сфера деятельности. У Бога есть возможность использовать человека в этой сфере. Церковь призвана влиять, призвана захватить все сферы общества, у нас нет выборочной евангелизации. Писание призывает евангелизировать ВСЕХ, поэтому для этого нужна платформа. Куда лучше пойти учиться молодому человеку, который стоит на пути развилки в плане учебы? Очень хороший вопрос. Поль-

18

Ориентир, 4-5 (10) 2011

отдела

зуясь возможностью, хотел бы сказать по отношению хронологии - куда идти? Здесь есть ряд причин, и все зависит от того, какой духовный уровень у человека. То есть - от воспитания, семьи, церкви, получил ли образование духовное или евангельское ли у него мировоззрение. Потому что если нет в человеке сформированного противоядия, то обучение в светских ВУЗах, особенно в специфических направлениях (таких как философия, политология, социология, психология) может принести вред. Поэтому мы рекомендуем таким людям идти по возможности на стационар или заочно обучаться в христианских учебных заведениях. В любом случае, принимая во внимание вызовы нашей жизни, нам необходимы специалисты в сфере образования, а особенно те, которые получили библейское образование. Я хотел бы, пользуясь случаем, сделать акцент на то, что в будущем Церковь будет открывать частные школы, поскольку в общественных школах мы сегодня наблюдаем серьезную деградацию. Сейчас нужно готовиться к этому. Что значит быть образованным человеком? Трудный вопрос. Образованный человек – это человек, который шире смотрит на многие аспекты жизни. Кто-то сказал, «что глубина без широты - это узость, а широта без глубины - это поверхность». Хочу сразу провести параллель, быть образованным человеком - это не значит быть мудрым человеком, потому что образование и мудрость – это не всегда одно и тоже. Образованность – это широкий взгляд на жизнь, на проблемы, в конце концов, даже на самого себя, а мудрость – это взгляд на все это, только глазами Бога. Ктото из американских президентов сказал: «Простой вор может своровать вагон или локомотив, а образований вор - целую железную дорогу». То есть, иногда образование может быть только к худшему. Нет основы, если человек не знает, что такое быть мудрым. Как же студенту повысить свою успеваемость и как правильно распоряжаться своим временем? Дело в том, что есть два варианта:

1) Внешний фактор - то есть начать привязывать все к каким-то графикам, к каким-то планам. Это одно дело и это хорошо. Мой преподаватель по экономике говорит: «Если вы не успеваете, возьмите еще одну работу». Этим он хотел сказать, что когда мы возьмем очень много роботы, то мы должны организовать свое время.

2) Внутренний фактор – это мотивация. Понимание и, если хотите, откровение на то, как организовать себя и свое время. Когда это приходит изнутри, то всегда принесет желаемые плоды. Конечно, есть подводные камни - не набирать больше, чем можно понести. Это уже очень сложный вопрос. Своим временем нужно распорядиться исходя от важных и второстепенных дел, а сейчас мы говорим не только о делах, а о самой цели. Обязательно у человека должна быть цель. Обязательно должны быть шаги к достижению этой цели, которые могут быть зафиксированы. Однако, именно мотивация будет заставлять двигаться человека к этой цели. Необходимо найти баланс и максимально снизить атаки различных срочных дел. Тогда человек будет эффективным. Как так получилось, что вас избрали ответственным за отдел образования при нашем братстве ЦХВЭУ? Что вы чувствовали при этом? Самый трудный вопрос, потому что я сам не знаю, как это так получилось. Знаю одно, в последнее время, уже года два перед тем, мне предложили нести служение в отделе образования, у меня было желание провести централизованное обучение в церквях. Но на то время это было просто невозможно. И это была одна из мотиваций для того, чтобы согласиться, потому что сразу же мы взяли одно из направлений на церковное образование. Я принимаю это как от Господа, что это Божья цель и Божий план. Как руководитель отдела образования я четко понимаю, что я не самый умный в Украине, а я призван служить умным людям. С полной уверенностью могу сказать, что верующие люди - это уже умные люди, и у нас очень много образованных хороших служителей, которые работают в

служение

отдела

Секретарь отдела образования Богдан Галюк

Осуществляя нереальную мечту Родился 29 мая 1984 года в Киеве. В 2001 году окончил Украинскую гимназию № 1 в Киеве. В возрасте 17 лет принял сознательное решение следовать за Иисусом Христом. В период с 2001 по 2006 год учился в Киевском библейском институте. Получил степень бакалавра пасторского служения. В период с 2004 по 2008 год учился в Прикарпатском Национальном университете им. В. Стефаника. Получил степень магистра искусства. В период с 2007 по 2010 год учился во Львовской богословской семинарии. Получил степень магистра богословия. С 2004 года главный редактор христианской молодежной газеты “Рыбка”. В период с 2008 по 2009 гг редактор отдела новостей всеукраинской общественно-политической газеты “Экспресс”. С 2011 года секретарь отдела образования Церкви ХВЕ Украины. Проповедник, журналист, занимающийся социально-общественной работой. С женой Маричкой воспитывают дочь Евангелину.

этом направлении. Для меня это большая честь служить им. «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих» (Ос. 4:6). Как вы понимаете этот стих, что Бог этим хочет сказать современному человеку, который игнорирует учебу, и думает, что он все знает? Ну, в контексте нашей истории, по-разному трактовали этот стих. Конечно, я сам часто цитирую этот текст из Священного Писания, потому что четко понимаю, что обучение стимулирует человека смотреть и понимать то, что дает Бог. Но есть одно «но». Оно заклю-

П

осле окончания Киевского библейского института в 2003 году я вернулся в родной Ивано-Франковск и продолжил посещать свою первую церковь, принимал активное участие в жизни христианской молодежи. В то время мы с друзьями мечтали об издании, которое бы влияло на формирование здоровых взглядов и ценностей у современного молодого поколения, однако тогда эта мечта казалась нереальной. Некоторые считали такое начинание ненужным, кто-то хотел вкладывать средства в что-то “более важное”, а большинство, смотря на добровольное через призму прибыли наше дело и не видя реального пути зарабатывания денег, отказывали в поддержке. Но с Божьей помощью, собственными средствами и при поддержке единомышленников, в 2004 году мы начали издавать христианскую молодежную газету РЫБКА. Через семь лет после основания это молодежное издание уже прочитали более 300 тысяч молодых людей, взгляд которых на свет

после этого несомненно изменился. Сейчас служу в церкви ХВЕ г. Ивано-Франковска. Продолжаю редактировать христианскую молодежную газету. Кроме этого считаю за честь проповедовать и преподавать богословские дисциплины в христианских церквях и библейских заведениях. Весной 2011 года руководство отдела образования Церкви ХВЕ Украины, в частности руководитель отдела Виктор Владимирович Вознюк и администратор Василий Васильевич Попудник, предложили мне выполнять служение секретаря отдела образования. Я согласился. В служении мне помогают и воодушевляют любимая жена Маричка и дочь Евангелинка “.

чается в том, что ведение или в украинском «знання», это не только знания. Невозможно получить ведение не имея знания, или познание не имея знания. Я считаю, что это определенный мост к получению ведения, а ведение - это как раз то внутреннее откровение или внутренний компас к нашему знанию, употребить, направить наши знания и вот здесь много говорится о том, что люди верующие говорят, что нас научит Святой Дух. Они правильно говорят, потому что Дух Святой, согласно Писанию, научит, и Он учит. Он направляет наши знания, Он сотрудничает с нашими знаниями, и Он, как компас, направляет наши знания в правильное направление, и че-

ловек получает веденье. То есть, ни в коем случае знания не самодостаточны, знания - это как инструментарий для достижения цели, для распространения Царства Божьего и образованности. Апостол Павел имел и знание, и все ради Христа посчитал суетою. Речь идет не о том, что Павел все выбросил и в этом направлении поставил точку, наоборот, его отношение к знанию изменилось. Его знания прошли крест, и Дух Святой использовал его знания в том направлении, в котором нужно было Богу, и, как результат, большая часть книг в Новом Завете принадлежат перу апостола Павла. Беседовал Валентин ОПРЯ

19

служение

отдела

Администратор отдела образования ЦХВЕУ Василий Попудник:

«Мне захотелось проповедовать с того самого момента, как я стал христианином»

Я

родился в с. Волосянка Велико-Березнянского района Закарпатской области в христианской семье. Мама с детства водила меня в евангельскую церковь, и я с малых лет верил в Бога, молился и читал Библию. Мне было 14 лет, когда после сознательного обращения я начал проповедовать Слово Божие. В 1993 году, поступив учиться в политехнический техникум, я параллельно поступил в Заочный Библейский Институт в г.Львове, за который отвечал Анатолий Клиновский. В то время я был руководителем молодежи, играл в музыкальной группе, проповедовал на евангелизациях, которые мы проводили с группой по нашим селам, на похоронах, свадьбах, на региональных молодежных и в церквях.

В 2001 году переехал в Ивано-Франковск. В 2003 году окончил ЛБС, получил степень бакалавра богословия. В 2002 году на местном канале основал телепередачу “Вопросы вечности”, направление которой было рассматривать Библейские истины в свете Божьего Слова. С 2003 по 2006 годы был руководителем молодежи поместной церкви. С 2003 по 2006 годы преподавал в институте РУБИ. С 2005 года ответственный за Ивано-Франковский филиал от Львовской Богословской Семинарии, в котором сейчас обучается более 60 студентов. С 2007 по 2010 учился в ЛБС на программе «Магистр богословия». В 2009 году меня рукоположили на служение дьякона в Церкви ХВЕ г. Ивано-Франковска.

Евангельская Теологическая семинария

Киевский Библейский институт Коростенский Библейский колледж

20

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Киевская Богословская семинария

служение

»»»»»»»»

Киевский Библейский институт

К

отдела

kbi.org.ua

иевский Библейский институт (КБИ), член Евро-Азиатской Теологической Ассоциации и ЕвроАзиатской Аккредитационной Ассоциации - это христианский учебное заведение с уровнем преподавания, который соответствует требованиям отечественного Сергей Манелюк, ректор КБИ и зарубежного образования. Заведение было основано в марте 1993 года благодаря совместной работе Союза Христиан Веры Евангельской Украины и Ассамблей Божьих США.

22 июля 1993 года Совет по делам религий при Кабинете Министров Украины зарегистрировал институт как высшее учебное заведение Союза ХВЕ Украины. КБИ готовит духовных работников, которые после окончания института на основании совместного решения Правления ЦХВЕУ и Административного совета института работают в областях Украины как: - пасторы и проповедники; - преподаватели Библии и учителя воскресных школ; - евангелисты и миссионеры; - руководители молодежи и ответственные за женское служение. Молодые люди, которые чувствуют призвание на служение от Господа и желают получить для этого необходимые знания и навыки, имеют возможность учиться в КБИ. Институт предлагает своим абитуриентам 3-летние стационарные и 4-летние очно-заочные программы по специальности “Пасторское служение” и “Христианское образование”, 2,5-годичные очно-заочные программы по специальности “Женское служение” и “Миссионерское служение”. По окончании института выпускники получают диплом бакалавра пасторского служения или бакалавра христианского образования.

»»»»»»»

Евангельская Теологическая семинария

Е

вангельская теологическая семинария, международное учебное заведение, предлагает высшее богословское образование и готовит высококвалифицированных работников христианского образования, богословов, миссионеров и лидеров церквей для эффективного служения в странах СНГ и Прибалтики. За годы своей работы (2000-2011) семинария выпустила 133 человека из 11 стран мира (Армения, Беларусь, Грузия, Латвия, Литва, Молдова, Россия, США, Туркменистан, Узбекистан, Украина). 44 из них задействованы в пасторском служении, 49 - в сфере христианского образования, 10 – миссионеры, остальные - в других видах христианского служения.

»»»»»»»»

Коростенский Библейский колледж

К

оростенский Библейский колледж – это духовное учебное заведение с уровнем преподавания, который отвечает требованиям отечественного и зарубежного образования. Колледж готовит духовных работников, которые, после прохождения курса обучения, будут направлены согласно с решением административной рады вместе с представителями Всеукраинского Союза Церквей ХВЕП для работы в областях и регионах Украины и СНГ. Главное направление обучения – это подготовка пасторов, но преподаваемые предметы касаются также и других видов служений, что позволяет выпускникам после окончания курса обучения быть пастором, проповедником, евангелистом, преподавателем богословских дисциплин в церквях и христианских учебных заведениях, миссионером и просто живым работником в сфере духовного труда. После окончания двухгодичной программы колледжа, выпускники получают диплом международного образца по специальности «Христианский служитель и учитель Библии». Студенты, которые окончили трехгодичную программу, получают степень «Бакалавр пасторского служения». korostenbc.org.ua

»»»»»

Львовская Богословская Семинария

ПРОГРАММЫ: СТАЦИОНАРНАЯ ПРОГРАММА (2 года) -МАГИСТР Гуманитарных наук в области - христианского руководства - христианского образования - экзегетического исследования ОЧНО-ЗАОЧНАЯ ПРОГРАММА (3 года) - МАГИСТР Гуманитарных наук в области - Миссиологии - христианского руководства - христианского образования

ON-LINE - МA программа Пред- магистерские курсы – 1 год Цель семинарии – реализация и развитие высшего богословского образования на уровне магистра и помощь союзам церквей в подготовке пятидесятнических лидеров в странах СНГ и Балтии. evangelts.org

Р

уководство и персонал ЛБС видят свою цель в создании для студентов самих лучших условий для духовного, академического и практического развития студентов, выявления и раскрытия их дарований для распространения Царства Божьего в современном мире. Наша цель - чтобы выпускники ЛБС понимали роль Церкви в духовном обновлении общества и были носителями святости и пробуждения. Программы в ЛБС 1. Стационарное отделение: - Бакалавр богословия (3 года) 2. Заочное отделение: - Вечерняя Библейская Школа (1 год) - Бакалавр пасторского служения (4 года) - Магистр богословия (3 года) lts.lviv.ua

позиция

На вопросы о Бибилейских принципах выбора спутника жизни отвечает Роман Соловий - Кандидат исторических наук, руководитель исследовательского центра ЕААА, декан магистратуры Львовской Богословской Семинарии. Смотрите личный сайт: www.soloviy.org.ua

«Церковь – идеальное место для выбора спутника жизни» Беседовал Валентин ОПРЯ

Ваше понимание истинной дружбы. Какой должна быть настоящая дружба? олноценная дружба может основываться только на общих ценностях. Если два человека имеют радикально различные мировоззренческие ориентиры, то им, скорее всего, не удастся построить настоящих дружеских отношений. И однако, это не значит,

П

Полноценная дружба может основываться только на общих ценностях что ради дружбы люди должны соглашаться во всем друг с другом. У каждого из нас есть личные взгляды, обусловленные воспитанием, образованием, обществом, характером. Поэтому дружба обязательно предполагает взаимную открытость, толерантность, способ-

22

Ориентир, 4-5 (10) 2011

ность принимать человека без цели «переформатировать» его на свой манер. И при этом мы должны помогать друг другу становиться лучше и добрее. Учитывая присущие человеческой природе несовершенство, эгоистичность и амбициозность, следует помнить, что любые отношения могут подвергнуться «землетрясению» гнева и обид. Поэтому для крепкой дружбы нужен большой запас терпения и готовности прощать. Дружба невозможна без жертвенности ради сохранения отношений иногда приходится поступаться своими интересами, отрекаться себя. Собственно, любые настоящие отношения - это отражение Божьего образа в человеке, ведь Бог извечно существует как Троица Божественных Лиц. Поэтому мы должны отражать в наших взаимоотношениях друг с дру-

гом те ценности, которые воплощают отношения Лиц Троицы и отношение Бога к нам, то есть уважение, принятие, любовь. Библейское понимание семьи. Кто имеет право образовывать семью, чтобы полноценно продолжать это призвание? Прежде всего, подчеркнем, что семья - это замысел вечного Бога, а не человеческое постановление. Институт семьи образован и предназначен Богом, это Его воля для человечества. Библия говорит, что Бог создал Адама и Еву и соединил их в святом браке. Таким образом, именно Бог создал первую семью на земле. Однако мы живем в такое время, когда божественные принципы устройства бытия попранные человечеством. Эта тенденция распространяется и на семейную жизнь. Свободная любовь, супружеская неверность, развод и всякого рода отклонения ведут семью к упадку. Однако в христианской семье мы всегда можем встретить любовь, покой и защиту от злого

позиция

мира. Не пышная архитектура, дорогая мебель или драгоценные украшения соединяют ее, а общая вера, любовь и искреннее общение. В расколотом мире такой уютный семейный очаг является настоящим подарком от Бога, ведь здесь нет места для супружеских измен, взаимного недоверия, себялюбивых интересов.

Условие хороших и крепких взаимоотношений в семье: развивайте и совершенствуйте свои отношения с Иисусом Христом Христианская семья является, действительно, великим сокровищем и хранителем моральных устоев общества. Однако, действительно «христианской» можно считать лишь ту семью, которая состоит из христиан, искренне посвященных Богу людей, находящихся в постоянном общении с Иисусом Христом. Поэтому условие хороших и крепких взаимоотношений в семье: развивайте и совершенствуйте свои отношения с Иисусом Христом. Только на этой основе можно построить действительно крепкую семью, способную преодолеть все трудности и распутать все узлы. Есть ли самым главным в выбо-

Способность любить также является частью нашей человеческой природы ре спутника жизни наши чувства? Ведь на этом принципе сегодня многие молодые люди образуют свою семью! Ваше мнение. Мне кажется, что не следует полностью отрицать значение чувств в построении отношений, ведь Бог не случайно создал нас с таким богатым эмоциональным миром. Способность любить также являет-

ся частью нашей человеческой природы. Однако, при создании семьи крайне важно не перепутать настоящие глубокие чувства от Бога с мимолетным увлечением. К сожалению, иногда бывает, что разницу осознают тогда, когда уже слишком поздно что-то изменить. О таких случаях говорят, что холостому плохо везде, а женатому только дома. Чтобы распознать данные Богом чувства от временной страсти, необходимые близкие отношения с Богом, духовная зрелость, способность прислушиваться к советам родителей и более опытных друзей. В таком случае молодой человек, скорее всего, выберет того спутника жизни, которого для него предусмотрел в вечном плане Творец, и создаст прочную и счастливую семью. Самонадеянность, поспешность и неспособность трезво мыслить в плену чувств часто приводят к тому, что построенная на таком фундаменте семья превращается в «пожизненное заключение». Какими принципами Вы руководствовались, когда создавали свою семью? (Расскажите о вашем знакомстве с невестой, теперь женой). Я встретил свою будущую жену в церкви. Считаю, что это идеальное место для поиска спутника жизни в христианской среде. К тому времени я был молодежным руководителем, а моя будущая жена посещала нашу церковь, хотя еще не приняла водного крещения. Дружественные отношения помогли ей сделать духовный выбор и полностью отдать свою жизнь Христу. Примерно через год мы поженились. Сейчас нашей семье уже двенадцать лет, мы воспитываем дочь Софию и сына Назария, и вместе служим Богу. Многие молодые люди, которым за 25-30 говорят, что не могут

найти спутника жизни, ссылаются на различные жизненные причины. Почему таким людям трудно создать семью, и возможно у Вас для таких людей есть совет? Причин может быть несколько. Иногда это завышенные ожидания от будущего спутника жизни, поиск абсолютного идеала. Таким братьям и сестрам стоит помнить, что совершенных людей не существует, а в супружестве даже с любимым человеком есть проблемы, каждую семью постигают испытания, и справиться со всем этим порой не просто. Еще одной причиной является низкая самооценка, которую не стоит путать со смирением и скромностью. Таким людям трудно поверить в то, что они могут быть интересны для кого-то, что их могут полюбить. Христианам с заниженным уровнем самооценки следует за-

При создании семьи крайне важно не перепутать настоящие глубокие чувства от Бога с мимолетным увлечением думаться, что именно побуждает их так смотреть на себя? Если это влияние других людей, то лучше изменить общество, ведь настоящие друзья всегда помогают нам достичь наилучшего. Возможно, низкая самооценка провоцирует некий прошлый негативный опыт, унижение или насилие. В таком случае нужно искать освобождения в молитве, простить обидчиков, просить исцеления от Бога. Порой для полного исцеления требуется помощь опытного и мудрого служителя. Всем братьям и сестрам в возрасте, который вы указали, надо сохранять доверие к Богу. Возраст - это не приговор. Вполне возможно, что Вы стоите на пороге встречи с тем человеком, которого для Вас приготовил Бог.

23

интервь ю

“Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его” (Пс.9:12)

10 лет назад несколько молодых братьев, имея общее желание - проповедовать Евангелие посредством песен и музыки, объединились в группу "Сион". С тех пор в разных странах, городах и селах тысячи людей имели возможность услышать Благую Весть, звучавшую в мелодичных псалмах группы "Сион". Благодаря Бога и подводя итоги, братья делятся своими переживаниями, рассказывают о своем служении и планах на будущее

В

Как и когда образовалась ваша группа? се началось в начале сентября 2001 года. Мы приехали в Киев на учебу в Библейский институт. Там впервые встретились, познакомились за чашкой чая, спели несколько песен - показалось, что получилось неплохо. Нас тогда было 14 человек, образовался небольшой хор. Однако идея создания группы пришла несколько позже. В один из вечеров мы общались у себя в комнате общежития. Тогда кто-то предложил: «А давайте создадим группу ... Хор - это хорошо, но пусть будет и группа!” Идея пришлась всем по душе. И так случилось, что в той комнате присутствовали

24

Ориентир, 4-5 (10) 2011

интервь ю

именно те, кто позже и вошел в состав группы «Сион» - Литвинчук Андрей, Герасимчук Тарас, Губеня Сергей, Чирук Игорь, Скороход Василий и Роман Бережной (руководитель группы). Верим, что это было провидение Божие для нас в то время. И уже десять лет поем вместе. Почему именно «Сион»? Понятие «Сион» в Ветхом Завете часто используется как синоним названия города Иерусалима или горы, на которой этот город расположен. В Новом Завете о горе Сион говорится также в связи с Небесным Иерусалимом. В сущности, Сион - это священная гора, которую избрал Господь, и где Он находится. Иными словами, Сион - это место присутствия Бога. Выбрав такое название для нашей группы, мы отразили наше желание и молитву перед Богом о Его постоянном присутствии в наших сердцах и нашем служении. Также

мы хотели, чтобы наша группа передавала это настроение людям, которым будем служить и поощряла их искать Божьего лица и развивать глубокие взаимоотношения с Ним.

В каких странах были? Ваши впечатления. Прежде всего следует сказать, что когда мы создавали нашу группу, то даже и не подозревали, что будем в деле служения много путешествовать по Украине, а о том, чтобы выезжать за границу, нам трудно было даже представить. Поэтому возможность бывать за пределами нашей страны рассматриваем исключительно как Божье провидение и благодать. Первая страна, которую мы посетили, были США. Это произошло в 2004 году. Как тогда нам, холостым парням, большинству из которых было по 19 лет, открыли визы, мы не можем понять и поныне. После того бывали в США еще несколько раз. Первое, США запомнились чистотой и хорошим благоустройством жизни, также вежливым и доброжелательным отношением людей. Церкви славян в США в целом, по сравнению с Украиной, пользуются большими как материальными, так и человеческими ресурсами для организации и обеспечения служения, и были благословением для нас. Кроме США, Бог даровал возможность послужить церквям в России, Польше, Литве. В Республике Чувашия в г. Канаш мы встретили большую открытость и жажду людей к Евангелию. На рынке, где мы пели и проповедовали, люди большой толпой окружили нас и заинтригованно слушали, были сильно заинтересованы в том, чтобы получить Евангелие в подарок. Как помнится, в г.Канаш подобное

мероприятие тогда проводилось впервые. До этого миссионеры встречались там с сильной оппозицией со стороны властей. В России мы встретились также и с наибольшим сопротивлением в проведении евангелизаций. В г. Арзамас в Нижегородской области мы в течение одного дня в разных концах города начинали четыре евангелизации, каждая из которых завершалась тем, что примерно через час программы служения наряд милиции прогонял нас оттуда. В Польше, напротив, милиция обеспечивала порядок и охрану во время евангелизации в парке в г. Владава. Но здесь, в противовес России, мы встретили безразличие людей к подобным мероприятиям. Последний наш визит за рубеж связан с Мексикой. Нас сильно поразила беднота, в которой живет большинство населения этой страны, так что Украина, когда мы вернулись, показалась нам очень богатой и цивилизованной страной - мы стали больше благодарить Бога за то, что имеем. Как пример, мы проводили богослужения в доме молитвы, построенном из картонных ящиков. В Мексике, вместе с наибольшей беднотой, мы увидели и самую большую жажду людей к Евангелию, чем где-либо еще. Нас поразила простота и искренность верующих, когда они молятся. Миссия группы: Почему существуете? В каких мероприятиях принимаете участие? Какие цели преследуете? Это - возможность быть известными? Средство зарабатывания денег? Просто самовыражение? Если говорить о миссии нашей группы, то есть о том, для чего существует группа, то она является двойной. Во-первых, это помощь церквям и миссионерам в проведении духовных мероприятий. А во-вторых, популяризация христианской музыки и пения среди населения. Эту миссию мы реализуем через участие в евангелизационных кампаниях, богослужениях, конференциях, праздниках, проведение тематических встреч с учащимися и студентами в школах, вузах, интернатах; запись и распространение музыкальных альбомов группы. Что вам дает ваше занятие? Нестабильность и непредсказуемость, много переживаний об устройстве и обеспечении личной жизни. Но также дает определенное признание, популярность, уважение со стороны людей. Интересно наблюдать, как кто-то считает за честь быть знакомым с тобой, потому что ты из группы «Сион». Ты чувствуешь себя обычным христианином, который, как и большинство других христиан, просто выполняет свое служение на своем месте и своем уровне по мере дарованной Богом благодати, а люди склонны преподносить тебя в своих глазах или, наоборот ... Наше занятие обеспечивает нам иногда

25

интервь ю

Большого труда требует расширение и совершенствование песенного репертуара группы, всестороннее повышение качества служения, чтобы оставаться актуальными. Наконец, во всем этом чувствуем Господню поддержку и содействие, видим Божью охрану над нашей жизнью, здоровьем, имуществом. И это придает нам уверенности и вдохновения в труде.

Группа "Сион", 2001 год

также возможность чувствовать на себе критику, порицание. Но это вещи несущественные. Самое главное, что нам дает наше занятие - это ощущение востребованности, полезности для Божьего дела, ощущение, что ты «на своем месте», ощущение Божьего благоволения к себе, а отсюда - ощущение радости, осмысленности и наполненности жизни. С какими трудностями чаще всего приходится сталкиваться в вашем служении? Что самое тяжелое в вашей работе? На этот вопрос частично уже дан ответ в предыдущем. Но скажем шире. Если говорить сугубо о служении, минуя сторону личной жизни, то тяжелым моментом здесь, однозначно, есть спад интереса к Евангелию среди населения, когда люди становятся незаинтересованными приходить на евангелизационные мероприятия и с восторгом воспринимать евангельское послание. Это угнетает и требуются усилия, чтобы мотивировать себя выполнять свое служение со рвением и энтузиазмом. Однако такое положение вещей побуждает нас к настойчивому поиску Божьего лица и поиску новых подходов в деле евангелизации. Немалой трудностью является также вопрос материального обеспечения нашего служения и жизни, поскольку нет других источников финансовых поступлений, как только служение. Можно, конечно, на время заняться другим видом деятельности, более прибыльным в материальном плане, но это будет означать ограничение, снижение темпа нашего основного служения. Это всегда выбор ...

Однако, делая его, хочется максимально подражать Христу в Его самопожертвовании и сосредоточенности на делах вечной значимости.

26

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Где вы берете песни? По мере нашего музыкального роста, мы подбираем репертуар все тщательнее. Основным источником песен, являемся мы сами. Уже долгое время, основой репертуара являются наши авторские песни. Хотя, мы поем произведения других авторов и композиторов, которые популярны в наше время и очень нравятся людям. Основная тематика песен - о чем они? Первое, наши песни - это христианские песни, за исключением нескольких народных о родителях, семье, которые мы поем в отдельных уместных случаях. В ряде песен выражается любовь

Евангелизация в г. Лубны, Полтавская область, 2008 год

к Украине и призыв обратиться к Творцу. Также в нашем репертуаре имеется сборник песен свадебной тематики. Многие песни посвящены тематике основных христианских праздников: Рождеству и Воскресению Христа, Пятидесятницы. Но подавляющее большинство наших песен отражают в себе содержание основных тем Евангелия. Это такие темы, как Божья любовь и Его план спасения во Христе, одиночество и

интервь ю

безнадежность человека вне Христа, наполненность и радость жизни с Богом, благодарность Богу, переживания верующего на христианском пути, назначение и служение Церкви, будущая надежда христиан. Кто или что вас вдохновляет? Больше, конечно, в жизни и служении нас вдохновляет пример самоотверженной и жертвенной жизни и служения Христа, а также осознание Его присутствия среди нас. Вдохновляют нас и наши родственники, которые поддерживают и благословляют на служение. Вдохновляют служители и других много людей, сердца которых Бог преклоняет к нам и они проявляют нам большое внимание и всестороннюю поддержку. В пении и музыке вдохновляют известные певцы, группы. По сути, нас вдохновляет творить - вся наша жизнь, просто надо более внимательно относиться к тому, что есть вокруг нас. Без серьезного впечатления - невозможно создать серьезное произведение. Это то, чем живешь, что наполняет тебя, что ждешь от будущего. Особое вдохновение к труду получаем, когда переживаем Божью благодать в служении и видим результаты своего труда, когда люди многократно свидетельствуют, что наше служение было для них благословением. У вас есть свои альбомы. Как вы их записывали? Да, у нас 5 альбомов группы - «Моя мета», «Не залиш мене, Боже», «Треба всім Христа», «Святеє Свято» и «На пороге перемен». Первые три альбома были записаны на студии «Рема» в г. Киев. Большим благословением для нас было работать с звукорежиссером Юрием Малышкиным. Относительно двух последних альбомов, то они были записаны в г. Ровно. Приятные воспоминания о записи альбома «Святеє Свято» и сотрудничестве со звукорежиссером Андреем Вавринчуком. Альбом «На пороге перемен» мы записали на студии «RKMusicStudio». В работе над этим альбомом - звукозапись, аранжировка, мастеринг - нам помог Роман Кричильский, с которым мы уже работаем с 2004-го года. В настоящее время, работа идет над нашим новым альбомом и надеемся, что Бог благословит в дальнейшем эту запись, и уже в начале ноября этого года, в свет выйдет наш шестой альбом «Бог не оставит».

В этом году вам исполняется десять лет. Что вы чувствуете по этому поводу? Это значительный отрезок времени. Иногда просто не верится, что прошло уже 10 лет, потому что они просто пролетели как несколько дней. Если проанализировать пройденный путь, то сердце заполняют неописуемые чувства. Мы видели как Бог давал прощение

Мексика, 2010 год

и жизнь многих изменилось, как люди, получали освобождение от многолетних духовных зависимостей и жизнь их расцветало на глазах, больные получали исцеление и за это прославляли Бога.

За эти 10 лет, пройденных вместе, нам хочется просто спеть Богу песню благодарности за милость, Его провидение для нас, за заботу и поддержку и, в конце концов, за одну мелодию, которая объединила нас для Его славы. Ваши планы на будущее. По случаю 10-летия группы, с 8 по 18 сентября у нас прошел юбилейный тур. Он начался в Днепропетровской, далее мы посетили Запорожскую область, Ровенскую область, церкви в г. Киеве, и закончился тур в г. Луцк. Мы хотим прославить Бога за Его милость и послужить, в первую очередь для молодежи, тем даром, который Он дал для нас.

27

гость номера

Достигая недостигнутое Что происходит, когда Божьи желания становятся мечтами человека... Яна СИНЮК, “Ориентир”

Нести миру весть о Христе – именно так по библейскимечтательно: «до края земли» – было сокровенной и горячей мечтой многих церквей Советского Союза. Это запрещалось, это было невозможно, но об этом горячо молились целые поколения. Этого надеялись, этого ждали, этим жили. Ожидание свободы: вот-вот, и вырвется наружу еле сдерживае�������������������������������� мая пылкая любовь к благовестию.

»

гость

номера

»

Я не помню этого, в 1991 году мне было 5 лет и я мало знала о Боге. Но Он дал мне счастливую возможность сейчас жить рядом с людьми, молодость которых чудное время долгожданной свободы, как мощная волна, вынесло на гребень удивительной жизни: жизни в погоне за Божьей мечтой. Ведь это, действительно, Божья мечта: чтобы там, на краю земли, язык Его любви был понятен, Его Слово о спасении было принятым, стало родным. Что же такого особенного было в тех людях, которые, как только открылись двери для благовестия, ринулись в разные края развалившегося нерушимого союза? А их было много… Что сыграло главную роль в столь сильном миссионерском движении, отдача от которого и сегодня чувствуется в жизни многих церквей на просторах СНГ? Что это было? Сила запрета, умножающая силу противления? Недоступное нам сегодня почему-то единство церкви? Чистота, приобретенная в гонениях? Или, может, это была мечта...? Мечта Божья, в силу Его ведения, совпавшая с мечтой в сердцах целого поколения верующих: идти до края земли. Анатолий Боярчук, Епископ РЦХВЕ по Сибирскому Федеральному округу сегодня когда-то был одним из тех, кто «ринулся» в быстрое течение благовестия 90-ых. В рубрике «Гость номера» читайте его рассказ о том, как начиналось его служение, как оно совершается сегодня (вместе с женой и шестью детьми), и, между строк везде-везде – о мечте, сплетенной с мечтой Божьей – достигать Евангелием недостигнутое.

М

оя история начинается еще до моего рождения - моя мама посвятила меня Богу, когда еще носила меня. В искренней молитве она говорила Господу: “Пусть этот ребенок будет Твоим, пусть его жизнь будет для Твоей славы...” И сегодня я понимаю, что многим я обязан этим простым, искренним, но глубоким молитвам.

Поездка первая. Всего на три недели

Начиналось довольно банально. Я не планировал посвящать этой суровой земле десятки лет жизни, а то всю жизнь... У одного из наших братьев, которые трудились в Смоленске, умер ребенок, и надо было кому-то его заменить. Дело было под новый год, роботы на поле в деревне особой не было, и я вызвался помочь. Так я впервые уехал на миссию в Россию на три недели. Это был 1991 год. Три недели прошли быстро, но в России я неожиданно заболел. Братья отвезли меня в больницу, где мне неудачно вырезали аппендицит, занеся инфекцию, и домой я возвратился с горячкой. Со временем поправился, но врачи рекомендовали поберечься, и ни в колхозе, ни дома работать пока не мог. Поэтому, чтобы не сидеть без дела, опять отправился с евангелизационной группой в Смоленск. Так вахтовым методом, меняя друг друга, мы проработали на севере России три

года. Когда в новообразованной церкви в Смоленске появился пастор, решили перебираться поближе к Украине. Выбрали Тульскую область. Нашли там верующих, наведались к ним, окончательно решили перебираться, но на обратном пути у нас сломался автомобиль. В Туле мы остановились ночевать у знакомых, и, оставив машину на ночь во дворе, наутро ее не обнаружили. Не нашли мы ее и через день, и через два. Машину угнали, а вместе с ней и все наши документы, вещи, деньги. Передают нам где-то через знакомых, что есть, мол, бабка в Туле, может погадать и сказать, где машина. «Нет, – говорим. – Не надо». Машину мы не нашли и, помолившись, поняли, что просто не туда поехали. В Тайшете наши братья проводили евангелизацию «От Тайшета до Иркутска» по поселкам вдоль железной дороги. Поселки в той местности небольшие, и браться договорились с руководством железной дороги: им выделили вагон, они туда погрузили аппаратуру и все необходимое, и так, перетягивая вагон от поселка к поселку, проповедовали; в нем же и жили. Нам эта идея понравилась, и, пообщавшись на конференции с представителями миссии “Неемия”, решили делать так же, только вдоль транссибирской магистрали.

Чудеса вдоль транссибирской магистрали Посчитав все более детально, мы

вместе с руководством поняли, что сотрудничество с железной дорогой – не совсем наш вариант: там много городов, и проповедовать с вагончика будет сложно. К тому же, магистраль длинная, и жить в вагончике без воды, электричества, газа в жару долго будет трудно. Руководство миссии решило, что лучше посылать в этот регион отдельные группы миссионеров. Нашей группе сказали выбирать город от Омска до Иркутска, в котором мы бы хотели трудиться. Хотелось, конечно, в Омск, так как он ближе всего к дому. Но, вспомнив Тулу, решили больше не принимать поспешных решений и молиться. В молитве постепенно стал ясным ответ: Иркутск. Мы стали готовиться. Из Германии нам дали две машины: «Робур» и «Тойоту», и мы тронулись в путь. Наш «Робур» больше 70 километров в час не ехал и мы, понимая, что дорога предстоит длинная, устраивали свой быт на колесах: легковым автомобилем заезжали вперед, разводили огонь, по очереди готовили кушать, мылись в реках, спали тоже по очереди. И так две недели. Доехав до Урала, мы поняли, что не рассчитали немного расход бензина, и денег доехать до Иркутска у нас не хватит. Так как одолжить нам было не у кого, нечего было продать, мы понятия не имели, что делать дальше. Но молились, уповая на Бога. Кроме того у нашей машины побилось лобовое стекло. Сначала мы укутывали ее одеялом, но затем отказались от этой затеи. Тогда кто-то из братьев вспомнил, что перед отъездом к нам подходила сестра и просила взять у нее автомобильное стекло. Мы отказались, потому что оно нам не нужно было, но она очень просила взять, так как хотела нас благословить чем-то, а особо ничего не было. Мы его таки взяли с собой, чтобы сестру не обижать, а теперь достали, и оно нам подошло в самый раз! Мы, очень воодушевленные, остановились, чтобы вставить и закрепить стекло, и тут к нам подъезжает машина. Мы насторожились, потому что в те времена на дорогах «предприимчивые» люди часто вымогали «дань» за проезд по их территории. К нам подошли люди, спросив, не нужна ли нам помощь. Я сперва подумал сказать, что лучшей помощью было бы вам уехать подальше, но, вспомнив недавние молитвы, поговорил с ними, рассказал, кто мы и куда направляемся, и о том, что у нас кончается бензин. К нашему удивлению, незнакомцы достали пачку денег и выложили нам на капот, ничего не потребовав взамен, мы же засвидетельствовали им о Боге и подарили Евангелие. Подсчитав все, мы обрадовались: Слава Богу, доедем!

29

гость

номера

Церковное здание в г.Ангарск (Дом молитвы, реабцентр, Библейская школа, институт)

Один поет, другой играет, третий проповедует

В Иркутске нас особо не ждали. Там уже была церковь, организованная братьями, которые отбывали там ссылку. Дьякон пригласил нас к себе, стал спрашивать, кто мы, откуда, с какой целью приехали. Мы познакомились, и он, признав в нас своих, натопил для нас баню и отправил на квартиру в Иркутске, где можно было некоторое время пожить. Поскольку квартира была не нашей, мы еще некоторое время жилы, по очереди ночуя в машинах. Полгода у нас ушло на то, чтобы освоиться в Иркутске, найти себе постоянное жилье, и привезти туда свои семьи. Со временем два брата уехали домой, и осталось нас только трое: один поет, другой играет, третий проповедует. Сначала мы думали, что будем работать только в Иркутске. Провели первую евангелизацию и решили съездить еще в соседний город – Ангарск – попробовать. Пришли люди и там, и там, и мы начали ездить из города в город: утром собрание в Иркутске, вечером - в Ангарске. В Ангарске людей приходило больше. Так у нас и вышло, что работать стали сразу на два города. Время шло, церкви росли, находились новые люди на служение, некоторые приехали из Украины. Но все же нехватка служителей чувствовалась остро, и мы понимали, что надо что-то делать. Так пришло понимание о необходимости библейской школы.

Размножение методом деления 30

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Я считаю, что лучший метод евангелизации – это открытие новых церквей. Было время, когда мы просто организовывали евангелизации в городе, в деревнях, раздавали Евангелия людям, общались, но, со временем поняли, что это для большинства из них – просто разовое событие. А работать предпочтительнее на серьезной и постоянной основе. Студенты библейских школ у нас участвуют в евангелизациях постоянно: в пятницу у них учеба заканчивается и на субботу-воскресенье мы их отправляем по близлежащим церквям до понедельника, где они трудятся и участвуют в служении. Условия обучения у них жесткие: первые две недели они не имеют при себе мобильных телефонов, не могут выходить за пределы территории школы. И это помогает им войти в процесс обучения, всецело на нем сосредоточится. Закончив школу, они идут на практику. Мы сами разбиваем их на команды, зная, кто может быть лидером, кто будет помогать и так далее. Когда мы начали библейскую школу, к нам приехал один брат-служитель из реабилитационного центра из Иркутска и говорит: «Слушайте, у вас так много наркоманов!», я искренне удивился: «Где?». Он показал мне людей на наших улицах, нуждающихся в помощи, которых я не замечал раньше, и мы решили открывать так же и реабилитационный центр. В библейской школе среди студентов нашлась одна сестра, знакомая с этим служением, которая и начала эту работу. А потом мы решили совместить одно служение с другим, ориентируя тех, кто

прошел реабилитацию на обучение в библейскую школу. Там у них проходит и этап адаптации, и привыкание к свободе, а потом и к ответственности. На миссионерских точках у нас работает командно-административный метод управления: каждый работник должен вести дневник, где по часам расписано чем и когда он занимался, и если четверо написали, что были на евангелизации, а пятый спал, то он просто не может написать, что трудился с остальными. Люди в тех краях не слишком охотно откликаются на Божье Слово, и миссионерам, которых мы посылаем открывать новые церкви, приходится изрядно потрудиться. Они снимают дом, убирают его и приводят в порядок. Затем убирают улицу, идут к соседям, представляются и спрашивают, кому нужна помощь, затем идут в администрацию и предлагают свою помощь там. А по вечерам, потрудившись для людей и пообщавшись с кем-то, приглашают на служения. Кроме того, у нас есть евангелизационная газета, которую мы стараемся новым церквям давать бесплатно. И задача служителей церкви не просто раздать газетку, а, ходя из дома в дом, найти заинтересованных, тех, кто хотел бы стать постоянным подписчиком. Это становится хорошим поводом для более конкретного знакомства, общения. Служители становятся как бы христианскими почтальонами, каждый месяц исправно приносящими в дом евангельскую весть. Люди, которые сначала соглашаются на подписку из вежливости, начинают интересоваться, читать статьи, а потом и ожидать очередного выпуска газеты. Мы публикуем в каждом номере какие-то новости из жизни других церквей нашего объединения, на последней странице напечатаны адреса всех наших церквей в области, и люди видят, что в их деревне работает не какая-то отдельная кучка сектантов, а представители большой и серьезной церкви.

У Бога всегда есть деньги на открытие новых церквей

Сегодня у нас в области есть уже 110 церквей: мы стараемся каждый год открывать 10-12 церквей; есть 4 библейских школы, в которых обучаются от 100 до 120 человек; 70 центров реабилитации, в которых находится от 700 до 800 человек. Кроме того, открыты центры реабилитации в Якутии, Бурятии, в Алтайском крае. Мы ставили перед собой цель открыть хотя бы одну церковь в каждом районе нашего региона. Сегодня без постоянных церквей у нас только два района: один за Байкалом, нам туда трудно добраться без лодки (ездим только зимой, когда Байкал

гость

замерзает), и другой – на крайнем севере, куда и дороги нет, только долететь можно самолетом. Сейчас у нас еще одна цель есть: церковь в каждом районе города. В прошлом году мы открыли две, и в этом году открываем уже третью. Когда мы это делали впервые, было много вопросов. В нашей церкви в Иркутске было три пастыря. И одному из них, Альберту, я говорю: «Альберт, ты уже привык здесь, расслабился – тебе пора идти открывать новую церковь». Он молился, спросил, можно ли кого-то взять с собой? Мы сказали, чтобы он брал, кого хочет. Его поддержала семья и члены церкви, которые захотели к ним присоединиться с тем, чтобы участвовать в собрании. Мы помолились за них, благословили и отпустили трудиться, стараясь помогать по надобности. Сняли помещение для церкви, квартиру для пастора. Так же и с другими двумя церквями. Один служитель пошел вместе с центром реабилитации, для которого служил раньше. Другого поддержала вся его домашняя группа, молодежь. Это нормально – когда служитель идет открывать церковь с командой, с которой он уже сработался, которая его понимает и поддерживает. Постоянно мы посылаем им в поддержку группы студентов из библейской школы: они участвуют в служении, обходят район с газетами, пригласительными. И мы так настраиваем служителей, чтобы они старались за два первых года поставить церковь «на ноги» и сделать ее самостоятельной. Разумеется, для открытия новой церкви в городе нам приходится и много трудиться, и искать финансы. Но я понял одну вещь: у Бога всегда есть деньги на открытие новых церквей. И поэтому мы работаем, верим, работаем… Сейчас в Иркутске мы имеем 8 церквей, а в Ангарске – 6. Я считаю, что одна большая церковь в городе – это не совсем правильно. Не хорошо, когда только один я – пастырь, ведь у меня свой характер, свой нрав, который, возможно, кому-то не подходит. Поэтому, когда мы пришли к тому, что у нас 600 людей приходят на собрания в Дом молитвы, поняли, что нужно открывать новые общины. Часто мы видим, как у новооткрытых церквей гаснет огонь рвения, в силу разных причин или обстоятельств. Поэтому всегда на подхвате имеем евангелизационную группу, которая, приезжая в церковь, поддерживает ее, вливает новое дыхание, поет, проводит детские площадки и лагеря, молодежные встречи.

номера

Пропадающий народ красной книги

В Саянах, в горах, есть селение, отрезанное от цивилизации полностью. Там живут тофалары, или тофы. Они – вымирающий народ. Официально их насчитали 827 человек в 2002 году. Мне кажется, что сейчас их там не больше 500. У них есть три населенных пункта, отделенные друг от друга путем, длинной в «три дня на лошадях». Добраться туда можно только зимой, и то с большим трудом. А так, в торговых и цивильных целях туда летают вертолеты, кукурузники. Кроме гор, тайги, живности и растительности, имеющейся там, у них больше ничего своего нет. Продукты питания, обихода, одежда, стройматериалы и все остальное доставляются к тофам по воздуху. И, если кто-то хочет построить себе дом, то, соответственно, он должен где-то найти деньги на то, чтобы к нему «прилетели» все необходимые стройматериалы. Жить там тяжело: отсутствие нормального образования и медицинского обслуживания, суровые условия для жизни. Средняя школа на все тофаларские селения – одна, и все желающие учиться дети живут, как бы без семей, как в интернате. Товар первоочередной важности, который завозится к тофам чаще всего и в огромных количествах – это, конечно же, спиртное. Поэтому, никто не сомневается в том, что народность из вымирающих скоро перейдет в статус мертвых. Долететь туда и улететь оттуда тоже тяжело: нужно ждать, пока в трех горных пунктах посадки будет одинаковая, хорошая летная погода. Оказавшись там, можно «застрять» в горах надолго. Не пользуются там и телефонной связью, только рация, разговор с ней – достояние трех поселков сразу. Как вымирающей нации, РФ предоставила тофам льготы: на продукты питания, медицинское обслуживание, обучение (молодежь бесплатно может учиться в университетах Петербурга), но мы, работая там, видим, что о льготах люди вспоминают тогда, когда самолет уже привез достаточно на их взгляд спиртного, и следующим рейсом – когда он там придет – можно потребовать в дом муку, крупу, масло… Мы понимаем: единственная надежда на спасение для этих людей – Иисус Христос. Поэтому, несмотря на все трудности суровой жизни в Саянах, находятся люди, готовые жертвовать своим комфортом, безопасностью ради проповеди погибающим Евангелия. Для наших студентов это серьезное решение – трудиться в Тофала-

рии, и мы даем время хорошенько все обдумать принявшим его, ведь, отправляясь туда, они идут минимум на полгода: чаще у нас нет возможности летать в такие селения. Полгода без связи, медицинского обслуживания, в условиях жесткой горной тайги. В их поселении трудятся две сестры-миссионерки из нашей церкви. Мы приобрели молитвенный дом, где они и живут. Сёстры проводят христианские собрания, общаются с людьми. Сейчас среди местных жителей поднимаются свои служители. Работа в Якутии (еще одна область) обходится нам дорого: билет в Якутию стоит так же, как билет в Москву. Иногда мы всерьез задумываемся о том, чтобы купить самолет: насколько уж это дорого, все равно дешевле, чем летать каждые полгода, покупая билеты. Расстояния между селениями в Якутии – большое. Отправляя миссионерские группы в отдаленные точки, мы понимаем, что иногда им придется ехать 800 километров по снегу, без туалетов, возможности по-человечески покушать и уверенности в том, что точно доедешь. Сейчас мы уже знаем, что, куда б ты не отправлялся, в машине всегда надо иметь с собой валенки, тулупы, топоры, бензопилу. Бывает так: машина поехала куда-то, дорога была нормальная, а потом снег упал, и все: не проедешь, стоишь, пока дорогу расчистят, неделю, две. И 60 километров можно ехать сутки. Конечно, условия суровые, бывает, зимой температура опускается до минус 60 градусов. Там трудно, но все равно находятся люди с искренним желанием ехать туда и трудиться – Слава Господу, ведь это Его работа.

Работы еще много

Я очень ревную о том, чтобы Церковь сегодня вспомнила свою главную цель, миссию: нести Евангелие миру, достигать недостигнутое. Много христиан просто остыли, привязались к земному, материальному. Если бы сегодня Божьи желания стали нашими желаниями – этот мир увидел бы славу Господню. Я не согласен на пробуждение, которое вспыхнуло и погасло. Я хочу, чтобы оно постоянно набирало силу. Нам нужно приготовиться, чтобы через нас Бог мог оказать Своё влияние. Верующим сегодня нужно больше страсти по Христу, чтобы достигать Евангелием народы. Если говорить о нашей Иркутской области, то я вижу движение Божье. Я верю, что движение Духа Святого будет усиливаться. Мы продолжаем свое служение. Впереди еще очень много работы.

31

позиция

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕДИА: Ареопаг для благовестия или угроза изоляции? Елена КУЛЫГИНА, редактор РИСУ (Религиозно-информационная Служба Украины, risu.org.ua)

Современный медийный мир невозможно представить без Интернета. По разным данным аудитория украинского Интернета составляет от 10 до 15 миллионов пользователей и ежемесячно эта цифра растет

К

то-то начинает свой рабочий день с ответа на электронные письма, кто-то – с просмотра фотографий в соцсетях. Для одних интернет – это досуг, для других – часть работы. А для журналистов Интернет стал неотъемлемой составной поиска новых тем, ведь здесь информация распространяется гораздо быстрее, чем в печатных СМИ или на телевидении. В современном информационном мире Церковь все активнее использует новые технологии, в том числе – информационные. Свое благословение на это дают лидеры церквей, показывая мо-

32

Ориентир, 4-5 (10) 2011

лодежи пример собственной активностью в соцсетях. Даже Патриарх Московский РПЦ Кирилл на встречах со священниками и семинаристами неоднократно говорит о том, что служителям Церкви необходимо активнее использовать возможности Интернета при работе со своей паствой, а также вести миссионерскую работу в блогах и социальных сетях, «потому что именно там рождается настроение людей, особенно молодежи». И результаты этого хорошо видны: православное духовенство активно использует социальные медиа и блогосферу. Надо сказать, использует с умом. Блоги священников всегда были и явля-

ются чрезвычайно популярными. Для многих из них парсональная страница в «Живом журнале» или профиль в Facebook является продолжением церковной кафедры, где, порой, удается гораздо эффективнее проповедовать и для значительно большего числа слушателей. И католики не отстают от православных, а иногда даже задают тон в применении новых технологий для служения. Католическая Церковь учит этому своих служителей на официальном уровне, через церковные документы и послания. Ватикан имеет не только свой сайт, канал на YouTube, но и официальную страничку на Facebook и даже аккаунт в Twitter, за которыми следят сотни тысяч людей во всем мире. Евангельские христиане также делают шаги в этом направлении. Так, пастор американской церкви Рик Уоррен входит в двадцатку самых влиятельных твиттерян Америки и по последним данным

позиция

его микроблог насчитывает около 400 тысяч подписчиков. Автор американского бестселлера «Целеустремленная Церковь», Уоррен, сначала не хотел пользоваться Твиттером, когда он появился в 2007 году. «Мои сотрудники советовали мне пользоваться им, но я ответил: ни за что, – говорит он. – Идея рассказывать людям детали своей жизни показалась мне себялюбивой». Но разговор с некоторыми служителями изменил его мнение. Уоррен решил добавить Твиттер как один из обучающих инструментов для молодых лидеров церкви. В ходе личных комментариев пастор часто предлагает вопросы, стихи из Писания, советы и ободрение своим последователям. А

Знает ли Церковь, что сказать этим людям сегодня? Готова ли она это делать таким способом, которым эти люди готовы слушать? недавно ряд американских служителей устроили настоящую правозащитную кампанию через новые медиа и, в частности, Твиттер, обратившись к Президенту

Бараку Обаме и всему мировому к Церкви в целом. И некоторые сообществу с просьбой молиться конфессии это очень активно иси содействовать отмене смертпользуют для миссионерской раной казни одного из служителей боты и евангелизации. в исламских странах. «Без сомнения, сегодня ИнЛюбомир Гузар, бывший глатернет является одним из незава УГКЦ, недавно поделился менимых средств провозглашесвоим взглядом на современния Благой Вести», - с такими ные интернет-технологии. По словами в этом году обратился его словам, Иисус Христос не к священникам Папа Римский и чуждался нормальных, естестпризвал их поставить новые мевенных средств коммуникации, диа (блоги) на служение Божьему и поэтому Церковь сегодня не Слову. должна обходить стороной СМИ и социальные медиа. А если бы Иисус сейчас был Присутствуя здесь, то Он бы, наверняв цифровом ка, писал на компьютере, мире, сохранять считает Любомир Гузар. верность Он также вспомнил иневангельскому тересный пример из Бибпосланию, - вот лии, когда Иисус Христос чего ждут от шел к Тивериадскому озеру, представителей а за Ним несколько тысяч Церкви сегодня человек: “То Иисус Христос делает такую вещь: люди сидят на горе, а Он в лодке, но не Сегодня в интернете мы мона берегу, а в нескольких метрах жем найти все: архивы проповеот берега. Почему? Потому что дей всех проповедников, псалвода очень хорошо отражает гомы прославления, христианские лос. Следовательно, Он испольфильмы и сценки, материалы для зовал природные средства, чтобы воскресных школ или подросткоусилить голос. А что такое радио вого служения. Существуют больили телевидение? Средство для шие молитвенные сообщества, усиления голоса. Для меня это группы обсуждения Библии и является доказательством, что даже международные домашние Иисус Христос не чуждался норгруппы по скайпу. мальных, естественных средств коммуникации”. Есть много людей, которым Нельзя не признать, что коммы можем послужить в интернемуникация через Интернет имете. Это те, кто напуган и не имеет ет много преимуществ. Так, даже ответа на важные вопросы, тот, находясь в отдаленном населенкто нуждается в молитве, но не ном пункте, мы можем через блог боится попросить о ней лично, те, или сайт говорить о жизни нашей кто не решается первый раз перецеркви на весь мир. Делиться ступить порог церкви, но может успехами в служении, ободрять подружиться с Вами «Вконтакте» своим примером других. Здесь - и после этого чувствовать себя же можно проповедовать, вести увереннее. дискуссии на актуальные темы общественно-религиозного хаКонечно, интрнет-каналы комрактера. И множество людей муникации не могут заменить активно участвуют или вниживого общения. Но этого и не мательно наблюдают за этими требуется. Часто интернет, блообсуждениями, внимая каждогосфера или социальные медиа му слову служителей, обращаявляются продолжением личной ются за советами или даже с коммуникации или возможносмолитвенными просьбами уже тью для представителей Церкви не просто к кому-то далекому и прийти к тем, кого невозможно незнакомому, а своему виртуальдостичь другим путем, кто сегодному другу, ставшему братом. ня не готов прийти в храм. Именно так растет доверие. Как к отдельной личности, так и

»

33

позиция

По статистике 47% пользователей украинского интернета – это люди в возрасте от 25 до 45 лет.

36% составляет молодежь от 15 до 25 лет, 56% аудитории интернета – мужчины. Знает ли Церковь, что сказать этим людям сегодня? Готова ли она это делать таким способом, которым эти люди готовы слушать? «Присутствуя в цифровом мире, сохранять верность евангельскому посланию», - вот чего ждут от представителей Церкви сегодня. В интернет обычно Часто интернет, блогосфера или социальные медиа являются возможностью для представителей Церкви прийти к тем, кого невозможно достичь другим путем, кто сегодня не готов прийти в храм

идут люди, которые все меньше доверяют традиционным медиа. В сети они ищут не только развлечений, но и информации из авторитетных источников или экспертов, которым они смогут доверять. Церковь, которая имеет самый высокий рейтинг доверия в украинском обществе в целом, через своих служителей, открытых к диалогу и коммуникации, имеет право претендовать на это доверие и экспертность в сети. Общение со священником в интернете дает человеку, далекому от Церкви, шанс услышать Слово Божье хотя бы, для начала, таким образом. Ведь современный человек, обычно критически настроенный к новой информации, именно здесь, сохраняя свою автономность и анонимность, может получить ответ и ненавязчивый совет на различные духовные вопросы. Да и увидеть «со стороны» жизни, размышления, мировоззрение отдельного служителя Церкви. Конечно, если сами спикеры готовы быть светом для окружающих. Однако активным в новых медиа должно быть не только духовенство, но и верующие. Голос Церкви должен быть слышанным

34

Ориентир, 4-5 (10) 2011

в общественных дискуссиях, и все чаще эти дискуссии происходят на новейших информационных площадках, а уже оттуда мигрируют на традиционные полосы газет и экраны телевизоров. Печатные издания и телевидение все больше становятся вторичным источником информации, первым из которых выступает Интернет и социальные СМИ. Нередко видим случаи, когда именно активность Церкви и ее апологетов в интернете привлекала внимание аудитории и сдвигали с места конфликтные дела в тех или иных регионах, где местные чиновники или зависимые от них журналисты пробовали замалчивать. Интернет сегодня не позволяет этого сделать. Ведь даже маленькое событие в самом отдаленном регионе страны в течение нескольких часов становится общеизвестным, если информация о нем опубликована на сайте или блоге. И такой резонанс, как правило, решает больше, чем юридические аспекты любого дела.

мацию или совет. Ну и, что самое главное – достичь человека по ту сторону монитора, стать ближе к читателю, услышать о его потребности и ответить многим и сразу на те вопросы, которые не всегда человек готов поставить лично. Для церковных сайтов или блогов, которые являются также важным инструментом современной коммуникации, особенно важно дать людям возможность самим высказаться по актуальным темам, строить диалог, дать понять человеку, что его тоже слышат и понимают. Это сближает людей с церковными СМИ, а соответственно и с Церковью – так мы создаем сообщество, основой которого является взаимное уважение и взаимное доверие. Еще раз подчеркну: достигается оно путем двусторонней коммуникации и взаимной открытости, которые являются главным залогом успеха евангелизации в Интернете. Но есть и другая сторона медали, о которой нельзя забывать. Не всегда, будем откровенны, христиане используют интернет или новые медиа с целью образования, служения или евангелизации. Часто, скрытые анонимностью, здесь молодые люди выпускают то, что в церкви или дома боятся проявить.

Если обобщить особенности или преимущества новейших медиа, то необходимо вспомнить то, что они больше открыты для всего мира; людей, принадлежащих к Церкви, а также тех, кто только скептически “присматривается” к ней. «Для чистых Блоги или социальные все чисто; а для медиа становятся важным оскверненных и источником информации неверных нет для традиционных СМИ, ничего чистого, которые в поисках новых но осквернены и тем, эксклюзивных комменум их и совесть» тариев, интересных героев для публикации мониторят интернет-пространство, и, будьте уверены, наблюдают за Начиная пользоваться интерпубличными лицами, которыми нетом, мало кто осознает те опасявляются священники или друности, которые он в себе таит. гие представители церковных орНапример, ученые уже не раз ганизаций. утверждали о психических заболеваниях, причиной которых Самая главная черта Интернет является повышенный интерес – это интерактивность. Возможк социальным сетям. Создавая ность мгновенно распространить себе аккаунт в социальных сетях, информацию, услышать отзывы, пользователи могут самостояреакции, замечания, а также потельно моделировать информалучить дополнительную инфорцию на своих страницах, скрывая

позиция

все недостатки, и таким образом аферистами, у многих появляется прикрываться вымышленным недоверие и пропадает желание «Я». Человек, приходя в виртупомагать тем, кто действительно альный мир, старается самовынуждается в этом. разиться. Часто говорит о себе то, что он считает нужным или привлекательным, и часто Интернет может в реальном мире его ждет стать только разочарование, что живые хорошим подспорьем, люди относятся к нему не но никак не способен так восторженно, как виртузаменить главного альные знакомые. Таким об– общения с Богом, разом, углубляется его самопребывания в Церкви, изоляция. служения ближнему, к Кроме того, информация чему мы все призваны из социальных сетей – это лакомый кусочек для мошенников. Участились случаи, когЕще одна проблема – это знада при ограблении квартир или комства. Не секрет, что в интеравтомобилей злоумышленники нете люди часто выдают себя не используют информацию, полуза тех, кем являются на самом ченную со страниц социальных деле. Используют чужие фотосетей (например, о том, что мы графии и лживую информацию куда-то уехали, или что-то прио своем возрасте и статусе. Таким обрели). Интернет-мошенники образом, в сети мошенники часхорошо знают психологию, в том то ловят молодых, доверчивых и числе – и христиан, желающих вполне зрелых людей. кому-то помочь. Мы часто встреКроме того, существует еще чаем объявления о людях, котомножество «болезней интернета», рые срочно нуждаются в помощи. таких как игры, бесполезные споРаспространенный пример – объры, желание доказать, что «в интеявления о необходимости в крови ренте кто-то не прав» – всего этого редкой группы для переливания. и мы не можем избежать, если не Люди просят не денег, но сдать научимся с предельной мудростью кровь, и указывают контактный распоряжаться своим временем во номер телефона. Но при наборе «всемирной паутине». указанного номера с вас снимут 50 грн. Вот и распространенная Социальные медиа, интернет форма мошенничества. А столкможно использовать как оружие, нувшись раз или два с подобными как огонь: для добра или зла, с

пользой или просто чтобы «убить время», кому-то помочь, послужить, вдохновить, показать пример – или «выращивать овощи на виртуальной ферме», когда родителям нужна помощь на такой же, только настоящей. А есть еще одна болезнь: «интернет-духовность», «независимая христианская позиция», анонимная критика и критиканство, обсуждение церковных лидеров под покровом «ник-неймов». «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть», – писал апостол Павел Титу. Пожалуй, в отношении к использованию интернет-технологий можно также применить это слово. Очевидно, интернет может быть опасным, а время, проведенное в социальных медиа, – вредным. Однако в большей степени это зависит от духовной зрелости самого человека, который попадает во всемирную сеть. А здесь все зависит от его «офлайновой» среды: семьи, церкви, реализации в служении или работе, поддержки друзей. Интернет может стать только хорошим подспорьем, но никак не способен заменить главного – общения с Богом, пребывания в Церкви, служения ближнему, к чему мы все призваны.

Социальные медиа, интернет можно использовать как оружие, как огонь: для добра или зла, с пользой или просто чтобы «убить время», комуто помочь, послужить, вдохновить, показать пример – или «выращивать овощи на виртуальной ферме», когда родителям нужна помощь на такой же, только настоящей 35

уроки истории

урок 4

Образованность -

неотъемлемая черта духовных реформаторов

В

наши дни тема духовного образования остается дискуссионной. В эпоху советского атеистического владычества евангельская церковь была лишена возможности формировать духовную учебную систему. Это касалось как воскресных школ для детей, так и различных форм богословского и церковно-практического образования. Отдельные учебные инициативы в нелегальных (или полулегальных) условиях все же имелись (например, Заочные библейские курсы в Москве с 1968 г.), однако они не могли удовлетворить даже ту малую часть в потребности духовного просвещения. Евангелист Иоанн зафиксировал два призыва Христа: «Исследуйте Писание» и «Познаете истину». Специфика протестантизма относительно духовного образования определена принципом всеобщего священства и членства. Как известно, членом позднепротестантской общины можно стать только во взрослом возрасте, при этом

36

Ориентир, 4-5 (10) 2011

продемонстрировав определенный уровень знаний богословско-библейских принципов. Ориентированность протестанта на углубление духовных знаний, что в комплексе с их применением в ежедневной реальности может быть определено как духовный рост христианина, направляет верующего к активной познавательной деятельности в духовной сфере. Однако, говоря о тождестве протестантизма и образованности, на данном этапе присутствует две тенденции относительно этого вопроса: С одной стороны, начиная с 90-х гг. позднепростантские конфессии на отечественном пространстве охватил «религиозно-просветительский бум», который обусловил постепенное изменение отношения верующих к образованию. Интеллектуальная ограниченность была признана негативным явлением и даже одной из причин торможения прогрессивного развития протестантских движений. С другой стороны, заметный скепсис отдельной части христиан в отношении богословского образования обусловлен

несколькими причинами. Во-первых, влиятельной оказалась идея преимущества интуитивного познания истины над аналитическим. Последнее видится как продукт, достигнутый усилиями человеческого разума, и поэтому вызывает определенное недоверие. Особенно это касается пятидесятников с их специфическим отношением к доктрине Святого Духа, Который Сам учит верных. Отсюда, проблема разработки богословия и даже целесообразность самого высшего образования ставится некоторыми пятидесятниками под сомнение. Во-вторых, считается, что свидетельство христианина собственной жизнью значительно важнее, чем глубина богословского познания. Таким образом, противопоставляются две неразрывные стороны христианства: жизнь в истине и познание этой истины. В-третьих, у верующих десятилетиями не было возможности сравнить работу христиан, которые приобрели богословское образование, с трудом тех, кто его не имеет. Осознание того, что церковь выдержала испытания не имея богословских школ для некото-

рых верующих является очень важным, поэтому они беспокоятся, чтобы поиск лучшего не стал врагом того, что им принадлежит. История Церкви свидетельствует о важности духовного образования. Это касается не только вопросов познания истины, но и ее защиты, самоидентификации и передачи будущим поколениям и окружающим людям. Средневековая католическая церковь, пользуясь невежеством прихожан в «темные века», извратила основные евангельские постулаты. Для их обновления понадобился проницательный ум величайших профессоров-богословов своего времени Джона Уиклифа, Яна Гуса, Мартина Лютера. Именно их глубокая образованность вместе с доступом к Священному Писанию, позволили определить ошибочность и еретизм официальной церкви. Уиклиф и Гус были не только преподавателями Оксфордского и Пражского университетов, но и их ректорами. Лютер, как никто другой, повлиял на развитие Виттенбергского университета в Саксонии. Лидеры протестантизма имели отношение к основанию и развитию Гарвардского, Галльского, Йельского и других университетов с мировыми именами. Даже возрождение на первый взгляд иррационального пятидесятнического движения связано с учебным центром. Так, один из первых идеологов, крещенных Духом Святым, Чарльз Пархам (1873-1929), для донесения до слушателей идей премиллианизма, всемирной евангелизации и исполнения Духом Святым со знамением иных языков, использовал библейский колледж. Здесь 31 декабря 1900 г. одна из студенток по имени Агнесс Озман во время молитвы стала говорить на иных языках. Позже, среди студентов Пархама, будет Уильям Сеймур (1870-1922), лидер пробуждения на Азуза-стрит. Отечественная духовная мысль не стала исключением из логики развития Реформации. Один из первых отечественных протестантов Григорий Саввич Сковорода (1722-1794), выдающийся мыслитель и проповедник, всю свою сознательную жизнь искал знание. Именно это двигало им по образовательным центрам Европы и Украины. Евангельские лидеры начального этапа движения также имели доступ к зарубежным семинариям. Основатель пятидесятничества в советской Украине Иван Воронаев, прежде чем начать служительскую практику, три года учился в Сан-Франциско,

Григорий Савич Сковорода (1722-1794)

Чарльз Пархам (1873-1929)

США. Именно он в 1919 г. открыл библейскую школу в Филадельфии для желающих возвращаться для проповеди Евангелия на Родину. Иван Ефимович, уже находясь в Одессе, разработал программу из 14 предметов для библейского института, который должен был начать свое функционирование в 1927 г. К сожалению, большевики не дали возможности этого сделать. Христиане веры евангельской, которые входили во Всепольский союз, имели огромное благословение в виде библейского института в Гданске. Данный список можно продолжать, но уже здесь нужно сделать вывод о том, что образовательный центр в истории стал местом формирования реформационных идей, которые позже будут взяты на вооружение церковью для успешного развития и служения.

людей верить. Сегодня в учебных заведениях разделяют духовные, служительские и образовательные цели. Приоритетной является духовная цель: возрастание студента в Христоподобности, которая проявляется в любви к Богу, любви к другим людям и постоянному принесении плода Духа Святого. К целям служения относят, например, следующие: • Обеспечение учащихся необходимыми знаниями для проповеди Евангелия в современном обществе; • Помощь студентам в развитии их компетенций в разнообразных служениях церкви и общества. Именно четко определенные цели помогают духовному учебному заведению выстроить программу, которая принесет в жизни максимальный результат. Важно отметить, что духовное образование не является панацеей от всех духовных бед. В пределах богословских учебных заведений вместе с реформаторами и служителями учились люди, принесшие в церковь немало проблем. Предпосылки такого явления нужно рассматривать индивидуально, однако в процессе богословского образования необходимо иметь чистое сердце, страх Божий и единение с Господом в исполнении Святым Духом. Без этого образование может не просто не помочь, а навредить (1 Кор. 8:1). На рубеже веков актуальность образования стала еще ощутимее. Возрастание общественного интеллектуального контекста, вызовы постмодернистского характера, увеличение количества доктринальных традиций – вот условия, в которых церковь должна выполнить Великое Поручение, не потеряв евангельской идентичности.

Желание учиться проистекает из осознания собственной ограниченности. Именно чрез естественный путь учебы мы приобретаем знание и познаем окружающий мир и все, что в нем. ЕдинственВедущий рубрики ным, Кто не требовал науки, - Михаил Мокиенко, был Господь, Который знал служитель церкви в Писания и не учась, так как Он Днепропетровской – Бог и Автор этих Писаний области, кандидат (Лук. 2:46-47, Иоан. 7:15) исторических наук, преподаватель Кто-то однажды сказал, что истории христианства главная цель христианского и пятидесятнического образования состоит в том, движения во многих чтобы научить верующих христианских и людей думать, а думающих светских заведениях

37

ка ф едра

Окончание, начало на стр.6-7 Автор послания к Евреям говорит, что Израиль просил, “чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было...” (Евреям 12:19-20) Здесь ключ! Израильтяне не могли терпеть того, что заповедано было, потому что они не могли даже мыслить о том, чтобы оставить своих скрытых идолов и тайные грехи! Они думали: “Моисей кроток. Пусть он говорит с Богом, а мы будем слушать его. Он вёл нас все эти годы и не увлёкся нашими тайными идолами. Он не будет к нам суров, как Бог!” Нет! Бог не забавляется играми с идолопоклонникамихристианами! Он ищет тесного общения, Он желает говорить нам даже о малейших деталях нашей жизни. Он говорит, имея одно намерение - полностью владеть нашим сердцем! Он хочет разрушить всех идолов и очистить нас от всех грехов, чтоб мог благословить, благоволить и воздать нам! Господь говорил Израилю: “О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек” (Втор. 5:29). Сейчас время для каждого верующего идти непосредственно к Господу и слышать Его голос! Ты должен научиться слышать голос Божий для себя. Да, Его Дух будет копать, исследовать, обличать, трудиться. Но ты никогда не будешь знать Его голоса, если прежде не отдашь Ему всё сердце! Сейчас я хочу говорить к тем верующим, которые покаялись и истинно хотят слышать и знать голос своего Господа: БОЖЬЕ ЖЕЛАНИЕ, ЧТОБ ЕГО СВЯТОЙ НАРОД НАСЛАЖДАЛСЯ ЕЖЕДНЕВНЫМ, ПОСТОЯННЫМ СЛЫШАНИЕМ ЕГО ГОЛОСА В БЕСЕДЕ С НИМ! Бог желает говорить тебе так, как если бы ты сел обедать с Ним. Он хочет вести разговор с тобой сердце к сердцу, на любую тему и по любому вопросу! Библия говорит: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откр. 3:20). Этот стих часто был ошибочно трактован, говоря о неспасённых. Мы говорим об Иисусе, стоящем у двери сердца грешника, желая войти. Нет, здесь ИИСУС говорит о сердце верующего! Контекст показывает, что Иисус говорит тем, кто облечён в белые одежды, купил золото в огне очищенное, кто любим, обличаем и наказуем, (см. стихи 18-19). Это покаявшиеся святые люди, которые желают знать голос Божий!

38

Ориентир, 4-5 (10) 2011

Когда я читал и перечитывал двадцатый стих в этой главе, следующие два слова продолжали непрестанно звучать: “отворит дверь!”, “отворит дверь!” И Дух Божий проговорил ясно к моему сердцу: “Давид, причина, почему ты не слышал Меня так, как этого желал бы, в том, что ты не вполне открыт в духе, чтоб слышать.” Мы знаем теоретически, что Иисус обитает в нашем сердце. И всё же многие из нас держат небольшое место в сердце, которое мы никогда не открываем Господу. Это есть место нахождения души, самая сердцевина нашего существа - то, что делает нас такими, какие мы есть. В такое помещение приходит Иисус, стучась, зовя. Он говорит здесь о закрытой двери между тобой и Им, что-то, не позволяющее Ему войти. Эта дверь, как я это вижу. является посвящением, тем, к чему ешё не пришли так многие христиане. Многие верующие молятся: “Господь, всё, что мне нужно это просто маленький совет, буквально несколько слов, дающих направление, напоминание того, что Ты любишь меня. Просто, дай мне знать, всё ли я делаю правильно. Иди впереди меня и открой предо мной все двери!” Но Иисус отвечает нам: “Если всё, что тебе нужно от Меня, это только направление, Я могу послать пророка для этого. Если ты только хочешь знать, куда идти и что делать, Я могу послать кого-нибудь, и ты можешь от него это узнать. Но ты упустил Меня!” Истина в том, что Иисус хочет большего! Он желает твоей близости, твоих глубоких чувств, т.е. твою закрытую комнату. Он хочет с тобой сесть и поделиться с тобой всем тем, что в Его сердце, говорить с тобой лицом к лицу! Он желает быть близко-близко к тебе! Он приглашает тебя на вечерю, где будут только ты и Он! Христос говорит здесь: “Я хочу поделиться Своим сердцем с тобой. Я хочу, чтоб ты знал Мои пути, чтоб ты думал Моими мыслями. Я хочу, чтоб Мой голос более и более звучал в твоём сердце, пока твой ум станет, как ум Христов!” Он стоит у двери, стуча, прося твоего посвящения - шага веры, который говорит, что ты откроешь своё сердце, душу и разум Ему. Это не может произойти через чувства или эмоции. Это должно произойти через посвящение веры, которая говорит: “Иисус, я отдаюсь Тебе, я открываю Тебе дверь к тайникам моей души”. Когда Иисус входит. Он приносит с Собой пищу, хлеб, другими словами - Себя! И когда ты питаешься Им, ты будешь полностью удовлетворён! ПЕСНЬ СОЛОМОНА РИСУЕТ ПРЕКРАСНУЮ КАРТИНУ ХРИСТА, ЖЕЛАЮЩЕГО ВОЙТИ В ДВЕРИ! Невеста, описанная в книге Песни Песней, говорит: “Я сплю, а сердце моё

бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: “отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои - ночною влагою” (П. Песней 5:2). Жених здесь представляет Иисуса. Он стучит в дверь своей невесты и говорит: “Открой мне, возлюбленная. Голова моя покрыта росою (значит, Я страдал за нашу любовь)”. Невеста слышит жениха, но она в постели. Она любит жениха, но слишком устала, чтобы встать и открыть Ему дверь. Он удивлён: “Действительно ли она любит меня? Почему она не открывает мне с ликованием? Почему я так сильно желаю быть с ней, а она так безразлична ко мне?” Дорогой христианин, это точно то, что Господь ожидает от Своей Церкви! Он желает, чтобы мы ожидали Его у дверей, полные любви - не пренебрегая Его, как будто Он не всецело любим нашими сердцами! Однако, я спрашиваю тебя, как часто Иисус желал близости с тобой, но ты не впустил Его? В итоге, она говорит: “Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушёл. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его, и не находила его, звала его, и он не отзывался мне” (П.Песней 5:6). Жених ушёл! Он всё ещё любит её, но его действия говорят: “У неё нет сильной любви ко мне! Мне необходимо удалиться, пока она не научится дорожить Мной.” Возлюбленные, иногда Господу необходимо удалиться от нас по определённой причине! Тем самым Он говорит нам: “Я хочу, чтоб ты пришёл ко мне со всем своим сердцем. Я хочу, чтоб ты любил Меня - желал Меня всем своим сердцем.” Неожиданно для себя невеста обнаруживает, что она пренебрегла женихом! Поэтому она выбежала на улицу, взывая: “Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви” (П.Песней5:8). Подобно невесте в этом эпизоде, мы должны пробудиться к тому, чтобы понять, кем Иисус является для нас! Мы должны сказать, как говорит невеста: “Он - моя любовь, моя жизнь! Я не могу без Него!” Открыл ли ты дверь Иисусу для близкого общения в любви с Ним? Впустил ли ты Жениха? Открой душу и дух Христу и доверься - Он войдёт. Позволь Ему быть твоим источником, быть твоим всем во всём. И верь тому, что Он говорит: “Войду к нему и буду вечерять с ним.” (Откр. 3:20). Уединись с Ним, и в Его присутствии ты познаешь Его - Его благоухание, Его пути, Его сердце. И ты научишься знать Его голос, голос Того, Кто любит тебя достаточно, чтоб продолжать стучать, желая тесного общения с тобой. Приблизься к Нему, и ты узнаешь Его голос!

Полтавская Богословская Семинария Создание Полтавской Богословской Семинарии ХВЕ - это результат восьмилетних молитв и ожиданий, это ответ Бога на нужды евангельских церквей не только Полтавщины, но и всей Украины в целом. Мы славим и благодарим Господа за то, что Он благословил наши усилия и труд. Второй год в ПБС успешно работает богословский факультет (подготовка пасторов, миссионеров, евангелистов), а с сентября 2011 года - музыкальный (подготовка руководителей музыкального служения), планируется открытие новых факультетов. У нас разработаны и внедряются специальные дистанционные программы обучения, которые позволят каждому, кого Господь призывает к служению, получать христианское образование наиболее удобным для себя образом.

Полтавская Богословская Семинария тел. (097) 444 22 74 факс (067) 236 80 70 www.PoltavaSeminary.org.ua PoltavaSeminary@gmail.com

Сила ведения “Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения” (Ос.4:6) «Ведение» - от слова «ведать», т.е. знать, понимать. В библейском понимании даже больше – иметь познание или откровение. «Будет истреблен» (в укр. переводе «погине») – т.е. придет в упадок, потерпит поражение, погибнет.

С

ледовательно, не обладая определенным знанием, пониманием народ приходит в упадок или терпит поражение. И наоборот: обретая необходимое знание, народ обретает возможность процветать и побеждать. Не от того ли сегодня во многих местах христианство, целые церкви и отдельные верующие в упадке и поражении – от недостатка ведения? «К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:34) - такое заявление апостол Павел говорит людям, которые ходили в церковь, считали себя верующими. Но Павел имел понимание об их настоящем состоянии – они, при всем своем «христианстве» не знали Бога. Как следствие – они грешили. «…Умоляю вас, братия, милосердием Божиим… преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1,2). И снова, обращаясь уже к верующим в Риме, Павел умоляет позаботиться о том, чтобы познавать, что есть воля Божия. Разве можно быть верующим, и не знать Божьей воли? Очевидно, так. «…И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). О том же свидетельствует Иисус – к свободе ведет познание истины. «Вы хотите свободы, хотите побеждать? Познайте истину!»

«И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук.19:42). В словах Христа мы слышим грусть, боль о народе, лишенном знания, которое привело бы его к миру: «О, если бы ты хотя в сей твой день узнал!..» Итак, зачастую причина упадка христиан – в недостатке ведения. Мы много думаем о себе, но если бы честно смотрели фактам в глаза, мы бы заметили упадок. И его причина – в недостатке ведения. Мы не знаем Бога, Его волю, точно так же мы не знаем и Его любви и могущества. Следовательно – приходим в упадок. Терпим поражение. Хотим что-то изменить – не можем, потому что ленимся потрудиться, чтобы вникнуть, взыскать, познать. А еще – боимся, понимая, что, познав Его волю, нам придется что-то делать со своей. И мы терпим поражение. Приходят в упадок семьи, когда родители лишены ведения. Молодые люди, не зная Бога, живут, как знают, часто совершая непоправимое. От недостатка ведения служителя приходит в упадок церковь… Задайтесь вопросом: знаю ли я Бога? Знаю ли Его волю для моей жизни? Мы знаем много традиций, знаем, чего от нас хотят люди – и угождаем им, вместо того, чтобы угождать Богу. А это неизбежно ведет к упадку. О, если бы мы стали более внимательны к действиям и Слову Бога, позаботились бы о том, чтобы близко ходить с Ним – мы бы познали Его. Он открыл бы нам свое сердце, тайны свои, свои желания… Павел Федорук

Ориентир